B1.b.8 teorija i istorija narodne umjetničke kulture. Teorija i istorija narodne umjetničke kulture Umjetnost i narodna umjetnička kultura
1. Suština i struktura narodne umjetničke kulture Definicija pojmova: "narodna likovna kultura", "narodna umjetnost".
Narodna kultura - Narodna umjetnička kultura - Umjetnička kultura - Narodna umjetnost - Narodna umjetnost.
Narodna umjetnost je rezultat umjetničkog i stvaralačkog djelovanja.
NXT je proces produktivne umjetničke i kreativne aktivnosti.
Narodna umjetnost je umjetnička kolektivna djelatnost naroda, koja odražava njihov život. Pogledi, ideali u stvaranju poezije; u muzici; pozorište, ples, arhitektura, likovna i likovna umjetnost.
Ljudi. tv-in - nastao u antičko doba i izražavao samosvijest ljudi - istorijska osnova cjelokupne svjetske umjetnosti. kultura u širem smislu uključuje sve vrste neprofesionalne umjetnosti.
Kultura – čovjeku se pojavljuje kao semantički svijet koji ujedinjuje ljude u određenu zajednicu (naciju, prehrambenu djelatnost). Ovaj semantički svijet prenosi se generacijama i određuje način postojanja i stav ljudi.
1. NHC ima složenu i mobilnu hijerarhijsku strukturu sa tendencijom stalnog mijenjanja sastavnih elemenata, uključuje i materijalne i umjetničke fenomene.
2. NHC ima specifično istorijske oblike postojanja, menja se zajedno sa načinom života ljudi, povezuje se sa različitim društvenim grupama.
3. NHC je kolektivni pojam koji objedinjuje objekte različitog reda. Ovo se odnosi na DPI, folklor, umjetnost. amaterske predstave, moderne kreativnost.
NHC je realnost koja ima snažan uticaj na političke, ekonomske, društvene i duhovne procese u savremenom svetu.
Struktura narodne likovne kulture treba da obuhvata formacije povezane kako sa arhaičnim, tradicionalnim slojevima, tako i sa modernim oblicima svakodnevne amaterske i amaterske umetnosti. Danas se kao glavni podsistemi narodne likovne kulture mogu smatrati sljedeći slojevi: folklor, neofolklor, svakodnevno amatersko stvaralaštvo, folklorizam, amaterska umjetnost.
Narodna kultura je postala sfera umjetničke proizvodnje, trgovine, sfera državnih interesa. Samorazvoj NK određuje njegovu morfologiju i strukturu, pod jakim je uticajem države i društva.
U ovom slučaju ne može se bez državne regulative, državne i javne podrške. Finansijska situacija se pokazala veoma teškom, prije svega u aktivnostima struktura koje se bave očuvanjem, razvojem, promocijom, proučavanjem kulture: centri, muzeji, kuće, škole, folklorni i zanatski ateljei, narodna tradicija, naučna, metodološka i naučna strukture, fondovi.
2. Suština i struktura amaterskog stvaralaštva. Karakteristične karakteristike amaterske aktivnosti.
Narodna umjetnost, bez obzira na svoje oblike, vrste, žanrove, odražava ličnu potrebu osobe za figurativnim i utilitarnim samoizražavanjem i razvija se pod njenim utjecajem. Lična potreba, djelujući kao individualni faktor, istovremeno se ispoljava u okviru javnih interesa u razvoju različitih oblika stvaralačke aktivnosti. Izraz "amater" » označava omiljenu aktivnost koja se obavlja samo pod uticajem unutrašnje potrebe. Amaterska aktivnost se najčešće poistovjećuje sa sferom slobodnog vremena, što pruža mogućnost da se „izlije“ duša u željenoj vrsti prakse koja se čini kreativnom, zanimljivom, privlačnom. Amatersko značenje umjetničkog stvaralaštva ispoljava se na poseban način u različitim povijesnim i društvenim uvjetima, u različitim društvenim slojevima i grupama. Različit je i nivo amaterskog stvaralaštva, njegov žanrovski sastav. Amaterizam je jedan "od oblika amaterskog nastupa".
3. Motivi i poticaji za amatersku djelatnost. Uloga amaterizma u umjetničkoj kulturi društva.
Amatersko stvaralaštvo je oblik ostvarivanja suštinskih moći pojedinca kroz umjetničko neprofesionalno stvaralaštvo, koje se provodi individualno, u prijateljskom i porodičnom krugu ili kao dio amaterskog udruženja u nedostatku stroge regulacije, kreativne i organizirane. Ovo je dugotrajan hobi koji iziskuje troškove, ali se troškovi nadoknađuju moralnom satisfakcijom. Karakteristična karakteristika je nestalan radni odnos.
Amaterizam je jedan "od oblika amaterskog nastupa".
Amater je povezan sa spontanošću kreativnosti, prirodnošću svakodnevnih ili svečanih manifestacija. Amater ukazuje na ulogu državnih struktura u organizaciji kreativnosti, njenom planiranju, učešću različitih društvenih institucija u obezbeđivanju uslova za razvoj onih oblika kreativnosti koji se pod drugim uslovima ne mogu u potpunosti razviti.
Uglavnom umjetnički motivi („interes za ovo umjetnička forma“, želja da se postane profesionalac).
Najjasnije izraženi motivi za samoostvarenje („Osjećam sposobnosti u sebi, želim ih pokazati“ itd.).
Predmetno-kreativni motivi („Želeo sam da sam stvaram lepe stvari“, „Želim da stvorim nešto novo, neobično svojim rukama“; „da primenim znanje u praksi“).
Rekreativni motivi („prilika za bijeg od briga, opuštanje“ itd.)
Prestižni motivi („postići uspjeh, slavu“).
Motivi povezani sa potrebom za promjenom rada.
Komunikativni motivi („upoznavanje novih ljudi“ itd.).
Proceduralni i kreativni motivi („Sviđa mi se sam proces“)
Naravno, ove grupe motiva se međusobno preklapaju. Svaki od njih se zasniva na najmanje tri principa:
a) interesovanje za bilo koju vrstu umjetnosti,
b) potreba za kreativnošću kao oblikom samoostvarenja;
c) potreba za smislenim aktivnostima u slobodno vrijeme.
Klasifikacija amatera može se graditi na osnovu kako motiva bavljenja amaterskim stvaralaštvom, tako i procjene njegovog značaja za njih.
Uglavnom se fokusira na kreativnu aktivnost kao sredstvo stvaranja estetski ekspresivnih vrijednosti.
Uglavnom fokusiran na komunikaciju o umjetnosti.
Orijentiran uglavnom na amaterizam, način je sadržajnog provođenja slobodnog vremena, opuštanja i opuštanja.
Pretežno orijentisano, amatersko sredstvo psihološkog zgušnjavanja.
Fokusiran uglavnom na amaterizam kao sredstvo za formiranje pozitivnih ličnih kvaliteta i samorazvoj.
Fokusiran prvenstveno na materijalnu i utilitarnu stranu amaterskih aktivnosti.
Fokusiran na amaterizam uglavnom kao pomoćno sredstvo za rješavanje problema glavne profesionalne djelatnosti.
Uglavnom fokusiran na amaterske aktivnosti kao sredstvo samoizražavanja i samootkrivanja.
Pretežno fokusiran na prestiž amaterskih zanimanja.
4. Zakonodavna podrška narodnoj likovnoj kulturi. Zakon o kulturi Ruske Federacije i drugi dokumenti.
Zakonodavna podrška narodnoj likovnoj kulturi:
Ustav Ruske Federacije (član 44);
Poreski zakonik Ruske Federacije (član 149);
Zakon Ruske Federacije od 9. oktobra 1992. br. 3612-1 "Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi";
Savezni zakon "O narodnim umjetničkim zanatima";
Savezni zakon "O zaštiti životne sredine";
Savezni zakon "O nacionalno-kulturnoj autonomiji";
Savezni zakon "O bibliotekarstvu"
Federalni zakon "O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji"
Federalni zakon "O državnoj podršci kinematografiji Ruske Federacije"
Savezni zakon „O objektima kulturno nasljeđe(spomenici istorije i kulture) naroda Ruske Federacije"
Savezni zakon "O narodnim umjetničkim zanatima"
Zakon Ruske Federacije "O izvozu i uvozu kulturnih dobara"
Zakon Ruske Federacije "O masovnim medijima"
Federalni zakon "O arhiviranju u Ruskoj Federaciji"
Pravilnik o osnovama ekonomska aktivnost i finansiranje kulturnih i umjetničkih organizacija
Konvencija UNESCO-a o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine
Zakon Ruske Federacije od 09.10.1992. br. 3612-1
"Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi"
Potpisao: Predsjednik Ruske Federacije B. Jeljcin
Odjeljak I. OPĆE ODREDBE
Član 1. Zadaci zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi
- osiguranje i zaštita ustavnog prava građana Ruske Federacije na kulturne aktivnosti;
Stvaranje zakonskih garancija za slobodne kulturne aktivnosti udruženja građana, naroda i drugih etničkih zajednica Ruske Federacije;
Utvrđivanje principa i pravnih normi odnosa između subjekata kulturne djelatnosti;
Utvrđivanje načela državne kulturne politike, pravne norme državna podrška kulture i garancija nemiješanja države u kreativne procese.
5. Opće i drugačije po karakteristikama tradicionalnih oblika narodne likovne kulture: folklora, likovne i dekorativne umjetnosti.
Glavna karakteristika folklora je da je nastao u antičko doba, njegova djela su se prenosila s generacije na generaciju. Još jedna karakteristika je njegova svestranost. Čak je i isti narator, ma koliko se trudio da bude tačan, pri svakom ponavljanju istog teksta dodao nešto svoje. Još jedna karakteristika ove vrste narodne umjetnosti je njena kolektivnost. Svaki izvođač je bio obdaren pravima stvaraoca.
Popularni DPT je kompleksan i višestruki fenomen. Ali sve njegove vrste objedinjuje kombinacija praktične svrsishodnosti proizvoda s prirodnom ljepotom njihovog izgleda. Ali, utjelovljujući slike prirode u svoja djela, majstori to nikada nisu doslovno kopirali. Stvarnost je dobila fantastične crte; u njoj su se stvarnost i fikcija činile nerazdvojivim.
Uspoređujući folklor i likovnu umjetnost i umjetnost i zanate, može se uočiti i zajedničko i različito po njihovim karakteristikama. Zajedničko je da su ovi oblici narodne umjetničke kulture nastali u antičko doba, kada je narodna umjetnost bila neraskidivo povezana sa staroslavenskom mitologijom. I fantazija i stvarnost su u njima neraskidivo povezane. Mitovi su nosili duhovne i moralne vrijednosti: ljubav prema rodnom kraju, prirodi, porodici, precima. Umijeće narodnih umjetnika prenosilo se s generacije na generaciju, baš kao i pripovjedača.
Varijacija je također uobičajena karakteristika, iako je izraženija u folkloru. Majstori likovnih i umjetničkih zanata imali su svoje stvaralačke tajne.
U tom smislu i njihov rad je bio kolektivan, iako postoje takve vrste DPT-a kao što je zlatovez, kada je rad nastao od strane tima, u pravom smislu te riječi, što se ne može reći za folklor.
Razlika između datih oblika narodne kulture je u tome što sve vrste DPT imaju praktičnu svrsishodnost, što se ne može reći za folklor.
Folklor je dio NHC-a, tradicionalne umjetničke forme koja prati život društva. U širem smislu, amatersko stvaralaštvo naroda u sferi materijalne i duhovne kulture. U užem smislu – usmeno, muzičko stvaralaštvo naroda, koje se prenosi s generacije na generaciju, oličeno je u savremenom stvaralaštvu folklornih grupa.
Dekorativna i primijenjena umjetnost - umjetnost izrade predmeta za domaćinstvo koji imaju umjetničke, estetske kvalitete i namijenjeni su ne samo zadovoljavanju neposrednih praktičnih potreba, već i ukrašavanju interijera, odjeće itd.
art- opšti naziv umjetnosti koje oličavaju umjetničke slike na planu i prostoru.
Navode se uobičajeni i različiti oblici narodne kulture.
6. Mjesto i uloga narodne umjetnosti i zanata u strukturi narodne umjetničke kulture. Karakteristike jedne od vrsta umjetnosti i zanata ili ruske tradicionalne umjetnosti i zanata.
Narodna likovna kultura je sistem koji ima strukturu koja se sastoji od elemenata koji su međusobno povezani. Jedan od elemenata je umjetnost i zanati, uz folklor, narodne igre, muziku itd.
Narodni zanatlije čuvaju tradiciju i razvijaju je pod uticajem društveno-ekonomskih i istorijskih uslova postojanja etničke grupe. Svaki predmet narodne umjetnosti odražava ideje majstora o prirodi, društvu i tradicionalnoj kulturi (materijalnoj i duhovnoj), odnosno DTP nosi dio kulture etničke grupe. To odražava način razmišljanja ljudi. Takođe transformiše stvarnost, povećavajući estetsku vrednost okoline, unoseći duhovnost u svakodnevni život.
7. Narodna umjetnička kultura i obrazovanje. Problemi implementacije, adaptacije, inovacije narodne umjetničke kulture u obrazovnom sistemu. (Metode, autorski programi, predmeti, itd.).
Uz pomoć NHC-a potrebno je formirati bazu ličnosti i razviti imunitet na lošu kulturu. Takva osoba postepeno postaje nosilac određene nacionalne kulture: uloga škole i obrazovnog sistema je velika. Edukacija djece se odvija u školskim satima (časovi sa narodnom tradicijom, obredima, običajima)
1) tradicionalna umjetnost za sve učesnike
2) problem slobodnog vremena djeteta.
Dijete se mora uključiti u narodne aktivnosti, kroz njega zajedničko stvaralaštvo, poznavanje narodne umjetnosti, dobijamo svoj odnos prema umjetnosti, zauzvrat, formira se odnos prema cijelom svijetu oko nas, pojavljuju se vrijednosni kvaliteti, emocionalna i moralna kultura, dete se transformiše kao ličnost.
Program: "Dekorativna i primijenjena umjetnost". Nema obuke osnovna škola. Svrha programa je dublje izučavanje narodne umjetnosti i zanata u srednjoj školi.
Osnovna škola: osnovni ciljevi predmeta su dati djeci početnu predstavu o dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti, ljepoti, vitalnosti, usaditi privremeni odnos sa kulturom, tradicijom, upoznati tradicionalne norme, rituale i običaje.
Prioritet vaspitnog faktora: ljubaznost, svrhovitost. Ovladavanje dostupnim materijalom - formira ideju o umjetničkom jeziku, likovnoj umjetnosti, njegovoj figurativnoj semantičkoj strukturi. Sam predmet ima za cilj formiranje kod svakog učenika sistema znanja o tradiciji DPT-a, kao i sistema sposobnosti posmatranja, opažanja i kreativne reprodukcije.
Sistematsko učenje uzima u obzir:
1. Psihofizičke karakteristike polaznika (intenzitet edukacije i razvoja tijela, ekstremna pokretljivost, slikovitost, emocionalna odzivnost).
2. Voditi računa o pravilnostima organizacije nastave DPT u školskom okruženju (vidljivost, ponavljanje, figurativno-igrovo predstavljanje, slikovitost gradiva, radnje imitacije i imitacije, zajedničko kolektivno djelovanje).
Cilj je povezati likovnu umjetnost i Moskovsko umjetničko pozorište u jedinstveni estetski ciklus. Zadaci: pomoći razvoju kreativnog potencijala svakog djeteta, usaditi ljubav prema umjetnosti, promovirati razvoj emocionalne figurativne percepcije djeteta.
strukture A programi:
Faza 1: 1. razred - formiranje umjetničkih vještina, sposobnosti i znanja kroz vizuelnu aktivnost, za priključivanje na MHC.
2. faza: 5. razred - detaljno proučavanje vrsta, žanrova i jezika umjetnosti, poznavanje kroz stvaralaštvo djece, njihovo proučavanje baštine nacionalne kulture.
3. Faza: 6-7 časova - interakcija sa pričama, književnošću, muzikom. Sadržaj predmeta: Likovne aktivnosti djece. 4. Faza: 8-10 razred - fakultativni kurs.
8. Časopisi "Narodna umjetnost", "Klub", "Živa starina". opšte karakteristike publikacije. Najhitniji problemi narodne umjetničke kulture, objavljeni u publikacijama. Njihova uloga u rješavanju hitnih problema narodne umjetničke kulture, njihov značaj u razvoju i očuvanju narodne tradicije.
Magazin "Klub" mjesečni društveno-politički i naučno-metodički časopis. Osnivač Ministarstva kulture SSSR-a i Centralnog komiteta Svesaveznog centralnog saveta sindikata. Originalni naslov "Apel" nastao je 1923. godine i izlazio je do decembra 1925. godine. Od 1939. godine spaja se sa časopisom "Amaterska umjetnost". 1988-1989 pojavila se aplikacija "Narodna umjetnost". Glavni naslovi: Čovjek, kultura, društvo. Zaslužni radnici kulture (godišnjice). Informacije i razmišljanja, Razmišljanje naučnika, Problematični sudovi, Bilješke publiciste (Mišljenje autora). Aktualni intervju, Ekonomija i kultura. Kultura ruskog u inostranstvu. Vježba-problemi i rješenja, sport za sve, pitaj-odgovor, zanati, ljudski svijet, svijet hobija, šahovski klub - kraljica. Klub aforizama. U orbiti festivala.
"Živa antika" -Časopis o ruskom folkloru i tradicionalnoj kulturi. Osnovan 1899. godine od strane V.I. Lamansky. Do 1917. redovno je izlazio. Prvi urednik bio je N.I. Tolstoj Nastavak objavljivanja 1994. godine. Na inicijativu direktora dr Republika centar ruskog folklora A.S. Kargin. Oživljena je kako bi se prevazišla kriza u tradicionalnoj kulturi, očuvalo naslijeđe predaka i kako bi se inspirisalo novi zivot na ovo izdanje. Trenutni urednik ovog časopisa je doktor filoloških nauka Syu. Neklyudov. Ove publikacije nastavljaju da razvijaju teme koje su postale tradicionalne: „Vjerovanja i rituali“, „Mitološki likovi u folkloru“, „Paganizam u narodnoj kulturi“, „Regionalni oblici ruske narodne kulture“, „Obredna prerušavanja“ i „Muzički folklor“. Nova "Živa starina" proširila je niz tema: "Obredna tradicija i savremenost", "Folklor grada", "Narodna kultura" i "Rusko srebrno doba", "Narodna kultura na selu". Teorijska pitanja: "Riječ i kultura", "stvar-simbol-znak", "Sudbina folklora", "Tradicija i savremenost". Časopis sarađuje sa folkloristima, etnolingvistima, istoričarima, etnografima ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu.
Magazin "Narodna TV" Mjesečnik, repertoar Masovno-popularni, ilustrovani časopis. Glavni i odgovorni urednik Kargin je naučnik, istraživač. Časopis su 1937. godine organizovali Svesindikalni komitet za umetnička pitanja i Svesavezni centralni savet sindikata (Svesindikalni centar sindikata profesionalaca), koji je ponovo otvoren januara 1989. kao rezultat podele Kluba. magazin i prilog People's TV. Osnivači Ministarstvo kulture Ruske Federacije, Državni republički centar za ruski folklor Glavni naslovi: „Sagovornik“, „Domaći arhiv“ (objavljuju se malo poznati materijali koji su uključeni u riznicu tasta), „Enciklopedija“ N.T“ (obuhvata uzorke „urbane okrutne romanse“, mater, o ruskom narodne pjesme (istorijske pjesme, muzičke svečanosti) "Baština i sjećanje", "Misterije i otkrića", "Svakodnevne priče", "Nije bilo" "Etnografija. Nasljednici tradicije" (12-14 godina, za mlađi uzrast: pripovijedanje , bajke , pjesmice.U ovom dijelu su vježbe, pravi folklorni materijal). Žanrovi: obredne, lirske pesme. DUGA: drvo, keramika, nošnja. "Festivali i takmičenja" (ruski, međunarodni, regionalni, muzički, DP. TV-va.). „Svijet hobija. Amaterska udruženja, amaterske predstave ”(ne samo folklor. Muzički tehnički materijali). „Govori i prikazuje... (Folklor na radiju i televiziji) iskustvo regionalnih studija“ (uporedi masovne informacije i njihovu privlačnost sa folklorom, narodnim vjerovanjima, znanjem, zabavom). "Majstori. Zanati. Industrije»(obnavljati tradiciju zanata, tehnologije, nudi se iskustvo zanatlija i zanatlija, problemi preporoda.). „Izložbe. Muzejska dvorana” (posebna prezentacija, sa analizom, posjetitelj izložbe). "Klub poezije" (jedinica ljubavi, riječi). "Fast" (nacionalna jela). "Knjižara" (kompas u svijetu knjiga: bibliografija, prikazi novih proizvoda u raznim izdanjima, kratke napomene). Studio
Naučni preduslovi za razvoj teorije narodne likovne kulture
Narodna umjetnička kultura, odnosno umjetnička kultura određenog naroda (etnosa) je od interesa za predstavnike različitih grana nauke. Razvija se teorija narodne umjetničke kulture
zasnovano na nekoliko srodnih sff naučnih saznanja. Među njima su etnologija, antropologija, etnografija, etnopsihologija, etnopedago-gykaidr.
Etnologija- komparativna disciplina; njegov cilj je da opiše kulturne (i na početku fizičke) razlike među narodima i da objasni te razlike rekonstrukcijom istorije njihovog razvoja, migracija i interakcija. Izraz "etnologija" dolazi od grčke riječi "ethnos" - narod vezan zajedničkim običajima, nacija. Glavni predmet proučavanja etnologije je teorija etnosa, koja je u stalnom razvoju. Zato se etnologija ponekad naziva i "teorijska etnologija".
Etnologija se smatra najširim, integrativnim poljem istraživanja svih aspekata života etničkih grupa. Proučava probleme kao što su: suština i osnovni obrasci nastanka, razvoja i dezintegracije etničkih grupa; preseljavanje naroda; demografski procesi koji se odvijaju u različitim etničkim grupama; društvena i politička struktura naroda (porodični odnosi, odnosi moći, itd.); rituali, običaji, vjerovanja raznih naroda; sistemi za održavanje života različitih naroda; njihovo prilagođavanje prirodnom okruženju; sistemi srodstva među različitim narodima; sistemima
srodni klanovi; ekonomsko ponašanje pripadnika određene etničke grupe itd. Problemsko polje etnologije je veoma široko. S njim se ukrštaju mnoge predmetne oblasti koje proučavaju druge nauke.
Etnološki koncepti omogućavaju sagledavanje narodne umjetničke kulture u samom kontekstu svih sfera razvoja etničkih grupa.
Zanimljiv materijal za promišljanje uloge i mjesta narodne likovne kulture u istoriji čovječanstva pruža knjiga SV. Lurie "Historijska etnologija". Ona otkriva suštinu nekoliko etnoloških teorija. Među njima - teorija evolucionizma- prva teorijski značajna etnološka škola, koja je nastala krajem
18. vek i postao je široko rasprostranjen
19. i 20. vijeka Evolucionistička teorija bila je pokušaj da se otkriju neki univerzalni izvori i univerzalni zakoni razvoja ljudskih kultura. U okviru ove teorije razvijeni su i objavljeni različiti pristupi problemu nastanka i razvoja čovjeka i čovječanstva. Među njima:
ideje J. Lamarcka, koji je sugerisao da u procesu razvoja sve vrste živih bića stiču svojstva koja im omogućavaju da se prilagode okolini, a ta svojstva se nasleđivanjem prenose na sledeće generacije;
teorija evolucije i prirodne selekcije, koju je iznio Charles Darwin u knjizi "Porijeklo vrsta", objavljenoj 1859. *
periodizaciju opšteg istorijskog procesa, koju je predstavio G. Klemm, koji je objavio 1843-1847. njegova petotomna Opća istorija kulture čovječanstva;
proučavanje braka u njegovom kulturno-istorijskom razvoju, koje je preduzeo austrijski pravnik i etnolog I. Unger, koji je 1850. objavio svoje glavno delo "Brak i njegov svetsko-istorijski razvoj";
Sa stanovišta evolucionizma, razvoj bilo kojeg kulturnog elementa je od samog početka predodređen, a njegovi kasniji oblici su na ovaj ili onaj način u svakoj kulturi u povojima. Razvoj se odvija u skladu sa fazama i koracima zajedničkim za sve kulture u svijetu. Istorija kulture predstavljena je kao kontinuirani napredak, direktan proces prelaska od jednostavnog ka sve složenijim.
U okviru evolucionizma stvoren je model primitivnog društva, usko vezan za darvinizam. Primitivno društvo, sa stanovišta evolucionih etnologa, imalo je iste društvene, kulturne i ekonomske osnove za sve narode.
Međutim, stvarni materijali u mnogim slučajevima nisu se slagali s evolucijskim šemama. počeo
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
traženje novih puteva u proučavanju kulture, njene promjene i distribucije.
Među njima - teorija difuzije . Njegovo nastanak vezano je za ime njemačkog naučnika, geografa i etnologa F. Ratzela. Njegovo glavno djelo "Antropogeografija" objavljeno je 1909. Prema F. Ratzelu, geografsko okruženje igra vodeću ulogu u formiranju određene kulture, kojoj se ljudska društva prilagođavaju, prilagođavaju. U kretanjima naroda, F. Ratzel je vidio fundamentalni faktor u istoriji čovječanstva. Difuzionizam se zasniva na konceptu razvoja kulture ili različitih elemenata kulture kao procesa njihove distribucije iz jednog ili više specifičnih centara.
Teorija kulturnih krugova povezana je sa difuzionizmom (rad L. Frobeniusa "Prirodoslovna doktrina o kulturi" (1919), F. Gröbner "The Method of Ethnology" (1905), W. Schmidt, W. Koppers "Priručnik o metodama kulturno-istorijske etnologije" (1937). Predstavnici teorije kulturnih krugova sveli su cjelokupni razvoj primitivnog društva na nekoliko početnih kulturnih krugova, od kojih je svaki karakterizirao određeni broj specifičnih kulturnih elemenata. Vjerovali su da tokom rane istorije čovječanstva uspostavljale su se veze između pojedinih elemenata kulture, a kao rezultat toga, kulturni krugovi koji su nastajali na određenom geografskom prostoru, a potom se kao pojedinačni elementi ili, češće, kao cijeli kompleksi širili na druge regije Zemlja. Svaki element kulture čovječanstva nastao je samo jednom, a zatim se svaki put spajao sa određenim kulturnim krugovima. Na osnovu toga, rana kultura čovječanstvo je izjednačeno sa totalitetom kulturnih krugova; varijante kulture mogle su nastati samo kao rezultat migracija i miješanja.
Do 20-ih. 20ti vijek difuzionistički pravac počeo je gubiti popularnost. Počela ga je zamjenjivati teorija funkcionalizma.
Narodna likovna kultura
Teorijska osnova funkcionalizam su gotovo istovremeno u Njemačkoj formulisali R. Turnwald iu Engleskoj B. Malinovsky. Njihove glavne knjige su "Ljudsko društvo u svojoj sociološkoj osnovi" (1931) i "Naučna teorija kulture" (1944). U ovim radovima pažnja istraživača bila je koncentrisana na proučavanje odnosa između različitih oblasti javni život. Istovremeno je naglašeno da je istorijski proces nespoznatljiv, a pokušaji proučavanja dugoročne evolucije kulturnih elemenata besmisleni. Zadaci etnologije su da proučava funkcije kulturnih fenomena, njihove međusobne povezanosti i međuzavisnosti u okviru svake pojedinačne kulture, bez njene povezanosti sa drugim kulturama. Kultura, kako su smatrali predstavnici ovog trenda, služi potrebama pojedinca i, prije svega, njegovim trima osnovnim potrebama: osnovnim (potreba za hranom i zadovoljenjem drugih fizičkih potreba), derivativnim (potrebe za distribucijom hrane, podjelom hrane). rad, zaštita, regulisanje reprodukcije, društvena kontrola) i integrativne (potrebe za psihičkom sigurnošću, društvenim skladom, svrhom života, u sistemu znanja, zakona, religije, magije, mitologije, umetnosti itd.). Svaki aspekt kulture ima funkciju unutar jedne od gore navedenih potreba. Na primjer, magija pruža psihološku zaštitu od opasnosti, mit daje povijesni autoritet sistemu vlasti i vrijednostima svojstvenim određenom društvu. Kultura je, prema stavovima funkcionalista, u suštini instrumentalni mehanizam pomoću kojeg se čovjek može bolje nositi sa onim specifičnim problemima koje mu okolina postavlja u toku zadovoljavanja njegovih potreba. Kultura je takođe sistem predmeta, radnji i stavova, u kojem su svi njeni sastavni delovi sredstva za postizanje cilja.
SV Lurie razmatra i druge etnološke koncepte, kao i vezu između etnologije i antropologije.
Antropologija je kompleks naučnih studija o čovjeku. Ima mnogo grana (filozofskih, istorijskih, kulturnih, fizičkih, društvenih, psiholoških, strukturalnih, simbolističkih, itd.). Neki naučnici smatraju da u modernoj nauci praktički ne postoji utvrđena granica između pojmova "etnologija" i "antropologija". Koriste se naizmjenično. Istovremeno se napominje da je etnologija u svom predmetnom polju šira od antropologije. Problemi nastanka i razvoja etničkih grupa, naseljavanja naroda i demografskih procesa nikada nisu došli u vidno polje antropologije. Stoga se predlaže da se antropologija uslovno smatra dijelom etnologije, pogotovo što je u početku, u prvoj polovini 19. stoljeća. etnologija uključena u njeno predmetno područje i fizička antropologija. To se posebno odrazilo u povelji „Pariškog etnološkog društva“, gde je sfera etnologije obuhvatala „proučavanje karakteristika ljudskih rasa, specifičnosti njihove fizičke strukture, mentalnih sposobnosti i morala, kao i tradicije jezika i istorije." Od sredine XIX veka. postoji tendencija suprotstavljanja etnologiji kao nauci o narodima i antropologiji kao nauci o čovjeku. Manifestacija toga bila je, na primjer, pojava u Njemačkoj "Društva za antropologiju, etnologiju i praistoriju" (1869), u Italiji - "Italijanskog društva za antropologiju i etnologiju" (1871) itd. Ovakav stav u određivanju odnosa etnologije i antropologije predstavljen je i na Međunarodnom geografskom kongresu u Parizu (1875), u okviru kojeg je radila sekcija za antropologiju, etnologiju i praistorijsku arheologiju. Uz to, od druge polovine XIX vijeka. razvila se još jedna tradicija - da se etnologija smatra integralnim društvenim dijelom antropologije (na primjer, u Engleskoj su transformisano "Etnološko društvo" (1863) i "Antropološko društvo" (1863) stvoreno 1871.
Narodna likovna kultura
kombija na Kraljevskom antropološkom institutu Velike Britanije i Irske).
Razvoj antropoloških istraživanja i njihovih filozofskih osnova odrazio se u novoj knjizi ruskog naučnika B.V. Markova „Filozofska antropologija“ (objavljena 1997. godine).
Antropološka istraživanja pomažu proučavanju narodne umjetničke kulture kroz prizmu zajedničkih problema čovjeka i čovjeka.
Etnografija je više deskriptivna nauka. Bavi se opisom života i načina života različitih naroda (etničkih grupa), njihove materijalne kulture (stanova, posuđe, odjeća, oruđe i dr.), tradicije i običaja. Metode sistematizacije, generalizacije i interpretacije etnografske građe razvija etnologija. Za razliku od etnologije ("teorijske etnologije"), etnografija se može smatrati "praktičnom etnologijom".
Bogat etnografski materijal o ruskoj tradicionalnoj kulturi sadržan je u radovima M. Zabylina, I.E. Zabelina, NI. Kostomarov, I. Pankeeva, B.A. Rybakov, A. Tereščenko i drugi autori.
Etnografska istraživanja stvaraju bazu podataka, pružaju potrebne činjenice za razumijevanje umjetničkih aspekata života i života različitih naroda, prepoznavanje i očuvanje izvornih oblika narodne umjetnosti, te praćenje trendova u razvoju narodne umjetničke kulture u različitim krajevima.
etnička istorija razmatra istorijske oblike razvoja pojedinih etničkih grupa, njihovu ulogu i mjesto u istoriji raznim zemljama epohe, civilizacije. Posebno mjesto u proučavanju etničke istorije zauzimaju radovi L.N.
L.N. Gumiljov će nominovati koncept etnogeneze. Njegova se suština svodi na činjenicu da su ljudi organizmi koji žive u kolektivima koji nastaju i nestaju u istorijskom
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
vrijeme. Ovi kolektivi su etničke grupe, a proces od njihovog nastanka do raspada je etnogeneza. Svaka etnička grupa ima početak i kraj. Kao i svaka osoba, etnička grupa se rađa, sazrijeva, stari i umire. Obično se na istoriju primjenjuju dva oblika kretanja - rotacijski, koji je izveo teoriju ciklizma, i progresivni, čiju karakteristiku prate procjene "više - niže", "bolje - gore", "progresivnije - regresivnije". Pokušaj njihovog kombiniranja doveo je do slike spirale. Ali postoji i treći oblik kretanja – oscilatorni. Upravo taj oblik vibrirajućeg pokreta, koji bledi poput zvuka žice, odgovara parametrima etničke istorije. Svaka etnička grupa ili klaster etničkih grupa (superetnos) nastaje kao rezultat mikromutacije koja mijenja postojeći stereotip ponašanja u novi, održiviji. Etnos u nastajanju prolazi kroz faze uspona, pregrijavanja i sporog opadanja 1200-1500 godina, nakon čega se ili raspada ili ostaje kao relikt - stanje u kojem samorazvoj više nije opipljiv...
Koncept etnogeneze L.N. Gumiljov u određenoj mjeri objašnjava mehanizme buđenja, aktiviranja i gašenja kreativne energije ljudi u različitim fazama njenog razvoja.
Arheološki materijal i povijesni podaci o povijesti drevnih slavenskih plemena, njihovim mitološkim pogledima i pojedinačnim manifestacijama umjetničkog stvaralaštva sadržani su u nadaleko poznatim djelima B. A. Rybakova.
Istraživanja u oblasti istorije etničkih grupa pomažu da se otkrije zajedničko i posebno u umetničkim tradicijama različitih naroda, istorijski koreni i dinamika razvoja odnosa i međusobnih uticaja različitih nacionalnih umetničkih kultura.
etnopsihologija, kao jedna od grana psihološke nauke, istražuje: psihološke karakteristike različitih naroda; istorijska dinamika i obrasci razvoja etničke svijesti; nacionalne slike
Narodna likovna kultura
mir; etnički modeli i stereotipi ponašanja u prirodnom i društvenom okruženju.
Knjiga GG Špeta "Uvod u etničku psihologiju" odigrala je važnu ulogu u razvoju domaćih etnopsiholoških istraživanja. Interesantni su etnopsihološki aspekti u radovima drugog ruskog naučnika - G. Gačeva ("Nacionalne slike sveta", "Nauka i nacionalne kulture" itd.). Nadaleko je poznata knjiga francuskog psihologa G.Lebona "Psihologija naroda i masa".
Određeni doprinos razumijevanju etnopsiholoških aspekata kulture dala su djela C.G. Junga "Duša i mit: šest arhetipova", "Psihologija nesvjesnog", "Fenomen duha u umjetnosti i nauci", "Psihološki Vrste".
Etnopsihologija stvara naučnu osnovu za otkrivanje dubokih značenja i značenja narodnih umjetničkih tradicija, slika i jezika narodne umjetnosti, određenih mentalitetom određenog naroda, njegovom psihologijom i predstavama o svijetu.
Etnopedagogija . osnovana kao grana pedagoških istraživanja, otkriva sisteme obrazovanja među različitim narodima; nacionalne tradicije porodičnog obrazovanja; savremeni oblici i metode obrazovanja i obuke zasnovane na nacionalnim i kulturnim tradicijama; uloga etničkih tradicija u razvoju najviših duhovnih i moralnih vrijednosti i ideala moderne djece i adolescenata, njihovo upoznavanje s kulturnim naslijeđem, formiranje vrednosnog odnosa prema rodnom kraju, prirodi, porodici, majci i majčinstvu , svojim ljudima; pedagoški uslovi za razvoj interesovanja za nacionalno-kulturne i kulturno-istorijske tradicije različitih naroda svijeta.
Etnopedagoške ideje oličene su u radovima K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoj, VV. Rozanov i drugi izuzetni ruski prosvetitelji.
U modernoj Rusiji prepoznato je nekoliko koncepata nacionalnog odgoja i obrazovanja. Među
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
Među njima se ističe koncept ruske nacionalne škole profesora I.F. Gončarova (Sankt Peterburg).
Na osnovu koncepta "Ruska tradicionalna kultura u sukcesivnom sistemu "Predškolska ustanova - škola - univerzitet", koji je razvio autor ovog odeljka, izgrađene su aktivnosti nekoliko eksperimentalnih lokaliteta u Moskvi. Na osnovu eksperimentalnog rada stvorene su zbirke integrirani programi o ruskoj tradicionalnoj umjetničkoj kulturi za predškolce i mlađih školaraca.
Etnopedagoška istraživanja se često zasnivaju na materijalu narodne likovne kulture, pomažući da se identifikuje i realizuje njen pedagoški potencijal u različitim vrstama vaspitno-obrazovnih ustanova (u predškolskim ustanovama, srednjim školama, centrima za dečije i omladinsko stvaralaštvo, umjetničkim školama itd.). Značajno mjesto zauzimaju etnopedagoška istraživanja u obrazovanju specijalista iz oblasti narodne umjetnosti, koja se sprovode u srednjim i višim specijalizovanim obrazovnim ustanovama (prvenstveno u visokoškolskim ustanovama kulture i umjetnosti).
Etnolingvistika proučava karakteristike jezika određenog naroda, istražuje lokalne dijalekte u njihovom odnosu sa nacionalnim karakterom i načinom života. Ovakva istraživanja pomažu da se bolje razumiju regionalne karakteristike usmenog narodnog stvaralaštva, tradicije narodne pjesme, folklornog pozorišta i drugih vrsta narodne umjetnosti povezane s verbalnim oblicima.
Etnokulturologija . koja se trenutno razvija kao samostalna grana nauke o kulturi, osmišljena je da istražuje: suštinu i strukturu etničke kulture, odnos i međuzavisnost njenih različitih komponenti; duhovne i moralne vrijednosti i ideali naroda kao osnova etničke kulture; kompleksi kulturnih obilježja različitih naroda; dinamika kulturnih osobina određenog naroda (kulturne promjene); formiranje i
Narodna likovna kultura
razvoj nacionalne i kulturne tradicije; problemi nacionalno-kulturne politike i međunarodne kulturne saradnje. Mnogi etnički procesi mogu biti predstavljeni u kulturnim terminima* Stoga se etnički procesi često opisuju korištenjem koncepta „tradicije“. Kulturolozima je važno da sagledaju njegove manifestacije i modifikacije, pa tako i u oblasti narodne likovne kulture. Kulturološki koncepti omogućavaju produbljivanje razumijevanja narodne umjetničke kulture kao sastavnog dijela etničke kulture, kao i razvijanje mehanizama za očuvanje umjetničkog naslijeđa različitih naroda u savremenom kulturnom prostoru.
Radovi briljantnih ruskih filozofa N.A. Berdjajeva, S.N. Bulgakova, B.P. Vysheslavtsev, N.O. Lossky, I.A. Iljin, L.P. Karsavin i neki drugi. Dakle, N.A. Berdyaev je mnogo razmišljao o „duši Rusije“ i načinima nacionalne kulture. I. A. Ilyin je 30-ih godina XX veka razvio čitav program obnove ruske kulture. Vjerovao je da će ruski narod uspjeti "povratiti svoje nacionalno duhovno lice." U tome je posebnu ulogu dao porodici kao "laboratoriji ljudskih sudbina". Naglasio je da "svaki narod nosi i sprovodi duhovne akte posebne, nacionalne strukture i stoga stvara kulturu na svoj način".
Folklor bavi se prikupljanjem, sistematizacijom i proučavanjem folklora (što znači "narodna mudrost"). Folklor obuhvata djela različitih vrsta i žanrova tradicionalne narodne umjetnosti. Zahvaljujući folkloristima, od zaborava je spašeno na hiljade spomenika narodne umjetničke kulture, pravih remek-djela narodne umjetnosti, sačuvana su imena izvornih narodnih majstora. Važnu ulogu u tome imale su folklorne ekspedicije, tradicija fiksiranja i objavljivanja materijala prikupljenog u njima.
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
Stalno prikuplja, sistematizuje i proučava folklorne radove Katedre za narodni hor na univerzitetima kulture, domovima narodne umetnosti na čelu sa Državnim ruskim domom narodne umetnosti, Državnim centrom ruskog folklora itd.
Folkloristika zauzima posebno mjesto u razvoju teorije narodne likovne kulture. Može se smatrati njegovim najvažnijim izvorom i sastavnim dijelom. Folkloristika stalno popunjava "banku podataka" teorije narodne umjetnosti o određenim vrstama i žanrovima narodne umjetnosti, omogućavajući na osnovu toga da se identifikuju njene bitne karakteristike i opći obrasci.
Dakle, teorija narodne umjetničke kulture druge nauke smatra materijalom za svoje zaključke i generalizacije i istovremeno daje materijal za druge nauke.
Početni koncepti
narodna teorija
umjetnički
kulture
Razmotrimo koncepte kojima se u današnje vrijeme sve više okreću istraživači narodne umjetničke kulture. Kultura, vrijednosti. Među brojnim definicijama pojma "kultura" najčešća je ideja o kulturi kao spoju materijalnih i duhovnih vrijednosti.
Prvi koji je definisao koncept vrednosti bio je poljski psiholog F. Znaniecki. To se dogodilo 1918. On je vjerovao da bi koncept koji je uveo mogao postati centralni za novu disciplinu - socijalnu psihologiju, koju je smatrao naukom o tome kako se kulturni temelji manifestiraju u ljudskom umu.
Za većinu istraživača pojam „vrijednosti“ je izveden iz koncepta „stava“, koji, iako su ga različiti istraživači tumačili na različite načine, u
Narodna likovna kultura
U većini slučajeva označava hijerarhijski locirana i inherentna pojedincu (ili, u drugačijem tumačenju, njemu prihvatljiva) mišljenja, osjećaje i, prema nekim istraživačima, namjere da se izvrši određena radnja.
Vrijednosti određene kulture u zbiru predstavljaju etos kulture. Vrijednosti su povezane sa stavovima, s jedne strane, i normama, s druge strane.
Jednu od prvih definicija pojma "vrijednosti" dao je K. Klachon: "... vrijednosti su svjesna ili nesvjesna, karakteristična za pojedinca ili grupu pojedinaca ideja o željenom, koja određuje izbor ciljeva (pojedinačnih ili grupnih) uzimajući u obzir moguća sredstva i metode djelovanja". Ova definicija je omogućila M. Smithu da razmatra vrijednosti kao posebnu vrstu okruženja, "koji djeluju kao standardi po kojima se procjenjuje izbor. Lične vrijednosti pripadaju području poželjnih i preferiranih; vjerovatnije su povezane sa glagolom" treba "nego sa glagolima" biti "i "Želim".
M. Rokeach je smatrao da su vrijednosti stabilno uvjerenje da su određeni oblici ponašanja ili stanja svijeta (stanja postojanja) poželjniji za pojedinca i društvo od bilo kojih drugih. Vrijednosti predstavljaju, takoreći, tačku ukrštanja pojedinca i društva, a vrijednosni pristup u cjelini usmjeren je na proučavanje i objašnjavanje interkulturalnih varijacija.
Neki istraživači su vrijednosti smatrali kvintesencijom ličnosti. Takvo tumačenje vrijednosti povezano je, pak, s konceptom vrijednosne orijentacije, koji je K. Klakhon definirao kao "generalizirani koncept prirode, mjesta osobe u njoj, odnosa osobe prema osobi, poželjnog i nepoželjan u međuljudskim odnosima i odnosima osobe sa drugim svijetom, koncept koji određuje ponašanje (ljudi).“
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
Upravo vrijednosti, odnosno ono što se kultiviše, posebno cijeni i preferira u određenoj kulturi, čine njeno glavno značenje i svrhu. Filozofska teorija vrijednosti (aksiologija) omogućava nam da razmotrimo kulturu određenog naroda kao sistem njegovih duhovnih i moralnih vrijednosti i ideala, oličenih ne samo u djelima profesionalne umjetnosti i narodne umjetnosti, već iu raznim poljima njegov život (praznici, rituali, kućne tradicije, itd.). Studije pokazuju da u kulturama različitih zemalja, epoha, civilizacija, po pravilu, dominira isti sistem vrijednosti, ali se u umjetničkoj sferi oličava na različite načine. Među njima su ljepota, istina, sloboda, vrijednost rodnog kraja, ognjište, zavičajna priroda, majka i majčinstvo, iskustvo i kulturna baština predaka itd. Posebno mjesto u kulturi zauzimaju slike-ideali osobe (heroja, ljepote itd.), na koje je usmjeren razvoj određene nacionalno-kulturne tradicije. U različitim epohama iu različitim civilizacijama, ove idealne slike obično su imale svijetlu nacionalnu boju (uporedite slike ruskih heroja i takvih holivudskih zvijezda kao što je, na primjer, Rambo).
Još jedna komponenta svake kulture - oni kvaliteti osobe ili ljudi koji se smatraju najznačajnijim u datom društvu, pojavljuju se kao vrline. Od davnina, u ruskoj tradicionalnoj kulturi, kao iu kulturama mnogih drugih naroda, cijenjeni su dobrota, milosrđe, sposobnost suosjećanja, marljivost, nesticanje (prioritet duhovnih vrijednosti nad materijalnim) itd.
Gubitak ovih tradicionalnih vrijednosti i ideala, živo oličenih u tradicijama naše narodne umjetničke kulture, prijeti ruskom društvu duhovnom degradacijom.
Likovna kultura društvo je skup umjetničkih djela nastalih i distribuiranih u datom društvu, kao i oblika, načina njihovog čuvanja, proučavanja, emitovanja. Dakle, umjetnička kultura uključuje umjetnost (kao oblik odraza stvarnosti u umjetničkim slikama, uz pomoć
Narodna likovna kultura
korištenjem posebnih, umjetničkih sredstava (melodija, ritam, boja, kompozicija itd.), ali nije ograničena na njih. Struktura umjetničke kulture društva uključuje i razna sredstva i oblike očuvanja, proučavanja i širenja umjetničkih vrijednosti (knjige, filmovi o umjetnosti, umjetničko obrazovanje, istraživanje itd.).
Ogroman doprinos proučavanju istorije umjetničke kulture Rusije dao je akademik D.S. Likhachev. Naglasio je: "Umjetnost koju stvara ruski narod nije samo bogatstvo, već i moralna snaga koja pomaže narodu u svim teškim okolnostima u kojima se ruski narod nalazi. Sve dok je umjetnost živa, ruski narod će uvijek imati snagu za moralno samopročišćenje."
Kreativnost je poseban karakter svake djelatnosti (umjetničke, naučne, pedagoške itd.). Kreativnost uključuje iznošenje novih ideja, pristupa rješavanju problema, donošenje nestandardnih rješenja. Umjetnost je nemoguća bez kreativnosti (kreativne aktivnosti kompozitora, umjetnika, glumaca itd.). Međutim, osim kreativnih manifestacija, u umjetnosti postoji obuka, reprodukcija (kopiranje, reprodukcija uzoraka) i drugi elementi koji su neophodni kako u likovnom obrazovanju tako i u drugim oblastima umjetničkog života društva.
Poseban pogled na kreativnost sa stanovišta religiozne filozofije sadržan je u poznatom djelu N.A. Berdyaeva “Smisao kreativnosti”. Autor kreativnost posmatra kao manifestaciju božanske sudbine, otkriva njenu transcendentalnu suštinu. Probleme kreativnosti razmatra u kontekstu morala, ljubavi, braka i porodice, ljepote, misticizma itd.
Problemi kreativnosti i razvoja kreativne ličnosti aktivno se razvijaju u savremenoj pedagogiji. Formiranje sposobnosti osobe za samostalnu kreativnu aktivnost, stvaranje uslova za otkrivanje, implementaciju i razvoj njegovog kreativnog potencijala jedan je od najvažnijih.
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
naši ciljevi umjetnosti, narodne umjetnosti.
Posebnu vrijednost imaju ona umjetnička djela koja odražavaju jedinstvenost duhovni svijet njihovi stvaraoci (narodni zanatlije, muzičari itd.). Takve radove odlikuju originalnost, originalnost umjetničkih slika i sredstava umjetničkog izražavanja.
Nedavno usvojeni UNESCO-ov program “Remek-djela usmene i nematerijalne kulturne baštine” ima za cilj da identifikuje i zabilježi u različitim zemljama svijeta, uključujući Rusiju, jedinstvene primjere narodne umjetnosti, podrži njihove majstore i prenese budućim generacijama “tajne” njihovu kreativnost.
Ethnos. Akademik Yu.V. Bromley je etnos smatrao sociokulturnim fenomenom. On je etničku zajednicu definisao kao stabilan, višegeneracijski skup ljudi koji se istorijski razvijao na teritoriji, koji poseduje ne samo zajedničke karakteristike, već i relativno stabilne karakteristike kulture (uključujući jezik) i psihu, kao i svest o njihovo jedinstvo i razliku od svih drugih sličnih formacija (samosvijest), fiksirano u samonazivu (etnonim).
Alternativno shvatanje etnosa kao biološke jedinice, "fenomena biosfere", prirodne zajednice izneo je L.N. Gumilyova i stekao je popularnost 80-ih godina. 20ti vijek Etnos je, prema L.N. Gumilyovu, stabilna, prirodno formirana grupa ljudi koja se suprotstavlja svim drugim sličnim grupama, koju određuje osjećaj komplementarnosti, a odlikuje se osebujnim stereotipom ponašanja koji se prirodno mijenja u istorijskom vremenu.
Svaka etnička grupa je u ovom ili onom stepenu iznutra heterogena: razlikuje se subetnoi, koji mogu nastati i raspasti se, a štaviše, među njihovim pripadnicima ne gubi se osjećaj jedinstva etnosa u cjelini. Grupa bliskih prijatelja
Narodna likovna kultura
etničke grupe je superetnos. Etničke grupe, prema L.N. Gumiljov, pomiri se etnosfera Zemlja kao dio svoje biosfere.
Značenje koje je na kraju pripisano pojmu "etnos" je ukrštanje Bromlijevog i Gumiljevog, i u principu je prilično sinonim za riječ "narod".
U zapadnoj nauci, riječ "etnos" se rijetko koristi. Jedan od rijetkih primjera za to je rad D. Derevea "Etnopsihoanaliza". Pojam "etno" se često koristi u značenju "narodni". U tom kontekstu, naučne oblasti kao što su etnomuzikologija, etnografija, etnologija itd.
Izrazi "etničko" (etničko), "etničnost" su u širokoj upotrebi, ali iu zapadnoj nauci imaju posebnu nijansu u svom značenju i najčešće se odnose na nacionalne manjine, dijasporu. U ruskom jeziku termin "etničko" je usko povezan sa konceptom "etnosa". Ali pojam "etnicitet" došao nam je sa Zapada i, po pravilu, zadržava svoje izvorno značenje. Kulturološki rečnik definiše etnicitet kao skup karakterističnih kulturnih obeležja jedne etničke grupe, što odgovara engleskom značenju ovog pojma, kada se etnička grupa nužno shvata kao deo šireg sociokulturnog okruženja.
Pod uticajem zakona koji određuju postojanje i delovanje jednog etnosa, društva nastala kao rezultat procesa asimilacije, tj. imajući među svojim članovima ljude različitog, ako pođemo od pitanja "krvnog", porijekla. Takvi su, na primjer, ruski etnos i američki etnos. U oba slučaja, etničke grupe su imale određeno jezgro, odnosno slavensko i anglosaksonsko, ali su se okupljale oko sebe, apsorbirajući predstavnike drugih naroda. Mješoviti brakovi dovršili su posao cementirajući obje ove zajednice u manje-više jake cjeline. Naravno, ni u Rusiji ni u Americi proces asimilacije nije došao do kraja, nije se spojio
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
svi predstavnici svih naroda i plemena koji žive u jednom društvu. Stoga su se Amerikanci, koji su Ameriku dugo upoređivali sa "melting potom" koji uništava sve etničke razlike, počeli pažljivije izražavati i govoriti o svom društvu kao o "salati", tj. neuredna mješavina različitih etničkih grupa i manjina. Međutim, i Rusi i Amerikanci su etničke grupe koje imaju tendenciju širenja kroz asimilaciju drugih.
Svi narodi imaju istu sklonost u većoj ili manjoj mjeri. Zato naučnici smatraju da je besmisleno govoriti o etničkoj grupi kao biološkoj zajednici. Sa stanovišta moderne etnologije, etnos ima unutrašnje mehanizme koji obezbeđuju njegovu stabilnost, a izražavaju se u posebnoj raspodeli kulturnih osobina i karakteristika među pripadnicima etnosa. Etnička grupa ima određene obrasce ponašanja i komunikacije koji su tipični za sve pripadnike etničke grupe; bihevioralni, komunikativni, vrijednosni, društveno-politički modeli i kulturni elementi svojstveni samo određenim grupama unutar etničke grupe i druge karakteristike. Mora se naglasiti da su etnički procesi spontani, nesvjesni, ne zavise od želje i volje pripadnika etnosa.
U tom kontekstu, savremeni ruski etnolog S.V. Lurie daje sledeću definiciju etnosa: „Etnos je društvena zajednica koja ima specifične kulturne modele koji određuju prirodu ljudske delatnosti u svetu i koja funkcioniše u skladu sa posebnim obrascima kojima je cilj u održavanju jedinstvenog za svako društvo, korelacije kulturnih obrazaca unutar društva tokom dugog vremenskog perioda, uključujući periode velikih sociokulturnih promjena. U tom smislu, S.V. Lurie etnološku kulturu smatra strukturom koja drži dato društvo na okupu i štiti ga od raspada.
koncept "tradicija", kao i "kultura", ima više značenja, koja se međusobno isključuju. dakle,
Narodna likovna kultura
moguće je pojam "tradicija" shvatiti u užem smislu, kao naslijeđe prošlosti, koje nije suštinski promjenjivo, nije fleksibilno.
Tradicija se može posmatrati kao nešto što je u procesu stalnih promjena. U tradiciji postoje kreativne (kreativne) i konzervativne komponente u dvojnom jedinstvu. Međutim, priroda promjena u tradicionalnom društvu nije proizvoljna. Dato je tradicijom iznutra.
Da bi objasnio svoje razumijevanje pojma "tradicija" S. Eisenstadt pribjegava predloženom početkom 60-ih. 20ti vijek E. Shilsa o konceptu "centralne zone kulture" - nepomično, nepromjenjivo jezgro kulture, oko koje se koncentriše pokretna, promjenjiva kulturna "periferija".
Na osnovu ovakvog tumačenja, tradicionalna narodna likovna kultura može se posmatrati kao stabilno „jezgro“ umetničke kulture društva, a etnos kao nosilac tradicije. Dakle, koncepti "etnosa" i "tradicije" su usko povezani jedan s drugim.
Prema L.N. Gumiljova, etnička tradicija uključuje kulturne i ideološke osnove, oblike hostela i privrede, koji imaju jedinstvene karakteristike u svakoj etničkoj grupi. Osnova etničke tradicije je stereotip ponašanja,
koncept "mentalitet". Poslednjih godina reč "mentalitet" je ušla u široku upotrebu. Zvuči kao strani pojam u ruskom govoru, a većina istraživača je bila sasvim iskreno sigurna da je riječ samo o stranoj posuđivanju, a da bi se razjasnilo njegovo značenje, dovoljno je otvoriti bilo koji strani rječnik. Međutim, u stranoj nauci riječ "mentalitet" se uopće ne koristi, a engleska riječ "mentalitet" ne djeluje kao pojam i nema pripisanu definiciju (ili barem različite definicije).
Teorijski i istorijski aspektinarodne likovne kulture
Povremeno se francuska riječ "mentalite" koristi kao termin, ali ona također nema utvrđeno značenje. "Rječnik društvenih nauka" definira mentalitet na sljedeći način: "Pojam ima različita značenja, bliska pojmovima stava, mentalne funkcije, pa čak i mišljenja (potonji - kod L. Brühl (1922). Tek 1994. godine ruski istraživači su prvi pokušali da novom terminu (koji je konačno prepoznat kao neologizam) daju adekvatan sadržaj. Sa stanovišta S. V. Luriea, upotreba riječi "mentalitet" u principu može se upariti s konceptom " tradicija“ utoliko što podrazumijeva pokretljivost, korelaciju kako sa prošlošću tako i sa sadašnjošću, mogućnost proizvoljno dubokih unutrašnjih kontradikcija. U tom smislu možemo reći da se tradicija izražava u mentalitetu naroda, tačnije : mentalitet- komponenta koja se ne može materijalizovatitradicije.
Strukturu mentaliteta, prema nekim istraživačima, čine "slika svijeta" i "kodeks ponašanja". Polje njihovih ukrštanja, očigledno, je ono što se naziva "paradigma svesti". Riječ je o jezgri prisutnoj u svijesti osobe koja može djelovati u različitim obličjima u različitim vanjskim uvjetima, ali koja je ista za cijeli etnos i služi kao njegov intrakulturni integrator.
Definiciju "etničkog mentaliteta" daje "Sažeti etnološki rječnik". Ovdje se ovaj pojam definira kao „mentalitet karakterističan za određeni narod; to je stabilan izomorfizam (trajnost, nepromjenjivost, nepromjenjivost) svojstven kulturi ili grupi kultura, koji se u ovoj kulturi obično ne prepoznaje i ne prihvaća kao prirodan; nije podložna promeni pod uticajem ideološkog pritiska Poznavanje etničkog mentaliteta je posebno važno za
Narodna likovna kultura
utvrđivanje proporcije između emocionalnog i racionalnog nivoa svijesti i usvajanja od strane etničke grupe (u ličnosti jednog ili drugog njenog predstavnika) odluka, kao i mjera u reprodukciji njene dvojne opozicije - opozicije "mi" - "oni", "naši" - "stranci".
Najsažetija je definicija mentaliteta kao skupa svjesnih i nesvjesnih stavova povezanih s etničkom tradicijom.
koncept "etnička slika sveta" je najbliži konceptu "mentaliteta". Prema definiciji S.V. Luriea, etnička slika svijeta je posebno strukturirana ideja univerzuma, karakteristična za pripadnike određene etničke grupe, koja, s jedne strane, ima adaptivnu funkciju, a s druge ruku, oličava vrednosne dominante svojstvene kulturi ovog naroda. Etnička slika svijeta nije identična etničkoj kulturi ili etničkoj tradiciji. Vremenom se menja, štaviše, različite grupe unutar jedne etničke grupe u istom periodu mogu imati različite slike sveta. Etnička slika svijeta svaki put predstavlja, takoreći, određeni kut etničke kulture i određenu varijantu kristalizacije etničke tradicije.
koncept "nacionalnog karaktera". Uvođenje ovog koncepta u naučnu cirkulaciju povezano je sa uvažavanjem činjenice da svaki narod ima svoje psihološko skladište, različito od drugih. Umjetnička kultura naroda utjelovljuje nacionalni karakter u izvornim materijalnim i duhovnim oblicima. Osobine nacionalnog karaktera ispoljavaju se ne samo u djelima narodne umjetnosti (pjesme, igre, bajke, proizvodi umjetničkih zanata i dr.), već i u tradicionalnim oblicima njihovog postojanja (kalendarski i porodični praznici, obredi, itd.). rituali, itd.). ).
Teorijski i istorijski aspekti narodne likovne kulture
Naučna škola istraživanja „nacionalnog karaktera“ nastala je sredinom 20. veka. Međutim, savremena istraživanja iz oblasti etnologije pokazuju da su se pokušaji opisivanja karaktera raznih naroda u književnosti dešavali još u antičko doba. Opisi života naroda bili su sistematizovani još u Rimskom carstvu. Oni su postali osnova "umijeća upravljanja narodima" i poslužili su kao priručnik vlastima o vječno aktuelnom nacionalnom pitanju. Tradicija takvog svrsishodnog proučavanja iz političkih razloga dovedena je do savršenstva u Vizantiji, posebno u djelu cara Konstantina Porfirogenita "O upravi carstva" (IX vijek). Vanjska politika Vizantije građena je, prije svega, kao granična politika, te je stoga pretpostavljala manipulaciju masama i narodnostima, za koje se smatralo potrebnim poznavati njihove psihološke karakteristike i „obrasce ponašanja“, kao savremeni etnolog. rekao bi. Vizantinci su pažljivo prikupljali i bilježili podatke o varvarskim plemenima. Želeli su da imaju tačne informacije o moralu "varvara", o njihovim vojnim snagama, o trgovačkim odnosima, o odnosima među njima, o građanskim sukobima, o uticajnim ljudima i mogućnosti njihovog podmićivanja. Na osnovu ovih pažljivo prikupljenih podataka izgrađena je vizantijska diplomatija. Naravno, nije to činila samo Vizantija, i možemo sa sigurnošću reći da se proučavanje nacionalnih karaktera vršilo kroz narednu historiju.
Pokušaji da se definiše koncept "nacionalnog karaktera" naučnicima je trebalo nekoliko decenija. Ali čak i danas, prema S.V. Lurieu, to ponekad izgleda kao mit. Prema njegovom mišljenju, rasprostranjeno uvjerenje da pripadnici različitih nacija općenito imaju neke zajedničke psihološke karakteristike moglo bi biti nepobitno da postoji saglasnost među naučnicima o tome o kakvim se "određenim psihološkim karakteristikama" ovdje zapravo radi. „Zapažanje da su narodi
lično, zajedničko mesto. Ali ostaje neodgovoreno pitanje: da li su te razlike zaista nacionalne razlike, tj. karakteristike nacionalnog stanovništva u cjelini? Da li su ove karakteristike specifične za naciju, tj. razlikuju li se od jednog naroda do drugog?" - pitali su 1960. antropolozi H. Dyker i N. Freud. Krajem 60-ih A. Inkels i D. Levenson već su donijeli potpuno pesimističan zaključak: "Sa našim U trenutno ograničeno stanje znanja i istraživačke tehnologije, ne može se tvrditi da bilo koja nacija ima nacionalni karakter." I danas većina naučnika stanje naučnog istraživanja u ovoj oblasti karakteriše kao krizno. Međutim, to uopšte ne znači da u u toku proučavanja psiholoških karakteristika ponašanja nisu napravljena značajnija otkrića niti je izraženo nekoliko plodonosnih hipoteza. Poznavanje ovih otkrića i hipoteza je neophodno za razumijevanje teorijskih stavova koji čine osnovu istorijske etnologije, te ćemo stoga pažljivo sagledavati historiju traženje onih komponenti nacionalnog karaktera koje bi se mogle pobrojati biti svojstven svim pripadnicima etničke grupe. (Vidi knjigu Lurie SV. Historical ethnology).
F. Boasa je tvrdio da su ne samo naš jezik, već čak i naše emocije rezultat našeg društvenog života i istorije naroda kojem pripadamo.
Osobine ruskog nacionalnog karaktera otkrili su mnogi domaći filozofi (N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin, V.S. Solovyov i drugi). Među modernim delima navešćemo knjigu K. Kasjanove "O ruskom nacionalnom karakteru". Autor otkriva ne samo karakterne osobine Ruski nacionalni karakter u istorijskoj dinamici, ali se fokusira i na aktuelne probleme razvoja nacionalnog identiteta ruskog naroda.
Teorijski i istorijski aspekti narodne likovne kulture
Suština folka V Narodna likovna kultura umjetnički t ur a je dio umjetnosti- kulture i naroda prirodnu kulturu društva. Ona umjetnički razvija pod uticajem kreativnost usvojen i odobren u
ovo društvo umjetničkih normi, vrijednosti i ideala. Specifičnost narodne umjetničke kulture je u tome što ona utjelovljuje tradiciju (odnosno održive oblike života naroda, odražavajući značajke njenog nacionalnog karaktera i nacionalne slike svijeta). U svakom savremenom društvu, po pravilu, koegzistiraju i međusobno deluju mnoge različite nacionalno-kulturne i nacionalno-umetničke tradicije.Tako su u umetničkoj kulturi Rusije, gde žive predstavnici oko 130 etničkih grupa, stvoreni uslovi za očuvanje i razvoj izvorne narodne umjetničke kulture svake od njih.
Narodna likovna kultura je najstariji sloj nacionalne kulturne baštine. Njegovi korijeni sežu do tradicije i običaja istočnoslavenskih plemena koja su živjela na području naše zemlje. Glavni dio ove kulture su djela narodna umjetnost(pjesme, bajke, plesovi, itd.). U starim danima prenosili su se s generacije na generaciju u nepisanom obliku („usmenom predajom“), pa su se stoga stalno mijenjali (razmjenjivali). Do sada je ista narodna pjesma u različitim regijama Rusije mogla zvučati različito. Nemoguće je utvrditi imena autora ovakvih djela, jer su nastala kolektivnim stvaralaštvom naroda.
Narodna likovna kultura se u Rusiji oblikovala kao kultura svakodnevnog života, razvijala se u svim slojevima društva, imala mnogo zajedničkog u seljačkoj, trgovačkoj, bojarskoj i kneževskoj sredini. U proučavanju i širenju tradicije narodne umjetničke kulture značajan doprinos dat je u 19. - početkom 20. stoljeća. predstavnici kreativne inteligencije, ruskog plemstva i drugih klasa.
Narodna likovna kultura
Uz rusku narodnu likovnu kulturu, dugo vremena u Rusiji postoje umjetničke kulture mnogih drugih naroda. U našoj višenacionalnoj državi danas živi više od 120 naroda i svaki od njih ima jednaka prava na očuvanje i razvoj svoje nacionalne i kulturne tradicije i običaja.
Narodna likovna kultura je širi pojam od narodne umjetnosti.
Narodno umjetničko stvaralaštvo obuhvata skup umjetničkih djela različitih vrsta i žanrova koje je narod stvorio na osnovu svoje izvorne tradicije, kao i osobenih oblika i metoda umjetničkog i stvaralačkog djelovanja. Proces i rezultati narodnog stvaralaštva neraskidivo su povezani sa predstavama određenog naroda o svijetu, s posebnostima njegovog nacionalnog karaktera i stvaralačkim težnjama.
Više od 10 stoljeća narodna umjetnička kultura u Rusiji se razvijala u sprezi sa crkvenom umjetnošću, koja je zasnovana na pravoslavnoj vjeri, kršćanskoj doktrini i neodvojiva je od biblijskih slika i zapleta. Iako je crkvena umjetnost u Rusiju došla iz Vizantije, njen razvoj se odvijao u sprezi sa domaćim nacionalnim kulturnim tradicijama, sa narodnom umjetnošću.
U modernoj Rusiji nije samo pravoslavna vjera postala široko rasprostranjena, već i druge religije, od kojih je svaka povezana s fenomenima umjetnosti koji joj odgovaraju.
Još jedan važan istorijski sloj ruske umjetničke kulture, neraskidivo povezan s narodnom umjetničkom kulturom - sekularne umjetničkenaya culture(kultura sekularnog društva, prosvijećeni segmenti stanovništva). Od 18. vijeka razvio se u Rusiji pod uticajem zapadnoevropske umetnosti (opera, pozorište itd.) i u vezi sa reformama Petra I. U sekularnom
Teorijski i istorijski aspekti narodne likovne kulture
umjetničke kulture, pojavili su se novi oblici umjetničkog života (bad, opera, pozorišne i baletske predstave, simfonijski koncerti itd.) kakvih nije bilo u staroruskoj narodnoj umjetničkoj kulturi.naša kultura.
Ruska klasična umjetnost igrala je važnu ulogu u razvoju tradicije narodne umjetničke kulture, raznih vrsta i žanrova narodne umjetnosti. Kao što znate, mnogi ruski klasični kompozitori sakupljali su i obrađivali narodne pjesme, stvarali opere, balete i druga djela zasnovana na ruskim narodnim pričama, epovima, drevnim slovenskim mitovima. Među njima su kompozitori P. I. Čajkovski, N. A. Rimski-Korsakov, I. F. Stravinski, umetnici V. Vasnjecov, Vrubel, Kustodijev i mnogi drugi.
dakle, narodna likovna kultura - složena i višestruka pojava, koja nije ograničena na seljački folklor. Pored tradicionalnih vidova i oblika umjetničkog djelovanja i njegovih rezultata (bajke, pjesme, igre, itd.) za određeni narod, narodna likovna kultura uključuje sistem osnovnih duhovnih i moralnih vrijednosti i oličenih ideala određenog naroda. u umjetničkim slikama., odražava njegov pogled na svijet i razumijevanje svijeta. Narodna umjetnička kultura uključuje i oblike i metode stvaranja, očuvanja i distribucije umjetničkih vrijednosti, oblike postojanja djela narodne umjetnosti koja su se razvila u određenoj etničkoj grupi i prenose s generacije na generaciju.
Narodna likovna kultura ima drevno porijeklo i divne tradicije koje je potrebno čuvati i razvijati u savremenom svijetu, čuvajući na taj način ono najvrednije što čovječanstvo ima – narodnu mudrost, čistotu misli i duhovnu ljepotu.
Narodna likovna kultura
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Hostirano na http://www.allbest.ru/
1. Suština, struktura, funkcije narodne likovne kulture
narodna umjetnička tradicija kulture
U teoriji kulture postoje različita gledišta o pojmu „narodne likovne kulture“. U ruskoj nauci, aktivno tumačenje kulture dobilo je široko priznanje (M.S. Kagan, E.S. Markaryan). Međutim, proširio se i informaciono-semiotički pristup (utvrđivanje obrazaca folklornih tekstova kao znakovnih sistema), čiji razvoj vezuje za imena L. Whitea, E. Cassirera, Yu.M. Lotman, H. Gadamer, A. Mol, V.S. Stepin i drugi istraživači koji dolaze do sličnih zaključaka iz različitih uglova.
Kultura je složen skup ljudskih dostignuća u oblasti materijalnog i duhovnog života, do kojih je došao kao rezultat svoje društveno-istorijske prakse.
Sa aktivnostima, kultura u cjelini moderna nauka definira kao skup materijalnih (reificiranih) i duhovnih rezultata ljudske djelatnosti. U duhovnoj sferi, to je oblast najviših ljudskih dostignuća u vidu književnosti, umetnosti, muzike, filozofije, religije, morala.
V.S. Stepin je, povlačeći paralelu između “živog organizma” narodne kulture i ljudskog tijela, utvrdio da ulogu gena u genetskom kodu DNK društvenog života društva imaju “svjetonazorske univerzalije: kategorije “priroda” , „prostor“, „prostor“, „vrijeme“, „čovjek“, „sloboda“, „pravda“ itd.),“ Oni djeluju kao osnovne strukture sociokoda i organiziraju se u integralni sistem kulture.
Suština narodne umjetničke kulture u ukupnosti umjetničkih vrijednosti i ideala stvorenih i ukorijenjenih u određenoj etničkoj grupi.
Narodna umjetnička kultura dio je umjetničke kulture društva. Razvija se pod uticajem umetničkih normi, vrednosti i ideala prihvaćenih i utvrđenih u datom društvu. Specifičnost narodne umjetničke kulture je u tome što utjelovljuje tradiciju (odnosno održive oblike života ljudi, odražavajući osobine njihovog nacionalnog karaktera i nacionalne slike svijeta).
U svakom modernom društvu, po pravilu, koegzistiraju i međusobno djeluju mnoge različite nacionalno-kulturne i nacionalno-umjetničke tradicije. Tako su u umjetničkoj kulturi Rusije, gdje žive predstavnici oko 130 etničkih grupa, stvoreni uslovi za očuvanje i razvoj izvornih narodnih umjetničkih kultura svake od njih.
NHC je kolektivna memorija generacija, u kojoj se njihovo iskustvo akumulira i obrađuje.
NHC - skup umjetničkih vrijednosti određenog naroda, kao i oblika i metoda njihovog stvaranja, očuvanja, distribucije, postojanja u narodnoj sredini.
NHC je sistem etničkih stereotipa umjetničkog djelovanja, njegovih sadržajnih rezultata – djela narodne umjetnosti i komponenti etnoumjetničke svijesti koje ih posreduju.
Etnos je grupa ljudi ujedinjenih zajedničkim poreklom, jezikom, domaćinstvom. aktivnosti, način života, teritorija stanovanja, samosvijest, vjerska uvjerenja koja ovu grupu razlikuju od ostalih. Glavne etničke karakteristike: jezik, kultura, samosvijest.
Nacionalnost - došla je da zameni pleme kao rezultat konsolidacije plemena. Nacionalnost - ok. 100 hiljada ljudi. Ljudi - udruženje nacionalnosti u državi (više od 100 hiljada). Nacija je veliko udruženje ljudi, preko 100 hiljada ljudi, koje je nastalo u periodu industrijskog razvoja. Etnopolitička kategorija koja govori o državi. dodaci. Pored toga: etnografske grupe - Rusi, Ukrajinci, itd., Subetničke grupe - Uralski, Kubanski kozaci.
NHC igra važnu ulogu u životu društva, što se očituje u sljedećim funkcijama:
1) Kognitivni. Uz pomoć NHC-a, osoba savladava svijet oko sebe i pokušava shvatiti njegove glavne aspekte. Proces razumijevanja zasniva se na umjetničkim slikama.
2) Pogled na svijet. NHC formira tip mišljenja u društvu, koji se posebno primjenjuje na svaku osobu i služi kao osnova za njegov pogled na svijet i aktivnosti.
3) Druženje. NHC kroz umjetničke slike upoznaje mlađu generaciju sa tradicijom svog naroda
I ostale karakteristike:
4) aksiološki (očuvanje i prenošenje sa generacije na generaciju duhovnih i moralnih vrednosti i ideala etničke grupe);
5) umjetničko-estetski (razvijanje umjetničke i estetske kulture pojedinca i društva na osnovu etničkih umjetničkih tradicija);
6) sociokulturni (socijalna adaptacija i rehabilitacija pojedinca putem narodnog stvaralaštva);
7) art terapija (pomoć u liječenju bolnih ovisnosti, psihosomatskih i drugih bolesti uz pomoć folklorne art terapije)
8) komunikativni (razvijanje kulture međunacionalne komunikacije u procesu ovladavanja etnoumjetničkim vrijednostima i tradicijama različitih naroda) i drugi
V.S. Zuckerman razlikuje tri komponente u sistemu narodne kulture: materijalnu kulturu, kulturu društvenog upravljanja (tačnije samouprave) i duhovnu kulturu. U duhovnoj kulturi on razlikuje sljedeće strukturni elementi: narodni pogled,
narodna ekonomska kultura,
narodna moralna kultura,
Narodna pedagogija, narodna pravna svijest,
narodne likovne kulture
Narodna likovna kultura objedinjuje vjerske, društvene i utopijske, moralne, pravne i pedagoške nazore u figurativnom i umjetničkom obliku, a ta veza umjetničkog stvaralaštva sa svim kulturnim djelatnostima toliko je organska i neodvojiva da je često gotovo nemoguće pripisati poseban tip narodnog. umjetnosti nekom obliku kulture. Narodna likovna kultura sintetiše druge tipove narodne kulture. Integracija je njihova povezanost sa okolinom i životom, sa radna aktivnost i život naroda Suština narodne umjetničke kulture u ukupnosti umjetničkih vrijednosti i ideala stvorenih i ukorijenjenih u određenoj etničkoj grupi.
2. Struktura NHC-a
Glavne komponente NHC-a su:
Narodno stvaralaštvo - stvoreno od strane naroda na osnovu kolektivnog stvaralačkog iskustva, nacionalne tradicije i postojeće u narodnim masama poezije (legende, bajke, epike), muzike (pesme, melodije, predstave), pozorišta (drame, lutkarsko pozorište, satirične predstave), ples, arhitektura, likovna i dekorativna umjetnost. Narodna umjetnost je dio umjetničke kulture. Djela narodne umjetnosti imaju duhovnu i materijalnu vrijednost, služe ljepoti i koristi. Sve do 60-ih godina bilo je uobičajeno da se narodna umjetnost naziva uglavnom umjetnošću i zanatom kao objektiviziranim oblikom narodne umjetnosti i umjetničkih zanata, a folklor usmenom poetskom narodnom umjetnošću (Yu.M. Sokolov, N.P. Andreev i dr.). Istovremeno, brojni autori (V.P. Anikin, V.I. Chicherov i drugi) poistovjećuju folklor s narodnom umjetnošću.
Narodna umjetnost i zanati se u naučnim krugovima obično ne naziva folklorom, jer nije usmena umjetnost.
Narodno umjetničko stvaralaštvo obuhvata skup umjetničkih djela različitih vrsta i žanrova koje je narod stvorio na osnovu svoje izvorne tradicije, kao i osobenih oblika i metoda umjetničkog i stvaralačkog djelovanja. Narodna umjetnost, uključuje folklornu instrumentalnu muziku, pjesmu, ples, ples i pozorište. Usmena narodna umjetnost (sinkretizam)
Umjetničko stvaralaštvo naroda, kao duhovna djelatnost, imalo je, a po mnogo čemu i danas, vezu sa svakodnevnim radom i životom čovjeka.
Narodna umjetnost u užem (etno-kulturnom) smislu je izvorna umjetnička djelatnost zasnovana na etničkim tradicijama koja oličava karakteristične osobine umjetničke svijesti određenog naroda.
Sistem početnih pojmova. Pojam "naroda", njegov odnos sa pojmovima "etnos", "nacionalnost", "nacija", "nacionalne manjine". Umjetnička kultura pojedinca i društva, njihove glavne komponente. Pojam umjetničke djelatnosti (uključujući umjetničku percepciju, autorsku i izvođačku umjetnost), umjetnost, umjetnička djela. Koncept umjetničkih subkultura (dobne, vjerske, klasne, etničke, itd.).
Narodna umjetnost u širem smislu je sinonim za nespecijaliziranu (slobodnu, amatersku) kolektivnu ili individualnu umjetničku djelatnost ljudi u različitim oblastima umjetničke kulture društva (u oblasti folklora, vjerske umjetnosti, klasične i savremene umjetnosti).
Tradicionalni i savremeni oblici delovanja (folklorne amaterske likovne aktivnosti)
Danas je jedinstvena situacija suživota svih oblika narodnog stvaralaštva – folklora i umjetničkih zanata, urbanog „primitivnog“, amaterskog i amaterskog stvaralaštva.
Blisko preplitanje modernih oblika narodne umjetnosti može se pratiti do specifičnih pojava i procesa. Dakle, ako se na svadbi spontano izvode narodne pjesme sa improvizacijom, onda je to folklor; ako neko od "grobnjaka" oko sebe okupi ansambl da uveče zajedno sviraju i pevaju - to je amaterizam; ako je ansambl pjesme angažiran u klupskoj ustanovi pod vodstvom nastavnika, to je već amaterski nastup. Kada u autorskoj pjesmi zazvuče intonacije folklora i drugih muzičkih pravaca i stilova, riječ je o urbanom "primitivnom". Brojni proizvodi narodnih zanata, kojih danas na pijacama ima u izobilju kao suvenire ili predmete za domaćinstvo, fenomen su urbanog "primitivnosti" ili zanata u narodnoj tradiciji.
Nemoguće je poistovjetiti NHC sa njegovim sastavnim elementima – folklorom, narodnom umjetnošću, narodnom umjetnošću, tradicionalnom narodnom kulturom, amaterskom umjetnošću itd.
Narodnu umjetničku kulturu odlikuje kolektivna priroda stvaralačkog djelovanja, stabilna, dugotrajna i rasprostranjena u širokom društvenom okruženju i etničkom prostoru tradicionalizma. Tradicije narodne kulture se postepeno i, na prvi pogled, neprimjetno mijenjaju i ažuriraju, manifestiraju se u vidu direktnog prenošenja s generacije na generaciju, iz društva u društvo vještina, oblika, tehnika, tehnika stvaralaštva i djela. sebe, oblike njihovog postojanja i percepcije. Još jedna karakteristika narodne umjetničke kulture je da ona formira veliki broj regionalnih tipova i lokalnih varijanti. Specifičnost narodne umjetničke kulture je u tome što javnoj svijesti daje iskustvo komuniciranja sa umjetničkim pojavama, izvlači iz fondova narodnih umjetničkih djela neophodan duhovni materijal koji osigurava razvoj same osobe, njenih duhovnih moći. i sposobnosti. Time doprinosi razvoju kreativni stav do mira, zadržavanja određenog nivoa duhovne aktivnosti i bogatstva zasnovanog na iskustvu koje je čovečanstvo i sopstveni narod stekli tokom svoje istorije.
O narodnoj kulturi
Kulturološke studije uključuju proučavanje:
· Kulturološki tekst u širem smislu: semantika i njegovo znakovno-simboličko i materijalno oličenje; one. društveno-normativne reprezentacije, etičke, religiozne, estetske vrednosti, ideje, značenja, kao i raznovrsni oblici njihovog izražavanja: verbalni, ikonički, muzički, gestalni, pokretni, materijalni.
· Društveni nosilac je subjekt kulture, koji je proizvodi, a istovremeno postoji zahvaljujući njoj. Vrste kulturnih subjekata različitih razmera i tipa: ličnost, grupa, društvena sredina, društvena zajednica, zajednica, narod, nacija, grana čovečanstva, koji predstavljaju određeni tip civilizacije - kao nosioci kulture ili njene individualne tradicije.
· Društveni mehanizmi funkcionisanja kulture, njeno održavanje, transformacija, prenošenje s generacije na generaciju.
· Metode i oblici tretmana nosioca - stvaraoca - korisnika - čuvara - razarača sa kulturnim tekstom: generisanje, razvoj, očuvanje, transformacija, zaborav, ponovno stvaranje itd.
Dvije temeljne osobine narodne kulture, koje su u različitim vremenima među ostalima zabilježili folkloraši:
Prvo, narodna kultura u svojim različitim obličjima zadržava element sinkretizma u širem smislu, pod kojim u ovom slučaju podrazumijevamo nepodijeljeni suživot u difuznom stanju etike i estetike, znanja i uvjerenja, umjetničkih i neumjetničkih odnosa prema stvarnosti, svijet ideja (slike svijeta) i praktične akcije, što je karakteristično za grupnu (katedralnu) svijest i ponašanje. Ova oblast se značajno razlikuje od čisto specijalizovanih oblasti profesionalne delatnosti, čiji smisao i svrha leži u maksimalnoj diferencijaciji svih aspekata ljudske delatnosti.
Drugo, tradicionalno. Oslanjanje na tradiciju kao način kolektivne akumulacije društvenog iskustva zajednice, etnosa, grupe važan je kvalitet narodne kulture, koji je razlikuje od profesionalne kulture, gde je individualno načelo neizbežno snažno. Anonimnost je u potonjem više kuriozitet nego norma, a sve promjene su povezane s inovativnim težnjama subjekata - kreatora ove vrste kulture. U narodnoj kulturi se, međutim, na prvom mjestu uvijek ostvaruje orijentacija ka slijeđenju prihvaćene tradicije, iza čega nastaje određeno saborno, kolektivističko, komunalno, korporativno, anonimno načelo koje ujedinjuje zajednicu u različite generacije i dobija vrijednost norma i model, u zavisnosti od propisa postojanja i (ili) prisutnosti autoriteta.
3. Savremena obilježja narodne kulture
Tradicionalna narodna kultura prošlosti je univerzalna. Definiše i normalizuje sve aspekte života zajednice: način života, oblike privredne delatnosti, običaje, rituale, regulisanje društvenih odnosa među članovima zajednice, tip porodice, vaspitanje dece, prirodu stanovanja, odeću, ishrana, razvoj okolnog prostora, odnosi sa prirodom, svetom, verovanja., verovanja, znanja, jezik, folklor kao znak-simbolički izraz tradicije.
Narodna kultura modernog i novijeg vremena bitno se razlikuje od prošlih i klasičnih folklornih oblika. Ove promjene povezane su, prije svega, sa opštom dinamikom u sistemima kulture i društva, što je dovelo do gubitka univerzalne uloge tradicionalnih kultura.
Razvijajući se zajedno sa društvom (zajednicom), kultura postaje složenija, razgranatija i višeslojna. Pojavom nacionalno-državnih formacija, jačanjem društvene strukture, postepeno se uobličava opštenarodna varijanta jezika i kulture u odnosu na koju regionalno-etničke kulturne tradicije, uz svu svoju originalnost i autentičnost, zauzimaju neku vrstu podređenog položaja, ostajući kultura svakodnevnog života, govorni jezik, sfera svakodnevne komunikacije, kao i istorijskog pamćenja klana, porodice. Ako su u tradicionalnoj etničkoj kulturi sva područja materijalno-praktične, duhovno-religijske, kognitivne, socio-normativne, estetske aktivnosti osobe kao člana zajednice predstavljene u nediferenciranom obliku, onda je kultura novog vremena i savremenost se sve više diferencira, specijalizacija pojedinih oblasti, sfera kulturnog delovanja po vrsti objekta, karakteru, namjeni. Integralni sistem normativno-vrednosnog održavanja života naroda raspada se na fragmente, koji vremenom gube svoj funkcionalni i semantički sadržaj. Postoji poljoprivredna, umjetnička, vjerska, pravna, politička kultura itd. Formira se predstava o kulturi duhovnog (vjerskog) i svjetovnog, službenog i privatnog, klasnog i nacionalnog, regionalnog i svjetskog. Postaje višeslojna, kultura socijalno diferenciranog društva poprima subkulture.
Klasični oblici narodne kulture blijede u prošlosti (na primjer, epski žanrovi folklora različitih naroda), zamjenjuju ih svakojaki mali oblici folklora i postfolklora. Narodna kultura modernog društva igra ulogu ne toliko društvenog racionalizacije života ljudi koliko ukrašavanja, ukrašavanja, unošenja dodatnih semantičkih nijansi i oblika u onu opću vrijednosno-normativnu osnovu na osnovu koje moderna osoba nekako uređuje svoj život. Istovremeno, uprkos tipološkim razlikama između kultura različitih epoha i tradicija, može se govoriti o očiglednoj težnji da se prošlost aktuelizuje u različitim oblicima.
Potreba za tim se, po svemu sudeći, posebno aktuelizuje u najtežim, tranzicionim, kriznim epohama, nalik onoj koju doživljavamo na prelazu vekova. Istovremeno, opće ideje i krajnje vrijednosti narodne kulture ostaju relevantne i prelaze u polje profesionalnog djelovanja stručnjaka u različitim oblastima. Međutim, oni se tada mogu vratiti masovna svijest i u izmijenjenom obliku ponovo postaju dio narodne kulture. To se u velikoj mjeri događa u današnje vrijeme, kada je u Rusiji, kao iu drugim zemljama, pojačano interesovanje za tradicionalne kulture, uključujući i njihove rane oblike. Značaj oživljavanja, očuvanja i razvoja narodnog stvaralaštva je zbog njegovog uticaja na duhovni svijet čovjeka. Brinući se o očuvanju narodne kulture, kod ljudi formiramo osjećaj pripadnosti svom narodu, čuvamo moralne standarde koje su razvile prethodne generacije. U posljednje vrijeme je povećana njegova važnost u razvoju nacionalnih osjećaja. Ali u isto vrijeme, narodna kultura uvelike gubi svoju poziciju u regulativi društveno ponašanje i u prenošenju moralnih normi i vrijednosti. Nije u stanju da pruži rešenje za sve probleme povezane sa socijalizacijom pojedinca u kompleksu savremenim uslovima, ali bi njegova uloga i utjecaj na osobu mogli biti mnogo veći.
Hostirano na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Proučavanje glavnih aspekata narodne umjetničke kulture Moskve u XIV-XVI vijeku. Osobine narodne književnosti (folklor, književnost) i muzike (muzički instrumenti). Faze razvoja narodnog pozorišta, likovne umjetnosti i zanata.
sažetak, dodan 01.12.2011
Opis narodne likovne kulture u savremenim uslovima, njene stabilne karakteristike, struktura i dinamika razvoja. Sagledavanje savremenih trendova u razvoju tradicionalno-povijesnih, subkulturnih, svakodnevnih tekstova i međuoblika kulture.
seminarski rad, dodan 03.09.2015
Definisanje pojma tradicije, razmatranje njene uloge u formiranju narodne kulture. Detaljno proučavanje porodičnih tradicija i rituala ruskog naroda. Istraživanje komunikacija kalendarski praznici sa važnim događajima u životu modernog ruskog naroda.
seminarski rad, dodan 23.11.2015
Kultura igre ruskog naroda kao etnokulturni fenomen. Nastanak i razvoj narodne igre. Suština i funkcije igre. Dobna diferencijacija narodne igre igara. Kulturno-istorijska originalnost ruske narodne igre igara.
seminarski rad, dodan 08.04.2011
Struktura umjetničke kulture, njen razvoj i odnos prema umjetnosti. Umjetnost kao posebna vrsta stvaralačke djelatnosti. Koncept umjetničke slike. Prostorne i vremenske umjetnosti. Funkcije umjetnosti. Osobine umjetničke kulture.
sažetak, dodan 09.03.2011
Narodna umjetnička kultura Slovena: odjeća, amajlije, muzika. Zavjere i narodni obredi Slovena. kosmologija istočni Sloveni(Velesova knjiga i Santi Vede o Perunu). Slavenska mitologija kao zasebno područje narodnih predstava o svijetu i svemiru.
seminarski rad, dodan 23.06.2012
Bitna karakteristika umjetničke kulture kao posebnog područja duhovne kulture. Oblici materijalnog oličenja, osnova, karakter i unutrašnja struktura umjetničke kulture. Razumijevanje umjetnosti kao centralnog elementa umjetničke kulture.
sažetak, dodan 01.11.2012
Osobine razvoja umjetničke kulture Bizanta, u kojoj se isprepliću sve vrste orijentalnih motiva, poštovanje službene strane života i suprotstavljanje njoj, očuvanje tradicije antike i stvaranje umjetničkih tradicija kršćanstva.
sažetak, dodan 28.06.2010
Pojam i struktura umjetničke kulture. Razvoj djetetove ličnosti likovnim sredstvima u radu biblioteke. Osobine interesovanja i potreba mlađih učenika u odnosu na likovnu kulturu. Bibliotečki oblici opsluživanja čitalaca-djece.
seminarski rad, dodan 10.10.2010
Koncept inkulturacije kao jednog od univerzalnih procesa kulturne geneze planetarne civilizacije. Formativni eksperiment o kulturnom samoopredeljenju kao sastavnom delu socijalizacije i inkulturacije omladine na prvom mestu Centra za slovensku kulturu.
Narodna kultura je vekovno koncentrisano iskustvo naroda, materijalizovano u predmetima umetnosti, rada i svakodnevnog života: to su tradicija, obredi, običaji, verovanja; to su ideološke, moralne i estetske vrijednosti koje određuju lice naroda, njegovu samobitnost, posebnost, njegovu društvenu i duhovnu posebnost.
Narodna kultura modernog i novijeg vremena bitno se razlikuje od prošlih i klasičnih folklornih oblika. Ove promjene povezane su prije svega sa opštom dinamikom u sistemima kulture i društva, što je dovelo do gubitka univerzalne uloge tradicionalnih kultura naroda u novim uslovima.
Razvijajući se zajedno sa društvom (zajednicom), kultura postaje složenija, razgranatija i višeslojna. Pojavom nacionalno-državnih formacija, jačanjem društvenih struktura, postepeno se uobličava nacionalna verzija jezika i kulture, u odnosu na koje regionalno-etničke kulturne tradicije, uz svu svoju originalnost i autentičnost, zauzimaju podređen položaj, takoreći ostajući kultura svakodnevnog života, razgovorni jezik i sfera svakodnevne komunikacije., kao i istorijsko pamćenje klana, porodice. Ako su u tradicionalnoj etničkoj kulturi sva područja materijalno-praktične, duhovno-religijske, kognitivne, socio-normativne, estetske aktivnosti osobe kao člana zajednice predstavljene u nediferenciranom obliku, onda je kultura novog vremena i savremenost se sve više diferencira, specijalizacija pojedinih oblasti, sfera kulturnog delovanja po vrsti objekta, karakteru, namjeni. Postoji poljoprivredna, umjetnička, vjerska, pravna, politička kultura itd. Formira se predstava o kulturi duhovnog (vjerskog) i svjetovnog, službenog i privatnog, klasnog i nacionalnog, regionalnog i svjetskog.
Paralelno, pored tradicionalnih mehanizama direktnog nasljeđivanja, formiraju se indirektni načini prenošenja kulture, fiksiranja i fiksiranja kulturnog teksta kao kanonskog modela, kao i njegovog uvođenja u društveni promet. Nastaju i umnožavaju se i tehnička sredstva koja služe ovom procesu i utiču na njega, kao i razne društvene tehnologije obuke, prenošenja, socijalizacije; formiraju se odgovarajuće društvene institucije, mreža organizacija različitih nivoa formalizacije.
Postaje višeslojna, kultura socijalno diferenciranog društva poprima subkulture. Folklor, gubeći svoju prvobitnu univerzalnu poziciju, počinje aktivno komunicirati sa subkulturama, formirajući, s jedne strane, moderne sekundarne oblike narodne kulture, as druge, poprimajući ulogu kulturnog naslijeđa.
U kulturi novog vremena vrlo značajno mjesto počinje zauzimati masovna kultura, koja se ponekad približava narodnoj, videći u njoj manifestaciju istog kolektivno-nesvjesnog, bezličnog, anonimnog principa kakav postoji u folkloru. Međutim, ti radovi, proizvodi, stvari koje predstavljaju takvu kulturu, da bi postali istinski masovni, da bi osvojili svačiju pažnju, moraju biti vrlo profesionalno izvedeni i još profesionalnije pušteni u promet koristeći širok arsenal savremenih tehnologija za proizvodnju, fiksiranje , obrada, umnožavanje tekstova, sa orijentacijom na ukuse šire javnosti, stereotipi masovne svijesti. Sve to, naravno, razlikuje ovo područje kulturne djelatnosti od samostalne kulturne prakse usmene tradicije, koja je po obimu sada očito inferiornija od masovne.
Istovremeno, u savremenim društvima sa visoko razvijenim informacionim tehnologijama, specijalizacijom svih oblasti delovanja, vanprofesionalna kulturna praksa nastavlja da postoji u sinkretičnim oblicima. Svoj život živi paralelno sa posebnim, profesionalnim prostorima u višespratnoj zgradi moderne kulture. Klasični oblici narodne kulture blijede u prošlosti (na primjer, epski žanrovi folklora različitih naroda), zamjenjuju ih svakojaki mali oblici folklora i postfolklora.
Tradicionalni oblici kulture u prošlosti (za različite narode može se pripisati različitim periodima) oličavali su određene osnovne životne vrijednosti koje određuju temelje društvenog života zajednice. Sada se slika svijeta modernog čovjeka u velikoj mjeri zasniva na drugim idejama i načinima orijentacije u društvenom i prirodnom prostoru. U mnogome su već razvijene prilično dugom profesionalnom tradicijom, u kojoj su elementi svjetonazora ljudi prisutni samo fragmentarno. Privlačnost narodnoj kulturi često je sfera posebnih interesovanja pojedinih grupa, pridržavanja obreda, običaja vezanih za određene životne okolnosti, privlačnosti istorijskim kulturnim oblicima. U ovom slučaju ne može se govoriti toliko o društvenoj regulaciji života ljudi, koliko o ukrašavanju, ukrašavanju, uvođenju dodatnih semantičkih nijansi i oblika u tu opću vrijednosno-normativnu osnovu (ili njezine fragmente koji datiraju iz različitih epoha), na na osnovu kojih na ovaj ili onaj način odgovara njegov život savremenog čoveka.
Izmješteni iz života društva kao relikti prošlosti, mnogi elementi etničkih kultura počinju igrati određenu ulogu kako u modernom šarolikom i dvosmislenom kulturnom prostoru, tako i u životu naroda - nositelja ovih tradicija. To je dijelom posljedica aktualizacije etničkog i nacionalnog identiteta u posljednjim decenijama 20. stoljeća. Razni centri tradicionalnih metoda liječenja (ironično, ove metode, budući da su veoma drevne, često se nazivaju netradicionalnim u odnosu na uspostavljene kasnije tradicije medicine evropskog tipa), škole borilačkih vještina različitih smjerova, škole narodnih zanata, ansambli narodne muzike, pjevanja, igre, što potpunije rekreiraju etničke autentične arhetipove. Ponekad se kultiviraju vrlo arhaični oblici tradicionalnog religijskog i magijskog iskustva. Paralelno s tim nastaju sve vrste neopaganizma, posebno neošamanizam itd., a dolazi i do ukrštanja ili miješanja različitih etničkih tradicija, njihovog prenošenja i usađivanja u novo, neautentično društveno tkivo, što daje prirodni izlazak u polje savremene masovne kulture, eksploatisanje i „probavljanje“ svakog kulturnog materijala.
U svakodnevnoj svijesti značajne mase ljudi, prema zakonima usmene kulture, nastavljaju živjeti elementi društvene prakse, religije i filozofije, vraćajući se u tradicije daleke prošlosti, ponekad već nepoznate i gotovo tuđe. ljudi. Došlo je čak do svojevrsnog paralelizma i istovremeno suprotnosti između tradicionalnog narodnog i profesionalnog, specijalizovanog pristupa istim aspektima života i načina odnosa prema njima (tumačenje, očuvanje, praktična upotreba, transformacija, itd.). Ovo se odnosi na razne oblasti: umjetničko stvaralaštvo, religiju, medicinu-liječenje, meteorologiju, organizaciju privrednih aktivnosti vezanih za prirodu, domaći život itd.
Analitički, naučni pristup, razvijen u evropskoj kulturi, podrazumeva diferencijaciju mnogih oblasti znanja, tehnologija, njihovu opravdanost i metodološku podršku. Takav pristup, naravno, suprotstavlja se sintetičkom, prvenstveno intuitivno-čulnom, od davnina položenom u osnovu sinkretičke tradicionalne kulture. Istovremeno, uprkos tipološkim razlikama između kultura različitih epoha i tradicija, može se govoriti o očiglednoj težnji da se prošlost aktuelizuje u različitim oblicima.
Potreba za alternativnim kulturnim paradigmama se, po svemu sudeći, posebno aktuelizuje u najtežim, tranzicijskim, kriznim epohama, nalik onoj koju doživljavamo na prijelazu stoljeća. U takvom trenutku različita, uključujući i međusobno isključiva, područja društvenih, religijskih, naučnih i umjetničkih traganja postaju sasvim prihvatljiva, a samim tim i kriteriji za vrednovanje rezultata se množe. Nauka se ukršta sa svakodnevnim znanjem, poprima kvalitet kao što je transdisciplinarnost, kao da proširuje horizonte problema i subjekta, ali istovremeno postoji potreba da se stroga (utoliko preciznija) metodologija transponuje u relativno „mekše“ opcije. Još bizarnije forme generira umjetnička kultura, kao i ogromno područje svakodnevne kulturne prakse.
U vezi s takvim trendovima u modernoj kulturi u cjelini, uloga takve komponente kao što je mit. Značenje riječi "mit" (od grč. mythos) u običnom jeziku (nešto lažno, nevjerovatno) i koncept mita, mitologije, mitološke svijesti u društvenim i humanističkim naukama značajno se razlikuju. U modernoj nauci postoje dva paralelna pristupa mitu.
1. Tradicionalna ideja mita kao povijesno prolaznog, arhaičnog oblika društvene svijesti, koji se temelji na prednaučnoj slici stvarnosti, sugerirajući neodvojivo postojanje čovjeka, prirode, kosmosa i određujući mjesto čovjeka u ukupna slika univerzuma - fantastična, iluzorna slika, uključujući animizam i antropomorfizam - u skladu sa novijim idejama.
2. Šira ideja, koja gravitira ka postmodernim sociokulturnim konceptima, o mitu kao temeljnom principu kulture općenito, svojevrsnoj kulturnoj univerzaliji koja se provlači kroz sve istorijske ere a povezana je sa temeljnom ljudskom potrebom za holističkom slikom svijeta, koja spaja znanje i vrijednosti, nauku i religiju, racionalno-logičko i čulno-iracionalno, ideje i praktične metode kolektivnog djelovanja. Upravo ta kvaliteta čini osnovu mitske svijesti u svakom trenutku. Možemo govoriti o aktualizaciji mitološke komponente u kulturi XX vijeka. općenito, uz različite ocjene ovog trenda od strane naučnika.
Okretanje postmodernizmu u kulturi i, shodno tome, postindustrijskim oblicima civilizacije, neizbježno je povezano s promišljanjem ogromnih slojeva ljudske povijesti. A to znači širenje svijesti, pojavu njenih novih uglova, povezivanje drugih resursa za životnu podršku društva. Važna strana ovog procesa, koju zapažaju mnogi naučnici, jeste određeno kretanje ka konzervativizmu, kulturnoj tradiciji prošlosti, pa čak i tradicionalizmu.
Drugi (ili sekundarni) život tradicije, društvena reprodukcija različitih opcija za njeno uključivanje u savremeni kulturni svet i svakodnevni život, povećava ulogu istorijske narodne kulture (pre svega umetničke), u novim okolnostima, kada društvo i čovek suočeni su sa neizbježnom perspektivom multivarijantnosti na svim planovima: pravilnom kulturnom, društvenom, političkom, ekonomskom, etnonacionalnom, vjerskom.
Dominantni univerzalno racionalni modeli klasičnog perioda modernizacije dopunjuju se i dijelom zamjenjuju uvođenjem drugih kulturnih stereotipa, odnosno arhetipova, u svijest i ponašanje. Oni prodiru u mnoge sfere života i mentalne aktivnosti i pokrivaju široko polje tradicionalnog društvenog i kulturnog iskustva, koje je u prethodnoj fazi bilo odbačeno, a sada odjednom dobija nova značenja, društvene veze i perspektive. Ovi trendovi određuju poseban značaj analize uloge tradicionalne, istorijski utemeljene narodne kulture u sadašnjoj situaciji i njenim savremenim modifikacijama.
S obzirom na sve navedeno, moguće je formirati predmet proučavanja na „tipski“ način. To su sljedeća područja:
1. Tradicionalno-istorijske, seljačke, kao i nekadašnje gradske, prigradske, malograđanske kulture i subkulture koje žive u novoj sredini sa novim akcentima, ponekad u društveno novom kvalitetu.
2. Fenomeni profesionalne kulture (npr. književni tekstovi) u masovnom opticaju, kada postaju ne samo objekti široke potrošačke potražnje (kao u popularnoj kulturi), već privlače pažnju kao objekt nekog kulturnog ko-kreacije povezanog s maksimalnom identifikacijom , ponekad adaptacija „za sebe“, variranjem izvornog kulturnog materijala. Ova hipostaza narodne kulture često se očituje u raznim vrstama kulturnog, a posebno amaterskog umjetničkog amaterizma, uprkos dvosmislenosti ovog fenomena.
3. Subkulturni pokreti, slojevi, pojedinačni tekstovi, činjenice u kulturi, koje epizodno dobijaju široko društveno zvučanje, što ih svrstava u rang narodne kulture. Ovom društveno širokom prostoru mogu se pripisati anegdote, pa čak i čitavi njihovi ciklusi koji nastaju situaciono u određenoj sredini i odjednom dobijaju univerzalni, gotovo svenarodni zvuk. Drugi primjer je očito proširenje raspona zvučanja lopovskih, zatvorskih pjesama, uzrokovano ne toliko umjetničkim zaslugama ovog kulturnog materijala, koliko društvenom situacijom koja je izazvala njegovu aktualizaciju u sovjetsko vrijeme.
4. Posebno područje u ovoj šarolikoj mozaičkoj slici su različiti međuoblici kulture, koji se ponekad nazivaju trećom kulturom, drugim folklorom. Terminologija se još nije ustalila, problemi proučavanja su nejasni. Međutim, narodna kultura u savremenim uslovima direktno je povezana sa ovim prostorom.
5. Tradicionalna praznična i obredna kultura predstavlja zaista jedinstvene mogućnosti za njeno sprovođenje. Ruski narodni praznici i obredi jedna su od najsvjetlijih i najoriginalnijih komponenti tradicionalne umjetničke kulture i ujedno jedna od najsloženijih i najrazličitijih pojava njenog najranijeg tipa – folklora.
Glavni aspekti sadržaja narodne kulture su: svjetonazor naroda, narodno iskustvo, stanovanje, nošnja, rad, dokolica, zanati, porodični odnosi, narodni praznici i obredi, znanja i vještine, umjetničko stvaralaštvo.
Treba napomenuti da, kao i svaka druga društvena pojava, i narodna kultura ima svoje specifičnosti, među kojima valja istaknuti: neraskidivu povezanost sa prirodom, sa okolinom; otvorenost, edukativna priroda narodne kulture Rusije, sposobnost kontakta sa kulturom drugih naroda, dijalog, originalnost, integritet, situacionost, prisustvo svrsishodnog emocionalnog naboja, očuvanje elemenata paganske i pravoslavne kulture, osećaj humora.
Sistem običaja i tradicije svakog naroda rezultat je njegovih obrazovnih napora tokom mnogih stoljeća. Kroz ovaj sistem, svaki narod reprodukuje sebe, svoju duhovnu kulturu, svoj karakter i psihologiju, u nizu uzastopnih generacija.
transkript
1 Federalna državna obrazovna ustanova visokog obrazovanja „Altai državni institut» Fakultet za umjetničko stvaralaštvo Odsjek za umjetnost i zanat "ODOBRAVAM" Predsjednik Vijeća KhGF-a N.A. Potpis Gorbunova M.P. B1.B.8 TEORIJA I ISTORIJA NARODNE UMJETNOSTI KULTURA program rada nastavne discipline na smjeru obuke „Narodna likovna kultura“ nastavnog profila „Vodenje koreografskom amaterskom grupom“ diplomirani diplomirani oblik obrazovanja redovan, dio -radno obrazovanje - puno radno vrijeme Ukupan intenzitet rada Semestar Vrste obrazovno-vaspitnog rada, uključujući vannastavno SIW i intenzitet rada (u satima) n.e. sati kontakt vannastavni SRS Obrazac srednje atestiranja, ispit 7 sem. oblik obrazovanja - vanredni Ukupan intenzitet rada Semestar Vrste obrazovno-vaspitnog rada, uključujući vannastavne SIW i intenzitet rada (u satima) z.e. sati kontakt vannastavni SRS Obrazac srednje atestiranja, ispit 7 sem. Barnaul 2016
2 Razgovarano na sjednici Katedre za umjetnost i obrt, protokol 5 Dogovoren sa Katedrom za koreografiju, protokol 6 Odobren od Vijeća Fakulteta za umjetničko stvaralaštvo, protokol 6 Recenzent: O. V. Pervušina, kandidat kulturologije, vanr. autor: E.V. Mihailova, kandidat kulturologije, vanredni profesor Teorija i istorija naroda: program rada nastavne discipline, smer usavršavanja „Narodna umetnička kultura“, profil obuke „Vođenje koreografske amaterske grupe“, kvalifikacija diplomirani je bachelor, oblik studija je redovni, vanredni / komp. E. V. Mikhailova; Alt. stanje in-t, odjel i umjetnost i zanat. Barnaul, s. Radni program Akademska disciplina "Teorija i istorija naroda" obuhvata glavni sadržaj obuke u ovoj disciplini. Definiše ciljeve i zadatke, strukturu akademske discipline, sadržaj sekcija i tema koje se koriste obrazovne tehnologije, pitanja za srednju certifikaciju, informacije o obrazovnoj, informativnoj i logističkoj podršci discipline. Program je namijenjen redovnim/vanrednim studentima smjera „Narodna umjetnička kultura“. 2
3 Sadržaj 1. Obrazloženje Struktura i sadržaj discipline Obrazovne tehnologije Fond sredstava za ocjenjivanje za kontinuirano praćenje napretka i srednje certificiranje na osnovu rezultata savladavanja discipline Upute za studente o savladavanju discipline.17 6. Obrazovno-metodički i informacioni podrška disciplini 19 sprovođenje discipline..23 3
4 1. Objašnjenje 1.1. Svrha i ciljevi savladavanja nastavne discipline "Teorija i istorija narodnog stvaralaštva": Svrha discipline je formiranje integralnog sistema metodoloških, teorijskih i istorijskih znanja iz oblasti narodnog stvaralaštva kod studenata. Ciljevi discipline: 1. Proučavanje ključnih pojmova i pojmova narodnog; 2. Poznavanje karakteristika i razne vrste Ruska narodna umjetnost i umjetnost drugih naroda Rusije; 3. Ovladavanje naučnim, metodološkim i organizaciono-pedagoškim osnovama za razvoj tradicionalnog u savremenim uslovima Mesto discipline u strukturi OBEP VO: Disciplina „Teorija i istorija naroda“ uključena je u blok 1. osnovni dio (B1.B.8) nastavni plan i program osnovni profesionalni obrazovni program, različit na osnovu Federalnog državnog obrazovnog standarda visokog obrazovanja na smjeru osposobljavanja „Narodna umjetnička kultura“. Za uspješno savladavanje nastavne discipline potrebno je formirati sljedeće kompetencije: GPC-1, PC-4, PC-15 na naprednom nivou. Indeks kompetencija GPC-1 PC-4 Kompetencije diplomiranog Sposobnost primene etnokulturnih znanja u profesionalnim aktivnostima i društvenoj praksi Sposobnost realizacije urgentnih zadataka obrazovanja različitih grupa stanovništva, razvijanja duhovno-moralnog društva i nacionalno-kulturnih odnosa na materijalnom i sredstva narodne umjetnosti Prethodne discipline Etnopedagogija, Etnografija i plesni folklor naroda Ruska pedagogija, Istorija amatera koreografsko stvaralaštvo, Dvoranski ples i njegova nastavna metoda, Klasični ples i metode njegove nastave, Duet ples i njegove nastavne metode, Majstorstvo koreografa, Osnove glume i plesne režije, Teorija i istorija muzike, Uzorci plesnog repertoara, Paralelne discipline Nacionalna kultura politika, Muzej i izložba, Obrazovna praksa Majstorstvo koreografa, Metode nastave savremenih pravaca koreografije, Tehnologije koncertnih programa Latinoamerički ples i metode njegove nastave Kontakt improvizacija, Evropske Naknadne discipline Teorija i metode etnokulturnog vaspitanja, Državni ispit , Priprema i odbrana VKR Regionalne odlike ruskog naroda, Majstorstvo koreografa, Metode nastave savremenih pravaca koreografije, Latinoamerički ples i metode njegove nastave Kontakt improvizacija, Evropska 4
5 PC-15 Sposobnost doprinosa aktivnom širenju informacija o narodnoj umjetničkoj kulturi u društvu kako bi se povećao kulturni nivo različitih grupa stanovništva, formirale njihove duhovne i moralne vrijednosti i ideali, povećala međuetnička komunikacija i očuvala etno-kulturni identitet različitih naroda latinoamerički ples i metode njegovog podučavanja, Kontakt improvizacija, Evropski plesni ples i metode njegove nastave Novinarstvo u etnokulturnoj sferi, Istorija amaterskog koreografskog stvaralaštva, Narodni scenski ples i metode njegove nastave , Istorijski i svakodnevni ples i metode njegove nastave, Kostimografija i scensko oblikovanje plesa, Majstorstvo koreografa 2, Uzorci plesnog repertoara dvorskog plesa i metode njegove nastave Pedagogija u amaterskim koreografskim grupama, Teorija i istorija koreografske umjetnosti, Kostimografija i scenografija plesa, Vještina koreografa 2, Izvođačka vještina u koreu crteži balski ples i metode njegove nastave Teorija i metode etnokulturnog vaspitanja, Državni ispit, Priprema i odbrana VKR 1.3. Kompetencije studenta nastale kao rezultat savladavanja discipline: Kao rezultat savladavanja discipline student mora pokazati sljedeće rezultate obrazovanja na 2. stepenu formiranja kompetencija: Indeks kompetencija GPC-1 PC-4 Prag nivo (ocena: zadovoljavajući) Znati: glavne istorijske etape u razvoju vrsta narodne umetnosti Umeti: klasifikovati žanrove narodne umetnosti Posedovati: veštine analize problema narodne umetnosti Znati: duhovne i moralne vrednosti narodnog stvaralaštva : osnovni pojmovi narodnog stvaralaštva Biti sposoban: prepoznati specifičnosti nacionalnih kultura Imati: sposobnost primjene etnokulturnih znanja u profesionalnim aktivnostima i društvenoj praksi Znati: funkcije narodne umjetnosti biti sposoban: implementirati etno kulturno znanje u profesionalna aktivnost Vlastiti: načini razvoja duhovnog i moralnog društva i nacionalno-kulturnih odnosa na materijalu i sredstvima naroda
6. semestar predavanja praktični seminari CSRS Vannastavna SIW PC-15 semestar Znati: glavne teorije i koncepte istraživanja folklora Umijeti: analizirati narodne pojave Posjedovati: vještine širenja informacija o narodnoj umjetničkoj kulturi u društvu Znati: savremeni procesi postojanje naroda Biti sposoban: narodnim putem formirati duhovne i moralne vrijednosti i ideale među stanovništvom Vlastiti: načini povećanja međunacionalne komunikacije i očuvanja etnokulturnog identiteta različitih naroda putem naroda 2. Struktura i sadržaj discipline 2.1. Kalendarsko-tematski plan (redovno obrazovanje) Ukupan intenzitet rada: 4 kredita. jedinice, 144 sata, uključujući: kontakt 66 sati, vannastavni SIW 78 sati. Obrazac srednjoškolskog ispita u 7. semestru. p / p Predmet discipline Vrste obrazovno-vaspitnog rada, uključujući vannastavne SIW i intenzitet rada (u satima) Oblici tekuće kontrole napretka. Oblik srednjeg sertifikacije 1. Struktura i funkcije narodnog 2 6 UO-1, PR-1 2. Osnovni pojmovi teorije UO-1, PR-1 narodnog stvaralaštva 3. Faze i izvori proučavanja 6 osnove za formiranje narodna umjetnost 2 4 UO-1, PR- 1 4. Staroslovenska mitologija UO-1, PR-1 kao idejna osnova narodne umjetnosti 5. Narodna umjetnost UO-1, PR-1 kultura u strukturi društva 6. Vrste i žanrovi narodne UO-1, PR-1 7. Narodna likovna kultura poput inkarnacije 6
7. semestar predavanja praktični seminari Vannastavne SRS duhovnih i moralnih vrednosti i ideala etničke grupe 8. Igra kao element tradicionalnog narodnog 9. Tradicionalni ruski narodni praznici i obredi 10. Uticaj hrišćanstva na sadržaj i forme postojanje narodne umjetnosti 11. Likovni elementi tradicionalnih kalendarskih praznika 12. Urbana neprofesionalna umjetnička kultura 13. Porodični praznici i obredi 14. Glavni simboli narodne 15. Raznovrsnost i originalnost tradicija umjetničkih kultura naroda Rusije 1; Kalendarsko-tematski plan (dopisni oblik obrazovanja) Ukupan intenzitet rada: 4 kredita. jedinice, 144 sata, uključujući: kontakt 14 sati, vannastavni SIW 130 sati. Obrazac srednjoškolskog ispita u 7. semestru. p / p Predmet discipline Vrste obrazovno-vaspitnog rada, uključujući vannastavne SIW i intenzitet rada (u satima) Oblici tekuće kontrole napretka. Oblik srednjeg ovjere 1. Struktura i funkcije narodnog stvaralaštva UO-1, PR-1 7
8 2. Početni pojmovi narodne teorije 1 6 UO-1, PR-1 3. Faze i izvori proučavanja osnova formiranja narodnog 6 UO-1, PR-1 4. Staroslovenska mitologija kao 2 6 UO-1 , PR-1 svjetonazorska osnova naroda 5. Narodna likovna kultura u strukturi društva 8. Igra kao element tradicionalnog narodnog 6 UO-1, PR-1 9. Tradicionalni ruski narodni praznici i UO, PR-1 obredi 10. Uticaj hrišćanstva na sadržaj i oblike 6 UO-1, PR-1 narodnog postojanja 11. Likovni elementi tradicionalni kalendarski praznici 6 ST-1, PR Urbani neprofesionalni 6 ST-1, PR-1 umetnička kultura 13 Porodični praznici i obredi 6 ST-1, PR Osnovni simboli naroda 1 6 ST-1, PR Raznolikost i originalnost tradicija 10 UO-1, PR-1 umetničkih kultura naroda Rusije Forma srednjeg sertifikata Ukupno intenzitet rada UO-4 * F oblik alata za ocjenjivanje: RO-1-intervju, PR-1 testovi, RO-4 - ispit 2.2. Sadržaj discipline Uvod Disciplina "Teorija i istorija narodnog stvaralaštva" obuhvata istorijske aspekte formiranja i transformacije narodne umetnosti, kao i glavne naučne pristupe njenom proučavanju. Student mora imati predstavu o integralnom sistemu metodoloških, teorijskih i istorijskih znanja iz oblasti narodnog stvaralaštva. 1. Struktura i funkcije naroda Suština naroda je u ukupnosti umjetničkih vrijednosti i ideala stvorenih i ukorijenjenih u određenoj etničkoj grupi. Po- 8
9 koncept "Narodna likovna kultura". Uloga naroda u društvu, njegove karakteristike. Kognitivne, socijalističke, aksiološke, komunikativne funkcije. 2. Početni pojmovi narodne teorije Početni pojmovi narodne teorije. Raznolikost definicija pojma "kultura". Osnovni pristupi razumijevanju pojma "vrijednosti". Koncept "mentaliteta", "etnosa", "etničke slike svijeta" - kao glavni faktori koji formiraju narodnu umjetničku kulturu. 3. Faze i izvori proučavanja osnova formiranja narodnjaka Glavne faze formiranja javnog i naučnog interesovanja za vrste i žanrove narodnjaka. Pojava folklora, etnografije, etnologije, kao nauka koje proučavaju različite aspekte narodnog života i. Savremena istraživanja u oblasti folklora i umjetnosti. 4. Staroslovenska mitologija kao ideološka osnova narodne paganske osnove starih Slovena. Mitološke ideje o svjetskom poretku, božanstvima i duhovima, odražavaju se u narodni rituali, folklor i umjetnost i obrt. Jedinstvo čovjeka i prirode u svjetonazoru Slovena. Relikti staroslovenske mitologije u modernoj kulturi. 5. Narodna umjetnička kultura u strukturi društva Likovna kultura društva kao složena, višedimenzionalna i višeelementna formacija. Superelitistička, elitna, masovna i narodna kultura kao strukturni elementi društva, koje je klasifikovao A.S. Kargin. Opšti značaj i univerzalnost narodnog. Folklorizam, neo-folklor, amaterski nastupi kao sekundarni oblici modernog folklora. 6. Vrste i žanrovi narodnoga Razvrstavanje narodnog u usmenu narodnu umjetnost, umjetnost i zanate, narodne igre, narodne muzičke instrumente. Prozni i poetski žanrovi usmene narodne umjetnosti i njihove vrste. Vrste umjetničkih zanata keramika, obrada drveta, umjetnički tekstil itd. Muzičko sviranje na narodnim muzičkim instrumentima i pisanje pjesama. Narodni ples, kolo, ples, kadril. 7. Narodna likovna kultura kao oličenje duhovnih i moralnih vrijednosti i ideala etničke grupe 9
10 Koncept "vrijednosti", "duhovnosti". Glavne vrijednosti i ideali ogledaju se u narodnim djelima. Osećanja patriotizma, ljubavi prema porodici, domu, poštovanju prirode, sabornosti, marljivom radu kao temeljne vrednosti narodnog pogleda na svet. 8. Igra kao element tradicionalne narodne klasifikacije igre igre. Komunikativna, kognitivna, kompenzacijska, dijagnostička, socijalna, fizički razvoj su glavne funkcije igre. Uloga igre u narodnim praznicima i obredima, veseljima, večernjim zabavama. Refleksija u ruskim narodnim igrama javnog gledišta. 9. Tradicionalni ruski narodni praznici i obredi Suština pojmova "praznik", "obred", "ritual". Dvije glavne vrste obrednih i prazničnih - kalendarsko-poljoprivredni krug ili godišnji ciklus; porodične i kućne svrhe ili društvene. Opće karakteristike svečanog rituala. 10. Utjecaj kršćanstva na sadržaj i oblike narodnog postojanja.Paganski korijeni formiranja narodnih elemenata. Utjecaj usvajanja kršćanstva na oblike i sadržaj narodne umjetnosti. Promjene u arhitekturi i umjetnosti pod utjecajem kršćanstva. Transformacija svjetonazorskih koncepata usvajanjem religije. Suština koncepta "fenomena dvojne vjere". 11. Likovni elementi tradicionalnih kalendarskih praznika Pojam "narodnog kalendara" i porijeklo njegovog nastanka. Kalendarski ciklusi povezani sa agrarno-magijskim idejama. Glavni umjetnički elementi zimskih, proljetno-ljetnih i jesenjih praznika. 12. Urbana neprofesionalna umjetnička kultura Pojava urbanih i novih oblika umjetničkog stvaralaštva u urbanoj sredini. Transformacija vrijednosti stanovnika grada. Utjecaj različitih etničkih kultura, sfera djelovanja i društvenih gradacija na kulturu. Fer i kvadratni žanrovi kreativnosti. Desakralizacija i dominantna zabava urbanih žanrova. 13. Porodični praznici i rituali Porodični rituali su važan deo ljudskog života. Vjenčanje, porodiljski i obredi krštenja, sahrane su glavni ciklusi života osobe. Suština i struktura porodičnih praznika i obreda. 14. Osnovni narodni simboli 10
11 Narodna likovna kultura kao svojevrsni sistem znakova i simbola. Čovjekova ideja o svjetskom poretku i vrijednostima, izražena u simboličkom obliku. Glavne vrste simbola su geometrijski, biljni, zoomorfni i antropomorfni. Pojam i značenje ornamenta u narodnoj umjetnosti. 15. Raznolikost i originalnost tradicija umjetničkih kultura naroda Rusije Poreklo narodnih Slovena. Polietničnost zemlje kao činjenica koja određuje raznolikost različitih kultura u Rusiji. Istorijski, politički faktori koji utiču na narodnu kulturu. Kuće narodnog stvaralaštva i etno-kulturni centri koji se bave očuvanjem izvornih kultura različitih etničkih grupa. Relevantnost etničkog očuvanja. Seminari Semestar Broj predmeta discipline Redovni studij Naziv seminara 6 4 Staroslovenska mitologija kao idejna osnova narodne 1. Arhaični period staroslovenske mitologije; 2. Klasični period staroslovenske mitologije; 3. Solarna božanstva starih Slovena; 4. Likovi niže mitologije drevnih Slovena 5. Elementi mitoloških predstava u narodnoj tradicionalnoj kulturi. Reference: Obavezno: 1. Sadovskaya, I.G. Mitologija: udžbenik. dodatak za studente / I.G. Sadovskaya. - M.; Rostov na Donu: mart, str. 2. Markin, P.F. Slavenska mitologija kao svjetonazor i tekst ruske književnosti: monografija / P.F. Markin; AltGAKI. - Barnaul: Izdavačka kuća AltGA-KI, str. 3. Kapitsa, F.S. Slavenska tradicionalna vjerovanja, praznici i obredi: priručnik / F.S. Kapitsa. 7. izdanje, dodatak. i ispravno. M.: Flinta; M.: Nauka, str. Dodatno: 1. Krinichnaya, N.A. Ruska mitologija: svijet folklornih slika / N.A. Krinichnaya. M.: Akadem. Projekt; Guadeamus, str. 2. Slavenska mitologija: enciklopedija. M.: Metodologija izvođenja seminara za studente sa smetnjama u razvoju i osobe sa invaliditetom Diferencirane metode učenja u učenju usmjerenom na studenta, uzimajući u obzir invalidnosti zdravlje i lične psihološke i fiziološke karakteristike 11
12 EXMO; Sankt Peterburg: Midgard, str. 3. Bychkov, A.A. Enciklopedija slovenske mitologije / A.A. Bychkov. M.: Olimp: AST: Astrel, str. 4. Feoktistova, I.K. Ruske legende: istorija i mitologija: monografija. Izdavačka kuća: OmGU, str. Način pristupa: Vrste i žanrovi narodnog 1. Usmena narodna umjetnost (prozni i poetski žanrovi, mali žanrovi folklora, dječji folklor); 2. Glavne vrste umjetnosti i zanata; 3. Vrste folka muzički instrumenti; 4. Tipologija ruske narodne igre; 5. Folklorno pozorište Literatura: Osnovne: 1. Narodna likovna kultura: Proc. / Ed. T.I. Baklanova; E.Yu. Streltsova. - M. : MGUKI, 2000, Fokina, L.V. Istorija umetnosti i zanata: udžbenik. dodatak / L.V. Fokin. Rostov na Donu: Feniks, str. 3. Kapitsa, F.S. Ruski dečiji folklor / f.s. Kapica, T.M. Kolyadovich.-M.: Nauka, 2002 Dodatno: 1. Kostyukhin, E.A. Predavanja o ruskom folkloru. M.6 Drfa, ruska usmena narodna umjetnost. Čitanka o folkloru / komp. JUG. Kruglov i drugi - M. Viša škola, Tradicionalni ruski narodni praznici i obredi 1. Klasifikacija praznika i obreda; 2. Zimski praznici; 3. Praznici proljetno-ljetnog ciklusa; 4. Praznici poljoprivrede; 5. Porodični odmor. Reference: Obavezno: 1. Zabelin, I.E. kućni život ruskog naroda u XVI i XVII veku: U 2 toma, - M.: Ruski jezici, Narodna likovna kultura: Udžbenik. / Ed. T.I. Baklanova; E.Yu Streltsova. - M. : MGUKI, 2000, Dodatno: 1. Pankeev, I. Od krštenja do komemoracije. Običaji, rituali, tradicija ruskog naroda. - M., Tereščenko, A. Život ruskog naroda. - M.: Rus. Kn., Metode diferenciranog učenja individualnog učenja orijentiranog na ličnost, uzimajući u obzir ograničene zdravstvene i lične psihološke i fiziološke karakteristike Diferencirane metode učenja individualnog učenja usmjerenog na ličnost, uzimajući u obzir ograničene zdravstvene i lične psihološko-fiziološke karakteristike 12
13 Semestar Broj predmeta discipline Dopisni oblik nastave Naziv seminara 6 4 Staroslovenska mitologija kao idejna osnova narodne 1. Arhaični period staroslovenske mitologije; 2. Klasični period staroslovenske mitologije; 3. Solarna božanstva starih Slovena; 4. Likovi niže mitologije starih Slovena 5. Elementi mitoloških predstava u narodnoj tradicionalnoj kulturi. Reference: Obavezno: 4. Sadovskaya, I.G. Mitologija: udžbenik. dodatak za studente / I.G. Sadovskaya. - M.; Rostov na Donu: mart, str. 5. Markin, P.F. Slavenska mitologija kao svjetonazor i tekst ruske književnosti: monografija / P.F. Markin; AltGAKI. - Barnaul: Izdavačka kuća AltGAKI, str. 6. Kapica, F.S. Slavenska tradicionalna vjerovanja, praznici i obredi: priručnik / F.S. Kapitsa. 7. izdanje, dodatak. i ispravno. M.: Flinta; M.: Nauka, str. Dodatno: 1. Krinichnaya, N.A. Ruska mitologija: svijet folklornih slika / N.A. Krinichnaya. M.: Akadem. Projekt; Guadeamus, str. 2. Slavenska mitologija: enciklopedija. M.: EKSMO; Sankt Peterburg: Midgard, str. 3. Bychkov, A.A. Enciklopedija slovenske mitologije / A.A. Bychkov. M.: Olimp: AST: Astrel, str. 4. Feoktistova, I.K. Ruske legende: istorija i mitologija: monografija. Izdavačka kuća: OmGU, str. Način pristupa: Vrste i žanrovi narodnog 1. Usmena narodna umjetnost (prozni i poetski žanrovi, mali žanrovi folklora, dječji folklor); 2. Glavne vrste umjetnosti i zanata; 3. Vrste narodnih muzičkih instrumenata; 4. Tipologija ruske narodne igre; 5. Folklorno pozorište Literatura: Glavna: Metode izvođenja seminara za studente sa smetnjama u razvoju i osobe sa invaliditetom Diferencirane metode učenja individualnog učenja orijentisanog na ličnost, uzimajući u obzir ograničene zdravstvene i lične psihološke i fiziološke karakteristike Diferencirane metode učenja individualno orijentisane na ličnost učenje, uzimajući u obzir ograničene zdravstvene i lične psihološke i fiziološke karakteristike 13
14 Semestar Broj predmeta discipline 1. Narodna likovna kultura: Proc. / Ed. T.I. Baklanova; E.Yu. Streltsova. - M. : MGUKI, 2000, Fokina, L.V. Istorija umetnosti i zanata: udžbenik. dodatak / L.V. Fokin. Rostov na Donu: Feniks, str. 3. Kapitsa, F.S. Ruski dečiji folklor / f.s. Kapica, T.M. Kolyadovich.-M.: Nauka, 2002 Dodatno: 2. Kostyukhin, E.A. Predavanja o ruskom folkloru. M.6 Drfa, ruska usmena narodna umjetnost. Čitanka o folkloru / komp. JUG. Kruglov i drugi - M. Viša škola, Praktična nastava Redovni oblik nastave Naziv praktične nastave 6 2 Osnovni pojmovi teorije narodnog stvaralaštva Metodika izvođenja praktične nastave za učenike sa smetnjama u razvoju i invalide Individualne metode nastave 6 4 Antički Slovenska mitologija kao svjetonazor Individualna osnova narodnih metoda nastave 7 8 Igra kao element tradicionalne narodne kulture Individualne nastavne metode 7 9 Tradicionalni ruski narodni praznici i Individualni obredi nastavne metode 7 13 Porodični praznici i obredi Individualne nastavne metode 7 14 Glavni simboli narodna umjetnost Individualne metode nastave 7 15 Raznovrsnost i originalnost tradicija umjetničke Pojedinačne kulture naroda Rusije nastavne metode 14
15 Dopisni oblik nastave Semestar Broj predmeta discipline Naziv praktične nastave 6 6 Vrste i žanrovi narodnog stvaralaštva Metode izvođenja praktične nastave za učenike sa smetnjama u razvoju i osobe sa invaliditetom Individualne metode nastave Semestar LABORATORIJSKA NASTAVA Naziv praktične nastave ( sažetak) Nije predviđeno Metode izvođenja laboratorijske nastave za studente sa smetnjama u razvoju i studente sa invaliditetom Kontrolisani samostalni studenti (CSR) Broj teme discipline Semestar Broj teme discipline Predmet izučavanja 6 5 Narodna likovna kultura u strukturi društva 7 7 Narodna likovna kultura kao oličenje duhovne i moralne vrednosti i ideali etnos Oblik izvođenja nastave Pismeni pismeni Uslovi za izvođenje nastave za studente sa invaliditetom i osobe sa invaliditetom Broj časova Sažetak 2 Apstrakt 4 Semestar Broj predmeta Disciplina Vannastavna SIW Oblik nastave redovni, dopisni Predmet za studij 15 Oblik izvođenja nastave Broj sati o/o o/o 6 1 Struktura i funkcije narodnog pisanja 6 2 Osnovni pojmovi teorije pisanog narodnog umetnička forma vannastavni IWS za učenike sa invaliditetom i osobe sa invaliditetom
16 6 3 Etape i izvori proučavanja osnova formiranja narodnog 6 4 Staroslovenska mitologija kao svjetonazorska osnova narodnog stvaralaštva 6 5 Narodna likovna kultura u strukturi društva Pisana Pisana Pisana 6 6 Vrste i žanrovi narodne pisane 7 7 Narodno stvaralaštvo Pisana kultura kao oličenje duhovnih i moralnih vrednosti i ideala jednog etnosa 7 8 Igra kao element tradicionalnih pisanih narodnih praznika 7 9 Tradicionalni ruski pisani narodni praznici i obredi 7 10 Uticaj hrišćanstva na pisani sadržaj i forme postojanje narodnog stvaralaštva 7 11 Umjetnički elementi Pisani tradicionalni kalendarski praznici 7 12 Urbana neprofesionalna umjetnička kultura 7 13 Porodični i kućni praznici i obredi 7 14 Glavni simboli narodne 7 15 Raznovrsnost i originalnost tradicija umjetničkih kultura narodi Rusije Pisano Pisano Pisano Pisano Obrazovno-metodička podrška samostalnom radu nastavnika Teorija i istorija naroda: Smjernice za studente o organizaciji nadzornog i vannastavnog samostalnog rada, smjer "Narodna umjetnička kultura", diplomirani dipl.ing., oblik obrazovanja dopisni / komp. E.V. Mikhailov; Alt. stanje in-t, odjel i umjetnost i zanat. Barnaul, s. 16
17 3. OBRAZOVNE TEHNOLOGIJE Broj predmeta discipline Teme za izučavanje 6 Vrste i žanrovi folklora Naziv različitih, korišćenih novih pedagoških tehnologija i inovativnih nastavnih metoda* Naziv prilagođenih nastavnih metoda za učenike sa smetnjama u razvoju i invalide Video predavanje Tehnologije e-učenje 4. FOND ZA OCJENJIVANJE TEKUĆE KONTROLE NAPRETKA, PRIVREMENA CERTIFIKACIJA O REZULTATIMA SAVLAVANJA DISCIPLINE Predmet 1. Struktura i funkcije narodnih ( alat za evaluaciju: UO-1,PR-1 1) Zadatak: Pročitajte tekst predavanja, odgovorite na pitanja. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi. Na temu 2. Početni pojmovi narodne teorije (sredstvo za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Proučiti literaturu, sastaviti rječnik pojmova. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija. Na temu 3. Faze i izvori proučavanja osnova formiranja folka (sredstvo za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Proučiti faze proučavanja narodnosti u Rusiji. Učenik mora pokazati: sposobnost sistematizacije informacija. Na temu 4. Staroslovenska mitologija kao svjetonazorska osnova naroda (sredstvo za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Sastaviti sažetak glavnih faza u proučavanju slovenske mitologije. Student mora demonstrirati: metode analize informacija. Na temu 5. Narodna likovna kultura u strukturi društva (alat za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Identifikovati glavne slojeve modernog društva. 1 Teorija i istorija naroda: Fond evaluacijskih sredstava nastavne discipline, smjer priprema "Narodna umjetnička kultura", kvalifikacija diplomirani dipl.ing., oblik nastave vanredno / komp. E.V. Mikhailov; Alt. stanje in-t, odjel i umjetnost i zanat. Barnaul, s. 17
18 Student mora pokazati: tehnike analize informacija, vještine primjene semiotičkog pristupa. Na temu 6. Vrste i žanrovi narodnog (sredstvo za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Pročitajte tekst predavanja, napravite tabelu. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija. Na temu 7. Narodna likovna kultura kao oličenje duhovnih i moralnih vrijednosti i ideala etničke grupe (alat za procjenu: UO-1, PR-1) Zadatak: Analizirati glavne vrijednosti i ideale svojstvene narodu likovne kulture. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija. Na temu 8. Igra kao element tradicionalnih narodnih igara (sredstvo za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Upoznati tradicionalne narodne igre. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi. Na temu 9. Tradicionalni ruski narodni praznici i obredi (sredstvo za procenu: UO-1, PR-1) Zadatak: Upoznajte se sa raznovrsnošću ruskih narodnih praznika. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija. Na temu 10. Utjecaj kršćanstva na sadržaj i oblike narodnog postojanja (alat za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Pročitaj podatke, odgovori na pitanja. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, tehnike analize informacija Na temu 11. Likovni elementi tradicionalnih kalendarskih praznika (sredstvo za ocenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Napravite tabelu ruskih kalendarskih praznika. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija. Na temu 12. Urbana neprofesionalna umjetnička kultura (alat za ocjenjivanje: UO-1, PR-1) Zadatak: Upoznati urbane žanrove. Student mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija 18
19 Na temu 13. Porodični praznici i obredi (alat za ocjenjivanje: UO-1, PR-1 Zadatak: Upoznati suštinu porodičnih rituala. Učenik mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija. Na temu 14. Glavni narodni simboli (alat za ocjenjivanje: UO-1,PR-1) Zadatak: Napravite listu glavnih narodnih simbola Učenik mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija Na temu 15. Raznolikost i originalnost tradicija umjetničkih kultura naroda Rusije 1,PR-1) Zadatak: Pripremiti izvještaj o specifičnostima tradicije svakog naroda koji živi u Rusiji Učenik mora pokazati: teorijsko znanje o temi, metode analize informacija Primeri pitanja za samopripremu za ispit 1. Struktura i funkcije naroda 2. Početni pojmovi narodne teorije 3. Faze i izvori proučavanja osnova formiranja narodnog 4. Staroslovenska mitologija kao pogled na svet osnova narodne 5. Nar jedna umjetnička kultura u strukturi društva 6. Vrste i žanrovi narodne umjetnosti 7. Narodna likovna kultura kao oličenje duhovnih i moralnih vrijednosti i ideala jedne etničke grupe 8. Igra kao element tradicionalne narodne kulture 9. Tradicionalna Ruski narodni praznici i obredi 10. Uticaj hrišćanstva na sadržaj i oblike narodnog postojanja 11 Likovni elementi tradicionalnih kalendarskih praznika 12. Urbana neprofesionalna umetnička kultura 13. Porodični praznici i obredi 14. Glavni simboli naroda 15. Raznolikost i originalnost tradicija umjetničkih kultura naroda Rusije 19
20 Kriterijumi za vrednovanje odgovora na ispitu: Indikatori Bod Kompletnost Terminologija Struktura prezentacije odlična Pitanje je u potpunosti otkriveno, Odlično vladanje Odgovor je jasno smislen, dubok: zasnovan na konceptima vodećih autora, normativnim dokumentima. Navedeni su primjeri. Dobiveni su potpuni odgovori na dodatna pitanja, izgrađen je konceptualni i terminološki aparat i teorijski aspekti discipline, prezentacija je dosljedna, samouvjerena, osviještena Pitanje je u potpunosti razotkriveno, dobra vladavina Prezentacija je smislena: zasnovana na konceptualnom i terminološki konzistentni, koncepti vodećih autora, sigurni, normativni dokumenti. Navedeni su primjeri. Postoje manje činjenične netačnosti. Dobijeni su nepotpuni odgovori na dodatna pitanja aparaturom i teorijskim aspektima discipline svjesno zadovoljavajuće nezadovoljavajuće Pitanje nije u potpunosti razotkriveno, već je zasnovano na konceptima vodećih autora, normativnim dokumentima. Nisu navedeni primjeri. Postoje činjenične netačnosti. Potpuni odgovori na dodatna pitanja nisu dobijeni Fragmentarno plitko razotkrivanje problematike. Učinjene su fundamentalne netačnosti. Odgovori na dodatna pitanja nisu dobijeni Teme seminarskih radova Nije dato 20 Zadovoljavajuće poznavanje pojmovno-terminološkog aparata i teorijskih aspekata discipline Nepoznavanje osnovnih pojmova i teorijskih aspekata discipline 5. METODOLOŠKA UPUTSTVA ZA STUDENTE O SAVLAVANJU DISCIPLINA Prezentacija nije dosljedna, nema samopouzdanja Odgovor je nesiguran, loše izgrađen. Program rada discipline obuhvata teme koje su izgrađene u dobro definisanoj logici, predviđajući strukturiranje nastavnog materijala od opštih teorijskih i metodoloških pitanja do konkretnih. U svakoj temi su identifikovana sva pitanja neophodna za obavezno proučavanje. Za sve formulisane teme Kontrolna pitanja za samoispitivanje stepena asimilacije znanja. Studenti se u toku samostalnog rada na temama podstiču da odgovore na sva predložena pitanja kako bi shvatili koja od njih izazivaju poteškoće. U toku izučavanja ove discipline, aktuelna kon-
21 provjera znanja u obliku intervjua i testova, koji za učenika obavljaju i funkciju samokontrole. Zbog činjenice da mnogi teorijski pojmovi nemaju jednoznačnu interpretaciju u obrazovnoj i naučnoj literaturi, nastavno-metodološki kompleks discipline uključuje edukativni terminološki rječnik kojim student može ovladati kategorijalnim aparatom discipline. Za pripremu za seminare, program nudi minimum osnovnih izvora koji će omogućiti studentu da prouči problem koji je iznesen za diskusiju na seminaru i učestvuje u obrazovnoj diskusiji. Za izradu izvještaja treba koristiti preporučenu listu dodatne literature. Student u procesu samostalnog rada može koristiti i Internet resurse, koji su jedan od alternativnih izvora za brzu pretragu traženih informacija. Njihovom upotrebom moguće je dobiti osnovne i dodatne informacije o proučavanim materijalima. U procesu izučavanja discipline koriste se tradicionalne i inovativne (interaktivne) obrazovne tehnologije: predavanja (video predavanja); seminari, praktična nastava (korišćenje multimedije). 6. OBRAZOVNO-METODIČKA I INFORMATIVNA PODRŠKA DISCIPLINE a) glavna literatura: 1. Sadokhin, A.P. Istorija svijeta: udžbenik: UNITI-DANA, str. - Način pristupa: 2. Sadokhin, A.P. Svjetska kultura i umjetnost: udžbenik: UNITI-DANA, 2012 415 str - Način pristupa: 3. Sadokhin, A.P., Shabaev Yu.P. Etnopolitologija: Udžbenik: UNITI DANA, Način pristupa: 4. Krelenko, N.S. Istorija od renesanse do moderne: udžbenik. dodatak / N. S. Krelenko. - Moskva: INFRA-M, str. 5. Svjetska umjetnička kultura. XX vijek. Bioskop, pozorište, muzika / L. M. Bazhenova [i drugi]. - St. Petersburg. : Petar, str. 6. Svjetska likovna kultura: udžbenik / ur. B. A. Erengross. - Ed. 3., revidirano. i dodatne - M.: Viša škola T s. 7. Svjetska likovna kultura: udžbenik / ur. B. A. Erengross. - Ed. 3., revidirano. i dodatne - M.: Viša škola - T s. b) dodatna literatura: 1 Bochkovskaya, V.I. Teorija i istorija folklora: test zadaci za specijal-sti "NHT" / V. I. Bochkovskaya; AltGAKI, Dept. teorija i istorija. - Barnaul: Izdavačka kuća AltGAKI, str. 2. Bochkovskaya, V.I. Teorija i istorija naroda: prog. interdisciplinaran ispit iz specijalnosti "NHT" / V. I. Bochkovskaya, T. I. Go-21
22 spretno; AltGAKI, Dept. teorija i istorija. - Barnaul: Izdavačka kuća AltGAKI, str. 3. Bochkovskaya, V.I. Teorija i istorija naroda: pojmovi i pojmovi za studente och. iu odsustvu. oblici obuke u specijalnosti "NHT" / V.I. Bochkovskaya; AltGAKI, Dept. teorija i istorija. - Barnaul: AltGAKI, str. V) informacione tehnologije: softver i Internet resursi - Editor teksta Microsoft Word. - Tabele Microsoft Excel. - Program za kreiranje Microsoft Power Point prezentacija; - Internetski sistemi za pronalaženje informacija, uključujući Google, Yandex, Rambler, itd. - Elektronski katalozi i resursi web stranica sljedećih organizacija: 1. Rusko obrazovanje: federalni portal (2. Ruska državna biblioteka (3. Rusko udruženje biblioteka (4. Ruska nacionalna biblioteka) (5. Sistem elektronskih biblioteka "KnigaFond") (6. Elektronska biblioteka Alt. Državnog instituta (7. Nacionalna elektronska biblioteka (neb. rf) d) audio knjige, fonogrami, priručnici za slepe Svakom studentu je omogućen pristup elektronskom bibliotečkom sistemu AGIK koji sadrži publikacije iz discipline 2, EBS Knigafond 3 i Nacionalnoj elektronskoj biblioteci 4 Za studente sa vizuelnim obrazovna i metodološka podrška discipline se sprovodi na osnovu Sporazuma o saradnji između ASIC-a i Altajske regionalne specijalne biblioteke za slepe i slabovide 27 iz grada. slijepi i slabovidi (2 Režim pristupa 3 Digital Distribution Center LLC, ugovor na godinu dana. 4 FGBOU "Ruska nacionalna biblioteka", Ugovor 191 / NEB / 0433 iz godine Način pristupa: 22
23 7. MATERIJALNA I TEHNIČKA PODRŠKA DISCIPLINE Za osiguranje discipline, vodeći računa o obuci osoba sa invaliditetom i invalida, potrebno je: Auditorijum za nastavu. Oprema: specijalizirani obrazovni namještaj; setovi demonstracijske opreme i nastavnih sredstava; tehnička sredstva učenje; multimedijalna oprema (projektor, laptop, ekran). Publika za seminare. Oprema: specijalizirani obrazovni namještaj; Tehnička pomagala za obuku; multimedijalna oprema (projektor, laptop, ekran). 23
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altai State Institute" Fakultet umjetničkog stvaralaštva Odsjek za umjetnost i obrt
Savezna državna obrazovna ustanova višu stručno obrazovanje"Altai State Institute of Culture" Fakultet za umjetničko stvaralaštvo Odsjek za umjetničku kulturu
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altai State Institute of Culture" Fakultet umjetničkog stvaralaštva Odsjek za umjetničku kulturu i
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altajski državni institut za kulturu" Fakultet informacionih resursa i dizajna Odsjek za dizajn i arhitekturu
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Altajski državni institut za kulturu" Odsjek za koreografiju Odsjek za koreografiju "ODOBRENO"
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altai State Institute of Culture" Fakultet koreografije Katedra za plesnu koreografiju Sistem snimanja
MINISTARSTVO KULTURE RUJSKE FEDERACIJE Tjumenski državni institut za kulturu Plan je odobrio Nastavno-naučni savet univerziteta Zapisnik 8 od 31.05.2018. NASTAVNI PROGRAM za dodiplomski program Profil: Katedra:
Federalna agencija za obrazovanje Federalna državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja „Sibir federalni univerzitet» OBRAZOVNO-METODIČKA PODRŠKA SAMOSTALNIM
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altajski državni institut za kulturu" Koreografski fakultet Odsjek za plesnu koreografiju KREATIVNI TEST
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja „Altai državna akademija kulture i umjetnosti Koreografski fakultet Odsjek za koreografiju
MINISTARSTVO KULTURE RUJSKE FEDERACIJE
MINISTARSTVO KULTURE RUJSKE FEDERACIJE
MINISTARSTVO NAUKE I VISOKOG OBRAZOVANJA RUSKOG FEDERACIJE GORODOVIKOV"
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altajski državni institut za kulturu" Fakultet informacionih resursa i dizajna Odsjek za upravljanje informacijama
MINISTARSTVO ZDRAVLJA RUJSKE FEDERACIJE Državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "SJEVERNI DRŽAVNI MEDICINSKI UNIVERZITET" Ministarstva zdravlja
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUSIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Volgogradski državni društveno-pedagoški univerzitet" Fakultet za predškolske i osnovne škole
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna autonomna ustanova visokog stručnog obrazovanja Visoka škola "Kazan (Volga) federalni univerzitet"
1 2 List za izradu dopuna i izmjena programa rada nastavne discipline "Osnove samoorganizacije i adaptacije studenata" za 201-201. akademske godine Program rada je revidiran na sjednici Odjeljenja,
Završna državna ovjera diplomaca smjera 071500.62 "Narodna likovna kultura" Profil "Upravljanje filmskim, foto i video ateljeom" Završno stanje
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna autonomna ustanova visokog stručnog obrazovanja Visoka škola "Kazan (Volga) federalni univerzitet"
GEF 2010 PROGRAM RADA OBRAZOVNE DISCIPLINE Akademska disciplina Korporativni informacioni sistemi i baze podataka B2.V.DV.1 smera 080200 "Menadžment", profil "Upravljanje malim preduzećima"
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUSKE FEDERACIJE PENZA DRŽAVNI UNIVERZITET FAKULTET ZA INSTRUMENTARSTVO, INFORMACIONE TEHNOLOGIJE I ELEKTRONIKU RADNI PROGRAM DISCIPLINE B1.2.13.2 Istorijat
1 2 List za izradu dopuna i izmjena programa rada nastavne discipline „Psihološka adaptacija studenata na obrazovni proces“ za 201-201 školsku godinu Program rada je revidiran na sjednici
Program discipline "Balni ples"; 51.2 Obrazovanje nastavnika; Egorova N.V. MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE
SAVEZNA DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG OBRAZOVANJA "ORENBURG DRŽAVNI AGRARNI UNIVERZITET" PROGRAM RADA DISCIPLINE B1.V.03 Kulturologija Smjer pripreme
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUSKE FEDERACIJE FEDERALNA DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA
2 SADRŽAJ 1 Ciljevi savladavanja discipline 4 2 Lista planiranih ishoda učenja u disciplini 4 u korelaciji sa planiranim rezultatima savladavanja obrazovnog programa 3 Mjesto discipline u strukturi
1. Ciljevi savladavanja discipline Ciljevi savladavanja discipline su: 1. Dati potpunu sliku o koreografskoj kulturi naroda, čiji su principi činili osnovu ruske škole klasičnog plesa: - individualnost;
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altai State Institute of Culture" Fakultet za informacione resurse i dizajn Odsjek za muzeologiju i dokumentaciju
CILJEVI OSVAJAVANJA OBRAZOVNO-VASPITNE DISCIPLINE obrazovni standard
SAVEZNA DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG OBRAZOVANJA "ORENBURG DRŽAVNI AGRARNI UNIVERZITET" PROGRAM RADA DISCIPLINE FTD.V.04 Etnokonfesionalne vrijednosti
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "OMSK DRŽAVNI TEHNIČKI UNIVERZITET" PROGRAM RADA u disciplini "Teorijska
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUSKOG FEDERALNOG DRŽAVNOG BUDŽETA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG OBRAZOVANJA "VORONJEŽ DRŽAVNI UNIVERZITET" FILIJALA BORISOGLEB (BF FGBOU VO "VSU") ODOBRILA Rukovodioca
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Altajski državni pedagoški univerzitet" (FGBOU
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Južnouralski državni humanitarno-pedagoški univerzitet"
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUSKE FEDERACIJE LIPECKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET
OPŠTINSKA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG ŠKOLA „VOLGA ZA EKONOMSKO, PEDAGOGIJSKI I PRAVNI INSTITUT“ Pravni fakultet Program rada discipline „Osnovi društveno-pedagoškog
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna autonomna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Federalni univerzitet Kazan (Volga)" Magistarski centar
Recenzenti: ON Miguščenko, doktor pravnih nauka, profesor, profesor Katedre za teoriju i istoriju države i prava Kurskog državnog univerziteta; I. V. Sakhnevich, kandidat istorijskih nauka,
MINISTARSTVO ZDRAVLJA RUJSKE FEDERACIJE Državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "SJEVERNI DRŽAVNI MEDICINSKI UNIVERZITET"
MINISTARSTVO KULTURE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "PETROZAVODSKI DRŽAVNI KONZERVATOR (AKADEMIJA)"
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE FEDERALNI DRŽAVNI BUDŽET OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG OBRAZOVANJA Kazanski državni univerzitet za arhitekturu i građevinarstvo
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE savezna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "IRKUTSK DRŽAVNI UNIVERZITET" FGBOU VO "ISU" PEDAGOŠKI
SAVEZNA DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG OBRAZOVANJA "DŽARŽAVNI AGRARNI UNIVERZITET ORENBURG" PROGRAM RADA DISCIPLINE B.B.34 Kulturologija Smjer pripreme
MINISTARSTVO ZDRAVLJA RUJSKE FEDERACIJE Državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "SJEVERNI DRŽAVNI MEDICINSKI UNIVERZITET"
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUSKE FEDERACIJE FSBEI HPE "VOLOGDSKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET" FAKULTET FIZIČKE KULTURE ODOBREN 20. septembra 2011. Program rada
1 2 List za izradu dopuna i izmena programa rada nastavne discipline „Uvod u specijalnost“ za školsku 201-201. godinu Program rada je revidiran na sednici katedre, protokol od 201.
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja „Moskovska državna lingvistička
Aneks 1. MINISTARSTVO ZDRAVLJA I SOCIJALNOG RAZVOJA RUSKOG FEDERACIJE Državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja „SJEVERNA DRŽAVA
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja „Moskovska državna lingvistička
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE FSBEI HPE "VOLOGDSKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET" ODOBRENO 16. novembra 2012. Program rada discipline Etnologija Specijalnost
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije Muromski institut (filijala) Federalne državne budžetske obrazovne ustanove visokog obrazovanja „Vladimir State
MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Fakultet "Kemerovski državni univerzitet"
2 1. Ciljevi i zadaci discipline
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUSIJE Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog obrazovanja "Vologda State University" (VOGU) 10.06.2016.
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUSKE FEDERACIJE BAJALSKI DRŽAVNI UNIVERZITET EKONOMIJE I PRAVA
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE RUJSKE FEDERACIJE Federalna državna autonomna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Federalni univerzitet Kazan (Volga)"
FEDERALNA DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA VISOKOG OBRAZOVANJA "ORENBURG DRŽAVNI AGRARNI UNIVERZITET" PROGRAM RADA DISCIPLINE B.V.DV.0.02 SOCIOLOGIJA I POLITIČKE NAUKE
GPBOU SPO CO Sverdlovsk College Umjetnost i kultura ODOBRIO zamjenik direktora za nastavu N.A. Ananina 2015 Skup alata za kontrolu i evaluaciju za akademska disciplina Koreografija glavna
