Različite tradicije različitih Jevreja.

15.10.2019 | Automobili

Istorija jevrejskog naroda, jednog od najstarijih naroda na svetu, ima četiri milenijuma (od stvaranja sveta, prema jevrejskoj godini, sada je 5765. godina). Narod koji je izgubio svoju državnost, dve hiljade godina živeo van svoje istorijske domovine, rasejan po celom svetu, sposoban da se prilagodi svim uslovima života, uspeo je da sačuva svoju veru, običaje i nacionalnu suštinu.

Prisilne migracije dovele su do novih oblika umjetnosti, a zadržale su one tipično jevrejske. Stoga je svaki osvrt na jevrejsku umjetnost osvrt na svijet, onako kako se to vidi očima Jevreja. Takav pogled pomaže da se sagledaju kulture različitih vremena naroda, kao i da se prodre u svijet isključivo jevrejskih briga, praznika, ideala.

Preseljavanje Jevreja širom svijeta dovelo je do razvoja različitih stilova koji su nastali pod utjecajem umjetnosti zemalja u kojima su živjeli. I iako ne postoji jedinstven jevrejski stil, rituali i religiozni dodaci u različitim zajednicama bili su isti.

Tora Scrolls- najsvetiji objekat sinagoge. Danas se svici Tore čuvaju u kovčegu, obično nasuprot zidu koji gleda na Jerusalim. Neki kivoti su ugrađeni u zid sinagoge, drugi stoje kao podsjetnik, zatim se prenosiva posuda dostavlja na mjesto molitve i na kraju bogosluženja odnosi. Ova važna arhitektonska karakteristika sinagoge, kovčeg Tore, ukrašena je prema kodeksima jevrejskog zakona. Kovčeg je izrađen od drveta, mesinga i srebra i često je pozlaćen. Najviše ukrašeni kivoti su napravljeni u Italiji tokom renesanse.

Ispred vrata Kovčega, ili iza njih, visi zavjesa Kovčega Tore. Tkanina zavjese je od svile, somota, lana ili vune, bogato je izvezena svilenim, metalnim nitima. Ponekad se na velu nalazi i aplikacija od čipke. Pored karakterističnih tradicionalnih motiva, kao što su menora, Mojsijeve ploče, kruna Tore i ruke (Božja ruka), na njoj su izvezeni datumi i istorijski podaci.

Ostale karakteristike drevnih sinagoga su karakteristike originalnog Hrama koje su u njima pažljivo reproducirane. U središtu sinagoge nalazi se platforma sa uzvišenjem sa kojeg su svećenici najavljivali blagoslov. Ovo uzvišenje se zove Bima.

Duh antike prenosi poseban odjeljak za žene, izoliran od mjesta okupljanja muškaraca. Samo su pravoslavne sinagoge zadržale ovu praksu do danas. U sinagogama modernog doba, ovaj dio se nalazi u galeriji na podijumu i odvojen je zavjesom.

Bima u sinagogi se koristi za čitanje Tore. Tora je sveto pismo, pet Mojsijevih knjiga, koje je Gospod dao Mojsiju na gori Sinaj. Uobičajena je tradicija među sjevernoafričkim Židovima da čuvaju Toru, ne umotavanjem u veo, već stavljajući je u cilindrično kućište zvano krpelj. Kada se kutija otvori, Tora se može čitati bez vađenja. Na kraju čitanja Mojsijevog Petoknjižja, počeli su ponovo da ga čitaju. Tora je bila ukrašena krunom. Kruna je izrađena od srebra, ukrašena rezbarijom, graviranjem, pozlatom, poludragim kamenjem. Na njega su bila pričvršćena zvona. Kada je Tora unesena u Hram, zvona su najavila njenu pojavu.

Važan hramski pribor je Menora. Jedna od prvih slika Menore (81-96 n.e.) može se vidjeti na bareljefu trijumfalne povorke Titove kapije (Rim 81-96 n.e.). Nakon pobjede Rima 70. n. ratni zarobljenici su iznosili pribor iz Hrama, uključujući i Menoru, koja je prikazana na bareljefu. Menora simbolizira šest dana u sedmici, tokom kojih je Gospod stvorio zemlju i sav život na njoj, i još jedan dan kada se odmarao. Ovaj dan u sedmici pada u subotu i zove se Šabat. Ovo je jedan od prvih i glavnih praznika za Jevreje.

Traje od zalaska sunca u petak do zalaska sunca u subotu. Na ovaj dan se uvijek pale svijeće, moraju biti najmanje dvije, ali češće se pali sedam svijeća, postavljenih u menori. Starije posuđe koje se koristi u Šabatu su uljanice od volova i viseće lampe. Porodice su vekovima gajile tradiciju čuvanja raznih predmeta napravljenih posebno za upotrebu na Šabat i druge praznike. Obično je to bijeli stolnjak, koji simbolizira svetost, posebna lampa, ubrus koji pokriva Challah (hljeb različitih oblika), Kiddush dekanter za vino. Subotom nije dozvoljeno kuhati hranu i ložiti vatru, pa su postojale peći koje su u subotu grijale hranu cijeli dan.

Završetak subote obilježava se obredom havdale, molitvama uz vino uz svijeće i tamjan. Za blagoslov su potrebna još dva predmeta: tordirana svijeća Havdala, koju drži najmlađi član porodice, i kovčeg s tamjanom, svaki u porodici redom udiše tamjan.

Još jedan važan predmet koji se može pripisati priboru je mezuza, ili amajlija. Prisutan je u životima Jevreja, bez obzira na stepen vjere. Mezuza je zalijepljena za okvir vrata njihovog stana, a ponekad i za okvir vrata svake sobe. Mezuza je kutija koja sadrži minijaturni svitak pergamenta s izrekama iz Biblije i služi kao podsjetnik na Božje zakone i simbol jedinstva sa ostalim Židovima. Mnogi Jevreji mezuzu smatraju nekom vrstom zaštite za ognjište i njegove stanovnike. Obično se izrađuje od srebra, mesinga ili drveta. Mezuze su raznolike - od relativno jednostavnih do bogato ukrašenih.

Djelomično kao simbol judaizma, dijelom kao talisman, neki Jevreji nose mezuzu kao privjesak. Najčešći talismani su u obliku ogrlica koje sadrže riječ Chai, što znači "život", i šestokraku Davidovu zvijezdu. Ova zvijezda se često koristi za ukrašavanje vjerskih objekata. Godine 1948., slika ove zvijezde pojavila se na zastavi Izraela.

Mnogi narodi su imali škrinje u koje su se mogle čuvati važne stvari, nakit, ključevi. U kućama Jevreja postojali su kovčezi u obliku sanduka sa karakterističnim ukrasima, češće su to bile scene iz života Jevreja. Kovčeg, izrađen u Italiji 1470. godine, u gradu Ferari, od srebra sa crnjenjem i pozlatom, nalazi se u Izraelskom muzeju u Jerusalimu. Fasada ovog kovčega prikazuje scene iz života udate Jevrejke: pečenje hleba za Šabat, ritualno pranje, paljenje Šabata i prazničnih svijeća.

Obred abdesta se dešava uz pomoć visoke cilindrične posude zvane Laver. Posuda je izrađena od bakra i srebra sa par drški na jednoj strani. Drugi obred abdesta je uranjanje u mikve. Mikva je bazen obične vode. Trenutno, Mikvu koriste ultraortodoksni Jevreji, žene i muškarci, obavezni pisari prije nego što prepišu Toru.

Sretni i tužni trenuci u životu Jevreja bili su obrasli ritualima. Predmeti vezani za obred osnažili su tradiciju i osnažili osjećaj jedinstva sa cijelom zajednicom. Rođenje djeteta je značajan događaj u životu zajednice. Važan obred vezan za rođenje djeteta je brit, ili obrezivanje, koje se obavlja osmog dana od rođenja djeteta, a obavlja ga Mohel, osoba čiji je jedini posao obrezanje. Drška noža koju koristi Mohel često je bogato ukrašena. Izrađuje se od srebra, bakra, Ivory, sedef, može imati apstraktne uzorke, slike britanskih scena, životinjske ili cvjetne ornamente, a često gems. Većina predmeta povezanih sa Britancima je pronađena umjetnička forma. Jastuci na kojima je obavljena ceremonija bili su ukrašeni izvrsnim vezom.

Tokom obreda otkupa od strane oca od majke prvorođenog sina, dijete je stavljeno na srebrnu posudu ukrašenu ornamentima. U trinaestoj godini, na svoj rođendan, dječak postaje odgovoran za držanje zapovijesti i prelazi iz djetinjstva u odraslo doba. Na ovaj dan se za dječaka veže tefilin ili filakterija, a on je obučen u talit. Tefilin je mala kožna kutija pričvršćena za čelo i ruku. Tefilin sadrži četiri citata iz Biblije. Kada se ne koristi, tefilin se čuva u posebnoj somotnoj vrećici ili srebrnoj kutiji. Za skladištenje Talita koriste se torbe od somota ili svile, vješto izvezene.

Cloth.

U svemu istorijske ere i svuda je bilo teško razlikovati Jevreja od ostalih po odeći. Kao i u svemu ostalom, Jevreji su nastojali da prisvoje odeću kraja u kojem su živeli, međutim, neke karakteristične crte u njihovoj odeći se još uvek mogu uočiti - na freskama i mozaicima u Dura Euros, rađenim u 3. veku na teritoriji g. Mesopotamija. Tada su Jevreji nosili dugu haljinu i kupaste kape.

Jevreji su prikazani u istoj odeći na rukopisu: „Mojsije daje Toru Izraelcima“, koji se nalazi u muzeju u Lajpcigu i na bareljefu nirnberške katedrale u Nemačkoj.

Datum izvršenja i rukopisa i bareljefa je otprilike 1320. Ova djela prikazuju svitke Tore, ploče i menoru.

Talit je važan deo muške odeće. To je molitveni šal sa resicama na uglovima, najčešće s plavim ili crnim prugama, iako u mnogim kulturama talit može biti višebojan. Talit s crnom prugom prikazan je u kopiji Marca Chagallovog Jevrejina koji se moli iz 1914. godine. Jevrej je prikazan u tradicionalnoj odeći za molitvu, na čelu i na ruci - Tefilin i Talit. Mali Talit ili Talit-katon je dizajniran za nošenje ispod odeće tokom dana.

Muškarci na glavi nose mali pokrivač za glavu koji se zove jarmulka ili kipa. Često su, kršeći zakon, muškarci nosili i nose moderne šešire. Mladi ljudi koji se pridržavaju zakona u naše vrijeme nose kipu ispod bejzbol kapa. Nošenje pokrivala za glavu od strane žena ima biblijsko porijeklo, izraz je skromnosti. Žene mogu da nose šalove, ogrtače. Obično su Jevrejke preuzimale modele pokrivala za glavu od onih oko sebe. Moderne Jevrejke moraju da nose pokrivač za glavu u sinagogi. Ultraortodoksne Jevrejke drže se tradicije i briju glave. U isto vrijeme mogu nositi perike, ali u svakom slučaju glava mora biti prekrivena maramom.

Praznici.

Jevrejski praznici su ukorijenjeni u mnogim tradicijama, drevnim paganskim i ruralnim. U naše vrijeme praznici su zamjenjivi, novi vjerski rituali i običaji uključeni su u tradiciju.

Prvi praznik koji se spominje u Bibliji je Pesah. Slavi se osam dana, obilježavajući oslobođenje Izraelaca od četiri stotine godina ropstva u Egiptu. Vrhunac praznika je seder – molitveni obred. Glavni ritualni predmet je posuda ili poslužavnik od srebra, bakra, kalaja, rezbarenog drveta, glačane keramike. Seder jelo se ponekad pravi u slojevima. Ako se komadi matze (plosnati beskvasni kruh) poslužuju na običnom neslojnom jelu, tada se moraju prekriti ubrusom ili ogrtačem od somota, svile ili brokata, ukrašeni scenama s praznika, vezom, aplikacijom.

Praznik Rosh Hashanah, ili jevrejska Nova godina, počinje da se slavi jedne od subota prije mladog mjeseca u mjesecu Tishri. Od prvog dana proslave Nove godine, tokom svake službe čuje se glas šofara. Šofar je drevni puhački instrument napravljen od roga sitne stoke, ovna ili koze. Šofar je ukrašen samo graviranjem, najčešće biblijskim natpisima. Šofar se često prikazuje na mozaičkim nadstrešnicama u sinagogama, lampama, pečatima, prstenovima. Srednjovjekovne ilustracije knjiga često prikazuju Mesiju kako na magarcu jaše do zidina Jerusalima i puše u šofar.

Proslava Dana pomirenja Yom Kippur, najsvetiji dan u godini, počinje zalaskom sunca. Muškarci i žene nose bijelu odjeću kao simbol čistoće i poniznosti. Muškarci bijeloj odjeći dodaju poseban pojas kako bi odvojili donji dio tijela (povezan sa tjelesnim funkcijama) od gornjeg (povezanog sa srcem i psihom). Pojas je izrađen od srebra, ukrašen simbolima i natpisima sa molitvom.

Holiday Sukkot, ovo je podsjetnik na četrdeset godina lutanja po pustinji nakon protjerivanja iz Egipta i davanja zakona na gori Sinaj. Na ovaj praznik se gradi souk-koliba ili građevina na otvorenom. Zidovi su napravljeni od platna ili tkanine i ukrašeni papirnim šarama ili voćem. Tokom službe, učesnici praznika drže u rukama etrog (agrumi) i lulav (sastoji se od vrbove grane, maslinove grančice i palminog lista) u kombinaciji sa mirtom i vrbe. Za zaštitu delikatnog voća napravljene su posebne kutije u obliku samog voća. Prve etrog kutije napravljene su u Nemačkoj u 17. veku od pozlaćenog srebra, ukrašene iskucavanjem i graviranjem. Obje polovine kovčega su imale mekanu presvlaku iznutra kako bi zaštitile osjetljivu ljusku fetusa.

Osim vjerskih i biblijskih praznika, Jevreji slave i istorijske. Kao iu slučaju biblijskih praznika, broj obrednih predmeta zavisi od njihovog značaja. Velika važnost u životu Jevreja ima takav praznik kao što je Hanuka. Ovo je proslava pobjede Makabejaca. Godine 165. pne. plemena Seleucida, osvajači domovine Jevreja, zabranila su jevrejske rituale u jerusalimskom hramu i bavila se paganskim kultom. Makabejci su vratili Hram i izvršili čišćenje za njegovo novo osvjetljenje. Dnevna vrijednost bilo je dovoljno ulja za menoru za sedam dana. Hram je osvećen. To je shvaćeno kao čudo. Kada slave Hanuku, Jevreji pale vatru pomoću lampe sa osam svijeća ili fitilja. Lampe su imale različite oblike tokom vekova, ali su uvek sadržavale osam sveća. U davna vremena, uljane ampada od gline i kamena služile su kao lampe. Vremenom se oblik lampe promenio. Imao je zadnji zid, mogao se okačiti. Stražnja ploča lampe počela je biti ukrašena trodimenzionalnim slikama. Hanuke su se izrađivale od bakra, mesinga, bronze. Purim slavi spasenje Jevreja od uništenja u petom veku pre nove ere, kako je opisano u knjizi o Esteri. Ovo je dan šala i parodija, gozbi i zabave. Praznik uz maskenbal i poklone. Jevreji svojim prijateljima šalju kolače i voće. U prošlosti su darovi bili razbacani po posebnim tanjirima i posudama, često napravljenim od kositara, uz citate iz knjige o Esteri. Neke su kongregacije imale posebne pehare koji su se koristili samo na Purim. U sinagogi na Purim, vjernici vrte zvečke zvane grogeri kako bi zaglušili ime Hamana, koji je postao simbol neprijatelja jevrejskog naroda. Jedna od zvečki iz 9. veka, napravljena u Rusiji od srebra, nalazi se u Jevrejskom muzeju u Njujorku.

Na slici Marca Chagalla iz 1916-1918, koja se sada nalazi u Filadelfijskom muzeju umjetnosti, Chagall je proslavu Purima smjestio u tipično rusko selo, gdje djeca donose osvježenje kao poklone prijateljima i komšijama.

Četiri nove godine

Odlika jevrejskog kalendara je da ima četiri nove godine, a nijedna ne pada na prvi januar. Objašnjenje za ovu neobičnost također se može pronaći u tradiciji. Činjenica je da je u vremenima koja su prethodila rasejanju jevrejskog naroda postojalo nekoliko godišnjih ciklusa važnih za čitav narod, čije je odbrojavanje počinjalo od određenih datuma. Pravila koja uspostavljaju ove cikluse su vremenom stekla status zapovesti. Bila su 4 takva ciklusa i, shodno tome, četiri Nove godine:

Prvog nisana počinje odbrojavanje mjeseci. 1. mjesec je nisan, 2. je jar itd. Osim toga, ovaj datum je Nova godina za računanje vladavine kraljeva: ako je, na primjer, neki kralj počeo vladati, recimo, u Adaru, onda je 2 godine od njegova vladavina. Dakle, od 1. nisana - Nova godina za brojanje mjeseci i svega što je vezano za jevrejske kraljeve.

S druge strane, u vrijeme hrama, na barem jedan od tri praznika u godini (Pasha, Šavuot i Sukot), Jevrej je hodočastio u Jerusalim. Od 1. nisana počinje i odbrojavanje ove godine, godine u kojoj se hodočašće.

U isto vreme hrama, svaki Jevrejin je morao da odvoji desetinu svoje stoke da bi jeo u Jerusalimu. Odbrojavanje godine tokom koje je ova desetina morala biti odvojena počela je u 1 Elul.

Ševat 15 je Nova godina za drveće, početak godine za brojanje žetve drveća da se od nje odvoji desetina.

1 Tishrei je Nova godina za brojanje godina (to jest, 1 Tishrei broji koliko je godina prošlo od stvaranja svijeta) i za sud Stvoritelja nad svim ljudima i zemljama.

Tako se ispostavlja da je prvi mjesec zaredom mjesec nisan, koji uvijek treba da padne u proljeće, a jedna godina slijedi drugu u mjesecu tišreju - sedma po redu.

Peto, pored značajnih datuma koji se obilježavaju samo jednom godišnje, u jevrejskoj tradiciji status praznika imaju i datumi koji odgovaraju kraćim vremenskim intervalima - mjesecu i sedmici. Drugim riječima, u jevrejskoj tradiciji, svaki mladi mjesec (Rosh Chodesh) i kraj svake sedmice (subota, Šabat) su također praznici.

novi mjesec

Rosh Chodesh

Prvi dan u mjesecu (ili posljednji dan prethodnog mjeseca ako se sastojao od 30 dana) - Rosh Chodesh - je polupraznik u jevrejskom kalendaru. Posvećenje Roš Hodeša je osnova svih praznika jevrejskog kalendara i zapovesti povezanih s njima, budući da datumi svih ostalih praznika zavise od ispravnog uspostavljanja Roš Hodeša.

Prije rušenja Drugog hrama, početak mjeseca, na osnovu iskaza svjedoka koji su svojim očima vidjeli novi mjesec, ustanovilo je i osveštalo posebno sudsko vijeće, Sinedrion. U to vrijeme, ovaj dan se slavio kao i drugi praznici: u krugu porodice, uz gozbu, u prazničnoj odjeći, itd. Očigledno, tradicija takvog objeda potiče od običaja postupanja sa svjedocima koji su dolazili u Sinedrion da najave pojavu. mladog mjeseca. Rosh Chodesh je bio dan kada je bio običaj posjetiti poznatog proroka i pitati ga o sudbini izraelskog naroda i ličnim problemima. Tog dana u Hramu je služeno bogosluženje, praćeno trubanjem i žrtvovanjem.

Danas početak mjeseca ne prati fešta koja je nekada bila uobičajena. To je dijelom zbog činjenice da se danas jevrejski kalendar ne uspostavlja prema iskazima svjedoka. Ipak, neka svojstva praznika važe i za današnji dan. Iako tradicija ne zabranjuje rad na ovaj dan, postoji običaj koji žene obeshrabruje da rade posao koji se može pomjeriti za drugi dan. Ovaj običaj je povezan sa legendom o obožavanju zlatnog teleta. Piše u Pirkei de-Rabbi Eliezeru (45. poglavlje): „Kada su muškarci tražili od žena zlatne ukrase da bi izlili zlatno tele, oni su odbili da ih daju i nisu poslušali muškarce. Za to ih je Svevišnji darovao i na ovom i na budućem svijetu. U ovoj - zapovesti mladog meseca, u budućnosti - da će se njihova lepota obnoviti kao mlad mesec.

Knjiga proroka Isaije govori o značenju Roš Hodeša u budućnosti - za vreme Mesijanskog kraljevstva, kada će sam Mesija vladati iz Jerusalima, sa Davidovog prestola, ljudi će dolaziti sa svih strana da Mu se klanjaju. Stoga će Rosh Chodesh biti poseban dan obožavanja. Očigledno, ovo proročanstvo također određuje svečarsku prirodu mladog mjeseca u tradiciji.

Glavni praznik

Prestanak svakodnevnog, svakodnevnog rada sedmog dana u nedelji jedna je od glavnih zapovesti Starog zaveta, koja kaže: „Pamti subotnji dan i poštuj ga: radi šest dana i dovrši sve svoje, a na dan sedmo - sve radite samo za Boga." Stoga se glavni praznik jevrejske godine javlja svake sedmice.

Neki naučnici smatraju da je porijeklo praznika usko povezano sa sveti broj"sedam" (sheva). Od davnina, magija brojeva bila je raširena među mnogim narodima Istoka. Broj "sedam" (kao i njegovi višekratnici) na Bliskom istoku, uključujući i Jevreje, smatrao se sretnim, bio je izraz potpunosti, potpunosti. Takva je subotna godina (Šemita) - svake sedme godine, tokom koje je trebalo oprostiti dugove i dati odmor obradivim površinama. Nakon sedam sedam godina - 49 godina - došla je godina jubileja (Yovel), kada je trebalo osloboditi robove i vratiti zemlju odabranu za dugove. Praznici beskvasnih hlebova i sukota trebalo je da se slave sedam dana, Pesah i Šavuot su bili odvojeni sedam nedelja, stari Jevreji su brojali sedam planeta na nebu, itd.

Upute Tore o obilježavanju subote kao posebnog dana mogu se podijeliti u dvije vrste. Prvi povezuje subotu sa stvaranjem sveta: nakon šest dana stvaranja, došla je subota - i sam Stvoritelj je prestao da radi. One. Održavanje subote je znak priznanja da je B-g stvorio svijet i da je ovaj svijet pod stalnom Božjom kontrolom. (Postanak 2:2): “I B-d je završio sedmog dana svoj posao koji je učinio, i odmorio se („pranje” - otuda „šabat” – „odmor”) sedmog dana od svih svojih djela koje je učinio . I B-g je blagoslovio Sedmi dan i posvetio ga, jer je to subota (“odmor”) od svakog produktivnog rada, i B-g ga je stvorio, stvorivši svijet.”

Druga vrsta uputstava podsjeća na egzodus iz Egipta: ovaj događaj je jevrejskog roba pretvorio u slobodnog čovjeka; tako subota oslobađa Jevreja od ropstva svakodnevnog života. „Nemoj raditi nikakav posao, ni ti ni tvoj sluga, da bi se tvoj sluga i tvoja sluškinja odmorili kao ti, i zapamtili da si bio sluga u zemlji egipatskoj, ali te je Gospod Bog tvoj izveo odande sa jaku ruku i ruku ispruženu, zato ti je zapovjedio Gospod Bog tvoj da uspostaviš subotu.” Dakle, prvi odlomak ukazuje na univerzalno značenje subote, koje bi cijelo čovječanstvo trebalo zapamtiti, a drugi na njeno nacionalno značenje, o savezu između čovjeka i B-ga.

Poseban odnos prema suboti naglašava činjenica da najteža ograničenja u radu padaju upravo u subotu - tradicija zabranjuje subotom obavljanje „svakodnevnih“ radnji koje narušavaju subotnji praznik. Takve akcije obuhvataju sve što se tiče gotovinskih obračuna i svakodnevnih poslova (do kuvanja), kao i sve razgovore na „svakodnevne“ teme. Ako se subota poklopi sa drugim prazničnim datumima po jevrejskom kalendaru, redoslijed prazničnih molitvi se mijenja „prema“ suboti, a postovi (osim Jom Kipura) se odlažu za drugi dan. Osim toga, cijela Tora je podijeljena na nedjeljna poglavlja, koja subotom čitaju svi Jevreji, tako da je Šabat tačka "usklađivanja" cijelog jevrejskog naroda u proučavanju Tore.

Proslava subote uključuje ispunjavanje uputa Tore i mudraca povezanih sa posvećenjem, odvajanjem ovog dana. Neki od ovih propisa imaju specifičan izraz: prije Šabata pale se svijeće, izgovarajući poseban blagoslov; u subotu se dogovaraju tri praznična obroka, a prva dva počinju posebnom molitvom - kidušom, odnosno osvećenjem subote uz čašu vina. Ostali recepti imaju za cilj stvaranje posebne praznične atmosfere: ljudi se oblače u prelijepu odjeću, porodica se okuplja za svečano postavljenim stolom, jedu ukusnu hranu, piju vino.

Sabat ulazi u jevrejski dom u trenutku kada se pale subotnje svijeće. U petak uveče, uvijek prije zalaska sunca, gazdarica kuće pali šabatske svijeće i izgovara blagoslov na paljenje svijeća. Nakon toga se smatra da je subota počela.

Jevrejske praznike odlikuju ne samo strogo utvrđeni rituali za svaki praznik, koji vam omogućavaju da rekreirate događaje koji su činili osnovu praznika, već i poseban odnos prema poslu. Na praznike je zabranjen svaki rad. Praznik je oduvijek bio suprotstavljen radnim danima, svakodnevnim aktivnostima. Njegovo karakteristika- „ne raditi ništa“ (u smislu neobavljanja uobičajenih aktivnosti).

Na osnovu toga, jevrejski praznici se mogu podijeliti u sljedeće kategorije:

1. Šabat (subota) i Jom Kipur (u ove dane potpuno je zabranjeno raditi).

2. Praznici Tore (svaki rad je zabranjen, osim kuhanja) - Roš Hašana, Pesah, Šavuot, Sukot, Šemini Atzeret i Simhat Tora.

3. Polupraznici prema Tori (Chol-ha-Moed): međudani praznika Pesaha i Sukota. Možete raditi samo posao koji je teško prenijeti u neko drugo vrijeme.

4. Rosh Chodesh - takođe je bolje ne raditi, jer je i ovaj praznik istaknut Torom.

5. “Praznici cijelog Izraela” koje su ustanovili proroci i mudraci, čije je poštovanje zapovijed: Purim i Hanuka. Ovih dana nije zabranjeno raditi, ali se i dalje ne preporučuje poslovanje.

6. "Posti cijelog Izraela" koje su ustanovili proroci i mudraci: 17 Tamuz, 9 Av, post Gedalije, 10 Tevet, Taanit Esther.

7. Uobičajeni praznici ustanovljeni od strane proroka i mudraca koji nemaju status zapovesti. Nije zabranjeno raditi (15 Shevat, Lag B'Omer).

8. Univerzalni datumi za pamćenje koji nemaju posebne praznične običaje - Dan sećanja na heroje Izraela, Dan nezavisnosti, Dan Jerusalima, Jom HaŠoa.

Glavne karakteristike jevrejskih praznika

Za jevrejske praznike mogu se razlikovati glavne karakteristike:

1. Prestanak, zabrana rada. Dozvoljeno je, međutim, kuhanje hrane (ovo posljednje se ne odnosi na Šabat i Jom Kipur).

2. Naredba za "radovanje" (osim Jom Kipura i posta). IN praznici ne poštuju žalost, a čak i sedmodnevna žalost za umrlim se prenosi na dan nakon praznika.

3. Svečana trpeza. Redoslijed svečanih jela je uglavnom isti: prvo se izgovara blagoslov vina (kiduš), zatim se vrši ritualno pranje ruku, nakon čega slijedi blagoslov na kruh i sama trpeza.

4. „Sveti sabor“, tj. okupljanje svih članova zajednice radi obavljanja svečanih obreda i bogosluženja.

5. Obavljanje obreda "Avdala" - razdvajanje praznika i svakodnevice, obavlja se na kraju praznika.

6. Svi jevrejski praznici počinju uveče, sa zalaskom sunca, jer se veruje da se u ovom trenutku rađa novi dan. Kako se kaže: "I bi veče, i bi jutro - jedan dan."

Osim toga, svaki praznik karakteriziraju posebni obredi i ceremonije (a prije uništenja Hrama 70. godine nove ere, žrtve, koje su nakon ovog događaja otkazane). U principu, sve ove karakteristike nisu nešto specifično, svojstveno samo jevrejskim praznicima. Vesela priroda praznika, organizacija svečanih gozbi, sudjelovanje u svetim obredima, prekid svakodnevnih aktivnosti - sve je to u određenoj mjeri karakteristično za svaki arhaični praznik.

Još jedna od karakteristika jevrejskih praznika, počevši od biblijskog doba, bila je njihova masovnost, uključenost u svečanu akciju svakoga, bez razlike po spolu, starosti i društveni status. IN Stari zavjet propisano je da se slavi i veseli muškarcima i ženama, slobodnim i neslobodnim, kao i strancima koji žive "među sinovima Izrailjevim".

dani žalosti

U jevrejskoj istoriji postoje četiri posebno tužna datuma povezana sa uništenjem zemlje, Jerusalima, Hrama i rasipanjem jevrejskog naroda. Ovi dani su obilježeni postom, posebnim molitvama i običajima.

- 10. Tevet - početak opsade Jerusalima od strane Nabukodonozora

- 17. Tamuz - prvi proboj u zidu Jerusalima

- 9. Av - datum rušenja hramova - Prvi i Drugi

-3. Tišrej - Post Gedalije - ubistvo Gedalije, poslednja posledica uništenja prvog Hrama - potpuno proterivanje Jevreja iz Izraela.

Iako su postovi ustanovljeni kao znak tuge koja je zahvatila Izrael nakon razaranja Hrama, u spomen na muke koje su podnijeli Jevreji, tuga ipak nije glavni sadržaj ovih dana. Osnovna svrha posta je da probudi srca i otvori put ka pokajanju, da podsjeti na loša djela, na događaje koji su doveli do nesreća. Razmišljanje o grijesima vodi nas na put ispravljanja. Javna mjesta su uspostavljena kako bi se jevrejski narod sećanjem probudio na pokajanje. Da bi nesreće prestale, svaka osoba mora razmisliti o svojim postupcima, shvatiti i pokajati se.

Porodicni zivot.

Život jevrejske porodice bio je određen zakonima Tore i tradicijama koje datiraju još iz antičkih vremena. Biblijski blagoslov "rađajte se i množite" je bila obavezna religiozna zapovest za Jevreje. Rano su se vjenčali, momci - sa 18 godina, djevojčice - sa 14 - 15 godina.

Za mladi čovjek koji je trebao da se uda, postojalo je 10 zapovesti. Brak zbog bogatstva nije odobren, savjetovano je da se oženi djevojkom iz dobrog doma. "Kada birate ženu, budite oprezni"; "Prodaj ono zadnje što imaš i oženi se kćerkom učenog čovjeka"; "Ne uzimajte ženu iz bogatije kuće od vaše"; "Ne želim čizmu preveliku za moju nogu", "Radost srca je žena", "Božja baština su sinovi." Dakle, jevrejski dečaci su bili unapred pripremljeni za porodični život.

Djevojčica je znala samo jedno - da treba naučiti da bude ljubazna i vrijedna domaćica, pa čak i da je otac zaruči u djetinjstvu, dat će joj pravo da sama bira. Zakon je smatrao poželjnim da roditelji ne žure sa veridbom dok ćerka ne odluči da li joj se dopada mladoženja.

Roditelji mladenke i mladoženja su odmah nakon veridbe sklopili pismeni ugovor. Ovo je pravni dokument koji je precizirao veličinu miraza i vrijeme vjenčanja. Neizostavan uslov je bio da roditelji mlade i mladoženja nakon vjenčanja nude mladima i sklonište i sto na dvije godine. Ugovorom je bilo predviđeno da ako ga jedna od strana prekrši bez opravdanog razloga, prekršioci će platiti novčanu kaznu. Ugovor je mogao biti raskinut, ali ako je mladoženja poslao poklone, a oni su bili prihvaćeni, onda je ugovor postao zakon. "Ktuba" - bračni ugovor - određivao je dužnosti mladoženje i veličinu miraza sa svake strane.

Svadbe su se po pravilu igrale u jesen. Na zakazani dan, kada su rođaci i prijatelji pratili mladu i mladoženju, svirao je jevrejski orkestar: violina, lauta, činele i tambure. Gosti su bili u sinagogi ili na trgu kod nje. Mlada i mladoženja stajali su pod svadbenim baldahinom. Mladoženja je stavio prsten za nevjestu i rekao tradicionalne riječi: "Ovim prstenom si mi posvećena prema vjeri i zakonu Mojsijevom i Izraelu." Rabin je pročitao Ketubu, a zatim je on ili kantor otpjevao sedam svadbenih blagoslova. Mladoženja je dobila čašu u ruke, a on ju je razbio u znak sjećanja na uništeni jerusalimski hram. Tako je završen vjerski dio obreda vjenčanja.

Nadalje, vjenčanje je bilo svjetovno. Pevale su o mladoženji, o nevesti, o majkama. Mlada je izvela ples sa šalom, sa njom su plesali samo muškarci. Drugog i trećeg dana mladenci su pozvani u posjetu. A onda su dani prolazili. Karakteristika porodičnog života bila je njegova izolovanost, koja je određivala njegovu čistoću i snagu. Kršenje bračnog života odmah je izazvalo oštru osudu zajednice.

Svadbena ceremonija se sastoji od vjere (kidušin) i vjenčanja (nisuin).

Kidušin: mladoženja stavlja prsten na nevestin prst i kaže: GAREI AT MECUDESHET IS BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEYISRAEL! OVDJE: OVIM PRSTENOM STE MI KAO ŽENI POSVEĆENI PO ZAKONU MOŠE I IZRAEL!

Kidušinu moraju svjedočiti dva ovlaštena svjedoka.

Nisuin: svatovi stoje pod čupom (svadbenim baldahinom); izgovara se sedam posebnih blagoslova (sheva brachot). Ceremonija nisuin treba da se održi u prisustvu minjana.

Nakon veridbe čita se ketuba - bračni ugovor, dokument koji navodi dužnosti muža prema ženi.

Vjenčana burma mora biti bez kamenja. Prsten koji se daje mladoj ne treba posuđivati ili iznajmljivati, jer je to poklon, a ne samo simbol svršenog braka. Dakle, prsten mora biti vlasništvo mladoženja. Ako želi da koristi porodično naslijeđe za ceremoniju, takav prsten mora kupiti od pravog vlasnika ili ga dobiti na poklon.

Na kraju ceremonije vjenčanja, običaj je da se razbije čaša u znak sjećanja na uništenje Hrama.

Odmah nakon vjenčanja, mladenci se nakratko povlače u posebnu sobu.

Nakon obreda vjenčanja priređuje se svečana trpeza tokom koje se ponovo čita ševa brahot. Velika micva je usrećiti mladu i mladoženju. Muzika, plesovi i pesme tradicionalno prate sva jevrejska venčanja.

Vjenčanje se ne sklapa subotom, praznicima, od 17. tamuza do 9. ava, za vrijeme postova i u periodu između praznika Pesaha i Šavuta.

Zabranjeni brakovi

Veza između Jevreja (Jevreja) i ne-Jevreja (Ne-Jevreja) nije priznata kao brak, čak i ako je zapečaćena službenim građanskim aktom određene zemlje. Osoba koja je u takvom "braku" smatra se neoženjenom. Status deteta rođenog iz takve veze zavisi od toga da li mu je majka Jevrejka. Ako je majka Jevrejka, dete je Jevrejka (ne smatra se vanbračnim); ako majka nije Jevrejka, dete nije Jevrejka.

Tora zabranjuje sklapanje braka ne samo sa krvnim srodnicima - majkom, kćerkom, sestrom, unukom, tetkom (i sa majčine i sa očeve strane), već i sa bivšom ženom ili udovicom sina, oca, strica, brata. U ovu kategoriju spadaju i krvni srodnici supruge, odnosno njena majka, sestra (ali je dozvoljeno vjenčanje sa sestrom preminule supruge) i kćer (iz prethodnog braka). Zabranjeno je oženiti ženu koja nije dobila zakonski razvod po jevrejskom zakonu (Get).

Ni pod kojim okolnostima se gore navedeni odnosi ne mogu smatrati brakom, čak i ako su "legitimizirani" nekim građanskim aktom. Get nije potreban za prekid takvih veza. Djeca. oni koji su rođeni kao rezultat takvih veza su vanbračni (mamzerim). “Nemoj se oskvrniti ničim od ovoga... Jer sve ove gadosti su učinili ljudi ove zemlje... Ko god počini bilo koju od ovih gadosti, njegova duša će biti istrijebljena iz svog naroda... Čuvajte moje zakon i ne postupaj po gnusnim običajima, prema kojima su se ponašali prije tebe, da ih ne bi okaljali" (Vayikra. 18-24.27.29.30).

Dijete koje je rodila neudata žena, ma koliko bilo u suprotnosti sa jevrejskim moralom, ne smatra se nezakonitim i ni na koji način mu se ne krše prava.

Prema zakonu Tore (Vayikra, 21:6,7), cohen se ne može oženiti:

razveden;

Žena oslobođena leviratskog braka;

Žena koja je rođena nejevrejka i prešla na judaizam;

Žena poznata po svojoj razvratnosti ili po tome što je bila u zabranjenoj vezi;

Žena rođena iz nezakonitog braka. Ako cohen ipak uđe u takav brak, gubi svoj status. Njegova djeca nisu mamzerim, već se zovu halalim - "oskvrnjeni" - i lišeni su prava da obavljaju dužnosti kohanima. Djevojka (halala) se ne može udati za cohena.

Jevrejska kuhinja

Jela stvorena jevrejskom kuhinjom mogu pričati o istoriji, načinu života, nacionalnim ukusima ljudi. Vjerski običaji ostavili su određeni trag u jevrejskoj kuhinji, što je nametnulo posebna ograničenja u odabiru i miješanju pojedinih vrsta proizvoda. Dakle, ni u jelima ni u meniju ne možete kombinovati meso (ili živinu) i mleko. Krv i svinjetina nisu dozvoljeni za konzumiranje.

U jevrejskoj kuhinji jasno su vidljivi i elementi racionalne ishrane. Od proizvoda životinjskog porijekla najpopularnije su meso ribe i peradi, koji su proizvodi visoke nutritivne i biološke vrijednosti, jer sadrže značajnu količinu kompletnih proteina, vitamina i minerala koji se lako apsorbuju u organizam.

U jevrejskoj kuhinji upotreba začina je ograničena kako u pogledu asortimana (luk, beli luk, ren, kopar, crni biber, đumbir, cimet, karanfilić), tako i u količini. Sve je usmjereno na očuvanje neoštreg, prirodnog okusa jela. Prilikom pripreme jela uglavnom se koriste štedljive metode toplinske obrade - poširanje, kuhanje, slabo dinstanje uz dodatak vode ispod poklopca.

Karakteristična karakteristika jevrejske kuhinje je upotreba otopljene guščje ili pileće masti. Začinjavaju se hladnim predjelima, koriste se za dinstanje luka, šargarepe i drugog korenja, dodaju se direktno u mleveno meso.

Najomiljenija jela su punjena riba, čorbe sa krutonima, domaći rezanci itd. Ljeti se prije svega konzumiraju hladne čorbe. Od drugih jela prednost se daje cimesu, slatkom i kiselom mesu, punjenim jelima ( punjena piletina, punjeni vratovi). Upečatljiva manifestacija odlika jevrejske kuhinje su proizvodi od tijesta, raznovrsni po obliku, pripremi i nadjevima.Omiljeni u ovom slučaju je upotreba meda, maka, cimeta.

Općenito, originalnost jevrejske kuhinje leži u jednostavnom sastavu jela i njihovoj brzoj pripremi.

Ne samo da u svijetu postoji dosta različitih religija i vjerovanja, već sve imaju i različite grane. U ovom članku želim detaljno razumjeti ko su ortodoksni Jevreji i koja je posebnost njihovog načina života i vjerovanja.

Ko su oni?

U početku se mora reći da su Jevreji drugačiji. Iako svi ispovijedaju judaizam. To je to jednostavni ljudi koji odgajaju djecu prema društvenim, a ne vjerskim kanonima. Modno se oblače i ne poštuju revno sve obrede i tradiciju svojih pradjedova. Međutim, postoji još jedna kategorija. Ovo su ortodoksni Jevreji. Njihov život je podložan svim zakonima Halahe, koji su formirani veoma davno, u periodu New Agea.

Religija ortodoksnih Jevreja

U početku treba napomenuti da je religija Jevreja judaizam. Međutim, ovdje nije sve tako jednostavno. IN savremeni svet Postoji pet glavnih grana judaizma: humanistički (najmanje strogi), reformatorski, rekonstrukcionistički, konzervativni i pravoslavni.

Važne knjige za pravoslavne

Religija Jevreja je judaizam. Kakve vjerske knjige imaju ovi ljudi? Prije svega, trebamo govoriti o svetom pismu, koje se zove Tanakh. Razmotrimo njegove komponente:

Tora, ili "Petoknjižje".
Neviim, 21 knjiga o prorocima.
Katuvim. Riječ je o 13 knjiga različitih vjerskih žanrova.

Još jedna veoma važna knjiga za ortodoksne Jevreje je Talmud. Ovo je skup zakona, kao i moralnih i etičkih standarda kojih se vjernici moraju striktno pridržavati.

Izdanak: ultra-pravoslavni

Važno je napomenuti da je danas tako raširen trend kao što su ultraortodoksni Jevreji. U judaizmu je ovaj pravac za svakoga poznato ime hasidizam. Ovaj trend nastaje u 18. veku. Religija je ovdje usko povezana sa misticizmom, egzaltacijom. Glavne ideje hasida su sljedeće:

Bog je svuda i uvek. Morate mu služiti svakog minuta, u velikim i malim stvarima.
Služite Bogu samo u radosti.
Svaki grijeh se može iskupiti.

Dnevni namaz je veoma važan za haside. Izgovara se u dobrom raspoloženju. Njegov cilj je da ima što bližu zajednicu sa Bogom.

Od tradicionalnih zanimanja hasida izdvaja se građevinska djelatnost (nekretnine), trgovina, finansijsko tržište i posredovanje. Hasidi se vrlo često bave dijamantima. To su prilično bogati ljudi koji upravljaju svijetom.

Malo o Bogu

Također je vrijedno spomenuti da su i prije četiri milenijuma Jevreji vjerovali u mnoge bogove, kao i ostali ljudi na Zemlji. Ali ipak, svaki klan je obožavao jedno, po njihovom mišljenju, najmoćnije božanstvo. A u jednoj zajednici glavni je bio Jahve. Upravo je taj kult postepeno izbijao u prvi plan i zauzimao vodeću poziciju prema broju pristalica.

Apsolutno nova faza u judaizmu se povezuje s pojavom takve osobe kao što je Mojsije. Naučnici su sigurni da bi to zaista mogla biti nekoć živa osoba, čija je glavna zasluga uklanjanje Jevreja iz egipatskog ropstva. Takođe je važno napomenuti da se prve knjige Tore zovu "Mojsijevo petoknjižje", što još jednom dokazuje veličinu ove osobe u jevrejskoj religiji.

Dakle, bog Jevreja je Jahve. Međutim, postoji još jedno, donekle transformirano ime koje se najčešće koristi u evropske zemlje. Ovo je Jehova.

Izgled

Ortodoksni Jevreji smatraju da se moraju striktno pridržavati ne samo sveto pismo- Tora, ali i mnogi obredi predaka koji su živjeli u vrijeme procvata judaizma u Commonwealthu u 14-17 vijeku. Zato izgled ovi ljudi su često prilično čudni, po mišljenju savremenog čoveka.

Pristalice ovog posebnog trenda u judaizmu nose odjeću samo dvije boje - bijele i crne (to vrijedi i za donje rublje). U ovom slučaju, šešir mora biti na glavi. Za praznike, pravoslavci nose krznene kape, koje su dvije vrste:

Spodaki. Od dabrovog krzna, visoka. Definitivno crno.
Shtreimly. Plosnate kape od samuljinog krzna.

Njihovi kaftani imaju različite varijacije. Mogu biti različite dužine. Boja može biti samo crna ili bijela prugasta (takva se odjeća nosi uglavnom za praznike, uz poseban bijeli šešir sa pomponom).

Koja druga odjeća postoji za ortodoksne Jevreje? Dakle, postoji jedan vrlo zanimljiv sekundarni vjerski znak takvih ljudi - to su rese koje vire ispod njihove odjeće. Upravo su oni obavezni atribut priča (posebna materija koja može ili pokriti cijelo tijelo osobe tokom molitve, ili biti dio donjeg rublja). Glavna svrha ovih četkica zapisana je u Tori. Gledajući ispod odeće, trebalo bi da podsećaju na Boga i da mu se svakog minuta mora služiti.

Frizura

Ortodoksni Jevreji takođe imaju posebnu frizuru. I da budemo precizniji - kovrče koje ili vise do ramena, ili su položene iza ušiju. Zovu se pejsovi. Daleko od svih predstavnika judaizma takve frizure nose, ali samo oni koji su revni prema sljedećoj zapovijedi Tore: „Ne zaokruži rubove svoje kose i ne šišaj bradu ...”

Vrijedi napomenuti da postoji ogroman broj tumačenja ove zapovijedi. Međutim, ortodoksni Jevreji to shvataju što je moguće bukvalnije. Što dovodi do pojave bočnih brada i dugih brada.

Ishrana

Čitav život ortodoksnih Jevreja podliježe spisima Tore. Isto važi i za pravila ishrane. Šta se može jesti, a šta takvima ne može?

Košer, tj. dozvoljeno je meso artiodaktila preživara, kao i sisara. Ortodoksni Jevreji mogu jesti meso ovaca, krava, bizona, losa itd.
Nemoguće je da takvi ljudi jedu meso zečeva, zečeva, svinja, konja.
Košer vrste ptica: piletina, patka, guska, golubica, prepelica.
Tora zabranjuje konzumaciju životinjske krvi u bilo kom obliku. Da biste ga se riješili, postoje dva postupka: soljenje i prženje.
Takođe, ortodoksni Jevreji imaju strogu zabranu mešanja mlečne i mesne hrane. Nakon konzumiranja mesa potrebno je izdržati najmanje 6 sati, a tek onda jesti mliječnu hranu.
Možete jesti i ribu, ali ne svu, već onu koja ima peraje i ljuske.
Jaja košer ptica su košer.

Nekoliko riječi o ženama

Šta su one, ortodoksne Jevrejke? U početku se mora reći da nakon udaje takve dame šišaju kosu što je kraće moguće ili čak briju glavu na ćelavo. Ova tradicija potiče još iz srednjeg vijeka, kada su se na ovaj način žene štitile od nasrtaja muškaraca. Ali ni danas nije izgubio na važnosti među pravoslavcima.

I udate dame treba da budu vjerne svojim muževima. Zaista, među pravoslavcima je dijete koje nije rođeno od muža strašni grijeh, mrlja na porodici. Tada neće moći normalno da živi: uči, oženi se ili oženi. Ako se beba rodi neudata devojka, on će biti običan Jevrej.

Što se tiče uloge žene, pravoslavci se pridržavaju staromodnih pravila. Dakle, područje aktivnosti žene je porodica, dom, djeca, udobnost. Sve ostalo je za muškarce. Međutim, žena u ovoj religiji nikada nije bila vlasništvo svog muža. Ima širok spektar prava i sloboda. U određenom smislu, žena je čak i poštovana, obožavana. Međutim, samo unutar zidova njegove kuće.

Takođe treba napomenuti da ortodoksni Jevreji nisu u blizini žena na javnim mestima: autobusi, frizerski saloni itd. Osim toga, trude se da ne hodaju jednom stranom ulice.

Tradicije i rituali

Koje običaje poštuju ortodoksni Jevreji? Šta je zanimljivo u njihovim vjerovanjima?

Prije svega, moramo razgovarati o obrezivanju. Dakle, ovaj postupak podrazumijeva obrezivanje kožice muškog genitalnog organa kod dojenčeta (osmog dana od rođenja). Vjeruje se da je ovo neka vrsta saveza između naroda Izraela i Boga.
Ortodoksni Jevreji moraju da nose kipu (šešir) tokom dana. Ovo je poseban znak poštovanja prema Bogu.
Prije čitanja jutarnje molitve, predstavnici pravoslavnog pokreta moraju staviti talit (veo).
Kapparot je tradicija iskupljenja za nečije grijehe. Pravi se uoči Jom Kipura. Muškarac ili žena treba da uzmu živog pijetla u ruke i zavrnu ga oko glave govoreći: "Neka ovo bude moje pomirenje."

Jednostavni zaključci

Bog Jevreja, Jahve, rekao je svojim učenicima da znaju i poštuju Toru. Upravo to rade sljedbenici ovog trenda. Oni uglavnom uče. Muškarci idu na posao samo u odrasloj dobi. U mladosti, pa čak i prvih nekoliko godina braka, takvi muškarci sve svoje vrijeme posvećuju učenju. Zato ovaj trend među Jevrejima nije previše omiljen. Na kraju krajeva, novac poreskih obveznika ide na izdržavanje ovakvih porodica (gdje često muškarci, a ni žene, naravno, ne rade). A pravoslavci su zauzvrat sigurni da se ostali Jevreji ne pridržavaju svetih zakona Tore.

JAVNI ŽIVOT

Na Krimu su se Jevreji bavili raznim zanatima. Bili su časovničari, obućari, krznari, krojači. Posebno mjesto zauzimali su draguljari-umjetnici, čiji je rad bio uzor umjetnosti. Nažalost, "Keter-Torah" - kruna koja se nosila na svitku Tore, "Bessamim" - tradicionalna posuda za tamjan, koja je bila napravljena od srebra sa pozlatom i filigranom, nije sačuvana; tradicionalno burme, odljevak zlata, emajl.

Dugo vremena istoričari umetnosti nisu razmatrali niti pisali o Jevrejima narodna umjetnost, dok su centri postojali u Litvaniji, Bjelorusiji, Ukrajini, južnoj Rusiji i na Krimu. Izuzetno zanimljiva po svojim umjetničkim zaslugama bila su djela od bronze, srebra, zlata, dekorativne umjetnosti i kaligrafije. Ovi visokoumjetnički proizvodi jevrejskih zanatlija praktički nisu preživjeli na Krimu. Možete ih vidjeti samo na izložbama u zapadna evropa, na Baltiku, u Kijevu, Lavovu.

Mali broj Jevreja se bavio poljoprivredom na Krimu, jer su dugo vremena bilo je zabranjeno bavljenje poljoprivredom. Oni koji su teškom mukom stekli zemljišne parcele, uspješno su uzgajali pšenicu, bijeli luk, pasulj, tikvice i na njima držali stoku.

Trgovina se smatrala tradicionalnim zanimanjem. Ne znaju svi da je jevrejska populacija bila podložna dvostrukom porezu. Plaćali su porez, kao i svi ljudi u Rusiji, ali i zato što su Jevreji! Samo je trgovina, sa svojim brzim prometom i profitom, omogućila Jevrejima da plate drugi porez. Na Krimu su se jevrejski trgovci, zajedno s trgovcima drugih nacionalnosti, ujedinjavali u cehove. Godine 1877. Sevastopolj je postao trgovačka luka i preko njega su poljoprivredni proizvodi odlazili u inostranstvo. Trgovačke kuće Dreyfusa, Yurovskyja, Glazera postale su poznate. Postojale su slične trgovačke kuće u Kerču, Feodosiji i drugim gradovima Krima.

Gradsko jevrejsko stanovništvo po pismenosti na Krimu je bilo drugo nakon Nijemaca. Bilo je mnogo Jevreja poznatih doktora, advokati, farmaceuti. Mnogi su postali istaknuti naučnici u Rusiji, na Zapadu, u Americi. Početkom 20. veka jevrejski muzičari bili su poznati po virtuoznom nastupu na međunarodnim takmičenjima.

TRADICIJA I OBIČAJI

Sredinom XIX veka. Jevrejske tradicije i rituali na Krimu i drugim provincijama Rusije počeli su da nestaju. Razlog za to je bio pokret ideje jevrejskog prosvjetiteljstva. Mladi su počeli da se uvode u svjetovna znanja zajedno s vjerskim. Za najtalentovanije su se otvorila vrata gimnazija, fakulteta, instituta i univerziteta. Istovremeno je sačuvan i procentualni sistem prihvatanja jevrejske dece.

Ipak, jevrejska zajednica je nastojala da očuva običaje i rituale, kao što su "obrezanje", ritualni zahtjev za hranom ("košer" i "tref"), obred starosti "bar micva". Jevrejska zajednica je mnogo milenijuma uspevala da očuva narodnu tradiciju, nacionalne obrede i praznike, zahvaljujući kojima je jevrejski narod opstao.

Za mladića koji je trebao da se oženi, postojalo je 10 zapovesti. Brak zbog bogatstva nije odobren, savjetovano je da se oženi djevojkom iz dobrog doma. "Kada birate ženu, budite oprezni"; "Prodaj ono zadnje što imaš i oženi se kćerkom učenog čovjeka"; "Ne uzimajte ženu iz bogatije kuće od vaše"; "Ne želim čizmu preveliku za moju nogu", "Radost srca je žena", "Božja baština su sinovi." Dakle, jevrejski dečaci su bili unapred pripremljeni za porodični život.

Odjeća Jevreja nije se razlikovala od lokalnog stanovništva. U različitim istorijskim periodima nosili su grčku, vizantijsku, đenovsku odjeću. Do sredine XIX veka. po odjeći se moglo utvrditi iz kojih mjesta u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Poljskoj, Njemačkoj su izbjeglice stigle. Ponekad je bilo ljudi obučenih u lapserdak sa cicima, u jarmulku, u kapu sa krznenim rubom, u šešire širokog oboda, u široke turske kaftane dugog oboda, po kroju nalik na mantije. Bili su vrlo religiozni članovi zajednice. Takva odjeća praktično nestaje u drugoj polovini 19. stoljeća. oni koji su ga nosili bili su podvrgnuti velikim kaznama.

Judaizmu kao načinu života potreban je ritual. Za Jevreje, svaki ritual podseća na to koje mesto Bog zauzima u njegovom životu. Vjerska praksa se posmatra kao disciplina koja doprinosi poboljšanju karaktera svakoga, kao oblik nastave. To daje Jevreju priliku da ponovo proživi iskustvo svog naroda i time jača njegovu odanost; to je put za opstanak naroda i očuvanje vjere.

Molitva. Jevrej je dužan da se moli svakodnevno, tri puta dnevno. Njegove molitve bi trebale biti moralne i ne neprijateljske prema interesima drugih. Molitvu treba činiti u dubokoj koncentraciji, zadubljenosti u sebe. Poželjnije je moliti se u sinagogi, jer je javna molitva efikasnija.

Zabrane hrane smatraju se dijelom posebnog kodeksa svetosti koji se odnosi samo na jevrejski narod. Oni se ne smatraju poželjnim ili obaveznim za cijelo čovječanstvo.

Praznici. Glavni praznici i sveti dani uključuju Šabat (subota), sedmični dan odmora koji obilježava stvaranje svijeta i izlazak iz Egipta; Rosh Hashanah (Nova godina), godišnjica stvaranja svijeta i dan duhovne i moralne obnove; Yom Kippur (Sudnji dan), dan pokajanja i povratka Bogu kroz duhovnu obnovu i dobra djela; Sukot (Tabernakuli), devet dana (u Izraelu i reformisti osam), posvećen žetvi jesenje žetve i podsjeća na lutanja pustinjom, posljednji dan praznika - Simhat Tora (Radost Tore); Pesah (Uskrs), koji označava početak proljeća i oslobođenje od egipatskog ropstva; Šavuot (Pedesetnica), dijelom poljoprivredni praznik, ali prvenstveno spomen na dan kada je Mojsije primio Toru na gori Sinaj; Hanuka (Praznik posvećenja ili svjetla), koji se slavi u čast pobjede Makabejaca nad trupama Antioha Epifana, usljed čega su Jevreji ostvarili slobodu ispovijedanja svoje vjere; Purim (praznik Zhrebiev, ili Esther), u spomen na poraz Hamana, koji je planirao da uništi Jevreje; Tisha B'Av (Deveti Av), dan žalosti u spomen na uništenje Prvog i Drugog hrama.

Obredi rođenja i punoljetstva. Kada se rodi muška beba, kožica se odsiječe tako da je sjedinjenje sa Bogom označeno znakom na tijelu. Dječaci se imenuju kada su obrezani. Djevojčicama se daju imena u sinagogi. Obred otkupa prvorođenih dječaka provodi se tridesetog dana nakon rođenja. U vezi sa početkom školovanja djece vrše se inicijacijski obredi. Kada navrše 13 godina, dječaci (a u konzervativnim i nekim reformskim zajednicama i djevojčice) učestvuju u ceremoniji bar mitzvah (za djevojčice, bat mitzvah), što im omogućava da uđu u zajednicu Izraela kao punopravni članovi, odgovorni za svoje postupke . U 19. vijeku u konzervativnim i reformističkim zajednicama uvedena je ceremonija potvrde za dječake i djevojčice, koja se obično izvodi na dan Šavuota.

Ceremonija vjenčanja. Prvo, postoji svečana veridba (veridba). Zatim, u subotu prije vjenčanja, mladoženja je pozvan u sinagogu da pročita Toru (koja se obično ne prakticira u reformskim zajednicama). Za vrijeme obreda vjenčanja, mlada i mladoženja stoje pod chuppah - baldahinom (to nije uvijek slučaj kod reformista). Stojeći ispod čupa, mlada i mladoženja pijuckaju vino iz iste čaše. Mladoženja stavlja prsten na kažiprst mladenke i recituje drevnu formulu koja kaže da muškarac uzima ženu za ženu. Sedam blagoslova je izrečeno na slavu Božju (reformisti imaju jedan). U znak sjećanja na uništenje Hrama, mladoženja razbija čašu iz koje su on i njegova nevjesta pili vino (to se ne radi u reformističkim zajednicama). Konačni blagoslov prihvataju reformisti. U pravoslavnim zajednicama na ceremoniji se čita i bračni ugovor (ketuba).

Pogrebni ritual. Prije smrti, umirući priznaje. Rođaci pokojnika skidaju odjeću (ovaj običaj je uobičajen među pravoslavcima). Pali se svijeća u znak sjećanja na pokojnika. Tijelo pokojnika je odjeveno u bijeli pokrov (kod pravoslavaca). Tokom sahrane čita se Kadiš, molitva koja slavi Boga i izražava spremnost da se prihvati njegova volja. Duboka žalost traje nedelju dana, tokom koje ožalošćeni ne izlaze iz kuće (za reformiste je taj period kraći). Ožalošćeni su čitali Kadiš u sinagogi jedanaest mjeseci. Nakon godinu dana na mezar se postavlja nadgrobni spomenik. Godišnjica smrti (“Yortsayt”) obilježava se paljenjem spomen-svijeće i čitanjem “Kaddish”. Na praznike Jom Kipur, Sukot, Pesah i Šavuot obavljaju pomen, tokom kojeg čitaju zadušnicu Yizkor.

- zemlja je jedinstvena i neobična - dom je mnogih ljudi koji su došli iz raznih krajeva svijeta, koji su u kulturu i tradiciju ove zemlje unijeli mnogo novog, svog.

Ali ipak, u Izraelu postoje tradicije koje su jedinstvene za jevrejski narod. Na primjer, na Pashu (Pesah) Jevreji ne jedu uskršnje kolače, već beskvasne kolače, koji se zovu maca. A na praznik Hanuke pale se posebne svijeće koje se stavljaju u svijećnjake sa devet svijećnjaka - Hanuka ili maloljetnici. mnogi, ali možda i najomiljeniji - Purim, na ovaj praznik, po tradiciji, daruju jedni druge, šalju ih prijateljima i rođacima. Na ovaj praznik se bave humanitarnim radom, a posle večere, po pravilu, priređuju svečanu trpezu sa jakim alkoholnim pićima, ukusna jela, i neizostavan atribut svečane večere - pite sa makom.

Ali vjenčane tradicije Izraela su najzanimljivije. Mora se reći da je jevrejsko vjenčanje jedan od najvažnijih temelja jevrejskog načina života i, kao i svuda u svijetu, veliki povod za slavlje. I iako ona sama podliježe mnogim zakonima i običajima, sedmica prije vjenčanja također ima svoje tradicije i rituale.
Moram reći da je u skorijoj prošlosti jevrejsko vjenčanje dogovoreno uz pomoć "provodadžije", na zahtjev roditelja mladih. Danas je ova tradicija u Izraelu ostala samo među ultra-pravoslavnim zajednicama. Prvi običaj je da iako je postignut dogovor između roditelja o svadbi, muškarac i dalje traži ruku svog potencijalnog izabranika od oca i rodbine mlade, a on mora popraviti vjenčani ugovor uz otkupninu. za mladu.

Jevrejski svadbeni rituali održavaju se u trenutku zaruka, u ceremoniji koja se zove tenaim. Na ceremoniji tenaima lomi se ploča koja simbolično označava uništenje hramova u Svetom gradu – Jerusalimu, a ova tradicija ima za cilj da podsjeti da i usred praznika jevrejski narod osjeća tugu zbog gubitaka. Ovaj običaj se ponavlja na ceremoniji vjenčanja.

Prema tradiciji u Izraelu, vjenčanje se može održati bilo kojeg dana u sedmici, osim šabata. Šabat počinje u petak uveče i završava se u subotu uveče. Vjenčanje u Izraelu se ne održava na jevrejske praznike, na primjer, na jevrejsku Novu godinu, na ovaj dan, prema tradiciji Izraela, Jevreji ne rade. Inače, jevrejska vjenčanja u drugim zemljama također se održavaju različitim danima, ali u Velikoj Britaniji, na primjer, najpopularniji dan vjenčanja je nedjelja, a u SAD-u je u subotu nakon Šabata, odnosno kasno uveče. . S druge strane, ultra-ortodoksi se žene i venčavaju samo radnim danima.

Tradicionalno, najnepovoljniji period za brak u Izraelu je vrijeme između Pashe i Šavuota, ovo je najtužniji period u jevrejskom kalendaru. Upravo u ovom periodu kalendarskog vremena kalendarsko vrijeme uzdržava se od zabave, otkazuju se zabave sa plesom i muzikom, vrijeme, prema svim znacima, nije povoljno za vjenčanja. Međutim, pridržavanje ovih tradicija u Izraelu su uglavnom ortodoksni Jevreji.

Što se tiče same ceremonije venčanja, ona počinje nedelju dana pre venčanja i smatra se divnim vremenom. Mladoženji se daje posebna svadbena ceremonija koja se zove Ufruf. Šta je suština ove ceremonije? Prvo mladoženja odlazi na molitvu u sinagogu i nakon molitve rođacima, prijateljima i poznanicima najavljuje predstojeće vjenčanje. Nakon ove radosne mladoženjine objave, gotovo čitavo posluženje je zasuto slatkišima. Po završetku namaza – mladoženja klanja džematlijama osvježenje – svjetlo alkoholna pića, grickalice, a ponekad za članove porodice organizuju i ručak.

Još jedna svadbena tradicija u Izraelu je mikve. Ova ceremonija se tiče mlade. Odnosno, dok se mladoženja u sinagogi zasipa slatkišima, mlada u međuvremenu odlazi u poseban ritualni bazen, koji nosi tradicionalno ime - mikve. Ovdje se, prema obredu, podvrgava duhovnom pročišćenju, ovaj ritual znači da će mlada ući porodicni zivot potpuno pročišćeni, odnosno u stanju potpune duhovne i tjelesne čistoće. IN različite zemlje i različite mikve - postoje one koje zadovoljavaju sve standarde modernog fitnes kluba, a postoje i drevne. Prema predaji Izraela, mikve uglavnom posjećuju žene, ali se dešava da se u mikvi čiste i muškarci.

Prolazeći obred mikve, žena skida sav svoj nakit, pa čak i briše lak za nokte, ulazi u bazen potpuno gola, bez nakita i ukrasa, od kada je rođena na svijetu. Čitajući posebnu molitvu za čišćenje, žena je potpuno uronjena u vodu. Ritual se odvija pod nadzorom iskusnih žena koje poznaju tradiciju i rituale Izraela, tako da se sve radi kako treba.

Prije vjenčanja, jevrejska mlada i mladoženja ne bi se trebali viđati, takva tradicija postoji ne samo u Izraelu, već je danas, u većini slučajeva, mladi ljudi zanemaruju.
Još jedna izraelska tradicija vjenčanja je Chuppah. Mlada i mladoženja u Izraelu vjenčaju se prema izraelskim tradicijama pod posebnom baldahinom, koja se naziva chuppah.
Ova posebna svadbena nadstrešnica u Izraelu znači kuću u kojoj će se graditi u budućnosti porodičnim odnosima mladenka i mladoženja. Od davnina se ova ceremonija obavljala samo na ulici. Danas se ova tradicija ne poštuje striktno, sve češće se ceremonija održava u zatvorenom prostoru, kako ne bi zavisila od vremenskih prilika.

Najčešće mjesto gdje se održava ceremonija je sinagoga, ali nema strogih pravila u tom pogledu. Ako postoji nadstrešnica chuppah i rabin, ceremonija se može održati bilo gdje. Sve češće se u Izraelu svadbena ceremonija održava u jednom od.

Što se tiče svadbenih posebnih tradicionalnih haljina, jevrejska mlada i mladoženja nemaju takve haljine. Mladoženja po pravilu ima crnu kravatu i crno ili tamno odijelo, a mlada bijelu elegantnu haljinu. Što se tiče pravoslavnih vjenčanja, odjeća je ista, ali su haljine nevjesta prilično skromne - bez otvorenih ramena i grudi.
Prema tradiciji u Izraelu, na dan svadbene ceremonije, mlada i mladoženja ne jedu ništa, odnosno poste. Ovo se radi kako bi se očistili od grijeha i započeli novi čisti život.

Ceremoniju vjenčanja u Izraelu može obaviti ne samo vjerski službenik - rabin, može je obaviti bilo koji član porodice ili prijatelj mladih uz dozvolu rabina.

Obred vjenčanja otvara se običajem potpisivanja ketube. Ketub je jevrejski bračni ugovor. koji jasno propisuje sve uslove za dalju vanbračnu zajednicu, uslove sklapanja braka. Ovaj običaj seže daleko u prošlost, star je više od hiljadu godina. Potpisivanje ketuba se vrši u prisustvu svjedoka, po pravilu su to četiri osobe, plus peti koji obavlja službu. Mora se reći da je jedna od tačaka u ketubi tačka o pristanku muškarca da se razvede od žene. Odnosno, ako se par iznenada razvede, tada muškarac neće osporiti dobivanje. Ova tačka je veoma važna tačka za žene, jer prema tradiciji Izraela, ako im se ne da dobitak, žena nema pravo da se ponovo uda.

Sljedeća faza ceremonije vjenčanja je bekeden. Za vrijeme bekedena mladoženja pokriva lice svoje mlade posebnim velom. Ovaj obred simbolizira da se mladoženja obavezuje da će od sada štititi svoju ženu i porodicu. Bekeden je drevni običaj koji postoji još od drevnih biblijskih vremena, kada je Rebecca pokrila lice prije nego što se udala za Isaka.

Što se tiče muzičke pratnje svadbenog obreda, prednost se daje tradicionalnoj jevrejskoj muzici.

Prema svadbenoj tradiciji Izraela, mladoženjin otac vodi mladu pod hupu, ali opet ne postoje stroga pravila po tom pitanju. Ponekad dva roditelja vode mladu pod čupu - otac mladoženje i otac mlade. Ali, mlada se uvek pojavi poslednja. Približavajući se Chuppah, ona mora nekoliko puta obići mladoženju, broj krugova može biti vrlo različit. Ne postoji striktno pravilo koliko puta mlada treba da napravi krug oko mladoženja, po pravilu, moderne mlade to rade jednom, a samo pravoslavne neveste obiđu svoje mladoženja nekoliko puta.

Zanimljivo, prema tradiciji u Izraelu, na vjenčanju se veliki, poseban značaj pridaje broju sedam. Zbog toga se tokom jevrejske svadbene ceremonije popije sedam čaša vina. To znači sledeće - Gospod je stvorio ceo svet za sedam dana. Ispijanje sedam čaša vina simbolizira izgradnju nove kuće za mladi bračni par.

Što se tiče samog svadbenog slavlja i poslastica. Format svadbene zabave direktno ovisi o religioznosti para, ako je par ortodoksan, onda plesovi mogu biti odvojeni: muškarci plešu u jednom smjeru, žene u drugom. Većina vjenčanja bira košer hranu, odnosno jelovnik na jevrejskom vjenčanju je potpuno košer.

U Izraelu su Jevreji podijeljeni u dvije etničke grupe - Aškenazi, Jevreji koji su došli iz istočnoevropskih zemalja i Sefardi, koji su došli iz zemalja Bliskog istoka ili iz Španije ili Portugala. Često porijeklo Jevreja utiče na ceo tok i stil svadbene ceremonije, kao i na hranu koja se nudi. Aškenaski svadbeni obroci uključuju povrće, prženi krompir i piletinu kao glavno jelo. Sefardi na svadbenom stolu imaju jagnjetinu ili seckanu piletinu posutu raznim začinima.

Danas se, pored drevnih tradicija Izraela, pojavljuju i nove tradicije u svadbenim obredima, koje su gotovo iste u cijelom svijetu. Na primjer, kao i svuda na svadbama prijatelj nazdravlja u čast mladih, gosti na svadbi dobijaju mala iznenađenja i poklone od mladenaca, a kao muzičku pratnju svira DJ ili muzička grupa.

Kao i svi mladi ljudi na svijetu, nakon vjenčanja, jevrejski nevjesta i mladoženja odlaze na medeni mjesec.