Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana ističe se među svim vjerskim kultovima i sektama koje djeluju u Sjedinjenim Državama svojom izuzetno nevjerojatnom istorijom, koju bi svi studenti religija američkog kontinenta dobro poznavali.

Mormoni, kako su najčešće poznati, podijeljeni su u dvije glavne grupe - Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana, sa sjedištem u Salt Lake Cityju, Utah, i Reorganiziranu crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana, sa sjedištem u Independence, Missouri. Danas, više od stoljeća i po nakon osnivanja pokreta, Mormoni broje preko 5,3 miliona, glavni su dioničari američkog poljoprivrednog i industrijskog potencijala, aktivni su u mnogim oblicima misionarske službe i žestoki su rivali evanđeoskom kršćanstvu. Prva grupa, koja će biti u fokusu ovog poglavlja, tvrdi da ima preko 5,1 milion članova do aprila 1983.

Reorganizovana crkva ima preko 200.000 članova širom sveta i čak je postigla priznanje kao "fundamentalistička sekta" u nekim delovima sveta.

Reorganizirana (Missouri) crkva, koja negira samu riječ "Mormon", samo je ukratko opisana u ovom poglavlju, ali nema sumnje da je stekla jaku poziciju posljednjih desetljeća i uključuje revne službenike koji neprestano iritiraju crkvu u Utahu. ističući sudske presude da je to prava mormonska crkva, a crkva u Utahu je jednostavno raskolnička.

Od svog osnivanja, Mormonsku crkvu karakteriziraju prosperitet, revnost i nevjerovatan misionarski duh. Prije izbijanja Drugog svjetskog rata, više od dvije hiljade njegovih misionara uložilo je napore u aktivnu, višestruku službu širom svijeta. Mormoni su u poslijeratnom periodu aktivno i naširoko širili propagandu, te danas u svojim redovima imaju više od 26.000 aktivnih misionara.

Joseph Smith - američki lažni prorok, osnivač pseudo-kršćanske sekte "Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana" (mormoni)

Međutim, ekstremna misionarska aktivnost objašnjava se zanimljivom činjenicom da Mormonska crkva cilja na najdarovitije mlade ljude, dječake od devetnaest i djevojčice od dvadeset i jedne godine, pozivajući ih da dvije godine svog života posvete misionarstvu. služba bez finansijske podrške crkve. U nekim slučajevima roditelji pomažu mladima tokom ove dvije godine, ali je važno napomenuti da otprilike jednom u pola mjeseca na put takve aktivnosti stupa sedamdeset do devedeset mladića i djevojaka. Broj mormona se svake godine povećava za skoro 200 hiljada, a stopa nataliteta među mormonima je otprilike 28,1 promila (dok je prosječna stopa nataliteta u Sjedinjenim Državama 15,9 promila). Mormonski rast od 1900. godine je neverovatan. 1900 - 268.331; 1910. - 393.437; 1920. - 526.032; 1930. - 672.488; 1940. - 862.664; 1950. - 1.111.314; 1960. - 1.693.180; 1970. - 2.930.810; 1980. - 4.633.000.

Prema mormonskim učenjima, trebalo bi da održavaju svoja tijela u najboljem mogućem stanju, da budu oprezni u korišćenju duhana, alkohola, pa čak i čaja, kafe i drugih pića s kofeinom, uključujući i Coca-Colu. Mormonska crkva striktno zahtijeva od svih svojih članova da se pridržavaju starozavjetne zapovijesti o desetini, što je rezultiralo crkvenim donacijama od približno 2 milijarde dolara 1982. godine, na primjer, što je zapanjujuće za tako relativno malu organizaciju. Na primjer, u aprilu 1978. Reader's Digest je objavio oglas za crkvene događaje na osam stranica, od kojih je prvi, koji je koštao 12 miliona dolara, bio upućen približno pedeset miliona čitalaca časopisa. Godine 1975. Associated Press je procijenio prihode ovu crkvu najmanje tri miliona dnevno, sa 60% ove naknade bez poreza.

Čitalac treba da zapamti da Mormoni ovaj novac ulažu oprezno - da ojačaju svoju crkvu, postajući vlasnici sve veće količine nekretnina koje se koriste u komercijalne i crkvene svrhe. "Sveci" sada imaju više od dvadeset aktivnih hramova, kojima će uskoro biti dodato dvadesetak u izgradnji ili projektovanim na svim kontinentima zemlje. Univerzitet Brigham Young Mormon u Juti je ponosan što ima 27.000 studenata u svoja dva kampusa.

Oslanjajući se na donacije svojih revnih, misionarski orijentiranih članova koji prakticiraju praktičnu religiju "dobra djela" i pravedan život, mormoni troše milione dolara svake godine da šire učenja svojih primarnih proroka, Josepha Smitha i Brighama Younga, bilo kojoj publici , bez obzira na crkvenu pripadnost.

Uz redovne desetine, Mormonska crkva također poziva na takozvane "postne ponude". Ova neobična praksa sugerira da svake prve nedjelje u mjesecu članovi crkve jedu samo jedan obrok umjesto tri, a dobijeni iznos se daje crkvi kao dobrovoljni prilog za podršku potrebitima i gladnima.

Budući da je obrazovanje među mormonima visoko cijenjeno, ne čudi što su pokrenuli sistem uvodnih i teorijskih kurseva za studente univerziteta i fakulteta, koji je dosegao više od 300.000 ljudi. Crkva ima više od pedeset škola izvan Sjedinjenih Država, od kojih se većina nalazi u Meksiku ili južnom Pacifiku.

Mormonizam stoga nije samo kult koji se dopada neobrazovanim, kao što to uglavnom čine Jehovini svjedoci. Naglasak na obrazovanju dovodi do obilja propagandne literature koja izlazi ispod štamparskih mašina u tiražu od nekoliko miliona primjeraka svake godine. Mormoni su poznati po izgradnji kapela i hramova. Hramovi se koriste za venčanja "na nebu", krštenje mrtvih i druge obrede sa dušama umrlih (samo 1982. godine obavljeno je oko 4,5 miliona svetih obreda nad mrtvima). Nejevrejima (kako Mormoni nazivaju ne-mormone) zabranjen je ulazak u hramove, hramovi su jedinstvene strukture, obično izuzetno izvrsne u arhitekturi i dekoraciji.

Uz pojačan fokus na obrazovanje, mormonske religiozne aktivnosti uključuju sport, hobije, dramu, muziku, kurseve kućne ekonomije za buduće supruge, plesne i pozorišne festivale. Udruženje za uzajamno unapređenje sponzorira ogroman broj ovakvih akcija, bukvalno hiljade i hiljade plesnih i drugih događaja osmišljenih da privuku i zabavljaju mlade. Mormonski plesovi počinju molitvom i završavaju pjevanjem himne. Mormoni koriste sve što čovjek može da od crkve učine istinski drugi dom za djecu i mlade. Odsustvo maloljetničke delikvencije je upečatljiva karakteristika mormona i svjedoči o njihovom uspjehu, koji je usredsređen na crkveni rad.

Međutim, statistički podaci iz Jute, u kojoj živi najmanje 70% mormona, pokazuju da je stopa razvoda, zlostavljanja djece, tinejdžerskih trudnoća i samoubistava iznad nacionalnog nivoa i u porastu.

Kao primjer važnosti misionarskog rada, Mormonski tabernakulski hor postao je poznat svim slušaocima radija. Ima 350 članova hora i 810 himni na repertoaru.

Nedavno je proslavio 50 godina rada na radiju. Za one koji žele da odbace mormone kao minornu silu u SAD, bilo bi dobro zapamtiti da među slavnim ličnostima navedenim u ko je ko u Americi, mormoni imaju više sledbenika nego bilo koja druga religija. Isto važi i za ugledna naučna društva u našoj zemlji. Mormonske vođe imaju utjecaj u gotovo svakom stepenu američke moći. Najistaknutiji od njih je bivši ministar poljoprivrede Ezra Taft Benson, jedan od dvanaest apostola koji vodi Mormonsku crkvu. Sekretar-blagajnik David Kennedy (koristeći članove svog kabineta kao crkvenog opunomoćenika), blagajnici Angela Buchanan i Ivy Baker Priest, sekretar za obrazovanje Terrell Bell, bivši guverner Mičigena George Romney, predstavnik marinaca S. Eccles, tri ambasadora Sjedinjenih Država u Skandinaviji, desetak američkih senatora, da ne spominjemo druge, razbijaju sumnje u uticaj ove organizacije. Mormoni su zaista značajna politička i društvena snaga na koju treba računati.

Istorijski pregled

Crkvena organizacija

Organizaciono i opšte upravljanje Mormonskom crkvom vrši Komitet opštih autoriteta. Predvodi ga Prvo predsjedništvo koje čine 88-godišnji "prorok" Spencer W. Kimball i dva pomoćnika. Predsjedništvu pomaže Vijeće dvanaestorice apostola. Prvi zbor Sedamdesetorice i Njegovo Predsjedništvo, i "Vodeći Episkopat" i Patrijarh Crkve. Sva vlast je u rukama mormonskog svećenstva, koje je podijeljeno na Aronovo (mlađe) i Melkisedeka (starije) i koje uključuje u suštini svakog aktivnog mormona muškarca starijeg od dvanaest godina.

U administrativnom smislu, Mormonska crkva se sastoji od teritorija podijeljenih na odjele i kolce, pri čemu potonji uključuju otprilike petsto do hiljadu ljudi.

Na čelu svake župe je biskup (biskup) i dva pomoćnika. Odjeljenja su organizirana u kočiće, svaki kolac nadgledaju predsjednik kočića i njegova dva pomoćnika, kojima zauzvrat pomaže dvanaest viših oficira koji čine "visoko vijeće udjela". Danas Mormonska crkva ima otprilike 8 900 odjeljenja, oko 1 400 kočića, 2 000 podružnica i 180 misija. Ove strukture čine moćnu koaliciju koja promiče međusobnu pomoć među mormonima. Vrijedi spomenuti da se tokom depresije 1929. godine mormonsko "akcionarsko društvo" osjećalo prilično samopouzdano, tako da je malo mormona iskusilo nedostatak životnih dobara.

Mormoni nastavljaju s velikim žarom tretirati svoj misionarski rad. Njihovi misionari su dogmatični, neprestano citiraju Bibliju, a mnogi pravi kršćani, nažalost, moraju šutjeti pod pritiskom brzoumnih i načitanih učenika Josepha Smitha i Brighama Younga, koji stvaraju iluziju savršenog znanja. Svetog pisma pred neobrazovanim kršćanima koji su potpuno zadivljeni i zadivljeni njihovim argumentima.

Kao i većina kultova, mormonizam je preživio eru progona i progona, ali, za razliku od mnogih drugih kultova koji preferiraju izreku "ko se sjeća starog", mormoni su ponekad pokušavali zaštititi svoje proroke, što ih je više puta dovodilo u tešku poziciju.

Mormoni općenito imaju zdrav moralni karakter. Općenito su ljubazni, gotovo uvijek gostoljubivi, izuzetno posvećeni svojoj porodici i učenju svoje crkve. Ali, nažalost, velika većina Mormona ne zna gotovo ništa o nejasnom istorijskom i teološkom poreklu svoje religije. Ponekad su vidno zapanjeni kada im se oči otvore za neprivlačne i potpuno nehrišćanske temelje njihove crkve. Ovaj malo poznati aspekt mormonizma druga je strana medalje koju su brojni mormonski istoričari godinama ili skrivali od ljudi ili su ih iskrivljavali u pokušaju da odbace nepobitne i neugodne dokaze istorije. Upravo će ova svjedočanstva autor uzeti u obzir kako bi osigurao da čitatelji imaju potpunu sliku o religiji Josepha Smitha.

Rana mormonska istorija

Sjeme koje će kasnije uroditi plodom u obliku mormonske religije niknulo je u glavi Josepha Smitha, Jr., "proroka" koji je narodu Palmire u New Yorku bio poznatiji 1816. jednostavno kao Joe Smith.

Rođen je u Sharonu u Vermontu 23. decembra 1805. godine, kao četvrto dijete Lucy i Josepha Smitha. Ulazak budućeg mormonskog proroka na svijet obilježila su dva istorijska "udara" na njega u vidu njegovog oca i okolnosti.

Joseph Smith stariji je bio mistik koji je većinu svog života proveo u potrazi za imaginarnim blagom, s posebnom naklonošću prema legendarnim avanturama kapetana Kidda. Osim toga, ponekad se upuštao u novčane prijevare, što ga je barem jednom dovelo u sukob s lokalnim vlastima. Ova činjenica je, naravno, dobro poznata svakom upućenom mormonskom studentu, a izašla je na vidjelo u svjedočenju sudije emeritusa Daniela Woodarda iz okruga Windsor, Vermont, bivšeg susjeda porodice Smith. Sudija Woodard je kasnije svedočio u Historical Magazinu iz 1870. da je Smit stariji očigledno bio lovac na blago i da je „takođe bio u dosluhu sa nekim Džekom Dauningom u falsifikovanju novca“, ali je uspeo da se izvuče.

Majka budućeg proroka, u istoj meri kao i njen muž, postala je proizvod svog vremena i okruženja, izuzetno religiozna i verujući u najbanalnija praznoverja. Lucy Smith je objavila "ovlaštenu" knjigu pod nazivom Biografske skice Josepha Smitha i njegovih predaka kroz mnoge generacije.

Međutim, koju je objavila Mormonska crkva u Liverpulu u Engleskoj, knjigu je oštro osudio Brigham Young, Smithov najbliži saradnik, koji ju je u suštini zabranio, ukazujući na "brojne greške" i objašnjavajući da "ako neko misli da objavi ove skice, onda jedan prvo morate pažljivo provjeriti".

Nije dolazilo u obzir da bi gospođa Smith radila takav posao i gospođa Corey je umjesto nje postala pisac duhova, marljivo snimajući ono što je kasnije postalo poznato kao "priča o Joseph Smithu koju je ispričala njegova majka". U toku priče dotaknut ćemo se ovog djela, kao i ličnih memoara Josepha Smitha Jr. Za sada ćemo jednostavno spomenuti da su Mormonska crkva i Smithova vlastita majka imali nesuglasice u vezi s prorokovim porodičnim životom, porijeklom i vjerskim navikama.

Sada se vraćam na centralnu figuru, Džozefa Smita mlađeg. Godina 1820. bila je predodređena da bude godina prorokovog poziva na službu, jer se tada pojavila čudesna vizija u kojoj su se Bog Otac i Bog Sin materijalizirali i razgovarali s mladim Smithom dok se on usrdno molio u šumi blizu njegov dom.

Prorok je detaljno ispričao incident u svojoj knjizi Dragocjeni biser (Joseph Smith, Istorija 1:1-25), gdje je izvijestio da ove dvije "osobe" ne odobravaju u potpunosti kršćansku crkvu, a time ni cijeli svijet, ukazivao na potrebu oživljavanja pravog kršćanstva i navodno izabrao njega, Josepha Smitha Jr., za vjesnika nove ere.

Zanimljivo je napomenuti da vizija nije donijela nikakve primjetne promjene u životu Josepha Smitha, jer je nastavio da traga za blagom sa svojim ocem i bratom, kojima je cilj bio da iskopaju blaga kapetana Kidda, slijedeći uputstva. čarobnog kamenja, čarobnih štapića ili jednostavno njihove vlastite želje.

Vilinsko kamenje je trebalo da bude čudesno kamenje koje, kada se stavi u šešir i zakloni od svetlosti, predstavlja izgubljene predmete ili zakopano blago. A magični štapići su grane koje se same okreću u pravcu zlata, vode itd.

Istorija nam govori da porodica Smith nikada nije uspjela u ovoj mukotrpnoj i mukotrpnoj potrazi za blagom, ali brojni rovovi u okolini Vermonta i New Yorka neosporni su dokaz neselektivnih pokušaja da se nešto iskopa.

U narednim godinama, "prorok" je izuzetno žalio zbog ovih smešnih ekspedicija svoje mladosti i čak je pismeno negirao da je uopšte ikopao blago.

Sam Joseph Smith je jednom rekao: "U oktobru 1825. godine, zaposlio me stari gospodin Josiah Stole, koji je živio u Chenangu u New Yorku. Čuo je nešto o rudnicima srebra Španaca u Harmonyju, okrug Saskihanna, Pennsylvania. Prije nego što je radio sa mnom je vec pokusavao da pronadje ove rudnike.Kada sam se uselio kod njega uvrstio me je medju svoje radnike u potrazi za rudnicima srebra.Radio sam oko mesec dana bez uspeha i na kraju smo odlucili da napustimo. potekla je vrlo uobičajena priča da sam bio lovac na blago."

Ovo može biti dovoljno da objasni prorokov potpuni neuspjeh u pronalaženju blaga onima koji su mu vjerni i ne poznaju istoriju, ali onima koji znaju činjenice odmah postaje jasno da se Joseph Smith nekontrolisano poigravao istinom, u najmanju ruku ... još gore, jer se zapravo često ispostavilo da u njegovim riječima nema istine. Međutim, glavni izvor skepticizma prema prorokovim objašnjenjima nije ništa manje nego u zapisima lično Lucy Smith, njegove majke, koja ovako prepričava tok istih događaja: „Sole je došao do Josepha, čuvši da može vidi skrivenu ljudskom oku stvar” (Linn, Priča o mormonima, str. 16).

Drugi dokazi, pored dokaza gospođe Smith (odnosno, najpouzdaniji), nesumnjivo dokazuju da je prorok patio od manije "čarobnog kamenja" i da je lično iskopavao, vodeći nebrojene ekspedicije u potrazi za blagom, Joseph je objavio da su mu pomogle natprirodne sile u ovim pretragama.

Kako bismo otklonili svaku sumnju s čitaoca u vezi s Smithovim lovom na blago i upotrebom "magijskog kamenja", navešćemo tri najpouzdanija izvora, koji će, po našem mišljenju, odagnati svaku sumnju da su Smitha svi smatrali riznicom. koji ga je lično poznavao. Takođe treba imati na umu da je Joseph Smith, stariji, u intervjuu objavljenom u Historical Magazinu u maju 1870. godine, jasno rekao da je prorok u mladosti bio zaljubljenik u magično kamenje, kopač blaga i, štaviše, da je prorekao sudbinu i pronašao izgubljene predmete uz pomoć ovog magičnog kamenja, koristeći njihovu natprirodnu moć.

Izvještaj oca Josepha o njegovim prilično čudnim aktivnostima je pojačan svjedočenjem velečasnog dr. Johna Clarka, koji je spomenuo da je porodica Smith "temeljno proučila" cijelo područje.

"Mnogo prije nego što im je pala na pamet ideja o 'zlatnoj bibliji', Joe je obično bio huškač u potrazi za zakopanim novcem. Stavio je poseban kamen u svoj šešir koji mu je pokazao gdje da kopa."(Gleanings by the Way, 1842, str. 225).

Zapisi sa suđenja New York protiv Josepha Smitha od 20. marta 1826. pokazuju da je Smith imao "određenu vrstu kamena, u koji je s vremena na vrijeme gledao kako bi odredio lokaciju blaga zakopanog u utrobi zemlje... i nekoliko puta je tražilo gospodina Stolea." Stoga je sud presudio da je optuženi kriv za kopanje blaga.

Joseph Smith Jr. 1820. objavio je nebesku viziju u kojoj je pozvan prorokom pomazanim od Gospoda da služi u novom dobu, ali pojava anđela Moronija, koji je protresao Smithov krevet i započeo ep o Joeu sa sablasnim „zlatnim ploče", čiji je tekst kasnije postao Mormonova knjiga, odnosi se samo na 1823. godinu.

Prema Smithovom sopstvenom izveštaju o ovom izuzetnom otkrivenju, koje je zabeleženo u Dragocenom biseru (Joseph Smith, History 1:29-54), anđeo Moroni, proslavljeni sin jednog Mormona, čoveka za koga je poznata knjiga po imenu, pojavio se ispred kreveta Joseph i tri puta ponovio svoje otkriće šokiranom lovcu na blago. Smith nije nigdje pisao o tome što se dogodilo nekoliko godina, ali ni to ne objašnjava kontradikciju koju je dopustio u prepričavanju riječi anđela. Ova kontradikcija se javlja uglavnom u ranim izdanjima Dragocjenog bisera, gdje je bivši Moroni već imenovan kao glasnik, a još kasnije, s jednakom proročkom sigurnošću, Joseph ovog glasnika naziva Nefi, potpuno drugačija osoba iz Mormonove knjige ! Ovu sramotnu nedosljednost u sistemu "božanskog otkrivenja" kasnije su ispravili mukotrpni mormonski pisari koji su se potrudili da uklone sve istorijske i činjenične netačnosti koje je teško objasniti u spisima Smitha, Younga i drugih ranih mormona.

U modernim izdanjima, međutim, oba "otkrovenja" se slažu da Moronija nazivaju "nebeskim glasnikom", a ni sami Mormoni ne vide veliku razliku u tome da li je Nefi ili Moroni dao Smitu otkrivenje.

Godine 1827. Smith je tvrdio da je pronašao zlatne ploče na kojima je tvrdio da je napisao Mormonovu knjigu. Ubrzo nakon ovog istorijskog nalaza na planini Kumorah blizu Palmire u Njujorku, Smit je počeo da prevodi hijeroglife "promenjenog egipatskog jezika" na kojem je ova knjiga napisana, koristeći "Urim i Tumim", neku vrstu čudesnog spektakla koji je dao razboriti anđeo Moroni je opskrbljivao novopečenog vidovnjaka Smitha. Kasnije ćemo se dotaknuti Smithovog rada u "prevođenju" ovih listova i poteškoća sa kojima se suočavaju Martin Haris, njegova supruga, i profesor Charles Anton, poznati naučnik. Sada ćemo nastaviti sa pričom o događajima čija je suština sasvim očigledna svakome ko je na bilo koji način upoznat sa osobinama lika Džozefa Smita.Modifikovani egipatski jezik ne postoji, kao što svi vodeći egiptolozi i filolozi kojima se obratilo sa ovim pitanjem. Međutim, ni sami mormoni uopće ne sumnjaju u njegovo postojanje.

Kada je Joseph bio zauzet prevođenjem ploča (1827-1829), izvjesni Oliver Cowdery, putujući školski učitelj, sreo je Smitha u kući svog tasta (koji je pustio Josepha u kuću zbog svoje kćeri) i prihvatio religiju prorok, koji je ubrzo postao jedan od "književnika" koji je zapisao Josipove riječi su prevedene sa ploča, iako on sam nikada nije vidio ove ploče. S vremenom su Smith i Oliver postali pravi prijatelji, a proces "prevođenja" i duhovnog žara dostigli su takve visine da 15. maja 1829. nebo više nije moglo suzdržavati njihovu radost i Petar, Jakov i Ivan su poslali samog Ivana Krstitelja u neupadljiva država Pensilvanija sa hitnim nalogom da pomaze Joea i Olivera u Aronovo sveštenstvo.

Ovaj čudesan događaj opisan je u "Dragocjenom biseru" (Joseph Smith, History, 1:68-73). Nije teško pretpostaviti da je tada Oliver krstio Joea, a Joe Olivera. Blagosiljali su jedni druge i proricali događaje koji su „uskoro došli“.

Razboriti Smith nije proširio proročanstva, budući da se mormonska proročanstva obično nisu ispunjavala u zakazano vrijeme, i to vjerovatno objašnjava Smithovu suzdržanost u predstavljanju detalja. Iz uvijek blagoslovene države Pensilvanije, koja je stekla besmrtnost pomazanjem Smitha u Aronovo sveštenstvo od strane samog Jovana Krstitelja, Joe se vratio u dom Petera Witmera u Fayette, New York, gdje je ostao sve dok nije završio "prevod" ploča i Mormonova knjiga objavljena je pod zaštitom autorskih prava 1830. godine. Dana 6. aprila iste godine, prorok je, u društvu svoje braće Hyrum i Samuel, Oliver Cowdery, David i Peter Witmer, Jr., zvanično registrovao „novo religiozno društvo“ pod nazivom Crkva Hristova (kasnije preimenovana u Crkvu). svetaca poslednjih dana i na kraju Crkve Isusa Hrista svetaca poslednjih dana). Tako je počeo mormonizam, jedan od najzaraznijih američkih kultova.

Nakon ovog "značajnog" događaja, "prorok" je sazvao konferenciju 1. juna 1830. godine, kojoj je prisustvovalo 30 ljudi. Tamo su napravljeni planovi za misionarske aktivnosti i nove starešine su zaređene da služe Indijancima. U kolovozu 1830. aktivni propovjednik, Parley Pratt, pretvoren je u mormonizam, a u septembru je Sidney Rigdon, vrlo jak kembelski propovjednik iz Ohaja, "primio prosvjetljenje" i preobratio svoju kongregaciju na religiju Smitha, što je bio početak ekspanzija mormona izvan država New York i Pennsylvania.

Sidney Rigdon i Parley Pratt, treba napomenuti, od samog trenutka svog "preobraćenja" bili su osuđeni na slavu u hijerarhiji Mormona, kao i Orson Pratt, a to su njihovi spisi, uz radove Younga, Orsona Pratta. , Charles Penrose i James Talmadge, koji se i danas koriste. Mormoni kao temelj. Ulogu Sidneya Rigdona u sudbini mormona dotaknut ćemo kasnije, ali za sada ću samo napomenuti da je naknadno optužen za otpadništvo i izopćen iz Mormonske crkve, uglavnom zbog propovijedi održane 1833. u okrugu Jackson, Missouri. .

Čitajući propovijed, Rigdon je, u naletu zapaljive elokvencije, uzeo oružje protiv stanovnika okruga, dajući u suštini cijeloj državi izgovor da započne rat sa "svetima", koji su kasnije pretrpjeli žestoki progon i protjerani iz zemlje. državi u novembru 1833.

Naravno, podsticanje razdora nije posebno doprinijelo usponu Sidneya među njegovim suvjernicima, a sama propovijed je počela gorko da se naziva "Sidneyjeva slana propovijed" jer se temeljila na mjestu u Mateju, koje govori o soli koja je izgubila svoju snagu. Smitova kritika "iznutra" razbijajućeg "proroka" izvrstan je primjer jasne kontroverze koja bi trebala biti poznata svima koji su skloni obožavanju sumnjivih kvaliteta prvog mormonskog proroka.

Ubrzo nakon Fayette stipendija, Mormoni su napravili svoj centar u Kirtlandu, Ohajo, gdje je za 6 godina njihov broj dostigao 16.000. Iz Kirtlanda su Smith i Rigdon pokušali pobjeći u okrug Jackson, Missouri. Za Josepha i Sidneya progon nije bio nova stvar, međutim, ovdje se radilo o pokušaju da ih se bace u katran i perje, kazna koja je kao da je odavno potonula u zaborav. U Misuriju, Smit je kupio imanje od 63 hektara, nazvao ga "svetom zemljom" i zacrtao tačno mesto gde će, kako je rekao, Sionski hram, zemaljsko sedište kraljevstva Isusa Hrista, na kraju biti podignut. Zanimljivo je napomenuti da jedan od manjih izdanaka mormonizma danas posjeduje ovu zemlju i tvrdi da je svojevremeno odbio ponudu crkve u Juti da kupi ovo "sveto mjesto" za 5 miliona dolara.

Prvi kolac Siona osnovan je u Kirtlandu, a izabran je prvi kvorum dvanaestorice apostola, predvođen Prvim predsjedništvom od trojice, na čelu s predsjednikom Josephom Smithom. Glavni razlog preseljenja u Ohajo bila je ekstremna nepopularnost Smitha i njegova otkrića među ljudima koji su ga dobro poznavali, koji su njegovu religiju smatrali lažnom i nisu pokazivali nadu u "preobraćenje". Smith je, naravno, osigurao "otkrovenje" Boga da mjesto gdje je centar crkve treba promijeniti.

Od 1831. do 1844. godine, "prorok" za kojeg tvrdi da je primio više od 135 direktnih otkrivenja od Boga koja su pomogla u izgradnji Kirtlanda, a kasnije i mormonske prijestolnice u Novoj u državi Illinois. Smitova zloglasna praksa pluralnog braka uzela je maha u Kirtlandu i kasnije je potvrđena "božanskim otkrivenjem". Ponekad neupućeni ljudi tvrde da Smith nije bio poligamist, ali onda bi trebali pogledati čuvenu Berea kolekciju u njujorškoj javnoj biblioteci, čije obilne količine primarnih izvora govore drugačije, a napisali su ih mormoni oba spola koji su i sami živjeli sličan život i iskreno svjedočio o razvratu Smitha i vođa mormonske crkve.

Postupno su, naravno, poligamni odnosi prodrli u cijelu mormonsku crkvu, tako da je vlada Sjedinjenih Država morala zaprijetiti crkvi potpunim odustajanjem i raspuštanjem kako bi zaustavila široko ukorijenjenu praksu.

Godine 1890., predsjednik Wilford Woodruff je službeno ukinuo poligamiju kao praksu Mormonske crkve, žrtvujući na taj način u najmanju ruku mormonska religijska uvjerenja za njihov politički i ekonomski opstanak, što je činjenica koja je sve više predmet rasprave među modernim mormonima.

Ali činjenica ostaje. U Kirtlandu, Nowu, okrug Jackson, Mormoni su iskoristili priliku da preobrate zabludjele ljude koji još nisu čuli za prorokove kvalitete u religiju Smitha. U New Yorku je Smith dobio najneatraktivnije karakteristike, što je dijelom bila posljedica poznavanja kvaliteta njegovog karaktera. Pomeroy Tucker, u svom klasiku Uspon, uspon i rast mormonizma (New York, 1867), prikupio je niz ispravno zabilježenih svjedočanstava susjeda porodice Smith, a posebno poznanika Josepha Smitha, Jr. Prema jednoglasnoj ocjeni tadašnjih svjedoka, Joseph Smith Jr. je bio poznat po „navici preuveličavanja i neiskrenosti... Zbog ekstravagancije njegovih izjava, prema njegovoj riječi se odnosilo manje povjerenja, što je više bio poznat Najočigledniju fikciju ili bizarni apsurd mogao je da izrazi sa (str. 16) Jedno od najzanimljivijih svedočanstava o mladosti Džozefa mlađeg dao je E. D. Howe, njegov savremenik, koji je sproveo grandiozne studije tokom Josephov životšto nijedan mormonski istoričar nije bio u stanju da ubedljivo argumentuje. Sam Smith se nije usudio da odgovori na Howeove argumente, iako su mu bili poznati, toliko je bila moć savremenog svjedočenja. Howe je napravio dokument koji su potpisala šezdeset i dvoje stanovnika Palmire u New Yorku, koji nijedan ozbiljan mormonski učenjak ne može odbaciti:

Mi, dolje potpisani, poznajemo porodicu Smit dugi niz godina kada su živjeli u blizini i ne ustručavamo se izjaviti da smatramo da im nedostaju moralni kvaliteti koji bi im mogli dati povjerenje javnosti. Posebno su bili poznati po svojim iluzornim projektima, proveli su dosta vremena u iskopavanju blaga koje je, po njihovom mišljenju, bilo zakopano u zemlju, a do danas su se u blizini njihove kuće sačuvali tragovi njihove stalne potrage za skrivenim blagom. Joseph Smith stariji i njegov sin Joseph posebno su se odlikovali nedostatkom moralnog karaktera i privrženosti opakim navikama.

Možda će neko, nakon što pročita ovo, reći da nije fer slušati samo jednu stranu. Morate znati šta misle ljudi koji su dobri Mormoni. Odgovor je zanimljiva činjenica da ne postoje vjerodostojna svjedočanstva u prilog mormonizma od ljudi tog vremena koji su lično poznavali porodicu Smith i Josepha, već samo mudri mormonski hroničari koji su bacili svoje prodorno oko na događaje od prije sto godina i sposobni su ozbiljno osporiti svedočenja komšija, Josepovog tasta i mnogih ljudi koji su se rastali od mormonizma, koji su znali šta se dešava i uhvatili činjenice koje mormonski istoričari ne mogu da opovrgnu.

Kako su Mormoni rasli i napredovali u Novoj u državi Illinois, a njihova praksa pluralnog braka postala je poznata unutar mormonskog kampa i šire, raslo je nepovjerenje u proroka Smitha, posebno nakon što je jedan od njegovih bivših pomoćnika, John Bennett, otvoreno govorio o praksi poligamija u Novom. Kada prorok (ili "general", kako je volio da ga zovu u ovoj fazi svoje karijere) više nije mogao podnijeti sve veće kritike i pokušao je upotrijebiti silu protiv antimormonske publikacije zvane Novu Observer, umiješala se država Illinois . "Prorok" i njegov brat Hyrum bili su zatvoreni u Kartagi, u Ilinoisu, pre nego što im je suđeno za pljačku u kancelariji Observera, ali je 27. juna 1844. gomila od dve stotine ljudi upala u zatvor u Kartagini i brutalno masakrirala Smitha i njegovog brata Hajruma. ..., prisiljavajući očigledno nevoljnog proroka da prerano preuzme oreol mučenika, osiguravajući mu tako titulu pravog "vidovca" u analima mormonske istorije.

Nakon atentata na Josepha Smitha, većina Mormona došla je pod kontrolu Brigama Janga, koji je tada imao 43 godine i koji je već odveo Mormone na sigurno mjesto daleko od ljutitih Misurijanaca. Godine 1846. Jang je najavio da će "sveci" napustiti i Novu. Godine 1847. nakon mučnog marša kroz pustinje jugozapada, Young je poveo prvu grupu mormona u dolinu Velikog slanog jezera i povikao "Evo ga!" raspitao se o sudbini "svetaca". Bili su u nečemu što će kasnije postati država Utah.

Brigham Young vodio je Mormonsku crkvu više od trideset godina i, u tradiciji koja se nastavlja i danas, naslijedio je od Boga postavljeni plašt prvog proroka. A nakon njega, svaki mormonski predsjednik uživao je isti autoritet kao Joseph Smith i Briham Young - nepromjenjivim proročkim slijedom. "Znak s neba" zbog kojeg su se Mormoni osjećali kao da posjeduju Veliku dolinu slanog jezera dat im je u junu 1848. godine, kada je roj galebova spašen od invazije skakavaca. Dakle, prema Mormonima, Bog je jasno svjedočio o svojoj naklonosti Crkvi svetaca posljednjih dana.

Nećemo ulaziti u detalje mormonskog života pod Brigamom Jangom, što će značajno skratiti ovu knjigu, ali samo napominjemo da je Smith dao pokretu početni zamah, dok je pod Brigamom Jangom dobio potrebnu snagu da se smatra "pristojnom" religijom. . Sam Jang je bio višestruka ličnost i ne može se razumeti mormonska teologija bez poznavanja dubokog uticaja Youngovog „proroka“ i njegovih učenja. Smith i Young, zajedno sa uzastopnim predsjednicima, oblikovali su modernu mormonsku teologiju, ali ona se ne može pravilno asimilirati bez znanja o Brighamu Youngu.

Jang je bio čovjek nesalomive hrabrosti, ne bez lukavstva, sklon napadima okrutnosti, kojih se mormonski istoričari namjerno ne sjećaju. Jedna od manifestacija njegove želje da pokori Utah bila je naredba da se istrijebi preko stotinu ne-mormonskih imigranata, sada poznato kao zloglasno "Ubistvo na planinskoj livadi". Iz samo njemu poznatih razloga, Young je 1857. godine uputio biskupa Johna Leeja da uništi voz naizgled bespomoćnih doseljenika, što je biskup Lee vjerno i učinio, i zbog čega je, dvadeset godina kasnije, uhapšen, suđen i pogubljen od strane vlade Sjedinjene Države kao prljavi prikaz totalitarizma.

U svojoj značajnoj knjizi Ispovijesti Džona Lija, koja ostaje trn u oku mormonske istorije, Lee je priznao svoju ulogu u zločinu, ali se zakleo da je delovao po naređenju Brigama Janga. Svjedočenja samog Leeja i nekih njegovih pomoćnika koji su bili uključeni u masakr nepobitno ukazuju na Youngovu vodeću ulogu. Dok proučavamo mormonsku teologiju, vidjet ćemo da to nije bilo u suprotnosti s Youngovim karakterom. U Utahu je to bio zakon, ali kako mudra izreka kaže, "Moć kvari, a puna moć potpuno kvari."

Današnji mormonizam je daleko od mnogih principa i stavova svojih osnivača. Ali on svakako ostaje vjeran njihovim temeljnim načelima, iako su, kao u slučaju pluralnog braka, kada su te norme došle u sukob s državnim normama ili političkim ambicijama, "sveci posljednjih dana" su mudro ignorirali (ili, kako obično kažu, "preispitali ") upute prva dva proroka.

Mormonska istorija je duga i složena. To je zaista lavirint spisa, svjedočanstava, izjava pod zakletvom, fotografija, glasina, mišljenja, a prava slika nastaje tek nakon duže analize svjedočanstava savremenika. Obični mormoni se ne mogu tretirati bez simpatije i pažnje. Oni su većinom iskreni, velikodušni i marljivi kako u ispovijedanju tako i u širenju svoje vjere.

Može se samo žaliti što su brižljivo uređivanu "istoriju" o nastanku i razvoju mormonizma uzeli zdravo za gotovo umjesto da obraćaju pažnju na izvore koji ne samo da proturječe, već i potpuno opovrgavaju laži njihove istorijske rekonstrukcije. Nadamo se da dok čitalac otkriva dramu mormonizma i o čemu se radi, evoluciju mormonizma i zabludu jevanđelja Josepha Smitha i Brighama Younga. Historija je izrekla presudu kojom se osuđuje mormonski "evangelizam", posebno onaj koji su sponzorisali Smith and Young. Postoji opsežna dokumentacija koju većina mormona ignorira, ali činjenice su još tvrdoglavije od mormona.

Teologija mormonizma

Novo otkrivenje - "Biblija" Mormona

Zajedno s engleskim prijevodom Biblije "Kralja Džejmsa", koji Mormoni prepoznaju kao dio Riječi Božje gdje god da je "ispravno prevedena", oni uključuju Doktrinu i zavjete, Dragocjeni biser i Mormonovu knjigu u njihov kanon, nazivajući sve to "pravim svetim pismom". Ovo poglavlje će se fokusirati na Mormonovu knjigu jer je ona centralna za mormonsku teologiju i historiju.

Već postoji ogromna količina objavljenih istraživanja o Mormonovoj knjizi, a ja sam pokušao da izgradim što je više moguće na dokumentovanim informacijama koje su mi dostupne. Utvrđivanje autentičnosti informacija nije lako, pa sam odabrao samo onu čija je pouzdanost bila nesumnjiva i koja je danas dostupna u vodećim naučnim institucijama - na Univerzitetu Stanford, Union Theological Seminary, u Odsjeku za istraživanje Kongresne biblioteke, na adresi Njujorška javna biblioteka i drugi). Teško je dati potpuni pregled složene strukture Mormonove knjige, i ohrabrujem čitaoce da pogledaju i druge studije na tu temu ako su zainteresovani.

Istorija starog naroda

Mormonova knjiga tvrdi da je istorija dva drevna naroda u Americi. Prema Mormonima, prvi od ovih naroda napustio je izgradnju Vavilonske kule (otprilike 2.250 godina prije nove ere u mormonskim terminima), prešao u Evropu i potom stigao do istočne obale moderne Centralne Amerike. Drugi narod je, prema Mormonima, napustio Jerusalim oko 600. godine prije Krista prije njegovog pada i vavilonskog ropstva Izraela. Prema Mormonima, ova grupa je prešla Tihi okean i iskrcala se na zapadnu obalu Južne Amerike. Što se tiče Mormonove knjige, ona je zbirka velikih događaja iz istorije ovih naroda. Vjeruje se da je autor knjige prorok po imenu Mormon. Knjiga je prevod skraćenog teksta istorije ovih civilizacija i istorije Jaredijaca, skraćenog od Moronija, sina Mormona, preuzetog iz zapisa o Jaredu pronađenog u vreme drugog naroda.

Jaredijci su uništeni zbog svojih zvjerstava i kao kazna za njihovo otpadništvo. Drugu naciju koja je stigla u Ameriku oko 600. godine p.n.e. činili su pravedni Jevreji predvođeni vođom po imenu Nefi. Ovaj narod je na kraju doživeo sudbinu Jaredijaca. Bio je podijeljen u dva zaraćena tabora - Nefijce i Lamante (Indijance).

Lamaniti su bili prokleti zbog svojih grijeha, a znak ovog prokletstva bila je njihova tamna koža.

Mormonski zapis kaže da je Krist došao u Ameriku, otkrio se Nefijcima, propovijedao im evanđelje i dao zapovijesti krštenja i sakramenta. Nefijci su, nažalost, promijenili svoju pravednost više od Lamanaca, koji su porazili prvog u bici kod Kumora oko 385. godine.

I skoro četrnaest vekova kasnije, tvrde mormoni, Džozef Smit mlađi je iskopao kratak mormonski zapis ugraviran u "ispravljene egipatske hijeroglife" na zlatnim pločama, i uz pomoć "Urim i Tumim" (natprirodne naočare) preveo tekst sa "ispravljenog egipatski" na engleski.. Tako je rođena Mormonova knjiga, objavljena 1830. godine, koja nosi ime Josepha Smitha Jr. kao "autora i vlasnika". Postoje četiri klase ploča za koje se Smith pripisuje: (1) Nefijeve ploče, (2) Mormonove ploče, (3) Eterove ploče, (4) grupa ploča o kojoj se govori u Knjizi Mormon kao "ploče od mesinga" ili Labanove ploče. Nefijeve ploče sadrže uglavnom sekularnu istoriju, iako su Nefijeve „male ploče“ „ispunjene svetim spisima“. Drugi set ploča je Mormonovo skraćenje Nefijevih ploča, sa Mormonovim objašnjenjima i istorijskim dodacima njegovog sina Moronija.

Treća kategorija ploča je istorija Jaredita, koju je također skratio Moroni, koji joj je, međutim, dodao svoje bilješke. One su sada poznate kao knjiga Etera. Vjeruje se da je četvrti set ploča donesen iz Jerusalima i uključen je kao odlomci u Nefitske zapise. Prepuni su citata iz jevrejskih spisa i rodoslovlja.

Pretpostavlja se da je Joseph Smith primio ploče iz ruku Moronija, "uskrslog iz mrtvih" 1827.

Svrha Mormonove knjige

Obično su kršćanski teolozi, arheolozi i antropolozi zbunjeni u pogledu svrha Mormonove knjige. Razlog tome su brojne poteškoće koje ono predstavlja u svjetlu već prihvaćenih činjenica. Ipak, razmotrit ćemo kako sami mormoni navode svoj zadatak:

"Načelo božanskog i građanskog prava je tvrdnja: "U ustima dva ili tri svjedoka svaka će riječ stajati" (2. Kor. 13:1). Biblija, istorija djela i promisao Božiji o ljudi na istočnom kontinentu, jedan je svjedok istine.Knjiga Mormon je još jedan svjedok na istom nivou, ona ukazuje na promisao Božiju u glavnom i izuzetno važnom djelu otkupljenja, ali i općenito u pogledu zakona prirode i svedoči da Njegove namere nisu bile ograničene na istočni svet. „Bog je voleo svet“ (Jovan 3:16) a ne njegov deo, i jednako se brinuo za ljude ogromnog zapadnog kontinenta. Presto moćnih naroda, on je iskusio posvećenje i brigu svog Oca. Navedena (u uvodu) svrha Mormonove knjige je univerzalna: svjedočiti svijetu istine i božanstva Isusa Krista i Njegovog spasenja kroz evanđelje koje je dao. On je propovijedao Jevanđelje Jevrejima i neznabošcima. Dom Izraela je odbacio Mesiju i, kao rezultat toga, bio je zanemaren, rasejan i njeni vladari su svrgnuti. Dobra vijest, koju on nije prihvatio, propovijedana je paganima. Od tada je Izrael ostao u nevjeri u Hrista i. bez pomoći Božijeg izabranog naroda. Proročanstva Biblije često govore o oživljavanju Izraela u posljednjim danima na slavu Božju, ujedinjenju Izraela i konačnom nastanku drevne domovine Palestine. Dolazak do sada nepoznate Mormonove knjige najavljen je biblijskim proročanstvom, a ono nam samo uvjerljivo pruža dodatno Božje otkrivenje u vezi s mesijanstvom Isusa Krista i savezima s precima. Ona u više navrata predviđa obnovu, uniju i druge blagoslove Izraela. Bog Izraela je trebalo da sklopi "novi savez" sa ovim narodom - ne stari Mojsijev savez, već drugi, kasniji, prema kojem će se ustati kao nacija u svojoj svetoj zemlji (videti takođe Jer. 31:34; Jezek 20:33-38 itd. - Biblija predviđa isto). Mormonova knjiga nudi starozavjetna proročanstva iste vrste, objavljujući ih kroz usta izabranog naroda. Ona tvrdi da je dio novog saveza s Izraelom.

Ona citira stihove iz 29. poglavlja Izaije i tumači njihovo skriveno značenje. Ona ističe da će kao rezultat njenih otkrivenja Izrael shvatiti Hristovu poruku spasenja, da se Izrael više neće bojati, već će naći sigurnost i najveći blagoslov božanskom milošću; da će rezultat njenog otkrivenja biti fizički blagoslov Palestine, iskupljenog od neplodnosti do plodnosti, koji će moći opskrbiti ljude siromašnih, kao u drevnim vremenima. Bez sumnje, nakon pojave ove knjige, Palestina je doživjela blagoslov. Zemlja donosi plodove. Jevrejima je dozvoljeno da se vrate i osnivaju gradove, razvijaju industriju i poljoprivredu. Mnogi Jevreji, u skladu sa predviđanjem ove knjige, prihvataju Hrista. Zagovornici ove knjige tvrde da ispunjenje proročanstava u ovoj knjizi ne može biti ispunjenje nijednog drugog proročanstva. Knjiga takođe govori da će se ostaci naroda koji su nekada nastanjivali Ameriku u davna vremena, rasuti po Severnoj, Centralnoj i Južnoj Americi - Indijanci - koji će doći na videlo otkrivenja svojih predaka, biti preobraćeni i dobiti deo u savez sklopljen sa njihovim precima. Ona govori o njihovom prelasku iz primitivnog života u prosvjetljenje. On proglašava da će pagani koji zauzmu njihovu zemlju upoznati milost izlaska iz stanja degeneracije. To je samo dio svrhe ove knjige.

Jevanđelje svetog apostola Jovana 10:16 sadrži izjavu o Isusu Hristu koju su dali vernici u božanstvo Mormonove knjige. Rekao je: "Imam i druge ovce koje nisu iz ovog stada, i one koje moram dovesti, i one će čuti Moj glas, i biće jedno stado i jedan pastir." Pozivajući se na riječi Krista koji objavljuje: "Ja sam poslan samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova" (Matej 15:24), oni vjeruju da pošto se Isus nije ukazao neznabošcima, nego "spas od Jevreja," ili Izrael (Jovan 4:22), obećanje "drugih ovaca" je ispunjeno u pojavi Hrista Nefijcima.

Dakle, za Mormone, sama Biblija predviđa pojavu Mormonove knjige. Mormonova knjiga tumači starozavjetna proročanstva i tvrdi da je dio novog saveza s Izraelom. Ona se takođe smatra "još jednim svjedokom" istine kršćanskog jevanđelja. Nažalost po mormone, ovaj svjedok često proturječi otkrivenju Biblije, kao što ćemo vidjeti kasnije. Knjiga se nezasluženo uzdiže, lišena bilo kakvih unutrašnjih dokaza, oslanjanja na nauku ili istoriju, pa je smatrajte, blago rečeno, „delom novog zaveta“. ne ozbiljno.

Dokazi nauke protiv "Mormonove knjige"

U pokušaju da učvrsti i potkrijepi tvrdnje Mormonove knjige, vrhovnog autoriteta mormonizma, Joseph Smith Jr. napravio je pokušaj koji bi, ako bi uspio, dao značajnu težinu tvrdnjama Mormona u vezi s njihovom "biblijom". Srećom, ovaj Smithov čin nam je pružio važnog svjedoka u slučaju protiv mormonizma.

Smith je ispričao priču u Dragocjenom biseru (Joseph Smith—History 1:62-64, 1982. ed.), i korisno je pročitati njegov izvještaj: „Počeo sam da prepisujem hijeroglife sa listova. Kopirao sam značajan broj njih i neke od njih preveo kroz Urim i Thummim... Došao je doktor Martin Haris, uzeo transkribovano i otišao sa sobom u Njujork. Šta se tada desilo , ispričaću svojim riječima po povratku: „Došao sam u New York i pokazao hijeroglife s njihovim prijevodom profesoru Charlesu Antonu, gospodinu poznatom po svom književnom znanju. Profesor Anton je rekao da je prijevod ispravan, tačniji od bilo kojeg drugog prijevoda s egipatskog koji mu je poznat. Tada sam mu pokazao hijeroglife koji još nisu prevedeni, a on je rekao da su to egipatska, kaldejska, asirska i arapska pisma i autentični hijeroglifi."(dio 2, čl. 62-64).

Dakle, prema Joseph Smithu, Martin Harris, njegov kolega, dobio je pozitivne povratne informacije od naučnika profesora Charlesa Antona sa Univerziteta Kolumbija u vezi s prijevodom koji je Smith navodno napravio sa "promijenjenog egipatskog jezika" na pločama koje mu je dao Moroni. Jedina zamka je u tome što sam profesor Anton nikada nije rekao ništa slično, štaviše, napisao je detaljno pismo gospodinu E. Howeu, Smithovom savremeniku, koji je uradio najtemeljnije istraživanje o životu mormonskog proroka i porijeklu njihovih učenja. Niko nije opovrgao samog Howea, zbog čega ga mormonski istoričari i mnogi mormoni toliko ne vole. Nakon što je saznao za Smithovu istoriju sa profesorom Antonom, Howe je pisao Kolumbiji. Profesor je odgovorio pismom koje je ovdje navedeno kao klasičan primjer razotkrivanja mormona i kao dokaz kojeg se i sami mormoni žele riješiti što je prije moguće.

Dragi gospodine!

Jutros sam primio Vašu poruku poštom, na koju odmah odgovaram. Priča, prema kojoj sam prepoznao mormonske likove kao "promijenjene egipatske hijeroglife", izmišljotina je od početka do kraja. Prije nekoliko godina, jedan neupadljiv farmer rustičnog izgleda došao mi je s pismom iz našeg grada od sada pokojnog dr. Mitchella i zamolio me da, ako je moguće, dešifrujem bilješke koje mi je dao i koje sam Mitchell nije mogao maziti se. Pregledavši tekst, brzo sam došao do zaključka da je u pitanju obmana ili prevara. Kada sam pitao osobu koja ih je donijela odakle mu te papire, kako se sada sjećam, saznao sam da je u sjevernom dijelu New Yorka iskopana "zlatna knjiga" koja se sastoji od mnogih zlatnih listova povezanih žicom iz istog materijala, a uz knjigu i ogromne "zlatne čaše"! Ove naočare su bile toliko velike da kada je osoba pokušala da pogleda kroz njih, oba oka su mu pala na samo jedan okular, a za ljudsko lice očigledno su bile velike. Ko god je pogledao listove kroz naočare, mogao je odmah ne samo da ih pročita, već i potpuno shvati značenje. A ovo otkriće pripadalo je jednom mladiću: škrinja sa knjigom i naočalama bila mu je isključivo na raspolaganju. Ovaj čovjek je iza zavjese na tavanu seoske kuće, skriven od pogleda, stavljao naočale ili, češće, gledao kroz jedno od stakla, dešifrirao hijeroglife knjige i, zapisavši prijevod na papir, prošao kopiju iza zavese onima koji stoje napolju. Ni riječi nije rečeno o tome da su listovi čitani uz pomoć "božjeg dara". Sve urađeno zahvaljujući velikim čašama, farmer je dodao da je od njega zatraženo da doprinese novcu za izdavanje "zlatne knjige", čije će značenje, kako su ga uvjeravali, promijeniti cijelu zemlju i spasiti svijet od uništenja. Bio je toliko uvjeren da je odlučio prodati farmu i dati prihod onima koji su htjeli objaviti listove. Kako bi se uvjerio, otišao je u New York, želeći da sazna mišljenje jednog naučnika o onome što je napisano u radu koji je ponio sa sobom, a koji mu je dat kao primjerak dijela knjige, iako bez prijevoda mladog covek sa naocarima.

Nakon što sam čuo ovu čudnu priču, predomislio sam se o dokumentu i, prestajući ga smatrati prevarom, sugerirao sam da neko pokušava namamiti novac od farmera, na šta sam ga upozorio, savjetujući ga da se riješi prevaranta. Tražio je da mu dam pismenu izjavu, što sam naravno odbio, nakon čega je uzeo papire i otišao. Zapravo, papire ja nazivam jednim svitkom. Sastojao se od raznih znakova u obliku kuke poređanih u stupce, a jasno ga je napisala osoba koja je pred očima imala knjigu s raznim alfabetima. Grčka i hebrejska slova, krstovi i kovrče, latinična slova, izokrenuta ili stavljena sa strane, bila su poređana u okomite stupce, a ispod svega toga bio je grubo nacrtan krug, podijeljen na sektore označene čudnim znakovima, i očito prepisan sa Humboldtovog Meksičkog kalendaru, ali tako, da se ne odaje izvor odakle je preuzet. Jasno sam pregledao ono što je bilo u dokumentu i često sam razgovarao o tome s prijateljima nakon što je počela mormonska pompa. Dobro se sjećam da je dokument sadržavao sve osim "egipatskih hijeroglifa". Nešto kasnije, isti farmer me je ponovo posjetio. Donio je štampanu "zlatnu knjigu" i ponudio da je kupi. odbio sam. Onda mi je predložio da knjigu zadržim za analizu. Odbio sam da ga uzmem, iako se ponašao krajnje uporno. Još jednom sam mu ukazao na mogućnost varanja s njim i pitao šta je bilo sa zlatnim pločama. Odgovorio je da su čaršavi sa velikim naočarima u škrinji. Savjetovao sam mu da odnese sanduk nadležnima da pogledaju. Rekao je da će na njega pasti "prokletstvo Božije" ako to učini. Kada sam pokušao da ga ubedim da uradi upravo to, pristao je da otvori sanduk ako preuzmem "prokletstvo Boga" na sebe. Odgovorio sam da sam spreman to da uradim sa velikim zadovoljstvom i da ću preuzeti svaki ovakav rizik, samo da ga otrgnem iz ruku lopova. Onda je otišao.

U potpunosti sam opisao sve što znam o usponu mormonizma i molim vas da mi učinite ličnu uslugu tako što ćete odmah objaviti pismo čim ovi nesretni fanatici ponovo spomenu moje ime.

S poštovanjem,

Charles Anton, dr

Columbia University

Pismo profesora Antona odbacuje sve sumnje i uništava konstrukcije Smitha i Harrisa. Ne može se ne zapitati kako dio prikazan profesoru Antonu Martinu Harrisu, koji je sam Joseph Smith prepisao iz Mormonove knjige, ima "egipatska, kaldejska, asirska i arapska" slova, dok sama Mormonova knjiga tvrdi da je napisana "izmijenjena egipatski jezik kojim govore Nefijci. I ako jezik Mormonove knjige nije bio poznat „nijednom drugom narodu“, kako je profesor Anton mogao procijeniti ispravnost Smithovog prijevoda? Do danas, niko još nije uspeo da otkrije ni najmanje znakove jezika koji se naziva "promenjeni egipatski", a svi ugledni lingvisti koji su proučavali dokaze koje su pružili Mormoni odbacili su ih kao izmišljene.

arheološki dokazi

Mormonova knjiga navodno izvještava o nastanku i razvoju dvije velike nacije. Kako je izgledao njihov život, valjano izvući neke dijelove iz same knjige: "Cijelo lice zemlje bilo je prekriveno zgradama, a ljudi je bilo gotovo jednako kao pijesak u moru"(Mormon 1:7).

"... Bogata elegantnom stolarije, zgradama, mašinama, kao i gvožđem, bakrom, bronzom i čelikom, proizvodi sve vrste alata za poljoprivredu..."(Jarom 1:8, 2 Nefi 5:15).

"... Imati žito, svilu... stoku: bikove, krave, ovce, svinje, koze... takođe konje i magarce... slonove..."(Eter 9:17-19).

"Množile su se i širile... da su počele pokrivati ​​lice cijele zemlje - od južnog mora do sjevera i od zapadnog mora do istoka"(Helaman 3:8). "Dva miliona hrabrih ljudi je ubijeno" (Jaredians)(Etar 15:2). "... O njihovom brodarstvu i brodogradnji, o strukturi njihovih hramova, sinagoga, svetih skloništa"(Helaman 3:14; vidi takođe 2 Nefi 5:15–16 i Alma 16:13). "... mojih deset hiljada je pokošeno... a oni... pali su, svaki sa svojih deset hiljada"(Mormon 6:10-15).

"... Sablje ... mačevi ... oklop na prsima i štitovi za zaštitu ruku ... oklopne kacige"(Alma 43:18-19, Eter 15:15).

U 3. Nefiju 8:9-10, 14 i 9:4-6, 8, gradovi i stanovnici potonuli su u dubine mora i zemlje. Pored prethodnog izvještaja iz Mormonove knjige, koji svjedoči o ogromnoj raširenosti kulture oba naroda, Mormonova knjiga navodi otprilike 38 gradova, iz čega proizilazi da su obje ove civilizacije, prema svim zakonima arheološka nauka, trebalo je ostaviti mnogo tragova. Ali sve se pokazalo upravo suprotno. Mormoni još uvijek nisu u stanju da objasne zašto arheološka istraživanja ne samo da ne potvrđuju Mormonovu knjigu o postojanju ovih naroda, već pružaju priličnu količinu dokaza koji govore o nemogućnosti onoga što je navedeno u njihovom Svetom pismu. Sljedeće pismo poslano je vlč. R. Brown, pastor Metodističke crkve Hillcrest, Friedrichsburg, Virginia, revan student mormona i njihovih pogleda. Dr. Brown se, tokom istraživanja, obratio Odsjeku za antropologiju na Univerzitetu Kolumbija u New Yorku. Dobijeni odgovor je od najveće važnosti. On govori o nedostatku istine i tačnosti u Mormonovoj knjizi u smislu arheologije i antropologije.

Dragi gospodine!

Izvinjavam se zbog kašnjenja u odgovoru na Vaše pismo od 14. januara 1957. godine. Često moramo odgovarati na pitanja o Mormonovoj knjizi... Mogu reći da ne vjerujem u istinitost nijednog od pokazatelja istorije američkih Indijanaca iz Mormonove knjige i vjerujem da velika većina Američki arheolozi će se složiti sa mnom. Ova knjiga je lažna sa biblijskog, istorijskog i naučnog gledišta. Što se tiče dr Čarlsa Antona, ja ne znam ko je on, i jasno je da se nećemo slagati u našim stavovima, kao što tvrde "Sveci poslednjih dana" (Mormoni). Nisam svjestan uticaja egipatskog pisanja i na Mormonovu knjigu i na istoriju američkih Indijanaca.

S poštovanjem

W. Duncan Strong (potpisao)

Smithsonian Institution u Washingtonu također diže glas protiv "arheoloških dostignuća" Mormonove knjige, vrlo autoritativnog glasa koji Mormoni teško mogu zanemariti.

Smithsonian nikada nije koristio Mormonovu knjigu kao naučni izvor ni na koji način. Arheolozi instituta ne nalaze nikakvu vezu između arheologije Novog svijeta i predmeta knjige. Fizički tip američkih Indijanaca je u osnovi mongoloid, usko je povezan s narodima istočne, centralne i sjeveroistočne Azije. Arheološki dokazi ukazuju da su se preci modernih Indijanaca preselili u Novi svijet (vjerovatno duž prevlake, koja se navodno nalazila na mjestu Beringovog moreuza u eri posljednjeg ledeno doba) malim prijelazima, počevši od vremena prije 25-30 hiljada godina. Sada znamo da su prvi na kontinent sa istoka ušli Vikinzi, koji su stigli u sjeveroistočnu Sjevernu Ameriku oko 1000. godine. Ništa ne ukazuje da su stigli do Meksika ili Centralne Amerike. Jedan od glavnih faktora koji podupiru zaključke naučnika o izuzetno malom utjecaju (ako ga uopće ima) naroda Starog svijeta na razvoj civilizacije američkih Indijanaca je da u Novom svijetu do 1492. nije bilo glavnih poljoprivrednih kultura. i domaće životinje Starog svijeta (osim pasa). Prije Kolumba, Indijanci nisu imali pšenicu, ječam, zob, proso, pirinač, krave, svinje, kokoške, konje, magarce, deve itd. Pripitomljeni psi Indijanaca došli su sa svojim precima iz sjeverozapadne Azije. Slatki krompir je rasprostranjen na obe hemisfere, ali je očigledno prvo izrastao u Novom svetu, a odatle je preko Tihog okeana došao u Stari. Gvožđe, čelik, staklo i svila nisu korišćeni u Novom svetu sve do 1492. godine (s izuzetkom nesagorenog gvožđa iz meteorita). Grumenčići bakra korišćeni su na raznim mestima pre Kolumba, ali topljenje je bilo ograničeno na južni Meksiko i regiju Anda, gde su se zlato, srebro, bakar i njihove legure topili na kraju praistorije, ali ne i gvožđe.

Postoji mogućnost prodora kultura preko Tihog okeana u Centralnu Ameriku i sjeverozapadnu obalu Južne Amerike nekoliko stoljeća prije pokrštavanja. Međutim, čini se da su svi kontakti između hemisfera rezultat nasumičnih pokušaja iz istočne ili južne Azije. Ne postoji način da budemo sigurni da jesu. Sigurno je da nije bilo kontakta sa starim Egipćanima, Jevrejima ili drugim narodima zapadne Azije ili Bliskog istoka.

Nijedan ugledni egiptolog ili drugi specijalista za arheologiju Starog svijeta, niti stručnjak za historiju Novog svijeta, nije otkrio niti je ikada prijavio bilo kakvu vezu između arheoloških ostataka Meksika i Egipta.

Izvještaji o otkriću egipatskog, hebrejskog ili drugog pisanja starog svijeta u pretkolumbovskom Novom svijetu često se pojavljuju u novinama, časopisima i senzacionalnim publikacijama. Nijedan od ovih izvještaja nije potvrđen od strane renomiranih naučnika. Ni u jednom dijelu američkog kontinenta nisu pronađeni pisani izvori porijekla prije 1492. koji su u formi povezani sa Starim svijetom.

Iz teksta je jasno da su gradovi koji se spominju u Mormonovoj knjizi izmišljeni, da slonovi nikada nisu postojali na kontinentu, te da pomenuti metali nisu pronađeni ni na jednom mjestu na kojem su živjele civilizacije Novog svijeta tog vremena.

Ovdje više nisu teolozi, već općepriznati eksperti arheolozi koji pokušavaju razotkriti Mormone, proglašavajući kontradikciju u njihovoj knjizi sa dostignućima nauke. Mormonski misionari obično nerado raspravljaju o ovim činjenicama, ali činjenice ne prestaju postojati, a činjenice su iz najpouzdanijih izvora.

Mongoloidni faktor

Jedno od glavnih načela mormonske teologije je da su američki Indijanci potomci Lamanita i da su semitskog porijekla, tj. Jevreji. Kao što smo vidjeli, ovaj stav se nalazi u cijeloj mormonskoj literaturi, a ako postoje dokazi koji opovrgavaju odnos Indijanaca i Semita, onda je cijela priča o Nefiju i njegovom putovanju u Ameriku 600. godine prije Krista. postaje fantazija.

Stoga, postoje dobri razlozi da se poslušaju nalazi antropologa i genetičara. I tvrde da se različite fiziološke karakteristike mediteranskih naroda (koji uključuju Jevreje ili Semite) ne nalaze ili gotovo nikada ne nalaze među Indijancima! Nemaju korelacije po genotipu, već po fenotipu, Indijci se smatraju mongoloidima, a ne mediteranskim bijelcem.

Dakle, ako su Lamaniti, kao što Mormonova knjiga tvrdi, bili potomci Nefija, koji je bio mediteranski kavkaski Jevrej, onda njegovi potomci, američki Indijanci, moraju nužno imati genotipsko krvno srodstvo s njim i naslijediti karakteristike fenotipa , odnosno imaju vanjsku sličnost.

Ali sve je upravo suprotno. Američki Indijanci, prema antropolozima, nisu semitskog porijekla; oni su mongoloidni po fenotipu. Pomno ispitivanje antropologije i autora kao što su W. Boyd (Uloga genetike u antropologiji) i Bentley Glass, talentovani genetičari sa Univerziteta Johns Hopkins, pokazuje da tvrdnje Mormonove knjige nisu u skladu sa dostignućima ovih nauka. Jednostavno nema dokaza koji bi sugerirali da su američki Indijanci (Lamaniti, u mormonskim terminima) na bilo koji način povezani s narodom kojem je Nefi navodno pripadao (Semiti).

Ispravke, nedosljednosti i greške

Postoji more informacija o materijalima Mormonove knjige, koji ukazuju na razne vrste plagijata, anahronizama, lažnih proročanstava i drugih neugodnih pojava povezanih s njom. Pokušat ćemo dati glavne, najdokumentovanije podatke.

Od objavljivanja Mormonove knjige 1830. godine, njeno prvo izdanje je pretrpjelo razne "ispravke". Neke od njih su vrijedne pomena. Mosijina knjiga (21:28) to kaže "Kralj Mosija je imao dar od Boga", a u prvom izdanju ovaj kralj se zove Benjamin, greška koju su ispravili razboriti mormonski pisari. Ovo očito nije tipografska greška, jer nema ničeg zajedničkog između imena Mosija i Benjamin. To jest, ili je Bog napravio grešku kada je podijelio svoju Riječ, ili Josif kada ju je preveo. A mormoni ne žele da priznaju ni jedno ni drugo i, da tako kažem, posrću pred kontradikcijom.

1. Nefi 19:16-20:1 sadrži više od pedeset ispravki iz izdanja "nadahnute Mormonove knjige", kao što su brisanje riječi, promjena pravopisa, dodavanje riječi i izmjena fraza. Veoma čudne metode ophođenja sa Rečju Božijom!

U Almi 28:14-29:1-11 postoji više od trideset odstupanja od originala, a na strani 303 originalnog izdanja, izraz "da, ostavi im u amanet one zapovesti koje se nikada ne menjaju" samo precrtano. (Alma 29:4).

Nas. 25. izdanje Mormonove knjige iz 1830. izjavljuje: "I anđeo mi je rekao: Ovo je Jagnje Božje, da, čak i Vječni Otac." A u kasnijim izdanjima čitamo: "I anđeo mi reče: Ovo je Jagnje Božije, da, Sin Vječnog Oca!" Rimokatolička crkva će sa divljenjem čitati na str. 25 originalnog izdanja Mormonove knjige jedna je od njihovih dogmi da je Marija majka Božja: "Evo, djevica koju vidite je majka Božja."

Primijetivši ovaj nesretan upad u područje katoličke teologije, taktični urednici su promijenili 1. Nefi 11:18 na sljedeći način: "Gle, djevica koju vidite je Majka Sina Božijeg." Navedeni slučajevi su samo djelić od otprilike 4000 izmjena riječi u Mormonovoj knjizi, od kojih su neke napravljene još 1981. godine, i čitalac može vidjeti da se ona ne može prepoznati kao Riječ Božja. Sveto pismo kaže: "Riječ Gospodnja traje dovijeka"(1. Pet. 1:25), a naš Spasitelj je upitao: "Posveti ih svojom istinom; tvoja riječ je istina"(Jovan 17:17). Riječ Svetog pisma je istinita. Mormonova knjiga je očito pogrešna u toliko prilika da se ne mogu smatrati pukom slučajnošću.

Osim raznih "revizija", Mormonova knjiga također sadrži posuđenice iz Biblije kralja Džejmsa, anahronizme, lažna proročanstva i činjenične greške koje se ne mogu odbaciti. Vrijedi ih spomenuti, iako su mnogi od njih već poznati studentima mormonizma.

"Potvrda o tri svjedoka" (Oliver Cowdery, David Witmer i Martin Harris) na početku Mormonove knjige kaže da ih je "anđeo Božji, koji je sišao s neba, donio i položio pred našim očima, tako da mi pogledao i vidio ploče i gravure na njima...”.

Ovdje će biti vrlo prikladno podsjetiti da je Martin Haris, u razgovoru sa profesorom Anthon-om o "prevedenom" sa tih divnih ploča, negirao da ih je uopće vidio. Kada je bio "pritisnut", izjavio je da ih je vidio samo "okom vjere", i tu je primjetno odstupio od otkrivenja primljenog od proročkog glasnika. Mormoni se krajnje nerado prisjećaju da su se sva tri ova svjedoka kasnije odrekla mormonizma, a suvremenici Mormona nazivali su ih "lopovima i prevarantima".

U ranoj mormonskoj literaturi nalazimo tri članka Josepha Smitha i njegovog brata Hyruma koji osuđuju svjedoke Mormonove knjige, što samo po sebi izaziva sumnju u njihovu iskrenost.

Pozajmice iz Biblije kralja Džejmsa

Pažljivo ispitivanje Mormonove knjige otkriva da ona sadrži najmanje 25 000 riječi iz Biblije kralja Džejmsa. A posuđivanje fraza, ponekad prilično dugih, mormonima je godinama bila kost u grlu.

Poređenje Moronija 10 i 1. Korinćanima 12:1-11, 2 Nefi 14 i Izaije 4, 2 Nefija 12 i Izaije 2 pokazuje da je Joseph Smith slobodno koristio Bibliju da podrži takozvano "otkrovenje" sa zlatnih ploča. Mosija 14. poglavlje je prepisana 53. poglavlja Izaije, a Nefi 13:1-18 je kopija Mateja 6:1-23.

Mormoni naivno vjeruju da je Krist došao u Ameriku nakon svog uskrsnuća i propovijedao Nefijcima. Koristio bi upravo riječi koje su zapisane u Bibliji. Oni također vjeruju da je Nefi donio kopije Hebrejskih spisa sa sobom u Ameriku i time objašnjava citate iz Starog zavjeta. Problem je ovdje u tome što su čudesne ploče na kojima je zabilježeno otkrovenje sadržavale tekst koji se skoro poklapao s prijevodom kralja Džejmsa napravljenim 1611. godine, hiljadu godina nakon njihovog pojavljivanja. Takvo razmišljanje Mormona potkopava svako povjerenje u njih, i samo oni sami vjeruju u to. Postoje i drugi oblici posuđivanja iz Biblije iz 1611, uključujući parafraziranje stihova. Jedan od njih (1. Jovanova 5:7) je reprodukovan u 1. Nefi 11:27,36. Problem s ovim stihom je u tome što naučnici smatraju da je to kasni umetak, koji nedostaje u glavnim primjercima Novog zavjeta, ali je uveden u dotični prijevod Biblije, koji je Smith preradio ne znajući detalje.

Još jedan primjer ove vrste greške nalazi se u 3. Nefiju 11:33-34, gotovo direktnom citatu Marka 16:16, stihu koji mnogi novozavjetni učenjaci vide kao dodatak evanđelju preterano revnog pisara. Ali ni Joseph Smith nije znao za to, pa je čak i kopirao greške u prijevodu, dokazujući još jednom da Bog nije dao nikakvo otkrivenje na zlatnim pločama. Vrijedi spomenuti još dvije posudbe iz Biblije kralja Džejmsa koje su mormone pogodile s leđa.

U Delima 3. poglavlje, Petar parafrazira Ponovljeni zakon 18:15-19 u svojoj klasičnoj propovijedi. Smišljajući 3. Nefijevu knjigu, Smith je stavio ovaj parafrazirani tekst u Isusova usta kada je Krist navodno propovijedao Nefijcima. Mala stvar koja je promakla "proroku" bila je to što u vrijeme Isusove pouke, sama propovijed još nije bila izgovorena od strane Petra.

Pored toga, 3. Nefi čini Hrista lažovom kada, u 20. poglavlju 23. stiha, Hrist pripisuje Petrove reči Mojsiju kao direktan citat, ali Petar je zapravo preneo Mojsijev govor na sasvim drugačiji način. Smith je malo mario za takve razlike, praveći očigledne greške.

Drugo, Mormonova knjiga, slijedeći Bibliju kralja Džejmsa, pogrešno prevodi Isaiju 4:5 „Za sve što se poštuje biće zaštita" (usp. 2 Nefi 14:5). Moderni prijevodi Isaije daju ispravan prijevod "zaštita", a ne "zaštita". Hebrejska riječ chuppah ne znači zaštita, već zaštitna zavjesa ili baldahin. prevodioci kralja Jakova, čiji je rad koristio.* U ruskom prijevodu u oba slučaja - Bibliji i Mormonovoj knjizi - vidimo riječ "veo" - pribl.

Postoji niz drugih grešaka. Revidirana standardna verzija u Is. 5:25 prevodi "i njihovi leševi biće kao đubre na ulicama", verno prenoseći značenje hebrejske reči "suchah", a Biblija kralja Džejmsa kaže: "I njihova tela su rastrgana na komade nasred ulica .” Mormonova knjiga (2. Nefi 15:25) ponavlja tekst kralja Džejmsa od reči do reči, a sa tim i grešku u prevodu reči suchah, lišavajući sebe svake prilike da bude autoritet.

Anahronizmi i kontradikcije

Mormonova knjiga ne samo da stalno posuđuje tekst Biblije kralja Džejmsa, već iskrivljuje mnoge činjenice i pitanja u svjetskoj istoriji i istoriji Jevreja. Jaredijci su očigledno pravili staklene prozore na svojim čudesnim brodovima koji su prelazili okean, a "čelik" i "kompas" su bili poznati Nefijcima iako još nisu bili izmišljeni, što opet pokazuje oskudno znanje Džozefa Smita u istoriji i Jevrejski običaji. Laban, jedan od likova u Mormonovoj knjizi (1. Nefi 4:9), koristi čelični mač, a Nefi kaže da je slomio svoj čelični luk (Mormoni se pozivaju na Psalam 17:35), ali moderni prijevodi Svetog pisma pokazuju da je spornu riječ Stari zavjet (pošto tada nije bilo čelika) bolje prevesti kao "bakar".

Mormoni ponekad pokušavaju da dokažu da je Nefi imao kompas (koji ni tada nije postojao) pozivajući se na stih Dela apostolskih. 28:13, prevedeno kao "I tu smo uzeli kompas...", ali moderni prijevodi, međutim, pobijaju njihovo podmetanje, dajući tačan prijevod "i odatle smo skrenuli..."

Pored ovih anahronizama, Mormonova knjiga sadrži ne samo kontradikcije s Biblijom, već i sa drugim otkrivenjima istog Boga, čija je riječ navodno. Biblija kaže da će se Mesija Izraelov roditi u Betlehemu (Mihej 5:2), a Jevanđelje po Mateju (2:1) govori o ispunjenju ovog proročanstva. Mormonova knjiga (Alma 7:9-10) nam govori: "...Sin Božji silazi na lice zemlje. I gle. On će se roditi od Marije u Jerusalimu, u zemlji naših praotaca...". Jerusalim se u Mormonovoj knjizi odnosi na grad (1. Nefi 1:4), kao i Vitlejem, tako da postoji kontradikcija.

Postoji niz slučajeva u kojima je Bog nevjeran samom sebi, ako se ipak smatra inspiracijom Mormonove knjige, Dragocjenog bisera, Doktrine i zavjeta i drugih spisa Josepha Smitha.

Na primjer, u Mormonovoj knjizi (3 Nefi 12:2 i Moroni 8:11), oproštenje grijeha se smatra posljedicom krštenja: "Blago onima koji... će se krstiti, jer ... oni će dobiti oproštenje svojih grijeha... Gle, krštenje je za pokajanje u ispunjenju zapovijesti za oproštenje grijeha."

A Učenje i zavjeti (20. dio, 37. stih) tvrdi suprotno: „Svi koji se ponize i svojim djelima istinski pokažu da su primili od Duha Hristovog za oproštenje grijeha, bit će kršteni u Crkvu Njegovu.“

Ovo nebesko otkrivenje je posijalo zabunu u Mormonskoj crkvi, a mormonski teolozi naglašeno izbjegavaju bilo kakvu ozbiljnu raspravu o ovoj kontroverzi. Joseph Smith se nije ograničio samo na ovu kontradikciju.

Klasičan primjer njegovog bacanja bila je poligamija.

"Bog je zapovjedio Abrahamu, a Sara mu je dala Hagaru za ženu. Zašto je to učinila? To je bio zakon. I mnogi ljudi su došli iz Hagare... Tako i ti idi i radi Abrahamovo djelo; poslušaj moj zakon i ti biće spasen"(Učenje i savezi 132:34,32).

A Mormonova knjiga, zauzvrat, kategorički kaže: „Stoga, ja, Gospod Bog, neću dopustiti da ovaj narod čini kao što je činio u davna vremena... Jer nijedan muškarac među vama neće imati više od jedne žene; niti jednu konkubinu; jer ja, Gospode Bože, hvalim čednost žena"(Jakovljeva 2:26-28).

Čini se da je Joseph izdavao otkrića kad god mu je to prohtjelo. U potonjem slučaju, Smithova reputacija i postupci ukazivali su na to da ga je vodila seksualna želja.

Zbrku u sadržaju njegovih "nadahnutih" otkrivenja upotpunjuju razlike između dva dijela "Dragocjenog bisera" - Mojsijeve knjige i knjige Abrahamove.

"Ja sam početak i kraj, Bože svemogući; Svojim Jedinorodnim stvorio sam ga; da, u početku sam stvorio nebo i zemlju na kojoj stojiš"(Mojsije 2:1).

Knjiga Abrahamova potkopava monoteizam izjavom: "I tada je Gospod rekao: hajde da siđemo. I oni su sišli na početku, i oni. Bogovi, formirani i obučeni nebo i zemlju"(Abraham 4:1).

Problemi mormonskog lažnog proročanstva doticali su se od strane mnogih vrsnih učenjaka, ali ovdje treba reći da je Smith u velikoj mjeri posuđivao iz raznih novina i časopisa. A jedno od njegovih najpoznatijih proročanstava o građanskom ratu zasnivalo se na materijalima objavljenim u to vrijeme u državi New York. U Doktrini i zavetima, Smith je izjavio (dio 87): "Nakon pobune Južne Karoline... južne države će pozvati druge nacije, čak i narod Velike Britanije... i tada će rat zahvatiti sve nacije... I... robovi će ustati protiv svojih gospodari... i da će ostaci... jako smetati paganima."

Iako je građanski rat izbio ubrzo nakon Smithove smrti (1844), Engleska se nije okrenula protiv Sjedinjenih Država. "Svi narodi" nisu krenuli u rat kako je prorečeno. Robovi se nisu digli protiv "svojih vlasnika", a "ostaci", pod kojima su se mislili na Indijance, sami su zgaženi od strane pagana, poraženi i zatvoreni u rezervatima.

U ovom slučaju, prorok Smit je pokazao svoju ekstremnu kratkovidost, kao u Doktrini i zavetima 124:22,23,59, gde je prorekao da će postati vlasnik kuće koju je sagradio u Novoj, "zauvek".

Zapravo, ni Joseph ni potomstvo "poslije njega" nisu zauzimali "s koljena na koljeno" kuću u Novoj, koja je uništena nakon Smithove smrti, a Mormoni su se preselili u Utah.

Ovi i drugi primjeri ukazuju na to da Smit nije bio samo loš pisar, već i lažni prorok, a njegovo proročanstvo o obnovi Izraela jasno pokazuje da je očekivao Milenijum dok je još bio živ, dok je proročanstvo iz Jezekilja 37 počelo da biti ispunjen 1948. godine, više od godinu dana kasnije, 100 godina nakon njegove smrti. Kada analiziramo Mormonovu knjigu, nameće se prirodno pitanje. Odakle je došao ako očigledno nije od Boga? Brojni mormonski naučnici su odgovorili na ovo pitanje, uključujući E. Howea, Pomeroya Tuckera i Williama Lynna.

Svi se slažu da je Mormonova knjiga vjerovatno adaptacija spisa Solomona Spellinga, bivšeg crkvenog propovjednika koji je poznat po svojim biblijskim romanima sličnim po sadržaju Mormonovoj knjizi. Mormoni se osmehuju, pozivajući se na jedan od Spellingovih originala, pod naslovom "Istorija rukopisa", koji je pronađen prije više od jednog vijeka na Havajima i koji se po mnogo čemu razlikuje od Mormonove knjige.

Ali u njegovom izvrsnom djelu Mormonova knjiga? (str. 138-142) Dr. James Bales iznosi važno zapažanje, koje se takođe u svakom detalju slaže s rezultatima mog rada u protekloj deceniji:

Dugo se tvrdilo da postoji veza između Mormonove knjige i jednog od istorijskih spisa Solomona Spauldinga. Sveci poslednjih dana, naravno, to poriču.

Šta će se dogoditi ako su sveci posljednjih dana u pravu i ako Mormonova knjiga i Spauldingovi spisi zaista nemaju nikakve veze jedno s drugim? Čak i ako jeste, to još uvijek ne dokazuje da je Mormonova knjiga božanskog porijekla. Moguće je pogriješiti o autoru ili autorima Mormonove knjige, a ipak vjerovati da nije nadahnuta od Boga. Lako se može dokazati njegovo zemaljsko porijeklo. I ovo je, na kraju, glavna stvar. Osnovno pitanje nije ko je to napisao, već da li je napisano pod Božjim uputstvima. Znamo da su to napisali ljudi, a te ljude nije vodio Bog.

Slično je bilo i sa "Naukom i zdravljem", udžbenikom crkava "Kršćanske nauke". Gospođa Eddy je izjavila da je napisala ovu knjigu nadahnuta Bogom. Drugi tvrde da je ona jednostavno revidirala i dopunila Quimbyjev rukopis, a čini se da je sve u njihovu korist. Ali šta ako ovi drugi ne uspeju da brane svoje gledište? Hoće li ovo dokazati da su nauka i zdravlje nadahnuti od Boga? Ne sve. Ovo će dokazati da ona nema nikakve veze sa Quimbyjem. I neće dokazati da njegov autor nije neko drugi ko nije pisao od Boga. Bez obzira koja osoba ili ljudi su napisali Nauku i zdravlje, to je knjiga ljudskog, a ne božanskog porijekla. Na isti način, Mormonova knjiga je ljudska, nije nadahnuta od Boga, iako nismo u mogućnosti da saznamo kakva je osoba bila njen autor.

Niko ne tvrdi da je cijelu Mormonovu knjigu napisao Spelling, niti da je on u nju stavio svoju teologiju, koja nosi otisak utjecaja Smitha, Cowderyja i Sidneyja Rigdona (za dokaz, vidi Shook, The True Origin of the Book Mormona, str. 126). Međutim, postoji razlog za vjerovanje da su određene stvari, uključujući mnoge posudbe iz Svetog pisma, dodate jednom od Spauldingovih rukopisa, a ovo djelo je kasnije postalo Mormonova knjiga (vidi svjedočenje Johna Spauldinga, Solomonovog brata, i Marthe Spaulding, Džonova žena). To potvrđuje da je Spaulding bio autor istorijskog dijela (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, str. 278; Shook, The True Origin of Mormon of Book, str. 94).

Mormoni tvrde da otkriće jedne od Spauldingovih knjiga dokazuje da njegovi rukopisi nisu činili osnovu Mormonove knjige.

"Ovim izjavljujem da je Spauldingov rukopis pronađen 1884. i da se sada nalazi u biblioteci Oberlin Collegea u Ohaju. Istraživanja su pokazala da nema nikakve sličnosti s Mormonovom knjigom. Teorija da je Solomon Spaulding bio autor Mormonove knjige sada se može ozbiljno tretirati samo kao muzejski eksponat"(William Morton, op. cit., str. 6).

Postoje tri greške u gornjem paragrafu, naime, prvo, da je Spaulding imao samo jedan rukopis, drugo, da rukopis pronađen 1884. neki smatraju osnovom Mormonove knjige, i treće, da je rukopis u Oberlinu uopšte ne liči na Knjigu Mormon.

(a) Spaulding je napisao više od jednog rukopisa. O tome su raspravljali D. Hulbert i Clark Brayden prije otkrića rukopisa u Honoluluu (Charles Shook, op. cit., str. 77). Spauldingova ćerka je takođe tvrdila da je njen otac napisao „više od jednog romana” (Stariji Džordž Rejnolds, The Myth of the “Manuscript Found”, Utah, 1833, str. 103). Pronađeni rukopis je gruba, nedovršena skica.

(b) Esej iz Honolulua nosi naslov "Istorija rukopisa", a ne "Pronađeni rukopis". Pao je u ruke protivnika Mormona 1834. godine, ali oni nisu tvrdili da je to osnova Mormonove knjige. Smatralo se da je Mormonova knjiga zasnovana na drugom Spauldingovom spisu.

(c) Iako se "Historija rukopisa" nije smatrala "Pronađenim rukopisom" pretvorenim u

Mormonova knjiga, postoji mnogo sličnosti između nje i Mormonove knjige. Njihova sličnost se objašnjava na način da je "Historija rukopisa" očigledno Spauldingov nacrt, od kojeg je on stvorio "Pronađeni rukopis".

Howe je 1834. objavio tačan sinopsis Oberlinovog rukopisa i dao original svjedocima koji su u njemu pronašli mnogo sličnosti s Mormonovom knjigom. Zatim su (1834.) izjavili da rukopis koji je pronašao Hulbert, onaj koji se sada nalazi u Oberlinu, iako ga je napisao Spelling, nije onaj u kojem su našli nešto zajedničko s Mormonovom knjigom. Nadalje su naveli da ih je sam Spaulding upozorio da je promijenio originalnu radnju, učinivši radnju starijom i započevši priču u stilu starih svetih spisa, tako da je cijela priča izgledala arhaičnije. Ovaj dokaz je potkrijepljen sličnošću između "Oberlinovog rukopisa" i Mormonove knjige.

Odnosno, u stvari, ispada da su Mormoni pokušali da koriste rukopis, očigledno ne onaj koji je Smith kasnije kopirao i dopunio do veličine Mormonove knjige, kako bi se očevici zbunili i ne bi pronašli izvor - “Pronađeni rukopis”, uz pomoć kojeg je Smith napravio tekst Mormonske Biblije.

Dr. Bales ispravno primjećuje (str. 146-147):

Toliko je sličnosti da je nemoguće ne primijetiti. Interni dokazi u kombinaciji sa iskazom svjedoka predstavljenim u Howeovoj knjizi i citiranim u Shchuk. otkriti da je Spaulding preradio Historiju rukopisa. I ova prerada, poznata kao "Pronađeni rukopis", postala je osnova Mormonove knjige, barem istorijski. Na isti način korišteni su i teološki materijali izvora.

Međutim, u svakodnevnim razgovorima i javnom govoru, nema smisla ulaziti u pitanje autora Mormonove knjige. Ovdje je glavno pitanje da li je Mormonova knjiga božanskog porijekla. Čini se da neki Mormoni misle da će, ako dokažu da nema veze između Pravopisa i Mormonove knjige, učiniti veliki korak ka prepoznavanju njene božanstvenosti, ali to nije tako. Trebalo bi pokazati, pozivajući se na materijale iz Biblije i Mormonove knjige, da ova potonja nije božanskog porijekla.

Ne zaboravimo da čak i "Historija rukopisa" sadrži 75 elemenata sličnih sadašnjoj Mormonovoj knjizi, a samo to se ne može jednostavno odbaciti. Na kraju analize, mora se uporediti tekst Mormonove knjige sa Biblijom, i kao rezultat će se otkriti da prvi ne govori kao "zakon i otkrivenje" (Is. 8:20), da mora se odbaciti kao lažno, na koje je nametnuto dvostruko prokletstvo (Gal. 1,8-9).

Sam Joseph Smith, autor "otkrovenja", dobio je odličnu karakterizaciju (odmazdu za svoja djela) u Riječi Božjoj skoro trideset i tri stoljeća prije njegovog rođenja. Neka mormoni upamte ove riječi: "Ako prorok ili sanjar ustane među vama i pokaže vam znak ili čudo. I ispuniće se znak ili čudo o kojem vam je govorio, i on će reći: "Hajdemo za drugim bogovima, što i činite." ne znaju, a mi ćemo im služiti" : Onda ne slušaj riječi ovog proroka ili ovog sanjara; jer te ovim kuša Gospod Bog tvoj, da znaš ljubiš li Gospoda Boga svojega svim srcem svojim i svim tvoja duša.

slijedite Gospoda Boga svoga i bojte ga se; držite Njegove zapovijesti, i slušajte Njegov glas, i služite Mu, i prianjajte uz Njega. I ovaj prorok ili onaj sanjar mora biti pogubljen jer te je nagovorio da odeš od Gospoda Boga svoga, koji te je izveo iz zemlje egipatske i izbavio iz kuće ropstva, želeći da te skrene s puta kojim Gospod Bog tvoj zapovedio ti je da odeš. i tako isecite zlo među vama. Ako je tvoj brat, sin tvoje majke, ili tvoj sin, ili tvoja ćerka, ili tvoja žena u tvojim njedrima, ili tvoj prijatelj, koji je tebi, kao tvoja duša, potajno nagovarajući davi, govoreći: „Hajde da služimo drugima bogovi, koje niste poznavali ni svoje očeve." Bogovima onih naroda koji su oko vas, blizu vas ili udaljeni od vas, s kraja na kraj zemlje: Onda se ne slagajte s njim i ne slušajte ga; i ne daj da ga oči tvoje poštede, ne smiluj mu se i ne pokrivaj ga, nego ga ubij; vaša ruka mora biti prvo na njemu da ga ubijete, a zatim ruke svih ljudi. Kamenujte ga do smrti; jer je pokušao da te odvrati od Gospoda Boga tvoga. koji te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva"(Pnz 13:1-10).

Mormonova knjiga prkosi Bibliji poistovjećujući se s Božjom Riječju i Njegovim otkrivenjem, a kazna za to nije samo otrežnjujuća nego i zastrašujuća: „I svedočim svakome ko sluša reči proročanstva ove knjige: ako im ko nešto doda, Bog će na njega staviti pošasti o kojima je napisano u ovoj knjizi: I ako ko oduzme od reči U knjizi ovog proročanstva, Bog će mu oduzeti učešće u životu knjige, i u svetom gradu, i u onome što je napisano u ovoj knjizi. Onaj koji svjedoči o tome kaže: „Da, dolazim brzo! Amen. Da, dođi. Gospode Isuse!" (Otkr. 22:18-20).

Gore navedene riječi ne treba shvatiti kao zabranu druženja s mormonima. Umjesto toga, oni bi trebali definirati naše istorijske i teološke pozicije, tako da možemo s taktom i delikatnošću pokazati dubinu razlika među nama. Čak i poznati svjedoci "istine" Mormonove knjige imaju reputaciju koju je ukaljao sam Smith - napisao je dva članka protiv njih, a njegov brat Hyrum jedan, što govori o njihovim sumnjivim kvalitetima i nepouzdanosti kao svjedoka.

Joseph Smith je pokrenuo teološki rat protiv kršćanstva kada je u Božja usta stavio riječi koje su sve pokrete žigosale kao "pogrešne", njihovu vjeru kao "gnusnost", a same kršćane kao "otpadnici koji su u obliku Boga, ali odbacuju njegov autoritet"(Smith - Istorija 1:19).

Odnos društva prema mormonima bio je daleko od lojalnosti, istorija progona protiv njih (uglavnom zbog Smithovih uvredljivih govora i prakse poligamije) počela je istovremeno s njihovom istorijom. Oni, a ne hrišćanska crkva, su posijali zabunu. Ne odobravamo pokretače progona, ali rani progon potaknuli su Mormoni (na primjer, protjerivanje Mormona iz okruga Jackson, Missouri).

Dakle, "bibliju" Mormona možemo bezbedno poveriti sudu istorije, a njihovu teologiju večnoj Božjoj Reči. Ali to ne znači da ne trebamo govoriti istinu o njima. Podsjetimo se čvrsto da iskrenost mormonske vjere nije razlog da odbijemo kritizirati njihovu vjeru ili njen zatrovan izvor - Mormonovu knjigu i "otkrovenja" Josepha Smitha. Istina se mora govoriti s ljubavlju, to jest!

Nastavak

Martin Walter

Kraljevstvo kultova. St. Petersburg: Ed. SP "Logos", 1992.

"Vjerska sigurnost Rusije"

CRKVA ISUSA KRISTA SVETACA POSLEDNJIH DANA, najveća mormonska crkva. Njegovi sljedbenici se često nazivaju samo mormonima, iako ovaj koncept ima šire značenje - postoji preko 40 različitih mormonskih crkava. Osim toga, termin "Mormoni" nije službeno prihvaćen.

Osnivač Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana bio je sin siromašnog i nesretnog farmera u Vermontu, Josepha Smitha Jr. (1805-44), koji se proglasio prorokom. Unatoč činjenici da je više puta optužen za činjenje nezakonitih radnji, uspio je privući značajan broj pristalica i stvoriti novu crkvenu organizaciju 1830. godine u gradu Fayette, New York. Nakon što je J. Smitha u zatvoru ubila bijesna gomila, crkvu je predvodio Briam Young (1801-77), koji je 1847. organizirao preseljenje progonjenih mormona na Zapad, u zemlje u regiji Velikog Slanog jezera koje sada zauzimaju država Utah.

Optužujući moderne kršćanske crkvene organizacije da odstupe od principa ranog kršćanstva i proglašavajući kao svoj cilj obnovu "primitivne crkve", Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana je zapravo otišla jako daleko ne samo od odredbi Protestantizam, iz čije je dubine nastao, ali i iz osnovnih doktrina kršćanstva.

Doktrina Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana temelji se na četiri knjige: Bibliji, Mormonovoj knjizi, Doktrini i zavjetima i Dragocjenom biseru. Biblija se smatra Božjom riječju, ali se ne smatra potpunim zapisom onoga što je Bog rekao i učinio. Od posebnog značaja je "Knjiga Mormona", koju je, prema J. Smithu, dobio od anđela Moronija u obliku zlatnih ploča i preveden sa nekog "reformisanog" egipatskog jezika. Sastavljanje ove knjige pripisuje se proroku Mormonu (Biblija ne poznaje takvog proroka), ali neki naučnici smatraju da je to plagijat, reprodukcija neobjavljenog naučnofantastičnog romana Pronađeni rukopis, koji je pisac i bivši pisac napisao oko 1812. sveštenik Solomon Spaulding. Mormonova knjiga govori o Izraelcima koji su migrirali oko 600. godine prije Krista. e. od Jerusalima do Amerike. Doktrina i zavjeti (ranije nazvana Knjiga zapovijesti) sadrži odabrana otkrivenja koja je J. Smith navodno primio od Boga, kao i jedno otkrivenje B. Youngu. „Dragocjeni biser” uključuje otkrivenja J. Smithu i prevode papirusa koje je navodno pronašao, a koje je proglasio za „Abrahamovu knjigu” i „Mojsijevu knjigu”.

Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana formalno priznaje Božansko Trojstvo, ali vjeruje da Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti postoje odvojeno, a Otac i Sin stvoreni od njega imaju tijelo od mesa i kostiju, isto opipljivo kao i lice; Sveti Duh je bezlična energija koja izvire od Oca i Sina.

Ljudi se smatraju duhovnom djecom Božjom, koja su živjela s njim prije stvaranja svijeta. Prema ovoj doktrini o preegzistenciji duša, ona duhovna bića koja se nisu odlikovala odanošću i hrabrošću rađaju se u crnom tijelu. Vremenom će ljudi, pošto su dobili večni život, moći da postanu bogovi. Sam Bog je nekada takođe bio čovek, i kroz savršenstvo je postao Bog. Zapravo, mormonizam, za razliku od tradicionalnog kršćanstva, propovijeda politeizam.

Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana ne priznaje ljudsko naslijeđe izvornog grijeha i vjeruje da će velika većina ljudi, uključujući one koji nisu Mormoni, biti spašena. Nakon drugog dolaska Isusa Hrista, doći će prvo vaskrsenje mrtvih i hiljadugodišnja Hristova vladavina na zemlji. Štaviše, mjesto okupljanja svih izraelskih plemena neće biti Palestina, već Amerika. Nakon milenijumske vladavine, zemlja će se pretvoriti u nebesku sferu, a svi opravdani nakon drugog vaskrsenja će pasti u tri vječna kraljevstva različitih kategorija (u zavisnosti od prihvatanja ili odbacivanja mormonske vjere, kao i zemaljskog ponašanja).

Prema Crkvi Isusa Krista svetaca posljednjih dana, da bi bila spašena, osoba prvo mora vjerovati u Isusa Krista i pokajati se za svoje grijehe. Također su potrebni sakramenti koje je ustanovila crkva.

Prvi od njih je krštenje uranjanjem. Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana ne priznaje krštenje dojenčadi, ali obično krsti djecu od osam godina, pod uslovom da svjesno prihvate vjeru. Vjeruje se da krštenje čisti osobu od grijeha, a vjernik, takoreći, obećava Kristu da će se sjećati svoje pomirbene žrtve na križu i njegovih zapovijedi. Sasvim je neobično takozvano zamjensko krštenje, koje već krštena osoba može prihvatiti za svog preminulog rođaka ili blisku osobu kako bi ga spasio. Nakon krštenja slijedi potvrda (učvršćivanje u vjeri), što znači da vjernik prima darove Duha Svetoga i obavlja se polaganjem ruku od strane sveštenika najvišeg čina (čin Melhisedekov).

Sakrament pričesti (hljeb i voda) simbolizira vjernikovo obnavljanje svog ugovora sa Gospodom. Slavi se svake sedmice u lokalnim sastancima, a u njega se primaju i nekrštena djeca.

Iako priznaje građanski brak "na neko vrijeme" (tj. do smrti osobe), Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana stavlja poseban naglasak na hramsko vjenčanje koje "zapečati" brak za vječnost (ovaj brak se smatra važi i nakon smrti, što u ovom slučaju neće prekinuti porodični život). Međutim, takav sakrament se obavlja samo kada par vodi krepostan život i ne dozvoljava vanbračne veze. Moguć je i zamjenski brak za pokojnika. Razvod u crkvi je dozvoljen. Poligamija, koju su ranije praktikovale njene istaknute ličnosti, sada je odbačena (u malom dijelu, njeno odbijanje je bilo zbog činjenice da je zbog ove prakse mormonska teritorija Utaha dugo vrijeme nije dao državnost).

Na vrlo neobičan način, u Crkvi Isusa Krista svetaca posljednjih dana odvija se inicijacija u svećenstvo. Posvećenik se podvrgava ritualnom kupanju, pomazuje se uljem i oblači posebnu hramsku odjeću. Takođe mu se daju tajne lozinke i tajno ime.

Međutim, za spasenje, prema Crkvi Isusa Krista svetaca posljednjih dana, vjera i obredi povezani s njom su neophodni, ali nisu dovoljni. Mormoni smatraju protestantsku doktrinu opravdanja samo vjerom pogubnom. Naglašavaju da se čovjek ne spašava samo kroz vjeru, već još više kroz dobra djela, koja posebno uključuju zamjensko krštenje za mrtve, sudjelovanje u bogoslužju i čestit život.

Članovi crkve se sastaju svake nedjelje u posebnim objektima za lokalne sastanke. To može uključivati ​​nedjeljnu školu i večernje bogoslužje (dostupno svima) i sastanke sveštenstva (u kojima učestvuju samo muškarci). U hramove u kojima se održavaju vjerske ceremonije dozvoljeni su samo najdostojniji članovi crkve.

U Crkvi Isusa Krista svetaca posljednjih dana nema oštrih razlika između laika i klera. Mormoni nemaju profesionalno sveštenstvo. Svi tinejdžeri koji su se pozitivno dokazali sa 12 godina postaju đakoni po redu Aronovu, sa 14 godina - učitelji i sa 16 godina - sveštenici po istom redu. Oni predaju u crkvenim školama, krste djecu i vrše druge obrede u lokalnim skupštinama („štićenici“). Najvišu kategoriju sveštenstva (prema redu Melkisedekovu) popunjavaju muškarci koji su navršili 20 godina. Uključuje starješine, "sedamdesete" (članove velikih svećeničkih zborova, koji broje 70 ljudi), prvosveštenike, članove predsjedničkog koledža.

U dobi od 18 godina mladi se mogu pozivati ​​na godinu i po do dvije godine za neplaćeni misionarski rad. Ovaj posao obavljaju i žene.

Prehrambena i etička ograničenja u Crkvi Isusa Krista svetaca posljednjih dana nisu tako stroga kao u nekim drugim rubnim protestantskim crkvama. Pripadnici ove crkve uzdržavaju se od upotrebe duvanskih proizvoda, alkoholnih pića, čaja, kafe. Istovremeno, nisu obavezni da vode asketski život, mogu se baviti sportom, dozvoliti sebi razne zabave. Nema ograničenja ni u pogledu sekularnog obrazovanja, a dobro se ohrabruje.

Većina članova Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana plaća desetinu svojoj crkvenoj organizaciji.

Sljedeće osobe i strukture imaju vlast u Crkvi Isusa Krista svetaca posljednjih dana: predsjednik crkve i njegova dva savjetnika (predsjednički odbor), vijeće od 12 "apostola", kvorum od 70 (sedam vođa i 69 obični članovi se prvenstveno bave misionarskim radom), predsjedavajući biskup i dva njegova savjetnika (nadgledaju obavljanje dužnosti drugih biskupa, nadziru niže sveštenstvo prema Aronovu redu, odgovorni su za graditeljski rad i dobrotvorne aktivnosti). Predsjednika crkve i njegova dva savjetnika bira 12 "apostola".

Svakih šest mjeseci saziva se generalna konferencija na kojoj može učestvovati svaki član crkve. Ona odlučuje o odobravanju aktivnosti struktura moći crkve.

Sjedište Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana nalazi se u Salt Lake Cityju, Utah.

Mjesne organizacije Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana su "odjeljenje" (neka vrsta mjesnog ogranka), koje okuplja nekoliko stotina ljudi (u prosjeku 500-600) i na čelu sa biskupima. Veća regionalna udruženja „steaks“ (biskupije) broje od 2 do 10 hiljada ljudi (najčešće 4-5 hiljada). Predvode ih predsjednici i patrijarsi.

Ukupan broj sljedbenika Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana širom svijeta premašuje 8 miliona, od čega je 4,5 miliona

Tekst je pripremljen u okviru projekta „Dinamika religijske situacije i konfesionalnog identiteta u Moskovskoj oblasti“. Projekat koristi sredstva državne podrške dodijeljena kao grant u skladu sa Ukazom predsjednika Ruske Federacije br. 68-rp od 05.04.2016. godine i na osnovu konkursa Nacionalne dobrotvorne fondacije.

Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana najveća je organizacija povezana s mormonističkim pokretom koji je nastao u prvoj poloviniXIXstoljeća u Sjedinjenim Državama na osnovu propovijedanja Josepha Smitha i novog svetog teksta, Mormonove knjige.

istorija

Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih danaCrkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana)nastajeinSADin 1830 godine. Tada je osnivač pokreta, Joseph Smith, objavio Mormonovu knjigu.

Prema riječima samog osnivača pokreta, sa 14 godina (1820.) imao je svoju prvu viziju u kojoj su mu se ukazali Bog Otac i Krist. D. Smithu je otkriveno da se ne bi trebao pridružiti nijednoj od postojećih crkava, budući da je učenje svake od njih pogrešno: „oni propovijedaju ljudske zapovijesti kao učenja koja imaju oblik božanskog, ali poriču njegovu moć. "

Zatim, 1823., anđeo po imenu Moroni ukazao se Josephu Smithu, najavljujući da će se savez koji je Bog sklopio s izraelskim narodom uskoro biti ispunjen, da će djelo za Drugi dolazak uskoro početi i da je sam Smith izabran od strane Bog da izvrši ciljeve potonjeg. Osim toga, Moroni je otkrio Smithu da se nedaleko od mjesta gdje on živi, ​​na brdu, nalaze skrivene zlatne ploče pod zemljom, na kojima je ispisano novo pismo. Joseph Smith će morati pronaći ove ploče i prevesti tekst na engleski.

Godine 1827. Smithu je dozvoljeno da uzme ove listove i dobio je upute kako da ih prevede. Prema Smithu, tekst je napisan "promijenjenim egipatskim" hijeroglifima, a prijevod je rađen ili posebnim naočalama ili posebnim kamenjem (zvanim "Urim i Thummim"). Smith je stavio ploče i kamenje u cilindar, dok se prevođenje prevedenog teksta odražavalo u kamenju. Sami čaršavi su uvijek bili skriveni od pogleda. Prema doktrini, samo 11 ljudi je lično videlo ove zlatne ploče i ostavilo pisane izjave o tome, danas poznate kao „Potvrda tri svedoka” i „Potvrda osam svedoka”.

Mormonova knjiga je puštena u prodaju 26. marta 1830. godine, a 6. aprila osnovana je Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana.COd 1831. do 1838. zajednica se nastanila u gradu Kirtland (Kirtland), Misuri. Ovdje se nalazilo sjedište organizacije i ovdje je podignut prvi hram, međutim, zbog sukoba sa lokalnim stanovništvom i administracijom, sljedbenici crkve napustili su ovo mjesto. Godine 1839. nova, dinamično rastuća vjerska zajednica nastanila se u Nauvoou (Nauvoo), Illinois.

Godine 1844, Joseph Smith je optužen za poligamiju u Nauvoo Expositoru. Sam Smith je negirao ovu optužbu, ali je gradsko vijeće (sam J. Smith bio njegov gradonačelnik) naredilo uništenje štamparije i tiraža novina, što je bio početak ozbiljnog sukoba kako unutar zajednice tako i sa ne- Mormonsko stanovništvo okruga. Rezultat sukoba bilo je zatvaranje J. Smitha i njegovo ubistvo (zajedno sa bratom Hyrumom).

Nakon smrti J. Smitha i njegovog brata, nije bilo jasno ko će voditi pokret. Došlo je do takozvane krize sukcesije, a glavni kandidati za mjesto lidera bili su Brigham Young, Sidney Rigdon i James Strang. Kao rezultat toga, Brigham Young je postao vođa pokreta, a potom i predsjednik Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana. On je bio taj koji je organizovao preseljenje Mormona u Jutu i izgradnju grada Salt Lake Cityja, gdje se i danas nalazi sjedište pokreta.

Mormoni u Rusiji

Prema mormonskim izvorima, istorija pokreta u Rusiji počela je još 1843. godine, kada su dva propovjednika poslana u Rusiju, ali su nakon smrti Josepha Smitha opozvani. Zatim, 1895. godine, porodica Johana M. Lindelofa krštena je kao Mormon iz Švedske u Sankt Peterburgu. Međutim, ovu informaciju ne potvrđuju drugi izvori.

Moderna istorija mormona u Rusiji počinje 1989. godine, kada je službenik američke ambasade dobio ovlaštenje da održava sastanke članova organizacije u svom stanu. Prvi misionari stigli su u Lenjingrad u januaru 1990. Godine 1990. organizirana je parohija u Vyborgu. Crkva Isusa Hrista svetaca poslednjih dana zvanično je registrovana u maju 1991.

Administrativna podjela crkva se odvija na sljedeći način: teritorije širom svijeta podijeljene su na regije (oblasti), većina regija je podijeljena na udjele (ulozi), što uključuje određeni broj dolazaka (odjeljenja, župa obično ima 300 ili više članova crkve) ili manje župe (grana). Mjesna odjeljenja vode biskupi, a podružnice predsjednici, a kolac također vodi predsjednik. U župi je organiziran rad svih pomoćnih organizacija za pomoć vjernicima.

Moskva je centar regiona Istočne Evrope, koji pored Rusije obuhvata i Ukrajinu, Jermeniju, Azerbejdžan, Bjelorusiju, Bugarsku, Estoniju, Latviju, Litvaniju, Gruziju, Kazahstan, Kirgistan, Tadžikistan, Tursku i Uzbekistan.

stanovništva

Trenutno broj mormona širom svijeta premašuje 15 miliona, od kojih više od 6 miliona živi u Sjedinjenim Državama. Prema crkvenim statistikama, u Rusiji ima oko 23.000 mormona.

Danas Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana misionari u više od 170 zemalja, a Mormonova knjiga je prevedena na 93 jezika. U svijetu postoji 156 crkava, a najbliže Moskvi su u Kijevu i Helsinkiju.

vjerovanje

Kanon svetih tekstova (tzv. uzorna djela (standardradi)) Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana čine četiri knjige. Biblija (za zemlje engleskog govornog područja koristi se prijevod kralja Džejmsa; u Rusiji se koristi tekst sinodalnog prijevoda), Mormonova knjiga (TheBookofMormon), doktrina i zavjeti (DoktrinaiCovenants) i Dragocjeni biser (ThePearlofOdličnoCijena). Važno je naglasiti da je ovaj kanon otvoren jer mormoni vjeruju u kontinuirano otkrivenje.

Mormonova knjiga opisuje događaje povezane s nekoliko naroda koji su naseljavali sjevernoamerički kontinent. Prema knjizi, bili su brojni, imali su svoj pisani jezik i bili su na relativno visokom tehničkom nivou. Ona govori o Nefijcima i Lamancima koji su naseljavali Ameriku od 600. p.n.e. e. za 400 n. e. Takođe govori o usponu i padu Jaredijaca, koji su, prema tekstu Mormonove knjige, stigli u Ameriku sa Bliskog istoka ubrzo nakon uništenja Vavilonske kule 1 .

Knjiga govori o tome kako su prorok Nefi i njegova porodica napustili Jerusalim oko 600. godine prije Krista. Ovom proroku i njegovim potomcima je naređeno da vode evidenciju o svom narodu. Mormonova knjiga je skraćena verzija ovog zapisa. Nakon dolaska u Ameriku, Nefijeva porodica je bila podeljena u dve suprotstavljene grupe. Nefijce, pravedan i bogobojazan narod, vodio je Nefi, dok su Lamanci slijedili Nefijevu stariju braću, Lamana i Lemuela. Lamaniti su se suprotstavljali Nefijcima kroz istoriju, a Mormonova knjiga opisuje prve kao crne ljude 2 .

Učenje i zavjeti prvobitno (prvi put objavljeni 1835.) sastojali su se od dva dijela. Prvi je bio niz tekstova o osnovnim učenjima Crkve (tzv. Predavanja o vjeri, koja su odbačena 1921.), a druga je bila zbirka važnih "zavjeta". Međutim, s vremenom je prvi dio uklonjen i u svom modernom obliku knjiga sadrži „otkrovenja“ koja je primio osnivač Crkve, Joseph Smith, nekoliko otkrivenja koje su primili drugi proroci, kao i „Službene izjave 1 i 2. "

Posebnost "Službenih saopštenja" je u tome što su prvobitno bile izjave predsjednika Crkve, a službeno su prihvaćene kao dio Svetog pisma nešto kasnije. "Službenu deklaraciju 1" (pojavila se u septembru 1890., a dio Svetog pisma je usvojen 6. oktobra 1890.) objavio je predsjednik Wilford Woodruff. U njemu se Crkva službeno odrekla prakse poligamije. Ova izjava je rezultat pritiska američkog Kongresa.

Službenu izjavu 2 (postala dio Svetog pisma 30. septembra 1978.) objavilo je Prvo predsjedništvo. Izjava ukida ograničenja za primanje sveštenstva ljudima svih rasa i boja.

"Dragocjeni biser" sastoji se od pet dijelova: "Izbor iz Mojsijeve knjige", koji je dio Knjige Postanka u prijevodu J. Smitha; Knjiga Abrahamova sadrži prijevod nekoliko egipatskih papirusa (za koje se tvrdi da sadrže spise patrijarha Abrahama); "Joseph Smith - od Mateja" - dio Evanđelja po Mateju u prijevodu J. Smitha; „Joseph Smith– Istorija”, koja predstavlja autobiografske odlomke iz života J. Smitha prije nastanka Crkve; "Članovi vjere Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana" su osnovna vjerovanja koja su dijelom izložena u pismu J. Smitha 1842. (objavljeno u Mormon Times and Seasons, 1. marta 1842.). Oni su detaljna komentirana lista od 13 članova vjere.

Sljedbenici Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana vjeruju da je njihova organizacija obnovljena ranokršćanska crkva koju je osnovao Isus Krist. Iz njihovog ugla, ova prvobitna crkva je nestala kao rezultat tzv. veliko otpadništvo koje se dogodilo nakon smrti apostola. Samo je J. Smith primio Božju zapovijest da obnovi pravu Crkvu. Članovi organizacije smatraju vjeru u Isusa Krista i pomirenje osnovom svoje religije. Učenja organizacije imaju i sličnosti i razlike od učenja glavnih kršćanskih denominacija. Predstavnici ove potonje ne priznaju Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana kao kršćansku, ali sami mormoni sebe smatraju kršćanima.

Mormoni govore o Bogu kao o Nebeskom Ocu ili Elohimu, o Isusu Kristu kao o Otkupitelju svih ljudi. Za života Isus je svom svojom riječju i primjerom pokazao kako upravo ljudi trebaju živjeti, ljubeći Boga i bližnje. Svojom patnjom i smrću na križu, Isus je izvršio pomirenje i spasio sve ljude od grijeha. Štaviše, Isus je pobijedio smrt svojim uskrsnućem, pa će iz tog razloga svi vjernici nakon smrti imati istu priliku. Krist je Bog, Gospod, Jehova Starog zavjeta, i četrdeset dana nakon vaskrsenja učio je ljude u Americi istim istinama kao i apostoli u Izraelu.

Mormoni se ne pridržavaju kršćanske doktrine o Trojstvu, Bog Otac, Krist i Sveti Duh se posmatraju kao odvojene osobe, ujedinjene samo namjerama.

Isus Hrist je bio prvi duh rođen od Oca, tako da je on, u stvari, brat svakom čoveku. U početku je ljude stvorio otac Elohim kao duhovna bića, međutim, budući da je dalji razvoj bio nemoguć samo na nebu, ljudi su se preselili na zemlju i stekli fizička tijela. U fizičkom svijetu, svaka osoba je testirana i dostiže savršenstvo i konačno božanstvo, koristeći pravo slobodnog izbora. Sa mormonske tačke gledišta, pad čovjeka nije bio zločin, već prije blagodat za ljude: otvorio im je put ka vječnom napretku. Nakon kraja svijeta i vaskrsenja, svaka osoba će, u zavisnosti od djela koje je izvršio tokom života, pasti u jedno od tri carstva: nebesko, zemaljsko i telestialno, za koje se kaže da su poput sunca, mjeseca i zvijezda. .

Uskrsnuće će, sa stanovišta mormona, biti tjelesno, štoviše, vjeruju da je i duh materija, ali suptilniji. Iz tog razloga su Bog Otac i Isus Krist također materijalni, žive u prostoru i vremenu i karakteriziraju ih i tjelesne potrebe i duhovne strasti.

Općenito, treba napomenuti da formiranje mormonskog teološkog sistema još nije završeno, budući da je otkrivenje još uvijek u toku.

Obredi i sveštenstvo

Obredi 3 Mormona podijeljeni su u dvije grupe: uredbe neophodne za uzvišenje i uredbe instrukcije i utjehe. U prvu grupu spadaju: krštenje, sakrament, dar Duha Svetoga ili potvrda (polaganje ruku na novokrštenika, nakon čega on postaje član crkve), rukopoloženje u Melkisedekovo sveštenstvo, zadužbina (zadužbina) ) 4 , hram (nebeski) brak i pečat. Posljednja tri obreda mogu se izvršiti samo u hramu. Uredba o pečaćenju pretpostavlja da će oni porodični odnosi koji su postojali među ljudima prije smrti trajati zauvijek i poslije, stoga se mogu zapečatiti muževi i žene, kao i djeca i roditelji. Osim toga, mormoni vjeruju da je moguće izvršiti zamjensko krštenje preminulog člana porodice ako on nije mormon, pa stoga nije imao priliku naučiti pravu doktrinu. Iz tog razloga mormoni vrlo ozbiljno shvataju potragu za srodnicima i prave najdetaljnije genealoške liste. Za mormone, porodica je ta koja zauzima najvažniju ulogu u ljudskom životu i glavna je ćelija društva kako na zemlji tako i u vječnosti.

U drugu grupu sakramenata spadaju: imenovanje i blagoslov djece, služenje bolesnima, osvećenje ulja, patrijaršijski blagoslov, očev blagoslov, osvećenje grobova.

Sve sakramente može obavljati samo svećenik, koji postaje svi muškarci (žene nemaju pravo obavljati dužnosti namijenjene nositeljima sveštenstva, ali mogu obavljati druge rukovodeće položaje), koji su navršili 12 godina – to je tzv. Aronovo sveštenstvo (12 godina - đakon, 14 godina - učitelj, 16 godina - sveštenik). Kada navrše 18 godina, muškarci stiču Melhisedekovo sveštenstvo. Sve obrede potrebne za uzvišenje mogu izvršiti samo oni koji imaju Melkisedekovo sveštenstvo (s izuzetkom krštenja, koje muškarac može izvršiti od 16. godine).

Iz mormonske perspektive, organizacijom upravlja Isus Krist, koji otkriva svoju volju predsjedniku crkve. Mormoni vjeruju da je predsjednik prorok, vidovnjak i otkrivač. Trenutni predsjednik od 2008. je Thomas S. Monson. Predsjednik ima dva savjetnika i pomoćnika, a njih trojica zajedno čine Prvo Predsjedništvo, najviše upravno tijelo. Drugo najvažnije rukovodeće tijelo Crkve je Zbor dvanaestorice apostola, kojima u upravljanju pomaže Zbor sedamdesetorice. Kao što naziv govori, kvorum broji 70 članova, a od 2005. godine bilo je osam takvih kvoruma. Članovi Prvog i Drugog zbora smatraju se najvišim autoritetom u Crkvi i iz tog razloga mogu raditi bilo gdje u svijetu gdje Crkva postoji. Članovi ostalih kvoruma su područja od sedamdeset, a njihova ovlaštenja su ograničena na regiju u kojoj djeluju. Samo muškarci koji imaju Melkisedekovo sveštenstvo mogu biti članovi bilo koje od ovih organizacija.

Upravno tijelo Aronovog sveštenstva je predsjedavajuća biskupija. Biskup i dva pomoćnika također odgovaraju Prvom Predsjedništvu.

Pored ovih glavnih organizacija, postoji niz pomoćnih organizacija: primarno društvo (pomaže roditeljima da obrazuju djecu i pripremaju dječake za primanje Aronovog sveštenstva), humanitarno društvo (članovi društva su sve žene starije od 18 godina i ako su udate ili samohrane majke, onda ispod 18 godina; glavni ciljevi su služenje i pomoć u porodici), Nedjeljna škola (namijenjena za svu djecu od 12 godina), Društvo mladića (sastoji se od mladih od 12 do 18 godina (Aronovo sveštenstvo), promoviše razvoj mladića u crkvi), Mlade žene (pomaže roditeljima da pripreme devojke za brak i drže zaveta crkve).

Međutim, i muškarci i žene mogu biti misionari. Crkva provodi širok misionarski program koji je usmjeren na propovijedanje i pružanje humanitarne pomoći širom svijeta.

Društvena aktivnost

Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana posjeduje nekoliko obrazovnih institucija, od kojih je najveća i najpoznatija Univerzitet Brigham Young u Utahu, SAD.

Osim toga, crkva izdaje časopis Liahona, koji izlazi i na ruskom jeziku. Časopis izlazi u prevodu na 50 jezika.

Danas postoji 8 kuća za sastanke na teritoriji Moskve i Moskovske oblasti. Na teritoriji Moskve:

Župe Arbatsky i Sokolnichesky (Srednji Ovchinnikovsky uličica, 14).

Mala župa (branč) Universitetsky (Malaya Pirogovskaya ulica, 13).

Župe Moskve (za parohijane koji govore engleski) i Rečnoj (Lenjingradski prospekt, 80 zgrada 37).

Župa Khamovnichesky (ulica Moskvorechye, 21 zgrada 2).

Mala župa (branch) Perovo (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20).

Na teritoriji Moskovske regije:

Župa Zelenogradsky (Zelenograd, zgrada 1117A).

Mala župa (branch) Podolsky (Podolsk, ulica Ulyanov, 1).

Centar regiona Istočne Evrope nalazi se u ul. Vrubel, 1, zgrada. 1.

KONTAKTI I REGISTRACIJA

(registar nevladinih organizacija, Moskovska regija)

Lokalna vjerska organizacija Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana u Moskvi

(registar podoficira, regija "Ministarstvo pravde")

Centralizovana verska organizacija "Religijsko udruženje Crkve Isusa Hrista svetaca poslednjih dana u Rusiji"

LITERATURA

Davies D. J. Uvod u mormonizam. Cambridge University Press. 2003

Eliason E. A. Mormoni i mormonizam: uvod u američku svjetsku religiju. University of Illinois Press, 2001.

Jackson A. Objašnjenje mormonizma: Šta sveci posljednjih dana podučavaju i prakticiraju. Crossway Books, 2008.

Shipps J. Mormonism: The Story of a New Religious Tradition. Chicago: University of Illinois Press, 1985

R. Safronov

1)Treba napomenuti da su istraživačke institucije (na primjer, Smithsonian 1996. i 1998., National Geographic Society 1998.) izdale zvanične izjave da je Mormonova knjiga vjerski dokument, a same institucije nisu uspjele pronaći nijedan arheološki dokazi koji podržavaju navedene informacije u Mormonovoj knjizi. Danas se Mormonova knjiga ne smatra istorijskim izvorom u akademskim i naučnim krugovima zbog nedostatka originala, materijalnih dokaza ili očiglednog podudaranja sadržaja knjige sa geografijom američkog kontinenta i istorijom i kulturom njenih naroda.

2) Sami Mormoni su vjerovali da su Lamaniti autohtono stanovništvo, međutim, Mormonova knjiga ne navodi da, osim naroda opisanih u njoj, na teritoriji Amerike nije bilo drugih naroda

3)Uredbe se odnose na rituale i ceremonije koje je Gospod odredio za spasenje i dobrobit čoveka. Dakle, sakrament je fizički čin koji simbolički predstavlja duhovno iskustvo.

4)Primanje svih obreda u domu Gospodnjem koje su neophodne nakon što osoba napusti ovaj život da bi se mogla vratiti Ocu.

Oh. Y. Krivosheenko

HRAM CRKVE ISUSA HRISTA SVETACA POSLEDNJIH DANA:

ZNAČAJ, FUNKCIJA I SVAKODNEVNA PRAKSA

Rad predstavlja Katedra za religijske nauke Ruskog državnog pedagoškog univerziteta. A. I. Herzen.

Naučni savjetnik - doktor filozofije, profesor A. Yu. Grigorenko

Ovaj članak se bavi pitanjima značenja i funkcija hrama Crkve svetaca poslednjih dana, upravljanjem, organizacijom unutrašnjeg prostora hrama, datim Kratki opis hramske ceremonije, recepte i zahtjeve za njihove učesnike.

Ključne riječi: Mormon, sveci posljednjih dana, sakrament, zadužbina, pečaćenje, žrtva, posvećenje.

O. Krivosheyenko

HRAMOVI CRKVE LDS: ZNAČENJE, FUNKCIJE I SVAKODNEVNA PRAKSA

Članak se dotiče pitanja značenja i funkcija hrama Crkve LDS, administracije, organizacije unutrašnjeg prostora Hrama, opisa hramskih obreda, uputstava i zahtjeva za njihove učesnike.

Ključne riječi: Mormon, sveci, obred, zadužbina, pečat, žrtva, posvete.

Upoznavajući se sa naučnom i periodičnom literaturom o Crkvi Isusa Hrista svetaca poslednjih dana (TSKHSDS), čitalac će u njoj sigurno pronaći par, ponekad i više odlomaka posvećenih sakramentima i obredima koji se obavljaju u hramovima svetaca. , a sami ovi hramovi u literaturi su odjeveni nekom tajanstvenom, ponekad zloslutnom aurom bliskosti, različitom od tradicionalne ideje kršćanske crkve. I iako je još 1912. godine John E. Talmadge napisao opsežno djelo opisujući vanjsku i unutrašnju strukturu četiri hrama izgrađena do tog vremena u Utahu, uspone i padove njihove izgradnje, posvećenja, itd., a na internetu danas mogu pronaći zvanične video zapise – ekskurzije u hramove, kao i hramske ceremonije koje su učesnici tajno snimali ili opisivali, na svakodnevnom nivou, u štampi, zastrašujuća slika hrama se i dalje čuva, a ponekad i kultiviše, dok domaća naučna literatura o ova tema je praktično odsutna. Djelomično popunjavanje ove praznine je svrha ovog članka.

Prema svecima, koristićemo termin koji sljedbenici CIHSPD preferiraju kao samoime, njihovi hramovi funkcionalno nasljeđuju hramove, počevši od antički svijet, i direktno u jerusalimski hram. Postoji nekoliko funkcija hrama: 1) hram kao model kosmosa, odraz principa organizacije univerzuma, kao "pupak" svijeta, izraz ideje kroz arhitekturu antički hram (trodijelna podjela - tri svijeta), simboličko opterećenje njegovih elemenata, uređenje unutrašnjeg prostora, simbolika njegovih dijelova; savremeni primer je hram u Solt Lejk Sitiju: tri nivoa, orijentacija na istok, zdela krstionice sa 12 rogatih bikova, kao zdela Solomonovog hrama, simbolički elementi fasade zgrade itd.; 2) kao mesto kontakta između čoveka i božanskog; 3) kao mesto ritualne drame stvaranja sveta, koja je u ovom ili onom obliku postojala nekoliko milenijuma u raznim kulturama na zemlji; 4) inicijacija u prethrišćansko doba i krštenje u

Kršćanstvo kao simbolični čin smrti u jednom svojstvu i rođenja u novom.

U shvatanju svetaca, hram je Dom Božiji, koji služi intimnoj zajednici Gospoda sa njegovim narodom. Sveci vjeruju da su hramove počeli graditi ne svojom voljom, već po Božjoj zapovijesti, budući da su sakramenti koje oni obavljaju mogući samo unutar zidova hrama, a Otac im je obećao otkriće mnogih duhovnih istina u Kuća sagrađena u Njegovo ime i slavu.

Treba napomenuti da je obnova hrama od fundamentalnog značaja ne samo za brigu o živima, već i o mrtvima, budući da živi, ​​od trenutka kada je dato obnovljeno jevanđelje („Mormonova knjiga“), imaju priliku da to čuju i pridruže Crkvi Svetih, pošto su krštene, duše umrlih nemaju takvu priliku, osim putem zamjeničkog krštenja i to samo unutar zidova hrama. Voditi što više duša ka spasenju je zadatak svakoga Hrišćanska crkva, a sveci se nedvosmisleno poistovjećuju s kršćanstvom apostolskih vremena, te je u tom kontekstu logična njihova želja da spase ne samo žive, već i davno umrle pretke.

Nema sumnje da se hram svetaca, kao arhitektonska građevina, razlikuje od Salomonova hrama, obredi koje su sveci vršili nisu se odvijali u hebrejskom hramu, a poseban položaj sveštenika jevrejskog hrama nije mjesto u Mormonu. Svi istraživači ovog pitanja obraćaju pažnju na to, a ni sami mormonski izvori ne poriču ove razlike. Za svece, kontinuitet se vidi u suštini glavne ceremonije Solomonovog hrama – žrtvovanja. Krv žrtvovanih životinja iz Starog zavjeta prolivena je kao preteča i simbol najveće žrtve - krvi Jagnjeta - Isusa Krista. Hristov hram je novi hram u kome žrtva više nema smisla, on je ispunio svoju misiju propovedanja, ali ovo je mesto gde čovek saznaje istinu o svojoj suštini, suštini sveta i Boga, ovo je mesto gdje je započeo njegov put ka spasenju, pa čak i veličini, budući da Mormoni vjeruju u postojanje Boga u korenu u svakoj osobi.

Stoga, za mormone, uz sve vanjske razlike između hrama drevnog Izraela i hrama svetaca naših dana, njihov unutrašnji suštinski kontinuitet je van sumnje.

Do danas su u svijetu posvećene i djeluju 124 crkve svetaca, od kojih je više od 60 u Sjedinjenim Državama, odnosno nešto više od polovine, ostale su rasute po svijetu, ali uglavnom u Africi, Južna Amerika, Australija i Okeanija.

Osvećenje hrama za mormone je važna ceremonija koja nosi sveti karakter posvećenja ovog hrama Bogu. Tradicionalno, muškarci, žene, a ponekad i djeca koji žive u području gdje je hram izgrađen i koji imaju hramske preporuke su pozvani da prisustvuju službama koje se održavaju unutar ili u blizini hrama. Ova ceremonija se ponavlja nekoliko puta kako bi svi koji su došli na nju mogli da učestvuju u njoj. Obred uključuje pjevanje svetih himni i čitanje poruka najviših crkvenih vlasti. U nekom trenutku ceremonije svi ustaju i mašući bijelim maramama tri puta kažu: "Osana, Osana, Osana, Bogu i Jagnjetu." Ovaj svečani izraz naklonosti prvi je izveo prorok Joseph Smith u hramu u Kirtlandu i predstavlja podsjećanje na fraze Kristovih sljedbenika (Matej 21:9) prilikom njegovog ulaska u Jerusalim i uzvike mnogih ljudi u zemlji od Bountifula: „Osana! Neka je blagosloveno ime Boga Svevišnjega” (3 Ne. 11:17), kada su Ga ugledali u blizini hrama, o čijem dolasku su zapisali proroci. Na kraju krajeva, posvećenje hrama, prema mormonima, nije ništa drugo do posvećenje ljudi, koji potom učestvuju u sakramentima u hramu.

U roku od nekoliko sedmica nakon završetka izgradnje hrama i do momenta njegovog osvećenja, otvoren je za sve, bez obzira na pripadnost crkvi. Nakon posvećenja, ulaz u hram je ograničen na mormone i samo uz preporuku hrama.

Svaki hram ima individualni raspored hramskih ceremonija, na koji utiče količina

broj uloga koji su mu dodijeljeni. Takođe, obično godinu dana unapred, hram određuje datume kada je zatvoren. Hram se ne koristi za nedjeljne službe, a zatvoren je i ponedjeljkom zbog čišćenja i pripreme za rad u narednoj sedmici.

Svim hramovima upravlja Vrhovno predsjedništvo Crkve i Zbor dvanaestorice apostola, koji nadgledaju Hramski odjel. Posebna pažnja odjel se fokusira na izvršavanje obreda prema utvrđenim obrascima, očuvanje i sigurnost hramova, njihovu tehničku opremu, hramske odnose, pitanja budžeta itd.

Predsjednika hrama bira Vrhovno predsjedništvo Crkve na dvije do tri godine. Obično supruga predsjednika hrama služi kao kućna pomoćnica u hramu. Predsjedniku pomažu dva savjetnika, a menadžeru dva pomoćnika. Svaki hram ima hramskog arhivara. Predsjednik hrama, njegovi savjetnici, gospodarica hrama i arhivar čine Izvršno vijeće hrama. Sastaju se jednom sedmično kako bi planirali šta treba uraditi te sedmice. Druge ključne ličnosti mogu biti pozvane na takav sastanak po potrebi.

Posjeta hramu je dozvoljena sa 12 godina. U ovoj dobi možete dobiti privremenu preporuku za krštenje za mrtve nakon razgovora s biskupom. Prolazak obreda zadužbine prije 18. godine je izuzetno rijedak. To je zbog potrebe za određenom duhovnom pripremljenošću. Predsjednik Joseph F. Smith je rekao da djeca ne bi trebala prolaziti kroz endo-um jer bi trebala razumjeti svrhu svog prisustva, trebala bi biti obučena u evanđelje, imati vjeru u Boga, u misiju Isusa Krista, rasti u svjedočanstvu vjere prije odlaska u hram. Međutim, prije odlaska u misiju, mladić ili djevojka obavezno moraju proći obred zadužbine, odnosno negdje oko 19 godina za muškarce i 21 za žene. Novi članovi crkve moraju čekati najmanje godinu dana od datuma krštenja prije nego što dobiju dozvolu za pro-

prisustvuju ceremoniji zadužbine, iako mogu prisustvovati hramu da bi se krstili za mrtve.

Za pohađanje hrama potreban je povjerljivi razgovor sa episkopom, a zatim i sa Eparhijskim predsjedništvom, nakon čega se izdaje hramovna preporuka. Potpisuje ga i izdavalac i lice kome je izdat. Temple Recommendation je serijski broj 77 mm x 103 mm odštampan na papiru dizajniran da bude veličine obične vizit karte kada se presavije na pola. Hramska preporuka važi godinu dana.

Intervju za preporuku je standardiziran, broj pitanja u njemu određuje vodstvo Crkve, danas ima 14 takvih pitanja, neka od njih se tiču ​​doktrine, na primjer: „Vjeruješ li u Boga Oca, njegovog Sina Isuse Kriste iu Duhu Svetome i da li imate svjedočanstvo obnovljeno jevanđelje? Drugi se odnose na porodične odnose („Postoji li nešto u vašem ponašanju prema članovima porodice što nije u skladu s učenjem Crkve?“), obaveze prema Crkvi („Ispunjavate li svoje crkvene dužnosti, prisustvujete sakramentalnim sastancima, itd. )?”; “Da li plaćate svoju desetinu u cijelosti?”), itd. .

Posjetiocu hrama prvi put savjetuje se da nekoliko sati prije ovog događaja pročita tematsku literaturu, sa kojom je Svetac, naravno, upoznat, međutim, prvo, takvo čitanje nikada neće biti suvišno, a drugo, neće biti suvišno. pomoći da se prisjetimo onoga što će svakako dobro doći tokom prolaska obreda darivanja: o stvaranju (Post 1-4); definicije iz biblijskog rječnika: pomirenje, Krist, savez, Adamov pad, sveštenstvo, žrtva, hram; Bilješke nedjeljne škole o pripremama hrama, Priručnik za učenike (priprema za ulazak u sveti hram), Enciklopedija mormonističkih ulaznih hramova, dio poglavlja Hram svetosti Victora L. Ludlowa.

Ne postoji nijedna zvanična knjiga CIHSPD koja objašnjava misterije hrama.

wa, njihova istorija ili simbolika. Nekoliko knjiga koje je uredilo rukovodstvo Crkve dotiče se ovih pitanja u sebi, a postoji i niz nezvaničnih knjiga kao što su Sveti hram brata Packera, Nebeska kapija Matthewa Browna. U okviru ovog članka, samo ćemo se ukratko dotaknuti teme hramskih obreda, koja je sama po sebi vrlo opsežna i zahtijeva odvojeno pokriće.

Jedan od glavnih hramskih sakramenata je ceremonija zadužbine (od engleskog endowment - zadužbina, odežda). Pritom je svetac obdaren tajnim imenom kojim će ga Isus Krist zvati na dan sveopćeg vaskrsenja i obučen je u posebnu odjeću, koja će od sada služiti kao zaštita od svega što bi mu moglo naštetiti. tijelo.

U Hramu se krštenje obavlja samo za mrtve. Živi se krste u molitvenim domovima. Na krštenju u Hramu služitelj kaže: „Brate... (ime), autoritetom Isusa Hrista, ja te krstim za (ime), koji je umro, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen." U sakramentu krštenja za mrtve, mladi između 12 i 17 godina često nastupaju kao krštenici. Obučeni u bijele hramovne haljine, provode dva do tri sata dnevno u krstionici, učestvujući u ceremoniji nekoliko puta.

Obred zapečaćenja braka za večnost obavlja se u hramu u prisustvu samo mladenaca, gosti i rođaci čekaju par ispred hrama ili u prostoriji u predvorju na ulazu, što se ne smatra svetim dio hrama. Tokom ceremonije nema muzike, čitanja poezije, fotografisanja. Sama ceremonija je kratka. Par kleči pred oltarom, okrenuti jedno prema drugom, spajaju se za ruke, razmjenjuju zavjete, a službenik za pečatiranje proglašava par mužem i ženom "za vrijeme i za vječnost". Zamjena prstenja je opciona i nije dio ceremonije.

Drugi oblik pečaćenja je pečaćenje djece i roditelja za vječnost. Ako se dijete rodi iz braka

u hramu se već smatra "rođenim u savezu" i ne mora biti zapečaćen. Ako je par sklopio sekularni brak, nakon nekog vremena mogu biti zapečaćeni u hramu. Ako par već ima djecu, oni se također donose u hram da budu zapečaćeni. Djecu u ovom slučaju nije potrebno intervjuisati, obučena u bijelo, direktno ih prate u sobu za pečaćenje.

Kada su zapečaćeni do smrti, grupa mormona se okuplja u odgovarajućoj prostoriji. Službenik drži list papira sa imenima članova porodice preminulih. On pita za broj muškaraca ili žena koji kleče pred oltarom, a zatim brzo izgovara riječi koje spajaju porodice, imenujući svakog člana porodice koji je umro i označavajući porodicu na listu kao zapečaćenu, zatim se okreće drugoj porodici i sve se ponavlja. Ova ceremonija može trajati nekoliko sati.

Upriličena je i svečanost druge zadužbine, koja je od 1920-ih godina. je toliko rijedak da mnogi mormoni i ne znaju da postoji. Drži ga jedan od apostola Crkve nad bračnim parom na poziv predsjednika Crkve u Svetinji nad svetinjama hrama (jedna od prostorija hrama). Takvom paru je zagarantovan spas i ostanak na najvišim nivoima u nebeskom carstvu. Dio obreda supružnici obavljaju sami u svom domu, prema uputama datim prilikom uvakufljenja u hramu, a uključuje i obred pranja nogu. Jedna od posljedica druge zadužbine je da njeni učesnici mogu biti počašćeni posjetom samog Krista.

Crkve svetaca po svojoj unutrašnjoj strukturi i unutrašnjosti veoma su daleko od tradicionalnih predstava o kršćanskim crkvama. Po oskudnom prisustvu sakralnih predmeta, odsustvu ikona, religiozne skulpture u unutrašnjem uređenju, bliski su protestantskim crkvama, ali se raskoš i bogatstvo zidnog uređenja pravoslavnih i katoličkih crkava pretvorilo u luksuz namještaja, rasvjete, cvjetni aranžmani u crkvama svetaca.

Prvi Hram svetaca izgrađen je u Kirtlandu, Ohajo, a njegovu unutrašnjost i eksterijer, prema Mormonima, zaredio je Gospod. Kada je prorok Joseph Smith 1832. primio otkrivenje o izgradnji Božje kuće, na sljedećoj konferenciji upitao je prisutne kakav bi Dom trebao biti. Mišljenja su bila podeljena. Zatim je riječ preuzeo Joseph Smith, obavještavajući prisutne da će uskoro vidjeti kuću čiji će arhitekt biti sam Gospodin.

Izvana, hram je izgledao kao tipična kuća za sastanke u stilu Nove Engleske. Po naredbi Gospodnjoj imao je dvije velike prostorije, jednu iznad druge: donja je služila kao kapela, molitvena kuća, služila je za vršenje sakramenata, gornja za poučavanje Svetih. Vremenom se hramovi više nisu koristili za obrazovanje, ali su se tamo pojavila područja koja su bila tipična za sekularne javne ustanove.

Savremeni Hram Svetih ima čekaonicu, jednu ili više prostorija sa pozorišnim stolicama za gledanje video-filma – sastavni dio sakramenta zadužbine, prostoriju za krštenje (krstionicu), u kojoj na licu mjesta počiva velika krsna čaša. leđa 12 rogatih bikova, nebeske sobe i za sakramente pečaćenja sa oltarima, uredske prostorije, kuhinja, kafeterija, praonica, iznajmljivanje odjeće i kapela.

Sve do sredine 50-ih. 20ti vijek jedan od dijelova zadužbine, a to je pozorišna predstava koja govori o stvaranju svijeta, padu Adama i Eve, sklapanju saveza s Bogom itd., održana je uživo u svim crkvama. Rast hramova na stranim jezicima izvan Sjedinjenih Država doveo je do potrebe pretraživanja nova forma transfer znanja. Od 1956. godine ceremonija zadužbine, s izuzetkom hrama Salt Lake i nekoliko drugih gdje se radnja još uvijek izvodi uživo, uključuje gledanje video zapisa u odgovarajućoj hramskoj dvorani, koja više liči na malo kino, čiji su zidovi ukrašen panoramama Rajskog vrta.

Čekaonica, sobe za pečaćenje, nebeske sobe nisu ukrašene predmetima koji mogu izazvati duhovna iskustva. Obično su uređeni kao hotelski foaje: puno svjetla, mekane stolice ili sofe na kojima obdareni, sami ili u malim grupama, mogu provesti neko vrijeme u tihoj svijesti o ritualima kroz koje su upravo prošli.

Naravno, ograničeni obimom ovog članka, dotakli smo se samo pitanja značaja hrama za Crkvu Svetih, upravljanja, organizacije rada hrama i unutrašnje strukture. Istorija razvoja hramogradnje u SAD, Evropi i drugim kontinentima takođe je izostavljena iz okvira članka; zanimljiva tema razvoja arhitekture mormonskog hrama i vjerskih simbola njegovog dekora,

koja potiče iz masonskog simbolizma. Ali i iz ovako kratkog pregleda postaje jasno da je hramu u dogmi o Svetima dodijeljena jedna od ključnih uloga: unutar njegovih zidina otkriva se vječno znanje, kome i kako se treba klanjati i kako, napuštajući zemaljsko život, da stekne puninu Nebeskog Oca; ovo je jedina građevina, čije će zemaljske dveri posle smrti Svecu otvoriti vrata neba u nebesko carstvo - najvišu sferu stanovanja duhovnog tela; ovo je mjesto gdje se obavlja rad sadašnje generacije svetaca na ponovnom spajanju porodica, jedne od glavnih vrijednosnih kategorija Mormona, u vječnost. Sve to čini razumljivom upornu želju svetaca da i u najtežim vremenima za Crkvu grade hramove kao izvor spasenja i vječnog sretnog života u kraljevstvima koja je Otac stvorio za svoju „djecu“.

BIBLIOGRAFIJA

2. Hugh W. Nibley. Značenja i funkcije hramova // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1458-1465.

3. Immo Luschin. Štovanje i djelovanje u hramu svetaca posljednjih dana // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. Robert L. Simpson. Uprava hramova//Enciklopedija mormonizma. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

Elektronski resursi

5. Put do hrama. Ruski informativni i vjerski izvor. URL: http://www.religion. rin.ru/cgi-bin/religion Pristupljeno 12/09/2008.

6. Istraživački resurs za proučavanje svetih spisa i hramova TSIKHSPD. URL: http://www. mormonmonastery.org/temple-preparation Pristupljeno 12/09/2008.

7. Mormonizam i Crkva svetaca posljednjih dana. Istraživački resurs o CIHSPD. URL: http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml Preuzeto 12.09.2008.

8. Službena web stranica Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana. URL: http://www.lds. org/temples. Pristupljeno 12/09/2008.

9. Hramovi Crkve svetaca posljednjih dana. URL: http://www.ldschurchtemples.com Pristupljeno 12/09/2008.

10. Gordon B. Hinckley. Zašto ovi hramovi? URL: http://www.lightplanet.com/mormons/temples Preuzeto 12.09.2008.

11. Isaiah Bennett. Unutar mormonskog hrama. URL: http://www.catholic.com/thisrock/1995/9506fea1.asp Preuzeto 12.9.2008.

12. James E. Talmage. Dom Gospodnji. URL: http://mormonhistory.org Pristupljeno 12/09/2008.

1. D. Arthur Haycock. Posvete hrama LDS // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1455-1456.

2. Hugh W. Nibley. Značenja i funkcije hramova // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1458-1465.

3. Immo Luschin. Štovanje i djelovanje u hramu svetaca posljednjih dana // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. Robert L. Simpson. Uprava hramova // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

Elektronski resursi

5. Put za Khramu. Ruski informaciono-religijski izvori. URL: http://www.religion. rin.ru/cgi-bin/religion Provereno 09.12.2008.

6. Issledovatel "skiy resources po izucheniyu pisaniy i khramov TsIKhSPD. URL: http://www.mor-monmonastery.org/temple-preparation Provereno 09.12.2008.

7. Mormonizm i Tserkov "Svyatykh Poslednikh Dney. Issledovatel"skiy resurs po TsIKhSPD. URL: http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml Provereno 12/09/2008.

8. Ofitsial "ny sayt Tserkvi Iisusa Khrista Svyatykh Poslednikh Dney. URL: http://www.lds.org/temples. Provereno 09.12.2008.

Russell Nelson, predsjednik Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana, dao je važnu najavu u četvrtak. U saopćenju se navodi da crkveni čelnici namjeravaju uložiti sve napore da osiguraju da se umjesto skraćenica i nadimaka koristi puno ime Crkve.

“Gospod mi je stavio na um važnost otkrivenog imena Njegove Crkve, a to je Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana”, rekao je predsjednik Nelson u izjavi. “Imamo određeni posao da obavimo – da se uskladimo s Njegovom voljom. U proteklih nekoliko sedmica, mnoge crkvene vođe i poglavari crkvenih odjela poduzeli su potrebne korake u tom pogledu.”

Ažurirani stilski vodič poziva na izbjegavanje skraćenica kao što su "LDS" i nadimak "Mormon" kao alternative nazivu Crkve u frazama kao što su "Mormonska crkva", "LDS crkva" ili "Crkva svetih posljednjih dana" .

Najava i promjene vodstva pokrenule su mnoga pitanja o budućnosti istaknutih crkvenih organizacija kao što su Mormonski Tabernakulski hor, LDS Business College i Mormonski kanal. Nova promjena također odražava dramatičniju kulturnu i jezičku promjenu od bilo kojeg prethodnog pokušaja da se nadahnu članovi Crkve da izbjegavaju izraz "Mormon", koji je imao tešku reputaciju u povijesti Crkve.

Zanimljivo je napomenuti da je izjava dostupna putem jedne od službenih web stranica Crkve - mormonnewsroom.org ( Mormon News). Ova i druge stranice, uključujući i glavnu stranicu Crkve, lds.org, će dobiti ažurirana imena, što predstavlja izazovnu promjenu za Crkvu.

Monumentalna promjena

Detalji tek treba biti objavljeni, ali u saopštenju se navodi da će se u narednih nekoliko mjeseci crkvene web stranice i materijali mijenjati u skladu sa smjernicama predsjednika Nelsona.

Dugi niz godina izraz "Mormon" se koristi u službenim nazivima web stranica, medijskih kanala i međunarodnih brendova. Primjer je kampanja "Ja sam mormon", tokom koje su članovi Crkve bili ohrabreni da podijele svoje životne priče, koje završavaju sa "... i ja sam mormon".

Osim toga, izraz je dio svakodnevnog života članova Crkve.

Patrick Mason, predsjedavajući crkvenog istraživanja na Univerzitetu Claremont, kaže da u Crkvi dolaze velike promjene.

On napominje da su se članovi Crkve brzo prilagodili novom terminu "služba služenja" uvedenom u aprilu, ali kaže da bi napuštanje izraza "mormonski" zahtijevalo o više truda.

“Uvijek je postojala neka ambivalentnost u vezi sa terminom, a čini mi se da je problem u praktičnosti kako zaobići riječ Mormon. Ova riječ je stara preko dvije stotine godina. To je poznatije od termina koji Crkva preferira."

Prema Masonu, nova terminologija će se ukorijeniti među članovima Crkve, ali će naići na manji odjek izvan nje. Međutim, Mason navodi da će fokusiranje na pravi naziv za Crkvu odjeknuti širom svijeta.

istorija

Još od svoje obnove 1830. godine, Crkva je imala neugodan odnos s pojmom mormon. Crkvene vođe dugo su zamjerale antagonistima što Crkvu nazivaju "Mormonima", ali je u posljednjim decenijama taj nadimak postao tolerantniji.

Joseph Smith je dobio puno ime Crkve otkrivenjem 1838. Prije toga se zvala Crkva Isusa Krista, a zatim Crkva svetaca posljednjih dana.

U različitim vremenima u istoriji Crkve, vođe su pozivale na upotrebu punog, zvaničnog imena.

Godine 2001., starješina Dallin Oaks izjavio je da mu ne smeta što ga nazivaju mormonom, ali ne želi da se o njemu govori kao o pripadniku "Mormonske crkve". U isto vrijeme, Prvo predsjedništvo je izdalo službeni dekret kojim se članovi Crkve pozivaju da koriste službeno ime ili skraćenice koje uključuju ime Isusa Krista.

Godine 2011., starješina Boyd Packer je rekao: "Jedna je stvar da drugi ovu Crkvu zovu Mormonima, a nas mormonima, a sasvim druga da je mi tako zovemo."

Šest mjeseci kasnije, starješina Russell Ballard, koji danas služi kao predsjednik Zbora dvanaestorice, izjavio je da je titula "Mormon" prihvatljiva. Istovremeno je pozvao da se izbjegne izraz "Mormonska crkva".

“To je pod ovim imenom [(puni naziv Crkve, cca. prevodilac)] Gospod će nas pozvati u posljednji dan. To je ime koje će razlikovati Njegovu Crkvu od ostalih,” rekao je starješina Ballard.

On se ponovo osvrnuo na ovu temu 2014. godine, dodatno apelirajući na izbjegavanje izraza "LDS crkva".

Danas, s predsjednikom Nelsonom i predsjednikom Oaksom u Prvom predsjedništvu, i predsjednikom Ballardom kao poglavarom Dvanaestorice, ova tema je ponovo relevantna. Predsjednik Nelson je naglasio da će ovoga puta Crkva dati sve od sebe da odobri korištenje službenog imena.

Ažurirani vodič za stil

Web stranica Mormon News bilježi sljedeće točke:

• Kada se prvi put spominje Crkva, poželjno je koristiti njen puni naziv: Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana.
• Kada je potrebna skraćena referenca, preporučuju se izrazi "Crkva" ili "Crkva Isusa Krista". Termin "obnovljena crkva Isusa Krista" je također tačan i preporučljiv.
• Izraz "Mormonska crkva" se u medijima već dugo primjenjuje na Crkvu, ali to nije službeni naziv i Crkva ne preporučuje njegovu upotrebu. Stoga treba izbjegavati upotrebu skraćenice "LDS" i epiteta "Mormon" kao skraćenica za Crkvu. Izrazi "Mormonska crkva", "LDS crkva" i "Crkva svetaca posljednjih dana" su nepoželjni.
• Kada se govori o članovima Crkve, preferiraju se izrazi "članovi Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana" i "Sveci posljednjih dana". Molimo vas da ne koristite izraz "Mormoni".
• Riječ "Mormon" i njene izvedenice prikladne su u vlastitim imenima, kao što je "Mormonova knjiga", ili u istorijskim izrazima, kao što je "Mormonski put".
• Termin "mormonizam" je pogrešan naziv i ne bi se trebao koristiti. Kada se opisuje doktrina, kultura i način života Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana, treba dati prednost preciznom terminu „obnovljeno jevanđelje Isusa Krista“.
• Kada se govori o pojedincima i organizacijama koje prakticiraju pluralni brak, Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana treba identificirati kao nevezanu za grupe koje prakticiraju poligamne brakove.