Parametri sličnosti između svakodnevne i naučne psihologije. Naučna i svakodnevna psihologija

Opća psihologija.

Predavanje 1

Psihologija kao nauka.

Plan.

1. Uvod u psihologiju.

2. Naučna i svakodnevna psihologija.

3. Zadaci, metode i predmet psihologije.

4. Glavni pravci psihologije.

Uvod u psihologiju.

Psihologija proučava psihu, koja je najorganizovanija materija. Psihologija uključuje dvije polovine: objekt i subjekt znanja.

Psihologija je nauka koja proučava mentalnu aktivnost osobe, uticaj spoljašnjih faktora na nju i interakciju među pojedincima, na osnovu detaljne analize ponašanja. Psihologija također proučava efekte vanjskih faktora na ljudski mentalni sistem i odnos između događaja i emocionalne aktivnosti.

Psihologija je izrazita, kreativna ljudska nauka.

Faza I (prednaučna faza - VII-VI vek pne) - ovu fazu karakteriše proučavanje psihologije kao nauke o duši. Zasnovala se na brojnim legendama, mitovima, bajkama i početnim vjerovanjima u religiji, koja zasigurno povezuju dušu sa određenim živim bićima. U tom trenutku, prisustvo duše u svakom živom biću pomoglo je da se objasne sve neshvatljive pojave koje su se dešavale;

Faza II (naučni period - VII-VI vek pne) - ovu fazu karakteriše proučavanje psihologije kao nauke o svesti. Ova potreba se javlja razvojem prirodnih nauka. Budući da se ova faza razmatrala i proučavala na nivou filozofije, nazvana je - filozofski period . Svijest u ovoj fazi se zvala sposobnost osjećanja, razmišljanja i želje. Glavni metod proučavanja istorije razvoja psihologije bilo je posmatranje sebe i opis činjenica koje je osoba primila;

III stadijum (eksperimentalna faza - XX vek) - ovu fazu karakteriše proučavanje psihologije kao nauke o ponašanju. Glavni zadatak psihologije u ovoj fazi je formiranje eksperimenata i promatranje svega što se može direktno proučavati. To mogu biti postupci ili reakcije osobe, njeno ponašanje itd. Dakle, u ovoj fazi se istorija psihologije može smatrati formiranjem samostalne nauke, kao i formiranjem i razvojem eksperimentalne psihologije;

Faza IV - ova faza karakterizira formiranje psihologije kao nauke koja proučava objektivne zakone psihe, njihove manifestacije i mehanizme.

1874(9) Približna pojava psihologije kao nauke. Povijest psihologije kao eksperimentalne nauke počinje 1879. godine u prvoj eksperimentalnoj psihološkoj laboratoriji na svijetu koju je osnovao njemački psiholog Wilhelm Wundt u Lajpcigu. Ubrzo, 1885. godine, V. M. Bekhterev je organizovao sličnu laboratoriju u Rusiji. U Wundtovom laboratoriju proučavani su psihološki i fiziološki problemi vida, sluha, taktilnih senzacija, psihofizike boja, perifernog vida, kontrasta boja, optičkih iluzija, percepcije volumena, slika nakon efekta, osjećaja za vrijeme, percepcije različitih nijansi vremena. Posebna pažnja je dat eksperimentima koji imaju za cilj proučavanje vremena reakcije. Wundt je nastojao uvjeriti da se u reakciji na stimulans manifestiraju tri stupnja: percepcija, apercepcija, manifestacije volje. On je nastojao da uspostavi standardne vrijednosti vrijeme za ljudsku misao, analizirajući koliko je vremena potrebno za različite mentalne procese (znanje, diskriminacija, želja). Lajpciška laboratorija je sprovela istraživanje pažnje, trajanja i stabilnosti pažnje. U nastojanju da razvije svoju teoriju o trodimenzionalnosti osjećaja, Wundt je koristio i prilično konstruktivnu eksperimentalnu tehniku ​​- poređenje u paru: ispitanici su dobili zadatak da uporede podražaje u smislu osjećaja koje ti stimulansi izazivaju u njima. U odvojenim eksperimentima istraženo je kako su fizički pokazatelji (brzina pulsa, brzina disanja) povezani s odgovarajućim emocionalnim stanjima. Laboratorija je takođe testirala verbalne asocijacije tražeći od učesnika da odgovore jednom rečju na stimulativnu reč. Wundt je klasifikovao vrste veza (asocijacija) koje su uspostavljene u procesu proučavanja reakcija na podražaje.

Svakodnevna i naučna psihologija, glavne razlike.

1. Žitejska psihologija uključuje specifično znanje. Naučna psihologija teži generalizacijama, za šta se i koristi naučni koncepti. To vam omogućava da vidite opšte trendove u obrascima razvoja ličnosti, u njenim individualnim karakteristikama.

2. Svakodnevno znanje je intuitivno, naučno znanje je racionalno i sasvim svjesno. Osobine načina prenošenja znanja, sama mogućnost njihovog prenošenja.

4. Metode sticanja znanja. Život - posmatranje i razmišljanje. U naučnoj psihologiji, eksperiment se dodaje posmatranju i refleksiji.

5. Naučna psihologija ima obiman, raznolik, ponekad jedinstven materijal. Mogućnost korištenja ovog materijala u radu.

Svako od nas ima zalihu svjetovnog psihološkog znanja. Postoje čak i izvanredni svjetski psiholozi. To su, naravno, veliki pisci, kao i neki (mada ne svi) predstavnici profesija koje podrazumevaju stalnu komunikaciju sa ljudima: učitelji, lekari, sveštenstvo, itd. obicna osoba poseduje određena psihološka znanja. O tome se može suditi po tome što svaka osoba u određenoj mjeri može razumjeti drugu, utjecati na njegovo ponašanje, predvidjeti svoje postupke, uzeti u obzir svoje individualne karakteristike, pomozi mu.

Prvo: svjetovna psihološka znanja, specifična; karakterišu ih specifičnost, ograničeni zadaci, situacije i osobe na koje se odnose. Naučna psihologija teži generalizacijama. Da bi to učinila, ona koristi naučne koncepte. Razvoj pojmova je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Naučni koncepti odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i omjeri. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani, povezani u zakone. Naučna psihologija traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već i omogućavaju da se iza konglomerata pojedinosti sagledaju opće tendencije i obrasci razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike. Jedna karakteristika naučnog psihološkim konceptima: često se poklapaju sa svakodnevnim u svom vanjskom obliku, odnosno, jednostavno govoreći, izražavaju se istim riječima. Međutim, unutrašnji sadržaj, značenja ovih riječi, po pravilu su različita. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.

Druga razlika svjetovno psihološko znanje leži u činjenici da su intuitivni. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja. Nasuprot tome, naučno psihološko znanje je racionalno i potpuno svjesno. Uobičajeni način je iznošenje verbalno formuliranih hipoteza i testiranje posljedica koje logički proizlaze iz njih.

Treća razlika sastoji se u načinima prenošenja znanja pa čak iu samoj mogućnosti njegovog prenošenja. U oblasti svjetovne psihologije, ova mogućnost je vrlo ograničena. Ovo proizilazi direktno iz dvije prethodne karakteristike svjetovnog psihološkog iskustva – njegovog konkretnog i intuitivnog karaktera. Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Večiti problem"očevi i sinovi" leži upravo u tome što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Svakoj novoj generaciji, svakom mladi čovjek morate sami da se "nabijete" da biste stekli ovo iskustvo. Istovremeno, u nauci se znanje akumulira i prenosi sa visokom, da tako kažem, efikasnošću. Akumulacija i transfer naučnog znanja je moguć zahvaljujući činjenici da je to znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. Učvršćeni su naučna literatura a prenose se verbalnim sredstvima, odnosno govorom i jezikom.

Četvrta razlika sastoji se u metodama sticanja znanja iz oblasti svakodnevne i naučne psihologije. U svjetskoj psihologiji, prisiljeni smo da se ograničimo na zapažanja i razmišljanja. U naučnoj psihologiji ovim metodama se dodaje eksperiment. Suština eksperimentalne metode je da istraživač ne čeka stjecaj okolnosti, uslijed čega nastaje fenomen od interesa, već sam izaziva ovu pojavu, stvarajući odgovarajuće uvjete. Zatim namerno menja ove uslove kako bi otkrio obrasce kojima se ovaj fenomen povinuje. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju, psihologija se oblikovala kao samostalna nauka.

konačno, peta razlika Istovremeno, prednost naučne psihologije leži u činjenici da ona raspolaže ogromnim, raznovrsnim i ponekad jedinstvenim činjeničnim materijalom, nedostupnim u celini svakom nosiocu svakodnevne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i razumije, uključujući i posebne industrije. psihološka nauka, kao što su razvojna psihologija, obrazovna psihologija, pato- i neuropsihologija, radna i inženjerska psihologija, socijalna psihologija, zoopsihologija itd. U ovim oblastima se bave različitim fazama i nivoima mentalnog razvoja životinja i ljudi, sa defektima i bolestima psihe, sa neobičnim radnim uslovima - uslovima stresa, preopterećenosti informacijama ili, obrnuto, monotonije i gladi za informacijama itd. - psiholog ne samo da proširuje opseg svojih istraživačkih zadataka, već se susreće i sa novim neočekivanim pojavama. Uostalom, razmatranje rada bilo kojeg mehanizma u uvjetima razvoja, kvara ili funkcionalnog preopterećenja iz različitih uglova naglašava njegovu strukturu i organizaciju. (Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju.)

Psiha je posebno svojstvo visoko organizirane materije, koje subjektivno odražava objektivnu stvarnost neophodnu osobi (i životinjama) za orijentaciju i aktivnu interakciju s okruženje, a na nivou osobe neophodno je kontrolisati svoje ponašanje.

Slične informacije.

Svaka nauka ima za svoju osnovu neko svjetovno, empirijsko iskustvo ljudi. Na primjer, fizika se oslanja na Svakodnevni život znanja o kretanju i padu tijela, o trenju i energiji, o svjetlosti, zvuku, toplini i još mnogo toga. Matematika također polazi od ideja o brojevima, oblicima, kvantitativnim omjerima, koje se počinju formirati već u predškolskom uzrastu.

Ali drugačije je sa psihologijom. Svako od nas ima zalihu svjetovnog psihološkog znanja. Postoje čak i izvanredni svjetski psiholozi. To su, naravno, veliki pisci, kao i neki (mada ne svi) predstavnici profesija koje podrazumevaju stalnu komunikaciju sa ljudima: učitelji, lekari, sveštenici itd. Ali, ponavljam, prosečan čovek ima i određena psihološka znanja. O tome se može suditi po tome što svaka osoba može u određenoj mjeri razumjeti onog drugog, utjecati na njegovo ponašanje, predvidjeti njegove postupke, uzeti u obzir njegove individualne karakteristike, pomoći mu itd.

Razmislimo o pitanju: koja je razlika između svakodnevnog psihološkog znanja i naučnog znanja? Daću vam pet takvih razlika.
prvo: svjetovno psihološko znanje, konkretno; tempirani su na specifične situacije, specifične ljude, specifične zadatke. Kažu da su i konobari i taksisti dobri psiholozi.

Ali u kom smislu, za koje zadatke? Kao što znamo, često - prilično pragmatično. Takođe, dete rešava specifične pragmatične zadatke tako što se na jedan način ponaša sa svojom majkom, na drugi način sa ocem, a opet na potpuno drugačiji način sa bakom. U svakom slučaju, on tačno zna kako se ponašati da bi postigao željeni cilj. Ali teško da od njega možemo očekivati ​​isti uvid u odnosu na tuđe bake ili majke. Dakle, svakodnevna psihološka znanja karakteriše konkretnost, ograničenost zadataka, situacija i osoba na koje se odnose.

Naučna psihologija, kao i svaka nauka, teži generalizacijama. Da bi to učinila, ona koristi naučne koncepte. Razvoj pojmova je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Naučni pojmovi odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i korelacije. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani, povezani u zakone.

Na primjer, u fizici, zahvaljujući uvođenju pojma sile, I. Newton je uspio da, koristeći tri zakona mehanike, opiše hiljade različitih specifičnih slučajeva kretanja i mehaničke interakcije tijela. Ista stvar se dešava i u psihologiji. Osobu možete opisivati ​​jako dugo, navodeći u svakodnevnom smislu njene kvalitete, karakterne osobine, postupke, odnose s drugim ljudima.

Naučna psihologija, s druge strane, traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već i omogućavaju da se iza konglomerata pojedinosti sagledaju opće tendencije i obrasci razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike. Neophodno je napomenuti jednu osobinu naučnih psiholoških koncepata: oni se u svom vanjskom obliku često podudaraju sa svakodnevnim, odnosno, jednostavno govoreći, izraženi su istim riječima. Međutim, unutrašnji sadržaj, značenja ovih riječi, po pravilu su različita. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.

Jednom su srednjoškolci zamoljeni da pismeno odgovore na pitanje: šta je ličnost? Odgovori su bili veoma različiti, a jedan student je odgovorio: „To je ono što treba provjeriti u dokumentima“. Neću sada govoriti o tome kako je koncept "ličnosti" definisan u naučnoj psihologiji - jeste kompleksno pitanje, a time ćemo se posebno pozabaviti kasnije, na jednom od posljednjih predavanja. Reći ću samo da se ova definicija veoma razlikuje od one koju je predložio pomenuti školarac.

Druga razlika svjetovno psihološko znanje leži u činjenici da su intuitivni. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja. Ovo se posebno odnosi na djecu. Već sam spomenuo njihovu dobru psihološku intuiciju. I kako se to postiže? Kroz svakodnevna, pa čak i satna ispitivanja kojima podvrgavaju odrasle, a kojih oni nisu uvijek svjesni. I u toku ovih testova djeca otkrivaju ko se može "uvrnuti konopcima", a ko ne.

Često ih pronalaze edukatori i treneri efikasne načine obrazovanje, obuka, obuka, ići istim putem: eksperimentisanje i budno uočavanje najmanjeg pozitivni rezultati, odnosno, u određenom smislu, "pipajući". Često se obraćaju psiholozima sa zahtjevom da im objasne psihološko značenje tehnika koje su pronašli.
Nasuprot tome, naučno psihološko znanje je racionalno i potpuno svjesno. Uobičajeni način je iznošenje verbalno formuliranih hipoteza i testiranje posljedica koje logički proizlaze iz njih.

Treća razlika sastoji se u načinima prenošenja znanja pa čak iu samoj mogućnosti njegovog prenošenja. U oblasti praktične psihologije, ova mogućnost je veoma ograničena. Ovo proizilazi direktno iz dvije prethodne karakteristike svjetovnog psihološkog iskustva – njegovog konkretnog i intuitivnog karaktera.

Duboki psiholog F. M. Dostojevski izrazio je svoju intuiciju u delima koja je napisao, mi smo ih sva pročitali - da li smo posle toga postali podjednako pronicljivi psiholozi?
Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Vječiti problem "očeva i sinova" je upravo to što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Svaka nova generacija, svaka mlada osoba mora da "nabije svoje kvrge" da bi stekla ovo iskustvo.

Istovremeno, u nauci se znanje akumulira i prenosi sa visokom, da tako kažem, efikasnošću. Neko je davno uporedio predstavnike nauke sa pigmejima koji stoje na ramenima divova - izuzetnih naučnika prošlosti. Možda su mnogo manji, ali vide dalje od divova, jer stoje na njihovim ramenima. Akumulacija i transfer naučnog znanja je moguć zahvaljujući činjenici da je to znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. Oni su zabilježeni u naučnoj literaturi i prenošeni verbalnim sredstvima, odnosno govorom i jezikom, što smo, zapravo, danas počeli činiti.

Četvorostruka razlika sastoji se u metodama sticanja znanja iz oblasti svakodnevne i naučne psihologije. U svjetskoj psihologiji, prisiljeni smo da se ograničimo na zapažanja i razmišljanja. U naučnoj psihologiji ovim metodama se dodaje eksperiment. Suština eksperimentalne metode je da istraživač ne čeka stjecaj okolnosti, uslijed čega nastaje fenomen od interesa, već sam izaziva ovu pojavu, stvarajući odgovarajuće uvjete.

Zatim namerno menja ove uslove kako bi otkrio obrasce kojima se ovaj fenomen povinuje. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju (otkriće prve eksperimentalne laboratorije krajem prošlog stoljeća), psihologija se, kao što sam već rekao, oblikovala kao samostalna nauka.

konačno, peto odlikovanje, a istovremeno, prednost naučne psihologije leži u činjenici da ona raspolaže obimnom, raznolikom i ponekad jedinstvenom činjeničnom građom, u potpunosti nedostupnom bilo kom nosiocu svakodnevne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i razumije, uključujući i posebne grane psihološke nauke, kao što su razvojna psihologija, obrazovna psihologija, pato- i neuropsihologija, psihologija rada i inženjerstva, socijalna psihologija, zoopsihologija itd.

U ovim oblastima, baveći se različitim fazama i nivoima mentalnog razvoja životinja i ljudi, defektima i bolestima psihe, neuobičajenim uslovima rada – uslovima stresa, preopterećenosti informacijama ili, obrnuto, monotonijom i informacijskom gladi, itd. psiholog ne samo da proširuje opseg svojih istraživačkih zadataka, već se susreće i sa novim neočekivanim pojavama. Uostalom, razmatranje rada bilo kojeg mehanizma u uvjetima razvoja, kvara ili funkcionalnog preopterećenja iz različitih uglova naglašava njegovu strukturu i organizaciju.

Dat ću vam kratak primjer. Naravno, znate da u Zagorsku imamo poseban internat za gluho-slijepo-nijemu djecu. To su djeca koja nemaju sluha, vida, vida i naravno, u početku nemaju govor. Glavni "kanal" preko kojeg mogu doći u kontakt vanjski svijet, je dodir.

I kroz ovaj izuzetno uski kanal, u uslovima specijalnog obrazovanja, počinju da uče o svetu, ljudima i sebi! Ovaj proces, posebno na početku, teče veoma sporo, odvija se u vremenu i u mnogim detaljima se može sagledati kao kroz „vremensko sočivo” (izraz kojim su opisali ovu pojavu poznati sovjetski naučnici A.I.Meshcheryakov i E.V.Ilyenkov) .

Očigledno, u slučaju razvoja normalnog zdravog djeteta, mnogo toga prolazi prebrzo, spontano i neprimjetno. Dakle, pomoć djeci u uvjetima okrutnog eksperimenta koji im je priroda postavila, pomoć koju organiziraju psiholozi zajedno sa nastavnicima-defektolozima, istovremeno se pretvara u najvažnije sredstvo razumijevanja općih psiholoških obrazaca – razvoja percepcije, mišljenja, ličnosti.

Dakle, sumirajući, možemo reći da je razvoj posebnih grana psihologije Metoda (metoda s velikim slovom) opće psihologije. Naravno, svjetskoj psihologiji nedostaje takav metod.

Sada kada smo se uvjerili u niz prednosti naučne psihologije u odnosu na svakodnevnu psihologiju, umesno je postaviti pitanje: kakav stav bi naučni psiholozi trebali zauzeti u odnosu na nosioce svakodnevne psihologije? Pretpostavimo da ste završili fakultet, postali školovani psiholozi. Zamislite sebe u ovom stanju. Sada zamislite pored sebe nekog mudraca, koji ne mora nužno da živi danas, nekog starogrčkog filozofa, na primjer.

Ovaj mudrac je nosilac vjekovnih razmišljanja ljudi o sudbini čovječanstva, o prirodi čovjeka, njegovim problemima, njegovoj sreći. Vi ste nosilac naučno iskustvo, kvalitativno drugačiji, kao što smo upravo vidjeli. Dakle, koji stav treba da zauzmete u odnosu na znanje i iskustvo mudraca? Ovo pitanje nije prazno, prije ili kasnije će se neminovno pojaviti pred svakim od vas: kako bi ove dvije vrste iskustva trebale biti povezane u vašoj glavi, u vašoj duši, u vašoj aktivnosti?

Želio bih da vas upozorim na jednu pogrešnu poziciju koju, međutim, često zauzimaju psiholozi sa velikim naučnim iskustvom. „Problemi ljudski život- kažu - ne, ne bavim se njima. Ja sam naučni psiholog. Razumijem neurone, reflekse, mentalne procese, a ne "muke kreativnosti".

Da li ova pozicija ima neku osnovu? Sada već možemo odgovoriti na ovo pitanje: da, jeste. Ovi određeni razlozi sastoje se u činjenici da je pomenuti naučni psiholog bio primoran u procesu svog obrazovanja da napravi korak u svet apstraktnog. opšti koncepti, bio je primoran da zajedno sa naučnom psihologijom, slikovito rečeno, rastjera život in vitro * da "rastrgne" duhovni život "na komade".

Ali ove neophodne radnje ostavile su previše utisak na njega. Zaboravio je u koju svrhu su preduzeti ovi neophodni koraci, koji je put predviđen dalje. Zaboravio je ili se nije potrudio da shvati da su veliki naučnici – njegovi prethodnici uveli nove koncepte i teorije, ističući bitne aspekte stvarnog života, sugerišući da se onda vrati njegovoj analizi novim sredstvima.

Istorija nauke, uključujući psihologiju, poznaje mnogo primera kako je naučnik video veliko i vitalno u malom i apstraktnom. Kada je I. V. Pavlov prvi put registrovao uslovno refleksno odvajanje pljuvačke kod psa, izjavio je da ćemo kroz te kapi na kraju prodrijeti u muke ljudske svijesti. Izvanredni sovjetski psiholog L. S. Vigotski vidio je u "radoznalim" radnjama kao što je vezivanje čvora kao uspomenu kao način da osoba ovlada svojim ponašanjem.

O tome kako vidjeti odraz u malim činjenicama opšti principi a kako preći sa opštih principa na probleme iz stvarnog života, nećete nigde pročitati. Ove sposobnosti možete razviti upijajući najbolje primjere sadržane u naučnoj literaturi. Samo stalna pažnja na takve prelaze, stalna vježba u njima, može vam dati osjećaj "pulsa života" u naučnim studijama. Pa, za ovo je, naravno, apsolutno neophodno imati svjetovno psihološko znanje, možda opširnije i dublje.

Poštovanje i pažnja prema svjetovnom iskustvu, njegovo znanje će vas upozoriti na još jednu opasnost. Činjenica je da je, kao što znate, u nauci nemoguće odgovoriti na jedno pitanje bez deset novih. Ali nova pitanja su drugačija: "loša" i tačna. I to nisu samo riječi. U nauci su postojale i postoje, naravno, čitave oblasti koje su zastale. Međutim, prije nego što su konačno prestali postojati, neko vrijeme su radili u praznom hodu, odgovarajući na "loša" pitanja koja su dovela do desetina drugih loših pitanja.

Razvoj nauke podsjeća na kretanje kroz složeni lavirint sa mnogo prolaza u slijepoj ulici. Da biste izabrali pravi put, morate imati, kako se često kaže, dobru intuiciju, a ona nastaje samo u bliskom kontaktu sa životom. Na kraju krajeva, moja ideja je jednostavna: naučni psiholog mora biti u isto vrijeme i dobar svjetski psiholog. U suprotnom, ne samo da će biti od male koristi za nauku, već se neće naći u svojoj profesiji, jednostavno govoreći, biće nesretan. Hteo bih da te spasem ove sudbine.

Jedan profesor je rekao da će, ako njegovi studenti savladaju jednu ili dvije glavne ideje tokom cijelog kursa, smatrati da je svoj zadatak završen. Moja želja je manje skromna: volio bih da jednu ideju naučite već na ovom predavanju. Ova misao je sljedeća: odnos između naučne i svjetovne psihologije sličan je odnosu između Antaeusa i Zemlje; prvi, dodirujući drugi, crpi svoju snagu iz njega.

Dakle, naučna psihologija se, prvo, zasniva na svakodnevnom psihološkom iskustvu; drugo, izvlači svoje zadatke iz njega; konačno, treće, u posljednjoj fazi se provjerava.

odlomci iz knjige Gippenreiter Yu.B. "Uvod u opštu psihologiju"

Herbert Spencer

Svakodnevna psihologija je psihologija u kojoj svaka osoba može biti psiholog. Uostalom, to je skup vjerovanja, pogleda, izreka, običaja, poslovica, aforizama i drugih sličnih saznanja o životu i ljudima kojih se drži najveći dio stanovništva. Svi mi znamo nešto o životu i o ljudima, o njihovom ponašanju i obrascima tog ponašanja, zahvaljujući svom ličnom iskustvu i iskustvu ljudi koje dobro poznajemo. Ovo znanje je vrijedno na svoj način, ali nije primjenjivo na sve situacije. Na kraju krajeva, u većini slučajeva su zasnovani na spontanim zapažanjima i intuitivne su prirode. Dakle, ono što je prirodno u jednoj situaciji potpuno je neprimjenjivo u drugoj. Drugim riječima, svjetovno znanje je uvijek konkretno. Ali unatoč tome, oni su vrlo korisni za svakoga od nas pojedinačno i za društvo u cjelini, jer je svakodnevna psihologija uvijek praktična, jer nam u vrlo jednostavnom i razumljivom obliku prenosi iskustvo mnogih generacija. Pa, hajde da zajedno vidimo šta nas svakodnevna psihologija može zanimati.

Prije svega, želio bih vam reći, dragi čitatelji, da svakodnevna psihologija nije tako jednostavna kao što se čini, i ponekad morate razmišljati o znanju koje ona nosi u sebi i koje dijeli sa nama, ni manje ni više nego naučna. znanja, kako bi stekli naklonost od njih. Isto narodne poslovice a izreke treba tumačiti, ne možete ih koristiti u svim životnim situacijama manje-više odgovarajućim za njih kako biste djelovali kompetentno i efikasno. Naučna saznanja takođe nisu univerzalna, iako je nauka sklona generalizaciji, pa ih je potrebno pažljivo, promišljeno, postepeno primjenjivati ​​u životu. Čak je i svakodnevno iskustvo još više vrlo situaciono, čak i kada je u pitanju vaše lično iskustvo, koje se mnogo puta ponavljalo. Stoga, ako ste, na primjer, mnogo puta vidjeli kako su ljudi na dobro koje su učinili zlom, ne morate odmah prilagođavati ova zapažanja poznatim izrekama i na kraju se odlučiti za dobra djela i reakcije drugih ljudi na njih. U suprotnom nećete moći donijeti ispravnu odluku u situaciji kada je pored vas osoba koja može adekvatno cijeniti vašu dobrotu i dati vam mnogo zauzvrat. Ali upravo ti ljudi čine naš život srećnim, njih želimo da vidimo pored sebe. A takvih je primjera mnogo. Dakle, one uobičajene istine na kojima se temelji svjetovna psihologija nisu uvijek istinite. Zapamtite ovo.

Primjer svakodnevne psihologije su intuitivno izvučeni zaključci, zahvaljujući zapažanjima, razmišljanjima i sopstveno iskustvo. Istovremeno, sasvim je očito da naša zapažanja i iskustvo pokrivaju samo mali dio čak i našeg sopstveni život da ne spominjem život uopšte. Drugim riječima, mi vidimo svijet kroz mali prozor i na osnovu onoga što vidimo donosimo iste ograničene zaključke kao i naš pregled. A naše misli se zasnivaju na onome što vidimo i znamo. A ako nismo toliko toga vidjeli i nemamo opsežno i potpuno znanje o bilo čemu, o istom životu i ljudima, na primjer, onda je prirodno da naši zaključci na osnovu naših razmišljanja neće biti potpuno potpuni i tačni. U isto vrijeme, oni čine osnovu svakodnevne psihologije ako se poklapaju s istim nepotpunim i nedovoljno točnim zaključcima drugih ljudi. Na svoj način one su istinite, ali ograničene u smislu njihove primjene. Iskustvo svake osobe je svakako vrijedno na svoj način, iako je na osnovu njega teško donositi generalne zaključke o određenim situacijama, pojavama i događajima. A pošto se mnoge situacije u životu ponavljaju, projektil je također vrlo rijedak, ali pada u jedan lijevak, onda je imati u glavi iskustvo drugih ljudi, ma koliko ograničeno bilo, vrlo korisno. Pogotovo ako je riječ o takvom iskustvu koje potvrđuju generacije. Vjerovatnoća da će savjet zasnovan na ovom iskustvu biti tačan je prilično velika. Dakle, svakodnevna psihologija je bez ikakve sumnje vrlo praktična, jer je određena događajima i uslovima u kojima se rodila ova ili ona „mudrost“, koju je društvo potom usvojilo kao svjetovno znanje. Samo morate mudro koristiti takva znanja - ona nisu uputstva za izvršenje - ona su osnova za razmišljanje.

Ja lično veoma poštujem svjetovnu psihologiju, jer smatram da koliko god svakodnevno znanje bilo specifično, ono se može generalizovati, moguće je od tog znanja stvoriti određeni sistem koji ima svoje obrasce dokazane praksom. Strogo govoreći, naučna psihologija se u velikoj mjeri oslanja na svakodnevno psihološko iskustvo, kao na iskustvo koje se formiralo tokom mnogih generacija ljudi. Ovo je, znate, prilično solidno iskustvo. Stoga se svakodnevno znanje može urediti na način da se pretvori u naučno znanje, odnosno u generalizovanije, tačnije, provjerljivo i praktičnije znanje. U svakodnevnoj psihologiji mnoga znanja, iako istinita, i na mnogo načina korisna, ali, nažalost, nisu baš dobro uređena. Nisu dovoljno fleksibilni i nedovoljno kompletni da bi se mogli koristiti u rješavanju složenih životnih situacija. Neka od ovih znanja nisu provjerena praksom, eksperimentima i zasnivaju se na vjerovanju ljudi u istinitost ovog znanja. Osim toga, neka svjetovna znanja su izjave koje pokrivaju prilično veliko područje ​ljudskog života, ali u isto vrijeme nemaju amandmane na razne karakteristike konkretnu osobu i životnu situaciju u kojoj su te izjave istinite. Pa, vjerovatno ste primijetili da su, recimo, iste poslovice, izreke i razne vrste narodnih predviđanja često u suprotnosti jedna s drugom. Da li ste se ikada zapitali zašto je to tako? Poenta nije u tome da su neke poslovice tačne, a druge pogrešne, da su neke poslovice istinite, a druge nisu, da se neka predviđanja ostvaruju, a druga ne. Poenta je u situacionoj prirodi svjetovne psihologije. Svaka konkretna situacija sa svim svojim karakteristikama ogleda se u jednoj poslovici i izreci. Svaki specifični obrazac se odražava u jednom predviđanju. Stoga je svjetovno znanje ispravno pod određenim okolnostima, ali ne uvijek. Život je previše složen i ljudi su dovoljno složeni da bi mogli predstaviti sva saznanja o njima i njihovom ponašanju u nekoliko strogih i neprikosnovenih zakona o životu. Čak i naučna psihologija, kao i svaka nauka, iako teži generalizacijama, ipak se mora priznati da nije u stanju objasniti sve životne situacije bez izuzetka uz pomoć zakona i zakonitosti zajedničkih za sve takve situacije. Stoga, u svakom slučaju, analiza ove ili one situacije zahtijeva duboko promišljanje o njoj, za njeno potpuno razumijevanje, bez obzira na to kojim se saznanjima rukovodili u njenoj analizi, naučnim ili svakodnevnim, ili oboje. Kada bi se sve situacije u životu mogle kontrolisati uz pomoć nekoliko algoritama, kada ne bi bilo neizvjesnosti i novina u životu, onda bi se cijeli naš život mogao izračunati pomoću matematičkih formula i ljudi bi sigurno bili povjereni kompjuterima.

U međuvremenu, velika prednost svjetovne psihologije je u tome što je ona uvijek praktična, jer je direktno povezana sa događajima i uslovima u kojima je nastala. U njemu nema složenih teorija, postoje samo primjeri iz života koje ljudi primjećuju i fiksiraju u vlastitoj i javnoj svijesti uz pomoć poslovica, izreka, znakova, običaja, obreda i slično. Iz ovoga proizilazi da od svake osobe možete nešto naučiti, jer svako od nas ima dragocjeno iskustvo koje druge ljude može spasiti od mnogih nepotrebnih grešaka. Nesreća ljudi je što ne uspijevaju uvijek efikasno prenijeti svoje znanje i iskustvo na druge ljude, a posebno na naredne generacije. A drugi ljudi nisu uvek spremni da prihvate ovo znanje i čak ne pokazuju uvek interesovanje za njega. Općenito, vrlo nerado učimo jedni od drugih, radije podučavamo i podučavamo druge ljude umjesto da učimo od njih. Zapravo, naša lenjost, ponos, nepažnja, nemarnost koče naš razvoj. Svakodnevna psihologija svakome od nas daje mnogo, kao i naučna psihologija, ali ne žele svi raditi s tim znanjem i primjenjivati ​​ih u životu. Zamislite samo kakve bismo uspjehe postigli u životu, kako pojedinačno, tako i kolektivno, kada bismo svojevoljno učili na greškama jedni drugih. To bi bio samo veliki napredak u evoluciji - to bi bila revolucija u ljudskom razvoju. Jer danas, više nego ikada, svako to može. Svi mi možemo stalno učiti nove stvari, možemo učiti jedni od drugih bez napuštanja kuće, zahvaljujući modernom informacione tehnologije. Ali, nažalost, realnost je takva da većina ljudi, čak i iz vlastitih grešaka, ne uči uvijek, lišavajući se na taj način mogućnosti da postignu impresivan uspjeh u životu. I mnogi od nas prave iste greške iznova i iznova. I ti i ja znamo da se istorija često ponavlja, a ovo ponavljanje ima svoju svrhu. Život će naučiti ljude istu lekciju dok je ne nauče. Više puta prolazimo kroz mnoge lekcije, jer ih ne učimo ni iz prvog, ni iz drugog, a ponekad ni iz desetog puta. I to uprkos svom obilju znanja koje imamo zahvaljujući, između ostalog, našim precima, koji su gomilali i prenosili vrijedna svjetovna znanja s generacije na generaciju. Eto ko smo mi, ljudi. Možda ovo ima svoje značenje - sve ima svoje vrijeme.

Svi mi doprinosimo životnoj psihologiji kada aktivno dijelimo svoja iskustva s drugima. Svi imamo prošlost koja nas je nečemu naučila, postoji znanje o životu, koje, naravno, nije potpuno, ali vrlo praktično. Sve ovo možemo podijeliti jedni s drugima kako bismo jedni druge prosvijetlili na raznim poljima. Mnoga svjetovna znanja su vrijedna koliko i naučna, jer ukazuju na takve istine koje se nisu mijenjale kroz našu historiju. Poznavajući ove istine, čovjek može mnogo dalje napredovati u svom životu od svojih prethodnika, jer će već znati šta ga čeka iza jednog ili drugog ugla. Nisu sve ove istine zapisane u udžbenicima, mnoge od njih se prenose od usta do usta i stalno nam padaju na uši, ali ih nismo uvijek potpuno svjesni. Činjenica je da ako je osoba više puta u životu čula za nešto, onda ima lažnu ideju da razumije o čemu se radi. Ali u stvarnosti nema svijesti o onome što je čuo, vidio, pročitao, već čovjek vjeruje da je upravo savladao ovu uobičajenu istinu, pa ona za njega ne nosi ništa novo i ne treba na nju obraćati pažnju. Istovremeno, osoba može djelovati suprotno ovoj istini, ali je ne primijetiti. Siguran sam da ste ovo iskusili mnogo puta u životu. I primijetili su, ako ne za sebe, onda za druge ljude sigurno, da mogu jedno reći, govoriti ispravno, mudro i djelovati suprotno onome što je rečeno, a da ne priznaju zabludu svojih postupaka. To znači da možemo znati mnogo od onoga o čemu nam svakodnevna psihologija govori od djetinjstva, ali u isto vrijeme, to saznanje, te zajedničke istine nam ne idu u prilog, jer ih ne slijedimo, niti ih slijedimo zbog razlog što ih ne razumemo. Pazi na sebe, odjednom živiš baš tako, kada ti se čini da imaš korisna znanja, a pritom se njima ne rukovodiš u svom životu. Tada ćete, možda, imati razloga da razmislite o onome što znate kako biste to shvatili.

Također treba reći da svjetovna psihologija ima mnogo zajedničkog sa praktičnom psihologijom. Svakodnevna psihologija je uvijek povezana s praktičnom psihologijom, ali se praktična psihologija ne sastoji u potpunosti od svjetovne psihologije. Radi se o konkretnosti svakodnevne psihologije, zbog koje nije primjenjiva na sve situacije. A praktična psihologija se u velikoj mjeri oslanja na naučne eksperimente koji su što je moguće univerzalniji.

Uvijek možemo provjeriti naše svjetovno znanje lično iskustvo a ovo iskustvo je zaista neprocjenjivo. Davno sam primetio, čak i nakon što sam studirao psihologiju, da se mnogo toga u životu može razumeti samo kroz sopstveno iskustvo, da mnogo toga što nas uče nema potpunu sličnost sa pravi zivot. U ovom trenutku, svakodnevna i naučna i praktična psihologija, pa i svaka nauka, testira se životom. Naravno, možemo organizirati eksperimente, možemo vršiti profesionalna zapažanja koja će nam dati mnogo toga korisne informacije objašnjavajući određene zakonitosti ovog svijeta. I dalje, u procesu života, stalno ćemo se čuditi novim kombinacijama određenih obrazaca koji naš život čine nepredvidivim. Stoga smatram da svako od nas treba da cijeni i uvećava svoje iskustvo, koje je u suštini životno provjereno znanje.

Od svakodnevne psihologije ne treba očekivati ​​stopostotnu tačnost, jer koliko god mudrosti u sebi nosi, ona nije primjenjiva na sve životne situacije. Općenito, naučna psihologija nije toliko tačna i univerzalna koliko bismo željeli. Stoga se u svakoj nauci mora osloniti ne samo na tuđa znanja, pa čak i ne uvijek na svoje znanje, već i na intuiciju, kao što to čine pravi naučnici. A u životu svi često moramo biti mali naučnici, jer nam život ponekad postavlja takve zadatke da nam nikakva znanja iz udžbenika i iskustvo naših predaka neće pomoći da ih riješimo. To je ljepota života – tajanstvena je i nepredvidiva, koja, iako nas pomalo plaši, čini naš život prokleto zanimljivim.

U srcu svake nauke je neko svakodnevno, empirijsko iskustvo ljudi, jer svaka osoba ima svoju zalihu vitalnog psihološkog znanja. Tu su i izvanredni svjetski psiholozi - veliki pisci, sveštenici, ljekari, učitelji, tj. predstavnici onih profesija koje stalno komuniciraju sa ljudima. I obični ljudi imaju određena psihološka znanja, sudeći po tome da je svaka osoba u određenoj mjeri u stanju razumjeti drugu osobu, utjecati na njegovo ponašanje, uzeti u obzir individualne karakteristike i pružiti pomoć.

Svakodnevna ili prednaučna psihologija

Ako govorimo o psihologiji kao obliku svakodnevnog znanja, onda se ona pojavila zajedno sa ljudskim društvom. Pogled na svijet u svakodnevnoj ili prednaučnoj psihologiji izrastao je iz svakodnevne prakse i životnog iskustva primitivnog čovjeka. U interakciji jedni s drugima, ljudi su naučili razlikovati mentalne kvalitete skrivene u ponašanju. Iza izvedenih radnji nagađali su se motivi i karakteri ljudi.

Psihološka znanja su nastala u procesu razumijevanja konkretnih situacija. Sadržaj ovog znanja bio je ograničen na zaključke koji su se mogli izvući analizom jednostavnih događaja, a razlozi koji su bili u njihovoj osnovi lako su se pratili. Ljudi su bilježili sve zaključke izrečene u poslovicama i izrekama, na primjer, "ponavljanje je majka učenja", "sedam puta mjeri - jednom seci", "ne znajući brod - ne idi u vodu" itd.

Nema sumnje da se prednaučna psihologija nije mogla uzdići do holističke procjene bića i ograničila se samo na simboličko objašnjenje njegovih pojedinačnih fragmenata. Psihološko znanje primitivnih ljudi odgovaralo je nesistemskom, fragmentiranom svjetonazoru koji je nastao i postojao u uvjetima nerazvijenosti racionalnih načina ovladavanja stvarnošću. Naziva se tocentričnim, jer sadržaj je bio ograničen samo na znanje o mjestu gdje je klan ili pleme živjelo. Ipak, pokrivajući sve sfere života primitivnog čovjeka, ovo znanje moglo bi biti prilično opsežno.

Moderni psiholozi vjeruju da je porijeklo ovog znanja uzrokovano takvim očiglednim manifestacijama ljudske psihe kao što su:

• Dreams;
• Takve mentalna stanja poput radosti, straha, tuge, itd.;
• Mentalne osobine - dobronamjernost, neprijateljstvo, lukavstvo, sve se manifestiraju u komunikaciji ljudi.

Fenomeni koje su drevni ljudi posmatrali i pokušavajući da ih objasne doveli su do zaključka da duša može napustiti ljudsko tijelo. U trenutku smrti, ona zauvijek napušta tijelo. Tako se u Indiji pojavilo najstarije i najraširenije učenje o preseljenju duše iz jednog tijela u drugo.

To uopće ne znači da su se obični oblici psihološkog znanja, uprkos svojoj jednostavnosti, pokazali lažnima. Neke od ovih ideja zadržale su svoj značaj do danas i ušle su u riznicu moderne psihološke nauke:

• Sve psihološko postoji u čoveku;
• Duša ostaje da živi zauvek i ne umire sa osobom.

Besmrtnost duše danas je predstavljena drugačije u odnosu na drevne Egipćane, koji su vjerovali da se duša umrle osobe pretvara u pticu i živi na njegovom grobu.

Vječnost, besmrtnost duše, prema idejama modernog čovjeka, povezana je sa dobra djela koju je izvodio tokom svog života. Čak je i Serafim Sarovski (1754-1833) tvrdio da ako se spasite, hiljade oko vas mogu biti spašene.

Ideja koja je nastala od primitivnog čovjeka o vječnosti duše, tako i danas živi u svijesti javnosti, iako u malo drugačijem obliku.

Psihologija je morala početi sa idejom duše, smatra domaći psiholog L.S. Vygotsky. Ova ideja je postala prva naučna hipoteza drevnog čoveka i ogromno osvajanje misli.

Razlike između svakodnevne i naučne psihologije

Prisustvo svakodnevne psihologije postavlja pitanje njenog odnosa sa naučnom psihologijom. Osim akademskog interesa, ovo pitanje ima i praktično značenje. Ljudski život je prožet psihološkim vezama i odnosima, pa ako postoji svakodnevna psihologija u nekim specifičnim oblicima, onda su ljudi njeni nosioci. A ako je to tako, onda je sasvim moguće pretpostaviti da, asimilirajući psihološke lekcije svakodnevnog života, ljudi postaju ili ne postaju psiholozi.

Postoji niz razlika između svakodnevnog psihološkog znanja i naučne psihologije:

• Poznavanje svakodnevne psihologije je specifično, tempirano na određenu situaciju, konkretne ljude. Na primjer, dijete u porodici, rješavajući konkretne pragmatične zadatke, zna tačno kako se ponašati sa jednim ili drugim roditeljem da bi ostvarilo željeni cilj.
• Naučna psihologija teži generalizacijama, kao i svaka nauka. Za postizanje rezultata koriste se naučni koncepti, a njihov razvoj kao najvažnija funkcija nauke. Naučni psihološki koncepti imaju jednu osobinu, a to je njihova česta podudarnost sa svjetovnim pojmovima, tj. izraženo istim rečima, ali je unutrašnji sadržaj ipak drugačiji;
• Svakodnevno psihološko znanje je intuitivne prirode, što zavisi od načina na koji se stiče. Rezultat se postiže uglavnom kroz praktična ispitivanja. Djeca imaju dobro razvijenu psihološku intuiciju, stečenu testovima kojima odrasli podvrgavaju svakodnevno i svaki sat. Kao rezultat toga, ispostavilo se da djeca jako dobro znaju od koga mogu "uvijati konopce". Nastavnici i treneri mogu ići na sličan način, pronalazeći efikasne načine obrazovanja i obuke;
• Naučno psihološko znanje odlikuje se svojom racionalnošću i svesnošću. Naučni put se sastoji u postavljanju verbalno formulisanih hipoteza i verifikaciji posledica koje iz njih proizilaze;
• Načini i mogućnosti prenošenja znanja. Takva mogućnost je ograničena u području praktične psihologije, što proizlazi iz njihove konkretne i intuitivne prirode svakodnevnog psihološkog iskustva. Životno iskustvo starije generacije se u maloj mjeri i teškom mukom prenosi na mlađe, pa će problem "očeva i sinova" biti vječan. Svaka nova generacija, da bi stekla ovo iskustvo, prinuđena je da sama "nabija svoje kvrge";
• Naučno-psihološko znanje se akumulira i prenosi sa velikom efikasnošću, jer se kristalizuje u pojmovima i zakonima i fiksira u naučnoj literaturi. Njihovo prenošenje se odvija uz pomoć verbalnih sredstava – govora i jezika;
• Metoda sticanja znanja u svjetskoj psihologiji zasniva se na posmatranju i refleksiji;
• Naučnim metodama u psihologiji dodaje se eksperiment i istraživač više ne čeka na splet okolnosti, već sam izaziva ovu pojavu, stvarajući za to odgovarajuće uslove. Uvođenje eksperimentalne metode omogućilo je psihologiji da se oblikuje kao samostalna nauka;
• Prednost naučne psihologije je u tome što ima raznolik, obiman, a ponekad i jedinstven činjenični materijal, što se ne može reći za nosioca svakodnevne psihologije.

Zaključak

Dakle, razvoj posebnih grana psihologije je metod opšte psihologije, svakodnevna psihologija nema takvu metodu, ali ipak naučna i svakodnevna psihologija nisu antagonisti, sarađujući, one se dopunjuju.

Komparativna analiza svakodnevne i naučne psihologije u sažetoj verziji prikazana je u tabeli ispod.

Pojava psihološke nauke može se podijeliti na faze:

Psihologija je polipredmetna nauka, u različitim fazama svog razvoja predmet se shvatao na različite načine, što je svakako uticalo na sadašnje stanje nauke.

Prednaučna/filozofska psihologija: Soul.

Deskriptivna psihologija: Duhovna aktivnost osobe.

Introspektivna psihologija: svijest.

Biheviorizam: ponašanje.

Gestteltpsychology: Holističke strukture svijesti i psihe.

Psihoanaliza: nesvesno.

Humanistička psihologija: Ličnost.

Kognitivna psihologija: Kognitivne strukture i procesi.

9 Domaća psihologija: Psiha.

Psihologija kao nauka o duši. Prve ideje o psihi bile su animističke prirode, obdarujući svaki predmet dušom. U animaciji su vidjeli uzrok razvoja pojava i pokreta. Aristotel je proširio koncept mentalnog na sve organske procese, praveći razliku između biljnih, životinjskih i razumnih duša. Kasnije su se razvila dva suprotna gledišta o psihi - materijalističko (Demokrit) i idealističko (Platon). Demokrit je vjerovao da je psiha, kao i sva priroda, materijalna. Duša je sastavljena od atoma, samo finijih od atoma koji čine fizička tijela. Spoznaja svijeta se javlja putem čula. Prema Platonu, duša nema nikakve veze s materijom i, za razliku od ove druge, idealna je. Spoznaja svijeta nije interakcija psihe sa vanjskim svijetom, već sjećanje duše na ono što je vidjela u idealnom svijetu prije nego što je ušla u ljudsko tijelo.

Psihologija kao nauka o svesti. U 17. veku postavljeni su metodološki preduslovi za naučno razumevanje psihe i svesti. R. Descartes je vjerovao da životinje nemaju dušu i da je njihovo ponašanje refleks na vanjske utjecaje. Po njegovom mišljenju, osoba ima svijest i u procesu razmišljanja uspostavlja prisustvo unutrašnjeg života. J. Locke je tvrdio da ne postoji ništa u umu što ne bi prošlo kroz čula. On je iznio princip atomističke analize svijesti, prema kojem se mentalne pojave mogu dovesti do primarnih, daljnjih nerazložljivih elemenata (osjeta) i na njihovoj osnovi se kroz asocijacije formiraju složenije formacije.

U 17. veku Engleski naučnici T. Hobbes, D. Hartley razvili su determinističku ideju o asocijacijama koje su u osnovi funkcionisanja psihe, a francuski istraživači P. Holbach i C. Helvetia razvili su izuzetno važnu ideju o društvenom posredovanju ljudske psihe. Asocijacija, Geštalt.

Psihologija kao nauka o ponašanju. Važnu ulogu u izboru psihologije kao samostalne grane znanja odigrao je razvoj metode uslovnih refleksa u fiziologiji i praksi liječenja. mentalna bolest, kao i provođenje eksperimentalnih studija psihe. Početkom XX veka. Osnivač biheviorizma, američki psiholog D. Watson, ukazao je na nedosljednost Descarto-Lockeanskog koncepta svijesti i naveo da psihologija treba napustiti proučavanje svijesti i fokusirati se samo na ono što je vidljivo, odnosno na ljudsko ponašanje. Biheviorizam, neobiheviorizam.

Psihologija kao nauka koja proučava činjenice, obrasce i mehanizme psihe. Ovu fazu (modernu psihologiju) karakteriziraju različiti pristupi suštini psihe, transformacija psihologije u raznoliko, primijenjeno polje znanja koje služi interesima ljudske praktične aktivnosti. Ruska psihološka nauka drži se dijalektičko-materijalističkog pogleda na porijeklo psihe.

Pet glavnih razlika između svakodnevne i naučne psihologije (Gippenreiter):

1. Specifičnost - generalizacija b. Obično psihološko znanje je konkretno; tempirano na konkretne situacije, ličnosti, životne probleme, uslove i zadatke određene aktivnosti. Uobičajena psihološka znanja karakterizira ograničenost zadataka, situacija i osoba na koje se primjenjuju (roditeljska manipulacija). Naučna psihologija operiše generalizirajućim konceptima koji odražavaju opšte trendove i najznačajnije karakteristike psiholoških pojava, njihove značajne veze i odnose. Naučni psihološki opis je nadsituaciona i odlikuje se većom rigoroznošću i ekonomičnošću, što omogućava da se sagledaju osnovni zakoni razvoja koji stoje iza raznovrsnosti pojedinih manifestacija.

2. Intuitivni karakter - logička koherentnost i valjanost. Intuitivno porijeklo, svakodnevno znanje nije racionalno potkrijepljeno. Subjekt možda neće jasno shvatiti da ih ima i koristiti ih spontano, pod uticajem slučaja. Naučna psihologija sistematizuje znanje u obliku logički konzistentnih odredbi, koncepata i teorija. Dobijanje naučnih saznanja neraskidivo je povezano sa iznošenjem ispravno formulisanih hipoteza i proverom posledica koje iz njih logično proizilaze.

3. Metode prenosa (prevođenja) znanja. U oblasti svakodnevne svesti, ograničena mogućnost prenošenja proizilazi iz konkretne i intuitivne prirode samog znanja. Svaka ih osoba stječe u vlastitom iskustvu, koje je teško prenijeti. Efikasno prenošenje naučnih saznanja obezbeđuje se njihovom strogom formalizacijom u pojmovima i zakonima.

4. Metode sticanja znanja. Obično psihološko znanje se crpi iz fragmentarnih zapažanja i nesistematske refleksije. Naučna psihologija koristi eksperimentalnu metodu. Naučna posmatranja su organizovana po strogo definisanim pravilima.

5. Izvori znanja. Naučna psihologija ima na raspolaganju obiman, raznolik i ponekad jedinstven činjenični materijal, koji nije u potpunosti dostupan nijednom nosiocu svjetovne psihologije. Može se dodati i to da je, za razliku od svakodnevne naučne psihologije, profesionalna djelatnost posebne naučne zajednice, koja podliježe njenim zakonima. A ako je obično psihološko znanje fragmentarno i fragmentirano, onda psihološka nauka teži jedinstvenom temelju paradigme, tj. pokušava da razvije univerzalni sistem normi i propisa psihološkog znanja.

Zajedništvo industrija (oko 100) osigurava se održavanjem jedinstvenog predmeta naučnog istraživanja: svi proučavaju činjenice, obrasce i mehanizme psihe, samo u različitim uslovima i aktivnostima, na različitim nivoima i fazama razvoja, u različitim društvenim kontekstima. Osnove za razvrstavanje sektora i djelatnosti: 1. Svrha naučna djelatnost– sticanje ili primjena znanja; prema ovom kriteriju razlikuju se osnovne (osnovne) dionice i posebne (primijenjene) grane. 2. Područja primjene stečenog znanja u društvenoj praksi ili specifičnim sistemima ljudske djelatnosti, čija se optimizacija postiže povećanjem naučnih podataka. 3. Faze i nivoi razvoja psihe u filogenezi i ontogenezi. 4. Struktura socio-psiholoških odnosa između osobe i zajednice, pojedinaca i grupa. 5. Interdisciplinarne veze, interakcija sa srodnim naukama. U temeljne sekcije, po pravilu, spadaju: opća psihologija, diferencijalna psihologija, razvojna psihologija, socijalna psihologija, psihologija ličnosti, psihofiziologija, kao i povijest psihologije, što omogućava otkrivanje povijesnih obrazaca formiranja i razvoja psihološka znanja, njihovo postepeno formiranje u samostalnu nauku. Teorijsko i metodološko jezgro moderne psihologije je opšta psihologija – fundamentalna disciplina, čija je svrha da pronađe odgovore na fundamentalna pitanja koja se suočavaju sa psihološkom naukom u celini; ovo je skup teorijskih i eksperimentalnih studija koje otkrivaju najopćenitije zakone i mehanizme funkcioniranja psihe, određuju teorijske principe i metode psihološkog znanja, osnovne koncepte psihologije i njenu kategorijalnu strukturu. Diferencijalna psihologija (termin je uveo W. Stern 1900. godine) je osnovni dio naučne psihologije koji proučava psihološke razlike između pojedinaca i grupa, kao i psihološke uzroke i posljedice tih razlika. Predstavnici: Binet, Cattell, Lazursky, Jung, Kretschmer. Razvojna psihologija je osnovni dio usmjeren na proučavanje problema razvoja psihe u filogenezi i ontogenezi. Spektar naučnih problema obuhvata: probleme periodizacije mentalnog razvoja, karakteristike toka osnovnih mentalnih procesa u različitim fazama formiranja ljudske ličnosti, uticaj bioloških i društvenih faktora, promene u odnosu biološkog i socijalnog u osobe u toku svog života, pojavu novotvorina pri prelasku iz jednog starosnog perioda u drugi, starosne razvojne krize itd. Social Psychology- grana psihološke nauke koja proučava psihološke obrasce i karakteristike ponašanja, interakcije i komunikacije ljudi, zbog njihove uključenosti u različite društvene grupe. Predmet proučavanja su i karakteristike samih grupa. Predstavnici: Lazarus, Wundt, McDougall. Psihologija ličnosti proučava psihološke karakteristike osobe kao nosioca svijesti i samosvijesti, subjekta aktivnosti i međuljudskih odnosa, kao i pojedinca koji teži samospoznaji i samorazvoju. Psihofiziologija je oblast interdisciplinarnog istraživanja psihe u jedinstvu sa njenim neurofiziološkim supstratom - centralnim nervnim sistemom. Pravci psihofiziologije: čulni i senzorni organi, organizacija pokreta, aktivnosti, pamćenje i učenje, govor, motivacija i emocije, san, stres, funkcionalna stanja, mišljenje itd. -naučni problemi, njihova konkretizacija u pojedinim oblastima istraživanja i društvene prakse .