Dubina ukopa ljudi je normalna. Koja je tačna dubina groba? Regulacija sahranjivanja u Rusiji

Koliko dubok grob treba da bude? Šta o tome govore ispovjedni pogrebni obredi? Postoje li propisi na zakonodavnom i izvršnom nivou?

Petar 1 - iskopajte grob od najmanje 3 aršina

Inicijator usvajanja zakona koji regulišu proces sahrane u Rusiji bio je Petar I. Odlučio je da iskopa grob dubok ne manje od 2 metra (3 aršina). Tema je privukla pažnju inovativnog cara neposredno prije njegove smrti 1725. - prvi dekret o pogrebu usvojen je 1723. godine.

U to vrijeme, Rusko carstvo je prolazilo kroz period formiranja i mnogih područja Svakodnevni život, gdje su se ranije rukovodili samo tradicijom, običajima svojih predaka, pravilima zajednice i zdravim razumom, standardizirani i pravno definirani.

Objavljivanje dekreta imalo je za cilj smanjenje stope smrtnosti od masovnih bolesti i kuge. Godine su pokazale da ovi strahovi nisu bili uzaludni. Iako Rusija nije imala šanse da preživi epidemije kuge koje su uništile Evropu u 14. i 17. veku više stanovništva nego su ratovi, medicina i zdravstvena zaštita tada bili dostupni nekolicini, a većinu epidemija koje su se razvijale iz trulih ostataka bilo je općenito nemoguće izliječiti.

Kuga 1771. u Rusiji. Jedan od razloga je i loša sređenost groblja.

Godine 1771. u Rusiji je izbila strašna kuga. Među razlozima pošasti bilo je nepoštivanje Petrovskog dekreta i loše uređenje groblja. I, iako je epidemiologija tada postojala tek u povojima, zadatak je bio analizirati faktore koji su uticali na brzo širenje epidemije.

Aleksandar I uvodi kaznu za grob pogrešne dubine

Stoga je Aleksandar I već ustanovio zakonsku odgovornost za "pogrebne zločine" - za svakoga ko kopa grob pogrešne dubine. Jasno je da se na seoskim grobljima ova norma nije mogla prestrogo poštovati, ali uvođenjem kazne, vladine agencije postalo je moguće kontrolisati procedure sahrane - štaviše, čak i izvršiti ponovne sahrane ako se krše uslovi.

Nedostatak prostora na grobljima u Moskvi i većim gradovima

Problem je dao do znanja: ljudi su se suočili sa nedostatkom raspoloživih parcela na grobljima. Naravno, u ogromnim prostranstvima Ruskog carstva situacija nije bila tako žalosna kao u Viktorijanskoj Britaniji, gdje su bile uređene višeslojne kripte, ali se ipak faktor urbane gužve dao na vidjelo. Porodice su mrtve često sahranjivale u grobove gdje su već bili sahranjeni. Budući da je grobljansko zemljište koštalo novac, to je nametnuto visokim troškovima i željom da se uštedi.

Pojava uputstva za sahranu

Samo za prijelaz iz XIX-XX vekovima počeli su da se dešavaju najznačajniji pomaci: država je dala jasne instrukcije, definisala precizna pravila - koliko je duboka grobnica, kako treba čuvati groblja i, što je još važnije, kako kontrolisati sve te odluke. Stvaranje ovakvih uputstava stavilo je Rusko carstvo u ravan sa drugim civilizovanim državama, čije su vlade bile spremne da gone žive, ali ne i da dopuste mrtvima da izazovu nove smrti.

Zemlja i voda

Koji faktori utiču na kovčeg u grobu? Kao glavni, očigledno, izdvajaju svojstva, karakteristike tla zemlje kojoj je pokojnik izdan. Može se činiti da će "par metara zemlje odozgo pritisnuti svaki lijes, nema o čemu razmišljati", međutim, takve su zablude više puta dovele do katastrofalnih ishoda. Grobno tlo ne bi trebalo da bude previše gusto da vazduh prolazi kroz njega. Ali ako je tlo previše lagano, onda je dubina groba od 2 metra minimalna potrebna.

Do 2 metra ili 6 stopa dolje

Sljedeći faktor koji treba uzeti u obzir je odnos zemlje i vode, odnosno, tačnije, sloj vode u tlu karakterističan za određeno područje.

Za jesensko-prolećnu cirkulaciju odgovoran je sistem tankih kanala koji prodiru u plodni sloj tla do glinenih podloga. U većini geografskih širina u Rusiji, hladnoća prodire u zemlju do oko 2 metra („6 stopa dole“): iznad ove oznake voda se zimi pretvara u led, a ljeti se vraća u tečnu fazu, zbog čega tlo čini se da "pulsira, skuplja se i širi.

Problemi

Lako je zamisliti šta se dešava sa kovčegom postavljenim ne previše duboko: oni se pomeraju, pomeraju s mesta na mesto, sudaraju se mali kamenčići itd. To nije kritično sve dok se u tlu ne formiraju šupljine, ispiru ih voda, ili vodeni tokovi ne izazovu koroziju površine lijesa (ako je protok vode vrlo velik), ili ga čak potpuno ne preokrene pod zemlju. Stoga, ako je moguće pokojnika sahraniti ispod ledišta vode, ova perspektiva će mu na svaki način osigurati utočište.

Zaštita podzemnih voda

Meso pokojnika ne bi trebalo biti izloženo podzemnim vodama, inače propadanje organske materije može proširiti infekciju na velike udaljenosti: sistemi za odvodnju podzemnih voda mogu se protezati na desetine stotina kilometara. Za razliku od zemalja Evropske unije, u Rusiji kontrola poštivanja normi sahrane nije tako stroga, posebno u selima.

Stoga je u našem zakonodavstvu odlučeno da se utvrde standardi za prihvatljivost dodjele parcela za groblja – tako da se ona odmah grade samo tamo gdje su epidemiološki rizici minimalni.

Oštre restriktivne mjere posebno su zahvatile područja u kojima je tlo sposobno zadržati vodu u sloju do 2 m od površine tla (posebno močvare), kao i područja u kojima dolazi do urušavanja / lavina / blatnih tokova / poplava. I, iako ove norme isključuju čitave sektore potencijalno slobodnih teritorija koje se nalaze na prelazu sa srednjih na sjeverne geografske širine i šumske tundre, njihova primjena godišnje sprječava hiljade smrtnih slučajeva.

Ukratko, karakteristike tla/tla i visina zadržanih voda trebale bi biti primarni faktori u bilo kojoj regiji gdje se odlučuje o pitanju dubine grobnice.

Dubina groba prema GOST-u

Do danas su razvoj i specifikacija normi u pogrebnoj industriji, posebno utvrđivanje karakteristika iskopane grobnice, usklađenost sa sanitarnim uslovima itd., objedinjeni u jedan savezni zakon pod nazivom "O pogrebnom poslovanju". Iako se na terenu može dopuniti drugima pravila, sa njegovim tekstom treba povezati postupke koji se provode prilikom sahrane. Evo glavnih izvoda koji se odnose na pitanje koje se razmatra:

• Nemojte kopati grob dublje od 2,2 m (maksimalno): dublja rupa povećava rizik od izbijanja podzemne vode na površinu. Karakteristike tla određenog područja dozvoljavaju da ova vrijednost varira, ali sloj podzemne vode ne bi trebao biti bliži 1,5 m. - ovo je minimum, a odgovarajuća vrijednost se mjeri do vrha lijesa.
• Minimalna dužina/širina/dubina grobnice je 2/1/1,5 m. Ako je riječ o grobu u kojem je pokopano dijete, prihvatljive su manje veličine. Postoji i minimalna udaljenost na kojoj treba postaviti jednu grobnicu u odnosu na drugu: između dugih strana je najmanje 1 m, između kratkih (krajeva) - najmanje 0,5 m.
• Da bi se grobno mjesto identifikovalo kao takvo, mora se postaviti spomen ploča/humka. Potonji također ima maksimalnu visinu (ne veću od 0,5 m.), a istovremeno - budući da štiti grobnicu od vode koja teče po površini - mora biti širi od samog groba, izlaziti izvan granica pravougaonog oblika. području.
• Dozvoljeno je pokojnika sahraniti u sjedećem položaju; u ovom slučaju, minimalna debljina tla iznad nje je 1 m. (uključujući nasip).
• Kada je u pitanju masovne grobnice ah, kovčezi se mogu postaviti u 2 reda; tada je minimalna dubina 2,5m. Minimalni razmak između donjeg nivoa grobnice i sloja vode smanjen je na 0,5m. Po visini, gornji/donji redovi kovčega također moraju biti razdvojeni najmanje 0,5 m.

Original preuzet sa slavikap P. Zašto su zakopani na dubini od dva metra?

AT engleski jezik postoji jedna fraza koja se prevodi kao "6 stopa dole". Izgovarajući to, ljudi misle na smrt ili sahranu. Ali retko ko se zapitao zašto se mrtvi ljudi sahranjuju na dubini od 2 metra.

Ova tradicija datira još od 1655. godine, kada je cijela Engleska bila razorena bubonskom kugom. U ovim strašnim godinama ljudi su se bojali širenja zaraze, a gradonačelnik Londona je izdao posebnu uredbu kojom je regulisao način postupanja s tijelima mrtvih ljudi kako bi se izbjeglo širenje zaraza i infekcija.

Tada je odlučeno da se grobovi zatrpaju do dubine od 6 stopa (2 metra). Mnogi su sumnjali da je to bila ispravna odluka, jer su zarazu prvenstveno prenosili insekti, a ne mrtva tijela.

Kako god bilo, ovaj standard je ostao do danas.

U SAD-u, na primjer, standard dubine varira od države do države. U mnogim slučajevima to je 18 inča. Ispostavilo se da vlasti nekih država smatraju da je jedan i po metar dovoljan. Ali postoje i slučajevi kada se mrtve osobe postavljaju na dubinu od 4 metra: to se radi tako da na površini ima mjesta za druge mrtve osobe. Obično se ovaj postupak koristi u slučaju rođaka i bliskih ljudi.

2 metra dubine danas se smatra najčešćim standardom. Dubine veće od ove mogu uzrokovati probleme, na primjer u New Orleansu, gdje ima mnogo podvodnih struja. Štaviše, bilo je slučajeva kada su lijesovi zakopani preduboko izgurani sa dna tla.

U Velikoj Britaniji, na primjer, ljudi se pridržavaju istog standarda usvojenog prije nekoliko stoljeća. Jasno je da je razlog sasvim drugačiji. Specijalne službe pozivaju ljude da preduzmu mjere opreza: lijesovi moraju biti zakopani do takve dubine da životinje ne mogu iskopati grob i otkriti tijelo ili lijes.

Prvo, to je kompromis. Nemoguće je zakopati preblizu površini, da leš, na primjer, ne iskopaju životinje, da ga ne izlože jaka kiša itd.; ali preduboko kopanje je lijeno i teško.
Međutim, u modernom engleskom govornom području, "šest stopa" je više idiom nego pravo pravilo. Mrtvi se sahranjuju na različitim dubinama, u zavisnosti od lokalnih uslova i običaja.

Neki to direktno povezuju sa crkvenim običajima. Zemljište za sahranu u hrišćanstvu je osvećeno, a „osvećena“ su samo njena gornja tri metra. Stoga je želja za sahranom mrtvih upravo na takvoj dubini povezana ili s povijesnom navikom ili s vjerskim uvjerenjima.

U literaturi nalazimo primjere kako su samoubice, licemjeri (u to vrijeme smatrano grešnim) i drugi nedostojni ljudi tražili da budu sahranjeni ili izvan ograde groblja, ili ispod nivoa od tri metra.

Između ostalog, može se poći od čisto pragmatičnih pristupa. U našim geografskim širinama, dubina smrzavanja zemlje je do 180 cm (samo 6 stopa). Iznad ovog nivoa, voda u tlu se zimi smrzava, a ljeti se topi – šireći se i skupljajući. Shodno tome, miješa i trese sve što je na nedovoljnoj dubini. Ispod nivoa smrzavanja mrtvi su nekako mirniji. Kovčezi će trajati duže.

Od davnina ljudi sahranjuju svoje mrtve. U pratnji ožalošćenih živih, mrtvi odlaze u zemlju iz koje su došli. Pogrebni obredi bili su prisutni u svim kulturama, iako su ponekad imali značajne razlike. Jedan od najčešćih načina ukopa bio je i ostao sahranjivanje u zemljane grobove.

Pored ritualnog sahranjivanja, ono ima i važan praktični značaj. Oprostivši se od duše, tijelo gubi vitalnost i počinje brzo da se razgrađuje. Ovaj proces predstavlja ozbiljnu opasnost za žive ljude; kadaverične supstance koje se oslobađaju tokom propadanja mogu biti smrtonosne.

Još je gore ako je smrt uzrokovana zaraznom bolešću. Užasne epidemije koje su odnijele hiljade života često su bile uzrokovane otvaranjem starih grobova i oslobađanjem patogena koji tamo spavaju.

Kako pravilno provesti ritual sahrane? Kolika je dubina groba da bi se ispunili svi zahtjevi obreda i spriječile moguće opasnosti po zdravlje živih ljudi?

Dubina kopanja groba određena je nekoliko faktora. Grob mora pouzdano zaštititi tijelo od erozije podzemnim vodama, elementarnih nepogoda (na primjer, klizišta) i kidanja životinja. Stoga se ne može nalaziti ni preduboko, gdje će mu ugroziti vode tla, ni previše površno.

Prvi od ruskih vladara koji je shvatio potrebu za formiranjem i posmatranjem određenih sanitarna pravila, određujući koliko dubok grob treba da bude, ispostavilo se da je Petar Veliki. Godine 1723., kraljevskim ukazom, naredio je da se kopaju grobovi do dubine od najmanje 3 aršina, što je nešto više od 2 metra u savremeni sistem mjere.

Ovom naredbom vladar se nadao da će spriječiti moguće epidemije i, kako je vrijeme pokazalo, bio je u pravu. Nepoštivanje uredbe, loše stanje groblja dovelo je do kuge 1771. godine. Aleksandar I uveo je kazne za "pogrebne zločine" - nepoštivanje norme dubine groba.
Ali problem nije nestao, katastrofalno je nedostajalo groblja i mjesta za njih. Uobičajeni su slučajevi sahranjivanja novih mrtvih u stare grobove. Tek na samom kraju devetnaestog - početkom dvadesetog veka situacija je počela da se menja, izrađene su jasne instrukcije, utvrđeno koliko je duboko iskopan grob i kako su uređena groblja, te ozbiljna kontrola nad sprovođenjem ovih instrukcije su kreirane.

Dubina groba prema sanitarnim standardima
Uređenje groblja detaljno je precizirano saveznim zakonodavstvom i propisima lokalnih vlasti. Sva pravila temelje se na jasno formuliranim i vremenski provjerenim standardima sanitacije i ekologije.

Šta određuje dubinu groba za osobu?
- Zemlja.
Pokojnik se vraća u zemlju, a dubina groba će umnogome zavisiti od njegovih osobina. Duboko dva metra zemlja mora biti suva i lagana, propuštati vazduh, inače se na takvom zemljištu ne može urediti groblje.
- Voda.
Tijelo mora biti zaštićeno što je više moguće od kontakta sa podzemnim vodama. To je neophodno kako bi se izbjegla kontaminacija vode trulim produktima raspadanja organske tvari. Stoga je strogo zabranjeno lociranje groblja na područjima gdje su podzemne vode dublje od dva metra od površine zemlje. Svojstva tla i nivo stajaćih podzemnih voda moraju se voditi određivanjem dubine groba u svakom konkretnom području.
- Prirodnih katastrofa.
Logična zabrana izgradnje groblja na područjima sklonim čestim klizištima i urušavanjem, poplavama, u močvarnim područjima.
- Kultura i religija.
Neke religije imaju jasne recepte za svaku fazu života vjernika, uključujući i uređenje mezara i sahrane. Naravno, moraju se poštovati u strogom skladu sa sanitarnim zahtjevima, inače se ozbiljni problemi ne mogu izbjeći.

Dubina groba prema GOST-u.
Postoji GOST R 54611-2011 - to su usluge u domaćinstvu. Usluge organizacije i obavljanja sahrana. Opšti zahtjevi
Sve okolnosti koje utiču na samu grobnicu i osiguravaju sanitarnu sigurnost pažljivo su prerađene i uređene u formu savezni zakon. Zove se "O sahranama i pogrebnim poslovima" i sve radnje u ovoj oblasti moraju biti usklađene s njim.

1. Max Depth grobna jama ne smije biti veća od 2,2 metra. Dalje uranjanje prijeti bliskim kontaktom s vodama tla. Ovisno o lokalnim uvjetima, dubina može varirati, ali udaljenost do podzemne vode u svakom slučaju treba biti najmanje pola metra.


2. Minimalna dubina u skladu sa zakonom je jedan i po metar (mjereno do poklopca lijesa).


3. Mjere grobne jame su najmanje 2 metra dužine, 1 metar širine, 1,5 metra dubine. Veličina dječijih grobova može se smanjiti. Razmak između grobnih jama ne smije biti manji od metar na dužoj strani i manji od pola metra na kraćoj strani.


4. Iznad groba se obavezno postavlja ploča ili se uređuje nasip. Za njega postoje i određeni zahtjevi, tako da ne bi trebalo biti više od pola metra visine. Nasip je dodatna zaštita grobnice od uticaja površinskih voda, treba da viri izvan rubova grobne jame.


5. Ako se pokojnik sahranjuje u sjedećem položaju, potrebno je osigurati da debljina sloja zemlje iznad njega bude najmanje jedan metar, uključujući i grobnu humku.


6. U izuzetnim slučajevima, masovne grobnice se kopaju do dubine od najmanje dva i po metra (kada se lijesovi zakapaju u dva reda). Dno grobne jame, naravno, ne bi trebalo da doseže nivo podzemne vode najmanje pola metra. Gornji red sahrane udaljen je najmanje pola metra od donjeg.

Poštivanje pravila za izgradnju groblja i određene dubine kopanja grobova osiguravaju sanitarnu sigurnost stanovništva i treba ih provoditi posvuda.

U stavu 10.15 Preporuka „O redoslijedu sahranjivanja i održavanja groblja u Ruska Federacija» MDK 11-01.2002 data je tabela:
kada se zakopava lijes s tijelom, dubinu groba treba odrediti u zavisnosti od lokalnih uslova (priroda tla i nivo stajaćih podzemnih voda); u isto vrijeme, dubina treba biti najmanje 1,5 m (od površine zemlje do poklopca lijesa). U svim slučajevima oznaka dna grobnice treba da bude 0,5 m iznad nivoa podzemne vode, a dubina grobova ne smije biti veća od 2-2,2 m.

AT sanitarna pravila SanPin 21.1279-03, koji su postali nevažeći od uvođenja SanPiN 2.1.2882-11, u odjeljku 4 "higijenski zahtjevi za organizaciju sahrane i pravila za rad groblja" str.4.4 utvrđeno je da je prilikom zakopavanja lijesa sa tijela, dubinu groba odrediti u zavisnosti od lokalnih uslova (prirode tla i stajaćeg nivoa podzemnih voda), ne manju od 1,5 m.

U novom SanPin 2.1.2882-11 ova norma nije navedena. Dakle, svi grobovi su iskopani prema preporukama iz stava 10.15 "O redoslijedu sahranjivanja i održavanja groblja u Ruskoj Federaciji" MDK 11-01.2002.

Izvori:

Evo šta o tome piše njemački arheolog prošlog stoljeća Ewald Schuldt, koji se specijalizirao za proučavanje slovenskih naselja i megalita u Meklenburgu:

Najupadljivija razaranja megalitskih grobnica dogodila su se u kasnoslovenskom periodu. Tako je, na primjer, jedna od komora drevnog dolmena u dugoj kolibi, koja se nalazi u šumi blizu Alt Shtasova u okrugu Teterov, gotovo eliminirana kada je pored nje iskopana jama za kasnoslavensko sahranjivanje (inhumacija). Skeleti pronađeni na dubini od svega oko 30 cm dobro su očuvani, jer su na vrhu bili prekriveni slojem sitnih krhotina krečnjaka.

mala dubina većina grobovistudirao u Čeljabinsku, neje izuzetak: većina ruskih sahrana XII–XVIIIvekovimau zemlji Vjatka imadubinado 0,8 m (Makarov L.D., 1990.

Samigulov G.Kh.

Čeljabinsk, Čeljabinsk naučni centar Uralskog ogranka Ruske akademije nauka

O PITANJU POGREBNOG OBREDA RUSKOG URALA I SIBIRA

Ovaj članak se pojavio kao rezultat pokušaja da se pojednostave pitanja vezana za pogrebni obred Rusa. Poticaj je bio otkriće u Čeljabinsku još jednog groblja XVIII vijeka. Prvi je pronađen 1996. godine na trgu Jaroslavskog (Samigulov G.Kh. 2002a, 2002b), drugi 2004. godine, na raskrsnici ulica K. Marksa i Kirova. Oba groblja nisu označena na planovima grada i nisu poznata iz arhivskih dokumenata. Ali ako groblje otkriveno 1996. dobro korelira sa lokacijom prve crkve u Čeljabinsku - Svetog Nikole Čudotvorca i savršeno se uklapa u plan iz 1768. godine, onda se novootkriveno groblje nalazilo izvan prve Čeljabinske tvrđave (osnovane 1736.) i Ispostavilo se da se nalazi unutar granica stambenih zgrada nakon proširenja Čeljabinska sredinom XVIII vijeka. Kratki opis materijal proučavanja nekropole na trgu. Jaroslavskog 1996. godine (Samigulov G.Kh. 2002a, 2002b), pa ćemo dati opis pogrebnog obreda novootkrivene nekropole.

Ukupno je očišćeno devet ukopa koji su pali u zonu razaranja jame, pet odraslih i četiri dječja. Grobovi se nalaze približno na istoj liniji sjever-jug, dok su orijentirani duž linije zapad-istok, uz sezonska odstupanja. Osam ukopanih ležalo je sa glavama prema zapadu, u jednom ukopu umrlo je dijete položeno glavom prema istoku. Za razliku od groblja na trgu. Jaroslavskog, u ovom slučaju, grobovi se nalaze mnogo "prostranije", zbog čega se neke karakteristike jasnije ističu. Dakle, troje odraslih i jedna dječija ukopa grupirani su vrlo zbijeno, jedan ukop se nalazi 2 m sjeverno od ove grupe, ostatak južno na razmacima od 4, 1,5 i 3,5 m. Ukop djeteta pušten je u sredinu južnim grobovima. Očigledno je da su postojale porodične grupe ukopa koje se, zbog velike gustine lokacije grobova, znatno lošije mogu pratiti na materijalu groblja na Sq. Yaroslavsky.

U pet od devet ukopa bilo je krstova, au dva slučaja krstovi su bili nekompletni - sa slomljenim donjim krajem i sa odlomljenim donjim krajem i bočnom letvom. Nestali dijelovi križeva nisu pronađeni, iako su posebno traženi, ali se čini da su križevi postavljeni u grobnicu već polomljeni.

Od devet ukopa: tri odrasla ukopa su izvršena u kovčezima, jedan odrasli i jedan dječji u palubama. Jedan kostur odrasle osobe ležao je na sloju brezove kore i bio je prekriven drugim slojem brezove kore. Tri dječja ukopa su po svemu sudeći bila sa kutijama od limena ili umotana u likove - u jamama su ostali tragovi propadanja u vidu smećkaste prašine. Među ukopima sa batom nalazio se i dječiji ukop istočne orijentacije.

Zajedničke karakteristike za oba groblja su prisustvo paluba, upotreba brezove kore, plitka dubina značajnog dijela ukopa, odsustvo križnih prsluka u pojedinim grobovima, prisustvo manjeg broja nekompletnih, polomljenih krstovi. Posebno je potrebno istaći istočnu orijentaciju jednog ukopa na novootkrivenom groblju. Svi krstovi koji su se sačuvali dovoljno da se čitaju natpisi na prednjoj strani (naličje je ili izlizano do nečitljivosti teksta, ili su to sekundarni odljevci, gdje je tekst u početku nečitljiv) su od onih koji su uobičajeni. zvani staroverci. Govoreći o svim krstovima, mislim na krstove sa ukopa oba groblja, inače, krstovi sa sloja su takođe „staroverski“. Općenito, imamo skup znakova „nekanonskog“ pogrebnog obreda, ili pogrebnih obreda, od kojih se većina već smatra standardnim za ruske sahrane na Uralu i Sibiru 17.–18. stoljeća. Pokušaćemo, koristeći materijale publikacija o arheologiji Rusa kasnog perioda, i donekle arhivskih dokumenata, razmotrite navedene znakove.

U stvarnom slovenskom, kasnijem ruskom pogrebnom obredu, koru breze su koristili Vjatiči - poznati su sahranjivanja iz 12. veka u pokrovima od brezove kore i u zemunicama u Moskvi (Shelyapina P.S., 1971. - P. 146–148; Panova T.D. , 1989. - S. 221). Osim toga, prekrivanje lijesa brezovom korom zabilježeno je tokom iskopavanja u Novgorodu (Mongayt A.L., 1949. - P. 72). Palube su poznate i od srednjeg vijeka (Shelyapina P.S., 1971. - P. 146; Sedov V.V., 1973. - S. 10-16; Yushko A.A., 1976. - P. 73-74). Kao što vidimo, palube su korišćene za sahranjivanje u 18. veku.

Ako je u ruskim središnjim regijama Rusije do kasnog srednjeg vijeka upotreba brezove kore i, općenito, raznovrsnost unutrašnje dekoracije (daske, platforme, itd.) praktički nestala pod utjecajem kršćanstva, onda je u Kami regionu situacija je bila nešto drugačija. Upotreba brezove kore i lika u sahranjivanju Udmurta, Komi-Permjaka i Komi-Zyrijanaca koji su umrli među precima Udmurta, Komi-Permjaka i Komi-Zyrijana može se pratiti do etnografske modernosti, a ovi elementi su takođe zabeleženo u ruskim sahranama.

Karakteristična karakteristika navedenih detalja pogrebnog obreda je njihova "preživljivost". V.A. Oborin spominje da su Zjuzda Komi-Permjaci pokrivali palube i kovčege od dasaka brezovom korom, a ponekad su u nju ili u koru umotavali mrtve još u 19. vijeku (Oborin V.A., 1999. - str. 267). Opisao je i slučaj proučavanja sahranjivanja iz 17. vijeka, gdje su pokopani kršteni Komi-Permjaci i, očigledno, Rusi, a dizajn grobova uključivao je karakteristike paganskih ostataka - pokrivanje kovčega brezovom korom (Oborin V.A., 1999. - str. 268-270) . Dostupnost razne vrste ukrašavanje sahrane, uključujući omatanje lipom i brezovom korom i izradu okvira od dasaka, bilješke za pretkršćanska groblja Udmurta N.I. Šutova (Šutova N.I., 2001. - S. 109–110, 116, 126).

Očigledno, kako je rusko stanovništvo prodiralo u oblast Kame i Vjatsku zemlju, došlo je do međusobnog uticaja u raznim poljima uključujući i pogrebne obrede. Dizajn sahrana Finaca iz regije Kama bio je sličan onome što su Vjatiči praktikovali u 12.-13. veku. Može se navesti primjer barem jednog groblja istraženog u regiji Perm Kame, datiranog u 17. vek, gde su pronađeni ukopi u palubama (koritima), kovčezi srušeni ekserima, kao i sa umotavanjem u brezovu koru i ličko - Iljinsko groblje. Štoviše, autori studije povezuju karakteristike spomenika s interakcijom kršćanskog ruskog i paganskog lokalnog stanovništva, a omotavanje tijela brezovom korom pripisuje se znakovima rane faze ruskog razvoja regije Kama. (Korenjuk S.I., Melničuk A.F., 2003. - str. 165–174).

Tokom sigurnosnih studija groblja prvih doseljenika grada Kamensk-Uralskog Sverdlovsk region, iz prve polovine 18. stoljeća, brezova kora je pronađena u 10 od 43 očišćena ukopa. Djeca su bila umotana u brezovu koru, a u sahrani odraslih lijesovi su odozgo prekriveni sa dva sloja brezove kore, eventualno zamjenjujući poklopac (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002, str. 119). Prilikom ispitivanja nekoliko sahrana na groblju Nikolajevskog manastira, očišćena je grobna jama, obložena sa dva sloja brezove kore, između kojih je zabeležen sloj uglja (Kurlaev E.A., 1998, str. 97).

Može se sa velikom sigurnošću tvrditi da prisustvo ukopa sa upotrebom brezove kore i liva u ruskim grobljima Trans-Urala ukazuje na prisustvo ljudi iz regiona Kame među sahranjenima. Štaviše, to bi mogli biti i Rusi, starinci iz regije Kama, i kršteni predstavnici finskih naroda. Kada se uporede istraživački materijali ruskih groblja, njihova razlika je uočljiva na naznačenoj osnovi: u Čeljabinsku, broj grobova sa brezovom korom i likom je 23%, u Kamensk-Uralskom - takođe 23%, u Verhoturju i Nikolajevskom manastiru - jedan ukop sa brezovom korom od proučavanih; od 336 grobova nekropole zatvora Ilimsk, samo u jednom je očišćena kutija od brezove kore; od 137 ukopa groblja Izyuk-I, niti jedan sa brezovom korom ili likom. Očigledno, u nedostatku pisanih izvora, materijali istraživanja mogu se koristiti kao indirektni dokazi koji potvrđuju prisustvo ljudi iz regije Kama među prvim doseljenicima ruskih naselja u Trans-Uralu 17.–18. stoljeća. Istovremeno, teško da je po ovom pokazatelju moguće procijeniti udio ljudi iz regije Kama među stanovnicima naselja, budući da upotreba brezove kore i lika u ukopima u regiji Kama također nije bila česta pojava. Iz istog razloga, izostanak ukopa uz korištenje kore ne znači da među stanovnicima nije bilo prolaza Kame.

Mala dubina većine grobova istraženih u Čeljabinsku nije izuzetak: većina ruskih sahrana 12.-18. stoljeća u zemlji Vjatka ima dubinu do 0,8 m (Makarov L.D., 1990. - str. 65); manja od 1 m bila je dubina većine ukopa groblja Izjuk-I (Tataurova L.V., 2002. - str. 236); dubina ukopa u Kamensk-Uralskom bila je 0,5–1,0 m od moderne površine (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - str. 119). Objašnjenje L.D. Makarova, mala dubina grobova prema pretkršćanskim tradicijama sahranjivanja i plitka dubina sahranjivanja bila je karakteristična ne samo za Ruse, već i za tradicionalni pogrebni obred naroda regije Kama, posebno Udmurta (Shutova N.I., 2001. - str. 116, 125).

Ovakvi plitki ukopi nisu karakteristični za kanonski, ili se sada percipira kao kanonski, kršćanski obred. Nisu nam poznate mjere koje su preduzimale duhovne ili svjetovne vlasti za povećanje dubine grobnih jama u 17. stoljeću. Međutim, tokom 18. - ranog 19. vijeka više puta su preduzimani koraci da se dubina grobova svede na najmanje 2,5 aršina. Dana 16. oktobra 1723. godine izdata je Najviša zapovest, a potom i dekret Svetog Sinoda o potrebi kopanja grobova dubine tri aršina; sličan dekret izdao je Sinod 1740. godine – na osnovu izvještaja Komisije za izgradnju Sankt Peterburga i odluke Praviteljstvujuščeg senata. Dana 8. jula 1808. godine, na osnovu Vrhovnog dekreta, donesena je još jedna uredba Sinoda o dubini sahranjivanja od najmanje 2,5 aršina, i propisano je da ne samo sveštenici grobljanskih crkava, već i kvart. nadzornici i okružna policija nadzirali bi primjenu ovog pravila (OGACHO, F. I-33, op. 1, d. 2669. L. 1–3). Zanimljiva je činjenica da su u svim gore navedenim slučajevima inicijatori "kompanija" da se pridržavaju sanitarnih standarda ukopa bile svjetovne vlasti. U potonjem slučaju, Vrhovni dekret je izdat na memorandumu ministra unutrašnjih poslova. Crkva je bila dirigent ovih događaja utoliko što su groblja bila u njenoj „odgovornosti“, štaviše, sprovođenje od strane lokalnih sveštenika odredaba poslednjeg od ovih Uredba kontrolisale su sekularne vlasti. Očigledno, opća ideja da je dubina modernih sahrana određena kršćanskom tradicijom ne odgovara u potpunosti stvarnosti – prije je to posljedica aktivnosti vlasti na postavljanju sanitarnih standarda u odnosu na groblja. Na isti način i iz istih razloga vlasti su u 18. vijeku nastojale da se groblja presele van naselja (OGACHO, F. I-33, op. 1, dosije 367).

Jedan od ukopa novootkrivenog groblja u Čeljabinsku orijentisan je glavom ka istoku, što je u suprotnosti sa pravoslavnim grobnim kanonom, dok je u grobu pronađen krstić. Na groblju Izjuk-I pronađena je jedna grobnica istočne orijentacije (Tataurova L.V., 2002. - str. 326), slični grobovi pronađeni su na groblju Iljinski u regionu Kame, tokom iskopavanja u Čerdinu, dečijem groblju očišćena u košuljicu i istočne orijentacije, slična pojava je zabeležena na Rusinovskom groblju iz 18. veka, gde su sahranjivani kršteni Komi-Permjaci (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. - P. 178–17) . Najvjerovatnije, sahrane istočne orijentacije na pravoslavnim grobljima ostavili su kršteni Finci u blizini rijeke Kame i ne ukazuju nužno na pagansku prirodu groba, kao ni na sjevernu orijentaciju grobova. Dakle, u regionu Kame, ukopi sa orijentacijom sjever-jug sa pravoslavnim krstovima istraženi su na dva lokaliteta (Lychagina E.L., Mingalev V.V., 2003. - P. 161).

Gore je već rečeno da naprsni krstovi nisu pronađeni u svim ukopima. Ovakva situacija je prilično tipična za groblja 17.–18. stoljeća i ranije. L.D. Makarov piše o izuzetno malom broju krstova u ruskim ukopima 12.-16. stoljeća i sugerira da su križevi izrađeni od kratkotrajnih materijala (Makarov L.D., 1990. - str. 67). Za 53 istražena ukopa groblja u Verkhoturye postoji 1 krst, za 40 ukopa prve nekropole Kamensk-Uralskog - 4 krsta (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - P. 119). U većini ukopa Iljinskog groblja nema krstova. Ova okolnost, kao i nekanonska orijentacija grobova, prema autorima, ukazuje na to da neki od pokopanih nisu bili kršćani (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. - P. 177–178). Tokom istraživanja groblja zatvora Ilimski, istraženo je 336 ukopa i pronađeno je oko 200 prsluk krstova (Molodin V.I., 1999. - str. 113). Kada se uzmu u obzir podaci ne za jedno mjesto, već za nekoliko, izostanak križeva u nekim od ukopa pretvara se iz nerazumljivog detalja u kategoriju stabilnih znakova. A.E. Musin, pozivajući se na T.D. Panov, piše da je nakon analize više od 4.000 ukopa, uključujući i grobove višeg sveštenstva, došla do zaključka da u grobovima 11.-15. vijeka praktično nije bilo krstova; u 16.-17. stoljeću ukopi sa krstovima mogu činiti od 1/5 do 1/3 svih istraženih ukopa (Musin A.E., 2002. - str. 47).

Dakle, odsustvo krstova u grobovima je odraz pogrebne prakse koja je postojala u srednjem veku, koja je počela da se menja u 16. veku, međutim, u 18. veku je i dalje bio prilično značajan procenat, au nekim slučajevima većina (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - str. 119) groblja ne sadrže krstove od prsluka. Shodno tome, odsustvo krstova u pojedinačnim ukopima hrišćanskog groblja 18. veka ne daje osnova da se sa sigurnošću govori o nekrštenim pokopanim.

Praveći malu digresiju od teme Čeljabinska, ali u vezi sa opštom temom članka, želeo bih da se dotaknem jednog sukoba koji se odnosi na raspravu o istraživanju groblja Izjuk-I (Tataurova L.V., 2000. - P. 423, 2001. - P. 257, 2002. - S. 232-236). Groblje, štaviše pravoslavno, otkriveno je tokom proučavanja ruskog naselja. Izdvajamo dvije tačke - groblje je postojalo uz kuće, jedan ukop je pronađen ispod poda kolibe; po nizu osnova, uključujući oblik krstova, groblje je klasifikovano kao starovjersko groblje (Tataurova L.V., 2000). M.L. Berežnova, S.N. Korusenko i A.A. Novoselov je u elegantnom članku „Kako istoričari stvaraju mitove“ doveo u pitanje zaključke L.V. Tataurova. Izrazili su sumnju da je rusko stanovništvo napustilo groblje i predložili da se traže dokazi o nekim pokrštenim Ugro-finskim narodima koji su živeli u selu u 18. veku, na osnovu činjenice da groblja u blizini kuća nisu tipična za Ruse (Berežnova M.L., Korusenko S.N., Novoselova A.A., 2001. - P. 50–56). S tim u vezi, citirao bih informaciju koju je objavio S.I. Dmitrieva. Ona to piše na ruskom naselja na Mezenu se mogu vidjeti nadgrobni krstovi ne samo na groblju, već i pored kuće - nasuprot njenog prednjeg ugla, kod praga, u bašti. To se objašnjava „običajem koji se na ovim prostorima zadržao do početka 20. veka da se rođaci sahranjuju pored stana“ (Dmitrieva S.I., 1984. - str. 461). Stoga se može reći da etnografski podaci bilježe vrlo raznolike varijante pogrebnog obreda i organizacije groblja među Rusima. Ova "neruska" tradicija sahranjivanja bila je karakteristična samo za određeni dio stanovništva Pomorija, odakle je u 17.-18. vijeku počelo naseljavanje Sibira.

U vezi sa starovjerničkim krstovima groblja Izyuk-I, M.L. Berežnova i njene kolege podržale su mišljenje da su staroverski krstovi u upotrebi među nestarovercima zbog nedostatka krstova uopšte (Berežnova M.L., Korusenko S.N., Novoselova A.A., 2001. - P. 50–56). Pristup je ispravan, ali ideja nije dovedena do svog logičnog završetka. Primijenjeno na XVIII vijek prije možemo govoriti o gotovo potpunom odsustvu nestarovjeraca, tj. "Nikonijanski" krstovi. Pogledajte publikacije koje daju opise ili slike krstova sa iskopavanja ruskih groblja, sloja naseljenika iz 18. veka ili krstova iz 18. veka iz muzejskih zbirki - koliko krstova možete pronaći sa naslovima "YING QI"? U Čeljabinsku su svi krstovi pronađeni u ukopima dva groblja, od kojih je jedno službeno, u crkvi, a oba krsta iz kulturnog sloja su starovjerska. Slična slika, sudeći po publikacijama, uočava se u regiji Kama i Sverdlovskoj oblasti (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002; Korchagin P.A., 2001; Lychagina E.L., Mingalev V.V., 2003). I ova situacija nije samo na Uralu i Sibiru.

Vrlo indikativni su materijali iskopavanja groblja Moisejevskog manastira u Moskvi. Nekropola je delovala u 17.-18. veku, a zatvorena je 1771. godine. Autori publikacije materijala napominju da većina proučavanih ukopa pripada kasnom periodu postojanja nekropole - nakon 1671. godine. Na groblju su sahranjene i monahinje Moisejevskog manastira i laici. Osim metalnih (38 jedinica), pronađeni su i drveni (28 jedinica) krstovi. Na metalnim krstovima autori publikacije materijala zabilježili su natpise karakteristične za starovjerničke krstove, tj. "Kralj slave" (Veksler A.G., Berkovich V.A., 1999.). U ovom slučaju zanimljiva je činjenica da su titule YINTI (Isus od Nazareta - Kralj Judeje) pričvršćene na drvenim krstovima od prsluka. Autori članka nisu dali rasporede prema materijalu križeva i ukopa, vjerovatno su drveni križevi pronađeni u ukopima časnih sestara. Na osnovu materijala Vyatka L.D. Makarov je zabilježio da su se u XVII-XVIII vijeku čempresni krstovi pojavljivali u ukopima svećenika (Makarov L.D., 1990. - str. 67).

Situacija je sasvim jasna: u 18. stoljeću praktički nije bilo metalnih križnih prsluka tipa „Nikonija“. Križevi sa ukopa službenih groblja pri crkvama i sa nekropola, koji se, prema pisanim izvorima, identificiraju kao starovjerski, ne razlikuju se po ikonografiji. Sudeći po krstovima, gotovo cjelokupno kršteno stanovništvo Rusije pripadalo je pomeranskom smislu starovjeraca.

Najzanimljivije u cijeloj ovoj situaciji s tumačenjem križeva je da je odgovor već dat, samo implicitno. E.P. Vinokurova u članku o livenim krstastim prslucima iz 17. stoljeća (u stvarnosti o krstovima 17.-19. stoljeća) ukazuje na razliku između starovjerskih i „nikonovskih“ krstova, a ona se uopće ne sastoji u naslovima na na prednjoj strani krsta, ali u tekstu psalma na poleđini (Vinokurova E.P., 1997. - S. 359–360). S.V. Gnutova i E.Ya. Zotov pišu da su se u radionicama Moskve i Velikog Ustjuga kalupi za livenje krstova često izrađivali od otisaka originalnih križeva Vigova, odnosno staroveraca (Gnutova S.V., Zotova E.Ya., 2000). Jedino što niko od ovih autora nije u čistom tekstu rekao da ikonografija krstova, nastala nakon Nikonove reforme, za livene krstaste prsluke u 18. veku nije postala norma. Možda misle da je to već svima poznato. Krst sa sloja najčešće je nemoguće prepoznati po natpisu na poleđini, jer se natpisi istroše tokom habanja, a potom metal korodira – tj. natpisi jednostavno nisu čitljivi.

Situacija sa krstovima, ako nije tipična, je indikativna. Pri njihovom tumačenju svi polaze od opšteprihvaćene tačke gledišta: postoje (i postoje skoro od raskola) staroverski i službeni pravoslavni krstovi. I zamisliti da su sve rasprave 18. vijeka o titulama, i to ne samo između teologa zvaničnog pravoslavlja i starovjeraca, već i unutar samih starovjeraca (Hrišćanstvo, 1995a. – str. 442; kršćanstvo, 1995b. – str. . 27), praktički se nije odrazio na najmasovniju kategoriju kultnih dodataka - križnih prsluka - prilično je teško. Ipak, na osnovu raspoloživog materijala, po mom mišljenju, može se doći do sledećeg zaključka: tokom 18. veka, praktično jedina kategorija (bilo je mnogo vrsta) livenih krstastih prsluka bili su krstovi, čija se ikonografija i oblik razvijaju. u 17. veku, oni krstovi koje smatramo starovercima. Zapravo, oblici i ikonografija ovih križeva razvili su se prije raskola Pravoslavna crkva, a nakon raskola se automatski ispostavilo da su starovjerci - starovjerci su nastavili postojeće tradicije, što sama riječ implicira. Ali na kraju krajeva, za sve ostale ovi oblici krstova bili su „djedovi i otadžbina“. Ali reformirana crkva je, očigledno, postigla masovnu proizvodnju krstova sa novom ikonografijom tek krajem 18. - početkom 19. veka. Dakle, liveni krstovi u ukopima, kao iu kulturnom sloju 18. veka, imaju ikonografiju koju ne dovodimo u vezu sa „nikonijanizmom“. Oni ljudi koji su trebali da nose krstove "novog modela": sveštenstvo, monasi itd. nosio drvene krstove sa "legitimnim" naslovima "YING QI".

Ispostavilo se da nemamo jasna opravdanja za odabir starovjerskih sahrana. Uobičajena trijada znakova - križevi, mala dubina ukopa, palube - ne funkcionira. Dubina većine grobova na službenim grobljima prve polovine 18. vijeka ne prelazi 1 m, palube su uobičajena pojava, svi imaju "starovjerske" krstove. Očigledno je bez ovih pisanih izvora nemoguće govoriti o bilo kakvom pouzdanom tumačenju konfesionalne pripadnosti (unutar pravoslavlja) grobova 18. vijeka.

Još jedna stvar - nepostojanje prslučnog krsta ne daje osnove da se sahrana tumači kao paganska, čak i ako se orijentacija sahranjene osobe ne poklapa s kanonskom pravoslavnom.

Rezultat pokušaja rješavanja znakova pogrebnog obreda pokazao se kao situacija potpune neizvjesnosti - ispostavilo se da ne možemo razlikovati starovjersku sahranu od službeno pravoslavne, ne možemo čak ni pouzdano odrediti paganski grob ako nalazi se na pravoslavnom ili mešovitom groblju. Odnosno, možemo odrediti neke paganske elemente, ali možemo sa sigurnošću reći da je nekrštena osoba sahranjena - ne.

Očigledno je da je potrebno razviti neke druge kriterijume, nove pristupe, jer uobičajeni pristupi ne garantuju pravi rezultat. I u tome nema ništa čudno, ovi kriteriji su razvijeni na osnovu određenih kategorija izvora, uglavnom pisanih, i nije bilo prilike da se oni pažljivo provjere. Sada se arheološko proučavanje spomenika kasnog perioda odvija sve šire, a naše prilično apstraktne, knjiške ideje provjeravaju se na konkretnom materijalu. Potrebno je detaljnije, detaljnije proučavanje pogrebnog obreda, s naglaskom na arheološki materijal i korištenje istih pisanih izvora. Bez njihove upotrebe, imamo vrlo male šanse da razumijemo mnoga pitanja koja se javljaju u toku rada.

Literatura i izvori

Berezhnova M.L., Korusenko S.N., Novoselova A.A. Logistička analiza jedne konstrukcije: kako povjesničari stvaraju mitove // ​​Integracija arheoloških i etnografskih istraživanja: sub. naučnim tr. / Ed. A.G. Selezneva, S.S. Tikhonova, N.A. Tomilova. - Naljčik; Omsk: Izdavačka kuća OmGPU. - 2001. - S. 48-56.

Veksler A.G., Berkovich V.A. Materijali arheoloških istraživanja nekropole Moisejevskog manastira na Manježnoj trgu u Moskvi // Kultura srednjovekovne Moskve. XVII vijeka. – M.: Nauka. - 1999. - S. 199-206.

Vinokurova E.P. Metalni liveni krstasti prsluci iz 17. veka. // Kultura srednjovjekovne Moskve. XVII vijeka. – M.: Nauka. - 1999. - S. 326-360.

Dmitrieva S.I. Mezenski križevi // Spomenici kulture. Nova otkrića: pisanje, umjetnost, arheologija. - L.: "Nauka". - 1986. - S. 461-466.

Korenyuk S.I., Melnichuk A.F. Iljinska nekropola - kršćansko groblje s paganskim tradicijama u Permu Velikom (druga polovina 16. - druga polovina 17. stoljeća) // Zbornik arheološke i etnografske ekspedicije Kama / Ed. A.M. Belavina. – Perm: Perm. stanje ped. un-t. - 2003. - Br. III - S. 164-182.

Lychagina E.L., Mingalev V.V. Pozersko groblje iz 18. stoljeća // Zbornik arheološke i etnografske ekspedicije Kama. / Ed. A.M. Belavina. - Problem. III. – Perm: Perm. stanje ped. un-t. - 2003. - S. 155-163.

Makarov L.D. Pogrebni spomenici ruskog stanovništva Vjatske zemlje (XII-XVIII stoljeće) // Interakcija drevnih kultura Urala: međuuniverzitetski zbornik naučnih radova. - Perm: Izdavačka kuća PGU. - 1990. - S. 63-71.

Mongait A.L. Iskopavanja u martirievskoj trijemu katedrale Svete Sofije u Novgorodu // KSIIMK. - 1949. - Br. XXIV. – str. 70–75.

Musin A.E. Kristijanizacija Novgorodske zemlje u 9.-14. veku. Pogrebni obred i kršćanske starine. - Sankt Peterburg: Centar "Peterburške orijentalne studije", 2002.

Oborin V.A. Komi-Permjaci // Ugrofinski narodi Volge i Urala u srednjem vijeku: Kolektivna monografija / Ed. ed. M.G. Ivanova. - Izhevsk: UIIYAL UB RAS. - 1999. - S. 255-298.

Panova T.D. Grobni kompleksi na teritoriji Moskovskog Kremlja // Sovjetska arheologija. - 1989. - br. 1. - S. 219-233.

Samigulov G.Kh. Prvo groblje u Čeljabinsku (prema rezultatima arheoloških iskopavanja) // Kultura Rusa u arheološkim istraživanjima: Zbornik naučnih radova / Ed. L.V. Tataurova. - Omsk: Izdavačka kuća Omsk. ped. univerzitet - 2002a. – S. 133–136.

Samigulov G.Kh. Ugrofinski elementi nekih ukopa prvih doseljenika grada Čeljabinska // Etničke interakcije na Južni Ural. Abstracts of reports region. naučno-praktična. konf./ Ed. HELL. Tairov i drugi - Čeljabinsk: Izdavačka kuća ChelGU. - 2002b. – S. 191–193.

Samigulov G.Kh. Pravoslavni krstovi iz kulturnog sloja 18. stoljeća („starovjerski krstovi“) // Etničke interakcije na južnom Uralu. Materijali II regionalnog naučno-praktičnog skupa / Ed. HELL. Tairov i drugi - Čeljabinsk: Rifej. - 2004. - S. 190-193.

Sedov V.V. Rani grobni humci Vyatichi // KSIA. - 1973. - br. 135. - P. 10–16.

Tataurova L.V. Arheologija o kulturi Rusa regiona Omsk Irtiš // Ruski starinci: Mater. III Sibir. simpozijum" Kulturna baština naroda Zapadnog Sibira. - Tobolsk-Omsk. – 2000.

Tataurova L.V. O jednom od elemenata pogrebnog obreda Rusa prema arheologiji // Integracija arheoloških i etnografskih studija / Ed.: Tikhonov S.S., Tataurov S.F. itd. - Omsk, Hanti-Mansijsk: Izdavačka kuća OmGPU. - 2002. - S. 235-236.

Tataurova L.V. Rusi: rezultati arheoloških istraživanja // Istorija i kultura Sibira: Materijali jubilarne naučne sesije Omskog ogranka Zajedničkog instituta za istoriju, filologiju i filozofiju Sibirskog ogranka Ruska akademija Nauke / Ed. A.G. Selezneva, N.A. Tomilova. - Omsk: Izdavačka kuća OmGPU. - 2001. - S. 253-257.

Kršćanstvo: Enciklopedijski rečnik: u 3 sveska: v. 2: L–S / Ed. Col.: S.S. Averintsev (glavni urednik) i drugi - M .: Velika ruska enciklopedija. - 1995a.

Kršćanstvo: Enciklopedijski rečnik: u 3 toma: v. 3: T-Ya / Ed. Col.: S.S. Averintsev (glavni urednik) i drugi - M .: Velika ruska enciklopedija. - 1995b.

Chernov S.Z. Crkveno dvorište Atanasija i Kirila Aleksandrijskog u Radonježu (prema arheološkim istraživanjima 1997–1998) // Ruska arheologija. - 2000. - br. 1. - Str. 63–81.

Shelyapina P.S. Arheološka posmatranja u Moskovskom Kremlju 1963–1965 // Materijali i istraživanja o arheologiji SSSR-a. Materijali i istraživanja o arheologiji Moskve. - 1971. - T. IV. - Br. 167. - S. 117-154.

Šutova N.I. Predkršćanski kultni spomenici u udmurtskoj religijskoj tradiciji: iskustvo sveobuhvatnog istraživanja. - Iževsk: Udmurtski institut za istoriju, jezik i književnost, Uralski ogranak Ruske akademije nauka. – 2001.

OGACHO, F. I-33, op. 1, d. 367.

OGACHO, F. I-33, op. 1, kuća 2669.

Mislim da će ovaj članak biti prilično obrazložen i detaljan odgovor na pitanje.

Uredio 16.4.2013 07:46 alexomsk34

Rituali sahrane mrtvih u različitim kulturama i religijama ponekad ne liče jedni na druge. Prema tradiciji zakopavanja tijela u zemlju, dubina groba se održava na isti način: najmanje 1,5 metara.

Zakonska regulativa kopanja grobova

Gubitak voljene osobe uvijek je povezan sa žalosnim poslovima sahranjivanja njegovih posmrtnih ostataka. Ljudsko tijelo nakon smrti počinje se raspadati, pretvarajući se u prijetnju infekcije. Stoga je važno obaviti ritual sahrane u skladu sa sanitarnim standardima. Savezni zakon "O sahrani i pogrebnoj djelatnosti", usvojen na zakonodavnom nivou 1995. godine, redovno se ažurira i dopunjuje. Ali postoje dijelovi koji su ostali nepromijenjeni dugi niz decenija. Oni reguliraju veličinu teritorija ukopa, njihovu udaljenost od naselja.

Takav proces kao što je kopanje groba i njegove dimenzije naznačeni su u Preporukama „O postupku sahrane i održavanja groblja u Ruskoj Federaciji“ MDK 11–01.2002. Prema propisima, potrebno je iskopati mezar na dubini od najmanje 1,5 m i ne više od 2,2 m od poklopca kovčega. Dublje kopanje može izazvati kontakt zakopanog s podzemnim vodonosnikom, što je prepuno njihovom naknadnom infekcijom i širenjem infekcije. Manja dubina nije sigurna zbog ispiranja i trošenja tla. Potrebno je uzeti u obzir opasnost od iskopavanja ostataka divljih životinja.

Postavke u krajnjoj instanci

Pratnja voljene osobe do poslednji put, unaprijed se pobrini da njegovo posljednje utočište bude u skladu sa svim standardima. Dubina do koje treba iskopati grob je samo jedan od njegovih parametara. Širina i dužina ukopa takođe su regulisani pravilima: 1,5 m, odnosno 2 m. Razmak između grobnih jama je jasno određen: prilikom ukopa potrebno je povući se od susjednih ukopa najmanje 1 m duž duž i najmanje 0,5 m uz kratku stranu. Iskopajte rupu, obavite pogrebni ritual i kovčeg sa pokojnikom zatrpajte zemljom - ovo je samo dio aranžmana za individualnu sahranu.

Također je važno postaviti ploču preko groba ili urediti humku.

Pošto se zemlja na mjestu zatrpanog mezara vremenom slegne, potrebno je spriječiti upadanje u grobnu jamu veliki broj površinske vode, tako da tokom vremena ne dođe do erozije tla i izlaganja lijesa ili ostataka u njemu. U tu svrhu opremljena je humka visine ne više od 0,5 m, koja nužno strši po obodu izvan granica groba. Ubuduće, rođaci pokojnika ga obično ograde oko perimetra kamenom cvjetnicom ili polažu pločama.

Kako iskopati grob za nestandardne rituale

U nekim denominacijama tradicija propisuje da se tijelo pokojnika sahrani u sjedećem položaju. Ova tradicija je inherentna, posebno, muslimanima i budistima. U multikonfesionalnoj državi sa slobodom vjeroispovijesti postoje standardi za takve situacije.

Potrebno je iskopati mezar za sahranjivanje tijela sjedeći tako da debljina zemlje iznad leša bude najmanje 1 m, s obzirom na humku.

Ponekad postoji potreba za masovnim grobnicama. U takvim slučajevima, pravila predviđaju izuzetke, predviđajući mogućnost zakopavanja tijela do 2 nivoa dubine. Ali istovremeno nije dozvoljeno kopati grob na nivou podzemnih voda.

Njihov horizont mora biti najmanje 0,5 m od dna jame.Isti razmak se mora održavati između grobnih podova. Iskopana grobnica u takvim slučajevima treba da bude najmanje 2,5 m dubine, uzimajući u obzir usklađenost sa svim standardima.Zone klizišta.

Zašto je dubina groba 1,5 metara?

Ritual sahrane seže hiljadama godina unazad. Čim su shvatili opasnost koju predstavlja tijelo koje se raspada, društvo je pojednostavilo pogrebni posao, određujući gdje i kako će iskopati grob. U Rusiji je prvi progresivni korak u tom pravcu napravio Petar I, odredivši svojom uredbom dubinu groba na tri aršina (nešto više od 2 m). Zavirilo se u normu zapadne zemlje. U Engleskoj je postavljen 1655. godine i bio je visok 6 stopa.

Drugi ruski vladar, Aleksandar I, otišao je dalje, uvodeći 1808. kaznu za kršenje pravila sahrane, uvodeći definiciju "pogrebnog zločina". Kuga 1771. godine, izazvana široko rasprostranjenim nehigijenskim uslovima, navela ga je na takav korak. Činjenica je da su zimi, kada je zbog smrznute zemlje bilo teško kopati grob, u mnogim krajevima pokojnici jedva bili prekriveni zemljom. Izvorske vode su erodirale groblja, a zaraza se brzo proširila po okolini.

Može li se groblje premjestiti?

Kopanje starih grobova kako bi se na njihovo mjesto zatrpali novi ostaci tih godina bilo je uobičajeno. Često su rođaci pokojnika, kako bi uštedjeli na ukopu, sami zakopali tijelo u postojeće grobove. Kopanje grobova na mjestima starih ukopa bilo je zabranjeno istovremeno sa dekretom Aleksandra I o strogom pridržavanju dubine do koje se grob mora iskopati. Odgovornost za poštivanje pravila cara položena je na službenike kulta. Godine 1896. poglavari crkvenih parohija su priznati kao službenici koji snose ličnu odgovornost za veličinu groba i stanje parohijskih dvorišta.

Kazna je bila novčana - novčana kazna od 1 do 5 rubalja, ali suviše gorljivi prekršioci mogli su biti podvrgnuti hapšenju na period od 3 do 7 dana.

Zabrana rušenja groblja i danas je na snazi. Zakon „o sahranama i pogrebnim poslovima“ navodi da ako se u izuzetnim slučajevima traži premještanje groblja na drugo mjesto, rekreativne aktivnosti na mjestu nekadašnjih ukopa mogu se obavljati tek nakon 20 godina. Samo Moguće rješenje za takva mjesta - postavljanje zelenih površina. Svaka gradnja, posebno stambena, strogo je zabranjena.

Od davnina ljudi sahranjuju svoje mrtve. U pratnji ožalošćenih živih, mrtvi odlaze u zemlju iz koje su došli. Pogrebni obredi bili su prisutni u svim kulturama, iako su ponekad imali značajne razlike. Jedan od najčešćih načina ukopa bio je i ostao sahranjivanje u zemljane grobove.

Pored ritualnog sahranjivanja, ono ima i važan praktični značaj. Oprostivši se od duše, tijelo gubi vitalnost i počinje brzo da se razgrađuje. Ovaj proces predstavlja ozbiljnu opasnost za žive ljude; kadaverične supstance koje se oslobađaju tokom propadanja mogu biti smrtonosne.

Još je gore ako je smrt uzrokovana zaraznom bolešću. Užasne epidemije koje su odnijele hiljade života često su bile uzrokovane otvaranjem starih grobova i oslobađanjem patogena koji tamo spavaju.

Koliko je duboko iskopan grob?

Kako pravilno provesti ritual sahrane? Kolika je dubina groba da bi se ispunili svi zahtjevi obreda i spriječile moguće opasnosti po zdravlje živih ljudi? Dubina kopanja groba određena je nekoliko faktora. Grob mora pouzdano zaštititi tijelo od erozije podzemnim vodama, elementarnih nepogoda (na primjer, klizišta) i kidanja životinja. Stoga se ne može nalaziti ni preduboko, gdje će mu ugroziti vode tla, ni previše površno.

Prvi od ruskih vladara koji je shvatio potrebu da se formiraju i poštuju određena sanitarna pravila koja određuju koliko dubok grob treba da bude, bio je Petar Veliki. Godine 1723., kraljevskim ukazom, naredio je da se grobovi kopaju do dubine od najmanje 3 aršina, što je nešto više od 2 metra u savremenom sistemu mjera. Ovom naredbom vladar se nadao da će spriječiti moguće epidemije i, kako je vrijeme pokazalo, bio je u pravu. Nepoštivanje uredbe, loše stanje groblja dovelo je do kuge 1771. godine. Aleksandar I uveo je kazne za "pogrebne zločine" - nepoštivanje norme dubine groba.

Ali problem nije nestao, katastrofalno je nedostajalo groblja i mjesta za njih. Uobičajeni su slučajevi sahranjivanja novih mrtvih u stare grobove. Tek na samom kraju devetnaestog - početkom dvadesetog veka situacija je počela da se menja, izrađene su jasne instrukcije, utvrđeno koliko je duboko iskopan grob i kako su groblja uređena, a ozbiljna kontrola nad sprovođenjem ova uputstva su kreirana.

Dubina groba prema sanitarnim standardima

Uređenje groblja detaljno je precizirano saveznim zakonodavstvom i propisima lokalnih vlasti. Sva pravila temelje se na jasno formuliranim i vremenski provjerenim standardima sanitacije i ekologije.

Šta određuje dubinu groba za osobu?

zemlja

Pokojnik se vraća u zemlju, a dubina groba zavisiće umnogome od njegovih, zemljanih, svojstava. Duboko dva metra zemlja mora biti suva i lagana, propuštati vazduh, inače se na takvom zemljištu ne može urediti groblje.

Voda

Tijelo mora biti zaštićeno što je više moguće od kontakta sa podzemnim vodama. To je neophodno kako bi se izbjegla kontaminacija vode trulim produktima raspadanja organske tvari. Stoga je strogo zabranjeno lociranje groblja na područjima gdje su podzemne vode dublje od dva metra od površine zemlje. Svojstva tla i nivo stajaćih podzemnih voda moraju se voditi određivanjem dubine groba u svakom konkretnom području.

Prirodnih katastrofa

Logična zabrana izgradnje groblja na područjima sklonim čestim klizištima i urušavanjem, poplavama, u močvarnim područjima.

Kultura i religija

Neke religije imaju jasne recepte za svaku fazu života vjernika, uključujući i uređenje mezara i sahrane. Naravno, moraju se poštovati u strogom skladu sa sanitarnim zahtjevima, inače se ozbiljni problemi ne mogu izbjeći.

Dubina groba prema GOST-u

Sve okolnosti koje utiču na samu grobnicu i osiguravaju sanitarnu sigurnost pažljivo su revidirane i formalizovane u obliku saveznog zakona. Zove se "O sahranama i pogrebnim poslovima" i sve radnje u ovoj oblasti moraju biti usklađene s njim.

• 1. Maksimalna dubina grobne jame ne smije biti veća od 2,2 metra. Dalje uranjanje prijeti bliskim kontaktom s vodama tla. Ovisno o lokalnim uvjetima, dubina može varirati, ali udaljenost do podzemne vode u svakom slučaju treba biti najmanje pola metra.
• 2. Minimalna dubina u skladu sa zakonom je jedan i po metar (mjereno do poklopca kovčega).
• 3. Mjere grobne jame su najmanje 2 metra dužine, 1 metar širine, 1,5 metra dubine. Veličina dječijih grobova može se smanjiti. Razmak između grobnih jama ne smije biti manji od metar na dužoj strani i manji od pola metra na kraćoj strani.
• 4. Preko groba se mora postaviti ploča ili nasip. Za njega postoje i određeni zahtjevi, tako da ne bi trebalo biti više od pola metra visine. Nasip je dodatna zaštita grobnice od uticaja površinskih voda, treba da viri izvan rubova grobne jame.
• 5. Ako se pokojnik sahranjuje u sjedećem položaju, potrebno je osigurati da debljina sloja zemlje iznad njega ne bude manja od jednog metra, uključujući i grobnu humku.
• 6. U izuzetnim slučajevima, masovne grobnice se kopaju do dubine od najmanje dva i po metra (kada se kovčezi zakapaju u dva reda). Dno grobne jame, naravno, ne bi trebalo da doseže nivo podzemne vode najmanje pola metra. Gornji red sahrane udaljen je najmanje pola metra od donjeg.

Poštivanje pravila za izgradnju groblja i određene dubine kopanja grobova osiguravaju sanitarnu sigurnost stanovništva i treba ih provoditi posvuda.