Red vožnje manastira Borisa i Gleba u Anosinu. Stavropigijalni samostan Borisoglebsky Anosin Stavropigijalni samostan

22.07.2020 | finansije

Opis:

Priča

Istorija manastira datira iz 1810. godine, kada su princeza Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya, F.I. Tyutcheva je o svom trošku naredila izgradnju crkve Životvorne Trojice, u kojoj je stvorena zajednica kmetova. Godine 1820. princeza je otvorila ubožnicu u crkvi. Dana 17. aprila 1823. godine ubožnica je preuređena u Borisoglebsk ženski konak u čast svetih plemićkih knezova pasionara Borisa i Gleba, u spomen na pokojnog supruga osnivača, kneza B.I. Meshchersky. Prije ovoga, E.N. Meshcherskaya je podnela peticiju caru Aleksandru I da konak pretvori u manastir. Ukaz cara Aleksandra I o pretvaranju konaka Boriso-Gleb u manastir i ulasku njegovog osnivača E.N. Meshcherskoy je otišao 25. juna 1823. 13. septembra iste godine, princeza je postrižena u monahinju sa imenom Eugene i postala prva igumanija manastira.

Ukupno su u manastiru u predrevolucionarnim godinama postojale tri crkve: Životvorne Trojice, Sv. Dimitrije, mitropolit Rostovski i sv. Anastazija Uzornica. Teritorija je bila ograđena zidanom ogradom sa četiri ugaone kule. Manastir je bio toliko poznat po svom načinu života i duhovnim podvizima da je nazvan „ženska optinska isposnica“.

1928. godine manastir je uništen. Kao i stanovnici drugih ruskih manastira, mnoge sestre Anosinske su bile uhapšene, prognane i prognane. Dvojica od njih su proslavljena u saboru Novomučenika i ispovednika Ruskih: monah mučenica Darija (Zajceva) - Spomen dan 1/14. marta; Mučenica Tatjana (Fomičeva) - Dan sjećanja 20. novembar / 3. decembar.

Osnivač i prva igumanija Anosin Boriso-Glebskog manastira bila je igumanija Evgenija (1774-1837), u svetu Evdokija, rođena Tjučeva (tetka poznatog ruskog pesnika F. I. Tjučeva). Sa 22 godine, Evdokia se udala za princa Borisa Meščerskog. Međutim, Gospod joj je sudio na drugačiji način. Čim su njene usne dotakle čašu zemaljskih radosti u blagoslovenom braku, princeza Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya ispila je tugu punom čašom. Manje od tri mjeseca nakon vjenčanja, voljeni muž je iznenada preminuo, ostavljajući mladu udovicu u iščekivanju bebe. Princeza nije htela da se veže po drugi put, posvetivši život odgajanju ćerke i dobrotvornom radu.

Godine 1799. stekla je selo Anosino na živopisnoj obali reke Istre, gde je, uprkos nevoljama i neredima koje je izazvala Napoleonova vojska, podignuta crkva u čast Životvornog Trojstva sa bočnim kapelama Tihvinske ikone. marljivošću princeze Meščerske Majka boga i svetih mučenika Borisa i Gleba (u spomen na preminulog supružnika).

Godine 1821. pri crkvi je otvorena ubožnica, koja je ubrzo pretvorena u ženski konak, a potom u manastir. Povelju za konak sačinio je lično sveti Filaret (Drozdov), koji kasnije svojom milostivom pažnjom nije napuštao anošinske pustinje, volio je da je posjećuje i gajio duhovno prijateljstvo sa njenim igumanijama.

Princeza Evdokia Meshcherskaya, koja je dugo željela da postane monah, prijavila se za ulazak u hostel. Njena duša je težila skromnom putu proste monahinje, ali je na insistiranje svetog Filareta prihvatila igumanski krst. Tako je 1823. godine princeza Evdokia Meshcherskaya postala prva igumanija manastira Anosin - igumanija Evgenija.

Bilo je mnogo posla, ali igumanija se nije plašila trudova. U cilju vaskrsavanja duha drevnog monaškog života, kojim su manastiri tako blistali drevna Rusija, ona traži od Svetog Filareta strogu povelju za manastir Borisoglebsk, a Vladika daje sestrama čin konaka Teodora Studita. Manastir u Anosinu, udaljen od ljudskog prebivališta i svjetske vreve, bio je pustinja ne samo po imenu. Niko od autsajdera uopšte nije šetao teritorijom manastira (ovo pravilo se striktno poštovalo do njegovog zatvaranja god. Sovjetsko vreme). Prema povelji, u manastiru nije bio dozvoljen najamni rad. Sve poslove, do proizvodnje cipela, sestre su obavljale samostalno. Istovremeno, bilo je zabranjeno ići u svijet „po prikupljanje“ (tj. po milostinju za potrebe manastira). U manastiru je bilo dosta posla, ali toliko da nije ometao molitvu. Zakonske, duge službe počele su kasno u noć. Nasamo su sestre praktikovale Isusovu molitvu. Da ništa ne bi odvlačilo sestre od unutrašnjeg rada, nije bilo ni rasvjete u ćelijama (osim kandila ispred ikona). Cenobitska povelja oslobodila je stanovnike nepotrebnih briga i istovremeno ih naučila da budu skromni i neposjedni. U ćelijama se nije smjelo imati ništa suvišno, samo najnužnije, niko ništa nije mogao primiti od svijeta. Sa mudrim i aktivnim vođom, manastir se brzo unapredio i spolja i iznutra.

Pokušavajući da uvede drevni red cenobitskog monaškog života, majka Evgenija nije zaboravila na stvaranje sopstvene duše. U hramu se pobožno molila, u keliji se strogo pridržavala monaškog pravila, osim najnužnijih stvari nije imala gotovo ništa, držala se uzdržavanja, zadovoljavala se jednostavnom hranom na manastirskoj trpezi, nosila je kostrijet na tijelu i spavala na tvrd krevet, najkraći san. Veći dio noći provela je u molitvi, čitajući Riječ Božju i patrističke knjige. Da bi u sebi probudila sjećanje na smrt, mnogo godina prije smrti, naredila je da se sagradi lijes i iskopa grob, koji je često posjećivala sa suzama i plačem. Igumanija Evgenija je bila obdarena živahnim umom i darom elokvencije, njen razgovor je zaokupio publiku. Ali posebna odlika Matuške bila je najdublja, nelicemjerna poniznost, koja je prožimala njen odnos prema monasima i laicima.

Godine 1837, u 63. godini života, umrla je osnivačica manastira i njegova prva igumanija Matuška Evgenija i sahranjena u crkvi manastira Trojice kod kapele Svetih knezova Borisa i Gleba. Igumanija manastira bila je njena kumče i učenica, sestra Anastasija, nekadašnja kmetova princeza Meščerska, sluškinja svoje kćerke Anastasije. Obrazovao ju je život sa igumanijom Evgenijom, kod koje je dugo bila blagajnica, a pošto je poštovala uspomenu na pokojnu igumaiju, trudila se da održi poredak koji je uspostavila, a njena igumanija je bila nastavak prethodnog. jedan. Vladala je manastirom Anosin dvadeset godina (sve dok nije prebačena u manastir Serpuhov Vladychny).

Za vreme igumanije u manastir je stupila i zamonašila se unuka osnivača manastira Evdokija (u monaštvu Evgenij) Ozerova, koja je postala treća igumanija manastira (1854–1875). Novu igumanju, kao i njenu baku, uzdigao je mitropolit moskovski Filaret u čin igumanije. Pre nego što je prihvatila mesto igumanije, Evdokija Semjonovna, nimalo se ne hvaleći poreklom i srodstvom sa maticom osnivačicom, 5 godina je sa poniznošću i ljubavlju prolazila kroz sva poslušanja: nosila je vodu i ogrev u kuhinju, prala posteljinu, pripremala hranu za obroke sestara, prala podove, založila konja.

Pod rukovodstvom igumanije Eugenije mlađe Anosin, manastir je uspešno uređen i do 1970-ih je postao uzorna celibitska pustinja i po načinu života i po svojim duhovnim dostignućima. Manastir je bio poznat prvenstveno po svom asketizmu. Njene časne sestre često su postajale igumanije drugih manastira i zajednica. Nije slučajno da je portret Anosinske igumanije Eugenije krasio rektorsku zgradu Optinske pustinje - optinski starci su često slali svoje duhovne kćeri u Anosinsku pustinju, znajući da će tamo dobiti pomoć u monaškim podvizima i duhovnoj hrani. Općenito, Anosinski manastir se često nazivao „ženskim Optinskim pustinjakom“: ovdje je razvijeno i starešinstvo - tradicija duhovnog vođenja monaha, posebno sestara početnika. Svaki od njih je predat iskusnoj časnoj sestri - starici, a odnosi među njima izgrađeni su na međusobnom povjerenju, bez kojeg je nemoguće steći poniznost i poslušnost - početak svih drugih kršćanskih vrlina.

Godine 1875. majka Evgenija je prebačena u Moskvu, gde je do svoje smrti 1890. godine bila igumanija moskovskog manastira Stradanja. A nakon nje, monahinja Rafaila (Rovinskaya), jednoglasno izabrana od sestara i odobrena od strane eparhijskih vlasti, nakon nje postaje igumanija manastira Anosin. Igumanija Rafaila je bila dostojna nasljednica igumanije Evgenije 1875–1879; nakon manastira Anosin upravljala je nizom manastira u Moskovskoj eparhiji.

Peta igumanija Matuška Jovana (Makarova) je bila na čelu manastira četrdesetak godina (1879-1918-1919?) i preminula je u 90. godini nakon revolucije (majka je u manastir došla kao 18-godišnja devojka). Bila je strogi asketa, nije prihvatala nikakve lične usluge, sve je sama radila u svojoj keliji: čistila, grejala, postavljala samovar, nije imala poseban sto, već je koristila zajednički, sestrinski, i kao savremenici su svedočili, za sve svoje dugogodišnje igumanije nikada nije prekršila ovo pravilo. Majka je prisustvovala crkvenim službama na neodređeno vrijeme, njen posljednji izlazak u crkvu bio je dva dana prije smrti. Nakon njene smrti, na njoj je pronađena košulja za kosu. Kao igumanija, igumanija Jovana je bila stroga. Kada je primila sestre u manastir, uzela je od njih pretplatu do smrti da beznadežno borave u manastiru, nije dozvoljavala nikakva putovanja i odmore u zavičaj. Ona je vodila staračku brigu i sve se starala da stanovnici manastira ne provode vreme besposleni. Istovremeno, strogost igumanije u odnosu na duhovni način monaškog života nije bila ni bešćutna ni surova. Bila je milostiva prema svojim sestrama, poput majke, a one su se divile svojoj igumaniji. Prema rečima episkopa Arsenija (Žadanovskog), „sveta srodnost“ spajala je njenu dušu sa dušom poznatog starca Zosiminog skita, šejhumena Hermana (Gomzina), koji ju je „s vremena na vreme posećivao u cilju učenja monaštva i utješivši se u razgovoru.”

Prije revolucije 1917. godine, Borisoglebsk Anosinski manastir je bio prosperitet. U njemu je radilo oko 180 časnih sestara i iskušenica, privreda je bila dobro razvijena, ovdje su se obavljale gotovo sve vrste poljoprivrednih radova, bavile su se vezom i drugim šivanjem.

teška vremena

Nakon revolucije, manastir Anosin-Borisoglebski postojao je još deset godina. Godine 1923, već pod boljševicima, proslavio je stogodišnjicu. Njegova poslednja pre zatvaranja, igumanija Alipija (1875–1942; u svetu Melanija Petrovna Taisheva, duhovna kći Šebegumenije Tamar (Mardžanova), u shimi - Evgenija), prihvativši manastir u cvetajućem stanju, pokušala je sa svim svojim mogao sačuvati monaški duh i način života u prvom visoki nivo. Ali ugnjetavanje vlasti nije moglo a da ne utiče: manastir je bio pod velikim porezima. Inokini su se uvek trudili, ali tek toliko da se prežive: samostanska povelja im nije dozvoljavala da imaju ništa suvišno, jer je molitva bila glavna stvar u njihovom životu. Sada, da bi se platili porezi, bilo je potrebno proširiti privredu: počeli su uzgajati svinje, jorgane, pletene čarape i puhaste stvari za prodaju na posebno kupljenim mašinama i za to uzgajati zečeve. Hrana se pokvarila, sestre su počele da se umaraju. Bilo je potrebno, bez smanjenja usluga, prebaciti ih iz noćnog u pogodnije jutarnje vrijeme. Nekoliko novih sestara je počelo pristizati iz svijeta, ali je do samog zatvaranja ostalo još oko 130 časnih sestara i iskušenica.

Tokom ovih godina, od juna 1925. do jula 1926. (pre izgnanstva u Diveevo), episkop (mučenik) Serafim (Zvezdinski) je živeo u Anosinu ili na napuštenoj manastirskoj farmi u blizini Kubinke. Tokom svog boravka u manastiru, Vladika je svakodnevno služio Liturgiju u crkvi Sv. Velikomučenica Anastasija, sama, sa samo jednim psalmopiscem.

U proleće 1928. predstavnici vlasti su došli u manastir iz Pavlovske slobode i zahtevali da se sve sestre za sat vremena okupe u trpezariji. Kada su se svi okupili, posetioci su obavestili monahinje da se od sada neće zvati manastir, već radnička artela. Ali već krajem juna ponovo su došli i uhapsili moju majku, dva sveštenika i još četiri sestre. Uhapšeni su odvedeni u Moskvu, a ostalima je naređeno da za tri dana napuste manastir. Sestre su se razišle na sve strane, ali i prije toga, ne čekajući njihov odlazak, ćelije časnih sestara zauzeli su lokalni stanovnici, pa su zadnji dani spavali su u trpezariji na podu. Manastirska arhiva i biblioteka su zaplijenjeni i poslani u grad Istru. Ikone koje su militantni ateisti uzeli iz manastira Anosin uranjali su u posebne kace sa kiselinom da bi se dobilo zlato, nakon čega su odmah spaljivane. Uništena su i manastirska zvona. Što se tiče raznog crkvenog pribora, ono je zaplijenjeno početkom 20-ih godina 20. stoljeća tokom kampanje oduzimanja crkvenih dragocjenosti.

Opustošena je i teritorija manastira. U hramu vojske Anastasije Rešavač je prvo osnovan kao klub, a zatim je pregrađen u zgradu tipa barake. Zvonik i prolazi Trojice katedrale dignuti su u vazduh tokom Velikog Otadžbinski rat. U crkvi sv. Demetrije Rostovski nalazi seosku radnju. Na osnovu dobro koordinisane privrede stvorena je poljoprivredna komuna, koja je pretvorena u jednu od prvih kolektivnih farmi u blizini Moskve. Početkom 90-ih, traktori i kamioni su ulazili na teritoriju manastira kroz ogromne rupe u zidovima - ovde su se nalazili vozni park i radionice za popravke.

Ali plamen duhovnog života nije se ugasio, a van manastirskih zidina monahinje nisu prekidale međusobne veze - duhovno prijateljstvo ih je vezivalo za ceo život. Posjećivale su sestre na imendane, pomagale tokom bolesti, bile jedna drugoj pouzdan oslonac u svim tužnim životnim okolnostima. Posebno je dirljiva bila vezanost za njihove mentore njihovih duhovnih kćeri - mnoge od njih su dobrovoljno otišle u izgnanstvo po svoje starije. Druge časne sestre živjele su na porti crkve do starosti, služeći crkvama. Odlikovale su ih krotkost, poniznost, tišina - sve što je bilo tako karakteristično za nekadašnje časne sestre Anosino. Dve sestre Anosinijanke su proslavljene u domaćinstvu Novomučenica i Ispovednika Ruskih - monah mučenica Darija (Zajceva), koja je streljana na poligonu Butovo kod Moskve - 1/14 marta, i mučenica Tatjana (Fomičeva), koja je umrla u zatvoru - 20. novembra / 3. decembra.

Blažena Pelageja, koja je volela da posećuje Anosinsku isposnicu, predvidela je neposredno pre njegovog zatvaranja: „Manastir će biti sve dok se poslednja sestra ne preseli u večnost“. Posljednja sestra, shima monahinja Ana (Teplyakova), bivša iskušenica manastira Boriso-Gleb Anosin, čekala je oživljavanje svog rodnog manastira.

ponovno rođenje

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je 1992. godine, na njenu molbu, blagoslovio da se manastir uzme na restauraciju, prvo kao patrijaršijski konak, da bi 1999. godine dobio status samostalnog stavropigijskog manastira.

Za nastavak monaškog života u Anosino stigle su monahinje manastira Rige Trojice na čelu sa monahinjom Varahilovom (Bučelnikovom). Važno je napomenuti da je osnivač manastira Riga, Shema Sergius (Mansurova) bila duhovna ćerka treće Anosinske igumanije Eugenije (Ozerove), unuke prvobitne Evgenije, i usvojila je propise Anosinske pustinje. Za graditelja i ispovednika manastira postavljen je arhimandrit Spiridon, žitelj Trojice-Sergijeve lavre. 2005. godine monahinja Marija (Solodovnikova) postavljena je za igumaiju manastira.

Iza poslednjih godina Trojice i portna crkva Svetog Dimitrija Rostovskog ponovo su stvorene iz ruševina. Crkva Anastasije Rešitelja se obnavlja. Patrijarh Aleksije II je 2006. godine osveštao hram-kapelu Svete kraljice Tamare, podignut na groblju sela Anosino. Uređene su staračke zgrade, u manastiru je postavljeno sklonište za devojke, uspostavlja se jaka manastirska ekonomija.

Među manastirskim svetinjama nalaze se relikvijari sa česticama moštiju mnogih svetaca: zaštitnika manastira, blagovernih knezova-strakonoša Borisa i Gleba, svetih Ignjatija (Brjančaninov) i Teofana Pustinjaka iz Trifuntije. , Luka (Vojno-Jasenjecki), Kijevsko-pečerski podvižnici, optinski starci, sveti Kirilo i Marija Radonješki, Serafim Sarovski, Daniilo Perejaslavski, pravedni Simeon Verhoturski, blažena Matrona Moskovska, mučenica Tatjana, prepodobna mučenica Eugenija Časna mučenica velika kneginja Elizabeta i monahinja Barbara i drugi sveci.

Sestre s poštovanjem poštuju uspomenu na prvobitnu igumanju Evgeniju (Meščersku), njenu unuku igumanju Evgeniju (Ozerovu), kasnije igumanije Strasnog manastira u Moskvi, strogog podvižnika i vatrenog molitvenika, igumanije Jovana (Makarove), koja je stekla dar neprestane Isusove molitve, i ispovjednika Sheme Eugenije (Taisheva). U blizini zidova Trojice pronađeno je grobno mjesto dvije igumanije Eugene (prvobitne glave i njene unuke). Ovdje su 2001. godine preneseni pošteni ostaci Sheme Eugenije (Taisheva), koja je svoj zemaljski put završila u izgnanstvu, daleko od svog rodnog manastira. Časne sestre često dolaze na skupe grobove, tražeći pomoć u nošenju blagoslovljenog, ali teškog monaškog krsta.

Službe u manastiru se obavljaju svakodnevno: od 6 časova ujutru - jutarnja molitva, ponoćna kancelarija, u 8.00 - Sveta Liturgija, u 17.00 - večernja služba. Dan i noć čita se neuništivi psaltir uz pomen zdravlja i upokojenja pravoslavnih hrišćana.

Za dobrobit manastira i za spas svojih duša, sestre vrše zadate poslušanja: uzgajaju povrće i sočno voće, brinuti o kravama i kokošima, praviti sireve, svježi sir, pavlaku i druge mliječne proizvode, peći mirisni Anosinsky kruh.

Rad na unapređenju i razvoju manastira se nastavlja, ali sestre svoj glavni zadatak vide u oživljavanju nekadašnje duhovne visine monaškog života.

Svake godine 1. oktobra, na dan otvaranja manastira, vrši se litija sa moleban. Takođe, ophodi se vrše na sve krsne slave manastira.

Bogosluženje se obavlja u Trojičkoj katedrali manastira. U slučajevima kada se služba vrši u drugim crkvama, podaci su dati u Saopštenjima i tekstu rasporeda bogosluženja.

Za vrijeme Velikog posta zakonske službe služe se ujutro u 7:00 sati i uveče u 17:00 sati. Srijedom i petkom služi se Liturgija pređeosvećenih darova.

Skrećemo pažnju župljanima da se sakrament ispovijedi održava na večernjoj službi. Za vreme Svete Liturgije ispovest se neće vršiti (izuzetak će biti samo za parohijane sa malom decom i nemoćne). Podsjećamo, za one koji se žele pričestiti Svetim Tajnama Hristovim, molitva u toku večernje službe je obavezna.

Manastir Anosin-Borisoglebski je osnovan 1820. godine na bazi ženske zajednice pri lokalnoj crkvi. Organizirano na inicijativu princeze Evdokije Nikolajevne Meščerske, tetke Fjodora Tjučeva, u znak sjećanja na njenog supruga. Manastir je prvo postojao u vidu ubožnice, koja je ubrzo postala opština, a 1823. godine je izgrađen u manastir. Princeza Evdokija, postrižena u monaštvo sa imenom Evgenija, bila je prva igumanija manastira.

Ovaj manastir je bio toliko poznat po svom načinu života i duhovnim podvizima da je nazvan „Ženska optinska isposnica“. Donesena je i slava Anosinskom manastiru ekonomska aktivnost. Ljudi iz cijele Rusije dolazili su ovdje da usvoje iskustvo poljoprivrede, stočarstva i zanata.

Kompleks je nastao uglavnom između 1824. i 1837. godine. Prvo je igumanija o svom trošku sagradila crkvu Svete Trojice, koja je kasnije postala katedrala manastira. Oko Trojice, koja je dobila značaj katedrale, podignute su još dvije crkve.

Crkva Dimitrija Rostovskog na Svetim vratima, u liniji manastirske ograde, sagrađena u carskom stilu 1824. godine, korišćena je kao župna crkva. Mnogo je patila od vremena i promjena.

Ukupno su u manastiru postojale tri crkve: katedralna crkva u čast Životvorne Trojice, crkva u ime Sv. Dmitrija, mitropolita Rostovskog, a u čast sv. Anastazija Rešavač, sada spojena sa bolnicom. Teritorija je bila ograđena zidanom ogradom sa četiri ugaone kule. Ćelije, većina gospodarskih zgrada i ograda ponovo su dograđivani u 2. polovini 19. stoljeća. o trošku P. G. Tsurikova (dobrotvora Savvinskog skita).

U katedralnoj crkvi sahranjena je prva igumanija i ktitorka manastira Evgenija, koja se upokojila 3. februara 1837. godine.

Samo selo je ostalo malo. Prema 10. reviziji iz 1858. godine, u selu Borisoglebskoye-Anosino, Pavlovsky volost, Zvenigorodski okrug, bilo je samo 26 seljačkih domaćinstava.

Kada je ovaj manastir zatvoren 1927. godine, na njegovom mestu je otvorena prva poljoprivredna opština. Ali, kako kažu očevici, postojao je sve dok se manastirske štale nisu ispraznile. Crkva Dmitrija Rostovskog na porti manastira sačuvala je obradu u stilu carstva. Evo dugo vremena bila je mašinska i traktorska stanica, a ceo manastir je u prilično tužnom stanju.

Na teritoriji manastira radi Moskovski regionalni lokalni muzej, organizovan 1919. godine.

Ponovo otvoren u avgustu 1992. godine kao Patrijarhalni kompleks.

Dana 29. decembra 1999. godine, odlukom Svetog sinoda Patrijaršijski kompleks je pretvoren u samostan sa stavropegijskim statusom. I hramovi i manastirska ekonomija počeli su da se podižu iz ruševina u isto vreme. Otac Spiridon se smatra jednim od najiskusnijih poslovnih rukovodilaca u Rusiji Pravoslavna crkva. Osnovao je poljoprivredu u Trojice-Sergijevoj lavri. I prije 7 godina je poslat ovamo.

Sada je to funkcionalni manastir, časne sestre predvođene matuškom Barahiel rade ovde. Glavna katedrala Trojice je obnovljena, i kapija hrama Dimitrija Rostovskog u restauraciji. Danas u samostanu Anosino živi 25 časnih sestara. Manastiru je vraćeno više od 100 hektara zemlje, organizovana je proizvodnja drveta i farma. Osim sestara, ovdje radi više od 60 zaposlenih. U potrazi za poslom ljudi dolaze čak i iz bivših sovjetskih republika.

Borisoglebski samostan Anosin (Anosin Pustyn) - funkcionalni stavropigijalni samostan u selu Anosino, Istarski okrug, Moskovska oblast, 7 km od grada Dedovska. Osnovala ga je 25. juna 1823. godine princeza Avdotja Meščerska, tetka pesnika Fjodora Tjučeva. Ime je dobio u čast ruskih knezova i svetih mučenika Borisa i Gleba, u znak sećanja na pokojnog supruga osnivača, kneza Borisa Ivanoviča Meščerskog.

Fotografija - ispod

Od 1927. i cijeli kasniji sovjetski period je bio zatvoren. Vratio se Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1992. Kao manastir, ponovo je počeo sa radom 29. decembra 1999. godine. U manastiru živi 25 monahinja i zapošljava oko 60 radnika. Kod manastira prošao poslednjih meseciživot ruskog pesnika i izvođača Vladimira Volkova.

Ubožnica i hostel

Istorija manastira datira iz 1810. godine, kada je princeza Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya naredila izgradnju Trojice crkve o svom trošku, pod kojom je stvorena zajednica kmetova. Godine 1820. princeza je otvorila ubožnicu u crkvi. Dana 17. aprila 1823. godine ubožnica je preuređena u Boriso-Glebov ženski konak. Prije toga, Evdokia Nikolaevna je podnijela peticiju caru da se konak pretvori u manastir, prilažući planove za postojeće zgrade na njegovoj teritoriji i naznačujući one koje će graditi o svom trošku.

Osnivanje manastira

Dekret cara sveruskog Aleksandra I o pretvaranju konaka Boriso-Gleb u manastir i prijemu njegove osnivačice Evdokije Nikolajevne Meščerske izdat je 25. juna 1823. godine. 13. septembra iste godine princeza je zamonašena pod imenom Eugenija i postala prva igumanija manastira. U svojim građevinskim i mentorskim aktivnostima rukovodila se savetima mitropolita moskovskog i kolomnskog Filareta, sa kojim se redovno dopisivala.

U januaru 1832. godine, zbog bolesti i sukoba sa blagajnikom manastira Serafimom, igumanija Evgenija je na nju prenela upravu manastirom i sa Filaretovim blagoslovom otišla na hodočašće. Vrativši se u Moskvu 19. septembra 1832. godine, dobila je pismo od mitropolita sa predlogom da ponovo preuzme upravu manastira „na utehu svih koji su tamo“. Odgovorivši sa pristankom, Evgenija se 24. septembra 1832. vratila u Borisoglebski manastir.

Upokojila se 3. februara 1837. godine igumanija Evgenija, njeno telo je stavljeno u jednostavan hrastov kovčeg, koji je unapred pripremila, i preneto u bolničku crkvu Svete velikomučenice Anastasije Rešitelje, a odatle u Trojičku katedralu. Prva igumanija sahranjena je na sjevernoj strani Trojice u blizini kapele Borisoglebsky.

Heyday

Unatoč činjenici da je samo selo Anosino ostalo malo (prema 10. reviziji iz 1858. godine, u selu Borisoglebskoye-Anosino u Pavlovskoj volštini okruga Zvenigorod bilo je samo 26 seljačkih domaćinstava), u njemu se nalazio manastir Borisoglebsky Anosin. bio toliko poznat po svom načinu života i duhovnim podvizima, da su ga savremenici nazivali "ženskim optinskim skitom". U manastiru se strogo poštovala cenobitska povelja monaha Teodora Studita: jutarnje pravilo u pola pet ujutru, zatim misa, poslušanje, parastos, večernje. Sve monahinje su bile dužne da budu prisutne u hramu tokom službe, bilo je zabranjeno kuvati u ćelijama, ići od ćelije do ćelije bez blagoslova. Mirjanima, čak i najbližim rođacima monahinja, ulazak u manastir bio je strogo zabranjen.

Od 1856. godine jeromonasi Zosiminog skita bili su ispovednici i ispovednici sestara Anosino. Manastir je imao hotel za hodočasnike i dvorište u Moskvi. Eparhijski jerarsi su dolazili u posjetu manastiru Anosinsk, a za njih je sagrađena posebna kuća u bašti.

Privredna aktivnost je takođe donela slavu manastiru Anosinski. Da bi usvojili iskustvo poljoprivrede, stočarstva i zanata dolazili su ovamo iz svih krajeva carstva.

Manastir je uspeo da postoji deset godina posle revolucije. Ovdje se, kao i ranije, revnosno poštovala monaška povelja. Dana 18. septembra 1923. godine, u prisustvu brojnih gostiju iz Moskve, svečano je proslavljena 100. godišnjica manastira.

Zatvaranje i uništenje

1927. godine manastir je zvanično zatvoren, a na njegovom mestu je organizovana prva poljoprivredna opština. Ali, kako kažu očevici, postojao je sve dok se manastirske štale nisu ispraznile.

Posljednja svečana crkvena služba u 20. vijeku u Anošinu održana je na Dan Svete Trojice 1928. godine. Dana 7. juna 1928. godine, igumanija Alipija i posljednjih šest časnih sestara su uhapšene i dovedene u Tajnu operativnu upravu OGPU-a pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a, a potom podvrgnute protjerivanju.

Dugo vremena u crkvi Dimitrija Rostovskog u blizini Svetih vrata manastira nalazila se mašina i traktorska stanica. Na teritoriji manastira je delovalo i jedno od odeljenja Moskovskog regionalnog muzeja lokalne nauke, organizovano 1919. godine.

Do kraja 20. veka od istorijskih građevina ostali su samo manastirski zidovi, ruševine glavnog hrama, deo portne crkve i pomoćne zgrade.

Otkriće i restauracija

U avgustu 1992. godine preostale zgrade od manastira i više od 100 hektara susednog zemljišta prebačeni su na Moskovsku patrijaršiju, a do 1999. godine Patrijaršijski kompleks se nalazio na teritoriji nekadašnjeg manastira.

Dana 29. decembra 1999. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, Patrijaršijska metohija je pretvorena u manastir sa statusom stavropigika. Uz pomoć časnih sestara i radnika, obnovljena je glavna katedrala Trojice i kapijska crkva Dimitrija Rostovskog. Organizirana drvoprerađivačka proizvodnja i farma.

Samo jedna od bivših iskušenica Borisoglebskog Anosinskog manastira, monahinja Ana (Teplyakova), preživjela je do oživljavanja svog rodnog manastira. Tokom 2000-ih, dve bivše monahinje Borisoglebskog Anosinskog manastira proslavljene su u Sabornom hramu Svetih Novomučenika i Ispovednika Ruskih kao časne mučenice - Darija (Zajceva), koja je streljana na poligonu Butovo 1938. godine, i Tatjana (Fomičeva). ), koji je preminuo u pritvoru u periodu represije.

Arhitektura

Arhitektonski kompleks Borisoglebskog Anosinskog manastira formiran je uglavnom u prvoj polovini 19. Prvo je igumanija manastira, majka Evgenija, u svetu princeza Avdotja Meščerska, o svom trošku sagradila crkvu Životvorne Trojice (1810-1812), koja je od 1823. postala glavni hram manastira. Zatim su oko Trojice, koja je dobila status katedrale, podignute još dvije crkve: Crkva Svetog Dimitrija Rostovskog i Crkva Svete velikomučenice Anastasije Rešitelja.

Pravilan četvorougao manastirske teritorije po celom obodu ograđen je niskim zidom od opeke sa ukrasnim mašikolama. Na uglovima ograde nalaze se četiri kule sa konusnim krovovima. Kapije glavnog ulaza u manastir su kasne, pseudo-vizantijskog karaktera. Na teritoriji se, pored tri hrama, nalazila i bolnička zgrada sa skloništem, ćelije, trpezarija, radionica, štale za žito, druge stambene i gospodarske zgrade, a iskopana su dva ribnjaka za uzgoj ribe. Ograda, ćelije i druge službe manastira obnovljene su u drugoj polovini 19. veka o trošku P. G. Tsurikova, dobrotvora Savskog skita.

Trinity Cathedral

Katedrala Trojice, poznata i po imenu jednog od prolaza pod imenom Borisoglebski, sagrađena je 1810-1812. u stilu zrelog klasicizma, blizak Kazakovskoj školi. Dvovisinska rotonda hrama prekrivena je kupolom sa svijetlim drvenim fenjerom i krunom od lukarna. Ožbukane fasade su rustikovane, sandrici i vijenci su od bijelog kamena. Hram ima dve kapele: Tihvinsku ikonu Majke Božje i Svete Stradonose Borisa i Gleba (u spomen na preminulu suprugu, kneza Borisa Meščerskog). Hram i trpezarija su međusobno povezani kratkim prolazom, a iznad zapadnog trijema uzdiže se vitki zvonik, upotpunjen cilindričnim slojem prstena. Godine 1863-1867. trpezarija je obnovljena, a 1930-ih godina. zajedno sa zvonikom je demontiran. U 20. vijeku katedrala je djelimično uništena, potpuno obnovljena i ponovo osvećena 2006. godine.

Godine 1824. na teritoriji manastira kod Svetih vrata podignuta je crkva Svetog Dimitrija Rostovskog, mala crkva bez stubova u carskom stilu sa velikim lučnim prozorima karakterističnim za ovo doba preko severnog i južnog ulaza i uglovima rustikovanim. piloni. Crkva Dimitrija Rostovskog ugrađena je u liniju manastirske ograde i korišćena je kao parohijska crkva, jer je ulaz laicima na ostatak teritorije manastira bio zabranjen. Crkva je dosta patila od vremena i preinaka, ali je zadržala stil carstva. Početkom 21. vijeka završena je njegova obnova.

Crkva Anastazije

Godine 1828-1829. pri manastirskoj bolnici podignuta je crkva Svete velikomučenice Anastasije Rešitelje. Imenovan u čast nebeske zaštitnice princeze Anastasije Ozerove - jedina ćerka Evdokia i Boris Meshchersky. Crkva je često obnavljana, a tokom sovjetskog perioda zgrada je potpuno izgubljena. Od 2009. godine crkva se gradi na novoj lokaciji.

WIKIPEDIJA

Istorija Anosino-Borisoglebskog manastira

Selo Anosino udaljeno je 20 minuta vožnje (biciklom) od Pavlovske Slobode. Njena istorija je takođe veoma zanimljiva. I u zastojima ljudi su znali da je ovde nekada bio manastir. Ostali su samo zidovi i dio kapijske crkve.

Manastir Anosin-Borisoglebski osnovan je 1820. na osnovu ženske zajednice u lokalnoj crkvi. Osnovan na inicijativu princeze Evdokije Nikolajevne Meščerske, tetke Fjodora Tjučeva, u znak sećanja na njenog muža. Manastir je prvo postojao u vidu ubožnice, koja je ubrzo postala opština, a 1823. godine je izgrađen u manastir. Princeza Evdokija, postrižena u monaštvo sa imenom Evgenija, bila je prva igumanija manastira.

Ovaj manastir je bio toliko poznat po svom načinu života i duhovnim podvizima, šta je to? pod nazivom "Ženska Optinska pustinja". Privredna aktivnost je takođe donela slavu manastiru Anosinski. Ljudi iz cijele Rusije dolazili su ovdje da usvoje iskustvo poljoprivrede, stočarstva i zanata.

Katedrala Trojice, poznatija po nazivu granice pod imenom Borisoglebski (1810-1812) sagrađena je u stilu zrelog klasicizma, blizu kozačke škole, sagrađena je kao seoska crkva po nalogu Meščerske. Hram i dvobrodna trpezarija su međusobno povezani kratkim prolazom, a iznad zapadnog trijema uzdiže se vitki zvonik, upotpunjen cilindričnim slojem prstena. Godine 1863-1867. trpezarija je obnovljena, a 1930-ih godina. zajedno sa zvonikom je demontiran. Dvovisinska rotonda hrama prekrivena je kupolom sa svijetlim drvenim fenjerom i krunom od lukarna. Ožbukane fasade su rustikovane, sandrici i vijenci su od bijelog kamena.

Crkva Dimitrija Rostovskog na Svetim vratima, u liniji manastirske ograde, sagrađena u carskom stilu 1824. godine, korišćena je kao župna crkva. Mnogo je patila od vremena i promjena.

Ukupno su u manastiru postojale tri crkve: katedralna crkva u čast Životvorne Trojice, crkva u ime Sv. Dmitrija, mitropolita Rostovskog, a u čast sv. Anastazije Rešiteljice, sada ujedinjene sa bolnicom. Teritorija je bila ograđena zidanom ogradom sa četiri ugaone kule. Ćelije, većina gospodarskih zgrada i ograda ponovo su obnovljeni u drugom poluvremenu. XIX veka o trošku P.G. Tsurikov (dobrotvor Savvinskog skita).

U katedralnoj crkvi sahranjena je prva igumanija i ktitorka manastira Evgenija, koja se upokojila 3. februara 1837. godine.

Samo selo je ostalo malo. Prema 10. reviziji iz 1858. godine, u selu Borisoglebskoye-Anosino, Pavlovsky volost, Zvenigorodski okrug, bilo je samo 26 seljačkih domaćinstava.

Kada je ovaj manastir zatvoren 1927. godine, na njegovom mestu je otvorena prva poljoprivredna opština. Ali, kako kažu očevici, postojao je sve dok se manastirske štale nisu ispraznile. Crkva Dmitrija Rostovskog na porti manastira sačuvala je obradu u stilu carstva. Ovde je dugo bila mašinska i traktorska stanica, a ceo manastir je u prilično tužnom stanju.

Na teritoriji manastira radi Moskovski regionalni lokalni muzej, organizovan 1919. godine.

Ponovo je otvoren u avgustu 1992. godine kao Patrijaršijski metoh.

Dana 29. decembra 1999. godine, odlukom Svetog sinoda Patrijaršijska metohija je pretvorena u metoh sa statusom stavropigijala. I hramovi i manastirska ekonomija počeli su da se podižu iz ruševina u isto vreme. Otac Spiridon se smatra jednim od najiskusnijih poslovnih rukovodilaca u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Osnovao je poljoprivredu u Trojice-Sergijevoj lavri. I prije 7 godina je poslat ovamo.

Arhimandrit Spiridon, ispovednik Anosinskog Boriso-Glebskog manastira: „Na kolektivnim farmama sve je javno: sve okolo je kolektivno, sve okolo je moje. A manastir je velika porodica, i odnos ljudi prema poslu je kao za sebe. Čovjek je po prirodi privatni trgovac, a kada radi za sebe, vidi rezultate i koristi ih, onda se formira drugi stav.

Anosino selo je 20 minuta vožnje (biciklom) od Pavlovske Slobode. Njena istorija je takođe veoma zanimljiva. I u zastojima ljudi su znali da je ovde nekada bio manastir. Ostali su samo zidovi i dio kapijske crkve.

Istorijat nastanka manastira

Manastir Anosin-Borisoglebski nastao 1820 na osnovu ženske zajednice u lokalnoj crkvi. Organizirano na inicijativu princeze Evdokije Nikolajevne Meščerske, tetke Fjodora Tjučeva, u znak sjećanja na njenog supruga. Manastir je prvo postojao u vidu ubožnice, koja je ubrzo postala opština, a 1823. godine je izgrađen u manastir. Princeza Evdokia postrižena u monaštvo sa imenom Evgenija, bila je prva igumanija manastira.

Ovaj manastir je bio toliko poznat po svom načinu života i duhovnim podvizima da je nazvan „Ženska optinska isposnica“. Slava Anosinski manastir donela ekonomsku aktivnost. Ljudi iz cijele Rusije dolazili su ovdje da usvoje iskustvo poljoprivrede, stočarstva i zanata.

Izgradnja crkve

Manastir Anosin formirana uglavnom između 1824. i 1837. Prvo je igumanija o svom trošku sagradila crkvu Svete Trojice, koja je kasnije postala katedrala manastira. Oko Trojice, koja je dobila značaj katedrale, podignute su još dvije crkve.

Trinity Cathedral

Trinity Cathedral, poznatiji po nazivu granice pod imenom Borisoglebski (1810-1812) sagrađen je u stilu zrelog klasicizma, u blizini Kazakovske škole, sagrađen je kao seoska crkva po nalogu Meščerske.

Hram i dvobrodna trpezarija su međusobno povezani kratkim prolazom, a iznad zapadnog trijema uzdiže se vitki zvonik, upotpunjen cilindričnim slojem prstena. Godine 1863-1867. trpezarija je obnovljena, a 1930-ih godina. zajedno sa zvonikom je demontiran. Dvovisinska rotonda hrama prekrivena je kupolom sa svijetlim drvenim fenjerom i krunom od lukarna. Ožbukane fasade su rustikovane, sandrici i vijenci su od bijelog kamena.

Crkva Dimitrija Rostovskog

Crkva Dimitrija Rostovskog kod Svetih vrata, u liniji manastirske ograde, izgrađene u carskom stilu 1824. godine, korišćena je kao parohija. Mnogo je patila od vremena i promjena.

Hramovi manastira

Sveukupno, manastir je imao tri crkve: katedralnu crkvu u čast Životvorno Trojstvo, crkva posvećena sv. Dmitry Rostovsky Mitropolita, a u čast sv. Anastasia sada spojena sa bolnicom. Teritorija je bila ograđena zidanom ogradom sa četiri ugaone kule. Ćelije, većina gospodarskih zgrada i ograda ponovo su obnovljeni u drugom poluvremenu. XIX veka o trošku P.G. Tsurikov (dobrotvor Savvinskog skita).

Sahrana ktitora manastira

U katedralnoj crkvi sahranjena je prva igumanija i ktitorka manastira Evgenija, koja se upokojila 3. februara 1837. godine.

Samo selo je ostalo malo. Prema 10. reviziji iz 1858. godine, u selu Borisoglebskoye-Anosino, Pavlovsky volost, Zvenigorodski okrug, bilo je samo 26 seljačkih domaćinstava.

Zatvaranje manastira

Kada je ovaj manastir zatvoren 1927. godine, na njegovom mestu je otvorena prva poljoprivredna opština. Ali, kako kažu očevici, postojao je sve dok se manastirske štale nisu ispraznile. Zadržana obrada carstva Crkva Dmitrija Rostova na porti manastira. Ovde je dugo bila mašinska i traktorska stanica, a ceo manastir je u prilično tužnom stanju.

Na teritoriji manastira radi Moskovski regionalni lokalni muzej, organizovan 1919. godine.

Manastir je otvoren 1992. godine

Ponovo je otvoren u avgustu 1992. godine kao Patrijaršijski metoh. Dana 29. decembra 1999. godine, odlukom Svetog sinoda Patrijaršijska metohija je pretvorena u metoh sa statusom stavropigijala. I hramovi i manastirska ekonomija počeli su da se podižu iz ruševina u isto vreme. Otac Spiridon se smatra jednim od najiskusnijih poslovnih rukovodilaca u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Osnovao je poljoprivredu u Trojice-Sergijevoj lavri. I prije 7 godina je poslat ovamo.

Manastir danas

Sad Manastir Anosin funkcionalan samostan, monahinje rade ovdje, na čelu sa matuškom Barahiel. Glavna katedrala Trojice je obnovljena, a kapijska crkva Dimitrija Rostovskog je u restauraciji. Danas u samostanu Anosino živi 25 časnih sestara. Manastiru je vraćeno više od 100 hektara zemlje, organizovana je proizvodnja drveta i farma. Pored sestara, ovdje radi više od 60 radnika. U potrazi za poslom ljudi dolaze čak i iz bivših sovjetskih republika.

U blizini - spomenik prirode: nakupine velikih gromada (više od 1 m) u koritu rijeke. Istra.

Manastir Dugo je bio u ruševnom stanju, sada su katedrala i dio zgrada obnovljeni, teritorija je očišćena i uređena.

Manastir je sačuvao: