Zašto je ljubav heroja oslabila. Sastav na djelu na temu: "Ljubav od tog dana na nestajanju." (Prema L.

Odgovorio: Gost

Činilo se da je sve išlo najbolje. Ivan Vasiljevič je bio plemenitog porijekla, njegova voljena je također bila iz dobre porodice. ništa ih nije sprečilo da budu srećni. ali se umešala prilika Njegovog Veličanstva. jedne noći nakon što je Ivan Vasiljevič odlučio da prošeta. oduševljenje, ljubav i sreća su ga preplavili. a noćna šetnja je izgledala dostojan kraj želim vam divno veče. iznenada je jedan oduševljeni mladić ugledao strašnu scenu. odbjegli vojnik je vođen kroz redove. a svaki vojnik koji je stajao u redu udaran je štapom. odbjegli Tatar jedva živ, stalno je tražio: „Smiluj se! Ali niko nije imao pravo da pokaže saosećanje prema nesrećnicima. ako bi vojnik zadao slab udarac, sam je pao u nemilost pukovnika. bio je to onaj isti lijepi, plemeniti, veličanstveni pukovnik, otac lijepe varenke, koju je mladi Ivan Vasiljevič toliko volio. Mladić je vidio kako pukovnik udara u lice "uplašenog niskog, slabog vojnika jer nije dovoljno snažno stavio štap na crvena leđa Tatara". Ivan Vasiljevič je bio zadivljen onim što je video. pukovnik se pojavio pred njim kao potpuno druga osoba. pre samo nekoliko sati mladić ga je video na mestu gde je plesao sa ćerkom i zračio ljubaznošću. sada je bio okrutan, bezdušan čovek. Ivan Vasiljevič priča o svojim mislima koje su mu se pojavile u glavi nakon onoga što je vidio: „Pa, mislite li da sam tada odlučio da je ono što sam vidio loša stvar? ne sve. „Ako je to urađeno sa takvim samopouzdanjem i svi su prepoznali kao neophodno, onda su, dakle, tražili nešto što ja nisam znao“, pomislio sam i pokušao da saznam. ali koliko god se trudio - a onda nije mogao da sazna. i ne znajući, nije mogao ući vojna služba, kao što je želio prije, i ne samo da nije služio vojsku, nego nigdje nije služio, a, kao što vidite, nije bio dobar ni za šta. stariji Ivan Vasiljevič kaže da u mladosti nije izvlačio nikakve zaključke o onome što je vidio. međutim, on je i dalje neiskren. pripovjedač nije mogao ostati ravnodušan na pukovnikovu surovost i na najnečovječniju scenu kazne. da, možda mladić nije znao kako da reaguje na njega. nije mogao zaštititi nesrećne. ali je imao unutrašnji protest. uostalom, ranije je Ivan Vasiljevič planirao ući u vojnu službu. nakon što je slučajno gledao scenu premlaćivanja vojnika, ta želja je nestala. mladić nije otišao u vojni rok, jer je okrutnost suprotna njegovoj prirodi. Ivan Vasilijevič pošten i ljubazna osoba. ne može se pretvarati. u mladosti je shvatio da su pretvaranje, laž i licemjerje također svojstveni mnogima. na primjer, pukovnik može biti i nježni otac i okrutni arbitar sudbine odbjeglih vojnika. Ivan Vasiljevič je ljubazan po prirodi. ne može prihvatiti činjenicu da se ljudski život uopšte ne cijeni. na kraju krajeva, odbjegli vojnik može umrijeti nakon što je pretučen. i niko ga se neće setiti, i ne. možda je prekršio zakon. ali niko ne zna koji su razlozi. mladi Ivan Vasiljevič nije mogao ostati ravnodušan na strašnu scenu. on shvata da ovde vreba najdublje zlo. ali još ne može svoje misli staviti u verbalnu formu. međutim, nečovječno postupanje prema vojniku ostalo mu je u sjećanju do kraja života. nakon ovog incidenta, ljubav prema prelijepoj djevojci, ćerki pukovnika, „spala je. kada je ona, kako joj se to često dešavalo, sa osmehom na licu, pomislila, odmah sam se setio pukovnika na trgu, i osećao sam se nekako neprijatno i neprijatno, i počeo sam da je viđam ređe. i ljubav je nestala.” mladić nehotice svoj stav prema pukovniku prenosi na svoju kćer. i to nam mnogo govori. mladić je prestao da smatra pukovnika pristojnim, plemenitim

Tolstoj L.N.

Sastav na djelu na temu: "Ljubav od tog dana na nestajanju." (Prema priči L. N. Tolstoja "Posle bala")

Veliki ruski pisac Lav Nikolajevič Tolstoj, kao niko drugi, bio je zainteresovan za problem društvenog zla. Mnoga njegova djela odlikuju se visokim patosom. Često su osnova njegovih kreacija stvarne činjenice. Tako je bilo i sa pričom "Posle bala", koja opisuje događaj za koji je Tolstoj čuo u mladosti.
Autor maestralno koristi tehniku ​​stvaranja kontrasta. Ovaj cilj je također namijenjen da služi dvodijelnoj strukturi priče. U prvom dijelu dat je entuzijastičan opis društvenog bala. Tolstoj koristi epitete „srećan“, „veličanstven“, „blistav“ da bi se čitalac osećao kao pravi praznik. Glavni lik- Ivan Vasiljevič - mladić iz bogate porodice. On je upečatljiv i vruć. Ivan Vasiljevič gleda kako predmet njegove strasti - kćer pukovnika - pleše mazurku sa svojim zgodnim, dostojanstvenim ocem. Osećaj mladog čoveka dobija, takoreći, novi podsticaj.
Drugi dio priče pisan je sumornim tamnim bojama. Ivan Vasiljevič vidi kako pukovnikova snažna ruka, koja je jučer nježno podržavala njegovu kćer u mazurci, sada udara slabog vojnika u lice. Mladić je u nedoumici: da li je zaista moguće imati dva lica: jedno za loptu, a drugo za vježbu? Uostalom, pukovnik se ponaša sasvim prirodno u obje situacije. Ivan Vasiljevič osjeća da sam život, samo društvo utječe na osobu, prisiljavajući ga da promijeni svoj izgled - dvije strane istog novčića. Mladić razmišlja ovako: „Ako je to urađeno s takvim samopouzdanjem i svi su priznavali kao neophodno, onda su, dakle, znali nešto što ja nisam znao“. Međutim, Ivan Vasiljevič u svojoj duši ne može pronaći izgovor za pukovnikovo divljaštvo.
Lav Tolstoj napominje da takav incident nije mogao a da ne utiče na osobu koja je zadržala svoj moral. Ivan Vasiljevič odustaje od svoje karijere i posvećuje se služenju drugim ljudima. Ljubav postepeno napušta srce mladog čoveka. „To su stvari koje se dešavaju i od čega se menja i usmerava čitav život čoveka“, kaže autor.
Možemo reći da je Ivan Vasiljevič izgubio ne samo ljubav prema pukovnikovoj kćeri, već i ljubav i poštovanje prema ruskom društvu tog vremena.
Lev Nikolajevič Tolstoj je majstor psihološkog portreta. Ivan Vasiljevič, koji u djelu djeluje kao pripovjedač, može se smatrati tipičnim predstavnikom progresivnog dijela rusko društvo XIX vijeka. Njegova sudbina je sudbina stotina i hiljada mislećih ljudi koji su se aktivno odupirali umrtvljujućem uticaju carizma u Rusiji.
http://www.

U priči "Nakon bala" L.N. Tolstoj otkriva jedan od tmurnih aspekata života Nikolajevske Rusije - položaj carskog vojnika: dvadesetpetogodišnji staž, besmislena vježba, potpuni nedostatak prava za redove, prolazak kroz redove kao kazna. Međutim, glavni problem u priči je vezan za moralna pitanja: šta formira osobu - društveni uslovi ili slučajnost. Jedan jedini incident brzo mijenja odvojeni život („Cijeli život se promijenio od jedne noći, ili rano ujutro“, – kaže junak). U središtu slike u priči je misao osobe koja je u stanju da odmah odbaci klasne predrasude.

Osnova sukoba ove priče položena je, s jedne strane, u liku dvoličnog pukovnika, s druge strane, u razočaranju Ivana Vasiljeviča.
Pukovnik je bio veoma zgodan, dostojanstven, visok i svež starac. Ljubazan, neužurban govor naglašavao je njegovu aristokratsku suštinu i izazivao još više divljenja. Varenkin otac bio je toliko sladak i ljubazan da se svidio svima, pa i glavnom junaku priče. Nakon bala, u sceni kazne vojnika, na pukovnikovom licu nije ostala ni jedna slatka, dobrodušna crta. Ivan Vasiljevič ne može voljeti samo jednu osobu, on svakako mora voljeti cijeli svijet, razumjeti i prihvatiti ga u cjelini. Stoga, uz ljubav prema Varenki, junak voli i njenog oca, divi mu se. Kada naiđe na okrutnost i nepravdu u ovom svijetu, ruši mu se cijeli osjećaj harmonije, integriteta svijeta i više voli da ne voli ni na koji način nego da voli djelomično. Ivan Vasiljevič namjerno odbija svoju ljubav.

U priči JI.H. Tolstoj, sve je u suprotnosti, sve je prikazano po principu antiteze: opis sjajne lopte i strašne kazne na terenu; stanje u prvom i drugom dijelu; graciozan šarmantni Varenka i lik Tatara sa svojim strašnim, neprirodnim leđima; Varenkin otac na balu, koji je u Ivanu Vasiljeviču izazvao oduševljenu nežnost, a takođe je i zlobni, strašni starac, koji zahteva od vojnika da slušaju naređenja.

Folklorne tradicije u poeziji S.A. Jesenjin. (Na primjeru najmanje dvije pjesme po izboru)

Pesnika Sergeja Jesenjina dao nam je sam narodni život, narodni Rus: „Rjazanska polja, gde su seljaci kosili, gde su sejali hleb”. WITH ranim godinama bio je okružen svijetom pjesama, legendi, legendi i narodno-poetskih slika. Sergej je odrastao kod svoje bake Agrafene Pankratijevne Jesenjine, tada u kući svog dede Titova. Baka je svom voljenom unuku pričala bajke, djed mu je često pjevao narodne pjesme. U narodnim pričama, izrekama, zagonetkama mladi pjesnik skrivao je neiscrpno bogatstvo slika, zapleta, govora.
Narodna umjetnost uvijek se zasniva na motivima pjesama. Na isti način, Jesenjinovi tekstovi su zasnovani na narodnim pesmama, pesmama, napjevima:

Zvon rezanja, zvonjava buma, Zvona u kragni se ne računaju. I dok lajem u šetnji, Svi ljudi pobjegnu. Izaći će momci, izaći će djevojke Da slave zimske večeri, Glasni napjevi Ne prestaju do jutra.
U Jesenjinovim stihovima, kao da pronalaze drugi život, postepeno napuštaju i zamenjuju ih narodne pesme, tako omiljene u ruskom narodu. Rodbina i prijatelji od malih nogu slušaju oduševljene riječi:
Da si ti, Rus', draga moja, Khaty - u haljinama slike ...
Jesenjinovi poetski stihovi su toliko jednostavni i melodični da se čini da se ne čitaju, ali sami se zbrajaju u pesmu: To je moja strana, moja strana, Grupa je tugovala. Samo šuma, ali soljenje. Da, riječna kosa...
Ljubav prema narodnim tradicijama, prema ruskom folkloru je neraskidivo povezana moralnih ideala pesnik - ljubav prema domovini, prema običnom narodu, sa pojmom časti, dostojanstva, dužnosti.
A slika ruskog sela često postaje za autora oličenje pravog raja na zemlji. Treba napomenuti da su pravoslavne slike u Jesenjinovim lirikama organski isprepletene s paganskim slovenska mitologija i folklorno porijeklo. I to je sasvim prirodno, budući da je sama narodna lirika - obredni napjevi, pjesmice, lirske pjesme - nosila otisak ove slovenske paganske mitologije.

Počast folklornoj tradiciji u Jesenjinovim lirikama su analogije koje se povlače između njih ljudski život i priroda, prenoseći svojstva i osobine osobe, znakove životinja na apstraktne pojmove, predmete seoskog života, prirodne pojave:

Poetski stil mnogih Jesenjinovih djela kao da je pozajmljen iz drevnih ruskih hronika: njegove magle "dimi", "opadanje lišća čini brda zlatna", tišina "počiva" u srcu, njegov prosjak je "jadan", "bolestan" , cure "plesti ... kisice do pete".

Pjesnik često koristi ponavljanja karakteristična za folklor: "igra, igra, taljanočka ...", "Je li to moja strana, moja strana", "Ti si moja napuštena zemlja, ti si moja zemlja, pustoš...", " Pogledaću u polje, pogledaću u nebo...", "Gde si, gde si, očevo kući...".

Privrženost folklornim tradicijama čini Sergeja Jesenjina istinski narodnim pjesnikom, čija su djela bila i ostala bliska i razumljiva milionima ljudi mnogih generacija.

kako " mali čovek» u radovima A.P. Čehov? (Na primjeru jednog od radova po vašem izboru.)

Centralna tema Čehovljevog rada je protest protiv vulgarnosti i uskogrudosti. Ona je ta koja zvuči u priči "Ionych". Ovo je priča o tome kako se sposobna osoba u uslovima provincijskog buržoasko-malograđanskog života pretvara u glupog i pohlepnog laika.Glavni lik, mladi doktor Dmitrij Jonič Startsev, na početku je mladić sa idealima i želja za nečim visokim. Pun je snage, energije, strastven za posao. Zanimaju ga ozbiljna pitanja, književnost, umjetnost. Mrzi društvo "kockara, alkoholičara, šištanja". Ponekad Dmitrij Jonič pokušava da izrazi neke od svojih misli. Ali njegovi ozbiljni razgovori o napretku, politici i nauci ne nailaze na razumevanje. Logikom priče Čehov pokušava da nas ubedi da je čovek dostojan imena ličnosti samo ako se bori protiv uticaja sitnice. -buržoaska stagnirajuća sredina, ako joj suprotstavi svoje ljudsko "ja". Plemeniti cilj u životu, omiljeno djelo nije postalo osnova postojanja Startseva. Pokazalo se da je želja za sitošću i bogatstvom jača. To je razlog njegovog moralnog pada. Pisac oslikava Starcevovo postepeno uranjanje u „blato sitnica“. Njegova interesovanja i vidiki se katastrofalno sužavaju, ljudska ličnost se smanjuje pred našim očima. Uveče uživa u kartanju, a kada dođe kući, nestrpljivo broji novac. Za četiri godine izgubio je svu svoju nekadašnju superiornost nad filistejcem sa ulice. Uvjeren u svoje osrednje sposobnosti, Kotik poziva Dmitrija Joniča da se oženi, ali on je duhovno i moralno previše lijen da voli i ima porodicu. Nije mu više žao mladosti, ljubavi, neispunjenih nada. „Dobro je što se tada nisam oženio“, misli on. U priči „Jonjič“ kao da zvuči Čehovljev glas koji poziva da se ne podlegne razornom uticaju okoline, da u sebi razvije snagu otpora okolnostima, da zaštiti osobu u sebi, da se plaši gomilanja poput vatre. , ne iznevjeriti svijetle ideale mladosti, ne izdati ljubav. Koje su karakteristike slike prirode u lirici S.A. Jesenjin? (Na primjeru najmanje dva rada po izboru.)

S. A. Yesenin je s pravom priznat kao jedan od najboljih majstora pejzažne lirike. Pjesme pjesnika privlače čitaoca svojom svježinom, istinskom iskrenošću, bogatstvom osjećaja, moralnim zdravljem i ljubavlju prema životu.

U jednostavnim i ružnim zavičajnim pejzažima, rjazanski pjesnik uspio je otkriti tako jedinstven šarm, toliko novih i saglasnih sa svima. običan čovek osećanja da se i vek kasnije sve više novih generacija čitalaca sa oduševljenjem okreće njegovom delu.

priroda rodna zemlja Jesenjin savršeno zna, on u svoj delikatni crtež ulaže dušu pravog patriote:

Ljubljena ivica!

Sanjati srce

Hrpe sunca u vodama materice.

Voleo bih da se izgubim

U zelenilu tvojih zvona.

Slike zavičajne prirode su živo i emotivno percipirane: praznično su elegantne, ovdje dominira veselo, romantično obojeno raspoloženje. Zavičajna priroda oživljava u Jesenjinovim pjesmama, breze i javorovi, večeri i zore, kolibe i polja - sve se raduje i tužno kao čovjek. Pjesnik produhovljuje ove jednostavne pojave koje su svima poznate od djetinjstva, obdaruje ih svojim osjećajima i raspoloženjem. Uspavane njegove zlatne zvijezde, "svjetlost zora na rukavcima rijeke i rumeni mrežu neba", smiješe se pospane breze, raščupane svilene pletenice.

Sva bogatstva ruske prirode organski su uključena u Jesenjinovu poeziju - sloboda zavičajnih prostranstava, poljski mirisi, boje i zvukovi, radosno proljeće, zamišljena jesen, okrutna zima. Čarobne transformacije odvijaju se pred našim očima: zima ljulja čupavu šumu; razigrani vrapci, kao usamljena deca, gladni, umorni, stisnu se čvršće. Oni, kao i ljudi, sanjaju šarene snove: "u osmjesima sunca, bistra ljepota proljeća." Jesen nije samo jesen, već crvena ždrebica koja češlja svoju grivu. Njene potkove se čuju preko riječnog pokrivača obala. Mesec, zvezde, večeri i zore ožive:

Zora se zamagli pjenom,

Kao dubine očiju mladenke.

Proljeće je došlo kao lutalica

Sa štapom u sandalama od brezove kore.

U Jesenjinovoj pejzažnoj lirici pojavljuju se složene, neobično šarene i neobične slike. Alegorijsko značenje ovih slika je providno, ova simbolika je zasnovana na realističkoj, uglavnom folklornoj osnovi: „vetar pleše po ravnici – crveni nežni magarac“; „Plava sad drema, pa uzdiše. Na šumskoj govornici vrabac čita psaltir”; “Koliba-starica žvače mirisnu mrvicu tišine vilicom praga”; "Kvrdžavo jagnje - mjesec dana hoda po plavoj travi."

Jesenjinova poezija je himna Rusiji, rodom iz prostranstava Rjazanja, gde se, „radujući se i mučeći“, i dalje živi bolje nego bilo gde drugde, slobodno