Blaženstva koja nam je dao Spasitelj ni najmanje ne krše zapovijesti zakona. Naprotiv, ove zapovesti se međusobno dopunjuju.

Deset zapovesti zakona ograničeno je na zabranu činjenja grešnog. Blaženstva nas uče kako možemo postići kršćansko savršenstvo ili svetost.

Deset zapovesti su date u doba Starog zaveta da bi divlje i grube ljude sačuvale od zla. Blaženstva se daju kršćanima da im pokažu kakve duhovne sklonosti moraju imati da bi se sve više približavali Bogu i stekli svetost, a ujedno i blaženstvo, odnosno najviši stepen sreće.

Svetost, rođena iz bliskosti s Bogom, je najveće blaženstvo, najviša sreća koju čovjek može poželjeti.

Starozavjetni zakon je zakon stroge istine, a novozavjetni Hristov zakon je zakon Božanske ljubavi i milosti, koji jedini daje ljudima snagu da u potpunosti poštuju Božji zakon i pristupe savršenstvu.

Isus Hristos, pozivajući nas u večno Carstvo Božije, pokazuje put ka njemu, kroz ispunjenje svojih zapovesti, za čije ispunjenje obećava, kao Car neba i zemlje, vječno blaženstvo u budućem večnom životu.

Isus Hrist kaže:

2. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

5. Blagoslovena milost, jer će biti milosti.

6. Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

7. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.

8. Blago prognanima pravde radi, jer oni su kraljevstvo nebesko.

9. Blago vama, kada vas ruže i čekaju, i govore svaku zlu riječ protiv vas lažno, mene radi. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebu.

U svakoj od ovih izreka ili uputa Gospodnjih treba razlikovati, s jedne strane, pouku ili zapovest, as druge, zabavu ili obećanje nagrade.

Za ispunjenje zapovesti blaženstva potrebno je: zajedništvo sa Bogom - molitva interne i eksterne; boriti se sa grešnim sklonostima - post, apstinencija itd.

O Prvom blaženstvu

1. Blago siromasima duhom, jer oni su kraljevstvo nebesko.

Blaženi su siromašni duhom, to jest ponizni; jer njihovo je (to jest, biće im dato) Carstvo Nebesko.

Blaženi, to jest oni koji su krajnje srećni i Bogu ugodni; siromašan duhom- ponizni, koji su svjesni svoje nesavršenosti i nedostojnosti pred Bogom i nikada ne misle da su bolji ili svetiji od drugih; like- jer, jer; one- njih.

duhovno siromaštvo

postoji duhovno uvjerenje da je naš život i sve naše duhovne i tjelesne dobrobiti (kao što su život, zdravlje, snaga, mentalne sposobnosti, znanje, bogatstvo i svi svjetski blagoslovi), sve je to dar Boga Stvoritelja: bez nebeske pomoći, nemoguće je steći, ni materijalno blagostanje, ni duhovno bogatstvo – sve je to Božji dar.

Duhovno siromaštvo se zove poniznost, a njena vrlina - poniznost.

Poniznost ili poniznost je osnovna kršćanska vrlina, jer je suprotna gordosti, a svo zlo na svijetu potiče od gordosti. Prvi od anđela postao je đavo, prvi ljudi su sagriješili, a njihovi potomci se svađaju i svađaju među sobom zbog gordosti. " Početak grijeha je ponos(Sir. 10, 15).

Bez poniznosti je nemoguće obratiti se Bogu, nije moguća nijedna hrišćanska vrlina.

Poniznost nam daje priliku da upoznamo sebe, da ispravno procijenimo svoje snage i slabosti; blagotvorno djeluje na ispunjavanje obaveza prema bližnjima, budi i jača u nama vjeru u Boga, nadu i ljubav prema Njemu, privlači na nas milost Božju, a i raspolaže ljudima.

Riječ Božija kaže: Žrtva Bogu duh je skrušen, srce skrušeno i ponizno, Bog neće prezreti"(Ps. 50 , 19); "Bog se protivi gordima, a poniznima daje milost"(Izr. 3 , 34). „Učite se od mene“, poučava Spasitelj, „jer sam ja krotak i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim“(Mat. 16 , 29).

Fizičko siromaštvo, ili siromaštvo, može u velikoj meri doprineti sticanju duhovnog siromaštva, ako se ovo siromaštvo, ili siromaštvo, sagleda ljubazno i ​​krotko. Ali ne može uvijek "siromašni tijelom" biti "siromašni duhom".

I bogati mogu biti "siromašni duhom" ako shvate da je vidljivo, materijalno bogatstvo propadljivo i prolazno, i da ne može zamijeniti duhovno bogatstvo; ako se sjećaju riječi Gospodnje: "Šta koristi čovjeku ako sav svijet dobije, a dušu svoju izgubi? Ili šta čovjek daje za svoju dušu?" (Mat. 16 , 26).

Ali kršćanska poniznost mora se striktno razlikovati od sebičnog samoponiženja koje omalovažava ljudsko dostojanstvo, kao što je zezanje, ulagivanje, itd.

Neophodno je, istovremeno, striktno odstupiti od takozvanog "plemenitog ponosa" ili "zaštite uvređene časti", koji odražava predrasude, pogubna praznovjerja koja su ostala među evropskim narodima, kao naslijeđe rimskog paganizma. neprijateljski prema hrišćanstvu. Pravi kršćanin mora se odlučno odreći ovih predrasuda, koje su stvorile antihrišćanski i sramotni običaj tuča ili dvoboja.

Kao nagradu za siromašne duhom, odnosno ponizne, Gospod Isus Hristos obećava Carstvo Nebesko, odnosno večno blagosloven život. Siromašni duhom već ovdje, kroz vjeru i nadu u Boga, počinju osjećati ovo učešće u Carstvu Božjem i konačno ga i u punoći primaju u budućem životu.

O Drugom blaženstvu

2. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

Blago onima koji plaču (zbog svojih grijeha); jer će se utješiti.

plakanje

Oni koji plaču i žale za svojim grijesima; ti- oni.

Plač, o kojem se govori u drugom blaženstvu, je prije svega istinska tuga srca i pokajničke suze za grijehe koje smo počinili, za našu krivicu pred milosrdnim Bogom (npr. plač apostola Petra nakon odricanja).

„Jer božanstvena tuga proizvodi nepromenljivo pokajanje na spasenje, a svetovna tuga proizvodi smrt“, kaže apostol Pavle (2 Kor. 7 , 10).

Tuga i suze uzrokovane nesrećama koje su nas zadesile, na primjer, smrću nama dragih ljudi (Sam Hristos je prolio suze na Lazarevoj smrti), mogu biti i duhovno korisni, samo ako su te tuge i suze prožete vjerom i nadu, strpljenje i odanost volji Božjoj.

Tim pre, tuga i suze, izazvane sažaljenjem za nesreću bližnjeg, mogu dovesti do blaženstva, ako su te suze iskrene i praćene delima hrišćanskog milosrđa za ljubav.

Tuga ovoga svijeta naziva se tugom bez nade u Boga, koja ne dolazi od svijesti o vlastitoj grešnosti pred Bogom, već zbog nezadovoljstva ambicioznih, moćnih i sebičnih težnji. Takva tuga, kroz malodušnost i očaj, vodi u duhovnu smrt, ponekad praćenu telesnom smrću (samoubistvo). Primjer takve tuge je Juda Iskariotski, koji je izdao Hrista Spasitelja.

Kao nagradu za one koji plaču, Gospod im obećava da će biti utješeni, da će dobiti oproštenje grijeha, a kroz ovaj unutrašnji mir dobiće i vječnu radost, odnosno vječno blaženstvo.

O Trećem blaženstvu

3.Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Blaženi su krotki, jer će naslijediti (zauzeti) zemlju.

Krotak, nježan; like- jer, zato.

Krotost je smirenija, puna hrišćanske ljubavi, stanje čovekovog duha u kojem se čovek nikada ne razdražuje i ne dozvoljava sebi da gunđa, ne samo na Boga, već i na ljude.

Krotki ljudi se sami ne iritiraju i ne iritiraju druge ljude.

Kršćanska krotost se uglavnom izražava u strpljivom podnošenju uvreda koje su nanijeli drugi, a suprotna je ljutnji, zlobi, samouzvišenju i osveti.

Krotka osoba uvijek žali zbog okrutnosti srca onoga ko ga je uvrijedio; želi mu ispravku; moli se za njega i podvrgava svoje postupke Božjem sudu, slušajući upute apostola; "Ako vam je moguće, budite u miru sa svim ljudima. Ne osvećujte se, ljubljeni, moja je osveta, ja ću uzvratiti, govori Gospod" (Rim. 12 , 18-19).

Najviši primjer krotosti za nas je sam naš Gospodin, Isus Krist, koji se molio na križu za svoje neprijatelje. Naučio nas je da se ne osvećujemo našim neprijateljima, već da im činimo dobro. „Učite se od Mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim“ (Mt. 11 , 29).

Krotost osvaja najokrutnija srca ljudi, u to nas uvjerava posmatranje ljudskog života, a to potvrđuje i cijela istorija progona kršćana.

Hrišćanin može biti ljut samo na sebe, na svoje grehe i na kušača - đavola.

Gospod obećava krotkima da će naslijediti zemlju. Ovo obećanje znači da su krotki ljudi u sadašnjem životu, silom Božjom, sačuvani na zemlji, uprkos svim lukavstvima ljudskih i najokrutnijim progonima, i da će u budućem životu biti naslednici nebeske otadžbine, novo zemljište(2 Pet. 3 , 13) sa svojim vječnim blagoslovima.

Na četvrto blaženstvo

4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću (oni koji žele pravednost); jer im je dosta.

Snažna želja za jelom; žedan- jaka želja za pićem; gladan i žedan istine- toliko žudeći za istinom, kao što gladan želi da jede, a žedan da pije.

Gladni i žedni istine, to su oni ljudi koji, duboko svjesni svoje grešnosti, odnosno krivice pred Bogom, žarko žele istinu. Oni nastoje ugoditi Bogu svojim životom u istini, odnosno po Hristovom evanđelskom zakonu, koji od hrišćanina zahteva najsvetiju pravdu u svim odnosima sa bližnjima.

Izraz "gladan i žedan" pokazuje da naša želja za istinom treba da bude jednako jaka kao i želja gladnih i žednih da utaže glad i žeđ. Kralj David lijepo izražava takvu želju: "Kao što jelen čezne za potocima, tako i duša moja čezne za Tobom, Bože! Čezne duša moja za Bogom moćnim, živim" (Psalam. 41 , 2-3).

Onima koji su gladni i žedni pravednosti, Gospod obećava da će biti zadovoljni. Ovdje razumijemo duhovno zasićenje, koje se sastoji u unutrašnjem miru duše, u miru savjesti, u opravdanju i pomilovanju. Ovo zasićenje u ovom životu, na zemlji, dešava se samo delimično. Ali onima koji su gladni i žedni istine više od bilo koga drugog, Gospod otkriva tajne Carstva Svoga, i njihova srca na ovome svetu uživaju u poznavanju istina Božijih otkrivenih u Jevanđelju, odnosno našem pravoslavnom hrišćaninu nastave.

Puno zasićenje, odnosno potpuno zadovoljenje svetih težnji ljudskog duha, (a samim tim i najvišu radost, blaženstvo) oni će dobiti u budućem, večnom, blaženom životu sa Bogom; kao što kaže psalmista, kralj David: Biću zadovoljan kada se budem pojavio na Tvoju slavu"(Ps. 16 , 15).

Na Peto blaženstvo

5. Blagoslovena milost, jer će biti milosti.

Blaženi su milostivi, jer će se smilovati.

Za, jer; ti- takvi ljudi jesu.

Milostivi ili milostivi, to su oni ljudi koji su samilosni prema drugima, svim srcem sažaljevaju ljude koji su u nevolji ili nesreći i trude se da im pomognu dobrim djelima.

Djela milosrđa su materijalna (tjelesna) i duhovna.

Djela od materijala milosrđa (tjelesna):

1. Nahrani gladne.

2. Žedni za pićem.

3. Goli, ili bez odeće, da se oblače.

4. Biti u tamnici - u posjetu.

5. Posjetite bolesnu osobu i pomozite mu da ozdravi ili se kršćanin pripremi za smrt.

6. Odvedite lutalicu u kuću i odmorite ga.

7. Pokopajte mrtve siromašne.

Duhovna djela milosrđa:

1. Rečju i primerom, „odvrati grešnika s krivog puta“ (Jak. 5 , 20).

2. Ne vođenje (neznanje) da se uči istini i dobroti.

3. Davati dobar i pravovremen savjet komšiji u nevolji i opasnosti.

4. Utješi tužne.

5. Ne vraćajte zlo za zlo.

6. Od srca oprostite uvrede.

7. Molite se za sve Boga.

Milostivima Gospod obećava kao nagradu koju će oni sami pomilovan; na budućem Hristovom sudu biće im ukazano posebno milosrđe pravednog Sudije: biće izbavljeni od večne osude za svoje grehe, kao što su pokazali milosrđe drugima na zemlji (vidi Evanđelje iz Mt. 25 , 31-46).

O šestom blaženstvu

6. Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

Blaženi su čisti srcem, jer će oni Boga vidjeti.

Čisti srcem, to su ljudi koji ne samo da očigledno ne griješe, nego i ne kriju opake i nečiste misli, želje i osjećaje u sebi, u svojim srcima. Srce takvih ljudi je oslobođeno vezanosti i ovisnosti o propadljivim ovozemaljskim stvarima, i općenito je oslobođeno grešnih strasti proizašlih iz sebičnosti, tj. samoljublja i gordosti. Ljudi koji su čista srca uvek, neprestano misle na Boga.

Da bi se zadobila čistota srca, treba se držati postova koje je zapovijedala Crkva i na sve načine se čuvati od prejedanja, pijanstva, nepristojnih prizora i zabave, od čitanja nepristojnih, neskromnih knjiga.

Čistoća srca je mnogo veća od obične iskrenosti. Iskrenost srca sastoji se samo u iskrenosti i iskrenosti čovjeka prema bližnjima, a čistota srca zahtijeva potpuno suzbijanje poročnih misli i želja i stalno sjećanje na Boga i Njegov sveti zakon.

Za ljude čistog srca, Gospod obećava kao nagradu da će videti Boga. Ovdje, na zemlji, oni će Ga vidjeti blagodatno-tajanstveno, duhovnim očima srca. Oni mogu vidjeti Boga u Njegovim pojavama, slikama i obličjima. U budućem večnom životu, oni će videti Boga „onakav kakav jeste“ (1 Jn. 3 , 2). A pošto je kontemplacija Boga izvor najvišeg blaženstva, obećanje da se vidi, da se posmatra Bog je obećanje najvišeg stepena blaženstva.

Oko sedmog blaženstva

7. Blaženi mirotvorci, jer će se ovi sinovi Božji zvati.

Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.

mirovnjaci

Ljudi koji žive sa svima u miru i slozi i uspostavljaju mir među ljudima; sinovi Božiji- sinovi Božiji; će biti pozvan- biće pozvan.

Mirotvorci su oni ljudi koji i sami pokušavaju da žive sa svima u miru i slozi, i pokušavaju da pomire druge ljude koji su međusobno u ratu, ili se barem mole Bogu za njihovo pomirenje.

Mirotvorci se sjećaju riječi Spasitelja: „Mir vam ostavljam, mir vam svoj dajem“ (Jn. 14 , 27).

„Ako je moguće sa svoje strane, budite u miru sa svim ljudima“, kaže apostol Pavle (Rim. 12 , 18).

Gospod obećava mirotvorcima da će se zvati sinovima Božijim, odnosno da će biti najbliži Bogu, naslednici Božiji, sunaslednici Hristovi. Po svojim podvizima mirotvorci se upodobljavaju sa Jedinorodnim Sinom Božijim, Isusom Hristom, koji je došao na zemlju da pomiri sagrešene ljude sa Božjom pravdom i uspostavi mir među ljudima, umesto neprijateljstva koje je među njima zavladalo. Stoga je mirotvorcima obećano blagodatno ime sinova Božijih, odnosno djece Božije, a uz to i neobjašnjivo blaženstvo.

Apostol Pavle kaže: „A ako su deca, onda su naslednici, naslednici Božiji, ali sunaslednici Hristovi, samo da patimo s Njim, da se i mi proslavimo s Njim u nama“ (Rim. 8 , 17-18).

Na Osmo blaženstvo

8. Blago prognanima pravde radi, jer oni su Carstvo nebesko.

Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo Carstvo nebesko.

Prognan, nevoljen; istine radi- za istinu, za pravedan život; like- jer, zato.

Progonjeni zbog istine, to su oni istinski vjerni ljudi koji toliko vole živjeti po istini, odnosno po zakonu Božijem, da za čvrsto izvršenje svojih kršćanskih dužnosti, za svoj pravedni i pobožni život stradaju. od bezbožnika, od neprijatelja istine i dobrote, - progona, progona, lišavanja i nesreće, ali oni ni na koji način ne mijenjaju istinu.

Progon je neizbježan za kršćane koji žive po istini Jevanđelja, jer zli ljudi mrze istinu (jer istina razotkriva njihova zla djela) i uvijek progone i progone na sve moguće načine one ljude koji brane istinu. Sam Jedinorodni Sin Božji Isus Hristos je razapet na krstu od strane mrzitelja istine Božje i predskazao svim Njegovim sledbenicima: Ako su mene progonili, progonit će i vas"(Džon. 15 , 20). "Svi koji žele da žive pobožno u Hristu Isusu biće progonjeni kaže apostol Pavle (2 Tim. 3 , 12).

Da bi strpljivo podnosio progon zbog istine potrebno je da čovjek ima: ljubav prema istini, postojanost i čvrstinu u vrlini, hrabrost i strpljenje, vjeru i nadu u pomoć i zaštitu Božiju.

Gonjeni za istinu, za svoj ispovjedni podvig, Gospod obećava Carstvo nebesko, odnosno potpuni trijumf duha, radosti i blaženstva u rajskim selima budućeg vječnog života (Lk. 22 , 28-30).

Oko devetog blaženstva

9. Blago vama, kada vas prekore, i čekaju, i govore svaku zlu riječ protiv vas lažno, radi Mene. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.

Blago vama kada vas prekore i progone i kleveću na sve nepravedne za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima.

Blagoslovljen, srećan i Bogu ugodan; kada te zamere- kada će vas grditi, odnosno grditi; zavisan- će voziti; reci svaki zao glagol- izgovoriće svaku zlu riječ, klevetaće, klevetati na sve moguće načine; na tebi- na tebi; varljivo- kleveta, nepravedno optuživanje za nešto; Za moje dobro- za mene; like- jer, jer; mito- nagrada; mnogi- super.

U posljednjoj, devetoj zapovijesti, Gospod naš Isus Hristos posebno blaženima naziva one koji za ime Hristovo i za pravu pravoslavnu vjeru u Njega strpljivo podnose ukor, progon, klevetu, klevetu, porugu, nesreću i samu smrt.

Takav podvig se zove mučenik. Ne može biti ništa više od podviga mučeništva.

Hrabrost hrišćanskih mučenika mora se strogo razlikovati od fanatizma, koji je revnost ne po razumu, nerazumna. Hrišćansku hrabrost treba razlikovati i od bezosjećajnosti uzrokovane očajem i od hinjene ravnodušnosti s kojom neki zločinci, u svojoj krajnjoj gorčini i ponosu, slušaju kaznu i idu na pogubljenje.

Hrišćanska hrabrost počiva na visokim hrišćanskim vrlinama: na vjeri u Boga, na nadi i nadi u Boga, na ljubavi prema Bogu i bližnjima, na potpunoj poslušnosti i nepokolebljivoj vjernosti Gospodu Bogu.

Sam Hristos Spasitelj, kao i apostoli i bezbrojni hrišćani, koji su rado išli na muke za ime Hristovo, služe kao visoki primer mučeništva.

„Zato i mi, imajući oko sebe takav oblak svjedoka, odbacimo sa sebe svaki teret i grijeh koji nas spotiče, i sa strpljenjem koračajmo trkom koji je pred nama, gledajući u Isusa, autora i dovršitelja vjere, koji je umjesto radosti koja mu je bila postavljena, podnio krst, prezrevši sramotu, i sjeo s desne strane prijestolja Božijeg. Misli na Onoga koji je pretrpio takvu sramotu od grešnika nad sobom, da ne bi budite umorni i slabi u svojim dušama“, kaže apostol (Jevr. 12 , 1-3).

Za podvig mučeništva Gospod obećava veliku nagradu na nebu, odnosno najviši stepen blaženstva u budućem večnom životu. Ali i ovdje, na zemlji, Gospod proslavlja mnoge mučenike zbog njihovog čvrstog ispovijedanja vjere sa netruležnošću tijela i čudima.

„Ako te proklinju za ime Hristovo, onda si blagoslovljen, jer Duh slave, Duh Božji počiva na tebi. On je od njih huli i od tebe slavljen.

„Neka niko od vas ne strada kao ubica, ili lopov, ili zlikovac, ili kao nasilnik na tuđe; ali ako je kao hrišćanin, ne stidite se, nego slavite Boga za takvu sudbinu“ (1. Pet. 4 , 14-16).

Bezbroj Kršćanski mučenici su se radovali usred strašnih patnji, kako o tome govore sačuvani pouzdani opisi njihovih života.

NAPOMENA: Na rimskim sudovima su bili potrebni posebni pisari za sastavljanje protokola (službenih zapisa) sudskih postupaka i odluka. Takve zapise o ispitivanjima koja su se odvijala na rimskim sudovima tokom suđenja hrišćanskim mučenicima, nakon perioda progona, Sveta Crkva je pažljivo prikupljala. Ovi protokoli su postali dio pouzdanog opisa mučeništva kršćana.

Rasprava o značenju zla

Misao o svjetskom zlu leži kao težak teret sumnje na srcima mnogih vjernika. Čini se neshvatljivim zašto Bog dopušta zlo. Uostalom, Bog bi u Svojoj Svemoći lako mogao da eliminiše zlo... Kako može beskrajno milostivi Bog da trpi da su zla dela jednog nitkova osudila hiljade, ponekad milione, možda i polovinu čovečanstva na potrebu, tugu i nesreću?..

Šta je "značenje zla"? Na kraju krajeva, kod Boga ništa nije besmisleno.

Da bismo odgovorili na ova pitanja, potrebno je prisjetiti se šta je zlo.

Pod zlom moramo razumjeti ne patnju, oskudicu i lišavanje, već grijehe i moralnu krivicu. Bog ne želi zlo. Svemogući Bog ne može odobriti zlo. Štaviše, Bog zabranjuje zlo. Bog kažnjava zlo. Zlo ili greh je protivrečnost Božijoj volji.

Početak zla, kao što znate, postavio je najviši anđeo, stvoren od Boga, koji je hrabro izašao iz poslušnosti svedobroj volji Božjoj i postao Đavo.

Đavo je uzrok zla

On inspiriše ili utiče na poreklo greha u čoveku.

Nije ljudsko tijelo, kako mnogi misle, izvor grijeha, ne, nego ono postaje oruđe grijeha ili dobra, ne samo po sebi, već iz čovjekove volje.

Prava Hristova vera ukazuje na sledeća dva razloga za postojanje zla u svetu:

1) Prvi razlog laži u ljudskoj slobodnoj volji. Naša slobodna volja je otisak Božanske sličnosti. Ovaj Božji dar uzdiže čovjeka iznad svih stvorenja svijeta...

U slobodnom izboru dobra i odstupanju od zla, čovjek uzvisuje Boga, slavi Boga i usavršava se.

Knjiga Isusa Sirahova (15, 14) kaže: " On (Bog) je stvorio čovjeka od početka i ostavio ga u ruci svoje volje; tj. "Bog je stvorio čovjeka na početku i ostavio mu slobodan izbor."

Dakle, Bog ljudima sa dobrom voljom daje priliku da zasluže raj, a ljudima sa zlom voljom - pakao.

Ali i jedno i drugo dobijamo samo slobodom ljudske volje...

Sveti Kirilo Jerusalimski

On kaže: ako si po prirodi, a ne po slobodi, učinio dobro: za šta je onda Bog pripremio neobjašnjive krune? Krotka ovca, ali nikada neće biti krunisana zbog svoje krotosti: jer njena krotost ne dolazi od slobode, nego od prirode.

Sveti Vasilije Veliki

kaže: "Zašto nam bezgrešnost nije data u samoj strukturi, da ne bi bilo moguće griješiti, čak i kada bismo hteli? Zašto, dakle, sluge ne priznate kao uslužne kada ih držite vezanima, nego kada vidi da oni dobrovoljno rade pred tobom, dakle, Bogu je milo ne prisilom, nego dobrovoljno, - vrlina dolazi iz volje, a ne iz nužde, a ono što proizvedeš zavisi od onoga što je u nama, a šta je u nama, Dakle, ko zamjera Stvoritelju koji nas nije učinio bezgrešnim, taj ništa ne čini nego daje prednost prirodi, nerazumnoj, nepokretnoj i bez težnji, nego prirodi obdarenoj voljom i samodjelovanjem. Drugim riječima: automobil ("robot") preferira razumno stvorenje.

Na ovaj način, unutrašnji uzrok Poreklo zla ili greha leži u slobodnoj volji čoveka.

2) Drugi razlog ili smisao postojanja zla je da je i bol zlo vodi ka dobru. Ali Bog ne dopušta zlo radi dobra. Bogu ne treba tako skupo plaćanje.

Bog ne želi zlo ni pod kojim okolnostima. Ali pošto je zlo ušlo u svijet greškom stvaranja, Bog u svom svjetskom planu također prisiljava zlo da služi dobru.

Evo primjera: Jakovljevi sinovi prodali su svog brata Josifa u ropstvo. Učinili su zlo djelo. Ali Bog je pretvorio zlo u dobro.

Josif je bio uzvišen u Egiptu i imao je priliku da spasi svoju porodicu od gladi, iz koje je trebao doći Mesija.

Kada je, nekoliko godina kasnije, Josif video svoju braću, rekao im je: "Vi ste planirali zlo protiv mene, ali ga je Bog okrenuo na dobro!!!"

U danima apostola

Jevreji su progonili hrišćane u Palestini. I kršćani su morali pobjeći iz Judeje, posvećeni životom i krvlju Spasitelja. Ali gdje god su išli, sijali su jevanđeosku riječ. Grehe progonitelja Božanska ruka je usmerila na širenje hrišćanstva...

...Paganski carevi Rima proganjali su mlade Hrišćanska crkva . Desetine hiljada mučenika tada su prolile svoju krv za Hrista. A krv mučenika postala je sjeme za milione novih kršćana.

Gnjev progonitelja, grijeh mržnje i ubojstva Bog je uputio ovdje da izgrade Crkvu. Mislili su i činili zlo, ali Bog je opravdao sva njihova djela za dobro...

Cijela historija čovječanstva, sve do događaja naših dana, pokazuje istinitost ovih riječi.

Najveće katastrofe naroda bile su ujedno i najveći trijumfi religije, obraćenje ljudi Bogu...

Samo moramo biti strpljivi i čekati. „Jer kod Boga je jedan dan kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jedan dan“ (2. Pet. 3 , 8).

Ali ni ovo preplitanje zla u smislu upravljanja svijetom nije bilo neka zakasnela nadgradnja, dopuna stvorenog. Ovo preplitanje zla dogodilo se u činu vječne volje Božje, u kojem je odlučeno o stvaranju svijeta.

Jer Bog je danas vječan!

I Njegovo predviđanje dolazi od vječnosti. Radi uvijek i neprekidno.

(Izvod iz brošure L. Lyusina: "Ko je u pravu?"
sa dodacima).

Zaključak

Sa znanjem o istinskoj vjeri i kršćanskom životu (pobožnosti) koje smo stekli, uvijek moramo biti vođeni u svom životu.

Ali da bi ispravno i spasonosno koristio znanje vjere i pobožnosti, potrebno je da svaki kršćanin ima vrlinu. rasuđivanje, tj. hrišćanska razboritost.

Apostol Petar, obraćajući se hrišćanima, kaže: pokaži vrlinu u svojoj vjeri, mudrost u vrlini"(2 Pet. 1 , 5).

Ono što se radi bez rasuđivanja može se pokazati nerazumnim, a čak i dobre stvari mogu donijeti štetu umjesto koristi.

Nama poznato učenje Pravoslavne Crkve o vjeri i pobožnosti mora se pokazati u praksi i, osim toga, ne licemjerno, iskreno ispunjavajući sve što znamo iz ovog učenja. Ako ovo znate, blagoslovljeni ste kada znate"(Džon. 13 , 17).

Ako, međutim, vidimo da griješimo, tj. da ne ispunjavamo ovo učenje kako bi trebalo da bude, onda se moramo prisiliti da odmah donesemo iskreno pokajanje i čvrsto odlučimo da u budućnosti izbjegnemo grijeh, iskupljujući se za njega dobrim dela suprotna tome.

Kada nam se čini da dobro vršimo ovu ili onu zapovest, onda nikada ne treba da budemo oholi ili ponosni na to, već sa dubokom poniznošću i zahvalnošću Bogu priznati da činimo samo ono što obavezan ispuni, kao što je rekao Hristos Spasitelj: „Kada izvršite sve što vam je zapoveđeno, recite: mi smo sluge ništavne, jer učinismo što smo morali učiniti“ (Lk. 17 , 10).

SAVREMENI NAUČNICI I VJEROVANJE U BOGA

Prava nauka je odavno prepoznala da je područje istraženog gotovo ništa u poređenju sa područjem neistraženog. Štaviše, što više nauka pokriva područje koje se istražuje, to se više povećava područje koje treba istražiti. „Sve novo otvoreno doprinosi proširenju aritmetičke proporcije carstva nepoznatog“ (A. K. Morrison). Nauka nikada neće završiti svoj posao dok svijet stoji.

Predstavnici prave nauke prepoznaju da se njihove informacije o svijetu moraju dopuniti iz drugog izvora. Ovaj izvor je religija.

Najveći naučnik našeg veka Max Planck, koji je dobio Nobelovu nagradu za fiziku 1918. godine, kaže: „Religija i nauka se uopšte ne isključuju, kako se ranije mislilo i čega se mnogi naši savremenici plaše, naprotiv, dosljedne su i dopuna jedan drugog".

Prof. M. M. Novikov(bivši rektor Moskovskog univerziteta), nagrađen 1954. sa Univerziteta u Hajdelbergu zlatnom doktorskom diplomom, a od 1957. redovnim članom Njujorške akademije nauka, u svom članku: " Prirodoslovni put do religije“, piše: „Jedna od najupečatljivijih u istoriji nauke bila je činjenica da fizike- ovo je najčvršći temelj nekadašnje materijalističke prirodne nauke, krenuo idealističkim putem. Došla je do zaključka da su fizičke pojave određene duhovnom božanskom moći. To su u novije vrijeme govorila tri najeminentnija naučnika.

Poznata je u širokoj javnosti (barem po imenu) A. Einsteinova teorija relativnosti. Ali ne znaju svi da je ona navela naučnika da formuliše "kosmičku religiju". Ova religija, kao i svaka druga, priznaje postojanje višeg Duha, stvarajući svjetsku harmoniju.

Razvijeni M. Planck kvantna teorija. O problemu koji nas zanima, ovaj autor piše sljedeće: „Jedino, primarno dato za prirodnjaka je sadržaj njegovih čulnih opažaja i dimenzije koje iz toga proizilaze. ali zauvijek nedostižan cilj. Ako su, dakle, oboje – religija i prirodne nauke zahtevaju veru u Boga za svoje opravdanje, onda za prvu (religiju) Bog stoji na početku, za drugu (nauku) - na kraju svakog mišljenja. Za religiju, On predstavlja temelj, za nauku - kruna razvoja pogleda na svijet... Prirodne nauke su čovjeku potrebne za znanje, a u religiji - za djelovanje (ponašanje). Za znanje jedino čvrsto polazište je percepcija naših osjećaja.

Pretpostavka postojanja nekog redovnog svetskog poretka je preduslov za formulisanje plodonosnih pitanja. Ali ovaj način nije prikladan za djelovanje, jer sa manifestacijama naše volje ne možemo čekati da naše znanje postane savršeno i steknemo sveznanje. Na kraju krajeva, život od nas zahtijeva da odmah donosimo odluke."

Dalje, Planck ističe da ako Bogu pripisujemo, pored svemoći i sveznanja, atribute dobrote i ljubavi, onda približavanje Njemu daje osobi koja traži utjehu osjećaj sreće u visokom stepenu. "Protiv takve ideje, sa stanovišta prirodne nauke, ne može se uložiti ni najmanji prigovor."

Rad je izazvao veliku senzaciju W. Heisenberg- laureat nobelova nagrada 1932. Formulirao je princip indeterminizma (neizvjesnosti), prema kojem je moguće samo uz određena ograničenja odrediti elementarne čestice kao posljednje i nerazložljive jedinice materije. Osim toga, nemoguće je istovremeno i tačno znati položaj čestice i brzinu njenog kretanja. Tvrdimo da elektroni postoje, ali ne možemo ih razlikovati. Što se tiče materije, upravo ovaj koncept u prethodnom smislu postaje suvišan. Svijet se, prema Heisenbergu, sastoji od nečega čija nam je suština nepoznata. To "nešto" se manifestira u obliku, takoreći, čestica, zatim u obliku valova, a ako već tražimo imena, onda se to "nešto" mora označiti riječju energija, pa čak i tada u navodnici. Takozvani zakoni prirodnih nauka su suština zakona koji nisu egzaktni, već statični po prirodi (tj. bez uzimanja u obzir sila koje djeluju).

Ovim razmatranjima mora se dodati da se pojam neodređenog "nečega" odnosi i na fenomene života. Ali ovdje poprima potpuno drugačiji karakter. Matematičke jednadžbe, kojima karakteriziramo elementarne fizičke procese, ovdje nisu primjenjive, jer je život, kako je tvrdio Driesch, autonomna (nezavisna, nezavisna) oblast.

poznati profesor I. A. Iljin kaže: „Pravi naučnik savršeno dobro razume da se „naučna“ slika univerzuma sve vreme menja, postaje sve komplikovanija, produbljuje, ulazi u detalje i nikada ne daje ni potpunu jasnoću ni jedinstvo... Pravi naučnik zna da nauka nikada neće moći da objasni svoje najnovije premise ili definiše svoje osnovne koncepte, na primer, da utvrdi šta je tačno "atom", "elektron", "vitamin", "energija" ili "psihološka funkcija"; on zna da sve njegove "definicije", "objašnjenja" i "teorije" samo su nesavršeni pokušaji da se pristupi živoj misteriji materijalnog i mentalnog svijeta. Nema smisla raspravljati o produktivnosti nauke: sve moderna tehnologija i medicina. Ali što se tiče njenih teoretskih istina i njihove dokazivosti, nauka plovi morima problematičnog (pretpostavljenog) i tajanstvenog.

Jedan od najpoznatijih američkih naučnika, bivši predsednik njujorške akademije nauka, A. Kressm Morrison, dokazuje postojanje Boga u svom briljantnom članku: " Sedam razloga zašto vjerujem u Boga".

„Još smo tek u zoru naučnog saznanja“, kaže K. Morrison. „Što je bliže zoru, to je naše jutro svetlije, to nam je jasnije stvaranje inteligentnog Stvoritelja. Sada smo, u duhu naučne poniznosti, u duhu vere zasnovane na znanju, još bliže nepokolebljivoj sigurnosti u postojanje Boga.

Lično, brojim sedam okolnosti koje određuju moju vjeru u Boga. Evo ih:

: Savršeno jasan matematički zakon dokazuje da je svemir stvorio Najveći Um.

Zamislite da bacate deset novčića u vreću. Kovanice, po redu vrijednosti, od jednog centa do deset. Zatim protresite vrećicu. Sada pokušajte izvlačiti novčiće jedan po jedan prema njihovoj vrijednosti, vraćajući svaki novčić nazad i ponovo protresite vrećicu. Matematika kaže da imamo jednu od deset šansi da prvi put izvučemo novčić od jednog centa. Da izvučemo novčić od jednog centa, a odmah nakon njega novčić od dva centa, šanse su nam jedan prema sto. Da izvučemo tri novčića zaredom na ovaj način - imamo jednu šansu na hiljadu itd. Za činjenicu da izvučemo svih deset novčića zajedno dato naređenje, imamo jednu šansu u deset milijardi.

Isti matematički argumenti pokazuju da je za nastanak i razvoj života na zemlji neophodan tako nevjerovatan broj odnosa i međusobnih veza da bez razumnog smjera, jednostavno slučajno, nikako ne bi mogli nastati. Brzina rotacije na površini zemlje mjeri se u hiljadu milja na sat. Da se Zemlja okreće brzinom od stotinu milja na sat, naši dani i noći bili bi deset puta duži. Tokom dugog dana, sunce bi sagorelo sve živo; tokom duge noći, sve živo bi se smrzlo.

Zatim - temperatura sunca je 12.000 stepeni Farenhajta. Zemlja je udaljena od sunca onoliko koliko je potrebno da nas ova "vječna vatra" pravilno zagrije, ni više, ni manje! Kada bi sunce dalo upola manje toplote, onda bismo se smrzli. Kad bi dao duplo više, umrli bismo od vrućine.

Nagib zemlje je 23°. Odatle dolaze godišnja doba. Da je nagib Zemlje drugačiji, isparavanje iz okeana bi se kretalo naprijed-natrag, na jug i sjever, gomilajući čitave kontinente leda. Kada bi Mjesec, umjesto trenutne udaljenosti, bio udaljen 50.000 milja od nas, naše oseke i oseke bi poprimile tako grandiozne razmjere da bi svi kontinenti bili pod vodom dva puta dnevno. Kao rezultat toga, i same planine bi uskoro bile oprane. Da je zemljina kora relativno deblja nego što je sada, na površini ne bi bilo dovoljno kiseonika, a sva živa bića bila bi osuđena na smrt. Da je okean relativno dublji, ugljični dioksid bi apsorbirao sav kisik i sva bi živa bića, opet, umrla. Kada bi atmosfera koja obavija zemaljsku kuglu bila malo tanja, tada bi meteori, milioni kojih svaki dan sagorevaju u njoj, padajući na Zemlju, pali na nju u cjelini i izazvali bezbrojne požare posvuda.

Ovi i nebrojeni drugi primjeri to pokazuju za slučajnu pojavu života na zemlji ne postoji čak ni jedna šansa od mnogo miliona.

Bogatstvo izvora iz kojih život crpi snagu da izvrši svoj zadatak samo je dokaz prisustva samodovoljnog i svemoćnog Uma.

Nijedna osoba do sada nije mogla da shvati šta je život. Nema ni težinu ni dimenzije, ali zaista ima moć. Korijen koji klija može uništiti stijenu. Život je osvojio vodu, zemlju i vazduh, zauzeo njihove elemente, prisiljavajući ih da rastvaraju i transformišu svoje kombinacije.

Kipar koji daje formu svim živim bićima, umjetnik koji urezuje oblik svakog lista na drvetu, određuje boju svakog cvijeta. Život je muzičar koji je naučio ptice da pevaju ljubavne pesme, naučio insekte da ispuštaju bezbroj zvukova i dozivaju jedni druge sa njima. Život je najsuptilniji hemičar koji voću daje ukus, miris cveću, hemičar koji pretvara vodu i ugljen-dioksid u šećer i drvo, a u isto vreme prima kiseonik, neophodan svim živim bićima.

Ovdje imamo kap protoplazme, skoro nevidljivu kap, prozirnu, poput želea, sposobnu da se kreće i izvlači energiju iz sunca. Ova ćelija, ovaj prozirni djelić zrnca prašine, je klica života i ima moć da prenese život velikim i malim. Snaga ove kapi, ovog zrna prašine veća je od snage našeg postojanja, jača od životinja i ljudi, jer osnovu svi živi. Priroda nije stvorila život. Stene koje su rascepljene vatrom i slatkovodna mora ne bi mogle da ispune uslove koje život postavlja za njegovo pojavljivanje.

Ko je unio život u ovu zrnu protoplazme?

: Um životinja neosporno svjedoči o mudrom Stvoritelju, koji je u stvorenjima udahnuo instinkt da bi bez njega bila potpuno bespomoćna stvorenja.

Mladi losos svoju mladost provodi u moru, a zatim se vraća u rodnu rijeku i ide uz nju tačno uz samu stranu uz koju je tekao kavijar iz koje se izlegao. Šta ga pokreće sa takvom preciznošću? Ako se smjesti u drugačiju sredinu, odmah će osjetiti da je izgubio kurs, izboriće se do glavnog toka, zatim krenuti protiv struje i ispuniti svoju sudbinu s dužnom preciznošću.

U sebi krijete još veću tajnu ponašanja jegulje. Ova nevjerovatna stvorenja odrasloj dobi putuju sa svih bara, reka i jezera, čak i ako su u Evropi, putuju hiljadama milja preko okeana i idite u morske dubine off Bermuda. Ovdje obavljaju čin svoje reprodukcije i umiru. Male jegulje koje kao da nemaju i najmanju ideju o ničemu što se moglo izgubiti u dubinama okeana, prate put svojih očeva, do samih rijeka, bara i jezera sa kojih su započeli svoje putovanje na Bermude. U Evropi nikada nije ulovljena niti jedna jegulja koja pripada američkim vodama; isto tako, nijedna evropska jegulja nikada nije ulovljena u Americi. Evropska jegulja dostiže zrelost godinu dana kasnije, što joj omogućava da krene na svoje putovanje. Gdje se rađa ovaj impuls vođenja?

Osa, uzimajući skakavca, udara ga na tačno određeno mjesto. Od ovog udarca skakavac "umire". Gubi svijest i nastavlja živjeti, predstavljajući neku vrstu mesnih konzervi. Nakon toga, osa polaže svoje ličinke na način da izleženi mališani mogu sisati skakavca, a da ga ne ubiju. Mrtvo meso bi za njih bilo smrtonosna hrana. Nakon što je obavila ovaj posao, majka osa odleti i ugine. Nikada ne vidi svoje mladunčad. Nema ni najmanje sumnje da svaka osa to radi prvi put u životu, bez ikakve obuke, i da li to baš onako kako treba, inače gdje bi ose bile? Ova mistična tehnika se ne može objasniti činjenicom da ose uče jedna od druge. To je ugrađeno u njihovo meso i krv.

Četvrto

: Čovjek ima više od životinjskog instinkta. On ima razloga.

Nije bilo i nema takve životinje koja bi znala da broji do deset. Niti može razumjeti suštinu broja deset. Ako se instinkt može uporediti sa jednom tonom flaute, sa prelepim, ali ograničenim zvukom, onda se mora prihvatiti da je ljudski um sposoban da percipira sve note, ne samo jedne flaute, već i svih instrumenata jedne flaute. orkestar. Nepotrebno je govoriti o još jednoj stvari: zahvaljujući našem umu, u stanju smo da rasuđujemo o tome šta jesmo, a tu sposobnost određuje samo činjenica da u sebi imamo iskru Uma Univerzuma.

: Čudo gena - fenomen koji poznajemo, ali koji nije bio poznat Darvinu - ukazuje da su sva živa bića bila zbrinuta.

Veličina gena je toliko nevjerovatno mala da kada bi se svi oni, odnosno geni po kojima žive svi ljudi na cijelom svijetu, skupili zajedno, mogli bi stati u naprstak. A naprstak ne bi bio pun! Ipak, ovi ultramikroskopski geni i njihovi prateći hromozomi nalaze se u svim ćelijama svih živih bića i apsolutni su ključ za objašnjenje svih osobina čovjeka, životinje i biljke. Thimble! Može odgovarati svim individualnim karakteristikama svih dvije milijarde ljudskih bića. I u ovo ne može biti sumnje. Ako je to tako, kako onda gen uopšte sadrži ključ psihologije svakog pojedinačnog bića, smestivši sve to u tako malom obimu?

Ovdje počinje evolucija! Počinje u jedinica, koji je čuvar i nosilac gena. A činjenica da se nekoliko miliona atoma uključenih u ultramikroskopski gen može ispostaviti kao apsolutni ključ koji vodi život na Zemlji, dokaz je da su sva živa bića zbrinuta, da ih je neko unaprijed predvidio i da ta odredba dolazi iz kreativni um. Nijedna druga hipoteza ovdje ne može pomoći da se odgonetne ova zagonetka bića.

: Posmatrajući ekonomiju prirode, primorani smo priznati da samo izuzetno savršen Um može predvidjeti sve odnose koji nastaju u tako složenoj ekonomiji.

Prije mnogo godina, neke vrste kaktusa donesenih ovdje su zasađene kao živa ograda u Australiji. U nedostatku neprijateljskih insekata ovdje, kaktus se namnožio u tako nevjerovatnom broju da su ljudi počeli tražiti sredstva za borbu protiv njega. I kaktus se nastavio širiti. Došlo je do toga da se ispostavilo da je područje koje je zauzimao veće od područja Engleske. Počeo je da proteruje ljude iz gradova i sela, počeo je da uništava farme. Entomolozi su pretražili svijet u potrazi za mjerama za borbu protiv kaktusa. Konačno su uspjeli pronaći insekta koji se hranio isključivo kaktusom. Lako se razmnožavao i nije imao neprijatelja u Australiji. Ubrzo je ovaj insekt pobijedio kaktus. Kaktus se povukao. Brojnost ove biljke je smanjena. Smanjen je i broj insekata. Ostalo ih je samo toliko da se kaktus drži pod stalnom kontrolom.

A ove vrste kontrolnih odnosa su svuda. Zašto, zaista, insekti, koji se razmnožavaju tako neverovatno brzo, nisu potisnuli sva živa bića? Jer ne dišu plućima, već dušnicima. Ako insekt raste, njegovi dušnici ne rastu proporcionalno. Zato nikada nije bilo i ne može biti prevelikih insekata. Ova neusklađenost koči njihov rast. Bez ove fizičke kontrole, čovjek ne bi mogao postojati na zemlji. Zamislite bumbara veličine lava.

: Činjenica da je osoba u stanju da uoči ideju postojanja Boga, sama po sebi je dovoljan dokaz.

Koncept Boga proizlazi iz one tajanstvene ljudske sposobnosti koju nazivamo imaginacijom. Samo uz pomoć ove sile, i samo uz njenu pomoć, osoba (i nijedno drugo živo biće na zemlji) može pronaći potvrdu apstraktnih stvari. Širina koju ova sposobnost otvara je apsolutno ogromna. Zapravo, zahvaljujući savršenoj mašti čovjeka, javlja se mogućnost duhovne stvarnosti i čovjek može, uz sve dokaze svrhe i zadatka, utvrditi veliku istinu da je Nebo posvuda i u svemu, istinu da Bog živi svuda i u svemu, da On živi u našim srcima.

I tako, i sa strane nauke i sa strane mašte, nalazimo potvrdu reči psalmiste:

"Nebesa će objaviti slavu Božju, a svod objavljuje djelo ruku Njegovih."

Poznati hirurg, bivši prof. Univerziteti u Kelnu, Bonu i Berlinu, Augustine Beer kaže: "Čak i da se dogodi da se nauka i religija sukobe, harmonija u njihovim odnosima bi se ubrzo uspostavila kroz međuprožimanje na osnovu tačnijih podataka."

Završimo ponovo naš govor riječima učenjaka A.C. Morrisona: „Čovjek prepoznaje neophodnost moralnih principa; u kojima živi osjećaj dužnosti; iz toga proizilazi njegova vjera u Boga.

Procvat religioznog osjećaja obogaćuje ljudsku dušu i uzdiže je do te mjere da joj omogućava da uoči Božansko prisustvo. Čovjekov instinktivni uzvik: "Bože moj!" sasvim prirodno, pa čak i najjednostavniji oblik molitve približava čovjeka Stvoritelju.

Poštovanje, požrtvovanost, snaga karaktera, moralni temelji, mašta - ne rađaju se iz poricanja i ateizma, ove nevjerovatne samoobmane koja Boga zamjenjuje čovjekom. Bez vjere kultura nestaje, red se ruši i zlo prevladava.

Vjerujmo nepokolebljivo u Duha-Stvoritelja, u Božansku ljubav i u ljudsko bratstvo. Uzdignimo svoje duše Bogu, vršeći Njegovu volju kako nam je otkrivena; zadržaćemo samopouzdanje svojstveno uverenju da smo dostojni brige kojom Gospod okružuje stvorenja koja je stvorio. "Ovim rečima A. Morrisona dodajemo reči psihijatra i teologa prof. I. M. Andreeva: "Istinsko znanje je nespojivo sa ponosom. Poniznost je neophodan uslov za mogućnost spoznaje Istine. Samo skroman naučnik, poput poniznog religioznog mislioca, koji se uvek seća reči Spasitelja - Bez Mene ne možete učiniti ništa, a Ja sam put i istina i život.- u stanju su da slijede pravi put (metod) do spoznaje Istine. Za Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost."

Stranica je generirana za 0,08 sekundi!

1. Blaženi su siromašni duhom (ponizni), jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
2. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
3. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni (jako žele) i žedni pravednosti (pravednosti, svetosti), jer će se nasititi.
5. Blaženi su milostivi, jer će oni biti pomilovani.
6. Blago onima koji su čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
7. Blago mirotvorcima, jer će se zvati (nazvaće se) sinovima Božijim.
8. Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
9. Blago vama kad vas grde i progone i kleveću na svaki način nepravedno za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima.

Objašnjenje devet blaženstava.

Devet blaženstava koje nam je dao Spasitelj ni najmanje ne krše deset zapovesti Zakona Božijeg. Naprotiv, ove zapovesti se dopunjuju. Blaženstva su dobila ime po pretpostavci da njihovo praćenje tokom zemaljskog života vodi do večnog blaženstva u kasnijem večnom životu.
Prvo je Gospod ukazao kakvi treba da budu Njegovi učenici, odnosno svi hrišćani: kako treba da ispune zakon Božiji da bi dobili blagosloven (izuzetno radostan, srećan), večni život u Carstvu nebeskom. Da bi to učinio, dao je devet blaženstava, doktrinu o onim osobinama i svojstvima osobe koja odgovaraju Kraljevstvu Božjem kao Kraljevstvu ljubavi.
Svima koji budu ispunili Njegova uputstva ili zapovesti, Hristos obećava, kao Kralj neba i zemlje, večno blaženstvo u budućnosti, Večni život. Stoga On takve ljude naziva blaženima, odnosno najsretnijima.

Prva zapovijed blaženstva:

"Blaženi siromašni duhom (ponizni), jer je njihovo kraljevstvo nebesko."

Reč "blagosloven" znači izuzetno srećan.
Siromašni duhom su skromni ljudi, svjesni svoje nesavršenosti. Duhovno siromaštvo je uvjerenje da su sve prednosti i koristi koje imamo - zdravlje, inteligencija, razne sposobnosti, obilje hrane, kuća itd. Sve smo to primili od Boga. Sve dobro u nama je Božije.
Poniznost je prva i osnovna kršćanska vrlina. Bez poniznosti se ne može uspjeti ni u jednoj drugoj vrlini. Stoga prva zapovijest Novog zavjeta govori o potrebi da se postane ponizan. Skroman čovjek u svemu traži od Boga pomoć, uvijek zahvaljuje Bogu na datim mu blagoslovima, predbacuje sebi svoje nedostatke ili grijehe i traži od Boga pomoć za ispravljanje. Bog voli skromne ljude i uvijek im pomaže, ali ne pomaže oholim i drskim. „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“, uči nas Sveto pismo (Priče 3,34).
Kao što je poniznost prva vrlina, tako je oholost početak svih grijeha. Mnogo prije stvaranja našeg svijeta, jedan od anđela bliskih Bogu, po imenu Dennica, postao je ponosan na gospodstvo svog uma i svoju bliskost s Bogom i želio je postati jednak Bogu. Napravio je revoluciju na nebu i odveo neke od anđela u neposlušnost. Zatim anđeli odan Bogu, protjerao iz raja buntovne anđele. Nepokorni anđeli formirali su svoje kraljevstvo - pakao. Tako je počelo zlo u svijetu.
Gospod Isus Hristos je za nas najveći primer poniznosti. „Učite se od Mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim“, rekao je Svojim učenicima. Vrlo često su ljudi koji su duhovno veoma nadareni "siromašni duhom" - odnosno skromni, dok su ljudi koji su manje talentovani ili potpuno osrednji, naprotiv, veoma ponosni, ljubazni pohvalama. Gospod je takođe rekao: „Svako ko se uzvisuje biće ponižen, a ko se ponizuje, biće uzvišen“ (Mt. 23,12).

Drugo blaženstvo:

"Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti."

Oni koji plaču su oni koji prepoznaju svoje grijehe i nedostatke i kaju se za njih.
Plač, o kojem se govori u ovoj zapovijesti, je tuga srca i suze pokajanja za počinjene grijehe. „Tuga radi Boga proizvodi pokajanje na spasenje, a svjetovna tuga proizvodi smrt“, kaže sv. Apostola Pavla. Svjetska tuga, štetna za dušu, je pretjerana tuga zbog gubitka svjetskih predmeta ili zbog neuspjeha u životu. Svjetska tuga dolazi od grešne vezanosti za svjetovna dobra, od ponosa i sebičnosti. Stoga je štetno.
Može nam biti korisno da žalimo kada plačemo iz sažaljenja prema bližnjima koji su u nevolji. Niti možemo biti ravnodušni kada vidimo druge ljude kako čine zla djela. Povećanje zla među ljudima trebalo bi da izazove u nama osjećaj tuge. Ovaj osjećaj tuge dolazi od ljubavi prema Bogu i dobroti. Takva tuga je dobra za dušu, jer je čisti od strasti.
Kao nagradu za one koji plaču, Gospod im obećava da će biti utešeni: dobiće oproštenje greha, a kroz ovaj unutrašnji mir dobiće večnu radost.

Treće blaženstvo:

"Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju."

Krotki ljudi su oni koji se ni sa kim ne svađaju, već popuštaju. Krotost je smirenost, stanje duše pune hrišćanske ljubavi, u kojem se čovek nikada ne nervira i ne dozvoljava sebi da gunđa.
Kršćanska krotost se izražava u strpljivom podnošenju uvreda. Grijesi suprotni krotosti su: ljutnja, zloba, razdražljivost, osvetoljubivost.
Apostol je poučavao kršćane: "Ako vam je moguće, budite u miru sa svim ljudima" (Rim. 12:18).
Krotka osoba radije šuti kada je druga osoba vrijeđa. Krotak se neće svađati oko oduzete stvari. Krotak neće podići ton na drugu osobu niti izvikivati ​​psovke.
Gospod obećava krotkima da će naslijediti zemlju. Ovo obećanje znači da će krotki ljudi biti naslednici nebeskog doma, "nove zemlje" (2. Pet. 3:13). Za svoju krotost će zauvek primiti mnoge blagoslove od Boga, dok drski ljudi koji su uvredili druge i opljačkali krotke neće dobiti ništa u tom životu.
Hrišćanin mora zapamtiti da Bog sve vidi i da je beskrajno pravedan. Svako će dobiti ono što zaslužuje.

Četvrto blaženstvo:

"Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi."

Gladan - jaka želja za jelom, gladan. Žedan - Jako žedan. "Istina" znači isto što i svetost, odnosno duhovno savršenstvo.
Drugim riječima, ova zapovijest bi se mogla reći ovako: blaženi su oni koji se svim silama trude za svetost, za duhovno savršenstvo, jer će to dobiti od Boga.
Oni koji su gladni i žedni pravednosti su oni ljudi koji, svjesni svoje grešnosti, žarko žele da postanu bolji. Oni se svim silama trude da žive po zapovestima Božijim.
Izraz "gladan i žedan" pokazuje da naša želja za istinom mora biti jaka koliko i želja gladnog i žednog da zadovolji svoju glad i žeđ. Kralj David savršeno izražava takvu želju za pravednošću: "Kao što srna stremi vodenim potocima, tako duša moja čezne za Tobom, Bože!" (Ps. 41:2)
Onima koji su gladni i žedni pravednosti, Gospod obećava da će se nasititi, tj. da će postići pravednost uz Božiju pomoć.
Ovo blaženstvo nas uči da ne budemo zadovoljni činjenicom da nismo gori od drugih ljudi. Svakim danom u životu moramo postati čistiji i bolji. Parabola o talentima nam govori da smo mi pred Bogom odgovorni za te talente, odnosno sposobnosti koje nam je Bog dao, i za mogućnosti koje nam je dao da „umnožimo“ svoje talente. Lijeni rob je kažnjen ne zato što je bio loš, već zato što je zakopao svoj talenat, odnosno nije stekao ništa dobro u ovom životu.

Peta zapovijed blaženstva:

"Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani."

Milostivi su ljudi koji su samilosni prema drugima, oni su ljudi koji sažaljevaju druge ljude koji su u nevolji ili im je potrebna pomoć.
Djela milosrđa su materijalna i duhovna.
Materijalna djela milosrđa:
Nahrani gladne
Popij žedne
Kome nedostaje odeće da se obuče,
Posjetite pacijenta.
Često u hramovima postoji sestrinstvo koje šalje pomoć ljudima u nevolji različite zemlje. Svoju finansijsku pomoć možete poslati preko crkvenog sestrinstva ili druge dobrotvorne organizacije.
Ako se dogodi saobraćajna nesreća ili vidimo bolesnu osobu na putu, potrebno je da se javimo hitna pomoć i pobrinite se da ova osoba dobije medicinsku njegu. Ili, ako vidimo da je neko opljačkan ili premlaćen, treba da pozovemo policiju da spasimo ovu osobu.
Djela duhovnog milosrđa:
Dajte komšiji dobar savjet.
Oprostite na uvredi.
Učite neznalice istini i dobroti.
Pomozite grešniku da krene na pravi put.
Molite se Bogu za svoje komšije.
Gospod obećava milostivima kao nagradu da će i sami dobiti milost, tj. na dolazećem sudu Hristovom, milost će im se pokazati: Bog će im se smilovati.
„Blago onome koji misli (brine) za siromaha i ubogog, u dan nevolje izbaviće ga Gospod“ (Psalam).

Šesta zapovijed blaženstva:

"Blaženi čista srca, jer će Boga vidjeti."

Čisti srcem, to su ljudi koji ne samo da očigledno ne griješe, nego i ne kriju opake i nečiste misli, želje i osjećaje u sebi, u svojim srcima. Srce takvih ljudi je oslobođeno vezanosti za propadljive zemaljske stvari i oslobođeno je grijeha i strasti usađenih strašću, samoljubljem i ponosom. Ljudi koji su čista srca neprestano misle na Boga i uvek vide Njegovo prisustvo.
Da bi se stekla čistota srca, mora se držati postova koje je zapovijedala Crkva i izbjegavati prejedanje, pijanstvo, nepristojne filmove i plesove i čitanje nepristojnih časopisa.
Čistoća srca je mnogo veća od obične iskrenosti. Iskrenost srca sastoji se samo u iskrenosti, u iskrenosti čoveka prema bližnjemu, a čistota srca zahteva potpuno potiskivanje poročnih misli i želja, i neprestano razmišljanje o Bogu i Njegovom svetom Zakonu.
Za ljude čistog srca, Gospod obećava kao nagradu da će videti Boga. Ovdje, na zemlji, oni će Ga vidjeti blagodatno-tajanstveno, duhovnim očima srca. Oni mogu vidjeti Boga u Njegovim pojavama, slikama i obličjima. U budućem večnom životu oni će videti Boga kakav jeste; a pošto je viđenje Boga izvor najveće sreće, obećanje da ćemo videti Boga je obećanje najviše sreće.

Sedmo blaženstvo:

„Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.“

Mirotvorci su ljudi koji žive sa svima u miru i slozi, koji mnogo čine da među ljudima bude mira.
Mirotvorci su oni ljudi koji i sami pokušavaju da žive sa svima u miru i slozi, a drugi ljudi koji su u međusobnom ratu, pokušavaju da se pomire ili barem mole Boga za njihovo pomirenje. Apostol Pavle je napisao: "Ako vam je moguće, budite u miru sa svim ljudima."
Gospod obećava mirotvorcima da će se zvati sinovima Božijim, odnosno da će biti najbliži Bogu, naslednici Božiji i sunaslednici Hristovi. Mirotvorci su svojim podvigom upodobljeni Sinu Božijem - Isusu Hristu, Koji je došao na zemlju da grešne ljude pomiri sa pravdom Božijom i da uspostavi mir među ljudima, umesto neprijateljstva koje je među njima zavladalo. Stoga je mirotvorcima obećano blagodatno ime djece Božje, a sa tim i beskrajno blaženstvo.
Apostol Pavle kaže: „Ako ste deca Božja, onda ste naslednici, naslednici Božiji, ali sunaslednici Hristovi, samo da patimo s Njim, da se i mi s Njim proslavimo; jer mislim da sadašnje vremenite patnje ništa ne vrede u poređenju sa onom slavom, koja će se otkriti u nama“ (Rim. 8,17-18).

Osmo blaženstvo:

„Blaženi progonjeni pravde radi, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.“

Oni koji su progonjeni zbog istine su oni istinski verujući ljudi koji toliko vole da žive u istini, tj. po Zakonu Božijem, da za čvrsto ispunjenje svojih hrišćanskih dužnosti, za svoj pravedni i pobožni život, trpe progone, progone, lišavanje od zlih ljudi, od neprijatelja, ali ni na koji način ne menjaju istinu.
Progon je neizbježan za kršćane koji žive po istini evanđelja, jer zli ljudi mrze istinu i uvijek progone one ljude koji se zalažu za istinu. Samog Jedinorođenog Sina Božijeg Isusa Hrista neprijatelji su razapeli na krstu, a On je svim svojim sledbenicima predskazao: „Ako su mene progonili, progonit će i vas“ (Jovan 15:20). A apostol Pavle je napisao: „Svi koji žele da žive pobožno u Hristu Isusu biće progonjeni“ (2 Tim. 3:12).
Da bi strpljivo podnosio progon zbog istine, potrebno je da čovjek ima: ljubav prema istini, postojanost i čvrstinu u vrlini, hrabrost i strpljenje, vjeru i nadu u Božju pomoć.
Onima koji su progonjeni zbog pravednosti, Gospod obećava Carstvo nebesko; potpuni trijumf duha, radosti i blaženstva u rajskim selima.

Deveta zapovijed blaženstva:

"Blago vama kad vas ruže i progone i kleveću na svaki način nepravedno za Mene. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebesima."

U posljednjoj, devetoj zapovijesti, Gospod naš Isus Hristos posebno blaženima naziva one koji za ime Hristovo i za pravu vjeru pravoslavnu u Njega strpljivo podnose ukor, progon, klevetu, klevetu, porugu, nesreću, pa i smrt.
Takav podvig se zove mučeništvo. Ne može biti ništa više od podviga mučeništva.
Hrabrost hrišćanskih mučenika mora se razlikovati od fanatizma, koji je revnost izvan razuma. Hrišćansku hrabrost treba razlikovati i od bezosjećajnosti uzrokovane očajem i od hinjene ravnodušnosti s kojom neki zločinci, iz krajnje gorčine i ponosa, slušaju kaznu i idu na pogubljenje.
Hrišćanska hrabrost počiva na visokim hrišćanskim vrlinama: na vjeri u Boga, na nadi u Boga, na ljubavi prema Bogu i bližnjima, na potpunoj poslušnosti i nepokolebljivoj vjernosti Gospodu Bogu.
Sam Hristos Spasitelj, kao i apostoli i bezbrojni hrišćani, koji su radosno išli na muke za Ime Hristovo, služe kao visoki primer mučeništva. Za mučenički podvig Gospod obećava veliku nagradu na nebu, tj. najviši stepen blaženstva u budućem večnom životu. Ali i ovdje, na zemlji, Gospod proslavlja mnoge mučenike zbog njihovog čvrstog ispovijedanja vjere netruležnošću njihovih tijela i čudima.

Devet blaženstava

Da se utvrdi u nadi vječnogspasenja, potrebno je da se pridružite molitviučinite svoj podvig da postignete blaženstvo. liderstvo u ovomepodvig može biti učenje Gospodnjenaš Isus Krist, skraćenoponuđeno u Njegovim zapovestima blagoslovazenskost. Postoji devet takvih zapovesti.

Blaženi su siromašni duhom, jer jesu Kraljevstvo nebesko.

Blago onima koji plaču, jer oni tješe sya.

Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

Blagoslovljena su milosti, jer će biti oprošteni.

Blaženi čisti srcem, kao Bog će biti viđen.

Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.

Blaženi su prognanici pravednosti, jer to je Carstvo Nebesko.

Blago tebi, kad ti prigovaraju i Izhdenut, i kažu svaki zao glagol, na lažeš za mene. Radujte se i ti si veseo, jer je tvoj mito veliki Nebo

( Jevanđelje po Mateju poglavlje 5, stihovi 3-12).

siromašan duhom . Budite siromašni duhomznači imati duhovno uvjerenje: sve,šta imamo, Bog da, i ništadobro, ne možemo bez Boživa pomoć i milost; i tako otprilikeodmah razmislite da smo ništa i unutrasvi traže milost Božiju. Ukratko, duhovno siromaštvo je skromno bez mudrosti.

Oni koji žele sreću moraju biti plakanje . Plaču oni koji sa-mrviti i plakati u kajanju zanad svojim grijesima, to jest, nad njima jadikujuda nedostojno služe pred Bogomgom i uvrijediti Ga svojim grijesimaveličinu i zaslužuju Njegov gnjev. Pla-oni koji osećaju biće utešeni, odnosno lakše će primitioproštenje grijeha i duševni mir.

Oni koji žele sreću moraju biti krotak . Krotki su takvi ljudikoji se trude da nikome ne dopustenerviraj se i ne ljuti se.Ovi su nježni, strpljivi u odnosu najedno drugom, ne gunđajućiBožiji ljudi. Krotki će naslijediti zemlju,tj. Carstvo nebesko.

Oni koji žele sreću moraju biti gladan i žedan istine . Alchu-gladni i žedni, istine su oni kojikoji, poput pisanja i pijenja za tijelo,zeli spasenje dusi - opravdanje -kroz veru u Isusa Hrista. Oni koji su gladni i žedni za pravednošću biće zadovoljeni, odnosno dobiće opravdanje koje žele i spasenje.

Oni koji žele sreću moraju biti milostivi . Milostivi su oni kojikoji pokazuju milosrđe i saosećanjekomšija, ili, drugim rečima, nekokoji čine djela milosrđa. Mi-deedstjelesna slabina su sljedeća: gladninahraniti, žedan piti, obućigoli ili bez ne-prohodna i pristojna odjeća, posjetite obilaziti bolesne u zatvoru, služiti mu i pomagati muoporavak ili kršćanskipriprema za smrt, lutalicauneti u kuću i obezbediti odmor,veslajte mrtve u bedi (u siromaštvustanje, siromaštvo). Dela milosrđa duhovanoa sljedeće: nagovorom da se okrenemogrešnik sa svog lažnog puta, neveduvanje da bi se učilo istini i dobroti,dajte svom komšiji ljubazno i ​​blagovremenosavjet u poteškoćama ili, u slučajuneopaženu opasnost za njih, da se moleo njemu Bogu, da utješi tužne, neda uzvrate za zlo koje su nam učinilidrugi, svesrdno opraštaju uvrede. Gospod obećava milostivim da će oniće biti pomilovan. Evo to značipostoji oprost od vječnog za grijeheosuda na Sudu Božijem.

Oni koji žele sreću moraju biti čistog srca . Čistoća srca jenije sasvim isto što i iskrenost.Iskrenost ili iskrenostprema kojem se osoba ne pokazujelicemjerno dobre dispozicije, neimaju ih u srcu, ali dobre dispozicije pokazuje naklonost srca u dobru minobacača, postoji samo najniži stepen čistoća srca. Ovaj čist čovekpostiže konstantan i nepopustljivpodvig bdenja nad samim sobom, izbacivši sve nezakonito iz tvog srca, svaku želju i misao, i svakosklonost ka zemaljskim stvarima a nestalno imajući na umu pamćenjeo Bogu i Gospodu Isusu Hristusa verom i ljubavlju prema Njemu. Čistooni će vidjeti Boga svojim srcima, odnosno, vi ćete primitinajviši stepen večnog blaženstva va.

Oni koji žele sreću moraju biti mirovnjaci . Mirotvorci su toljudi koji žive sa svima na svetui pristanak, oprosti svima uvrede i postanipokušajte da se pomirite što je više moguće i drugi koji se svađaju među sobom, ikada je nemoguće, moli se Bogu zanjihovo pomirenje. Obećanja mirovnjacima -blagosloveno ime sinova Božijih,koliko oponašaju njihov podvigdaju Jedinorodnom Sinu Božijem,koji je otišao na zemlju da se toplo pomirišivalac sa pravdom bo live.

Oni koji žele sreću moraju biti spremni da izdrže progon zbog pravednosti. . Ova naredba zahtijeva sljedećekvalitete: istinitost, postojanost ičvrstinu u vrlini, hrabrost istrpljenje. Za strpljive i bez žalbiobećano im je da će izdržati progonKraljevstvo nebesko.

Oni koji žele sreću moraju biti spreman da izdrži sve vrste rješenja , katastrofa, sama smrt za imeKriste. Podvig, po ovom naređenjuolovo, naziva se podvigom mučenika- skim. Gospod obećava za ovaj podvigvelika nagrada na nebu, tj. predvlasništvo i visoki stepen blaženstvo.

Tumačenje blaženstava

„Dakle, vi više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svetima i ukućani Božiji, ustanovljeni na osnovu apostola i proroka, imajući samoga Isusa Hrista za kamen temeljac, na kome je cijela građevina građen u skladu, prerasta u sveti hram u Gospodu, na kome se Duhom gradiš u prebivalište Božije.” ().

Uvod

U stara, stara vremena egipatski faraoni izgrađene piramide od kamena. Neke od tih piramida bile su visoke pedeset metara, druge stotinu, a neke čak i preko sto metara. Ima i onih koji su duplo viši od Aja Sofije u Cargradu, najveličanstvenije crkve na pravoslavnom istoku. Zaista, misterija je zašto su faraoni izgradili takve džinovske piramide, međutim, sve je u starom paganskom Egiptu misteriozno, sve je bajka, sve je predosjećaj. Najvjerovatnije, faraoni su podizali ove gigantske kamene građevine, sanjajući o njihovoj besmrtnosti . Sanjali su o besmrtnosti tijela, iako su nagađali i o besmrtnosti duše. U svakom slučaju, drugi motiv za takvu izgradnju bila je sujeta i međusobno rivalstvo. Svako od njih želio je sebe ovekovečiti takvim spomenikom koji bi mogao odoljeti vremenu i stajati dok zemlja stoji. U egipatskoj "Knjizi mrtvih" postoji predviđanje o predstojećem sudu boga Ozirisa i besmrtnosti čoveka, ali sve je to izraženo nejasnim nagađanjima i zasnovano je na predosećanju. Staroegipatska pretpostavka o besmrtnosti čovjek je u kršćanstvu proglašen stvarnošću. Samo je u kršćanstvu koncept besmrtnosti očišćen od zabluda faraona, odvojen od nejasnih paganskih vizija i od fantastičnih nagađanja i proizvoljnih proricanja sudbine. Koncept besmrtnosti u hrišćanskoj eri zasniva se na postojanju jednog živog Boga i povezuje se sa spasonosnom žrtvom Hristovom, sa Njegovim vaskrsenjem i pobedom nad smrću, što je zauzvrat podstaklo ljude da grade "piramide". To je potaknulo na takav rad ne samo kraljeve i istaknute ljude, već i sve ostale koji vjeruju u Krista i slijede ga, jer se svi kršćani, po riječi Vidovnjače, nazivaju kraljevima: „Onome koji nas je ljubio i oprao nas od grijeha naših u krvi svojoj i učinio nas kraljevima i sveštenicima Bogu i Ocu svome, slava i vlast u vijeke vjekova, amin“().Shodno tome, časna dužnost svakog hrišćanina je da za sebe izgradi jednu "piramidu". Dakle, koliko hrišćana ima na svetu, toliko bi trebalo da bude i „piramida“. Ove kršćanske "piramide" su mnogo više od bilo koje piramide faraona. Ali oni se ne mogu izmjeriti običnim mjeračem. Oni se uzdižu iznad sunca i mjeseca i cijelog materijalnog univerzuma. Oni se uzdižu na nebo i samo su tamo vidljivi u svoj svojoj veličini i ljepoti. Oni se ne boje vremena, ni kiše, ni vjetra, ni mraza, ni bombi, ni granata, ni bilo kakve slijepe razorne sile. Cijeli svijet je slab pred ovim kršćanskim piramidama. Oni stoje izvan uništenja i smrti. Zagarantovana im je besmrtnost u svijetu u kojem se ne spominje ime smrti, a ubod smrti je nemoćan. Jer ove piramide su duhovne, stvarnije od bilo koje materijalne stvari. Oni su zasnovani na duhovnoj osnovi, izgrađeni od duha, ukrašeni duhom, ojačani duhom i predodređeni za duhovno carstvo. Potrebu za ovim piramidama i planom izgradnje najavio je sam Gospod. A graditelji treba da budu svi kršteni ljudi, nadahnuti svemogućom pomoći Duha Svetoga.. Svaka takva piramida ima devet glavnih nivoa, a deseti nivo je kula radosti, kojom sam Gospod kruniše čitavu građevinu. Svaki nivo ima nekoliko svojih posebnih podnivoa i mnogo grana. Svi gornji nivoi počivaju na onima ispod njih, što je prirodno u normalnoj gradnji na tlu. A cijela piramida je toliko lijepa i vitka da ne možete odvojiti pogled od nje.Kao što znate, faraoni su svoje piramide gradili na pijesku, dostavljajući kamen izdaleka. Hrišćanske piramide, rajske piramide, zasnovane su na najtvrđem kamenu, a taj kamen je Hristos, o čemu veliki Apostol kaže ovo: „Vi više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svecima i ukućani Božiji, koji su osnovani na osnovu apostola i proroka, imajući samoga Isusa Hrista kao kamen temeljac, na kome je cijela građevina, sazidan u skladu, prerasta u sveti hram u Gospodu, na kome se i vi Duhom uzidate u prebivalište Božije."(). Dakle, hajde da pobliže pogledamo divan plan rajske piramide, proučavajući nivo po nivo.

Prvi nivo

Na niskoj obali plavog Genezaretskog jezera, Božanski Graditelj je sjeo na zelenu travu i počeo da skicira plan nove zgrade. Međutim, nije ga nacrtao na pergamentu, već je utisnuo svoju vatrenu riječ u duše svojih učenika, kao da stavlja dijamantski pečat na savitljivi vosak ljudskih duša. Njegove prve riječi otkrivaju kako počinje stvaranje nebeske piramide i kako se postavlja prvi nivo.

. Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko

Samo ove riječi je izgovorio Božanski Graditelj o postavljanju prvog, najopsežnijeg i najtrajnijeg nivoa, temelja koji treba da nosi ostatak građevine. I ove su ti riječi dovoljne, o kršćane, ako iskreno želiš da sagradiš kraljevsku piramidu, kojoj ćeš se radovati u raju vječnosti. Znaš i sam: što je dublje temelj građevine u zemlji, to je pouzdaniji zgrada je. Naše ljudsko siromaštvo je veoma duboko i skriveno, tako da mnogi ne dopiru do njegovog dna. Ali dobro je za one koji se spuštaju do samog dna.Siromaštvo duha nije neka vrsta dara dobijenog spolja, već je to pravo stanje čoveka koje samo treba da se spozna. A do spoznaje svog duhovnog siromaštva stižu teškim ispitom samog sebe. Ko se usudi na ovo, dolazi do shvatanja trostrukog siromaštva: - siromaštvo u smislu nečijeg znanja, - siromaštvo u smislu nečije dobrote, - siromaštvo u smislu nečijih dela.Siromaštvo je najviši stepen siromaštva. Kada čovek razmišlja o mogućnostima svog uma, ili o svojim moralnim osobinama, ili o svojim aktivnostima, uvek je uveren u svoje veliko siromaštvo, čisto prosjačenje. Čovek bi želeo da zna svoju sudbinu, želeo bi da shvati ko je on. , odakle dolazi i kako treba da se ponaša, tkajući niti u tkivu života. Međutim, vidi, čak i ako je najučeniji, da je svo njegovo znanje u poređenju sa neznanjem kao zdjela vode pored otvoreno more. Voleo bi dobrotom da nadmaši sva druga stvorenja na svetu, ali vidi kako na svakom koraku upada u prljavu lokvicu zla i okrutnosti. Uvek bi voleo da čini najveća i najgrandioznija dela, ali vidi da bez pomoći spolja ne može ništa. Tako, gdje god pogledate, čovjek se uvjerava u svoju slabost i svoju beznačajnost, drugi ljudi mu ne mogu pomoći, jer su beznačajni i slabi, kao i on. Tada se osoba okreće svom Stvoritelju, pada u prah pred Njim, predaje se Njegovoj volji i vapi za pomoć. Takva svijest o svojoj slabosti i razumijevanje svoje potpune beznačajnosti naziva se siromaštvom duha. Ali siromaštvo duha se suprotstavlja duhovnom ponosu. U međuvremenu, duhovni ponos je mnogo veći beznačaj od siromaštva duha. Prepoznati i osjetiti svoju beznačajnost je mnogo manje beznačajno od ponosa, jer ponos nije samo neznanje, već i glupost. Ponos je majka svake gluposti i svih zlih ljudskih djela. Spoznati sebe znači biti sposoban sagledati svoju slabost i beznačajnost, zatim postići skrušenost srca i, na kraju, zavapiti Gospodu za milost, moleći za pomoć. nečija slabost, osnova je svih vrlina, osnova duhovnog života svakog hrišćanina, temelj i piramida raja. Jednom se zao duh posvađao sa svetim Makarijem i na kraju uzviknuo: „Ja mogu sve, Makarije, što ti možeš, a ti me pobediš samo u jednom – u poniznosti!“ Sveti oci Crkve govore o poniznosti: „Poniznost nema jezik da o drugima govori zlo, nema oči da vidi tuđe zlo, nema uši da čuje tuđu klevetu. „Poniznost je vrata ka Bogu.“ Ko je shvatio da ne može učiniti ništa u svojoj beznačajnosti bez Božije pomoći, postavio je čvrste temelje u temelju svoje rajske piramide. "Ne možeš ništa bez mene"() rekao je Gospod. Na svakom koraku, od jutra do mraka, razuman čovek uviđa istinitost ovih reči. I spoznaja toga ga čini velikim pred Bogom.Kada se čovjek oslobodi zlog vjetra gordosti, tada mu u duši zavlada tišina, a u dušu mu uđe Duh Sveti. A kada Duh Sveti uđe i nastani se u duši, On gradi nebesku piramidu u potpunosti po svom shvatanju i svojoj volji, samo pod znakom čoveka. O, brate moj u Hristu, glavna stvar je da ne ometamo Duha Božijeg da boravi i gradi. Glavno je da prezireš u sebi sve što je u tebi od tebe, a ne od Boga, i nije važno gde: u oblasti znanja, osećanja ili želja. Ne govori, ponosni: „Zašto bih poniziti i poniziti sebe!” Niko ne traži od vas da se ponižavate, ali morate samo priznati da ste ispod Gospoda. Niko ne traži da se činite bezvrijednim, samo priznajte svoju već postojeću bezvrijednost, što je neosporno. A kada prepoznate ono što je već tu i ispovjedite se, tek tada ćete moći položiti prvi kamen u temelj duhovnog zdanja svoje duše. Nakon toga, moći ćete da izgradite cijeli prvi nivo svoje rajske piramide, koja će biti sva kao gvožđe: i jaka, kao gvožđe, i blistati tamnim sjajem, poput gvožđa.

Drugi nivo

Kada je prvi nivo bezbedno postavljen, onda, brate moj u Hristu, požurite da izgradite drugi. Prvi nivo nije previše ugodan oku svojom ljepotom, kao što gvožđe ne privlači poglede, ali je čvrsto i pouzdano, poput gvožđa koje se koristi u izgradnji zgrada. Prvi nivo je više u zemlji nego iznad zemlje, gotovo je nevidljiv, kao i svaki temelj. Poniznost nije jedna od sjajnih vrlina. Prvi nivo čine misli o sopstvenoj beznačajnosti i osećaji svoje slabosti i beznačajnosti. Drugi nivo su sve suze.

. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti

Suze su divan materijal! Tako nježan, ali tako pouzdan! Svetluca poput kamena opala. Zaista, ceo drugi nivo, nivo suza, izgleda kao da je sazidan od dragog kamena opala.Ponosni nemaju suza. Hvali se da nikad ne plače i ne plače. Ne razumije da je to njegova slabost, a ne snaga. Njegov pogled gori suvom vatrom koja isušuje ljudska srca. Ponos je rastao na najtanjem suvom sloju zemlje na vrhu kamena. U međuvremenu, vlaga vreba u dubinama. Skrušenost pred Gospodom je kao duboko oranje, kada se vlažni slojevi zemlje podignu. Skrušen, ili ponizan duhom, plače. Duša mu je uvijek puna suza, o čemu svjedoče njegove oči. Jedan od svetih otaca Crkve spomenuo je dva krštenja: jedno vodom, a drugo suzama. Drugi učitelj je ponavljao: „Plači dan i noć i ne znaj sitosti u plakanju!“ Mogli biste pomisliti da su suze znak slabosti. Nemojte tako razmišljati! Hrišćani koji su najviše plakali otišli su u smrt uz pjesmu.“ , - rekao je. Najveći grešnici - Marija Egipatska, Taisija i Pelagija - suzama su oprali dušu i postali sveci. Tako je bilo i sa hiljadama drugih. Pa možeš li i ti hrišćanin. Zna se ko se mnogo smeje, moraće da se pokaje, ali ni za jednu prolivenu suzu - nikad. “Teško vama koji se danas smijete! Jer ćeš plakati i tugovati"(), - ovo su svete riječi sa svetih usana. Zlo nikada nije uskrsnulo iz sjemena suza, ali iz sjemena smijeha je zaista nastalo mnogo zla.A ipak, nisu sve suze suze evanđelja. Za izgradnju rajske piramide nisu potrebne suze bijesnog gnjeva i suze žaljenja za izgubljenim ili neprimljenim ovozemaljskim bogatstvom.Evanđeoske suze su one koje teku iz skrušenog i pokajanog srca.Evanđeoske suze su one koje tuguju za izgubljenim Rajem. Evanđeoske suze to su suze koje se mešaju sa suzama dece i stradalnika.Suze evanđelja su one suze koje ispiraju štetu koju smo naneli nebeskoj Ljubavi.Kao što rosa nastaje iz susreta hladnog vazduha sa toplim, suze teku iz oka osobe koja se susrela sa toplinom ljubavi Oca nebeskog. "Moje suze su bile moj hleb dan i noć"(), ispovijeda se pokajni kralj David, kada je njegovo hladno srce susrelo toplinu duhovnog Sunca. Ko nikad ne plače, nikada neće osjetiti utjehu. Samo dijete koje plače može se utješiti kada ga majka miluje. Nije uzalud ovo svjetlo nazvano „dolina plača“ (). I sam Gospod, kada se pojavio u nasem svetu, prolio je suze.Covece, pred tobom je izbor samo izmedju plakanja i placanja, ali ne izmedju plakanja i neplacanja. Ili ćete plakati očajno i beznadežno pred slijepom i gluhom nirvanom, ili pred živim Utješiteljem. Ako plačete pred živim Utješiteljem, dobit ćete utjehu. Sam Gospod će vam se pojaviti kao vaša utjeha. I u tišini vaše utješene duše, On će nastaviti da gradi vašu rajsku piramidu.

Treći nivo

. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju

Dakle, treći nivo nebeske piramide je stvoren krotošću. Krotost je ćerka plača i unuka poniznosti. Najveće ličnosti pripremnog zaveta - Samuilo, Jovan Krstitelj i Večna Djevica Marija - isprošene su suzama od Gospoda. A sama krotost je uplakana i umoljena vrlina. Zato je krotost apsolutno neodvojiva od navedenih ličnosti, poput suza iz srca. Krotost može biti samo na trećem mjestu, jer se treći nivo gradi nakon prvog i drugog. Nakon što su oblaci navalili kišu, nastaje mir i tišina, a svaka krotost dolazi nakon plača. Krotost je postojala u starozavjetna vremena. Na primjer, kaže se da je Mojsije bio "čovek je najkrotkiji od svih ljudi na zemlji"(). Isto se kaže i o krotosti praoca Jakova i kralja Davida: „Seti se, Gospode, Davida i sve njegove skrušenosti“(). Ali samo je od Hrista krotost uključena među vrline neophodne za izgradnju ljudske duše. "Ja sam krotka i ponizna srca", - rekao je Sin Božiji () o sebi. I kakav je On, takvi moraju biti i Njegovi sljedbenici. Krotost je prva Kristova vrlina na koju su ljudi obraćali pažnju. "Evo Jagnjeta Božjeg!"() - uzviknuo je sveti Jovan Krstitelj, ugledavši Mesiju na obali Jordana. Drugi su u to vrijeme, gurajući se i svađajući se, žurili k njemu, Poslaniku, da slušaju njegove govore i da se krste. A Isus nije žurio, nego je krotko hodao, obilazio druge kao jagnje koje nikoga ne dira i ne vrijeđa. Hodao je kao jagnje koje svakoga zaobilazi i izbjegava sudare.Krotost se manifestuje prvenstveno u netežnji da zauzme prve redove. A to dolazi iz apsolutnog povjerenja u Božju volju. Krotki zna da Stvoritelj stavlja ljude gdje hoće, i spreman je da se pokori volji Božijoj i u prvim i u posljednjim redovima. Nije mu bitno gde ga Gospod stavlja, glavno mu je da vrši volju Božiju, gde god da se nalazi. Krotki zna da će i posljednji, ako se predaju volji Božjoj, dobiti slavniju krunu od onih koji su se probili u prve redove da bi vršili svoju volju. Zaista, jagnje je slika krotosti. Zamislite Hrista pred brutalizovanim sudijama. Dok su oni vikali, hulili na Njega, pljuvali na Njega i kidali svoju odjeću, On je šutio i bio je "Kao jagnje... nijemo"(). Mirna tišina Njegove duše bila je poput sjaja mira nad olujnim morem. Ova tišina bila je tako divna i neshvatljiva da je apostol njome prizivao kršćane govoreći: “Ali ja, Pavle... uvjeravam vas krotošću i snishođenjem Hristovom”(). A apostoli su bili savršeno slični u krotosti svome Učitelju. Poslao ih je kao jaganjce u čopor vukova, odnosno zavještao da budu krotki među drskim i strpljivima među osvetoljubivim. Naučio ih je da budu strpljivi, poput dojilja koje pate od djece koju hrane, ali strpljivo podnose ove muke: „Mogli smo se pojaviti dostojanstveno, kao Hristovi apostoli, ali smo bili tihi među vama, kao bolničarka koja nežno postupa sa svojom decom“(). Neki posjetioci koji su posjetili jednog pustinjca bili su iznenađeni kako ovaj sveti čovjek trpi zlostavljanje pastira koji ga grdi u blizini njegove kolibe. A on je odgovorio na ovo: „Tako učim da trpim zlo, govoreći sebi: kako da podnesem veće zlo kada dođe?“ Još jednog starca je stalno pljačkao komšija koji ga je služio. „Nešto je uzeo i nosio Starac je sve to primetio, ali mu ništa nije rekao. Kada je nastupio samrtni čas starca, i svi susedi se okupili oko njegove samrtne postelje, starešina je ljubio ruke onome koji ga je služio rečima: " Ovim rukama dugujem to što sada odlazim u Carstvo nebesko." O, krotki, vi ćete naslijediti cijelu zemlju. Pitate li se kako je? I tako, kao apostoli. Čija su imena poznata širom zemlja danas više od njihovih imena?Riječi kog vladara sada se svuda čuju glasnije od riječi apostola?

Četvrti nivo

. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi

Evo plana za stvaranje četvrtog nivoa nebeske piramide. Evo građevinski materijal- želja svih sila duše za istinom, žeđ za istinom. Ovdje se stvara potreba za istinom, zasnovana na strasnoj želji za istinom, poput gladi i žeđi. Glad i žeđ su oduvijek bili pokretačka snaga izgradnje. Međutim, ne radi se o tjelesnoj gladi i tjelesnoj žeđi, koje se gase kruhom i vodom. Ovdje ćemo govoriti o najvećoj gladi i najveličanstvenijoj žeđi, o toj gladi i onoj žeđi koju duša krotke osobe nosi u sebi i koju cijela zemlja sa svom hranom i pićem ne može utažiti. Krotak čovjek, jagnje, uvijek kaže da je sit i zadovoljan, jer ćuti i trpi. U stvari, velika žeđ za istinom leži u dubini njegove duše, kao uspavani vulkan.Lako je zasititi gordog, odnosno onoga koji sve svoje dane na zemlji koristi da uništi svoju dušu. On se hrani svom zemaljskom prljavštinom; samo ga gurnite naprijed i stavite ga na čelo ljudskog karavana - i bit će sit i zadovoljan. Međutim, onaj ko je podigao prva tri nivoa nebeske piramide svoje duše, ništa zemaljsko, prolazno i ​​propadljivo, ne može zasititi. Takav čovek gleda na svet Božjim očima, razmišlja Božijim umom i traži Božiju istinu.Istina ovde znači istina i poredak kakav je Gospod objavio i zaveštao: istina o Stvoritelju, istina o svetu, istina istina o čovjeku, istina o cilju, istina o putu. znači red unutra i red spolja, red u duši, red u telu, u društvu, u celom svetu, u svemu, red je istina. Tačnije, istina se sastoji iz dva dela: saznanja istine i primjena istine. Sve što čovek treba da zna i radi da bi se približio Gospodu Bogu i ugodio Mu se zove jednom rečju – istina. Fariseji nisu bili žedni istine, jer su tvrdili da imaju istinu. A Pilat nije bio žedan istine, iako je pitao Isusa: "Šta je istina?"(). Gladni i žedni istine bili su svi oni koji su od samog početka išli za Hristom i nisu Ga napuštali do smrti. I danas će oni koji su žedni pravednosti biti oni koji su žedni Hrista, jer postoji sva punina istine, sva Istina i sav poredak, kao što je On sam rekao za sebe: "Ja sam put i istina"() Onima koji su gladni i žedni za Hristom kao savršenstvom pravednosti obećano je da će biti zadovoljni. Vjerujući u ovo obećanje, mnogi kršćani su prezirali tjelesnu glad i svjetovnu žeđ i krenuli da traže svoju duhovnu žeđ. Mnogi od njih su ostavili sve ovozemaljsko, otišli kao pustinjaci u pustinju, zatvorili se u pećine, utihnuli, popeli se na stupove kako bi u sebi gajili duhovnu žeđ i zasitili tu raznježenu žeđ istinom nebeskom, odnosno Gospodom Isusom. Hriste, oni su žedni neba, a svet je žudeo za njima. Car Konstantin Veliki je pozvao svetog Antuna iz pustinje samo da ga pogleda. Car Teodosije je molio starijeg Zinovija da dođe iz Egipta u Carigrad, samo da ga vidi i sasluša. Car Lav je otišao u pustinju, samo da bi vidio Mojsija Murina, svetog čovjeka. Vidite, svemogući zemaljski vladari, u čijim se dušama javila duhovna žeđ, sišli su sa svojih prijestolja i tražili susrete sa onima koji su se osjećali najžednijima i godine i noći strasno tražili da se za nebeskom trpezom nasitite istinom Božjom. I premda su do kraja života osjećali gajenu uzvišenu žeđ, svijet ih je smatrao sitim i zadovoljenim. Oni su svjetovnu sitost smatrali glađu, a svijet je svoju žeđ smatrao sitošću. Zaista, odabrati svoju žeđ bila je umjetnost. Od ove dvije žeđi sluge Božije su odabrale žeđ za nebom, i tom žeđom su stvorili četvrti nivo svoje nebeske piramide, jak i veličanstven, poput smaragdnog dragog kamena. Samo pomislite, samo će njihova glad biti zasićena. A lažljiva žeđ za svjetovnim zadovoljstvima nikada neće biti utažena ni na ovom ni na onom svijetu. Zapamtite šta je Stvoritelj rekao kroz Poslanikova usta: „Evo, sluge će moje jesti, a vi ćete biti gladni; Moje će sluge piti, a vi ćete biti žedni; Moje sluge će se radovati, a vi ćete se stidjeti" ().

Peti nivo

. Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani

Ko je gladan i žudi za najvećim bogatstvom, hoće li biti gomilač i zadovoljiti se jeftinijim? Ko žudi za trajnom istinom Božjom, hoće li početi da grablja u propadljivu prašinu? za takvoga je to prirodno kao za putnika koji krene na dalek put i podijeli komsijama sve sto ce mu samo otezati teret na putu.Raspodjela materijalnih predmeta je najmanja zrtva,ali neophodna.Briga za dusu je mnogo veca briga. Potvrđivati ​​svoje bližnje u istini, upućivati ​​ih na put istine i moliti se za njih je ogromna žrtva, ali ipak nije najveća žrtva.Najveća žrtva je dati svoj život za svoje bližnje. Hristos je pokazao ovu milost čitavom ljudskom rodu. Ovo milosrđe je toliko veliko da se više ne zove milosrđe, nego mijenja ime i zove se ljubav.Milosrđe može doći iz raznih izvora, čistih i blatnih. Najčistiji izvor milosrđa je saosećanje. Saosećanje je milosrdno srce. Kada neko saosjeća sa srcem zatvorenika i pomaže mu u ime milostivog Gospodina, tada njegova milost izvire iz čistog izvora i ima visoku cijenu na anđeoskom nebu. Sjetite se divnih priča o ljudima koji se zovu milosrdni: o svetom Jovanu Milostivom i Filaretu Milostivom. Ko cijeni zemaljska dobra više od duše, ne može biti milostiv. Kada je sveti Grigorije Dijalog izabran za episkopa Rima, veoma se bojao da ne izgubi svoje siromaštvo. Kažu da se više plašio da će izgubiti svoje siromaštvo nego da se bogat čovek boji gubitka svog bogatstva.Sveto pismo kaže: "Milosrdan čovjek čini dobro svojoj duši"(). Kada uradiš nešto drugome, uradiš sebi dvaput i sto puta više, jer Gospod sve vidi i nagradiće. Časna majka Sara je rekla da se saosećanje može trenirati. „U početku dajte milostinju, makar samo iz filantropije“, rekla je, „jer ćete se jednog dana naviknuti činiti milostinju iz straha Božijeg.“ Serafim Sarovski je zauzvrat savjetovao: "Ako nemate ništa sa sobom što biste mogli dati prosjaku, molite se Gospodu za njega." Gospod je rekao jednom nemilosrdnom narodu: "Želim milost, a ne žrtvu"(), to jest, bolje je biti milostivi jedni prema drugima nego Meni prinositi žrtve. Ovako Gospod voli ljude! On naše dobročinstvo prema drugim ljudima smatra našom žrtvom za sebe. Bez Njega ne možemo biti milostivi prema drugima. Naš ispravan pogled na ljude kao na braću zasniva se na našem ispravnom viđenju Boga kao Oca. Dakle, svaki krug naših dobrih djela prema nekome uvijek ima središte u Bogu, ali koliko je jasna Božija zapovijest o milosrđu, toliko je jasna i njegova prijetnja nemilosrdnima. Apostol Jakov je to rekao ovako: "presuda bez milosti onome ko se nije smilovao"(). I milostivi će se smilovati na posljednjem sudu Gospodnjem. Milostivi će primiti milost u besmrtnom kraljevstvu Hristovom. Milostivi će biti pomilovani i vječno voljeni od strane anđela i pravednika.Tako je ovaj nivo nebeske piramide stvoren milošću. Svaki kamen na ovom nivou stvoren je iz milosti, bilo prema nečijoj duši, bilo prema drugim ljudima, prema životinjama ili prema nekom Božjem stvorenju. I cijeli ovaj nivo blista nebeskim plavetnilom, kao stvoren od dragog kamena safira. Ovo je peti nivo nebeske piramide.

Šesti nivo

. Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti

Čistoća srca zasniva se na milosrđu. To je prirodno kao i činjenica da je šesti nivo zasnovan na petom. Egoista i škrtac nikada neće osjetiti ono blaženstvo koje se zove čistoća srca. Oni nikada neće moći izgraditi šesti nivo svoje nebeske piramide jer nisu mogli izgraditi peti. Abraham je bio pun milosrđa, a milost mu je pomogla da očisti svoje srce, i čistim srcem ugleda Gospoda. Jer srce je centar duše. Misli dolaze iz srca, želje vrebaju u srcu, sve strasti se gnijezde u srcu. Zato je dat savet: “Sine moj!.. Čuvaj svoje srce iznad svega, jer iz njega su izvori života.” () Dokle god je jezgro drveta zdravo, grane mogu bez straha šibati duž debla, ali harmonija grana i obilje lišća su beskorisni ako jezgro potkopaju crvi. Simeon Novi Bogoslov je grijehe nazvao crvima. Grijesi su za čovjeka ono što su crvi za drvo. I nikakvi grijesi ne nagrizaju srce čovjeka toliko koliko tajni grijesi. Iznesite crve na sunce i oni će se osušiti. Ispričaj o svojim grijesima bar jednoj jedinoj osobi - i biće ti oprošteno, neće im biti. I crvi i grijesi su jaki samo u tami, samo u tami. Dokle god se David striktno pridržavao zakona Božijeg, on razgovarao sa Gospodom i lako se pokoravao volji Božijoj. I čim je prekršio zakon Božiji, Gospod je prestao da razgovara sa njim i obratio mu se preko drugih proroka.Čisto srce je ogledalo u koje Gospod voli da gleda. Gospod Bog je svuda ispisao svoje veliko i strašno ime, i Njegovo prisustvo se naslućuje u svakoj tajni prirode, ali direktno, bez misterije, On se pokazuje u čistom srcu čovekovom. Tako se čovjek može uzdići iznad svoje prirode! Kako je slavno i radosno za ljude što su počastvovani primiti Stvoritelja u goste u klisuri svoga srca! To je velika sreća za ljude da oni koji nisu pogledali u jasle Vitlejemske i nisu videli u koje dubine može da se spusti Božja Ljubav teško da mogu da poveruju. smiri se. Gospod Bog nema gde da se uzdigne iznad sebe, a čoveku je data prilika da se uzdigne iznad sebe i uzdigne se do visina Božanskog. Zbog svoje slabosti čovjek pada, ali silom Božjom ustaje. Čovjek samo treba pripremiti svoje srce, očistiti ga od smeća sitnih grijeha i prljavštine velikih grijeha, a ljubav Gospoda Boga će učiniti ostalo.Srce se čisti vjerom, nadom i ljubavlju, strahom Božjim i iščekivanje smrti i posljednjeg suda veličine i moći Svevišnjega, ispit Božijeg Promisla, strpljenja i krotosti i mnoge druge. Ali čak i ako se srce čovjeka očisti svim tim sredstvima, u njemu ostaje miris zemlje, grijeha i smrti, i prisutan je sve dok ga Duh Sveti, poput vjetra s nebeskih visina, ne provjetri i poput munje ne ispuni. sa Njegovim ozonom.. Nije uzalud crkveni oci potvrđuju: “Kada nestanu sjećanja na počinjeni grijeh, tek tada možemo reći da je srce očišćeno.” Čistoća srca je poput gorskog kristala, a šesti nivo od njega je podignuta nebeska piramida. Nebeska svjetlost prolazi kroz ove prozirne zidove i ne nalazi prepreke. Nema tu ni najmanjeg traga prljavštine grijeha, i ništa ne sprječava nebo da obasja sve zakutke duše na ovom nivou. O, kršćane, kad uđeš u Carstvo Božije, izgradnja tvoje duše će ugodi prečistim anđelima Gospodnjim, bebama koje je Gospod rano uzeo k sebi i djevicama koje su u svom djetinjstvu prešle most smrti u raj. Na svom šestom nivou, na nivou čistoće, sve ćete ih sresti i zajedno sa njima uživati ​​u kontemplaciji lica Gospodnjeg.

sedmi nivo

. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati

Čistoća srca je osnova mira, mira i tišine. Na ovoj osnovi se zasniva nivo sveta, sedmi nivo nebeske piramide, koji se uzdiže na nebo. Srce ispunjeno lažnim mislima, ludim željama naše propadljive svjetlosti i zlim strastima ne može biti mirno, jer sve to izaziva uznemirenost voda i podiže tmurne oluje u prostranstvima ljudskog mora života. Podigni i svoje srce, čovječe, i nebo će ga očistiti. AT tvoj čist mir će se nastaniti u vašem srcu, a Gospod će se pogledati u mirno ogledalo vaše duše.Mir i spokoj su duhovne naslade. Slično tome, čistoća srca je takođe duhovni užitak. Onaj ko ima mir u sebi ima veliko zadovoljstvo u svojoj duši. I niko mu ne može oduzeti ovo zadovoljstvo. Ko ima mir u duši ima Hrista, jer se kaže da "On je naš svijet"(). Ko se pridržava Kneza mira sigurno će postići mir u duši, jer se Hristos zove Knez mira (). Ko god, za vreme oluje, pristane na obalu Davaoca mira, primiće mir i prestani da se plašiš, jer je Hristos davalac mira, jer je rekao: "Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem" ().Ko kaže da ima Hrista u sebi, on time tvrdi da ima mir u duši.Samo sa Hristom možemo postići mir u duši, a bez Njega nikada nećemo postići. Apostol Pavle mnogo govori o pomirenju sa Gospodom. Međutim, ovo pomirenje ne znači dogovor između naše volje i volje Božje, već potpuno i radosno podnošenje naše volje volji Božjoj. Apostol Pavle takođe govori o našem pomirenju sa drugim ljudima. Ovo pomirenje znači saglasnost između naše volje i volje drugih. Ljudi su pokušavali da pregovaraju i da se međusobno dogovore hiljadama godina, ali nisu se pomirili. Stoga apostol Pavle tvrdi da je mir među ljudima moguće postići samo kroz univerzalno priznanje volje Božije. lako, sa lakoćom disanja. Odavde stvarati mir znači primati i davati. Primati mir od Gospoda i prenesi to ljudima (i zivotinjama) oko sebe.Da i zivotinjama!Sjeti se,sveti narod Boziji je zivio u miru cak i sa divljim zivotinjama i milovao ih,kao krotka jaganjca.Stoga stvarati mir znaci donijeti mir životinjama, i općenito cijeloj okolnoj prirodi, jer ništa ne ometa prirodu koliko grešna tjeskoba čovjeka.Nije priroda ta koja donosi mir ljudima, nego, naprotiv, ljudi daju mir prirodi. Čim među ljudima dođe mir, i priroda uživa mir. Mirotvorac će se zvati sinom Božijim. On će se zvati istim imenom kao i Hristos od veka do veka. Mirotvorac čini delo Hristovo. U ime Nebeskog Oca, on se poziva na bratstvo ljudi i in ime ljubavi prema Bogu poziva na bratsku ljubav. Kako bi unio mir u odnose među ljudima, on ih podsjeća na njihovo kraljevsko porijeklo i podiže ih na viši nivo srodstva. I samo na ovom višem nivou može se postići pravi mir, nepokolebljivi mir. Građanski mir je krhak, samo je bratski mir trajan. Ne sugrađani, već samo braća mogu prihvatiti i imati Božanski mir, pravi mir. Mirotvorac neizbežno propoveda veliki i bliski odnos porodice Božije, on je propovednik nebeskog očinstva i bratstva ljudi. "Vi ste braća, jer imate jednog Oca na nebesima!" Ovo je njegov nepogrešivi argument za mir, kojem niko razuman ne može proturječiti. Ovo je najuzvišeniji i najuzvišeniji argument za postizanje mira među ljudima. Zbog toga se mirotvorac neprestano obraća uvrijeđenom Bogu s molitvom: „Oprosti im, Gospode, jer ne znaju šta čine; Oprosti im, ovo su Tvoja djeca, a Ti si njihov Otac! “, a Otac sluša sina mirotvorca, i kroz njega daje ljudima Duha Svoga Svetoga, Koji ogorčenim ljudima donosi nebeski dar mira. A mir je zdravlje, tako da se sedmi nivo nebeske piramide stvara mirotvornom aktivnošću. Ovaj nivo je izgrađen kao od čistog zlata i plemenito svjetluca u tišini.

osmi nivo

. Blago onima koji su progonjeni pravde radi, jer je njihovo kraljevstvo nebesko

Onaj ko sagradi visoku kuću od zemaljskog materijala sigurno će izazvati zavist svojih zlih susjeda. A onaj ko izgradi nebesku piramidu od duhovnog materijala sigurno će izazvati zavist demona. Najviše od svega demoni mrze one koji su postigli trajni duševni mir i koji imaju dar pomirenja zavađene braće, jer demoni posebno uživaju u svađama među ljudima. Željeli bi da ljudi žive u stalnoj svađi i da budu nesretni, pa bi zato gunđali na svog Stvoritelja. Njihov zadatak od samog početka je bio da nateraju ljude da se pobune protiv Gospoda. Ubica Kajin im je bio drag, a ne krotki Abel. Oni vole Isava i mrze Jakova, vole Saula i mrze Davida, vole Kajafu i mrze Gamaliela, vole Saula i mrze Pavla. Zato neumorno progone pravednike. Oni čine štetu pravednicima i lično, ali češće preko ljudi sa trulošću u duši. Oni okupljaju sve moralno slabe i upućuju ih protiv heroja Božijeg, protiv viteza istine Gospodnje.I Gospod to vidi, ali dopušta slabim ljudima i demonima da napadaju Božije sluge. Svevideći sve to dopušta, da bi se nemoć iznova i iznova pokazivala kao nemoć - i bila bi posramljena. Svemudri sve to dopušta da ljudi vide i uvjere se da je istina i u dronjcima jača od neistine u kruni i na prijestolju. Svemogući sve to dopušta da bi još jednom okitio slugu Božijeg vijencem pobjednika. Kao što lopovi i razbojnici napadaju bogataše u svijetu, tako zli demoni i zabludjeli napadaju duhovne bogataše.Sveti Nil je, dijeleći svoje iskustvo, rekao: „Ako se iskreno moliš, budi spreman za demonski napad.“ Apostol Pavle je ispričao Timoteju kako je podneo patnje i progone koja su ga zadesila u Antiohiji, Ikoniji i Listri: kakva sam progona podneo, i Gospod me izbavio od svih. I na kraju je, po pravilu, naglasio: „Da, i svi koji žele da žive pobožno u Hristu Isusu biće progonjeni“() Međutim, Gospod Bog je sve ovo predvideo, predvideo, nije sakrio od svojih učenika. Apostoli su tjerani kamenjem s jednog mjesta na drugo. Oni koji su mrzeli Isusa gonili su svetog Atanasija kao divlju zver. Melentije Antiohijski bio je proganjan i proganjan na isti način. Jovan Zlatousti je patio i umro u izgnanstvu. Ista stvar se desila i sa monahom Olimpijom Pobožnim. Broj onih koji su postradali za Hrista je nemerljiv. Sveti Vasilije je odgovorio sudiji, koji mu je zaprijetio progonstvom, da se tome može samo radovati, jer ga je nemoguće otjerati tamo gdje Boga nema. Mudri Jovan Zlatousti ovako tumači plodove progona: „Kao što biljka brže raste kad se zalije, tako i vjera naša više cvjeta i brže se množi kada je progonjena.“ Jer je Sin Božji bio progonjen, a svi djeca Božja koja su po milosti postala sinovi Božji, željeli su da budu progonjeni. Smatrali su to nagradom i znali su da pate za Božju pravednost. A patnja za Božju istinu je odličan materijal za izgradnju rajske piramide. Osmi nivo njihove nebeske piramide čvrsto leži na sedam nižih nivoa i sve sjajno sjaji poput dragulja topaza. Kada se presele u Kraljevstvo Hristovo, razgovaraće na ovom nivou u radosti i veselju sa svima onima koji su od početka sveta progonjeni za pravdu Božju.

Deveti nivo

. Blago vama kada vas grde i progone i govore nepravedno na svaki način za mene.

A sada ćemo govoriti o progonu, ali malo ranije se radilo o progonu za istinu, a ovdje je o progonu radi Krista. Tamo je istina predstavljala sam sistem kršćanskog mišljenja i ponašanja, ali ovdje je sva istina Božja oličena u Isusu Kristu. Ova dva nivoa nebeske piramide stvorena su od istog materijala - od patnje za istinu i od patnje za Hrista. A ove patnje su toliko dragocjene za izgradnju palate duše da ih Gospod dvaput ponavlja i dva puta nagrađuje, kao da stavlja dva pečata, potvrđujući njima istinitost svih prethodnih vrlina. Jedina razlika je u tome što se u ovom posljednjem slučaju govori o patnjama koje su bolnije i prodornije od gore navedenih. Sramota, progon, laži, klevete, psovke - i sve to zbog Hrista - padaju na vjernike kao posljednja i najstrašnija iskušenja. Pod takvim pritiskom i najjači kamen postaje ravan, a gde je ljudsko srce da se odupre. Pod takvim pritiskom talasa i najprljavije platno se zabijeli, a gdje ima da se čuva ljudska duša.Ovdje je riječ o mučeništvu u ime Hristovo. A onaj ko dobrovoljno prihvati ovo mučeništvo, steći će neprocjenjiv materijal za izgradnju devetog nivoa svoje rajske piramide. Oni koji su uspjeli savršeno izgraditi prvih osam nivoa palate svoje duše ne žele ništa drugo nego da svim srcem svoje živote polože za svog Gospodara. Takva žeđ za mučeništvom je oduvek bila živa, kao živa vatra u Crkvi Hristovoj, od vremena apostola do naših dana.Vi ste i sanjali takvu sudbinu! A sveti Antonije, pun svakojakih vrlina, imao je u starosti samo jednu želju: da bude mučen i ubijen za veru Hristovu. Zbog toga je napustio svoju isposnicu i otišao u Aleksandriju, gde je započeo spor sa jereticima, da bi umro od njihove ruke. Međutim, Promisao Božija nije bila takva, i Antonije je tiho počivao u svojoj pustinji.Zamislite povorke hrišćanskih mučenika koji idu na svoju Kalvariju, kako veselo pevaju duhovne himne putem, kao da ne idu u smrt, nego na vjenčanje. Svijet nikada nije vidio čudesniji primjer u cijeloj svojoj historiji. Mnogi od tih mučenika duge godine radili, podižući nebeske piramide svojih duša, koje se sada čudesno uzdižu i sijaju na svih devet nivoa. Neki od šehida su tek započeli takvu gradnju i jedva su uspjeli sagraditi nivo ili dva. Drugi su se prije samo dan (a ponekad prije samo sat vremena) nazivali kršćanima - i umrli za Krista. Za njihovu duhovnu žrtvu, Gospod će nagraditi takvu palatu duše, izgrađenu od prvog nivoa do poslednjeg, jer su bili kao oni radnici koje je Gospod unajmio uveče i dao im istu platu kao i onima koji su radili po ceo dan . Sveti Adrijan je bio rimski oficir, i on je, zadivljen žrtvom i strpljenjem hrišćana, i sam postao hrišćanin. “Jesi li vjerovatno poludio, Adriane!?” upitao je paganski car. „Ne, gospodaru, tek sad sam našao pravi um“, odgovori mučenik za vjeru Hristovu.A u naše vrijeme ima mjesta za mučeništvo i puno je mučenika. Milioni mučenika u Rusiji posvjedočili su i podsjetili cijeli svijet da apostolska vremena i dalje traju, a žetva Gospodnja danas je obilna kao i nekada, ali vjernici su mučeni i proganjani i tamo gdje nema zvaničnog progona. Na primjer, komšinicu je njen bezbožni muž pretukao, izgrdio i izbacio na ulicu samo zato što vjeruje u Boga i moli se. Da li joj je zaista potreban car Neron, progonitelj kršćana, ako je u njoj vlastitu kuću da li njen "Neron" živi, ​​osuđujući je na mučeništvo za Hrista? Jedan srednjoškolac vratio se kući iz škole u suzama jer su ga učenici grdili i ismijavali kada je rekao da voli Isusa Krista. Jedan vojnik je dobio šamar jer se prekrstio kada je stao u red. I svi su oni počasni graditelji nebeskih piramida, i na budućem svijetu svi će biti počastvovani da stanu u bezgranične redove vojske Božjih svetaca, koji su, Hrista radi, podnosili zlostavljanja, maltretiranja, batine, klevete, pa čak i najsramotnija smrt.Deveti nivo njihovih piramida biće sav obložen krvavim rubinima koji svetlucaju u čudesnom sjaju neba. Na ovom nivou će se sresti i sresti svi oni koji su patili za Hrista u ovom životu. Deveti nivo zaokružuje rajsku piramidu. Međutim, nešto drugo se izdiže iznad devetog nivoa, koji liči na deseti nivo ili podsjeća na neku vrstu svjetionika koji obasjava cijelu piramidu, u čijem je dnu poniznost, a na gornjem nivou mučeništvo. Nije čovjek taj koji radi na izgradnji tog svjetionika, nego ga postavlja sam Gospod od sebe i po svojoj ljubavi. A pošto ova svjetlost proizvodi neizrecivu radost u bilo kojoj duši, samo je duša vidi, ovaj svjetionik se zove Kula radosti.

. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima

I radost, i zabava, i nagrada! Ne radost koja prestaje, već radost koja nikad ne prestaje. Ne tjelesnu radost koja završava gorčinom i razočaranjem, već duhovnu radost, koja znači vječni duhovni užitak. I to ne plata koja se daje nadničaru, nego plata sinu; i ne od stranog gospodara, nego od Oca; i to ne satima rada, već zbog ljubavi.Ova kula radosti više liči na to da se spušta s neba nego da se diže sa zemlje. Njime Gospod, takoreći, ide prema osobi koja gradi palatu svoje duše. Zaista, Stvoritelj krasi i obasjava celu našu rajsku piramidu Kulom radosti.Cela Kula radosti sija neviđenom svetlošću, kao jedan ogroman i neprocenjiv dijamantski kristal. Sjajni zraci obasjavaju čitavu konstrukciju od prvog do poslednjeg, nežno stapajući sve nivoe piramide u živu nerazdvojivu celinu.Zaključujući ovu priču, treba napomenuti: neka niko ne pogreši i shvati konstrukciju rajske piramide kao izgradnja nekakve zemaljske građevine.Ova piramida nije materijalna nego duhovna. Međutim, uprkos činjenici da nije materijalna, ona je stvarna, mnogo stvarnija od bilo koje vidljive građevine. Nebeska piramida, vidljiva sa neba, izvan tela čoveka, liči na osobu, ali ne na bilo koju osobu, već na Bogočoveka, samog Gospoda Isusa Hrista. Jer niko ne može ući u Carstvo nebesko ko nije kao Isus Hrist. Niko ne može u njega uvesti bilo kakvu svoju strukturu koja bi bila drugačija od strukture koju je propisao, planirao i dao Gospod. A kada dođe vreme da se rastanemo od zemaljskog tela, tada ćemo jasno videti - i videćemo, i svi anđeli Gospodnji - šta smo mi, kao hrišćani, stvorili u svom životu, šta smo sagradili na temelju Isusa Hrista. Prisjetimo se riječi sveca Božjeg, apostola Pavla: „Da li neko gradi na ovom temelju zlatom, srebrom, drago kamenje, drvo, sijeno, slama - svačiji rad će biti otkriven; jer će dan pokazati, jer se otkriva u vatri, i vatra će ispitati rad svakoga, šta je. Ko god će posao, koji je izgradio, stajati, dobit će nagradu. I kome izgori posao, pretrpeće štetu.”() Gospodu Bogu našemu vječna slava i hvala. Amen.

Ranije smo rekli da je u vrijeme izlaska Izraela iz Egipta Bog dao Mojsiju deset zapovijesti moralnog zakona, na kojima je, kao na kamenu temeljcu, sva raznolikost međuljudskih i društveni odnosi. Bio je to određeni minimum ličnog i društvenog morala, bez kojeg se gubi stabilnost ljudskog života i društvenih odnosa. Gospod Isus Hrist uopšte nije došao da poništi ovaj zakon: „Ne mislite da sam došao da porušim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim“ (Matej 5:17).
Spasitelj je trebao ispuniti ovaj zakon jer je od Mojsijevog vremena razumijevanje zakona u velikoj mjeri izgubljeno. Tokom proteklih stoljeća, jasni i kratki imperativi sinajskih zapovijesti bili su zatrpani pod slojevima ogromnog broja raznih svakodnevnih i ritualnih propisa čije je savjesno ispunjavanje postalo od najveće važnosti. A iza ove čisto vanjske, ritualno-dekorativne strane, izgubili su se suština i smisao velikog moralnog otkrovenja. Stoga je bilo potrebno da se Gospod pojavi da bi obnovio sadržaj zakona u očima ljudi i ponovo ubacio njegove vječne riječi u njihova srca. I štaviše, dati osobi sredstva da koristi ovaj zakon za spas svoje duše.
Kršćanske zapovijesti, ispunjavanjem kojih čovjek može pronaći sreću i punoću života, nazivaju se blaženstvima. Blaženstvo je sinonim za sreću.
Na brdu blizu Kafarnauma u Galileji, Gospod je održao propovijed koja je postala poznata kao Propovijed na gori. I započeo je izjavom devet blaženstva:
„Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.
Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.
Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
Blago vama kada vas prekore i progone i kleveću na sve nepravedne za mene.
Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima…”(Matej 5:3-12).
Prvo upoznavanje sa ovim moralnim programom može zbuniti duh savremenog čoveka. Jer sve što je propisano blaženstvima izgleda beskrajno daleko od našeg svakodnevnog poimanja srećnog i punokrvnog života: siromaštvo duha, plač, krotost, potraga za istinom, milosrđe, čistota, mirotvorstvo, izgnanstvo i prijekor... ni nagovještaja, ni riječi o tome šta bi se uklopilo u popularnu ideju zemaljskog blaženstva.
Blaženstva su svojevrsna deklaracija hrišćanskih moralnih vrednosti. Sadrži sve što je potrebno da čovjek uđe u istinsku punoću života. A po načinu na koji se ophodi prema ovim zapovestima može se tačno proceniti njegovo duhovno stanje. Ako izazivaju odbacivanje, odbacivanje i mržnju, ako nema ničeg zajedničkog, suglasnog između unutrašnjeg svijeta osobe i ovih zapovijedi, onda je to pokazatelj ozbiljne duhovne bolesti. Ali ako postoji interes za ove čudne, uznemirujuće riječi, ako postoji želja da se pronikne u njihovo značenje, onda to ukazuje na unutrašnju spremnost da se čuje i razumije Riječ Božja.
Razmotrimo svaku zapovest posebno.

1. Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko
Može li se takva kvaliteta kao što je duhovno siromaštvo smatrati vrlinom? Takva pretpostavka očigledno je u suprotnosti ne samo sa iskustvom Svakodnevni život ali i onim idealima koje nam usađuje savremena kultura. Međutim, za početak, imajmo na umu da ne čini svaki duh čovjeka duhovnim, a još manje sretnim.
Ranije smo govorili o iskušenjima Isusa Hrista u pustinji. Ali tu je niko drugi do duh đavola ponudio Gospodu velika iskušenja, koja, međutim, nemaju ništa zajedničko sa punoćom ljudskog života. Ali šta će biti s osobom u kojoj prevlada ovaj đavolski duh? Hoće li naći blaženstvo, hoće li biti srećan? Ne, jer će ga nečisti duh odvesti od istine, zbuniti i odvesti na krivi put. Srećom, samo Duh Božji može dovesti do punine ljudskog života, jer je Bog izvor života. Život sa Bogom je punoća postojanja, ljudska sreća. To znači da da bi čovek bio srećan, mora primiti Duha Božijeg u sebe, oslobađajući prostor svoje duše za Svoj boravak. Na kraju krajeva, tako je bilo u zoru ljudske istorije, kada je Bog bio u centru života Adama i Eve, koji još nisu poznavali greh. Greh je bilo njihovo odbacivanje Boga. Grijeh je izbacio Boga iz života ljudi, a u središtu njihovog duhovnog života, koji je pripadao Njemu, vladalo je njihovo sopstvo.
Došlo je do mutacije životnih vrijednosti, do promjene svih smjernica. Umjesto da se uznese Bogu, da Mu služi i da bude u spasonosnoj zajednici s Njim, čovjek je svu svoju energiju usmjerio na zadovoljenje potreba vlastitog egoizma. Ovo stanje, kada osoba živi za sebe i ima svoje "ja" kao centar svog unutrašnjeg univerzuma, naziva se ponos. A stanje suprotno gordosti, kada osoba gurne svoje „ja“ u stranu, a Boga stavi u centar života, naziva se poniznost ili duhovno siromaštvo. Za razliku od đavoljeg zlata koje se pretvara u glinene krhotine, duhovno siromaštvo se pretvara u veliko bogatstvo, jer se u ovom slučaju, umjesto duha zlobe, sebičnosti i protivljenja, Duh Božji useljava u čovjeka i daje život. .
Dakle, šta je duhovno siromaštvo? „Vjerujem“, piše sveti Grigorije Niski, „da je duhovno siromaštvo poniznost.“ Šta onda treba shvatiti pod poniznošću? Ponekad se poniznost lažno poistovjećuje sa slabošću, jadnošću, potištenošću, bezvrijednošću. Joj, daleko od toga da je tako... Poniznost se rađa iz velike unutrašnje snage, i svako ko sumnja u to neka pokuša malo pomjeriti vlastito "ja" na periferiju svojih briga i interesa. I stavite Boga ili drugu osobu na glavno mjesto u svom životu. I tada će biti jasno koliko je ova aktivnost teška i kakva je izuzetna unutrašnja snaga potrebna za nju.
„Oholost“, prema Svetom Jovanu Zlatoustom, „je početak greha. Svaki grijeh počinje s njim i u njemu nalazi svoj oslonac.” Stoga se kaže:
“Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost” (1. Pet. 5:5).
AT Stari zavjet nalazimo neverovatne reči: “Žrtvu Bogu duh je slomljen; skrušeno i ponizno srce Bog neće prezreti”(Ps. 50,19).
To jest, On neće uništiti ili uništiti ličnost osobe koja se oslobađa da bi primila Boga. I tada Duh Božji obitava u takvoj osobi kao u izabranoj posudi. I sama osoba stječe sposobnost da boravi u zajednici s Bogom, a samim tim i da okusi punoću života i sreće.
Dakle, duhovno siromaštvo i poniznost nisu slabost, već velika moć. To je pobjeda čovjeka nad samim sobom, nad demonom egoizma i svemoći strasti. To je sposobnost da otvorite svoje srce Bogu, tako da On vlada u njemu, posvećujući i preobražavajući naše živote svojom milošću.

2. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti
Čini se da je šta je zajedničko između blaženstva i plača? U običnom pogledu, suze su neizostavan znak ljudske tuge, bola, ogorčenosti, beznađa. Ako uzmete zdravu osobu i vidite u kojim slučajevima je u stanju da plače, onda analizom veze između suza i uzroka koji su ih doveli, možete puno reći o stanju duha osobe. Zapitajmo se: da li smo sposobni da zaplačemo od samilosti kada vidimo tuđu nesreću? Televizija svakodnevno u naše domove iz svih krajeva svijeta donosi tragične slike ljudske nesreće, smrti, nedaća, lišavanja. Koliko ih je do te mjere dirnulo da su ih rastužili, a da ne spominjemo i rasplakali? I koliko smo puta prošli ulicama naših gradova pored ljudi koji leže na trotoarima? Ali koliko nas je pogled na čovjeka ispruženog na zemlji natjerao na razmišljanje ili pustio suzu?
Nemoguće je ne prisjetiti se ovdje riječi svetog Isaka Sirina: „A šta je milosrdno srce? Gorenje ljudskog srca o svemu stvorenom, o ljudima, o pticama, o životinjama, o demonima i o svakom stvorenju. Kada ih se prisjeća i gleda, čovjeku iz očiju poteku suze, od velikog i snažnog sažaljenja koje grli srce. I zbog velikog strpljenja, njegovo srce je oslabljeno i ne može izdržati, niti čuti, niti vidjeti bilo kakvu štetu ili malu tugu koju je to stvorenje pretrpjelo. I zato, za nijeme, i za neprijatelje istine, i za one koji mu nanose zlo, svaki čas donosi molitvu sa suzama, da se sačuvaju i očiste; i takođe se moli za prirodu gmizavaca sa velikim sažaljenjem, koje se budi u njegovom srcu dok ne postane kao Bog u ovome.
Pa se zapitajmo: ko od nas ima tako „milosrdno srce“? Ljudska tuga je prestala da sramoti i uzbuđuje našu dušu, izaziva bol i suze sažaljenja u nama, pokreće nas na dobra djela. Ali ako je osoba u stanju da plače iz sažaljenja prema bratu, onda to ukazuje na potpuno posebno stanje njegove duše. Srce takve osobe je živo, pa stoga odgovara na bol svog bližnjeg, pa je stoga sposobno za djela dobrote i samilosti. Ali nisu li milosrđe i spremnost da se pomogne drugima najvažnije komponente ljudske sreće? Jer čovjek ne može biti srećan kada neko pati u blizini, kao što nema radosti usred pepela, žrtava i ljudske tuge. Stoga su naše suze direktan i moralno zdrav odgovor na tugu druge osobe.
nijedan filozofija, osim kršćanskog, nije uspjela da se nosi s pitanjem ljudske patnje. Marksistička teorija, koja je tvrdila da je univerzalni glavni ključ za sva “prokleta pitanja” čovječanstva, od nastanka svemira do uređenja društvenog raja na zemlji, pokušala je zaobići problem ljudske patnje. Da li će u komunizmu biti mjesta stradanju, koji faktori će ga izazvati i kako će se čovjek nositi s tim, ostaje nepoznato. Da, i na putu drugih kapitalističkih filozofskih sistema, ovaj problem se pokazao kao kamen spoticanja. Kršćanstvo ne bježi od odgovora.
"Blago onima koji plaču" znači da je patnja stvarnost našeg svijeta, a još više - komponenta punoće ljudskog života. Nema života bez patnje, jer takav život više ne bi bio ljudski, već nešto drugo. I stoga patnju treba uzeti zdravo za gotovo, kao jednu od inkarnacija ljudske sudbine. Patnja može biti korisna ako mobilizira unutrašnje snage osobe, a onda postaje izvor ljudske hrabrosti i duhovnog rasta.
Osoba iznutra raste, savladavajući muke i iskušenja koja su ga zadesila. Podsjetimo F.M. Dostojevski: čitava njegova filozofija duhovnog otpora okolnostima neprijateljskim čovjeku zasniva se upravo na drugom blaženstvu. Mislilac i kršćanin, on nas uči da se, prolazeći kroz lonac moralne i tjelesne patnje, čovjek čisti, obnavlja, preobražava. Ovi motivi se provlače kroz Braću Karamazovi, Idiota i Zločin i kaznu. Međutim, patnja ne može samo da pročisti i uzdigne čoveka, da desetostruko poveća njegovu unutrašnju snagu, da ga uzdigne do najviši nivo poznavanje sebe i svijeta, ali može i ogorčiti čovjeka, otjerati ga u ćošak, natjerati da se povuče u sebe i učiniti ga opasnim za druge ljude. Znamo koliko njih, prolazeći kroz usko polje patnje i unutrašnjeg postignuća, nije izdržalo ispit i palo.
U kojim slučajevima patnja čovjeka uzdiže, a kada ga može učiniti zvijerom? Apostol Pavle je to ovako rekao: “Božja tuga proizvodi nepromjenjivo pokajanje do spasenja, a svjetovna tuga proizvodi smrt”(2. Korinćanima 7:10).
Dakle, hrišćanski odnos prema patnji pretpostavlja sagledavanje nesreća koje su nas zadesile kao Božjeg dopuštenja, kao nekakvog Božanskog iskušenja. Religiozno shvaćajući naše nevolje kao test koji nam je poslat, kroz koji nas Bog vodi radi vlastitog spasenja i pročišćenja, neminovno razmišljamo o tome zašto nas je nevolja zadesila i šta smo mi krivi. A ako patnju prati unutrašnji rad i iskrena introspekcija, tada navirujuće suze pokajanja daju osobi utjehu, blaženstvo i duhovni rast.
Odgovarajući na tugu i bol čistim, živim i jasnim religioznim osjećajem, sposobni smo pobijediti sebe, a samim tim i pobijediti patnju.

3. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju
Nije teško zamisliti da ova zapovijest može izazvati vrlo negativnu reakciju. Na kraju krajeva, krotost, očigledno, nije ništa drugo do drugo ime za poniznost, rezignaciju, poniženje? Da li je zaista moguće sa takvim kvalitetima opstati u našem svijetu, pa čak i zaštititi nekoga?
Ali krotkost uopće nije ono za što je nesvjesno optužuju. Krotkost je velika sposobnost osobe da razumije i oprosti drugome. To je rezultat poniznosti. A poniznost, kao što smo ranije rekli, karakteriše sposobnost da Boga ili drugu osobu stavite u centar svog života. Skroman čovek, siromašan duhom, spreman da razume i oprosti. I i dalje je krotkost strpljenje i velikodušnost. Zamislimo sada kakav bi mogao biti naš život kada bismo svi mogli prihvatiti, razumjeti i oprostiti drugim ljudima! Čak i jednostavno putovanje javnim prijevozom pretvorilo bi se u nešto sasvim drugo. I odnosi sa kolegama, sa porodicom, sa komšijama, sa poznanicima i strancima koje sretnemo na svom putu... Uostalom, krotka osoba prebacuje težak teret sa drugog na sebe. Prije svega, osuđuje sebe, zahtijeva od sebe, traži od sebe i oprašta drugima. Ili ako ne može oprostiti, onda barem pokušava razumjeti drugu osobu.
Danas naše društvo, koje je prošlo kroz iskušenja opšte konfrontacije, kroz lonac unutrašnjeg neprijateljstva, postepeno uviđa potrebu za razvojem kulture tolerancije u društvenim odnosima. Politički lideri, pisci, naučnici, mediji masovni medij jednoglasno nas pozivaju na toleranciju, na sposobnost usklađivanja interesa i uzimanja u obzir drugačijeg gledišta. Ali da li je to moguće za osobu koja nije obdarena visokim siromaštvom duha, za osobu u čijem životu dominantnu poziciju zauzima ne Bog, ne druga osoba, već on sam? Zaista, u ovom slučaju je vrlo teško prihvatiti istinu drugog, pogotovo ako ta istina ne odgovara vašim vlastitim stavovima. Osoba koja nije u stanju razumjeti i oprostiti drugome, lišena strpljenja i velikodušnosti, nikada neće moći poniziti svoj ponos. Stoga je tolerancija, na koju je društvo sada pozvano, vanjska tolerancija, koja nije ukorijenjena u unutrašnjoj krotosti, prazna fraza i još jedna himera.
Možemo postati tolerantni jedni prema drugima, izgraditi mirno, mirno i prosperitetno društvo samo ako steknemo istinsku krotost, blagost, sposobnost razumijevanja i praštanja.
Krotost, koju mnogi doživljavaju kao slabost, pretvara se u veliku moć koja ne samo da može pomoći čovjeku u rješavanju zadataka koji se nalaze pred njim, već ga i uvesti u naslijeđe zemlje, odnosno osigurati postizanje glavnog cilja - Kraljevstvo Božije, čiji je simbol ovde obećana zemlja.

4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi
U ovoj zapovijesti, Krist spaja pojmove blaženstva i pravednosti. a istina deluje kao uslov ljudske sreće.
Vratimo se ponovo istoriji pada, koji se dogodio u zoru ljudske istorije. Grijeh je bio rezultat neodbačenog iskušenja, odgovor na laž kojom se đavo okrenuo prvim ljudima, nudeći im da jedu plod sa drveta poznanja dobra i zla kako bi postali "kao bogovi".
Bila je to namjerna laž, ali čovjek je povjerovao u nju, prekršio zakon dat od Boga, podlegao grešnom iskušenju i gurnuo sebe i sve naredne generacije ljudi u ovisnost o zlu i grijehu.
Čovek je sagrešio na podsticaj đavola, počinio greh pod uticajem laži. Sveto pismo definitivno svjedoči o prirodi đavola: „Kad govori laž, govori svoje, jer je lažov i otac laži“ (Jovan 8,44).
I svaki put kada umnožavamo laži, govorimo laži ili činimo nepravedna djela, širimo posjed đavola, radimo za njega i jačamo ga.
Drugim riječima, čovjek ne može biti srećan što živi u laži. Jer đavo nije izvor sreće. Činjenje neistine povezuje nas sa mračnom silom, kroz neistinu ulazimo u sferu zla, a zlo i sreća su nespojive. Kada činimo loše, ugrožavamo svoj duhovni život.
Šta je laž? Ovo je situacija u kojoj naše riječi ne odgovaraju našim mislima, znanjima ili postupcima. Neistina je uvijek povezana s dvoumljem ili licemjerjem; ona izražava fundamentalni nesklad između vanjskog i unutrašnjeg aspekta našeg života. Ovaj duhovni prekid je neka vrsta moralne šizofrenije (na grčkom "shizofrenija" samo znači "razdvojen mozak"), odnosno bolest. A bolest i sreća su nespojivi pojmovi. U stvari, govoreći laž, mi kao da se delimo na dvoje, počinjemo da živimo dva života, a to dovodi do gubitka integriteta naše ličnosti. AT Sveto pismo kaže se: „Ako se kraljevstvo podijeli samo u sebi, to kraljevstvo ne može opstati; i ako se kuća podijeli sama u sebi, ta kuća ne može opstati” (Marko 3:24-25).
Osoba koja čini nepravedna djela i oko sebe sije laži, podijeljena je u sebi, kao osuđeno kraljevstvo, i gubi jedinstvo svoje prirode.
Destruktivni efekat neistine na naše živote može se uporediti sa pukotinama koje su ulcerisale zgradu. One narušavaju izgled kuće, ali kuća i dalje stoji. Međutim, ako dođe do potresa ili oluje, napukla kuća neće stajati i srušit će se. Isto tako, osoba koja negira zakon Božanske istine i postupa po učenju oca laži, vodi dvostruki život i iznutra je podijeljena, može živjeti dug život u miru. Ali ako se iznenada na njega sruče iskušenja, ako okolnosti zahtijevaju da pokaže najbolje ljudske kvalitete i unutrašnju snagu, tada će se život proživljen u laži pretvoriti u nesposobnost da izdrži udarce sudbine.
Laž uništava integritet ne samo ljudske ličnosti, ona dovodi do toga da je porodica podeljena u sebi. Jer upravo su laži najčešći razlog raspada porodica. Kada muž prevari ženu, a žena muža, kada se postavljaju barijere između roditelja i djece, porodično ognjište pretvara se u gomilu hladnog kamenja. Ali laži dijele ljudsku zajednicu. Podsjetimo se na događaje iz 1917. godine, kada su ljudi bili podijeljeni u sebi, a domovina uronjena u ponor katastrofa i stradanja. Nismo li bili u iskušenju lažnim učenjem, nije li zbog zavisti i neistine jedan dio društva bio protiv drugog? Laži su ležale u osnovi demagogije i propagande koja je rascijepila, podigla Rusiju i konačno je uništila.
A podela naše Otadžbine krajem 20. veka - da li je ovde bilo laži? Nije li suprotno tumačenje istorije uzburkalo strasti, dovodeći ljude do neprijateljstva i sukoba sa svojom braćom? A leži u tumačenju i primeni prava i sloboda, laži u ekonomskim odnosima i poslovnim partnerstvima - zar to ne vodi u otuđenje, sumnju i sukobe? Isto je i u međudržavnim odnosima, gdje laži i provokacije stvaraju sukobe koji narode i države guraju u ponor nedaća i ratova.
Gdje je laž, tu su i njeni vječni pratioci: nebratska ljubav, dvoumlje, licemjerje, podijeljenost. Ali tamo gde se bolest ugnezdila, nema mesta harmoniji i sreći. Nakon što je prestao lagati sebe i obmanjivati ​​druge, osoba će sigurno osjetiti nalet velike unutrašnje snage koja izvire iz obnovljenog integriteta njegovog bića. Nije li ta ista obnova sposobna da preživi cijelo društvo, izmučeno lažima? Riječ je prije svega o političarima, gospodarima ekonomije i medija, koji sa sugrađanima često komuniciraju jezikom dezinformacija i zlonamjernih laži. To je uzrok mnogih poremećaja, bolesti i tuga koje uništavaju društveni organizam. I dok ne oslobodimo svoj lični, porodični, društveni i državni život od štetnog dejstva laži, nećemo se izlečiti.
Gospod ne samo da povezuje istinu sa ljudskom srećom, već i svjedoči da sama potraga za istinom daje čovjeku sreću. Blažen je onaj ko je gladan istine i teži za njom, kao onaj ko žedan za izvorom izvorske vode. Ova težnja za istinom ponekad može biti opasna. Uostalom, iza laži stoji sam đavo, njen otac, pokrovitelj i zaštitnik. Iz ovoga sledi da onaj ko traži istinu vrši volju Božiju, a onaj ko umnožava laž služi đavolu i nastoji da iskuša čoveka, da ga uhvati u zamku neistine.
Zato je tako važno da zagovornik laži zna koliko je snažna naša milosrdna težnja za istinom. Jer i sam će se zalagati za laži do posljednjeg mjesta, ne zaustavljajući se pred korištenjem moći i nasilja u njeno ime. Imamo ideju po kojoj se ceni kupuje očuvanje tajni koje prete da razotkriju laži. Ali znamo i za velike žrtve koje su podnijeli oni koji traže istinu u svijetu. Jer trnovit je put osobe koja odbacuje postojanje po zakonima laži. Zar Gospod ne govori o njima? ?
Trpeći prijekor i druge nevolje zbog nastojanja da posjedujemo istinu i svjedočimo o njoj, moramo jasno shvatiti da je naš protivnik sam đavo. I stoga, onaj ko uništi svoje lukavštine i svjedoči za istinu, baštinit će Carstvo Božje.
Možemo biti žedni za istinom, ili položiti svoje živote za njen trijumf, ili biti prognani radi istine. Međutim, apsolutnu punoću istine nećemo pronaći u ovom svijetu, gdje je prisutno moćno zlo i gdje princ tame vješto miješa laži s istinom. Stoga, u velikoj i neprekidnoj borbi u ime istine, moramo naučiti razlikovati dobro od zla, između istine i laži.
Kralj David u svom 16. psalmu kaže zadivljujuće reči koje na slovenskom zvuče ovako: „Ali u istini ću se javiti licu Tvome, nasitiću se kad se javim na slavu Tvoju“ (Ps. 16,15).
Na ruskom to znači: „I zaista ću pogledati tvoje lice; kad se probudim, biću zadovoljan tvojim imidžom.” Čovek koji je gladan i žedan istine biće njome potpuno zadovoljan i okusiće punoću istine tek kada stane pred lice Slave Božije. Biće u drugom svetu. Tamo se, na prijestolju Gospodnjem, otkriva sva istina i pojavljuje se Istina.
Dakle, blaženstva svjedoče: ne može biti sreće bez istine, kao što ne može biti sreće uz laž. Stoga svaki pokušaj uređenja ličnog, porodičnog, društvenog ili državnog života na osnovu laži neminovno vodi u poraz, podjelu, bolest i patnju. Neka nas Svemilostivi Bog ojača u nastojanju da izgradimo miran i srećan život na kamenu temeljcu istine, koja služi kao obećanje blaženstva.

5. Blaženi su milostivi, jer će oni biti pomilovani
Šta je milosrđe o kome Gospod govori kao o stanju blaženstva? Milosrđe, ili milosrđe, je, prije svega, sposobnost osobe da efikasno odgovori na tuđu nesreću. Mogu odgovoriti ljubazna riječ, pruži ruku osobi, podrži je u tuzi. Možete učiniti više: doći nekome kome je potrebna naša pomoć, pomozite mu dajući mu svoje vrijeme i energiju. Sa nesretnima je moguće i podijeliti ono što i sami posjedujemo. „Neka zdravi i bogati tješe bolesne i siromašne; ko nije pao - pao i srušio se; veseo - malodušan; onaj koji uživa u sreći je onaj koji je umoran od nedaća“, kaže sveti Grigorije Bogoslov. Upravo takvo djelo Gospod usko povezuje sa idejom opravdanja.
U jevanđeljskoj pripovijesti nalazimo čitav spisak dobrih djela čije se ostvarenje priznaje kao neophodno za naslijeđe Carstva nebeskog i opravdanje na sudu Gospodnjem. Sve su to djela samilosti: nahrani gladne, napoj žednog, obuci gole, prihvati stranca, posjeti bolesne i zarobljenike (vidi Mat. 25:31-36, 41-43). Onaj ko ne ispuni zakon milosti biće kažnjen na Sudnjem danu. Jer, po reči Gospodnjoj, "Zato što to nisi učinio jednom od ovih najmanje, nisi to učinio Meni"(Matej 25:45).
I ne možete više da nagađate o budućnosti koja nas čeka u vječnosti. Svako je još u ovom životu u stanju da predvidi kakav mu je sud pripremljen na nebu.
Prisjetimo se koliko smo ih nahranili i napojili, koliko smo ih pozvali u svoje sklonište, koliko smo ih posjetili i prijateljski podržali. Svako od nas može i mora, sagledavajući svoje poslove u svjetlu savjesti, izreći sud o sebi, očekujući Sud Božiji. Jer mi sami poznajemo sebe i svoj život bolje od drugih. „Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani“- tako se čita zakon milosrđa i odmazde. A budući da se u gramatičkoj konstrukciji blaženstava ovdje definitivno podrazumijeva Bog koji se smiluje i kažnjava, a da, međutim, nije direktno imenovan po imenu, zar nemamo pravo očekivati ​​oprost od ljudi i u ovom životu?
Čineći dobra djela i pomažući bližnjemu otkrivamo da nam osoba u čijoj smo sudbini učestvovali prestaje biti stranac, da ulazi u naš život. Na kraju krajeva, ljudi su tako uređeni da vole one koji su učinili dobro, a mrze one koji su oštećeni. Odgovarajući na pitanje ko nam je bližnji, Gospod kaže: ovo je onaj kome činimo dobro. Takva osoba prestaje da nam bude tuđa i daleka, postaje istinski blizu, jer od sada posjeduje dio našeg srca i mjesto u našem sjećanju.
Ali ako mi, živeći u porodici, ne pomažemo jedni drugima, to znači da nam najbliži ljudi prestaju da nam budu komšije. Kada muž ne izdržava svoju ženu, a žena ne izdržava muža, kada djeca ne služe kao oslonac ostarjelim roditeljima, kada se neprijateljstvo međusobno suprotstavlja rodbinu, tada se uništavaju unutrašnje veze koje vezuju čovjeka za čovjeka, a naši voljeni, kršeći zapovijesti Božije, postaju dalje od naših dalekih.
Odaziv, saosećanje i ljubaznost koju upućujemo drugim ljudima povezuje nas sa njima. To znači da će nam njihova dobrota biti odgovor, a ljudi će nas pomilovati. Između nas i onih prema kojima smo iskazali brigu uspostavit će se poseban odnos. Na ovaj način, milosrđe je poput tkanine u kojoj su čvrsto isprepletene niti ljudskih sudbina.

6. Blago onima koji su čisti srcem, jer će Boga vidjeti
Ova zapovest govori o poznanju Boga. Prema spomenicima kulture koji su do nas došli, to možemo suditi čitava istorija ljudske civilizacije obeležena je dramatičnom potragom za Bogom. Drevni egipatski hramovi i piramide, starogrčki i rimski paganski hramovi, orijentalne vjerske građevine su fokus duhovnog napora svake od nacionalnih kultura. Sve je to odraz bogotražiteljskog podviga kroz koji je čovječanstvo moralo proći. Među filozofima, istaknutim misliocima i mudracima, također nije bilo nijednog koji bi ostao ravnodušan na temu Boga. Ali, uprkos činjenici da je prisutan u bilo kojem značajnom filozofskom sistemu, nije svima bilo suđeno da dosegnu visine spoznaje Boga. Ponekad se ispostavilo da su čak i najsofisticiraniji i najprodorniji umovi nesposobni za stvarno, eksperimentalno znanje o Bogu. Razumijevanje Boga od strane takvih filozofa, koje je ostalo racionalno hladno, bilo je nemoćno da zauzme cijelo njihovo biće, da ih produhovljuje i uključi u istinski religiozni odnos sa Stvoriteljem.
Šta može pomoći osobi da lično osjeti i spozna Boga? Ovo pitanje je za nas posebno važno upravo sada, kada se, razočarani besplodnim ateizmom, većina naših ljudi okrenula potrazi za duhovnim i vjerskim osnovama postojanja. Velika je želja ovih ljudi da pronađu i upoznaju Boga. Međutim, putevi koji vode do spoznaje Boga isprepleteni su s mnogim lažnim putevima koji vode od cilja ili završavaju u slijepim ulicama. Dovoljno je spomenuti rasprostranjen odnos prema neistraženim i neistraženim prirodnim fenomenima. Ljudi često padaju u iskušenje da oboženjavaju nepoznato, prodiru u nepoznatu silu sa pseudoreligijskim osećanjem. I baš kao što su divljaci obožavali gromove, munje, vatru ili jake vjetrove koji su im bili neshvatljivi, naši prosvijećeni savremenici fetišiziraju NLO, potpadaju pod magiju vidovnjaka i čarobnjaka i štuju lažne idole.
Kako je onda moguće, nakon odbacivanja ateizma, pronaći Boga? Kako ne skrenuti sa puta koji vodi ka Njemu? Kako ne izgubiti sebe i svoju privlačnost prema pravom Bogu među opasno umnoženim iskušenjima lažne duhovnosti? O tome nam Gospod govori riječima šestog blaženstva:
„Blaženi čisti srcem, jer će Boga videti“.
Jer Bog se ne otkriva nečistom srcu. Moralno stanje osobe je neophodan uslov za spoznaju Boga. To znači da čovjek koji živi po zakonu laži, stvara nepravdu i grijehu dodaje grijeh, sije zlo i čini bezakonje - takvoj osobi nikada neće biti data prilika da primi Svedobrog Boga u svoje skamenjeno srce. To jest, tehničkim jezikom rečeno, njegovo srce nije u stanju da se poveže sa izvorom Božanske energije. Naše srce i naša svijest mogu se uporediti sa prijemnim uređajem koji mora biti podešen na istu frekvenciju na kojoj se Božanska milost prenosi svijetu. Ova frekvencija je čistoća našeg srca. Nije li ovo ono čemu nas Božja Riječ uči: „U zlu dušu mudrost ne ulazi. Ona ne stanuje u tijelu koje je krivo za grijeh” (Mudrost 1.4).
Dakle, čistoća misli i osećanja je neophodan uslov za spoznaju Boga. Jer možete ponovo čitati biblioteke knjiga, slušati bezbroj predavanja, mučiti svoj mozak traženjem odgovora na pitanje postoji li Bog, ali mu se nikada ne približiti, ne prepoznati ga ili uzeti za Boga ono što nije li On, đavo, moć tame.
Ako naše srce nije usklađeno sa talasom Božanske milosti, onda nećemo moći da znamo, da vidimo Boga. A vidjeti Boga, prihvatiti i osjetiti Ga, stupiti u zajednicu sa Njim znači zadobiti Istinu, punoću života i blaženstvo.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati
Kako naglašava sveti Jovan Zlatousti, ovom zapovijedi blaženstava Krist “ne samo da osuđuje međusobne nesuglasice i mržnju ljudi među sobom, nego zahtijeva više, naime, da pomirimo nesuglasice i svađe drugih”. Po Hristovoj zapovesti moramo postati mirotvorci, odnosno oni koji uređuju mir na zemlji. U ovom slučaju mi ​​ćemo postati sinovi Božiji po milosti, jer, prema istom Zlatoustu, „a djelo Jedinorodnog Sina Božjeg bilo je da ujedini podijeljene i pomiri zaraćene“.
Često se pretpostavlja da je odsustvo rata ili kraj sukoba mir. Supružnici su se posvađali, pa se razišli u različite krajeve, prestali su vrišti i međusobne uvrede - tako bi došao mir. Ali u duši nema ni traga mira ni odmora, samo razdraženost, ljutnja, ljutnja i ljutnja. Ispostavilo se da prestanak neprijateljskih akcija i otvoreni sukob između strana još nije dokaz pravog mira. Jer mir nije negativan koncept, odnosno karakterizira ga jednostavno odsustvo znakova konfrontacije, već duboko pozitivno stanje: neka vrsta plodne stvarnosti koja istiskuje ideju neprijateljstva i ispunjava prostor ljudskog srca ili društvenog odnosi. Znak istinskog mira je duhovna harmonija, kada se ljutnja i razdraženost zamjenjuju harmonijom i mirom.
Starozavjetni Jevreji su ovo stanje nazvali riječju "sholom", što znači Božji blagoslov, jer svijet je od Boga. I u Novom zavetu Gospod govori o istoj stvari: mir kao odmor i zadovoljstvo je Božji blagoslov. Apostol Pavle u Poslanici Efežanima svedoči o Gospodu: „On je naš mir“ (Ef. 2,14).
A Sveti Serafim Sarovski ovako opisuje stanje svijeta: „Dar i milost Duha Svetoga je mir Božji. Mir je znak prisustva Božje milosti u ljudskom životu". I zato, u trenutku Rođenja Hristovog, anđeli su propovedali pastirima rečima: „Slava Bogu na visini i mir na zemlji...“ Jer ga je Gospod, Izvor i Davalac sveta, doneo ljudima svojim rođenjem.
Šta će onda čovek izabrati i šta će biti njegovo mirotvorstvo? "Gospod nas je pozvao na mir"- kaže apostol Pavle (1. Kor. 7,15), a prve reči Vaskrslog Gospoda posle Njegovog javljanja apostolima bile su "Mir tebi". To je Božji poziv na koji čovjek odgovara. Odgovor može biti dvojak: ili otvaramo svoje duše da primimo mir Božji, ili postavljamo nepremostive prepreke djelovanju Božanske milosti u nama. Ako sin sazna ne samo prezime svog oca, već postane i nasljednik njegovog posla, tada se između njih uspostavlja poseban sukcesijski odnos. Zar u tom smislu ne treba shvatiti riječi Gospodnje da će se sinovima Božjim zvati oni koji nastavljaju Očevo djelo, koji ustrojava svijet?
Mir je mir, a mir je ravnoteža. Iz fizike znamo da samo stabilan ravnotežni sistem miruje, pa su stoga ravnoteža, ravnoteža neophodan uslov za mirovanje.
Pod kojim okolnostima u ljudskoj duši vlada mir? Kada se izbalansiraju različita svojstva njegove duhovne prirode, kada su njegove unutrašnje težnje usklađene, kada se postigne ravnoteža između duhovnih i fizičkih principa, između uma i osjećaja, između potreba i mogućnosti, između vjerovanja i djelovanja. Ali takav sistem će doživjeti gubitak stabilnosti kad god se ravnoteža između ovih principa unutrašnjeg života osobe počne poremetiti. Što se tiče spoljašnjeg sveta, on će se steći tek kada se izjednače interesi pojedinca, porodice, društva i države. Jer održivost se ovdje postiže pravednom raspodjelom prava, dužnosti i odgovornosti: nije uzalud da su vaga u rukama Temide simbol poštenog suđenja i zakonske mjere. Drugim riječima, između mira, ravnoteže, mira i pravde postoje duboki unutrašnji odnosi.Pravda je uravnotežena, stoga je neophodan uslov za mir. Jer ne može biti mira bez pravde.
Život stalno dovodi osobu u situaciju da treba da uspostavi ravnotežu između sukobljenih unutrašnjih težnji. Najjednostavniji primjer je neusklađenost potreba i mogućnosti: želite imati skup automobil, ali za to nema sredstava. Postoje dva izlaza iz ovog stanja: ili da svoje želje i mogućnosti dovedete u ravnotežu, ili, ne zaustavljajući se ni pred čim, težite svom snagom da zadovoljite svoje potrebe. Kada se mogućnosti i potrebe čovjeka ne usklade, onda on pati, a njegovu patnju dodatno rasplamsava i osjećaj zavisti. Unutrašnji mir će doći samo ako vaga, na kojoj leže naše potrebe i mogućnosti, popravi ravnotežu.
Drugi primjer dolazi iz javne sfere: o odnosu između mira i pravde. AT Južna Afrika za vreme aparthejda, crnačka većina je vodila ogorčenu borbu za jednaka prava sa vladajućom belom manjinom. Jednom sam, u razgovoru sa jednim od vođa afričkog oslobodilačkog pokreta, upitao: „U teškom životu vašeg naroda već ima previše nasilja, pa zar ne bi bilo bolje da se pomirite sa svojim protivnici?” A on mi je odgovorio: „A kakav bi to svet bio bez pravde? Bio bi zasnovan na sukobu koji neprestano tinja, prepun eksplozije i umnožavanja ljudske patnje. Da bi došao istinski mir, potrebno je pravedno rješenje problema u korijenu sukoba.”
Ideja mira i ideja pravde izrastaju iz jednog korijena. Unutrašnja proporcionalnost i usklađenost interesa u porodici, društvu i državi, kao i u međudržavnim odnosima, postiže se kada je svako spreman da se odrekne sopstvenih interesa. Zato očuvanje mira uvijek zahtijeva žrtvu i posvećenost. Zaista, ako osoba nije spremna da žrtvuje neke svoje interese drugome, kako može učestvovati u stvaranju ravnotežnog sistema? A da li je za to sposoban onaj ko je navikao da u prvi plan stavlja samo sebe i svoju korist? Takva osoba nosi potencijalnu prijetnju svijetu, opasna je za porodični i društveni život. Budući da nije u stanju da izbalansira sile koje djeluju u njemu, takva osoba se nalazi u ulozi nosioca stalnog unutrašnjeg sukoba, koji se najčešće ne ograničava na osobni život, već se projektuje na međuljudske, pa i društvene odnose.
Međutim, ako Bog zauzima centralno mjesto u životu, tada čovjek postaje sposoban da napusti svoje zahtjeve u ime dobra bližnjeg, jer nas Bog poziva na ljubav. Kada ljudi koji su u neprijateljstvu pokažu nesposobnost da se žrtvuju, a samim tim i pomire, a sukob u kojem učestvuju počne pogađati mnoge, ubirajući krvavu žetvu, tada se posrednici okreću da postignu mir. Obavljanje ove funkcije u mirovnoj misiji je duhovno opasan posao, jer je posrednik u obavezi da od zaraćenih strana zahteva samoograničenje. Kao rezultat toga, njihova ljutnja i nezadovoljstvo mogu se okrenuti glasniku mira.
Služba očuvanja mira je dužnost i poziv Crkve. Da bi se o tome konačno govorilo, ne treba se upuštati u istoriju. Dovoljno je prisjetiti se građanskog sukoba u Rusiji u jesen 1993. godine, kada je Crkva pokrenula mirovni proces, djelujući kao posrednik između suprotstavljenih snaga. U isto vrijeme, bila je potpuno svjesna da će njena misija izazvati nezadovoljstvo na obje strane. Tako se i dogodilo, jer njen poziv da pokaže dostojnu samouzdržanost, umjerene političke ambicije i obuzda demona neprijateljstva, nisu prihvatili ni jedni ni drugi. O nerazumijevanju misije Crkve i nezadovoljstvu njenim položajem svjedočile su i novinske publikacije koje su pratile ove mirovne inicijative.
Ali to je dostojanstvo i snaga mirovne službe, da bi se postigla pravedna ravnoteža, neposredno slijedili dobri cilj koji je Bog zapovjedio, afirmirajući duh bratske ljubavi i ne iskušavajući se mogućim nerazumijevanjem i osudom. Nažalost, mirovne službe često koriste u svojim interesima snage koje profitiraju od tragedije svog susjeda ili žele da zarade politički kapital. Ali mirotvorstvo je žrtva, ali nikako ne sredstvo da se jeftino kupi javno priznanje ili se spektakularno okruni lovorikama dobročinitelja čovječanstva. Pravo mirotvorstvo podrazumijeva, prije svega, spremnost da doživite bogohuljenje i prijekor od onih kojima ste se ukazali sa maslinovom grančicom u rukama. To se ponekad dešava prilikom rješavanja međudržavnih, društvenih ili politički sukobi, isti obrazac se reprodukuje i u našim privatnim životima.
Bog je Stvoritelj svijeta i života. A mir je neophodan uslov za očuvanje života. Oni koji služe ovoj svrsi vjerni su zavjetu Gospodnjem i nastavljaju Njegovo djelo, zbog čega se nazivaju sinovima Božjim.

8. Blago onima koji su progonjeni pravde radi, jer je njihovo kraljevstvo nebesko
Već smo razmotrili zapovest upućenu onima koji su spremni da žive u istini:
„Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi“.
Gospod ovdje govori o nagradi za ljude koji traže istinu: naći će ono za čim njihova duša čezne. A u zapovijesti o onima koji su proganjani radi pravednosti, On nas upozorava na opasnosti koje čekaju osobu na ovom putu. Jer život zaista nije lak i malo liči na šetnju po uređenom parku. Živjeti u istini je posao i test, bremenit rizikom, jer u svijetu u kojem živimo ima previše laži. Govoreći o porijeklu zla, rekli smo da je đavo personificirano zlo, ili, prema Riječi Božjoj, lažov i otac laži. Aktivan je u našem svijetu, svuda širi laži.
„Laž je podlo sramota čoveka“, kaže sveti Jovan Zlatousti. Veliki su uspjesi laži. Ona prožima naš društveni život, postaje sredstvo za postizanje moći, kvari porodičnim odnosima, lišava osobu unutrašnjeg integriteta, jer onaj ko umnožava neistinu, cijepa u sebi.
Ako pogledate oko sebe, prvo što vas upadne u oči je koliko je neistina rasprostranjena. Stiče se utisak njegovog dinamičnog rasta, povećanja količine zla i umnožavanja njegovih pozicija, uključujući i u javnom životu. Postoji bezbroj primjera za to.
Mnogi ljudi se još uvijek sjećaju kampanja protiv takozvanih postscript u sovjetskoj ekonomiji. Postskriptumi su zaista bili pošast i stalni znak privrednog života tih godina: obim proizvodnje koji nije izvršio zaposleni, preduzeće, okrug ili region je u dokumentima prikazan kao završen, što je dovelo do neravnoteže ekonomski sistem zemljama, nanoseći značajnu štetu cjelokupnom društvu. Devedesetih godina prošlog vijeka višestruko se povećala želja za bogaćenjem nepravednim sredstvima, pretvarajući se u grabežljivu pljačku nacionalnog bogatstva, sticanje ličnog kapitala od strane nekolicine na račun javnog vlasništva, stvorenog teškim rad nekoliko generacija. Pred našim očima izraslo je malo i manje-više kontrolisano zlo, koje se pretvorilo u prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje i njenoj budućnosti.
Još od kad sam bio dijete, slučajevi nedovoljne težine ili varanja mušterija u radnji uvijek su izazivali opće ogorčenje. Sadašnje metode bogaćenja beskonačno su se umnožavale i usavršavale u poređenju sa vremenima primitivnog ponderisanja i varanja.
Nešto slično se dešava i u drugim zemljama. U evropskim gradovima, gdje prije 30-40 godina mnogi ljudi nisu zaključavali svoje domove, višestruko je porastao kriminal, uključujući i privredni kriminal. Što se svijeta politike tiče, dobro je poznato kako se ovdje lako daju predizborna obećanja. Međutim, obećanja često ostaju obećanja. U svijetu u kojem živimo, laž nije egzotika, nije rijetkost, već je široko rasprostranjeno sredstvo za postizanje materijalnog bogatstva ili moći. Ali šta se dešava sa osobom koja odbija da živi po zakonu laži i osporava ga? Laž koristi sva sredstva koja joj stoje na raspolaganju da se osveti neposlušnom. Međutim, iz ovoga uopšte ne proizlazi da danas više nema ljudi koji ne žele da žive u laži. Takvi ljudi, hvala Bogu, postoje.
Moram da se sretnem sa naučnicima, dizajnerima, inženjerima, serviserima, fabričkim i fabričkim radnicima i seoskim radnicima. Mnogi od njih, uprkos svemu, nastavljaju da žive u istini. Sredinom 90-ih morao sam da govorim na Moskovskom univerzitetu i da se sretnem sa naučnicima svetske klase - matematičarima, mehaničarima, fizičarima. Gledajući njihovu odjeću i izgled, koji nije svjedočio o blagostanju i blagostanju, pomislio sam: „Šta drži ove briljantne naučnike na njihovim skromnim platama? Zašto se nisu, kao i ostale njihove kolege, razišli u prosperitetne zemlje, gdje bi očekivali zasluženu počast i potpuno lagodnu egzistenciju? Na moje pitanje o tome, jedan od profesora je sebe i svoje drugove uporedio sa stražarima koji ostaju na straži domaće nauke. I zapravo, istinski pobornici istine, rodoljubi i poklonici nauke, ovi ljudi su ostali vjerni njenim idealima, svom istraživanju i ljudskoj dužnosti, uprkos nedostatku državnog priznanja i podrške tadašnjih vlasti.
Velika nam je utjeha i podrška da to zapamtimo čovjek koji živi od istine uvijek na kraju pobjeđuje. On pobjeđuje jer je istina jača od laži. Ovo uvjerenje živi u mudrosti našeg naroda: “Ne čini to lažom – sve će biti po Bogu”, “Sve će proći – samo će istina ostati”, “Bog nije na sili, nego u istini” ... Dešava se, međutim, da pojedinačna osoba ne doživi trenutak trijumfa istine, jer 70-80 godina života je samo trenutak pred večnošću. Međutim, istina uvijek pobjeđuje. I ako ne u ovom životu, onda u životu vječni čovjek koji je živeo u pravednosti videće njen trijumf. Zato Gospod kaže: „Blaženi progonjeni pravde radi, jer je njihovo kraljevstvo nebesko“.
Pa čak i ako nagrada osobe koja se žrtvovala istini nema vremena da je nađe ovdje, nagrada pravednika će ga sigurno čekati u vječnom životu.
Borba za istinu je ono na šta su kršćani pozvani u ovom svijetu. Međutim, boreći se za istinu, ne samo da treba težiti njenom trijumfu, već u isto vrijeme biti izuzetno osjetljiv na pitanje cijene pobjede, jer nisu sva sredstva prihvatljiva za kršćanina. U suprotnom, borba za istinu može se izroditi u običnu svaru ili intrigu. Često se dešava da ljudi počnu od brane velikih ideala i borbe za pravednu stvar, a na kraju guraju svoje komšije laktom u borbu za mesto pod suncem ili duhovni despotizam.
Koja su sredstva nedopustiva u borbi za istinu? Nemoguće je potvrđivati ​​istinu zlobom i mržnjom. Onaj ko se zalaže za istinu ne može gajiti niska osećanja prema svojim protivnicima. Jer naše najjače oružje u potvrđivanju istine je ona sama: istina je i cilj i sredstvo borbe. U borbu za istinu izlaze otvorenog vizira i otvorenog srca u kojem nema mržnje. To, međutim, ne znači da se čovjek nema na šta osloniti u borbi za istinu.
Sveti Oci nas uče da su strpljenje i hrabrost pomoćnici u ovom teškom poslu. Strpljenje nadoknađuje nedostatak naše slabe snage, daje sposobnost da savladamo tugu i teškoće. Tako je spoljašnji neprijatelj pobeđen unutrašnjom snagom strpljenja. Potrebna nam je hrabrost jer laž uvijek pokušava da zastraši čovjeka, pribjegava podmuklim i podlim sredstvima, pokušava slomiti duh protivnika, prenijeti bojno polje sa otvorenog mjesta na skučeno i mračno. I zato je borba za istinu uvijek inspirisana hrabrošću i potpomognuta strpljenjem.
Gospod nas ne poziva da budemo pasivni posmatrači zla i nepravde. Blagosilja nas da stanemo na stranu pobornika istine i pravde, da se, međutim, uvijek sjećamo potrebe da očuvamo čistotu duše, zaštitimo svoje kršćansko dostojanstvo i ne uprljamo svoje haljine prljavštinom laži i zla.

9. Blago vama kad vas grde i progone i kleveću na svaki način nepravedno za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima...
Ova posljednja zapovijest blaženstava zvuči posebno dramatično, jer se radi o onima koji prihvataju vijenac mučeništva za ispovijedanje Krista Spasitelja. Zašto su Isusovi učenici smatrani opasnima i zašto je bilo potrebno progoniti i klevetati one koji su pronijeli riječ ljubavi u svijet? Pitanje je daleko od praznog hoda, jer će odgovor na njega pomoći da se shvati, možda, jedan od glavnih sukoba istorije.
Činjenica je da je istina Božja otkrivena isključivo i apsolutno u ličnosti Isusa Hrista. Ova istina nije ni teorija, ni zaključak, ni apstraktna ideja, već najuzvišenija i najljepša stvarnost, koja je našla živopisni izraz u istorijska ličnost Isus iz Nazareta. I stoga su neprijatelji Božje pravednosti bili potpuno svjesni da je bez borbe sa Kristom i Njegovim sljedbenicima nemoguće pobijediti Njegovu pravednost. Oni su svoj zadatak vidjeli u zamračenju lika Spasitelja, koji blista svetošću i ljepotom, ako ga je već bilo nemoguće potpuno uništiti i izbrisati.
Ova borba sa Hristom počela je za vreme Gospodnjeg života. “On nije Mesija”, prenosili su tadašnji vladari i učitelji Jevreja, “već jednostavno prevarant iz Nazareta, sin stolarije.” „Uopšte nije ustao“, ponovili su, saznavši za veliko čudo. “Učenici su bili ti koji su ukrali Njegovo tijelo.” Nešto slično tvrdili su i vladari Rimskog carstva, koji su kršćanstvo nazivali “gadnim praznovjerjem” i napadali ga kao društveno i politički opasnu pojavu s punom snagom državnog represivnog aparata.
Zadivljujuće je, ali borba sa Spasiteljem i učenje koje je on objavio proglašeno je od trenutka nastanka hrišćanstva, od Hristovog proglašenja Blaženstva. U drugoj polovini 1. vijeka ova borba poprima oblik najžešćih progona. Počevši od rimskog cara Nerona, nastavili su se više od 250 godina. Sveta Crkva danas sjeća se svakog dana na nekoliko mučenika, strastvenika i ispovjednika, čija su imena zauvijek utisnuta na njenim pločama. Vojske mučenika su životom i smrću svjedočile svoju vjernost Hristu. I o svakom od njih možete ispričati priču punu drame. Hajde da se fokusiramo na istoriju samo jedne porodice.
Imena Vera, Hope, Love i Sofia nose mnoge žene u Rusiji. Sveta mučenica Sofija je rođena u Italiji, bila je udovica i imala je tri ćerke: dvanaestogodišnju Veru, desetogodišnju Nadeždu i devetogodišnju Ljubav. Svi su vjerovali u Krista i otvoreno prenosili Njegovu riječ narodu. Neko po imenu Antioh, vladar provincije u kojoj su živeli, obavestio je rimskog cara o ovoj hrišćanskoj porodici. Pozvani su u Rim, gdje su ispitivani i potom mučeni. Postoje svjedočanstva o užasnoj torturi koju su ove djevojčice morale podnijeti. Položili su ih gole na usijanu metalnu rešetku i polili ih kipućom smolom, prisiljavajući ih da se odreknu Hrista i obožavaju pagansku boginju Artemidu. Nije bilo potrebno mnogo: donijeti cvijeće do podnožja njene statue, ili zapaliti tamjan pred njom. Ali devojke su to odbile, videvši to kao izdaju svoje vere u Hrista. Ljubav je mučena posebnom okrutnošću: jaki ratnici su je vezali za točak i tukli motkama sve dok se tijelo djevojke nije pretvorilo u krvavi nered. Majka mladih mučenika bila je predodređena za posebno mučenje: Sofija je bila prisiljena da gleda na patnju svojih kćeri. Tada su devojčice odsečene glave, a tri dana kasnije i Sofija je umrla od tuge na njihovom grobu.
U ovoj priči, posebno nas pogađa fanatična mržnja i neljudska zloba, koja se ne može objasniti ničim drugim osim đavoljim nagovještajem. Jer u Rimskom Carstvu je bilo dozvoljeno ispovijedanje bilo kakvih vjerskih kultova, ali je rat uništenja objavljen samo kršćanstvu. Još jedna stvar upada u oči: koliko su djevojčice imale hrabrosti da izdrže ove nezamislive muke, a stoti dio premašuje sve što je i odrasli muškarac mogao podnijeti. Rezerva ljudske snage nije mogla biti dovoljna za ovo. Ali duhovno, vjersko iskustvo ove djece pokazalo se tako bogato, tolika je bila sreća i radosna punoća života koju su stekli svojom vjerom, da ni usijane šipke ni uzavreli katran nisu mogli odvojiti mlade mučenike od Krista. I Gospod je ojačao ove čiste duše u njihovom ispovijedanju Istine i protivljenju zlu.
Drevni crkveni pisac Tertulijan je rekao: "Krv mučenika je sjeme kršćanstva." I to je istina, jer su muke i progoni kojima su bili podvrgnuti sljedbenici Isusa Krista postali lažni dokaz prave vjere i time doprinijeli širenju kršćanstva, tako da su i sami progonitelji često bili obraćani Spasitelju od strane snagu duha onih koje su mučili.
Progon hrišćanstva je okončan početkom 4. veka, ali u širem smislu reči nikada nije prestao. Biti kršćanin, živjeti otvoreno u skladu sa svojim uvjerenjima, gotovo je uvijek značilo plivati ​​protiv struje, primati udarce od onih za koje je kršćanstvo bila riječ daleko od života.Ali, možda, 20. vek je bio najstrašniji period progona hrišćana u istoriji. U postrevolucionarnim godinama naši sunarodnici - biskupi, svećenici, monasi, bezbrojni vjernici - bili su podvrgnuti sofisticiranoj torturi i mučenju. Narod Božiji je uništen samo zato što je verovao u Hrista Spasitelja. Ali, kao da nesvjesno osjećaju nepravednost onoga što rade, progonitelji kršćana su pokušavali stvar prikazati kao da progone vjernike ne zbog vjerskih uvjerenja, već zbog političkih grijeha prema vlasti. Široko je korišten i takav prljavi trik kao što je kleveta i diskreditacija vjernika u očima društva, što je, na primjer, učinjeno više puta u procesu oduzimanja crkvenih vrijednosti. Zbog toga su skoro svi biskupi i sveštenstvo streljani ili stradali u logorima. Šačica je ostala na slobodi, zaista „malo stado“, koje je palo na sud da sačuvamo našu vjeru u nevjerovatno teškim uslovima.
Međutim, sada postoje neki “istoričari” koji se cinično pitaju: “Zašto je ovo nekoliko preživjelo? Kako se usuđuju da ostanu živi kada su ostali uništeni?” I odmah sami sebi odgovaraju: "Ako su bili pošteđeni, to je bilo samo zato što su imali poseban odnos prema vlasti." Duhovni oci i preteče ovih lažnoumnih „istoričara“ bili su upravo oni koji su se bavili fizičkim istrebljenjem cvijeta ruskog pravoslavlja. Jer sadašnji neprijatelji Crkve Hristove žele da dovrše posao tadašnjih progonitelja i da nam upucaju sjećanje na one koji su preživjeli strašne godine represije i donijeli nam ljepotu vjere pravoslavne.
Oni koji su svojim životom platili vjernost Kristu i Njegovoj Crkvi bili su mučenici, a oni koji su ovu vjeru pronijeli kroz sva iskušenja i iskušenja i ostali živi postali su ispovjednici. Teško je čak i zamisliti šta bi bilo sa našom Otadžbinom da ispovednici 1920-ih, 1930-ih i narednih godina nisu poštovali pravoslavnu veru u našem narodu! Posljedice toga bile bi katastrofalne po našu nacionalnu, duhovnu i vjersko-kulturnu samosvijest. Opustošeni, nevjerni ljudi, koji su izgubili Boga i duhovni imunitet, danas bi postali lak plijen lažnih učitelja i pseudo-misionara koji su hrlili u našu zemlju sa svih strana svijeta. I zato sada, u znak zahvalnosti i zahvalnosti, saginjemo glave kako pred uspomenom na one koji su do smrti ostali vjerni Kristu, tako i pred ispovjedničkim trudom onih koji su spasili i kroz decenije neviđenog progona pronijeli iskru pravoslavne vere. Sada iskra, upaljena u plamen, grije i nadahnjuje naš pravoslavni narod, jača ga u borbi protiv grijeha i laži, pomaže mu da savlada iskušenja lažnih učenja i odbije one koji žele da ih otrgnu od rodnog tla.
Daleko od toga da je završni dio skupa blaženstava posvećen progonjenima zbog Krista. Jer prihvatanjem kršćanskog učenja i upoređujući svoje živote s njim, zauzimamo sasvim određenu poziciju u ključnom sukobu svih vremena – borbi Boga s đavolom, sila dobra sa silama zla. A rvanje sa knezom tame, sa zlim sklonošću i moćnim lažima, kao i ispovedanje Istine Hristove, uopšte nije sigurna stvar. Jer zlo nije ravnodušno prema svijetu i čovjeku, nije neutralno: ono čeka i ranjava one koji ga izazivaju.
Zapovijest o proganjanima Hrista radi razlikuje se od svih ostalih. Uporedite sa prethodnim: „Blaženi progonjeni pravde radi, jer je njihovo kraljevstvo nebesko“.
To jest, blagosloven je onaj koji je stradao za istinu: pripremljena mu je kazna na nebu. Drugačije zvuči zapovest o onima koji trpe Hrista radi: „Blago tebi kad te grde i progone i govore nepravedno za mene svake vrste“.
Odnosno, blagosloveni su ne u budućem životu, nego već u trenutku kada trpe progon za Hrista. Ali zašto su onda blagoslovljeni? Da, jer se upravo u trenutku najvećeg napora ljudske snage u zalaganju za istinu Božiju otkriva punoća ove istine. Nije slučajno što su Vjera, Nada i Ljubav i u mukama ostali vjerni Kristu. Jer u trenutku ispovesti, u strašnom trenutku iskušenja, sam Gospod je bio sa njima.
Ako prihvatimo Blaženstva, tada prihvatamo samoga Hrista. A to znači da je naš najviši zakon i naša najviša istina moralni ideal kršćanstva, za koji moramo biti spremni trpjeti, nalazeći puninu života i u ovom idealu i u njegovom ispovijedanju.