U društvu se najčešće koristi termin društveni razvoj. Označava sva poboljšanja koja donose pozitivne rezultate. Međutim, postoje i društvene promjene koje imaju općenito neutralan učinak. Ne sadrže evaluativnu komponentu. Odnosno, društveni razvoj su određeni procesi koji imaju pozitivan rezultat. Promjene su prilično neutralne. Oni jednostavno nastaju kao rezultat nekih istorijskih procesa.

Društvene promjene mogu se podijeliti na nekoliko nivoa. Pogledajmo ih sve. Kratkoročne promjene se dešavaju u kratkom vremenskom periodu. Na primjer, ovo bi moglo biti organizaciono restrukturiranje državnih organa. Dugoročne promjene zahtijevaju dosta vremena za implementaciju. Na primjer, ovo bi moglo biti restrukturiranje morala, normi ili tradicije ljudi.

Također su istaknute djelomične društvene promjene. Njihova posebnost je da utiču samo na određene segmente stvarnosti. Na primjer, to može biti restrukturiranje industrije ili sistema visokog obrazovanja. Postoje i promjene koje utiču na većinu

Promjene koje se razmatraju pogađaju prije svega različite grupe i zajednice, određene procese i organizacije. Društvene promjene mogu nastati na nivou međuljudskih odnosa. Na primjer, funkcije i struktura porodice se mijenjaju. Do restrukturiranja može doći i na nivou različitih institucija i organizacija. Na primjer, društvene promjene mogu utjecati na obrazovanje i nauku. Restrukturiranje se dešava i na nivou malih i velikih grupa. Konkretno, struktura radničke klase se mijenja, pojavljuju se nove perestrojke na globalnom nivou. Na primjer, ovo uključuje prijetnje po okoliš i procese migracije.

Društvene promjene mogu se podijeliti u četiri kategorije. Oni se određuju na osnovu toga koja oblast je u procesu restrukturiranja. Pogledajmo sve četiri kategorije.

Postoje strukturne društvene promjene. Na primjer, mogu se odnositi na porodičnu instituciju. Međuljudski odnosi se mogu promijeniti prema monogamiji ili poligamiji, imati mnogo djece ili imati malo djece. Perestrojka može uticati i na profesionalne grupe, naciju, strukturu vlasti i upravljanja, kao i na društvo u cjelini. Ovo uključuje promjene koje utiču na nauku, obrazovni sistem i religiju.

Perestrojka se također može dogoditi na bilo koji način, odnosno u odnosu na odnose između različitih društava, pojedinaca, institucija i struktura. Na primjer, u oblasti jednakosti, solidarnosti, subordinacije, tolerancije i tako dalje.

Funkcionalne promjene utiču na funkcije različitih organizacija, sistema i institucija. Na ovaj način mogu se pojaviti nove funkcije ili poboljšati postojeće. Pogledajmo jednostavan primjer. U vezi s novim Ustavom Ruske Federacije, funkcije zakonodavne i izvršne vlasti su se značajno promijenile.

Perestrojka utiče i na duhovne sfere. Posebno se može promijeniti struktura motivacije za kolektivnu i individualnu aktivnost. Perestrojka utiče na vrednosti, norme, ciljeve i ideale ljudi. Na primjer, tokom tranzicije ka tržišnoj ekonomiji motivaciona struktura društva se značajno promijenila. Signal za aktivnost je lična novčana zarada, bogaćenje i uspon na ljestvici karijere. Takve promjene utiču na razmišljanja, vrijednosti, svjetonazore i norme velikih društvenih grupa.

Tema 9. Društvene promjene i procesi

1. Pojam i vrste društvenih promjena.

2. Evolucijske i revolucionarne društvene promjene.

3. Napredak i nazadovanje u društvenom razvoju.

1 . Pojam i vrste društvenih promjena. Koncept “društvene promjene” nama Rusima nije mnogo poznat. Kod nas se gaji dugi niz godina kako u društvenim naukama tako iu praktičnoj politici. Naravno, ovaj koncept ima pravo na postojanje, jer karakteriše važne aspekte društvene stvarnosti. Ali koncept “društvenog razvoja” karakteriše samo određeni tip društvene promjene, usmjerene ka poboljšanju, složenosti, savršenstvu, tj. progresivan. Međutim, postoje mnoge druge društvene promjene koje se ne mogu smatrati jedinstveno progresivnim, na primjer, nastanak, formiranje, rast, pad, nestanak, tranzicijsko stanje, itd. To su jednostavno promjene koje nemaju direktno nikakvo pozitivno ili negativno značenje, one nisu usmjerene ni ka napretku ni ka nazadovanju. Na osnovu toga, poželjno je koristiti koncept „društvene promjene” kao polaznu tačku, koji ne sadrži evaluativnu komponentu. Ovaj koncept obuhvata činjenicu promjene, promjene u širem smislu riječi. Upečatljiv primjer društvenih promjena u Rusiji početkom 90-ih bilo je formiranje tržišnih odnosa, što je dovelo do dubokih promjena u životu svih društvenih sistema i podsistema, društvenih zajednica, institucija i organizacija. Naravno, nisu sve društvene promjene tako fundamentalne, utičući na temelje društvenog života. Mnoge promjene se tiču ​​određenih aspekata ekonomije, kulture, morala, jezika itd.

Dakle, koncept “Društvene promjene” se odnose na različite promjene koje se dešavaju tokom vremena u društvenim zajednicama, grupama, institucijama, organizacijama i društvima, u njihovim međusobnim odnosima, kao i sa pojedincima. Takve promjene se mogu izvršiti:

· na nivou međuljudskih odnosa (npr. u porodici);

· na nivou organizacija i institucija (nauka, obrazovanje);

· na nivou velikih i malih društvenih grupa (radnička klasa, seljaštvo, pojava preduzetništva);

· na društvenom i globalnom nivou (migracijski procesi, ekološka prijetnja egzistenciji čovječanstva, itd.).

Vrste društvenih promjena. Ovisno o tome koji su društveni elementi podložni promjenama, mogu se razlikovati četiri tipa društvenih promjena.

1. Strukturne društvene promjene. To su promjene u strukturi bilo koje društvene zajednice (porodice, klase, nacije itd.), društvenih institucija i organizacija, sociokulturnih vrijednosti itd.

2. Promjene koje utiču na društvene procese. To su promjene koje se dešavaju u sferi društvenih interakcija i odnosa između zajednica, institucija i pojedinaca. To su odnosi solidarnosti, napetosti, sukoba, jednakosti i podređenosti koji su stalno u procesu promjene.

3. Funkcionalne društvene promjene povezane s promjenama u funkcijama društvenih institucija, organizacija i struktura. Dakle, u skladu sa novim Ustavom Ruske Federacije, došlo je do značajnih promjena u funkcijama zakonodavne i izvršne vlasti.

4. Motivacijska društvena promjena. Očigledno je da priroda potreba, interesa, motivacije u ponašanju i aktivnostima pojedinaca i društvenih grupa ne ostaje nepromijenjena. Dakle, u tržišnoj ekonomiji, motivaciona sfera velikih masa stanovništva značajno se mijenja. Do izražaja dolaze motivi materijalne, pragmatične lične prirode, koji utiču na ponašanje i svijest.

Sve ove vrste promjena usko su povezane jedna s drugom: promjene jedne vrste nužno povlače promjene drugih tipova, na primjer, strukturne promjene prate funkcionalne promjene, motivacijske promjene prate proceduralne promjene itd. Štaviše, kada se analiziraju stvarni društveni fenomeni i procesi, može biti teško razlikovati jednu vrstu promjene od druge. Ipak, to se mora učiniti, jer njihova diferencijacija omogućava jasnije razumijevanje društvene stvarnosti i stvarnih promjena koje se u njoj dešavaju.

2. Evolucijske i revolucionarne društvene promjene. U zavisnosti od karakter razlikovati dvije velike grupe društvenih promjena (i šire, društvenih procesa) - evoluciona i revolucionarna društvene promjene.

Evolucijski– to su delimične i postepene promene koje se javljaju kao stabilni i stalni trendovi ka povećanju ili smanjenju bilo kojih kvaliteta ili elemenata u različitim društvenim sistemima. Evolucijske promjene mogu imati i uzlazni i silazni smjer. Sve sfere društvenog života podložne su evolucijskim promjenama u ovoj ili onoj mjeri – ekonomski život, društvene zajednice, političke strukture, sistemi vrijednosti itd.

Evolucijske promjene se mogu organizirati svjesno. U takvim slučajevima oni poprimaju formu socijalne reforme(reforma iz 1861. u Rusiji o ukidanju kmetstva, reforma P. A. Stolypina na početku dvadesetog veka, uvođenje NEP-a u Sovjetskoj Rusiji početkom 20-ih). Ali evolutivne promjene također mogu biti spontani proces. Primjer su demografski procesi povezani sa smanjenjem nataliteta u razvijenim zemljama svijeta.

Evolucijske promjene ne treba shvatiti kao linearno i konzistentno uzlazno kretanje cjelokupnog društvenog organizma i njegovih pojedinačnih dijelova. Evolucijske promjene su, takoreći, „rasute“ u masi drugih društvenih promjena koje imaju potpuno različite smjerove.

Revolucionarne društvene promjene značajno se razlikuju od evolucijskih. To su izuzetno radikalne promjene koje uključuju radikalni poremećaj društvenih sistema, to nisu specifične, već opšte, pa čak i univerzalne promene. Takve promjene se često oslanjaju na nasilje.

Socijalna revolucija je predmet žestokih debata među filozofima, sociolozima, istoričarima i predstavnicima drugih društvenih nauka. Procjene društvenih revolucija su izuzetno različite. K. Marx je društvene revolucije nazvao „lokomotivama istorije“, pokretačkom snagom društvenog razvoja. V.I. Lenjin je u njima vidio "praznik eksploatisanog i potlačenog naroda". P. Sorokin je Oktobarsku revoluciju 1917. nazvao "masakrom", a pisac I. A. Bunin je svoju knjigu o tome nazvao "Prokleti dani". Tragična istorija naše zemlje, posebno tokom dvadesetog veka, dovela je do oštrog odbacivanja revolucionarnih društvenih promena i negativne ocene o njima među različitim segmentima stanovništva. Međutim, istorijsko iskustvo pokazuje da revolucionarne promjene često zapravo doprinose efikasnom rješavanju gorućih društvenih problema, intenziviranju ekonomskih, političkih i duhovnih procesa, aktiviranju značajnih masa stanovništva i time ubrzanju transformacija u društvu. O tome svjedoče niz društvenih revolucija u Evropi, Americi i drugim regijama u posljednja dva-tri stoljeća.

Revolucionarne promjene su moguće u budućnosti. Međutim, po svoj prilici, prvo, neće biti nasilni, a drugo, neće istovremeno utjecati na sve sfere društvenog života, već samo na određene oblasti ili društvene institucije. Na primjer, naučne i tehnološke revolucije, fundamentalne promjene u strategiji i metodama upravljanja, itd. Moderno društvo je izuzetno složeno, pa istovremena preinaka cjelokupnog društvenog organizma (posebno uz upotrebu nasilja) može imati po njega razorne posljedice.

U naučnoj literaturi se posvećuje sve više pažnje ciklično društvene promjene. Ovo je složeniji oblik društvene promjene jer uključuje evolutivne i revolucionarne promjene, uzlazne i silazne trendove.

U ciklusima Oni nazivaju određeni skup pojava i procesa, čiji slijed predstavlja strujni krug u određenom vremenskom periodu. Čini se da krajnja tačka ciklusa ponavlja početnu, ali samo pod različitim uslovima ili na drugom nivou. Ciklične društvene promjene nastaju u skladu sa godišnjim dobima (sezonska priroda poljoprivrednih radova), ali mogu trajati periode od nekoliko godina (na primjer, promjene zbog ekonomske krize) pa čak i nekoliko stoljeća (vrste usjeva).

Jasan primjer ciklične prirode društvenih promjena je smjena generacija ljudi. Svaka generacija se rađa, prolazi kroz period (socijalizacije), period aktivne aktivnosti, nakon čega slijedi period starosti i prirodnog završetka životnog ciklusa. Svaka generacija se formira u specifičnim društvenim uslovima, stoga nije slična prethodnim generacijama i unosi u život nešto svoje, novo, što još nije postojalo u društvenom životu. Pritom donosi brojne društvene promjene.

Prosječno vrijeme između rođenja i smrti predstavnika date generacije je prosječan životni vijek. To je pokazatelj životnog standarda i tempa društvenih promjena, koji je značajno varirao kroz historiju, posebno u posljednjim vijekovima. Tako ni krajem 19. vijeka prosječan životni vijek nije prelazio 35-40 godina, iako je i tada bilo ljudi koji su živjeli i do 80-100 godina. Danas se prosječni životni vijek u razvijenim zemljama popeo na 70 godina i više. Ovaj vremenski period se može smatrati potpunim ciklusom proizvodnje za ove uslove.

Pritom se mogu razlikovati mali ciklusi, prvenstveno period aktivne radne aktivnosti date generacije, koji u savremenim uslovima u prosjeku iznosi 35-40 godina. Ako puni ciklus znači praktički potpunu obnovu stanovništva, fizičku promjenu generacija, onda imenovani mali ciklus znači promjenu generacija u životu društva.

Čini se da povećanje očekivanog životnog vijeka, tj. povećanje dužine punog ciklusa proizvodnje trebalo bi da dovede do usporavanja stope društvenih promjena. Međutim, u stvarnosti, poslednjih 200-300 godina vidimo suprotnu sliku, tj. ubrzavanje tempa društvenog razvoja. Činjenica je da se ne može govoriti samo o generacijama ljudi, već i o generacijama znanja, opreme i tehnologije.

Pod novom generacijom opreme ne treba podrazumijevati samo zamjenu dotrajale ili zastarjele opreme popravljenom i malo poboljšanom. Samo takvi alati, alati, mehanizmi mogu se nazvati novom generacijom, koji su barem u jednom, a često i u više aspekata, barem dvostruko efikasniji od prethodnih. U prethodnim stoljećima generacije mašina su se mijenjale vrlo sporo: nekoliko generacija ljudi zapravo je radilo na istoj generaciji opreme, što je posebno bilo tipično za poljoprivredu. Nakon industrijske revolucije 18.-19.st. Stopa promjene generacija tehnologije se povećala i postala je uporediva sa promjenom generacija ljudi. Naučna i tehnološka revolucija sredinom dvadesetog vijeka donijela je kvalitativnu promjenu u ovim odnosima: sada je stopa promjene generacija tehnologije počela brzo da nadmašuje stopu promjene generacija radnika. Dakle, u elektronici od sredine dvadesetog veka, tj. Za otprilike 40 godina već su postojale četiri generacije računara.

Proces ažuriranja tehnologije usko je povezan sa procesima znanja o starenju i potrebu za njihovim ažuriranjem. Potrebno je razlikovati reified znanje, tj. oličeno u tehnologiji, mašinama i znanju koje je na raspolaganju, „živi“, oličeno u samim radnicima i izraženo u njihovim kvalifikacijama, kompetencijama itd.

Starenje znanja je određeno vremenskim intervalom tokom kojeg se postojeće znanje, uključujući i kvalifikacije radnika, upola smanjuje. U raznim granama nauke i tehnologije stručnjaci određuju ovaj interval od 5-7 do 15 godina. U mnogim industrijama to je 10-12 godina. Ovaj interval diktira tempo obnavljanja opreme i uvođenja novih generacija opreme. Ako se to ne dogodi, onda je kašnjenje neizbježno.

Brzina starenja znanja diktira i potrebu redovnog, sistematskog ažuriranja živog znanja, tj. kvalifikacije zaposlenih. Ako pretpostavimo da se udvostručenje količine znanja potrebnog za bilo koju profesiju dešava u intervalu od 12 godina, onda će osoba, koja je počela raditi nakon završetka fakulteta sa 23 godine, do 35. godine imati samo polovinu, do 47 - četvrtinu, a do 59. - jednu osminu znanja neophodnog za profesionalnu djelatnost u datoj oblasti. Zbog toga je pitanje potrebe redovnog, sistematskog usavršavanja specijalista na svim nivoima iu svim granama nauke i tehnologije tako hitno. Ciklusi "radnog" znanja i "radnih" mašina diktiraju svoje zahtjeve za radnu generaciju ljudi.

Tako se u savremenom društvu, u odnosu na prijašnja, ubrzava smjena generacija mašina, opreme i tehnologije, ali se usporava proces fizičke promjene generacija ljudi. Međutim, postoji i ubrzanje procesa ažuriranja nivoa kvalifikacija radnika. Ovi pokazatelji zajedno određuju tempo naučnog i tehnološkog napretka društva.

3. Napredak i nazadovanje u društvenom razvoju. U zavisnosti od smjera, društvene promjene i procesi mogu biti progresivne i regresivne.

Ispod napredak obično se odnosi na poboljšanje socijalne strukture društva i kulturnog života osobe. Ona pretpostavlja pravac društvenog razvoja koji karakteriše prelazak od nižih ka višim oblicima, od manje savršenih ka savršenijim.

Teško je ne složiti se da, generalno, razvoj čovječanstva ide linijom sve većih progresivnih društvenih promjena. Ovdje je važno istaći indikatore kao što su poboljšani uslovi rada, sticanje veće slobode, političkih i socijalnih prava od strane ljudske osobe. Konačno, neviđeni razvoj obrazovanja, nauke i tehnologije u posljednja dva-tri vijeka, koji je savremenom čovjeku pružio priliku da humanizuje i demokratizuje svoj način života i društvene institucije. Sveukupnost društvenih promjena na istorijskoj skali od primitivnog do modernog društva može se okarakterisati kao progresivan razvoj.

Ali to je generalno. Sociologija se bavi specifičnim društvenim fenomenima. I tu se postavljaju mnoga pitanja. Da li je moguće, na primjer, nedvosmisleno reći da su faze transformacije zakonodavne vlasti u Rusiji u dvadesetom vijeku? (Državna Duma - u predrevolucionarnoj Rusiji, Vrhovni savet - u sovjetskom periodu, Savezna skupština - u postsovjetskom periodu) da li su faze progresivnog razvoja? Može li se smatrati da je način života modernog čovjeka u razvijenoj zemlji progresivniji od načina života ljudi, recimo, u srednjovjekovnoj Evropi ili staroj Grčkoj?

Prilikom razmatranja ovakvih pitanja, očigledno je potrebno istaknuti određene oblasti društvenog života na koje izuzetno teško ili nemoguće primjenjuju koncept napretka, iako su podložni značajnoj evoluciji. Prije svega, ovo se odnosi na umjetnost. Umjetnost, kao i sve ostalo, ne stoji mirno; Međutim, koncept napretka se ne odnosi na umjetnički, estetski stranu razvoja umetnosti. Čiji je rad progresivniji – Eshil ili Lav Tolstoj? A. Dante ili A. S. Puškin? P. I. Čajkovski ili S. S. Prokofjev? Sasvim je očigledno da je nemoguće odgovoriti na ovo pitanje. Možemo govoriti samo o određenom napretku u tehničkim sredstvima stvaranja, čuvanja i distribucije umjetničkih djela. Pero, nalivpero, pisaća mašina, personalni računar; Ploča, magnetska vrpca, elektronički mediji; štampana knjiga, mikrofilm - sve se to može smatrati linijama tehničkog napretka. Ali oni očigledno ne utiču na umjetničku vrijednost, na estetski značaj umjetničkih djela.

Na sličan način treba ocijeniti i evoluciju nekih drugih društvenih pojava i institucija. Očigledno, ovo uključuje religiju i filozofiju: njihova evolucija je očigledna, ali koncept napretka je ovdje teško primjenjiv.

Istovremeno, postoje sfere društva i društvenih institucija čiji se istorijski razvoj jasno može kvalifikovati kao progresivan. Ovo je nauka, tehnologija, tehnologija. Svaki novi korak u njihovom razvoju je faza u njihovom napretku. Nije slučajno da se pojavio koncept kao što je "naučni i tehnološki napredak". Njegove manifestacije se mogu vidjeti svuda.

Društvene promjene su složen i kontradiktoran proces. Uz napredak, postoji i suprotan tip društvenih promjena i društvenih procesa - regresija.

Regresija je kretanje od višeg ka nižem, od složenog ka jednostavnom, degradacija, snižavanje nivoa organizacije, slabljenje i slabljenje funkcija, stagnacija. Postoje i takozvane slijepe linije razvoja koje dovode do odumiranja određenih sociokulturnih formi i struktura. Primjeri uključuju uništenje i smrt nekih kultura i civilizacija koje nisu prošle puni put svog razvoja - civilizacije starih Inka, Maja i Asteka.

Kontradiktorna priroda društvenih procesa otkriva se u činjenici da razvoj mnogih društvenih pojava istovremeno dovodi do njihovog napredovanja u nekim pravcima, do povlačenja, nazadovanja u drugim pravcima, do poboljšanja, poboljšanja u jednom i uništenja, propadanja u drugom. Mnoge društvene promjene imaju ovu kontradiktornu prirodu.

Sociolozi i predstavnici drugih nauka vodili su duge rasprave o pitanju kriterijuma društveni napredak. Najpoželjnije su pozicije autora koji nastoje da pridaju kriterijume društvenom napretku humanističko značenje. Nije dovoljno govoriti o društvenim promjenama samo kao o objektivno nastalim procesima. Ništa manje važni su njihovi drugi aspekti – privlačnost pojedincima, grupama i društvu u cjelini. Važno je ne samo evidentirati samu činjenicu društvenih promjena, odrediti njihove vrste i identificirati pokretačke snage. Jednako je važno razumjeti njihovo humanističko, ljudsko značenje - oni dovode do blagostanja osobe, njenog prosperiteta ili do smanjenja razine i pogoršanja kvalitete njegovog života.

Društvo mora pronaći manje-više objektivne indikatore za procjenu društvenih promjena i njihovo definiranje kao progresivne ili regresivne. Kao rezultat toga, po pravilu se razvijaju posebni sistemi društvenih indikatora koji služe kao osnova za takve procjene.

Pitanja za samokontrolu

1. Koje promjene se nazivaju društvenim?

2. Koje su glavne karakteristike evolutivnih i revolucionarnih društvenih promjena? Po čemu se ciklične društvene promjene razlikuju od njih?

3. Koji je mehanizam uticaja tehnoloških promjena na društvene?

4. Šta je zajedničko, a koja razlika između pojmova kao što su “društvena promjena”, “društveni razvoj”, “društveni napredak”?

5. Kakav je odnos između društvenih promjena i društvene stabilnosti?

Književnost

Zborovsky G.E. Opća sociologija. Kurs predavanja. Ekaterinburg, 1997. Sekcija. VI.

Sorokin P.A. Ljudski. Civilizacija. Društvo. M., 1992.

sociologija. Osnovi opšte teorije: udžbenik. priručnik / G.V.Osipov, L.N.Moskvichev, A.V.Kabyshcha i drugi - M., 1998. Ch. X.

Sztompka P. Društvene promjene kao trauma // Sociol. istraživanja 2001. br. 1.

Sztompka P. Sociologija društvenih promjena. M., 1996.

U razvoju društva na prijelazu iz trećeg milenijuma dogodile su se tako duboke društvene promjene da bi čovjeku iz nedavne prošlosti moderno društvo moglo izgledati kao neka druga, potpuno nezemaljska civilizacija. Istovremeno, bio bi šokiran ne samo materijalnim atributima života modernih ljudi, ma koliko oni bili neobični i složeni, već i samom strukturom društvenog sistema. Čak, recimo, prije dvije stotine godina, priroda društva bila je u osnovi neshvatljiva i smatrana je uglavnom kao božanska datost. Istovremeno, stabilnost i održivost, odsustvo promjena, mnogi su narodi doživljavali kao najveće dobro. U tom kontekstu, sadašnja ljudska civilizacija izgleda kao bizarno promjenjiv i stalno obnavljan društveni fenomen. Ponekad se javlja prilično jasan osjećaj prisustva neke životvorne sile u njoj, koja daje određeni oblik bezobličnom, harmoničnu strukturu bezstrukturnom, trajno kretanje gotovo mrtvima. I, iznenađujuće, takva vrlo samodovoljna sila je upravo društvena tehnologija, planiranje, projektovanje, ažuriranje, projektovanje, strukturiranje i stvaranje novih problema koje ona sama mora da rešava.

Ono što se trenutno dešava u oblasti društvenih tehnologija može se nedvosmisleno definisati kao tehnološka revolucija oživotvorena kombinacijom faktora koji stalno jačaju i koji sve više pokrivaju globalni društveni prostor. To, kako pokazuje analiza, uključuje sljedeće veoma važne faktore u tehnologizaciji savremenog društva.

1. Sve sfere društvenog života značajnog dijela stanovništva planete ubrzano se ažuriraju, civilizacija poprima dinamiku društvenih promjena, a zone tradicionalizma se stalno sužavaju. Gotovo pred našim očima društvene inovacije iz sporadičnih, diskretnih i relativno rijetkih karakteristika modernog društva pretvaraju se u njegovo imanentno vlasništvo, koje postaje trajno, totalno i nepovratno. Istovremeno, algoritmi društvene spoznaje i praktične aktivnosti ljudi prestali su biti „dugotrajni“, a opšta promjena i trajna obnova sada se pretvaraju u glavno sredstvo osiguravanja održivog društvenog razvoja.

2. Svjetski proces globalne demokratizacije društvenih sistema, koji se posebno intenzivno odvijao od ranih sedamdesetih godina 20. vijeka. i nazvan „treći val“, ubrzano vodi društvo ka porastu značaja pojedinca, uspostavljanju pluralizma mišljenja, toleranciji prema položaju drugih, padu totalitarnih i autoritarnih oblika uređenja društva i, shodno tome. , do uništenja rigidnih i uspostavljenih dogmatskih društvenih i aktivnosti sistema. Era tehnološkog determinizma i njegovog monizma zamjenjuje se erom tehnološke slobode i pluralizma.

3. Postoji dinamičan proces tranzicije avangarde modernih društava (tj. visokorazvijenih zapadnih zemalja) u informatičku, višu fazu razvoja. Industrijska civilizacija tako postepeno postaje stvar prošlosti. I iako je ovaj proces još uvijek prilično kontradiktoran i neujednačen, informacije, njihovi tokovi, institucije i virtuelna stvarnost sve dublje prodiru u sve sfere modernog društva i ne samo da određuju njegovu suštinu, već postaju vitalni i neophodan resurs za njegovo daljnje razvoj. Društvena spoznaja i praksa se sve više pretvaraju u obradu ogromnih količina raznolikih društvenih informacija, koje subjekti društvene aktivnosti posreduju od njenih objekata.

4. Ubrzo se razvija takozvana tercijarna sfera modernog društva koja uključuje nauku, kulturu, obrazovanje, zdravstvo, rekreaciju, usluge i zaštitu ljudskih prava. Do kraja 20. vijeka. Vrlo velike promjene postale su evidentne iu sferi zapošljavanja ljudi, zbog činjenice da po prvi put u istoriji čovječanstva većina stanovništva najrazvijenijih zemalja aktivno napušta sferu poljoprivrede i industrije. i prelazak u uslužni sektor. Industrijske tehnologije, dakle, postepeno gube svoj nekadašnji značaj, a glavni objekt tehnologizacije sve više postaje ne samo društvena sfera društva, već i društveni prostor u cjelini.

5. Ubrzava se humanitarizacija javnog života, povećava se značaj humanitarnog faktora u razvoju društva, socijalni i humanitarni aspekti potiskuju u drugi plan čisto tehničke i proizvodno-tehnološke. Značajne promjene u društvenoj strukturi savremenog društva osiguravaju ulazak u njegove aktivne i društveno značajne aktivnosti humanitarnog dijela stanovništva, koji će u narednim godinama dominirati društvenim sastavom stanovništva većine zemalja svijeta.

6. Postoji jasan osjećaj dostizanja planetarne granice u razvoju civilizacije, kada nastaju stvarne prepreke njenom razvoju u širinu, a mogućnosti svemirske, zapravo još pionirske, aktivnosti još nisu u potpunosti razvijene. Čovječanstvo već postaje skučeno unutar sadašnjih granica planete. Ali, za sada se moramo pomiriti s tim, te također obuzdati spoznajnu i praktičnu ekspanziju i usmjeriti glavne napore na produbljivanje društvene spoznaje i efikasnije transformiranje ograničenog društvenog prostora. S tim u vezi, dolazi do promjene naglaska u društvenim aktivnostima – premještanju ih sa makro procesa na mikro procese.

7. Značajno se pogoršavaju globalni problemi moderne civilizacije, koji zapravo dovode u pitanje samo postojanje modernog društva i mogu se riješiti samo zajedničkim naporima svih država i naroda. Čovječanstvo je više poput „bika u porculanu“, čija brza vitalna aktivnost može dovesti ne samo do „razbijenog posuđa i uništenja radnje“, već i do vlastite smrti. Stoga globalnu ekspanziju neminovno zamjenjuje globalni konstruktivizam, a kreativno umijeće zamjenjuje kreativni oprez.

8. Procesi društvene integracije i difuzije civilizacija, društvenih i kulturnih sistema se takođe intenziviraju. Ovi procesi omogućavaju da se osigura interakcija racionalnog i iracionalnog, znanja i procjene, procjene i prakse, prakse i znanja. Osim toga, primjetnom brzinom se dešavaju mutacije i zaduživanja tehnoloških sistema, a šire se mogućnosti korištenja društvenih tehnologija.

Posebno treba naglasiti da su društvene tehnologije, čije mjesto i uloga u životu savremenog društva toliko porasle, same postale predmet proučavanja različitih naučnih disciplina, kao što su sociologija, filozofija, psihologija, političke nauke, prakseologija. , itd. Štaviše, ove nauke su postale toliko „teške“ od tehnološkog znanja da postoji hitna potreba za formiranjem nezavisne sfere naučnog znanja – teorije društvenih tehnologija, koja bi, pre svega, trebalo da postane teorijska osnova društvenog inženjerske djelatnosti.

Uz to, u zemljama koje se kreću od totalitarizma ka demokratiji, od komandne ekonomije ka tržišnoj, problem društvenih tehnologija dobija poseban značaj. U suštini, postoji istorijska promena paradigmi (ili tipova) društveno-tehnološke aktivnosti. Glavni zadaci sa kojima se ove zemlje susreću u sadašnjoj fazi su, prije svega, odbacivanje tehnologija koje dovode do potiskivanja pojedinca autoritarnim (totalitarnim) društvenim mehanizmima, te razvoj ogromnog iskustva koje je akumulirala svjetska društvena nauka i praksa. u dizajnu, razvoju i implementaciji socio-humanističkih tehnologija, potreba za kojima postaje sve akutnija i očiglednija.

Prevazilaženje ukupne krize u ukrajinskom društvu, ne bez razloga, povezano je s radikalnim povećanjem efikasnosti i kvaliteta društvenog upravljanja, velikim širenjem procesa samoorganizacije i samouprave, što omogućava ispunjavanje ideje o pravnu, demokratsku i socijalnu državu sa stvarnim sadržajem, kao i dajući joj moderne i civilizovane forme. Ukratko, sam život kao glavne probleme stavlja na dnevni red razvoj i implementaciju inovativnih društvenih tehnologija uopšte i tehnologija društvenog upravljanja i samouprave.

Istovremeno, u uslovima tranzicionog perioda, ovladavanje ne samo tehnologijama socijalne adaptacije, prilagođavanja novim tržišnim uslovima i metodama opstanka kako grupa tako i pojedinaca, već pre svega tehnologijama ažuriranja društvenog sistema i svih njegovih sastavnih elemenata, postaje izuzetno važno. Ovako širok socio-tehnološki pristup u najvećoj meri odgovara suštini i ciljevima sadašnje faze transformacije našeg društva. Došlo je do prilično jasnog pozicioniranja društva za konstruktivne promjene. Praktično je završeno doba nacionalnog oslobođenja i narodnodemokratskih revolucija sa njihovim destruktivnim, kritičnim, uglavnom spontanim procesima. Zemlja počinje, doduše polako, ali sve sigurnije, da se kreće ka kreativnim i konstruktivnim oblicima društvene modernizacije. U tim uslovima socio-tehnološki pristup počinje značajno i sve aktivnije da utiče na mehanizme obnove društva i njegovih podsistema. Sada svima postaje jasno da usvajanje “dobrog zakona” od strane Vrhovne rade Ukrajine ili objavljivanje “dobrog dekreta” od strane predsjednika Ukrajine ne vodi automatski do neophodnih društvenih promjena. Na tom putu je prije svega potrebno ozbiljno tehnološko proučavanje jedne ili druge oblasti društvene reforme, a svuda su nam potrebne efikasne i praksom provjerene društvene tehnologije zasnovane na principima racionalizma i humanizma.

Tako je nastao svojevrsni „proboj“ u razvoju društvenih tehnologija, koji će nastaviti da raste. Po svoj prilici, društvena tehnologija se već počela pretvarati u jedan od vodećih trendova u globalnom društvenom razvoju. Istovremeno, proširenje obima primjene različitih društvenih tehnologija neminovno stavlja u prvi plan prilično složen problem osposobljavanja visokokvalifikovanih stručnjaka – društvenih menadžera, inženjera i tehnologa koji su sposobni da razvijaju, dizajniraju, konstruiraju, implementiraju društvene tehnologije. i osigurati njihovo efikasno funkcionisanje na svim nivoima organizacije društvenog sistema. Ovdje je riječ ne samo o znanju iz oblasti teorije društvenih tehnologija koje se dinamički ažurira, već o posebnom tipu socio-tehnološke kulture savremenih stručnjaka, koja se sastoji u njihovom ovladavanju novom paradigmom naučnog mišljenja i vizija društvene stvarnosti kao dinamičke, višedimenzionalne, nelinearne i stohastičke.

Predloženi udžbenik, iako pionir u domaćoj socio-pedagoškoj praksi, u koncentrisanom obliku odražava razvijanje i jačanje tendencije ka tehnologizaciji savremenog društva i transformaciji sociološke nauke iz sredstva jednostavnog bilježenja onoga što se događa u aktivni faktor u humanizacija društva, njegove sveobuhvatne društvene transformacije. Osnovni cilj nastave ovog predmeta na visokoškolskim ustanovama je da pomogne studentima da shvate sadržaj, prirodu, strukturu i glavne aspekte tehnološke funkcije sociologije, da ovladaju društvenim tehnologijama kao sistemom znanja, principima tehnološkog mišljenja i stavom prema društvena stvarnost, kao i načini njene naučno opravdane promjene. To podrazumijeva čitav niz zadataka: ovladavanje pojmovnim i kategorijalnim aparatom teorije društvenih tehnologija, njenim principima, metodologijom i osnovnim pojmovima; upoznavanje sa istorijom društvenih tehnologija, domaćim i stranim dostignućima u ovoj oblasti; ovladavanje metodama društvenog dizajna, predviđanja i planiranja, kao i testiranje i implementaciju društvenih tehnologija i razvijanje vještina razmišljanja socijalnog inženjeringa na ovoj osnovi; proučavanje raznolikosti vrsta društvenih tehnologija, nivoa i metoda tehnologizacije savremenih društvenih sistema; razumijevanje najvažnijih obrazaca, trendova, problema i kontradiktornosti tehnologizacije društva i njegovih podsistema, odgovoran i realan odnos prema njemu.

Istovremeno, potrebno je naglasiti posebnu složenost ovog kursa obuke, jer njegovo izučavanje zahtijeva preliminarno dubinsko znanje iz oblasti naučnih disciplina kao što su sociologija, političke nauke, psihologija, kulturološke studije i teorija društvenog menadžmenta. , čiji su elementi prisutni u svim odjeljcima i temama ovog predmeta. Takođe je važno da se ovaj kurs obuke ne može jednostavno zapamtiti i adekvatno reprodukovati na ispitu. Zahtijeva formiranje fundamentalno novog stila razmišljanja karakterističnog za društvene tehnologije, koji se temelji na želji za inovacijama i reformama, želji da se moderno društvo sagleda sistematski iu svoj raznolikosti njegovih suština. I, naravno, sociotehnološka paradigma pretpostavlja, prije svega, pažljiv i humanistički odnos prema objektima društvenih tehnologija – društvu, njegovim različitim strukturama i ljudima.

Prilikom predstavljanja edukativnog materijala predstavljenog u ovom priručniku, autori su uveliko koristili radove ne samo domaćih već i stranih istraživača objavljenih posljednjih godina.

Društvene promjene su temeljni društveni proces koji uzrokuje dramatične promjene u javnom zdravlju. Iako se društvene promjene ostvaruju u strukturnim elementima društva, promjene se temelje na kulturnim transformacijama u duhovnom životu društva.

U protekla tri stoljeća svijet je vidio samo jedan pravac društvenih promjena – zapadnjačenje, tj. asimilacija od strane društava koja prolaze kroz promjenu vrijednosti i obrazaca društvenog ponašanja izvorno svojstvenih zapadnim društvima. Društvena promjena je objektivan proces; volja pojedinačnih pojedinaca, uključujući političke lidere, može ga samo usporiti ili ubrzati, i iskriviti tok u ovom ili onom stepenu.

Utjecaj društvenih promjena na zdravlje svakog društva je univerzalno štetan. Primjeri iz mnogih društava, uključujući Rusiju, jasno pokazuju štetne efekte vesternizacije na javno zdravlje. ovo:

- smanjenje stanovništva kao rezultat smanjenja prosječne starosti preživljavanja (mortaliteta), smanjenja nataliteta i povećanja međudržavnih migracija;
- povećanje opšteg i neuropsihijatrijskog morbiditeta, promena njegove strukture u pravcu preovlađivanja bolesti sa težim tokom i ishoda, prvenstveno psihosomatskih bolesti;
- porast infektivnog morbiditeta zbog kolapsa sistema kontrole zaraznih bolesti i migracija unutar države;
- povećanje profesionalnog morbiditeta i povreda na radu zbog smanjene pažnje na zaštitu i sigurnost na radu zbog potrebe smanjenja troškova proizvodnje i pristanka ljudi na rad u štetnim i opasnim uslovima;
- pojava značajnih marginalizovanih društvenih grupa - izbeglica, beskućnika, nezaposlenih;
- porast svih vrsta društvenih devijacija: kriminala, alkoholizma, narkomanije, prostitucije, samoubistva - te morbiditeta i mortaliteta iz srodnih razloga (ubistva; smrti od akutnog trovanja alkoholom, predoziranja drogama; polno prenosive i intravenske bolesti);
- ekonomska (materijalna) uskraćenost velikih grupa stanovništva, koja dovodi do osiromašenja povezanog sa nedostatkom sredstava za adekvatnu hranu, odjeću, lijekove, sredstva za ličnu higijenu i troškove stanovanja;
- nesposobnost kontrolnih institucija da neutrališu negativan uticaj društvenih promena na javno zdravlje u svojim oblastima delovanja (ekonomija, pravo, industrija, itd.).

Faktori koji utiču na zdravlje stanovništva u kontekstu sociokulturne transformacije društva izazivaju kod velikih masa stanovništva stanje tzv. stres društvenih promjena. Moguće je razlikovati moralnu, psihološku i ekonomsku komponentu.

Razdoblja sociokulturne transformacije karakterizira gubitak regulatornog značaja društvenih normi (anomija prema E. Durkheimu). Dosadašnje društvene norme gube adaptivnu funkciju, a nove još nisu formirane ili nisu internalizirane (neunutrašnje) od strane većine članova društva. Prema M. Opleru, postoji paralelizam između sociodinamičkih procesa u društvu i psihodinamičkih procesa u individualnoj psihi. Stoga brze društvene promjene dovode do stanja demoralizacije među velikim dijelovima stanovništva.

Pokazalo se da društvene katastrofe kao što su ratovi imaju manje demoralizirajuće posljedice od društvenih promjena. To je zbog činjenice da društvene promjene karakteriše oštro imovinsko raslojavanje stanovništva, dok se u uslovima društvenih katastrofa javlja fenomen „zajedničke tuge“. Ogromna većina ljudi ima negativan stav prema društvenim promjenama – “konzervativni sindrom” – i to ne samo zbog ugrožavanja njihovog društveno-profesionalnog i materijalnog statusa, već i zbog narušavanja osjećaja istorijskog i kulturnog kontinuiteta – site. Stoga je formiranje u procesu primarne socijalizacije spremnosti za život u uslovima promjena važan faktor otpora na štetno djelovanje stresa društvenih promjena. Orijentaciju ka stabilnosti svojstvenu ruskoj kulturi obrazovanja, za razliku od američke orijentacije ka promjenama, ističe T. Parsons.

Sama percipirana ekonomska situacija služi kao glavni izvor promjena unutar društva i manifestuje se u političkom pritisku koji društvo vrši na vladu. Prema modelu B. Štrumpela, pod uticajem takvog pritiska, vlade počinju ekonomske reforme. Budući da takve reforme uvijek zahtijevaju strukturne makroekonomske promjene, uključujući i preraspodjelu društvenih resursa iz sfere potrošnje u sferu proizvodnje, javlja se visok stepen ekonomskog stresa stanovništva - lokacija. Ljudi se mogu složiti ili ne složiti da izdrže ekonomski stres, što određuje uspjeh reformi. Neuspješne ekonomske reforme dodatno povećavaju nivoe ekonomskog stresa.

Društvene promjene se odražavaju na društvenu strukturu društva na sljedeći način. Neki predstavnici visokostatusnih grupa zadržavaju i jačaju svoje pozicije. Pored njih, u eliti su zastupljene i neke manjinske grupe ranije niskog statusa - vjerske i/ili nacionalne. Materijalne poteškoće, kako pokazuju studije, najteže, u zdravstvenom smislu, doživljavaju predstavnici viših slojeva, jer za razliku od predstavnika nižih klasa, nemaju vještine da žive u siromaštvu.

Raspodjela unutarporodičnih uloga se mijenja u pravcu abolicionizma, tj. oslobađanje žena od nekvalifikovanog rada u kući i ravnomerna raspodela funkcija moći u porodičnoj grupi. Društveni prestiž predstavnika starije starosne grupe opada, jer mlađe generacije gube vrijednost života i društvenog iskustva stečenog u drugim društvenim uslovima.

Društvene promjene se najjasnije ispoljavaju u teritorijalnim zajednicama, jer su one glavni tip društvenih zajednica u kojima se promjene ostvaruju. Društvene organizacije prolaze kroz duboke transformacije; čak i relativno male sociokulturne promene zahtevaju izuzetno izražene promene u organizacijama.

Uprkos ovim ozbiljnim populacionim efektima društvenih promjena, istorijska analiza pokazuje izuzetno brz oporavak veličine populacije i zdravlja nakon implementacije društveno neophodnih promjena. U posljednjoj deceniji stručnjaci Svjetske zdravstvene organizacije govore o mogućnosti izbjegavanja negativnih posljedica vesternizacije na javno zdravlje kroz akulturaciju, tj. uravnotežena kombinacija elemenata zapadnjačke i vlastite (domaće) kulture.

Uzroci društvenih promjena

Društveni život- Ovo je kontinuiran proces koji se stalno samoobnavlja, obnavlja i mijenja. Fundamentalne promjene koje se dešavaju tokom vremena sa osnovnim elementima kulture, strukture i društvenog ponašanja sociolozi nazivaju društvenim promjenama, odnosno društvene promjene nisu obična rotacija generacija, već proces promjene strukture društva, kao rezultat od kojih društvo postaje drugačije dok zadržava svoju stabilnost i ostaje, u određenom smislu, to isto društvo (npr. ukrajinsko društvo kakvo je bilo u 17., 19. veku i moderno).

Tokom većeg dela ljudske istorije – oko 200 hiljada godina – društvene promene su se dešavale veoma sporo. Otprilike 90 hiljada godina, čovječanstvo se bavilo sakupljanjem i lovom, ne mijenjajući praktično ništa u svom načinu života. Tek s razvojem poljoprivrede promjene su počele biti malo intenzivnije, iako još uvijek prilično spore. Međutim, od industrijske revolucije, društvene promjene se dešavaju kontinuirano i postaju sve intenzivnije. Zapravo, proces tranzicije od ručnog rada do mašinskog rada, od manufakture do fabrike, se stoga naziva industrijskom revolucijom, jer je promenio organizaciju ljudskog društva i sve aspekte njegovog života. Od tada skoro svaka nova generacija živi u potpuno drugačijem svijetu u odnosu na onaj u kojem je živjela prethodna. A danas doživljavamo još jednu fazu dinamičnih promjena – informacijsku revoluciju. Sadašnje vrijeme diktira potrebu za stalnim učenjem i ažuriranjem profesionalnih vještina tokom čitavog života kako bi se pratile intenzivne društvene promjene.

Kako bi demonstrirao dinamiku ubrzanja društvenih promjena, američki sociolog Alvin Toffler 1970. Dao je tako rječit primjer: „Ako se posljednjih 50.000 godina ljudske povijesti podijeli na periode od otprilike 62 godine, dobićemo oko 800 takvih segmenata, od kojih je 650 prošlo samo u posljednjih 70 takvih segmenata ljudske istorije je postalo moguće efikasno prenositi informacije s generacije na generaciju zahvaljujući pisanju Materijalna dobra koja danas koristimo su izmišljena tokom poslednjeg, 800 segmenta ljudske istorije.

Faktori društvenih promjena.

Među najznačajnijim faktorima koji izazivaju promjene u ponašanju ljudi, kao iu kulturi i strukturi društva su:

Fizičko okruženje. Čovjek je u interakciji sa okolinom, proizvodeći određenu tehnologiju i društvenu organizaciju (na primjer, društvo farmera ili stočara). Kako se okruženje mijenja, ljudi su primorani da prave nove tipove prilagođavanja, odgovaraju novim tehničkim izumima i oblicima društvene organizacije. Na primjer, preci današnjih Mađara bili su nomadski narod i njihovo glavno zanimanje bilo je stočarstvo. Doselivši se krajem 9. veka. na teritoriju moderne Mađarske gdje nije bilo mjesta za nomadski način života i, našavši se okruženi poljoprivrednim narodima, Mađari su također promijenili način života u sjedilački.

Populacija. Oštar porast stanovništva ili, obrnuto, „starenje“ društva, ili nagli porast urbanog stanovništva ili migracija u druge zemlje, dovodi do promjena u kulturi i socijalnoj strukturi društva.

Sukobi oko resursa i vrijednosti. Da bi ostvarile svoje ciljeve, razne grupe mobiliziraju svoje resurse i sposobnosti, napuštajući uobičajeni način života („Sve za front, sve za pobjedu“). za nastanak novih institucionalnih struktura, diktiraju potrebu prilagođavanja novim uslovima.

Inovacija. Termin "inovacija" uključuje dva koncepta: otkriće i pronalazak.

Otkriće je percepcija ljudi o novim, ranije nepoznatim aspektima stvarnosti. Osoba otkriva teoriju relativnosti ili Mendeljejevljev periodični sistem. Otkriće umnožava znanje, ono uvijek dodaje nešto novo kulturi.

Izum je nova kombinacija već poznatih elemenata, na primjer, kombinacija parne mašine i kolica dovela je do izuma parne lokomotive.

Otkrića i izumi dovode do pojave novih tehničkih inovacija (radio, televizija, motor sa unutrašnjim sagorevanjem itd.), odnosno nematerijalnih ideja (izborno pravo žena, pravo nacija na samoopredeljenje, itd.) koje izazivaju promene u ponašanju ljudi, kao iu kulturi i strukturi društva.

Difuzija je proces tokom kojeg se kulturne karakteristike šire iz jednog društvenog sistema u drugi (širenje pisma, kršćanstva ili drugih svjetskih religija. U današnjem svijetu širenje tzv. američkog načina života). Difuzija je moguća samo u onim društvima koja su u međusobnom kontaktu. Često grupe namjerno povećavaju broj kontakata kako bi povećale širenje (na primjer, slanje stručnjaka na studije u inostranstvo). A dešava se i da društvo pokušava izbjeći difuziju i smanjuje broj kontakata, kao što je, na primjer, SSSR, ogradivši se od Zapada, pokušao izbjeći efekte neželjene ideologije.

Specifični uslovi društva određuju koji su faktori prihvatljivi, koji se mogu percipirati u malo izmijenjenim oblicima, a koji su apsolutno neprihvatljivi. Na primjer, islam je bio lakše prihvaćen od kršćanstva u mnogim dijelovima Afrike, uglavnom zato što nije bio percipiran kao religija bijelih ljudi - eksploatatora i autsajdera, kao i zato što je dozvoljavao poligamiju, koju su pretežno prakticirali Afrikanci.

Jasno je da svi ovi faktori često djeluju ne sami, već zajedno, ali sociološka analiza pomaže da se identificira glavni faktor promjene koji određuje sve naredne procese.

Nivoi i priroda društvenih promjena.

Promjene se mogu pojaviti na različitim nivoima i imati različitu prirodu i razmjer. mogu se predstaviti kao dihotomni (upareni) tipovi:

evolucionarno - revolucionarno;

reaktivno (kao reakcija na neke događaje) - projektivno (planirano unaprijed)

spontano - svesno;

progresivni - regresivni;

dobrovoljno - nametnuto;

dugoročno - kratkoročno;

kvalitativno - kvantitativno itd.

Što je veći razmjer društvenih promjena, što je više društvenih struktura obuhvaćeno promjenama, one će duže trajati. Međutim, prilično je teško utvrditi na kom nivou se dešavaju određene društvene promjene, za to je potrebno obuhvatiti sve aspekte problema.

Društvene promjene uključuju i snage koje imaju za cilj promjenu postojećeg poretka i one koje se opiru promjenama.

Koji razlozi motiviraju ljude da se odupru promjenama? Među glavnima:

Privatni interesi. To je obično glavni razlog za promjenu. Zasniva se na sposobnosti ljudi da privatne interese stave iznad javnih. Takvo ponašanje može imati i prikriveni i izražen karakter neslaganja i dolazi do toga da ljudi mogu stvarati „grupe za pritisak” kako bi spriječili promjene, organizirali skupove, štrajkove, pa čak i sabotaže.

Nedostatak razumijevanja potrebe za promjenom. Povezuje se prvenstveno sa nesposobnošću ljudi da objektivno procijene situaciju i analiziraju sve faktore koji su u nju uključeni. Razlog za to može biti, na primjer, nizak nivo povjerenja u određene društvene strukture (vladu ili parlament, menadžment, itd.) ili jednostavno nedostatak informacija.

Ruski istoričar Vasilij Ključevski (1841-1911) dao je zgodno zapažanje o jedinstvenosti razmišljanja Rusa (u ništa manjem obimu važi i za Ukrajince. - I.T.): „Ruski narod misli kako ruski car vlada; u svakom sudaru sa neprijatnim zakonom kaže: “Ja sam iznad zakona” i odbacuje stari zakon, a da se ne suoči sa pitanjem koje se ne uklapa u njegove uobičajene ideje, već je inspirisano logikom, uobičajenom smislu, on kaže: “Ja sam iznad logike” i odbacuje ga samovolja vlasti, a da ga ne riješi.

3. Razlika u procjeni problemske situacije. Različite percepcije o tome mogu biti povezane s različitim mentalitetima, različitim argumentima za određene sudove.

4. Netolerancija na bilo kakve promjene. U svakom društvu postoji prilično značajna grupa ljudi koje karakteriše netolerantni stav prema promjenama. U pravilu se radi o starijim osobama, kao io onima koji imaju nizak obrazovni i kulturni nivo. Društvene promjene zahtijevaju od njih ovladavanje novim poslovnim i sociokulturnim kvalitetima, što često predstavlja nepremostivu barijeru za ove društvene grupe.

Dakle, pri planiranju društvenih promjena unutar određene organizacije ili u cijeloj zemlji (na primjer, provođenje efektivnih socio-ekonomskih reformi), vladajuće strukture moraju uzeti u obzir sve faktore, proizvodeći optimalnu strategiju i taktiku.