Sveto Trojstvo u Pravoslavlju. Misterija Presvetog Trojstva Sveto Trojstvo, zašto joj se ljudi obraćaju

Većina vjernika bira svetišta Isusa Krista i Djevice Marije za kućno štovanje. Međutim, u kršćanstvu postoje i druge relikvije koje su osmišljene da pokažu pravoslavnima vidljivo lice Boga, Njegovu zadivljujuću i moćnu suštinu. Pripada njima. Značenje, u čemu slika pomaže - sve ovo možete naučiti iz našeg članka.

Teološko značenje relikvije - šta znači "Sveto Trojstvo"?

Dogma da je Gospod jedna od tri osobe je suština pravoslavnog učenja, ali je tu poziciju prilično teško shvatiti.

Kršćani se često ograničavaju na prepoznavanje takvih misterija kao neshvatljivih, ali to ne pomaže da se izbore sa radoznalošću uma. I iako se od vjere ne očekuje da predstavlja logičke poteškoće – ona prije pomaže da se shvati šta čovjek radi na ovom svijetu, zašto je došao ovdje i koja je svrha svih njegovih postupaka – oni koji iskreno traže Boga pokušavaju odgovoriti na takva pitanja.

Svako ko je bar jednom pokušao da razume okolni univerzum, ljude i sebe zna koliko misterija i tajni Univerzum krije. Ovo potcenjivanje je most koji povezuje Stvoritelja i svijet koji je stvorio. I što kršćanin pažljivije, pažljivije i pažljivije gleda na takve stvari, primijetit će više sklada, mudrosti i ljepote. Takvi obrasci su previše savršeni da bi nastali kao rezultat jednostavne slučajnosti okolnosti. Shvatiti ovo je prvi korak na putu ka Gospodu.

Crkveni oci vjeruju da su dva glavna svojstva Svetog Trojstva potpunost i ljubav. Dakle, Gospod svakom kršćaninu daje slobodnu volju, bez potrebe za njegovim dobrim djelima ili poštovanjem obreda i rituala. Međutim, Stvoritelj je u stanju i voljan da svojom dobrotom i milosrđem zagrli ljudski rod – za to je žrtvovao svog Jedinorođenog Sina. I, iako ljudi ne mogu ništa ponuditi Bogu, oni su u stanju da osete svoju uključenost u Njega, odgovarajući sa istom ljubavlju i predanošću.

Sveti Ignjatije Brjančaninov tvrdi da se dogma o jedinstvu Stvoritelja najbolje razume u poređenju sa ljudskom dušom. Dakle, gledajući ovu fotografiju - slika prikazana na njoj je izlivena iz poleskog ćilibara u skladu sa svim pravoslavnim kanonima - možete zamisliti Bog Otac kao um, Bog Sin kao misao i riječ i Bog Sveti Duh kao ljudski duh. Ako um, misli i duh borave u ljudima u isto vrijeme, tada tri lica Gospoda mogu formirati jedno biće bez miješanja jedno s drugim. A evo kako je Sv. pjevao Stvoritelja. Joanikija: "Moja nada je Otac, moje utočište je Sin, moja zaštita je Duh Sveti: Sveto Trojice, slava Tebi!"

Ikona "Sveto Trojstvo" - od čega štiti?

Ova slika je jedinstvena po svojoj ikonografiji i simbolici. Omogućava vam da se obraćate Primarnom Izvoru svega, moćnom i savršenom Bogu, čija ljubav i milosrđe štite vjernika od bilo kakvih nevolja, problema i nevolja. Relikvija daje posebnu milost kršćanima, dajući im snagu da se duhovno promijene, izaberu pravi put, ojačaju svoju vjeru i oslobode se sumnji, iskušenja i strepnje. Osim toga, ona podsjeća da svaka osoba u sebi nosi djelić tajne Gospodnje – što znači da se prema njemu mora odnositi s ljubavlju i poštovanjem. Razumijevanje ovoga je glavna garancija spasenja duše, koja stoji iznad svih molitvenih vježbi.

Ispred ove slike izgovaraju se i molbene i zahvalne molitve. Prvo treba pročitati akatist posvećen sva tri lica Stvoritelja, a zatim izdvojiti psalme i pohvale Bogu Ocu, Bogu Sinu i Bogu Duhu Svetome.

Gdje objesiti ikonu Svetog Trojstva u kući? Najbolje ga je postaviti u istočni (“crveni”) ugao, nasuprot ulaznih vrata. Tada će prvi pogled svakog ukućana i gosta biti okrenut prema božanskim licima, zasjenjujući kršćane svojom milošću i zaštitom. Još jedna važna nijansa je da se ova relikvija nalazi iznad drugih djela, čak i ako je to slika Isusa Krista. Tako odajete počast moći, neshvatljivosti i svemoći Gospodnjoj. A prilikom spomena na svetinju (praznuje se na Pedesetnicu, 50. dan po Vaskrsenju Sina Božijeg) ukrašava se zelenim granama drveća, cvijećem i aromatičnim biljem. Ova tradicija simbolizira novu nadu koja je došla ljudima sa Duhom Svetim.

Kako pomaže ikona Presvetog Trojstva?Često se koristi kao ispovjedaonica - vjeruje se da su takve molitve upućene samom Gospodinu i da nisu ništa manje djelotvorne od onih koje se nude u hramu. Osim toga, relikvija se poziva u najbeznadnijim, dramatičnim i teškim situacijama - ona čudesno doprinosi njihovom rješavanju, spašavajući ljude od bilo kakvih opasnosti, katastrofa i bolesti. Stoga će svetilište napravljeno s ljubavlju i pažnjom od prirodnih solarnih dragulja biti odličan poklon za svakog kršćanina i divan dodatak vašem kućnom ikonostasu. A naši će vam pomoći da ga kupite

Sveto Trojstvo je teološki izraz koji odražava kršćansku doktrinu trinitarizma. Ovo je jedan od najvažnijih pojmova pravoslavlja.

Dogma o Svetom Trojstvu je temelj hrišćanske religije.

Bog je jedan po suštini, ali trojstvo u ličnostima: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednosuštinsko i nedeljivo.

Samu reč „Trojstvo“, nebiblijskog porekla, uveo je u hrišćanski leksikon u drugoj polovini 2. veka Teofil Antiohijski. Doktrina o Svetom Trojstvu je data u hrišćanskom Otkrivenju.

Dogma o Svetom Trojstvu je neshvatljiva, to je tajanstvena dogma, neshvatljiva na nivou razuma. Za ljudski um, doktrina o Svetom Trojstvu je kontradiktorna, jer je to misterija koja se ne može racionalno izraziti.

Nije slučajno da je o. Pavel Florenski je dogmu o Svetom Trojstvu nazvao „krstom za ljudsku misao“. Da bi prihvatio dogmu o Presvetom Trojstvu, grešni ljudski um mora odbaciti svoje tvrdnje o sposobnosti da sve zna i racionalno objasni, odnosno da bi shvatio tajnu Presvetog Trojstva, potrebno je odbaciti njegovo razumevanje.

Tajna Presvetog Trojstva se sagledava, i to samo delimično, u iskustvu duhovnog života. Ovo shvatanje je uvek povezano sa asketskim podvigom. V.N. Lossky kaže: „Apofatički uspon je uspon na Golgotu, stoga se nijedna spekulativna filozofija nikada ne bi mogla uzdići do misterije Svetog Trojstva.

Trojstvo razlikuje kršćanstvo od svih ostalih monoteističkih religija: judaizma, islama. Doktrina o Trojstvu je osnova sve kršćanske vjere i moralnog učenja, na primjer, doktrina o Bogu Spasitelju, Bogu Posvetitelju, itd. V.N. Lossky je rekao da je doktrina o Trojstvu „ne samo osnova, već i najviši cilj teologije, jer ... spoznati tajnu Presvetog Trojstva u njenoj punini znači ući u Božanski život, u sam život Presvetog Trojstva.”

Doktrina Trojedinog Boga se svodi na tri tačke:
1) Bog je trojstvo i trojstvo se sastoji u tome što u Bogu postoje Tri Lica (ipostasi): Otac, Sin, Duh Sveti.

2) Svaka Osoba Presvetog Trojstva je Bog, ali Oni nisu tri Boga, već su jedno Božansko biće.

3) Sva tri Lica se razlikuju po ličnim ili hipostatskim svojstvima.

Sveti Oci, da bi na neki način približili doktrinu o Svetom Trojstvu percepciji čovjeka, koristili su se raznim vrstama analogija posuđenih iz stvorenog svijeta.
Na primjer, sunce i svjetlost i toplina koja iz njega emituje. Izvor vode, izvor koji dolazi iz njega i, u stvari, potok ili rijeka. Neki vide analogiju u ustrojstvu ljudskog uma (Sv. Ignjatije Brjančaninov. Isposnička iskustva): „Naš um, reč i duh, po istovremenosti svog početka i međusobnim odnosima, služe kao slika Oca, Sina. i Duha Svetoga.”
Međutim, sve ove analogije su vrlo nesavršene. Ako uzmemo prvu analogiju - sunce, izlazne zrake i toplota - onda ova analogija pretpostavlja neki privremeni proces. Ako uzmemo drugu analogiju - izvor vode, izvor i potok, onda se razlikuju samo u našoj mašti, ali u stvarnosti su jedan vodeni element. Što se tiče analogije povezane sa sposobnostima ljudskog uma, ona može biti samo analogija slike Otkrivenja Presvetog Trojstva u svijetu, ali ne i postojanja unutar Trojstva. Štaviše, sve ove analogije stavljaju jedinstvo iznad trojstva.
Sveti Vasilije Veliki smatrao je dugu najsavršenijom analogijom pozajmljenom od stvorenog svijeta, jer je „ista svjetlost i neprekidna sama po sebi i višebojna“. „A u raznobojnosti se otkriva jedno lice – nema sredine i nema prelaza između boja. Ne vidi se gde se zraci razgraničavaju. Jasno vidimo razliku, ali ne možemo izmjeriti udaljenosti. I zajedno, raznobojne zrake čine jednu bijelu. Jedinstvena esencija se otkriva u višebojnom sjaju.”

Kratka istorija dogmata o Svetom Trojstvu

Kršćani su oduvijek vjerovali da je Bog jedan u suštini, ali trojstvo u ličnostima, ali samo dogmatsko učenje o Svetom Trojstvu nastajalo je postepeno, obično u vezi s pojavom raznih vrsta jeretičkih zabluda. Doktrina o Trojstvu u kršćanstvu je oduvijek bila povezana sa naukom o Hristu, sa doktrinom o inkarnaciji. Trinitarne jeresi i trojstveni sporovi imali su kristološku osnovu.

U stvari, doktrina o Trojstvu je postala moguća zahvaljujući inkarnaciji. Kao što kaže tropar Bogojavljenja, u Hristu se „pojavljuje bogosluženje Trojice“. Učenje o Hristu je „kamen spoticanja za Jevreje, a ludost za Grke“ (1. Kor. 1:23). Takođe, doktrina o Trojstvu je kamen spoticanja i za „strogi“ jevrejski monoteizam i za helenski politeizam. Stoga su svi pokušaji da se racionalno shvati misterija Svetog Trojstva doveli do grešaka bilo jevrejske ili helenske prirode.

Prvi su rastalili Osobe Trojstva u jedinstvenu prirodu, na primjer, Sabellijance, dok su drugi Trojstvo sveli na tri nejednaka bića (arijanci). Osuda arijanstva dogodila se 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji. Glavni akt ovog sabora bio je sastavljanje Nikejske vere, u koju su uvedeni nebiblijski termini, među kojima je pojam “omousios” – “suštinski” – imao posebnu ulogu u trojstvenim sporovima 4. veka.

Da bi se otkrilo pravo značenje pojma "omousios" bili su potrebni ogromni napori velikih Kapadokijaca: Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Grgura iz Nise.
Veliki Kapadokijci, prvenstveno Vasilije Veliki, strogo su razlikovali pojmove „suštine“ i „ipostasi“. Otac, Sin i Duh Sveti su njegove manifestacije u Osobama, od kojih svaka posjeduje puninu božanske suštine i u neraskidivom je jedinstvu s njom. Ipostasi se razlikuju jedna od druge samo po svojim ličnim (ipostasnim) svojstvima.
Osim toga, Kapadokijci su zapravo identificirali (prvenstveno dvojicu Grigorija: Nazianzen i Nissa) koncept “ipostasi” i “osobe”. „Lice“ je u tadašnjoj teologiji i filozofiji bio pojam koji nije pripadao ontološkoj, već deskriptivnoj ravni, odnosno licem se moglo nazvati maskom glumca ili pravnom ulogom koju je osoba obavljala.
Identifikujući “osobu” i “ipostas” u trinitarnoj teologiji, Kapadokijci su na taj način prenijeli ovaj pojam sa deskriptivne ravni u ontološku ravan. Posljedica ove identifikacije bila je, u suštini, pojava novog koncepta koji antički svijet nije poznavao: ovaj termin je “ličnost”. Kapadokijci su uspjeli pomiriti apstraktnost grčke filozofske misli s biblijskom idejom o ličnom božanstvu.

Razlikovanje božanskih osoba po hipostatskim svojstvima

Prema učenju, Hipostasi su Ličnosti, a ne bezlične sile. Štaviše, Hipostasi imaju jedinstvenu prirodu. Naravno, postavlja se pitanje kako ih razlikovati?
Sva božanska svojstva odnose se na zajedničku prirodu, ona su karakteristična za sve tri Ipostasi i stoga ne mogu sama izraziti razlike Božanskih osoba. Nemoguće je dati apsolutnu definiciju svake Ipostasi koristeći jedno od božanskih imena.
Jedna od odlika lične egzistencije je da je ličnost jedinstvena i neponovljiva, pa se stoga ne može definisati, ne može se podvesti pod određeni pojam, jer se pojam uvek generalizuje; nemoguće dovesti do zajedničkog imenioca. Dakle, osoba se može sagledati samo kroz njen odnos prema drugim pojedincima.
Upravo to vidimo u, gdje se ideja o Božanskim osobama zasniva na odnosima koji postoje između njih.
Počevši otprilike od kraja 4. vijeka, možemo govoriti o opšteprihvaćenoj terminologiji, prema kojoj se ipostasna svojstva izražavaju sljedećim terminima: u Oca - negeneracija, u Sinu - rođenje (od Oca) i procesija ( od Oca) u Duhu Svetom. Lična svojstva su neprenosiva svojstva, koja zauvek ostaju nepromenjena, isključivo pripadaju jednoj ili drugoj Božanskoj osobi. Zahvaljujući ovim svojstvima, Osobe se međusobno razlikuju, a mi ih prepoznajemo kao posebne Ipostasi.
Istovremeno, izdvajajući tri Ipostasi u Bogu, ispovijedamo Trojstvo jednosuštinskim i nedjeljivim. Konsupstancijalno znači da su Otac, Sin i Duh Sveti tri nezavisne Božanske Osobe, koje posjeduju sva božanska savršenstva, ali to nisu tri posebna odvojena bića, ne tri Boga, već Jedan Bog. Oni imaju jedinstvenu i nedjeljivu Božansku prirodu. Svaka od Osoba Trojstva savršeno i potpuno posjeduje božansku prirodu.

Trojice se praznuje pedeseti dan nakon Vaskrsa, zbog čega se naziva i Duhovima. Praznik Pedesetnice, odnosno Dan Svete Trojice, protekao je ovako. Desetog dana po Vaznesenju Gospoda Isusa Hrista, na dan jevrejskog praznika prve žetve, kada su učenici i Bogorodica bili sa njima u Sionskoj gornjoj sobi, u treći čas dana u vazduhu se čula jaka buka, kao za vreme oluje. U vazduhu su se pojavili blistavi, treperavi jezici vatre. To nije bio materijalni oganj – bio je iste prirode kao i Sveta vatra, koja se svake godine spušta u Jerusalim na Uskrs, sijala je bez gorenja. Jureći iznad glava apostola, vatreni jezici su se spustili na njih i položili ih na počinak. Odmah se, uz spoljašnju pojavu, dogodio i unutrašnji, koji se dogodio u: „svi su se ispunili Duhom Svetim“. „I Majka Božja i apostoli su u tom trenutku osetili kako u njima deluje izuzetna moć. Jednostavno i direktno, odozgo su dobili novi milošću ispunjen dar glagola - govorili su jezicima koje prije nisu znali. To je bio dar potreban za propovijedanje Jevanđelja po cijelom svijetu.

U spomen na ovaj događaj, praznik Pedesetnice naziva se i danom silaska Duha Svetoga, kao i danom Svete Trojice: u projavi Duha Svetoga, koji je došao od Boga Oca po obećanje Boga Sina, otkrivena je tajna jedinstva Svetog Trojstva. Ovaj dan je dobio naziv Pedesetnica ne samo u znak sjećanja na drevni praznik, već i zato što se ovaj događaj dogodio pedeseti dan nakon kršćanskog Uskrsa. Kao što je Hristova Pasha zamenila drevni jevrejski praznik, tako je Pedesetnica postavila temelj Crkve Hristove kao sjedinjenja u Duhu na zemlji.

O Svetom Trojstvu u Pravmiru:

Praznik Svete Trojice (Duhova) slavi se 50. dana po Uskrsu.
Dan Svetog Duha slavi se dan posle Trojice.

ISTORIJA PRAZNIKA SVETOG TROJSTVA

Nekoliko vekova pre nego što je njegov sin Isus Hrist razapet na zemlji, Gospod je preko proroka objavio ljudima da će im u pomoć biti poslan Duh Sveti:

“Stavit ću svoj duh u vas, i učinit ću da hodate po mojim zapovijestima, da čuvate moje odredbe i vršite ih” (Ezekilj 36:27).

Isus Hrist je takođe obećao svojim učenicima:

“Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” (Jovan 14:26).

Stoga apostoli, zajedno sa Blaženom Djevicom Marijom, nisu otišli kući nakon Krista, već su ostali u Jerusalimu, čekajući ispunjenje obećanja.
Bili su u Sionskoj gornjoj sobi, gdje su se svi zajedno molili Gospodu. U ovoj gornjoj sobi, nakon svog vaskrsenja, Spasitelj se već dva puta ukazao svojim učenicima.
Kada je prošlo pedeset dana od Vaskrsenja Hristovog, desetog dana po Njegovom Vaznesenju, ispunile su se reči Učitelja. Na današnji dan je bio veliki jevrejski praznik - Bog je proroku Mojsiju dao deset zapovesti, koje je primio na gori Sinaj, pa je u Jerusalimu bilo puno ljudi. Hodočasnici su dolazili ne samo iz same Judeje, već i iz drugih zemalja.
Ujutro

„Odjednom začu se zvuk s neba, kao vjetar koji juri, i ispuni svu kuću u kojoj su sjedili“ (Djela 2:2).

Nakon toga, vatreni jezici plamena su se pojavili u vazduhu i smrzli iznad svakog od apostola. Vatra ovih jezika je sijala, ali nije gorjela. Obistinilo se proročanstvo sv. Jovana Krstitelja o vatrenom krštenju apostola:

“On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem” (Matej 3:11).

Ovo divno imanje se javlja svake godine i trenutno - na Silasku Svetog ognja u Jerusalimu. Na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Uskrsa, prvih nekoliko minuta vatra zaista sija, ali ne gori.
Svaki od apostola osjetio je nesvakidašnji nalet duhovne snage – Bog je bio taj koji je, kroz vatrene jezike plamena, prenio snagu na apostole kako bi mogli propovijedati i slaviti Hristovo učenje.
Čuvši jaku buku, hodočasnici su se počeli okupljati u Sionskoj gornjoj sobi, a apostoli su izašli pred narod i

„počeše govoriti drugim jezicima, kao što im je Duh dao da govore“ (Djela 2:4)

Čudo je bilo da je svako od ljudi čuo govor na svom jeziku, pa je narod bio veoma iznenađen ovom pojavom.
Mnogi su poznavali apostole kao obične siromašne ljude koji nisu bili obučeni u nauku i, prema tome, nisu bili obučeni u govorništvu.

Okupljeni su pokušali da objasne šta se dogodilo govoreći da su apostoli “ napio se slatkog vina“I kao odgovor na ovu optužbu, najvatreniji apostol Petar je neočekivano za sve, a prije svega za sebe, započeo prvu propovijed u svom životu.
Sada, kroz usta jednostavnog siromaha Petra, sam Duh Sveti je govorio ljudima. Apostol im je propovijedao o životu Isusa Krista i Njegovoj mučeničkoj smrti. Riječi apostola Petra utonule su duboko u duše okupljenih.

"Šta da radimo?" - pitali su ga. “Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga" (Djela 2,37-38).

Nakon njegovog propovijedanja, oko tri hiljade ljudi je povjerovalo i postalo kršćanima.
Dakle, Gospod je svojim učenicima dao 9 posebnih darova:
dar mudrosti i znanja, dar proroštva, sposobnost raspoznavanja duhova, darovi pastira, vjere, iscjeljivanja i činjenja čuda, darovi znanja i tumačenja jezika.

Apostoli su se doslovno preporodili - postali su ljudi snažne vjere i neobične snage duha. Od svog Učitelja su znali da im život neće biti lak, da će svaki od njih imati svoju čašu patnje pred sobom, život će im biti pun ismijavanja, maltretiranja, batina i zatvaranja. I zaista, skoro svi su umrli ili pogubljeni.
Da bi prevazišao ove patnje, uzašli Isus Hrist je poslao svoje glasnike Svetog Duha Utešitelja. A sada ni raspeće, ni spaljivanje na lomači, ni smrt pod kamenim gradom nisu mogli zaustaviti Božje apostole-glasnike u propovijedanju Božanskog učenja po cijelom svijetu.
Gornja soba Zion, nakon silaska Svetog Duha na apostole i Majku Božiju koji su bili u njemu, počeo se smatrati prvim hrišćanskim hramom. I ovaj dan je počeo da se naziva praznikom Presvetog Trojstva, u čast činjenice da se Gospod otkrio ljudima u tri oblika - Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga.

SMISAO I SMISAO PRAZNIKA TROJICE

Trojice je jedan od velikih pravoslavnih praznika. Na ovaj dan je Duh Sveti sišao na zemlju i ljudima je prikazan Trojedini lik Boga: Bog Otac – Stvoritelj, Bog Sin – Isus Hrist, koji se javio ljudima za pomirenje grijeha, i Bog Duh Sveti. Ovaj dan Trojstva smatra se proslavom rođenja zemaljske Crkve.
Trojice slavi se pedeseti dan po Vaskrsenju Hristovom, zbog čega se naziva i Svetom Pedesetnicom. Sam praznik se sastoji iz dva dela. Nedjelja (prvi dan) je Dan Svete Trojice, a drugi dan (ponedjeljak) je Dan Svetog Duha.
« Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu… “- svaki kršćanin je više puta izgovarao ove svečane riječi, dok izvode, prva tri skupljena prsta izražavaju našu vjeru u Oca, Sina i Svetoga Duha kao jednosuštinsko i nedjeljivo Trojstvo.

A što može biti pouzdanije za čovjeka od vjere u Boga, u njegovu zaštitu i zaštitu:
"Moja nada je Otac, moje utočište je Sin, moja zaštita je Duh Sveti: Sveto Trojstvo, slava Tebi."

Praznik Trojice je svetao praznik, koji je prožet suncem, nastajanjem života u prirodi posle zime, kada nam se čini da se blagodat Božja širi svuda, u svakom zraku sunca i u svakom zelenom listu, kada sve okolo cvjeta, cvjeta, oživljava i počinje novi krug života!
Na današnji dan crkve se ukrašavaju cvijećem i zelenilom - ovo je simbol rađanja života u proljeće, kao simbol rođenja Crkve.

Na ovaj dan posebno se štovanje vezuje prije svega za brezu, čije zelenilo cvjeta na Trojice. Ljudi ga povezuju sa dobrotom, sa zaštitom od zlih duhova i sa drvetom koje tjera bolesti (brezov sok, brezovi pupoljci i, naravno, metle za kupanje).
Od davnina su hramovi i crkve u Rusiji bili ukrašeni njenim granama, kao i mladim drvećem.

Ljudi koji dolaze na svečanu službu nose sa sobom i drže u rukama grane breze i cvijeće koje se blagosilja tokom službe.
U čast ovog Velikog praznika, svećenici se obično oblače u zelene felonije, a crkveni pribor često je ukrašen svijetlozelenim tkaninama i vrpcama.
Na Dan Svete Trojice, prilikom posebne molitve, svi u crkvi su dužni (koliko je to moguće) da kleče. Trojice se smatra prvim danom dopuštenja nakon Uskrsa za klečeće molitve u crkvi. Ovo klečanje je liturgijska karakteristika, vrhunac ovog praznika.

VELIČINA

Veličamo Te, Životvorni Hriste, i častimo Presvetog Duha Tvoga, Koga si poslao od Oca kao svog Božanskog učenika.

VIDEO

Ako je riječ o kršćanskom gledištu, značenju Svetog Trojstva, najteže je objašnjenje samog ovog pitanja. predstavlja koncept koji niko ne može u potpunosti razumjeti ili objasniti. Bog je beskrajno moćniji od nas, tako da nema smisla pokušavati da ga u potpunosti razumijemo. Biblija uči da Bog postoji u tri oblika: Otac, Isus i Sveti Duh. Sveto pismo uči da postoji samo jedan Bog. I premda nismo u stanju razumjeti neke činjenice o međusobnom odnosu osoba Trojstva, u konačnici to je ljudskom umu neshvatljivo. Međutim, to ne znači da Trojstvo nije istinito. Reč “Trojstvo” se ne nalazi u Svetom pismu... ovaj termin je nastao u pokušaju da se opiše Jedan Bog u Trojstvu, da postoje tri večna lica, Bog. To uopste ne znaci da postoje tri Boga.. jedan Bog ima tri lika.. Ono sto je najvaznije je da je ideja predstavljena konceptom 'Trojstva' sama u Bibliji.. Ima stihova u Svetom pismu koji potvrđuju postojanje Trojstva.:

1) Postoji jedan Bog: Ponovljeni zakon 6:4; 1. poslanica sv. Apostola Pavla Korinćanima 8:4; Poruka sv. Apostol Pavle Galatima 3:20; 1 Poslanica sv. Apostola Pavla Timoteju 2:5.

2) Trojstvo se sastoji od tri Ličnosti: Postanak 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Knjiga proroka Isaije 6:8; 48:16; 61:1; Jevanđelje po Mateju, 3:16-17; 28:19; 2 Poslanica sv. Pavla Korinćanima 13:14. U starozavjetnim stihovima, znanje hebrejskog je od velike pomoći. U Postanku 1:1 korištena je imenica u množini “Elohim”. U istoj knjizi u stihovima 1:26; 3:22; 11:7 i Izaija 6:8 koriste oblik “mi”. Riječi “Elohim” i “mi” SIGURNO znače više od jedne osobe.

U ruskom jeziku postoje samo dva broja: jednina i množina. Na hebrejskom postoje tri broja: jedan, dvostruki i množina. Broj je dvostruki od samo DVIJE stvari. Opisuje stvari koje imaju par: oči, uši ili ruke. Riječi “Elohim” i “mi” su množine: svakako se odnose na više od dvoje ljudi, odnose se na troje ili više (Otac, Sin i Duh).

U Knjizi proroka Isaije 48:16 i 61:1 govori se o Ocu i Svetom Duhu i Sinu. Poređenje stiha iz Knjige proroka Izaije 61:1 sa stihom iz Jevanđelja sv. Luka 4:14-19 da vidimo šta Sin govori u ovim stihovima. Matej 3:16-17 opisuje Isusovo krštenje. Ovdje jasno vidimo Boga u obliku Duha Svetoga koji silazi na Boga u obliku Sina, dok Bog Otac izražava svoju zahvalnost za Sina. Jevanđelje po Mateju, 28:19 i 2 poslanica sv. Pavle Korinćanima 13:14 su primjeri stihova koji govore o različitim Osobama Trojstva.

3) U datim stihovima Lica Trojstva, oni su jasno naznačeni jedan od drugog: u Starom zavetu, „GOSPOD“ se razlikuje od „Gospoda“ (Postanak 19:24; Knjiga Osije 1:4). „GOSPOD“, „Sin“ (Psalam 2:7,12; Mudre izreke 30:2-4). Duh je nešto drugo osim “GOSPOD” (Brojevi 27:18) i “Bog” (Psalam 51:10-12). Bog u obliku Sina je potpuno drugačija osoba od Boga Oca (Psalam 45:6-7; Jevrejima 1:8-9). U Novom zavjetu, u Evanđelju po sv. Jovan 14:16-17 opisuje trenutak kada Isus traži od Boga da pošalje Utješitelja, Svetog Duha. Zbog ovog stiha znamo da Isus nije tvrdio da je Otac ili Sveti Duh. Obratite pažnju i na mnoge druge stihove u kojima se Isus obraća Ocu. Da li je govorio u svoje ime? Ne, on je razgovarao s drugim čovjekom Trojstva, Ocem.

4) Svaka Osoba Presvetog Trojstva je Bog Otac je Bog: Evanđelje po sv. Jovan 6:27; Pismo Svetog apostola Pavla Rimljanima 1:7; 1. poslanica sv. Petar 1:2. Sin je Bog: Jovan 1:1, 14; Poruka sv. Apostola Pavla Rimljanima 9:5; Kološanima 2:9; Hebrejima 1:8; 1. poslanica sv. Jovan 5:20. Duh Sveti je Bog: Dela 5:3-4; 1. poslanica sv. Apostola Pavla Korinćanima 3:16 (Onaj koji prebiva u nama Duh Sveti, Poslanica Sv. Pavla Rimljanima 8:9; Jovan 14:16-17; Dela 2:1-4).

5) Opis potčinjavanja unutar Trojstva: Pismo kaže da je Duh Sveti podložan Ocu i Sinu, a Sin je podložan Ocu. Ovo je unutrašnja veza koja ne isključuje Božanstvo svih osoba Trojstva. Nismo u stanju da svojim tupim umom shvatimo beskonačnog Boga. Pjesme o sinu: jevanđelje po sv. Luka 22:42; Jovan 5:36; 20:21; 1. poslanica sv. Jovan 4:14. Pjesme o Duhu Svetome: Evanđelje po sv. Jovan 14:16; 14:26; 15:26, 16:7, a posebno Jevanđelje po sv. Jovan 16:13-14.

6) Zadaci pojedinih Lica Presvetog Trojstva: Otac je glavni izvor ili autor: 1) svemira (1. poslanica sv. apostola Pavla Korinćanima 8,6; Otkrivenje 4,11); 2) Božansko otkrivenje (Apokalipsa 1:1); 3) spasenje (Jovan 3:16-17); i 4) Isusova ljudska dela (Jovan 5:17; 14:10). Otac je POKRETAČ svih ovih stvari. Sin je izvršilac preko koga Otac sprovodi svoju volju u određenim oblastima: 1) stvaranje i funkcionisanje univerzuma (Postanak 1:2; Jov 26:13; Psalam 104:30); 2) Božje otkrivenje (Jovan 1:1; Matej 11:27; Jovan 16:12-15; Otkrivenje 1:1); i 3) spasenje (2. Pavla Korinćanima 5:19; Matej 1:21; Jovan 4:42). Otac sve to ostvaruje kroz Boga, koji radi kao izvršilac Božje volje. Duh Sveti je pomoć pomoću koje Bog može izvršiti sljedeće djelo: 1) stvaranje i funkcioniranje svemira (Postanak 1:2; Jov 26:13; Psalam 104:30); 2) Božije otkrivenje (Jovan 16,12-15; Pismo svetog apostola Pavla Efežanima 3,5; 2. pismo sv. Petra 1,21); 3) spasenje (Jovan 3,6; poslanica sv. Pavla Titu 3,5; 1. poslanica sv. Petra 1,2); i Isusova djela (Izaija 61:1; Djela 10:38). Dakle, kroz Duha Svetoga, Otac ostvaruje sve ove stvari.

Čestitajte svojim bliskim prijateljima treperavom karticom

Trojice je jedan od najvažnijih praznika za svakog pravoslavnog vernika. Ona je ispunjena dubokim svetim značenjem: događaji iz evanđelske istorije, koji se pamte na današnji dan, odigrali su važnu ulogu u formiranju hrišćanske religije.

Trojice je dirljiv praznik: slavi se svake godine pedeseti dan nakon Vaskrsenja Hristovog, zbog čega se ovaj događaj naziva i Pedesetnica. U to vrijeme ispunilo se Kristovo proročanstvo koje je dao svojim učenicima prije svog vaznesenja na nebo.

Istorijat i značenje praznika Presvetog Trojstva

Prema Novom zavjetu, prije nego što je uzašao na nebo, Krist se više puta javljao apostolima, poučavajući ih kako bi ih pripremili za silazak Duha Svetoga na njih. To se dogodilo deset dana nakon Vaznesenja. Apostoli, koji su se nalazili u prostoriji u kojoj je održan njihov poslednji obrok sa Spasiteljem - Tajna večera - odjednom su začuli neobjašnjivu buku s neba, poput zvuka vetra. Zvuk je ispunio cijelu prostoriju, a nakon toga se otkrila vatra: podijelila se na zasebne plamene jezike i svaki od apostola ga je opazio. Od tog trenutka, Spasiteljevi učenici su imali priliku govoriti svim jezicima svijeta kako bi svjetlo kršćanskog učenja donijeli svim narodima. Zbog toga se dan Presvetog Trojstva poštuje i kao dan osnivanja crkve.

U čast silaska Svetog Duha, praznik je dobio ovo ime: ovaj događaj je označavao trojstvo Boga. Tri hipostaze Presvetog Trojstva - Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti - postoje u jedinstvu, stvarajući svijet i posvećujući ga Božanskom milošću.

Praznik je ustanovljen krajem četvrtog veka nakon usvajanja dogme o Božanskom Trojstvu. U Rusiji je proslava bila odobrena tri veka nakon Bogojavljenja. Vremenom je Dan Trojstva postao jedan od najomiljenijih i najcjenjenijih praznika u narodu: pored crkvenih institucija pojavile su se mnoge narodne tradicije i običaji koji su postali sastavni dio ovog dana.

Trinity Celebration

Na dan Presvetog Trojstva u crkvama se održava svečana svečana služba koju karakteriše izuzetna raskoš i lepota. Prema kanonu, svećenici obavljaju službe u zelenim haljinama: ova nijansa simbolizira životvornu, stvaralačku snagu Presvetog Trojstva. Iz istog razloga, grane breze se smatraju jednim od glavnih simbola praznika - tradicionalno ukrašavaju crkve i kuće - i svježe pokošena trava kojom se oblažu podovi crkava. Postojalo je vjerovanje da gomila grana koje se koriste kao ukras crkve mogu postati izvrstan amajlija i zaštititi kuću od nedaća, pa su ih često nosili sa sobom i čuvali tijekom cijele godine.

Vjerovalo se da bilje na dan Presvetog Trojstva ima posebne moći, pa su u to vrijeme sakupljali ljekovito bilje. Postojao je čak i običaj da se suze prolijevaju na gomilu trave, pali se svijeća u čast praznika - kako ljeto ne bi donosilo sušu, a tlo bilo plodno i oduševljavalo svojim darovima.

Na dan Presvetog Trojstva uobičajeno je moliti se za oproštenje grijeha, kao i za spas duša svih preminulih - uključujući i one koji su umrli neprirodnom smrću. Molitve se čitaju tokom bogosluženja, a vjernici ih prate sedždama, koje se ponovo rješavaju nakon završetka niza uskršnjih bogosluženja. Ako nije moguće posjetiti hram, možete se pomoliti kod kuće ispred ikone: na dan Presvetog Trojstva sigurno će se čuti iskrene riječi.

Ispravnom proslavom ovog važnog praznika za sve kršćane možete promijeniti svoj život na bolje. Neka vam svaki dan bude ispunjen radošću. Želimo vam dobrobit i jaku vjeru, i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

31.05.2017 06:10

Narodni znakovi za Trojstvo su zastrašujući po svom sadržaju. Prema nekim verovanjima, ako ne posetite groblje u...