Funkcionalizam - Pravac psihologije, u kojem je glavni predmet istraživanja način na koji mentalne funkcije i kako se pojedinac prilagođava promjenjivom okruženju, kao i traženje načina za povećanje djelotvornosti takve adaptacije.

Predstavnici:

William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952)

Predmet

Proučiti kroz koje mentalne funkcije se pojedinac prilagođava promjenjivom okruženju, pronaći načine učinkovitijeg prilagođavanja.

Teorijske odredbe

Psihologija je prirodna, biološka nauka, čiji su predmet mentalni (mentalni) fenomeni i njihova "stanja".

Doktrina emocija: pokazuje da "uslovi" nisu samo unutrašnji tjelesni procesi, već i pojave koje predstavljaju kategoriju djelovanja. Emocija je rezultat fizioloških promjena u različitim sistemima, tj. uklonjena uloga stimulativnog ponašanja.

Doktrina ideomotornog čina: Svaka misao se pokreće, ako je ne spriječi druga misao.

Struktura ličnosti: Ja (ja) sastoji se od četiri oblika - materijalnog Ja, društvenog Ja, duhovnog Ja i čistog Ja.

Stepen samopoštovanja zavisi od povećanja uspeha ili od smanjenja nivoa potraživanja, tj. samopoštovanje = uspjeh / tvrdnje

Vježbajte

Funkcionalizam je nastojao sagledati sve mentalne manifestacije iz ugla njihove adaptivne, adaptivne prirode. To je zahtijevalo utvrđivanje njihovog odnosa prema uvjetima okoline, s jedne strane, prema potrebama tijela, s druge strane.

Razumijevanje mentalnog života u slici biološkog kao skupa funkcija, radnji, operacija.

Funkcionalna psihologija je razmatrala problem djelovanja sa stanovišta njegovog biološki adaptivnog značenja, usmjerenosti na rješavanje životno važnih problemskih situacija za pojedinca.

Doprinos psihologiji

On je predložio, suprotno naizgled neospornoj ideji da je emocija izvor fizioloških promjena u različitim sistemima, da se ona ne smatra osnovnim uzrokom, već rezultatom ovih promjena.

John Dewey - protivio se ideji da refleksni lukovi služe kao osnovne jedinice ponašanja.

U atmosferi slabosti funkcionalizma nastaje novi psihološki trend.

Ideje funkcionalizma je na mnogo načina preuzeo biheviorizam.

62-godišnji samouki engleski filozof, koji je često začepio uši pamukom u nadi da će se isključiti od vanjskog svijeta i koncentrirati na svoje misli, dočekan je u Sjedinjenim Državama 1882. kao nacionalni heroj. U New Yorku ga je primio sam Andrew Carnegie, multimilioner, patrijarh američke industrije čelika, koji je filozofa veličao kao mesiju. U očima mnogih vodećih američkih biznismena, naučnika, političara i vjerskih ličnosti, ovaj čovjek je zaista bio spasitelj. Nije imao vremena da odgovori na pozive na večeru; sa svih strana bio je zatrpan pohvalama i iskazivao poštovanje.

Njegovo ime je Herbert Spencer, naučnik kojeg je Darwin nazvao "naš filozof" i čiji se uticaj na svjetonazor Amerikanaca pokazao zaista fundamentalnim. Spenser, koji je imao neobično plodan um, autor je ogromnog broja knjiga, od kojih je mnoge diktirao svojoj sekretarici između teniskih utakmica ili tokom veslanja tokom šetnje rijekom. Njegovi radovi - u obliku članaka sa nastavcima - objavljeni su u popularnim časopisima; prodane su stotine hiljada primjeraka njegovih knjiga, a proučavanje njegovog filozofskog sistema smatralo se obaveznim za sve studente, bez obzira na specijalizaciju.<В начале 60–х годов прошлого столетия идеи Спенсера с быстротой молнии овладели умами университетской Америки и господствовали над ними в течение последующих тридцати лет>(Peel. 1971, str. 2). Čitava generacija Amerikanaca odrasla je na ovim idejama, koje su obuhvatile sve sektore društva. Da li je televizija već bila izmišljena u to vrijeme. Spencer sigurno ne bi silazio sa ekrana, a njegovi stavovi, zahvaljujući brojnim tok emisijama, bili bi još popularniji.

Mogao je mnogo više da nije bilo nervoznog stanja koje ga je proganjalo od 53. godine i koje je pogoršavalo stalno prisustvo drugih ljudi. Zapušivši uši, Spencer je pokušao da pronađe mir, da pobegne od dosadnih razgovora. To je bio jedini način na koji se mogao usredotočiti na svoje misli i barem nešto obaviti. Svaki vanjski upad doveo je do nesanice, lupanje srca i probavne smetnje. Poput Darwina, ovi zdravstveni problemi počeli su u trenutku kada je naučnik počeo da razvija svoj sistem, kojem je posvetio cijeli svoj život.

Socijalni darvinizam

Filozofija koja je Spenceru donijela tako bučno priznanje bio je darvinizam - evolucijski koncept opstanka najsposobnijih. Ali u razvoju ove teorije, Spencer je otišao dalje od samog Darwina.

U Sjedinjenim Državama, Darwinove ideje i teorija evolucije naišle su na entuzijazam i veliko interesovanje. O njima se naširoko raspravljalo ne samo u univerzitetskim i akademskim krugovima, već i na stranicama popularnih časopisa, pa čak i nekih vjerskih publikacija.

Spencer je tvrdio da je evolucija razvoj svih aspekata svemira, uključujući čovjeka i društvene institucije. Univerzum se razvija prema zakonu opstanka najsposobnijih (Spencerovim vlastitim riječima). Iz te pozicije je izrastao koncept evolucije u odnosu na čovjeka i društvo, nazvan socijalni darvinizam. Nova teorija je u Americi prihvaćena s entuzijazmom.

Pod uslovom nemiješanja u djelovanje zakona opstanka, prema Spencerovim utopijskim idejama, opstati će samo najbolji pojedinci i sistemi. Sve dok se ništa ne miješa u prirodni poredak stvari, ljudsko savršenstvo je neizbježno. Spencerove ideje doprinele su bujanju duha individualizma i slobodnog preduzetništva; filozof je kritikovao vladu zbog pokušaja da reguliše živote građana i čak se protivio vladinim subvencijama za obrazovanje i stanovanje.

Prema Spenceru, ljudi i organizacije se moraju razvijati, oslanjajući se samo na svoje snage, kao što žive i prilagođavaju se druge vrste. Svaka pomoć od strane države je u suprotnosti sa prirodnim evolucionim procesom. Pojedinci, komercijalne i druge institucije koje nisu u stanju da se prilagode okruženju, ne ispunjavaju princip opstanka najsposobnijih, a u cilju unapređenja čitavog društva treba im dozvoliti da propadnu ili „napuste scenu“. Ako vlade nastave da podržavaju sisteme koji loše funkcionišu (pojedince, grupe, organizacije), onda ovi sistemi, kao rezultat, slabe društvo, kršeći time zakon opstanka najjačih i najsposobnijih. Spencer je naglasio da sve dok najbolji opstaju, društvo će na kraju postići savršenstvo.

Ove ideje su bile sasvim u skladu sa duhom individualizma koji je vladao u Americi, pa su fraze "opstanak najsposobnijih" i "borba za egzistenciju" brzo postale deo nacionalne svesti i refren američkog društva krajem devetnaestog veka; Sjedinjene Države bile su živo oličenje Spencerovih ideja.

Prvi američki doseljenici bili su marljivi ljudi koji su ispovijedali principe slobodnog poduzetništva, samodovoljnosti i nezavisnosti od državnih propisa. Oni su bolje od ikoga razumjeli šta znači opstanak najsposobnijih. Ova zemlja ih je stostruko nagradila. onima koji su imali hrabrosti, domišljatosti i sposobnosti da rade na tome, život im je svakodnevno pokazivao djelovanje principa prirodne selekcije, posebno na Zapadu, gdje su opstanak i uspjeh ovisili o sposobnosti prilagođavanja zahtjevima neprijateljske sredine : ns koji su se uspjeli prilagoditi jednostavno su stradali.

Američki istoričar Frederick Jackson Turner opisao je ove pobjednike u borbi protiv života na sljedeći način: „U njima je gruba snaga spojena s pronicljivošću i radoznalošću: zahvaljujući njihovoj domišljatosti, oni odmah pronalaze sredstva za postizanje cilja: zgrabiti naš profit u hodu ... oni sprovode velike projekte: odlikuju ih neumornost i inicijativa: ovo je pravi trijumf individualizma” (Turner, 1947, str. 235).

U Sjedinjenim Državama ljudi su se vodili praktičnošću, profitom, funkcionalnošću, a mlada američka psihološka nauka, kao u ogledalu, odražavala je te težnje. Zato je u Sjedinjenim Državama teorija evolucije s toliko entuzijazma prihvaćena. Američka psihologija postala je funkcionalna jer su principi evolucije i funkcionalizma bili bliski Amerikancima. A pošto se ispostavilo da su Spencerovi pogledi u skladu sa američkim karakterom, njegov filozofski sistem je uticao na sve oblasti znanja.

Spencer je formulirao filozofski sistem koji je nazvao sintetička filozofija. (“Sintetički” u smislu sinteze ili ujedinjenja, a ne nešto veštačko ili neprirodno.) Osnova ovog sveobuhvatnog sistema bili su evolucioni principi primenjeni na sva područja ljudskog znanja i iskustva. Njegove ideje našle su svoj izraz u 10-tomnom zborniku, koji je izlazio skoro 40 godina: od 1860. do 1897. godine. Mnogi vodeći naučnici tog vremena proglasili su ova djela djelima genija. Conwy Lloyd Morgan je napisao u pismu Spenceru: "Od svih koje smatram svojim učiteljima u nauci, najviše sam vam dužan." Alfred Russel Wallace je svom prvom djetetu dao ime po filozofu Spenseru. Darvin je, nakon što je pročitao jednu od Spencerovih knjiga, rekao da je on "red veličine superiorniji" od sebe (citirano u: Richards. 1987. str. 245).

Dvotomno djelo The Principles of Psychology, prvi put objavljeno 1855. godine, kasnije je formiralo osnovu kursa psihologije koji je William James predavao na Harvardu. U ovom radu, Spencer je izrazio stav da je ljudski um prošao dug put u razvoju i adaptaciji prije nego što je postao ono što jeste. Naglasio je da je prilagodljivost svojstvena nervnim i mentalnim procesima, te da su sve složenije ljudsko iskustvo, a samim tim i ponašanje dio normalnog evolucijskog procesa. Da bi preživjelo, tijelo se mora prilagoditi.

William James (1842–1910): preteča funkcionalne psihologije

I lik Williama Jamesa i njegova uloga u američkoj psihologiji su paradoksalni. Njegov rad je anticipirao funkcionalizam, a on je sam postao pionir novog smjera u psihologiji u Sjedinjenim Državama. Prema jednoj od nedavnih studija o istoriji psihologije, Džejms je inferioran po važnosti za svet psihološka nauka samo je Wundt na vrhu liste američkih psihologa (Kot, Davis & Davis. 1991).

Međutim, neke od Jamesovih kolega vjerovale su da je on negativno utjecao na razvoj psihološke nauke. Nije krio interesovanje za telepatiju, vidovitost, spiritualizam; poznati su čak i njegovi pokušaji da komunicira sa dušama mrtvih i druga mistična iskustva. Mnogi američki eksperimentalni psiholozi, uključujući Titchenera i Cattella, kritizirali su Jamesa zbog njegove entuzijastične podrške takvim mentalnim fenomenima, koje su isključili iz naučnog razmatranja.

Džejms nije uspostavio sopstveni formalni psihološki sistem i nije obrazovao učenike. Nakon njega nije preostala naučna škola. James je prije bio teoretičar, iako se polje psihologije kojim se bavio može nazvati podjednako teorijskim i eksperimentalnim. Psihologija koju je jednom nazvao<своенравной леди>nije bila njegova strast. Za razliku od Wundta ili Titchenera, James nije posvećivao mnogo svog vremena psihologiji; bavio se drugim problemima.

Ovaj šarmantni i kompleksan čovjek, koji je dao tako značajan doprinos psihologiji, vratio se ovoj nauci u svojim godinama (u svom uvodnom predavanju na Univerzitetu Princeton, James je tražio da ga ne nazivaju psihologom). Rekao je da psihologija jeste<утверждение очевидного>. Ali upravo u psihologiji, na koju je Džejms snishodljivo gledao, on nesumnjivo zauzima dostojno mesto.

James nije bio otkrivač funkcionalne psihologije, ali je pisao i razmišljao u atmosferi funkcionalizma koja je ispunjavala američku psihologiju tih godina. Njegova naučna inspiracija prenijeta je na sljedeće generacije psihologa, čime je utjecao na razvoj funkcionalne psihologije.

Stranice života

William James rođen je u njujorškom hotelu Aslor House. Njegovi roditelji su bili poznati i bogati ljudi. Otac je sav svoj entuzijazam usmjerio na to da djeca dobiju dobro obrazovanje. A budući da je bio uvjeren da američke škole to ne daju, ali je i vjerovao da djeca treba da uče među svojim sugrađanima, James je u mladosti promijenio nekoliko škola u Engleskoj, Francuskoj, Njemačkoj, Italiji, Švicarskoj i Sjedinjenim Državama. Bio je u mogućnosti da se izbliza i lično upozna sa intelektualnim i kulturnim blagom Engleske i Evrope i zauvek je zadržao ljubav prema putovanjima.

Iako Džejms stariji nikada nije ozbiljno mislio da će njegova deca morati da rade, dao je sve od sebe da podstakne Williamovo interesovanje za nauku. Dječak je imao poseban pribor za kemijske eksperimente - „Bunsenov gorionik i mjehuriće sa misterioznim tekućinama koje je mogao miješati i zagrijavati. Ponekad je čak uspijevao organizirati i male eksplozije. Od ovih tečnosti, njegovi prsti i odeća, na žalost njegovog oca, uvek su bili umrljani” (Alien. 1967. str. 47).

Kada je Džejms imao osamnaest godina, odlučio je da postane umetnik. Šest mjeseci studirao je u radionici Wilma Hunta u Newportu, konačno uvjeren da mu očito nedostaje talenta za karijeru slikara. Zatim je upisao Lawrence School of Science na Univerzitetu Harvard. Tih godina nije samo njegovo zdravlje počelo da slabi, već i samopouzdanje, što je Džejmsa pretvorilo u veoma nemirnu i nervoznu osobu. Džejms je odustao od hemije, možda zbog prestrogih uslova za rad u laboratoriji, i prešao na medicinsku školu. Ali u medicini je također bio razočaran, napominjući da je „liječenje uglavnom potpuna obmana... sa izuzetkom operacije, gdje se ponekad može postići zaista pozitivan rezultat, prisustvo doktora ima efekta na pacijenta i njegovu porodicu, uglavnom smirujući. Ali da li je vredno novca koji dobijaju lekari? (cit. ali: u Alien. 1967, str. 98).

Napuštajući medicinu, James se kao pomoćnik zoologa Louisa Agassija pridružio ekspediciji čiji je cilj bio prikupljanje kolekcije životinja koje žive u basenu Amazona u Brazilu. Džejms je ovim putovanjem imao priliku da napravi karijeru u biologiji, ali mu je dosadila potreba da savesno sakuplja i opisuje razna bića, kao i sve druge užitke ekspedicionog života. „Stvoren sam za razmišljanje, a ne za aktivnost“, napisao je Džejms (cit. br.: Lewis. 1991, str. 174). Moguće je da je neuspješno iskustvo u hemiji i biologiji predodredilo Jamesovu kasniju averziju prema eksperimentiranju u psihologiji.

Nakon ekspedicije 1863., medicina više nije privlačila Jamesa kao prije, ali je on, iako nevoljko, odlučio da nastavi studije - jednostavno zato što mu duša nije ležala ni u čemu drugom. Često je bio bolestan, žalio se na depresiju, loše varenje, nesanicu, smetnje vida i bolove u leđima. “Ali bilo je jasno da je uzrok svih njegovih bolesti Amerika. A jedini lijek je Evropa” (Miller & Buckhoul, 1973, str. 84).

James je otišao u vode u Njemačkoj. Mnogo je čitao, pisao duga pisma prijateljima, ali depresija se nije povlačila. James je prisustvovao nekoliko predavanja o psihologiji na Univerzitetu u Berlinu i kasnije se prisjetio da je to vrijeme kada je "psihologija činila svoje prve korake kao nauka" (citirano u: AJieii. 1967, str. 140). Te godine je rekao da ako se oporavi i preživi do proljeća, onda će, po svemu sudeći, studirati psihologiju kod velikog Helmholtza i "nekog drugog Wundta". Džejms je zimu preživeo bezbedno, ali još nije uspeo da upozna Wundta. Ali činjenica da je svoje ime čuo deset godina prije osnivanja Lajpciške laboratorije sugerira da je James bio svjestan svih trendova u naučnom i intelektualnom razvoju.

Godine 1869. James je diplomirao medicinu na Harvardu, ali anksioznost i depresija ga nisu napustili. Obuzet neizrecivim i strašnim strahovima, razmišljao je o samoubistvu. Strah je bio toliki da je uveče prestao da izlazi iz kuće. Filozofija života koju je Džejms negovao u tim mračnim vremenima nije inspirisana intelektualnom radoznalošću već očajem. Pročitao je mnoge knjige o filozofiji, uključujući i esej o slobodnoj volji Charlesa Renouviera. Stavovi ovog francuskog filozofa uvelike su uticali na Džejmsa. Odlučio je da će njegov prvi čin slobodne volje biti vjerovanje u njegovo postojanje. Uvjerio je sebe da će mu vjera u snagu volje pomoći da se oporavi od depresije. I Džejms je donekle uspeo, jer je 1872. prihvatio ponudu da predaje fiziologiju na Harvardu, napominjući ovom prilikom da „odgovoran rad oplemenjuje čoveka“ (James. 1902. str. 167). Godinu dana kasnije, Džejms je uzeo odsustvo da poseti Italiju, ali se po povratku vratio nastavi.

Džejms je održao svoj prvi kurs o psihologiji, pod nazivom "O odnosima između fiziologije i psihologije" (The Relations Between Physiology and Psychology), 1875/76. akademske godine. Tako je Harvard postao prvi univerzitet u Sjedinjenim Državama koji je predavao modernu eksperimentalnu psihologiju. Sam James nikada nije formalno studirao psihologiju: prvo predavanje iz psihologije koje je pohađao bilo je njegovo. Univerzitet je dao Džejmsu 500 dolara za kupovinu laboratorijske opreme koja mu je bila potrebna.

1878. godinu obilježila su dva važna događaja za Jamesa: oženio se Alice Howe Gibbens i potpisao ugovor sa izdavačem Henryjem Holtom o objavljivanju knjige koja je kasnije postala jedno od klasičnih djela o psihologiji. Knjigu je počeo pisati na svom medenom mjesecu i završio je tek 12 godina kasnije.

Posao je kasnio, ne samo zato što je Džejms bio strastveni putnik. Ako nije putovao u Evropu, onda je lutao planinama New Yorka ili New Hampshirea.

Njegova pisma ostavljala su utisak da teži samoći, da su ga ponekad bliski odnosi sa drugim ljudima teško opterećivali, a samo na putovanjima se odmarao. Džejmsovim prijateljima nije bila tajna da je nakon rođenja svakog od svoje dece probio iz kuće. a onda je, osećajući se krivim, pisao pisma pokajanja [svojoj ženi]. Često je odlazio - oh, ako samo u Newnopm - na Božić, Nova godina, rođendani... Džejms je pobegao iz porodice da bi uživao u prirodi i samoći i u takvim trenucima doživljavao je neko mistično olakšanje.(Myers. 1986. str. 36–37.)

Tako osjetljivu narav poput Jamesa posebno je uznemirilo rađanje djece. Nije mogao da radi, iritirala ga je pažnja supruge prema novorođenčetu. Kada mu se rodio drugi sin, otišao je u Evropu na cijelu godinu, gdje je stalno lutao od grada do grada.

Džejms je iz Venecije pisao svojoj ženi da je upoznao i zaljubio se u Italijana. „Naviknut ćeš se na moje hobije“, napisao joj je (Lewis. 1991, str. 344). James je iskreno vjerovao da je njegova žudnja za drugim ženama svojevrsna počast njegovoj ženi; Istina, nikada nećemo saznati šta je o ovome mislila sama gospođa Džejms. Nekoliko mjeseci kasnije rekao joj je da je jedini razlog za aferu koja se dogodila bila nostalgija i zatražio dozvolu da iznajmi stan u blizini kuće svoje supruge kako bi mogao svakodnevno posjećivati ​​svoju porodicu.

Džejms je nastavio da predaje na Harvardu (kada je bio kod kuće) i postao je profesor filozofije 1885. godine, a nekoliko godina kasnije i psihologije. Do tada je bio upoznat sa mnogim evropskim psiholozima, uključujući i Wundta, koji, prema njegovim riječima, „ostavlja zadovoljavajući utisak; ima prijatan glas i lep širok osmeh.” Nakon nekoliko godina, Džejms je, međutim, primetio da Wundt „uopšte nije genije, već jednostavno profesor, čija je dužnost da zna sve i da ima svoje mišljenje o svakom pitanju“ (citirano u: Alien. 1967. P. 251.304 ).

Godine 1890, Džejmsovo dvotomno delo, Principi psihologije, konačno je objavljeno i postiglo je izuzetan uspeh. Do sada se smatra jednim od fundamentalnih doprinosa psihologiji. Gotovo 80 godina nakon objavljivanja ovog rada, jedan psiholog je napisao: „Nesumnjivo, James Fundamentals je jedna od najpismenijih, najhrabrijih i u isto vrijeme najrazumljivija knjiga o psihologiji koja se ikada pojavila na engleskom ili bilo kom drugom jeziku. drugi jezik" (MacLeod 1969, str. iii). Postao je najbolji udžbenik psihologije na kojem su odgajane generacije studenata psihologije (Weiten & Wight. 1992). A danas je čitanje ove knjige veliko zadovoljstvo čak i za neprofesionalce.

Ali nisu svi dobro prihvatili Džejmsov rad. To se nije svidjelo Wundtu i Titcheneru, čije je stavove James kritizirao. „Ovo je književnost“, napisao je Wundt. “To je briljantno, ali nije psihologija” (Bjork. 1983, str. 12). Sam Džejms nije bio oduševljen svojim radom. U pismu svom izdavaču, on je rukopis nazvao "odvratnom, labavom, vlažnom, napuhanom masom koja dokazuje samo dvije stvari: da ne postoji takva nauka kao što je psihologija i da je [William James] osrednjost" (citirano u: Alien 1967. P. 314–315).

Nakon objavljivanja The Basics, James je odlučio da nema više šta da kaže o psihologiji i izgubio je interes za nadgledanje psihološke laboratorije. Umjesto direktora Harvardske laboratorije i nastavnika psihologije, predložio je profesora Huga Münsterberga sa Univerziteta njemačkog grada Frajburga. Sam Džejms je nameravao da se u potpunosti posveti filozofskom istraživanju. Munsterberg nije mogao postati ekvivalentna zamjena za Jamesa - da zadrži vodeću poziciju Harvarda u eksperimentalnim istraživanjima. Više su ga zanimali različiti primijenjeni problemi, a laboratoriji je posvećivao malo pažnje. Kao što ćemo kasnije vidjeti, Münsterberg je postao jedan od osnivača primijenjene psihologije, kao i izuzetan popularizator nauke.

Iako je ideja o stvaranju psihološke laboratorije na Univerzitetu Harvard pripadala Jamesu, on nije bio vatreni obožavatelj eksperimentalnih metoda. Nikada ga nisu uvjerili rezultati laboratorijskih eksperimenata, i općenito mu se ovaj rad nije sviđao. Džejms je smatrao da na američkim univerzitetima ima previše laboratorija, a u Fundamentals je tvrdio da su rezultati laboratorijskih eksperimenata beznačajni u poređenju sa naporima koji se u njih ulažu. Stoga ne iznenađuje da Jamesov doprinos razvoju eksperimentalne psihologije nije bio značajan.

James je posvetio posljednjih 20 godina svog života poboljšanju svog filozofskog sistema; 1890. priznat je kao vodeći američki filozof. Objavljen je njegov rad “Razgovori sa nastavnicima” posvećen primjeni metoda psihologije u procesu učenja. Postavio je temelje obrazovnoj psihologiji i postao prvi udžbenik na ovu temu (Berimer. 1993). Godine 1902. pojavila se knjiga<Многообразие религиозного опыта>(The Varieties of Religious Experience), nakon čega slijede još tri spisa o filozofiji.

U dobi od 53 godine, James se zaljubio u diplomanticu Polin Goldmark (21), "lijepu i ozbiljna devojka» (citirano prema: Rosenzweig. 1992. str. 182). „Potpuno sam lud“, napisao je prijatelju, „da sam mlad i slobodan, ova ljubav bi mogla prerasti u duboko osećanje“ (isto, str. 188).

Tri godine kasnije, tokom putovanja u Adirondacks sa prijateljima, među kojima je bila i gospođica Goldmark, Džejms je doživeo srčani udar, za koji se kasnije ispostavilo da je bio fatalan. Uzbuđen prisustvom djevojčice, umorne od dugog pješačenja i nedostatka sna, sljedeći dan nakon napada, James je i dalje insistirao da ponese svoj dio turističke opreme – „demonstrirajući snagu i hrabrost” (Rosenzweig. 1992. str. 183). Ali srce nije moglo izdržati naprezanje. 1910. godine, dva dana nakon povratka sa svog posljednjeg putovanja u Evropu, James je umro.

Principi psihologije

Zašto je ime Jamesa uvršteno među najveće američke psihologe? Za to postoje tri razloga. Prvo, njegov stil se odlikovao jasnoćom, tako rijetkom naučni jezik. U njegovom stilu ima neposrednosti i šarma. Drugo, Džejms je stajao na pozicijama suprotnim od Wundtovih, prema kojima je cilj psihologije razlaganje svesti na elemente i njihovo proučavanje. Najzad, Džejms je predložio drugačiji pogled na svest, blizak novom funkcionalnom pristupu psihologiji. Drugim rečima, vreme je bilo spremno da sasluša Džejmsa.

U Osnovama psihologije od Jamesa, glavni princip Američki funkcionalizam: cilj psihologije nije identificirati elemente iskustva, već proučavati funkciju prilagođavanja svijesti. Džejms je napisao da nas svest vodi do onih ciljeva koji su neophodni za opstanak. Svijest je vitalna funkcija visoko razvijenih bića koja žive u složenom okruženju: bez nje bi ljudska evolucija bila nemoguća.

Džejms je smatrao da je biologija osnova psihologije. Slični stavovi su iznošeni i ranije, ali je Džejmsov rad usmerio psihologiju od Wundtovih formulacija u drugom pravcu. Džejms je mentalne procese smatrao korisnom, funkcionalnom aktivnošću živih organizama u njihovim pokušajima da prežive i prilagode se svetu oko sebe.

Džejms je takođe naglasio neracionalne aspekte ljudske prirode. Ljudi nisu samo misleća stvorenja, već su i impulsivna, podložna strastima. Čak i govoreći o isključivo misaonim procesima, Džejms je isticao ulogu iracionalnog. Napomenuo je da intelekt radi pod uticajem tijela. mišljenja se formiraju pod uticajem emocionalnih faktora, na formiranje sudova i pojmova utiču potrebe i želje ljudi. Dakle, Džejms nije smatrao čoveka bićem potpuno racionalnim.

Razmotrimo neke od problema koje je James pokrenuo u svojim Osnovama psihologije.

Predmet psihologije: novi pogled na svijest

Osnove otvara izjava da je "psihologija nauka o psihičkim (mentalnim) pojavama i njihovim stanjima" (James. 1890. Vol. 1. P. 1). Sa stanovišta predmeta proučavanja, ključni elementi su pojave i uslovi. Riječ "fenomen" ukazuje na to da predmet proučavanja psihologije leži u sferi neposrednog iskustva; koristeći riječ "uslovi" Džejms govori o važnosti tijela, posebno mozga, za mentalne procese.

Prema Džejmsu, glavni deo psihologije su fizičke osnove svesti.On je prepoznao važnu ulogu proučavanja svesti u neraskidivoj vezi sa ljudskim postojanjem, odnosno u njegovom prirodnom okruženju. Osvrt na biologiju i fiziologiju mozga u proučavanju svijesti je obilježje Jamesove psihologije.

Džejms se protivio veštačkoj prirodi i skučenosti Wundtove pozicije. Napisao je da su svjesna iskustva jednostavno ono što jesu, a ne grupe ili zbirke elemenata. Otkrivanje diskretnih elemenata uz pomoć introspektivne analize još ne dokazuje da ti elementi postoje nezavisno od posmatrača. Psihologovo tumačenje rezultata eksperimenta ovisi prije svega o njegovim stavovima i stavu kojeg se pridržava.

Degustator uči da prepozna pojedinačne elemente okusa i mirisa koje nespremna osoba ne može uhvatiti. Obični ljudi dok jedu, opažaju mješavinu ukusa, fuziju koju ne mogu analizirati. Slično, tvrdio je James, činjenica da neki ljudi mogu analizirati vlastita iskustva u psihološkoj laboratoriji ne znači da su pojedinačni elementi koje opisuju prisutni u umovima svakoga ko ima isto iskustvo. Takve pretpostavke Džejms je nazvao lažnim zaključcima psihologa.

Duboko uvrijeđen Wundtovim pristupom, James je izjavio da u svjesnom iskustvu nema elementarnih senzacija, oni su isključivo rezultat složenog spiralnog procesa zaključivanja ili apstrakcije. Džejms je to oštro i elokventno rekao: „Niko ne može sam imati elementarne senzacije. Od rođenja, naša svijest je prepuna mnogo različitih objekata i veza, a ono što nazivamo jednostavnim osjećajima rezultat je diskriminirajuće pažnje, koja često doseže najviši nivo» (James. 1890. Vol. 1. P. 224).

Umjesto umjetne analize i razlaganja svjesnog iskustva na imaginarne elemente, James je predložio novi program psihologije. Proglasio je jedinstvo cjelokupnog mentalnog života, cjelovitost iskustva koje se neprestano mijenja. Svijest postoji u obliku kontinuiranog toka - koji je on nazvao tok svesti- a svaki pokušaj da se on podeli na zasebne elemente ili faze samo izopačuje njegovu suštinu.

Budući da je tok svijesti u stalnom kretanju i stalno se mijenja, ne možemo doživjeti istu misao ili osjećaj više od jednom. Možete razmišljati o objektu ili stimulusu koliko god puta želite, ali te misli neće biti iste. Njihova razlika je zbog srednjeg iskustva. Dakle, svijest nije reverzibilna, već usmjerena, kumulativna.

Misaoni proces je takođe kontinuiran. Strogo govoreći, mogu postojati praznine u toku svijesti, na primjer, tokom spavanja, ali kada se probudimo, odmah bez poteškoća vraćamo kretanje toka svijesti. Osim toga, psiha je selektivna. Možemo obratiti pažnju na neki mali dio empirijskog svijeta, što znači da mozak selektivno reagira na mnoge podražaje koji na njega djeluju, filtrira ih i kombinuje, birajući neke, a odbacujući druge. Kriterijum odabira, prema Džejmsu, je relevantnost – odnosno blizak odnos. Mozak odabire relevantne podražaje na takav način da svijest može funkcionirati logično, kao rezultat toga, formira se razuman zaključak.

Glavna stvar koju je James naglasio je cilj svijesti. Vjerovao je da svijest ima biološku korisnost, inače ne bi opstala. Svrha ili funkcija svijesti je dati osobi sposobnost - u obliku sposobnosti izbora - da se prilagodi okolini. Džejms je pravio razliku između svjesnog izbora i "navike", vjerovao je da su navike nesvjesne i nenamjerne. Svest počinje da deluje kada se sretnemo novi problem i potrebu da se izabere način da se to riješi. Ovo je neosporan uticaj evolucione teorije na Džejmsa.

Psihološke metode

Budući da psihologija proučava pojedinca i neposrednu svijest, samoanaliza je najbolji alat za to. Džejms je napisao: „Prvo i uvek, moramo se oslanjati na introspektivno posmatranje... gledanje unutra i opisivanje onoga što nam je otkriveno. Niko neće tvrditi da će nam se otkriti stanje svijesti” (James. 1890. Vol. 1. P. 185).

James je bio svjestan svih poteškoća povezanih s metodom introspekcije i smatrao je da je daleko od savršenog. Međutim, on je vjerovao da se rezultati introspektivnog promatranja mogu provjeriti upoređivanjem podataka dobijenih od različitih posmatrača.

Iako Džejms nije toliko praktikovao eksperimentalnu metodu, prepoznao je njenu korisnost za psihološka istraživanja – posebno za psihofiziku, analizu percepcije prostora, proučavanje pamćenja.

Uz eksperimentalne i introspektivne metode, James je predložio korištenje komparativne metode u psihologiji.

Istražujući mentalne funkcije djece, osoba sa slabo razvijenim intelektom i mentalnim poremećajima, James je došao do zaključka da psihologija treba proučavati mentalne devijacije.

Rasprava o metodama u Jamesovoj knjizi naglašava razliku između strukturalne i funkcionalne psihologije: američki funkcionalizam nije ograničen na Wundtovu introspekciju. Koristi i druge metode, što uvelike proširuje horizonte psihologije.

James je naglasio vrijednost pragmatizam za psihologiju. Njegov glavni princip je da se valjanost ideje ili koncepta mora razmatrati u smislu njenih praktičnih implikacija. U popularnom obliku, pragmatično gledište može se izraziti riječima „tačno je ono što proizvodi rezultat“. Glavne ideje pragmatizma izrazio je 70-ih godina XIX vijeka matematičar i filozof Charles Sanders Peirce, s kojim je James bio prijatelj. Peirceov rad nije bio široko priznat sve do pojave Džejmsovog pragmatizma (1907), koji je ovoj doktrini dao oblik filozofske struje. Inače, upravo je Pierce, u svom radu iz 1869. godine, bio prvi naučnik u Sjedinjenim Državama koji je opisao novu psihologiju Fechnera i Wundta (Caclwallader, 1992).

Teorija emocija

Jamesova teorija emocija, koju je on iznio u članku iz 1884. i kasnije u<Основах психологии>, u suprotnosti sa stavovima o prirodi emocionalnih stanja koja su postojala u to vrijeme. Psiholozi su pretpostavili da subjektivno mentalno iskustvo emocionalnog stanja prethodi fizičkom izražavanju ili akciji. Tradicionalni primjer – osoba vidi divlju životinju, osjeti strah, bježi – ilustruje ideju da emocija (strah) prethodi fizičkoj reakciji (bijegu).

Džejms je preokrenuo ovu izjavu: fizička reakcija prethodi pojavi emocija, posebno onih „svetlih“ kao što su strah, ljutnja. tuge i ljubavi. Na primjer, kada vidimo životinju, trčimo i tek tada doživljavamo strah. „Osećamo da se dešava fizička promena – to su emocije“ (James. 1890. Vol. 2. P. 449). U prilog ovoj tvrdnji, James je naveo primjer introspektivnog zapažanja: ako nema fizičkih promjena – ubrzanog otkucaja srca i disanja, napetosti mišića – nema emocija! Džejmsovo gledište izazvalo je značajne kontroverze u naučnim krugovima i inspirisalo mnoga istraživanja.

Istu viziju emocionalnih stanja izrazio je 1885. danski psiholog Carl Langs (primjer istovremenog otkrića u povijesti psihologije), pa je teorija nazvana teorijom emocija. James - Lange .

navike

Jedno od poglavlja "Osnove psihologije" posvećeno je navikama, što se objašnjava Džejmsovim interesovanjem za probleme fiziološkog uticaja na mentalni život. Svako živo biće je "čvor navika" (James. 1890. Vol. 1. P. 104), a navika je dio nervnog sistema. Ponavljajuće ili uobičajene radnje služe za povećanje fleksibilnosti „nervnog tkiva“. Navika vam omogućava da s lakoćom izvodite radnje koje se ponavljaju i zahtijeva manje pažnje od uma.

James-Langeova teorija emocija je koncept koji su istovremeno predložili William James i Karl Lange, prema kojem pobuđivanje fizičke reakcije prethodi nastanku emocija.

Džejms je takođe verovao da su navike odlične društveni značaj. Često se citiraju sljedeći redovi:

Navika...jedino što nas drži u okvirima ustaljenih pravila...osuđuje nas da se borimo do kraja života, oslanjajući se na svoje odgojno ili početno iskustvo, a sve snage ulažemo upravo u ono što je suprotno našoj prirodi , jer nismo prilagođeni drugome, već kasno učimo...

Sa dvadeset pet godina već možete razlikovati profesionalne manire mladog prodavca, doktora ili advokata. U njegovom izgledu, mislima, predrasudama, vidljiv je nekakav unutrašnji rascjep... kojeg se ova osoba više ne može osloboditi, za razliku od nabora na rukavima sakoa. Bolje je ne pokušavati da ga se riješite. Ovako svijet funkcionira. da se karakter većine nas, do tridesete godine, stvrdne kao gips, i nikada više neće omekšati.(James. 1890. Vol. 1. P. 121.)

Komentari

James je jedna od najistaknutijih ličnosti američke psihologije. Pojava njegovog temeljnog djela "Osnovi psihologije" bila je važan događaj u historiji psihologije. I vek kasnije, interesovanje za ovu knjigu nije izgubljeno (Donnelly. 1992; Johnson & Henley. 1990.). To je uticalo na stavove hiljada studenata i pretvorilo novu psihologiju od strukturalizma do funkcionalizma, postavilo je temelje za formiranje funkcionalne psihološke škole.

Također je vrijedno spomenuti da je James pomogao Mary Wheaton Calkins (1863-1930) da dobije više obrazovanje, i pomogla joj da prevaziđe barijere predrasuda i diskriminacije prema naučnicima. Kasnije je Calkins dala značajan doprinos razvoju psihologije, došla je na ideju da koristi metodu parnih asocijacija za proučavanje memorijskih procesa (Macligaii & O "Hara. 1992).

Calkins je postala prva žena predsjednica Američkog psihološkog udruženja. Godine 1906. njeno ime je uvršteno među 50 najuticajnijih psihologa CLLIA-e - velika pohvala. sluge žene kojoj su jednom uskraćeni doktorat (Funimoto. 1990). Formalno joj nikada nije bilo dozvoljeno da uđe na Univerzitet Harvard, ali ju je Džejms pozvao da bude njegova studentica i insistirao da joj dodeli doktorat. Kao odgovor na odbijanje administracije univerziteta, Džejms je napisao Kalkinsu: „Dosta je od tebe i svih drugih žena i nauke su postali teroristi. Vjerujem i nadam se da će vaša revnost slomiti sve prepreke. Sa svoje strane, učinit ću sve što je u mojoj moći> (citirano prema: Benjumin. 1993. str. 72). Uprkos Džejmsovom posredovanju, Harvard nije počastio ženu sa doktoratom, čak ni na vrhu. da ona ispitnih radova(neformalno organizirane od strane Jamesa i drugih profesora) ocijenjene su kao "briljantne".

Sedam godina kasnije, 1902., kada je Calkins bila profesorica na Velsli koledžu i već poznata po svojim istraživanjima u oblasti pamćenja, ponuđena joj je diploma sa Harvarda - ne puna univerzitetska titula, već posebno ustanovljena ženska diploma na Radklif koledžu. . Calkins. odbila ovu ponudu, navodeći činjenicu da je odbila. da je davno ispunila svoje uslove za diplomiranje na Harvardu, i protestovala zbog politike diskriminacije administracije prema njoj kao ženi. Ali Harvard je tvrdoglavo odbijao Calkinsove zahtjeve da joj da titulu koju zaslužuje. Univerzitet Columbia ju je pozvao da postane njen počasni doktorat (Danska i Fernandcz. 1992).

Pojava funkcionalizma

Naučnici koje je ujedinio funkcionalizam nisu imali namjeru da stvore novu psihološku školu. Protivili su se ograničenjima Vundtovskog i Tičenerovog sistema, ali ih nisu hteli zameniti još jednim "-izmom". Jedan od diplomaca Univerziteta u Čikagu, koji je postao centar funkcionalne psihologije, prisjetio se da je njihov odsjek bio fokusiran na funkcionalizam, "ali nekako spontano i definitivno bez razmišljanja o osnivanju škole funkcionalne psihologije" (McKinncy. 1978. P 145). Paradoksalno, prema formalnom dizajnu ovog protestnog pokreta, doprinos je dao niko drugi do osnivač strukturalizma E. Titchener.

Moguće je da je Titchener nesvjesno doveo do funkcionalizma kada je suprotstavio riječ "strukturalno" riječi "funkcionalno" u svom članku iz 1898. "Postulati strukturalne psihologije" u Philosophical Review. Titchener je u ovom članku ukazao na razlike između strukturalne i funkcionalne psihologije, ističući da je strukturalizam jedini pravi pravac.

Tako se Titchener, osnivač funkcionalizma "od suprotnog", nesvjesno našao u središtu kontroverzi. „Opozicija Titcheneru bila je bezimena sve dok joj on sam nije dao ime; on je svojim rukama zapalio ovu iskru i doprineo više nego bilo ko drugi da se termin „funkcionalizam“ uvede u jezik psihologije“ (Harrison, 1963, str. 393).

Chicago School

Naravno, za organizaciju funkcionalizma u psihološku školu nije zaslužan samo Titchener, već su oni koji se povijesno smatraju osnivačima funkcionalne psihologije postali oni, u najboljem slučaju, slučajno.

Ali postoje psiholozi koji se s razlogom mogu smatrati osnivačima novog smjera u psihologiji - funkcionalizma. Ovo su John Dewey i James Rowland Angell. Godine 1894. pojavili su se na novoosnovanom Univerzitetu u Čikagu, a ubrzo su fotografije ovih naučnika već bile na naslovnoj strani časopisa Time.

Džon Djui (1859–1952)

John Dewey je bio obično dete, a dok je studirao na Univerzitetu u Vermontu, nije se pokazao ni u čemu posebnom. Nakon što je diplomirao na univerzitetu, nekoliko je godina predavao, samostalno studirao filozofiju i objavio nekoliko naučnih članaka. Zatim je završio postdiplomske studije na Univerzitetu Baltimore Johns Hopkins, doktorirao 1884. godine, a potom predavao na univerzitetima u Mičigenu i Minesoti. 1886. objavio je prvi američki udžbenik o moderna psihologija(ime nije tačno utvrđeno, ali, najvjerovatnije, "Psihologija" Knjiga je bila vrlo popularna sve dok se 1890. nije pojavio Jamesov još senzacionalniji udžbenik "Osnovi psihologije".

Tokom svojih deset godina na Univerzitetu u Čikagu, Dewey je svu svoju energiju posvetio psihologiji. Osnovao je nastavnu laboratoriju, reorganizirao univerzitet i tako otvorio put progresivnoj misli. Godine 1904. preselio se u New York da bi radio na Univerzitetu Columbia na primijenjenoj psihologiji u obrazovanju i filozofiji - još jednoj liniji rada mnogih funkcionalističkih psihologa.

Dewey je bio veliki naučnik, ali bezvrijedan učitelj. Jedan od njegovih učenika se prisjeća da je Dewey nosio zelenu beretku: „Došao bi [u učionicu], sjeo za tablu i stavio svoju zelenu beretku ispred sebe, a onda je držao predavanje monotonim glasom... želite nekoga da uspavate, onda je ovo takav slučaj. Ali riječi koje je promrmljao ovaj „vrisak” su u stvari zlata vrijedne” (maj. 1978, str. 655).

refleksni luk

Deweyjev članak iz 1896. godine "Teorija refleksnog luka u psihologiji" objavljen u Psychological Review može se smatrati početkom funkcionalne psihologije. U ovom radu - najznačajnijem i, nažalost, posljednjem - Dewey je iznio razornu kritiku psihološkog molekularizma, elementarizma i redukcionizma teorije refleksnog luka, u kojoj se stimulus i odgovor na stimulaciju razmatraju odvojeno. Dewey je izrazio sumnju da se ponašanje i svjesno iskustvo mogu svesti na dijelove ili elemente, kao što su Wundt i Titchener tvrdili. Tako je Deoyi zadao udarac samim temeljima njihovog pristupa psihologiji.

Pristalice teorije refleksnog luka tvrdile su da se čin ponašanja završava reakcijom na podražaj, baš kao što dijete povlači ruku od vatre. Dyoi je primijetio da je, sudeći po promjenama u dječjoj percepciji vatre, oblik refleksije više nalik krugu. ne na luku. U početku, vatra privlači dijete, a zatim, kada se upozna sa njegovom opasnom stranom, vatra ga počinje plašiti. Reakcija mijenja djetetovu percepciju stimulusa (vatre), stoga percepciju i proces (stimulus i reakcija) treba posmatrati kao jedinstvenu celinu, a ne kao skup pojedinačnih senzacija i reakcija. Tako je Dewey dokazao da nema razloga da se refleksno ponašanje svede na odvojene senzomotoričke elemente, te je, shodno tome, nemoguće proučavati svijest samo proučavanjem njenih sastavnih elemenata.

Ovakva analiza je vještačka i zajedno sa redukcijom dovodi do sljedećeg. to ponašanje gubi svaki smisao, u glavi psihologa-praktičara ostaju samo apstrakcije. Djoi je napisao da ponašanje ne treba posmatrati kao apstraktni naučni konstrukt, već kao oblik prilagođavanja organizma okolini. Dakle, predmet psihologije treba da bude proučavanje ljudskog tela u procesu njegovog života.

Dewey je bio pod velikim utjecajem teorije evolucije. U borbi za opstanak, svijest i ponašanje osiguravaju funkcioniranje organizma: svijest izaziva odgovarajuće ponašanje, koje omogućava organizmu da se bori za svoje postojanje. Funkcionalna psihologija se, dakle, bavi proučavanjem organizma u toku njegovog života.

Zanimljivo je da Dewey svoju psihologiju nije nazvao funkcionalizmom. Uprkos njegovoj kritici glavnih načela strukturalizma, Dewey nikada nije ozbiljno vjerovao da se struktura i funkcija mogu razdvojiti. Angell i njegovi sljedbenici tvrde da su funkcionalizam i strukturalizam potpuno različiti oblici psihologije (Tolman. 1993).

Djuijeva uloga je da je ozbiljno uticao na umove psihologa i drugih naučnika, a takođe je proširio filozofske granice naučne misli. Kada je Dewey napustio Univerzitet u Čikagu 1904. godine, Angell je postao vođa funkcionalizma.

James Rowland Angell (1869–1949)

James Rowland Angell je funkcionalistički pokret pretvorio u pravu psihološku školu. Zahvaljujući njemu, odsjek psihologije na Univerzitetu u Čikagu postao je najuticajniji od ovih odsjeka tog vremena, glavni centar za obuku psihologa - funkcionalista. Angell je rođena u Vermontu u akademskoj porodici. Njegov djed je bio predsjednik Univerziteta Brown u Providenceu (Rhode Island), a otac mu je bio predsjednik prvo Univerziteta Vermont, a kasnije i Michigen. Angell je studirala u Michiganu sa Deweyjem. Džejmsove osnove psihologije, prema Angellu, imale su veliki uticaj na njegove stavove. Godinu dana je radio pod Jamesom na Harvardu; magistrirao je 1892.

Angell je sanjao da studira kod Wundta, ali je već završio upis studenata, pa je Angell nastavio studije na Univerzitetu u Haleu. Ali nije dobio doktorsku diplomu po diplomiranju: disertacija je samo djelimično odobrena zbog nesavršenosti njemački jezik na kojoj je pisalo. Da bi ga prepisala, Angell bi morala ostati u Halleu - potpuno bez sredstava. Tako je prihvatio ponudu za posao sa Univerziteta u Minesoti, gdje je imao pravo na malu platu - ipak bolje nego ništa - za mladog naučnika koji je bio vjeren četiri godine i radovao se vjenčanju. Nikada nije postao doktor filozofije, ali je pomogao mnogim drugim kandidatima, a i sam je tokom svoje karijere dobio mnoge autoritativne titule. Nakon što je godinu dana proveo u Minnesoti, Angell je otišao u Čikago, gdje je radio na univerzitetu dvadeset pet godina. Slijedeći porodičnu tradiciju, postao je predsjednik Univerziteta Yale, gdje je učinio mnogo na razvoju Instituta za ljudske odnose. Godine 1906. izabran je za 15. predsjednika Američkog psihološkog udruženja. Udaljavajući se od fundamentalne nauke, radio je u upravnom odboru američke Nacionalne radiodifuzne kompanije (NBC).

Oblast funkcionalne psihologije

Angell je 1904. godine objavio udžbenik pod nazivom "Psihologija" (Psihologija), gdje je pažnji čitatelja iznio opis funkcionalnog pristupa. Knjiga je doživjela toliki uspjeh da je do 1908. godine preštampana četiri puta, što svjedoči o velikom interesovanju za poziciju funkcionalizma. Angell je u svom radu tvrdio da je funkcija svijesti da poboljša adaptivne sposobnosti organizma. Cilj psihologije je proglašavan proučavanjem kako psiha pomaže organizmu u prilagođavanju okolini.

Ali Angellov još veći doprinos funkcionalnoj psihologiji bio je njegov predsjednički govor Američkom psihološkom udruženju 1906. (objavljen je u Psychological Review 1907.). U ovom eseju pod nazivom "Sfera funkcionalne psihologije" (The Province of Functional Psychology) formulisana je pozicija funkcionalizma. Vidimo da novi pravci u nauci dobijaju impuls da se razviju i postanu održivi zahvaljujući – ili uprkos – već uspostavljenim sistemima. Angell je od samog početka ocrtavao domete predstojećih naučnih bitaka, ali je svoje uvodne riječi zaključio suzdržano:<Я официально заявляю об отказе от любых новых планов; я полностью поглощен тем, что называю беспристрастным изложением нынешней ситуации>.

Funkcionalna psihologija, rekao je Angell, uopće nije nova, ona je oduvijek bila sastavni dio psihologije. Naprotiv, strukturalisti su se odvojili od dugogodišnje i zaista sveobuhvatne funkcionalne grane psihologije. Angell je iznio tri glavne teme funkcionalističkog pokreta:

1. Funkcionalna psihologija je doktrina mentalnih operacija; doktrina suprotstavljena psihologiji mentalnih elemenata (strukturalizam). Titchenerov elementarizam je i dalje bio jak, a Angell se posvetio razvoju funkcionalizma kao njegove direktne suprotnosti. Zadatak funkcionalizma vidio je u proučavanju zakona mentalnih procesa i uslova u kojima se oni javljaju.

2. Funkcionalna psihologija je proučavanje fundamentalne korisnosti svijesti. Sa ove utilitarne tačke gledišta, um je instrument pomoću kojeg se organizam prilagođava zahtjevima svoje okoline. Strukture i funkcije organizma koje mu omogućavaju da se prilagodi svom okruženju postoje jer su neophodne za opstanak. Angell je vjerovala u to. budući da je svijest opstala, ona stoga mora igrati suštinsku ulogu u životu organizma. Funkcionalizam je upravo osmišljen da razjasni koja je uloga svijesti i takvih mentalnih procesa kao što su prosuđivanje i ispoljavanje volje.

3. Funkcionalna psihologija je doktrina o psihofizičkim vezama (um/telo) u opštem kontekstu odnosa organizma sa okolinom. Funkcionalizam razmatra sve funkcije uma/tijela i tvrdi da ne postoji stvarna razlika između njih. U stvari, oni pripadaju pojavama istog reda i lako prelaze jedna u drugu.

Komentari

Angell se pridružila Američkom psihološkom udruženju kada je funkcionalizam već postao punoljetan. Doprineo je transformaciji ovog pokreta u širok i aktivan naučni pravac sa sopstvenom laboratorijom, istraživačkom bazom, entuzijastičnim nastavnicima i studentima posvećenim funkcionalnom pristupu. Posvetivši svoju energiju davanju statusa funkcionalizmu naučni pravac, Angell mu je dao potrebno uporište za razvoj. Ali sam je nastavio da insistira na tome da funkcionalizam zapravo nije škola psihologije i da se ne treba poistovećivati ​​isključivo sa Univerzitetom u Čikagu. Suprotno Angellovim tvrdnjama, formalna struja funkcionalizma je procvjetala i često se naziva Čikaška škola. Ovo ime je bilo čvrsto vezano za psihologiju koja se držala i predavala na psihološkom odsjeku Univerziteta u Čikagu.

Harvey A. Carr (1873–1954)

Na Univerzitetu Indiana State i Colorado State University Harvey Carr je diplomirao matematiku, ali se potom zainteresirao za psihologiju. U Koloradu nije postojala laboratorija, pa je Carr prešao u Čikago, gde je mladi profesor Angell održao svoj prvi kurs iz eksperimentalne psihologije. Na drugoj godini na Univerzitetu u Čikagu, Kar je radio kao laboratorijski asistent kod Džona B. Votsona, budućeg osnivača psihologije ponašanja, koji je Carra uveo u psihologiju životinja.

Nakon što je doktorirao 1905. godine, Carr je otišao da predaje - prvo u srednju školu u Teksasu, a zatim na Pedagoški institut u Mičigenu. Godine 1908. vratio se u Čikago, gdje je zamijenio "Watsopa, koji se preselio na Univerzitet Johns Hopkips. Na čelu odsjeka za psihologiju na Univerzitetu u Čikagu, Carr je postao Angellov nasljednik, nastavljajući da razvija svoje teorijske konstrukcije. Tokom Carrovog mandata kao dekana (1919. -1938) na Psihološkom fakultetu doktoriralo je 150 mladih naučnika.

Funkcionalizam: konačni oblik

Carrova aktivnost datira iz vremena kada se psihologija više nije morala boriti protiv strukturalizma; Imala je prilično jaku poziciju. Pod Carrovim vodstvom, funkcionalizam u Čikagu dostigao je svoj vrhunac kao formalni sistem. Smatrao je da je funkcionalizam prava američka psihologija. Ostale oblasti psihologije koje su se razvijale u to vreme: biheviorizam, geštalt - psihologija i psihoanaliza - Carr je smatrao da nezasluženo deluju u veoma ograničenom području. Smatrao je da je njihov uticaj nezasluženo preuveličan i da te struje ne mogu ništa dodati sveobuhvatnoj funkcionalnoj psihologiji.

Budući da je Carrova psihologija (1925) definitivna verzija funkcionalizma, zanimljivo je razmotriti dvije važna pitanja. Prvo, Carr je kao predmet proučavanja psihologije nazvao mentalnu aktivnost – procese kao što su percepcija, pamćenje, mašta, mišljenje, osjećanje, volja. Drugo, on je tvrdio da je funkcija mentalne aktivnosti stjecanje, fiksiranje, pohranjivanje, organiziranje i evaluacija ovih iskustava i njihovo korištenje za usmjeravanje ponašanja. Kerr je definisao poseban oblik ispoljavanja mentalne aktivnosti kao adaptivno ponašanje.

U Carrovim idejama funkcionalne psihologije, još uvijek je isti naglasak na proučavanju mentalnih procesa, a ne na elementima ili sadržajima svijesti. On opisuje mentalnu aktivnost kao oruđe koje pomaže tijelu da se prilagodi okolini. Značajno je da su do 1925. godine ova ranije kontroverzna pitanja prihvaćena kao činjenica. Do tada je funkcionalizam postao dominantan trend u psihologiji. “Budući da se većina psihologa na ovaj ili onaj način svrstava u funkcionaliste, pripadnost ovom pravcu postepeno je počela gubiti smisao. Ako je osoba bila psiholog, onda ga nisu pitali kog smjera u psihologiji se pridržava - jednostavno se podrazumijevala njegova funkcionalistička pozicija” (Wagner & Owens. 1992. str. 10).

Carr je bio zainteresiran za podatke kako introspektivnih tako i eksperimentalnih metoda i, slijedeći Wundta, vjerovao je da kulturne tvorevine, poput književnosti i umjetnosti, mogu pružiti materijal za proučavanje mentalnih procesa koji su ih doveli. Iako se funkcionalizam, za razliku od strukturalizma, nije pridržavao nijedne metodologije, u praksi se preferiralo načelo objektivnosti. Većina istraživanja sprovedenih na Univerzitetu u Čikagu koristila je druge metode osim introspektivnih, a tamo gde su korišćene, dodatno su uključene metode zasnovane na objektivnosti. Također je važno napomenuti da su i ljudi i životinje bili predmet istraživanja ovdje.

Čikaška škola funkcionalizma prebacila je svoj fokus sa proučavanja čisto subjektivnog mišljenja, ili svijesti, na proučavanje objektivnog, spolja manifestiranog ponašanja. Funkcionalizam je doprinio tome da se američka psihologija polako, ali sigurno kretala ka fokusiranju svoje pažnje samo na ponašanje, ostavljajući po strani pitanja mišljenja. Funkcionisti su premostili jaz od strukturalizma do sljedećeg revolucionarnog pokreta, Watsonovog biheviorizma.

Sljedeći odlomak je izvod iz prvog poglavlja Carrove psihologije, objavljenog 1925. Ovdje se razmatraju sljedeća pitanja:

1. Predmet funkcionalne psihologije (sa primjerima različitih vrsta adaptivnih radnji vezanih za mentalnu aktivnost).

2. Psihofizička priroda mentalne aktivnosti, koja ilustruje odnos između mentalne aktivnosti i njene fiziološke osnove.

3. Metode istraživanja funkcionalne psihologije, ukazujući na raznovrsnost korištenih metoda prikupljanja podataka.

4. Odnos funkcionalne psihologije i drugih nauka, uz napomenu da psihologija razmjenjuje istraživačke podatke sa drugim naučnim disciplinama i koristi ih za rješavanje primijenjenih problema.

Predmet psihologije. Psihologija je prvenstveno proučavanje mentalnih aktivnosti. to opšti koncept za procese kao što su percepcija, pamćenje, mašta, mišljenje, osjećaji, volja. Suština karakteristika svih ovih procesa teško se može izraziti jednim pojmom, jer u drugačije vrijeme um se ponaša drugačije. Stoga možemo reći da je mentalna aktivnost otkrivanje, fiksiranje, očuvanje, organizacija i evaluacija iskustava, kao i njihova naknadna upotreba za usmjeravanje ponašanja.

Tip ponašanja koji odražava mentalnu aktivnost može se nazvati adaptivnim ponašanjem... Prilagodljivi čin je odgovor organizma na fizičko ili društveno okruženje, motiviran odgovarajućim okolnostima. Takve mentalne operacije mogu se ilustrovati primjerima iz stručnog usavršavanja ljekara. Njegovo

mozak je tada zauzet ili sticanjem znanja iz predavanja, knjiga ili kliničkih slučajeva praktičan rad; a ponekad je zaokupljen pokušajima da izvuče neke važne informacije iz svog pamćenja. Nakon nekog vremena ponovo prevladava mentalna aktivnost, a sada mozak analizira, upoređuje, klasifikuje i povezuje podatke koje ima sa drugim medicinskim znanjima. Konačno, dolazi vrijeme za adaptivno ponašanje – znanja i vještine se koriste za dijagnostiku, liječenje ili hiruršku intervenciju...

Važnost svih ovih aspekata mentalne aktivnosti postaje očigledna na primjeru refleksije. Sposobnost pamćenja važna je za sve vrste učenja, mentalni razvoj i društveni napredak. Za stjecanje vještina neophodna je praksa, tokom koje se radnje prilagođavanja postepeno poboljšavaju i jačaju. Svaki uspješan korak je posljedica prethodnih pokušaja. Svi rezultati praktičnih radnji se pamte, a upravo oni, u akumuliranom obliku, olakšavaju provedbu narednih pokušaja. Bez sećanja, ne bi bilo sećanja. Kada bi čovek zaboravio sva svoja prethodna iskustva, postao bi bespomoćan kao dete.

Za efektivnu upotrebu, naše iskustvo mora biti pravilno organizovano i sistematizovano. U svakodnevnom govoru često kažemo da je psihički bolesna osoba izgubila razum. U stvari, takvi ljudi imaju um. Oni akumuliraju, organizuju i procjenjuju iskustvo na svoj način i, polazeći od tog iskustva, reagiraju na svijet. Međutim, budući da je mozak ovih ljudi oštećen, njihovo iskustvo nije pravilno organizirano i procijenjeno.

Teoretski, svaka grupa iskustava može se organizirati na nekoliko načina. Stil čovjekovog razmišljanja i priroda njegovog ponašanja uvelike zavise od toga kako je organizirano njegovo prošlo iskustvo. Određeni tipovi organizacije dovode do iracionalnog načina razmišljanja i antisocijalnog ponašanja. Ali iskustvo ne smije biti samo organizirano, ono mora biti učinjeno na takav način da se može djelotvorno – to jest, inteligentno i racionalno – koristiti kao odgovor na udar. okruženje.

U ljudskom umu postoji kontinuirana evaluacija različitih aspekata iskustva. Um ne samo da definiše nešto kao "dobro", "loše" ili se prema subjektu odnosi ravnodušno, već i klasifikuje dobro - vagajući njegovu relativnu vrijednost. Ovu funkciju uma ilustruju estetske procene u oblasti književnosti, muzike i likovne umetnosti. Isto važi i za moralne presude. Društvene akcije kvalifikujemo kao ispravne ili pogrešne i formiramo koncepte vrlina kao što su milosrđe, čednost, poštenje, diskrecija, tačnost. Nečiji sistem vrednosti je verovatno najvažniji deo njegove ličnosti.

Neki učenici preuveličavaju važnost učenja i postaju knjiški moljaci i čamci. Mladi ponekad daju previše veliki značaj finansijsku nezavisnost i napuštanje škole zbog posla. Postoje ljudi koji potcjenjuju stvari kao što su urednost u odjeći, kompetentan govor, ljubaznost, ljubaznost i mnoge druge ljudske kvalitete neophodne za uspješnu interakciju u društvu. Dešava se da ljudi preozbiljno shvataju sopstvena politička uverenja, religiju ili naučne stavove i precenjuju značaj ovih aspekata života... Um procenjuje iskustvo, a ponašanje čoveka u velikoj meri određuju njegovi ideali i sistem vrednosti.

Dakle, svo iskustvo koje je akumulirala osoba organizirano je u složeni individualni sistem odgovora na okolinu, koji u velikoj mjeri određuje prirodu njegove naknadne aktivnosti. Reaktivna dispozicija osobe – ili, drugim riječima, šta radi, šta može, a šta ne može – ovisi o urođenim sklonostima, prošlom iskustvu i njegovom načinu organiziranja i vrednovanja. Koncept "ličnosti" se obično koristi za karakterizaciju osobe u smislu njene reaktivne predispozicije.

O ličnosti osobe govorimo i kada mislimo na sve one bitne osobine koje joj pomažu ili ometaju da efikasno komunicira sa drugim ljudima, dok koncept „razmišljanja“ koristimo kada osobu želimo da opišemo sa stanovišta njenog intelektualnog sposobnosti...

Dakle, psihologija se bavi proučavanjem ličnosti, mišljenja i "ja" osobe, ali to su apstraktni objekti koji se mogu proučavati samo u njihovim manifestacijama - samo na način na koji se izražavaju u reakcijama osobe. Naučnik može posmatrati različite konkretne procese uključene u čin adaptacije, a upravo oni su predmet proučavanja psihologije.

Psihofizička priroda mentalna aktivnost. Različite mentalne operacije uključene u adaptivnu reakciju, koje smo već spomenuli, nazivaju se psihofizičkim procesima. Govoreći o njihovim fizičkim karakteristikama, mislimo da osoba ima određena saznanja o njima. Na primjer, osoba ne samo da percipira predmet i reagira na njega. ali barem shvaća da može imati neku ideju o prirodi i značaju procesa koji se odvijaju u njegovoj glavi. Ljudi koji nisu navikli na razum donose odluke i djeluju ne opterećujući se analizom. Osoba koja izvodi određenu mentalnu operaciju, takoreći, ulazi u empirijski kontakt sa ovom operacijom. Stoga ćemo ponekad ove mentalne radnje smatrati empirijskim procesima.

Ova djela ne samo da se doživljavaju, oni su reakcije fizičkog organizma. To su operacije u kojima su direktno uključeni fizički organi kao što su mišići i živci. Učešće osjetilnih organa u opažanju i ispoljavanju volje je nesumnjivo. Nervni sistem je takođe povezan sa bilo kojim mentalnim procesom. Iako ova činjenica nije očigledna, ipak je njena istinitost u potpunosti dokazana.

Za normalnu mentalnu aktivnost neophodan je integritet ovih struktura. Uklanjanje ili oštećenje bilo kojeg dijela mozga obično dovodi do raznih vrsta mentalnih poremećaja. Sve okolnosti koje utiču na povezanost ovih struktura utiču i na prirodu mentalnih procesa. Nećemo pokušavati objasniti prirodu psihofizičkih odnosa. Jednostavno konstatujemo činjenicu da su mentalni činovi upravo takve prirode i insistiramo da se njihovom proučavanju pristupa samo sa ovih pozicija...

Metode. Psihološki procesi se mogu proučavati na različite načine. Mogu se posmatrati direktno, mogu se proučavati indirektno - kroz njihove rezultate i posledice, i, konačno, mogu se proučavati sa stanovišta njihovog odnosa prema građi organizma.

Mentalni procesi se mogu posmatrati objektivnim i subjektivnim metodama. Cilj je posmatranje mentalnih operacija druge osobe u obliku u kojem se one odražavaju u njegovom ponašanju. Subjektivno posmatranje je razumevanje sopstvenih mentalnih procesa. Često se naziva introspekcija i ranije se smatralo jedinim metodom istraživanja osim posmatranja predmeta izvana. U stvari, ova dva načina su u suštini slična i mogu se odvojiti samo u smislu spoznatljivog objekta [opaženog ili prividnog]. Svaka metoda posmatranja ima svoje prednosti i nedostatke.

1. Introspekcija pruža prilično dobro poznavanje mentalnih procesa. Neke mentalne operacije ne mogu se proučavati objektivnim posmatranjem. Na primjer, po ponašanju osobe možemo suditi šta radi, ali ne možemo sa sigurnošću reći o čemu razmišlja.

Čovek to ne samo da zna ovog trenutka zaokupljen je mislima, ali je dobro svjestan teme vlastitih razmišljanja. Ali nikakvo objektivno zapažanje neće nam omogućiti da razaznamo jesu li njegove misli obučene u riječi ili vizualne slike. Samoanaliza često otkriva motive i sudove koji proizlaze iz prošlih iskustava i imaju trajan utjecaj na svaku našu akciju. Ali, koristeći samo objektivne metode, nećemo moći ništa naučiti o ovim motivima i razmatranjima.

2. Subjektivno posmatranje - vrlo komplikovana metoda istraživanja. Mnoge mentalne operacije su niz složenih radnji koje munjevito mijenjaju; vrlo ih je teško sveobuhvatno analizirati. Zbog činjenice da je ljudski mozak obično zauzet rješavanjem objektivnih problema, mnogima je teško odvojiti se od uobičajenog načina razmišljanja i pokušati analizirati vlastite misli.

3. Pouzdanost subjektivnog zapažanja nije uvijek provjerljiva. Uzmimo, na primjer, nečiju tvrdnju da razmišlja u smislu vizualnih slika. Mi to praktično nismo u mogućnosti ni provjeriti ni opovrgnuti, jer takav mentalni proces - razmišljanje - može promatrati samo osoba koja ga izvodi i niko drugi. Na isti način, ne možemo vjerovati da je ova izjava lažna, jer drugi ljudi tvrde da misle verbalno – i zaista, ljudi se mogu radikalno razlikovati u načinu na koji razmišljaju. S druge strane, svaki objektivni čin može istovremeno posmatrati više ljudi kako bi kasnije uporedili rezultate svojih opažanja.

4. Naravno, upotrebu subjektivnih metoda u proučavanju problema učenja i sposobnosti treba ograničiti. U proučavanju mentalnih procesa kod životinja, djece, primitivnih naroda i mnogih slučajeva ludila, psihologija se mora oslanjati na objektivne metode.

5. Za opisivanje i mjerenje bilo koje objektivne manifestacije mentalne aktivnosti treba koristiti posebne metode i alate. Zapise o zapažanjima treba polako analizirati. U suprotnom, možemo propustiti nešto značajno u procesima koji se proučavaju. Na primjer, za proučavanje pokreta oka, koji je dio čina percepcije, koristi se fotografija. Ova metoda se široko koristi u proučavanju činova percepcije uključenih u proces čitanja i u promatranju određenih vrsta optičkih iluzija.

Eksperiment je dodatak metodi posmatranja. Eksperimentalna metoda pretpostavlja da se posmatranje mentalnih procesa vrši pod strogo određenim uslovima. Eksperiment se često naziva kontroliranim promatranjem. Ovo može biti relativno jednostavno iskustvo ili, obrnuto, vrlo složeno, u zavisnosti od uspostavljenog nivoa propisa. Jednostavni eksperimenti uključuju pamćenje liste riječi kako bi se proučio ovaj proces i identificirali faktori koji utječu na sposobnost pamćenja predloženog materijala pod određenim okolnostima. Uopšteno govoreći, izvršenje bilo kojeg mentalnog čina u svrhu njegovog proučavanja može se nazvati eksperimentom.

Psihološki eksperiment ne podrazumijeva obaveznu upotrebu zamršenih metoda i tehnički sofisticirane opreme. Uređaji se biraju ovisno o zadatku. Oni su sredstvo za praćenje usklađenosti sa uslovima eksperimenta ili služe za merenje i beleženje karakteristika eksperimentalne situacije.

Vrijednost eksperimenta je određena, prije svega, činjenicom u kojoj su mjeri, u skladu sa datim uslovima, izvršena potrebna zapažanja. Dakle, eksperiment je način otkrivanja takvih činjenica i veza koje se ne mogu otkriti na uobičajen način. Osim toga, treba napomenuti da rezultate bilo kojeg eksperimenta mogu provjeriti i drugi istraživači.

Eksperimentalni metod u psihologiji ima svoja ograničenja. Nisu svi aspekti ljudske psihe podložni kontroli. Mentalne reakcije osobe u velikoj mjeri zavise od njegovog prethodnog iskustva. Sveobuhvatna kontrola nad mentalnim procesima osobe u toku eksperimenta pretpostavlja slobodnu manipulaciju njenim razvojem kroz život, što je društveno nepoželjno i jednostavno nemoguće.

Mišljenje se može proučavati i posredno, kroz djela uma i ljudskih ruku – izume, književnost, umjetnost, vjerska uvjerenja i tradicije, etičke sisteme, političke institucije itd. Naravno, ovaj metod istraživanja se ne koristi u slučajevima kada je stvarna proučavaju se mentalne operacije. Često se primjenjuje na proučavanje primitivnih naroda ili civilizacija prošlosti, u stvari, ova metoda je povijesna i antropološka. Očigledno je da će naše znanje o ljudskom umu biti vrlo ograničeno ako se budemo morali oslanjati samo na njegove podatke. Pa ipak, oni igraju bitnu ulogu u razumijevanju aspekata formiranja uma.

Osim toga, mentalni procesi se mogu proučavati u smislu anatomije i fiziologije. Postoji bliska veza između strukture bilo kojeg organa i njegove funkcionalnosti. Neurolog nastoji razumjeti mehanizam nervnog sistema, pokušavajući razumjeti koji dio je uključen u ljudsko ponašanje. Proučavanje odnosa između mentalnih procesa i strukture nervnog sistema nesumnjivo će donijeti velike koristi i psihologiji i neurologiji.

Znamo da na prirodu mentalnih radnji utiču metaboličke veze nervnog sistema. Njegove mane često uzrokuju smetnje u percepciji, pamćenju i ispoljavanju volje. Naše tačno i detaljno poznavanje veze između mentalne aktivnosti i nervnih struktura u velikoj meri je rezultat fizioloških metoda. Eksperimenti pokazuju da uklanjanje dijela nervnog tkiva kod životinja dovodi do naknadnog kršenja nekih njihovih funkcija. Mnoga svojstva mišljenja mogu se objasniti sa stanovišta fizioloških karakteristika nervnog sistema. Konkretno, na ovaj način se objašnjavaju sposobnost pamćenja, neke karakteristike temperamenta i određeni aspekti procesa zaboravljanja.

Dakle, vidimo da je svaka činjenica koja se može koristiti za razumijevanje prirode i sadržaja svijesti psihološka činjenica. Ista činjenica može biti od značajnog interesa za takve nauke kao što su neurologija, psihologija i fiziologija; takve činjenice čine značajan dio naučnih podataka svake od ovih oblasti znanja.

U psihologiji, kao iu svakoj drugoj nauci, koristi se svaka činjenica koja može biti korisna za rješavanje njenih problema - i nije važno od koga, kako i kada je do te činjenice došlo. Nijedan pristup ne daje potpunu sliku prirode mentalne aktivnosti. Razni izvori dopunjuju jedni druge, a zadatak psihologije je da sistematizira i koordinira različite podatke, formirajući adekvatan koncept onoga što se odnosi na procese psihe...

Odnosi sa drugim naukama. Psihologija koristi podatke iz mnogih drugih područja ljudskog znanja. Psihologija smatra sve činjenice bitnim za razumijevanje psihe. Naravno, profesionalni psiholog se bavi vrlo ograničenim spektrom mentalnih pojava i stoga mora prikupljati materijale iz širokog spektra izvora. Psihologija koristi činjenice iz sociologije, pedagogije, neuronauke, fiziologije, biologije, antropologije, a s vremenom će, nadamo se, moći koristiti i podatke biohemijskih istraživanja. Ogromna većina činjeničnog materijala koji se odnosi na mentalne poremećaje posuđena je od ljekara i psihijatara. Pravnoj nauci dugujemo određeno znanje o umu i ličnosti. Korisne informacije crpimo iz trgovine i industrije. Ukratko, za psihološka istraživanja, može postojati zanimljivosti iz bilo kojeg područja ljudske djelatnosti.

Zauzvrat, psihologija nastoji dati izvodljiv doprinos svim srodnim oblastima znanja i života - filozofiji, sociologiji, pedagogiji, medicini, jurisprudenciji, trgovini, industriji. Nema sumnje da je svako znanje o ljudskoj prirodi izuzetno važno u svim oblastima, na ovaj ili onaj način povezanim sa ljudskim razmišljanjem i ponašanjem.

Funkcionalizam na Univerzitetu Kolumbija

Uočili smo da u funkcionalnoj psihologiji, za razliku od strukturalne psihologije, nije postojao jedinstven istraživački pristup. I iako je kolijevka funkcionalizma – gdje se on oblikovao i počeo razvijati – Čikago, njegovu drugu granu formirao je Robert Woodworth na Univerzitetu Kolumbija. Kolumbija je postala akademska baza za istraživanje i dva druga predstavnika funkcionalnog pravca: James McKean Cattell, čiji razvoj psihološki testovi postao oličenje duha američkog funkcionalizma i E. J. Thorndike, čije su studije ponašanja životinja pojačale funkcionalističke tendencije ka većoj objektivnosti.

Robert Woodworth (1869–1962)

Formalno, Robert Woodworth nije pripadao funkcionalnim školama koje su vodili Angell i Carr. Bio je opterećen ograničenjima koja su naučnicima nametnuta zbog pripadnosti jednom ili drugom trendu. Pa ipak, većina Woodworthovih psiholoških spisa bila je u duhu čikaške škole.

Više od sedamdeset godina, Woodworth je bio aktivan u psihologiji kao istraživač, kao student voljen nastavnik, te kao autor i izdavač knjiga. Nakon što je diplomirao na Amherst koledžu u Massachusettsu, nakratko je predavao matematiku u srednjoj školi. U tom periodu dogodila su se dva događaja koja su mu, kako je sam rekao, preokrenula čitav život. Prvo, pohađao je predavanja poznatog psihologa Stenlija Hola i, drugo, čitao je Osnove psihologije Vilijama Džejmsa. Ovi događaji su uticali na njegovu odluku da postane psiholog.

Ušao je na Harvard, gdje je magistrirao, a 1899. doktorirao na Univerzitetu Kolumbija, gdje je studirao kod Cattella. Woodworth je studirao fiziologiju tri godine u njujorškim bolnicama, a zatim je proveo godinu dana u Engleskoj, gdje je radio sa fiziologom Charlesom Scottom Erringtonom. Godine 1903. vratio se u Kolumbiju i tamo radio do penzionisanja 1945. godine. Ali njegova predavanja su bila toliko popularna da je nastavio da predaje i konačno se povukao tek 1958. u 89. godini.

Bivši student Woodworths Gardner Murphy sjeća ga se kao najboljeg profesora psihologije kojeg je ikada poznavao. On pripovijeda kako je Woodworth "ušao u publiku u vrećastom starom odijelu i borbenim čizmama". Otišao je do table i „izgovorio nekoliko neponovljivih reči o ljudskom uvidu ili ljudskim hirovima, a mi smo ih zapisali u svesku za ceo život“ (Murphy. 1963. str. 132).

Woodworth je opisao svoje poglede na psihologiju u nekoliko članaka u časopisima i u dvije knjige, Dynamic Psychology (1918) i Dynamics of Behavior (1958). Godine 1921. objavljena je njegova Psihologija, koja je do 1947. preštampana pet puta i kaže se da se 25 godina prodavala bolje od svih drugih spisa o psihologiji. Woodworthov rad "Eksperimentalna psihologija" (Experimental Psychology. 1938, 1954) također je postao klasik. Godine 1956. Woodworth je prvi primio zlatna medalja Američka psihološka fondacija - "za njegov jedinstveni doprinos formiranju sudbine naučna psihologija i kao "integrator i organizator psihološkog znanja".

dinamička psihologija

Woodworth je tvrdio da njegov pristup nije nov i da samo slijedi<лучшим>psihološke tradicije vremena kada psihologija još nije bila uokvirena kao posebna nauka. Rekao je da psihološko znanje počinje proučavanjem prirode stimulusa i reakcije – odnosno, zapravo, spoljašnjih događaja. Ali kada psihologija razmatra samo stimulans i reakciju, i na taj način pokušava objasniti ponašanje, možda se previđa njena najvažnija tačka. Podražaj nije jedini uzrok određene reakcije – organizam sa svojim različitim nivoima energije i svim prošlim i sadašnjim iskustvima također određuje prirodu reakcije.

Organizam sam prilagođava reakciju na podražaj, a psihologija to mora razmotriti i sa ove tačke gledišta. Dakle, rekao je Woodworth, predmet psihologije su i svijest i ponašanje (ovaj stav su kasnije usvojili predstavnici humanističke psihologije i teoretičari društvenog učenja). Uz pomoć objektivnog promatranja moguće je proučavati utjecaj vanjskog stimulusa i vanjski odgovor, ali ono što se događa unutar tijela može se proučavati samo metodom introspekcije. Woodworth je vjerovao da uz promatranje i eksperiment, psihologija treba koristiti i introspektivnu metodu.

Na osnovu učenja Deweyja i Jamesa, Woodworth se razvio u okviru funkcionalizma dinamička psihologija(Riječ "dinamičan" koristio je Dewey u svojim radovima iz 1884. i James iz 1908.). Dinamička psihologija proučava motivaciju. Sam Woodworth je rekao da je njegov zadatak bio razvoj "motivologije".

Iako se pozicije Woodwortha i čikaške škole funkcionalizma mogu pratiti zajednički, Woodworth je, za razliku od svojih kolega iz Čikaga, isticao važnost fizioloških osnova ponašanja. Njegova dinamična psihologija koncentrisana je na uzročno-posledične veze. Vjerovao je da je svrha psihologije da utvrdi zašto se osoba ponaša na način na koji se ponaša. Stoga su ga prvenstveno zanimale pokretačke snage ili motivi funkcionisanja ljudskog tijela.

Woodworth nije vidio potrebu da se pridržava bilo kojeg jednog sistema, ali nije imao namjeru da stvori sopstvenu školu psihologije. U središtu njegove pozicije nije bio protest, već želja da se proširi, razvije i sintetiše sve najbolje što je bilo u svim modernim područjima psihologije.

Kritika funkcionalizma

Oštre kritike funkcionalnog smjera od strane strukturalista nisu se dugo čekale. U početku, barem u Sjedinjenim Državama, pojava funkcionalizma podijelila je psihologe u zaraćene tabore. Centri zaraćenih frakcija bili su Titchenerian Laboratory na Univerzitetu Cornell i Odsjek za psihologiju na Univerzitetu Chicago. Uvjereni u nepogrešivost vlastite pozicije, strukturalisti i funkcionalisti su u pravednom gnjevu bombardirali jedni druge međusobnim prijekorima i optužbama.

Prije svega, kritika se ticala samog pojma funkcionalizam. Godine 1913. S. A. Rakmik, Titchenerov učenik, nije se potrudio da prođe kroz desetak i po udžbenika iz opšte psihologije kako bi saznao kako različiti autori definiraju funkciju. Ispostavilo se da su glavne definicije fraze „vrsta aktivnosti ili procesa“ i<связь с другими процессами или организмом в целом»

Pokazalo se da se, s jedne strane, funkcija ne razlikuje od akcije: pamćenje i razumijevanje su funkcije; a s druge strane, određuje stepen korisnosti djelovanja za ljudski organizam: funkcije uključuju, na primjer, kvalitet probave hrane. Rakmik je optužio funkcionaliste da ponekad koriste termin funkcija da se odnose na akciju, a ponekad na njenu korisnost.

17 godina ova optužba je ostala bez odgovora. I tek 1930. godine, u jednom od svojih radova, Carr je napisao da različite definicije funkcije nisu kontradiktorne, jer se odnose na iste procese. U svakom slučaju, funkcionalne psihologe zanimala je ne samo određena vrsta mentalne aktivnosti (prva definicija), već i njen odnos s drugim vrstama aktivnosti (druga definicija). Prema Carru, ovaj pristup se prakticira i u biologiji. Ali njegove riječi su samo potvrdile tvrdnju da je "funkcionalizam prvi koristio koncept, a tek kasnije ga je definirao - nedosljednost karakterističnu za ovaj trend" (Heicibreder. 1933. str. 228).

Bilo je i kritika – posebno od strane Titchenera – kako su funkcionalisti definirali psihologiju. Strukturalisti su tvrdili da funkcionalizam uopšte nije povezan sa psihologijom, jer se nije pridržavao predmeta proučavanja i metodologije strukturalizma! Prema Titcheneru, osim introspektivne analize psihe, nijedan drugi pristup ne bi mogao tvrditi da je prava psihologija. Naravno, funkcionalistička definicija psihologije bila je prva koja je dovedena u pitanje.

Bilo je i kritičara koji su interes funkcionalnih psihologa za praktične ili primijenjene probleme smatrali pogrešnim – to je bila prva manifestacija dugotrajne konfrontacije između akademske i primijenjene znanosti. Strukturalisti nisu pozdravili primenjenu psihologiju. A predstavnici funkcionalizma nisu dijelili uvjerenje da psihologija treba da ostane čista nauka i nikada nisu vjerovali da zanimanje za primijenjene probleme umanjuje dostojanstvo nauke.

Carr nije sumnjao da je pridržavanje strogih naučnih procedura moguće ne samo u čistoj, već iu primijenjenoj psihologiji, te da se potpuno naučno istraživanje može izvoditi ne samo u univerzitetskoj laboratoriji, već iu radionicama, kancelarijama ili školskim učionicama. . Sve se to odnosi na metode, a ne na sam predmet psihologije. Danas, kada je primijenjena psihologija prodrla u mnoga područja života, kontradikcija između nje i akademske psihologije više nije tako oštra. Primjena psihologije na rješavanje praktičnih problema stvarnog života može se smatrati glavnom zaslugom funkcionalizma.

Doprinos funkcionalizma razvoju psihologije

Snažno suprotstavljanje funkcionalne psihologije strukturalizmu odigralo je veliku ulogu u razvoju psihologije u Sjedinjenim Državama. Važne su i dalekosežne posljedice promjene naglaska sa proučavanja strukture mentalnih elemenata na proučavanje njihovih funkcija.

Funkcionalisti definišu psihologiju široko, uključujući proučavanje mentalnog razvoja djece svih uzrasta i osoba s mentalnim poremećajima. Osim toga, funkcionalni pristup dopunjuje introspektivnu metodu drugim načinima dobijanja naučnih podataka – kao što su psihološki eksperimenti, testovi, ankete, objektivno posmatranje ponašanja. Sve ove metode, koje su odbacili strukturalisti, postale su važni izvori naučnih informacija za funkcionalnu psihologiju.

Pitanja za diskusiju

1. Opišite kako je Spencer shvatio socijalni darvinizam. Kako je koncept socijalnog darvinizma utjecao na američku psihologiju?

2. Koja je razlika između pogleda na um Jamesa i Wundta? Šta je, prema Džejmsu, svrha svesti? Koje je metode predložio da se koristi za proučavanje svijesti?

3. Recite nam o doprinosu Titchenera i Deweyja osnivanju funkcionalne psihologije?

4. Prema Enljellu, koja su tri glavna istraživačka područja funkcionalističkog pokreta? Koje istraživačke metode je Carr smatrao prikladnim za funkcionalnu psihologiju?

5. Opišite Woodworthovu dinamičku psihologiju i njegovo gledište o korištenju metode introspekcije.

6. Uporedite doprinos koji su funkcionalizam i strukturalizam dali razvoju psihologije

Preporučeno čitanje

Crissman, C. (1942) Psihologija Džona Djuija . Psihološki pregled, 49, 441–462. Kratak pregled i evaluacija Deweyjevog pristupa psihologiji.

Donnelly, M.E. (1992) Reinterpretacija zaostavštine Williama Jamesa. Washington, DC: Američko psihološko udruženje. Esej o Džejmsovim idejama koji je inspirisao druge naučnike na istraživanja u oblasti psihologije.

Lewis, R.W. B. (1991.) Jamesovi: porodična priča. New York: Farrar, Straus and Giroux Priča o poznatim članovima porodice James; psiholog Vilijam, pisac Henri, političar Elis, ratni heroj Weekly i alkoholičar Bob.

MeKinney, F. (1978) Funkcionalizam u Čikagu: sećanja postdiplomca, 1929–1931, Časopis za istoriju nauka o ponašanju,14, 142–148 opis nastave, studenata, sadržaja seminarskih radova i intelektualne atmosfere na Odsjeku za psihologiju Univerziteta u Čikagu.

Owens, D.A. i Wagner, M. (Eds,) (1992) Napredak moderne psihologije: Naslijeđe američkog funkcionalizma. Westport, Conn. Praeger/Greenwood. Analizira se fenomen funkcionalne psihologije kao samostalne naučne škole i procjenjuje njen uticaj na savremenu psihologiju.

Thore, F.C. (1976) Razmišljanja o hladnom dobu psihologije Kolumbije. Časopis za istoriju nauka o ponašanju. 12, 159-165. govori o istraživanju sprovedenom na odsjeku za psihologiju Univerziteta Columbia u periodu od 1920. do 1940. godine.

napomene:

Strukturalizam- Titchenerov sistem, prema kojem se psihologija bavi društvenim, individualno zavisnim iskustvom.

tok svijesti - Džejmsova ideja, prema kojoj je svijest stalan, neprekidan tok, a pokušaji da se razloži na elemente samo iskrivljuju njenu suštinu.

pragmatizam je filozofska doktrina koja razmatra značenje pojmova, sudova i drugih stvari sa stanovišta praktičnih posljedica djelovanja na njima.

James-Langeova teorija emocija - koncept koji su istovremeno predložili William James i Karl Lange, prema kojem uzbuđenje fizičke reakcije prethodi nastanku emocija.

Harvey A. Carr, psihologija (New York: Longmans, Green. 1925). P. 1-14.

dinamička psihologija - psihološki sistem Woodvotsa, koji je proučavao uzroke (motive) osjećaja i ponašanja.

Funkcionalizam je pravac koji proučava mentalne procese sa stanovišta njihove funkcije u prilagođavanju organizma okolini. Nastala je pod uticajem evolucione teorije u biologiji (C. Darwin, G. Spencer) i u vezi sa zahtevima društvene prakse, koja je zahtevala prelazak sa sterilne analize svesti element po element u strukturnoj psihologiji Wundta. -Titchener na proučavanje uslužne uloge svijesti u rješavanju problema vitalnih za pojedinca. U funkcionalnoj psihologiji bilo je nekoliko strujanja. U evropskim zemljama, T. Ribot (Francuska), N. N. Lange (Rusija), E. Claparede (Švajcarska) pridržavali su se prirodno-naučnog tumačenja mentalnih funkcija, K. Stumpf i predstavnici Würzburške škole (Nemačka) su se pridržavali prirodnog -naučna interpretacija. U Sjedinjenim Državama razvila se druga verzija funkcionalne psihologije, koja datira još od W. Jamesa i koju predstavljaju dvije škole: Chicago (D. Dewey, D. Angell, G. Kerr) i Columbia (R. Woodworth). Psihologija je shvaćena kao nauka o funkcijama (ili "aktivnostima") svesti u njihovom odnosu prema potrebama organizma iu vezi sa zadatkom njegovog efektivnog prilagođavanja promenljivom prirodnom i društvenom okruženju. Područje psihologije se tako značajno proširilo. Obuhvaćala je ne samo svijest, već i ponašanje (prilagodljive radnje), motive ovakvog ponašanja, individualne razlike među ljudima, mehanizme učenja i druge probleme koji su psihologiju približili praksi. Zagovornici ovog pravca dali su značajan doprinos eksperimentalnoj psihologiji. Međutim, slabost njihovih teorijskih pozicija, dualizam u razumijevanju odnosa između tjelesnih i mentalnih funkcija, teleološki pogled na svijest kao svrhovito djelujuću cjelinu doveli su do toga da je ovaj pravac izgubio znanstveni utjecaj. U 20-im godinama. 20ti vijek Američku funkcionalnu psihologiju gurnuo je biheviorizam.
Pod uticajem ideja psihologije čina, Džejms (1842 - 1910) stvara funkcionalizam. Negirao je postojanje svijesti kao supstance i insistirao na njenom postojanju kao funkciji - znanju. Odbacio je atomizam psihologije: u samoposmatranju nam se ne otkrivaju elementi, već čitava konkretna stanja svijesti, koja se mijenjaju u svakom trenutku. Morate učiti funkcije, operacije. Ne postoje veze u svijesti, to je tok. U njemu se mogu izdvojiti kvalitete i prelazna stanja. Karakteristična karakteristika toka svijesti je prisustvo mentalnih prizvuka, slika, nejasnih i nejasnih pojava svijesti. Svest je uvek selektivna. Pitanje povezanosti stanja i mozga riješio je uz pomoć teorije mentalnog automatizma - verzije koncepta psihofizičkog paralelizma. Nakon 1916. ovaj pravac se pretvorio u biheviorizam. Predstavnici: Dewey, Angell, Moore, Mead. Suprotstavljali su se strukturalistima po pitanju potrebe da se značenja, vrijednosti, odnosi itd. isključe iz opsega razmatranja kao neuočljivi. Osim toga, pozivali su da se ne ograničavaju na svijest, već da se cijeli organizam razmatra u jedinstvu uma i tijela. Nedostaci: koncept funkcije je patio od neizvjesnosti, potcijenio sadržajnu stranu svijesti.

• 
  Funkcionalizam. Main karakteristike. Funkcionalizam- pravac koji proučava mentalne procese sa stanovišta njihove funkcije u prilagođavanju organizma okolini.


• 
  Funkcionalizam. Main karakteristike. Funkcionalizam- pravac koji istražuje mentalne procese u smislu njihove funkcije u adaptaciji.


• 
  Main karakteristike. Funkcionalizam- pravac koji istražuje mentalne procese sa stanovišta njihove funkcije u adaptaciji ... više ».


• 
  ...(10-30-te godine XX veka). Psihologija je podijeljena na nekoliko predmeta: u početku - elementi psihe (strukturalizam), funkcije psihe ( funkcionalizam), Dalje main objekti - ponašanje...


• 
  sukoba funkcionalizam G. Simmel. Georg Simmel - njemački. idealistički filozof i
  Main Pozitivne funkcije sukoba, prema Simmelu, povezane su sa njegovom sposobnošću da...


• 
  Funkcionalizam(ili funkcionalna psihologija), glavni socio-psihološki
  Kognitivizam se fokusira na proces ljudske spoznaje svijeta kroz major...


• 
  Vrste, funkcije, karakteristike govor. Govor je istorijski formiran tokom
  Main vrste ljudskog govora: usmeni, pismeni, dijaloški, monološki, eksterni...

Američki psiholog W. James, sumirajući rezultate istraživanja svijesti, primijetio je činjenicu da je metoda tradicionalne psihologije slična anatomskoj. Većina psihologa, piše on, postupa na sljedeći način: najprije se cjelina dijeli na manje ili više stabilne dijelove, a zatim rekonstruiše, polazeći od pretpostavke o postojanju najjednostavnijih ideja i slijedeći kartezijanski princip uspona od jednostavnog do jednostavnog. kompleks. Kao rezultat, "sastavlja se" vještačka strukturna struktura koja ne odgovara stvarnom stanju stvari.

Na osnovu rezultata proučavanja vlastitog unutrašnjeg iskustva, Džejms je došao do zaključka da se u samoposmatranju suočavamo s procesom kontinuiranih promjena stanja svijesti, na šta je heraklitska metafora "rijeke" ili "potoka" ” je primjenjiv. Ali upravo taj kontinuitet ili „kontinuitet“, kako on piše, čini jedinstvenu, dinamičnu cjelinu koja čovjeku daje osjećaj identiteta sa samim sobom.

Dalja analiza svijesti omogućila je Jamesu da u njoj razlikuje dvije vrste stanja: "stabilno" i "promjenjivo". Prvi imaju vizualnu senzornu osnovu, verbalizirani su u obliku imenica i glavni su predmet istraživanja u tradicionalnoj psihologiji. Drugi, koji su promjenjivi, nemaju ni vizualno-figurativni sadržaj, ni određena imena, te se teško mogu verbalno izraziti. Prema Džejmsu, teškoće verbalnog opisivanja "promenljivih" stanja dovele su senzualiste do potpunog poricanja njihove stvarnosti, a racionaliste da postuliraju "čiste misli".

Sa Jamesove tačke gledišta, oboje su pogrešni. Ova stanja igraju važnu ulogu u "toku" svijesti: pripremaju prijelaz iz jednog "stabilnog" stanja u drugo. Štaviše, izražavanje ovih stanja u govoru je sasvim moguće. Nema spoja, predloga, prefiksnog priloga ili promene u intonaciji ljudskog govora koja ne bi izrazila ovu ili onu nijansu ili promenu stava, stvarnost koju osećamo u ovom trenutku. osećanje "i", "ako", osećanje "kroz "

Džejms je verovao da su poteškoće verbalnog izražavanja stanja svesti povezane sa ukorenjenom navikom da se "potkrepljuju" samo oni delovi govora koji označavaju objekat.

Prema Jamesu, stanja svijesti nisu bezlični fenomen introspekcije. Oni pripadaju određenom glumcu, koji spoznaje svoje unutrašnje iskustvo. On suprotstavlja koncept "čiste misli" sa "mojom mišlju" ili "misao druge osobe". Čak i apriorne ideje, u koje nije bio sasvim siguran, po njegovom mišljenju, "prisvajaju" oni koji ih posjeduju.

Razmišljanje u tumačenju Jamesa je kontinuiran i produktivan proces. Kontinuitet u njegovom shvatanju znači pripadnost određenom subjektu, u korelaciji sa autentičnošću: dok je osoba autentična, njeno mišljenje je kontinuirano; narušavanje odnosa autentičnosti dovodi do odgovarajućeg narušavanja mišljenja.

Produktivnost je karakteristična karakteristika mišljenja u odnosu na druge kognitivne procese. Svaka pojedinačna misao, prema Džejmsu, je "jedinstvena". Misao, sama po sebi, kao takva, najmanje je podložna samoposmatranju. Ona je poput „leteće strijele“, u trenu savlada razdaljinu od jednog objekta do drugog, a svi pokušaji da ga se „uhvati“ u letu završavaju činjenicom da se odmah promijeni. Međutim, razmišljanje nije nepovezan proces. Između odvojenih misli postoje sasvim određene veze, koje Džejms naziva funkcionalnim.

Razmišljanje, kako piše Džejms, "spašava nas" u nesigurnim konjunkturama kada je čulno iskustvo nemoćno. Pomaže u odabiru činjenica koje su nam korisne, "gura" nas do zaključka i "daje" mu toliki "dokaz" koji ne bismo mogli izvući iz direktno percipiranih. Zahvaljujući razmišljanju, moguće je proširiti naše znanje o stvarnosti bez pribjegavanja čulnim pretpostavkama neposrednog iskustva. Pokušavajući da izoluje mišljenje od sfere asocijativnih mentalnih procesa, Džejms ga definiše kao "sposobnost navigacije u podacima iskustva koji su nam novi".

Razmišljanje u tumačenju Džejmsa je indirektan proces, uključujući analizu, „odvlačenje pažnje“, poređenje i generalizaciju. Pretpostavlja prisustvo znanja, vještina i „uvida“. Selektivno razmišljanje se, prema Džejmsu, očituje u činjenici da osoba bira samo one činjenice koje za njega imaju moralnu ili estetsku vrijednost, praktični značaj ili lični interes.

Glavno pitanje psihologije nije što je svijest ili mišljenje, već zašto postoje, razvijaju se i koje su njihove funkcije u životu određene osobe. Odgovor na ovo pitanje James pronalazi u radovima poznatog engleskog psihologa - evolucioniste G. Spensera, prema kojima svijest obavlja funkciju prilagođavanja okolini. Džejms je prihvatio ovu tačku gledišta i svoj zadatak psihologa, videći u proučavanju uzročno-posledičnih veza između uslova života, stanja svesti i delovanja subjekta.

Osoba u konceptu Džejmsa nije pasivni kontemplator onoga što se dešava, već subjekt aktivnosti i spoznaje, koji ima psihičke sposobnosti i koristi svoje sposobnosti za lične interese.

Džejmsovo istraživanje pomerilo je fokus američke psihologije sa svesti zatvorene u sebe na odnos između svesti i ponašanja; pripremili su prijelaz sa strukturalne na funkcionalnu analizu, iz psihologije svijesti u psihologiju adaptivnog ponašanja. Nakon Džejmsa, američki psiholozi su počeli da gledaju na razmišljanje kao na "alat za prilagođavanje" koji se može razviti i poboljšati kroz obuku. Funkcionalni odnosi dobili su specifičan oblik izražavanja u korelacijama, gdje je nezavisna varijabla određena u skladu sa stajalištem istraživača. Predmet istraživanja počeo se pomjerati u područje djelovanja usmjerenih na rješavanje praktičnih problema i zadovoljavanje potreba. Uloga svjesnih procesa počela se svoditi na procjenu uspješnosti akcija. Funkcionalna psihologija kao samostalni pravac, čijim se osnivačem s pravom smatra W. James, nije dugo postojala, ali funkcionalni princip objašnjavanja odnosa između psiholoških pojava, s jedne strane, i fizičkih, fizioloških ili društvenih, s jedne strane, nije postojao. drugo, nije izgubilo na aktuelnosti u našim danima. U stvari, svi oni koji daju prioritet akciji dijele ovaj princip.

Američki psiholog Vilijam Džejms (1848-1910) je najistaknutija ličnost u istoriji svetske psihologije. Stvorio je prvi psihološki laboratorij u Americi, a njegove ideje su bile toliko višestruke da su anticipirale pojavu biheviorizma, geštalt terapije i drugih modernih teorija. James je predložio proučavanje funkcija svijesti i njene uloge u ljudskom opstanku. napisao je:

« Psihologija je nauka o funkcijama svijesti.

Naučnik je pretpostavio da je uloga svijesti dati osobi mogućnost da se prilagodi različitim situacijama, bilo da ponavlja već razvijene oblike ponašanja, bilo da ih mijenja ovisno o okolnostima, ili ovlada novim radnjama ako situacija to zahtijeva. Procesi svijesti podijeljeni su u dvije velike klase: neki se odvijaju kao sami od sebe, drugi organizira i usmjerava čovjek. Prvi se nazivaju nevoljnim, drugi - proizvoljnim.

Džejms je istakao da se misli određene osobe stalno menjaju, a "iz godine u godinu stvari vidimo u novom svetlu". Svest nešto prihvata, nešto odbija, birajući sve vreme dok razmišlja; ona "stvara akcente i aspekte, svjetlost i sjene, pozadinu i figuru." (U ovoj presudi, ideje geštalt psihologije su već ocrtane svojim holističkim pristupom i jednim od glavnih koncepata „figura – pozadina“.)

Džejms je mnogo pričao o navikama. On je vidio njihovu razliku od instinkta u tome što su stvoreni, mogu se svjesno promijeniti ili eliminirati. “Navika smanjuje svjesnu pažnju kojom se obavljaju naše radnje. U stvari, naše vrline su naše navike, kao i naši poroci. Sav život je samo zbir navika koje nas neizbežno vuče ka našoj sudbini, kakva god ona bila. (Ova ideja ocrtava ideje bihejviorizma o ukupnosti uobičajenih reakcija kao osobini osobe.)

Emocionalna eksplozija- jedno od sredstava za uništavanje ukorijenjenih navika, oslobađa čovjeka, daje mu mogućnost da se ponaša drugačije. Naučnik je preprekom ličnom razvoju smatrao loše navike koje njegovu glupost i neregulirane emocije čine nevidljivima za osobu.

James je iznio koncept psihološke sljepoće - nemogućnost razumijevanja druge osobe. Ne dozvoljava vam da shvatite intenzitet sadašnjeg trenutka, osoba gubi kontakt sa prirodom. (U takvom zaključku vidljivi su principi geštalt psihologije - život "ovdje i sada" - i svijest.)

Drugim manifestacijama sljepoće, James je pripisao nemogućnost izražavanja osjećaja, nedostatak osjećaja za proporciju, dopuštanje vlastitim lošim navikama.

Vjerovao je da kada osoba percipira situaciju, dolazi do instinktivne fizičke reakcije, a potom i svijesti o emociji. Ovo posljednje, sa stanovišta naučnika, zasniva se na prepoznavanju ovog fizičkog osjećaja, a ne na početnoj situaciji. “Osjećamo se tužno jer plačemo. Nasmejte se i zabavićete se. S lakom Džejmsovom rukom, cijela američka nacija se sada smiješi.

Naglasio je to dobro karakter- ovo je potpuno formirana volja, koja se shvata kao skup težnji da se u svim važnim životnim slučajevima deluje čvrsto, hitno i definitivno. Takva tendencija se ukorijenjuje srazmjerno tome koliko često osoba odmah pribjegne akciji.

“Iskoristite prvu priliku da provedete odluku koju ste donijeli, iskoristite svaki emocionalni poriv da razvijete navike kojima težite.”

Tabela 5.1

Theory of W. James

Ljudsko razumijevanje	Čovjek- svesno biće. Svijest je njegova bitna osobina, koja ga razlikuje od životinja i osigurava opstanak, prilagođavanje svijetu.
Ličnost	Ličnost je kombinacija tri instance: fizičkog ja, društvenog ja, duhovnog ja.
Odnos prema telu	Ljudsko tijelo je neodvojivo od psihe, ono je izvor iskustava, osjeta, povratnih informacija za mentalni i lični razvoj, za formiranje fizičkog Ja. Na mentalni život osobe može se utjecati preko tijela. To je instrument svesti koja boravi u njemu.
društveni odnosi	društveni odnosi- ovo je izvor formiranja društvenog Ja, skupa društvenih navika. Čovjeku je objektivno potreban osjećaj pripadnosti, uključenost u društvene odnose, potrebno je da ga drugi ljudi prepoznaju.
Will	Will- to je glavni kvalitet pojedinca. Ali razvijena osoba se više ne suočava s poteškoćama u donošenju odluka, osjeća svoje jedinstvo sa svijetom i ne treba da ulaže napore snažne volje da djeluje.
Emocije	W. James je autor periferne teorije emocija. Oni imaju telesne senzacije kao izvor. Promjenom držanja tijela možete promijeniti emocije, kontrolirati ih. Lični razvoj je ovladavanje emocijama višeg reda koje se oslobađaju uz učešće svijesti
Inteligencija	Razlikuje dvije vrste znanja kod ljudi: obična, ili intuitivna, znanja (po sličnosti, po navici, emocionalno su obojena, a po načinu sticanja intuitivna, nasumična); sama inteligencija - fokusiranje ne na svojstva, već na odnose, oni su generalizovana, objektivna znanja o suštini predmeta, pojava.
Self	Ja, centar ličnosti je njeno duhovno ja, izvor pažnje i volje, ličnog razvoja
Pristup psihoterapijskoj njezi	Zadaci psihoterapije su razvijanje arbitrarnosti, volje u čovjeku, odnosno njena uloga je da nauči čovjeka da kontroliše svoju pažnju, volju, emocije. Osnova za to je sopstvena motivacija osobe i njen razvoj. Prepreke ličnom razvoju: