Hram Sofije Premudrosti Božije u Srednjim Sadovnicima Porta Crkva ikone Bogorodice „Traženje izgubljenih“ u Srednjim Sadovnicima. Hram Sofije na Sofijskom nasipu Crkva na nasipu u Sofiji
Nasuprot Kremlja, na Sofijskom nasipu, nalazi se crkva ikone Sofije. Odavde se pruža prekrasan pogled na centar glavnog grada. Atrakcija se nalazi na južna obala Moskva River. Ime joj je dala ova Sofijska crkva na Sofijskom nasipu. Bijeli zvonik hrama savršeno se slaže sa crvenim zidovima Kremlja. Okolo je okupljenih mnogo zanimljivih istorijskih i arhitektonskih vrednosti glavnog grada.
Istorija porekla
Prva crkva brvnara podignuta je nešto dalje od mjesta na kojem je podignut hram. Izgrađena je nakon pobjede Moskovljana nad Novgorodskom vojskom. Njena izgradnja se spominje u starim hronikama u 15. veku. Izgradili su je prisilno raseljeni Novgorodci. Oni su poštovali Sofiju Premudrost i nazvali hram u njenu čast. Godine 1493. spisi pokazuju da se veliki požar u blizini istočnog zida Kremlja proširio na Zarečje i potpuno uništio drvenu crkvu.
Godine 1496. Ivan III je izdao dekret o rušenju svih zgrada u blizini Kremlja. Ovdje je bilo zabranjeno graditi stambene prostore i crkve. Nakon toga, prazna teritorija je ustupljena da bi se uredio Veliki vrt za suverena. Ovo područje se počelo zvati Tsaritsyn Meadow. U blizini ove teritorije naknadno je izgrađeno naselje u kojem su živjeli vrtlari koji su se brinuli o vrtu. Zahvaljujući njima ovo područje je u budućnosti nazvano baštovanima.
Ime hrama
Oličenje mudrosti i znanja u kršćanstvu je Sofija Mudrost. Ovaj izraz je drugo ime za Hrista. Sofijski nasip u Moskvi je nazvan po ovom konceptu i istoimenom hramu. Žensko načelo u Bogu je Sofija Premudrost. Sofijski nasip je obavijen ovim duhovnim simbolom.
Izgrađen pod ovim imenom veliki broj crkve širom sveta. U Moskvi, crkvu Sofije Premudrosti Božje na Sofijskoj nasipu prvobitno su izgradili stanovnici Novgoroda. Posebno su poštovali lik Sofije, zbog čega je crkva dobila ovo ime.
U davna vremena, Novgorodci su čak imali i bojni poklič povezan s ovom slikom: "Umrijet ćemo za Aja Sofiju!" Čak ni na svojim novčićima nisu imali portrete prinčeva, već sliku Sofije (anđeo s krilima - oličenje mudrosti). Stanovnici Novgoroda identificirali su ovu sliku sa ženom i klanjali se pred ikonom Majke Božje dok su se molili za Sofiju tokom službi i prije agresivnih kampanja protiv drugih država.
Istorijske činjenice
1682. godine, baštenski radnici sagradili su na tom području kamenu crkvu. Postepeno se razvijao i postao veliki hram na Sofijskom nasipu. Nakon velikog požara 1812. godine, kao rezultat francuskog napada, crkva je pretrpjela malo štete. Krov je spaljen, a neke svete knjige su ukradene.
Već u decembru iste godine u hramu je služen moleban u vezi sa pobjedom nad osvajačima. Godine 1830. postavljen je kameni nasip koji je dobio ime po hramu. Godine 1862. počela je izgradnja novog zvonika i trajala je 6 godina. Takva potreba nastala je zbog dotrajalosti starog, te je bilo potrebno mjesto u kojem bi se vršile službe u proljeće. Jer kada se rijeka izlila, poplavila je stare prostorije hrama.
1908. godine, hram na nasipu Sofiyskaya je ozbiljno oštećen zbog poplava. Tada se voda u rijeci podigla za 10 metara. Oporavak nakon poplave trajao je nekoliko godina.
Ali crkva dugo nije mogla održavati službe. Poslije revolucije je devastiran, a nanesena je ogromna šteta kako na samoj zgradi tako i na svetinjama. Temple dugo vremena je zaboravljen i nije korišten za predviđenu svrhu. IN Sovjetska vremena bila je pripojena postrojenju Red Torch.
I tek 1992. godine zgrada je prešla u vlasništvo Ruske pravoslavne crkve. Užasno stanje zgrada još 2 godine onemogućilo je održavanje liturgija. Tek 1994. godine održana je prva služba u zvoniku.
Na Uskrs 2004. godine, prva svečana liturgija održana je direktno u crkvi Sofije Premudrosti Božije na Sofijskoj nasipu. U 2013. godini urađeni su obimni radovi na sanaciji fasade zvonika. Ništa manje grandiozne mjere restauracije unutar zgrade su sada u toku.
Hram danas
2013. godine postavljena su nova zvona. Izliveni su po narudžbi i stvaraju čitavu skladnu kompoziciju. Najvažniji od njih teži više od 7 tona. Ovdje se stalno obavljaju popravci kako bi se održala efikasnost hrama.
Svi župljani su dobrodošli da dođu i pomognu u čišćenju zgrada na licu mjesta nakon renoviranja. Primaju se i donacije za njegovu restauraciju i upravljanje. Hram na nasipu Sofiyskaya aktivno provodi društvene aktivnosti. Omogućena je stalna pomoć onima kojima je potrebna hrana i zalihe.
Također, posebna grupa volontera pomaže parohijanima sa niskim primanjima da izvrše manje popravke u kući ili pregledaju usamljene osobe u bolnicama. Ljudima koji se ne mogu samostalno kretati pruža se sva moguća pomoć:
- odlazak u trgovinu i apoteku;
- čišćenje kuće;
- manje popravke.
Bogosluženja se održavaju svakodnevno u 8.00 radnim danima. Nedjeljom službe počinju u 7:00 i 9:30. Cjelonoćno bdjenje počinje u 18.00 sati. Raspored prazničnih liturgija možete pogledati na sajtu hrama.
Nedjeljna škola
Crkva Sofije na Sofijskom nasipu vodi nedjeljnu školu. Ovdje mogu studirati djeca od 3 godine i odrasli. Nastava za djecu do 6 godina se odvija na igriv način. Ovdje se djeca uče poštovanju roditelja i crkve. Predaju se 25-minutne lekcije iz Biblije i tradicije.
Starija djeca uče Zakon Božji u pristupačnom obliku. Postoje i časovi na likovne umjetnosti. Tinejdžeri proučavaju Stari zavjet na času. Odrasli pohađaju dublji kurs u nekoliko oblasti:
- "Božji zakon";
- "Liturgije";
- "Stari zavjet";
- Engleski jezik.
Nastavu vode iskusni učitelji i duhovni mentori. Škola takođe često organizuje majstorske kurseve različitim pravcima razvoj:
- crtež;
- ručni rad;
- ikonopis
Na praznicima se djeci organiziraju razne aktivnosti i čajanke. Svi učenici mogu prisustvovati raznim ekskurzijama i izložbama. Časovi za djecu počinju nakon nedjeljne pričesti i traju 2-3 sata.
Škola pjevanja
U hramu na nasipu Sofiyskaya održava se nastava u školi pjevanja. Ovdje ljudi vježbaju vokal i pjevaju u horu različitog uzrasta. Nakon slušanja, učenicima se dodjeljuje različite grupe zavisno od nivoa obučenosti.
Škola pruža personalne časove vokala sa iskusnim nastavnicima. Studentima koji završe određeni kurs učenja je dozvoljeno da poju tokom bogosluženja u crkvi.
Prijem se vrši na osnovu rezultata audicije. Dostupnost muzičko obrazovanje ohrabruje se, ali nije uslov. Djeca uče da pjevaju u horu. Nastava se održava radnim danom uveče i vikendom nakon bogosluženja.
Učitelji su profesionalni muzičari i crkveni službenici. Na bazi nedjeljne škole ima sve potrebna lista muzički instrumenti i druge pogodnosti.
Društvene aktivnosti
Hram daje donacije Kurskom dobrotvornom fondu "Milosrđe". Na čelu ove organizacije je otac Mihail. Fond pomaže velikim porodicama iz ruralnih područja pogođenim krizom. Za vrijeme postojanja organizacije nijedno dijete nije odvedeno iz porodica o kojima brinu.
U crkvi se često održavaju tečajevi prve pomoći za učenike nedjeljne škole i obične parohijane medicinsku njegu. Na primjer, izrađuje se plan akcije za pomoć smrznutoj osobi na ulici.
Također, zaposleni u hramu mogu pomoći ljudima koji se nađu u teškim situacijama da dobiju besplatan pravni savjet. Također, na web stranici hrama često se pojavljuju zanimljive informacije o pružanju preferencijalnih usluga. velike porodice u gradu.
Na teritoriji hrama održavaju se dobrotvorni susreti i dječije zabave. Tokom ovakvih događaja daruju se pokloni i slatkiši porodicama sa niskim primanjima i djeci iz kriznih porodica. Djeca iz nedjeljne škole scenski priredbe prema poznatim bajkama. Na taj način „teška“ djeca uče da budu ljubaznija i milostivija.
Hram Sofije Premudrosti Božije u Srednjim Sadovnicima
Hram Sofije Premudrosti Božije nalazi se na desnoj južnoj obali reke Moskve naspram istorijskog centra Moskve - Kremlja, u oblasti zatvorenoj između glavnog kanala reke Moskve i njenog nekadašnjeg kanala, odnosno mrtvice. , koji se vremenom pretvorio u lanac malih rezervoara i močvara, koji su dobili zajednički naziv "Močvare". Ovaj jedinstveni hram podigli su Moskovljani u čast svoje pobjede nad Novgorodom. Prva drvena crkva, osnovana krajem 15. veka, prema naučnicima, nalazila se nešto dalje od mesta gde se sada nalazi kamena crkva Svete Sofije - bliže Kući na nasipu.
Drvena crkva se prvi put spominje u hronikama 1493. godine. U to vrijeme se drevno Zamoskvorečje zvalo i Zarečje, gdje je prolazio put za Hordu. Međutim, strašni požar iz 1493. godine, koji je opustošio naselje (područje u blizini istočnog zida Kremlja), stigao je i do Zarečja. Vatra je uništila i crkvu Svete Sofije.
U vezi sa dekretom Ivana III iz 1496. o rušenju svih crkava i dvorišta naspram Kremlja: „Isto leto, kraj reke Moskve protiv grada i naređeno da se popravi bašta na tom mestu“, zabranjeno je naseljavanje. naspram Kremlja i graditi stambene zgrade na nasipu. A u prostoru oslobođenom stanovanja bilo je potrebno urediti nešto posebno. A teritoriju Zarechensk je budući Sadovniki dao novom Suverenom vrtu, nazvanom Tsaritsyn Meadow, koji je postavljen već 1495. godine.
U blizini Suverenove bašte nastalo je prigradsko naselje suverenih baštovana, koji su čuvali baštu. Oni su dali kasnije ime tom području. Tek u 17. veku baštovani su se naselili direktno na teritoriji samog vrta i 1682. godine podigli novu kamenu crkvu Svete Sofije.
Nedugo prije toga u staroj crkvi je propovijedao i sam protojerej Avvakum, koji je „svojim učenjem izopćio mnoge parohijane“. Kao rezultat ovog „opustošenja crkava“, on je prognan iz Moskve.
U požaru 1812. godine crkva Svete Sofije je malo oštećena. U izveštaju o stanju moskovskih crkava posle neprijateljske invazije rečeno je da se na crkvi Svete Sofije „krov na nekim mestima urušio od požara, ikonostas i svete ikone u njima su netaknute, u sadašnjosti ( u glavnoj crkvi) tron i odjeća su netaknuti, ali je antimenzija ukradena. U kapeli su tron i antimenzija netaknuti, ali nedostaje saharin i odjeća. ... Knjige za svete službe su netaknute, ali neke od njih su djelimično pocijepane.”
Već 11. decembra 1812. godine, nepuna 2 mjeseca nakon protjerivanja Francuza, osvećena je kapela Svetog Andreja hrama. U ovoj kapeli, kao iu svim postojećim crkvama u Moskvi, 15. decembra 1812. godine održana je zahvalna molitva za pobjede izvojevane nad vojskom „dvanaest jezika“.
Nakon uređaja 1830-ih. kameni nasip, dobio je ime po crkvi Sofije koja se nalazi ovdje, dobila je ime Sofija.
U martu 1862. protojerej A. Nečajev i upravnik crkve S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa molbom za izgradnju novog zvonika, budući da je prethodni već bio prilično oronuo.
Zatražili su da se uz liniju Sofijskog nasipa sagradi novi zvonik sa kapijom sa dvospratnim pomoćnim zgradama, od kojih je u jednoj trebalo da bude smeštena crkva u čast ikone Bogorodice „Povratak izgubljenih“. Potreba za izgradnjom bila je motivisana i potrebom da se bogosluženje nastavi u slučaju poplave glavnog hrama na izvoru vodom.
Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a završena je 1868. Zvonik crkve Svete Sofije postao je prva visoka građevina podignuta u centru Moskve nakon završetka spoljnih građevinskih radova na Katedrali Hrista. Spasitelja, završena 1859.
Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekta Nikolaj Kozlovski. Predviđena je i grandiozna izgradnja glavne zgrade hrama, koja po obimu i arhitektonskom izgledu odgovara zgradi zvonika. Ukoliko bi se ovaj projekat realizovao, sofijski ansambl bi nesumnjivo postao najznačajnija arhitektonska celina u Zamoskvorečju.
Dizajn ansambla zvonika Svete Sofije i hrama Svete Sofije zasnovan je na određenom nizu ideja vezanih za Katedralu Hrista Spasitelja. Poput Hristove katedrale, crkva Svete Sofije je trebalo da bude izgrađena u vizantijskom stilu. Sam izraz "vizantijski" naglašavao je istorijske pravoslavne korijene ruska država. „Izgradnja u centru Moskve, srazmerna Katedrali Hrista Spasitelja i katedralama Kremlja, hrama Sofije Premudrosti Božije, nazvanog po glavnom hramu Vizantijskog carstva, dobila je veoma relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept „Moskva je treći Rim“, podsećajući na prastarost pravoslavlja i večne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i na glavne pravoslavne svetilište - Crkva Sofije Carigradske.”
Moskva je sebe videla ne samo kao naslednicu Rima i Vizantije, već i kao globalno uporište Pravoslavna crkva, što je bilo u skladu sa idejom Moskve kao Kuće Djevice Marije. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Saborni trg Kremlja sa Katedralom Uspenja i Crveni trg sa crkvom Pokrova na rovu, koja je bila arhitektonska ikona Grada Božijeg - Nebeskog Jerusalima. Zamoskvorečje je na svoj način odražavalo Kremlj i predstavljalo je još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Suverenova bašta izgrađena je po ugledu na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Majke Božje i slika glavnog hrišćanskog svetilišta Getsemanskog vrta - Pogrebne jaslice. Majka boga. Sahrana Bogorodice simbolično je povezana sa praznikom Njenog Uspenja, što se tumači veličanjem Bogorodice kao Kraljice Nebeske, a Crkva Svete Sofije oličava upravo tu ideju, upravo ovaj lik Bogorodice, odjekujući u Uspenju u Kremlju.
Izgradnja zvonika odvijala se u periodu nakon poraza u Krimskom ratu, što je dovelo do naglog slabljenja pozicije Rusije. Pod ovim uslovima, izgradnja sofijskog ansambla predstavljena je kao materijalni izraz molitve za buduće pobede i poverenja u povratak nekadašnje moći. Geografski položaj hrama Svete Sofije dao je dodatno značenje ovoj temi. Ako je Katedrala Hrista Spasitelja, koja se nalazi zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa pravcem prema Crnom moru. .
Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini lokacije, koja je bila jako izdužena između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se objekat neće uklapati u usku parcelu, a mogućnosti za proširenje parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je da se odustane od izgradnje novog hrama. Zbog toga su dimenzije zvonika došle u sukob sa dimenzijama samog hrama.
Dana 14. aprila 1908. godine hram je doživio tešku poplavu, tokom koje je pričinjena ogromna šteta na crkvenoj imovini i objektu, procijenjena na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za skoro 10 metara.
U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i kapelama, ormani u sakristiji su prevrnuti i odežde su zaprljane. Na glavnom oltaru srebrni kovčeg sa svetim darovima srušen je do poda.
On sljedeće godine Nakon poplave, u hramu je obavljen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.
Malo se zna o sudbini hrama po prvi put nakon revolucije. Godine 1918 nova vlada Ukupan kapital hrama je konfiskovan, koji je iznosio 27.000 rubalja.
Godine 1922. najavljena je kampanja za oduzimanje crkvenih vrijednosti u korist gladnih.
O ekscesima koji su nastali tokom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I zato su naša srca bila ispunjena tugom kada su do naših ušiju doprle vesti o masakrima i krvoproliću koji su se desili na drugim mestima tokom konfiskacije crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo da postavljaju zahtjeve vlasti da ne dođe do vrijeđanja, a još manje skrnavljenja njihovih vjerskih osjećanja, tako da se posude, kao što su svetinja za vrijeme pričešća, koji po kanonima ne mogu imati nesvetu upotrebu, ne smiju koristiti. podliježu otkupnini i zamjeni ekvivalentnim materijalima kako bi predstavnici samih vjernika bili uključeni u praćenje pravilnog trošenja crkvenih vrijednosti posebno za pomoć gladnima. A onda, ako se sve ovo poštuje, neće biti mjesta bilo kakvom gnjevu, neprijateljstvu i zlobi vjernika.”
Oduzeta imovina je uglavnom opisana po težini. Odneseno je samo dvadeset srebrnih odeždi. Posebnu vrijednost imala je zlatna misnica, ukrašena sa dva dijamanta.
Najpoznatija ikona nalazi se u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih naučni radovi, je bila ikona Vladimirske Bogorodice koju je 1697. godine naslikao sveštenik Joan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine oduzeta je sva crkvena imovina. Ikona Vladimirske Bogorodice preneta je u Tretjakovsku galeriju, gde se i danas čuva.
Revolucija je na duže vrijeme zaustavila crkveni život u crkvi, ali je poslednjih godina pre zatvaranja bili su obasjani kao blistavim sjajem u nadolazećoj noći, procvatom duhovnog života koji se odupirao bezbožju.
Jedan od istaknutih ljudi povezanih s Crkvom Sofije Premudrosti Božje bio je mitropolit Urala Tihon (Obolenski).
Registar sveštenstva za 1915. prvi put spominje približavanje arhiepiskopa Uralskog Tihona crkvi Svete Sofije: „u novije vreme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski veoma često posećuje hram, skoro svake nedelje i praznika“.
Kao episkop Uralsko-Nikolajevski, Episkop Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (oduzeto mu je pravo na odlazak), episkop Tihon je živeo u Moskvi i bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pristupio je Svetom Sinodu kod Njegove Svetosti Patrijarha Tihona.
U februaru 1925. godine, nedugo prije smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije.
Mitropolit Tihon je 12. aprila 1925. godine bio jedan od potpisnika akta o prenosu najviše crkvene vlasti na mitropolita Krutičkog Petra (Poljanskog), a 14. aprila 1925. godine mitropolit Tihon je zajedno sa mitropolitom Petrom Poljanskim posetio novinama Izvestija da prenese testament patrijarha Tihona za objavljivanje .
Mitropolit Tihon je umro u maju 1926. godine i sahranjen je u crkvi Sofije Premudrosti Božije.
Godine 1923., na preporuku Tihona Uralskog, njegovog kelijera, mladi sveštenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izuzetnim ličnim kvalitetima, crkva Svete Sofije postala je jedan od centara duhovnog života u Moskvi.
Dana 14. septembra 1923. administrator Moskovske eparhije arhiepiskop Ilarion (Troicki) uputio je o. Aleksandar Andrejev „privremeno obavlja pastirske dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednjim Naberežnim Sadovnicima – do izbora za parohiju.” Ovaj izbor se dogodio nešto kasnije, a od tada dalje služenje o. Aleksandra je neraskidivo povezana sa sofijskom parohijom.
Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talenat o. Aleksandra se okrenula u njegovu punu širinu.
Ovdje je rođeno sestrinstvo. Sestrinstvo je uključivalo tridesetak žena koje nisu bile zamonašene, ali su bile duboko religiozne; narodno pevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i prosjacima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. Nije postojala zvanična pisana povelja za sestrinstvo. Život sestara po propisu o. Aleksandra je izgrađena na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedna od prvih poslušnosti sestara bila je obezbjeđivanje toplih obroka za brojne prosjake. Nedjeljom i praznici U crkvenoj trpezariji, o trošku parohijana i sestrinstva, organizovane su večere na kojima se okupilo od četrdeset do osamdeset ljudi u potrebi. Prije večere o. Aleksandar je uvek služio moleban, a na kraju je, po pravilu, držao propoved, pozivajući na istinski hrišćanski način života. Sestre nikada nisu prikupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši visoki, plemeniti cilj svog djelovanja, sami donosili priloge.
Otac Aleksandar je uredio stambene prostore za sestre.
Godine 1924-1925 Otac Aleksandar je preduzeo širok spektar radova na obnovi i obnovi hrama.
Glavni ikonostas i ikonostas kapele Svetog Nikole premješteni su iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu i postavljeni u crkvu Svete Sofije.
Istovremeno, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika hram. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Društva ruskih ikona i član redakcije istoimene zbirke. Brinuo se o obrazovanju dobar ukus i razumijevanje materije ikonografskog ukrašavanja crkava.
Komarovsky je radio na slikama cijeli dan, a ponekad i noću. Odmarao sam se baš tu, u maloj sakristiji hrama, koja se nalazi ispod zvonika.
U crkvi Sofije Komarovski je prikazao zaplet „Svako stvorenje Tebi se raduje“ iznad srednjeg luka, a na stubovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. Gips u trpezariji je sav srušen i zamenjen novim. I sam sveštenik je radio po ceo dan, često čak i spavao na skeli.
Konačno je popravka završena - iako, nažalost, nije sve obavljeno kako je planirano. Bogosluženja tokom obnove, međutim, nisu bila prekidana u hramu. I, što je najnevjerovatnije, snažna, kontinuirana veza se stalno osjećala između oltara i vjernika.
Nakon što je iguman prognan, sam hram je zatvoren. Zauzeo ga je Savez ateista.
Prezidijum Moskovskog oblasnog izvršnog komiteta je u decembru 1931. godine izdao sledeću uredbu o zatvaranju hrama za korišćenje palice u obližnjoj fabrici Crvene baklje.
Oko sudbine hrama odigrala se prava drama, čija se pozadina, nažalost, ne zna. Na sastanku 19. februara 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu ponovo je poništila ovu odluku, odlučivši da crkvu ostavi na korištenje vjernicima.
Međutim, 16. juna 1932. Komisija se ponovo vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidijuma da se crkva likvidira „pod uslovom da se Oblasnom izvršnom komitetu dostavi postrojenje Crvene baklje sa planom preuređenja, podatak o dostupnost sredstava i građevinski materijal" Mjesec dana kasnije, ovu odluku Komisije odobrio je Sveruski centralni izvršni komitet, a crkva Svete Sofije je podijelila tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Sa crkve su uklonjeni krstovi, uklonjeni su unutrašnji ukrasi i zvona, a ikona Vladimirske Bogorodice preneta je u Tretjakovsku galeriju. Nema informacija o buduća sudbina Ukras hrama je nepoznat.
Nakon kluba Fabrike Crvene baklje, prostorije hrama su polovinom 1940. godine preuređene u stambene prostore i odvojene međuspratnim plafonima i pregradama.
Unutar hrama nalazila se laboratorija za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. U 1960-1980-im godinama u zvoniku se nalazilo povjerenstvo za podvodne tehničke i građevinske radove "Soyuzpodvodgazstroy".
1960. godine, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, objekti hrama i zvonik stavljeni su pod zaštitu kao spomenici arhitekture.
Godine 1965. M.L. Epifanije je napisao: „Crkva ima otrcan, prljav izgled. Gips se na mjestima urušio, neke cigle su ispale, a vrata na oltaru su polomljena. Krstovi su polomljeni, a na njihovo mjesto postavljene su TV antene. Stambeni stanovi unutra. Zvonik je obnovljen 1960-ih godina.”
Godine 1972. izvršeno je proučavanje slika hrama. 1974. godine započeli su restauratorski radovi.
Same slike, prekrivene slojevima kreča, duge godine smatralo se izgubljenim. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti slike na svodu i nekoliko fragmenata na zidovima, te im se otkrila zaista lijepa slika.
U zaključku veštaka, koji je sačinjen na zahtev sadašnjeg rektora hrama protojereja Vladimira Volgina i parohijana crkve, stoji: „Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umetnosti 20. veka. i kao relikvija Crkve dostojna posebnog štovanja.”
Godine 1992. zgrada crkve i zvonik, po nalogu Vlade Moskve, prebačeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Izuzetno teško stanje nastalih objekata nije omogućilo da se bogosluženje odmah nastavi. Tek u decembru 1994. godine počele su službe u zvoniku crkve „Oporavak mrtvih“.
Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama crkve Sofije Premudrosti Božije održana je Liturgija - prva od tih mračnih vremena pustoši.
Restauracija je obavljena 2013 izgled zgrada zvonika "Oporavak mrtvih" od strane organizacije RSK "Vozrozhdenie" LLC.
Trenutno se izvode restauratorski radovi unutar zvonika. Božanske službe tamo su obustavljene dok se ne završe radovi na restauraciji.
U martu 1862. protojerej A. Nečajev i upravnik crkve S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa molbom za izgradnju novog zvonika, budući da je prethodni već bio prilično oronuo. Zatražili su da se uz liniju Sofijskog nasipa sagradi novi zvonik sa kapijom sa dvospratnim pomoćnim zgradama, od kojih je u jednoj trebalo da bude smeštena crkva u čast ikone Bogorodice „Povratak izgubljenih“. Potreba za izgradnjom bila je motivisana i potrebom da se bogosluženje nastavi u slučaju poplave glavnog hrama na izvoru vodom. Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a završena je 1868. Zvonik crkve Svete Sofije postao je prva visoka građevina podignuta u centru Moskve nakon završetka spoljnih građevinskih radova na Katedrali Hrista. Spasa, završena 1859. Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekta Kozlovsky. Predviđena je i grandiozna izgradnja glavne zgrade hrama, koja po obimu i arhitektonskom izgledu odgovara zgradi zvonika. Ukoliko bi se ovaj projekat realizovao, sofijski ansambl bi nesumnjivo postao najznačajnija arhitektonska celina u Zamoskvorečju.
Dizajn ansambla zvonika Svete Sofije i hrama Svete Sofije zasnovan je na određenom nizu ideja vezanih za Katedralu Hrista Spasitelja. Poput Hristove katedrale, crkva Svete Sofije je trebalo da bude izgrađena u vizantijskom stilu. Sam izraz "vizantijski" naglašavao je istorijske pravoslavne korijene ruske države. „Izgradnja u centru Moskve, srazmerna Katedrali Hrista Spasitelja i katedralama Kremlja, hrama Sofije Premudrosti Božije, nazvanog po glavnom hramu Vizantijskog carstva, dobila je veoma relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept „Moskva je treći Rim“, podsećajući na prastarost pravoslavlja i večne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i na glavne pravoslavne svetilište - Crkva Sofije Carigradske.”
Moskva je sebe prepoznala ne samo kao nasljednicu Rima i Vizantije, već i kao globalno uporište pravoslavne crkve, što je bilo u skladu sa idejom Moskve kao Bogorodičinog doma. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Saborni trg Kremlja sa Katedralom Uspenja i Crveni trg sa crkvom Pokrova na rovu, koja je bila arhitektonska ikona Grada Božijeg - Nebeskog Jerusalima. Zamoskvorečje je na svoj način odražavalo Kremlj i predstavljalo je još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Suverenova bašta izgrađena je po ugledu na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Majke Božje i slika glavnog hrišćanskog svetilišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Sahrana Bogorodice simbolično je povezana sa praznikom Njenog Uspenja, što se tumači veličanjem Bogorodice kao Kraljice Nebeske, a Crkva Svete Sofije oličava upravo tu ideju, upravo ovaj lik Bogorodice, odjekujući u Uspenju u Kremlju.
Izgradnja zvonika odvijala se u periodu nakon poraza u Krimskom ratu, što je dovelo do naglog slabljenja pozicije Rusije. Pod ovim uslovima, izgradnja sofijskog ansambla predstavljena je kao materijalni izraz molitve za buduće pobede i poverenja u povratak nekadašnje moći. Geografski položaj hrama Svete Sofije dao je dodatno značenje ovoj temi. Ako je Katedrala Hrista Spasitelja, koja se nalazi zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa pravcem prema Crnom moru. .
Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini lokacije, koja je bila jako izdužena između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se objekat neće uklapati u usku parcelu, a mogućnosti za proširenje parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je da se odustane od izgradnje novog hrama. Zbog toga su dimenzije zvonika došle u sukob sa dimenzijama samog hrama.
Dana 14. aprila 1908. godine hram je doživio tešku poplavu, tokom koje je pričinjena ogromna šteta na crkvenoj imovini i objektu, procijenjena na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za skoro 10 metara. U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i kapelama, ormani u sakristiji su prevrnuti i odežde su zaprljane. Na glavnom oltaru srebrni kovčeg sa svetim darovima srušen je do poda. Sljedeće godine nakon poplave u hramu je obavljen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.
Postrevolucionarne godine
Malo se zna o sudbini hrama po prvi put nakon revolucije. Nova vlast je 1918. godine konfiskovala ukupan kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja. Godine 1922. najavljena je kampanja za oduzimanje crkvenih vrijednosti u korist gladnih. O ekscesima koji su nastali tokom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I zato su naša srca bila ispunjena tugom kada su do naših ušiju doprle vesti o masakrima i krvoproliću koji su se desili na drugim mestima tokom konfiskacije crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo da postavljaju zahtjeve vlasti da ne dođe do vrijeđanja, a još manje skrnavljenja njihovih vjerskih osjećanja, tako da se posude, kao što su svetinja za vrijeme pričešća, koji po kanonima ne mogu imati nesvetu upotrebu, ne smiju koristiti. podliježu otkupnini i zamjeni ekvivalentnim materijalima kako bi predstavnici samih vjernika bili uključeni u praćenje pravilnog trošenja crkvenih vrijednosti posebno za pomoć gladnima. A onda, ako se sve ovo poštuje, neće biti mjesta bilo kakvom gnjevu, neprijateljstvu i zlobi vjernika.” Oduzeta imovina je uglavnom opisana po težini. Odneseno je samo dvadeset srebrnih odeždi. Posebnu vrijednost imala je zlatna misnica, ukrašena sa dva dijamanta. Zaplijenjeno: Iz Crkve povrata izgubljenih vrijednosti težine 12 funti 74 koluta Svete Sofije - 9 funti 38 funti 56 kalema. Najpoznatija ikona koja se nalazi u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih naučnih radova bila je ikona Vladimirske Bogorodice koju je 1697. godine naslikao sveštenik Joan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine oduzeta je sva crkvena imovina. Ikona Vladimirske Bogorodice preneta je u Tretjakovsku galeriju, gde se i danas čuva.
Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali njene posljednje godine prije zatvaranja bile su obasjane kao blistavim sjajem u nadolazećoj noći, procvat duhovnog života koji se opirao bezbožju. Jedan od istaknutih ljudi povezanih s Crkvom Sofije Premudrosti Božje bio je mitropolit Urala Tihon (Obolenski).
Registar sveštenstva za 1915. prvi put spominje približavanje arhiepiskopa Uralskog Tihona crkvi Svete Sofije: „u novije vreme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski veoma često posećuje hram, skoro svake nedelje i praznika“. Kao episkop Uralsko-Nikolajevski, Episkop Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (oduzeto mu je pravo na odlazak), episkop Tihon je živeo u Moskvi i bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pristupio je Svetom Sinodu kod Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. U februaru 1925. godine, nedugo prije smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije. Mitropolit Tihon je 12. aprila 1925. godine bio jedan od potpisnika akta o prenosu najviše crkvene vlasti na mitropolita Krutičkog Petra (Poljanskog), a 14. aprila 1925. godine mitropolit Tihon je zajedno sa mitropolitom Petrom Poljanskim posetio novinama Izvestija da prenese testament patrijarha Tihona za objavljivanje . Mitropolit Tihon je umro u maju 1926. godine i sahranjen je u crkvi Sofije Premudrosti Božije.
Godine 1923., na preporuku Tihona Uralskog, njegovog kelijera, mladi sveštenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izuzetnim ličnim kvalitetima, crkva Svete Sofije postala je jedan od centara duhovnog života u Moskvi. Dana 14. septembra 1923. administrator Moskovske eparhije arhiepiskop Ilarion (Troicki) uputio je o. Aleksandar Andrejev „privremeno obavlja pastirske dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednjim Naberežnim Sadovnicima – do izbora za parohiju.” Ovaj izbor se dogodio nešto kasnije, a od tada dalje služenje o. Aleksandra je neraskidivo povezana sa sofijskom parohijom.
Sestrinstvo
Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talenat o. Aleksandra se okrenula u njegovu punu širinu. Ovdje je rođeno sestrinstvo. Sestrinstvo je činilo tridesetak žena koje nisu bile zamonašene, ali su bile duboko religiozne; u crkvi je uspostavljeno narodno pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i prosjacima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. Nije postojala zvanična pisana povelja za sestrinstvo. Život sestara po propisu o. Aleksandra je izgrađena na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedna od prvih poslušnosti sestara bila je obezbjeđivanje toplih obroka za brojne prosjake. Nedjeljom i praznicima u crkvenoj trpezariji su se održavale večere o trošku parohijana i sestrinstva koje je okupljalo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere o. Aleksandar je uvek služio moleban, a na kraju je, po pravilu, držao propoved, pozivajući na istinski hrišćanski način života. Sestre nikada nisu prikupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši visoki, plemeniti cilj svog djelovanja, sami donosili priloge. Otac Aleksandar je uredio stambene prostore za sestre.
Obnova i rekonstrukcija hrama
Godine 1924-1925 Otac Aleksandar je preduzeo širok spektar radova na obnovi i obnovi hrama. Glavni ikonostas i ikonostas kapele Svetog Nikole premješteni su iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu i postavljeni u crkvu Svete Sofije. Istovremeno, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika hram. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Društva ruskih ikona i član redakcije istoimene zbirke. Bavio se negovanjem dobrog ukusa i razumevanja u pitanju ikonografskog ukrašavanja crkava. Komarovsky je radio na slikama cijeli dan, a ponekad i noću. Odmarao sam se baš tu, u maloj sakristiji hrama, koja se nalazi ispod zvonika. U crkvi Sofije Komarovski je prikazao zaplet „Svako stvorenje Tebi se raduje“ iznad srednjeg luka, a na stubovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. Gips u trpezariji je sav srušen i zamenjen novim. I sam sveštenik je radio po ceo dan, često čak i spavao na skeli. Konačno je popravka završena - iako, nažalost, nije sve obavljeno kako je planirano. Bogosluženja tokom obnove, međutim, nisu bila prekidana u hramu. I, što je najnevjerovatnije, snažna, kontinuirana veza se stalno osjećala između oltara i vjernika.
Hapšenje oca Aleksandra
25. marta 1929. Fr. Aleksandar je uhapšen i procesuiran po čl. 58 klauzula 10 zbog činjenice da je “kao ministar vjerskog kulta vodio antisovjetsku agitaciju među vjerničkim masama, organizirajući i podržavajući postojanje ilegalnog sestrinstva”. Osim toga, optužen je da se “molio za ubijene iu zatvoru otvoreno pred svima sa propovjedaonice i držao propovijedi vjerskog sadržaja”. Teretilo ga se i da je sestrinstvo prikupljalo novac i druge priloge „za pomoć sveštenstvu i članovima crkvenih saveta u izbeglištvu i zatvoru“. 10. maja 1929. sveštenik Aleksandar Andrejev osuđen je na tri godine progonstva u Kazahstan. Od 1929. do 1932. živio je kao prognani naseljenik u gradu Karkaralinsk, Semipalatinska oblast. Budući da na kraju linka Fr. Aleksandru je oduzeto pravo boravka u Moskvi i još nekima glavni gradovi, zatim je stigao u Ryazan. Otac Aleksandar Andrejev uhapšen je 14. januara 1936. i držan je u pritvoru u zatvoru Taganskaja u Moskvi. Posebnim sastankom NKVD-a SSSR-a 4. aprila 1936. protojerej Aleksandar Aleksandrovič Andrejev osuđen je na pet godina koncentracionog logora „zbog učešća u kontrarevolucionarnoj grupi“.
Savez ateista i Klub
Nakon što je iguman prognan, sam hram je zatvoren. Zauzeo ga je Savez ateista. Sljedeću odluku o zatvaranju hrama za korištenje palice u obližnjoj fabrici Crvene baklje donio je Prezidijum Moskovskog oblasnog izvršnog komiteta u decembru 1931. Oko sudbine hrama odvijala se prava drama, čija je pozadina, nažalost, nije poznato. Na sastanku 19. februara 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu ponovo je poništila ovu odluku, odlučivši da crkvu ostavi na korištenje vjernicima. Međutim, 16. juna 1932. Komisija se ponovo vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidijuma da se crkva likvidira „pod uslovom da se postrojenje Crvene baklje dostavi Oblasnom izvršnom komitetu sa planom preuređenja, podatak o dostupnost sredstava i građevinskog materijala.” Mjesec dana kasnije, ovu odluku Komisije odobrio je Sveruski centralni izvršni komitet, a crkva Svete Sofije je podijelila tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Sa crkve su uklonjeni krstovi, uklonjeni su unutrašnji ukrasi i zvona. Nisu poznati podaci o daljoj sudbini dekoracije hrama.
Laboratorija za termomehaničku obradu
Nakon kluba Fabrike Crvene baklje, prostorije hrama su polovinom 1940. godine preuređene u stambene prostore i odvojene međuspratnim plafonima i pregradama. Unutar hrama nalazila se laboratorija za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. U 1960-1980-im godinama u zvoniku se nalazilo povjerenstvo za podvodne tehničke i građevinske radove "Soyuzpodvodgazstroy".
60s
1960. godine, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, objekti hrama i zvonik stavljeni su pod zaštitu kao spomenici arhitekture. Godine 1965. M.L. Epifanije je napisao: „Crkva ima otrcan, prljav izgled. Gips se na mjestima urušio, neke cigle su ispale, a vrata na oltaru su polomljena. Krstovi su polomljeni, a na njihovo mjesto postavljene su TV antene. Stambeni stanovi unutra. Zvonik je obnovljen 1960-ih godina.”
Godine 1972. izvršeno je proučavanje slika hrama. 1974. godine započeli su restauratorski radovi.
Same slike, prekrivene slojevima bijele boje, godinama su se smatrale izgubljenim. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti slike na svodu i nekoliko fragmenata na zidovima, te im se otkrila zaista lijepa slika.
U zaključku veštaka, koji je sačinjen na zahtev sadašnjeg rektora hrama protojereja Vladimira Volgina i parohijana crkve, stoji: „Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umetnosti 20. veka. i kao relikvija Crkve dostojna posebnog štovanja.”
Nastavak pružanja usluga
Godine 1992. zgrada crkve i zvonik, po nalogu Vlade Moskve, prebačeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Izuzetno teško stanje nastalih objekata nije omogućilo da se bogosluženje odmah nastavi. Tek u decembru 1994. godine počele su službe u zvoniku crkve „Oporavak mrtvih“.
Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama crkve Sofije Premudrosti Božije održana je Liturgija - prva od tih mračnih vremena pustoši.
