Jedna od najcjenjenijih među pravoslavcima i rimokatolicima je Čenstohovska ikona Majke Božje. Pred njom se mole i pravoslavni i katolički svijet. Njen lik se odaje počast hrišćanima 6. marta istočne Evrope, katolici obilježavaju 26. avgust. Osim toga, slika Djevice Marije ima mnoga druga imena koja nisu manje poznata. To uključuje imena Majke Božje od Čenstohove, "Janogorska", "Crna Madona" - pošto je ikona potamnila od starosti. Čenstohovska ikona Bogorodice u Poljskoj se zove Čenstohova Matka Boska, ali se u kratkim molitvenim pesmama naziva „Nepobediva pobeda“.

Ikona Majke Božje od Čenstohove ima zaista drevne korene. Istorija ovu ikonu vezuje za dela proroka Luke, kojih ima ukupno 70. Lik Bogorodice je dugo ostao u Vizantijskom carstvu, a zatim je prenet u Galicijsku Rusiju, odakle je posle osvajanjem Zapadne Ukrajine od strane Poljske, nepobediva ikona Pobede prešla je na Poljake. Danas se nalazi u Svetištu Blažene Djevice Marije od Jasnogorska, u katoličkom samostanu u gradu Częstochowa.

Istorija ikone

Kao što je poznato, Čenstohovsku ikonu je, prema legendi, naslikao apostol Luka u Sionskoj sobi u Jerusalimu. Međutim, malo ljudi zna da je materijal na kojem je prikazana slika Djevice direktno povezan s porodicom Isusa Krista - snimljen je na ploči stola za ručavanje Marije i Josipa.

Nedugo nakon stvaranja, ikona Majke Božije je ostala u „zatišju“. Dolaskom careva koji nisu podržavali jednog Boga, već su poštovali paganska božanstva, prvi sljedbenici kršćanskih učenja bili su podvrgnuti progonu i progonu od strane istih rimskih vladara. Da bi sačuvali tako vrijednu svetinju, 67. godine počeli su je skrivati ​​u pećinama grada Pela, u katakombama. Tako je lice Presvete Bogorodice bilo skriveno od očiju ljudi oko tri veka. Ponovo ga je bilo moguće vidjeti 326. godine. Tada je Elena iz Carigrada poslala izaslanike u Jerusalim da traže Krst Gospodnji. Elena nije bila samo majka čije je dijete, prvi vladar, vjerovalo u Božju istinu, već je i sama vjerovala tako iskreno da su kršćani jednostavno pokoreni njome i za čistotu njene vjere dali su carici Čenstohovsku ikonu Majke Božje. Skoro 500 godina, lik Djevice Marije čuvao se u dvorskoj kapeli u Konstantinopolju.

Značenje ikone Čenstohova

Svaka ikona Presvete Bogorodice ima svoje značenje, koje je razlikuje od ostalih. Tako je karakterističan za Čenstohovsku ikonu slika na ikoni Bogorodice sa sinom, gde su njihove desne ruke podignute, a na licu Majke Božije vide se tragovi rana koje je zadobila u vreme neprijatelja. invazije. Pokazujući lijevom rukom na Isusa, Majka Božja skreće pažnju na Sina kao jedinog pravednog puta ka spasenju. Lijeva ruka Isus takođe ne drži samo Knjigu. Ovo djelovanje znači da je svo znanje u svojoj punini samo u Božjim rukama.

velika vrijednost i veliki značaj ima ikonu Majke Božije od Čenstohove za Poljsku, gde je nazivaju samo kraljicom Poljske.

Od čega pomaže Čenstohovska ikona Majke Božje

Ikona Bogorodice Čenstohovske poznata je po svojoj nepobedivoj pobedi zbog svojih čudotvornih moći.

Pomaže kod teških i neizlječivih bolesti, spašava ljude od smrti, štiti putnike, a također promovira mir između sukobljenih strana.

Osjetivši snagu ikone, mnogi su se izliječili, bacili štake, ustali na noge. Sva ta čuda koja je ikona stvorila čak su navedena u posebnoj knjizi.

Akatist i molitva ikoni

Akatist Čenstohovskoj ikoni Majke Božje čita se dva puta u mnogim crkvama, a prva je tempirana da se poklopi sa praznikom katedrale Sveta Bogorodice.

Slavi se 7. januara, kada tačno u 16 časova počinju molitve i počinje čitanje akatista sa molitvama za dar pravoslavnog cara i očuvanje Rusije od antihristovih sila.

Drugi put, kada usne izgovaraju pesmu hvale, posvećen je danu Čenstohovske ikone - 19. mart. Za vašu informaciju, osim Akatista Čenstohovskoj ikoni, dozvoljeno je čitanje Akatista Peščanskoj ikoni Bogorodice ili Pokrova Majke Božje.

Za razliku od akatista, molitva ikoni nije ograničena na dane i brojeve. U svakom trenutku možete tražiti od Majke Božije izbavljenje od nesreća, ozdravljenje i zaštitu.

Čenstohovska ikona Majke Božje čuje ono za šta se vjernici uvijek mole i pomaže, stoga čista molitva ikona iznad svega. Slika Majke Božje može pomoći u mnogim lošim vremenskim prilikama, glavna stvar je iskreno moliti:

O Premilostiva Gospođo, Kraljice Majke Božje, izabrana od svih naraštaja i blagoslovljena od svih naraštaja, nebeskih i zemaljskih! Pogledaj milostivo na ove ljude koji stoje pred svetom ikonom Tvojom i usrdno Ti se mole, i čini svoje zagovorništvo i zastupništvo kod Sina Tvoga i Boga našega, da niko ne ode sa ovog mjesta nade svoje mršave i posramljene u nadi svojoj. ; ali neka svako primi od Tebe sve po dobroj želji srca svoga, po svojoj potrebi i potrebi, za spas duše i za zdravlje tijela.

Molju, Milosrdna Gospo, Bože nebeski, neka uvijek čuva svoju svetu crkvu, jača naše pravoslavne episkope svojim najvećim blagoslovom, čuva svijet i svete crkve svoje koji su zdravi, zdravi, pošteni, dugovječni i pravi vladajuća riječ Svoju istinu daruje, od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja sa svim pravoslavnim hrišćanima milostivo će izbavljati i u pravoslavlju i čvrstoj vjeri do kraja vremena neumoljivo i nepromjenjivo čuvati.

S milosrđem pogledaj sveti Petre i s prezirom Tvoga milosrdnog zastupništva za čitavo naše kraljevstvo cele Rusije, naše vladajuće gradove, ovaj grad i ovaj sveti hram, i izlij na mene svoju bogatu milost, jer si Ti svemoćni Pomoćnik i Zagovornik svih nas. Pokloni se molitvama svih slugu Tvojih koji se slijevaju ovamo do ove svete ikone Tvoje, čuj uzdahe i glasove, kojima se sluge Tvoje mole u ovom svetom hramu.

Ako se pak i nevjernik i stranac, prolazeći i prolazeći, moli, čuje, ljubeći Gospu, i čini ovo čovjekoljublje i milosrdno, čak i na pomoć i na spasenje. Naučite svoja okorjela i rasuta srca u našim zemljama na put istine. Otpavši od pobožne vjere, preobrati se i ponovo pribroj svece Tvoje Pravoslavne Katoličke Crkve. U porodicama svih ljudi i u našoj braći, čuvajte i posmatrajte svijet, afirmišite bratstvo i poniznost u mladima, podržavajte starost, poučavajte mladost, budite mudri, siročad i udovice zauzimajte se, tješite i štitite one koji su potlačeni i u tuzi , odgajajte bebe, liječite bolesne, zarobljenike na slobodi, čuvajući nas od svakoga zla svojom dobrotom i utjehom svojom milostivom posjetom i svima onima koji nam koriste.

Podari, Blagi, plodnost zemlji, blagostanje vazduhu, i sve, čak i za našu korist, blagovremene i korisne darove, po svom svemoćnom zastupništvu pred Presvetim Trojstvom, zajedno sa Njom. sveti izabranici Ćirilo i Metodije. Pred upokojenim očevima i majkama, braćo i sestrama našom, i svima od davnina koji su pali k svetoj ikoni Tvojoj, ovaj počinak u selima svetih, na svetlom mestu, na zelenom mestu, na mestu pokoja, gde postoji tuga i uzdisanje.

Ikona Majke Božije od Čenstohove

istorija

Chen-sto-khov-skaya ikona-na Bogu-ona Ma-te-ri od-no-sit-sya, prema pre-da-tion, do onih 70 ikona Pre-svetog Boga go-ro-di-tsy , some-rye on-pi-sal svetog evan-he-leaf Lu-ka (pa-myat 18 oct-tab-rya). Ona bi-la-na-pi-sa-na u Jeru-sa-li-me, u Si-on-sky planini-ni-tse. Godine 66-67, tokom invazije rimskih trupa pod vođstvom Ves-pa-si-a-na i Ti-ta, christi-ane be-zha-li u me-stech-ko Pel-lu. Zajedno sa drugim svecima-you-nya-mi, oni su spašeni-nya-bilo u pećinama i Chen-sto-hov-sky ob-raz Bo-go-ma-te-ri. Godine 326, kada je sveta tsa-ri-tsa Elena (pa-myat 21. maja) otišla-di-la u Jeru-sa-lim-stam i ob-re-la Krst Hristov, ona je dar od christi-an ova ikona-dobro, doveo ju je u Kon-stan-ti-no-pol i in-sta-vi-la u dvorištu-ts-zavija-napolju, gdje je svetac-nya-ho-di-izgubio u tih pet vekova.

U Rusiju je čudesno kreativnu sliku s velikom počasti donio os-no-va-te-lem grada Lavova (Lem-ber -ga - 1268-1270), Ga-lits-ko-vo-lyn- princ Leo Da-ni-lo-vi-chem, au dvorcu Belz pod ve-de -no-eat right-in-glorious-no-th spirit-ho-ven-stva.

Nakon toga, sa-u-e-va-nii zapadne Ukrajine-i-mi u-la-ka-mi, mi-to-kreativna ikona-na terenu -mu-veliki-vi-te-lyu prince-zyu Vla-di-glory-vu Opol-sko-mu. Ta-ta-ry, napao pre-de-la Rusije, wasp-di-li for-mok Belz. Uzdajući se u pomoć Ma-te-ri Bog-nje, knez Vla-di-slav je izneo svetinju iz crkve i postavio je na gradski zid. Probodena neprijateljskom strijelom, čudesno kreativna slika zauvijek je zadržala tragove krvotoka. Spustivši opsadu-sha-I-sya onda na tatarsku vojsku izmaglicu vremena do nosa za-sta-vi-la ih da skinu opsadu zamka i uklone je u svom pre-de-ly. Za-korak-ni-tsa Heaven-naya u snu-we-de-ni in-ve-le-la prince-zyu re-re-not-sti-chu-to-creative icon-well on Yas-naya go -ru Chen-sto-hov-skuyu. Os-no-vav 1352. godine, mo-na-styr na planini Yas-noy - (planina "s-de-niya" - tako se zove-zy-va-li za mnogo o-is-ho-div -shih čuda tamo), knez Vla-di-slav per-re-poneo je u sebe čudesno kreativno sveti-you-nu, povjerivši ga dućanu nie mo-na-ham Pa-u-lin-sko-go ili- de-na. Nekoliko godina kasnije, manastir bi bio opljačkan-le-on gu-si-ta-mi. Lišavajući je svih njenih ko-kreatura, oni žele da chi-tit i mi-do-creative image, ali nevi-di-may si-la hold-zhi-va-la to-jo, i in-zok od sveca -ti-ona se nisi pomerio sa mesta. U bijesu, jedan od gra-bi-te-lei je ispustio svetu ikonu-bunar na zemlju, a drugi je udario mačem u lice. Upravo tu, desna-wh-vay ka-ra sustigla je sve: prvi put, suza-lo-to-part, na drugi, od-suha-la ru-ka, ostali -nye pali-da li za -mrtvo ili-ra-isto-mi bismo-da li poslije-toga.

Sredinom 17. vijeka, švedski kralj Karlo X Gu-stav, zauzevši Var-sha-va i Kra-kov, pjeva na isti način pod Chen-stohov-skim mo-on-stay-rem na planina Yas-noy. Pomoć i zagovor Car-ri-tsy Nebeski rim-ri-li-la-kov, i kralj Yang Ka-zi-mir, vraćajući se u Lavov, o -on-ro-do-val ma-ni-festu, prema nekom-ro-ru-chal njegovo stanje-su-dar-stvo u krvi-vi-tel-stvo Boga Ma-te-ri, na-zy-vaya Chen-sto-hov-sky Njena slika je " poljski Ko-role-howl". Rat sa sea-da-mi 1656. bio je uspješan za Poljsku.

Puno čuda od Chen-sto-hov-sko-idi-na-kreaciju-ne-idi o-ra-za-lo-za-wi-de-tel-stvo-va-no u oso-borbi knjige , pohranjen u hramu Chen-hundred-hov-s-mo-on-stay-rya. Od ove ikone smo napravili mnogo spiskova, kako za neke-bile, tako i za hramove pravo slave.

Godine 1813, kada su ruske trupe ušle u tvrđavu Chen-sto-hov, on-st-I-tel i braća Lav-ry doneli su -ne-ra-lu Sa-ke-well, sok za spavanje sa čudom -za-rad-ali-o-ra-za. Nakon toga, Chu-to-creative icon-on-to-la-to-be-le-na in.

Molitve

Tropar Presvetoj Bogorodici ispred ikone Njene "Czestochowa"

Nepobjediva pobjeda, gospodarice Częstochowe: stara dobročinstva nas Introspektoru, buduće spasenje Čuvaru: pokajanje nas čini novima za novog Cara.

prijevod: Nepobjediva pobjeda, gospodarice Čenstohove: Svjedok staroga o nama, Čuvar budućeg spasenja: obnovi nas pokajanjem za novog Kralja [Isusa Krista].

Molitva Presvetoj Bogorodici pred ikonom Njene "Czestochowa"

O, Premilostiva Gospo, Kraljice Majke Božje, izabrana od svih naraštaja i blagoslovljena od svih naraštaja nebeskih i zemaljskih! Pogledaj milostivo na ove ljude koji stoje pred svetom ikonom Tvojom, usrdno Ti se mole i čine Tvoje zagovorništvo i posredovanje kod Sina Tvoga i Boga našeg, da niko ne ode sa ovog mesta nade, svoje mršavosti i stida u nadi svojoj; nego neka svako od Tebe primi sve po dobroj želji srca svoga, po svojim potrebama i potrebama, za spas duše i za zdravlje tijela. Моли́, Милосе́рдая Влады́чице, пренебе́снаго Бо́га, да при́сно це́рковь свою́ святу́ю соблюде́т, вы́шним свои́м благослове́нием архиере́ев на́ших правосла́вных укрепи́т, ми́ром огради́т и святе́й свое́й це́ркви це́лых, здра́вых, честны́х, долгоде́нствующих и пра́во пра́вящих сло́во своея́ и́стины да́рует, от все́х же ви́димых и неви́димых Neprijatelji sa svim pravoslavnim hrišćanima milostivo će izbavljati i u pravoslavlju i čvrstoj vjeri do kraja vjekova nemilosrdno i nepromjenjivo čuvati. S milosrđem pogledaj, o sve-Petre, i s prezirom tvoga milosrdnog zastupništva za sve naše sverusko carstvo, naše kraljevske gradove, ovaj grad i ovaj sveti hram, i izlij svoju bogatu milost, o svemoćni oltare. Poklonite se molitvama svih slugu Tvojih koji se slijevaju ovamo k ovoj svetoj ikoni Tvojoj, čuj uzdahe i glasove, kojima se sluge Tvoje mole u ovom svetom hramu. Ali ako i nevjernik i stranac, hodajući i prolazeći ovuda, moli se, usliši, ljubeći Gospođu, i čini ovo čovjekoljublje i milosrdno, čak i na pomoć i na spasenje. Naučite svoja okorjela i rasuta srca u našim zemljama na put istine. Oni koji su otpali od pobožne vjere, obratite se i uzvratite svecima Vaše Pravoslavne Katoličke Crkve. U sjemenu svi ljudi magrade i promatraju svijet i promatraju, u jarmu i poniznosti odobravanja, okretnost oslonca, mudri, žamor i udovica zatvorenika, zanijemi i zanijemi i sročeno, i u suptilnom, i oslobodi nas, čuvajući nas od svakoga zla svojom dobrotom i utjehom svojom milostivom posjetom i svima onima koji nam čine dobro. Daj, Dobri, plodnost zemlje, blagostanje vazduha i svega, na našu korist, blagovremene i potrebne darove, svemogućim zastupništvom tvojim pred Presvetim Trojstvom, zajedno sa Njom. sveti izabranici Ćirilo i Mefod. Ranije upokojeni očevi i majke, braćo i sestre naša, i svi od davnina pali svetoj ikoni Tvojoj, ovaj počinak u selima svetih, na mestu svetlosti, na mestu zelenom, na mestu mira, gde nema tuge i uzdaha. Isto tako, vječno i vjerovanju ovoga života uzburkaće zauvijek, sadašnje, percipirano, zgusnuto dijete, i dati kršćanski kraj stomaka da bude bezbolan, neuporediv, Mirn i sveci istog, i u bum, i u bumu, i u buji, beskrajni blagosloveni život u carstvu ljubljenog Sina tvoga, Gospoda i Spasitelja našega Isusa Hrista, kome priliči svaka slava, čast i poklonjenje u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist Presvetoj Bogorodici ispred Čenstohovske ikone

Kondak 1

Izabranom namjesniku, Spasitelju ruske zemlje, donosimo pohvalno pjevanje. Ti, Majko Cara Nebeskoga, izbavi nas od svakog nasrtaja našu zemlju i od svih jada i nevolja slobode pozivajući: Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i stvori čudo spasenja.

Ikos 1

Anđeoska katedrala na nebesima tiho pjeva Tebi, Gospođo, a mi smo zemaljski, tečemo k čudotvornoj ikoni Tvojoj, koju je napisao Sveti Luka, vapijući Tebi: Raduj se, Majko Svetlosti beskrajne; Raduj se, Sveti Duh Sveti Prebivalište; Raduj se, svetla milosti Znanje; Radujte se, Anđeoske sile koje se raduju; Raduj se, Kupino gori nepokajano; Raduj se, svevideći Gospodaru sila; Raduj se, neuvele cvete netruležnosti; Raduj se, Liko Hristovog Vaskrsenja; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 2

Videći pobožnost i veru svete carice Jelene, koja je Krst Gospodnji našla u Jerusalimu, dala si joj, Bogorodice, i ikonu Tvoju, sačuvanu od davnina preko vernih slugu Tvojih, da se ljudi pred njom mole, pjevanje: Aliluja.

Ikos 2

Shvativši svetu caricu Jelenu, kao da je ovaj lik blagoslov Božiji za vladarski grad, stavi ga tamo u katedralu, makar od nje primio isceljenje, pevajući Bogorodici hvalu sitice: Raduj se, Čaše, crtanje vječne radosti; Raduj se, Izvore, izlivajući neiskazanu slast; Raduj se, o najljepši crtež raja; Raduj se, preslavni Vertograde Hristov; Raduj se, selo Duha Svetoga; Raduj se, stidi neprijatelje Istine Božije; Raduj se, duhovnom radošću nas tešeći; Raduj se, ti koji ne stidiš one koji Te sa verom prizivaju; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 3

Sila Svevišnjega čuva ikonu Tvoju, Majko Božija, u dane jeresi od skrnavljenja, i od žestokih ikonoboraca uništenja, i od ruku varvarskog ropstva, kao da si Ti sama Čuvariteljica hrišćanina, pjevajući Tvoj Sin i Bog: Aleluja.

Ikos 3

Posedujući blago svete ikone Tvoje, Sveti Ćirilo i Metodije, prosveti slovensku zemlju svetlošću vere hrišćanske, neka neznabošci odvedu Boga istinitoga i proslavljaju Bogorodicu ovako: Raduj se, Sazdaniče naš; Raduj se, svemoćni osvajače; Raduj se, Osloboditelju zarobljenika; Raduj se, zaštitnice opterećenih; Raduj se, Zastupnice za ceo Univerzum; Raduj se, Života neprolaznog Daru; Raduj se, izbavljenje idolske službe; Raduj se, naše pomirenje sa Bogom; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 4

U burnim danima nemira i nereda, Tvoja ikona, Presveta Djevo, spasila je sve one koji se k njoj slijevaju i od Tebe ću dobiti svu zaštitu i zagovor neskriveno zahvalnih srca: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši i videći čuda koja se projavljuju od ikone tvoje, Presveta Bogorodice, kneže ruska, čuvajući ovu svetinju iz kolena na koleno, moleći se pred njom nežno: Raduj se, Jagnje i Pastiriče, mati neprolazna; Raduj se, Presveta Djevo; Raduj se, pokazujući nam majčinsku ljubav; Raduj se, pokrivajući svakoga poštenim ogrtačem; Raduj se, večni blagoslovi verna nado; Raduj se, naš revni molitvenik; Raduj se, Sudijo sveprave molbe; Raduj se, oproštenje svih naših grijeha; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 5

Šećući božanski od grada do grada ruskog, Crvena ikona Tvoja, Presveta Bogorodice, svuda je javila slavu Tvoju i Sina Tvoga, Hrista Boga našega, ljudima koji Mu vape: Aliluja.

Ikos 5

Videći život grada Belza, strašni napad Agarjana, istrošivši čudotvornu ikonu Tvoju Presveta Bogorodice na kamenju grada tvoga i moleći se sa verom Ti za zagovor, Ti si tada pohitao da im pomogneš, neka oni zovu Ty: Raduj se, izlivajući na nas milost Svoju; Raduj se, pomirbeni Gospode; Raduj se, ikono Tvoja od nevolja očuvanje; Raduj se, pravoslavni hrišćani spasenje; Raduj se, posrnuče zlih dela; Raduj se, pokazujući nam milost; Raduj se, ruske zemlje Uteho; Raduj se, Sveti ukrase Crkve Hristove; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 6

Ljudi posvuda propovijedaju o čudesnom zastupništvu Tvome, kao da je zloba Tatara strijelom ranila lik Tvog Prečistog Lika na ikoni, a onda iznenada mrak i mrak nađoše Nan i jedni druge, ubijajući jedni druge, bježeći natrag, vjerno videći ovo čudo, slaviću Gospoda: Aleluja.

Ikos 6

Nestalo je uzvišenja blagodati i tame i uzdigao se rog hrišćanskog naroda, dok se Ti, Bogomati, jačajući vjeru pravoslavnu, čudesima i barjacima sa svete ikone Tvoje javljaš osobi koja se ovako moli: Raduj se, izbavljajući od najezde stranaca; Raduj se, spasavajući od zatočeništva i poraza; Raduj se, strijelom Agarinom probodeni; Raduj se, Majko i Djevo neizreciva; Raduj se, odajući tokove čudesa onima koji se mole; Raduj se, pretvarajući tugu u radost; Raduj se, ključu Carstva Nebeskog; Raduj se, Pomoćnice poštenog života; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 7

Ako hoćeš da ostaviš svoju ikonu u gradu Częstochowa, napravila si kolica sa ikonom nepomičnom, kad nema zla, ja pokušavam da je ukradem iz grada, ali hrišćani, pošto su pronašli tvoj lik neukraden, vape Bogu : Aleluia.

Ikos 7

Ti si tada pokazao novo čudo, da zastrašiš zle, pa od lika svoga, Prečista, udarivši slepilom i skorom smrću bogohulnike, koji su čak i ikonu Tvoju ranili mačem i rasjekli je na tri dijela, ali mi to poštujemo ikona sa vapajem Tiju: Raduj se, Bogorodice ubijena; Raduj se, izabrani od početka vremena; Raduj se, prvi vodič ka nebu; Raduj se, najpoštenija od svih sila anđeoskih; Raduj se, milosrdna Majko svih; Raduj se, neiscrpna posuda milosti; Raduj se, za one koji pomoć traže; Raduj se, ti koji uređuješ dobar život; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 8

Svejskoj vojsci bi bilo čudno da vidi kako je njihova dotad nepobediva strašna vojska iznenada poražena kod grada Čenstohove, gde je stajala čudotvorna ikona Majke Božije, pred njom narod nije prestajao da peva: Aliluja.

Ikos 8

Svima koji se mole i prilivaju k ikoni Hitne pomoći Tvoga, Presveta Bogorodice, od davnina, sada zastupajući i čuvajući one koji Te poštuju, primi ovu hvalu od nas: Raduj se, Sabore neizrecive Tajne; Raduj se, milosti Božije riznice; Raduj se, stranih vojnika pobeđen; Raduj se, Spase od klanja i propasti; Raduj se, Carice planinskog i dolinskog sveta; Raduj se, davače svih blagoslova; Raduj se, izbavljenje od neprijatelja i nevolja; Raduj se, neprestano čudo čovekovo; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 9

Svaki rod i starost se obradovao na vidiku, kada je ruski car Petar pevao molitveni pojas ispred ikone Majke Božije, sećajući se da je ova slika nekada bila vlasništvo kraljevskih i ruskih knezova, hvaleći Gospoda i Njegovu Majku pre njih sa pjesmom: Aliluja.

Ikos 9

Omoforom svoga milosrđa pokrivajući sav kršćanski svijet, uskoro nam u pomoć priteče, zagovaraj se sa svetima Božjim i svetim Nikolom za nas pred Bogom, usliši sada glas naših molitava pred likom Tvojim: Raduj se sa svjetlošću. istine koja nas obasjava; Raduj se, ruke Tvoje moleći se za nas, Protežući se; Raduj se, sjedinjujući Boga i čoveka; Raduj se, smrtna priroda Prosvetljena besmrtnošću; Raduj se, naslado vernih duša; Raduj se, duše uništavajuća djela Uklanjanje; Raduj se, pobožna sestro hrišćanka; Raduj se, milostivi Svemogući poniznih; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 10

Sačuvaj bar ljudski rod, Bogomati, od tame neverja i zabluda, otkrij svetu svetlost vere pravoslavne i samo daj ruskoj vojsci tvrđavu, gde stoji Njena čudotvorna ikona, pred njom pevajte blagodarnost: Aliluja.

Ikos 10

Zid je neporažen i ograda čvrsta, Ti si verni ruski narod koji Te časti, Majko Božija, kao u mnogim spiskovima sa ikone Čenstohove, iskazujući Tvoju naklonost, tražeći i odvraćajući gnev Božiji od onih koji pevaju Ty: Raduj se, Moć ruskog aranžera; Raduj se, pod nosom pravoslavnog cara, sav Kazneni; Raduj se, Osuđujuća učenja o povređivanja duša; Raduj se, Ti koji neguješ molitve poniznih; Raduj se, utjeho u tuzi i nevoljama; Raduj se, Spase od slučajne smrti; Raduj se, Pobjedonosniče vjernih; Raduj se, krunom netruležnom; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 11

Pevamo i hvalimo Tebi, Presveta Djevo, molimo se pred ikonom Tvojom, na njoj vidimo čireve nanesene rukama bezbožnika, neisceljene od greha naših, kličemo Bogu, imajući Tebe za nas Zastupnicu: Aliluja .

Ikos 11

Tvoja svetleća ikona sija čudesima i dan-danas, pokazujući nam milost Tvoju, kao da mnogo puta pokušavaju da sakriju vape raznim ranama Tvoga Prečistog Lika, naslikanih na ovoj ikoni, ali slikari uzalud rade, kao da čoporima gazi jazi, nanosimo im grijehe i bezakonja. , ali sve nas oslobodi, Djevo, i smiluj se onima koji zovu: Raduj se, vjera jaka Vizira; Raduj se, početak čudesa Hristovih; Raduj se, Vrata raja Odbacivanje; Raduj se, svemoćna Manifestacija tajni Božijih: Raduj se, ugodna molitva kadionice; Raduj se, nosioce celog Nosa; Raduj se, ljudskim gresima mučeni; Raduj se, u ljubavi Božijoj potvrđeni; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 12

Pokri nas blagodaću, Presveta Djevo, od čudesne ikone Tvoje proizilazeći, zastupništvom Svojim spasi i pomiluj zemlju rusku, u njoj si, u dane drevnih čuda, mnogima zablistala i otkrila nam moleći se u Tvome slika, čudo spasenja, pjevanje Sinu Tvome i Bogu: Aliluja.

Ikos 12

Pevajući hvale vredni glas nedostojnih, uzdamo se u milost Božiju i Tvoju, o, Bogorodice, zastupništvo i zastupništvo za nas grešne, pred Gospodom, kao da daje moć Rusa protivnicima koji pobeđuju, od stranih prljavština oslobođenje, caru pravoslavnih za zaštitu i uputu Carstvu nebeskom, i ponesi ga sa nama, prizivajući Te: Raduj se, sveprosvjetljujući Božanski oganj; Raduj se, mrak grijeha tjerajući; Raduj se, omekšavajući surovost srca naših; Raduj se, povratku izgubljenih na putu spasenja; Raduj se, neuništivi zide; Raduj se, Pobedo nepobediva; Raduj se, nebo i zemlja ukrase; Raduj se, nado našeg vaskrsenja; Raduj se, Revnosni Zastupnice, izbavi nas od svakoga zla i učini čudo spasenja.

Kondak 13

O, Majko svih, koja si rodila sve svete Presvete Riječi, pogledaj sada na svoje carstvo na zemlji i umoli Gospoda Svemogućeg, neka ne stupi na sud s nama, nego da nam da oproštenje grijeha, od jarma demonskog oslobođenja i svetog ruskog vaskrsenja, vapijući Bogu sa verom: Aliluja. Aleluja. Aleluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva Presvetoj Bogorodici ispred Njene ikone zvane "Czestochowa"

O, Premilostiva Gospođo, Kraljice Majke Božje, izabrana od svih naraštaja i blagoslovljena od svih naraštaja nebeskih i zemaljskih! Pogledaj milostivo na ove ljude koji stoje pred svetom ikonom Tvojom i usrdno Ti se mole, i čini svoje zagovorništvo i zastupništvo kod Sina Tvoga i Boga našega, da niko ne ode sa ovog mjesta nade svoje mršave i posramljene u nadi svojoj. ; ali neka svako primi od Tebe sve po dobroj želji srca svoga, po svojoj potrebi i potrebi, za spas duše i za zdravlje tijela. Molju, Milosrdna Gospo, Bože nebeski, neka uvijek čuva svoju svetu crkvu, jača naše pravoslavne episkope svojim najvećim blagoslovom, čuva svijet i svete crkve svoje koji su zdravi, zdravi, pošteni, dugovječni i pravi onih koji vladaju rečju svoje istine darova, od svih istih vidljivih i nevidljivih Neprijatelja sa svim pravoslavnim hrišćanima milostivo će izbavljati i u pravoslavlju i čvrstoj veri do kraja vremena, nemilosrdno i nepromenljivo čuvati. S milosrđem pogledaj sveti Petre i s prezirom Tvoga milosrdnog zastupništva za čitavo naše kraljevstvo cele Rusije, naše vladajuće gradove, ovaj grad i ovaj sveti hram, i izlij na mene svoju bogatu milost, jer si Ti svemoćni Pomoćnik i Zagovornik svih nas. Pokloni se molitvama svih slugu Tvojih koji se slijevaju ovamo do ove svete ikone Tvoje, čuj uzdahe i glasove, kojima se sluge Tvoje mole u ovom svetom hramu. Ako se pak i nevjernik i stranac, prolazeći i prolazeći, moli, čuje, ljubeći Gospu, i čini ovo čovjekoljublje i milosrdno, čak i na pomoć i na spasenje. Naučite svoja okorjela i rasuta srca u našim zemljama na put istine. Otpavši od pobožne vjere, preobrati se i ponovo pribroj svece Tvoje Pravoslavne Katoličke Crkve. U porodicama svih ljudi i u našoj braći, čuvajte i posmatrajte svijet, afirmišite bratstvo i poniznost u mladima, podržavajte starost, poučavajte mladost, budite mudri, siročad i udovice zauzimajte se, tješite i štitite one koji su potlačeni i u tuzi , odgajajte bebe, liječite bolesne, zarobljenike na slobodi, čuvajući nas od svakoga zla svojom dobrotom i utjehom svojom milostivom posjetom i svima onima koji nam koriste. Podari, Blagi, plodnost zemlji, blagostanje vazduhu, i sve, čak i za našu korist, blagovremene i korisne darove, po svom svemoćnom zastupništvu pred Presvetim Trojstvom, zajedno sa Njom. sveti izabranici Ćirilo i Metodije. Pred upokojenim očevima i majkama, braćo i sestrama našom, i svima od davnina koji su pali k svetoj ikoni Tvojoj, ovaj počinak u selima svetih, na svetlom mestu, na zelenom mestu, na mestu pokoja, gde postoji tuga i uzdisanje. Kada dođe naš odlazak iz ovoga života i prelazak u život vječni, javi nam se, Presveta Djevo, i daruj hrišćansku smrt trbuha našeg bezbolnu, bestidnu, mirnu i pričestiću se Svetim Tajnama, i u budućnosti ćemo biti udostoji se sa svima, zajedno sa svima svetima, beskrajnog blaženog života u carstvu ljubljenog Sina Tvoga, Gospoda i Spasitelja našeg Isusa Hrista, kome pripada svaka slava, čast i poklonjenje u vekove vekova. Amen.

Kršćanstvo je jedna od tri svjetske religije i najbrojnija od njih, broj vjernika je oko dvije i po milijarde ljudi.

Pravoslavnu religiju karakteriše prisustvo niza svetih slika koje imaju posebnu snagu i značenje. Najčešće se osoba koja se moli i traži pomoć obraća Bogu upravo pred likom sveca - ikonom. Čenstohovska ikona Majke Božije je jedna od čudesne slike Majke Božije.

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Opis Čenstohovske ikone

Svetište je slika Majke Božije sa bebom, Gospino lice prekrsti rane ostavljen od neprijateljskih napada, Sin Božji podiže desnu ruku za blagoslov, a lijevom drži knjižicu.

Dimenzije ikone: 122,2*82,2*3,5 centimetara.

Neka imena ikone: "Yasnogurskaya" (prema mjestu stanovanja - Pavlinski red, koji je osnovao Pavle Fiveysky, postoji slika u Svetištu Blažene Djevice Marije, Majke Božje), "Nepobjediva pobjeda" , "Crna Madona" (zbog tamnih nijansi slike), poljski vjernici često nazivaju Majka Božja Kraljica Poljske.

Ikona Čenstohova je posebno poštovana u Evropi, posebno u Poljskoj, a tu je i danas.

Prema legendi, prorok Božiji Luka je naslikao ikonu, zajedno sa ostalih 70 ikona ovog jevanđeliste. Ikona se smatra ne samo simbolom pavlinskog reda, već i simbolom Rimokatoličke crkve u zemlji. Osim toga, lice Čenstohove prepoznaje kao svetu sliku Pravoslavnu majku crkvu Ruske Federacije.

Svakih 15 minuta zvoni 36 zvona zvonika, ponavljajući zvuke Majke Božje. Zvona zvona možete preuzeti na internetu.

Mase ljudi povremeno hodočaste u samostan svetinje. Postoji tradicija da se samci udružuju u male grupe naselja nalazi se u blizini grada Czestochowa.

Najbrojnija su bila hodočašća posvećena nezaboravnim datumima, poput usvajanja vjere od strane zemlje ili godišnjice rođenja manastira.

Svake godine oko 100 hiljada parohijana dolazi da se pomoli ikoni, a na dan Uspenja Bogorodice - oko 200 hiljada ljudi.

Istovremeno, centar za pomoć omogućava izvornim govornicima gotovo svih jezika da saznaju potrebne informacije, a za vjernike iz udaljenih mjesta pripremljena je hodočasnička kuća za 800 osoba.

Sve potrebne informacije emituje centralni radio program "Jasna Góra", a potrebne informacije mogu se preuzeti i sa interneta. Kada kazaljke na satu dođu do 21:00, svi hodočasnici i lokalni župljani se pozivaju da pročitaju molitvu, otvara se lice Bogorodice, pred kojim vjernici tri puta izvode himnu (akatist).

Svetište možete vidjeti i putem interneta, za to možete jednostavno pogledati fotografije na raznim resursima. Također je moguće preuzeti fotografije i video zapise hodočašća putem interneta.

Šta se mole ikoni Majke Božije od Čenstohove?

Odnos poštovanja prema svetinji odnosi se na vjernike katoličke i pravoslavne grane kršćanstva.

Međutim, festival se održava na različite datume. različitim mjesecima: katolicizam - 26. avgust Pravoslavlje - 19. mart.

Na teritoriji Poljske, ikona Čenstohova je glavno sveto vlasništvo hrišćanska crkva. Stoga je takva pojava, koja se zove hodočašće, široko rasprostranjena, obično se obavlja tokom proslave 15. avgusta. Hodočašće se vrši u svrhu molitve u svetište. Za ljude koji hodočaste, lokalni kršćani pružaju besplatan smještaj.

Svi čudesna izlečenja, koje vrši ikona, bez greške se unose u određenu knjigu. Takođe, svako ko ide na molitvu ili je već dobio pomoć od slike može, kao zahvalnost, ostaviti privezak u obliku izliječenog organa.

Molitva obično uključuje molbu:

• o izlječenju od teških bolesti;
• o dobrobiti tokom putovanja;
• o pomirenju sukobljenih.

Možete tražiti milost, zahtjev spasi one u nevolji ili zahtjev da se pošalje mudrost. Ali najčešći zahtjev u blizini ikone je zahtjev za ženskom srećom - pronaći ljubav ili roditi dijete.

Dio namaza će biti izvođenje akatista.

Istorijat

Poreklo svetišta je duboko ukorenjeno u vremenu. Ne postoji dokumentarna potvrda autora svete slike, međutim, prema usmenom narodnom stvaralaštvu, takav je bio slikar Luca, koji je napisao mnoge svete slike Majke Božje na mjestu zvanom Sionska gornja soba u Jerusalimu.

Mnoge ikone pripadaju tipu (ikone Presvete Bogorodice).

66-67 godina obilježen je napadom Rimljana, predvođenih Vespazijanom i Titom, tokom kojeg su monasi bili primorani da pobjegnu i sakriju se u pećine u blizini Pele. Nakon nekog vremena, tokom posjete svete carice Jelene svetim mjestima Jerusalima 326. godine, svetište joj je prineseno na dar.

Ovdje Elena pronalazi Kristov krst. Dakle, lik Majke Božije otišao u Carigrad i postavljen je po kraljičinoj uputi u kapelu pored palate.

Vizantija je ovu ikonu čuvala dosta dugo - pet vekova.

Nakon Vizantije, ikona je posjetila zemlje kao što su:

• Bugarska;
• Moravska;
• Češka Republika.

Period Galicijske Rusije

Tada je lik Majke Božje prevezen i počeo se čuvati na zemljama Galicijske Rusije. Knez, osnivač grada Lavova, Lev Danilovič od Galicije-Volinskog, čiji je otac bio knez Danila od Galicije, u 13. veku doneo je ikonu u grad Belz. Ovdje su se mnogi vjernici obratili ikona sa molitvama i molbama, a ovdje se dešavaju i neka od prvih čudesnih izlječenja.

Kasnije, naime, 1935. godine, u ovom gradu biće uspostavljen spomen kompleks posvećen čudotvornoj slici.

Tatarska invazija Ruske teritorije stigao do grada Belza. Neprijatelji su planirali da opsade tvrđavu. Vladislav, koji je u njoj bio knez, tražio je i nadao se Božijoj pomoći i odnio sveto lice na gradski zid. Ikona je bila probodena strijelom i zadržala je tragove krvi koja je tekla iz ikone. Na tatarske trupe se spustio mrak, a opsada je ukinuta.

Postoji i takav scenario. Od Vizantije do Kijeva navodno Anna je donijela svetilište vizantijska princeza. Upravo je ona kasnije postala supruga kneza Vladimira, krstitelja Rusije. Po njegovom nalogu, ikona je postavljena u crkvu Desetnu majku, gde je čuvana do mongolo-tatarske invazije. Nakon određenog vremenskog perioda, svetište je navodno prevezeno u grad Belz.

Ostanite u Poljskoj

Napad Poljske (šef države bio je kralj Kazimir III Veliki) na Zapadnu Ukrajinu (Galiciju) doveo je do toga da je svetu sliku prenio poljski princ Vladislav Opoljski u grad Čenstohovu (Jasna Gora). Prema legendi, Majka Božja mu se ukazala u snu i pokazala mu šta mu je potrebno postaviti njenu sliku na brdo Częstochowa. Članovi pavlinskog reda su tu smjestili svoj samostan. Postao je stanište ikone Čenstohove, koja je po ovom mestu dobila svoje moderno ime.

Stvaranje čuda iscjeljenja ikonom bilo je razlog da se planina nazove "gora svjedoka". Monasi su trebali pažljivo čuvati svetilište.

Dakle, nakon poljske okupacije, sveto lice završava u Poljskoj, gdje se i danas nalazi.

Hajde da malo rasvetlimo istoriju Jasne Gore. Ovo ime se prvi put spominje 1382. godine, izmislili su ga pavlini Reda Svetog Pavla. Monasi ovog reda stigli su iz države Mađarske. Njihov šef Božiji hram podignut je u mađarskom gradu Budimu (tada glavnom gradu) na Jasnoj Gori.

Zanimljiv je i izgled imena grada Częstochowa. Grad je izgrađen uz obale rijeka Warta u Gornjoj Šleskoj. Ime je dobio po jednom imenu slovenskog porijekla: "Czestokh - osnivač opsade."

U početku je naselje bilo viteško, a prvi spomeni datiraju iz 1220-ih godina. Istorija Čenstohove se vezuje za Ćirila i Metodija, koji su se, uz propovijedanje Božje riječi, kretali obalama rijeke Varte. Jedna od verzija kako je sveta slika dopremljena na Jasnu goru je da su je donela sveta braća, pošto su i oni radili na teritoriji Poljske.

15. vek karakteriše zaoštravanje odnosa sa Husitima (tokom ovog tužnog perioda istorije, mnoge crkve i manastiri su uništeni i opljačkani, uključujući i manastir Częstochowa). Jasna Gora je bila njihov glavni cilj, tačnije ikona je bila cilj. Ali, nekim čudom, ikona je spašena. Konje neprijatelja je navodno zadržala nepoznata sila, a kola, na kojima su hteli da odnesu svetinju, nisu mogla da se pomere.

Napad radikala omogućio je da se pojavi legenda, prema kojoj su rane na licu Majke Božje zadobile nakon što su neuspješni lopovi pokušali sabljama presjeći ikonu.

Legenda kaže:

• ruke neprijatelja su se osušile;
• bili su raskomadani;
• neki su pali mrtvi ili izgubili vid;
• mnogi su prihvatili dugu i bolnu smrt.

Prema nekim stručnjacima, u 15. veku, originalna ikona Čenstohova je nestala, jer je lik Božiji morao biti hitno obnovljen.

Međutim, umjesto restauracije, jednostavno je napravljena kopija, jer umjetnici nisu mogli staviti boju tempere na voštanu boju. Podaci o tome nalaze se u narativu "Historija Pulhre" Petra Risinusa. Materijal o tome može se preuzeti sa nekih internet stranica.

1655. - opsada Šveđana, koji su osvojili veći dio Poljske, Jasnu Goru. Osvajače je predvodio švedski kralj Karl X Gustav. Šveđani su zauzeli gradove kao što su Varšava i Krakov, međutim, naišli su na herojski otpor u blizini manastira, uprkos brojčanoj nadmoći, nisu mogli postići svoj cilj. Ikona je spašena, što je izazvalo talas patriotizma širom zemlje. Možda je to dovelo do oslobađanja poljske teritorije od švedskih osvajača. Ovi događaji su dobili umjetničko oblikovanje, realizovao ga je Henryk Sienkiewicz u svom romanu "Potop".

Nakon oslobođenja od Šveđana, 1. aprila 1656. godine, od strane kralja Jana Kazimira u gradu Lavovu, čenstohovska ikona je proglašena kraljicom i zaštitnicom Poljske, proglašena je odgovarajući manifest. Tekst manifesta može se pronaći na internetu i preuzeti.

Tako je, uz saglasnost pape Klementa XI, došlo do krunisanja, što je bilo zbog činjenice da je Čenstohovska ikona Majke Božje bila važna u istoriji zemlje, kao i zbog čudotvorne prirode svetinje. Lice Božije na krunisanju privuklo je oko 200 hiljada gledalaca.

Jedan hroničar koji je, prema legendi, bio iz Moskve Putnik XVII veka, okarakterisao je ikonu kao sliku svete ikone Bogorodice u Moskvi. Ikona u Jasnoj Gori stajala je visoko iznad oltara, prekrivena srebrnom daskom koja se izvlačila odozgo.

Putnik je ikonu opisao kao:

• rezultat velikog i suptilnog rada majstora;
• primijetio prekrasnu dekoraciju svetišta od srebra, somota, zlata i bisera, jahte i smaragda.

Podaci koji imaju neki izvori su da su ruski carevi dolazili da se poklone svetoj slici Čenstohove: Petar I, Aleksandar I, Nikola I.

1813. godina obeležena je zauzećem ruske vojske, tokom borbe protiv Napoleonove agresije, manastira Jasna Gora. Rektor crkve i bratija Lavre, spisak sa čudesnim pojavama koje su stvorile lik Božiji, prebačeni su na čuvanje komandantima ruska vojska. Dugi period, lista i sama čudotvorna ikona Majke Božije nalazili su se u gradu Sankt Peterburgu (Kazanska katedrala). Godine 1932. katedrala je zatvorena, a lista sa svetim likom predata. Državni muzej istorija religije.

Tokom neprijateljstava, 1939-1945, teritorija Jasne Gore ušla je na teritoriju koju su okupirali nacisti, pa je hodočašća su bila privremeno prekinuta. U završnoj fazi, teritoriju je ponovo zauzela vojska Sovjetski savez.

1910. - Papa Pije X poklanja dijamantsku platu i zlatnu krunu kao poklon svetom licu. Godine 1926. svetište je ukrašeno žezlom i jabukom (urađeno donacijama). Papa Ivan Pavao II 1979. i 1982. daruje ružu i zlatno srce Gospinoj slici.

Donacije i pokloni su veoma veliki broj, dakle, cijela zgrada kapele djeluje kao njihovo spremište. Mnoge od njih su stvari koje su vjernici skinuli, mnogo novca i razne sitnice (na primjer, medaljoni).

Avgust 1991. - Diriguje Katolička crkva svjetski dan mladih, praćeno hodočašćem u Częstochowa svetište pape Ivana Pavla II, zajedno sa nešto više od milion vjernika (zvanični izvor). U hodočašću su učestvovali i mladi iz Sovjetskog Saveza, što je značilo gvozdena zavesa postepeno nestaje.

Postoji i legenda da je kod Turkovice postojao fenomen čudotvorne slike - sjaja koji je izbijao iz ikone. Bogorodica, čije je lice kopija čenstohovske ikone, prolila je suze.

Detaljnije informacije o ovakvim pojavama mogu se preuzeti na Internetu.

Akatist Presvetoj Bogorodici ispred ikone

Akatist je pjevanje himni posvećenih svetim temama, tačnije određenoj svetoj mošti Bogorodice. Hvalospjevi o Čenstohonskoj ikoni Bogorodice su već spomenuti. Nadalje, možete pogledati odlomke iz akatista Bogorodici.

Ikos 1

Anđeoska katedrala na nebu peva Tebi, Bogorodice, i mi koji smo na zemlji, dolazeći k čudotvornoj ikoni Tvojoj, pevamo Ti: Raduj se, Majko Svetlosti Nevečernje; Raduj se, Sveto prebivalište Duha Svetoga; Raduj se, svetla milosti Znanja; Raduj se, Gospoda Boga nad silama uvek gledajući; Raduj se, boja neprolazna neprolazna; Raduj se, Liko Vaskrsenja Hristovog; Raduj se, Revni Zastupniče, zaštiti nas od svakog zlog djela i učini čudo spasenja.

Ikos 2

Razumna blažena Jelena, pošto je ovo lice blagoslov Božiji gradu koji je u sabornoj crkvi, koji je od njega primio isceljenje, pevajući hvalu Bogorodici: Radujte se zauvijek; raduj se izlivanje slatkoće; Raduj se, najljepsi Raj; Raduj se, selo Duha Svetoga; Raduj se, stidi neprijatelje Istine Božije; Raduj se, radosti duhovna utešna; Raduj se, prizivajući te sa verom, ne posramljujući te; Raduj se, Revni Zastupniče, zaštiti nas od svakog zlog djela i učini čudo spasenja.

Gotovu verziju Akatista Čenstohovskoj ikoni Bogorodice možete preuzeti na internetu.

Nevjerovatna, rijetka i tajanstvena slika Majke Božje Čenstohove dugi niz vjekova izazivala je kontroverze i mirila zaraćene, činila čuda i bila je oskrnavljena od razbojnika, uplašila neprijatelje i smirivala one koji su se molili pred njim. Jedno je poznato ljudima širom svijeta - ovo je najveća svetinja preko koje sama Majka Božja pomaže ljudima s neba. Možda je ovo jedina ikona koju tako duboko poštuju ljudi obje glavne denominacije kršćanstva: i pravoslavci i katolici.

Ova ikona se naziva i "Nepobjediva pobjeda" i "Crna Madona" zbog lica potamnjenog vremenom. Do danas, među tehnologijama savremeni svet i vojnih sukoba, revolucija i ratova, ona ima titulu "Kraljica Poljske" - ovo je glavno svetište zapadnih Slovena i predmet hodočašća za stanovnike svih evropske zemlje.

KAKO IZGLEDA IKONA

Lik Majke Božje pripada raširenom ikonografskom tipu "Odigitrije". Prema legendi, ona je jedna od onih nekoliko ikona koje je naslikao jevanđelist Luka. Međutim, istoričari umetnosti, u skladu sa karakteristikama slike i šarenog sloja, vreme njenog nastanka pripisuju 9.-11. veku, a Bizant se naziva mestom pisanja. Moguće je da se ikona u to vrijeme aktivno obnavljala. Osim toga, svaka osoba koja poznaje ikonopisne manire različitih stoljeća primijetit će srednjovjekovni utjecaj u ikonopisu. Zaista, u istorijskim dokumentima 16. veka pronađena je priča o restauraciji ikone Čenstohove od strane poljskih majstora koji nisu mogli da nanesu boje tempere (koje koriste i savremeni umetnici) na voštane boje – naime, vizantijski majstori i ikonopisci prvi stoljeći kršćanstva koristili su ove boje. Vjerovatno su, prema zapadnoevropskim uzorima i uzimajući u obzir poljsku tradiciju, čiji je trag uočljiv u detaljima ikone, zapadnoslavenski majstori prepisali ikonu. Međutim, tehnika enkaustike, koja koristi voštane boje, ukazuje da je u početku slika zaista mogla biti naslikana u Vizantiji ili ranije - to jest, od strane samog evanđeliste Luke i zaista na daskama stola sionske sobe.

Vjernici, koji se mole pred ovom slikom, predstavljaju Presvetu Bogorodicu kao u životu - uostalom, ova slika, ako ne autorstvo suvremenika Majke Božje, onda spisak sa ikone izvučene iz života. Prema legendi, videvši ikonu koju je stvorio Sveti Luka, Bogorodica ju je blagoslovila i rekla da će svako ko joj se obrati prije ove ikone biti blagoslovljen. Ikonografski tip Odigitrije uključuje i mnoge druge čudotvorne ikone, na primjer, Vitlejem, Smolensk, Kazan, Tihvin.

Teološko značenje slike slično je drugim ikonama Odigitrije. Majka Božija pokretom desne ruke ukazuje na one koji se mole Hristu - jedinom Putu spasenja i Života. Bogorodica pokazuje narod Božanskog Mladenca, pokazujući da se samo kroz vjeru u Gospodina Isusa može pronaći istinski životni put put u Carstvo Nebesko. Ovaj put se mora prijeći da bi se postiglo spasenje.

• • Dijete Krist sjedi na majčinoj lijevoj ruci. U lijevoj ruci, položenoj na koljena, Krist drži zatvorenu knjigu - Jevanđelje, koje simbolizira prisustvo punine znanja u rukama Božjim, a drugom rukom blagosilja one koji se mole.

• • Zatamnjeno lice Gospe od neba i zemlje, po kojem se lako prepoznaje čenstohovska ikona, ispisano je na tirkiznoj podlozi koja je sada prekrivena rizom. Bogorodica je okrenuta vjernicima, Bogomladenca gleda i poklonike. Kristova odjeća je kraljevska, sa iznenađujuće svečanom grimiznom nijansom. Ukrašene su vezenim ornamentima. Odežda i maforijum (pokrov za glavu) Bogorodice imaju tamnoplavi ton - na spiskovima su prikazani i plavi tonovi oglavlja Bogorodice. Odjeća Presvete Bogorodice ukrašena je zlatnim ljiljanima, kao da je utkana u znak kraljevskog dostojanstva. Iznad čela Bogorodice nalazi se zvijezda sa šest zraka, koja podsjeća na Vitlejem. Oko glave Presvete Bogorodice i Bogomladenca su žuti oreoli koji se spajaju u jedan sa pozlatom. Oni stvaraju kontrast s drugim tamnim bojama.

• • Takođe, slika je lako prepoznatljiva po uzdužnim rezovima na desnom obrazu Bogorodice: dvije velike i jedna mala ogrebotina idu odozgo prema dolje duž nje.

• • Poza Majke Božije odnosi se na vizantijsku tradiciju pisanja, slika sa pola okreta, koja nagoveštava obrnutu perspektivu, u kojoj su napravljene sve drevne ikone. A zapadnoevropski utjecaj osjeća se u bojama odjeće i prisutnosti zlatnih ljiljana na njoj - simbola kraljevske moći, koji je došao već iz srednjovjekovne Francuske. Line lica su mekše od vizantijskih, postoji blagi chiaroscuro, koji ne može biti prisutan na starim ikonama. Za čudo, ovo je kombinacija zapadnog i istočnog čudesan način daje priliku za iskrenu molitvu pred njom i katolicima i pravoslavcima. Slika je naslikana i prije podjele crkava, pa se, uprkos boravku ikone u katoličkom samostanu, njene liste nalaze u mnogim pravoslavnim crkvama.

ISTORIJA SLIKE

Lik Majke Božije ima ogromnu istoriju. Boravio je u nekoliko prestonica, preko njega je Majka Božja zaštitnica mnogih kraljevskih ličnosti.

Nakon što je ikonu naslikao jevanđelist Luka, ostala je u zajednici hrišćana u Jerusalimu. Godine 66-67, tokom invazije rimskih trupa, jerusalimski hrišćani sa glavnim svetinjama zajednice, među kojima su bile ikone Majke Božje, sakrili su se u gradu Pela nedaleko od grada. Progon ih je natjerao da se kriju dugi niz stoljeća. Kada je car Konstantin Veliki dozvolio hrišćanima da ispovedaju svoju veru i hrišćanstvo učinio zvaničnom religijom carstva, krštena je i njegova majka, ravnoapostolna carica Jelena, koja je došla u Jerusalim da primi Životvorni krst Hristov, na kome Gospod je bio razapet. 326. godine, nakon što su pronašli krst, jerusalimski kršćani su poklonili Čenstohovsku ikonu carici Heleni - budući da je ova slika predstavljena samoj carici, zaista su je poštovali Hristovi učenici. Zauzvrat, Sveta Jelena je podigla kapelu za ikonu Bogorodice u svojoj palati u Carigradu. Poznato je da se ikona Čenstohova ovde nalazila pet vekova.

Kada su ikonoklasti carevi došli na vlast, ikona je bila skrivena. Tragovi mu se gube, ali se zna da je sliku Čenstohove u slovenske zemlje kao veliko svetište doneo osnivač grada Lavova (Lemberg), vladar Galičko-Volinske kneževine Lav u 13. veka. Ikona je postavljena Pravoslavna crkva Dvorac Belz, koji se spominje u najstarijoj ruskoj hronici - "Priča o prošlim godinama". Ikona je bila pod jurisdikcijom pravoslavnog sveštenstva, ali od prvih godina njihovog boravka u zemljama gdje je katolicizam bio raširen, katolici su počeli da se mole pred njom. Tako je ikona počela igrati veliku ulogu u ujedinjenju kršćanskih denominacija.
Međutim, u Belzu postoji još jedna verzija pojavljivanja ikone Częstochowa u lokalnim zemljama. Moguće je da je vizantijska princeza Ana, žena ravnoapostolnog kneza Vladimira, krstitelja Rusije, uzela ikonu iz carskih odaja i donela je sa sobom u Rusiju u 10. veku. Zaista, sačuvani su podaci koje je princeza nosila sa sobom hrišćanske ikone, među kojima je bila i ikona Odigitrije, a knez Vladimir ih je stavio u prvu kamenu crkvu u Kijevu - Desetinu. Očigledno je da je ikona Čenstohova ovdje mogla ostati do 1240. godine, a zatim je odnesena u Belz tokom Batu invazije.
Kada je Poljska osvojila Lvovsku zemlju, ikona je prešla na kneza Vladislava Opoljskog. U tim turbulentnim godinama vođeni su ratovi između mnogih plemena. Tako je pobjednik Vladislav ubrzo umalo poginuo od Tatara, koji su opsjedali dvorac Belz. Na sreću, knez je iz crkve iznio ikonu Bogorodice Čenstohovske i postavio branioce tvrđave na zid da se mole ispred nje. Prema savremenicima, Tatare je obuzelo ili ludilo - počeli su da se ubijaju, ili otrovna magla. Njihove trupe su podigle opsadu.

Danas u dvorcu Belz postoji samo lista čudotvorna ikona: nakon što je spašen od tatarsko-mongolskih trupa, knez Vladislav je zajedno sa novostečenim svetištem otišao u glavni grad kneževine. Međutim, usput se zaustavio u malom selu blizu Čenstohove. Tu mu se u snu javila Bogorodica i naredila mu da ostavi ikonu u gradu, podižući tamo manastir. Ujutro se slika nije mogla pomjeriti. Knez je utvrdio volju Božju o lokaciji svetišta, osnovao samostan i povjerio ikonu na čuvanje redovnicima katoličkog reda pavlina. Ovo mesto se zvalo Jasna Gora - možda zbog prinčeve vizije.
Istorijski su i ožiljci na licu Gospe od Čenstohove. Neki sugeriraju da su to tragovi tatarskih strijela ostavljenih prilikom napada na dvorac Belz. Međutim, vjerovatnije je da su ih ostavile sablje husita - protestantskih sektaša iz Češke i Italije. Napali su manastir, opljačkali manastir i istovarili blago na kola. Čenstohovska ikona se prilikom pada raspala na tri dela.Prema legendi, kolica sa blagom, na koja su utovarena ikona i druge vrednosti manastira, nije moglo da pomeri nekoliko konja. Tada je jedan od Husita bacio ikonu na zemlju i počeo da seče sabljom. Legenda kaže da je razbojnik doživio trenutnu strašnu smrt, dok su ostali kažnjeni sljepoćom i suhim udovima.
A sredinom 17. vijeka poljski narod je odlučio na neobičan način zahvaliti Presvetoj Bogorodici za pobjedu nad švedskim kraljem Karlom X. Kralj Jan Kazimir ga je porazio kod Čenstohove, moleći se Presvetoj Bogorodici. Vrativši se u Lavov, svojim manifestom povjerio je Poljsku pokroviteljstvu Majke Božje i službeno naredio da se Čenstohovska ikona Presvete Bogorodice nazove „Kraljicom Poljske“. Nešto kasnije, monasi manastira na Jasnoj Gori zatražili su od rimskog pape da kruniše ikonu pismom. Njegovim blagoslovom napravljena je zlatna kruna sa ukrasima, koja je svečano postavljena na sliku uz ogromno okupljanje hodočasnika. Ovo je vidljivi simbol čuda od ikone i blagodati, koje Bogorodica obilno daruje onima koji se mole pred Čenstohovskom ikonom. Danas se kruna brižno čuva u manastirskoj sakristiji.
U 20. veku ikonu je krasila riza optočena dijamantima i novim zlatnim krunama Bogorodice i Bogomladenca, poklonom pape Pija X, izrađenim 1910. godine. A od 1926. godine, simboli zemaljske i nebeske moći "poljske kraljice" napravljeni donacijama poljskih katolika, kugla i žezlo, ukrašeni draguljima, nalaze se u blizini slike.
Poznato je da zajedničko hrišćansko štovanje Čenstohove ikone traje vekovima. Dakle, ruski carevi Petar I, Aleksandar I, Nikola I su došli na hodočašće u svetilište.
Godine 1813. ruska vojska je oslobodila manastir od zauzimanja Napoleonovih vojnika. U znak zahvalnosti, iguman i bratija Jasne Gore poklonili su generalu Sakenu kopiju čudotvorne ikone. Kao "simbol pobede ruskog oružja" boravio je u Kazanskoj katedrali Sankt Peterburga, pored čudotvorne Kazanske ikone Bogorodice, do 1917. godine. Avaj, nakon revolucije ova lista je izgubljena.
Posljednje priznanje gracioznosti slike Čenstohove bilo je stvaranje liste njenog lica u Svetoj zemlji. U Jerusalimu je sačuvana legenda o kući u kojoj je Presveta Bogorodica živela i upokojila se u Gospodu - ovo je stan apostola Jovana Bogoslova u antičkom delu grada, u blizini Sionske gornje sobe (gde je poslednji Večera je održana). Na dan smrti Majke Božije hrišćani slave Veliku Gospojinu – odnosno „usnuće“, jer je Bogorodica umrla tiho, a u vreme Njene smrti, Hristos se vidljivo javio. apostoli, uzimajući dušu Njegove Majke u svoje naručje. Nakon praznika Velike Gospe, katolici slave spomen na ikonu. Na mestu kuće u kojoj je umrla Bogorodica, od ranih hrišćanskih vremena postojao je hram, do 966. godine - velika bazilika koju je sagradio ravnoapostolni car Konstantin Veliki, a od početka 20. vek - crkva Uspenja, koju su sagradili Nemci (Mariendom). Od kraja 20. veka ovde se nalazi tačan spisak ikone.

KAKO MOLITI IKONU

Manastir Svyatogorsky se i danas nalazi u Jasnoj Gori. Njeno srce se zove kapela Bogorodice - trodelna kapela sagrađena na mestu drvene u prvoj četvrtini 16. veka, gde se nalazi čenstohovska ikona.

Slika je ukrašena srebrnim okvirom i umetnuta u oltar od dragocjene ebanovine. Radi sigurnosti i sigurnosti slike, ona je uvijek, osim sati posebno određenih za bogosluženje, zatvorena srebrnom pločom "zatvarač" kreiranom 1723. godine. Samo u određeno doba dana, uz zvuke orgulja, ikona se otvara za molitvu hodočasnika i braće ispred nje. Slika se nalazi u oltaru kapele, iznad oltara, pa se čak i otvorena čenstohovska ikona može vidjeti samo izdaleka - ne možete je obožavati.

Dan zadušnica različito slave katolici i pravoslavci. Katolici joj odaju počast 26. avgusta, nakon Velike Gospojine. U Poljskoj je ovo državni praznik, uspomena na glavno svetište zemlje. Iz svih njenih krajeva, ali i iz drugih evropskih zemalja, ljudi hodočaste u "Uterus Boska Czestochowa". Vjerujući Poljaci, prema drevnoj tradiciji, daju hodočasnicima besplatno sklonište i hranu.

Pravoslavni obeležavaju 19. mart. Tradicije hodočašća nisu ograničene na ovaj datum. Ali mora se reći da su samo pravoslavne crkve posvećene u čast ikone:

• • Crkva u samoj Čenstohovi;

• • Kapela u pustinji Nilo-Stolobenskaya, u regiji Tver;

• • Crkva u manastiru Svetog Vaznesenja u selu Horoshee, Luganska oblast.

ŠTA MOLITI ZA IKONU BOŽIJE BOŽIJE ČESTOHOVSKA

Ova ikona se s razlogom zove "Kraljica". Svečana kraljevska titula joj veoma odgovara, kao i titula "Kraljice neba". Poput vladara, Bogorodica se ispred ove ikone moli za izbavljenje od svih nevolja i tuga. Iznenađujuće, tradicija zapisivanja svih čuda koja se vrše molitvama ispred ove ikone, kao i tradicija ostavljanja prinosa Presvetoj Bogorodici nakon čuda, ima dugu istoriju. Kapela je puna prinosa od siromašnih i bogatih ljudi koji su našli sreću zahvaljujući Presvetoj Bogorodici.

Još u prvim stoljećima kršćanstva postojao je običaj - svi koji su se izliječili molitvama Bogu prinosili su ikonama prinos u obliku bolesnog, a potom i izliječenog organa. Vremenom su ljudi počeli jednostavno davati nakit, nakit. Dokumenti manastira Jasnogorsk govore da se takvi darovi kreću od jednostavnih bakrenih prstenova do krunica od drago kamenje- već u 13. veku doneli su u Čenstohovu ikonu iz svih evropskih zemalja. Vremenom su monasi bili prinuđeni da prave zasebnu "odeću" od somota - panoe pored ikone za prikaz svih priloga (uostalom, kako su se, uostalom, i za potrebe manastira mogli prodavati darovi ljudskih srca?). Godine 1717. počeli su da izrađuju još veće okvire za nakit sa metalnom bazom: sada ikona ima „odeću“ prema nazivima darova na sebi: biser, dijamant, zlato... Haljina (odeća) Majke Božja, na kojoj su ušiveni vojni ordeni i medalje, zadivljujuća je koju donose ratnici svih uzrasta u znak zahvalnosti za pomoć Bogorodice. U kapeli, pored ikone, nalazi se čitav zid od štaka i štapa koje su ostavili ljudi koji su se molitvom ispred ikone izlečili od bolesti koštano-mišićnog sistema.

Majka Božja pomaže svim vjernicima, bez obzira na konfesiju. Njena milost se molitvom pred čenstohovskom ikonom proteže na svakoga ko se iskreno moli, tražeći dobro djelo i pomoć u nevolji:

• • O zaštiti od napadačkih neprijatelja, vidljivih, zlih ljudi, i nevidljivih - duhova zlobe.

• • O jačanju u vjeri.

• • O izlječenju od bilo koje teške, neizlječive, pa i smrtonosne bolesti.

• • O oslobađanju od poroka i grijeha.

• • O mirnom putu i pomoći na putu.

• • O pomirenju u svađama roditelja i djece, supružnika, prijatelja.

• • Da se oslobodimo nepravde.

• • O daru mudrosti i razumijevanja, pomoći u situacijama teških izbora i donošenja teških odluka.

• • O spasenju svoje duše i prihvatanju preminulih najmilijih u Carstvo Nebesko.

KAKO PRAVILNO ČITATI MOLITVO MAJCI BOŽIJOJ

Uprkos činjenici da se ikona nalazi na teritoriji katoličke Poljske mnogo vekova, Ruska pravoslavna crkva je stvorila molitvu, kratki molitvenik - tropar, koji se čita na praznik sećanja na ikonu, i akatist pročitajte prije toga. Naravno, nije potrebno ići na hodočašće u drugu zemlju, pogotovo jer je svetištu teško pristupiti za bogosluženje. Međutim, uvijek možete kupiti ili to učiniti sami - izvezati uzorak - reprodukciju. Molitva se može čitati kod kuće ili u hramu ispred ove slike, čak i na internetu, jer Crkva ne zabranjuje čitanje sa ekrana pametnog telefona ili monitora kompjutera.

Molitva pred ikonom Bogorodice Čenstohovske na ruskom jeziku može se pročitati na internetu prema tekstu ispod:

O Premilostiva Gospo, Kraljice Bogorodice, izabrana od Boga među ljudima svih naraštaja zemlje i danas blagoslovena od cijelog čovječanstva! Pogledaj milostivo na ljude koji stoje pred svetom ikonom Tvojom, usrdno Ti se moleći i budi Zastupnik i Zastupnik pred Sinom Tvojim i Bogom našim Isusom Hristom za sve nas – neka niko ne napusti ovo molitveno mjesto prevaren u nadi svojoj, nego neka svako od Tebe prihvati sve što je želeo u dobroj volji svoga srca, prema svojim potrebama i potrebama, za spas duše i zdravlje tela.
Moli, Milosrdna Gospođo, Bogu Nebeskom, da Crkvu Svoju uvijek čuva u svetosti, svojim blagoslovom odozgo učvrsti pravoslavne arhipastire, zaštiti Crkvu i arhipastire mirom i spokojem u zdravlju, poštenju, dugovječnosti, daruj im Crkvu, koja pravilno čuva veru pravoslavnu i upravlja Crkvom, Rečju Istine Božije, od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja - duhova tame - arhipastira, pastira i svih pravoslavnih hrišćana, On je svojom milošću izbavio a u pravoslavlju i čvrstu vjeru do kraja vijeka, stalno, bez promjena, čuvana.
Sačuvaj milošću Tvojom, od svih proslavljenu, i pod nadzorom blagodatnog zastupništva Tvoga, svu našu rusku državu, naše gradove, a posebno Tvoj grad i hram, dao nam je Svoje bogate milosti, jer si samo Ti svemoćni Pomoćnik i Zastupnik svim hrišćanima. Pokloni se molitvama slugu Tvojih, koji dolaze ovamo kod Tvoje svete ikone Čenstohove, čuj uzdahe molitve i riječi kojima Ti se molimo pred Tvojim likom. Ako se i nehrišćanin i stranac, prolazeći pored ikone Tvoje, mole - usliši, o sve ljude koji vole kao svoju decu, Gospođo Bogorodice, pomozi mu svojom ljubavlju i milosrđem, daj mu sve što je potrebno za pomoć i spasenje.
Hrišćane otvrdnuta srca i razbacane po zemlji vodite putem istine. Okreni Hristu one koji su odstupili od vjere i uvedi ih u Svetu Pravoslavnu Vaseljensku Katoličku Crkvu. U porodicama svih ljudi, među monaškom braćom, spasi i spasi svijet, u mladićima i djevojkama afirmiraj duh bratstva i poniznosti i mudrosti; podržavajte starije, poučavajte tinejdžere, mudrite ljude, vodite računa o siročadi i udovicama, tješite potlačene i one u tuzi i tuzi i budite im čuvari, odgajajte bebe, liječite bolesne, oslobađajte zarobljene. Neka Tvoja milost uvijek bude naš čuvar, a Tvoja milosrdna posjeta utjeha nama i našim dobročiniteljima.
Daj, Dobri, našoj zemlji plodnost, lijepo vrijeme i sve što nam ide na ruku, daj na dar u pravo vrijeme prema Tvojim svemoćnim molitvama prije Sveto Trojstvo- Gospoda Životvorca, sa svim svetima Njegovim, i sa prosvetiteljima slovenskih zemalja Ćirilom i Metodijem. Naši preci pokojnika, očevi i majke, naša braća i sestre, moleći se u svim vekovima od davnina pred svetom ikonom Tvojom, počivaju u selima pravedničkim, na nebeskim svetlim i mirnim mestima, gde nema ni tuge ni uzdaha.
Kada dođe vreme da napustimo zemaljski život za večni život, budi nam zaštitnica, Bogorodice Blagoslovena od svih naraštaja ljudi, i daruj pravoslavnu smrt bez bola, ne u stidu, mirno, posle Pričešća Svetim Tajnama Hristovim, da u budućem životu svi zajedno sa svim svetima Božjim živimo u beskonačnom blaženom životu u Carstvu Nebeskom, Ljubljeni i jedini sin Tvoj Gospod i Spasitelj naš Isuse Hriste, koga slavimo, častimo i klanjamo mu se zauvek. Amen

Molitvama Presvete Bogorodice i Njenim zastupništvom neka te Gospod čuva!

Sveštenik Gennady Emelyanov

pastirska riječ. Razgovarajte o problemima modernog društva
Sa blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Suroškog Antonija

Živimo kroz period crkvene istorije kada ljudi, takoreći, žude za proročkim učešćem Boga u svojoj sudbini. Mnoštvo vanjskih nesloga, razvoj unutarcrkvenih apostazijskih pojava mnoge obeshrabruje, pa stoga nada u čudo, u čudesno izbavljenje od svih vrsta nevolja, tako uzbuđuje maštu. Ali crkvena historija nije građena u skladu s našim predstavama o njoj, ona je izvorna i zaštićena od Boga, te stoga zahtijeva svjestan duhovni rad za njeno razumijevanje.

U naše vrijeme takav rad daleko od svih privlači i stoga se stvara povoljno tlo za neke pricrkvene ljude koji svojim ličnim učešćem zamišljaju svojevoljno nastojanje da pravoslavne dovedu do spasenja, kao i za sve vrste spekulacija o vjerskim osjećajima vjernika.

Cilj našeg rada je da pokažemo konkretnim primjerima koliko je opasnim iskušenjima duša podvrgnuta, tražeći da dođe u dodir sa svakim čudom, ne pokušavajući da ga duhovno shvati.

Služeći Bogu, nalazimo izvor utjehe u tuzi i borbi sa svojim strastima, kajamo se za svoje grijehe i čistimo svoju dušu. Molimo se i pred ikonama Majke Božije, naše zastupnice. Dobro je kada se naše vjersko osjećanje slobodno i lako izlijeva na Nju u molitvi, ničim motivirano osim ljubavlju i duhovnim srodstvom. Nije spasonosno kada molitveni rad dobije vrlo neodređeni oblik u svijesti savremenog čovjeka.

Jednom sam na antiglobalističkoj konferenciji u Moskvi u februaru 2003. sreo ženu sa ikonom Majke Božje od Čenstohove sa kutijom za donacije pričvršćenom na grudima. Kako se ispostavilo, ova žena je stalni učesnik verskih procesija sa ikonom i toliko se duboko navikla na ulogu propovednika Čenstohove da je ratoborno reagovala na moju opasku o sumnjivom kvalitetu same ikone: „Šta si ti, oče, na kraju krajeva, ljudi je ljube.”

Eko čudo, "primijenjeno", pomislio sam. Nešto drugo je mnogo očiglednije: ikona ovdje igra jasno sporednu ulogu, a glavno je pokazati se kao pravoslavni podvižnik, nadahnut idejom da se što više ljudi uključi u obožavanje čenstohovske ikone.

Odgovor nalazimo u brošuri "Nepobediva pobeda" (Sankt Peterburg, "Carskoe delo", 2001), gde su i "dokaz o čenstohovskoj slici Presvete Bogorodice, sluge Božije Valentine Sizove iz okoline Možajska" i najpotpunije i najdosljednije je prikazana istorija same ikone - prema knjizi episkopa Josifa (Sokolova), objavljenoj u Vilni 1881. godine. Riječi "dokazi" su prilično jednostavne i emotivne, i stoga ćemo pokušati razjasniti pitanje od najveće važnosti: izvor ovih otkrića.

„Rekao je da se treba moliti, čitati tri akatista svaki dan: Gospodu (čitao sam uglavnom „Vaskrsenje Hristovo“), Bogorodici (nekoliko dana kasnije glas u snu je rekao: „Čitaj požuri Dobro je kada je naše religiozno osećanje slobodno i lako se izliva na Nju u molitvi, ne podstaknuto ničim drugim osim ljubavlju i duhovnim srodstvom.

Jednom sam na antiglobalističkoj konferenciji u Moskvi u februaru 2003. sreo ženu sa ikonom Bogorodice Čenstohovske sa kutijom za donacije pričvršćenom na grudima. Kako se ispostavilo, ova žena je stalni učesnik verskih procesija sa ikonom i toliko se duboko navikla na ulogu propovednika Čenstohove da je ratoborno reagovala na moju opasku o sumnjivom kvalitetu same ikone: „Šta si ti, oče, na kraju krajeva, ljudi je ljube.”

Eko čudo, "primijenjeno", pomislio sam. Nešto drugo je mnogo očiglednije: ikona ovdje igra jasno sporednu ulogu, a glavno je pokazati se kao pravoslavni podvižnik, nadahnut idejom da se što više ljudi uključi u obožavanje čenstohovske ikone.

U Rusiji su se vjerske procesije odvijale ranije u vrijeme prirodnih katastrofa, ratova i epidemija. Narod je dobro poštovao i poznavao svoje pravoslavne svetinje, pa je zamena bila nemoguća. Obožavanje svetinje nije bilo u prirodi vjerskih kampanja koje je vodio netko izvana, već je bila najdublja potreba duše. Jednako tako, lokalno poštovane slike Majke Božje pokazale su božansko posredovanje njihovog prototipa.

Istorija čenstohovske ikone daleko od toga da je tako jednostavna kao što se činilo njenom istraživaču, episkopu grodnjenskom Josifu (Sokolovu), u pretprošlom veku. Savremeni podaci o ikoni bitno se razlikuju od njegovih istraživanja i zahtijevaju njihovo preispitivanje. Ali o tome kasnije, ali za sada da se zapitamo: zašto je prije tri godine „Crna Madona“ (kako se ikona zove u Poljskoj), koja je bila simbol borbe protiv pravoslavlja tokom poljskog ustanka 1863. odjednom postao jedini spasitelj Rusije u trenu?

Odgovor nalazimo u brošuri "Nepobediva pobeda" (Sankt Peterburg, "Carskoe delo", 2001), gde su i "dokaz o čenstohovskoj slici Presvete Bogorodice, sluge Božije Valentine Sizove iz okoline Možajska" i najpotpunije i dosljednije je prikazana istorija same ikone - prema knjizi biskupa Josipa (Sokolova), objavljenoj u Vilni 1881. godine. Riječi "dokazi" su prilično jednostavne i emotivne, i stoga ćemo pokušati razjasniti pitanje od najveće važnosti: izvor ovih otkrića.

Prvo što vam odmah upada u oči je obilje otkrića sa drugog svijeta. Hajde da predstavimo neke od njih.

“... odjednom u mislima vrlo jasno čujem: “Dođite 15 puta – i vaše dijete će biti izliječeno.”

„Rekao je da se treba moliti, svaki dan čitati tri akatista: Gospodu (čitao sam uglavnom „Vaskrsenje Hristovo“), Bogorodici (nekoliko dana kasnije glas u snu je rekao: „Čitajte jemac grešnika") i sebi, prečasni Serafim."

„Posle sat i po ponovo mi se u snu ukazao monah Serafim Sarovski i naredio mi da potražim ikonu Bogorodice Čenstohovske.

“... odjednom u mislima čujem: “Pa nisam htela da idem lakšim putem – sad idi težim putem: potrebno je da i sam Patrijarh služi za isceljenje vašeg deteta, ali ova molitva treba biti u isto vrijeme i za spas Rusije.”

“... Čuo sam nevjerovatnu frazu u tankom snu. Ne mogu to doslovce prenijeti, jer je rečeno na nekom jako lijepom, nezemaljskom jeziku, ali značenje je bilo da posebna blagodat sa Suverene ikone Presvete Bogorodice prelazi u Čenstohovu, jer je ovo ikona posljednjeg vremena, i da je potrebno moliti se za spas Rusije, za dar pravoslavnog cara, pred ovom slikom. Naravno, nemoguće je objasniti nebeske glasove nekim racionalnim argumentima. A ipak imamo o čemu razmišljati.” (i mi takođe - o.G.)

„... Imao sam viziju Svetog Cara i čitave Avgustove porodice, a ne u snu, a Vladar je rekao: „Počnite da služite po nalogu sveštenika.“

“... Mentalno sam čuo: “Ovaj slučaj se ne može izbjeći.”

“... odjednom mi je buknuo džemper i poput munje je probola misao: “Gorećeš u paklenom plamenu ako ovo ne dovedeš do kraja!”

„I imao sam apsolutno jasnu opomenu: „Moleban je 7. januara uveče, na služenju praznika u čast Sabornog hrama Presvete Bogorodice.

I, na kraju, završni rezime Valentine Sizove: „Bogorodica bi želela da na večernjoj službi u Sabornom hramu Presvete Bogorodice, odnosno 7. januara (novi stil), uveče, mi, pravoslavni Rusi, predvođeni Patrijarhom, u katedrali su joj služili moleban za spas Rusije pred likom Njene Čenstohove”.

Pošto su se svedočanstva Valentine Sizove već proširila među pravoslavnima, moramo apsolutno nedvosmisleno odgovoriti na pitanje: „Šta je ovo? Pojava Rusije kao nove proročice, ili plod prevarene mašte? Pošto jedno isključuje drugo, u odgovoru ne može biti nesigurnosti, on mora biti iskren, jasan i jednostavan. Možete pokušati da to odbacite, kao što je to odbacio protojerej Vladimir iz aparata Moskovske patrijaršije: „Ovde dnevno ide stotinu ljudi i svi su zabrinuti za spas Rusije“. To možete razumjeti, jer ima jako puno ljudi oštećenih duhom, a slušati ih sve je duhovno nesigurno zanimanje, a zapravo besmisleno.

Ipak, dobro je poznato da je zanemarivanje proročanstava Josafa Belgorodskog od strane sveštenstva i ruske inteligencije o blagodatnoj pomoći Rusije preko Peščanske i Vladimirske ikone, u stvari, bilo odbijanje pomoći Majke. Boga, što je tragično uticalo na istorijsku sudbinu naše domovine. Ispravnije bi bilo reći da uzrok nevolja nije bio

samo nepoštovanje proročanstva Josafa Belgorodskog, i opšte otpadništvo i hlađenje prema veri - to je pravi uzrok nesreća. Strah od ponavljanja greške je ono što nas tera da se prihvatimo nezahvalnog zadatka ispitivanja Valentininih svedočanstava u duhu svetootačkog predanja, asketskog iskustva svetih otaca, kako bismo pokušali da odgovorimo na postavljeno pitanje.

Počnimo s činjenicom da su prava božanska otkrovenja izuzetno rijetka pojava i daju se najvećim dijelom kršćanskim asketama da ih ojačaju u duhovnom ratu sa duhovima zla. Netačan odnos prema ovoj činjenici povezuje se sa najtežim duhovnim poremećajem psihe, u šta se uvjeravamo iskustvom svetog Nikite Novgorodskog, svetog Isaka i stotina drugih podvižnika koji su uz Božiju pomoć uspjeli savladati iskušenja.

U našem slučaju, svedočanstva se odnose na sudbinu miliona ljudi u pravoslavnoj Rusiji, što je zagonetno, jer Valentinu stavljaju iznad stotina svetaca koje je Crkva proslavljala, koji su na vreme imali uvid u svoje grehe, ali nisu mogli ni da prozre. sopstvenu sudbinu.

Iz navedenih svjedočanstava može se vidjeti da je Valentina najmanje jedanaest puta na čudesan način primala onostrana otkrovenja, iako ih je u stvarnosti, nesumnjivo, mnogo više. Dakle, Valentina je u tom pogledu ostavila daleko iza sebe Serafima Sarovskog, koji u svom čitavom svom asketskom životu nije bio udostojen tolikog obilja otkrivenja.

S tim u vezi, sjećam se filma o redovnim ukazanjima Majke Božije u Jugoslaviji (Medžugorje), koji sam gledao 1982. godine u Pjuhtickom manastiru. Hiljade ljudi penjalo se na planinu da vidi nekoliko ljudi, okačenih svakojakim senzorima, koji su bili počašćeni srećom redovno, kao po rasporedu, „da vide Majku Božiju i komuniciraju“ sa Njom. Spektakl je veoma impresivan, a opšta psihoza oko te pojave je zarazna.

Nedavno sam naišao na knjigu “Red mira iz Međugorja”, objavljenu u Austriji, gdje se pod krinkom otkrivenja Bogorodice služi slatkasto protestantsko brbljanje.

Postoji mišljenje da demoni ne mogu uzeti oblik Majke Božje ili Spasitelja. Možda i ne mogu, ali neće propustiti da zavaraju prostodušne i arogantne, grijehom zasićene ljude, ako Gospod dopusti. Za određivanje demona potrebno je sopstveno asketsko iskustvo, koje hrišćanski asketi postepeno stiču svojom poniznošću.

Prema Valentininim vlastitim izjavama, jasno je da je početnica i da nema takvog iskustva, te stoga, bez oklijevanja, nemamo pravo prihvatiti njena otkrića o vjeri. Imamo bezuslovnu veru samo u Hrista, Njegove apostole i nikog drugog.

Vjerovatno je svaki svećenik na ispovijedi morao čuti o čudesnim ukazanjima mrtvih, glasovima koji zapovijedaju da se intenzivno moli, da se vrše određene radnje. Na primjer, znam jednu ženu koja je, po nagovoru određenog glasa, stalno povećavala svoje molitveno pravilo i otišla toliko daleko da je napustila posao i domaćinstvo, a i sama se presušila od nesanice i došla u potpunu zbunjenost. Naši pokušaji da takvim ljudima objasnimo prirodu ovih pojava najčešće nailaze na žestok unutrašnji otpor i odbijanje.

Starac Pajsije Atonski je rekao da hodočasnici često putuju da bi videli demone, da bi čuli kako gunđaju, režu i prave grimasu. Time zadovoljavaju svoju radoznalost, a ako je ne vide, odlaze razočarani. Nezdravo interesovanje za neobične onostrane pojave uzrok je mnogih mentalnih poremećaja dobro poznatih savremenim psihijatrima.

A pojava cara Nikolaja II iz njegove i porodice Avgust „ne u snu“ deluje prilično čudno. Pa stvarno? Valentina ne precizira. Apsurd koji je čula razjašnjava situaciju: pošto žena ne može služiti u svećeničkom činu, to znači da se istina Božja mora donijeti ljudima. Pa, emitovanje glasova, po njenom shvatanju, je ta nesumnjiva istina, toliko neophodna za spas Rusije. Krug je zatvoren. Demonska zamka je radila besprekorno.

Paljenje jakne je jednostavan demonski trik koji je prošao nezapaženo. Zašto? Možda je anđeo htio uplašiti Valentinu, a istovremeno lagano spržiti? Kada je ocu Vasiliju (Borinu) iz Vasknarve (poznatom protojereju koji je 70-80-ih godina prošlog vijeka prekorevao oštećene) rečeno za osobu koja je sposobna zapaliti stvari, tražio je da ga dovedu kako bi ga lišili. njegovog demonskog dara na ukor. U ovom slučaju, demonsku opsesiju Valentina kvalifikuje kao božanski pokazatelj njene ispravnosti. Odakle toliki ponos, šta mislite?

Ali kako razumeti „apsolutno jasnu opomenu“: umesto da čitate akatist Rođenju Hristovom, služite zajedno sa Patrijarhom moleben Čenstohovskoj ikoni. Kakva neverovatna skromnost, zar ne? I svakako 7. januara, a svakako uveče, u neko drugo vreme nemoguće - tako je glas rekao, najmerodavniji izvor Valentininih otkrića, ali ispada i naše?

Pa, šta je sa „čudesnom frazom na nezemaljskom jeziku“ koja prevodi blagodat Božiju sa Suverene ikone Majke Božije, gde biste mislili? Naravno, na Čenstohovu, nema kuda, glas ne dozvoljava. Pa, da li nam savjest dozvoljava da takve emisije klasifikujemo kao božanska otkrivenja? Možda je ipak pravednije klasificirati ih kao kliničke mentalne poremećaje? Šta je to "posebna milost"? Možda nije nešto posebno ili samo sitnica, treba pitati glas, možda će vam on reći? Na kraju krajeva, on kaže Valentini "u toku cijelog sna": "Czestochowa, Chestochowa, Chestochowa."

Danas ne razumeju svi i maternji jezik, a "Valentina iz blizine Mozhaisk" je počašćena srećom da razumije fraze u "nekim". Šta? Međutim, to nije toliko važno, glavna stvar je okrenuti strelicu i pustiti milost da se kotrlja duž drugih tračnica. Tako je glas rekao.

Kako su upečatljivo različita po duhu proročanstva Josafa Belgorodskog o ikonama Bogorodice Peščanske i Vladimirske. Svaki red ovih proročanstava (data su u prvom tomu memoara kneza Ževahova) diše istinskim bolom za sudbinu Rusije, svedoči o duhovnom usponu verujućih ljudi, i što je za nas danas najvažnije - potvrđena su po našoj istoriji. Dok su ikone bile u štabu, aktivna vojska nije znala za poraz, a Nemci su se predali hiljadama. Također je važno napomenuti da proročanstvo nije sadržavalo konkretne datume. U Valentininim emisijama naveden je konkretan datum: „7. januar 2000. uveče“, inače će, prema njenim rečima, Rusiju zadesiti strašne nevolje. I šta? Moskva, kao što znate, nije pala u zemlju, a ruski gradovi nisu uništeni zemljotresom. Na isti način, smak svijeta nije došao prema proročanstvima Bijelog bratstva, koje se raspršilo na isti način kao što je i nastalo, odnijevši u zaborav stotine uništenih duša. Jesu li ovo živi primjeri naših moderna istorija ne uči ništa?

Tužan. Možda su naši sveštenici toliko osiromašili duhom da nisu u stanju da vide očigledno? Zašto ćute? Poznajem mnoge divne pastire koji su spremni da život polažu za verbalne ovce. Možda psihologija poznatog Čehovljevog heroja „ma šta da se desi“ funkcioniše? Da ne pogađamo draga, vrijeme će pokazati.

Međutim, ne ćute svi. Duboko trezven članak sveštenika Pafnutija Žukova pojavio se u novinama Vera. Evo malog odlomka iz toga: „U Crkvi su od samog početka postojale skrivene struje, takozvani ziloti, odnosno „revnitelji pobožnosti“, koji su s vremena na vreme uzburkali crkveni život da bi postavili primjer "istinske pobožnosti" prema svima, revnim ne toliko o Duhu koliko o vanjskom obliku. I upravo su oni često postajali instrumentom određenih političkih snaga, koje su ih, ostajući u sjeni, vješto usmjeravale, primajući obilne političke dividende.

U pismu Timoteju, apostol Pavle piše: Odbacite bezvrijedne i ženske basne i vježbajte se u pobožnosti(1 Tim. 4:7). Ovo je daleko od suvišnog upozorenja. Pokreti oko Crkve, vođeni glasinama i tračevima o smaku svijeta, postoje koliko i sama Crkva. I neka nas poštovana slika koju je shir-my odabrala za provedbu skrivenih anticrkvenih manevara ne zavede. Niko ne tvrdi da se akatist i molitva liku Gospe od Čenstohove mogu služiti u duhovnu korist. Ali to će biti od koristi samo onim parohijama u kojima služba neće biti povezana sa nekom vrstom tajne akcije izvana, jer u pokretu zilota postoji realna opasnost da se u hrišćanski život uvedu principi te "pravoslavne demokratije". “ koji nastoji zamijeniti teokratsku crkvenu upravu i ne samo da može izazvati prijekore na račun Crkve, već i dovesti do raskola. Stoga se kaže: "Vaše žene u crkvama i tihi razgovor"(1. Kor. 14:34).

Duhovne pastire ne bi trebali voditi besposleni, kojih ima dovoljno u svakoj župi. Moraju imati sud o svemu, ne o duši, već o duhu; ne dolikuje im da se njišu pri svakom naletu vetra. A kada u Crkvi nastanu određeni poremećaji, povezani sa određenim proročanstvima koja nisu iz Svetog pisma, posebna odgovornost pada na svećenstvo. Ovo treba otvoreno reći: greh je za one koji od svojih duhovnika nastoje da postave vođe baš te „pravoslavne demokratije“ ili, još gore, vođe partizanske borbe protiv građanske vlasti ili sopstvene Patrijaršije. Zato duhovno pastirstvo zahtijeva posebnu duhovnu mudrost i istinsku poniznost.”

Sve se zna u poređenju, ali želja da se pridruži čudu prekriva oči, ne dozvoljava da se shvati šta se dešava. Pa, vrlo raspaljen i entuzijastičan ton Valentininih emisija, koji ne ostavlja ni senku sumnje, nije alarmantan? Čini se da se pravi razlog povjerenja krije u osnovnoj želji da se vlastiti naporan duhovni rad zamijeni nadom u čudo koje će samo po sebi promijeniti stvarnost. Nažalost, ovakav način razmišljanja je prilično raširen.

Može se postaviti pitanje - može li demonu biti stalo do spasenja Rusije i naših duša? Naravno da ne, ali može stvoriti izgled takve njege, inspirirati lažne slike i zavesti maštu. Kako kaže narodna mudrost: "Vuk se smilovao kobili - ostavio rep i grivu." Procjeni demonske aktivnosti nemoguće je pristupiti ljudskim standardima, jer je demon otac laži i niko ga nije uspio nadmudriti, pa nas samo milost Božja spašava od demonskog zavođenja i ništa više, nikakvo rasuđivanje . Stoga je sticanje Duha Božijeg, prema rečima Serafima Sarovskog, cilj hrišćanskog života. Nikakvi obilazni putevi, ma koliko oni bili kratki i primamljivi, ne mogu voditi u Carstvo Nebesko. Uski put spasenja otvara poniznost, strpljivo nošenje krsta kroz život. Oh, kako je težak ovaj put! Ali svi sveti oci jednoglasno svjedoče, nema drugog načina. Možda ne treba tražiti druge, već vjerovati patrističkom iskustvu? Pitanje koje smo postavili na početku neka svako odluči sam. Bez obzira koliko je naša duhovna svijest oštećena, ne postoji drugi put do našeg srca.

Ali ako je pitanje „dokaza“ Valentine dovoljno jasno i njihova duhovna procjena u patrističkoj tradiciji nedvosmislena, onda bi se trebalo ozbiljno razmotriti povijest same Čenstohovske ikone. Ovdje je vrlo teško razlikovati istinu od laži, a dalje ćemo, uz Božiju pomoć, pokušati da razriješimo glavne čvorove kontradikcija koje je vezala stvarnost.

A sada pogledajmo istoriju slike Čenstohove prema nama poznatim izvorima. Najdetaljnije i najdetaljnije ga je opisao episkop Josif (Sokolov) krajem pretprošlog veka. Oni koji se žele upoznati s njom mogu pogledati gornju brošuru izdavačke kuće Tsarskoye Delo ili izvorni izvor.

Ukratko, istorija ikone je sledeća. Prema legendi, ikonu Bogorodice je naslikao jevanđelista Luka. 66. godine, tokom rimske invazije na Jerusalim, kršćani su ga sakrili u pećini u blizini grada Pelea. Tri stotine godina kasnije, hrišćani su je poklonili u znak zahvalnosti i revnosti u veri svetoj carici Jeleni, koja je ikonu prenela u Carigrad. Ovaj događaj je održan 19. marta po novom stilu i dan je njenog poštovanja do danas. Sredinom IX veka patrijarh Fotije svedoči o ikoni i visoko ceni njene duhovne i umetničke zasluge. Vjerovatno je ime ikone "Majka riječi", ali sigurno ne Częstochowa. Ikonu je Ćirilu i Metodiju poklonio patrijarh Fotije na blagoslov i prosvećivanje slovenskih naroda. U desetom veku ikona je završila u gradu Belzu (Galicija). Godine 1340., poljski kralj Kazimir III je rekvirirao ikonu i mnoge druge svetinje i zauzeo Galiciju. Godine 1377. Vladislav Opol-sky je preselio ikonu u Lavov. Godine 1382. otpadnički knez poslao je ikonu u Vilnu, centar latinizma. 9. avgusta 1382. zaustavio se u selu Częstochowa na Jasnoj Gori. Ikonu je stavio za noć u crkvu Uspenja Bogorodice, ali ujutro nije mogao da je podigne. Od tog vremena ikona pripada latinskom redu pavlina i konačno gubi svoj izvorni naziv, postajući Częstochowa.

Posebnu pažnju posvećujemo činjenici promjene naziva ikone i gubitku originalnog naziva.

Godine 1430. revolucionarno nastrojeni sljedbenici Jana Husa opljačkali su manastir, ikona je bila rascijepljena i ozbiljno oštećena. Godine 1466. manastir su ponovo zauzeli Česi, a nakon pogroma ikona je poslata u Krakov na restauraciju. Latinski manastir je preživio tri požara 1654, 1690, 1890. 1960. godine ikona je ponovo poslata na restauraciju. Ikonu je 1717. godine krunisao nuncij pape Klementa XI, a sami monasi su je krunisali poljskim grbom. Papa Pije VI je 1796. godine dao manastiru za "večna vremena" pravo da prodaje indulgencije (oproste od greha) svima koji prisustvuju bogosluženju osam praznika godišnje. Papa Pije VII je 1817. godine, na dan stogodišnjice krunisanja ikone, dao oprost za 100 godina svima koji su dolazili i pristizali.

U danima poljskog ustanka 1863. godine, manastir je postao centar pobunjenika, štampane su medalje sa likom Čenstohove i natpisom „Bože sačuvaj našu zemlju“ (od Rusa).

Sada kada smo utvrdili činjenicu potpunog gubitka imena pravoslavne svetinje od trenutka kada su je zauzeli Latini, okrenimo se drugim izvorima koji su episkopu Josifu nedostupni i posvjedočimo o gubitku same ikone, koji je nekada pripadao pravoslavcima.

“... Može se reći da je kao spomenik vizantijskom i drevno rusko slikarstvo Ikona Częstochowa trenutno ne postoji. Godine 1434. zapravo je prepisana na staroj ploči. Ispod sada postojeće slike, kako pokazuju istraživanja restauratora R. Kozlovskog, nema ni najmanjih ostataka originalne slike. Čak je i zemlja ponovo primenjena na dos-ku. Tek nakon nanošenja novog temelja, ikonopisci su mogli ponovo da slikaju ikonu“ (Istorija staroruske umetnosti M. „Nauka“, 1972, str. 316-321).

“Izgled antičkog originala nije sačuvan. Ikona, koja se danas nalazi u manastiru Jasna Gora u Poljskoj, „preslikana“ je 1434. godine u zapadnjačkom stilu. Ikona je postala katolički svetac, ali je poštovana u pravoslavnoj crkvi (Remek-dela ukrajinskog ikonopisa 12.-19. veka, Mystetstvo, 1992, str. 176).

„... prema Petru Rinusu (1523), restauracija ikone izvršena je u Krakovu na dvoru kralja Vladislava Jagela. Umjetnici su nekoliko puta nanosili nove boje, ali se nisu zadržale i brzo su izblijedjele. Danas znamo da su poteškoće ovih restauratora proizlazile iz činjenice da su slikali tempera bojama na slici rađenoj u tehnici voska (en causto). Ne mogavši ​​se nositi sa zadatkom, umjetnici su sa drvene podloge sastrugali ostatke originalnog slova i ponovo pisali. Na mestima sabljastih posekotina na licu Bogorodice, dletom su obeleženi tragovi varvarskog dela ... ”(Jasnaja Gora. Bogorodičino svetište, str. 6. Italija Narni-Terni 1992.)

Valerij Melnikov, dopisnik novosibirskog eparhijskog lista Vedomosti, izvještava: „Odlučeno je da se obnovi čenstohovska ikona uoči 1000. godišnjice krštenja Poljske i uklonjena je riza. Došla je ideja da se uradi rendgenski snimak, jer su svi bili uznemireni nevizantijskim stilom pisanja. Analiza je pokazala da se radi o rimejku 15. vijeka, rađenom na starijoj ploči. Pretpostavlja se da su Husiti toliko oštetili pravu ikonu da je morala biti prefarbana. Otuda i čudan izgled – pokušaj latinskih ikonopisaca da naprave vizantijsko lice, ali ne možete sakriti svoj latinski duh. Rana od strijele Tatara ili od mača Husita (postoje dvije verzije), ispisana bojom - ovo je po cijeloj Poljskoj poznata činjenica. Tako u 19. veku, kada su Kozaci zauzeli tvrđavu Čenstohovu, tamo nije bilo prave ikone, a Poljaci su im dali istu, novooslikanu, koju su stavili u Kazansku katedralu u Sankt Peterburgu. U Ukrajini postoji mnogo kopija ikone Čenstohove koje se veoma razlikuju od poljske, iako je poljska verovatno starija od ovih spiskova. Poklonici ikona obično se pozivaju na ovu veću starinu. Ali ovdje ne radi ono što je starije, već ono što je POVEZANO. Ipak, prava slika je sačuvana u kolektivnom narodnom sjećanju, a od nje su se stalno pravili novi popisi. Naši ikonopisci su čak promijenili poljsku Crnu Madonu kako bi se uklopila u vizantijski stil, a takva lista je vrlo česta. Izvana je vrlo slična Crnoj Madoni (haljina i kruna), ali lice je potpuno drugačije. Inače, verzija ikone koja se distribuira širom Rusije je lista sačinjena početkom 50-ih godina prošlog veka, kada je riza uklonjena sa ikone radi restauracije.

Razmislimo sada, možemo li danas zanemariti činjenicu gubitka pravoslavne svetinje, o čemu svjedoče izvori nezavisni jedni od drugih, koji pripadaju ne samo različitim vremenima, već i različitim istorijskim epohama? Zašto bismo manje verovali Petru Rinusu, koji je živeo u 16. veku, nego svedočanstvima „sluge Božije Valentine iz okoline Možajska“ u 21. veku?

Ali čak i da ovi povijesni dokazi ne postoje, onda ostaje nesklad između Čenstohovske ikone i ikona Majke Božje poštovane u Rusiji od davnina, koje odgovaraju potpuno drugoj slici o Njoj i greškom zadržavaju kasnije ime od Czestochowa. A ta razlika samo svjedoči o različitim drevnim izvorima pravoslavlja i latinizma. Ovo je ista istorijska činjenica, kako možete zatvoriti oči pred njom?

Osim toga, ranohrišćanske ikone koje su došle do nas su zaista rađene voskom tehnikom enkausto (npr. ikona „Gospa od Spiliotise“, u grčkom manastiru „Velika pećina“ na Peloponezu), koja je zašto je restauracija ikone propala, jer je do 15. veka ova tehnika izgubljena. To također posredno potvrđuje autentičnost historijskih dokaza o citiranim izvorima.

U Rusiji su još uvek sačuvane bareljefne ikone 17-18. veka, samo ne od voska, već izrađene tradicionalnom rezbarijom u drvetu, na primer, Paraskeva Pjatnica u lavri Aleksandra Nevskog. Tako je drevna tradicija pretvorena u pravoslavnu Rusiju.

Na latinskom je, naprotiv, ikona postala toliko zemaljska, realistična da su se pojavile trodimenzionalne lutke svetaca, na primjer, potpuno trodimenzionalni lik Svetog Nikole u istoimenoj crkvi u Bariju.

Osim toga, kod Latina, likovi svetaca, uključujući i Majku Božju, izrađuju se kao suveniri od prozirne plastike, unutra se stavlja lampa, takve se „ikone“ uključuju u utičnicu i koriste kao noćna svjetla. U pravoslavnoj tradiciji to izgleda kao bogohuljenje, ali kod Latina je to obična pojava, koja ukazuje na njihov potpuni duhovni pad.

Može se činiti nevjerovatnim da je činjenica gubitka pravoslavne svetinje izmakla tako savjesnom istraživaču kao što je vladika Josif. Ali u njegovo vrijeme knjiga Petra Rinusa je već bila bibliografska rijetkost i mogla mu je biti nedostupna. Osim toga, Latini nikako nisu zainteresirani, iz očiglednih razloga, da reklamiraju činjenicu gubitka pravoslavne ikone, a ako uzmemo u obzir nekoliko pogroma manastira Čenstohovski i požare u kojima su istorijski dokumenti o restauraciji crkve 15. vijek je mogao izgorjeti, onda je vrlo vjerovatno da se biskup I morao zadovoljiti kasnijim izvorima, što je dovelo do greške.

Također treba napomenuti da Latini marljivo štite svoje svetinje od znatiželjnih očiju, za razliku od pravoslavnih. Ista čenstohovska ikona skrivena je platnom i retko se otvara, a mošti svetog Nikole u Bariju odvojene su od hrama ogromnom kovanom metalnom rešetkom, jer su svojevremeno jednostavno ukradene iz Likijskog sveta.

Ali nas više zanima sama Čenstohovska ikona iz manastira na Jasnoj Gori. Objektivnosti radi, nemojmo se plašiti ljutitih odgovora njenih obožavatelja Borisu Polevoju i citiraćemo mali odlomak iz njegove knjige "896 kilometara do Berlina":

“U mraku hrama, koji je mirisao na vosak i miševe, moglo se vidjeti nekoliko monaških figura kako stoje u molitvenim položajima. Razmišljali su o ikoni, ali izraz lica nama najbližeg sredovečnog, zdepastog monaha rumenih obraza nikako nije bio molitven, već nekakav oduševljeno uzbuđen.

Naš vodič nas je smjestio podalje od ikone.

“Pogledajte je, pogledajte i pokušajte ne razmišljati ni o čemu. Zaboravite gde ste, ko ste i zašto ste ovde. Samo stani i gledaj. „Brat Sikst je već otišao na putu. Govorio je koherentno i čak asertivno.

Počeo sam da dremam, ali šta je to? Otvorio je oči. Ikona je, u svakom slučaju, lice i ruka Bogorodice kao da su bili prekriveni maglom, rastopljeni, a onda je iz magle počelo da izlazi drugo lice: okruglo i vrlo mlado.

Nije se pojavio odmah, kao u odvojenim dijelovima - prvo usne, obrve, pa nos, oči, pramen kose koji viri ispod plate. A sada nas je gledala sasvim druga slika iz rize blistave dijamantima. Plata, ogrtač, dijete - sve je to ostalo kao i prije, ali se sama Majka Božja promijenila do neprepoznatljivosti.

Nije ličila ni na jednu od poznatih djevica ili Madona, nije ličila ni na jednu sliku italijanske renesanse, a ako ju je nešto povezivalo s tim slikama, onda su to odlike ljudske čistoće. Bila je tamnoputa djevojka naglašenog orijentalnog tipa, djevojka od petnaest, dvadeset, šesnaest godina. Zdravlje, fizičko i duhovno, kao da se vidi kroz tamnu kožu. Izdužene oči, velike, bademaste, gledale su nas pomalo začuđeno, a punačke, labavo zatvorene usne izazivale su emocije koje nikako nisu bile religiozne. Iz nekog razloga mi je palo na pamet da ova djevojka izgleda kao Šulamit, i to ne iz Biblije, već u tumačenju poznate Kuprinove priče.

Neko me je nježno protresao laktom. Nikolaev me je pogledao, a lice mu je bilo pomalo zbunjeno.

— Jeste li vidjeli nešto?

- Neka vrsta vraga.

Pogledali smo unazad. Sikst je stajao kraj svega u istom položaju i, kako se činilo, čak i zadremao. Čini se da su se figure monaha istopile...

Kada su se vratili u ćelije, Nikolajev je iznenada upitao:

— Šta si video?

Odgovorio sam i pitao šta je vidio.

“Mlada, punačka, šesnaestogodišnjakinja?” Lijepa cura? Sve je kako treba: i obrve, i zubi, i usne. Dobro?

"Evo u čemu je stvar", reče on odlučno, "hajdemo unutra i još jednom pogledati." Možda tamo imaju neku tajnu. Možda uređaj za projekciju, kroz koji indukuju zamagljene slike. Nije se odmah pojavila, zar ne? A čini se da je iz magle?.. Njihova religija je najlukaviji, vračari, majstori kuhanja svakojakih relikvija tamo.

Hram je bio prazan. Svijeće su treperile, drago kamenje je svjetlucalo. Starija žena sa ožiljkom na obrazu, uz sebe je držala dete kao lutku. Pregledali su sve što je bilo ispred ikona, pretresli stub, nisu našli rupu odakle bi se mogla baciti greda na ikonu. Možda je ova rupa spretno zatvorena? Okrenuo sam leđa. Nikolaev se popeo na njega, osetio kolonu. Nije bilo rupe.

Ali zašto smo onda vidjeli istu stvar? Ili nas je ovaj monah hipnotisao, oči su mu zaista prodorne iznad njegovih godina. Ali kao da je drijemao, ne gledajući nas. I on je stajao ne ispred nas, nego pored nas.

Evo jedne takve priče. Nema ništa iznenađujuće u tome. Da su službenici sami u sebi izveli Isusovu molitvu, priča bi imala drugačiji kraj.

Serafim Rouz, koji je već bio monah, posetio je Cejlon sa turistima, gde je lokalni mađioničar izazvao ogromnu halucinaciju i lovci na čuda su se videli na toplom kursu koji se približava ostrvu. Isusova molitva, koju je izveo Serafim, bacila je maga na zemlju i zaustavila predstavu.

Razmetljivi misticizam sumnjive kvalitete - karakteristika Latinizam, vanjski lako dostupan efekt zavodi ljude koji nemaju pojma o pravom kršćanskom iskustvu.

Jer put do njega je uzak, tugaljiv i ne može se programirati, kao u opisanoj situaciji sa ikonom. Sudeći po priči B. Polevoja, iguman manastira Sikst je postao prilično vešt u preobražaju ikone i bio je siguran da neće doći do zastoja. A naziv ikone Częstochowa (u prijevodu s poljskog „često se skriva“) vrlo je pogodan za nepretencioznu situaciju u kojoj su se našli naši prostodušni oficiri.

Kakve veze ima latinska svetinja sa ovim trikovima, ne znamo, ali napominjemo da je skrnavljenje Pravoslavne ikone ne prolazi nekažnjeno - ima mnogo primera za to u istoriji.

Sama činjenica gubitka u 15. veku ikone koju je naslikao jevanđelist Luka na nov način nam omogućava da sagledamo istoriju ikone Čenstohove i izvučemo veoma važne zaključke, kao i da objasnimo zašto su slovenske ikone u Belorusiji, Rusiji i Ukrajina sa ovim imenom toliko se upadljivo razlikuju -sya od moderne čenstohovske ikone u manastiru pavlinskog reda.

Istorija ikone u 15. veku je razdvojena. Pravoslavna svetinja nestaje, ali njeno bogosluženje ostaje pod drugim imenom, kasnije, a njeno ime se gubi. Istovremeno se pojavljuje i latinska ikona, koja joj daje ime pravoslavna, iako se latinska prerada duhovno razlikuje od prethodne ikone i nema nikakve veze s njom. Situacija očito nije obična, a ako na prijedlog "Valentine iz blizine Možajska" dođe do masovnog štovanja latinske svetinje među pravoslavnima, onda latinski prozelitizam može slaviti pobjedu.

Otac ruskog monaštva, Teodosije Pečerski, ostavio nam je divan esej O hrišćanskoj i latinskoj veri, u kojem nikada nije nazvao Latine hrišćanima. Sve do 17. vijeka vjerska svijest pravoslavaca je vjerno čuvala ovu tradiciju, i to ne samo zbog obrednih razlika. Nazivati ​​Latine hrišćanima bilo je rizično. Danas spiritualno škole oni duhovno ne uče da razlikuju ove koncepte. Što se tiče laika, primjetna je još veća šteta, vrijeme radi svoje.

Vratimo se sada pomenutoj brošuri „Pobeda i nepobediva” u izdanju „Carskog dela”. Stranice 47-53 opisuju čudotvorne ikone Čenstohove u Rusiji i Ukrajini. Već smo ukazivali na različite primarne izvore Čenstohovskih ikona Bogorodice i ne dovodimo u pitanje autentičnost prikaza materijala u poglavlju „Ruska slava Čenstohovske Bogorodice“. Ali zaključak izdavača nakon kratkog opisa života blaženog jeromonaha Teofila, koji je služio molitve kod Čenstohovske ikone Majke Božje u Kijevo-Pečerskoj lavri, je neosnovan. „Čiji će nagonski štap nadahnuti sada neblistave i neverne da ustanu na zajedničku molitvu pred čenstohovskom ikonom Majke Božje?“ (str. 60) Pa čiji je? Možda "Valentinovo iz okoline Mozhaisk"? Izdavačka kuća "Tsarskoye de-lo"? Ili Jovan Pavle II iz Vatikana, koji je već posvjedočio svoje zadovoljstvo molitvama pravoslavaca na simbolu latinske Poljske za spas Rusije?

Ova pitanja nisu besposlena, jer vas mogu daleko odvesti ako im ne date fundamentalnu procjenu.

Kao primjer navodimo izvod iz bjeloruskih novina „Crkvena riječ“ br. 5 za 2003. o „Svetom Šarbelu“.

„Sveti Šarbel je bio maronitski monah. Maroniti su predstavnici kršćanske crkve u Siriji, unutar libanonskih planina, u zajednici sa Rimokatoličkom crkvom.

Tokom svog života, Charbel se nije isticao nečim posebnim. Poslednjih 25 godina života proveo je u potpunoj samoći. Monah Maronitskog manastira umro je 1898. godine u 70. godini. Mošti Šarbela, otkrivene ubrzo nakon sahrane, smatraju se čudotvornim, luče ružičastu tečnost ihora.

Pamflet "Fenomen svetog Šarbela ili inicijacija u čudo" objavljen u Mogilevu (izdavačka kuća "Narodni doktor", tiraž 100.000 primeraka) je, nažalost, uznemirio mnoge. Pitanja imaju i pravoslavni vjernici. Brošura sadrži mnoga čuda, kada su se, manipulacijom portreta, ljudi riješili svojih tegoba: neko od kile, neko od bolova u glavi, neko od čira na nogama.

Ljudi padaju na čuda. Ali šta se dešava nakon što osoba dobije isceljenje, šta se menja u njegovom životu? On se raduje i raduje, on promoviše ove pamflete. Demon može dati osobi iscjeljenje u zamjenu za njegovo odbacivanje crkve, za njegovo iskušenje. On jednostavno može privremeno da oslabi uticaj drugih demona tako da osoba padne u veće iskušenje.

Sasvim je očigledno da samo sama Majka Božija može spasiti Rusiju, ako je to volja Njenog Božanskog Sina. I imamo dovoljno ikona Bogorodice koje poštuju pravoslavci, uključujući i one koje se pogrešno nazivaju Chestochowa. Dakle, nema potrebe zaoštravati istorijsku zbrku i, na osnovu otkrića oštećene psihe ili želje vlasnika Vatikana, isticati latinsku svetinju, koja jasno ispada iz niza čudotvornih pravoslavnih ikona Majke Božje. od Boga i daj mu prednost.

Ponovo vas upozoravamo - ovo je duhovno nesigurno.

A zašto onda "Nepobjediva pobjeda"? Općenito, riječ "pobjeda" na ruskom jeziku posebno se odnosi na bilo koji određeni događaj i isključuje prirodu tendencije, predispozicije. Zato naziv "Nepobjediva pobjeda" zvuči kao "maslac bez maslaca" i očigledno je neuspješan.

Ali ovo su etimološke suptilnosti, a nestrpljivog čitaoca verovatno muči pitanje - da li je zaista potrebno moliti se kod ikone Čenstohove za spas Rusije ili ne? Na jevanđeljskom jeziku - "Dame ili ne dame." Odgovorićemo i na to, na jevanđeljski način – demonsko neka ostane demonu, a Božije predajmo Bogu.

Drugim riječima, u onim župama u kojima se ranije poštovalo čenstohovske ikone Majke Božje (uprkos istorijskoj grešci imena), koja nema zajednički duh s istoimenom latinskom slikom, poštovanje je opravdano i neophodne, kao i ostale slike Majke Božije u našoj crkvi.

Poštovanje i odabir iz reda ikona Bogorodice stvarne Čenstohovske slike iz manastira na Jasnoj Gori ili njegovih spiskova latinskog porekla na predlog novopojavljene proročice „Valentine iz Možajska“ je dvostruki duhovni apsurd. , što ne samo da neće dovesti do „spasa Rusije“, već je bremenito i najtežim posledicama po sopstveno spasenje.

Ne usuđujemo se nadati se da ovako jednostavan i jasan zaključak može uvjeriti osobu koja je krenula na klizav put „pravoslavne demokratije“. Praksa duhovnog života svedoči da načelo – „oprećemo se – shvatićemo“ nema obrnuti tok, jer je duh zaveden.

Na februarskoj antiglobalističkoj konferenciji u Moskvi, morao sam da se sretnem sa propagandistom još jedne „spasonosne“ ikone, „Rusija koja vaskrsne“.

Razumije se pukovnik sanitetske službe, koji je uradio analizu krvi na ikoni koja krvari i uvjerio se da je krv ženska i da ima II grupu. Impresivno. Pa, bio sam utisnut s izvjesnim arhimandritom koji je hodao po teritoriji Trojice-Sergejeve lavre i opsesivno dijelio bočice sa smirnom koji teče i krvari, pokušavajući bez greške svakoga pomazati.

U pauzi konferencije dva sveštenika su samostalno upozorila ovog doktora „avanturista“ na opasnost, ali kada sam izašao iz sale, primetio sam gužvu oko pukovnika, koji je pričao o neverovatnim čudima sa ikone. Pa, slobodna volja.

Kada sam stigao u Sankt Peterburg, poklonili su mi još jednu „ikonu spasa“, zove se Kosinovskaja. Kroz oblak, žena ispupčenih očiju pruža ruke. Već nosi drhtavicu.

Sada postoji neka moda za spašavanje ikona, ali da li je to za spas? Koliko će se još pojaviti?

Nekako me je nazvao ljutiti fra. Aleksandar (Čurajev), čenstohovski poklonik iz crkve Tihvinske ikone Bogorodice. Pa, zašto ne pročitati akatist Tihvinskoj ikoni Bogorodice sa istim žarom? Zašto je gora od latinske Czestochowa? Nepotrebno je reći da je danas mnogo lakše okupiti župu oko neke nove “spasonosne” ideje nego ponizno se moliti u proslavljenim svetinjama.

Svaka basna danas izgleda privlačnije od skladne kanoničnosti pravoslavnih tradicija, koja zahtijeva pažljiv duhovni rad na sebi. Njegovi plodovi su u potpunosti opipljivi tek u budućnosti, a zabava duha je trenutna, ne zahtijeva napor. Ova bolest nije nova, ali izgledi su sumorni.

Pošto smo tako duhovno oslabili, zar nije bolje da ne tražimo nove svetinje i svakakva čuda. Zar ne bi bilo bolje poštovati i čuvati ono što je odavno poznato? Nije li korisnije zadržati u svojoj duši nadu u milost Zastupnika hrišćanskog roda? Utonuvši u laž, naša svijest se neće vratiti istini, laž će postati tradicija i tada je nikakve sile neće moći nadvladati. To je glavna opasnost štovanja lažnih ikona i lažnih relikvija - ovo je neopoziv put do ponora.

Vrlo je indikativna crkvena historija Jermenije, gdje se ukorijenila arijanska jeres, jer su Jermeniju odsjekli Perzijanci od kršćanskog svijeta. Kada je blokada prošla, sveštenstvo i laici nisu našli duhovnu snagu u sebi da savladaju jeres, iako su mnogi shvatili njenu zabludu. Smjena generacija u lažnoj tradiciji dovela je do ukorjenjivanja laži, iako su Jermeni prihvatili kršćanstvo mnogo ranije od Kijevske Rusije.

Činilo se da bi se naš razgovor tu mogao završiti, ali iskustvo mi govori kako će malo ljudi prihvatiti jednostavne i jasne argumente za dobrobit duše. Mnogi će neosnovano optužiti za klevetu Majke Božije, ikonoborstvo, dobro je ako ih ne nazivaju bogoborcima. Pa, svako mišljenje ima svoj nivo duhovne svesti. Kako kaže ruska poslovica: „Ne možeš staviti šal na tuđa usta“.

Po pravilu, osoba opsjednuta strašću ne uočava nikakve argumente koji utiču na predmet njegovog obožavanja. Ne pokušavam nikoga uvjeravati, neka svako sam odluči gdje je istina, već samo svjedoči o slijedu istorijskih događaja povezanih sa ikonom. Dešava se da istina zbuni dušu, a laž se percipira sasvim prirodno.

Asketsko iskustvo svetih otaca nas na sve moguće načine upozorava da se ne zanesemo pojavama neshvatljivim umu; očevi su sebe smatrali nedostojnima čuda, nisu ga tražili i bili su potpuno u pravu. Jer najvećim čudom su smatrali viđenje svojih grijeha na pozadini Slave Božje, koja ih je učvrstila u vjeri i pobožnosti, u trpljenju žalosti.

Tašti duh našeg vremena upravo je suprotan takvom raspoloženju i u svojoj struji oduševljava mnoge, uključujući nipošto najgori dio pravoslavnih kršćana, koji aktivno traže izlaz iz ćorsokaka u kojem se nalazi naša domovina. pronašao sebe.

Odsustvo ozbiljnog duhovnog vaspitanja, zasnovanog ne na snovima, već na stvarnom životu u Duhu, znak je našeg vremena. Danas je samo osoba jednostavnog srca u stanju da osjeti duhovnu prijetnju i na vrijeme izbjegne iskušenje.

A ipak postoji određena skrivena pokretačka snaga u neodoljivoj želji da se svakako pridruži čudu i postane njegov propovjednik - to je duh ponosa, samouobraženosti od nule. Ništa ne zasljepljuje osobu više od svijesti o vlastitom značaju u vjerskom pokretu. Tu se krije razlog za nastanak mnogih sekti i raskola koji razbijaju jedinstveno Hristovo telo.

Zato se, draga braćo i sestre, plašimo ovog duha i ostanimo vjerni Predanju Svetih Otaca, jer je to čvrsto tlo u nestalnom svijetu duhovne stvarnosti. Amen.