Šta je prvo - materija ili svest? Osnovno pitanje filozofije. Filozofija: šta je prvo - materija ili svest? Svijest je primarna, materija je sekundarna

Filozofija je drevna nauka. Nastao je za vrijeme robovlasničkog sistema. I što je zanimljivo, nekako odmah u zemljama poput Kine, Indije i Grčke. Istorija nauke seže više od 2500 godina. Tokom ovog perioda formirane su mnoge različite doktrine koje odražavaju nivoe političkog, društvenog i ekonomski razvoj društvo. Istražite sve vrste svakako zanimljivih i važnih. Ali svi oni vode do kamena temeljca – problema bića i svijesti.

Različite formulacije istog problema

Prvobitno pitanje filozofije, na kojem se zasnivaju svi pravci, formulirano je u različitim verzijama. Veza bića i svijesti je problem odnosa duha i prirode, duše i tijela, mišljenja i bića itd. Svaka filozofska škola tražila je odgovore na pitanje: šta je primarno - materija ili svijest? Kakav je odnos misli i bića? Takav odnos među njemačkim misliocima Šelingom i Engelsom nazivali su

Važnost ovog problema leži u činjenici da izgradnja holističke nauke o mjestu čovjeka u svijetu ovisi o njegovom ispravnom rješavanju. Um i materija su neodvojivi. Ali u isto vrijeme ovaj par suprotnosti. Svest se često naziva duhom.

Dvije strane istog pitanja

Na glavno filozofsko pitanje: "Šta je primarno - materija ili svijest?" - postoje momenti - egzistencijalni i kognitivni. Egzistencijalna, drugim riječima, ontološka strana, je pronaći rješenje glavnog problema filozofije. A suština kognitivne, odnosno epistemološke strane, jeste da se reši pitanje poznajemo li ili ne poznajemo svet.

Ovisno o podacima dvije strane, razlikuju se četiri glavna pravca. Ovo je fizički pogled (materijalizam) i idealistički, eksperimentalni (empirizam) i racionalistički.

Ontologija ima sljedeće pravce: materijalizam (klasični i vulgaran), dualizam, deizam.

Epistemološka strana je predstavljena sa pet pravaca. Ovo je gnosticizam i kasnije agnosticizam. Još tri - empirizam, racionalizam, senzacionalizam.

Demokritova linija

U literaturi se materijalizam često naziva Demokritovom linijom. Njegove pristalice smatrale su tačnim odgovorom na pitanje šta je primarno - materija ili svest, materija. U skladu s tim, postulati materijalista zvuče ovako:

• materija zaista postoji i nezavisna je od svesti;
• materija je autonomna supstanca; treba samo sebe i razvija se prema svom unutrašnjem zakonu;
• svijest je svojstvo da se odražava, što pripada visoko organiziranoj materiji;
• svijest nije nezavisna supstancija, ona je biće.

Među materijalističkim filozofima koji postavljaju glavno pitanje šta je primarno - materija ili svijest, može se izdvojiti:

• Demokrit;
• Tales, Anaksimandar, Anaksimen (Miletska škola);
• Epikur, Bekon, Lok, Spinoza, Didro;
• Hercen, Chernyshevsky;
• Lenjin.

Fascinacija prirodnim

Posebno izdvojite vulgarni materijalizam. Zastupa ga Focht, Moleschott. U tom pravcu, kada počnu da govore o tome šta je primarnije - materija ili svest, uloga materije se apsolutizuje.

Filozofi vole proučavati materijal uz pomoć fizike, matematike, hemije. Oni zanemaruju svijest kao entitet i njenu sposobnost da utiče na materiju. Prema predstavnicima vulgarnog materijalizma, ljudski mozak odaje misao, a svijest, poput jetre, luči žuč. Ovaj pravac ne prepoznaje kvalitativnu razliku između uma i materije.

Prema savremenim istraživačima, kada se postavi pitanje šta je primarno - materija ili svest, filozofija materijalizma, oslanjajući se na egzaktne i prirodne nauke, logično dokazuje svoje postulate. Ali postoji i slaba strana - oskudno objašnjenje suštine svijesti, nedostatak tumačenja mnogih fenomena okolnog svijeta. Materijalizam je dominirao filozofijom Grčke (era demokratije), u državama Helena, u Engleskoj 17. veka, u Francuskoj 18. veka, u socijalističkim zemljama 20. veka.

Platonova linija

Idealizam se zove Platonova linija. Pristalice ovog trenda vjerovale su da je svijest primarna, a materija sekundarna u rješavanju glavnog filozofskog problema. Idealizam razlikuje dva autonomna pravca: objektivni i subjektivni.

Predstavnici prvog pravca - Platon, Leibniz, Hegel i drugi. Drugi su podržali filozofi kao što su Berkeley i Hume. Platon se smatra osnivačem objektivnog idealizma. Stavove ovog trenda karakteriše izraz: "Samo je ideja stvarna i primarna". Objektivni idealizam kaže:

• okolna stvarnost je svijet ideja i svijet stvari;
• sfera eidosa (ideja) u početku postoji u božanskom (univerzalnom) umu;
• svijet stvari je materijalan i nema zasebno postojanje, već je oličenje ideja;
• svaka pojedinačna stvar je oličenje eidosa;
• najvažnija uloga za transformaciju ideje u konkretnu stvar je dodeljena Bogu Stvoritelju;
• pojedinačni eidos postoje objektivno, nezavisno od naše svesti.

Osećanja i razum

Subjektivni idealizam, koji kaže da je svijest primarna, materija sekundarna, tvrdi:

• sve postoji samo u umu subjekta;
• ideje su u ljudskom umu;
• slike fizičkih stvari takođe postoje samo u umu zbog čulnih senzacija;
• ni materija ni eidos ne žive odvojeno od ljudske svesti.

Nedostatak ove teorije je što ne postoje pouzdana i logična objašnjenja za sam mehanizam pretvaranja eidosa u određenu stvar. Filozofski idealizam dominirao je u doba Platona u Grčkoj, u srednjem vijeku. A danas je uobičajeno u SAD-u, Njemačkoj i nekim drugim zemljama zapadne Evrope.

Monizam i dualizam

Materijalizam, idealizam - pripisuju se monizmu, odnosno doktrini jednog primarnog principa. Descartes je utemeljio dualizam, čija je suština u tezama:

• postoje dvije nezavisne supstance: fizička i duhovna;
• fizičko ima svojstva ekstenzije;
• duhovno poseduje mišljenje;
• u svijetu sve proizlazi ili iz jedne ili iz druge supstance;
• fizičke stvari dolaze iz materije, a ideje iz duhovne supstance;
• materija i duh su međusobno povezane suprotnosti jednog bića.

U potrazi za odgovorom na osnovno pitanje filozofije: "Šta je primarno - materija ili svijest?" - može se ukratko formulisati: materija i svest uvek postoje i nadopunjuju se.

Drugi pravci u filozofiji

Pluralizam tvrdi da svijet ima mnogo početaka, kao monade u teoriji G. Leibniza.

Deizam prepoznaje prisutnost Boga, koji je jednom stvorio svijet i više ne učestvuje u njegovom daljnjem razvoju, ne utječe na postupke i živote ljudi. Deiste predstavljaju francuski prosvetiteljski filozofi 18. veka - Volter i Ruso. Nisu materiju suprotstavljali svijesti i smatrali su je produhovljenom.

Eklekticizam miješa koncepte idealizma i materijalizma.

Osnivač empirizma bio je F. Bacon. Za razliku od idealističke tvrdnje: "Svijest je primarna u odnosu na materiju" - empirijska teorija kaže da samo iskustvo i osjećaji mogu biti osnova znanja. Ne postoji ništa u umu (mislima) što ranije nije stečeno iskustvom.

Poricanje znanja

Agnosticizam je pravac koji potpuno negira čak i djelomičnu mogućnost poimanja svijeta kroz jedno subjektivno iskustvo. Ovaj koncept je uveo T. G. Huxley, a I. Kant je bio istaknuti predstavnik agnosticizma, koji je tvrdio da ljudski um ima velike mogućnosti, ali one su ograničene. Na osnovu toga, ljudski um stvara zagonetke i kontradikcije koje nemaju šanse da budu razriješene. Ukupno, prema Kantu, postoje četiri takve kontradikcije. Jedan od njih: Bog postoji - Bog ne postoji. Prema Kantu, čak ni ono što pripada kognitivnim sposobnostima ljudskog uma ne može se spoznati, jer svijest ima samo sposobnost da prikazuje stvari u čulnim osjetima, ali ne može prepoznati unutrašnju suštinu.

Danas se vrlo retko mogu naći pristalice ideje „Materija je primarna – svest je izvedena iz materije“. Svijet je postao vjerski orijentiran, uprkos značajnoj razlici u pogledima. Ali uprkos stoljetnoj potrazi za misliocima, glavno pitanje filozofije nije jednoznačno riješeno. Na to nisu mogli odgovoriti ni gnostičari ni ontolozi. Ovaj problem zapravo ostaje neriješen za mislioce. U 20. stoljeću zapadna filozofska škola pokazuje tendenciju smanjivanja pažnje prema tradicionalnom glavnom filozofskom pitanju. Postepeno gubi na svom značaju.

Moderan smjer

Naučnici poput Jaspersa, Camusa, Heideggera kažu da bi novi filozofski problem, egzistencijalizam, mogao postati relevantan u budućnosti. Ovo je pitanje čoveka i njegovog postojanja, upravljanja ličnim duhovnim svetom, unutrašnjih društvenih odnosa, slobode izbora, smisla života, svog mesta u društvu i osećaja sreće.

Sa stanovišta egzistencijalizma, ljudska egzistencija je potpuno jedinstvena stvarnost. Nemoguće je na njega primijeniti neljudske mjere uzročno-posljedične veze. Ništa spoljašnje nema moć nad ljudima, oni su sami sebi uzrok. Stoga se u egzistencijalizmu govori o nezavisnosti ljudi. Egzistencija - ovo je posuda slobode, čija je osnova osoba koja stvara sebe i odgovorna je za sve što radi. Zanimljivo je da u tom pravcu dolazi do fuzije religioznosti sa ateizmom.

Čovek od davnina pokušava da upozna sebe i pronađe svoje mesto u svetu oko sebe. Ovaj problem je oduvijek zanimao mislioce. Potraga za odgovorima ponekad je trajala čitav život filozofa. Tema značenja bića usko je povezana s problemom suštine čovjeka. Ovi pojmovi su isprepleteni i često se poklapaju, budući da se zajedno bave najvišim fenomenom materijalnog svijeta – čovjekom. Ali ni danas filozofija ne može dati jedini jasan i ispravan odgovor na ova pitanja.

Svijest je primarna, materija sekundarna - to je ono u što idealisti vjeruju i to se ne može ni pobiti ni potvrditi. Znao sam za to i tome su me učili još iz dalekih vremena studiranja na fakultetu. Ali onda sam pomislio o čemu je, u stvari, svest u pitanju. Na kraju krajeva, neko može shvatiti svešću reakciju kišne gliste na čizmu koja je stala na nju, a neko može razumeti kosmički um. Dakle, pitanje materije i svijesti je također pitanje jezika ili značenja korištenih riječi.

Odlučio sam da pogledam ovaj dio na internetu i u [email protected] odmah sam naišao na fragment koji mi je zaustavio pažnju:

„Marija marija: Da li je materija primarna ili svest?

ANDREJ NOVIKOV: Takvo pitanje se može postaviti samo dokazivanjem da svijest nije materijalna."

Pa sam pomislio: da li je svest materijalna, kako da odgovorim na ovo pitanje? Mogu odgovoriti samo gledajući u sebe. Nešto od ovoga jednostavno je izvan mog iskustva, a nešto ovisi o izboru onoga što se može povezati s konceptom "svijesti". Ako pretpostavimo da svijesti nema mjesta bez mojih misli, onda se postavlja pitanje: da li su moje misli materijalne? Pa, da, naravno, naravno: obrazovani ljudi znaju da su misli prilično materijalno kretanje signala kroz prilično materijalne neuronske mreže. Dakle, misli su materijalne, kao, na primjer, rad kompjuterskih programa.

Sada ostaje pitanje, može li se moja svijest, bez obzira da li je sekundarna ili primarna u odnosu na materiju, ostvariti kroz materijalne misli, a da ostane nematerijalna? Ne mogu to eksperimentalno testirati, ali ne mogu ni zamisliti takvu nematerijalnu svijest. A ono o čemu ne mogu da zamislim je ono o čemu ne mogu ni da pričam, jer ne mogu da stavim neko specifično značenje u koncept „nematerijalne svesti“. Tako da je za mene lično moja svest materijalna.

Što se tiče primarne ili sekundarne prirode kosmičke svijesti, ne znam, ovo nije područje u kojem mogu čak postaviti misaoni eksperiment. Ali po mom unutrašnjem mišljenju, sve što može uticati, usloviti ili stvoriti nešto može biti samo materijalno. Ne mogu drugačije da zamislim, tako da nema smisla da pričam o bilo čemu drugom.

Dakle, svaka svijest o kojoj ima smisla govoriti je, s moje tačke gledišta, materijalna.

Zatim sam odlučio da vidim kakva druga mišljenja postoje na internetu o ovome. U informaciji iz elektronskih novina http://novosti.vins.ru pronašao sam zanimljiv članak, koji je taman za temu ovog članka, kao i za opštiju temu ove rubrike, koja se tiče ispravnosti jezik koji se koristi. Ovdje su novinski povici direktno u duhu vatrenih popularizatora Ajnštajnove teorije:

„Naš svijet je stvoren ni iz čega!

Naučnici su dokazali da je svijest primarna, a materija sekundarna.

Vjekovni spor o tome šta je primarno - svijest ili materija, konačno je riješen, nažalost, ne u korist materijalista. Niz najnovijih naučnih otkrića nobelovaca Pola Dejvisa, Dejvida Boma i Ilje Prigožina pokazao je da se, zalazeći dublje u materiju, nailazi na činjenice njenog potpunog nestanka.

Ovako govornici nauke manipulišu značenjem riječi koje koriste, vježbajući tako na svim naučnim raskrsnicama u gorljivoj želji da svojim sugrađanima okače rezance na uši. Da, takvih činjenica o primarnosti svijesti i sekundarnosti materije nema, a ne mogu biti. Postoje samo činjenice koje neko može protumačiti kao nestanak materije. A interpretacija je takva stvar: ovdje se još treba jako potruditi da shvatite šta se u ovoj frazi može shvatiti kao nestanak materije. To može biti i neuočavanje nekih očekivanih znakova eksperimenta, i prenošenje objekta posmatranja u drugi dio prostora, itd, itd., i tako dalje, i još mnogo različitih mogućnosti na koje izraz "nestanak materije" može biti prilagođeni. Čak ni takozvani "fizički vakuum" ne postoji bez materije, pa gdje onda može nestati? Ali čitamo dalje:

"Švajcarski naučnici iz Evropskog centra za nuklearna istraživanja (CERN) otišli su još dalje: uspeli su da simuliraju "trenutak stvaranja" materije iz nematerijalnog sveta. Stručnjaci su eksperimentalno dokazali da je deo (kvant) virtuelnih talasa pod određenim uslovi formiraju određene čestice, a uz drugačiju interakciju te čestice potpuno nestaju u talasima.Tako su naučnici uspeli da stvore mini univerzum skoro ni iz čega.Ovo otkriće dokazuje da je naš svet zaista stvoren iz praznine od strane neke više kosmičke inteligencije ili jednostavno Bog."

Modeliranje je otprilike isto što i maštanje ili zamišljanje, i ne daje odgovor na pitanje odnosa svijesti i materije. Proizvod fantazije može se prenijeti na kompjuterski model. A značenje izraza "stvarati iz gotovo ničega" može značiti samo "stvoriti iz nečega". Baš kao što "praktično trudna" može značiti samo "trudna".

Poslednji pasus ovog članka o materiji i svesti je takođe impresivan:

"Inače, uz pomoć retrospektivnog modeliranja bilo je moguće izračunati i starost materijalnog Univerzuma sa tačnošću od stotinke sekunde. To je bilo samo 18 milijardi godina. Prije toga nije bilo nikakve materije u ogromnim prostranstvima Kosmosa!"

Izračunajte starost Univerzuma "na stotinku sekunde" - koliko to podsjeća na brbljanje propagandista specijalne teorije relativnosti o nevjerovatnoj tačnosti njenih predviđanja, iako u stvarnosti ne predviđa ništa drugo osim onoga što je već poznato i veoma je daleko od eksperimentalne potvrde njegove super-preciznosti. U svakom slučaju, to nije ono što njeni apologeti kažu o specijalnoj teoriji relativnosti.

"Najnovija otkrića nam, zapravo, nisu donijela ništa novo, samo su naučno potkrijepila one istine koje su stari znali. Primarna je svijest, primarni je kosmički um, koji je stvorio Univerzum i nastavlja se pred našim očima, na svakom koraku, sada uništiti materiju, pa je ponovo stvoriti."

Ovo je jedan primjer kako idealisti odgovaraju na pitanje prvenstva materije ili svijesti. Takve "istine" nije moguće naučno potkrijepiti, suprotno profesorovoj izjavi.

Ako vas zanima odgovor materijalista na temu šta je primarno - svijest ili materija, onda se njihovo gledište može odraziti, na primjer, u sljedećem fragmentu:

Materija je primarna, a svijest sekundarna. Ova pozicija je polazna tačka materijalističke filozofije. Ljudska svijest je najviši oblik mentalnog odraza stvarnosti koji se formira u procesu društvenog života u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih pojmova i čulnih slika.

Dakle, sa materijalističke tačke gledišta, svijest je materijalna u smislu u kojem se svaki proces koji se odvija u materiji treba smatrati materijalnim, ali u odnosu na materiju, svijest je sekundarna. Međutim, nema dokaza o valjanosti takvog ili suprotnog gledišta u granicama našeg ovozemaljskog iskustva, a ne može ni biti. Tako da svako može izabrati svoj odgovor.

Počeo je da postavlja pitanja o svom biću i sudbini, o stvarnosti koja ga okružuje i svetu u kome živi, ​​pokušavajući da ih proučava i razume, počelo je rađanje nauke filozofije. Glavno pitanje koje je mučilo ljude kroz razvoj čovječanstva, od najstarijih civilizacija, koje se pominju samo u legendama ili drevnim rukopisima, do danas je šta se prvo pojavilo, svijest ili materija.

Sporovi koji su se pojavili između filozofa oko ovog pitanja doveli su do koncepta kao što su materijalizam i idealizam. Pristalice obje teorije su stoljećima priređivale verbalne „bitke“, pokušavajući da dokažu svoj slučaj, sve dok se nije oglasio treći mogući koncept: postoje dvije vrste stvarnosti, materijalna i duhovna, i one su međusobno povezane.

Koncept materije

U prijevodu s latinskog, materialis znači "materijal", a upravo se taj koncept počeo primjenjivati ​​u odnosu na objektivnu stvarnost u filozofskom svjetonazoru. Materija u shvatanju filozofa jeste svijet, koji postoji sam po sebi, bez obzira na svijest subjekata koji ga naseljavaju. Tako su mislili naučni umovi antike, ništa se u ovoj definiciji danas nije promijenilo. Svijet zaista postoji izvan čovjeka i njegovih pokušaja da spozna stvarnost. Drugi koncept objektivne stvarnosti je „biće“, koje su filozofi antičke Grčke nazvali određenom supstancom koja formira sve što postoji, odnosno materijom.

Ako pažljivo proučavate traktate antičkih naučnika, u njima se može uočiti opšti trend: nije važno da li su to dela istočnjačke ili antičke filozofije, svi su slični po tome što materija postoji nezavisno od ljudske svesti. Ovo shvatanje dovelo je do pojave termina kao što je "materijalizam".

Uprkos činjenici da naučnici koji su živeli u tim vremenima (7.-6. vek pre nove ere) nisu imali moderne tehnologije da pogledaju unutar materije ili izvan nje, shvatili su da postoji neka vrsta primarne supstance, koja je činila osnovu svega postojećeg. Tada je prvi put rođeno o primatu materije ili svijesti.

Iskonski u razumijevanju antičkih filozofa

Neki naučnici (Thales) su vjerovali da je ova supstanca voda (već se tada zvala "kolijevka života"), drugi (Anaksimandar) su smislili naziv "apeiron", što je značilo određenu supstancu izvan vremena i prostora, koja je u stalnom kretanju i razvoju, i upravo je ona izazvala stvaranje svijeta. Bilo je i takvih filozofa (Anaksimen i Heraklit) koji su iskreno vjerovali da je sve što postoji nastalo iz zraka ili vatre. Naravno, sve je to tjeralo pristaše ovog ili onog koncepta na vođenje filozofskih sporova, iako u to vrijeme nije bilo žestokih verbalnih „bitki“ na temu što je primarno, materija ili svijest. Bogovi su smatrani dijelom svemira, a bilo koji materijalni objekt mogao je imati dušu. U mnogim paganskim religijama postojali su koncepti poput duha vatre, vode, zemlje, ptica ili životinja. Neka od ovih vjerovanja i danas postoje.

Pojam i vrste svijesti

Pošto su antički filozofi bili više zainteresovani za materijalni svet oko sebe i njegove pojave, od kojih većinu nisu mogli da objasne (kao ni odakle sve dolazi), u početku su manje vremena posvećivali pitanju svesti. Oni su zaista počeli proučavati odnos između materije i svijesti kada se pojavilo prvo filozofsko pitanje: da li je moguće proučavati i spoznati objektivnu stvarnost.

Ako je s materijom sve jasno, budući da se može vidjeti, dodirnuti, au nekim slučajevima rastaviti i sastaviti, onda je s konceptom “svijesti” sve složenije. Počeo se koristiti u različitim konceptima, na primjer:

• U širokom filozofskom smislu, to je određena suština, najviša supstanca koja je sposobna stvarati svjetove i materiju. Ovaj koncept je bio osnova idealističke filozofije. Platon je prvi uveo ovaj termin i razvio koncept idealizma, a dalje ga je razvio Hegel, koji je smatrao da je osnovni uzrok (osnova) svih stvari svjetski um. On ju je nazvao apsolutnom primarnom supstancom (idejom), koja prožima sve oblike bića.
• Sa stanovišta materijalizma, svijest je sekundarni oblik bića (visoko organizirana materija, kao što je ljudski mozak), koji nije sposoban stvarati, ali može spoznati i analizirati objektivnu stvarnost, provodeći je kroz individualnu percepciju svakog pojedinca. pojedinac. Upravo je od trenutka preispitivanja kategorije svijesti i njenog prelaska sa idealističkog koncepta na materijalistički na neko vrijeme poništavane filozofske sporove o tome šta je primarno, materija ili svijest. Ovaj koncept razmatra subjekte kao što su "ja" (osoba, individualnost) i "ne-ja" (ostatak svijeta) i odnos prvog prema drugom.

  

  Drugi koncept svijesti daju psiholozi. Ovo je psihofiziološki supstrat (tj. suština ljudske psihe), koji je dvodimenzionalan i može istovremeno:

  • spoznaju, analiziraju i pamte informacije o objektivnom svijetu (cjelini stvarnosti);
  • kao samosvest da bude usmerena na nosioca.

  Dakle, svijest za osobu formira sliku svijeta čiji je sastavni dio.

  Razmotrimo sada kako su se s razvojem filozofske nauke promijenile ideje o tome šta je primarno, materija ili svijest.

  Sofisti antičke Grčke

  Zahvaljujući antičkim sofistima, filozofija je kao nauka dostigla potpuno novi nivo razvoja. U zavisnosti od mišljenja naučnih umova o stvaranju sveta, organizovali su svoje filozofske škole, u kojima su zajedničkim naporima pokušavali ili da dokažu svoju verziju ili opovrgnu nečiju drugu. Prva od njih bila je miletska škola, čiji je osnivač Tales.

  Polazeći od vode, kao temeljnog principa svega bića, on je, uopštavajući svoja zapažanja, u svoj raznolikosti materije, otkrio određenu krajnju apstrakciju, koja je napravila logičan skok od nevjerovatnog mnoštva stvari i pojmova do singularnosti. Budući da je, po njegovom shvaćanju, „voda“ imala strukturu (sastoji se od jezgra od stoicheiron-a i pra-materije arche), pripadala je kategoriji materije koja je sadržavala potencijal i bila je u stalnom razvoju. Tako je bio jedan od prvih koji je ukazao na primat materije nad svešću. To su prepoznali i predstavnici drugih filozofskih škola 6.-5. vijeka prije nove ere. e.

  VODA (osnovna).

  ARCHE / stoicheon(pra-materija/logički element).

  Škola u jonskim grčkim kolonijama (Efez, Klazomena)

  Jonska škola, koju je vodio Heraklit, insistirala je na tome da je osnovni uzrok svega vatra, koja ima istu strukturu kao Talesova "voda". Za razliku od Anaksimandra, koji je smatrao da je početak postojanja beskonačnost (apeiron), koja uvijek ostaje cjelovita i postojana uprkos raznolikosti i promjenjivosti svojih dijelova, Heraklit je smatrao da materijalni svijet nisu stvorili ni bogovi ni ljudi, a oduvek postojao u vidu vatre.

  VATRA (osnovna).

  ARCHE / stoicheon (pra-materija / logički element).

  Ovo je zanimljivo znati: upravo je Anaksimandar uveo koncept „bezgraničnog početka“ kao glavnog elementa bića, a njegova teorija stvaranja svijeta je u to vrijeme napredovala.

  Platon i njegova vizija svijeta

  Platon akademija je možda prva prava obrazovna institucija te vrste, jer je imala program obuke za mladiće. Sam Platon je mnogo pažnje posvetio proučavanju svijesti i vjerovao je da je um najviši dar čovjeka. Vjerovao je da ideje nisu objekti materijalnog svijeta, već su usko povezane s njim.

  

  To su daleko od svih predstavnika antičke sofistike i njihove škole, ali su upravo oni došli do zaključka koji je bio osnova za daljnji razvoj filozofije kao nauke: svijest je suprotna materiji, ali su neodvojive, poput strane istog novčića.

  Kršćanska filozofija o biću i svijesti

  Tokom srednjeg veka, sva filozofska misao je svedena na koncept trojstva:

  Bog-otac /BOG-sin / BOG-sveti duh.

  Odnosno, tadašnji naučnici nisu otišli daleko u svom poznavanju svijeta od drevnih mudraca, samo su promijenili terminologiju. Osnova stvaranja svih stvari ostala je ista: postoji nešto nepromjenjivo (u kršćanskoj filozofiji - to je Bog), što stvara materiju (Bog sina) kroz ideju (Bog sveti duh).

  

  Ako su se filozofi antike raspravljali o tome šta je primarno, materija ili svijest, onda su prije 700 godina naučnici bili zabrinuti za stvarnost svega što postoji, čemu je Aristotel svojevremeno dao naziv "stvarno biće". On je prvi ukazao na jedinstvo materije i forme u stvarnosti, čime je ujedinio materiju i svest.

  Pravi zivot:materija/forma

  Dugo su se srednjovjekovni filozofi oslanjali na aristotelovski koncept svijeta, koji je odgovarao kršćanskoj dogmi o trojstvu svih stvari.

  Idealisti i njihovo poimanje svijeta

  Skoro 30 vekova naučnici se raspravljaju o tome šta je prvo, materija ili svest. Filozofija kao nauka bila je na čelu svih naučnih sporova. Njegovi predstavnici bili su podijeljeni u 2 tabora: idealiste i materijaliste.

  Predstavnici prvih vjerovali su da je na čelu svih stvari duhovni princip, koji je imao različita imena (Bog, Vrhovni um, duša, ideja), ali je zapravo bio jedan koncept. Po njihovom mišljenju, materija je sekundarni, da tako kažemo, „proizvod“ duhovnog svijeta.

  

  Platon se smatra rodonačelnikom idealizma, iako je samu podjelu i koncept materijalizma i idealizma u 18. vijeku uveo G. Leibniz.

  Ova filozofija ima dva preovlađujuća oblika:

  1. Objektivni idealizam, koji odvaja duhovno načelo od materijalnog svijeta (stvarnosti) i čovjeka, nazivajući ga Apsolutnim ili Svjetskim Umom.
  2. Subjektivni idealizam se zasniva na unutrašnjem ljudskom iskustvu poznavanja okolne stvarnosti kroz njeno svjesno proučavanje.

  Predstavnici idealizma bili su D. Hume, George Berkeley i drugi naučnici. Jedna od varijanti ovog filozofskog trenda bila je ideja dualizma (lat. - "dva"), koju je uveo R. Descartes, koji je tvrdio da su materija i svijest dva odvojena temeljna principa.

  materijalisti

  Predstavnici ovog filozofskog pravca na čelo svega stavljaju materiju, pod kojom su mislili na vječnu, neuništivu, neprestano pokretnu i razvijajuću supstancu, iz koje su se pojavile priroda, Univerzum i sve što ispunjava okolni prostor. Za njih je materija primarna, postoji po svojim zakonima, oduvek je bila i biće i čini jedinstvenu stvarnost, dok je svest (ideja) samo njen odraz.

  Među prednostima ove teorije je nauka, ali ni ona ne može objasniti prisustvo svijesti i suštinu ideja koje se u njoj rađaju (ovo je njen minus).

  Materijalizam se deli na:

  • Prirodan izgled koji je nastao u antičko doba.
  • Metafizičko se odnosi na New Age i predstavljaju ga naučnici kao što su Galileo, Bacon, Locke i drugi.
  • Dijalektički pogled kombinuje materijalnost i dijalektiku, u kojoj je svest sposobnost materije da se reflektuje. Osnivači ove vrste materijalizma su Marx i Engels.

  To su daleko od svih varijanti materijalizma i idealizma, jer filozofija nije statična nauka i u stalnom je razvoju, kao i stvarnost koju pokušava da objasni.

  Filozofski paradoksi

  Pokušaji da se utvrdi šta su materija i svest, s vremena na vreme su stvarali neobične situacije i dovodili do stvaranja paradoksa. Ako je prvi koncept manje-više jasan, onda kada su proučavali suštinu svijesti, naučnici su se ponekad odvezli u ćorsokak, na primjer:

  • Materija je opipljiva i proučavana. Ali zar se svest ne manifestuje kroz senzacije koje čovek može da spozna i analizira?
  • Materija okružuje čoveka. A ko je rekao da ga svijest ne okružuje? Ni prije 500 godina ljudi nisu čuli za elektromagnetno polje, a danas čak i školarci znaju da ono okružuje cijelu planetu.

  

  U stvari, ako nema svijesti, onda objektivni svijet (stvarnost) ne postoji, tako da sporovi o primarnosti i sekundarnosti ovih kategorija gube svaki smisao.

  Zaključak

  U naše vrijeme, nakon što je objavljeno i dokazano da je misao (proizvod svijesti) materijalna, sporovi o primatu materije ili duhovnog principa su utihnuli. Svest još nije proučavana, dok su ljudi prodrli u materiju do samih njenih atoma. Dakle, sve najzanimljivije stvari u nauci filozofije tek dolaze.

M. Laitman: Kabala kaže da je osnova svake materije želja za uživanjem, očuvanjem svog oblika. A ova vanjska ljuska želje je naša fizička materija: atomi, molekuli i ono u što su sastavljeni na nivoima nežive, vegetativne, životinjske materije. Sve je to proizvod razvoja moći želje, koja je osnova. Kabala ne istražuje vanjske materijalne oblike ove želje - nežive, vegetativne ili životinjske - već samu želju, osnovu, snagu koja drži svu materiju.

Stoga mi se čini da ne može biti neslaganja između kabale i nauke kada su u pitanju činjenice. Naprotiv, moguće je samo međusobno obogaćivanje istraživanja.

A. Markov: Hvala. Jako mi se sviđa što Kabala na ovaj način govori o naučnim činjenicama i ne poriče ih.

Ispostavilo se da je glavni postulat kabale da je osnova materije želja za primanjem zadovoljstva. Ova izjava sa stanovišta biologije izgleda proizvoljno. O željama je moguće smisleno govoriti samo počevši od viših životinja, kičmenjaka, koji imaju mozak, sistem nagrađivanja. Bakterije nemaju želje.

M. Laitman: Mislim na želju kao snagu. Atom, svaka najmanja čestica materije, ima želju da postoji, da zadrži svoj oblik. To ne znači da je ta želja svjesna, da postoji neka vrsta uma koji bira mogućnosti i opcije za postojanje. Govorim o iskonskom svojstvu postojati, zatim - ako je to svojstvo razvijenije - razvijati se, ostvarivati ​​neka viša ostvarenja svoje želje. Sama želja je primarna, a materija koja se na njoj formira u našem svijetu je poput školjke koja jednostavno izražava snagu i izgled te želje.

A. Markov: Razumem da se želja koristi u metaforičkom smislu. Odnosno, Kabala shvaća želju kao praćenje materije po određenim zakonima razvoja, postojanja. pa?

M. Laitman: Materija je sekundarna. Formira se odozgo po želji. U početku postoje samo sile koje se u Kabali nazivaju željama. U principu, osim ovih sila, nema ničega. Sve ostalo što doživljavamo, bilo da je to neživa, vegetativna, životinjska ili ljudska priroda, vanjski je izraz, odjeća ovih sila.

Recimo da uzmemo nešto neživo, poput kutije cigareta. Kada bismo joj ubrizgali injekciju koja povećava želju - što je nemoguće - kutija cigareta bi se pretvorila u biljku. Ako bismo tu dodali dodatnu želju, biljka bi se pretvorila u nekakvo živo biće, itd.

Želja određuje oblik materije koja se na njoj formira. Ako je forma komplikovanija, javiće se želja za razvojem, rastom, kretanjem, biće i dodatnih organa, uma, da bi se te želje ostvarile.

A. Markov: Rekli ste da ako bismo mogli provesti eksperiment i povećati želju za kutijom cigareta, onda bi se ona pretvorila u biljku. Ali sami su rekli da je takav eksperiment u osnovi nemoguće provesti. Odnosno, ovaj osnovni postulat da se sve zasniva na želji je suštinski neproverljiv, zar ne?

M. Laitman: Neprovjerljivo je do te mjere da svoju stvarnost ne osjećamo na nivou želja. Imamo određeni skup, skup želja, koji se zove "čovek". Ljudi se razlikuju jedni od drugih po skupu varijacija želja i njihovih nivoa. Sebe više ne opažamo u samim željama, već u tijelu, a kroz tijelo i njegovih pet osjetila osjećamo i istražujemo svijet, i samo njegov vanjski oblik, a ne njegove želje.

Kabala vam omogućava da zadubite u nivo na kojem su objekti međusobno povezani željama, i da vidite svijet želja, nekih smjerova moći i veza. A materija postoji na mreži ovih sila, koje su u kontaktu jedna s drugom i povezane. Stoga Kabala sve opisuje u obliku sila, polja sila, interakcije između različitih tipova, pravaca i svojstava želja. A sa objektima, kako ih već otkrivamo našim čulima, ona praktički ne djeluje, jer je to samo derivat.

A. Markov: Potpuno ste u pravu kada ističete želje. "Težnja ka zadovoljstvu" je ono što to nazivate u Kabali. Zaista, kod ljudi je sistem emocionalne regulacije ponašanja veoma razvijen i veoma različit od onoga što vidimo kod životinja. Mislim da je to jedna od suštinskih razlika između ljudi i životinja, da one imaju drugačiji – komplikovaniji, efikasniji – sistem emocionalne kontrole ponašanja.

A to čak indirektno potvrđuju neka nedavna otkrića genetičara. Postoje promjene u genima koje su povezane sa emocijama, sa osjećajem zadovoljstva. Proizvodimo više tvari za zadovoljstvo, takozvanih endorfina, nego čimpanze. Zašto?

M. Laitman: Zato što su naše želje veće. Sve zavisi od jačine želje u objektu. Mali predmet, male želje - mali um da ih ispuni. Veće želje određuju objekt koji je veći u svom razvoju. Samo želje određuju kakvu vrstu, oblik, boju, miris itd. će biti objekat. Želje koje se okupljaju u ovom objektu određuju cjelokupnu njegovu vanjsku suštinu i ljusku.

Zaista ste u pravu, čovek je jedino stvorenje koje se razvija tokom svog života. Životinja živi istim umom s kojim je rođena, praktično bez razvoja. Čovjek se razvija tokom života i generacijama. To je ono što ga razlikuje od svega ostalog i to ga dovodi do pitanja smisla života. Jer, za razliku od životinja, osjećajući svoju prošlost i budućnost, on već postavlja ovo pitanje. Čovjek nije samo postojanje proteinske materije. Vidimo koliko je ova proteinska materija visoko organizovana i ne možemo je lišiti potrebe da shvati ko sam, odakle sam i kuda idem.

Dragi moji radoznali čitaoci koji žele da se razvijaju!
Pred vama su najažurniji provjereni tačni podaci o pravom porijeklu materije, cijelog materijalnog svijeta!
Oni su predstavljeni u najpristupačnijem obliku na najrazumljivijem mogućem jeziku (radi popularizacije ovih oblasti nauke).
Gotovo svi smo razmišljali o tome otkud objektivna stvarnost, data nam u senzacijama.
Neki tamni ljudi još uvijek naivno slijepo vjeruju u njegovu vječnost i beskonačnost.
Kako čvrsto uspostavljeno moderna nauka, materija je sekundarni, izvedeni entitet.
Definitivno je došlo i prošlo.
Materija, sve-sva materija kao celina, celi-sve-sve jedan integralni materijalni svet nastao je kao rezultat takozvanog Velikog praska pre oko 14 milijardi godina.
Nauka vjeruje da je materija nastala iz potpunog vakuuma nulte dimenzije izvan prostora i vremena.
A prostor i vrijeme kao svojstva-atributi materije rođeni su zajedno sa samom materijom.
Naučnici također vjeruju da je materija nastala, materijalizirana iz potpunog vakuuma, ne tek tako, ne iz vedra neba.
Neko joj je mnogo pomogao.
O ovome nekome i njegovoj ulozi, u nastavku u svom članku iznijet ću i mnogo zanimljivih čisto naučnih informacija.
Moderni naučnici su otkrili i dokazali ovo:
Materija je u osnovi nesposobna da posjeduje primat i samodovoljnost.
Nauka je apsolutno dokazala da je materija sekundarni, izvedeni entitet.
U početku nije bilo nikakve veze.
Sva materija, ceo materijalni svet, kao celina, materijalizovan, izašao je iz "nule" pre oko 14 milijardi godina.
Prije toga, stvar se još nije pojavila.
Nije bilo materije - i odjednom se pojavila.
Zapravo, i vrijeme i prostor kao neodvojiva svojstva-atributi materije pojavili su se zajedno sa samom materijom.
Materiju, kako je naučno utvrđeno, najvjerovatnije stvara naš Stvoritelj, Stvoritelj iz takozvanog NIŠTA – odnosno iz potpunog fizičkog vakuuma.
Potpuni fizički vakuum izvan prostora i vremena nije materija, već smislena praznina.
Lišen je specifičnih svojstava i ograničenja svojstvenih materiji, nije vezan okvirom fizičkih zakona koje je naš Stvoritelj svojom voljom nametnuo materiji (da bi je učinio sposobnom da podstakne život i Um – prihvat Duha u materijalni svijet), u okviru Zakona koje je Bog dao materiji za njeno elementarno funkcioniranje.
Potencijalno, puni fizički vakuum sadrži sve-sve-sve, neiscrpan je u svojim potencijama.
Ali samo u potencijalima.
Bez Stvoritelja, Demijurga, potpuni fizički vakuum, baš kao onaj iz zaljeva koji pluta, potpuno je nesposoban da stvori ekstremno složene svjetove od triliona galaksija (od kojih su većina stotine milijardi zvijezda) i puno drugih stvari koje treba generirati .
Uprkos činjenici da zapravo fizički vakuum ne sadrži ništa, zapravo je sam po sebi jalov, sadrži sve-sve-sve potencijalno.
Stoga, zbog najveće općenitosti, on (uz Boga) može djelovati kao ontološka osnova za cjelokupnu raznolikost predmeta i pojava u svijetu.
U tom smislu, Bog i praznina su najsmisleniji i najosnovniji entiteti.
A materija je nesumnjivo sekundarna, nastala suština.
Želim da budem što precizniji sa terminima.
Ponekad (ne uvijek) u svom naučnom žargonu vakuum nazivaju fizičkim vakuumom.
Većina naučnika i ja pod pojmom "fizičko" shvatamo pre svega tačno: NE NADPRIRODNO.
Teorije o poreklu materije iz čisto natprirodnih pojava već su izvan okvira moderne nauke.
Ali vakuum kao smislena praznina nije materija, već dijalektička suprotnost, antiteza materije.
Dakle, materija i njena dijalektička suprotnost se ponekad (ne uvek) kombinuju pod konceptom fizičkog.
To jest, oni znače da čak i elementarna fizika, a ne samo teološke i teleološke nauke i filozofija, mogu proučavati porijeklo same materije.
U najširem smislu, BOG, TVORAC, je materijalan, jer ON objektivno, potpuno realno, zaista postoji nezavisno od ljudske svijesti i ljudskog mišljenja o svom stvarnom postojanju.
U najširem smislu, Bog se takođe može nazvati superinteligentnim duhovnim primarnim oblikom materije.
Pod pojmom materija, ja razumijem konkretno sve-sve-sve što je u sovjetskoj zvaničnoj filozofiji Diamat-a označavano kao stvarnost koja nam je data u senzacijama i dobro provjerljivo fiksirana, podložna proučavanju našim uređajima, filozofi Diamat-a su tradicionalno suprotstavljali ovu materiju Bog, Duh i svijest u tzv. "Fundamentalno pitanje filozofije".
Oni (dijamatski filozofi) su ovu suštinu (za razliku od duha, svijesti i Boga) smatrali primarnom, vječnom i beskonačnom.
Ali ispostavilo se da je materija apsolutno SEKUNDARNA i konačna u prostoru i vremenu.
Naravno, možete nespretno pokušati da „spasite situaciju“ tako što ćete nazvati materijom sve što vam se sviđa – Bog, duše ljudi, anđeli, demoni, bilo koji duhovi i bilo koje metafizičke pojave koje su radikalno različite od materije, a istovremeno apsolutno svaka dijalektička suprotnost materiji.
Ja lično u ovom članku označavam pod pojmom "MATRIJA" upravo ono što su Marks, Engels i Lenjin razumeli pod materijom.
A ono što su Marks, Engels i Lenjin smatrali NEPOSTOJEĆIM pojavama (uključujući natprirodne i (ili) metafizičke), sada naučno pozicioniram kao kreatore i kokreatore ove materije zasnovane na dokazima.
Potpuni vakuum kao smislena praznina NIJE MATERIJA, već njena dijalektička suprotnost.
I to je primarno u odnosu na materiju.
Ako je neko previše pristrasno izbirljiv u pogledu koncepta "nije bitno", dodatno ću objasniti: onda to nazovite "nije baš bitno", pa, na primjer, anđeli i demoni i duhovna milost - "nije baš bitno", "nije baš bitno materijal”, ali tada će to već biti nespojivo sa marksizmom i marksističkim materijalizmom (i ne samo sa njima) nekanonski Vaši lični USLOVI.
Odnosno, „spašavanjem materije“ nategnutim terminološkim trikovima, protivnik će se neminovno ekskomunicirati, otpasti od opšteprihvaćene marksističke terminologije.
Dakle, vakuum kao smislena praznina više nije materija.
To je njegova dijalektička suprotnost.
Ili (prema drugoj filozofski čvrsto potkrijepljenoj verziji) - protudijalekatski antipod materije.
Jednom rečju, nije bitno.
Ostalo.
Pa, upravo ono od čega je, prema "Bibliji", Bog stvorio materiju, stvorio je materijalni svijet.
Vakum je primaran u odnosu na materiju.
Ali vakuum nije najprimarnija suština, on je takođe u određenom smislu sekundaran i derivat u odnosu na Superinteligentnog Kreatora.
Samo je Bog potpuno primarna i zaista apsolutno vječna suština u Vječnosti.
On je alfa i omega svega.
Niko nikada nije stvorio Boga ni iz čega, On je STVORAC, Stvoritelj, Demijurg.
Nije nastalo, nije nastalo, nije se dogodilo, bilo je i biće UVIJEK!!!
Bog je pravi izvor svih stvari.
Vratimo se na vakuum.
Sam po sebi, potpuni apsolutni nuldimenzionalni vakuum izvan prostora i vremena materijalnih svjetova kao smislena praznina nije materija.
Jednostavno postoje teorije (i dotaknuću ih se uskoro) o poreklu materije direktno od natprirodnih ili drugih nefizičkih entiteta.
Da bih ostao u okvirima prirodne nauke, fundamentalne fizike, koja se ne meša u božanske i natprirodne nauke, ja (kao i mnogi naučnici pre mene) označavam dijalektički suprotno materiji (i primarno u odnosu na materiju. Ali ne Bogu) smislenu prazninu terminom FIZIČKI VAKUUM.
To je samo takav prirodnonaučni uslovni pojam.
A pojedini džentlmeni, militantni ateistički demagozi iz redova čitalaca, mogu, imati liberalno pravo u svojim delima da čak i samog Gospoda Boga krste materijom, prirodom i prirodom - to je njihovo autorsko pravo.
Jednostavno ću skromno dokazati i naučno potkrijepiti da je sve-sve-sve što su Marx, Engels i Lenjin smatrali primarnom suštinom, zapravo (i to je zaista naučno dokazano) suština sekundarnog, a ne vječnog i konačnog, a posebno imaju ograničenu konačnu masu i energiju.
Dakle, vakuum nije samo praznina, već smislena praznina.
Takvo naučno shvaćanje fizičkog vakuuma tjera nas da prepoznamo stvarnost postojanja ne samo u teoriji, već i u stvarnosti, i "ništa" i "nešto" u jednoj "boci" (vakumu) u njihovom neraskidivom jedinstvu - dijalektici nešto i ništa.
“Nešto” ažurirano (od Stvoritelja), poznato nam pod filozofskim terminom MATERIJA, postoji kao biće koje se manifestuje (od strane Stvoritelja iz vakuuma) – u obliku fizičkog sveta supstanci-polja koji mi posmatramo, u obliku objektivizirane stvarnosti, ali "ništa" potencijalno bremenito "nešto" postoji kao nemanifestirano biće - u obliku fizičkog vakuuma.
Stoga, nemanifestirano biće, kada se ovaj koncept proširi na fizički vakuum, treba posmatrati upravo kao samostalan fizički entitet suštinski različit od MATERIJE, koji se mora proučavati.
Fizički vakuum se ne posmatra direktno, ali se ispoljavanje njegovih misterioznih svojstava beleži u eksperimentima. Već poznati efekti vakuuma uključuju: rađanje para elektron-pozitron, Lamb-Riserfordov efekat, Casimirov efekat. Kao rezultat vakuumske polarizacije, električno polje nabijene čestice razlikuje se od kulonovskog.
Ovo dovodi do Lembovog pomaka u nivoima energije i do pojave anomalnog magnetnog momenta za čestice. Kada foton visoke energije djeluje na fizički vakuum, u polju jezgre nastaju prave čestice - elektron i pozitron.
Casimirov efekat ukazuje na pojavu sila koje spajaju dvije ploče u vakuumu.
Ovi (i mnogi drugi) efekti ukazuju na to da je vakuum vrlo realno postojeći entitet.
Realnost je da se u okviru obične (za razvijenu materiju) kvantne fizike teorija fizičkog vakuuma nije održala.
Sve je očiglednije da "zona života" teorije fizičkog vakuuma mora ležati izvan kvantne fizike i najvjerovatnije joj prethoditi.
Po svemu sudeći, kvantna teorija bi trebala biti posljedica i nastavak teorije fizičkog vakuuma, budući da je fizičkom vakuumu pripisana uloga najosnovnijeg fizičkog entiteta, uloga temelja svijeta, pretka materije.
Vrlo važno i zanimljivo naučno (i filozofsko) pitanje je da li je materija nastala (stvorena, stvorena) iz FIZIČKOG vakuma ili iz NEfizičkih entiteta.
Razmotrimo ovo pitanje detaljnije.
Materija se pojavila zajedno sa svojim svojstvima-atributima - prostorom i vremenom.
Samo linearno odbrojavanje vremena počelo je od trenutka pojave (stvaranja) upravo ove sekundarne esencije - materije.
Prije pojave materije jednostavno nije postojao nama poznati prostor ili vrijeme.
Uopšte.
Naš Stvoritelj je bio i jeste van vremena u Vječnosti.
Što Ga, međutim, nimalo ne sprečava da bude savršeno panteistički prisutan u prostorno-vremenskom kontinuumu materije koju je On stvorio.
Izvan materijalnog Univerzuma, kao i izvan drugih sekundarnih materijalnih svjetova-univerzuma, ne postoji apsolutno nikakav „prazni“ prostor i „prazni“ vremenski tokovi.
Razumijem da je teško vizualizirati (međutim, kao i beskonačnost) - ali tako je.
Ako postoje drugi paralelni materijalni svjetovi, onda su DRUGI prostori rašireni u njima i DRUGA vremena teku.
Zato, pre svega, ni na koji način ne posmatramo paralelne svetove – jednostavno ne dolazimo u kontakt sa njima u prostor-vremenu.
Kao što znate, neodvojiva svojstva-atributi našeg materijalnog svijeta, našeg fizičkog univerzuma, su prostor i vrijeme - naš četverodimenzionalni prostor-vremenski kontinuum.
Mi sami, kao posmatrači, nalazimo se unutar ovog prostorno-vremenskog kontinuuma i stoga fizički vakum posmatramo upravo kroz prizmu prostora i vremena.
A našem mozgu je vrlo teško zamisliti fizički vakuum izvan prostora i vremena.
A PRIJE pojave materije, fizički vakuum je mogao biti samo izvan uobičajenog prostora i vremena.
Ili ovo ili ne.
Nikakvog "praznog" prostora i "praznog" (ni na koji način nije povezano sa kretanjem materije, sa pokretnom materijom) tada jednostavno nije moglo biti niti je bilo.
Stoga postoji pametna i zanimljiva hipoteza talentovanog naučnika Andreja Makarova da materija možda nije nastala iz fizičkog vakuuma, već iz NEfizičkih entiteta.
Ovo je potpuno naučna i vrlo talentovana Andrejeva hipoteza.
Prije pojave materije, zaista su mogli postojati (a sada su VAN materije) nefizički entiteti, na primjer, METAfizički entiteti, kao što su božanske energije, božanske emanacije, itd.
Ali njihovo proučavanje nas, nažalost, vodi izvan granica moderne prirodne nauke, izvan okvira obične zemaljske nauke do svetlucavih visina metafizike, ezoterizma i teologije.
Stoga ćemo skromno pokušati da sagledamo fenomen materijalizacije materije iz NIŠTA u strogo ograničenim okvirima kanonske prirodne nauke.
U prirodnoj nauci, zbog činjenice da fizički vakuum traži fundamentalni status, čak i status ontološke osnove materije materijalizirane iz njega, on bi trebao imati najveću općenitost i ne bi trebao imati posebne karakteristike svojstvene materiji, karakteristične za raznolikost vidljivih materijalnih entiteta – objekata i pojava.
Poznato je da dodjeljivanje dodatnog atributa objektu smanjuje univerzalnost ovog objekta.
Tako je, na primjer, olovka univerzalni koncept. Dodavanje bilo kojeg znaka sužava raspon objekata obuhvaćenih ovim konceptom (kvaka na vratima, kvaka s kuglicom, itd.).
Dakle, dolazimo do zaključka da entitet koji je lišen ikakvih znakova, mjera, strukture i koji se u principu ne može modelirati, budući da svako modeliranje uključuje korištenje diskretnih objekata i opis uz pomoć znakova i mjera, može tvrditi ontološki status.
Fizičko lice koje traži osnovni status ne bi trebalo da bude kompozitno, budući da kompozitni entitet ima sekundarni status u odnosu na svoje sastavne delove.
Dakle, zahtjev fundamentalnosti i primata za određeni entitet podrazumijeva ispunjenje sljedećih osnovnih uslova:
1. Nemojte biti složeni.
2. Imati najmanji broj karakteristika, svojstava i karakteristika.
3. Imati najveće zajedništvo za čitav niz predmeta i pojava.
4. Biti potencijalno sve, a zapravo ništa.
5. Bez akcije.
Ne biti kompozitan znači ne sadržavati ništa osim sebe. Što se tiče najmanjeg broja karakteristika, svojstava i karakteristika, idealan uslov bi trebao biti da ih uopće nema. Imati najveću općenitost za čitavu raznolikost predmeta i pojava znači ne imati obilježja pojedinih predmeta, jer svaka konkretizacija sužava općenitost. Biti potencijalno sve, a zapravo ništa znači ostati neprimjetan, ali istovremeno zadržati status fizičkog objekta.
Nemati mjere znači biti nuldimenzionalan.
Originalni, puni fizički vakuum koji je stvorio materiju mora biti tačno nul-dimenzionalan iu smislu prostorno-vremenskih karakteristika također.
Vrlo je teško spekulativno zamisliti asocijativno - nul-dimenzionalni potpuni vakuum izvan prostora i vremena.
Fizički vakuum nije samo nul-dimenzionalan, već i NEDISKRETAN.
Niti jedan diskretni objekt materijalnog svijeta, a posebno, niti jedan kvantni objekt bilo kojeg materijalnog polja ne zadovoljava pet gore navedenih zahtjeva.
Iz toga slijedi da samo kontinuirani entitet može zadovoljiti ove zahtjeve.
Stoga, fizički vakuum, ako se smatra najosnovnijim entitetom, mora biti kontinuiran (kontinuiran). Osim toga, proširujući dostignuća matematike na područje fizike (Kantorova hipoteza kontinuuma), dolazimo do zaključka da je višestruka struktura fizičkog vakuuma neodrživa.
To znači da je neprihvatljivo poistovjećivati ​​fizički vakuum sa eterom, s kvantiziranim objektom, ili smatrati da je sastavljen od bilo koje vrste diskretnih čestica, čak i ako su te čestice virtualne, a ne materijalne.
Vakum stvara virtuelne čestice pod odgovarajućim uslovima, ali se uopšte ne sastoji od njih, ne formira se od njih.
Po mom mišljenju, fizički vakuum treba smatrati dijalektičkim antipodom materije. Stoga materiju i fizički vakuum smatram dijalektičkim suprotnostima.
Holistički nam poznati fizički (u smislu: ne natprirodni) svijet predstavljen je i fizičkim vakuumom i njemu sekundarnom materijom, materijaliziranom iz njega.
Vakum se nadopunjuje i obogaćuje materijom kao i svojim drugim.
Materija sadrži vakuum u sebi u „uklonjenom“ obliku, dijalektički poriče vakuum i njime se negira (dijalektičko poricanje nije samo poricanje, već ujedno i afirmacija).
Takav pristup ove dvije filozofske suštine odgovara pravoj suštini dijalektike.
I skoro znanstveno pristrani dogmatski stari dijamatski mit o primatu materije je antidijalektički, antagonistički prema dijalektici.
U takvim odnosima međusobno komplementarnih dijalektičkih suprotnosti treba razmotriti fizički vakuum i materiju.
Zato je Tvorcu-Primarni Uzrok za potpuno samoostvarenje u nečem drugom kroz nešto drugo potreban ne samo vakuum, već i materija, stvaranje materijalnih svetova i od IM.
I u neumornom stvaranju od Njega sve više i više novih materijalnih svjetova iz primarnog NIŠTA, odnosno iz vakuuma.
Vakum je poseban, specifičan univerzalni antipod materije.
Sa ovakvim fizičkim objektom - neuočljivim, u kojem se ne mogu naznačiti mjere, fizika se još nije susrela.
Sada je konačno na planini naišla na posljednju dogmu staljinističkog dijamata, koju je nauka opovrgla.
Neophodno je prevazići ovu barijeru u nauci i prepoznati postojanje (osim materije) fundamentalno novog tipa stvarnosti – fizičkog vakuuma, koji ima svojstvo kontinuiteta.
Uprkos činjenici da je fizički vakuum tako paradoksalan objekat, on sve više postaje predmet proučavanja fizike.
Istovremeno, zbog svog kontinuiteta, tradicionalni pristup zasnovan na modelskim reprezentacijama je neprimjenjiv za vakuum. Stoga će nauka morati pronaći fundamentalno nove metode svog proučavanja.
Razjašnjenje prirode fizičkog vakuuma omogućava drugačiji pogled na mnoge fizičke pojave u fizici elementarnih čestica i astrofizici.
Čitav materijalni Univerzum (i poznata materija koja nam je data u senzacijama, i tamna materija, i tamna energija) nalazi se u nevidljivom, kontinuiranom fizičkom vakuumu.
Fizički vakuum genetski prethodi materiji, on ju je izrodio, stoga čitav materijalni Univerzum živi ne samo prema Zakonima prirode koje je Stvoritelj dao direktno samoj materiji, već i prema tajanstvenim zakonima fizičkog vakuuma, koji nisu ipak potpuno poznat nauci, skoro nepoznat.
U lancu problema povezanih sa poznavanjem prirode fizičkog vakuuma, ključna je karika vezana za procjenu entropije fizičkog vakuuma.
Vjerujem da fizički vakuum ima najveću entropiju među svim poznatim stvarnim objektima i sistemima, tako da Boltzmanova H-teorema nije primjenjiva na njega.
Gornjih pet kriterijuma primata i fundamentalnosti ukazuju da samo objekat sa najvećom entropijom može da zadovolji takve zahteve.
I (u skladu s tim) najniža negentropija.
Vjerujem da je fazni prijelaz vakuum-materija apsolutno nemoguć bez prisustva Inteligentnog Kreatora, koji je materiji u nastajanju dao nezamislivo superdžinovsku početnu mega-rezervu negentropije.
Izraziću se direktno na ruskom: bez Boga ova početna fantastična rezervna pozadina negentropije jednostavno nema odakle da dođe.
Bog nije samo dao zakone prirode materiji, već takav nezamislivo titanski primarni resurs negentropije, koji se jednostavno nije mogao uzeti ni iz jednog drugog izvora tokom stvaranja materije.
Reci mi da li mozes sam od sebe iz zalivenog zaljeva SPONTANO na hladnom iskljucen sa gasa šporet na plin zagrijati i prokuvati hladan kotlić?
I sve-sve-sve kotlove svih zemljana u isto vreme?
I može li voz Moskva-Novosibirsk spontano spontano rasti na polju farmera Sidorova kao rezultat čisto prirodnih procesa čisto slučajno?
Vjerujte mi (a matematičke kalkulacije to dobro potvrđuju) da su svi gore opisani SPONTANI čisto slučajni fenomeni spontanog povećanja negentropije u mnogo nezamislivih triliona triliona... triliona triliona deciliona neuporedivo vjerovatniji od iznenadne čisto slučajne čisto spontane pojave tako nevjerovatan početni resurs upravo tako - dotaknuo je negentropiju koja se dogodila tokom materijalizacije našeg materijalnog univerzuma iz vakuuma.
Dakle, razmislite, čista slučajnost ili Bog je iz početne praznine koja leži u punoj entropiji izrodila naš nezamislivo složen, nezamislivo negentropski svijet.
U skladu sa razlogom Yu.L.
Samo je sam Bog u osnovi sposoban da postane takav uzrok.
Samo Bog može stvoriti svijet.
Da nije bilo Boga, materija, čitav naš najsloženiji grandiozni materijalni svijet, ne bi mogao nastati.
Drugi zakon termodinamike kobno osuđuje materiju prepuštenu samoj sebi na neizbježnu degeneraciju.
Suština Yu.L. Klimontovich, ukratko i bez formula nejasnih širokom čitaocu, svodi se na sljedeće:
„Ako uzmemo „stanje ravnoteže“ koje odgovara nultim vrijednostima kontrolnih parametara kao ishodište stepena haosa, onda kako se udaljavamo od ravnotežnog stanja zbog promjene kontrolnog parametra, vrijednosti entropije ​​vezano za datu vrijednost prosječnog smanjenja energije."
Drugim (svjetskim) riječima, to jest, bez Boga ili drugog moćnog VANJSKOG UPRAVLJAČA, materija bi neizbježno i neizbježno uvijek bila u stanju potpunog haosa, da je vječna.
A da nije vječan, onda bi vremenom neminovno zapao u potpuni i vječni haos, i od njega ne bi nigdje otišao.
I ne samo materija.
I vakuum bi takođe ostao večno u najvišoj entropiji, najnižoj negentropiji.
A onda vakuum definitivno ne bi mogao da stvori materiju.
I samo je uticaj EKSTERNOG MENADŽERA na vakuum doveo i do same materije i do inteligentnih nas u njoj.
Prema S-teoremi, Yu.L. Klimontoviču, tek kada je vakuum otvoren za VANJSKI naduzrok organizacionog strukturiranja moguće je materijalizirati, proizvesti i samu materiju i takve preobilne da je za mnogo milijardi godina sva njihova materija bila dovoljna i bit će dovoljna, ogromna rezerve negentropije za njen (materijalni) razvoj i generisanje života i humanoidnog njenog Uma.
Isti Prvi Uzrok je dao materiju i Zakone njenog razvoja.
Materija definitivno ima EKSTERNOG MENADŽERA!!!
Vraćajući se na pitanje koje je postavio talentovani naučnik Andrej Makarov o tome da li je materija materijalizovana iz fizičkog vakuuma ili iz nefizičkih entiteta, reći ću sledeće.
Fizičko je ovdje (primijenjeno na nulto-dimenzionalni vakuum) sinonim za koncept NENADPRIRODNOG.
Mom cijenjenom dragom prijatelju Andreju Makarovu teško je vizualizirati nul-dimenzionalni vakuum izvan prostora i vremena.
Naravno, sama po sebi, materija iz NIŠTA neće biti uzeta, nefizički, na primjer, duhovni i racionalni entiteti su također uključeni u materijalizaciju materije iz NIŠTA.
Već sam gore dokazao da bi nastanak i funkcioniranje nama poznatog materijalnog svijeta bilo potpuno nemoguće bez ključne uloge EKSTERNOG UPRAVLJAČA.
Ali potpuno apsolutno NIŠTA, bilo da je nul-dimenzionalni vakuum izvan prostora i vremena ili vrlo stvaran entitet, ispunjen nečim više od potpunog apsolutnog TOTALNOG ništavila.
Evo odgovora za uvaženog Andreja Makarova: iz TOTALNOG potpunog apsolutnog ništa, nešto nikada neće moći, suštinski nesposobno da uzme, nastati.
Ali iz takvog fenomenalnog NIŠTA kao što je nul-dimenzionalni vakuum izvan prostora i vremena materijalnih svjetova, materija bi se Božjom voljom mogla materijalizirati.
Na kraju krajeva, nuldimenzionalni vakuum izvan prostora i vremena nije sterilna apsolutna niša, već je ništa i nešto „u jednoj boci“ u njihovom najvišem neodvojivom jedinstvu.
Dat ću ilustrativniji primjer za dragog Andreja Makarova.
Dragi Andrej Makarov, stvarni predmeti crnih rupa su dobro poznati.
A crne rupe imaju takav vanjski radijus - Schwarzschildov radijus, koji se u jednostavnim slučajevima približno poklapa s gravitacijskim radijusom crne rupe.
Dakle, prolazi horizont događaja crne rupe.
Za vanjskog posmatrača Andreja Makarova, kada padnem u crnu rupu, počeću se spljoštiti (na nulu) u prostoru i moji bioritmovi će početi da se protežu na neodređeno vrijeme (pa, ili vremenski ritmovi uništenja mog leša ubijenog uz crnu rupu su već detalji).
A na sferi datog radijusa-horizonta, prostor se smanjuje na nulu i vrijeme se zaustavlja za vanjskog posmatrača.
Stoga će ovaj horizont postati horizont događaja za Andreja - Andrey nikada neće dobiti informacije zbog ovog horizonta.
Nijedan materijalni nosilac informacija nije u stanju da savlada prekomernu gravitaciju crne rupe i pobegne ispod sfere njenog horizonta događaja.
Ali ja, padajući, na crnu rupu, sasvim uspješno ću prevladati zadati horizont.
Uprkos ovim relativističkim efektima, i pad zvijezda u crne rupe i sudar dvije crne rupe mogu se prilično uspješno posmatrati izvana u stvarnom konačnom vremenu.
Što je nedavno snimljeno i dovelo do otkrića gravitacionih talasa.
Dakle, za vanjskog promatrača Andreja Makarova, vakuum na površini sfere horizonta će se nezamislivo smanjiti u prostoru i nezamislivo zaustaviti u vremenu.
I upravo u ovoj blijedoj sličnosti primarnog nuldimenzionalnog vakuuma izvan (inherentnog materijalnim svjetovima) prostora i vremena, počeće da se dešavaju najzanimljivije stvari.
Tamo, na horizontu događaja, iz virtuelnih čestica vakuuma degenerisanih u prostor-vreme, kao iz ničega, MATERIJALNE ČESTICE SE MATERIJALIZUJU, nastaje nova materija.
Naravno, bez aktivne pomoći tako velikog VANJSKOG MENADŽERA kao što je Bog, ništa vrijedno i komplikovano neće se tu materijalizirati niti nastati.
Samo najjednostavnije elementarne čestice, uglavnom fotoni.
Moj zaključak: da bi se materijaliziralo nešto vrijedno iz vakuuma, on-vakum mora biti tačno nul-dimenzionalan i izvan prostor-vremena.
Upravo taj vakuum (nul-dimenzionalan i van prostor-vremena) postaje idealan najviši potencijal za kreativno samoostvarenje Stvoritelja kroz stvaranje materije iz vakuuma od strane Njega.
Zaista, da bi tako pretjerano ogroman superkvantni (u početku prerastao u nekvantni) supersistem kao što je sva materija (tj. naš materijalni svijet, naš Univerzum, rođen u kolevci Singularnosti) probio kvantne potencijalne barijere i druge nepremostive ograničenja sa salvom tuneliranja, za ovaj obični efekat tuneliranja apsolutno nije dovoljna.
To je kao da cijelu galaksiju vučete kroz iglene uši, a ne kamile.
Naravno, Bog nije sposoban za takve zadatke, ali zašto je nerazumno koliko - uzalud sebi stvarati tako fantastične nepotrebne poteškoće?
Jedna je stvar tunelirati kroz nepodnošljivu potencijalnu barijeru mali fotonit, ali sasvim druga stvar je čitava supergigantska supstanca za izgradnju triliona galaksija (i ne samo, jer ti trilioni galaksija čine samo oko 4% mase našeg svemira ).
Radeći sa nuldimenzionalnim vakuumom izvan prostora i vremena, Stvoritelj minimizira potencijalnu barijeru i maksimizira tuneliranje ispod nje.
Očigledno, na taj način On olakšava svoj veliki stvaralački zadatak.
Slijedi princip Occamove britvice - odsijeca sve nepotrebne, sve nepotrebne dodatne poteškoće za Njega u stvaranju svjetova.
Ne nailazi na suvišne teškoće koje su mu potpuno nepotrebne.
Bogu je potrebna i dostojna samospoznaja kroz stvaranje materije i idealna, najbolja, plodna osnova za optimalnu implementaciju ovoga.
A na horizontu sfere zbivanja crne rupe, u poređenju sa ovim velikim djelom, javljaju se demijurzi-materijalizacije SVIH MATERIJA, dakle... puke sitnice...
Možda se i Stvoritelj, u svom stvaralačkom radu sa vakuumom kao početnom suštinom, rukovodio principom „kosmičke cenzure“.
Citirat ću malo Wikipediju:

Princip "kosmičke cenzure" je 1970. godine naučno formulisao Roger Penrose u sljedećem figurativnom obliku: "Priroda se gnuša gole singularnosti." Kaže da se prostorno-vremenski singularnosti pojavljuju na mjestima koja su, poput unutrašnjosti crnih rupa, skrivena od posmatrača.
Sasvim je moguće da Stvoritelj gaji samo Njemu poznatu antipatiju prema turobnijem materijalizirajućem stvaralaštvu od uobičajenog, kroz i kroz prožetu banalnim euklidskim i neeuklidskim prostor-vremenskim kontinuumima materijalnih svjetova, vakuuma.
Dajte mu najselektivniji, najplodniji djevičanski nul-dimenzionalni vakuum izvan uobičajenih četverodimenzionalnih prostorno-vremenskih kontinuuma.
I stoga, vizualno-figurativno-asocijativno nepredstavljiv mozgom modernog Homo sapiensa.
Razumijem da će to biti teže nego vizualizirati kvant kao česticu-val ili vidljivu sliku informacijskog vala.
Ali pretpostavljam da je to vjerovatno upravo to.
Bog je najvjerovatnije materijalizirao materiju upravo iz nultodimenzionalnog vakuuma izvan prostora i vremena.
Prostor i vrijeme su nastali (stvorili) zajedno sa samom materijom.
Materija je definitivno nastala, materijalizirana iz vakuuma prije otprilike 14 milijardi godina.
Svojstva vakuuma su takva da bez VANJSKE KONTROLE, naš materijalni Univerzum ne bi mogao nastati iz njega.
Nekim starijim ljudima koji su nekada bili ateistički vaspitani ponekad je veoma teško da se naviknu na ispravnu, istinitu misao da stvar koja im je data u senzaciji zapravo nije postojala uvek, ne zauvek.
Sada na Zemlji sva živa bića stvaraju samo druga živa bića.
Ali nije uvijek bilo tako, ne zauvijek.
Život je jednom nastao po prvi put.
Slično, materijalni fenomeni i entiteti sada proizlaze iz drugih materijalnih entiteta.
Materija ne nastaje ni iz čega, već se samo transformiše, kreće, razvija.
Ali ni to nije uvijek bilo tako.
Nauka je čvrsto utvrdila da je sve-sve-sva materija stvorena prije 14 milijardi godina od strane Višeg uma kroz takozvani Veliki prasak, da ona (materija) ima KONAČNU masu i KONAČAN volumen, KONAČNU energiju, razvija se KONAČNO s brojem nepovratnih momenata (kao što je stalno povećanje entropije i postojano sagorevanje vodonika), da materija NIJE SAMODOVOLJNA, da je suštinski nemoguće adekvatno objasniti materiju iz same sebe, da je materijalni svet INTELIGENTNO uređen, da je DUH-UM PRIMARNO, a materija je sekundarna, derivat!!!
Naš materijalni svijet ima konačnu masu i konačan volumen (ovo je već strogo nepobitno dokazano) i stvorila ga je Viša sila prije oko 14 milijardi godina, najvjerovatnije iz tzv. NIŠTA - on je također NEŠTO (dijalektika nečega i ništa), naime iz superenergetskog potpunog fizičkog vakuuma izvan prostora i vremena.
Neki pojedinačni nazadni pravoslavci takozvanog (povijesno bankrotiranog) dijamata još uvijek su nepismeno uvjereni da je fizički Univerzum navodno (nije jasno zašto) uvijek postojao.
Ali nauka je tačno utvrdila da se zbog prevlasti takozvane tamne energije u Univerzumu, koja ima svojstva ANTIGRAVITACIJE, naš fizički Univerzum širi sa sve većim UBRZANJEM.
Materija se raspršuje sa UBRZANJEM.
A, prema savremenim proračunima, NIKAD SE NEĆE SKUPITI U NOVU SINGULARNOST!!!
Hipotezu o pulsirajućem Univerzumu, kao i hipotezu o stacionarnom Univerzumu, moderna je nauka potpuno i zauvijek odbacila.
Odnosno, NAUKA (tamo se razlikuju NAUKA, ne sveštenici i ne mule, a ne lame, ne mahatme!), NAUKA je dokazala da materija nije večna, sama materija je nastala pre oko 14 milijardi godina (koju je neko stvorio?), desila se zajedno sa svim svojim prostorom i vremenom.
Zaista, fizički univerzum se sigurno nikada više neće srušiti.
Neće postojati vječni ciklus.
I nikad nije bio.
Svemu se dešavala stvar.
Biblijska hipoteza o linearnom usmjerenom razvoju OKO svijeta (i o SEKUNDARSNOSTI ciklusa i prevlasti necikličkog linearnog vektora razvoja svemira) pokazala se neuporedivo tačnijom od zabluda nekog pojedinca. drevni istočnjački dimljeni som (i koji je vidio dovoljno kvarova-bajki u glupom narkotičkom transu na demonski poticaj) bio je mudar u vezi s navodno VJEČNOM cikličkom materijom.
Poštovani čitaoci, moderna nauka je precizno razjasnila i izračunala da je materija apsolutno definitivno nastala i da se više nikada neće smanjiti, da se neće vratiti u takozvane svoje krugove.
Moje mišljenje: Bog je stvorio materiju.
Kao što znate, većina poznatih (i drugih) naučnika takođe veruje u Boga, a istovremeno se veoma dobro kreću i razvijaju nauku.
Nadbiskup Luka (Valentin) Vojno-Jasenjecki, sam drug Staljin svojevremeno je za razvoj nauke (hirurgije) već dao prvom stepenu veliku Staljinovu nagradu od 200.000 sovjetskih rubalja.
Prema militantnim ateistima, mi (vjernici i oni koji priznaju postojanje Boga) smo navodno nezahvalni neprijatelji nauke jer smo navodno protiv dijalektičke metode, navodno glavnog u nauci.
Prvo, dijalektička metoda u nauci nije glavna - to je činjenica.
U stranoj nauci generalno je malo poznat.
Drugo, dijalektička metoda spoznaje potiče iz IDEALISTIČKE dijalektike Hegela i savršeno je kompatibilna sa prisustvom Stvoritelja materije.
Bog nije prepreka dijalektičkoj metodi.
Treće, Marks i Engels nisu bili militantni ateisti i vernike nisu smatrali nezahvalnim štetočinama nauke, oni su adekvatno procenili ogroman naučni doprinos mnogih verujućih naučnika.
Ali na osnovu materijalističke dijalektike Marx-Engelsa, početkom 1930-ih, po ideološkom nalogu druga Staljina, stvoren je takozvani sovjetski dijamat.
Pokušaji staljinističkog poluslužbenog organa da nametne ovaj dijamat kao metodologiju nauke doveli su do progona genetike, kibernetike itd., do tako ružnih ideologiziranih pseudonaučnih štetnih pojava kao što je lisenkovizam itd.
Do zaostajanja mnogih oblasti sovjetske nauke od Zapada, gde dijamat nije bio popularan.
Mnogi istaknuti sovjetski naučnici od Vladimira Vernadskog do Ivana Pavlova tada su bili odlučno protiv Diamatovog diktata u nauci.
Hiljade naučnika, prateći akademika Vavilova, veoma su surovo platili ovo neslaganje sa dominacijom Diamatove službe.
Prije Feuerbacha i Marxa i Engelsa, ateizam je bio vrlo rijedak i krajnje nepopularan kod stanovništva.
A militantni ateisti općenito su u to vrijeme bili kuriozitet Crvene knjige, i (da budem iskren) obično su bili mentalno nezdravi ljudi u tim vremenima.
Društvena indignacija protiv Katoličke crkve kao ljudske organizacije bila je ogorčenje ljudi koji su vjerovali u postojanje Stvoritelja.
Čak su i jakobinci u Francuskoj uspostavili kult Vrhovnog Razuma, kult Vrhovnog Bića.
Ali političke prostitutke, po nalogu Staljinovih ideologa, prikrivale su i iskrivljavale istinu ne samo o Trockom i ostalim Staljinovim saradnicima, već i o ovome.
Oni su krivotvorili dugu, bradatu pseudo-istoriju navodne hiljadugodišnje borbe između moćnog dijalektičkog materijalizma i idealizma koji su izmislili eksploatatori.
Bila je to besramna laž ideologa staljinizma.
Mnogo prije bilo kakve nastave postojao je idealizam i vjerovanje u postojanje natprirodnih bića, u duhove.
Idealistički pogledi bili su svojstveni našim precima u samom osvitu čovječanstva, a materijalizam je postao široko poznat tek u 18. stoljeću.
Prvi inteligentni ljudi koji su se pojavili na Zemlji već su (VEĆ!) vjerovali u natprirodno, već su bili idealisti.
Homo neandertalac je već vjerovao u natprirodno.
U različitim populacijama neandertalaca, otkrili su arheolozi različite vrste pogrebni obredi, sa različitim orijentacijama skeleta u odnosu na kardinalne tačke, različiti rituali pogrebne upotrebe okera, srodnih predmeta itd.
Na primjer, bliskoistočni neandertalci su svoje mrtve sahranjivali u fetalnom položaju.
Čini se da ono što čovjeka razlikuje od majmuna nije toliko trud, već prije svega prisutnost vjere u natprirodno i razumijevanje svoje biološke smrtnosti, te želja da se nekako nastavi u drugosti nakon zemaljske smrti.
A potpuno divlje čimpanze mogu praviti primitivna oruđa u divljini - to je već točno dokazano i detaljno snimljeno.
Štaviše, otkrivena su primitivna umjetna oruđa koja su prije nekoliko stoljeća izrađivale čimpanze, izuzetno slična proizvodima današnjih modernih čimpanza i to na istim mjestima (Afrikanci su tada pravili potpuno drugačija oruđa, čak i od bronce i željeza).
Šimpanze čak imaju predsvijest, ali nemaju pravu punokrvnu svijest i religiju.
Na primjer, Diamatovi plaćeni proizvođači laži su prije svega uvrstili Voltairea među militantne ateiste.
Kao što znate (i lako čitljivo, pa čak i na Wikipediji), čak je i Voltaire zajedljivo ismijavao tada ekstremno male militantne ateiste.
Citirat ću Wikipediju:
„Boreći se protiv crkve, klera i religija „otkrovenja“, Volter je istovremeno bio i neprijatelj ateizma; Volter je posvetio poseban pamflet kritici ateizma ("Hom; lie sur l'ath;isme"). Deist u duhu engleskih buržoaskih slobodoumnika 18. stoljeća, Voltaire je svim vrstama argumenata pokušavao dokazati postojanje Božanstva koje je stvorilo Univerzum, u čije se poslove, međutim, ne miješa, operišući dokazima: “ kosmološki" ("Protiv ateizma"), "teleološki" ("Le philosophe ignorant") i "moralni" (članak "Bog" u Enciklopediji)."
Ideolozi dijamata mislili su da čak i Aleksandra Nikolajeviča Radiščova proglase jednim od osnivača materijalizma.
Autorica Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve, koja je bila u opoziciji prema autokratiji, bila im je vrlo zgodna za ovu ulogu.
Iako je A.N. Radiščov je sasvim definitivno napisao (a njegovi rukopisi su sačuvani i objavljeni) upravo suprotno – da Bog postoji i da je ljudska duša, po njegovom mišljenju, besmrtna.

Pa, još dvije riječi o takozvanom sovjetskom dijamatu, koji je umro s praskom 1991-92. Kao što znate, hrišćanstvo postoji više od dve hiljade godina.
Pa, vjerovanje raznih epikurejaca tamo u stvarno postojanje olimpijskih bogova, koji se sastoje od posebne vrste atoma.
Ali epikurejci su marginalni i nedijalektički trend.
Dijalektičari su bili upravo postsokratovski IDEALISTI, Platon, Aristotel, Plotin itd.
Dozvolite mi da vas podsjetim i na Hegelovu IDEALISTIČKU dijalektiku.
Ali materijalistička dijalektika Marks-Engelsa postoji tek od 40-ih godina 19. veka.
Stvoren po ideološkom nalogu druga Staljina, sovjetski dijamat je istih godina kao i moja baka, prilično je mlad.
Štaviše, već oronuli oronuli mladić opovrgnut od nauke, gotovo savijen i bačen u dvorište filozofske misli.
Sovjetski dijamat je bio zasnovan na aksiomu: materijalni svijet je vječan, oduvijek je bio.
Nauka je dokazala suprotno - MATERIJA JE NASTALA.
U početku nije bilo nikakve veze.
A onda se to dogodilo.
Naš materijalni Univerzum u osnovi ne može biti vječan i samoreproduciran, štoviše, u osnovi je konačan u svojim parametrima - masi, zapremini, itd.
Što se tiče opšte (totalne) entropije fizičkog univerzuma, ona se stalno povećava.
Ali ne može se povećavati do beskonačnosti.
Postoji linija, granica.
Evo i uradite naučne zaključke.
Kako bi cijeli naš univerzum mogao nastati iz NIŠTA?
Apsolutno antinaučna greška sa praskom istorijski bankrotiranog takozvanog diamata stvorenog po ideološkoj naredbi druga Staljina (koju su stvorili lično Staljin i nekoliko njegovih poluobrazovanih revnosnih lakeja Mitin-Gerškovič i Judin, poluobrazovanih u svemu sa Staljinom (nad čijom se uskogrudošću Staljin i sam Staljin više puta ismijavao) na osnovu materijalističke dijalektike Marksa i Engelsa, koja je u to vrijeme već zastarjela) bio je Staljinov neuspjeli pokušaj da zasnuje sve-sve-sve svjetonazore sovjetskih ljudi o unaprijed stvorenom mitu o navodnom primatu materije.
O primatu materije, nepogrešivosti druga Staljina i brzoj izgradnji lijepog komunizma.
Ni drugo, ni treće, a još manje prvo (primat materije) nije potvrđeno.
U vreme nastanka sovjetskog dijamata, do 30-ih godina 20. veka, slika univerzuma koju je opisao F. Engels u svojoj "Dijalektici prirode" VEĆ je opovrgnuta od strane nauke.
Prava nauka koja je tražila ISTINU.
Nauka, ali nimalo zasnovana na dogmama o vječnoj nepogrešivosti Marksa, Engelsa, Lenjina i (koji je svoju potragu krunisao svetim "vječnim" dijamatom) Staljina od njega (Staljina) umjetno posebno izmišljene kvazi-religije - sovjetskog diamata .
Proizvod staljinizma, diamat je najprirodnija dogmatska, nenaučna kvazinaučna kvazi-religija.
Ova kvazi-religija ne samo da je glupo i bijesno ignorirala mnoge milione čvrstih ozbiljnih činjenica o prisutnosti natprirodnih pojava u svijetu, već je i očigledno proturječila savršeno provjerljivim čisto naučnim istinama većine prirodnih nauka.
Ako je koncept Stvoritelja materije dobio samo mnogo novih važnih i zanimljivih posrednih potvrda, onda su najosnovniji aksiomi - osnove dijamatizma objektivna znanost potpuno opovrgnula i otkrila njihovu najdublju laž.
Diamat nije izdržao test vremena.
Sada je to u suštini istorijski leš.
Dugo smrdljivi mrtvac, jadni duh koji i dalje luta Rusijom, plaši ozbiljne naučnike i pronalazi mračne neuke obožavatelje-sektaše, pa čak i pojedine sveštenike, a prije svega među bijesnim netolerantnim fanaticima iracionalne militantne mržnje prema Bogu i osjećaja vjerovanja jednostavni radnici.
Srećom, dijamat ih nalazi sve manje.
Malo ljudi već nekritički vjeruje u hladni arhaični staljinistički dijamatizam, u oronulu dogmu ove jednodnevne istorijske relikvije.
Sve više i više ljudi, uključujući ne-crkvene i neortodoksne ljude, vjeruje u suverenitet materije od Boga.
U racionalnom stvaranju našeg svijeta.
Neki od takozvanih militantnih ateista smatraju da je njihovo mišljenje istinito, iako potpuno neutemeljeno i nedokazano.
Smatraju da apsolutno nisu dužni dokazivati ​​da je materija primarna.
Oni vjeruju da su njihovi protivnici ti koji bi trebali preuzeti teret dokazivanja da je materija sekundarna i stvorena od strane Stvoritelja.
Ako hoćete, ja sam (za vaše dobro, moji dragi čitaoci i protivnici) preuzeo tako težak (reći ću vam) teret i sada ću uvjerljivo dokazati ne samo sekundarnost materije, već i činjenicu da je sve ovo ( sekundarna, derivatna) materija (a posebno tzv. neživa materija) je takođe inherentna DUHU (njegovi niži nivoi)!!!
Obratite pažnju, dragi čitaoci, evo je - gole ubice-istine o nesumnjivoj sekundarnosti materije i njenoj punoći duhom (njezinim nižim nivoima).
Materija nije stvorena samo od strane Duha, ne samo sekundarna, izvedena, nevečna i konačna.
Materija, ispostavilo se (koju stvaraju božanske energije, emanacije Duha), sadrži duh u sebi kao svoju neodvojivu namjeru.
Kako tačno materiju u sebi ima duh (njegovi niži nivoi), sada ću vam strogo naučno nepobitno reći, dragi moji poštovani strpljivi čitaoci.
Kada su žmigavci pali na istorijski bankrotirani (stvoren po ideološkoj naredbi druga Staljina) sovjetski dijamat, pokazalo se (na iznenađenje drugova okoštalih u diamatu) da takozvana neživa materija uopšte nije inertna pokretna supstanca data nama u senzaciji.
Najnovija nauka je otkrila da materija definitivno sadrži DUH.
U nastavku ću vam reći kako je nauka otkrila ovaj fenomen.
I ovako sva materija krije duh u sebi.
Materija ne samo da je tačno (a to je moderna nauka nepobitno dokazala!) nije večna i beskonačna.
Materija nije ograničena samo u prostoru i vremenu.
Fizički univerzum nema samo konačnu masu i konačnu energiju, konačnu negentropiju, konačan volumen i druge konačne parametre.
Ali ona je takođe neraskidivo imanentno ispunjena DUHOM.
Duh je organska, iskonska namjera materije i svega-sve-sve materije.
Kako je rigorozna moderna nauka otkrila, izračunala i dokazala, sva materija je definitivno sekundarna, derivat.
Materija nije ni večna ni beskonačna.
Materija je sekundarni, stvoreni entitet.
Ali najnovija nauka je takođe otkrila da je materija takođe uključena u DUH.
Sva materija sadrži, sadrži sam duh.
To jest, ne samo da je stvoren od strane onostranog superinteligentnog Kreatora-Duha, već je i sam nosilac nižih oblika duha.
Evo zanimljivih zaključaka autora ovog sajta Sergeja Bahmatova, njegovog mišljenja da materija nije gola supstanca, da je duh svojstvo materije (citirat ću mali članak uvaženog dragi Sergey Bakhmatov "Napomena uz glavno pitanje filozofije"):

„Materija je objektivna stvarnost koja se aktivno reflektuje na samu sebe.
Duh je imanentno svojstvo objektivne stvarnosti (aktivan odraz objektivne stvarnosti na sebi), što je razlog i zakon strukturiranja i razvoja materijalnog svijeta (mikrosvijeta, makrosvijeta i megasvijeta) u smislu nežive prirode. Pošto je displej aktivan, mora da nosi informacije o stanjima materije u čitavoj istoriji svog postojanja. Preslikavanje objektivne stvarnosti na sebe objašnjava sve poznate sile interakcije (gravitacijske, slabe, elektromagnetne, jake) i samorazvoja (kretanja) materije. Dakle, Materija nije supstancija, već manifestacija objektivne stvarnosti (supstancije) kroz aktivni odraz same sebe na sebi (Duh).
Svest je proizvod aktivnog odraza materije uopšte i duha neraskidivo povezanog sa njom sa svoje strane (visoko organizovana materija ili divlje životinje, kako želite), što je posljedica razvoja materijalnog svijeta. Svest duguje svoje postojanje pojavljivanju u visoko organizovanoj materiji sposobnosti skladištenja i razlikovanja odraza materijalnog sveta sa njihovom kasnijom analizom i sintezom. Visoko organizirana materija obdarena sviješću, zauzvrat, aktivno se odražava na okolni materijalni svijet, mijenjajući ga. Ova aktivna refleksija i odgovarajuće promjene u materijalnom svijetu dobijaju novi kvalitet zbog prisustva svijesti u visoko organiziranoj materiji. Dakle, pored duha, za razvoj materije je povezana i svest o visokoorganizovanoj materiji.
Pitanje prvenstva duha ili materije je nelegitimno, jer su to dva aspekta jednog bića. Način postojanja objektivne stvarnosti je u njenom aktivnom promišljanju same sebe. Ovdje možete odgovoriti na poznato pitanje Gottfrieda Wilhelma Leibniza "Zašto postoji nešto, a ne ništa?". Objektivna stvarnost bila bi "ništa" bez aktivnog razmišljanja o sebi, a sa njom postaje "nešto". Istovremeno se očituje iluzornost razlike između nauke i religije. Za predstavnike prvih, aktivni odraz objektivne stvarnosti na sebe poistovjećuje se s bezličnim silama interakcije, a za predstavnike drugih s Bogom, odnosno tvorcem i upraviteljem svih stvari. Istina, u prvom slučaju postoje znakovi takvog pogleda na svijet, koji mogu dovesti do ponosa, jer se nauka bavi onim što je poznato čovječanstvu (bar se tako vjeruje), a religija, osim ovoga, onim što je, možda, biti poznat.

Svijest je izvedena iz materije i duha i ima slobodu (za razliku od duha u kojem je sve određeno) i iz tog razloga - subjektivnost, što se može objasniti činjenicom da nosilac svijesti (pojedinac) ne može prikazati materiju i duh. u cijelosti, što je potrebno za istinsko znanje, ali prikazuje samo dio njih. Ova subjektivnost se vremenom prevazilazi zahvaljujući kolektivnom umu čovečanstva, zasnovanom na iskustvu bića, i usmerava proces spoznaje duha i materije u beskonačnost. Ne samo zato što je proces potpune spoznaje složene istine moguć samo u granicama, već i zato što materijalni svijet koji se neprestano mijenja postavlja nove izazove. Visoko organizirana materija, koju predstavlja čovječanstvo, aktivno se reflektuje na sebe kako u doslovnom smislu (genetika), tako i na vlastitu svijest. Promišljanje o svijesti stvara duhovni proizvod (etiku), koji je odraz dijela univerzalnog Duha (zakon univerzuma i njegovog pokretača) u odnosu na čovječanstvo i njegovu prirodnu okolinu. Etika je nauka o razlikovanju dobra i zla. Dobro je odnos ljudi, kao i odnos ljudi prema prirodi, koji doprinose samopotvrđivanju čovječanstva kroz potpun i skladan razvoj u svim aspektima ljudskog postojanja, a zlo, naprotiv, doprinosi samopotvrđivanju. poricanje i samouništenje. Samoodržanje i razvoj je univerzalni zakon postojanja razumnih bića, a odstupanje od njega je aberacija u ispoljavanju univerzalnog Duha, koja vodi potpunom samouništenju. Koncepti Duha i univerzalnog Duha kvalitativno su različiti: prvi koncept je vezan za univerzalni zakon i razlog razvoja materijalnog svijeta u smislu nežive prirode, drugi je vezan za materijalni svijet općenito, uključujući visoko organizovana materija, od prirode obdarena Svešću.
Svijest je izvedena iz univerzalnog Duha i Materije u smislu da je samo njeno postojanje i razvoj posljedica aktivnog promišljanja posljednja dva na prvi. Proces njihove spoznaje (prikazivanje) je beskonačan, ali se približava onom istinskom.
Pojavom u materijalnom svetu u razvoju visokoorganizovane materije obdarene Svešću, Duh dobija novi kvalitet: spoljašnjoj nužnosti dodaje se svesna (subjektivna) komponenta kao uzrok i zakon toka materijalnih procesa. U zavisnosti od toga kako se uklapa u harmoniju univerzalnog Duha, odrediće se i sama sudbina visoko organizovane materije, koju je priroda obdarila Svešću.
Materija, univerzalni Duh i Svest određuju dalji tok razvoja svih stvari. Prva dva, aktivno prikazana na trećem, dovode do njegovog razvoja, a kao rezultat, do odgovarajuće promjene u materijalnom svijetu.

U odnosu na ljudsko društvo i njegovo biće, može se reći da se društveno biće odražava na društvenu svijest i time je određuje, ali je odraz univerzalnog Duha na potonjem ono što pokreće i jedno i drugo. Ovaj prikaz je mnogo širi od onoga što se može opisati u okviru razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, jer predstavlja etiku postojanja čovječanstva u cjelini. Iz toga slijedi da se slobodno, pravedno i prosperitetno društvo ne može izgraditi nemoralnim sredstvima. Ubrzaj istorijski razvoj društvo je zbog činjenice da što je ova refleksija adekvatnija, to je više mogućnosti za čovječanstvo da pokaže univerzalni Duh u javnoj svijesti.

Veliki naučnik Newton, koji je otkrio zakone kretanja nebeskih tijela, kao da razotkriva najveću tajnu svemira, bio je vjernik i bavio se teologijom. Kad god bi izgovorio ime Boga, svaki put bi s poštovanjem ustajao i skidao kapu.

Veliki Paskal, genije matematike, jedan od tvoraca nove fizike, bio je ne samo vjernik, već i jedan od najvećih vjerskih mislilaca u Evropi. Pascal je rekao: "Sve kontradikcije koje najviše od svega, očigledno, žele da me uklone sa pozicije religije, najviše su dovele do toga."

Veliki osnivač sve moderne bakteriologije, mislilac koji je dublje od drugih prodro u tajnu organskog života – Pasteur kaže: „Što više proučavam prirodu, više se zaustavljam u strahopoštovanju pred djelima Stvoritelja“.

Čak je i Darvin, čije su učenje kasnije koristili poluznanstvenici da opovrgnu vjeru u Boga, cijeli svoj život bio vrlo religiozna osoba i dugi niz godina bio je crkveni upravitelj u svojoj župi. Nikada nije pomislio da bi njegovo učenje moglo biti u suprotnosti s vjerom u Boga. Nakon što je Darwin izložio svoju doktrinu o evolucijskom razvoju životinjskog svijeta, upitan je gdje je početak lanca razvoja životinjskog svijeta, gdje je njegova prva karika? Darvin je odgovorio: "Okovan je za presto Svevišnjeg."

Veliki geolog Lyell piše: “U svakoj studiji otkrivamo najjasnije dokaze predviđanja, moći i mudrosti kreativnog Božjeg uma” Učeni istoričar Müller izjavljuje: “Samo uz znanje Gospoda i temeljno proučavanje Novog Testamentom da li sam počeo da shvatam značenje istorije”

Najveći naučnik našeg veka, Maks Plank, koji je 1918. dobio Nobelovu nagradu za fiziku, kaže: „Religija i nauka se uopšte ne isključuju, kako se nekada verovalo, čega se mnogi naši savremenici plaše; naprotiv, oni su konzistentni i međusobno se nadopunjuju.”
Ali među naučnicima postoje i takozvani materijalisti.
Ali čak su i oni priznali da je moderna nauka nepobitno dokazala:
STVAR JE SEKUNDARNA. STVAR SE DESILA!!!
A sada razmislite, dragi čitaoci, da li bi tako razumno uređen materijalni Univerzum od triliona galaksija (od kojih svaka ima stotine milijardi zvijezda) također mogao nastati čistom kvantnom slučajnošću kao virtuelna čestica, i ne samo virtualno nastati, već se materijalizirati za milijarde godina i pokreću život i um?
Ja lično vjerujem da bez razumnog duhovnog uzroka, bez Stvoritelja, bez Demijurga, materija na takvim megarazmjerima i sa takvim početnim zalihama negentropije ni na koji način ne bi mogla nastati.
To znači da ju je NEKO stvorio iz vakuuma i dao joj zakone prirode, a na nevjerovatan način, upravo takvi zakoni su omogućili da materija rodi čovjeka.
Zašto je verujuća većina zemljana, Rusa i naučnika mišljenja da Bog postoji?
Zašto toliko ateista, nakon što su se duboko upoznali sa naukom, onda postaju vernici u postojanje Boga?
Zato, jer je nauka čovečanstvu otkrila ovu neverovatnu razumnu sliku sveta:
Sve je počelo "naivnim" pitanjem: zašto takozvane fizičke konstante (PC), na primjer, Planckova konstanta, imaju takve, a ne neke druge vrijednosti, i šta bi se dogodilo sa Univerzumom kada bi se te vrijednosti ispostavile biti drugačiji? Povećanje Planckove konstante za više od 15% onemogućava spajanje protona sa neutronom, odnosno onemogućava nukleosintezu. Isti rezultat se dobija ako se masa protona poveća za 30%. Smanjenje vrijednosti ovih FP otvorilo bi mogućnost formiranja stabilnog 2He jezgra, što bi rezultiralo sagorijevanjem cijelog vodika u ranim fazama širenja Univerzuma. Promjena postojećih vrijednosti količina potrebnih za to ne prelazi 10%. Ali "slučajne" slučajnosti se tu ne završavaju. Sveukupnost brojnih nezgoda naziva se "fino podešavanje" Univerzuma. Ništa manje iznenađujuće slučajnosti se susreću kada se razmatraju procesi povezani s nastankom i razvojem života. Dakle, nauka je suočena sa velikom grupom činjenica čije odvojeno razmatranje stvara utisak neobjašnjivih slučajnosti koje graniče sa čudom. Vjerovatnoća svake takve podudarnosti je vrlo mala, a čak je i njihov suživot potpuno nevjerovatan.Situacija podsjeća na oštro naoštrenu olovku, koja stoji okomito na oštrom olovku. Sa ove tačke gledišta, sama činjenica postojanja svemira koji se usmerava u razvoju čini se malo verovatnom. Ali niko nas ne tjera da takve činjenice smatramo slučajnostima. Čini se sasvim razumnim postaviti pitanje postojanja još nepoznatih pravilnosti (sa čijim smo posljedicama naišli), sposobnih da na određeni način organiziraju Univerzum. NAUČNICI SE SVE SVE SLAŽU da zadivljujuće "fino podešavanje" prirodnih zakona i konstanti, kao i veliki broj "slučajnosti" koje su omogućile razvoj života, ukazuju na to da je svemir očigledno nastao kao rezultat namjernog planiranja i rad nekog uma. U stvari, ovo "fino podešavanje" je toliko izraženo, a ima toliko "slučajnosti" da su mnogi naučnici bili primorani da se slože sa "antropskim principom" prema kojem je od samog početka svog postojanja svemir bio namenjen za rođenje čoveka. Čak i oni koji ne prihvataju Antropski princip ipak priznaju postojanje "finog podešavanja" i zaključuju da je univerzum "suviše mudro konstruisan" da bi bio rezultat slučajnih faktora. U naučnom dokumentarcu BBC-ja Antropski princip, neki od najeminentnijih naučnih umova našeg vremena govore o modernim otkrićima koja podržavaju ovaj zaključak. Dr Dennis Scania, eminentni šef opservatorija Univerziteta Cambridge: "Ako samo malo promijenite zakone prirode, ili malo izmijenite prirodne konstante - na primjer, naboj elektrona - onda će se put svemira toliko promijeniti da je malo verovatno da će se inteligentni život moći razviti." Dr David D. Deutsch, Institut za matematiku, Univerzitet u Oksfordu: "Ako bilo koju fizičku konstantu malo gurnemo na jednu stranu, tada zvijezde mogu trajati samo milion godina prije nego što izgore, ne ostavljajući vremena za evoluciju. Ako bismo gurnite ovu konstantu u drugom smjeru, tada u prirodi više neće biti elemenata težih od helijuma - oni jednostavno ne mogu nastati. Nema ugljika - dakle nema života. Neće biti kemije na vidiku. Neće biti strukturnih uopšte složenost." Dr Pol Dejvis, eminentni pisac i profesor teorijske fizike na Univerzitetu u Adelaidi: „Najneverovatnije nije to što je život naše Zemlje balansiran na oštrici brijača, već da je ceo univerzum u suštini balansiran na ivici britve Univerzum bi se pretvorio u potpuni haos Vidite, dodaje Davis, čak i ako odbacite čovjeka kao slučajnu pojavu, još uvijek ne možete negirati istinu da se svemir čini neverovatno dobro prilagođen postojanju života. Gotovo kao da posebno je dizajniran za ovo, čak ga možete nazvati unaprijed planiranim radom." Prema savremenim naučnim hipotezama, materija svemira nastala je od ogromne eksplozije energije - takozvanog "Velikog praska". Na samom početku u svemiru su postojali samo vodonik i helijum, koji su se potom kondenzovali i pretvorili u zvezde. Svi ostali elementi nastali su naknadno unutar zvijezda. Najčešći (silaznim redoslijedom) hemijski elementi su vodonik, helijum, kiseonik i ugljenik. Kada je Sir Fred Hoyle istraživao stvaranje ugljika u "visokim pećima" zvijezda, njegovi proračuni su pokazali da je vrlo teško objasniti kako zvijezde još uvijek mogu proizvesti količinu ugljika neophodnu za život na Zemlji. Hoyle je otkrio da postojanje mnogih istovremenih "sretnih" koincidencija dokazuje da su napravljena svrsishodna "prilagođavanja" fizičkih i hemijskih zakona kako bi se proizvela potrebna količina ugljika. Astrofizičar Fred Hoyle sumira svoja otkrića na sljedeći način: „ZDRAV RAZUM TUMAČENJE ČINJENICA VODI DO SLJEDEĆEG ZAKLJUČKA: PRVO, NEKI 'Veliki šef' JE INTERVENIRAO U FIZIKU, HEMIJU I BIOLOGIJU, DA SE ODNOSI NA BILOLOGIJU; SILE PRIRODE, MISLIM DA BI BILO BILO KOJI FIZIČAR, NAKON ČITANJA POSTOJEĆIH PODATAKA, ZAKLJUČIO DA SU ZAKONI NUKLEARNE FIZIKE POSEBNO RAZVIJENI UZIMAJUĆI U OBZIR ZVEZDANO DELOVANJE.
Izreke naučnika o antropskom principu. Otkriće ovog nivoa dizajna u svemiru ostavilo je dubok utisak na astronome. Kao što smo primijetili, Hoyle je zaključio da je "viši um izigrao trik s fizikom, hemijom i biologijom", a Davis je zaključio da "zakoni [fizike]... izgledaju kao proizvod ničega osim genijalnog dizajna." Dalje piše: „Meni je sasvim jasno da iza svega ovoga stoji nešto. ... Čini se da je neko savršeno sve izračunao prije stvaranja svemira. ... Nevjerovatan smisao za dizajn Astronom George Greenstein u svojoj knjizi The Symbiotic Universe iznosi sljedeće misli: „Kada proučavate sve dokaze, neizbježno se javlja misao da iza svega stoji neka natprirodna sila. Da li je moguće da iznenada, nesvjesno, naiđemo na naučne dokaze da postoji Vrhovno Biće? Nije li Bog taj koji je tako vješto i pažljivo stvorio kosmos za nas? A Tony Rothman, teorijski fizičar, rezimira svoj rad o antropskom principu (principu da svemir ima vrlo tačne specifikacije obezbeđujući prirodno okruženje za ljudski život): „Srednjovekovni teolog, koji je pogledao u noćno nebo Aristotelovim očima i video anđele kako u harmoniji lete kroz sfere, postao je savremeni kosmolog koji gleda u isto nebo očima Einstein i vidi prst Božji ne u anđelima, već u konstantama prirode. ... Kada se čovek suoči licem u lice sa redom i lepotom koji vladaju u svemiru, i sa čudnim podudarnostima u prirodi, veliko je iskušenje da se sa vere u nauku pređe na veru u religiju. Siguran sam da mnogi fizičari to žele. Želim im da imaju hrabrosti da to priznaju." Fizičar Freeman Dyson definisao je svoje tumačenje antropskog principa na sljedeći način: "Ovdje je problem formulirati neke odredbe u vezi sa značenjem i svrhom univerzuma. Drugim riječima, svrha je čitanje misli Boga." Vera Kistiakowski, fizičarka sa Tehnološkog instituta Massachusettsa i nedavna predsjednica Udruženja žena u nauci, komentira: "Besprijekorna urednost koju pokazuje naše naučno razumijevanje fizičkog svijeta izaziva osjećaj prisustva Božanskog." Arno Penzias, koji je dobio Nobelovu nagradu za fiziku za svoje otkriće kosmičkog pozadinskog zračenja, primijetio je: „Astronomija nas dovodi do jedinstvenog otkrića: živimo u svemiru koji je nastao ni iz čega, kojem je potrebna vrlo delikatna ravnoteža kako bi se osiguralo uslovi za postojanje života, univerzuma koji je zasnovan na (moglo bi se reći "nadnaravnom") planu. Mnogo prije pada komunističkog režima, Aleksandar Poljakov, teoretičar i istraživač na Moskovskom institutu. Landau je izjavio: "Znamo da je priroda opisana najboljom matematikom jer je Bog stvorio prirodu. Stoga postoji šansa da će ova matematika biti stvorena kao rezultat pokušaja fizičara da opišu prirodu." Kosmolog Edvard Harison zaključuje: „Ovaj kosmološki dokaz postojanja Boga – Paleyjev koncept dizajna – samo je poboljšan i ažuriran. Zadivljujuća harmonija svemira pruža direktan dokaz Božjeg plana. Izaberite: slepu priliku, koja zahteva beskonačan broj univerzuma, ili dizajn, koji zahteva samo jedan... Mnogi naučnici, kada ispovedaju svoje stavove, teže teološkom konceptu, odnosno konceptu dizajna. Allan Sandage, dobitnik Crafordove nagrade za astronomiju (ekvival nobelova nagrada), primijetio je: „Smatram da je apsolutno nevjerovatno da takav poredak dolazi iz haosa. Mora postojati neki princip organizacije. Bog je za mene misterija, ali On je objašnjenje za čudo nečega iz ničega.“ Možda je astrofizičar Robert Jastrow dao najbolji opis onoga što se dogodilo svojim kolegama nakon što su izmjerili kosmos: „Za naučnika koji je živio od vjere u moć razuma Sve se završava kao ružan san. Ceo život se penjao na visoku planinu znanja; već je spreman da osvoji njen glavni vrh; a kada je, nakon što je napravio posljednji potisak, bio na vrhu, susreće ga grupa teologa koji tu sjede vekovima.” Robert Griffiths, koji je osvojio Hajnemanovu nagradu iz matematičke fizike, rekao je: “Ako nam treba ateisti za raspravu, idem da ih tražim kod filozofa. Nećete naći ateiste na odsjeku za fiziku."
Naš Stvoritelj, pored naše poznate materije, stvara i stvara i druge materijalne svjetove koji su nedostupni našim osjetima.
Naši tjelesni osjećaji i fizički uređaji fizički percipiraju materiju-supstancu.
Upravo onu koju su materijalisti s predrasudama proglasili primarnim i jedinim, vječnim i beskonačnim.
Definitivno nije vječan, konačan je i derivat.
Ali osim nje, postoje i drugi slojevi stvarnosti, uključujući i najvišu stvarnost Univerzuma.
Oni zaista postoje, ali njihovo postojanje je drugačije i veoma je različito u korelaciji sa našom telesnošću.
Samo materija našeg materijalnog Univerzuma fizički supstancijalno stupa u interakciju s našom tjelesnošću, mesom, prirodom, ali ne samo da ima dar postojanja, bića.
Svi poznati SAMOdovoljni modeli vječnog postojanja materije su matematički pogrešni i ne funkcioniraju, svi oni neminovno zahtijevaju uvođenje Stvoritelja našeg poznatog materijalnog svijeta u svoje formule.
A evo i zašto po mom mišljenju:
Ovo su fundamentalno mogući strogo materijalistički modeli čisto materijalnog porijekla univerzuma (uključujući naš Univerzum) bez uključivanja duhovnih i informativnih nesupstanci u naše razumijevanje, inteligentnih kreativnih kreativnih demijurških entiteta.
Daću model autora ovog sajta, poštovanog Lubomira Pavlova:

ZAMISLIM VJEČNO POSTOJEĆI NEOGRANIČENI MATERIJALNI SVIJET KAO BESKONAČNO FLUKURIRANJE, tj. NEPROMJENJIVI, OCEAN, GDE SVAKA ODVOJENA FLUKTUACIJA - Univerzum JE ZATVORENI CIKLUS KOJI SE SASTOJI OD NADGRADNJE GRANE EVOLUCIJSKOG RAZVOJA I PREUZIMANJA GRANE DEGRADACIJE, VRAĆAJUĆI SVEOBU STADNOG EQUA UNIVERZUMA OKOLIKE. TO ĆE IZBRISATI SVE NJENE BIVŠE INDIVIDUALNOSTI.
Po mom mišljenju, samo takvom pretpostavkom se može potkrijepiti VJEČNO POSTOJANJE MATERIJALNOG SVIJETA.

S poštovanjem, Lubomir

Određeni broj NEPOVRATNIH VEKTORSKIH NECIKLUSNIH parametara (entropije, itd.) otkrivenih, potpuno tačno otkrivenih od strane stroge nauke, i činjenica da se čak ni naš Univerzum (koji se širi ubrzanjem) neće vratiti nazad u singularitet, sada su stavili tačku na takve striktno materijalističke za koje nisu potvrđeni modeli čitavog univerzuma, čitavog Univerzuma.
Najnovije koje nam je poznato naučne činjenice svjedoče o odsustvu statične fluktuirajuće materije-supstancije, koja voljom slijepih nerazumnih slučajeva stvara svemirske fluktuacije.
Zbog prevlasti tamne energije u njemu, naš Univerzum se nikada neće vratiti "u svoje krugove", neće se vratiti u singularitet sličan onom iz kojeg je rođen.
I raniji model F. Engelsa u njegovoj "Dijalektici prirode", i ovaj, koji očito nisu potvrđeni, pokazali su se netačnim, netačnim.
Svi modeli materije bez Stvoritelja neminovno se ispostavljaju nepotpuni i netačni, nedostatni sami sebi i vode u logičke i matematičke ćorsokake.
To su posljedice isključenja iz ovih usko materijalističkih modela takve komponente kao što je Inteligentni Kreator simulirane materije.
Postoji NEŠTO (NEKO?) izvan prašine, propadanja i gota, što je poznato našem oku, postoje, naravno, neprolazne, neprolazne svjetske linije ne samo u Budućnost, nego upravo u Vječnost, u Besmrtnost.
I idu pravo kroz naše duše i sudbine!
Ja sam odlučni protivnik te teorije, izvezene bijelim nitima, da je cijeli svijet navodno stvoren pukim slučajem i inertnom supstancom.
Protivnik sam i apsurdnih neutemeljenih pokušaja da se dio nama poznate stvarnosti koji nam je dat u senzacijama ekstrapolira na čitavu neiscrpno raznoliku stvarnost.
Antinaučne izjave da je naš poznati svijet navodno beskonačan u vremenu i prostoru smatram potpuno pogrešnim.
Naš materijalni svijet definitivno ima starost u vremenu od oko 14 milijardi godina, definitivno nije beskonačan u svemiru, ima konačnu masu.
Ovo su osnovne istine svakog studenta fizike.
Ovo su osnove moderne egzaktne rigorozne nauke.
Neću to ekstrapolirati na sve što postoji.
Naš svijet koji nam je dat u senzacijama generiran je određenim RAZLOGOM.
Vjerujem da je najvjerovatnije inteligentna i duhovna.
Ja sam pristalica postojanja naddruštvenog oblika kretanja materije (objektivno postojeće realnosti).
Ja sam protiv usko ograničenih pogleda onih koji smatraju da je jedini oblik inteligencije samo biološki mozak primata kojima vlada oruđe.
Pogotovo protiv nametanja takvog površnog mišljenja drugima i piscima.
Materija se ne može samodovoljno objasniti iz same sebe.
Nemoguće je na ovaj način objasniti njegovu konačnost, postojanje univerzalnih zakona koje mu je dao Stvoritelj i mnoga druga svojstva.
Takođe je nemoguće objasniti antropski princip, čak ni u oslabljenom obliku.
Da materija nije inteligentno stvorena posebno za ljude, za humanoide, onda bi bilo potpuno drugačije.
Malo promijenite svjetske konstante - i ni život ni atomi jednostavno ne bi postojali, jednostavno ne bi mogli fizički nastati.
Ne bi bilo takve sumnjive izotropske konzistentnosti sve materije čak ni izvan horizonta događaja.
Odnosno horizont fizičkih uticaja jednih materijalnih objekata na druge.
Sve je odobrio Stvoritelj.
Kad bi materija nastala sama od sebe, onda bi bez razumnog duhovnog Boga, voljom slijepog elementa, u materijalnom svijetu nastala jednaka količina majke i antimaterije.
Sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze, kao što je odsustvo nas.
Ali to nije, Bog to nije dozvolio.
Stvoritelj se nije ograničio na stvaranje svijeta.
Da bi nas spasio i ljudima otvorio istinski spasonosni duhovni i moralni put, najvjerovatnije se Bog (sama božanska suština) materijalizovao, inkarnirao, inkarnirao u prekrasnog čudesnog zemljana, zemaljskog čovjeka Isusa Krista.
Mogao je to i imao je za to vrlo dobre razloge.
Zbog ljubavi i humanosti prema nama, On je došao k nama i pobijedio zlo.
Zlo koje je pobijedio nije nestalo nigdje i postoji u sublunarnom svijetu.
Općenito, problem teodiceje je problem postojanja zla u smrtnom svijetu sa dobrotom i ljudskošću Boga, to je veliki, vrlo ozbiljan i zanimljiv filozofski problem, ali to nije tema ovog konkretnog članka.
Bog je prije oko 14 milijardi godina stvorio istinski veliki materijalni svijet - s prevlašću misteriozne tamne energije i tamne materije.
A sva materija koja nam je poznata je samo oko 4,5% mase Univerzuma.
Ali ona također formira mnoge trilione galaksija, uključujući našu galaktiku od stotina milijardi zvijezda, koje rotiraju ludom brzinom oko kolosalne crne rupe.
Na planetama u blizini nekih drugih zvijezda naše Galaksije (i ne samo u njoj), naš Stvoritelj je najvjerovatnije evolucijom stvorio našu braću na umu.

Sada ČAK I moderni materijalisti (!!) priznaju da ideal vrlo lako može postojati izvan ljudske glave.
Evo njihovog stidljivog rezonovanja i djelimičnih zakasnelih priznanja o ovome:
„Treba napomenuti da izraz „objektivna stvarnost“ u definiciji označava materiju koja postoji stvarno i nezavisno od osobe. Gore je navedeno da ideal može postojati i objektivno iz osobe i njene svijesti. Istovremeno, ljudsko tijelo ne postoji objektivno u svemu, odnosno nezavisno od njega i njegove svijesti. Ovisnost ljudskog tijela o sebi je veoma značajna u smislu regulacije, motivacije, održavanja normalnog funkcionisanja i drugih parametara. Druge materijalne pojave mogu imati idealne karakteristike, posebno u kulturi jednog društva. Ideal se može prepoznati i kao objektivni ideal nezavisan od čovjeka. U tom smislu, termin "objektivna stvarnost" može obuhvatiti i materijalnu stvarnost (materija) i objektivno idealnu.
Jednom riječju, moderna nauka je razotkrila bivši sovjetski dijamat.
A većina njegovih starijih pristalica žurila je u starosti Bogu u hramove.
Oni koji nisu vjerovali u prisustvo superinteligentnog Kreatora u materiji, Stvoritelja svega što postoji, zbog neusklađenosti njihovih starih mitova o vječnosti materije sa modernim strogim naučnim podacima, masovno pate od neuroze i depresije.
Glavni uzrok moderne epidemije neuroze i depresije vrlo je dobro otkrila i pokazala poznata psiholog, kandidatkinja psiholoških nauka Marina Lebed.
Sada ćete pročitati (objavljenu uz Marinin pristanak) gorku istinu o glavnim uzrocima modernih masovnih nevolja s graničnim mentalnim poremećajima.
Evo pred vama onih vrlo mudrih prodornih replika uvažene Marine Lebed:
“Metafizički strah od smrti postoji, njegova nevidljiva moć nad psihom je ogromna. Od svih kritičnih situacija, najpatogenije su one u kojima se osoba suočava sa smrću. Takve situacije mogu biti neizlječive bolesti, gubitak bliskih rođaka, učešće u ratu. Međutim, i van takvih situacija, svaka osoba uronjena u svakodnevne poslove zna u dubini duše da je pobjeda nad fizičkom smrću iluzija.

Saznanja o činjenici smrti se na svaki način potiskuju iz javne svijesti. Društvo se ponaša kao da niko ne umire, štaviše, namjerno udaljava od razumijevanja ovih problema, stvarajući sisteme poluprisilnog rada, ometanja i zabave. I zaista, ljudi ponekad uspevaju da se dugo zaborave, ali ritualna strana smrti, svako podsećanje na nju, direktni susreti sa njenom strašnom maskom rekreiraju potisnuti i potisnuti strah, podsećajući na činjenicu smrtnosti fizičkog tijelo. Ogromni užas svijesti o smrtnosti naziva se strahom od "ničega" ili egzistencijalnom frustracijom, još hiljadu imena, ali kako god ga nazvali, glavno je da postoji i ima ogroman uticaj na psihičko stanje osobe. Psiha razvija odbrambene mehanizme protiv svijesti o smrtnosti. Mehanizmi takve zaštite su individualni – jedni ljudi odlaze u vizualni svijet televizije, drugi u virtuelni prostor Interneta, drugi pronalaze zaborav u stvarnosti - u potrazi za moći, romantičnim hobijima ili seksualnim avanturama. Nesvjesni impulsi užasa, u slučaju kada ne postanu izvor neuroze, privremeno se povlače pred strastima i hobijima, a posebno pred kratkotrajnim obmanama erotske ljubavi, ali, u trenucima najveće bistrine svijesti, osoba je još dublje, za razliku od batinanja života, spoznaje neminovnost činjenice sopstvene konačnosti.

Tema smrti za ateiste je neka vrsta tabua - nije uobičajeno pričati o tome, nije dobro razmišljati, treba živjeti kao da ne postoji. Ali metafizički strah od smrti postoji, štaviše, njegova nevidljiva moć nad psihom, njegovi nesvjesni impulsi su ogromni. To dokazuje i najpovršnija analiza djela savremene umjetnosti. Savremena psihoanaliza je također nezamisliva bez rada na nesvjesnim impulsima užasa pred neminovnošću smrti, jer je za modernog čovjeka potisnuti i potisnuti strah od smrti izvor neuroza.

Svijet u kojem živimo na prvi pogled djeluje sigurno, u njemu nema grabežljivaca koji čekaju svoj plijen, spremni svake sekunde da zadaju smrtni udarac, užasne epidemije kao da su u njemu poražene. Ali duboko u sebi svi znaju da je pobjeda nad smrću iluzija i da ni jedna osoba ne može promijeniti prirodni tok događaja. Možete odgoditi završni događaj svog života, ali ne možete ništa suštinski promijeniti, ostajete pasivni i, koliko je to moguće, mirno čekate svoju sudbinu. Užasu spoznaje vlastite konačnosti pridružuje se i poimanje toka ljudskog razvoja kao besmislene "loše beskonačnosti", beskrajne promjene mrtvih novorođenim.

Niko ne zna šta će se dogoditi mimo života, ali ateisti, tvrdeći da je posle smrti čoveka zauvek uništeno večnim Ništa, ne ostavljaju ni malu rupu kao nadu. Ne postoji ništa destruktivnije za psihu, nema ništa gore za obrazovanje od takvog navodno naučnog i doslednog materijalizma. Najštetniji su filozofski sistemi zasnovani na poricanju Vječnog i Božanskog, uzdižući ga do aksioma da je smrt neizbježna i da je imanentni dio postojanja živih. Materijalistički mislioci kao što je J. P. Sartre predstavljaju ćorsokak ogranka najodbojnije vrste filozofije, ateističkog egzistencijalizma. Njihov pogled na svet je pesimističan, a ateistički sistemi suviše nejasni, neformirani i neizrečeni. A kako bi drugačije? Uostalom, kritika ideje Boga i ideje duše nije ništa drugo do uništenje bez pozitivnog. Pokušaji egzistencijalnih materijalista da izvuku psihološke i psihoterapijske preporuke iz svojih antiživotnih filozofskih sistema prirodno se pretvaraju u neuspjeh, budući da se iz duboko pesimističkih učenja ne može izvesti ništa podržavajuće i inspirativno. Takvi filozofi tvrde da shvaćajući da čovjeka ništa ne čeka nakon smrti, on pokušava da spozna svoje mogućnosti i postigne duboko autentično biće. Zapravo, takav pogled na svijet samo povećava strah i užas. Nije slučajno da je isti Sartre, u vječitoj potrazi za zaboravom od filozofskih istina koje je izmislio, bio predstavnik ekstremno lijevih pogleda i branitelj krvavih metoda. Prema Sartreu, smrt je posljednja mogućnost, zahvaljujući kojoj postojanje može dostići viši oblik - to je tvrdnja ni na čemu utemeljena.

Negativne posljedice ateističkog pogleda na svijet su kolosalne, ali je njegovu razornu moć teško procijeniti: ko je izbrojao broj ljudi koji pate od depresije uzrokovane strahom od smrti, ko je računao samoubistva počinjena upravo iz tog razloga?

Ideološka praznina svakodnevice, pokušaj zaborava, zataškavanja problema svijesti o smrti, a osim toga, ateistički egzistencijalizam kao i svaki drugi novonastali materijalistički sistem - sve su to ćorsokaci koji vode samo negativnim posljedicama.

Čovječanstvu su potrebne nove, istinski humanističke svjetonazorske smjernice koje dozvoljavaju prisustvo Višeg principa u Univerzumu i Vječnog principa u ljudskoj duši. Samo takav sistem pogleda na svijet daje čovjeku dubok optimizam i vjeru u vječno postojanje njegove besmrtne duše.