Čitajte Sveto pismo Svetih Otaca. Izabrana učenja Svetih Otaca o vjeri
Čitanje spisa otaca je roditelj i kralj svih vrlina.
St. Ignacije
S bolom u srcu sveti Ignjatije je primetio da hrišćani, njegovi savremenici, gotovo da uopšte ne proučavaju dela svetih otaca. „Zaboravljeni su spisi Svetih Otaca! Činjenica da ih je Sveta Crkva od davnina priznavala kao jedini ispravan vodič u asketskom životu uopšte nije prihvaćena u poštovanju”, napisao je. Vidjevši da je u njegovo vrijeme bilo vrlo malo duhovnih mentora sposobnih da pravilno vode duhovni život stada, i primjećujući da je svake godine sve manje pravih mentora, Vladika je u svojim kreacijama i pismima neumorno podsjećao da je jedini pravi vodič u duhovnom životu su kreacije svetaca, otaca. „Svetlost u kojoj se vrši duhovno bdenje izliva se iz njih samih... spisa svetih otaca“, podseća Vladika sve hrišćane na ovu istinu.
Spisi svetih otaca su, prema lažnom uvjerenju svetog Ignjatija, nastali po nadahnuću ili pod utjecajem Duha Svetoga; oni nose pečat pomazanja i čudesnog jedinstva. Svi su zasnovani na Jevanđelju i uče kako se ispravno ispunjavaju jevanđelske zapovesti. "Njihov izvor i kraj je Sveto Evanđelje." Mnogi sveti oci su u dubokoj samoći udubljivali u Evanđelje, primjenjivali njegovo učenje u svom životu, a zatim u svojim spisima izlagali kako ispuniti jevanđeljske zapovijesti. Sveti Ignjatije piše: „Sveti oci uče kako pristupiti jevanđelju, kako ga čitati, kako ga pravilno razumjeti, šta pomaže, šta otežava razumijevanje.
Kako bi poboljšao percepciju i ispravno razumijevanje Jevanđelja, Vladika je čak savjetovao da prvo prouče spise Svetih Otaca, da od Svetih Otaca nauči kako se odnositi prema Evanđelju, a zatim tek početi čitati Riječ Božju.
Neophodnost tumačenja Svetog pisma u svjetlu spisa Svetih Otaca, sveti Ignjacije zasniva na riječima apostola Petra: „Nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se razriješiti sam. Jer proroštvo nikada nije bilo izrečeno ljudskom voljom, nego su ga govorili sveti Božji ljudi, potaknuti Duhom Svetim” (2. Pet. 1,20-21). Ove apostolske riječi jasno zabranjuju proizvoljno tumačenje Riječi Božje. Duh Sveti je govorio, a sveti apostoli su zapisali Sveto pismo, i samo ga Duh Sveti može ispravno protumačiti. Bogom nadahnuti ljudi - proroci i apostoli - pisali su Sveto pismo, samo bogonadahnuti ljudi - sveti oci - mogu ga ispravno protumačiti. Svi koji žele da steknu istinsko znanje o Reči Božijoj moraju proučavati svete oce i sagledati njihovo razumevanje Reči Božije. Ovo je jedini siguran način. Proizvoljno tumačenje uvek vodi na put zablude, jer "Boga niko ne poznaje, osim Duha Božijeg" (1. Kor. 2, 11).
Kao što je znanje svetih otaca neophodno za tumačenje Reči Božije, neophodno je i za ispravno provođenje hrišćanske borbe. „Odlikovanje svih svetih otaca“, piše sveti Ignacije, „bilo je postojano vođstvo moralnog predanja Crkve“. Svi podvižnici antičkog doba prošli su težak podvig spoljašnjih i unutrašnjih dela, zasnovan na pokajanju, jadikovci, smirenju, samoprekorenju i mnogim drugim hrišćanskim vrlinama. Njihove kreacije su izvori iz kojih svako može naučiti doktrinu kršćanskih vrlina i hodati putem spasenja. „Asimilirajte misli i duh svetih otaca čitajući njihove spise“, predlaže arhipastir-mentor, „sveti oci su postigli svoj cilj: spasenje. A taj ćete cilj postići prirodnim tokom stvari. Sveti oci su u svojim spisima izneli svoje misli, svoja srca i način njihovog delovanja. To znači: kakav pravi putokaz u nebo...” Pod vodstvom Svetih Otaca, po Sv. Ignjatiju, čovjek se može ne samo spasiti, nego i postići kršćansko savršenstvo.
U patrističkim tradicijama može se naći odgovor na svako pitanje duhovnog života. Sveti Ignjacije upoređuje knjige svetih otaca sa bogatom zbirkom medicinskih lijekova, duša kršćanina u ovoj zbirci može pronaći lijek za svoje grešne čireve.
Vladyka Ignatius savjetuje da se i Jevanđelje i djela svetih otaca čitaju neprestano, s pažnjom, poštujući razumnu umjerenost, koja dugo vremena čuva „ukus“ za spise i povećava žeđ srca za božanskom istinom sadržanom u spisima. Znajući kako neiskusna duša lako može izgubiti put spasenja, mudri mentor upozorava da svako treba da izabere čitanje djela otaca u skladu sa svojim životnim stilom, kako bi mogao ne samo da se divi i uživa u čitanju svetih spisa, već i praktično primjenjuje svom životu. Proučavanje djela i vrlina koje ne odgovaraju nečijem načinu života može dovesti do sanjarenja i učiniti život besplodnim. „Pogrešnim čitanjem Svetog pisma i svetih otaca lako se može skrenuti sa spasonosnog puta u neprohodne džungle i duboke ponore, što se mnogima dogodilo“, upozorava svetac.
Laik koji živi usred sveta ne bi trebalo da čita knjige pisane za monahe. Ovo čitanje će odvratiti laika od vrlina koje su mu svojstvene da čini, sa snom o višim duhovnim podvizima. Ova sanjivost ponekad može oduševiti njegovu maštu, čas uroniti dušu u očaj i malodušnost. Čak i ako laik privremeno uspije u podvigu koji nije svojstven njegovom načinu života, a koji se obično postiže rasplamsavanjem krvi i mesa, ipak neće moći dugo ostati u njemu, uskoro će napustiti podvig koji prevazilazi njegove mogućnosti. Međutim, privremena vježba u uzvišenom podvigu može ga učiniti nesposobnim za podvige pobožnosti karakteristične za njegov način života do kraja života.
Za hrišćane čiji se podvig odvija u uslovima svetovnog života, sveti Ignjatije preporučuje čitanje dela svetih otaca, koji su pisali uopšteno za sve hrišćane. To uključuje: St. Jovan Zlatousti, sv. Dimitrija Rostovskog, Sv. Tihona Zadonskog, Nikifora Astrahanskog i Georgija Pustinjaka.
Čini se da Vladika nudi malo duhovnih pisaca laiku, ali, kako on sam napominje, djela ovih pisaca su „obilno polje za čitanje! Bogata duhovna pašnjaka, na kojoj se verbalne Hristove ovce mogu hraniti dok ne budu site i debele!”
Pošto je jednog „državnika“ posavetovao da se „duboko“ upusti u čitanje svih spisa svetog Jovana Zlatoustog, episkop Ignjatije mu je napisao: „Nudim ti tog crkvenog pisca koji sa izuzetnom čistoćom, jasnoćom i snagom hrišćanske učenje, uzdiže čitaoca iznad svega zemaljskog, ovaj duhovni orao i odatle pokazuje zemlju svome mladom."
Iako sveti Ignjacije preporučuje za čitanje djela svetog Dimitrija kao pisca koji nosi pečat blaženog miropomazanja i saopštava to pomazanje čitaocima, on upozorava da njegovi spisi „nisu potpuno čisti, ne potpuno u orijentalnog karaktera… Ovo je značajan nedostatak u spisima sv. Dmitry. Neka odstupanja od duha istočne crkve u spisima sv. Sveti Ignjacije objašnjava Dimitrija činjenicom da je rostovski jerarh dugo vremenaživio je u zapadnoj Rusiji i tamo se školovao. Zapadna Rusija je u to vreme bila pod jakim uticajem latinizma. Od svih spisa sv. Vladiki Ignjatiju se najviše dopao Dimitrije zbog „zrelosti duha“ u 4. delu dodatka Sv. priče. On sugeriše da je ovo poslednje delo Svetog Dimitrija. „Četvrti dio spisa Svetog Dmitrija“, pisao je sveti Ignjatije, „posebno je dobar, ovdje se može izvući mnogo podataka koji su vrlo potrebni i veoma korisni.“ Ignjacije je visoko cijenio djela svetog Tihona Zadonskog. Čak je i odlomke iz svojih kreacija stavljao u Otadžbinu zajedno sa drevnim asketama. Vladika Ignjatije se s posebnim poštovanjem odnosio prema ličnosti zadonskog podvižnika, i čini se da nije slučajno što oba svetitelja imaju neke sličnosti u pravcu podviga, učenja, pa čak i spoljašnjih događaja života. (Sveštenik u manastiru, kratkotrajna uprava eparhije, književna delatnost u miru, smrt u danu u nedelji).
Arhiepiskop astrahanski Nikifor (1731-1800) napisao je Komentar nedeljnih jevanđelja. Prema svetom Ignjatiju, on je bio pisac „veoma temeljan i sa miropomazanjem“. Po nacionalnosti je bio Grk. Obrazovanje je stekao na evropskim univerzitetima, zatim se zamonašio i pozvan u Rusiju, gdje je na kraju postao arhiepiskop astrahanski. Preporučujući sestri Elizavetu Aleksandrovnu da pročita Komentar arhiepiskopa Nikifora na nedeljna jevanđelja, arhimandrit Ignjatije je napisao: „On stoji neuporedivo više od svih naših crkvenih pisaca (tj. Rusa), spajajući u sebi temeljno učenje sa duhovnim pomazanjem. Postoje znaci po kojima nagađaju da je njegovo tijelo neprolazno. Videćete i sami koliko je njegova knjiga odlična, a samim tim i - kakvo duhovno dostojanstvo pisac ima.
Zadonski pustinjak Đorđe (1789-1836) bio je savremenik svetog Ignjatija. U mladosti je bio ratnik, zatim je stupio u manastir i proveo 17 godina u neoriginalnoj povučenosti. Umro je relativno rano, u 47. godini, ali, kako kaže sveti Ignjacije, „zamenivši mnoge godine duhovnim uspehom“. Pustinjak Georgije je vodio veliku prepisku sa mnogim osobama. Nakon njegove smrti, mnoga njegova pisma su sakupljena i štampana. Sveti Ignjacije je visoko cijenio dostojanstvo ovih pisama. Rekao je da je knjiga Džordža Samotnika postala jedan od njegovih "desktop". Pozivajući svoje poznanike da pročitaju ovu knjigu, Vladika je posvjedočio da je Đorđe duhovni pisac koji nadmašuje sve, sve duhovne pisce svog vremena, „milosni potoci teku iz njegovog pera“. Istina, Vladyka je primijetio nedostatak vanjskog obrazovanja pisca, ali je ovaj nedostatak zamijenjen njegovim obilnim duhovnim dostojanstvom. Sveti Ignjacije je pisma Đorđa Pustinjaka nazvao "dragocjenom knjigom" ispunjenom utješnim uputstvima, posebno za pate.
Hrišćanin koji proučava dela Svetih Otaca hrani svoju dušu nebeskim blagoslovima. „Pribjegavajte više čitanju svetih otaca, neka vas vode, podsjećaju na vrlinu, vode vas na put Božji. Ovaj način življenja pripada našem vremenu: zapovijedaju ga, dali su nam ga sveti oci kasnijih stoljeća. Žaleći se na krajnji nedostatak Bogom prosvijećenih mentora i savjetnika, on zapovijeda revnitelju pobožnosti da se u svom životu rukovodi spisima otaca. „Savet svetih je razum“ (Priče 9,10) — ovo je opomena svetog Ignjatija, kojom svaki hrišćanin treba da se rukovodi u svom duhovnom životu koliko god može.
Iz rada ig. Marko (Lozinski) „Duhovni život laika i monaha prema delima i pismima episkopa. Ignacije (Brjančaninov).
15. novembar (po građanskom kalendaru - 28. novembar) pravoslavna crkva slavi uspomenu na monaha Pajsija (Veličkovskog) (1722-1794) - sveca koji je imao veliki uticaj na rusko monaštvo i vredno se bavio knjigom. „U njegovom licu, na zadivljujući način, svetost njegovog ličnog života, ljubav prema prosvetljenju, izuzetna sposobnost da ustroji monaško cenobitsko bratstvo, sposobnost da privuče i duhovno obrazuje veliki broj učenika, stvara oko sebe velika škola Pravoslavni duhovni podvižništvo i, konačno, veliki književni talenat, koji mu je pomogao da izvrši važan i neophodan posao - ispravku starih prevoda i novi prevod svetootačke asketske literature ”, kaže u žitiju starca (prot. Sergije Četverikov, “Moldavski starac Pajsije (Veličkovski), njegov život, učenje i uticaj na pravoslavno monaštvo”). Tamo se takođe navodi da se uticaj svetitelja „proširio na više od 100 manastira 35 eparhija Ruske Crkve, preko više od 200 učenika starca i njihovih naslednika“. Najpoznatiji nastavljači monaškog dela, usmerenog ka duhovnom prosvećivanju monaštva i laika svetootačkom baštinom, bili su čuveni Optinski starci.
Uoči dana sjećanja na svetog Pajsija, na stranicama naše publikacije odlučili smo da se dotaknemo problema proučavanja patrističkih spisa. U tome nam je pomogao monah Viktor, stanovnik jednog od ruskih manastira.
- Oče Viktore, kakvu ulogu čitanje ima u duhovnom životu hrišćanina? Da li je potrebno čitati spise Svetih Otaca?
Monah Anatolij Stariji, Optinski starac i drugi sveci poučavaju da je bez čitanja patrističkih spisa nemoguće napredovati putem spasenja. A sveti Ignjatije (Brjančaninov) piše da se u naše posljednje vrijeme, kada su živi nosioci blagodati osiromašili, ne može spasiti bez čitanja spisa Svetih Otaca. Osim toga, duhovno savršenstvo se danas postiže i čitanjem i ispunjavanjem svetootačkih uputa, kako uči isti svetac: „Čitanje spisa otaca, omalovažavanjem duhonosnih učitelja, postalo je glavni putokaz onima koji žele. biti spašen i čak postići kršćansko savršenstvo.” Sveti Ignjatije je rekao i ovo: „Ko čita spise Svetih Otaca, mogu ga nazvati spasenim. Iz ovoga se vidi kakvu ulogu igra čitanje patrističkih knjiga u duhovnom životu.
Koliko dugo i koliko često hrišćanin treba da provede čitajući spise Svetih Otaca? Kako ih je (u cjelini, u dijelovima, selektivno) bolje čitati radi dublje asimilacije?
Evo, možda će mnogima biti prikladan savjet svetog Ambrozija Optinskog, koji je preporučio da se ujutru dnevno čita po jedna stranica iz spisa Svetih Otaca, a potom danju poimanje pročitanog. Ali nastavnici i učenici bogoslovskih škola, pripremajući se da napišu delo o delima bilo kog Svetog Oca, pokušavaju da prouče sve njegove spise; čitajte što više možete. Dakle, u pitanju trajanja i obima čitanja u svakom konkretnom slučaju, mora se polaziti od ciljeva, individualnih uslova života i rada osobe, njegovog zdravlja, raspoloženja i sposobnosti.
Što se tiče asimilacije patrističkih spisa, Sveti Oci savjetuju periodično ponovno čitanje nekih od najvažnijih knjiga. Recimo, monah Makarije Optinski svakih pet godina, ako se ne varam, ponovo je čitao dela avve Doroteja i „Lestvice“ svetog Jovana, svaki put pronalazeći nešto novo za sebe u tim spisima.
Namjerno proučavanje bilo kojeg pitanja također doprinosi poboljšanju percepcije patrističkih djela. Na primjer, ako se kršćanin bori sa strašću malodušnosti, može uzeti blagoslov od svog ispovjednika da pročita drugi tom Filokalije, koji sadrži spise različitih otaca o borbi sa osam glavnih strasti. Ali ne čitati sve, nego samo ono što se tiče malodušja. Za pamćenje možete ispisati neka mjesta - ona koja su mu bliža i razumljivija, koja će, kako osjeća, moći ispuniti.
I jedan trenutak. Čini se da se jedan monah jednom obratio monahu Makariju Optinskom, žaleći se da mu ništa nije ostalo u sjećanju od čitanja patrističkih knjiga. Na ovo je monah odgovorio: „Da bi ostalo u sjećanju, potrebno je životom ispuniti pročitano.
Neki ispovjednici kažu da, čitajući knjige o borbi sa strastima, sve što se čita treba pripisivati samo sebi i svom duševnom stanju i raspoloženju, a ne svojim bližnjima. Zašto?
Ako čovjek primjenjuje ono što je pročitao na druge, uspjet će prosuditi i kroz to će postati ponosan i propasti. A kada ono što pročitate primijenite na sebe, stalno vidite svoju neispravnost, predbacujete se i uspijevate u vrlini poniznosti.
Sveti Ignjatije (Brjančaninov) daje sledeći božanski mudri savet: „Svako bira za sebe čitanje Otaca, koje odgovara njegovom načinu života. Neka pustinjak čita Oce koji su pisali o tišini; monah koji živi u konaku - Oci koji su pisali uputstva za monaške konake; Hrišćanin koji živi usred sveta - Sveti Oci koji su svoja učenja preneli uopšte za celo hrišćanstvo. Svako, bez obzira na njegov rang, ima obilje pouka u spisima Otaca. Čitanje je neophodno za životni stil. U suprotnom ćete biti ispunjeni mislima, iako svetim, ali neispunjivim samim djelom, pobuđujući beskorisnu aktivnost samo u mašti i želji; djela pobožnosti koja priliče vašem načinu života će vam izmaknuti iz ruku. Ne samo da ćete postati besplodni sanjar, vaše misli, koje su u stalnoj suprotnosti sa krugom delovanja, sigurno će izazvati pometnju u vašem srcu, nesigurnost u vašem ponašanju, bolnu, štetnu za vas i vaše bližnje. Pogrešnim čitanjem Svetog pisma i Svetih Otaca lako se može skrenuti sa spasonosnog puta u neprohodne džungle i duboke ponore, što se mnogima dogodilo.
Treba li sve pročitano shvatiti kao vodič za akciju? Kako se to može naučiti koristiti u svom duhovnom životu, u raznim situacijama?
Pre nego što se učini nešto iz svetootačkih uputstava, treba se posavetovati sa ispovednikom i, ako blagoslovi, prihvatiti ga na izvršenje. A kako to naučiti - ne postoji jedinstven recept, postoje razne načine. Na primer, Sveti Nikolaj Srpski kaže: „Prvo merilo postignuća je da se ugledaš na vrline oko sebe. Druga mera je da oponašate svece svog naroda. Treća mjera je oponašanje svetaca Univerzalne Crkve.” Evo jednog načina.
Drugi način je svakodnevno čitanje o poniznosti, samoprijekoru i strpljenju – najbitnijim vrlinama svakog kršćanina – to savjetuje sveti Makarije Optinski. Tada će, u slučaju iskušenja, biti moguće prisjetiti se pročitanog i dobiti duhovnu korist. Na primjer: „A kad se desi da se zbuni, onda postoji lijek za ovo: „Bih zbunjen i ne govorih“ (Ps. 76, 5). Ovo će biti podvig i duhovno djelo.”
Ali ovdje se mora imati na umu da su Kristove zapovijesti osmišljene za obnovljenu ljudsku prirodu. Svojom snagom, kako uče Sveti Oci, ne možemo ih ispuniti. Stoga je neophodno tražiti od Boga pomoć. „Koju vrlinu nisi zaslužio“, kaže monah Anatolije Optinski, „prekori se i pitaj Boga. Ali nemoj da te bude neugodno."
U periodu crkvenja, većina onih koji su pronašli vjeru pokušavaju da čitaju patrističke spise i knjige o pravoslavlju. Ali nakon nekog vremena i dalje se postavlja pitanje: da li je moguće čitati fikcija? Ako da, koji? U koju svrhu? I da li je vredno toga?
Dešava se da neki ljudi zbog svojih aktivnosti imaju potrebu da čitaju klasičnu literaturu, na primjer, nastavnici književnosti ili novinari. U takvim slučajevima, ispovjednici ga blagosiljaju. Postoje i umjetnički obrađene knjige na osnovu stvarni događaji, na primjer, "otac Arsenije". Ili knjige napisane umjetnička forma Sveti Oci, na primer, "Kasijan" Svetog Nikole srpskog. I uglavnom ne-fikcija nije poželjno čitanje. Takvo čitanje Gospod pripisuje besposlenoj zabavi, a posle besposlice dolazi malodušnost.
- "Žitija svetih" Svetog Dimitrija Rostovskog. Najbolje ih je čitati na crkvenoslovenskom. Sveti pravedni Aleksandar Vologdski blagoslovio je svu svoju duhovnu decu da steknu i čitaju Žitija Svetih na crkvenoslovenskom jeziku, na kojima ih je sastavio Sveti Dimitrije. Sveti Aleksandar je čak molio Sveti Sinod da se njihovo učenje uvede u školski program, ističući veliku vaspitnu vrijednost Žitija. Takođe možete preporučiti, po savetu starešine shimonahinje Sepfore, da čitate spise svetaca koji su nedavno živeli - svetog pravednog Jovana Kronštatskog, časnih optinskih staraca, svetog Ignjatija (Brjančaninova) i drugih.
Ima li razlike u čitanju za monahe i laike? Koje su knjige, po vašem mišljenju, posebno korisne onima koji su se opredelili za monaški put?
Da, postoji razlika. Monah treba da čita knjige o aktivnim vrlinama – na primer, spise avve Doroteja, svetog Jovana Lestvičnika, 5. tom svetog Ignjatija (Brjančaninova) i druga njegova dela.
Za laike su korisni i spisi svetog Ignjatija, koji objašnjavaju posebnosti asketskog podviga u našem vremenu. Osim toga, sveti Amvrosije Optinski savjetovao je laike da čitaju knjige svetog Tihona Zadonskog i Dimitrija Rostovskog. I laicima i monasima moguće je savjetovati djela svetog Teofana Zattvornika.
Sveti Oci pišu da prilikom odabira knjiga koje spasavaju duše, kršćani trebaju paziti da nesvjesno ne prihvate lažne, jeretičke misli sadržane u njima iz bilo koje sumnjive literature. Ali šta ako naiđete na nepoznate autore i kreacije?
Ako hrišćanin stavi za pravilo da čita samo svetootačku literaturu, time će se zaštititi od svih zabluda, a takva pitanja će se lako rešiti - ako je autor svetac, na primer, Sveti Nikolaj Srpski ili Sv. Pajsije (Veličkovski) - možete sigurno čitati. U suprotnom, odgodite.
Istina, heretički spisi se ponekad prodaju čak i pod maskom patrističkih spisa. Na primjer, takozvani drugi tom djela svetog Isaka Sirina. U stvari, ovo je knjiga nepoznatog autora koji je svoje spise potpisao imenom Svetog Isaka. To je vidljivo iz činjenice da on propovijeda jeres koju su osudili Vaseljenski sabori o univerzalnom spasenju. Takođe, nedavno sam u crkvenoj radnji video knjigu "Abba" Evagrija Pontskog "O mislima". I ne kaže da je ovaj „avva“ anatemisan na Petom vaseljenskom saboru. U predgovoru se osuda pominje samo usputno i nerazgovjetno, dok ga monah Jovan Lestvičnik u svojim "Lestvicama" naziva "bezbožnim Evagrijem", koji je "umislio da je najmudriji od mudrih, kako po rječitosti, tako i po visini". misli: ali bio je prevaren, jadnik, i ispao je najluđi od ludih.”
Ali i za ovo postoji lijek. Kada čovjek dugo čita svetootačke spise, razvija se ukus za čitanje, počinje osjećati patristički duh. A onda će, čak i ako mu je autor nepoznat, on, otvorivši knjigu i počevši da je čita, primetiti da li se duh autora ne poklapa sa duhom Svetih Otaca. Zatim će ovaj esej ostaviti po strani, posavjetovati se s ljudima iskusnijim u duhovnom životu i razjasniti sam sebi ovo pitanje.
Pred svakim kršćaninom koji je krenuo na put crkve, postavlja se mnogo pitanja i nedoumica. Jedno od ovih pitanja je i pitanje čitanja duhovne literature.
U velikom broju ponuđene literature, početniku je vrlo teško shvatiti šta prvo treba pročitati, a šta ostaviti za kasnije. Prije čitanja knjiga crkvenih autora, treba imati na umu da sveti oci i podvižnici pobožnosti nikada nisu pisali „tek tako“ da bi ostavili „trag u istoriji“. Bilo koji njihov rad je iz nekog razloga napisan posebno.
Pisani radovi su izraz njihovog iskustva života u crkvi. Stoga, kada čitate bilo koje djelo, treba pažljivo pročitati riječi, pokušavajući uhvatiti glavnu ideju autora. A ovo je vrlo važno: vidjeti glavnu stvar, bez fokusiranja na "forme". U suprotnom, rezultat može biti najtužniji. Ako vam se tokom čitanja nešto čini nerazumljivim, onda najvjerovatnije jednostavno nismo sazreli da to shvatimo.
merdevine
Dakle, prije svega, ovo je klasik asketske književnosti "". Ljestve - u prijevodu sa slovenskog, znači ljestve koje se uzdižu od zemlje do neba. To je naslov ove knjige. Napisao ju je Jovan, igumen sa gore Sinaja, na molbu jednog pobožnog monaha. Ova knjiga je prvenstveno namijenjena monasima. Stoga će laicima biti vrlo teško primijeniti njene savjete o vanjskim podvizima.
Ali to nije ono što ova knjiga vredi. Već smo spomenuli formu, sadržaj. A sadržaj ove knjige je neprocjenjiv izvor duhovnog iskustva. Iskustvo suočavanja sa strastima. Koliko se često kršćani ispovijedaju i nastavljaju ponovo griješiti, ne shvaćajući da se moraju boriti s potpuno drugom strašću. Jovan Lestvičnik je napisao da postoje „majke“ strasti, a postoje „kćerke“ koje izrastaju iz majčinskih strasti. Ko god pokušava da se izbori sa „ćerkama-strastima“ a da ne ubije „osnovne strasti“, radi beskorisno. Prema Ljestvicama, napravljen je čak i vizualni dijagram interakcije između strasti i poroka.
Moj život u Hristu
U ovom dnevniku otac Jovan je beležio svoje duhovno iskustvo, iskustvo života u crkvi. Jednom su ga pitali odakle mu tako gorljiva vjera u Spasitelja. Na šta je on odgovorio: "Živio sam u crkvi."
Ova knjiga se može savjetovati ljudima kada ih napadnu misli o nevjeri, očaju i kukavičluku, koje će neminovno biti na putu crkvenosti. Otac Jovan je bio raspoređen u crkvu u lučkom radničkom gradu zvanom Kronštat. Ovaj grad je skoro u potpunosti zarobljen u grijesima. Nesputano pijanstvo, krađe, tuče za njega su bile uobičajena pojava. A usred svega toga pojavljuje se otac Jovan, koji je uspeo da probudi osećanja vernika. Organizuje trezvena društva i hospicije, obnavljajući lik Boga među ljudima. Ovo je prava lampa vere.
Nevidljivo zlostavljanje
Sledeća knjiga koju pravoslavni hrišćani preporučuju za čitanje zove se "". Napisao ju je svetogorski monah Nikodim, zvani Sveti Gornjak. Teofan Samotnjak je preveo knjigu s grčkog. Ova knjiga opisuje unutrašnju borbu koja se odvija u duši svake osobe koja vodi pažljiv duhovni život.
Vrijednost ove knjige za naše vrijeme je u tome što otkriva suštinu kršćanskog postignuća. Ona ističe da je cijela poenta kršćanstva boriti se protiv grijeha u sebi. Ova zbirka uputa prožeta je stoljetnim iskustvom u borbi protiv grijeha. On uči da je početak grijeha misao koja se rađa u nama. I zavisi od osobe da odbije ili prihvati ovu misao.
Reči starca Pajsija Svetog gorca
On takođe poučava o ovoj borbi sa mislima. Ovaj atonski monah imao je samo osam razreda obrazovanja, ali je njegovo srce, očišćeno od strasti, postalo utočište Duha Svetoga. Vaseljenski patrijarh ga je proglasio za sveca.
Sada su djela starca Pajsija objavljena u pet tomova. To su riječi, upute, priče koje su izgovorene drugačije vrijeme ljudi koji su ga posjetili. I monasi i laici porodičnih ljudi moći će pronaći odgovore na širok spektar pitanja u svojim kreacijama. Njegove upute pokrivaju teme kao što su podizanje djece, javna služba, izbor supružnika, odnosi sa voljenima. A posebno je dragocjeno što je starac Pajsije bio naš savremenik i što je, živeći u našem teškom, lukavom vremenu, mogao u životu utjeloviti kršćanski ideal. Njegov život je još jednom potvrdio da je Hrist bio isti i ranije i sada.
Asketska iskustva
Takođe bih preporučio za čitanje knjigu Sv. Ignjatija Brjančaninova. Svi moderni starci savjetovali su svoju djecu da proučavaju djela ovog sveca. U svojim knjigama sakupio je i sistematizovao cjelokupno patrističko iskustvo.
Posebno su vrijedna njegova prva dva toma pod nazivom "". Oni sadrže glavne doktrinarne istine i iskustvo starih otaca, prilagođeno našem vremenu.
U svojim kreacijama, Sveti Ignacije snažno preporučuje traženje duha, a ne „slova“. On direktno piše da su spoljašnji asketski podvizi koje su činili drevni oci izvan snage savremenog čoveka. Kriterijum za ispravno duhovno iskustvo nisu podvizi ili čak čuda, već duboko pokajanje i ponizno osećanje.
Imamo pokajanje
I, takoreći, odjekuje sa svetim Ignjatijem, još jednim podvižnikom pobožnosti, koji je živeo sasvim nedavno, šezdesetih godina prošlog veka. Ovo . Njegova knjiga Pokajanje nas je napustilo izvor je duhovne mudrosti.
Knjiga je napisana u obliku slova. različiti ljudi. u pristupačnom obliku i običan jezik Otac Nikon poučava, teši i hrabri svoju duhovnu decu. Glavna ideja njegovih pisama je da se ne spašavamo svojim djelima i djelima, već samo milošću Božjom. Gospodu je stalo do spasenja svakog od nas, ali mi samo rezignirano i sa zahvalnošću možemo prihvatiti sve što nam je poslato u vidu životnih okolnosti.
Čovek pred Bogom
Takođe bih želeo da skrenem pažnju na dela mitropolita Suroškog Antonija. Jedna od njegovih knjiga na koju bih želeo da se fokusiram zove se "". Sadrži svečeve razgovore koje je govorio na različitim mjestima.
Bio je čovjek duboke vjere koji je svoje iskustvo vjere mogao prenijeti na druge. Posjedujući najširi pogled, Vladika je bio u stanju da čitaocu predstavi duboke istine hrišćanske vere na način da čak i jednostavnoj, teološki neobrazovanoj osobi postane jasno. Štaviše, to unutrašnje duhovno iskustvo, koje je nesumnjivo prisutno u svakom kršćaninu, uspio je otvoriti s druge strane.
Često se dešava da čovjek ne može pronaći riječi kojima bi izrazio nešto intimno, unutrašnje. A kad čitate svetog Antuna, nehotice se radujete kada se vaše iskustvo potvrđuje njegovim iskustvom i riječima. To je njegova nesumnjiva zasluga.
O pravoslavnim knjigama ima još mnogo toga da se kaže. To je zaista izvor mudrosti. Ali ne zaboravite na ono što smo napisali na početku članka. Ključ za razumevanje knjiga leži u iskustvu suočavanja sa grehom i čistoti srca. Stoga pozivamo Duha Utješitelja prije poučavanja.
Svi spisi svetih otaca sastavljeni su nadahnućem ili pod uticajem Duha Svetoga. Divna harmonija u njima, divno pomazanje! Onaj ko je vođen njima ima, bez ikakve sumnje, vodstvo Duha Svetoga.
Sve vode zemlje teku u okean, a možda okean služi kao početak za sve vode zemlje. Sveto pismo Otaca je sve sjedinjeno u Evanđelju, svi nas nauče tačnom ispunjavanju zapovesti Gospoda našeg Isusa Hrista, svi su i izvor i svršetak – sveto Evanđelje.
Sveti Oci uče kako pristupiti Jevanđelju, kako ga čitati, kako ga pravilno razumeti, šta pomaže, šta ometa da se razume. I zato se u početku više bavite čitanjem svetih otaca. Kada vas nauče da čitate Jevanđelje, onda čitajte pretežno Jevanđelje.
Nemojte smatrati da vam je dovoljno čitanje jednog jevanđelja bez čitanja svetih otaca! Ovo je ponosna, opasna misao. Bolje je da vas sveti oci dovedu do Jevanđelja, kao vaše ljubljeno dijete, koje je kroz svoje spise steklo prethodno vaspitanje i obrazovanje.
Mnogi koji su ludo odbacivali svete oce, koji su direktno, sa slijepom drskošću, nečistim umom i srcem pristupili Evanđelju, zapali su u pogubnu grešku. Jevanđelje ih je odbacilo: ono prihvata samo ponizne.
Čitanje spisa otaca je roditelj i kralj svih vrlina. Čitajući spise Otaca učimo pravo razumijevanje Svetog pisma, ispravnu vjeru, život po jevanđeljskim zapovijestima, duboko poštovanje koje treba imati prema jevanđeljskim zapovijestima – jednom riječju spasenje i hrišćanstvo savršenstvo.
Čitanje otačkih spisa, omalovažavanjem duhonosnih mentora, postalo je glavni putokaz za one koji se žele spasiti, pa čak i postići kršćansko savršenstvo.
Knjige svetih otaca, po rečima jednog od njih, su poput ogledala: pažljivo i često gledajući u njih, duša može videti sve svoje nedostatke.
Opet – ove knjige su kao bogata zbirka medicinskih lijekova: u njima duša može pronaći spasonosni lijek za svaku svoju bolest.
* * *
Šta me je pre svega zapalo u spisima otaca pravoslavne crkve? Ovo je njihov pristanak, divan, veličanstven pristanak. Osamnaest vekova jednoglasno svedoče o jednom jedinom učenju, Božanskom učenju! Kad u vedru jesenju noć gledam čisto nebo išaran bezbrojnim zvezdama tako različitih veličina, koje emituju jednu svetlost, onda kažem sebi: takvi su spisi otaca. Kad jednog ljetnog dana pogledam prostrano more, prekriveno mnoštvom raznih brodova sa jedrima raširenim poput bijelih labudovih krila, brodova koji pod istim vjetrom trče ka istom cilju, istom molu, onda kažem sebi: takvi su spisi očeva. Kad čujem skladan brojni hor, u kojem razni glasovi pjevaju jednu jedinu Božansku pjesmu u blagodatnoj harmoniji, onda kažem sebi: takvi su spisi otaca. Usput, koje učenje nalazim u njima? – Nalazim učenje koje ponavljaju svi oci, učenje da je jedini put do spasenja nepokolebljivo pridržavanje uputstava svetih otaca. „Jeste li vidjeli“, kažu, „nekoga prevarenog lažnim učenjem, koji je propao od pogrešnog izbora djela, da zna da je slijedio sebe, svoj razum, svoja mišljenja, a ne učenje otaca, iz kojeg su dogmatski i sastavljeno je moralno Predanje Crkve. Njima ona, kao neprocjenjivo imanje, hrani svoju djecu.
Čitanje Otaca sa potpunom jasnoćom uvjerilo me je da je spas bez sumnje u dubinama Ruske Crkve, što religijama nedostaje. zapadna evropa jer nije sačuvala netaknuta ni dogmatska ni moralna učenja iskonske Crkve Hristove. Otkrilo mi je šta je Hristos učinio za čovečanstvo, šta je čovekov pad, zašto je potreban Otkupitelj, šta je spasenje koje je isporučio i izručio Otkupitelj. Govorilo mi je: Moram se razvijati, osjećati, vidjeti spasenje u sebi, bez kojeg je vjera u Hrista mrtva, a riječ i ime bez njenog ostvarenja! Naučilo me da na vječnost gledam kao na vječnost, pred kojom je beznačajan i hiljadugodišnji zemaljski život, ne samo naš, mjereno s nekih pola vijeka. Naučio me je da ovozemaljski život treba provesti u pripremama za vječnost, kao što se uoči ulaska sprema za ulazak u veličanstvene kraljevske palate. Pokazalo mi je da su sve ovozemaljske potrage, zadovoljstva, počasti, prednosti prazne igračke kojima se odrasla djeca igraju i gube blaženstvo vječnosti. Šta znači sve zemaljsko pre Hrista? Pre Hrista, svemogućeg Boga, Koji Sebe daje kao imanje, kao večni dar i vlasništvo zrnu praha - čoveku? vidljivi svijet da mu služim i da se nosim sa njima! Kako nagrađuje svoje sluge? Prvo igračke, pa lijes, propadanje, mračna neizvjesnost budućnosti, jecanje komšija i ubrzo njihov zaborav. Sluge Hristove imaju druge nagrade: oni provode svoj život ovde u proučavanju istine, u tome da se obrazuju. Oni koji su njome preobraženi zapečaćeni su Duhom Svetim, ulaze u večnost, već nakratko upoznati sa večnošću, pripremivši sebi blaženstvo u njoj, najavljeno u spasenju: „Duh“ Božji, kaže apostol, "prožima sve, čak i dubine Boga"(): On prenosi njihovo znanje Svojim učesnicima. To sa potpunom jasnoćom navode sveti oci u svojim svetim spisima.
* * *
Očevi spisi mogu se uporediti sa apotekom, u kojoj ima mnogo lekovitih lekova, ali bolesna osoba koja nije upoznata sa veštinom medicine i nema lekarski vodič, veoma će teško izabrati lek koji priliči njegovoj bolesti. Ako se zbog arogancije i lakomislenosti, ne snalazeći se u potpunosti s nedostatkom doktora s medicinskim knjigama, pacijent na brzinu odluči da sam odabere i uzme lijek, onda bi ovaj izbor mogao biti najnesrećniji. Lijek, sam po sebi ljekovit, može biti ne samo beskorisan, već i vrlo štetan. Došli smo u položaj sličan onom ovakvom bolesniku zbog nedostatka duhovnih vodiča u odnosu na spise svetih otaca o tajnom djelovanju molitve srca i njenim posljedicama. Učenje o molitvi u patrističkim knjigama koje su nam došle izneseno je sa zadovoljavajućom potpunošću i jasnoćom, ali mi, budući da smo u neznanju stavljeni ispred ovih knjiga, koje opisuju djela i stanja početnika, prosječnih i savršenih u najveća raznolikost, nalazimo se u ekstremnim poteškoćama u odabiru djela i stanja koja su nam svojstvena. Neopisivo srećan je onaj ko razume i oseti ovu teškoću. Ne shvatajući to, površno čitajući svete oce, površno se upoznajući sa delima koja oni nude, mnogi su preuzeli na sebe zadatak koji im nije svojstven i naštetio sebi.
* * *
“Po plodovima ćete ih prepoznati”(), rekao je Spasitelj. Svima je poznato kojim su zločinima, kojim potocima krvi, kakvim ponašanjem, odlučno antihrišćanski, zapadni fanatici izrazili svoj ružan način razmišljanja, svoj ružni osjećaj srca. Sveti Oci Istočne Crkve ne vode svog čitaoca ne u naručje ljubavi, ne u visine vizija – navode ga da razmišlja o svom grijehu, svom padu, da ispovijedi Otkupitelja, da plače za samim sobom pred milosrđem Stvoritelja. Prvo nas uče da obuzdamo nečiste težnje našeg tijela, da ga učinimo laganim, sposobnim za duhovnu aktivnost, zatim se okreću umu, ispravljaju njegov način razmišljanja, njegov um, čisteći ga od misli koje su nam se poslije asimilirali. naš pad, zamenjujući ih mislima o obnovljenoj ljudskoj prirodi, životu prikazanom u evanđelju. Ispravljanjem uma, sveti oci se staraju o ispravljanju srca, o promeni njegovih navika i osećanja. Teže je pročistiti srce nego pročistiti um: um, uvjeren u valjanost nove misli, lako odbacuje staru, lako asimilira novu; ali zameniti naviku navikom, svojstvo svojstvom, osećanje drugim osećanjem, suprotnim osećanjem, je rad, to je naporan kontinuirani rad, to je neverovatna borba. Žestinu ove borbe oci izražavaju ovako: "Daj krv i primi duh". To znači da je potrebno pogubiti sve grešne želje tijela i krvi, sve pokrete uma i srca koji zavise od krvi i mesa. Neophodno je i tijelo, i um i srce dovesti pod kontrolu duha. Krv i živce pokreću mnoge strasti: i ljutnja, i ljubav prema novcu, i sladostrasnost, i taština. Poslednja dva izuzetno raspaljuju krv u asketama, "ilegalni radnici",čine ih ludim fanaticima. Taština prerano stremi ka duhovnim stanjima, za koja čovek zbog svoje nečistoće još nije sposoban, jer ne dostiže istinu – on sam sebi sastavlja snove. A sladostrasnost, dodajući svoje djelovanje djelovanju taštine, proizvodi u srcu zavodljive lažne utjehe, zadovoljstva i opijenosti. Takvo stanje je stanje samoobmane. Sve "ilegalni radnici" su u ovom stanju. Razvija se u njima manje-više, ovisno o tome koliko intenziviraju svoje podvige. Zapadni pisci su iz ove države napisali mnoge knjige. Slijepi i gordi svijet, koji sebe prepoznaje kao prosvijetljenog u najvišem stupnju i stoga ne treba neumorno da se drži predanja istočne Crkve, propovijeda ih prvenstveno kao svece i duhovne, dostojne stajati u blizini Svetog pisma.
Kod svetih otaca istočne crkve nipošto ne postoji usijano stanje krvi. Nikada ne ulaze u entuzijazam koji je, budući da je rađanje krvi, često tražio na Zapadu prolivanje krvi. Iz njihovih spisa diše prava nesebičnost, diše miris Duha Svetoga, umrtvljujući strasti. Sinovi svijeta bježe od ovog mirisa, kao što ose lete od pušenja tamjana. “Svijet voli svoje”, rekao je Gospod. Dela zapadnih pisaca, koji su pisali iz stanja samoobmane, nalaze brojne čitaoce, više puta su prevedena na ruski, štampana, preštampana; izgovaraju im se, pišu i štampaju glasne pohvale; ono što je puno smrtonosnog otrova je odobreno i potvrđeno. Zaboravljeni su spisi Svetih Otaca! Činjenica da su od davnina prihvaćeni od Svete Crkve, priznata kao jedini ispravan vodič u asketskom životu, nije prihvaćena nimalo s poštovanjem. Njihovi spisi su kritikovani, nalaze nedoslednosti, protivrečnosti sa Svetim pismom. Razlog svemu tome je što su sveti oci bili poučeni Duhom Svetim, što su odbacili mudrost svijeta da bi stekli mudrost Duha. Uzaludni su pokušaji onih koji, suprotno učenju apostola, protivno učenju Crkve, pokušavaju da uđu u mudrost Duha kroz mudrost svijeta. I "mudri posrću u svojoj prevari"(), spotaknuo se, pao strašnim padom. Htjeli su da objasne “duhovno” mračnim duhovnim umom, a ovo “duhovno” u spisima Svetih Otaca im se činilo čudnim, u suprotnosti sa Svetim pismom. "Razmatranje duhovnog s duhovnim"- rekao je sveti apostol Pavle. - „Prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg, jer to smatra ludošću; i ne može da razume, jer se ovo mora duhovno proceniti. ().
* * *
Šta znači monaška vrlina - poslušnost? To je priznanje ljudskog uma kao palog i stoga njegovo odbacivanje nasiljem vjere. Iz vjere dolazi poslušnost, iz poslušnosti dolazi poniznost, iz poniznosti dolazi duhovni um, koji je vjera poznata. Monaško poslušanje je cvetalo uz obilje duhovnih mentora. Osiromašenjem mentora osiromašio je i veliki podvig poslušanja, koji je podvižnike ubrzo doveo do svetosti: vera, koja je bila suština ovog podviga, zahteva da njen predmet bude istinit i duhovan: tada vodi ka Bogu. Vjera u čovjeka vodi do pomahnitalog fanatizma. Vođenje spisa Svetih Otaca je mnogo sporije, slabije; na tom putu ima još mnogo kamena spoticanja: knjiga nacrtana na papiru ne može zamijeniti živu ljudsku knjigu. Divna knjiga - um i srce, napisana Duhom Svetim! Tako život diše iz toga! Tako se ovaj život prenosi onima koji slušaju u vjeri. Ali vodstvo spisa otaca već je postalo jedini vodič za spasenje kroz konačno osiromašenje mentora. Ko se pridržava ovog uputstva može biti prepoznat kao već spašen; ali ko god je vođen svojim sopstvenim razumevanjem ili učenjem lažnih učitelja, mora biti prepoznat kao izgubljen.
* * *
Pitate zašto je potrebno čitanje Svetih Otaca! Zar ne bi bilo dovoljno da se rukovodimo jednim Svetim pismom – čistom Rečju Božijom, u kojoj nema primesa reči ljudske?
Odgovaram: Prilikom čitanja Svetog pisma neophodno je čitati svete oce istočne Crkve. Evo šta sveti apostol Petar kaže o Svetom pismu: “Svako proročanstvo nije knjiško u skladu sa svojim izrekama. Kada je čovjek prorokovao nije voljom, nego od Duha Svetoga prosvjetljujemo riječi svetih Božjih ljudi.(). Kako hoćete proizvoljno shvatiti duhovnu riječ, koja se ne izgovara proizvoljno, već na sugestiju Duha, a sama zabranjuje proizvoljno tumačenje same sebe. Duh je izgovorio Sveto pismo i samo ga Duh može protumačiti. Bogom nadahnuti ljudi — proroci i apostoli — su to napisali; Bogom nadahnuti ljudi – sveti oci – su to protumačili. Stoga, svako ko želi da stekne pravo znanje o Svetom pismu treba da čita Svete Oce. Ako se ograničite na čitanje jednog Svetog pisma, onda ga morate proizvoljno razumjeti i objasniti. Po istoj potrebi biće vam nemoguće da izbegnete grešku; jer “Fizična osoba ne prihvata ono što je od Duha Božijeg, ... i ne može razumjeti, jer se o tome mora suditi duhovno. Niko ne poznaje Boga osim Duha Božijeg." ().
Jeretici svih vremena posebno mrze spise otaca: spisi otaca otkrivaju direktno značenje Svetog pisma, koje bi neprijatelji istine hteli da iskrive kako bi potvrdili svoje lažne misli. Hereziarh Evtih je izrazio nesklonost ocima na Pomesnom saboru u Konstantinopolju. „Sveto pismo“, lukavo je rekao, „treba više poštovati od otaca“, a rekao je jer su tada spisi svetih patrijaraha Aleksandrije Atanasija Velikog i nedavno preminulog Kirila jasno razotkrivali njegovu bogohulnu zabludu. Univerzalna Crkva je, naprotiv, uvijek posebno poštovala spise otaca: ovi spisi su sačuvali jedinstvo Crkve, za koje je neophodno prihvaćeno, istinito, milošću ispunjeno tumačenje Svetog pisma. Vaseljenski sabori uvijek su počinjali čitanjem onih patrističkih spisa u kojima je dogma ili tradicija bila izložena posebno detaljno, čije je razmatranje bilo predmet sastanaka Sabora. I oslanjajući se na spise Otaca, Sabor je osudio jeres, izrekao pravoslavnu doktrinu i ispovedanje. Potpuno isto u privatnost Sveti podvižnici su u početku bili vaspitavani spisima Otaca, da bi se onda okrenuli čitanju uglavnom Svetog pisma, kada su već dostigli poseban duhovni napredak. „Duboko je more Svetog pisma“, rekao je sveti Jovan Lestvičnik, „i um ćutljivog čoveka ne juri preko njega sigurno: opasno je plivati u odeći i dodirivati strasnu teologiju.“ Ova opasnost, ta nesreća, očigledno, leži u proizvoljnom tumačenju, u pogrešnom shvatanju Svetog pisma, zbog čega su mnogi monasi zapali u katastrofalnu grešku.
Uzalud jeretici iskazuju svoje umišljeno poštovanje prema Svetom pismu, lukavo nagoveštavaju da ga Pravoslavna Crkva malo poštuje, preterano poštujući svete oce koje odbacuju, koje obasipaju klevetama i bestidnim i bestidnim zlostavljanjima. Poštovanje jeretika prema Svetom pismu je lažno, licemjerno: kakvo je to poštovanje prema Riječi Božijoj, kada je svakome, ma koliko bio zao, prepušteno da je proizvoljno razumije i tumači? Sveta Crkva, prihvatajući blagodatno tumačenje Svetog pisma od svetih otaca, time dokazuje svoje duboko poštovanje prema Svetom pismu: poštuje ga, kao što treba poštovati Riječ Božju. Svoju djecu uči da ne budu drski prema Riječi Božjoj, čuva ih od gorde samovolje i ogorčenja, zapovijeda im da se odgajaju čitanjem svetih otaca i da uz njihovo vodstvo proniknu u divnu svjetlost Riječi. Božiji, koji zaslepljuje one koji se usude da ga pogledaju bez odgovarajuće pripreme, nečistog uma i grešnog srca. Treba samo obratiti pažnju na bogosluženje istočne crkve da bi se uvjerio u njeno duboko poštovanje prema Svetom pismu. Evanđelje, svesveta knjiga, koja sadrži reči koje je ljudima izgovorio sam ovaploćeni Bog, uvek je prisutna na svetom prestolu, živopisno oslikavajući samog Hrista. Samo svetim osobama je dozvoljeno da ga čitaju ljudima; kada se čita, svi ga slušaju kao Hrista koji govori: kada se izvadi iz oltara, ispred njega idu upaljene svijeće. Izvodi se i oslanja se na govornicu u sredini hrama, zatim svi prisutni pravoslavni hrišćani pobožno kleče pred njom, kao pred Rečju Božijom, ljube je sa strahom i ljubavlju. A u ovo vrijeme jeretik, koji se upravo hvalio svojim poštovanjem prema Svetom pismu, iskušavan je poštovanjem djece Svete Crkve pred Jevanđeljem, podrugljivo naziva njihovo obožavanje Riječi Božije idolopoklonstvom, obožavanjem papira. , tinta, povez; jadni slijepac! on u ovoj knjizi vidi samo papir, mastilo, povez - ne vidi Jevanđelje Hristovo. Javno čitanje Apostolskih poslanica vrše đakoni i čitaoci; čitanje drugog Svetog pisma vrše čitaoci u sredini hrama. Crkvene himne, koje su sastavili sveti oci, sadrže kompletan kurs dogmatske i moralne teologije. Slava Bogu koji je svoju Crkvu sačuvao čistom i svetom! Slava svetoj istočnoj Crkvi, jedinoj svetoj i istinitoj! Sve tradicije, svi njeni običaji su sveti, mirišu duhovnim pomazanjem! Neka se posrame svi koji joj se suprotstave, svi koji se odvoje od sjedinjenja s njom.
U skladu sa riječima apostola, riječima Svetoga pisma i uputama Crkve, prvo mjesto u vašem pobožnom čitanju treba da zauzmu spisi apostola. Među spisima apostola, prvo mjesto zauzima jevanđelje. Da biste ispravno razumjeli Novi zavjet, čitajte svete učitelje crkve, čitajte i Psaltir i druge knjige Stari zavjet. Očistite se jevanđeljskim zapovestima i pobožnim djelima. U skladu sa čistotom duše, javlja joj se Bog, otkriva joj se Riječ Božja, za tjelesne oči prekrivene neprobojnim velom ljudske riječi.
Gospod je dao čoveku dva uha i jedan jezik da bi slušao duplo više nego što je govorio; a mi, zbog bolesti našeg uma, govorimo 20 puta više nego što slušamo.
“Ovo stoljeće nije da živimo srećno do kraja života, već da položimo ispite i krenemo u drugi život.”
Starac Pajsije.
“Neiskreno ponašanje roditelja, ma koliko izgledali dobri, ne uliva povjerenje u dušu djece, pa stoga ne slušaju, čak i ako se prema njima grubo postupa.”
Starac Pajsije.
„Sveti život roditelja ulijeva povjerenje u duše djece, a oni im se rado pokoravaju i odrastaju s poštovanjem i bez psihičkih trauma.”
Starac Pajsije.
„Plićice“ čuva majka puna ljubavi, koja ima krila čednosti i grije svoju djecu poštovanjem i strahom Božjim. Ako je “čupaju”, njeni pilići će se smrznuti.”
Starac Pajsije.
"Šta god majka radi svojoj djeci: grdi ih, tuče ih, miluje - sve to radi iz ljubavi, sve to dolazi iz istog ljubaznog majčinskog srca."
Starac Pajsije.
„Veliko poštovanje prema Bogu, zajedno sa velikim poštovanjem prema starijima, privlači mnogo božanske milosti u duše dece.”
Starac Pajsije.
„Ako je drvo zasićeno uljem za sušenje, ono ne trune. Ako djecu malo “zasitite” poštovanjem, strahom Božjim, to će im pomoći cijeli život.”
Starac Pajsije.
Ako je osoba primila duhovnu pomoć u djetinjstvu, onda će opet doći sebi, čak i ako je kasnije zalutala.”
Starac Pajsije.
“Djeca su prazne kasete. Ako je Hristos na njima napisan, oni će biti s njim zauvek.”
Starac Pajsije.
Ako čovjek nije pažljiv, tada mu srce u trenu može postati tvrdo kao kamen. I u trenu opet može postati nježna. Zgrabi majčino srce.
Starac Pajsije.
Znate kako se majka osjeća: sve oprašta i ponekad se pravi da ne primjećuje poneku šalu. Budite strpljivi i opravdajte se, snishodite se drugima, da bi se Krist spustio vama.
Starac Pajsije.
Od trenutka kada počnem da vjerujem da sam bolji od drugog i da ga sažalim, više ne bih trebao njega, nego sebe.
Starac Pajsije.
Stavljajući se na mjesto druge osobe, prema njemu ćemo se odnositi sa simpatijama i opravdavati ga.
Starac Pajsije.
Kada neprijatelju „osvetite“ ljubaznošću, on se menja i ispravlja na dobar način.
Starac Pajsije.
Dobri ljudi, naravno, ne čuvaju zlo u svojim srcima, ali ni svoju dobrotu ne čuvaju za sebe.
Starac Pajsije.
Ko vrijeđa druge, vrijeđa sebe zauvijek, a ko rado prihvata uvrede koje su mu nanesene, zaslužuje vječnu kaznu u izobilju.
Starac Pajsije.
Često dobri Bog daje dobre ljude u ruke zlim ljudima kako bi im oni pružili svoju dobrotu i zaslužili nebesku nagradu.
Starac Pajsije.
Dobrota omekšava i otvara srce, kao puter zarđali pramen.
Starac Pajsije.
Zemlja je zemlja plača; nebo je zemlja radosti. Nebeska radost raste iz sjemena posijanog na zemlji. Ovo sjeme su molitva i suze.
Glavni znakovi ponosa su hlađenje prema drugima i napuštanje ispovijedi.
Sveti Ignjatije Brjančaninov.
Gospod pokazuje svoju milost svojim slugama ne u zemaljskom blagostanju, već u zemaljskim tugama.
Sveti Ignjatije Brjančaninov.
Molitva za njih jače djeluje na bližnje nego riječ na njih: jer molitva stavlja u djelo samog Svemogućeg Boga, a Bog sa Svojim stvorenjem čini sve što Mu je drago.
Sveti Ignjatije Brjančaninov.
Vrijeme našeg zemaljskog života je neprocjenjivo: u ovom trenutku mi odlučujemo o svojoj vječnoj sudbini.
Sveti Ignjatije Brjančaninov.
Po jevanđeljskim zapovestima biće nam suđeno na sudu koji je Bog postavio nama, pravoslavnim hrišćanima... Biće nam suđeno po Jevanđelju, to zanemarivanje pogubljenja Jevanđeljske zapovesti je aktivno odbacivanje samog Gospodina.
Sveti Ignjatije Brjančaninov.
Nemojte se zadovoljiti jednim besplodnim čitanjem Jevanđelja; pokušajte da ispunite njegove zapovijesti, pročitajte njegova djela. Ovo je knjiga života i treba je čitati sa životom.
Sveti Ignjatije Brjančaninov.
Kad vas uvrijede, šutite, oponašajući proroka Davida, koji je za sebe rekao: bio je zbunjen i nije govorio. (Ps. 76:5). Učinite to jednom, a sljedeći put ćete lakše šutjeti, a što češće šutite, manje ćete stida naići na uvrede. Uspostavljeno nesmetanje će donijeti mir, a mir će se ponovo roditi u mir; tada ćeš biti pred uvredama, kao čvrsti zid pod udarima zrna peska koje je vetar izbacivao.
Prpmch. Kronid (Lubimov).
Područje strpljenja mora se proširiti na cijeli život čovjeka i na sve sudbine čovječanstva na ovom svijetu. Sa strpljenjem, osoba stiče dobra i čuva ih, bezopasno izdržava bitke zala; izgubivši strpljenje, odmah je u opasnosti da izgubi dobro, ili, još gore, učini zlo. Trenutak nestrpljenja može uznemiriti godine i vijekove.
Arhimandrit Kiril (Pavlov).
Onaj ko ima mnogo rasuđivanja ima velikodušnu ljubav, žrtvu i poniznost.
Starac Pajsije Svjatogorski.
Rasuđivanje je čistoća, to je božansko prosvetljenje, duhovna jasnoća.
Starac Pajsije Svjatogorski.
Čak i ako se čisti bačeni u močvaru, oni ostaju čisti, kao sunčevi zraci, bez obzira na šta padnu, ostaju svijetli i čisti.
Starac Pajsije Svjatogorski.
Hrišćanin ne treba da bude fanatik, on treba da ima ljubav prema svim ljudima. Ko izbacuje riječi bez rasuđivanja, čak i ako su ispravne, čini zlo.
Starac Pajsije Svjatogorski.
Svaka osoba, ako radi duhovno, izoštrava svoj karakter, postaće blagoslovljena, lijepa duša.
Starac Pajsije Svjatogorski.
Blago onima koji u svojim srcima imaju osovinu - Hrista, i u radosti se neprestano vrte oko Njegovog svetog imena govoreći: "Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me."
Starac Pajsije Svjatogorski.
Moramo vjerovati da Bog dozvoljava da se dogode samo stvari iz kojih može proizaći dobro, jer On voli svoje stvorenje.
Starac Pajsije Svjatogorski.
Bog se raduje kada poštujemo i volimo svece.
Starac Pajsije.
Kada mislimo na svece, i sveci misle na nas i pomažu nam. Tako se čovjek sprijatelji sa svecima, a takvo prijateljstvo je pouzdanije od bilo kojeg drugog.
Starac Pajsije.
Ako živite u skladu sa Božjim zapovestima, postaćete prijatelj Božiji.
Starac Pajsije.
Ko je makar i malo raspoložen da ne tuguje Boga, otići će u raj "u galošama". Dobar u svojoj prirodi, Bog će GA "gurnuti" U RAJ. Daće mu mnogo više nego što je čovek zaslužio. On će sve urediti tako da mu uzme dušu u času kada je u pokajanju.
Starac Pajsije Atonski.
Čovek treba da se zapita za svaki svoj postupak: „pa, neka mi se sviđa to što radim, ali da li se to sviđa Bogu?“.
Starac Pajsije Atonski.
Ko se moli u Crkvi, bolje se sluša nego u kući: jer je nemoguće moliti se u kući na isti način kao u Crkvi. Ovdje ima toliko očeva. Ovdje se vapaj Bogu podiže kolektivno. Ovdje - jednodušnost, sloga, sjedinjenje ljubavi i molitva svećenika. Jer zato i dolaze sveštenici, da se molitve naroda, kao najslabijih, sjedine sa svojim molitvama, najjačih, zajedno sa njima uzdižu se na nebo.
St. Jovan Zlatousti.
Jedan od mnogih veliki problemi moderna pseudokultura je način komunikacije među ljudima. Koliko često ovdje vidimo grubost, želju da snažnom i jakom riječju pobijedite protivnika, ili čak osobu sa kojom komunicirate, da mu pokažete svoju snagu, svoj značaj! Koliko se često ljudi samo hvale, lažu o svojoj važnosti! Koliko često koristimo grubost, kako pokušavamo da izvršimo pritisak na čoveka rečima, kako lako vređamo jedni druge! Ogroman broj sukoba je vezan uz našu riječ.... Primjer komunikacije za nas bi trebao biti Majka boga. Kroz poniznost, tihu riječ, kroz iskrenu riječ, naša suština se u potpunosti ispoljava.
Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.
Samo u Hristu čovek nalazi pravu, pravu radost, jer samo Hristos daje radost i duhovnu utehu. Gdje je Hristos, tamo je istinska radost i nebesko ushićenje.
Starac Pajsije.
Poštovanje je najveća vrlina, jer pobožna osoba privlači milost Božju k sebi, postaje primalac milosti i ona prirodno ostaje s njim.
Starac Pajsije.
Poštovanje je strah Božji, unutrašnja skromnost, duhovna osetljivost.
Starac Pajsije.
Pobožna osoba svuda se ponaša s pažnjom i skromnošću, on živo osjeća svaku svetu stvar.
Starac Pajsije.
Ako čovjek radi mirno, on čuva mir i posvećuje cijeli dan.
Starac Pajsije.
Kada je srce u Hristu, onda je delo posvećeno. I sama osoba tada zadržava unutrašnju duhovnu svježinu snaga i doživljava pravu radost.
Starac Pajsije.
Unutrašnja radost, Božanska utjeha koju čovjek osjeća, je najava da se čovjek pomirio sa Bogom.
Starac Pajsije.
Hristos ne zahteva nešto veliko od nas da nam pomogne u ostvarenju. Malo ocekuje od nas.
Starac Pajsije.
Lako je misliti pravoslavno, ali da bi se živelo pravoslavno, potreban je rad.
Starac Pajsije.
Šta god čovjek radi, mora to učiniti za ime Boga.
Starac Pajsije.
Ne može biti duhovnog života bez žrtve.
Starac Pajsije.
Samo žrtvovanjem čovek ostaje sa Hristom, jer Hristos je Žrtva.
Starac Pajsije.
Osoba koju vodi samo vlastiti interes je bezvrijedna osoba.
Starac Pajsije.
Kako više ljudi zaboravlja sebe, Bog ga više pamti.
Starac Pajsije.
Onaj u kome je žrtva i vera u Boga ne vodi računa o sebi.
Starac Pajsije.
Hristos je izdržao raspeće da bismo vaskrsli, a mi smo ravnodušni!
Starac Pajsije.
Ako od srca učiniti nešto za Hrista, onda to nije zamorno i nije bolno, jer bol za Hrista je duhovna gozba.
Starac Pajsije.
Čitajte očeve, barem jedan ili dva reda dnevno. Ovo su vitamini za jačanje.
Starac Pajsije.
Djelo koje smo uradili na našem starcu najjače će prikloniti Bogu milost na Sudnjem danu.
Starac Pajsije.
Ljudi danas rade sve osim sebe, jer je lako brinuti o drugima, ali je potreban rad da se brine o sebi.
Starac Pajsije.
Ko zauzme neobrađenu njivu svoje duše, izleteće sa nje svo trnje strasti i na njihovo mesto zasaditi vrline. Međutim, ovo je vrlo težak zadatak, koji zahtijeva veliku snagu volje i strpljenja.
Starac Pajsije.
Samoprijekor i samoosuđivanje uvelike doprinose tome da veo padne s naših duhovnih očiju i da počnemo dobro vidjeti. Samoprijekor uvijek mora biti praćen povjerenjem u Boga.
Starac Pajsije.
Koliko čovek napreduje u duhovnom životu, gledajući sebe, otvaraju se oči njegove duše i on mnogo bolje vidi svoje nedostatke i mnoge blagoslove Božije.
Starac Pajsije.
Spas čovjeka ne zavisi od minute, već od sekunde. Poniznom mišlju čovjek je spašen; prihvatajući ponosnu misao, gubi sve.
Starac Pajsije.
Ako osoba ima malo milosti, ali se prema njoj odnosi bez dužnog poštovanja, onda će mu i ono malo što ima biti oduzeto. Modernim ljudima nedostaje milost Božija, jer kada griješe, odbacuju sa sebe one mrvice milosti koje imaju. Ostajući u pokajanju, osoba čuva blagodat Božiju.
Starac Pajsije.
Ako radite za grijeh, đavo će vam vratiti. Ako negujete vrlinu, onda će vam Hrist platiti. Osoba će biti plaćena od vlasnika za kojeg radi.
Starac Pajsije.
Jedan od najvećih problema moderne lažne kulture je način na koji ljudi komuniciraju. Koliko često ovdje vidimo grubost, želju da snažnom i jakom riječju pobijedite protivnika, ili čak osobu sa kojom komunicirate, da mu pokažete svoju snagu, svoj značaj! Koliko se često ljudi samo hvale, lažu o svojoj važnosti! Koliko često koristimo grubost, kako pokušavamo da izvršimo pritisak na čoveka rečima, kako lako vređamo jedni druge! Ogroman broj sukoba je povezan s našom riječju... Majka Božja treba da nam bude primjer komunikacije. Kroz poniznost, tihu riječ, kroz iskrenu riječ, naša suština se u potpunosti ispoljava.
Kada komunicirate jedni s drugima, pokušajte da se ne uznemirujete, ne vrijeđajte, već pomozite kad god osjetite da je nekome potrebna vaša pomoć. I tada ćete shvatiti koliko je velika moć dobrote. Ljubazna osoba pobjeđuje druge. At dobar čovjek u većini slučajeva srećna osoba, porodicni zivot. Kada se muž preda ženi, a žena svom mužu, kada se to čini nesebično, to jača veze među supružnicima.
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.
Duša pravednika raduje se smrti, jer nakon odvajanja od tijela želi ući u počinak. Smrt pravednika je kraj borbe sa telesnim strastima; nakon smrti, rvači se slave i dobijaju pobjedničke krune. Smrt je blaženstvo za svece, radost za pravednike, tuga za grešnike, očaj za zle.
Rev. Efrem Sirin.
Smrt nikoga ne napušta, a što duže živimo, bliža nam je. Ova Božja granica nam je i nepoznata i veoma strašna. Nepoznato, kao što smrt neselektivno grabi stare i mlade, dojenčad i mlade, spremne i nespremne, pravedne i grešne. Užasno, jer odavde počinje beskonačna, neprekidna, uvijek trajna vječnost. Odavde odlazimo ili u večno blaženstvo ili u večnu muku; bilo na mjesto radosti, bilo na mjesto plača. Odavde počinjemo ili da živimo večno ili da umiremo zauvek; ili zauvek vladaj sa Hristom i Njegovim svetima, ili zauvek pati u paklu sa Sotonom i njegovim anđelima.
Sveti Tihon Zadonski.
Ljudi 21. veka biće spaseni i čak steći svetost za tri poslušanja: za čuvanje pravoslavne vere i prenošenje na druge, prvenstveno na svoju decu i unuke; za svakodnevno pokajanje i za redovno učešće u sakramentima Crkve.
Starac Pajsije Svjatogorec.
Većina ljudi je toliko uronjena u zemaljske stvari da ne osjećaju Božansku ljubav.
Starac Pajsije Svjatogorec.
Za dijete je pakao biti daleko od majke, a za osobu biti daleko od Boga.
Starac Pajsije Svjatogorec.
Riječ Božja je prisutnost samoga Boga među nama snagom Duha Svetoga. Dakle, da bi Riječ Božja djelovala, ljudske snage nisu dovoljne - potrebna je sila Duha Svetoga. A znamo da se to djelovanje Božanske energije, djelovanje Duha Svetoga dešava u Crkvi, u zajednici vjernika. Kada svi zajedno stanemo oko prestola Božjeg i slavimo Božansku Euharistiju, pričešćujemo se Tijelom i Krvlju Hristovom, tada silom Duha Svetoga postajemo sudionici Tajne Večere, a time i svega što Bog u Kristu ima. urađeno za ljude. I tada Riječ Božja oživljava u našoj svijesti, oplodi naše srce, počinjemo da je razumijemo ispravno i imamo snage da je ispunimo.
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.
Znajte da ono što otkrivate svom duhovnom ocu, to neće biti zabilježeno od đavola. Sakrament pokajanja je tako veliki dar Božje ljubavi prema nama da nikada ne možemo dostojno zahvaliti Gospodu za to. Za pokajanje je potrebno zapisati čak i mali grijeh, kako se sjećate.
Rev. Ambrose Optinsky.
Nema boljeg oružja od priznanja – najmoćnijeg i najefikasnijeg oružja. Đavo ne trpi da bude otkriven i proglašen: osuđen i proglašen, baci svoj plijen i ode.
St. Grigory Dvoeslov.
Pokajanje je ključ Carstva Nebeskog, bez kojeg niko ne može ući tamo.
St. Makarije, mitropolit moskovski.
Sve uvrede podnosite u tišini, pa prekorevajući sebe, pa molitvom za one koji vređaju.
Neprestano tražite djela milosrđa i samilosne ljubavi. Bez ovih djela nemoguće je ugoditi Bogu. Budite sunce za sve, milost je iznad svih žrtava.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Sjetite se, zapišite tamo, ako je moguće, sve žive i mrtve poznanike, sve one koji vas mrze i vrijeđaju, i svakodnevno ih se prisjećajte.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Vašu vjeru treba jačati čestim pokajanjem i molitvom, kao i druženjem s ljudima duboke vjere.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Predajte cijelo svoje srce Bogu bez traga i osjetit ćete raj na zemlji.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Neprestano traži: "Strah svoj, Gospode, posadi u moje srce." O, kako je blagosloven onaj ko ima neprestani trepet pred Bogom.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Bojte se sjediniti se sa grešnom mišlju koja vam se približava. Onaj ko se složio sa takvim mislima već je počinio grijeh o kojem je razmišljao.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Zapamtite: da biste umrli, morate biti nemarni.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Duhovni život je stalna neprekidna borba sa neprijateljima spasenja duše; nikada ne spavaj u svojoj duši, tvoj duh mora uvijek biti budan, budi siguran da uvijek prizivaš svog Spasitelja u ovoj bitci.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Osoba koja se upušta u duhovni život mora zapamtiti da je bolestan, njegov um je u zabludi, njegova volja je sklonija zlu, a njegovo srce je nečisto od strasti koje buja u njemu, stoga od početka duhovnog života sve treba biti usmjerena ka sticanju duhovnosti.zdravlje.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
U vrijeme posta postite i znajte da je Bog zadovoljan postom ne samo tijela, tj. uzdržavanje stomaka, ali uzdržavanje očiju, ušiju, jezika, kao i uzdržavanje srca od služenja strastima.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Kada demoni napadnu i greh vam se približi, a nemate snage da se oduprete, tada pevajte pesme Strasne nedelje i Svete Vaskrse, čitajte kanon s akatistom Najslađem Isusu Hristu, i Gospod će osloboditi okove tame koje su okovale ti.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
U iskušenjima i nedaćama čitajte Psaltir i čitajte Paraklis Presvetoj Bogorodici. Ona je naš jedini Zagovornik.
(U crkvi Uspenja u Pestjakiju, Paraklis se čita nedeljno nedeljom. Ed.)
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
IN slobodno vrijemečitati spise otaca i učitelja duhovnog života.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Pozdrave zahvalnosti Kraljici nebeskoj - "Gospo od Djevice, raduj se ..." izgovarajte češće, iako svaki sat.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Ako čuješ za nekoga da te je prekorio, pa ti dođe, nemoj ga koriti, nego se raduj s njim; učini mu svoje lice prijatnim, da nađeš odvažnost u svojoj molitvi.
Izreka drevnog starca, čije ime nije došlo do nas.
Opraštanju se uče samo oni koji sebe smatraju krivima. Ponizi se pred Bogom i ljudima i Gospod te nikada neće ostaviti.
Rev. Nikon Optinsky.
Spasavaju se samo oni koji imaju Hrista za glavu, a samo oni koji su u Njegovom telu, a to je Crkva, imaju Hrista za glavu.
Blzh. Augustine.
Ako je početak mudrosti strah od Gospoda, onda je početak gluposti neznanje Gospodnje... Neznanje dolazi od gordosti.
St. Jovan Zlatousti.
Ko god može da objavljuje istinu, a ne objavljuje, biće osuđen od Boga.
St. Justin Philosopher.
Gdje je zahvalnost Bogu, bit će i poniznosti. A čak i najsposobnija i najjača osoba, koja živi bogatim vjerskim životom, uvijek može reći: „Gospode, ja sam slab i slab. A ono što imam je od Tebe. Pomozi mi". A Bog će, kao odgovor na čovjekovu poniznu svijest o svojoj nedostojnosti, dati još veći dar, jer će Božji dar u rukama takve osobe donijeti samo dobro. Ovaj dar neće uništiti njega i druge. Ovaj dar će biti na slavu Božju, na mir, ljubav, na radost druženja sa drugima. Ovaj poklon nikoga neće učiniti nesrećnim.
Patrijarh Kiril.
Uzmite svetu vodu sa žeđu za posvećenje duše i tijela - ne zaboravite je popiti.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Trebate znati Novi zavjet svojim umom i SRcem, učiti iz njega neprestano; ne tumačite sami neshvatljivo, nego pitajte sv. očevi.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Nemojte prestati moliti kada vas neprijatelj učini neosjetljivim. Ko se prisiljava na molitvu kada mu je duša suha, viši je od onoga koji se moli sa suzama.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Niko od onih oko vas ujutro neće ostati bez vaših iskrenih pozdrava.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Da bi Bog čuo molitvu, treba se moliti ne vrhom jezika, već srcem.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Molitva je krila duše, ona dušu čini prestolom Božijim, sva snaga duhovnog čoveka je u njegovoj molitvi.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Tokom dana, svuda i u svakom djelu, molite se kratkim molitvama.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Ne započinji dan bez molitvenog pravila.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Probudite se u krevetu, prije svega, sjetite se Boga i stavite znak krsta na sebe.
Arhimandrit Jovan (Krestjankin).
Nije velika stvar činiti čuda, nije sjajna stvar vidjeti anđele; velika je stvar vidjeti svoje grijehe.
Rev. Anthony the Great.
Od svih ljudskih zala, jedan grijeh je pravo zlo, a ne siromaštvo, ne bolest, ne ogorčenost, ni kleveta, ni sramota, pa čak ni smrt.
St. Jovan Zlatousti.
Potrudite se da svakome učinite dobro, šta i kada možete, i ne razmišljajte o tome da li ga cijeni ili ne cijeni, da li će vam biti zahvalan ili neće.
U redu. Alexy Mechev.
Kao što je odvajanje duše od tijela smrt tijela, tako je odvajanje Boga od duše smrt duše.
St. Grigorije Palama.
Nepokajani grešnici nakon smrti gube svaku priliku da se promijene na bolje i stoga uvijek ostaju odani vječnim mukama.
U redu. Jovana Kronštatskog.
Neka u svim vašim poslovima bude volja Božija, koja ne želi zlo a želi dobro.
St. Tikhon Zadonsky.
Pošto je Bog slobodno, bez ikakve koristi, toliko zavoleo čoveka, onda čovek treba jednostavno, bez ikakve koristi, da voli Boga.
St. Tikhon Zadonsky.
Biti kršćanin znači pripadati Crkvi, jer kršćanstvo je upravo Crkva, a izvan Crkve nema i ne može biti kršćanskog života.
Shmch. Illarion Troitsky.
Koji su znaci ljubavi prema Bogu? Sam Gospod nas je tome poučio, govoreći: "Ako Me ljubite, onda ćete moje zapovesti držati."
St. Vasilija Velikog.
Talasi neće napustiti more, a srebroljubac neće ostaviti ljutnju i tugu.
Rev. Jovan od merdevina.
Pokajanjem, strpljenjem i poniznošću spasavaju vaše duše. Pokajanje – jer neprestano griješimo; strpljenje - jer je rečeno: ko istraje do kraja, taj će se spasiti, a poniznost - jer Bog daje blagodat poniznima. „Razlog zašto se ne možete moliti bez ometanja je taj što ste 1) previše vezani za svijet i 2) ne postoji duboka svijest o svojoj grešnosti, već uvijek samoopravdanje. Od duboke skrušenosti i srdačnog plača srce se čisti i javlja se osjećaj prisustva Božijeg, rađa se strah Božiji, tada molitva postaje toplija i sabranija.
igumen Nikon Vorobjov.
Moramo se moliti da primimo Duha Božijeg dok smo još na zemlji.
Rev. Makarije Veliki.
Milosti prethodi poniznost, a kazni samouobraženost.
Rev. Isaac.
Služenje Bogu i mamonu se ne mogu spojiti zajedno - mamon zapovijeda da se divi tuđem, a Bog zapovijeda da se daje svome.
St. Jovan Zlatousti.
Ako uvijek kažete: „Oprosti mi“, steći ćete poniznost.
avva Antonije.
Ko želi da Bog uskoro čuje njegovu molitvu, neka se prvo pomoli za svoje neprijatelje, i za to će Bog uslišati sve njegove molitve.
Abba Zeno.
Osnova svih vrlina je poniznost uma; osnova svih strasti je proždrljivost, nepoštovanje postova.
Abba Isaiah.
Ne ostavljajte pravila molitve, da ne padnete u ruke svojim neprijateljima.
Abba Isaiah.
Kakva god te tuga zadesila, za nju ne krivi nikoga osim sebe i reci: ovo mi se dogodilo zbog mojih grijeha.
Ogovaranje je smrt duše.
Kruna hrišćanina je poniznost mudrosti, tj. poštovati sebe kao najgoreg od svih ljudi.
Lud - ostaviti oplakivati svoje grijehe i početi se nervirati i plakati zbog grijeha bližnjeg.
Avva Mojsije.
Ne zamjeri nikome, nego reci: Bog svakoga poznaje.
Avva Mojsije.
Post i bdenje krote telo i ponizuju dušu.
Avva Mojsije.
Kad sam bio mlad, mislio sam da radim, možda, nešto dobro; Sada, pošto sam ostario, vidim da nemam ni jedno dobro djelo.
Ava Matoy.
Što se čovek više približava Bogu, to više sebe vidi kao grešnika.
Ava Matoy.
Više volim pravilo koje je lako, ali se stalno radi, nego pravilo koje je teško na početku, a onda se napusti.
Ava Matoy.
Ko ne prekori sebe, obuze ga ljutnja.
St. Jovan Zlatousti.
Zbog toga i mi poštujemo svece, jer su se oni, pre svega, ponizili pred svima.
St. Jovan Zlatousti.
Bolest je učitelj mnogih dobrih stvari: štaviše, ona je poruka od Boga u zamjenu za naša nedovoljna djela i kao dopuna.
St. Ignatius Brianchaninov.
Vodite računa o Božjim stvarima i Bog će se pobrinuti za vaše.
St. Jovan Zlatousti.
Bolje je da vas podređeni vole nego da se plaše, jer iz straha se rađaju laž i licemerje, a iz ljubavi - istina i revnost.
St. Dimitri Rostovsky.
Sve što vam se dešava, prihvatite to kao dobro, znajući da se bez Boga ništa ne dešava.
Rev. Simeona Novog Bogoslova.
Dajmo Bogu vremena da završi nedaće, a sami ćemo se samo moliti, sami ćemo živeti pobožno, jer naš posao je da se okrenemo vrlini, a okončanje nesreće je delo Božije.
St. Jovan Zlatousti.
Ako imate rublju u novčaniku, dajte je siromašnima i novac vam nikada neće biti prebačen. Nemojmo žaliti, onda će te Bog nagraditi! Žalit ćete i gunđati - izgubit ćete posljednje.
Rev. Serafim Vyritsky.
Dajte, i biće vam dato. Ne zaboravite milosrđe, i milost Božja će vas zasjeniti.
St. Teofan Samotnjak.
Kakva god te tuga zadesi, krivi sebe za nju i reci: „Ovo mi se dogodilo zbog mojih grijeha.
Sveti Jovan Lestvičnik.
Grešiš, čoveče; Može se, naravno, moliti kod kuće, ali je nemoguće moliti se kao u crkvi, gde ima toliko hrišćana, gde se pesma jednoglasno šalje Bogu, kod kuće. Nećete biti tako brzo uslišeni, molite se Gospodu kod kuće, kao što se molite sa svojom braćom. Ima tu nešto više, ovako: jednodušnost i sloga, sjedinjenje ljubavi i molitve sveštenika. Za to dolaze sveštenici, da se molitve naroda, kao najslabije, sjedinjujući se sa svojim najjačim molitvama, zajedno uzdignu na nebo... Ako je molitva crkve pomogla apostolu Petru i izvela ovaj stub crkve zatvora, kako onda, recite mi, zanemarite njegovu moć i kakvo opravdanje možete imati? Poslušajte i samoga Boga, koji kaže da je pomiren pobožnim molitvama mnogih (Jovan 3). Koliko je svetiji Dom Božiji u vašem domu, toliko je veća molitva u hramu, molitva kod kuće.
St. Jovan Zlatousti.
Kada se odvojite od tijela, tada ćete se kajati što ste toliko brinuli o onome što vam ne donosi nikakvu korist.
Rev. Isaiah.
Bog zaustavlja život čoveka kada ga vidi spremnog da pređe u večnost, ili kada ne vidi nadu za njegovo ispravljanje.
Rev. Ambrose Optinsky.
Shmch. Illarion Troitsky.
Proučavam višu nervnu aktivnost i znam... da kada telo prestane da živi, onda sva ta osećanja i misli čoveka, kao da su otkinuti od moždanih ćelija koje su već umrle, po opštem zakonu da ništa - ni energija ni materija, - ne nestaju bez traga i sačinjavaju tu dušu, besmrtnu dušu, koju ispoveda hrišćanska vera.
akademik Ivan Pavlov.
Mrtvi su živi, samo sa drugačijim životom. Žive svjesno, u zajednici su jedni s drugima po mjesnim prilikama i naredbama, gledaju nas i dolaze kod nas. Oni čuju naše molitve za njih, i oni se mole za nas, i daju nam sugestije (sve u skladu sa lokalnim zakonima i propisima, a ne kako oni žele) - to treba smatrati pozitivno tačnim. Iako se o svim ovim tačkama ne može reći ništa određeno (tamo je sve drugačije).
Čuvajte se otpadništva od vjere, kao početka svakog zla.Ava Antonije.
Naš život je duhovni rat sa nevidljivim duhovima zlobe. Oni nas revoltiraju našim vlastitim strastima i tjeraju nas da prekršimo Božje zapovijesti. Kada se udubimo i pažljivo razmotrimo, otkrit ćemo da za svaku strast postoji lijek – zapovijest suprotna njoj. Moramo nastojati na sve moguće načine da steknemo poniznost. Moramo učiti iz spisa sv. očevi o ovoj vrlini i da u svemu imaju samoprekora, i da svoje bližnje vide kao najbolje od sebe; nemoj ih ni u čemu zamjerati niti osuđivati, nego primaj prijekore od njih kao poslane od Boga da izliječi naše duševne bolesti...
Optinski starac Makarije.
Posebno je potrebno ići u crkvu u mirnom duhu, jer molitva nije prihvatljiva ako imamo nešto protiv nekoga, ili ako se neko uvrijedio na nas...
Optinski starac Makarije.
O crkvena molitva znajte da je ona viša od vaše kućne molitve: jer se uzdiže iz čitave katedrale ljudi, među kojima, možda, ima mnogo najčistije molitve, od poniznih srca uzdignutih Bogu, koje On prihvata, sa kojima su vaša, iako slaba i beznačajna, prihvaćena...
Optinski starac Makarije.
Svojim grijehom dajemo đavolu pravo nad nama. Danas u svetu ima mnogo ludila. Đavo je ozbiljno podivljao, jer su mu današnji ljudi dali mnoga prava. Ljudi su izloženi strašnim demonskim uticajima. Hristos je đavolu lišio prava da čini zlo. On može činiti zlo, samo ako mu sama osoba daje pravo na to. Ne sudjelujući u sakramentima Crkve, osoba daje ta prava zlu i postaje podložna demonskom utjecaju. Racionalizam, kontradiktornost, tvrdoglavost, samovolja, neposlušnost, bestidnost, okrutnost, cinizam - sve su to obilježja đavola. Osoba postaje podložna demonskom utjecaju u onoj mjeri u kojoj ima u sebi gore navedena svojstva. Međutim, kada se čovjekova duša očisti, Duh Sveti se u njega usađuje i osoba je ispunjena Milošću. Ako se čovjek ukalja smrtnim grijesima, nečisti duh ulazi u njega. Ako grijesi kojima se čovjek uprlja nisu smrtni, onda je pod utjecajem zlog duha izvana. Nažalost, savremeni ljudi ne žele da prekinu svoje strasti, sopstvenu samovolju. Svojim bestidnošću odgone od sebe milost Božiju. Stoga, čovjek ne može uspjeti, jer je postao ranjiv na demonske utjecaje. Kada bi ljudi priznali, demonski uticaj bi nestao. Pokajanje, ispovijest oduzima đavolu prava nad osobom. Đavo nema nikakvu moć i vlast nad osobom koja vjeruje, ide u crkvu, ispovijeda se, pričešćuje. Đavo samo laje na takvu osobu kao bezubi pas. Međutim, on ima veliku moć nad nevjernikom koji mu je dao prava nad samim sobom. Đavo može takvu osobu uputiti na bilo koji grijeh, na bilo koji zločin. Đavo ima moć nad dušom u skladu sa pravima koja mu ona daje. Kada duhovno uređena osoba umre, uspon njene duše u Nebo je poput voza koji juri. Psi jure za vozom gušeći se lajanjem, ali ga ne mogu sustići. U slučaju da je neprijatelj stekao velika prava nad osobom, nadvladao je, mora se pronaći razlog za ono što se dogodilo tako da đavo bude lišen tih prava. Inače, koliko god se drugi molili za ovu osobu, neprijatelj ne odlazi.
Ako strah od privremene kazne ... potresa srca ljudi, koliko bi više tresao strah od vječne muke! Jer svaka vremenska kazna, ma koliko velika ili duga, prođe; vječno nema kraja. Jednom započeto, nikad ne završava.
St. Tikhon Zadonsky.
Neka niko ne misli da je greh nešto nevažno; ne, greh je strašno zlo koje ubija dušu sada i u budućem veku. Grešnik u sledećem dobu biva vezan za ruke i noge i uranjao u tamu spoljašnju, kako kaže Spasitelj: „Svezavši mu ruku i nogu, uzmi ga i baci u tamu spoljašnju (Mt. 22, 13). One. potpuno gubi slobodu svih sila svoje duše, koje, budući stvorene za slobodnu aktivnost, podnose kroz ovu neku vrstu smrtonosne neaktivnosti za svako dobro: u duši je grešnik svjestan svoje snage i istovremeno osjeća da njegove su snage vezane nekim neraskidivim lancima: „Svako je vučen u ropstvo svojih grijeha“ (Priče 5, 22); dodaj ovome strašnu muku od samih grijeha, od svijesti o svojoj nepromišljenosti tokom zemaljskog života, od ideje o ljutom Stvoritelju.
Sveti Jovan Kronštatski je u pravu.
Ne sudi, da ne budeš osuđen... A zašto gledaš trun u oku brata svoga, a brvno u svom oku ne osjećaš? Licemjer! Prvo izvadi brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka brata svoga.
A sada sve ostavljate po strani: ljutnju, bijes, zlobu, klevetu, psovke iz vaših usta. Ne lažite jedni drugima, skinuvši staroga čoveka sa njegovim delima i obucite se u novog... Dakle, obucite se u milosrđe, dobrotu, poniznost, krotost, dugotrpljivost. Snishoditi jedno drugom i opraštati jedno drugom... Obucite se u ljubav, koja je totalitet savršenstva. Neka se Reč Hristova obilno nastani u vama, sa svom mudrošću... I šta god da radite, rečju ili delom, sve činite u ime Gospoda Isusa Hrista.
Sveti apostol Pavle.
Um, oslobađajući se od porobljavanja osjećaja kroz tišinu usana i lišavanje vanjskih podražaja, usmjerava dušu. On ne dozvoljava zlim i sotonskim mislima da prodru u takozvanu podsvest, u dubinu duše. Tada su sve misli i djela osobe čiji je um autokratski vladar čiste.
Mitropolit Jerofej (Vlahos).
Rekoh: Paziću na puteve svoje, da ne griješim jezikom svojim; Zauzdaću svoja usta ako je prestupnik ispred mene. Bio sam nijem i nijem, i ćutao sam čak i o dobrom; i tuga moja prođe... Zanemih, usta svoja ne otvorim... jer sam s tobom stranac i stranac, kao i svi očevi moji.
Prorok kralj David, Psalam 38.
…Svi mi mnogo griješimo. Ko ne griješi u riječi, taj je savršen, sposoban zauzdati cijelo tijelo. Evo brodova, ma koliki bili, a malim kormilom upravljaju se gdje god kormilar hoće. Dakle, jezik je mali član, ali čini mnogo. Gle, mala vatra, koliko se materije zapali! A jezik je vatra, ukras neistine; budući da je i sama zapaljena od pakla, ona skrnavi cijelo tijelo i raspaljuje krug života. Svaka priroda životinja i ptica je ukroćena i ukroćena ljudskom prirodom, ali niko od ljudi ne može ukrotiti jezik: ovo je nekontrolisano zlo, puno smrtonosnog otrova... Ponizi se pred Gospodom, i On će te uzvisiti. Ne klevetajte jedni druge, braćo: ko kleveće brata svoga ili sudi brata svoga, kleveće Zakon i sudi Zakon; vi više niste izvršilac zakona, nego sudija. Postoji jedan Zakonodavac i Sudija, koji može spasiti i uništiti; a ko si ti, ko sudi drugome? “Ako neko misli da vjeruje u Boga, i ne obuzdava jezik svoj, nego vara srce svoje, prazna je vjera njegova. Neka svaki čovjek bude brz da čuje, spor da govori i spor da se ljuti.
Sveti apostol Jakov.
