Manastir Svetog Antuna u Arizoni
Na aerodromu u Feniksu dočekao nas je u automobilu mladi monah o. Anthony. Glavni grad Arizone pokazao se kao gusto naseljen grad, koji je više od četiri puta veći od glavnog grada Grčke - Atine. Vegetacija na cijelom putu praktički je izostala, jer se Phoenix nalazi na rubu pustinje Arizone. Nakon sat vremena vožnje uglađenim autoputem sa šest traka, stigli smo do manastira Svetog Antuna.
Zanimljiva je istorija osnivanja manastira Svetog Antuna. U početku je starac Jefrem Filotejski planirao da sagradi manastir na drugom mestu, ali je providno izgubio put i završio na pustom mestu između gradova Feniksa i Tusana. Na mestu budućeg manastira, starac Jefrem i monah Antonije u njegovoj pratnji jasno su čuli zvonjavu zvona, neverovatno sličnu jevanđelju u njihovom rodnom manastiru, atonskom manastiru Filoteju. „Ovde ćemo sagraditi manastir“, rekao je tada starešina. Shvatio je da mu je sam Gospod ukazao na mesto gde treba da se osnuje manastir. Ranije ovdje nije raslo ništa osim kaktusa, sada su stabla jabuke, banane, uljarice, narandže, grejpfruta i pistacija ukorijenila i donijela plodove. U manastirskoj bašti rastu različite vrste povrća, a dvorište manastira je ukrašeno prelepim cvećem. Kada smo se odmorili nakon puta, odvedeni smo u naše hladne sobe, smještene u malim, skromnim i udobnim kućicama. Sa obe strane Kraljevskih vrata nalaze se govornice. Desno je ikona Spasitelja. Na lijevo - čudotvorna ikona Majka boga Arizonitis (Arizona). 
obožavanje
Bogosluženje počinje u ponoć. U 0.45 čuje se kucanje u našoj sobi i budi nas glas oca Nektarija: „Oče Sarantis, ustani! Oče Gregorios, ustani! Oče Abrahame, ustani! Vrijeme je za servis." Nakon što se uvjerio da smo budni, mladi monah uzima naš blagoslov i odlazi. Njegova poslušnost je da probudi hodočasnike i pozove ih na bogoslužje.
Kada smo ušli u hram, ispostavilo se da je starac Jefrem već zauzeo svoje uobičajeno mesto pored desne govornice. Prema svetogorskoj tradiciji, hodočasnici časte sve ikone jednu po jednu, a zatim prilaze igumanu za blagoslov. Pobožno ljubeći mršavu ruku blaženog starca, čujemo kako se jedva primetnim šapatom moli: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“.
 |
Tačno u jedan ujutro počinje ponoćna služba. Ovaj dio noćne službe održava se u stražnjem dijelu katedrale gdje se mole hodočasnici (muškarci, žene i djeca).
Činilo se da smo na Svetoj Gori. U hramu je vladala atmosfera poštovanja i molitvene koncentracije. Starac Jefrem, monasi i laici su se zajedno molili jednim srcem. Kroz službu je vladala takva tišina da mi se ponekad činilo da sam samo ja ostao u crkvi.
 |
Pred "arizonskim" likom Majke Božije niko ne može ostati ravnodušan, ma koliko bešćutan, okrutan ili ciničan bio.Molite se za sve svoje bliže i dalje. Sjećate se svojih problema, nezahvalnosti, grijeha, potreba, sukoba i ćorsokaka. I osjećate kako postepeno odlaze, i to milošću Sveta Bogorodice pretvoriti u nadu, radost, ljubav i vjeru.
 |
Vrijeme za Liturgiju brzo leti. Sveštenik i đakon pevaju pobožno, jednostavno a ne teatralno.
Cherubic
Po običaju koji je usvojen u manastiru, tokom svakodnevnih (neprazničnih) bogosluženja, jedini deo Liturgije koji izvodi manastirski hor je Heruvimska himna. Šest mladih monaha sa istinski anđeoskim glasovima pevaju sa neverovatnom jednostavnošću i poniznošću. "Heruvim" je u stanju da otopi led u najokrutnijim srcima i prosvetli najzbunjenije ljudske svesti. Ljudi koji su zalutali, koji su izgubili ljudsko obličje, probudili se, preobrazili se i pokajali kada su se jednog dana „slučajno“ našli na službi u manastiru Svetog Antuna i čuli pevanje „Heruvima“.
Nemam riječi da opišem kratke minute pričešća svećenika u oltaru. Ovi utisci su neopisivi. Zadivljujuća tišina, poštovanje, uzvišenost... Prvo se pričešćuje mladi jeromonah koji je služio Liturgiju. Iza njega je starac Efraim. Onda svi ostali...Nakon "Sa strahom Božjim" monasi prilaze Čaši. Ljudi ili anđeli? Nećete razumeti. Ništa lažno ili lažno. Svi su poštovani, jednostavni, skromni. Nije jasno gde ste - na nebu ili na zemlji...
obrok
4 ujutro. Napuštamo hram i krećemo u trpezariju. Čuju se glasni krikovi životinja, slični lavežu pasa. Monasi objašnjavaju da se radi o šakalima koji se noću približavaju manastiru. U pustinji Arizone ima mnogo grabežljivih životinja, ali kroz molitve starijih, danas niko od njih (i pored niske ograde) nikada nije kročio na teritoriju manastira.
Nakon doručka odmaramo se i slobodno vrijeme do 11.30. U ovo vrijeme u manastiru počinje zajednički obrok za monahe i sve hodočasnike bez izuzetka. Hrana je veoma ukusna. Duša se hrani zajedno s tijelom, dok nam jedan od monaha čita odlomke iz patrističke literature.
Opet imamo slobodnog vremena do 15.30 kada idemo na Večernje.U 16.30 imamo još jedan obrok. Na njenom kraju, opela i akatist Presvetoj Bogorodici.
Značaj manastira starca Jefrema
Muški i ženski manastiri koje je osnovao starac Efraim poznati su svuda u Sjedinjenim Državama.
 |
Stotine hiljada mladih i starih ljudi dolaze u ove manastire i pod utiskom onog što vide počinju novi zivot. Ne može se izbrojati broj ljudi koji su se pokajanjem ovdje ponovo rodili za duhovni život.
Starac Jefrem im daje svoje duhovno iskustvo i ljubav, jačajući njihovu vjeru i dajući im nadu u spasenje.
Arhimandrit Sarantis (Sarantos),
Rektor crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije (Amarusio, Atika).
List “Orthodoxos Tipos”, broj od 15.02.2013
Grand Canyon ( Grand Canyon, Grand Canyon) jedan je od najdubljih kanjona na svijetu. Nalazi se na visoravni Kolorado u Arizoni. Uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
http://www..html
Arhondarik - prostorija za prijem gostiju u pravoslavnom manastiru.
Oče Sarantis, ustani - Oče Sarantis, ustani.
Stasidia je posebna drvena stolica sa sklopivim sjedištem, visokim naslonom i naslonima za ruke.
godine osnovano je 18 pravoslavnih manastira sjeverna amerika tokom protekle dve decenije. Amerikanci su pokazali takvo interesovanje za monaštvo nakon što su bili podvrgnuti duhovno vodstvo Atonski starac Jefrem Filotejski, učenik Josifa Isihaste. Pogledajte našu reportažu iz manastira Svetog Antuna Velikog u pustinji Arizone
Manastir Svetog Antuna Velikog nalazi se u centru Arizone, oko 120 kilometara jugoistočno od grada Feniksa. Okružen je mrtvom pustinjom i stoljetnim kaktusima u ljudskom rastu (kaktus na fotografiji je star 150-200 godina)
Nevjerovatna oaza usred pustinje svake godine privlači više od 30.000 hodočasnika i turista. Manastir je u prva tri po posjećenosti među svim atrakcijama Arizone, zajedno sa Grand Canyonom i Sedonom. Turisti prilikom obilaska manastira ponovo pitaju koje godine je osnovan 1895. ili 1795. napukla spaljena zemlja, zmije i škorpioni.
Glavni hram manastira, osvećen u čast svetog Antonija Velikog i svetog Nektarija Eginskog
Arizona pustinja. Ovako je ovo mesto izgledalo kada je 1995. godine šest atonskih monaha stiglo ovde da podignu manastir. Ovo mjesto je naznačeno čl. Efraima uz zvonjavu zvona, koje je čuo kako prolaze na putu
Do danas u manastiru radi više od četrdeset monaha, od kojih je šest sveštenika. Ali samo trojica od njih mogu primiti priznanje, uključujući i igumena
Povelja manastira je stroga (da odgovara prirodi koja ga okružuje, koja ne oprašta greške). Starac Jefrem je za osnovu uzeo povelju monaške zajednice svetog pustinjaka i podvižnika našeg vremena Josifa Isihaste (+1959), čiji je učenik bio tokom 12 godina svog života na Atosu. (Detaljna priča o ovoj zajednici nalazi se u knjizi starca Jefrema "Moj život sa starcem Josifom").
Starac Josif Isihasta
Dan u manastiru počinje dva sata pre ponoći. Monasi se bude i započinju svoje bdenje. Ovdje je bdijenje Isusova molitva s krunicom koju izgovaraju u svojim ćelijama ili na ulici. Pravilo uključuje 1000 molitvi sa znakom krsta i 100 sedžda. Sve vreme spavanja i bdenja u manastiru se zove "tihi sati", kada ne možete da razgovarate jedni sa drugima i telefonom, istuširate se ili izađete iz kelije
Na kraju privatnog bdenija, monasi se okupljaju u hramu na zajedničku molitvu. Traje od 1h do 3.30h i uključuje Ponoćnu kancelariju, Jutrenje i Liturgiju. Sve usluge su uključene grčki(„Ako počnemo da služimo na engleskom, američki Grci će izgubiti svoj jezik, jezik kojim je pisan Novi zavet, na kojem su pisane službe“, prokomentarisao je iguman manastira arhimandrit Pajsije)
Kao što je često slučaj, hodočasnici i monasi mole se u istom hramu, ali odvojeno jedan od drugog. Žene stoje lijevo, muškarci hodočasnici desno, a svi monasi su bliže oltaru. Tokom ponoćne službe, iguman Pajsije (ili starac Jefrem, ako je u manastiru) blagosilja svakoga ko mu priđe.
Liturgija se završava oko 3.30 i svi koji su se na njoj molili idu na doručak: monasi u kelijama, hodočasnici u manastirskoj trpezariji
Doručak uključuje voće, orašaste plodove, hljeb, puter od kikirikija (Amerikanci ne mogu započeti dan bez putera od kikirikija!), te kafu bez kofeina, jer nakon Liturgije treba spavati još 2-3 sata.
Oko manastira je prelep park. Zavojite staze su osvetljene fenjerima, fontane sa arteškom vodom rade danonoćno. Nema broj kapela, lukova, paviljona. Noću mačke puze na ulicu, slatko spavaju u sjenicama, obješene šape i repove.
Kada je manastir tek trebalo da se gradi, za monahe je bilo veoma akutno pitanje vodosnabdevanja - oko manastira nije bilo ni duše, okolo je bila suva, beživotna pustinja. Stigla je brigada sa opremom za bušenje koju su slušali, pozivali na bilo koji način. Počeli su zvati starca Jefrema (bio je odsutan), starac se pomolio i pokazao mjesto. Sada ima dovoljno vode ne samo za kućne potrebe manastira, već i za sistem za navodnjavanje kap po kap za sve biljke posebno (uključujući i maslinik od 4.000 stabala), pa čak i za česme
U Americi kažu da su zvijezde iz Arizone najsjajnije. Zaista jeste. Uopšte ne želite da napustite neverovatni park oaze i legnete u krevet. Štaviše, noć je jedino vrijeme kada ovdje možete mirno disati. Temperatura u toplim danima dostiže +40-45 stepeni u hladu
Ženski i muški gostinjski objekti nalaze se na različitim stranama manastira, odvojeno su smeštene i majke sa malom decom. Učešće žena u monaškim poslušanjima je ograničeno, one su ovde gosti. Muškarci mogu pomoći u kuhinji ili u bašti, ali i po volji. Hodočasnicima se daju olakšice u svemu npr. u hrani u svakoj zgradi postoji mala kuhinja u kojoj možete skuhati čaj i kafu, a iz trpezarije se donose lepinje jedite koliko želite i kada želite, ako ste gladni. Otprilike od 8-9 ujutru, monasi se razilaze prema svojim poslušanjima. (Napolju je već nepodnošljivo vruće). U 11.30 zajednički ručak. Hodočasnici i monasi jedu zajedno u manastirskoj trpezariji. Kada hodočasnici uđu u trpezariju, poseban upravitelj sjeda mlađe djevojke okrenute leđima monasima, a starije žene s licima. Hrana je lagana, raznovrsna, ali jednostavna - bez ikakvih preterivanja. Sjedaju za sto i sipaju vodu - sve uz zvonjavu za igumanovom trpezom. Za vreme jela čitaju se žitija i učenja Svetih Otaca na grčkom.
Od jedan sat posle podne, kada su svi monasi na poslušnosti, crkva počinje da prima posetioce na ispovest i duhovni razgovor. Starac Jefrem je već veoma star - ima 84 godine, brine se uglavnom o grčkim laicima, posećujući sveštenike i monahe. Iguman manastira, arhimandrit Pajsije, prima uglavnom govornike engleskog i ruskog jezika (preko prevodioca), otac Hrizostom sve ostale. (Monasi se ispovijedaju na službi)
Prijem se odvija u maloj prostoriji unutar hrama. Ispovijest ili razgovor se odvija u posebnoj prostoriji i traje koliko god je potrebno
Ljudi ne dolaze samo iz Amerike, već i iz Grčke, Kanade, Evrope, Australije, Japana i Rusije po savjet iskusnih ispovjednika.
Na teritoriji 7 hramova i kapela. Otvoreni su za samostalne posjete od 9 do 15 sati. Svi hramovi su klimatizovani.
Uprkos vrućini, monasi obavljaju svoje poslušnosti u bašti, u bašti, na gradilištima
Crkva Svetog Antuna Velikog i Svetog Nektarija Eginskog radi tokom dana
Svakog dana od 2 do 3 sata posle podne mošti Svetog velikomučenika Pantelejmona i glave starca Josifa Isihaste iznose se u centar glavnog hrama na poklonjenje.
Glava starca Josifa Isihaste
Arizonska ikona Presvete Bogorodice je još jedno monaško svetilište. Ako se, molitvama ispred ove ikone, nekome desilo čudo, donosio je i darovao ukrase. Kada su ovi ukrasi počeli da zauzimaju toliko prostora da je nestala i mogućnost da ih se štovati, morali su se potpuno ukloniti
U 15.30 počinje opšta večernja služba u hramu, čita se deveti čas i služi se večernje.
Služba traje oko sat vremena, a zatim posle kanona Presvetoj Bogorodici svi idu na večeru
Poslije večere mala naprija sa akatistom (od 17 do 17.30h) i u 18h se gasi rasvjeta
Monasi se razilaze u svoje ćelije da se odmore za noćno bdenje.
Iguman manastira arhimandrit Pajsije blagosilja hodočasnike
Groblje
Manastir je nazvan po svetom Antoniju Velikom, koji je podvizavao u egipatskoj pustinji u 3. veku i postavio temelje monaštvu. Uslovi u kojima žive savremeni monasi iz Arizone, koji su postavili temelje američkom monaštvu, veoma su bliski onima u Egiptu. O tome šta je pravoslavlje toliko privlačno modernim Amerikancima pročitajte u jednom od sljedećih brojeva časopisa" Boring Garden“ u detaljnijem izvještaju iz Arizone
| Manastir | |
| Manastir Svetog Antuna | |
|---|---|
| Sv. Antonijev manastir | |
| 32°55′14″ s.š sh. 111°15′41″ W d. HGIOL | |
| Zemlja | SAD SAD |
| Lokacija | Okrug Pinal, Arizona, SAD |
| priznanje | pravoslavlje |
| Dijeceza | Nadbiskupija San Francisca |
| Osnivač | Arhimandrit Jefrem (Moraitis) |
| Datum osnivanja | 1995 |
| opat | arhimandrit Pajsije |
| Website | stanthonysmonastery.org |
| Manastir Svetog Antuna na Wikimedia Commons | |
Manastir je osnovan u leto 1995. godine na 15 km od grada Firencačuveni atonski podvižnik starac Jefrem Filotejski i petorica atonskih monaha.
Priča
Godine 1995. arhimandrit Efraim (Moraitis), koji je odlučio da se nastani u Sjedinjenim Državama, zajedno sa svojim poznanikom, sveštenikom Antonijem iz grada Tusona, posetio je pustinju Sonora u Arizoni da pronađe odgovarajućem mestu za novi manastir. Na jednoj od napuštenih teritorija otac Antonije je jasno čuo zvonjavu, okrenuvši se arhimandritu Jefremu sa rečima: „Starče, čuješ li? Zvona zvone!" Potonji su ovo zvonjenje shvatili kao posebnu uputu od Boga. Sveštenstvo je otišlo u najbliži grad Firencu, 15 km od tog mesta, da sazna za mogućnost sticanja parcele na kojoj su čuli zvonjavu. Vlasnik lokacije je, saznavši zašto žele kupiti zemljište, prepolovio njegovu cijenu.
Arhimandrit Jefrem je odlučio da ne odugovlači sa osnivanjem manastira. U ljeto 1995. petorica svetogorskih monaha osnovala su manastir u Arizoni. U početku su monasi živjeli u četiri prikolice: u jednoj je izgrađena crkva, u drugoj blagovaonica, a u ostatku su živjeli monasi. Nije bilo struje, vode, građevinskog materijala. Monasi su morali da žive i rade u ovoj oblasti, prepuni zmije otrovnice i opasne grabežljive životinje. Arhimandrita Jefrema, koji je želeo da sagradi manastir u pustinji, meštani su smatrali ludim; među pravoslavcima je bilo skeptika. Ubrzo su počeli da doniraju i novac i materijal.
Građevinski radovi su počeli odmah. Radili su po 15 sati dnevno, ne računajući vreme za monaško pravilo. Ubrzo je sagrađen hram u ime svetog Antonija Velikog i svetog Nektarija Eginskog, trpezarija i zgrade za braću i hodočasnike. Kažu da je hram podignut u rekordno kratkom roku - četiri mjeseca, baš u vrijeme krsne slave - uspomene na svetog Antuna Velikog. Gotovo sve zgrade manastira podignute su rukama same bratije, samo su ponekad, ako su sredstva dozvoljavala, pozivani najamni radnici.
Oko manastira stečeno je 1.200 stabala zemlje, na kojoj je 3.000 stabala maslina, pomorandži, limuna, grejpa, pistacija, vinograda i urmene palme. Da se biljke ne bi osušile, bila je potrebna voda, što je utvrđeno podzemnim istraživanjima.
U maju 2016. godine, zbog planova za izgradnju više od 200 novih domova u neposrednoj blizini manastira, što prijeti da u velikoj mjeri naruši spokoj ovog duhovnog centra, pojavila se peticija „Sačuvajte svetinju manastira Svetog Antuna“, koja je napisano "Programer nudi radikalne promjene u zoniranju i namjeni zemljišta za zemljišne parcele u neposrednoj blizini Manastira Svetog Antuna. Ove promjene će imati ogroman i značajan negativan uticaj na manastir Svetog Antuna. To će takođe negativno uticati na sve meštane i posetioce iz inostranstva koji tamo prisustvuju bogosluženjima, sve porodice koje imaju rođake sahranjene na groblju i sve koji trenutno uživaju u mirnoj i blagodatnoj prirodi manastira.»
jerođakon Nikon (Gorokhov)
Dio 1: Istorija
Svaka akcija proizlazi iz misli, misli i želje. Tako je moje putovanje u daleku zemlju zvanu Amerika počelo sa željom da se u meni probudi knjiga koju su napisali sada živi Arhimandrit Jefrem (Moraitis) o svom životu sa slavnim Atoncem Starac Josif Isihasta. Zove se “Moj život sa starcem Josifom”.
Ova knjiga je primer monaške književnosti našeg vremena, govori o duhovnom iskustvu i duhovnoj tradiciji atoskog monaštva. Posebno je zanimljiva ljudima koji su se opredelili za monaški način života, ali i mnogi drugi pravoslavni hrišćani je čitaju sa pažnjom, dobijajući veliko duhovno nazidanje. Naravno, takve knjige su potrebne za formiranje savremenog ruskog monaštva, koje sada prevazilazi neke od poteškoća svog duhovnog rasta.
Po mom mišljenju, ova knjiga je dragocena jer prikazuje pravi duhovni život jedne male monaške zajednice, koju vodi duhonosni starešina. Opisuje tradicionalni grčki sistem vaspitanja i pravilnog duhovnog rasta – „po meri Hristovog doba“ – za učenike koji su došli da ih hrani duhonosni učitelj. Duhovni sistem poučavanja, zasnovan na bezuslovnoj poslušnosti i odsecanju sopstvene volje pred starešinom, neograničeno poverenje u njega i pažljivo ispunjavanje svih njegovih zapovesti dovode do velikog uspeha u duhovnom životu onih početnika koji se u potpunosti poveravaju njegovoj brizi. Knjiga je napisana prema sjećanjima očevidca događaja - starca Efraima (Moraitisa), jednog od najbližih učenika Josifa Isihaste. Starac Efraim sada živi u Americi; ima 86 godina.
Putevi Gospodnji, kao što znate, su nedokučivi. I tako, kako bi stekli duhovnu korist i nauku, kao i da biste se potpuno uronili u atmosferu života stroge monaške zajednice izgrađene na zavjetima Velečasni Joseph Isihaste, morao sam da preduzmem ovo teško putovanje u SAD.
Malo istorije
Ko je pročitao knjigu „Moj život sa starcem Josifom” verovatno će se setiti kako je sveti Josif predskazao tada mladom jeromonahu Jefremu da će posle izvesnog vremena biti starešina mnogih manastira i monaštva. Predviđanje se obistinilo, ali nakon smrti starca Josifa Isihaste. Jeromonah Jefrem je 1973. godine izabran za igumana jednog od drevnih svetogorskih manastira – manastira Svetog Filoteja. Otac Jefrem je odmah uveo praksu i vladavinu Josifa Isihaste u manastir. Ova povelja se razlikuje od povelja drugih svetogorskih manastira, pa su manastiri koji su prihvatili povelju svetog Josifa počeli da se nazivaju „filotejevskim“. Na Atosu postoje četiri takva manastira: Filotej, Ksiropotam, Kostamonit i Karakal. Njihovi stanovnici su duhovna djeca oca Jefrema i sljedbenici svetog Josipa Isihaste. Osim toga, u kontinentalnoj Grčkoj, starac se brine o oko šest manastira, uključujući i ženske. I ono najneobičnije i najčudesnije: starac Jefrem je sagradio 18 manastira u Americi (7 muških i 11 ženskih).
Čudo je da su, uprkos određenim poteškoćama, ovi manastiri nastali istovremeno u Americi i Kanadi u roku od nekoliko godina, nakon što se tamo preselio starac Jefrem. Ovi manastiri su postali svjedoci pravoslavlja na američkom kontinentu, gdje, čini se, ništa nije nagovještavalo takav nalet pobožnosti i duhovnog rasta.
Kako je sve počelo
1979. ocu Jefremu je bila potrebna hirurška operacija. Tada su se njegova duhovna djeca iz Kanade (bili su Grci kanadskog porijekla - ili možda, naprotiv: Kanađani grčkog porijekla) ponudila da izvrše operaciju u Kanadi. Starac se složio. Operacija je uspješno završena. Otac Jefrem je proveo više od mjesec dana u Americi. Sastao se sa predstavnicima grčke dijaspore, razgovarao sa njima, ispovedio ih i duhovno ih hranio. Bio je uvjeren da je duhovni život u grčkoj emigrantskoj sredini u potpunom padu, ljudi dugo vremena ostao bez ispovijedi, stagnirao u teškim grijesima, došao na pričest potpuno nepripremljen, nije se pridržavao crkvenih kanona. Odvikli su se od pobožnog pravoslavnog života, zaboravili nacionalne grčke tradicije i, poneseni strastima, navikli su se na začarani život. Bili su kao stado bez pastira, ne znajući šta da radi ni kuda da ide.
Otac Jefrem je trebalo da se vrati na Atos, u svoj manastir. A američki i kanadski Grci, osjetivši veliku duhovnu korist od opštenja sa starcem, počeli su mu pisati dirljiva pisma; pozvali su ga da ponovo dođe, uplakano ga moleći da ih ne napušta. Otac Jefrem se sažalio na njih i počeo sve češće da putuje u Ameriku. Prvo je posjetio Kanadu: Toronto, Vancouver, Montreal; zatim je pozvan u SAD. Na kraju ga je protat Svete Gore upozorio da se to ne može nastaviti, te je morao da bira: ili Sveta Gora, ili Amerika. Starac je počeo da se moli, i otkrilo mu se da je njegovo mesto u Americi. Odlučio je da se preseli u SAD - radi duhovnog vođenja svoje pastve i oživljavanja duhovnog života u grčkim zajednicama Sjeverne Amerike.
Sinod Američke arhiepiskopije Carigradske patrijaršije u početku nije primio starca Jefrema, te je bio primoran da potraži pomoć od ruskog Pravoslavna crkva U inostranstvu, tada još odvojeno od Moskovske Patrijaršije. Kako se sam starac Efraim priseća: „Ovde sam primljen sa velika ljubav i iskreno razumevanje. Više od godinu dana otac Jefrem je bio u okrilju RPCZ, sve dok carigradski patrijarh nije uzeo čuvenog svetog starca pod svoju ličnu zaštitu i pitanje njegove jurisdikcije i autoriteta nije rešeno u njegovu korist. Otac Jefrem se časno vratio u krilo svoje Majke Crkve i dobio je ekskluzivno pravo da po sopstvenom nahođenju otvara manastire u Kanadi i Sjedinjenim Državama.
Prvi je osnovan samostan Rođenja Blažene Djevice Marije u Pensilvaniji, u blizini grada Pittsburgha, a zatim su se manastiri počeli pojavljivati širom Amerike i Kanade. Glavni manastir- u ime svetog Antuna Velikog, koji je nastao usred pustinje Sonora u državi Arizona - izgrađen je jedan od prvih i uz direktno učešće samog starca Efraima. Ovde skoro sve vreme boravi arhimandrit Jefrem, a ovaj manastir je takoreći „Alma Mater“ za sve ostale koji su nastali u Americi pod rukovodstvom starešine.
Oaza u pustinji
A u pustinji je manastir ovako osnovan. U državi Arizona, u gradu Tusonu, živeo je dobar prijatelj starca Jefrema, sveštenik otac Antonije. A onda je jednog dana starac otišao s njim u pustinju Arizona kako bi našao pogodno mjesto za manastir, koji je zaista želio sagraditi na osamljenom mjestu. Tražili su zemljište za prodaju - a sada se mogu vidjeti bilbordi u blizini puteva sa natpisom "Prodaja" i brojem telefona vlasnika stranice koji želi da ga proda. I tako su se vozili kroz pustinju, kada je iznenada otac Antonije jasno čuo zvonjavu zvona. „Starče, čuješ li? Zvona zvone!" uzviknuo je. I nije bilo ni jedne zgrade na vidiku. Otac Efraim je ovo zvonjenje shvatio kao Božiju uputu. Odmah su otišli u najbliži grad Firencu, koji se nalazi oko 15 kilometara od tog mjesta, kako bi saznali da li je komad zemlje na kojem su čuli zvonjavu na prodaju. Ispostavilo se da je na prodaju. Vlasnik je, saznavši zašto žele kupiti zemljište, prepolovio njegovu cijenu. Otac Jefrem je bez odlaganja odlučio da dođe tamo sa braćom.
Godine 1995. petorica svetogorskih monaha, zajedno sa starcem Jefremom, iskrcali su se u to sušno i divlje područje i započeli izgradnju hrama, bratskih zgrada i trpezarije budućeg manastira. Nepotrebno je reći da su u početku osjećali potrebu za svime. Nije bilo struje, vode, građevinskog materijala. Ali otac Jefrem se nije plašio poteškoća i pozvao je braću da ne očajavaju i da veruju u Boga. Rekao je: „Došli smo da sagradimo hram i stvorimo manastir, a Bog će blagosloviti naš trud za marljivost. I tako se dogodilo. Ubrzo su počeli da doniraju i novac i materijal.
Monasi su se smjestili u nekoliko prikolica: u jednoj su sagradili crkvu, u drugoj trpezariju, a u ostalom su sami stanovali. Radili su po 15 sati dnevno. I dalje su se morali moliti i držati pravila. Bilo je teško, ali je Gospod dao snagu i snagu, i ubrzo je podignut hram u ime svetog Antonija Velikog i svetog Nektarija Eginskog, trpezarija i zgrade za braću i hodočasnike. Kažu da je hram podignut u rekordnom roku - četiri mjeseca, baš u vrijeme krsne slave - uspomene na Svetog Antuna Velikog. Gotovo sve zgrade manastira podignute su rukama same bratije, a ponekad su samo, ako su sredstva dozvoljavala, pozivani najamni radnici.
A teritorija manastira i oko njega pretvorena je u pravi raj - oazu života usred pustinje opržene suncem: starac je blagoslovio da ovde podiže voćnjake agruma i maslinike.
Takvo čudo koje je napravio čovjek nije prošlo nezapaženo, a hodočasnici i turisti hrlili su u manastir. Svake godine manastir poseti oko 25.000 ljudi. Manastir Svetog Antuna se smatra trećim najposjećenijim mjestom u državi Arizona, nakon Velikog kanjona i rezervata Sidonia.
Bolje je vidjeti...
Putovanje u Sjedinjene Države nije lak zadatak, jer morate dobiti vizu u ambasadi, proći intervju, prikupiti gomilu potvrda, zatim kupiti kartu i pogoditi kako bi se putovanje poklopilo po vremenu i dužini boravka uz godišnji odmor koji se dešava jednom godišnje itd. Puno muke i raznih prepreka... Eto, sve pripreme su iza nas, karta je u džepu, raspoloženje je dobro i veselo, kao i pronalazači, ali, naravno, pomalo zabrinuto: kako će se sresti ti? kako će sve proći? Hoću li vidjeti starca, hoću li moći postaviti pitanje? itd. i tako dalje.
Let do glavnog grada Arizone, grada Feniksa, trajao je skoro jedan dan. Let Moskva - London - Phoenix kompanije "British Airways" protekao je normalno i bez posebnih komplikacija; Čak je i deklaraciju na aerodromu pomogao službenik obezbjeđenja. I evo me na američkom tlu. Jao, niko me nije sreo. Ali vidio sam čovjeka sa crvenim izvezenim krstom na kapi i pretpostavio da je vjerovatno čekao nekoga ko je stigao istim letom da odveze Svetog Antuna u manastir. Prišao sam, pozdravio i pitao... Ispostavilo se da se sastaje sa časnom sestrom koja je doletela iz Grčke. Tako je napustila punkt za pregled putnika, a mi smo se odvezli u pustinju. (Ako uzmete taksi, onda će karta do manastira Svetog Antuna Velikog koštati oko 80 dolara, samo trebate naznačiti tačno mjesto gdje ćete ići.)
|
|
Kako se kaže: "Bolje je jednom vidjeti nego sto puta čuti." Ali zaista, glasine o starcu Jefremu i njegovim manastirima, koje je otvorio u Americi, pune su savremene pravoslavne zajednice i ovde u Rusiji i van nje. Svi znaju da je učenik starca Josifa Isihaste, da se pridržava tradicije atoskog monaštva, da je otvorio 18 manastira u Americi, u koje su otišli mnogi Amerikanci, da je prešao u krilo RPCZ i vratio se nazad, da je imao je otkrovenje od Majke Božije.. Ima mnogo glasina, ali ne znamo ništa konkretno. Kako, na primjer, rade u ovim monaškim zajednicama? Koje su njihove razlike od naših zajednica, koji su akcenti? Kakvi su im uslovi života? Koje statute se pridržavaju? Ova i druga pitanja sam sebi postavljao kada sam išao u Arizonu.
Naravno, prije puta sam ih nazvao, napisao na web stranici i mejlu ko sam i da želim doći kod njih, u koje vrijeme i na koliko dana. Hvala Bogu, sada to nije tako teško uraditi, a, hvala Bogu, u njihovom manastiru, za elektronsku prepisku je zadužen rođeni Rus, koji tečno govori tri jezika (ruski, grčki i engleski) - monah Serafim. Sa njim sam pristao da dođem u manastir - glavni duhovni centar atoskog monaštva u Sjedinjenim Državama.
Odmah ću reći: ono što sam vidio u stvarnosti daleko je premašilo sva moja očekivanja i predrasude.
Alma mater
Kada sam kroz glavne svete kapije ušao u manastir, kao da sam ušao u raj: svuda je zelenilo, fontane, cveće, ptice, raznobojni leptiri, koji toliko strastveno sakupljaju nektar od mirisnog cveća da ga možete i pogladiti. njima.
Pošto je moj avion stigao uveče, dok sam stigao u manastir, svi su već otišli u svoje ćelije i spavali. Ovo je jedna od karakterističnih karakteristika manastira starca Jefrema: ovde se spava dva puta dnevno (spava 3-3,5 sata).
Pokazali su mi prostoriju u kojoj sam trebao biti smješten i upozorili da će služba početi oko 1 sat poslije ponoći u glavnom hramu manastira. Soba je bila skromna, namijenjena za dvije osobe, ali sam u njoj živio sam. Dva kreveta, dvije stolice, noćni ormarić, podna lampa i ugradbeni ormar sa puno vješalica - to je, zapravo, sav njen ukras. Ali bio sam potpuno zadovoljan: to je to, na mjestu sam, šta još? Nisam počeo da pregledam manastir, nego sam odmah legao, jer sam za tri sata morao da ustanem na službu.
Arhitektura
Zgrade manastira - hramovi, paviljoni, kapele, bratske zgrade, kuće za hodočasnike - građene su u različitim arhitektonskim stilovima. Mislim da to nije slučajno urađeno.
Univerzalizam pravoslavlja objedinjuje raznolikost stilova i karakteristika naroda koji ga ispovijedaju; nije ograničen samo na praksu bilo koje od pomjesnih crkava. U zgradama manastira Svetog Antuna Velikog nalazimo arhitektonske elemente karakteristične za različite krajeve. dakle, glavni hram u ime sv. Antuna Velikog i sv. Nektarija Eginskog, podsjeća na grčku baziliku; crkva u ime Svetog Nikolaja Mirlikijskog čudotvorca je u srpskom stilu, crkva u ime Velikomučenika Georgija Pobedonosca, sa visokim zvonikom, je u rumunskom stilu, crkva (kapela ) u ime velikomučenika Dimitrija Solunskog ima elemente ruskog stila - kupolu i krst iznad nje... U manastiru se nalazi i kapela u ime Svetog Serafima Sarovskog, čija arhitektura takođe pokazuje karakteristike tipične za rusku sjevernu drvenu arhitekturu. Ali ne može se reći da su oba ova hrama ruska, jer je cjelokupna arhitektura manastira svojevrsni eklekticizam, u kojem elementi jednog ili drugog stila tek neznatno prevladavaju. Kao takav, nijedan stil nije konzistentan, svaka zgrada kombinuje elemente svojstvene različitim stilovima. Ali cjelokupni ansambl od toga nimalo ne gubi, već čak i pobjeđuje.
Nedaleko od manastira, na stenovitom brdu usred pustinje, nalazi se hram u ime Ilije Proroka - mediteranske grčke arhitekture, čistih belih zidova i plave kupole. Usred pustinje, izgleda sjajno – kao ostrvo nade.
Uz teritoriju manastira se nalaze staze koje su pažljivo položene kamenim pločama i uokvirene bordurom od raznobojnih cigli. Manastir je uokviren simboličnom ogradom koja odvaja prelepu oazu koja se nalazi iza njega od divlje pustinje. Unutar ograde su sa velikom ljubavlju, sa ukusom i marljivošću zasađene razne vrste drveća, grmlja i cveća. Iz rasadnika su ovamo doneseni i zasađeni borovi, arišovi, palme i mnoge druge biljke. Manastirski park krase fontane napravljene u španskom stilu, nekoliko sjenica je veoma prostrano i udobno; u sredini parka su kamene klupe ukrašene rezbarijama, kamene vaze, zdjele, figurice životinja - uglavnom jelena i srndaća, stupovi sa vizantijskim križevima na vrhu.
|
|
Dio 2. Monaški život
O poslušnostima
Svaki rad u bilo kom manastiru obavlja se sa blagoslovom igumana ili lica koje on ovlasti i stavlja na čelo različitih manastirskih službi. Nije slučajno da se sve vrste rada u manastirskom manastiru nazivaju poslušanjima. Poslušnost nije samo neki poseban rad; kada se ona sprovodi postavlja se određeni duhovni cilj - odsecanje sopstvene volje radi ispunjenja volje Božije.
U manastirima postoji pravilo: „Stranac u manastiru nerado se hrani dva dana, a trećeg dana mu iguman manastira daje poslušanje“, odnosno „pridošlica“ učestvuje u radu manastira. ravnopravno sa braćom.
Poznavajući ovo pravilo monaškog života, zamolio sam o. Serafima da pita nastojatelja o. Pajsija kakav bi mi blagoslov dao za poslušanje. I sutradan sam bio određen da pomažem ruskom iskušeniku koji je prije tri godine došao u manastir iz Omska i ostao ovdje za stalno.
Konstantin (tako se zvao moj gazda) bio je baštovan u manastiru i shodno tome se bavio svim poslovima vezanim za ovu poslušnost: uzgajao cveće i drugo bilje, zalivao razno grmlje i drveće, plijevio, sadio, podrezovao i sekao. grmlje, kao i odvoz smeća, farbanje i još mnogo toga. I sve to pod užarenim zracima sunca Arizone pri niskoj vlažnosti i visokim temperaturama.
|
|
Kostja je bio oduševljen što ima novog pomoćnika, pa čak i iz Rusije, i odlučio je da mi odmah pokaže sav posao u kojem mu je potrebna pomoć. Razumio sam ga i bilo mi je drago da mu pomognem, ali ne u svemu odjednom, jer još nisam prošao period aklimatizacije i nisam bio spreman za takve vrućine nakon našeg prohladnog ljeta i vlage kišno vrijeme. Ovakva strma promjena bila je, kako kažu, potpuni ekstrem. Temperatura je krajem septembra ovde bila oko plus 35 stepeni u hladu, a to se, kako su starosedeoci rekli, doživljavalo kao priželjkivana hladnoća, jer je pre mesec dana ovde bio pravi pakao i temperatura u hladu je porasla do plus 48-50 stepeni Celzijusa.
Noćna služba se završila u 3:30, zatim je bio lagani doručak, a do 4:00 sam legao da se odmorim i dobijem snagu. Mislio sam da ću spavati do ručka, koji je uvijek ovdje u 11:30, ali neočekivano za sebe sam se probudio u 7:15 - potpuno zaspao i pun energije. Skuhao je sebi jak čaj, kojeg je ovdje bilo u izobilju, a već u 7:45 bio je na Kostjinim gredicama.
Prvog dana, da bi me spasio od pregrijavanja i direktne sunčeve svjetlosti, Kostya me je kamionetom Ford odvezao u svoj hangar - veoma veliku i dobro održavanu zgradu koja se nalazi 500 metara od manastira, među stablima maslina i citrusa. Okolo je stajala poljoprivredna mehanizacija različitih marki, veličina i namjena. Zadivio sam se takvom obilju i upitao Kostju:
- I sve je tvoje?
- Naravno da ne. Monaški je i koristim ga po potrebi”, odgovorio je.
Šta si ti, po obrazovanju agronom?
- Ne. Ovdje se sve savladava postepeno.
- I šta ćemo da radimo?
Kostya je u plastičnoj kutiji pomiješao zemlju, vodu, gnojiva i treset, sve je to mnogo gnječio i počeo polagati u posebne oblike koji su se koristili za sadnju sadnica.
"Ovdje", rekao je, "sve je vrlo jednostavno" i počeo je da pokazuje kako se presađuju mlade, krhke klice nekog cvijeća u ove plastične saksije. Gledao sam ga kako to radi i rekao:
„Imate li neki drugi posao koji je manje delikatan?“ Vidite, nikad nisam morao da sadim sadnice, pa čak i tako male i krhke.
- Naravno! Ovdje ima puno posla u hangaru! Ovdje, na primjer, možete očistiti komade starog ožičenja od izolacije tako da ostane samo čista bakarna žica. Zatim ćemo ga predati u otpadne sirovine. Ili postoji još jedna, vidite, gomila kartonskih kutija? Ovo je nepotrebno pakiranje različitih proizvoda. Mora se čvrsto spakovati u takve kutije i poslati na police - da popuni ovih devet ogromnih odjeljaka. Morate postići dovoljno bodova da utovarite cijeli kamion ovim kartonom. Za sve ovo bićemo plaćeni 200 dolara.
Pomislio sam: „200 dolara za ovu količinu posla je super! Mislim da u Rusiji ne plaćaju tako malo, jer da bi jedan čovek napunio prikolicu kartonom, mora da radi mesec dana. Ali ovo nije Rusija - bogata i bezgranična. Ovo je jugozapadna Amerika. Da! Ovdje morate orati i orati da biste poštenim radom zaradili popriličan novčić.”
Čini se da se Kostya već dugo aklimatizirao i nije ga briga za lokalnu vrućinu. To sam primijetio po tome što je vrlo rijetko pio vodu. Ovdje, s vrlo niskom vlagom, postoji određeno pravilo za one koji rade na otvorenom, a ne u klimatiziranim prostorijama: svi koji rade (manastirska braća, hodočasnici, najamni radnici) nose sa sobom nešto poput termosice, zapremine 2 – 3 litra, koji se napuni hladnom vodom, ponekad i ledom, i obavezno svakih pola sata popiju jednu ili dvije čaše vode kako ne bi dehidrirali. Inače, dehidracija je vrlo neugodna stvar koja se manifestuje jakim glavoboljama, mučninom, vrtoglavicom i drugim simptomima.
Prvog dana nisam primetio kako sam uhvatio baš tu „dehidraciju“. Upravo u podne prošetao pustinjom do hrama proroka Ilije pod užarenim zracima sunca. Divlje glavobolje, koje nikada nisam imao, počele su noću, oko 22 sata, pa sam se čak i uplašio i pomislio: „E, ovo ti je kraj“. Počeo sam da se molim da se Gospod smiluje meni, grešniku, i da mi olakša patnju ili da sa pokajanjem prihvati moju grešnu dušu. Postala sam toliko usamljena da sam čak i zaplakala, jer ne poznajem nikoga ovdje, nikome nisam potrebna i imam tako strašne glavobolje. Ali onda sam se ohrabrio i izašao u šetnju noćnim manastirom sa Isusovom molitvom na usnama i skrušenošću u srcu... I znate, nakon par sati mi je bilo bolje, a nakon službe sam se osjećao stvarno dobro. Pomislio sam: „Pa, pokajao sam se, Gospod se smilovao – i bol je nestala. Kako dobro!"
Kasnije mi je objašnjeno da me glava boli zbog dehidracije. A tretman je vrlo jednostavan: potrebno je piti puno vode. Od tada sam počeo redovno da pijem vodu i pio sam 3-3,5 litara vode dnevno sasvim mirno. Više nije bilo dehidracije. Vjerovatno bi Batmanghelidj (danas vrlo popularan autor knjiga o vodi i dehidraciji) bio vrlo zadovoljan, jer se ovdje sve njegove preporuke striktno i precizno sprovode.
Nakon posla, došao sam u svoju sobu sav mokar od znoja. I mantija i sav donji veš bili su mokri, kao da sam proveo radnu smenu u kupatilu. Morao sam da skinem svu odeću i osušim je, i da se istuširam. Dobro je da su ovde prisutne blagodeti civilizacije (klima, tuš, frižider, veš mašina, električni šporet) i rade ispravno. Sobe i hramovi imaju centralnu klimu, a hlađenje je takvo da se noću čak i smrzavate i morate se pokriti toplim ćebetom (uključeno je u komplet posteljine u svakoj prostoriji hodočasničke sobe).
Sledećeg dana Kostja je spavao sat vremena - pa, to se dešava svima. Sada je bilo novi posao: Konstantin je sjekao žbunje benzinskom makazom, a ja sam grabljama skupljao ukrase. A onda sam pomogao ocu Jovanu, Sirijcu (i on je nedavno stigao), da počisti smeće koje se nakupilo između redova citrusa. Radili smo do ručka, što se ovde dešava u isto vreme – tačno u 11:30. Ono što je meni bilo neobično, ali, kako kažu, „nemoj sa svojom poveljom ići u čudan manastir“. Nakon ručka možete se opustiti i dobiti snagu, a zatim prošetati. Učinili su mi mnogo popustljivosti da se lakše naviknem na ovdašnju klimu, jer su shvatili: došao sam iz potpuno drugih uslova (npr. polarni medvjed u Afriku).
Sva braća i hodočasnici, uključujući brojne hodočasnike, pa čak i one sa malom decom, jeli su jednostavnu monašku hranu u zajedničkoj manastirskoj trpezariji - na engleskom "rođak". Hranu pripremaju kuvari iz redova bratije manastira, a hodočasnici pomažu u sređivanju posuđa, pospremanju posle jela itd.
Sutradan smo radili na plantaži nekog lokalnog drveta nalik mimozi, ovdje zvanog merida (ili marida). Lokalna indijanska plemena dugo su ovo drvo smatrala jestivim, jer njegovo lišće sadrži puno korisnih tvari. Naš zadatak je bio da odsiječemo dodatne grane sa drveta; međutim, nisu bačeni, već uredno (da se ništa ne izgubi) svezani u snopove i presavijeni na vagon; te grane su se zatim sušile i od njih se pravilo brašno za konzumaciju. Ali ono što me je najviše pogodilo u ovoj poslušnosti bilo je nešto drugo.
|
|
Iznenađujuće je da je sa nama radio i otac Pajsije, iguman manastira. On je iz kanadskih Grka; došao na Atos i postao učenik oca Jefrema, zamonašio se u manastiru Filoteju. Kada je otac Jefrem odlučio da se preseli u Ameriku, bio je jedan od prvih koji je pozvao oca Pajsija. Na pitanje starca da li bi otac Pajsije želeo da pođe s njim u Ameriku, on je odgovorio: „Geronda, ja sam tvoja iskušenica: kako ti blagosloviš, ja ću to učiniti. I otac Pajsije je sa starcem otišao u SAD. Ovdje, u pustinji Sonora, počeli su da grade hram. Petorica grčkih monaha, zajedno sa starcem Jefremom, hrabro boreći se sa teškoćama, sagradili su hram za četiri meseca, a za pet godina podigli su sve zgrade manastira, kakve ih sada vidimo. Otac Pajsije ima oko 55 godina, izgleda veselo i uspeva da obavlja sva poslušanja u svom manastiru. Radi ravnopravno sa običnim početnicima, zbog čega ga jako vole i poštuju. Osim toga, otac Pajsije pomaže starcu Jefremu u primanju stranih gostiju, hodočasnika i hodočasnika iz cijele Amerike, Kanade i drugih zemalja.
Otac Pajsije je nadgledao naše radove na plantaži ovih stabala. S njim su radila tri Rusa (uključujući i vašeg poslušnog slugu) i jedan Sirijac, jeromonah Joakim iz Bejruta. Marljivo sam radio, ali sam istovremeno ćutao i molio se u sebi. Odjednom mi Kostja prilazi i kaže:
– Pita otac Pajsije: zašto ne izgovorite Isusovu molitvu naglas, da on čuje?
U početku sam bio u žurbi. Kako to?! Ja to stvaram sebi, ali ispada da ovdje to mora biti izgovoreno naglas! Zasto zasto? Ali izgleda da niko nije mario za moju sramotu, i Kostja me zamolio da se molim naglas, i što glasnije to bolje. Nikada ranije nisam vidio ništa slično i nikada to nisam praktikovao. Ali to ne znači da sam u pravu ili da razumijem više od bilo koga drugog po ovom pitanju. I počeo sam da se molim naglas. I dok smo radili, svako od nas se molio naglas, ali na svom jeziku. Otac Pajsije - na grčkom, polako i odmereno. „Kyrie Iisu Christe, eleison me“, čuo sam izdaleka, iako se otac Pajsije nije molio glasno. Kostja je molitvu izgovorio na zverkalici, ali i na grčkom. (Kasnije mi je rekao: „Trebalo je dosta vremena da se naviknem. U početku je ispalo samo na ruskom, zatim pola na ruskom, pola na grčkom, a tek nakon godinu i po dana se sve molitve počele okretati na grčkom.”)
Mogao sam samo da se molim na ruskom: "Gospode Isuse Hriste, pomiluj me." Prijavio sam to Kostji, ali me je on uverio:
- Možete i na ruskom. Najvažnije je, smatra starješina, što češće i bez prekida izgovoriti Isusovu molitvu. A kada uspijete čitati molitvu naglas cijeli radni dan, onda se to kasnije odvija samo od sebe čak i u snu.
„Nisam to još probao“, pomislio sam. – I generalno, mi u Rusiji uopšte nemamo takvu praksu, ali ja ću učiniti kako poučava starac Jefrem. Vjerujem mu, jer je učenik samog Josifa Isihaste.
Naravno, pričamo o molitvi, a oni dosta pričaju. Oni pišu knjige, izdaju pamflete, ali niko ne zna kako da to savlada. Najčešće kažu: molite, molite više, naučite moliti bez prestanka itd., ali ništa konkretnije. Ovdje daju konkretna uputstva šta i kako treba raditi, a osim toga kontroliraju da li se pravilno pridržavate ovih uputa starijih. Ovdje se u svakom trenutku možete konsultovati i dobiti odgovore na najteža praktična pitanja vezana za molitveni rad od samih nosilaca molitvene tradicije, koji to znaju u praksi, a ne samo u teoriji. Djelomično se ovo iskustvo ogleda u učenju starca Jefrema, a dijelom u pismima starca Josifa, u njegovim spisima o monaškom radu.
Tako sam počeo naglas da izgovaram Isusovu molitvu na ruskom. Postepeno sam osjetio okus, a molitva je išla brže. Onda sam probao grčki i isto je upalilo. Uostalom, riječi molitve su gotovo identične, osim riječi "Kyrie" i "eleison". A pored mene istu molitvu Isusu izgovorio je sirijski jeromonah na arapski. (Tada sam prišao ocu Joakimu (ovdje se greškom zvao John ili Janis) i on mi je objasnio kako se to pravilno čita na arapskom. Ovako se izgovara: “Rabbi Yesuo Massih, rhamni.”) pročitaj molitvu naglas u pateru. Peti je bio sluga Božji Anatolije, koji već 20 godina živi u Americi, radi u nekoj firmi, ali nije prvi put da dolazi ovdje; molio se i na grčkom.
Tako smo radili bez govora do večere, i svako se na svom jeziku molio Gospodu.
***
Budući da je ovdje u pustinji suho i vruće, prakticira se takozvano navodnjavanje kap po kap, kada se ispod svakog grma i stabla postavlja plastična cijev, na čijem je kraju pričvršćen poseban prolaz - navodnjavač dizajniran za određeni pritisak. u sistemu i propuštanje određene količine tečnosti: 0,5 galona, 1 galon, 2 galona, itd. Cijeli sistem je sklopiv. Glavne glavne cijevi položene su u zemlju i povezane sa rezervoarima za vodu. Voda prolazi kroz posebne programabilne motore koji destiliraju vodu i stvaraju pritisak u sistemu. Sve je jako dobro proračunato, tako da određene vrste drveća i biljaka dobijaju strogo definisanu količinu vode i to u određeno vrijeme, koje je postavljeno na kontrolnoj tabli.
Sutradan smo Kostya i ja tražili i popravljali kvarove na ovom sistemu za navodnjavanje. Popravili smo irigatore gotovo svih stabala citrusa, kojih nije bilo mnogo, zatim očistili centralni filter sistema. Ispostavilo se da je pustinjska vjeverica odabrala plastični bunar i kutiju sa filterom, iskopala tamo prolaze i negdje nestala. Pitam:
Kostya, jesi li je video?
- Više nego jednom. Tako siva. Da, vidjet ćeš je ponovo.
Kostja je uključio sistem za navodnjavanje u bašti, pokazao mi kako da promenim irigatore, popravim polomljene cevi i otišao negde, ostavivši me samog. A onda su počela iskušenja neiskusnog irigatora. Na nekoliko mjesta cijevi su bile pokidane, a voda je šikljala iz njih 7-8 metara. Morao sam pokazati vještinu, znojiti se i pokisnuti dok nisam naučio mijenjati irigatore, stavljati adaptere i popraviti rupe u cijevima. Pošto sam konačno završio ovaj posao, sav mokar, ali srećan, javio sam Kostji da sam otklonio sve probleme u sistemu zalivanja bašte.
Ovdje brzo veče, uostalom, već je kraj septembra: u 19 sati već je potpuno mrak. Braća se razilaze u svoje ćelije, leptiri, ptice i bube se skrivaju za noć, noć dolazi na svoje i dnevni život zamjenjuje noć. Noćni stanovnici pustinje izlaze u ribolov: šakali, lisice, zmije i druga mirnija živa bića.
Već prvog dana mog dolaska u manastir Svetog Antonija Velikog, odmah nakon liturgije, oko 5 sati ujutro, odlučio sam da odem do crkve Ilije Proroka, da odatle, sa visine, diviti se okolini manastira. Uopšte mi se nije spavalo, raspoloženje je bilo odlično, te sam izašao iz svetih porti i krenuo prema hramu. Na nebu bez oblaka gorjele su sjajne zvijezde, u zraku se osjećala neka hladnoća, a u duši je bila neka posebna radost i iščekivanje nečeg neobičnog jer sam se odjednom našao u pravoj pustinji daleko od zavičaja.
 |
Zora je tek izranjala negdje na istoku, u daljini su se vidjele neke planine, crna silueta na tamnoplavom kristalu. čisto nebo hram je štampan. I odjednom... Odmah iza parkinga, u narandžastoj tački svetlosti koja pada sa lampe pored puta, je silueta debelog zeca sa neverovatno ogromnim ušima koje vire kao dve antene, okrećući se u jednu ili u drugu stranu. Da budem iskren, nisam vidio takve primjerke u Rusiji. Bio je otprilike veličine psa srednje veličine i više je ličio na kengura nego na zeca. Dok sam vadio fotoaparat iz džepa, zec je nestao. Da, pomislio sam, ova pustinja je puna mnogo zanimljivih i neočekivanih stvari. Šta je još imala u prodavnici?
Bezbjedno sam stigao do hrama Ilije proroka, popeo se do metalnog krsta, koji se kao džinovski div nadvio nad cijelim okrugom, i, naslonjen na ogradu, počeo da ispitujem okolinu manastira. "Lepota!" Ivan Vasiljevič bi rekao da je ovdje. I zaista, preda mnom se otvorio veličanstven spektakl, dostojan umjetničkog kista. Zora je jačala i već je zahvatila dvije trećine neba, otkrivajući veličanstvenu panoramu ove neobične pustinje. S jugozapada i sjeveroistoka uokvireno je slikovitim nazubljenim planinama, zapadno od mene, kao na dlanu, ležao je manastir sa susjednim maslinicima i voćnjacima citrusa, sa kupolama hramova i kapela, sa visoki zvonik hrama u ime Georgija Pobedonosca i druge građevine. Odavde se jasno videlo da je manastir okružen pustinjom išaranom kaktusima, a samo na jugozapadu, nedaleko od manastirskih poseda, nalazile su se neke građevine - nešto kao malo selo. Kažu da starac blagosilja Grke da kupe zemlju u blizini manastira i nasele se na njih. Pustinja se protezala dokle je oko sezalo, a tek na samom horizontu su se mogli videti lanci svetla koji prolaze pustinjskim autoputem.
Uživajući u ljepotama do mile volje, krenuo sam prema zelenom masliniku. I ovdje, čak i s puta, opet sam vidio, ali ne jednog, već cijelu bandu pustinjskih arizonskih zečeva. Sada ih dobro vidim. Ovo su zaista jedinstvene kreacije. Prvo, oni su tanki; drugo, kratkodlaki; treće, oni su vrlo veliki i vrlo brzi, ali ne trče daleko, već samo na sigurnu udaljenost; četvrto, njihove uši, vjerovatno cijelom dužinom torza, stoje uspravno i rade kao lokatori. Mislio sam da ako se smrznem kao kameleon Rango iz istoimenog crtića i pretvaram se da sam višekraki saguaro kaktus, onda će se zečevi na kraju sasvim približiti. Jednom sam to uradio i zamalo zgrabio kosu za uši. A kakvu je suzu dao od straha, trebalo je da vidite! Vjerovatno im je njuh prilično slab, vid nije baš dobar, ali sluh odličan.
Hvala Bogu, nikad ovdje nisam sreo "zvečke", kao što nikad nisam vidio ni škorpije ni tarantule. Ali kažu da su tu, a prošle godine jednog dječaka je ubola škorpija, na koju se slučajno naslonio, ne primjećujući ga, u sjenici. Vidio sam i mnoge pustinjske jarebice u okolini, koje s posebnim klackanjem trče po pustinji u potrazi za hranom, pa ih je lako uočiti. Drže se u jatima. A pustinjski djetlići gnijezde se u velikim kaktusima, tako su sivi od mrlja, ima ih i ovdje puno. Nije jasno kako žive, jer se unutar kaktusa nalazi vodeni sadržaj, poput vate, natopljen gustim smolastim sokom. Lešinari često kruže nebom, ispuštajući karakteristične zvukove. Nisam sreo nikog drugog iz životinjskog svijeta.
Dakle, zečevi žive ne samo pod božićnim drvcima, već se i pod kaktusima osjećaju prilično ugodno. Stoga se naša pjesma o božićnom drvcu, poznata iz djetinjstva, može preraditi na lokalni način:
„Kukavički sivi zeko sjedio je ispod palme;
Kukavički sivi zeko je pogledao kaktuse ... "
O manastirskoj trpezi
Trpezarija manastira je velika i prostrana prostorija u kojoj bratija i hodočasnici jedu hranu dva puta dnevno. Uz trpezariju je kuhinja opremljena savremenom kuhinjskom opremom, a kuvari iz redova braće pripremaju odličnu hranu, brzu ili brzu, začinjenu obilnom neprestanom molitvom, koju svi, po običaju, izgovaraju uglas.
Ovde istovremeno može da jede oko 250 ljudi. Celom dužinom trpezarije postavljeno je pet redova trpezarijskih stolova, a na njegovom kraju su tri stola za počasne goste i sveštenstvo. Za svakim stolom može sjediti oko 50 ljudi, ali ponekad i više. Pošto nema toliko braće (oko 45 ljudi), oni zauzimaju jedan sto, ostalo su stolovi za hodočasnike.
Obrok ne počinje dok svi ne zauzmu svoja mjesta. Braća i hodočasnici zajedno večeraju i jedu istu hranu. Pre početka trpeze, rektor oglašava zvonce, čitalac čita molitvu „Oče naš“, nakon rektorskog usklika blagosilja se trpeza, i svi sjedaju i počinju jesti. Po predanju svetogorskih manastira, koje se poštuje i u ovom manastiru, nema obroka, kao što je to slučaj u ruskim manastirima. Ovdje je sve već raspoređeno na tanjire i stoji na stolu, tako da možemo reći da je ruski obrok raznovrsniji od grčkog, imamo više kiselih krastavaca i više jela.
Maslinovo ulje, grožđani sirće, so, biber, voda u dekanteru su uvek na stolu; na prvi pogled i državni praznici stavlja se dekanter s vinom vlastite proizvodnje (obično je suvo crveno, ali je bilo i poluslatkog bijelog vina); ima voća (najčešće pomorandže ili jabuke), u kratkim danima stavljaju i fetu (kozji ili ovčji sir). Tijekom cijele godine masline na stolu različite sorte, lokalno pečen kruh, narezani i oguljeni svježi krastavci, nasjeckani svježi kupus, zelena salata, ponekad se pojavljuju u sezoni grožđe, lubenice ili dinje. Najčešće se u jelu kao glavno jelo može videti kuvano sočivo ili pasulj, ponekad se poslužuju gulaš od nekog začinskog bilja ili paprikaš čije sastojke zna samo kuvar. Jela grčke nacionalne kuhinje. Na primjer, patlidžan, stavljen na komad prepečenog kruha, po vrhu posut sirom, zapečen u rerni - vrlo ukusno jelo. Ili pirinač od škampa. Pohovana riba se ponekad služi na gozbi. Često u obroku možete vidjeti pečena jaja. Ponekad su lokalni kuvari kuvali pizzu, naravno, bez kobasica, ali sa pečurkama i sirom - bilo je veoma ukusno. Ono što se služi za ručak najčešće se služi i za večeru. Ovdje nisam vidio plodove mora, osim škampa, ali pomfrit je kuhan nekoliko puta.
Za doručak, koji se dešava rano ujutru posle liturgije, gosti se služe u trpezariji hleb, puter od kikirikija, med, masline, halva, voće, lubenica i/ili dinja (isječena na komade), oguljeni bademi; u brzim danima lezi na stolovima kuhana jaja i troškovi mlijeka; stavite kutiju kukuruznih pahuljica. Služi se i za obroke. ovseni kolačići ili lepinje sa džemom. To je, možda, sve. Čaj i kafu sami kuvate u čajnoj kuhinji koja je u svakoj zgradi, ima i šećera i hleba. Obavezni su frižideri, u kojima uvek ima vode u posebnom kanisteru, a u zamrzivaču su komadići leda u plastičnim kalupima - ovde ljudi vole da piju vodu sa ledom zbog sušne i tople klime.
Koliko sam shvatio, uopšte ne bi trebalo da drži hranu u ćelijama, tako da sva braća idu na ručak i večeru na vreme. Tokom dana možete sebi skuhati čaj ili kafu. Postoje i neke lokalne trave za pravljenje čaja od njih, ali morate znati kako to učiniti da ne šteti zdravlju. Gorkog su ukusa.
U početku mi se činilo da je ovdje hrana prilično loša u odnosu na našu rusku, ali to uopće nije tako. Ovdje niko ne gladuje, svi su siti i zadovoljni, a neka braća se više muče od drugih, ograničavajući se čak i u hrani koja se služi za jelo. U isto vrijeme svi rade, i niko nije iscrpljen visoke temperature i niska vlažnost. Od odmjerenog rasporeda bogosluženja i fizičkog rada, većina monaha ovdje je suha i energična. Nisam sreo nijednog gojaznog, iako je bilo gustih, ali to je vjerovatnije nasljedna predispozicija. Uopšte, braća su ovde veliki radnici, sve što je u manastiru, od hramova do plantaža maslina i citrusa, sve je napravljeno njihovim rukama.
|
|
U jesen kada sam bio kod njih, temperatura je bila, prema lokalnim standardima, umjerena: 35-37 stepeni iznad nule. Postepeno se navikavate i ne primjećujete vrućinu, samo morate piti više vode, pošto je voda vaša i vrlo dobra kvaliteta. Čak sam primijetio da sam počeo pomalo gubiti na težini, a to je, čini mi se, samo nabolje.
Već je sumrak u 18:30 (u Moskvi je u ovo vreme 5:30, bratski moleban će uskoro početi i bratija će ići u hram), vreme je za spavanje da ustanete u 22:30 i počnete novi dan sa molitvenim pravilom. Općenito, na lokalni režim se navikneš prilično brzo, ali onda sam, po dolasku kući, morao, naravno, iznova da se prilagođavam, opet se navikavam na drugačiji režim, a to je prilično bolno.
Dio 3. Bogosluženje i molitva
O bogosluženju
Nedjeljno bogoslužje. Ono što mi zovemo cjelonoćno bdjenje, koje se održava u subotu uveče (oko 17 ili 18 sati), počinje ovdje u 1 ujutro. Ova služba okuplja nedjeljnu ponoćnicu, jutrenje i liturgiju. Glavna odlika ovdašnje liturgijske tradicije je da se nedjeljna služba ne razlikuje mnogo od uobičajene šestostruke večernje, razlika je samo u većem broju stihira ili tropara kanona koji se pjevaju, pa stoga služba postaje duža. za 1 sat.
|
|
U nedjeljnoj ponoćnoj službi pjeva se kanon Svete Trojice za dva klirosa. Ovde se retko praktikuje horsko pevanje, a svi zajedno pevaju samo posebne svečane himne, i tako na klirosu pevaju po jedna osoba, uz pratnju jednog ili dva isona, kada pomoćnici glavnog protopsaltera povuku jednu glavnu notu, i on pjeva melodiju jednog ili drugog glasa. Ispada molitveno i vrlo melodično. Glasovi starešina su najbolji i najlepši, po ovom daru posebno se ističe mladi jeromonah Jefrem mlađi, kelije starešina i glavni namesnik manastira.
U hramovima nema struje, pevači stoje na posebnim okruglim postoljima, na koje se postavljaju pevačke knjige, a iznad postolja uvek visi posebna kandila koja osvetljava samo ove knjige. Intenzitet osvjetljenja se podešava pomoću kotačića sa strane lampe. Ovdje se sve radi na način da se ne ometaju molitve drugih (monaha ili hodočasnika).
Nikada nisam vidio sveštenike da svi zajedno izlaze na litiju, ili polijeleje, ili akatist. Ovo se ovdje ne prakticira. Ovdje se jednostavno čitaju mnoge himne za koje je uobičajeno da pjevamo svečano i u horu, na primjer: „Zahvaljuj, Gospode“, Velika slavoslovlja, „Vjerujem“, „Oče naš“. Daju ih na čitanje ili posebno uvaženi gosti manastira iz reda sveštenstva, ili čita sam starešina ili iguman manastira. Šestopsalma mora pročitati i iguman manastira.
Nakon raspuštanja Ponoćne službe, počinje Jutrenja (usklic, Dva psalama, Tamjan, Litanija, Šestopsalmi, Velika Litanija). Zatim kanonar ulazi u sredinu hrama i proglašava samo prve dvije riječi “Theos Kyrios” (“Bog je Gospod”), a na klirosu se ponavljaju 4 puta, dodajući stihove koje đakon izgovara sa propovjedaonice. Zatim se pevaju tropari koji su za taj dan postavljeni, a odmah iza njih se umeće čitanje iz Sinaksarija, koje čita čtec na klirosu. Katizma se ovdje izostavlja i počinje pjevanje kanona. Tropar i irmosa pevaju naizmjence uz kliros, ali kanon je kratak, tako da se već nakon 15-20 minuta pjevaju „Najčestitiji Heruvim“ sa naklonom od pojasa do svakog refrena. Zatim stihire, litanije, a nakon otpusta jutrenja, odmah počinje liturgija. Nedeljni sveštenik i đakon ulaze tokom kanona, a svi iskušenici i monasi se okupljaju u ovo vreme u oltaru i vrše pomen prema napomenama o zdravlju i upokojenju, tako da se tokom liturgije beleške više ne čitaju.
Časovi koje čitamo pre Liturgije ovde su po svetogorskoj praksi izostavljeni. Kada se prije liturgije otvore carske dveri, svi pognu glave i napuste svoje stazidije. Sveštenik izgovara vozglas, zatim jektenije za mir, a na kraju se pevaju praznični antifoni na pevnicama: „Spasi nas, Sine Božiji, molitvama Bogorodice pevajući Ti: alilulija“, a takođe i „Spasi nas, Sine Božiji“. Molitve Bogorodice Spasitelja, spasi nas”; Peva se "Jedinorodni Sin", a čita se ili peva "Blaženi" ("Makari" na grčkom). Ulaz sa jevanđeljem, koje se donosi da poljubi starca. Zatim se preko klirosa pjevaju tropari. Nakon njih se čitaju Apostol i Jevanđelje, koji se ovdje čitaju samo danju. Ovdje se ne unose nikakva druga očitavanja; Naravno, praznična čitanja se čitaju na praznike. Zatim đakon izgovara litaniju na propovjedaonici, uključujući jektenije "katekumena", a zatim đakon kadi. "Heruvim" se pjeva u horu. Veliki vhod vrše dva sveštenika, đakon i sveštenik, dok samo đakon govori pomen. "Vjerujem" ovdje čita počasni ili stariji svećenik. Tokom Evharistijskog kanona, sam glavni protopsalter vrlo dirljivo pjeva „Tebi pjevamo, blagosiljamo Te, blagodarimo Ti, Gospode...“, i svi padaju ničice i mole se dok sveštenik sa oltara ne izgovori usklik „ Pravo o Presvetom...” Zatim kliros pjeva horski “Dostojno je jesti”. Litaniju izgovara đakon, a molitvu Gospodnju čita arhijerejski sveštenik. Ovdje se gotovo ni u jednoj katedrali ne služi, pa sveštenici ulaze u oltar i oblače se da se pričeste po Oče naš, a zatim, nakon pričešća u oltaru, izlaze i zauzimaju mjesta u hramu. Ostala braća obilaze sve ikone, poštujući ih, prilazeći naizmenično sredini hrama i klanjajući se do zemlje sa tri strane, tražeći od svakoga oprost, i zauzimaju svoja mjesta.
Bratija u manastiru bez prestanka opštinu 3 puta nedeljno (utorak, četvrtak i subota), kao i svake druge nedelje. Tokom službe niko se ne ispoveda. Čitava ispovest se dešava odvojeno – svakog dana od 12 do 14 časova ispovedaju se dva starca – otac Jefrem i otac Pajsije. Ovdje se ne ispovijedaju svi sveštenici, već samo oni nad kojima je episkop pročitao molitvu i kojima je dat blagoslov starca. Možete se pričestiti bez ispovijedi, a ispovijedati se odvojeno jednom u 2 sedmice, ponekad i češće, po potrebi, barem svaki dan. Ali na Liturgiji nema ispovesti. Braća se pričešćuju redom jedan za drugim, uzimaju redom haljine i brišu usne i odlaze da piju. Kao takvo, ovdje nema “pijenja” i umjesto njega se iz oltara iz oltara vade komadi jagnjeće prosfore. Kada se braća ne pričešćuju, onda posle Liturgije sveštenik deli antidoron, i svi prilaze i uzimaju ga iz ruke sveštenika i odlaze da se napiju svete vodice.
U nedelju, odmah posle liturgije, je svečana trpeza, kada bratija, zajedno sa hodočasnicima, u pratnji dva sveštenika i spaljivanjem dve katze, pod udarima udarača odlaze u trpezariju. Obrok je obilan i svečan, jer se na kraju obavlja posebna molitva, jedu se panagija, štipajući se od jedne prosfore, koju trpezarija nosi svoj braći i hodočasnicima. Obrok napuštaju jednako mirno i skladno. I tako, okusivši hranu u 5 sati ujutro, svi se raziđu da se odmore, pomalo umorni i moleći se. Nedjeljom ne rade, osim, možda, kuhara i nekih usluga za doček hodočasnika. Nedjeljom možete prošetati, spavati, čitati. Večera u 11:30 više se ne dešava, već postoji samo večera, koja se dešava nakon večernje. Potom se mošti iznose, a u hramu se održava klanjanje uz čitanje akatista. U manastiru Svetog Antona nema toliko moštiju kao što je to na Atosu. Ali ovde se čuva glava starca Josifa Isihaste, koja se svakodnevno donosi u glavni hram manastira, a možete joj prići i pokloniti joj se od 14 do 15 časova.
Nekoliko riječi o molitvenom pravilu
Ovdje, u manastirima koji su nastali blagoslovom starca Jefrema (Moraitisa), sav život je u skladu sa dubokim unutrašnjim radom i pažljivom Isusovom molitvom. U stvari, radi molitve, starac Jefrem je uklonio neke od psalmodija sa bogosluženja, zamenivši ih činjenjem molitve prema brojanici. Molitva uz krunicu ovdje igra središnju ulogu. Ujutro braća ispunjavaju molitveno pravilo po krunici, a tokom dana neprestano se mole naglas, čitajući Isusovu molitvu bez brojanja. Na službi većina braće - da, gotovo sva - sređuje krunicu bez prekida Isusove molitve. Prije spavanja mole se i krunica. I navikavajući se na to, neprestano se mole. Starac smatra da strogi suživot, uz prava pravila i pravilno rukovođenje, najbrže i najlakše vodi monaha do uspjeha.
Život koji je vodio starac Josif Isihasta može se nazvati ekstremnim podvigom. I sam je kasnije rekao: „Kako sam se preterano mučio, tako i nema potrebe da se mučim. To je bila posljedica činjenice da nije bilo rukovodstva. I sve sam morao sam da pokušam i tražim, a za ovo sam pokušao sve mogući tipovi feat. Ali ne morate ovo da radite. Postoje lakši i jednostavniji načini. I da sam ih tada poznavao, ne bih sebi nametao pretjerani rad.
Od monaha i iskušenika, od hodočasnika i gostiju koji dugo dolaze, traže da se molitva izgovori naglas. Glasom ili prizvukom, polako ili brzo, na bilo kom jeziku, ali uvijek naglas i bez prekida. I moram reći da čak i takav naizgled mehanički izgovor Isusove molitve pomaže pročišćenju uma, izliječenju srca od strasti i asimilaciji najslađeg Isusovog imena sa umom i srcem, prosvjetljenju, pročišćenju i, na kraju, preobraženju palih ljudska priroda.
U manastirima potčinjenim starcu Jefremu monaško pravilo je apsolutno obavezno za izvršenje i nikakvi izgovori se ne prihvataju kao izgovor za napuštanje ili neispunjavanje istog. Pravilo je osnovna stvar, kao i noćno molitveno činjenje, bez kojeg se, smatrao je starac Josif Isihasta, monah ne može nazvati monahom. Dakle, ovde dan počinje uveče, kada se ceo manastir, kao po zapovesti, diže na monaško pravilo u 22:30 (neki malo ranije, neki nešto kasnije). Mnogi se pridržavaju pravila u pokretu – to je kada vidite monaha kako hoda s brojanicom i glasno čita Isusovu molitvu dok ne oduzme 1200 puta. Zatim se klanjaju do zemlje, zatim, ako ima vremena, možete čitati svete Oce ili vježbati spuštanje uma u svoje srce i spajanje molitve sa disanjem, kada na udah izgovorite „Gospode Isuse Kriste“ i “smiluj mi se” na izdisaju. Ovo se mora učiniti sa dubokom pažnjom i skrušenošću.
Nakon molitvenog pravila svi se okupljaju u hramu i tamo se nastavlja molitveni rad. Zatim kratko spavanje - 3–3,5 sata, i svi izlaze na svoje poslušnosti: neki pod užarenim zrakama Arizonskog sunca, neki idu u kuhinju na vruće peći, neki idu u ured da prime hodočasnike. I tako iz dana u dan.
Ovdje, u manastiru Svetog Antuna Velikog, gotovo je nemoguće prespavati pravilo. Apsolutno svi se dižu po pravilu - ceo manastir "od mladog do starog". Probudite se u 22:00 iz činjenice da je cijela zgrada ispunjena aromom svježe skuvane grčke kafe, počinje neko kretanje duž zgrade, škripe vrata i zvecka posuđe u čajnoj kuhinji. Ovako je ovdje, a to je drevna atonska tradicija, kada, ustajući noću po pravilu, prije nego što ga započnu, popiju šolju fine mirisne kafe da otjeraju ostatke sna i dobiju naboj živahnosti. za celu noc. Svako sebi skuva kafu kako ume i zna. Neki ljudi skuvaju jak čaj umjesto kafe, ima onih koji više vole mate kao alternativu kafi, ali svi popije nešto da bi bili budni.
U početku sam jednostavno prelio kipućom vodom fino mljevenu mirisnu kafu u prahu, koja je uvijek u kuhinji (ovo se ovdje prati), dodao jednu ili dvije kašičice šećera i otišao u sobu da ispunim pravilo. Ali, kako se ispostavilo, ova metoda zavarivanja nije sasvim ispravna. Pravilan način kuvanja kafe na grčkom je sledeći: uzmu odgovarajući turski lonac i u njega uliju hladnu vodu; zatim se u to sipa fino raspršeni prah dobro mljevene kafe i sve to stavi na plinski ili električni šporet. Čekaju da se kafa zagrije, pojavit će se pjena i dići će se. Kada kafa počne da ključa, uklanja se. Sipajte u šolju, dodajte šećer i popijte.
Dakle, nakon Brownovskog kretanja duž tijela, sve postepeno utihne. Vrata koja zalupaju najavljuju da je dio braće izašao na ulicu - da tamo, u hodu, ispuni pravilo molitve. Ispostavilo se da je i ovo drevna praksa. U svojoj knjizi Moj život sa starcem Josifom, otac Jefrem opisuje kako su često izlazili na zrak i provodili pravilo noću u blizini svojih ćelija. Da budem iskren, otišao sam jednom i više nisam, jer sam, kako je postalo pravilo, želeo da to radim koncentrisano, zatvorenih očiju, a ne da koračam kroz prednje bašte sa brojanicom u rukama. Ali tako, u pokretu, pravilo nije potrebno da se sve radi – ovo je samo jedna opcija.
Pravilo traje od 45 minuta do sat vremena. Počinjete čitati Isusovu molitvu stojeći i prekrstite se za svaku molitvu i napravite nešto poput dubokog klimanja glavom i tijelom, zatim se vratite u početni položaj i nastavite dalje. Da vas broj ne bi ometao, u rukama držite brojanicu, najbolje od svega - za 300 čvorova. Nakon svakog namaza prstima uzimate novi snop - i tako sve dok ne prođete sve perle. Preporučeno mi je da ne činim sedžde odjednom, već tako što ću ih podijeliti na tri dijela - po 50 sedždi. Da bih to učinio, odložim trista brojanica, uzmem manju brojanicu: 100 ili 50 čvorova - i počnem se klanjati do zemlje dok ne prođem sve brojanice. Zatim ponovo uzimam trista brojanica i ponovo se počinjem moliti preko nje. I tako tri puta. I na kraju sam pročitao 300 molitava „Blažena Djevo Marijo, spasi nas“, a ovdje možete dodati još 50 poklona zemlji, ako imate snage. Novajlije čine 100 sedžda, a monasi - 150, neki - 200 ili više.
U početku je bilo jako teško naviknuti se na ovo pravilo, a ja sam to uradio za 1,5 sat. Ali pred kraj boravka u manastiru navikao sam se na pravilo i to je počelo da mi donosi veliko zadovoljstvo. Nadam se da neću ispustiti. Čini mi se da je potrebno čovjeka zagrijati i dovesti ga u tako lagano stanje da ne želi da spava, već da se moli. Ostatak vremena pre službe braća provode ili u umnoj molitvi, ili u čitanju knjiga asketske monaške literature. Pročitao sam Priče o monaškom iskustvu starca Josifa Isihasta, njegova pisma monasima ili knjigu starca Jefrema Moj život sa starcem Josifom, i ovo čitanje je donelo veliko duhovno zadovoljstvo.
Voleo sam da dođem unapred u hram, poklonim se ikonama i zauzmem svoje mesto u stazidiji. U hramu je potpuni mrak, a vidi se samo kako sekston pali lampe i kači ih uz pomoć posebnog uređaja na njihova mjesta. Postepeno se okuplja cijela braća. Takođe štuju ikone i sjede u stazidijama, svaki na svom mjestu. U hramu je tiho, ali se vidi kako braća vuku krunicu. Svi čekaju službu, koja je, naravno, centar duhovnog života manastira.
Kad uđe iguman Pajsije, svi ustanu i ućute; stoje nepomično i gledaju njihovog opata. Ubrzo za njim u hram dolazi starac Jefrem. Svi ga gledaju sa strahopoštovanjem, kao u sopstvenog oca: kako se krsti, kako celiva ikone, kako ide kod sebe. Kada zauzme njegovo mjesto, tada mu svi, od najstarijih do najmlađih, prilaze po blagoslov. I onda svako ide na svoje mesto. Neko vrijeme u hramu vlada potpuna tišina - oko 10 minuta, a zatim sveštenik sedmice uzima blagoslov starca, ulazi u trem i daje usklik. U trijemu počinju čitati Ponoćnu kancelariju, a služba se nastavlja kao i obično.
Starac Josif Isihasta je u svojim pismima pisao da se monah koji se ne pridržava molitvenog pravila i ne moli noću, vršeći molitveno bdenije na brojanici, ne može nazvati pravim monahom, već je samo po izgledu monah, ali ne i suštinu takvih u stvarnosti.
Ovdje, u pustinji Sonora, i zaista u svim manastirima podređenim ocu Jefremu, nastoje se striktno pridržavati pravila kojega se držao starac Josif Isihasta i koje je svojim učenicima zapovjedio da slijede. Počinje, kao što sam rekao, u 22:00 i završava se u 4:00, kada svi monasi odlaze u svoje ćelije i odmaraju se do 7 ujutru.
Škola molitve i škola pobožnosti
Gosti iz cijele Amerike i Kanade, kao i iz cijelog svijeta, dolaze ovdje da se uče pobožnosti. Na primer, sa mnom je došao grčki episkop iz Nemačke, a pre toga delegacija iz Rumunije, koju je činilo nekoliko sveštenika (iguman manastira i nekoliko jeromonaha), kao i dva sveštenika iz Finske.
Tokom dana svi izlaze na poslušnost i rade od 7:30 ili 8:00 do ručka, koji je, kao što sam spomenuo, uvijek u isto vrijeme - u 11:30. Starac Jefrem ne ide na večeru; trpezu predvodi iguman manastira arhimandrit Pajsije. Starešina prima one koji dođu u manastir od 12:00 do 14:00 časova i onda odlazi kod njega. Otac Pajsije prihvata i one koji dolaze.
Braća rade u poslušnosti od 12:00 do 15:00 časova. Potom počinje Večernje – tačno u 15:30, traje do 17:00, nakon Večernje je večera, a odmah nakon večere počinje svečana molitva koja traje oko 40 minuta.Na zadušnici se uvijek čita Akatist Bogorodici; to obično radi običan čitalac koji vrlo brzo čita, a svako se prekrsti na kraju svakog ikosa i kondaka i pokloni se od pojasa. Na kraju počasti pjevaju se tropari u čast Bogorodice i svi se klanjaju do zemlje 6 puta; zatim se raspršuju u svoje ćelije. Nakon Compline, zabranjeno je hodati po ćelijama i razgovarati, možete hodati i neprestano izgovarati Isusovu molitvu.
Većina braće ide na spavanje u 18:00, ali neki i kasnije. I ispostavilo se da ovdje spavaju 2 puta po 3-3,5 sata. Ali, naviknuvši se na takav raspored spavanja i budnosti, ne osjećate se ni umorno ni preumorno.
Poslednji dani u svetom manastiru
Dugo sam tugovao zbog činjenice da me starac Jefrem nije primio. Stalno sam se molio da se nađem s njim i razgovaram o svojim problemima. I tako je teret s moje duše bio uklonjen na providentan način.
Nas trojica imigranta iz Rusije radili smo za Konstantina u hangaru, gde smo rukama (u gumenim rukavicama) gulili i mlevali, a zatim kroz domaće sito prosejavali osušene grozdove baš one „meride“ koju smo tako imali vredno prikupljao pre nedelju dana zajedno sa igumanom manastira. Otac Pajsije je došao i počeo nam pomagati, dajući vrijedna uputstva kako i šta da radimo. Rad je bio kontroverzan. „Ovo je pravi pastir“, pomislio sam u sebi. - On je uvijek ispred ovaca i služi im svojim primjerom pravednog života i marljivosti. On nosi tegobe rada kao i svi ostali - ali kod takvog pastira ne primjećujete teškoće, a lakše je i zabavnije raditi. Ali otac Pajsije je izašao nekim poslom.
Malo smo razgovarali sa Anatolijem, rodom iz Ukrajine, koji već 20 godina živi u Americi. Nije prvi put da dolazi ovdje u Arizonu, a ovdje je dobro poznat. Čini mi se da želi da uđe u ovaj manastir kao iskušenik, iako ima posao, posao i odraslu ćerku. Rekao sam mu koliko sam tugovao jer nisam mogao doći do starješine. A on mi kaže:
– Dakle, starac Jefrem vas neće prihvatiti, jer hodočasnike iz Rusije i drugih zemalja prima otac Pajsije, igumen manastira. On je takođe starac.
A onda mi se činilo da mi je sinulo: pa evo ga - upravo ono što sam tražio. Zašto da uznemiravam starca Jefrema ako otac Pajsije može da reši sve moje probleme?!
Zamolio sam Anatolija da kaže ocu Pajsiju da zaista želim da razgovaram s njim. Anatolije je odmah preneo moju molbu starcu, a otac Pajsije je odredio vreme da dođem kod njega. Kao da mi je planina skinuta sa ramena! Odmah je postalo lako, lagano i jasno! Istog dana sam se sastao sa starješinom i sva moja pitanja su bila riješena. Slava Bogu, opskrbitelju svih! Konačno sam se riješio težine svojih problema.
Dani mog boravka na najtoplijem i najplodnijem mjestu u Americi, oazi Duha Svetoga usred bezvodne, trnom prekrivene pustinje Sonora, došli su do kraja. Poneo sam neverovatne i doživotne uspomene sa sobom u svoju domovinu u nadi da će iskustvo ovakvog monaškog rada, koje sam upoznao ovde u Arizoni, biti korisno u budućnosti i poslužiti kao duhovna lekcija ne samo meni, već i mnogima drugi koji traže puteve spasa u ovom promjenjivom životu.
Druga Amerika
Nije tajna da mi, koji živimo u Rusiji, najčešće imamo ideju o Sjedinjenim Državama iz filmova, serija i mnogih drugih programa koji se mogu vidjeti na raznim kanalima naše televizije. Neboderi, autoputevi, kineske četvrti, kauboji, Indijanci, superheroji, rok zvijezde i još mnogo toga što nam nudi šoubiznis i filmska industrija. Ali Amerika je složena i višestruka zemlja i njen imidž se ne može ograničiti samo na navedeno.
Ako želimo da nađemo hranu za strasti, onda je ovo dovoljno ovde. Upakovana je u sjajna, atraktivna pakovanja i spremna je na policama - ne želim da je uzimam! Ali ispostavilo se da postoji još jedna, tajna Amerika pravoslavne crkve, i pravoslavne svetinje, i pustinjski manastiri, i svetinje, i stroge monaške povelje. Ali takva Amerika se ne prikazuje u filmovima. To je upravo ono što sam htio reći o ovoj Americi.
Otišao sam ovamo da vidim starca Jefrema, posljednjeg od učenika starca Josifa Isihaste, i da riješim neka od duhovnih problema sa kojima sam se suočio. I zaista sam želeo da se dotaknem živog monaškog predanja, čiji je nosilac otac Jefrem, i da ga lično doživim; Želeo sam da uronim u život pustinjskog manastira podignutog u nenaseljenom području, da svojim očima vidim čudo koje je napravio čovek moderne Amerike - manastir Svetog Antonija Velikog. Nadam se da nisam otišla uzalud.
Neverovatna stvar: pre dolaska starca Jefrema u Ameriku niko nije mislio da će za manje od 20 godina širom zemlje u različitim državama početi da se pojavljuju i grade pravoslavni manastiri, da će početi duhovno buđenje, želja za duhovnim životom, tražiti svetost u kojoj, čini se, ništa dobro ne može rasti. Ali, kako kažu, ono što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu.
Nesumnjivo je otac Jefrem sa svojim manastirima Fenomen sa velikim slovom u pravoslavnom životu Amerike. I ne samo u Americi, već iu cijelom svijetu. I čini mi se da takav fenomen ne možemo zanemariti ni Amerikanci ni mi, iako živimo izvan 12 vremenskih zona u drugom dijelu svijeta, jer je to fenomen istinskog duhovnog života, vrlo svijetla i blagoslovljena pojava. A za nas, ako želimo duhovni uspjeh u domovini, svakako moramo usvojiti to duhovno iskustvo, o čemu jasno svjedoči odozgo. Ovo iskustvo se mora svestrano proučavati, pa čak i, ako je potrebno, primijeniti, prilagođavajući ga našim uslovima.
Nadam se da će moja priča o organizaciji monaškog života u manastiru Arizona biti od interesa za rusko monaštvo i da će poslužiti na dobrobit onih koji čitaju i praktikuju monaški način života ovde u Rusiji.
