Da li je moguće ispovijedati se u različitim crkvama. Da li je moguće pričestiti se radnim danom, t

Naknada za zahtjev - da li je pošteno?

Zdravo! Nedavno sam čuo da je u našim crkvama zabranjeno određivati ​​cijene trebova, svijeća i bilo kakvih crkvenih proizvoda. Ali u mnogim hramovima oni su i dalje imenovani. Žašto je to? Šta ako nemam potreban iznos, ali moram da se oženim ili da moje dijete krstim? Da li se može žaliti i kuda se obratiti? Hvala ti. Ksenija

Sveštenik Leonid KALININ, rektor crkve sveštenomučenika Klimenta pape rimskog (Moskva) odgovara:

Poznavao sam čovjeka koji nije mogao biti kršten kao dijete zbog visoke cijene krštenja (odrastao je u velikoj porodici). U početku je ponekad odlazio u hram, a onda je počeo redovno da posećuje službe. I učestvujte! U Crkvi je tada bilo malo mladih ljudi, a rektor je primijetio redovnog posjetioca crkve. mladi čovjek, nekako ušao u razgovor s njim nakon službe i saznao da nije kršten: "Kako se pričešćuje?" "Nisam kršten, jer ti je krštenje jako skupo", odgovorio je momak. Sveštenik se pokajao i krstio ga. Očigledno se sjećao 1. kanonskog odgovora sv. Timotej Aleksandrijski, otac 2. Vaseljenskog sabora. Kaže da ako se nekršteni pričešćuje po svojoj vjeri, onda "mora biti prosvijetljen krštenjem: jer je pozvan od Boga."

Neprihvatljivo je tražiti novac za sakramente, mi nemamo pravo trgovati milošću. Ovo su ostaci sovjetske ere. Tada je bilo nemoguće ne određivati ​​cijene - država je potpuno kontrolirala Crkvu, svi zahtjevi su registrovani, hram je plaćao porez na njih. U mnogim hramovima i danas, po inerciji, takvi redovi su sačuvani. Ovo je, naravno, privremena pojava. Mislim da bi parohijani trebali biti tolerantni, tretirati to kao ljudsku slabost (i u hramu ljudi rade i služe). Ali ako nemaju mogućnost da plate crkvenu službu, o tome moraju reći rektoru, koji je dužan ljudima omogućiti pristup svemu što se tiče njihovih duhovnih potreba. Ako to ne učini, onda se, mislim, može žaliti vladajućem biskupu.

S druge strane, Crkva postoji na donacijama. Sjetite se jevanđelja: „Gledajući, vidio je bogate kako stavljaju svoje darove u riznicu; vidio je i siromašnu udovicu kako stavlja tamo dvije grinje, i reče: Zaista vam kažem da je ova siromašna udovica stavila više od svih, jer sve one napolju od njihovog izobilja dala je dar Bogu, ali je od svog siromaštva dala sav svoj život koji je imao“ (Luka 21:1-4). I danas mnoge usamljene starice od svojih skromnih penzija daju za hram. Čak i ako takva starica stavi samo sitniš u crkvenu kutiju, njena žrtva će biti ugodna Bogu. Ali kada bogati ljudi sašiju skupu krsnu košulju za svoje dijete, pozovu mnoge goste, krštenja se slave veličanstveno kod kuće ili u restoranu, a nakon sakramenta ostave u crkvi zgužvani papir od pedeset rubalja - je li pošteno? Rezultat svega navedenog može se sažeti na sljedeći način: u hramu nema mjesta za cjenovnike, ali parohijani moraju dobrovoljno davati priloge za hram. Zapamtite da su donacije hramu vaša ponuda Bogu.

Pirsing i tetovaža

Zdravo! Ne mogu mirno da gledam kako se današnja omladina unakaže tetovažama, pa nekakvim prstenovima - čak i u nosu! A neki u tako nepristojnom obliku čak ulaze u hram Božiji! Kako biti s njima? I uopšte, šta pokreće čoveka kada to sebi radi? Sergej Fedorovič, Jekaterinburg

Sveštenik odgovara. Dimitrij STRUEV, predsednik Omladinskog odeljenja Lipecko-jelecke eparhije, rukovodilac Omladinskog duhovnog centra Ecclesiast, asistent Katedre za teoriju i istoriju kulture Lipeckog pedagoškog univerziteta:

- Naš odnos prema kozmetici, sofisticiranosti u odjeći i drugim slobodama izgleda treba da se zasniva na riječima apostola Petra: „Neka vaš ukras ne bude vanjsko pletenje kose, ne zlatna odjeća ili elegancija u odjeći, već čovjek skriven u srce u neprolaznoj ljepoti krotkog i tihog duha koji je dragocjen u očima Božjim“ (1. Petr. 3,3-4). Međutim, teže je ovo primijeniti na pirsing, skarifikaciju i druge "body art". Ako samo zato što je onima koji unakazuju svoje tijelo najmanje stalo do ljepote u njenom općeprihvaćenom smislu. Njihov zadatak je da od svog tijela stvore određenu sliku, različitu od one koju im je Gospod dao. Za hrišćanina je ova ideja sama po sebi grešna, ali nema smisla zameriti onima koji su obešeni gvožđem i slikani da iskrivljuju ljudski lik, a u njemu i sliku Božiju, jer jednostavno ne razmišljaju o liku Božijem. , za njih je upravo ovaj koncept prazna fraza. Za nas je važno da pratimo motivaciju ovog sakaćenja. Ne objašnjenja koja si tinejdžeri daju, već podsvjesna motivacija. Po mom mišljenju, ovo je želja da sakrijete, prikrijete svoj unutrašnji svijet, pravi sadržaj svoje duše. "Problematičan" mladić ili djevojka sa upečatljivim ultramodernim rekvizitima odvlači pažnju drugih s njihovih očiju. Teže je zaviriti u nečiju dušu ako se na putu do nje nađe gomila irokeza, lanaca, tetovaža, prstenja i utega nabijenih u meso. "Ne, ne, takve duše ne možete naći nigdje. Samo u mom gradu. Duše bez ruku, bez nogu, gluhonijeme duše, okovane duše, pandurske duše, proklete duše. Znate li zašto se burgomajstor pretvara da je psihički bolestan ?Da sakrije da nema duše, propuštene duše, pokvarene duše, spaljene duše, mrtve duše. Ne, ne, šteta je što su nevidljivi "- to su riječi Zmaja iz drame Evgenija Švarca. Nije li potreba da se prave bolesti duše učini "još nevidljivijima" umjesto da se napori da ih izliječe, prisiljavajući mlade da unakaze svoja tijela, iza prijeteće boje i kilograma metala da sakriju svoje pravo "ja"?

Šta učiniti onima koji su uspjeli da se osakate, a onda su došli u vjeru? Potreba da se iskrivi izgled osobe koja se počela moliti leti poput ljuske. Možete izvaditi utege i prstenje - iako će njihovi tragovi ostati, neće biti toliko uočljivi; dovedite kosu u red - čak i ako je morate ošišati, prije ili kasnije će izrasti nova. Tetovaže su teže. Vidio sam na ruci oca Johna Okhlobystina užasan trag od spaljivanja fragmenta tetovaže (oni koji su vidjeli njegove ruke u filmovima zapamtit će kako su naslikane - ovo nije lažna boja za ulogu, tetovaže su prave), i rekao je da je obratio pažnju na ovu oznaku patrijarha, koji je rekao: "Nema šta da se bavi samosakaćenjem! Idi sad kakav si - naslikan." Teško je ne složiti se sa ovom izjavom patrijarha Aleksija II. Međutim, za čitaoce bih napravio i rezervu koja se ne odnosi na oca Jovana: ako neko ima bogohulne slike, ili tekstove, ili demonske simbole na telu, onda je to upravo takve stvari koje je poželjno ili pokušati zaključiti ili, ako je teško, barem zabijte drugom tetovažom. Sa skarifikacijom je teže: čuo sam, na primjer, za modu da na vlastitoj koži izrežete tri šestice. Čak i za one koji su "oduvani" u takvu glupost, vrata pokajanja nisu zatvorena; međutim, nemoguće je ukloniti tragove takvog ludila bez "samopovređivanja", a, možda, to i nije toliko potrebno - važnije je dušu izliječiti pokajanjem. Mi, sveštenstvo i parohijani pravoslavne crkve, potrebno je stvoriti uslove u župama da se pragovi naših crkava ne plaše da prelaze momci koji su svojim izgledom glupo napravili sramotu. Morao sam svjedočiti neobuzdanoj agresiji "crkvenog djeda" (potpuni analog "bake", samo muško) na mlade momke koji su u crkvu ulazili u omladinskim odjećama, sa duga kosa i pirsing. Nisu razgovarali, nisu se miješali u službu, jednostavno nisu zadovoljili svoje izgled. Trebalo je dosta rada da se deda smiri. Takve bake i djedove je još teže prevaspitati nego posjeći svu "dlakavu" omladinu, ali bitno je da u crkvi postoji neko ko može neutralizirati agresiju starijih parohijana.

Da li je moguće ispovjediti se u jednoj crkvi, a sutradan se pričestiti u drugoj?

Uoči dvanaestog praznika nisam imao vremena za bdenije u hramu, u koje inače idem, i otišao sam na službu u najbliži mom poslu. Tamo je otišla na ispovijed i došla na liturgiju u svoju crkvu. Prije pričešća sveštenik me je pitao da li sam se ispovjedio. Kada je saznao da je u drugoj crkvi, rekao mi je da će se ovaj put pričestiti, ali u principu treba da se pričestiš tamo gde se ispovedaš. Da li je zaista neprihvatljivo ispovijedati se uveče u jednoj crkvi, a ujutro se pričestiti u drugoj? Zinaida

Protojerej Konstantin OSTROVSKI, Rektor Vaznesenjske crkve u gradu Krasnogorsku, Moskovska oblast, dekan Crkava Krasnogorskog okruga Moskovske eparhije, odgovara:

- Crkva je jedna i u svim crkvama se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom. Dakle, ne može biti razloga da se zahtijeva da kršćanin koji se ispovijeda navečer u jednoj crkvi, mora pričestiti u istoj crkvi. Nema razloga insistirati da se osoba koja je došla da se pričesti, nakon što je dan ranije primila blagoslov za pričešće od sveštenika druge crkve, ponovo ispovjedi. Ispovijed prije pričešća se uspostavlja tako da čovjek otvori svoju savjest svećeniku i on ga ili blagoslovi da se pričesti, ili mu - ako za to postoje kanonski razlozi - uvede privremenu zabranu. Na ruskom Pravoslavna crkva(za razliku od, inače, iz nekih Pomesnih Crkava) svim parohijskim sveštenicima (osim pojedinačnih slučajeva, koji uvek imaju karakter kazne od hijerarhija) povereno je da se ispovest laika pre pričešća. A sa strane svećenika, misliti da on sam ili svećenici njegove župe mogu bolje koristiti ovlast koju je Bog dao svećeništvu da veže i razriješava je manifestacija ponosa ili nerazumijevanja suštine stvari.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=45§ion=10018&article=862

U moskovskom studiju našeg TV kanala protojerej Aleksandar Abramov, rektor moskovskog hrama Svetog Sergija Radonješkog u Krapivnikiju, odgovara na pitanja gledalaca.

Danas je tema našeg programa: "Pričešće i ispovijed". Čini se da je tema prilično opća, široka, o njoj se stalno priča, a ova dva sakramenta – pričest i ispovijed – su u duhovnom životu svakog kršćanina. Možete li, molim vas, objasniti kako su ovi sakramenti međusobno povezani u našoj ruskoj tradiciji?

Poznajemo postojeću i preovlađujuću rusku pravoslavnu tradiciju, ona dominira u većini naših parohija. Prema njoj, ko želi da se pričesti, posti, odnosno sprema se za primanje Svetih Tajni, a u okviru posta se ispoveda dan ranije, posle prethodnog celonoćnog bdenija ili neposredno pred bogosluženje. liturgiji, na dan pričesti. To je slučaj već mnogo decenija.

Mora se reći da se u samoj Ruskoj crkvi ova praksa razlikovala od jedne istorijsko doba drugome. Na primjer, u sinodskom periodu (u XVIII- XIX veka) a prije revolucije su se ispovijedali i pričestili vrlo rijetko, došlo je do toga da se ispovijeda jednom godišnje, za vrijeme Velikog posta, a neke kategorije podanika Rusko carstvo(npr. državni službenici) morali su dobiti potvrdu da su bili na ispovijedi i pričestili se. Postoje slučajevi kada je budući sveti Ignjatije Brjančaninov svake nedjelje počeo da ide u crkvu, pokušavajući da se tamo pričesti, a sveštenik crkve u koju je išao tome se usprotivio i savjetovao ga da rjeđe ide u crkvu. Onda je počeo da ide u različite hramove da ne bi bilo sumnje. Stara praksa nije direktno povezivala sakrament ispovijedi i pričešća svetim Hristovim Tajnama, ta je veza bila složenija.

Koja je razlika između ovih sakramenata?

Mistična razlika je jasna: ispovijed je čišćenje savjesti, kada se čovjek obraćenjem Bogu ponovno sjedinjuje s Crkvom. „Pomiri ga i sjedini sa Svetinjom Crkve Tvoje, u Hristu Isusu Gospodu našem…“, kaže u molitvi sveštenik. A Pričešće je jedinstvo sa Hristom u slijeđenju utvrđenih riječi Božanske Euharistije: „Uzmite i jedite, pijte od svega...“

Naravno, postoji veza između ovih sakramenata, a ona se može pratiti u vozglasu sveštenika, koji prije podjele Svetih Darova na liturgiji kaže: „Sveti svetima...“, tj. , Svetih darova svetim ljudima, a Crkva ustima zbora odgovara: „Jedan je svet, jedan je Gospod Isus Hristos, na slavu Boga Oca. Amen". Ali želja za svetošću i jedinstvom s Bogom podrazumijeva i želju čistog srca, pa ispovijed postaje dio kršćanskog posta.

Istovremeno, ovo je samo dio posta, jer je sada u našoj praksi prihvaćeno da su sakrament ispovijedi i sakrament pričešća, kada se čovjek pričešćuje svetim tajnama, kao cjelina, tj. Pričešće je nemoguće zamisliti bez ispovijedi...

- ... dok je ispovijed bez pričešća sasvim moguće zamisliti.

- Kako se ovo može objasniti? Zašto se to dogodilo i kako se nositi s tim?

Odvojimo nekoliko minuta da pratimo istoriju obreda ovih sakramenata. U antičkoj crkvi ispovijed nije bila tako česta kao sada. Ispovijesti su vršili oni ljudi kojima je, po kanonima, bilo propisano pokajanje, koji su počinili takav zločin, nakon čega je uslijedilo izopćenje iz Crkve ili jedna ili druga mjera disciplinske kazne, koja je uvijek značila izopćenje iz pričešća. Ostali članovi zajednice skrušena srca dolazili su na svete darove i pričešćivali se svakog dana Gospodnjeg, odnosno svake nedjelje. I ova praksa je bila dominantna otprilike do kraja 3. - početka 4. vijeka. Tada je disciplina u Crkvi oslabila. Sveti Jovan Zlatousti se tome veoma protivio, rekavši: „Pa kako stojiš u hramu, neslomljenog srca prilaziš svetinji i zaklinješ se pre nego što primiš Svete Darove!“ Ovo slabljenje gorenja pred Bogom zahtijevalo je od Crkve veću strogost u odnosu na one koji dolaze, pa se tako obred ispovijedi razvija kao gotovo obavezan uoči pričesti.

U isto vrijeme, mnoge Pomjesne Crkve koje i danas postoje ne poznaju tako krutu vezu. Mislim da bi bilo vrlo korisno proučiti dokument koji je usvojen u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a zove se „O učešću vjernika u Evharistiji“. Opisuje situacije u kojima ispovijed možda nije potrebna prije pričesti: na primjer, dani svijetle sedmice, kada cijela Crkva slavi samo jedan dan Uskrsa, ili kada su ispovjednici poznati svećeniku i on zamišlja njihovu duhovnu dispenzaciju. Ako se neko pričestio dan ranije ili prije dva-tri dana, na primjer, desilo se da je bio veliki praznik (npr. Vaznesenje, u četvrtak), a sljedeće nedjelje želi da se pričesti sa svojim srca i postoji nada da ne učini ništa akutno grešno, zločinačko počinjeno, onda možda ima smisla dozvoliti mu da se pričesti bez ispovijedi, ako ga svećenik poznaje. Ova praksa takođe postoji, ona se uklapa u praksu Drevne Crkve.

Zanimljivo je da je Stara Crkva pod ispovijedi, pod sakramentalnom molitvom podrazumijevala upravo molitvu: „Pomiri i sjedini njega (tj. grešnika) Tvoje Svete Crkve...“ Grešnik je otpao grijehom i sada dolazi u Crkva. A molitva koju smo sada navikli da slušamo - "Ja, nedostojni sveštenik (takav i takav), snagom koja mi je data od Njega (od Boga) opraštam i oslobađam vas od vaših grijeha", prenosi centar gravitacije na moć svećenika da plete i odlučuje, to je kasnije i rezultat je latinskog utjecaja. Dakle, sama tradicija stalnog pribjegavanja ispovijedi kasnija je nego što je bilo uobičajeno u Drevnoj Crkvi.

Pitanje TV gledaoca: „Recite mi, molim vas, ako u subotu uveče pre ispovesti sveštenik ne čita molitvu, da li je to tačno ili nije? Kako to liječiti?

Dozvoliću sebi da izrazim sumnju da se takva molitva ne čita. Sveštenik obavezno izgovara molitve prije početka ispovijedi, možda ne čita cijelu Nastavu, jer je prilično opširna, ali, naravno, čita glavne molitve. Ovdje bi vaše srce trebalo biti mirno, jer ako se ispovjedite, tada će vam sveštenik pročitati dopuštenu molitvu, ne bojte se.

Općenito, postoji mnogo iskušenja vezanih za dolazak na pričest: ili je red jako dugačak, ili svećenik ne daje savjete gdje ga čekamo, već u tišini sluša i čita dopuštenu molitvu. Sa svoje strane, smatram da sveštenik radi ispravno, jer ispovest je slušanje reči čovekovog pokajanja i oproštaja, darovanog imenom Božijim. Duhovni razgovor, traženje savjeta je sasvim drugi žanr, ispovijest nije vrijeme kada se može razgovarati o predstojećem selidbu negdje ili o nečem drugom, ispovijest su riječi Gospodu Bogu "oprosti mi". Ljudima je neugodno što im se ne razgovara na ispovijedi, neugodno im je zašto je red dug ili zašto sveštenik nešto nije pročitao. Nema ko čitati osim sveštenika, ne možeš to nadoknaditi, ideš Hristu, a sveštenik je u ovoj situaciji svedok, kako kaže u molitvi: „Ja sam samo svedok, ali svedočim pred Bože sve, drvo mi govori.” Stoga se ovdje trebate fokusirati na vlastitu ispovijest i ne obraćati pažnju na vanjske okolnosti.

Kada sam bio laik i tražio duhovnog oca, išao sam u razne crkve, pomno gledao liturgijske manire sveštenika, šta kažu u propovedi, i zaista sam se zaljubio u jednog sveštenika, otišao sam u njega na ispovest i u početku sam bila jako uznemirena što mi ništa nije rekao. I onda sam video da je skoro plakao kad je slušao ispovesti ljudi, shvatio sam da nije imao vremena da govori u to vreme, moli se, pita Boga, žao mu je ovih ljudi koji su toliko izopačeni grehom, pa ispovedanje nije vreme za duhovne razgovore.

U pravu ste, ima dosta iskušenja. Često čujemo da sveštenik žuri i kaže: „Hajde brže“. Kako to liječiti? Čovek je bio zbunjen činjenicom da sveštenik na ispovesti, verovatno iz nekog ličnog razloga, nije mogao da sasluša čoveka. Šta reći ovom čovjeku koji se žalio na svećenika?

Prvo, ako ima puno toga da se kaže u srcu, možda se nakupila neka grešna prljavština, možete tražiti od sveštenika odvojenu ispovijed. To ne mora nužno biti povezano sa bogosluženjem, kada će svećenik imati samo pola sata ili sat vremena za svakoga. Pitajte sveštenika o tome u vanliturgijskim časovima, kada je na službi u hramu - uvek možete razgovarati.

Sekunda. Ponekad je svećenik koji stoji za govornicom jednostavno prisiljen na to. Vidi da stoji stotinu ljudi, a ispovjednik koji mu prilazi kaže: „E, sad... svekrva mi je rekla... ali ona, umjesto... i ja sam joj rekao . ..”, - i počinje potpuno kuhinjski razgovor, koji nema nikakve veze sa duhovnim životom. Sveštenik je primoran da prekine takve razgovore. U Svetom pismu se kaže: „Najmanji od demona može uništiti zemlju…“ A sveštenik, slušajući sve što ima da sluša tokom pola sata ili sat vremena ispovesti, treba da se usredsredi na ono glavno, na ono što vodi spasenju. Ali nije neuobičajeno da se ljudi zbune u svojim ispovestima i, počevši od zdravlja, završe za mirom, odnosno, takva ispovest sama po sebi postane osuda: ja se ljutim na tu i takvu sestru, jer je bezbožna. Odnosno, ako kažete: "Nervirao sam sestru, i stidim se", - to je stvar.

Kao što mi je rekla jedna osoba koja pripada profesijama koje obično nazivamo profesijama moćnog bloka: “Mislim da se i drugi ispovijedaju kako bi iznosili nekakvu dezinformaciju”. Nažalost, to se dešava, posebno kada je osoba nepažljiva prema vlastitom duhovnom životu, a samoopravdanje isključuje pokajanje. Pokajanje je kada ti je čvrsto jasno da ne možeš nikako objasniti svoj čin, jednostavno se stidiš, nemaš objašnjenja. "Bože, oprosti mi!" - Čini mi se da sa takvim osećanjem treba doći na ispovest.

Ipak, svešteniku je teško: ponekad stojiš u crkvi i samo se moliš, a sveštenik treba da služi i sluša. Mislim da se prema nekim od ovih trenutaka treba odnositi s razumijevanjem.

Pitanje kao što je tajnost ispovijedi: mnogi ljudi, čak ni moji poznanici, ne vjeruju da svećenik taji ono što čuje na ispovijedi. Postoji i takav problem. Koliko ja znam, pravno ono što se kaže u priznanju ne može biti dokaz na sudu.

Ne znam za ovo, ali mogu da kažem: i sveštenici su, naravno, ljudi, i često se za ovog ili onog sveštenika može čuti: „dobar sveštenik“, ali se dešava i da čujete: „ loš sveštenik.” Sveštenici, kao i svi drugi ljudi, podležu ovoj ili onoj ljudskoj nemoći, niko nije svet, ali ne znam ni jednog sveštenika, pa ni među takozvanim lošim, u kakvom god stanju bio, da bi ikada pregazio tajnu ispovesti. Apsolutno sam uvjeren da se tajnost ispovijedi sveto poštuje. Bilo bi mi jako teško da živim sa osećajem da neko od mojih kolega radi drugačije.

Ljudi često govore obične, ali za nas malo nerazumljive stvari, jer živimo u Crkvi i trudimo se da sve posmatramo, toliko smo navikli, ali sada je takvo doba kada ljudi ponekad samo dođu u crkvu i odbijaju se puno stvari. Nažalost, odbojno je i to što se nekako čude kako je moguće ispričati svoj život drugoj osobi koju ni ne poznaješ. Šta biste savjetovali ljudima koji kažu da ih je sramota reći? Ovim jednostavnim argumentom opravdavaju se zašto ne idu na ispovijed.

Najvažnije je da osobi ništa ne kažete. Siguran sam čak da bi ovaj čovjek, koji je obučen u mantiju, epitrahilj i koji ima naprsni krst, da je mogao, da mu to nije dio dužnosti, izbjegavao da sluša šta se govori na govornici na ispovijedi, ali on to ne može učiniti. Ne razgovarate sa osobom, razgovarate sa Bogom, tako da nema potrebe da se rastajete i nemate potrebe da se plašite. Onaj koji u ovom trenutku stoji pored vas pozvan je da sasluša vašu ispovijest, posvjedoči Bogu vaše pokajanje i, dopuštenom molitvom, pocijepa rukopis, kako kažu drevne knjige, vaših grijeha. Ako postoji neugodnost, pogotovo među ljudima koji dolaze prvi put, možda bi vrijedilo nešto što je posebno neugodno, ne reći, nego napisati, donijeti list sa ovim riječima svećeniku da ga pročita. Znam da iskusni sveštenici ne gledaju u ispovednika na ispovesti, već se radije okreću da bi čoveku bilo lakše da govori.

Znamo da u zapadnim hrišćanskim crkvama postoje čak i ispovjedaonice - prostorije odvojene pregradama, u kojima se ispovjednik i ispovjednik ne viđaju. Mislim da to nije primjereno, jer se gubi neposrednost komunikacije između svećenika i člana Crkve, ali isto tako znam da osoba koja se ispovijeda od srca, koliko god strašne stvari govori, ako kaže sa osećanjem „Gospode, oprosti mi“, odlaze srećnog srca.

Jednom su me pitali: „Zašto je u vašoj crkvi kada se ljudi ispovedaju, a vi, sveštenici i ispovedači, često se udaljavate jedni od drugih sa osmehom?“ Zato što je sakrament završen, jer je na očigledan način svijet postao malo čišći, manje je prljavštine u njemu, a ljudi se pozdravljaju sa osmehom i radošću što je ugašena neka grešna žila, makar i mala. .

Pitanje televizijskog gledaoca iz Sočija: „U mnogim našim crkvama kao da ne znaju ni za postojeći dokument o pričešću, a ako crkveni posti sva četiri posta, sve srijede i petka, i dalje traže post, ne pozdravljajte često pričešće i recite da je prije pričešća potrebno postiti tri dana. Jako je tužno gledati, iako imamo jednu jako dobru crkvu, sve je kao u Moskvi, ali postoji samo jedna. A u ostalom, sveštenici kao da ne čuju i ne znaju sve ovo, ovo je jako čudno.”

Da, problem zaista postoji, dokument "O sudjelovanju vjernika u Euharistiji" je veoma važan, dat je na široku raspravu, dopunjen. Sa svoje strane pozdravljam činjenicu da u mnogim crkvama o ovom dokumentu raspravlja sveštenstvo zajedno sa parohijanima. U našem hramu, gde ja služim, to je postavljeno na štandu, ljudi to mogu pročitati i pronaći odgovor na pitanje zašto se sveštenstvo ponaša tako, a ne drugačije.

Što se tiče najčešće ispovijedi i pričešća, to jako pozdravljam i vjerujem da to odgovara drevnoj praksi Crkve, kada je član Crkve pričešćivanjem svjedočio svoje kršćanstvo. Nije bilo drugih dokaza, osim ako se radilo o mučeničkoj smrti. Vi ste kršćanin, što znači da se pričešćujete. Vi se pričešćujete, što znači da ste hrišćanin; Naravno, ako ste kršteni.

A što se tiče praktikovanja posta, znam da mnogi poznati moskovski sveštenici, uključujući i goste ovog studija, savetuju post na sledeći način (i čini mi se opravdanim): ako postujete sredom i petkom i želite pričestiti se u nedjelju, onda su možda dovoljni srijeda i petak ili se doda subota, dan prije pričesti. Ali ja bih sa svoje strane želio da istaknem još jednu stvar. Ako se pričešćujemo češće, to znači da trebamo biti još odgovorniji u prihvaćanju sakramenta. To ne znači da poričemo, jer se od nekog dosadnog i nepotrebnog prtljaga, od tradicije kuhanja, u ovom slučaju modificira. O starozavetnom pravedniku je rečeno: "Hođao je s Bogom." Ovaj hod pred Bogom trebao bi biti naš stalni osjećaj. Ne samo čitanje molitava iz Slijedećih, nego općenito naš način života i ono što radimo tokom sedmice kroz sve dane u godini, je naša priprema ili „anti-priprava“ kada je riječ o osudi ili osudi.

Što se tiče vašeg žaljenja što nije tako u svim crkvama: dobro djelo se ne čini uvijek brzo, mislim da će se sve pročitati, sve će doći, a ja bih jako volio da tako bude.

- Jedan naš gledalac pita šta da radiš ako posle pričesti ne osećaš utehu i radost?

Hram uopšte nije mesto za uzdizanje, čekanje specijalnih efekata, neka vrsta vatrometa, pozdrava, ovo definitivno nije put pravoslavnog hrišćanina. Ako ne osjećate radost, ona se ipak ne može povezati samo s pričešću, radost je opća pozadina kršćanskog života. „Radujte se bez prestanka, uvek zahvaljujte, uvek se molite“, kaže apostol. Skoro uvijek se ne pridržavamo svega ovoga, ali ovime se barem treba voditi. Imamo mnogo razloga za gorčinu, a uvijek je možemo posebno lokalizirati: nešto je pošlo po zlu - zbog toga tugujemo, ovdje nismo uspjeli - i ljuti smo. Ali imamo mnogo razloga za radost, uključujući i duhovne. A ako na svijet Božji ne gledate kao na neku konstrukciju koja vam je tuđa i morate se sakriti od nje, već kao stvoren od dobrog Stvoritelja, tada ćete se radovati mnogim stvarima: sportu, prekrasnim zalascima sunca, dobrim filmovima - sve je tu, razlog za zahvalnost.

Episkop koji me je hirotonisao za đakona, Vladika Pitirim (Nečajev) blažene uspomene, bivši mitropolit volokolamski i jurjevski, zabranio mi je da ga zovem telefonom kada je program Vremya počeo, jer se, kako je rekao, dešavaju različiti događaji tokom dana. i molio se kada se nešto dogodilo.

Sve što nas okružuje može biti razlog za radost. Stoga, ako nema utjehe, možda bi vrijedilo pogledati: to znači da nešto u našem odnosu s Bogom ne ide kako treba.

Kako se pravilno i idealno pripremiti za ispovijed? Ovo je verovatno malo čudno pitanje, ali smo već spomenuli da ispovest nije vreme da pričamo o svom odnosu sa porodicom...

Vjerovatno možete razgovarati o odnosima s rođacima, ali na određeni način - pokajnički. Čini mi se da će idealna ispovijest biti kada čovjek svaku ispovijest tretira kao posljednju. Ako prizna u osjećaju da više neće imati priliku da se pojavi pred Bogom i svećenikom koji stoji s jevanđeljem i križem za govornicom i da sve što bi želio i mogao reći, može reći tek sada i nikad više, tada će čovjek reći sve najvažnije stvari. Neće ni reći, kao da će staviti “kvačicu” na marginu, već će se pokajati. S tim imamo, nažalost, problem: pokajanje i ispovijed se širi kao crkveni čin, koji se doživljava kao neka vrsta prolaska na pričešće. A pokajanje je osjećaj koji je za nas još uvijek nedostižan, kako mnogi vjeruju. Ovo treba da saberemo: ispovijest treba da bude takav čin u kojem se pokaješ, dođeš Gospodu pognute glave i kažeš: „Primi me kao jednog od najamnika Tvojih“.

Reci mi da li je potrebno stideti se na ispovesti? Postoji izraz jednog starca da je đavo pobeđen stidom. Da li su pojmovi "pokajanja" i "stida" bliski?

Bez sumnje, siguran sam da treba da se stidite greha, a osećaj stida je zapravo jedino osećanje koje treba povezati sa sopstvenim iskustvom ličnog greha, a greh bi vam trebao biti odvratan otprilike na isti način kao da pao u blato i namazao se u njoj. Prljavština vam je neprijatna, ovo vam je neprirodno stanje, nema potrebe da razmišljate šta da radite: znate šta da radite - operite se. Tako je i ovde: znaš šta da radiš, gadiš se, stidiš se - moliš Boga za oproštaj.

“Ne dozvoljavamo ljudima da se pričeste dok se ne ispovjede…

Ne svuda i ne uvek.

Da, postoje različite prakse, ali tradicionalno se u našoj Ruskoj Crkvi razvila ova sekvenca: prvo ispovijed, pa pričest. Reci mi da li je to tačno? Na primjer, u drugim Crkvama ne postoji takva praksa. Šta je to? Je li to neka vrsta naše posebne pobožnosti? Da li je zaista od pomoći? Jer često idemo na ispovijed samo zbog predstave, to je kao propusnica, kao okretnica koju treba proći da bi se pričestio. Često se čujete različiti ljudi, a o tome pišu na internetu da se to dešava silom navike. Kako zadržati ovo poštovanje u sebi? Jer često pričešćivanje je zaista jako važno i dobro. Ali možete se naviknuti i izgubiti upravo ono zbog čega dolazite u crkvu.

Tradicija konjugacije dva sakramenta zaista postoji i mislim da su procesi koje sada vidimo, kada ljudi pokušavaju da se pričešćuju češće, pre povratak u Drevnu Crkvu, o tome smo već govorili na početku naš razgovor. To se može samo pozdraviti, odgovara i ideji hijerarhije (to vidimo iz dokumenata) o tome kako treba graditi euharistijski život u Ruskoj Crkvi.

Gubitak poštovanja je opštiji problem od onog koji se odnosi na ispovijed i pričest. Osoba počinje da se naseljava u crkvi kao svojoj dači: „Već stojim ovde“, „ovo je moje mesto u hramu“, „Obično se pričešćujem četvrtkom“. Možete izgubiti osjećaj poštovanja čak i bez ulaska u hram. Ljudi koji se deklarišu kao hrišćani dopuštaju sebi da daju sudove o Crkvi, a da se nisu ni potrudili da se s njom upoznaju, jednostavno iz površnih publikacija u štampi: takav i takav sveštenik vozi takva i takva kola... „Pa, sve je jasno, kao ti u Crkvi, stvari se grade. Da, ništa nije jasno, dajte sebi posla, kao što Sveto pismo kaže: „Dođi i vidi“. A za to je potreban stalan trud.

Čini mi se da ako se želiš češće pričešćivati, onda treba imati na umu ideju samo pobožnog služenja Crkvi, tada se tvoj život pretvara u pripremu za pričest: moraš paziti kako komuniciraš s ljudima, morate biti profesionalno besprijekorni, ne smijete napuštati kućnu molitvu, biti prijateljski raspoloženi u hramu – sve je to dio vašeg pravila. I na kraju ono najvažnije: ljudi koji ne vole Crkvu, tretiraju se loše prema njoj, videći vas, neka kažu: “ Zanimljivi ljudi ovi kršćani su izgleda dobri.” Ovo je dio tvog pravila.

- Postoji čak i takva vrsta misionarske aktivnosti - primjer.

Po mom mišljenju, jedini.

- Da, možete mnogo da pričate, ali ako ne odgovarate onome o čemu pričate, onda je ovo beskorisna stvar.

Sada je običaj pripremiti se za pričest po jednostavnoj formuli: tri dana posta (ili ko smatra za shodno i kako duhovnik blagoslovi) i oduzeti cijeli blok molitvi. Mislim da ovo vjerovatno nije dovoljno. Šta je još potrebno da se zaista dostojno pristupi pričesti, da se pripremi za nju?

Prvo, mislim da za vrlo veliki broj ljudi nije lako pročitati tako opširno pravilo neposredno prije sakramenta. Znam da mnogi ljudi razmišljaju na ovaj način: “Bilo bi bolje oduzeti ovo pravilo.” Gadi mi se ova riječ "oduzmi", iza nje se krije nekakva potreba da se brzo pozabavi ovim pravilom.

- Opet, takav krpelj.

Da, kao kvačica: gotovo, sad je otišao prvi kanon, drugi... A kome je ovo mrmljanje, svi ovi zvuci? Ovo nije takmičenje u brzini čitanja. I ja sam pristalica kršenja pravila čitavu sedmicu. Nema potrebe ići putem njegovog smanjenja – gdje ga možemo smanjiti?

Navest ću sljedeće kao primjer. Jednom godišnje, u sedmici Časnog Krsta, služimo cjelonoćno bdjenje punog obreda, kako je opisano u drugom poglavlju Tipika. Traje oko devet sati, ali takvo cjelonoćno bdjenje bilo je poznato našim pobožnim precima. Sada mnogi čame ako usluga traje dva ili tri sata. Ako idemo putem dalje redukcije, suočićemo se sa činjenicom: čitajmo jednu molitvu, ali bolje je da je ne činimo; a sljedeća faza će biti ozloglašeni "Bog u duši": "Zašto je onda sve ovo potrebno, jer je Bog u duši?"

Ali rušiti pravilo po danima u sedmici, čitati, na primjer, jedan kanon ili akatist tog dana, ali to činiti s pažnjom, sa preciznim razumijevanjem za šta se molite - ovo, čini mi se , veoma je važno. A uveče uoči pričešća pročitajte molitve za Sveto Pričešće. Morate pokušati (ovo je vrlo teško, ali moguće, a praksa to pokazuje) da se ni sa kim ne svađate, trudite se da budete savjesna osoba. Postoje neki manji grijesi koji su uvijek sranje (kleveta, razdražljivost, pušenje), ali barem neko vrijeme prije pričesti pokušajte se odreći toga i pričest će postati dugo očekivana, željena, radosna.

Pitanje gledaoca: „Bog je Stvoritelj materijalnog i duhovnog svijeta, ali pošto je stvorio i duhovni svijet, onda su duhovne kvalitete, kao što su dobrota, ljubav, poštenje, Božje kreacije. Imam pitanje: odakle takve osobine kao što su mržnja, zavist, ponos? Ako računamo vrijeme (njihove pojave) od đavola, onda je sve jasno, ali Dennitsa, koji još nije bio đavo, iskoristio je ove kvalitete i postao đavo. odakle dolaze?

Ruska filozofija, veoma čedna, pokušava da izbegne diskusije o dve teme: o temi takozvane teodiceje, odnosno o opravdanju Boga, i o temi porekla zla. Sada ste postavili pitanje o poreklu zla. Jasno je da u formatu televizijskog programa, koji ne predviđa dug razgovor, nećemo ni doći do početka odgovora na ovo pitanje, ali možemo reći samo jedno. Prvo bih vas ispravio da duhovne kvalitete koje ste naveli (ljubaznost, ljubav, mir) nisu kreacija, kreacija je stvorenje, odnosno bića, na primjer ljudi. Znamo da je mržnja nekako došla na svijet kroz đavolsku zavist. Možemo samo sa sigurnošću reći da ne može doći na svijet Božjom voljom. Bog ne može poželjeti da svijet bude zao, da ljudi mrze jedni druge, da krv teče i da neki ubijaju druge. Ovo znamo sa sigurnošću, i ovo pravoslavni hrišćanin nosi u sebi.

I još nešto: Sveti Grigorije Bogoslov je rekao da zlo kao takvo ne postoji izvan ljudi, zlo je ono što čovek dozvoljava kada mu se u duši pojavi praznina. Zlo je prostor koji đavo zauzima u duši kada je Hristos izgnan odatle, zlo nije egzistencijalno, ono ne postoji. Ono što vi i ja vidimo je djelovanje ljudskih ruku, ti ljudi djeluju po učenju vrlo iskusnog trenera koji ovo praktikuje hiljadama godina i bio je vrlo uspješan, nažalost. Čovek je u stanju da mu se odupre, jer đavo ne vidi svijetla stranačovjek i njegova sposobnost da se odupre zlu. Veoma volim da citiram reči svetog Inokentija Moskovskog: „Svi vide kako čovek pada, ali niko ne vidi kako čovek ustaje.“

Čovjek je uništen različitih razloga, i ide da se pričesti: nema mira u duši. Možda se s nekim jako posvađao; neke probleme, priznao je, ali ide na pričest. Reci mi, hoće li ovo biti pričest u osudi?

Vi i ja ne možemo sa sigurnošću da kažemo da li će Gospod odlučiti da li će to biti osuda ili ne, ali znamo šta je Hristos rekao, a ovo je smernica za nas: „Zdravi ne zahtevaju lekara, nego oni koji su bolesni .” Čovek kaže: „O, ne, neću da idem na pričest, nisam dostojan“ - pa su se ljudi, pod zastavom nedostojnosti, prvo pričešćivali jednom mesečno, a onda su to sveli na jednom godišnje , a neke i rjeđe. Osoba nikada neće biti dostojna. Protiv toga se borio jedan od svetih otaca, govoreći: „Bolje ti je da dođeš Jednom Lekaru sa svojim gorkim osećanjem, patnjom, sa osećanjem slabosti, nego da Ga razuveriš svojom nedostojnošću, koja se neće ispraviti ni nakon godinu dana tvojih zamišljenih priprema.”

Ima i jedan takav momenat: neko je hteo da se pričesti, možda je slučajno došao na liturgiju, vernik je, ali nije postio, ispovedio se i hteo da se pričesti baš tu, postoji takav impuls. Opet, može se pojaviti prepreka: nisam postio, nisam čitao molitve. Da li je potrebno pričestiti se u ovoj situaciji, bez obzira na sve?

U ovom slučaju radi se o pitanju koje je predmet rasprave između samog ispovjednika i svećenika koji je slušao njegovu ispovijed. Ovo je stvar pastoralne savjesti i savjesti ispovjednika. Postoje tako akutno kritične situacije kada je, potpuno sam siguran, važno dozvoliti osobi da se pričesti, čak i ako se iz ovog ili onog razloga ne poštuju sva pravila. Dešava se da je čovjekova želja toliko jaka da ga možemo odgurnuti od Crkve - to se mora izbjegavati svim sredstvima. „Teško će biti onome ko odbaci jednog od ovih malih“, kaže Spasitelj. Mislim da je i ovdje važno da svako ima različita ovlaštenja da donese pravilo; a okolnosti su, naravno, sasvim drugačije.

Na primjer, ljudi koji žive dvadeset do trideset kilometara dalje, u dalekom predgrađu Moskve, idu u našu crkvu. Dešava se, na primjer, da osoba uzme lijek, bez kojeg ne može, inače će pritisak skočiti i do dvije stotine, ili neke situacije vezane za dijabetes, gdje lijekove morate uzimati po satu. U ovoj situaciji, kako možemo spriječiti dobrog, pravog kršćanina da se pričesti? Hoće li pilula stati između njega i Boga? Ovdje se svećenik mora zapitati: da li bi Bog želio da jedna tableta stane između Njega i ovog pričesnika?

Pitanje TV gledaoca iz Podolska: „Moja drugarica pravoslavna je bila bolesna, bio sam jako zabrinut za nju, stalno sam je zvao, zvao sam je danas cijeli dan, ali nije kod kuće. Čini se da je otišla u šetnju. Sad joj kažem: "Gde si? ​​Ne javljaš se na mobilni, mislio sam da si u bolnici." A ona mi odgovara: "Šta mi proričeš?" Jesam li počinio grijeh time što sam to rekao?

Odgovoriću vam jednom anegdotom koja pripada istaknutom ruskom jerarhu, svetom Antoniju (Hrapovickom). Jedna gospođa ga je upitala: „Vladyka, danas sam cijelu noć sanjala šešire. Šta mislite za šta bi to bilo?" Neću se usuditi da tačno kažem šta je sveti Antun odgovorio, ali ću ublažiti - rekao je: "Za loše vreme".

Ne treba voditi računa ko je šta rekao, mi ponekad damo đavolu priliku da se iz vedra neba zbuni i zastraši. Ti nisi proročica, hvala Bogu, i ne možeš ništa proricati, ali tvoja prijateljica je upravo rekla ovu čudnu stvar u svom srcu. Raspršena i zaboravljena - najbolja stvar.

Čini mi se veoma važno pitanje o zajedništvu dece. Bili smo u dječijem pravoslavnom kampu, gdje su djecu vodili da se pričeste. U nekoj smjeni postojala je obaveza, odnosno sva djeca su se morala pričestiti, ali tokom ove smjene niko nije bio prisiljen: neka djeca su išla u hram da se ispovjede, a druga su radila svoja posla. I čuo sam sljedeću rečenicu od desetogodišnjeg djeteta: “Hvala Bogu, ove godine ne tjeraju ljude da se pričeste.” Bio sam malo šokiran ovim. Kako vaspitati kod djece odnos prema Pričešću?

Obrazujemo generaciju ateista kroz monstruoznu obavezu koju ste upravo opisali. Nije tajna da je krajem 19. - početkom 20. vijeka došlo do takvog fenomena kada su djeca i unuci istaknutih moskovskih i peterburških protojereja, rektora najpoznatijih crkava, postali revolucionari i svećeubice na pozadini ove obaveze. Siguran sam da ne postoji ništa protivnije Duhu Božjem od prisiljavanja djece da učestvuju u vjerskom životu. To znači da roditelji nisu uradili ništa do nekog uslovno svjesnog uzrasta ove djece (do četvrte, pete godine, kada dijete sve dobro razumije).

- Dakle, ni u kom slučaju ne možete kriviti dete?

Naravno da su roditelji krivi. Na primjer, činjenica da se vrlo kasno krste. Znam da u gotovo svim slučajevima, ako krstimo dijete u vrijeme koje je odredila Crkva (nakon četrdeset dana), tada dijete radosno prima sakrament. Intelektualno još ništa ne razumije, jer intelektualna funkcija nije razvijena, ali se smiješi... Ako je riječ o djetetu koje se dovede na krštenje sa četiri-pet godina, ono se već opire, plače, jer prostor crkve mu je stran.

Poznati su udžbenički primjeri kada roditelji obećavaju posjetu zoološkom vrtu ili neki poklon za to što će dijete u nedjelju ići s njima u crkvu. Crkva postaje muka koju treba podnijeti i za to dobiti malu nagradu. Ovo je takođe neprirodno. Ili dovoljno odraslom djetetu, kada se pričesti, roditelji kažu: „Jedi slatkiše“. šta je slatko? Ovo je Telo i Krv Hristova. Tako da jednostavno ne znaju šta rade. Oni koji idu predaleko zamjenjuju crkvu uobičajenim raznolikim djetinjstvom, koje ima vršnjake, fudbal, hokej i mnogo toga čime dijete želi da se bavi.

Crkva sve to ne može i ne smije zamijeniti. Nije potrebno slati dijete u pravoslavni hokejaški tim, čak i ako to radi u dvorištu, od ovoga mu neće biti gore. Ali on mora težiti crkvi. Kada ga ne vode u crkvu, to mora da je nešto uvredljivo, uznemirujuće za njega. Sigurna sam da bi se dijete u crkvi trebalo osjećati kao kod kuće. To nikako ne znači (a ja sam protiv toga) da mala djeca jure oko hrama, galame i ruše sve što im se nađe na putu, dok se roditelji u ovo vrijeme pobožno mole, jer time ne daju svima drugima priliku za molitvu.

Ovdje je problem vrlo suptilan. Ako se ozbiljno bavite vjerskim životom svoje djece, prvo se pobrinite da dijete posjećuje hram na bogosluženja s malo gužve, na primjer, nekog radnog dana, tako da se smjesti u prostor hrama, a vi ćete mu tiho pričati o šta je hram, o pričešću, čitaj dječiju Bibliju. Ako govorite talentovano i pametno, on će pitati, a ako zamorno čitate Zakon Božiji sa crno-belim slikama, on će pomisliti: „Vidim, sad će završiti, a ja ću ići svojim poslom“. I on će se baviti svojim poslom, prokazujući tako svoje roditelje.

Kako kaže apostol, ljubav se ne ljuti, ne zavidi, ne misli na svoje, raduje se svemu, vjeruje u sve. Na osnovu toga, ponašamo se na isti način. Ako na dan pričesti uspijete više ostati u tišini, odustati od neke rutinske, svakodnevne, nepotrebne gužve, biti u miru sa ljudima u komunikaciji - ovo je očuvanje sebe.

- Blagoslovi naše gledaoce na kraju.

Gospode, pomozi nam svima na svetu da prihvatimo Svete Tajne, pribegnemo Tajni Ispovesti sa pokajanim srcem i budemo sa Tobom!

Voditelj Sergej Platonov
Snimila Elena Kuzoro

Koji je po tvom mišljenju najgori grijeh? Ekaterina

Ne vjerujem da se grijesi mogu mjeriti, kao ni vrline. Brojni su grijesi, koji pod uslovom da čovjek stagnira u njima, ne ispravi se i čak ne pokuša da se bori protiv njih, dovode do smrti duše. U kršćanskoj tradiciji nazivaju se smrtnim grijesima: blud, oholost, srebroljublje, ljutnja i slično.

Dragi Vladyka! I sam sam nedavno došao u vjeru, imam skoro punoljetnu (18 godina) kćer. Suočila sam se sa činjenicom da joj praktično nisam mogla objasniti zašto je potrebno sačuvati se prije vjenčanja, šta je čednost i zašto je potrebna, zašto je „građanski brak“ neprihvatljiv. Kaže mi da danas SVI tako žive i šta je ako se ljudi vole, i da treba stati na noge i provjeriti se. A što se tiče činjenice da danas SVI tako žive, ona je u pravu: svi naši rođaci i prijatelji vide normu u „građanskom braku“. Bojim se da će me vrlo brzo upoznati sa svojom "prijateljicom", sa kojom su "odlučili da žive zajedno". Šta onda učiniti? Anna

Draga Anna! Nažalost, ovo o čemu pišete je zaista veliki problem za mnoge vjernike. Pogotovo za one koji su, poput vas, već u svjesnom dobu došli do vjere, a odgajajući djecu, jedno vrijeme jednostavno nisu razmišljali o takvim stvarima. Šta se tu može učiniti? Naravno, treba se moliti za svoje dijete, treba se potruditi da mu što iskrenije i što pristupačnije objasnite destruktivnost takvog „iskustva“ predbračnog života. Ako to ne pomogne, ako će ovaj nepravilan put vašu kćer dovesti do nekih problema, tragedija, a vrlo često se upravo to dešava, samo trebate biti spremni da je ponizno prihvatite, bez prijekora, i pomognete joj da ponese krst koji da li će kasnije prihvatiti za ove svoje postupke.

Po pravilu, rezultat sloboda u međuljudskim odnosima je da ljudi nisu sposobni da stvore pravu porodicu. Otuda drugi, treći, četvrti i tako dalje brakovi, deca bez očeva i tako dalje. A ti se problemi, nažalost, gomilaju iz generacije u generaciju i, naravno, iz toga ne može proizaći ništa dobro.

Gospode! Može li kršćanin čitati knjige iz drugih religija, kao što je Kuran? Šta je sa sektaškom literaturom? Pogotovo kada je vrlo radoznalo i zanimljivo. Može li čitanje takvih knjiga na neki način utjecati na čovjeka i njegovo duhovno zdravlje? Tamara

Draga Tamara! Sa kognitivnog ili obrazovnog i naučnog stanovišta - moguće je, pa čak i potrebno. Ako samo iz radoznalosti, onda se, vjerovatno, Kuran može čitati, ali ne bih preporučio sektašku literaturu, pogotovo ako ne osjećate unutrašnju stabilnost u sebi. Kao mentalnu vježbu, ovo ne bih preporučio.

Zašto ljudi koji su proživjeli godine sovjetske vlasti sada tako uporno idealiziraju to vrijeme? I čak žele njegov povratak, plašeći nas, mlađu generaciju: kažu, bilo je više reda... Postojalo je čak i nešto kao "pravoslavni staljinizam". Šta mislite o tome? Natalia

„Pravoslavni staljinizam“ smatram oksimoronom, odnosno kombinacijom nespojivog. Ali razumite starije ljude koji idealiziraju Sovjetsko vreme, posebno na njegovom kraju (1970-1980-e), mogu. Ti ljudi su odrasli u državi koja je, iako ljudima nije davala slobodu, donekle preuzela neke njihove brige i probleme, što je obezbjeđivalo određeni prihvatljiv nivo egzistencije, iako vrlo skroman. Štaviše, naš „ulazak na tržište“ pokazao se apsolutno monstruoznim. Jednostavno su prekoračili ogroman broj ljudi kao da su neka dodatna, dosadna smetnja. Kako je rekao jedan od "arhitekata perestrojke" Jegor Gajdar, "nema ništa loše u tome što će neki penzioneri izumreti, ali će društvo postati pokretno". Stoga je razumljivo da je današnja nostalgija za Sovjetskim Savezom uzrokovana nemilosrdnim, nehumanim odnosom prema ljudima koji se manifestovao devedesetih godina. To možete razumjeti, ali, naravno, ne možete to opravdati. Prava alternativa onome što se dešavalo 1990-ih, a ponekad se dešava i sada, Sovjetska vlast ne može se računati.

I sama sam počela da idem u crkvu pre nekih 6 godina, a moja starija majka nikada nije išla i ne ide, iako je krštena, ne odbacuje Boga. Ali kaže da ne zna da se moli, da predugo stoji u crkvi, previše je čitati pravilo prije pričešća. Mnogo vremena provodi ispred TV-a, za nju je to opuštanje. Kako joj mogu pomoći? Oksana

Nažalost, ovdje nema mnogo mogućnosti da se pomogne. Moramo se moliti za moju majku i pokušati unijeti barem dio crkvenosti u njen život. Možda pročitajte s njom neko molitveno pravilo, vrlo kratko, barem 5-7 minuta. Možda je na veliki praznik odvedu u crkvu na dio službe. Tražite, srce koje voli može pronaći svoj put. Ali ni u kom slučaju ne pokušavajte da je naterate da prihvati crkveni život u meri u kojoj ste ga sami prihvatili.

Trebam li govoriti o svojoj vjeri, o Crkvi, crkveni praznici svima koji me okružuju: kod kuće, u školi, na poslu, ako ništa ne pitaju? Hoće li moje priče o vjeri biti neke vrste prisile? Olga

Draga Olga, naravno, ne treba pričati o vjeri i Crkvi ako se ništa ne pitaš. Ako vidite da tokom druženja možete razgovarati o, recimo, nekoj crkvenoj slavi danas, zašto to ne biste učinili? Ali ako vidite da ljudi ne percipiraju, onda im ne biste trebali nametati takvu temu za razgovor.

Ja sam parohijanin crkve Svih Svetih u okrugu Zavodskoy. Odlaskom bivšeg rektora za nas se mnogo toga promijenilo. Ako je ranije svakog vikenda bila cjelina Kindergarten Sada možete izbrojati djecu na prste. Ni u nedjeljnoj školi nema mnogo djece. Roditelji su otišli sa djecom. Manje je ljudi u službi. Naravno, sve teče, sve se menja, a vi kao mudar vođa bolje vidite gde i kakvom svešteniku je bolje služiti. Ali zanima me pitanje: može li se otac Genadije vratiti služenju u Crkvi Svih Svetih ili se odluke o premeštaju donose jednom za svagda? Georgij Poltavčenko

Kadrovska pitanja su prerogativ vladajućeg biskupa, a on donosi odluke na osnovu objektivnih potreba crkvenog života. Što se tiče nedjeljne škole, na ovo pitanje nešto u nastavku daje iscrpan odgovor jedan od nastavnika ove škole.

Vladyka, šta mislite o činjenici da mnogi jerarsi Ruske pravoslavne crkve vode luksuzan način života, voze strane automobile vredne milione rubalja, jedu crni kavijar kao "posnu hranu" itd.? Na kraju krajeva, oni su monasi koji su dali zavet nepohlepe. Michael

Dragi Mihaile, poznajem dosta episkopa Ruske i drugih Pravoslavnih Crkava. Niko od mojih poznanika ne vodi luksuzan način života i ne jede crni kavijar kao posni obrok. Što se tiče stranih automobila, koji zaista ponekad koštaju više od milion rubalja, za biskupa to nije luksuz, već prevozno sredstvo. Činjenica je da prilikom zakletve svaki biskup obećava da će redovito posjećivati ​​sve župe svoje biskupije. Vrlo je teško to učiniti bez dobrog automobila koji ne zahtijeva nedjeljne popravke. Dakle, prisustvo stranog automobila, možda više od jednog, u eparhijskoj garaži nije luksuz, već potreba.

Šta ako želite vjerovati, ali ne možete? Tatyana

Mislim da se prije svega treba upoznati sa onim što je predmet vjere. Neophodno je čitati Jevanđelje, Novi zavjet, upoznati se s takvim fenomenom kao što je Crkva, u svom istorijskom razvoju, čitati živote svetaca, odnosno onih koji su u svojim životima najpotpunije utjelovili evanđelske ideale. . Tada će se srce čovjeka u određenom smislu prilagoditi percepciji svega što je povezano s vjerom. I, naravno, šta da radimo ako želimo nekoga da upoznamo, a ne možemo? Trebate mu se obratiti, pozvati ga da vam izađe u susret. Tako je i sa Bogom. Moramo naučiti da se molimo Bogu, a ako je srce osobe iskreno postavljeno da stupi u zajednicu sa Bogom, onda se Gospod odaziva i srce osobe dobija potvrdu za to.

Vladyka, šta je smisao života? Niko mi ne može odgovoriti na ovo pitanje, svi predlažu "samo živi - to je sve". Ali šta znači samo živjeti? Zašto? Zarad sumnjive "sreće" reprodukcije, beznadežnog rada za sitan novac, a onda i zarad pseće smrti? Zasto zivjeti ako nema perspektive, ako znas da nema gdje cekati pomoc, da drzava i oni oko tebe ne mare za tebe? Maria

Odgovoriću vam otprilike istim riječima: samo treba živjeti i to je to. Gospod je doveo čoveka na svet da bi u svom životu ispunio neki Božji plan za njega. Svaka osoba ima priliku da se realizuje. Druga stvar je da mnogi ljudi ne koriste ovu priliku. Čak i kada im se otvore neki putevi, radije ostaju po strani, miruju, leže na kauč, a to obično izaziva osjećaj beskorisnosti, besmisla života. Znate, čak i ako nemate velike mogućnosti ili se ne slažete baš najbolje porodicni zivot Međutim, još uvijek postoji veliko polje aktivnosti. Da li ti je teško? - Pomozi nekome. Tvoje voljene, one koji su ti bliski. Pomoć, podrška. Bez novca? podržite ih ljubazna riječ, dobar stav. Samo naučite da slušate ljude kojima je gore od vas. I biće veoma velika stvar. To će vaš život učiniti mnogo smislenijim nego što je sada. I još treba da se osvrnem oko sebe i shvatim: možda ima nešto što mi Gospod nudi, negdje me upućuje, zove, ali ja to jednostavno ne čujem.

Preko interneta je teško odgovoriti na apstraktna pitanja. U takvim slučajevima, čini mi se, potrebno je pronaći svećenika koji bi mogao razgovarati s vama i početi nekako odgonetnuti ono što je zapetljano u životu, barem počevši od najmanjeg. Vidite, nakon nekog vremena, uz Božiju pomoć i uz određene napore, nešto će se promijeniti.

Recite mi, šta mislite o najnovijim odvratnim zakonima Državne Dume, usvojenim u protekloj godini: o vrijeđanju osjećaja vjernika, o promicanju homoseksualizma? U principu, u njima ima udjela zdravog razuma, ali samo udjela. Sve ostalo postavlja mnoga pitanja... Marusya

Ne znam zašto ove zakone nazivate odvratnim. Naprotiv, vjerujem da zdrav razum u njima nije samo udio, već mnogo više. Vjerovatno, kao i svaka kreacija ljudskih ruku, ovi zakoni nisu sto posto savršeni. Ali, u principu, smatram da je zaštita osjećaja vjernika normalna stvar, ako stvar ne dovedete do apsurda, i zaista ne vidim ništa odvratno u zabrani propagande homoseksualizma među maloljetnicima. . I u ovom slučaju, čini mi se da je propaganda među maloljetnicima i homoseksualizam, pa i rani promiskuitet podjednako suludi i štetni.

Vladyka, više puta ste govorili o perspektivi restauracije katedrale Aleksandra Nevskog na mestu stadiona Dinamo. Ako sam vas dobro shvatio, ovaj poduhvat do danas smatrate nerealnim, izvan snage Mitropolije i grada. Može biti tako; ali negdje ispod istočne tribine stadiona leže pošteni ostaci biskupa Avrama i Eutimija. Zašto ih ne podići, organizovati ponovnu sahranu? Šta je tu nerealno? Organizovana je ponovna sahrana igumanije Antonije (Zaborske). Matvey

Nažalost, ponovo mogu reći da su danas svi naši napori i napori da obnovimo katedralu Aleksandra Nevskog ostali uzaludni. To je zbog mnogih razloga. Glavni je nedostatak podrške u strukturama moći. Što se tiče poštenih posmrtnih ostataka episkopa Avrama i Evtimija, činjenica je da su oni, kako ste dobro rekli, vjerovatno ispod istočne tribine stadiona. Da bismo krenuli u potragu za njima, potrebno je da demontiramo ove istočne tribine i iskopamo značajan dio stadiona, jer ne znamo tačno gdje se nalaze ukopi. To će zahtijevati zatvaranje stadiona na određeno vrijeme, a njegovi sadašnji vlasnici kategorički odbijaju to učiniti. Sahrana igumanije Antonije bila je na Vaskrsenjem groblju, njen grob je bio poznat, pa je prenos posmrtnih ostataka obavljen bez problema.

Dobar dan. Molim te reci mi. Ako je sveštenik grub prema parohijanima, kako treba reagovati. Postaje tako neprijatno. Oleg

Najbolje je da eparhiji kažete ime ovog svećenika, ako ga znate, ili barem crkvu u kojoj se to dogodilo.

Zdravo! Kako se može upisati u bogosloviju? Igor

Poštovani Igore, na web stranici Saratovske pravoslavne bogoslovije postoji odjeljak "Aplikanti" (http://www.sarpds.ru/).

Dobar dan, Vladyka! Moj sin odbija da ide u crkvu, razumem da ne mogu da insistiram. Ovo je njegova stvar... Ali postoje situacije kada čovjek ne može prevladati nešto u sebi. Kako pomoći osobi u takvim slučajevima? Irina Lvovna

U ovom slučaju, pokušajte se moliti za svog sina i, možda, ne insistirati, već s vremena na vrijeme podsjetiti da možete doći u hram.

Gospode! Ima li mnogo pravoslavnih parohijana među zvaničnicima Saratovske vlade, opštine, poslanicima, sudijama, službenicima za provođenje zakona, aktivistima političke opozicije? George

Procenat pravoslavaca koji idu u crkvu je otprilike isti društvene grupe.

Vaša Eminencijo! Ako se sveštenik ponaša nedostojno, šta da rade parohijani? Vjerovatno je većina ljudi tako vaspitana da neće „kotati“ do biskupije. Ali neko osuđuje, a svi su zabrinuti da takav svećenik nanosi štetu Crkvi. Druga nevolja je što je sam u selu, nema gde da se ispovedi, nema gde da se pričesti. Kako ste informisani o takvim slučajevima i kako donosite odluku? Hvala ti. Marina

Draga Marina! Nažalost, ovo se dešava. Sveštenici su različiti ljudi. I ponekad pogreše, ponašaju se nedostojno. Ponekad morate preduzeti prilično ozbiljne mjere u tom pogledu. Zaista, kako pišete, mnogi ljudi su vaspitani na takav način da neće da "kotrljaju kolica" - i šteta. Takva „zatvorska psihologija“ postoji među mnogima, smatra se da je nemoguće da se pristojni ljudi žale čak i na neki stvarno postojeći nedostatak. I zato, čak i ako je u blizini sveštenik koji će je, umesto da propoveda reč Božiju, huliti pred celim svetom, takvi ljudi nikome ništa neće reći. A s druge strane, naprotiv, neko će početi da piše anonimna pisma kada sveštenik, naprotiv, nije ništa kriv, kada njegovo ponašanje može izazvati samo odobravanje, jer, recimo, ne pristaje da legitimiše bezakonje. Ako možete zamisliti koliko često dobijam takva pisma na internetu - nepotpisana, ponekad bez navođenja imena sveštenika. Takvim autorima uvijek odgovaram: "Recite mi kakav sveštenik, kakav hram i ko ste." U 99% slučajeva ne dobijem odgovor. Ako dobijem osnovanu pritužbu, u kojoj se navode konkretne činjenice, spominje se ime ovog svećenika, odnosno sadrži informacije koje se mogu provjeriti, onda ćemo tu informaciju svakako provjeriti, saslušati samog svećenika, svjedoke situacije koja je tamo opisano. A ako se ti podaci potvrde, onda se poduzimaju odgovarajuće mjere, sve do zabrane svećeničke službe ili skidanja čina. U našoj biskupiji ima takvih slučajeva, a ne sumnjam da ste čuli za neke od njih.

Dragi Vladyka! Ljudi koji nisu iz crkve često postavljaju pitanje na koje ne mogu odgovoriti jer i mene to zbunjuje. Iz Jevanđelja proizilazi da je neophodno oprostiti svim ljudima bez izuzetka. Ali da li je moguće oprostiti Lenjinu, Staljinu i njihovim poslušnicima (na primjer, Ježovu, Beriju i drugima)? Uostalom, svi su oni čak i kršteni, odnosno formalno naši „komšije“. Šta je sa Hitlerom i ostalim nacistima? (Uostalom, oni su ljudi, iako nisu kršćani). Ali ako oprostite takvo grandiozno zlo, kako onda razumjeti istorijska istina? A ako postoji neka granica iza koje više ne djeluje opći „princip oprosta“, gdje onda ide? Na primjer, nemoguće je oprostiti Staljinu, ali je li moguće i potrebno oprostiti pojedinom sadističkom istražitelju ili šefu koncentracionog logora? (Ne mislim na nečije lične zamjerke, već na sam princip kada je riječ o "zločinima protiv čovječnosti"). Molim vas pomozite mi da shvatim ovo. Ksenija.

Vaše pitanje je malo apstraktno. Zaista, Jevanđelje kaže da mi hrišćani moramo svima oprostiti. Ali niko nije pozvan da oprosti Lenjinu, Staljinu, caru Nabukodonozoru, ili bilo kome drugom. Radi se o opraštanju ličnih prestupnika, onih koji su vas lično uvrijedili. Što se tiče ovakvih velikih zlikovaca, njima sudi Bog, i oni su već dobili ono što su zaslužili, a oni koji danas žive dobiće kasnije, nakon njihove smrti.

Dragi Vladyka! Imam veliku zamjerku na vlast, da nije onakva kakva bi trebala biti u stvarnosti: pogrešna, loša, korumpirana itd. itd. Čitajući razne vijesti o našoj vladi, na pamet mi padaju samo negativni epiteti. Kako se pravoslavni hrišćanin treba odnositi prema autoritetu? Natalia.

Draga Natalia! Hrišćanin treba da se moli za svakoga, čak i za svoje neprijatelje, a posebno za one ljude koji ga iz ovog ili onog razloga ne vole. Može se puno pričati o današnjoj moći, ali uvijek treba imati na umu jednu staru istinu da svaki narod ima moć kakvu zaslužuje. Najvažnije je da pokušate živjeti po svojoj savjesti, i učiniti sve što je u vašoj moći da pomognete ljudima koji nas okružuju da žive po svojoj savjesti.

Zašto mi uvijek nedostaje novca, iako ti stalno radiš? Sada živite od ovog novca i mislite da kasnije neće biti smisla života kada problemi prestanu. Jurio sam za novcem, za robom, ali život je već prošao... Ilja

Dragi Ilja, teško mi je odgovoriti na tvoje pitanje, ne znam o kakvom novcu je riječ. Možda ste zaista prilično sputani u svojim životnim okolnostima. Ali u stvari, sada se suočavate s problemom o kojem Crkva uvijek govori, ali koji mnogi ljudi zanemaruju. Ponekad čak i crkveni ljudi to nekako ne shvataju ozbiljno. Previše pažnje posvećujemo materijalnoj strani života. Činjenica je da ljudski život vrlo kratko, i mora imati prioritete. Ako osoba ima svijest o kratkoći svog života i pravilno izgrađenim prioritetima (a to ovisi o mnogo čemu: o odgoju, o onim vrijednosnim orijentacijama koje su u čovjeku založene u mladosti), onda čak i uz vrlo skromne mogućnosti, sputavajući materijalne uslove, osoba će ipak moći izgraditi svoj život na takav način da ga tada "nebolno boli za besciljno proživljene godine". To je ono o čemu Crkva uvijek govori kada poziva ljude da prestanu sa svakodnevnim trčanjem, da pogledaju oko sebe, da vide da li trčim ispravno, da li zaista trebam trčati za onim za čim trčim.

Razumijem šta ti govorim uobičajene riječi. Da bi se o ovakvim stvarima još konkretnije govorilo, potrebno je lično komunicirati. I vama, kao i mnogim drugim ljudima, savjetujem: idite u Crkvu, potražite svećenika koji bi vas mogao saslušati, pomoći, predložiti, odgovoriti na vaša pitanja.

Da li je Saratov dovoljan od broja crkava koje danas postoje? Ili još uvijek nije? Ako ne, koliko bi ih idealno trebalo biti sa trenutnim brojem stanovnika? Vladimir

Danas u Saratovu ima više crkava nego prije deset godina (sada ih ima 39), ali još uvijek manje nego prije revolucije (45). Unatoč činjenici da je Saratov tada, kao što znate, bio mnogo manji: u njemu je živjelo samo oko 200.000 ljudi. Danas - oko 840.000 ljudi. Pa hajde da uradimo nekoliko jednostavnih aritmetičkih vježbi - pronađite omjer broja hramova i broja stanovnika. Postizanje predrevolucionarnog omjera je iz kategorije veoma dalekih perspektiva, ali danas smatram da je normalno imati 1 crkvu na 10.000 ljudi. Stoga, ako od ukupan broj Ako stanovnici Saratova oduzmu oko 10% muslimanskog stanovništva, onda mislim da bi 70-75 crkava za naš grad bilo sasvim dovoljno.

Prošlog ljeta sam bio hodočašće u Finsku, na Novi Valaam. Vođa grupe je veoma uporno predlagao da se ispovedimo i pričestimo na Liturgiji u ovom manastiru. Ja to nisam uradio, jer imam stalnog ispovednika, i trudim se da se ispovedam samo njemu. Ali drugi su se pričestili. Ali finska crkva je nova, i nemaju Uskrs kada se spusti Sveti oganj... Da li ruski pravoslavci moraju da se pričešćuju u Finskoj? Ako ne, zašto hodočašća toliko insistiraju na tome? Arina

Nisam siguran da je tokom hodočašća neophodno ići na ispovijed i pričest. Što se stila tiče, iako je finska crkva novomodna, mi smo u euharistijskom zajedništvu.

Serija članaka Aleksandra Krutova „Saratovska biskupija. Ljudi. Godine. Grijesi." Budite iskreni o tome šta je istina, a šta nije? Alexander

Znate, vrlo je nezahvalan zadatak komentirati ovaj tok svijesti koji se izlijeva već skoro godinu i po dana. Činjenica je da je Aleksandar Krutov osoba koja živi u svom izmišljenom svijetu. Ovaj svijet ima svoj "sistem vrijednosti", a u njemu Crkva i sve što je s njom povezano - njen oživljavanje, razvoj, obnavljanje istorijske pravde, obnova i izgradnja crkava, učenje "Osnova pravoslavne kulture" i tako dalje - sve su to zločini. I sa tim, kako smatra, "zločinima" Krutov se nesebično bori. Istovremeno, koristi se raznim tračevima, glasinama, direktnim lažima, izvrtanjima. Razumijevanje ovoga je potpuno nezahvalan zadatak, i što je najvažnije, beskorisan.

Sve češće se pojavljuju glasni skandali vezani za imena sveštenstva Ruske pravoslavne crkve. Uzmimo, na primjer, Gleba Grozovskog, osumnjičenog za pedofiliju. Ne mislite li da povjerenje u crkvu i svećenike postepeno opada? Kako se crkva odnosi prema takvim obeščašćenim "saradnicima"? Anton

Što se tiče sveštenika Gleba Grozovskog, dok je on samo osumnjičeni, ne smatram da imam pravo da raspravljam o ovoj temi, posebno na način na koji se to danas radi na internetu. Što se tiče grijeha i mana crkvenih ljudi i duhovnika, znamo da postoje. Svojevremeno je sveti Jovan Zlatousti rekao: „Da smo pravi hrišćani, onda ne bi ostao ni jedan paganin ili Jevrejin na svetu“. Crkva kroz svoju povijest najviše pati ne od vanjskih neprijatelja, već od grijeha svojih članova, i bori se s tim grijesima.

Koliko obrazovnih ustanova sa pravoslavnim specifičnostima postoji u Saratovskoj regiji? Znam da u Saratovu postoji pravoslavna gimnazija. Kako stoje stvari u regijama? Takve škole dajte čitav spektar znanja, šta mislite? Ne bi li ispalo da bi maturant takve gimnazije otišao sa dobrim poznavanjem Biblije, ali sa lošim - matematike i istorije? Arcadia

U Hvalinsku postoji još jedna pravoslavna gimnazija. Ove obrazovne institucije su akreditovane od strane države i sprovodi ih država obrazovni standard. Predaju iste predmete kao i u redovnim školama, od strane potpuno istih nastavnika. Zaista se nadamo da će maturanti ovih gimnazija otići sa dobrim poznavanjem svih disciplina koje se predaju, uključujući poznavanje Sveto pismo.

Kažu da će zgrada tehničke škole SSTU na Gorki-Sovjetskoj biti prebačena Ruskoj pravoslavnoj crkvi. je li tako? tehničar

Prvi put čujem. Budući da ova zgrada nikada nije pripadala Saratovskoj biskupiji, ne činimo nikakve napore u tom pravcu.

Rođeni ste u Abhaziji. Šta mislite o činjenici da je ova republika postala nezavisna? Ispada da sa kalašem u rukama i uz podršku Velikog brata, što je u ovom slučaju bila Rusija, možete proliti krv i samovoljno napustiti državu? Gagauz

Zapravo, slažem se sa riječima da „raspad Sovjetski savez (istorijska Rusija) je glavna geopolitička katastrofa 20. stoljeća.” Činjenica je da nakon urušavanja cjeline i odlomljeni dijelovi počinju da se raspadaju. Ovo je prirodan proces, koji, nažalost, još nije stao.

Mislite li da je bilo potrebno zatvoriti djevojke koje su plesale u katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi? Ili ih treba kazniti obaveznim radom za opće dobro? Ovo sam ja o milosrđu, oprostu itd. Fer

Mogu samo ponoviti ono što je više puta rečeno u vezi s tim. Ruska pravoslavna crkva nikoga nije strpala u zatvor. Ovo je sudska odluka.

Da li i dalje mislite da stadion Dinama treba srušiti i na njegovo mjesto vratiti hram koji je prije stajao? Sportista

Da, verujem da je potrebno obnoviti katedralu Aleksandra Nevskog. Istovremeno, prvo izgradnjom zamjene za postojeći stadion.

Zdravo! Ruska pravoslavna crkva dobila je dio Saratovske hemijske škole. Ali sada, uglavnom, ova zemlja je pustoš. Sad je leglo marginalaca i sklonište za narkomane, boli ga gledati... Šta je planirano za ovo zemljište? Možeš li da je središ? Veteran

Teritorija Saratovskog Spaso-Preobraženskog manastira vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U sovjetskim godinama u njemu se nalazio Saratovski hemijski fakultet. Na vraćenoj teritoriji nastavljen je monaški život i izvode se radovi na sanaciji i restauraciji. Taj dio teritorije hemijske škole, koji je ostao u nadležnosti Ministarstva odbrane, zaista je potpuno razoren, objekti su odmrznuti i opljačkani. Mislim da što pre Ministarstvo odbrane odredi buduće vlasnike teritorije, to bolje. Za sada je praktično beskućnica.

Do sada je sve što je predato Crkvi bilo i dovedeno u red. Ne odmah, već na osnovu skromnih mogućnosti koje imamo.

Dobar dan, dragi Vladyka! Sada se u mnogim zemljama svijeta tlače pravoslavni sveštenici, razbijaju crkve, ubijaju oni koji ispovijedaju pravoslavlje. Da takva situacija postoji u Rusiji, šta bi naša Crkva uradila? I još jedno pitanje: kako gledate na vjerovatnoću da će islam istisnuti pravoslavlje u Ruskoj Federaciji? Michael

Dobar dan, Michael. Zaista, u mnogim zemljama svijeta, posebno na Bliskom istoku, oni danas ne samo da tlače, već i uništavaju posljednje preostale centre kršćanstva. Ruska pravoslavna crkva ulaže sve napore da utiče na svet javno mnjenje, što pokazuje iznenađujuću ravnodušnost prema ovom problemu.

U Rusiji je slična situacija, ako se sećate, bila u 20. veku i naša Crkva se s tim borila kako je mogla, trudeći se da sačuva veru u našem narodu.

Vjerovatnoća da će islam istisnuti pravoslavlje postoji ako naš narod nastavi živjeti kako sada živi, ​​ignorirajući Božije zapovijesti. Pokojni Patrijarh srpski Pavle je jednom prilikom, upitan zašto je Srbija izgubila Kosovo, rekao: „Jer dok je Albanka rodila petoro dece, Srpkinja je petoro pobacila, Gospod je odlučio da je kosovska zemlja potrebnija za Albance nego za Srbi. I dao im ga." Ove riječi bi bilo dobro da svi zapamtimo.

Naš Saratov je, nažalost, veoma prljav grad. Da li je moguće kroz crkvu nekako početi uvjeravati ljude da je potrebno misliti na životnu sredinu, a ne bacati smeće pred noge? NO

Iskreno se nadam da vjernici, koji su stalni parohijani Crkve, najmanje zagađuju okoliš. U svakom slučaju, zaista želim vjerovati. Činjenica je da su svi pozivi Crkve značajni samo za njenu djecu. Glavni zadatak Crkve je pozvati ljude da žive po svojoj savjesti i ispunjavaju Božje zapovijesti. Kako više ljudi poslušajte ovaj poziv, prosperitetniji će biti svi aspekti našeg života.

Vjerujem da vrijedi učiti u školi, ne, čak i govoriti o kulturi glavnih religija svijeta, o štetnim sektama, ali ne uvoditi "Osnove pravoslavlja" ili tako nešto. Šta mislite o ovome? Tolerantno

Mislim da je odluka koju je donela država da se predaje osnovama verske (uključujući i pravoslavne) kulture i sekularne etike daleko najoptimalnija.

Šta je sakrament braka? Da li je dostupan za dvije već starije osobe koje ulaze ponovni brakovi ako je prethodne sindikate registrovala (i ukinula) samo država? Ko ima pravo da prisustvuje vjenčanju i kakva bi trebala biti odjeća? Alyona

Vjenčanje je crkveni blagoslov braka. Dostupan je svima koji su članovi crkve i dijele crkveno učenje o braku. Ako nemate ideje o ovom učenju ili ih smatrate opcionim za sebe, onda je bolje da se ne vjenčate. Što se tiče broja ranijih brakova, potrebno je doći u kanonsku komisiju Saratovske biskupije koja radi ponedjeljkom i četvrtkom od 10 do 12 sati na adresi: ul. Radishcheva, 24.

Kako se pomiriti sa nepravdom koja se stalno dešava okolo? Polina

Filozofsko pitanje na koje je jednostavno nemoguće odgovoriti u okviru online konferencije. Vjerovatno još uvijek trebate shvatiti da je sve volja Božja - dobro i savršeno.

Dragi Vladyka! Kako odviknuti muža da psuje? Imamo dosta problema s tim, počevši od slušanja „takvog“ govora Malo dijete. Uostalom, od djetinjstva je već sve naučio, uključujući i loše. Razumijem da je problem dijelom u nedostatku vokabulara, a dijelom u okruženju, prijateljima kojima je psovka jedini način da izraze svoje ideje, misli i osjećaje. Ali mislim da on zaista ne razumije. negativnu stranu ili čak pogubnost takvog govora. Maria

Draga Marija! Vjerovatno se možete odviknuti od toga, a ne morate se umoriti od razgovora o tome. Glavna stvar je, naravno, zabraniti korištenje vašeg " leksikon» sa djecom. Ovo je potpuno neprihvatljivo. Ako je vaš muž barem delimično svesna osoba, onda bi trebalo da vas čuje.

Vladyka, odgovorite na ovo pitanje. Moj prijatelj je stavljen na strogu vegetarijansku prehranu iz zdravstvenih razloga. Odjednom se zainteresovala za nju, a štaviše, traži potvrdu da je osoba koja ne jede meso na višem duhovnom nivou. Ona kaže da tako misli i pravoslavlje, pošto svi pravoslavni sveci nisu meso ako. Šta da joj odgovorim, kako da je ubedim? Olga

Tvoj prijatelj nije u pravu. Zaista, mnogi sveci su bili monasi, a monasi ne jedu meso. Ovo je tradicija koja traje od davnina, a povezana je sa činjenicom da konzumacija proteinske hrane čini osobu nešto težom. Podvižnik odbija mesnu hranu i zato što prinosi neku žrtvu Bogu, odnosno tlači sebe. Za vrijeme postova svi odbijamo hranu životinjskog porijekla, a ponekad i biljno ulje. To su asketske vježbe koje čovjek primjenjuje kako bi olakšao molitvu, ispravio svoje unutrašnje - ne fizičko, već mentalno i duhovno - raspoloženje. Ali u pravoslavlju ne postoji zabrana jedenja mesa. Štaviše, kada se slična hereza pojavila u prvim stoljećima kršćanstva (jeres Eustatija), jeretici su anatemisani od strane sabora u Gangri.

Ono što još razlikuje apstinenciju u shvaćanju Pravoslavne Crkve - to se nikako ne može kombinirati s idejom da je osoba koja se pridržava ove apstinencije na više visoki nivo nego svi ostali. Naprotiv, uzdržavanje, podvižništvo bilo koje vrste samo je korisno za čovjeka ako je spojeno sa najdubljom poniznošću i viđenjem u sebi „grijeha bezbrojnih, kao morskog pijeska“ (Sv. Petar Damaskin). A ako to nije slučaj, a osoba vjeruje da se uzdiže negdje vrlo visoko, ovo je direktan put do vrlo veliki problemi u duhovnom životu, sve do oštećenja mentalnog zdravlja. Stoga, moj savjet je da upozorite svoju djevojku na ovo.

Koje ciljeve Crkva teži u interakciji s društvom? To je ono što vi lično želite da prenesete društvu, koja je vaša glavna poruka? Anonymous

Crkva nema i ne može imati druge ciljeve osim propovijedanja riječi Božje i pomaganja ljudima da žive po evanđelju. Sve ostalo je podređeno ovom glavnom zadatku. Crkva se izjašnjava o ovom ili onom pitanju kada je neka pojava u životu društva oštro u suprotnosti s Evanđeljem i potrebno je da ljudi znaju kako se prema tome odnose.

Vladyka, izvini, možda pitanje nije na mestu, ali ipak bih želeo da te pitam. Da li je planiranje porodice neophodno? Trenutno, na primjer, želimo drugo dijete, ali želimo i da završimo institut, i da živimo kao ljudsko biće i normalno zarađujemo. Dakle, šta učiniti - nadati se volji Božijoj, ili se ipak oslanjati na sebe? Ima li grijeha u planiranju? Maria

Draga Marija! Planiranje porodice za hrišćanina je pogrešno. U tome se moramo osloniti na Božju volju. Bog takođe vidi vaše okolnosti, vaše mogućnosti, uslove u kojima živite. Vjeruj mu.

Dragi Vladyka! Moja deca su pohađala nedeljnu školu u crkvi Svih Svetih Presvetlih u Rusiji. U našoj školi bilo je skoro stotinu djece. Sada je stvar mrtva. Na trening ide najviše 10-ak ljudi.Tužan prizor. Idemo u šetnju pored naše voljene crkve, suze nam naviru na oči. Krov je nedovršen, mošti optinskih staraca su negdje nestale... Čemu toliki pad? Da li je zaista krivo što se u blizini otvorilo toliko hramova? Ili nema dovoljno dobrotvora? Elena

Što se tiče škole pri crkvi Svih Svetih, koja je zablistala u ruskoj zemlji, odgovorio sam gore. Ne primjećujem nikakav pad u hramu. Štaviše, za nekoliko poslednjih meseci dosta je urađeno u hramu, uključujući i popravku krova. Mošti Optinskih staraca u hramu, samo relikvijar u kojem su se nalazile, trenutno je na popravci.

Zdravo Vladyka! Molimo Vas da odgovorite na pitanje: da li će se nastaviti izdavanje časopisa "Alfa i Omega" i Vaše učešće u njemu? I želim da vam zahvalim što ste mi dali priliku da naučim osnove katehizma u zgradi Saratovske bogoslovije. Elena

Nažalost, danas je nemoguće odgovoriti na pitanje o izdavanju Alfe i Omege, to zavisi od mnogo razloga. Poznata izreka da nema nezamjenjivih ljudi nije uvijek tačna. Pokojna Marina Andreevna Zhurinskaya bila je duša i pokretačka snaga ove publikacije, ona je doslovno živjela za to. Sumnjam da je neko može zamijeniti.

Ne bojite li se za svećenike zarediti mlade koji su tek završili bogosloviju? Hoće li se nositi sa svojim obavezama? Vasilij

Veoma se bojim, ali to radim. Prvo, zato što nema dovoljno sveštenstva, ali je potrebno. Drugo, zato što se nadam da se završetkom Bogoslovije našim mladim maturantima ne završava, već će se nastaviti. I treće, zato što vidim jako dobre primjere, kada iz prilično mladih ljudi koje sam ja zaredio postepeno izrastu sasvim dobri svećenici. Postoji mnogo argumenata i za i protiv ranog zaređenja. Zaista, dešava se da je sa nešto više od dvadeset godina osoba još uvijek potpuno bespomoćna i ne može služiti kao primjer, ne može biti duhovni vođa ljudima. Ali, s druge strane, mladost ima, osim negativnih, i puno pozitivnih aspekata: žarku želju za služenjem, jednostavan pogled na svijet. I znate, često se dešava da vrline mladosti nadmašuju njene nedostatke. Stoga se bojim, ali zapovijedam.

Gospode! Pomozi ti Gospode! Rad u nedjeljnoj školi odvija se u crkvi Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. Djeca su postala nešto manje u mlađim i senior grupa. U srednjoj grupi djece je 15 osoba i više stiže u sve grupe. Nema pada. A u nedjeljnoj školi hrama nikada nije bilo 100 ljudi, toliki broj djece nema gdje smjestiti. Izvini, nisam mogao da odolim... Galina Georgievna, glava srednja grupa Nedjeljna škola

Hvala ti.

U društvu je pismo Tolokonjikove o tome šta se dešava u kolonijama naišlo na veliki odjek. Ali danas u većini kolonija postoje zatvorski sveštenici. Zar ne vide šta se dešava? Zašto ćute? Anton

Da, zaista, u mnogim kolonijama postoje zatvorski sveštenici. Nažalost, zatvorski sveštenik danas je osoba kojoj je dozvoljeno da dođe u određeno vrijeme i komunicira sa određenim kontingentom. U koloniji niti u zatvoru ne boravi stalno, a o unutrašnjem životu zatvora i kolonije ne može znati više nego što mu to kažu sami zatvorenici ili uprava ove kolonije. Stoga, vrlo često duhovnik ne zna sve što se tamo dešava, ali čak i ako je svjestan, po pravilu ne može nekako radikalno promijeniti situaciju. Pred njim će se jednostavno zatvoriti vrata, a njemu će biti uskraćena i mala prilika koju danas ima - da uči utjehu i nosi riječ Božju onim ljudima kojima je to zaista potrebno.

Iskreno rečeno, moram reći da nisu svi zatvori i kolonije potpuni zločini. Rukovodstvo Federalne kazneno-popravne službe pokušava da zavede red u kazneno-popravnim ustanovama, ali to nije lako.

Moja unuka studira pravoslavnu gimnaziju i svake godine je kvalitet sve lošiji. Ranije su se gimnazije prevozile gimnazijskim prevozom, ali je onda to ukinuto. Dobri učitelji odlaze. Uvijek skupljaju novac za nešto. Ispovjednik i direktor gimnazije, kada se od njih traži da riješe neka goruća pitanja, odgovaraju: ako vam se ne sviđa, ne morate djecu voditi u ovu gimnaziju. Zar eparhija zaista nije u mogućnosti da pravilno održava gimnaziju, jer su gimnazijalci budućnost pravoslavlja, naša budućnost. S poštovanjem, Yuri

Ne slažem se da se kvalitet nastave u gimnaziji pogoršao. Neprestano ulažemo velike napore da to održimo na pristojnom nivou. O tome svjedoče rezultati nedavne revizije. Što se tiče autobusa, zaista, onog koji je ranije korišten, zbog svoje tehničko stanje postao opasan i stoga uklonjen iz službe. Mogućnosti kupovine novi autobus dok biskupija nema, kao što nema mogućnosti da odbije novac roditelja. I pored raširenog mišljenja o nebrojenim bogatstvima Crkve, teško uspijevamo pronaći sredstva za održavanje ove gimnazije.

Kako biskup može biti u molitvi cijelo vrijeme? Šta ti pomaže? Da li ste ikada bili obeshrabreni, da li ste ikada imali dekadentno raspoloženje, kada ne želite ništa da uradite i odustanete? Sofia

Veoma teško. Ne mogu sebi reći da sam stalno u molitvi. Očajan - došao. Dekadentno raspoloženje - desilo se. Sve se desilo. Teši, smiruje i na kraju ispravlja situaciju, spoznaja da sve što radim, ne radim svojom voljom, već poslušnošću. Pomaže spoznati da se sve što se dešava radi po Božjoj volji. A bilo ko od nas, pa i episkop, pa i sveštenik, pa i laik, samo su neki alati preko kojih Gospod ispunjava svoju volju. Ovo je utješno i daje vam priliku da radite dalje.

Dragi Vladyka! Da li je moguće ispovijedati se u jednoj crkvi, a pričestiti u drugoj? Imao sam jedan slučaj kada mi sveštenik nije dozvolio da se pričestim bez ponovljene ispovesti. Na večernjoj sam bio u crkvi u koju obično idem na bogosluženja i tamo se ispovjedio, ali ujutro nisam uspio biti u istoj crkvi. U jednom drugom hramu, koji je takođe slavio krsnu slavu na ovaj dan, odlučio sam da odem kod sveštenika i uzmem njegov blagoslov. Ali rekao mi je da ponovo idem na ispovijed - u ovu crkvu. Objasni, Vladyka, da li je ispovijed i pričešće u različitim crkvama kršenje crkvenih kanona? Fevronija

Možete se ispovjediti u jednoj crkvi, a pričestiti u drugoj. Sveštenik je potpuno pogrešio. Zahtjev da se osoba ponovo ispovjedi u ovoj crkvi govori o nepismenosti ovog svećenika i njegovom nerazumijevanju nekih od glavnih aspekata njegove službe. I ni u kom slučaju ispovijed i pričest u različitim crkvama nisu kršenje kanona. Ako poznajete ovog sveštenika, možete se pozvati na moj odgovor, čak ga i odštampati i pokazati ovog sveštenika.

Vladyka, služite li samo u velikim crkvama? Mnogo mi se dopalo kada si došao da blagosloviš zvona u crkvi na Celinstroju. Planirate li posjetiti tamo ponovo? Ako jeste, kako možete saznati kada? Tatyana

Ne, Tatjana, ja služim apsolutno u svim crkvama naše biskupije, bez obzira na njihovu veličinu. Ako ću ponovo služiti u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg, onda će svi parohijani znati za to najmanje dvije sedmice unaprijed.

Zdravo. Prije 15 godina, kao student, udala sam se. Mlada je insistirala na venčanju (samo je jako želela da prođe samu ceremoniju, osim toga, venčanje je održano na dan kada je buduća supruga imala kritične dane, o čemu je ćutala). Generalno, vjenčanje je tada bilo, ali naš brak je trajao manje od godinu dana i rastali smo se, nismo imali djece. Nisam čuo ništa o njoj skoro 14 godina. Razvod je zvanično zaveden. Sada imam drugu porodicu više od 12 godina, imam dijete, parohijanin sam jedne od crkava u gradu. Ali samo vjenčanje, koje se jednom održalo, još uvijek me proganja. Zaista želim da ga otkažem. Kako to mogu učiniti? Hvala na odgovoru. Alexander

Poštovani Aleksandre, molim Vas da se obratite eparhijskoj kanonskoj komisiji koja radi ponedeljkom i četvrtkom od 10 do 12 časova. na ul. Radishcheva, 24.

Izvinite, ne znam kako da vam se obratim ispravno. Nedavno je crkva uvela praksu razgovora prije krštenja. Ja sam bio kum svom nećaku, krstili smo ga samostan na 1 dachi, morao sam prisustvovati 4 razgovora, nakon cega mi je dozvoljeno da se krstim, a moj prijatelj je krstio sina u crkvi na Proletarku, stvarno nije bilo razgovora, dali su mu nekakvu brošuru, pitali su da li verovao, i to je sve. Šta reguliše broj razgovora u različitim hramovima? Može li se uopće krstiti bez ovih razgovora? Kum

Zahvaljujem na Vašem pitanju. Nemoguće je krstiti bez tzv. kataloga (pouka u vjeri). To je pravilo koje je oduvijek postojalo u Crkvi. U sovjetskim godinama to je bilo nemoguće ispuniti, ali je nedavno ponovo postalo obavezno. U samostanu su na to reagovali sasvim korektno, ali ono što se dogodilo u drugoj crkvi biće predmet suđenja, jer svedoči o nemaru sveštenika.

Šta je trezvenost? Na koje načine se to postiže u duhovnom životu? Da li je ovaj koncept vezan za „trijezan stil života“ i koja je razlika? Zašto je važno stalno biti u trezvenosti, pažljivosti, razboritosti? I kako onda izbjeći rasejanost? I tako banalno pitanje: kako prevladati lijenost i pospanost? Sergej, 21 godina

Trijeznost je, kako je mi razumijemo, suprotnost pijanstva, a trezvenost je malo drugačija. Ovo je trezveno, odnosno pošteno, bez lukavstva, bez samohvale, bez laži, razumijevanje ko smo zapravo, bez prećutkivanja i bez opravdavanja svojih nedostataka, Ovo je iskrenost u odnosu na sebe. U duhovnom životu neophodno stanje, jer u suprotnom osoba razvije pretjeranu samoumišljenost, počinje u sebi vidjeti vrline koje zapravo ne postoje, neke pluse koji zapravo mogu biti minusi.

Ometanje se može izbjeći samo naporom. Općenito, kada se kreće u duhovni život, potrebno je češće pamtiti riječi jevanđelja, da Carstvo nebesko se uzima silom, a onaj ko se služi silom ga raduje. Isto važi i za borbu protiv lijenosti i pospanosti.

Dragi Vladyka! Naš univerzitetski predavač, profesor, doktor filoloških nauka, samouvereno je na času objašnjavao da je roman Vaskrsenje Lava Tolstoja primer morala u najširem smislu te reči, primer moralnog ponašanja ljudi. Govorio je i o tome da se svi likovi moralno poboljšavaju, duhovno rastu i do kraja romana, takoreći, "uskrsnu". je li tako? Šta mislite o ovome? Voleo bih da znam vaše mišljenje. Natalia, student SSU

Draga Natalia! Vidite, poenta je da pod moralom crkveni ljudi i sekularni ljudi razumiju nešto drugačije stvari. Što se tiče romana L.N. Tolstojevo "Vaskrsenje", onda je ovo, naravno, najbogohulniji roman u njegovom delu, apsolutno anticrkveni. Ali u isto vrijeme, Tolstoj ovdje pokušava biti moralizator i pokazati ne baš uvjerljivu sliku “ateističkog” porasta morala. U tom smislu, vaš profesor vam govori o tome kako je sam Lev Nikolajevič želeo da vidi svoj rad. Drugo je pitanje kako mu je to pošlo za rukom, jer se mnogi slažu da je Vaskrsenje Tolstojev najslabiji i najuvjerljiviji roman, upravo zato što je u potpunosti zasićen upravo onom ideologijom koja je kasnije dobila naziv tolstojizam.

Dobar dan, Vladyka. Recite mi, molim vas, da li je Jevgenij Rodionov kanonizovan kao novomučenik? Sporovi oko toga traju već duže vrijeme, ali nema tačnih informacija. Spasi Bože! Maxim

Dobar dan. Jevgenij Rodionov nije zvanično kanonizovan, što ne sprečava mnoge ljude da poštuju njegov podvig. I ja se ubrajam među njih.

Dobar dan! U selu Kutyino, Novoburasski okrug, nalazi se veoma lepa stara crkva. Nažalost, zatvorena je već 20 godina i polako se uništava. Unutra su očuvane freske i slike, a sama zgrada kao da je još jaka. Postoji li plan da se to obnovi? Nina Ivanovna

Draga Nina Ivanovna, crkva u selu Kutino je zatvorena najmanje 80 godina, a ne 20 godina, na žalost, u jadnom je stanju i potrebno je mnogo novca da se obnovi. Govorimo o desetinama miliona rubalja. Sve naše crkve se obnavljaju ili obnavljaju o trošku stanovnika ili nekih bogatih ljudi. U selu Kutino ostalo je 280 ljudi, a skoro svi su penzioneri. Kao što možete zamisliti, oni ne mogu ništa. Dobrotvora još nismo našli, iako ih na drugim mjestima, milošću Božjom, ponekad uspijevamo uključiti u obnovu starih seoskih crkava. Na primjer, sada se obnova Pokrovske crkve aktivno provodi o trošku filantropa. Majka boga u selu Sokur.

Nadajmo se da će Gospod poslati brižne ljude u hram u Kutinu.

Zdravo! Pravoslavne izložbe održavaju se u mnogim regijama Rusije. Zašto se takve izložbe ne održavaju ovdje u Saratovu? Da li podržavate ovakve događaje? Olga

Jedan od razloga je nedostatak odgovarajućih prostorija.

Dragi Ivane! Mislim da ljudi koji su toliko zainteresovani za sebe i svet oko sebe jednostavno se još nisu susreli sa tim pitanjima, kada pokušavaju da odgovore na koja čovek dolazi Bogu. O svom ateizmu, agnosticizmu i drugim “-izmima” može govoriti samo osoba koja još nije ozbiljno razmišljala o Bogu i vjeri. Dešava se kad si mlad, ali onda nestane.

Zašto dovoljno veliki broj Rusi idu u protestantske crkve, vole istok. religije, ili općenito prihvataju islam, napuštajući pravoslavlje? Dam

Različite vrste protestantskih denominacija, odnosno sekti u narodnom govoru, slile su se u našu zemlju na samom početku 1990-ih. Tada je duhovni vakuum bio ogroman, a pravoslavna crkva tada još nije imala mogućnost da odgovori na masovne zahtjeve ljudi kojima je bilo potrebno duhovno vodstvo - jednostavno zbog nedostatka dovoljnog broja crkava i sveštenika. U isto vrijeme, strani misionari koji su se slijevali u Rusiju, dobro snabdjeveni i bez ikakvih administrativnih barijera, skupljali su stadione i palate kulture. Dobro se sjećam kako su se u Moskvi takvi događaji održavali u sportskom kompleksu Olimpijski i okupljali ogromne gomile ljudi privučene besplatnom podjelom literature i humanitarne pomoći. Od tada imamo mnogo takvih sekti, a ima ih dovoljno, uključujući i Ruse. Ovo je loše, ali takva je realnost u kojoj danas živimo. Crkva pokušava da preokrene ovu situaciju i bori se protiv sektaša, propovijedajući neokrnjeno apostolsko učenje.
Što se islama tiče, situacija je komplikovanija. Kao što ste vjerovatno već primijetili, islam često prihvataju ljudi sa određenim unutrašnjim stavom prema agresivnom otuđenju od okolnog društva.

Zdravo dragi Vladyka. Otac sam troje djece i brine me sljedeće pitanje. Sada se u mnogim školama uvodi nastava Osnova pravoslavne kulture, a generalno se mnogo govori o vaspitanju dece, da treba da usađuju duhovne vrednosti i tako dalje. Ali čim dijete koje je napustilo školu ili čak crkvu dođe do običnog kioska Rospechata, i gdje će biti, svo naše duhovno obrazovanje? Snažna injekcija izopačenosti. A govorim samo o kiosku Rospechat - bez dodirivanja televizora i kompjutera. Daleko sam od idealizacije sovjetske vlasti, ali zašto je to bilo nemoguće pod njom, a sada je postalo moguće? Zašto je tada zabrana radila, a danas ne može?! Našu vlast, po svemu sudeći, nije briga (oprostite mi ovaj izraz) što su djeca korumpirana od kolijevke; ali zašto crkva to ne pokuša da blokira, zašto ne insistira na uvođenju normalne moralne, etičke cenzure u državi? Uostalom, beskorisno je educirati kada se proces korupcije odvija paralelno. Yuri Dmitrievich

Dragi Yuri Dmitrievich! U velikoj meri se slažem sa vama, kao i ogroman broj ljudi koji žive pored nas i pričaju o istoj stvari. Ali čim dođe na zvanične tribine, svi se odmah pune "tolerancijom" i "tolerancijom". Crkva tome ne može postaviti barijeru, jer nema nikakvu administrativnu polugu. Osim toga, cijela industrija poroka je vrlo profitabilan posao. To je jednako profitabilno kao i trgovina drogom ili alkoholom. I svaki put kada Crkva pokuša nešto da kaže, da podigne ton, na nju se obruši monstruozni nalet čak i ne kritike, nego mržnje. I nije poenta da se Crkva toga plaši – ne, ne boji se, ona je već navikla na takve stvari – već je poenta u tome da njen glas odmah zagluši apsolutno monstruozne PR kampanje, da se ne čuje, a “Vaska sluša , da jede”, industrija poroka i dalje cveta u našoj zemlji. Na primjer, Crkva je mnogo puta govorila, insistirala na organizaciji javna vijeća na televiziji i drugim medijima. A gdje su ti savjeti? Šta sada rade? Pod srceparajućim povicima nadolazeće klerikalne cenzure, sve se sigurno brblja i zaboravlja. Nažalost, danas živimo upravo u realnosti koju smo obećavali prije 20 godina: „Tržište će sve staviti na svoje mjesto“. Evo ga je postavio.

Gospodaru, pitanje. u medijima i u pravi zivot Primjećujem da se crkveni službenici voze skupim stranim automobilima, ponekad i vrlo skupim, pa kakav auto voziš? Imate li obezbeđenje, ličnog vozača? Ja sam vjernik, bar se trudim da budem, ali ponekad ne razumijem kada vidim sveštenika u skupom autu, zašto je nemoguće prodati skupi strani automobil (ne govorim o vama konkretno, ali općenito) i kupiti nešto skromnije, pa makar i poklon, i podijeliti maržu u novcu siromašnima? Aleksej

Dragi Alexey, već sam odgovorio iznad o stranim automobilima i njihovoj potrebi. Što se mene lično tiče, nemam obezbeđenje, imam ličnog vozača. Putujem eparhijskim automobilom Audi, koji ima već 9 godina i prešao je 200.000 km. Što se tiče prodaje, vjerovatno, ako se automobili doniraju dovoljno redovno, onda će se vjerovatno postaviti ovo pitanje. Ali pošto mi još niko nije dao auto za 10 godina mog boravka u Saratovu, ova tema za mene nije relevantna.

Poštovani mitropolite! Ne mislite li da je u najmanju ruku pogrešno prihvatiti sredstva od države u iznosu od oko 1,8 milijardi rubalja u periodu 2014-2015. za potrebe crkve, budući da je crkva odvojena od države, oslobođena plaćanja poreza? Čime se rukovodi crkva, prihvatajući toliki razmjer novca (i općenito bilo kakvu infuziju države)? S druge strane ljestvice su socijalni problemi (izgradnja stambenih objekata za siročad i građane sa niskim primanjima, besplatno liječenje onkologije i mnogih drugih teško bolesnih osoba, te niz drugih prioritetnih pitanja koje je potrebno prioritetno rješavati ) to bi se moglo riješiti ovim novcem. Nije li pomaganje potrebitima jedna od misija crkve? Možete li navesti primjer, u kojoj zemlji svijeta, gdje ne postoji zvanična religija, a crkva je odvojena od države, možete vidjeti sličnu situaciju? Olga Nikolaevna

Poštovana Olga Nikolajevna, mislim da naša država, pomažući Crkvu finansijski, što se ne dešava tako često, samo delimično pokušava da nadoknadi strašnu štetu koju joj je država nanela u 20. veku.

Potrebne naknade - da li je pošteno?
Zdravo! Nedavno sam čuo da je u našim crkvama zabranjeno određivati ​​cijene trebova, svijeća i bilo kakvih crkvenih proizvoda. Ali u mnogim hramovima oni su i dalje imenovani. Žašto je to? Šta ako nemam potreban iznos, ali moram da se oženim ili da moje dijete krstim? Da li se može žaliti i kuda se obratiti? Hvala ti. Ksenija

Sveštenik Leonid KALININ, rektor crkve sveštenomučenika Klimenta pape rimskog (Moskva) odgovara:
- Poznavao sam čovjeka koji nije mogao biti kršten u djetinjstvu zbog visoke cijene krštenja (odrastao je u velikoj porodici). U početku je ponekad odlazio u hram, a onda je počeo redovno da posećuje službe. I učestvujte! U to vrijeme u Crkvi je bilo malo mladih, a rektor je primijetio mladića koji je redovno dolazio u crkvu, nekako ušao u razgovor s njim nakon bogosluženja i saznao da nije kršten: „Kako se pričest?” „Nisam kršten, jer ti je krštenje jako skupo“, odgovorio je momak. Sveštenik se pokajao i krstio ga. Očigledno se sjećao 1. kanonskog odgovora sv. Timotej Aleksandrijski, otac 2. Vaseljenskog sabora. Kaže da ako se nekrštena osoba pričešćuje prema svojoj vjeri, onda “mora biti prosvijetljena krštenjem, jer je pozvana od Boga”.

Neprihvatljivo je tražiti novac za sakramente, mi nemamo pravo trgovati milošću. Ovo su ostaci sovjetske ere. Tada je bilo nemoguće ne određivati ​​cijene - država je potpuno kontrolirala Crkvu, svi zahtjevi su registrovani, hram je plaćao porez na njih. U mnogim hramovima i danas, po inerciji, takvi redovi su sačuvani. Ovo je, naravno, privremena pojava. Mislim da bi parohijani trebali biti tolerantni, tretirati to kao ljudsku slabost (i u hramu ljudi rade i služe). Ali ako nemaju mogućnost da plate crkvenu službu, o tome moraju reći rektoru, koji je dužan ljudima omogućiti pristup svemu što se tiče njihovih duhovnih potreba. Ako to ne učini, onda se, mislim, može žaliti vladajućem biskupu.

S druge strane, Crkva postoji na donacijama. Sjetite se jevanđelja: „Gledajući, vidje bogate, kako stavljaju svoje darove u riznicu; Vidio je i sirotu udovicu kako stavlja dvije grinje, pa je rekao: “Zaista, kažem vam, ova jadna udovica je stavila najviše; jer sve one od svog izobilja dade Bogu na dar, a ona od svog siromaštva uloži sav svoj život koji je imala“ (Luka 21:1-4). I danas mnoge usamljene starice od svojih skromnih penzija daju za hram. Čak i ako takva starica stavi samo sitniš u crkvenu kutiju, njena žrtva će biti ugodna Bogu. Ali kada bogati ljudi sašiju skupu krsnu košulju za svoje dijete, pozovu mnoge goste, krštenja se proslavljaju veličanstveno kod kuće ili u restoranu, a nakon sakramenta ostave zgužvanu novčanicu od pedeset rubalja u crkvi - je li pošteno? Rezultat svega navedenog može se sažeti na sljedeći način: u hramu nema mjesta za cjenovnike, ali parohijani moraju dobrovoljno davati priloge za hram. Zapamtite da su donacije hramu vaša ponuda Bogu.

Pirsing i tetovaža
Zdravo! Ne mogu mirno da gledam kako se današnja omladina unakaže tetovažama, pa nekakvim prstenovima - čak i u nosu! A neki u tako nepristojnom obliku čak ulaze u hram Božiji! Kako biti s njima? I uopšte, šta pokreće čoveka kada to sebi radi? Sergej Fedorovič, Jekaterinburg

Sveštenik odgovara. Dimitrij STRUEV, predsednik Omladinskog odeljenja Lipecko-jelecke eparhije, rukovodilac Omladinskog duhovnog centra Ecclesiast, asistent Katedre za teoriju i istoriju kulture Lipeckog pedagoškog univerziteta:
- Naš odnos prema kozmetici, sofisticiranosti u odjeći i drugim slobodama izgleda treba da se zasniva na riječima apostola Petra: „Neka vaš ukras ne bude vanjsko pletenje kose, ne zlatna odjeća ili elegancija u odjeći, već čovjek skriven u srce u neprolaznoj ljepoti krotkoga i tihog duha, dragocjeno u očima Božjim” (1. Petr. 3,3-4). Međutim, teže je ovo primijeniti na pirsing, skarifikaciju i druge “tjelesne umjetnosti”. Ako samo zato što je onima koji unakazuju svoje tijelo najmanje stalo do ljepote u njenom općeprihvaćenom smislu. Njihov zadatak je da od svog tijela stvore određenu sliku, različitu od one koju im je Gospod dao. Za hrišćanina je ova ideja sama po sebi grešna, ali nema smisla zameriti onima koji su obešeni gvožđem i slikani da iskrivljuju ljudski lik, a u njemu i sliku Božiju, jer jednostavno ne razmišljaju o liku Božijem. , za njih je upravo ovaj koncept prazna fraza. Za nas je važno da pratimo motivaciju ovog sakaćenja. Ne objašnjenja koja si tinejdžeri daju, već podsvjesna motivacija. Po mom mišljenju, ovo je želja da sakrijete, prikrijete svoj unutrašnji svijet, pravi sadržaj svoje duše. “Problematični” mladić ili djevojka sa upečatljivim ultramodernim rekvizitima odvlači pažnju drugih s njihovih očiju. Teže je zaviriti u nečiju dušu ako se na putu do nje nađe gomila irokeza, lanaca, tetovaža, prstenja i utega nabijenih u meso. „Ne, ne, takve duše nećete naći nigde. Samo u mom gradu. Duše bez ruku, duše bez nogu, gluhonijeme duše, okovane duše, duše policajaca, proklete duše. Znate li zašto se burgomajstor pretvara da je lud? Da sakrije da uopšte nema dušu. Duše koje propuštaju, pokvarene duše, spaljene duše, mrtve duše. Ne, ne, šteta što su nevidljivi”, riječi su Zmaja iz drame Evgenija Švarca. Nije li potreba da se prave bolesti duše učine "još nevidljivijima" umjesto da se ulažu napori da ih izliječe, zbog čega mladi unakazuju svoja tijela, skrivaju svoje pravo "ja" iza prijeteće boje i kilograma metala?

Šta učiniti onima koji su uspjeli da se osakate, a onda su došli u vjeru? Potreba da se iskrivi izgled osobe koja se počela moliti leti poput ljuske. Možete dizati utege i prstenove - iako će tragovi od njih ostati, neće biti toliko uočljivi; dovedite kosu u red - čak i ako je morate ošišati, prije ili kasnije će izrasti nova. Tetovaže su teže. Vidio sam na ruci oca Johna Okhlobystina užasan trag od spaljivanja fragmenta tetovaže (oni koji su vidjeli njegove ruke u filmovima zapamtit će kako su naslikane - ovo nije lažna boja za ulogu, tetovaže su prave), i rekao je da je skrenuo na ovu izrazitu pažnju patrijarha, koji je rekao: „Nema šta da se bavi samosakaćenjem! Idi sad takav kakav jesi - obojen. Teško je ne složiti se sa ovom izjavom patrijarha Aleksija II. Međutim, za čitaoce bih napravio i rezervu koja se ne odnosi na oca Jovana: ako neko ima bogohulne slike, ili tekstove, ili demonske simbole na telu, onda je to upravo takve stvari koje je poželjno ili pokušati zaključiti ili, ako je teško, barem zabijte drugom tetovažom. Sa skarifikacijom je teže: čuo sam, na primjer, za modu da na vlastitoj koži izrežete tri šestice. Čak i za one koji su "oduvani" u takvu glupost, vrata pokajanja nisu zatvorena; međutim, nemoguće je ukloniti tragove takvog ludila bez "samopovređivanja", a, možda, i nije toliko potrebno - važnije je dušu iscijeliti pokajanjem. Mi, sveštenstvo i parohijani pravoslavnih crkava, treba da stvorimo takve uslove u parohijama da se pragovi naših crkava ne plaše da pređu pragove momaka koji su svojim izgledom glupo napravili sramotu. Morao sam da prisustvujem neobuzdanoj agresiji „crkvenog dede“ (potpuni analog „bake“, samo muško) na mlade momke koji su ulazili u hram u omladinskoj odeći, sa dugom kosom i pirsingom. Nisu razgovarali, nisu ometali službu, jednostavno nisu zadovoljili izgled. Trebalo je dosta rada da se deda smiri. Takve djedove i bake je još teže prevaspitati nego posjeći svu “dlakavu” omladinu, ali bitno je da u crkvi postoji neko ko može neutralizirati agresiju starijih parohijana.

Da li je moguće ispovjediti se u jednoj crkvi, a sutradan se pričestiti u drugoj?

Uoči dvanaestog praznika nisam imao vremena za bdenije u hramu, u koje inače idem, i otišao sam na službu u najbliži mom poslu. Tamo je otišla na ispovijed i došla na liturgiju u svoju crkvu. Prije pričešća sveštenik me je pitao da li sam se ispovjedio. Kada je saznao da je u drugoj crkvi, rekao mi je da će se ovaj put pričestiti, ali u principu treba da se pričestiš tamo gde se ispovedaš. Da li je zaista neprihvatljivo ispovijedati se uveče u jednoj crkvi, a ujutro se pričestiti u drugoj? Zinaida

Protojerej Konstantin OSTROVSKI, Rektor Vaznesenjske crkve u gradu Krasnogorsku, Moskovska oblast, dekan Crkava Krasnogorskog okruga Moskovske eparhije, odgovara:
„Crkva je jedna i u svim crkvama se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom. Dakle, ne može biti razloga da se zahtijeva da kršćanin koji se ispovijeda navečer u jednoj crkvi, mora pričestiti u istoj crkvi. Nema razloga insistirati da se osoba koja je došla da se pričesti, nakon što je dan ranije primila blagoslov za pričešće od sveštenika druge crkve, ponovo ispovjedi. Ispovijed prije pričešća se uspostavlja tako da čovjek otvori svoju savjest svećeniku i on ga ili blagoslovi da se pričesti, ili mu - ako za to postoje kanonski razlozi - uvede privremenu zabranu. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi (za razliku od, inače, nekih pomjesnih crkava) svim parohijskim sveštenicima (osim u nekim slučajevima, koji uvijek imaju karakter kazne od hijerarhija) je povjereno da prije pričešća primaju ispovijest laika. A sa strane svećenika, misliti da su on ili svećenici njegove parohije sposobniji da koriste autoritet koji je Bog dao svećeništvu da veže i razriješava je manifestacija ponosa ili nerazumijevanja suštine stvari.

Naknada za zahtjev - da li je pošteno?

Zdravo! Nedavno sam čuo da je u našim crkvama zabranjeno određivati ​​cijene trebova, svijeća i bilo kakvih crkvenih proizvoda. Ali u mnogim hramovima oni su i dalje imenovani. Žašto je to? Šta ako nemam potreban iznos, ali moram da se oženim ili da moje dijete krstim? Da li se može žaliti i kuda se obratiti? Hvala ti. Ksenija

Sveštenik Leonid KALININ, rektor crkve sveštenomučenika Klimenta pape rimskog (Moskva) odgovara:

Poznavao sam čovjeka koji nije mogao biti kršten kao dijete zbog visoke cijene krštenja (odrastao je u velikoj porodici). U početku je ponekad odlazio u hram, a onda je počeo redovno da posećuje službe. I učestvujte! U to vrijeme u Crkvi je bilo malo mladih, a rektor je primijetio mladića koji je redovno dolazio u crkvu, nekako ušao u razgovor s njim nakon bogosluženja i saznao da nije kršten: „Kako se pričest?” „Nisam kršten, jer ti je krštenje jako skupo“, odgovorio je momak. Sveštenik se pokajao i krstio ga. Očigledno se sjećao 1. kanonskog odgovora sv. Timotej Aleksandrijski, otac 2. Vaseljenskog sabora. Kaže da ako se nekrštena osoba pričešćuje prema svojoj vjeri, onda “mora biti prosvijetljena krštenjem, jer je pozvana od Boga”.

Neprihvatljivo je tražiti novac za sakramente, mi nemamo pravo trgovati milošću. Ovo su ostaci sovjetske ere. Tada je bilo nemoguće ne određivati ​​cijene - država je potpuno kontrolirala Crkvu, svi zahtjevi su registrovani, hram je plaćao porez na njih. U mnogim hramovima i danas, po inerciji, takvi redovi su sačuvani. Ovo je, naravno, privremena pojava. Mislim da bi parohijani trebali biti tolerantni, tretirati to kao ljudsku slabost (i u hramu ljudi rade i služe). Ali ako nemaju mogućnost da plate crkvenu službu, o tome moraju reći rektoru, koji je dužan ljudima omogućiti pristup svemu što se tiče njihovih duhovnih potreba. Ako to ne učini, onda se, mislim, može žaliti vladajućem biskupu.

S druge strane, Crkva postoji na donacijama. Sjetite se jevanđelja: „Gledajući, vidje bogate, kako stavljaju svoje darove u riznicu; Vidio je i sirotu udovicu kako stavlja dvije grinje, pa je rekao: “Zaista, kažem vam, ova jadna udovica je stavila najviše; jer sve one od svog izobilja dade Bogu na dar, a ona od svog siromaštva uloži sav svoj život koji je imala“ (Luka 21:1-4). I danas mnoge usamljene starice od svojih skromnih penzija daju za hram. Čak i ako takva starica stavi samo sitniš u crkvenu kutiju, njena žrtva će biti ugodna Bogu. Ali kada bogati ljudi sašiju skupu krsnu košulju za svoje dijete, pozovu mnoge goste, krštenja se slave veličanstveno kod kuće ili u restoranu, a nakon sakramenta ostave u crkvi zgužvani papir od pedeset rubalja - je li pošteno? Rezultat svega navedenog može se sažeti na sljedeći način: u hramu nema mjesta za cjenovnike, ali parohijani moraju dobrovoljno davati priloge za hram. Zapamtite da su donacije hramu vaša ponuda Bogu.

Pirsing i tetovaža

Zdravo! Ne mogu mirno da gledam kako se današnja omladina unakaže tetovažama, pa nekakvim prstenovima - čak i u nosu! A neki u tako nepristojnom obliku čak ulaze u hram Božiji! Kako biti s njima? I uopšte, šta pokreće čoveka kada to sebi radi? Sergej Fedorovič, Jekaterinburg

Sveštenik odgovara. Dimitrij STRUEV, predsednik Omladinskog odeljenja Lipecko-jelecke eparhije, rukovodilac Omladinskog duhovnog centra Ecclesiast, asistent Katedre za teoriju i istoriju kulture Lipeckog pedagoškog univerziteta:

- Naš odnos prema kozmetici, prefinjenosti u odjeći i drugim slobodama izgleda treba da se zasniva na riječima apostola Petra: „Neka vam ukras ne bude vanjsko pletenje kose, ne zlatna odjeća ili elegancija u odjeći, već čovjek skriven u srce u neprolaznoj ljepoti krotkog i tihog duha koji je dragocjen u očima Božjim” (1. Petr. 3,3-4). Međutim, teže je ovo primijeniti na pirsing, skarifikaciju i druge “tjelesne umjetnosti”. Ako samo zato što je onima koji unakazuju svoje tijelo najmanje stalo do ljepote u njenom općeprihvaćenom smislu. Njihov zadatak je da od svog tijela stvore određenu sliku, različitu od one koju im je Gospod dao. Za hrišćanina je ova ideja sama po sebi grešna, ali nema smisla zameriti onima koji su obešeni gvožđem i slikani da iskrivljuju ljudski lik, a u njemu i sliku Božiju, jer jednostavno ne razmišljaju o liku Božijem. , za njih je upravo ovaj koncept prazna fraza. Za nas je važno da pratimo motivaciju ovog sakaćenja. Ne objašnjenja koja si tinejdžeri daju, već podsvjesna motivacija. Po mom mišljenju, ovo je želja da sakrijete, prikrijete svoj unutrašnji svijet, pravi sadržaj svoje duše. “Problematični” mladić ili djevojka sa upečatljivim ultramodernim rekvizitima odvlači pažnju drugih s njihovih očiju. Teže je zaviriti u nečiju dušu ako se na putu do nje nađe gomila irokeza, lanaca, tetovaža, prstenja i utega nabijenih u meso. „Ne, ne, takve duše nećete naći nigde. Samo u mom gradu. Duše bez ruku, duše bez nogu, gluhonijeme duše, okovane duše, duše policajaca, proklete duše. Znate li zašto se burgomajstor pretvara da je lud? Da sakrije da uopšte nema dušu. Duše koje propuštaju, pokvarene duše, spaljene duše, mrtve duše. Ne, ne, šteta što su nevidljivi - riječi su Zmaja iz drame Evgenija Švarca. Nije li potreba da se prave bolesti duše učine "još nevidljivijima" umjesto da se ulažu napori da ih izliječe, zbog čega mladi unakazuju svoja tijela, skrivaju svoje pravo "ja" iza prijeteće boje i kilograma metala?

Šta učiniti onima koji su uspjeli da se osakate, a onda su došli u vjeru? Potreba da se iskrivi izgled osobe koja se počela moliti leti poput ljuske. Možete izvaditi utege i prstenje - iako će njihovi tragovi ostati, neće biti toliko uočljivi; dovedite kosu u red - čak i ako je morate ošišati, prije ili kasnije će izrasti nova. Tetovaže su teže. Vidio sam na ruci oca Johna Okhlobystina užasan trag od spaljivanja fragmenta tetovaže (oni koji su vidjeli njegove ruke u filmovima će se sjetiti kako su naslikane - ovo nije lažna boja za ulogu, tetovaže su prave), i rekao je da je obratio pažnju na ovaj znak Patrijarh koji je rekao: „Nema šta da se bavi samopovređivanjem! Idi sad takav kakav jesi - obojen. Teško je ne složiti se sa ovom izjavom patrijarha Aleksija II. Međutim, za čitaoce bih napravio i rezervu koja se ne odnosi na oca Jovana: ako neko ima bogohulne slike, ili tekstove, ili demonske simbole na telu, onda je to upravo takve stvari koje je poželjno ili pokušati zaključiti ili, ako je teško, barem zabijte drugom tetovažom. Sa skarifikacijom je teže: čuo sam, na primjer, za modu da na vlastitoj koži izrežete tri šestice. Čak i za one koji su "oduvani" u takvu glupost, vrata pokajanja nisu zatvorena; međutim, nemoguće je ukloniti tragove takvog ludila bez "samopovređivanja", a, možda, to i nije toliko potrebno - važnije je dušu izliječiti pokajanjem. Mi, sveštenstvo i parohijani pravoslavnih crkava, treba da stvorimo takve uslove u parohijama da se pragovi naših crkava ne plaše da pređu pragove momaka koji su svojim izgledom glupo napravili sramotu. Morao sam da prisustvujem neobuzdanoj agresiji „crkvenog dede“ (potpuni analog „bake“, samo muško) na mlade momke koji su ulazili u hram u omladinskoj odeći, sa dugom kosom i pirsingom. Nisu razgovarali, nisu ometali službu, jednostavno nisu zadovoljili izgled. Trebalo je dosta rada da se deda smiri. Takve djedove i bake je još teže prevaspitati nego posjeći svu “dlakavu” omladinu, ali bitno je da u crkvi postoji neko ko može neutralizirati agresiju starijih parohijana.

Da li je moguće ispovjediti se u jednoj crkvi, a sutradan se pričestiti u drugoj?

Uoči dvanaestog praznika nisam imao vremena za bdenije u hramu, u koje inače idem, i otišao sam na službu u najbliži mom poslu. Tamo je otišla na ispovijed i došla na liturgiju u svoju crkvu. Prije pričešća sveštenik me je pitao da li sam se ispovjedio. Kada je saznao da je u drugoj crkvi, rekao mi je da će se ovaj put pričestiti, ali u principu treba da se pričestiš tamo gde se ispovedaš. Da li je zaista neprihvatljivo ispovijedati se uveče u jednoj crkvi, a ujutro se pričestiti u drugoj? Zinaida

Protojerej Konstantin OSTROVSKI, Rektor Vaznesenjske crkve u gradu Krasnogorsku, Moskovska oblast, dekan Crkava Krasnogorskog okruga Moskovske eparhije, odgovara:

- Crkva je jedna i u svim crkvama se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom. Dakle, ne može biti razloga da se zahtijeva da kršćanin koji se ispovijeda navečer u jednoj crkvi, mora pričestiti u istoj crkvi. Nema razloga insistirati da se osoba koja je došla da se pričesti, nakon što je dan ranije primila blagoslov za pričešće od sveštenika druge crkve, ponovo ispovjedi. Ispovijed prije pričešća se uspostavlja tako da čovjek otvori svoju savjest svećeniku i on ga ili blagoslovi da se pričesti, ili mu - ako za to postoje kanonski razlozi - uvede privremenu zabranu. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi (za razliku od, inače, nekih pomjesnih crkava) svim parohijskim sveštenicima (osim u nekim slučajevima, koji uvijek imaju karakter kazne od hijerarhija) je povjereno da prije pričešća primaju ispovijest laika. A sa strane svećenika, misliti da on sam ili svećenici njegove župe mogu bolje koristiti ovlast koju je Bog dao svećeništvu da veže i razriješava je manifestacija ponosa ili nerazumijevanja suštine stvari.