Ljubav, mladost, zabava - to su prave vrijednosti pravih mudraca poput Anakreonta. Pjesnik nastavlja ovu liniju u stvaralaštvu drugog perioda, perioda kada se oblikuje njegova „mala filozofija“, odnosno filozofija „Malog čovjeka“. Sadržao je uvjerenje da su čulna i duhovna ovozemaljska zadovoljstva dostupna osobi s čestitom dušom, da je lična sreća dostupna usamljenoj osobi u snovima, u samoći od okruženje. Uživanje u darovima života (epikurejstvo) i hedonizam (želja za dobrim, shvaćena kao zadovoljstvo) postaju snovi Batjuškova. Svest o jazu između sna i stvarnosti tera pesnika, kao i sve romantičare, da izoluje svoj lični unutrašnji svet, čineći ga svojevrsnim centrom Univerzuma. I sam pjesnik je smatrao da se njegova mašta ne može ostvariti u životu, pa ga je karakterizirao skepticizam. Kombinacija estetski uzvišenog zadovoljstva i skeptične svijesti o njegovoj izmišljenoj prirodi daje izuzetnu originalnost Batjuškovoj lirici.

„Mala filozofija“ i „laka poezija“ u Batjuškovom umu nisu samo pogled na svet, već i jezik. Pjesnik predlaže da se napusti korištenje zastarjelih oblika u korist jasnog značenja. U svom portretisanju junaka, poput Žukovskog, Batjuškov teži da se fokusira na unutrašnji svet, ali je njegov junak više definisan, prenošen kroz vidljive znakove - izraze lica, geste, pokrete, držanje.

U svim stihovima 9–11. godina javlja se slika senzualne mladosti („Bacchante”) koja nasilno pokazuje strast, ali strast ne kao nepromišljeni trijumf prirode, već nešto elegantno, graciozno, čedno. Uživanje u ljubavi pretvara se u uživanje u životu i njegovim prirodnim radostima. Rezultatom ovog perioda može se smatrati pjesma “Moji penati”. Pjesnik čitaoca uranja u domaći ambijent, upušta ga u prisan razgovor o onome što mu je blisko i drago. Nije uzalud birao žanr poruke. U „Penatima“ Batjuškov spaja san o lepoti i poeziji sa svakodnevnim životom. San se spustio na zemlju i našao sklonište u kolibi. Portret pjesnika, koji je nacrtan u "Mojim penatima" i drugim pjesmama, nije identičan tačnoj biografiji samog Batjuškova. Njegov lirski junak je neobično strastveni mladi osvajač srca, vječno nemaran i lijen filozof, koji uživa u društvu prijatelja dok čeka svoju voljenu. Sam Batjuškov se nije razlikovao od bilo kojeg od gore navedenih. Međutim, to ne oduzima psihološku istinitost njegovog junaka. Poetski portret koji je stvorio Batjuškov beskrajno je šarmantan i veseo. Međutim, ubrzo se sve mijenja. Dolazi 1612. godina, Batjuškov vidi pustošenje Moskve, varvarstvo i vandalizam Francuske, čijim se idealima klanjao. Nije bilo u šta vjerovati, na čemu bi se mogao zasnivati ​​san. Pred istorijskom katastrofom, pesnik odbija da peva o ljubavi i radosti. Pesniku se svet činio haotičnim; I Batjuškov je požurio da traži pozitivne temelje svog pogleda na svet. Preispitujući istorijske stvarnosti, dolazi do nove vrste elegije - elegična melanholija dobija istorijsku motivaciju. I tragedija postaje pjesnikov osebujni pogled na svijet. Razočaranje u stvarnost pjesnik objašnjava samim tokom istorije, bez obzira na društvenu strukturu. U elegiji „Na ruševinama zamka u Švedskoj“, Batjuškov razmišlja o peripetijama postojanja, pita se zašto najbolji umiru, a život se pretvara u „mrtav san“. Inovacija autora je u tome što razočaranje dobiva povijesnu motivaciju, zahvaljujući kojoj elegija postaje meditacija na filozofsko-historijskoj temi prevrtljivosti nemilosrdne sudbine. Rezultat tužnih razmišljanja o sudbini čovjeka je "Prijatelju", upućeno Vjazemskom. Zemaljski život se ne odnosi na večna zadovoljstva, već na večne gubitke. U potrazi za izlazom, Batjuškov dolazi do religije i počinje razmišljati o zemaljskom postojanju kao pripremi za onostrano blaženstvo.

Književni program decembrista. Poets. Lyrics by Ryleev.

Uz psihološku struju ruskog romantizma, nastao je i građanski, društveni pokret. Njegovo jezgro činili su dekabristički pisci. Stoga se građanski romantizam često zamjenjuje sa decembrističkim romantizmom. Međutim, decembrist je samo dio građanskog, jer je pojam građanskog mnogo širi. Među najvećim piscima, dr. uključuju Katenin, Glinka, Raevsky, Ryleev, Bestuzhev Brothers, Kuchelbecker, Odoevsky, Kornilovich.

Formiranje građanskog pokreta romantizma u direktnoj je vezi sa stvaranjem Unije spasa 916-17., Unije blagostanja (18-21.), te Sjevernih i Južnih tajnih društava. Uglavnom, decembristi su književnosti davali uslužnu ulogu i smatrali je sredstvom agitacije i propagande svojih stavova. To, međutim, nije umanjilo pažnju na kvalitet literature. proizvodi. Raznolikost književnih ukusa i talenata (postojali su sljedbenici i „harmonske škole“ i „arhaičnosti“ Šiškova) ne sprječava nas da identificiramo opšte trendove decembrističkog romantizma. Dec. zadataka Književnost se sastojala od negovanja građanskih osećanja i pogleda čitalaca. Iz pozicije decembrista, ova osjećanja se ne odgajaju u uskom porodičnom krugu (Žukovski), već u javnosti, kroz konkretne istorijske primjere. Istorijska pozadina različite nacije

Dekabristi su put nacionalnog razvoja vidjeli u okretanju ruskim ili panslavenskim temama. Neke su epizode, sa stanovišta decembrista, generalno ključne, na primjer, smrt veche republika (Odojevski). Veche republike su videli kao model civilne strukture. Za razliku od despotske Moskve.

Važan aspekt stilskog stila decembrista bila je upotreba signalnih riječi u njihovim djelima. S.s. - to je određeni poetski znak uz pomoć kojeg se uspostavlja odnos između autora i čitaoca. Riječ se uvijek koristi u posebnom, građanskom kontekstu. Na primjer, riječi “visoko”, “sveto”, “sveto” značile su “građansko”. Tako su dekabristi stvorili svoj poetski rječnik.

Katenin je bio jedan od najistaknutijih pjesnika decembrista. Glinka, Ryleev. Katenin je debitovao 1810. Otadžbinski rat 1812. postao je prekretnica u pesnikovom životu; („Pjevač oduševljenja“, „Tuga na brodu“). Prirodna muževnost intonacije, neobična aliteracija stiha i životno-potvrđujući završetak svjedoče o pjesnikovom izvornom viđenju. Kateninove balade svojevrsna su reakcija na djela Žukovskog. Njegove radnje sežu i do zapadnoevropskih izvora - balada Burgera, Getea, Šilera, ali im pesnik namerno daje drugačiji zvuk, povezujući ih sa konkretnim događajima iz ruske istorije. U baladi „Nataša“ događaji se pripisuju ratu 1812. godine, u „Olgi“ su to Petrovi pohodi.

Djelo drugog predstavnika generacije pjesnika decembrista, Glinke, poput Katenina, počelo je još prije rata, ali njegove prve pjesme vezane su upravo za vojne teme ("Ratna pjesma", "Soldier's Song"). Glinka je pridavao veliku važnost didaktičkoj poeziji koja gaji građanske vrline rukovodeći se tim ciljevima, okreće se biblijskoj poetici i prepisu psalama. Pjesnik posuđuje motive i slike, ispunjavajući ih decembrističkim sadržajem. Međutim, Glinka nije uvijek mogao zadržati visoki biblijski stil; Glinka je prijatelj s Bogom”, rekao je Belinski.

"Misli" Ryleeva. Specifičnosti decembrističkog istoricizma.

Jedan od najsjajnijih decembrističkih pjesnika mlađe generacije bio je Kondraty Fedorovich Ryleev. U početku su u njegovoj poeziji koegzistirala dva žanra - oda i elegija. Posebnost njegovog rada leži u činjenici da Ryleev spaja tradiciju građanske poezije prošlog stoljeća i dostignuća nove, romantične poezije Žukovskog i Batjuškova. Junak elegija obogaćen je osobinama društvene ličnosti, dok građanske strasti dobijaju vrline živih emocija. Tako se urušavaju žanrovske barijere.

Godine 1821. u Rylejevljevom djelu počinje se oblikovati novi žanr ruske književnosti - duma, lirsko-epsko djelo slično baladi, zasnovano na stvarnim povijesnim događajima, legendama, lišenim fantazije. Duma je izum slovenske poezije, koja dugo postoji kao književni žanr u Ukrajini i Poljskoj, posuđena od nas. Folklorni početak, znaci meditativne i istorijske (epske) elegije, ode karakteristične su karakteristike Rylejevske Dume.

Pjesnik je objavio svoju prvu Dumu, “Kurbsky” (21), s podnaslovom “elegija”, a tek tada se pojavio podnaslov “Duma”. Sličnost s elegijom primijetili su mnogi Rylejevovi suvremenici. Istorijski događaji shvaćen u Rylejevljevim mislima u lirskom tonu, pjesnik je usredsređen na unutrašnje stanje istorije. Ličnost, na nekom vrhuncu života.

Kompoziciono, misao je podijeljena na dva dijela - biografiju i moralnu lekciju. Duma kombinuje dva principa - epski i lirski, propaganda, a biografija igra podređenu ulogu.

Gotovo sve misli su građene prema jednom planu – prvo, pejzaž, lokalni ili istorijski, pojava heroja, govor iz kojeg se saznaje pozadina junaka i njegovo trenutno duhovno stanje, a zatim sledi lekcija – a generalizacija. Budući da je sastav gotovo svih misli isti, Puškin je Riljejeva nazvao „planerom“.

Ryleevov zadatak je bio da pruži panoramu istorijskog života i stvori monumentalne slike heroja. Njen cilj je da uz visoke herojske primjere probudi patriotizam i slobodoljublje svojih savremenika. Subjektivno, Ryleev nije namjeravao zadirati u tačnost istorijskih činjenica i „ispravljati“ duh istorije, ali to je bilo neizbježno. Čak ni istoričar Stroev, koga je on privukao, koji je pisao komentare na svaku Dumu, nije mogao ispraviti slobodni romantičarsko-dekabristički antihistoricizam.

Ovaj antihistoricizam Rilejevskog izazvao je odlučnu osudu Puškina, koji je težio istorijskoj autentičnosti. Istorijska ličnost bilo kog stoljeća izjednačena je s decembristom u svojim mislima i osjećajima (Dmitrij Donskoy).

Kao romantičar, Ryleev je stavio nacionalizam u središte. Priče o ličnosti patriote i ljubitelja istine. Istorija je borba između ljubitelja slobode i tiranina, snage koje učestvuju u sukobu su motor istorije, one nikada ne nestaju niti se menjaju.

Psihološko stanje likova, posebno na portretu, uvijek je slično. Junak je prikazan samo sa mišlju na čelu, ima iste poze i geste. Najčešće sjede. Postavka je tamnica ili tamnica.

Među Dumama se ističu Dmitrij Donskoj, Kurbski, Boris Godunov, Smrt Ermaka, Petar Veliki u Ostrogožsku i Ivan Susanin.

Godunov - o stradanju kralja, koji je preko zločina stigao do prijestolja. Rok prihvata njegovo pokajanje, njegov zavet da radi samo za dobrobit države i daje mu san.

Susanin - o podvigu ruskog seljaka. Sarmati su došli u njegovo selo, večerali i legli u krevet. Susanin šalje svog sina kralju da ga upozori, a ujutro on sam odlazi kao vodič neprijateljima. Odvodi ga u šumu i tamo otkriva tajnu, padajući kao žrtva u ime spašavanja kralja.

Ermakova smrt je oluja u noći iznad Irtiša, ratnici spavaju, jačaju pred bitku, dok Ermak razmišlja o iskupljenju za greške svog mladog života osvajanjima za kralja Sibira. Ali Khan Kuchum ne čeka jutro, bojeći se otvorenog sukoba. Napada potajno, noću, a Ermak je prisiljen plivati ​​do kanua. Teška školjka, dar od kralja, nosi ga pod vodom. Heroj nema vremena da stigne do čamaca, a oluja nastavlja da igra.

acc. sa tematskim i kompozicionim osobinama misli preovlađuju. lira početak, koji posebno živopisno dolazi do izražaja u obilju stilista. Brojke (retorička pitanja, uzvici, apeli) koje izlaganju daju novinarski stil.

“Sekularna priča” Odojevskog. "Princeza Zizi", "Princeza Mimi".

Najčešći žanr 1830-ih bila je takozvana „sekularna priča“, koja je nastala tokom razvoja romantične proze. Život sekularnog društva, prikaz štetnosti njegovih predrasuda na ličnost izuzetnog heroja, zavisnost privatnog života

(“Test” (1830), “Užasno proricanje sudbine” (1831), “Fregata “Nadežda”” (1833) ) , shematizam zapleta, ujednačenost junaka i sukobi doprinijeli su pojavi brojnih epigonskih djela. Njihov tok je, međutim, brzo prestao: početkom 1840-ih. žanr gubi na važnosti, ustupajući mjesto i raznim „fiziologijama“ i psihološkim, moralno deskriptivnim, filozofskim pričama.

Princ Aleksandar Ivanovič Odojevski je poznati ruski pisac i javna ličnost. Čovek najsvestranijeg i najdubljeg obrazovanja, promišljen i prijemčiv mislilac, talentovan i originalan pisac, Odojevski je bio osetljiv na sve pojave savremenog naučnog i društvenog života.

Glavno mesto spada među dela Odojevskog "ruske noći"- filozofski razgovor između nekoliko mladih ljudi, u koji su, da bi se ilustrovale pozicije koje izražavaju, utkane priče i priče koje odražavaju iskrena razmišljanja, nade, simpatije i nesklonosti autora. Među pričama i pripovetkama koje nisu uključene u „Ruske noći“ izdvajaju se: velika priča "Salamander"- poluistorijski, polufantastičan zaplet inspiriran autorovim proučavanjem historije alhemije i Grotovim istraživanjem finskih legendi i vjerovanja, - i niz priča punih zle ironije iz društvenog života, kao npr. "Princeza Mimi", "Princeza Zizi". Obje priče su ogledalo opakog morala koji vlada u sekularnom društvu, a pokreću i niz gorućih pitanja za to vrijeme, poput takozvanog „Ženskog pitanja“. Njegova suština je izložena u epigrafu “Princeze Zizi”. “Ponekad je potrebno više herojstva u domaćem krugu nego na najsjajnijem polju života. Domaći krug je za ženu polje časti i sveta djela.” Obje priče su jedna druga slika u ogledalu, na neki način su slične, ali na neki način se radikalno razlikuju. Nakon ogorčenog ogovaranja Mimi, Odojevski je prikazao još jednu staru djevojku - "ljupku i nesebičnu prirodu." Po poštenom mišljenju R.V. Jezuitova, velika zasluga Odojevskog kao pisca bila je ideja izražena u „Kneginji Zizi” da „u samom društvu postoje pojedinci čiji unutrašnji svet nije potpuno podložan okolnostima; heroji sposobni da se suprotstave sekularnoj etici.” A u “Mimi” autor postavlja pitanje – zašto postoje ljudi čiji je sav poziv, sav njihov užitak da seju nesreću, da u visokim dušama izazivaju gađenje prema čovečanstvu. Oba djela prikazuju život tadašnjih mladih dama, odrastanja pod potpunom kontrolom svojih majki, u skladu sa glavnim društvenim idealima - udajte se šta god da se dogodi. Oni koji to ne urade nisu prihvaćeni od strane društva. Čak i 30-godišnja bešćutna Mimi pati od ovoga. Možda je ta ogorčenost tjera na iskreno neugodne korake, koje poduzima protiv uspješnije barunice Dauerthal. Zizi se, naprotiv, žrtvuje za dobro svoje nemarne sestre Lidije. Ona vodi kuću i pazi na sve, za razliku od Lidije koja misli samo na muda. Pa ipak, prema princezi Zizi u društvu se postupa s predrasudama. Pa recite mi nakon ovoga koji poroci muče društvo ako od toga umiru i krivi i nevini.

Sekularna priča Bestuzheva. "Test", "Fregata Nadežda".

Najčešći žanr 1830-ih bila je takozvana „sekularna priča“, koja je nastala tokom razvoja romantične proze. Život sekularnog društva, prikaz štetnosti njegovih predrasuda na ličnost izuzetnog heroja, zavisnost privatnog života

ljudi iz dominantnog načina života bili su oličeni u pričama i pričama V.F.Somova, N.F.Panaeva i drugih.

Sekularna priča je, po pravilu, bila zasnovana na ljubavno-psihološkoj drami, sukobu između „svetlosti“ i junaka koji su se usudili da prekrše njene „zakone“. To je u velikoj mjeri odredilo njihov razvoj zapleta, odnose likova, karakteristike građenja karaktera, kao i emocionalni ton priče.

Naime, žanr je ušao u upotrebu kao nova pojava, zamijenivši egzotičnost „kavkaskih“ i „fantastičnih“ priča prikazom života „onakav kakav jeste“, u „običnosti“ njegove sekularne svakodnevice, ali na istovremeno zadržavajući karakteristike kao što su „svetli događaj“, „snažan osećaj“ koji čini osnovu priče i animira priču. Moda za sekularne priče, posebno priče Marlinskog („Ispitivanje“ (1830), „Strašno gatanje“ (1831), „Fregata „Nadežda““ (1833), shematski zapleti, isti tip likova i sukobi doprineli su pojavi brojnih epigonskih dela. Njihov tok je, međutim, brzo prestao: početkom 1840-ih. žanr gubi na važnosti, ustupajući mjesto i raznim „fiziologijama“ i psihološkim, moralno deskriptivnim, filozofskim pričama.

Bestužev, Aleksandar Aleksandrovič , je izvanredan pisac, poznat pod pseudonimom Marlinsky. Poticao je iz stare plemićke porodice; Svaka nova priča „Puškina u prozi“, kako su Marlinskog zvali, izazivala je senzaciju; bio je najčitaniji pisac svog doba, i samo je Puškin mogao da se takmiči s njim u popularnosti. Sam Bestužev se našalio: „Genijalci su još uvek nemogući za Rusa, onda je to ključ mog uspeha, priznajem da sebe smatram višim od Zagoskina i Bugarina, ali čak i ova visina je nedostižna za dete... Danas Podolinsky. je u modi, sutra Marlinski, prekosutra ono “Nešto Nebilinski, i zato sam malo zadovoljan svojim tiražom, od svojih prvih priča, sa istorijskim, kvazi-istorijskim i fantastičnim sadržajem, Bestužev se pokazao kao pravi.” sentimentalistički i romantičarski moralizam ("Gideon", "Izdajica", "Rimljanin i Olga", "Dvorac Nojhauzen", "Dvorac Ajzen") je bio mnogo bliži. kada su mu došle godine stvaralačke zrelosti, ubrzane katastrofom koja ga je zadesila, Bestužev je jedan od prvih u ruskoj književnosti opisao rusku prirodu, rusko društvo i život običnih ruskih ljudi. Aleksandar Bestužev je autor lirskih i satiričnih pjesama, poetskih poruka, epigrama, kritika, polemičkih pisama i eseja na književne teme. U 1823-1825, Bestuzhev i Ryleev objavili su almanah "Polarna zvijezda", koji je postao književni pratilac dekabrističkog pokreta. Izvanredna stranica u kreativnoj biografiji Bestuzheva bile su propagandne pjesme koje je stvorio u suradnji s Ryleevim. Napisane u duhu narodnih satiričnih pjesama, bile su namijenjene političkoj propagandi, oštro su osuđivale društvenu nepravdu i pozivale na revolucionarnu akciju. Bestužev je bio član Severnog tajnog društva i njegove Vrhovne Dume, i zauzimao je radikalne, republičke funkcije. 14. decembra, Bestužev je predvodio moskovski puk na Senatski trg - to je označilo početak ustanka. Zatvoren u tamnici Petropavlovske tvrđave nakon poraza ustanka, Bestužev je napisao belešku upućenu Nikolaju I „O istorijskom toku slobodne misli u Rusiji“, u kojoj je, sa izuzetnom hrabrošću i direktnošću, obrazložio razloge. za nastanak plemenitog revolucionarnog pokreta i zacrtao njegove zadatke. Osuđen je na dvadeset godina teškog rada, zamijenjen progonstvom u Sibir, a kasnije prebačen u aktivnu kavkasku vojsku. Poginuo je u borbi sa gorštacima.

Priča o "Testu" govori o dvoboju koji je zamalo izbio između dvije puške - husara - Valerijana Strelinskog i Gremina. Činjenica je da je Gremin zamolio Strelinskog da provjeri osjećaje svoje voljene Aline, a tokom te provjere, ne znajući, spaja svoju ljubav i prijatelja. Valerijanova sestra Olga, koja je dugo zaljubljena u Gremina, pomaže u rješavanju teške situacije. Zazivajući Boga u pomoć, ona izlazi da razgovara s Greminom i odvraća ga od potrebe za dvobojom. Olga postaje Greminova žena, a Alina pristaje da napusti svijet zbog Strelinskog.

Druga priča je tragična. Kapetan Pravdin mora da bira između svoje voljene Vere i svoje dužnosti da ostane na brodu. Uprkos protestima svog prijatelja Kakorina, on bira noć ljubavi. Ali fregata vraća kapetana, zbog čega Praveen umire. Vera umire nakon njega. Samo svijet ne mari za njihovu malu tragediju, koja ostaje samo povod za tračeve.

Fantastična priča. Bestuževljev "Dvorac Eisen", "Užasno gatanje" i Pogorelsky "Lafertovljeva biljka maka".

Prema Yu.V Mannu, „ruski romantizam poznaje mnoge oblike fantazije koje je razvila zapadnoevropska književnost: fantazija balada, bajka, fantazija „noćnih priča“, „noćna strana“ ljudskog postojanja, itd. Romantičari, za koje je „poseban izvor mističnih ideja narodna umjetnost u obliku vjerovanja i legendi“, posuđuju i reinterpretiraju na svoj način narodnu „fantaziju“, koja ih privlači mirisom tajanstvenog, neobjašnjivog i nevjerovatnog. . Posebno koriste jednu od najvažnijih komponenti narodne slike svijeta - ideju o dva svijeta. Za svakog nosioca narodne kulture neosporno je i neosporno da pored „ovog sveta“, naseljenog običnim ljudima, životinjama, predmetima, postoji i „drugi svet“ – svet zlih duhova: kolačića, goblina, sirena, sirene. i čarobnjaci. Ovaj drugi svijet i njegovi likovi su često neprijateljski raspoloženi prema ljudima, ali ljudi ne prestaju da uspostavljaju kontakt s njima: obraćaju se za pomoć zlim duhovima (zavjere) kako bi saznali budućnost (proricanje sudbine), susreću se s njom u svakodnevnom životu , o čemu onda govore ( bylichki). Upravo koncept dvojnih svjetova postaje središnji žanr koji nakon balade počinje aktivno koristiti folklorni materijal – žanr fantastične priče.

U svom odnosu prema folklornim izvorima, fantastična priča nastavlja mnoge tradicije žanra balade. U svijetu balada, otvoreno i temeljno povezanom sa svijetom folklornog mišljenja, pojava natprirodnog je opravdavana takvom općeprihvaćenom motivacijom u to vrijeme kao što je „usklađenost sa sistemom vjerovanja“ naroda, sa njihovim „preovlađujućim mišljenjima“.

Pitanje uticaja baladne kreativnosti Žukovskog na razvoj ruske romantične priče obrađuju mnogi naučnici. Izmailov je, na primer, sklon da „baladu „Ljudmila” (1808) Žukovskog smatra početkom romantičnog pokreta, a posebno onog njegovog ogranka koji je bio osnova ruske fantazijske priče. Po njegovom mišljenju, „niz srednjovekovnih mističko-fantastičnih balada Žukovskog, napisanih po „Ljudmili”, nesumnjivo je doprineo nastanku fantastične priče, pripremajući – što je veoma važno – interesovanje čitalaca za ovaj „strašni” žanr.” Troicki primećuje da su „folklorne tradicije epskih pesama, koje je usvojio Žukovski, prvenstveno u baladama, unele u književnost (najpre poeziju, a potom i prozu) još jedno karakteristično svojstvo svojstveno epskom razmišljanju - ton objektivnog narativa ili, kako je pisao O. Somov, „besstrasnost u pričama i opisima koji potresaju dušu čitaoca ili slušaoca“. Troicki govori o umetničkim otkrićima Žukovskog, koja su imala „odlučujući uticaj na rusku romantičnu prozu”: „To važi i za A. Marlinskog ili A. Pogorelskog”

“Ryleev je stvorio novu poeziju koja odgovara napredovanju decembrizma.” Njegova poezija je meditativna i odična.

Ryleevovo stvaralačko nasljeđe lako se može svrstati u tri grupe djela:

a) razne lirske pjesme, male forme;

b) lirsko-epski “Dumas” i

c) velike forme - pjesma "Voinarovsky" (planovi za pjesme o Nalivaiki, tragedija o Hmelnitskom, itd.).

U prvu grupu ubrajamo pesme: „Privremenom radniku“, „Kosovskom“, „A.P. Ermolov”, “Građanska hrabrost”, “Građanin”, “O smrti Bajrona”, “Stife” (A. Bestužev), “Vera Nikolajevna Stolypina”, “Bestužev” (tj. isti Aleksandar Bestužev u satiri Okruženje). stvarnost i režim „Arakčevskog“ su označeni kao „privremeni“. Oda “Građanska hrabrost” u opštem obliku veliča jednu od temeljnih osobina istinske hrabrosti, služenja otadžbini, ideala koji se mora slijediti; evo programa akcije za cijelu generaciju. Evo domaćih primjera građanske hrabrosti: Dolgoruki, Panin, koji se usudio govoriti istinu pod Petrom I i Katarinom II, i sada živi Mordvinov, član Državnog savjeta, koji se odlikuje pravednošću i nefleksibilnošću svojih pozicija. Od svjetskih primjera na pamet mi padaju i Catanas i Ciceron. Heroj iz 1812 A.P. također služi kao primjer. Ermolova, kome je upućena posebna poruka. Ova poruka je od čitave generacije, od svih decembrista: znali su za Ermolovljeva opoziciona osjećanja i da nije dobrodošao na sud; Dekabristi su čak računali na pomoć Ermolova u slučaju ustanka. Među najbližim primjerima hrabrosti panevropskog značaja izabran je Bajron, čijoj je smrti u Grčkoj među pobunjenim narodom Ryleev posvetio posebnu pjesmu „Građanin“ napisanu u godini ustanka. Evo satira na društvo, “vjetrorodno pleme” “preporođenih Slovena”, evo poziva na “građansku hrabrost” (sam naslov pjesme), evo primjera hrabrosti (Brut, Riego). Ali ovdje je u navedenim porukama razvijena i autobiografska tema, tema pjesnika-građanina koji se odrekao životnih užitaka i užitaka i potpuno se posvetio služenju visoke dužnosti. Pjesma “Građanin” počinje direktnom izjavom o posebnom zadatku za sebe u životu: “Hoću li osramotiti građanina ranga u sudbonosno vrijeme, pjesnik ne želi da “izvuče svoj život u sramnoj besposlici?” protraći život „u naručju sladostrasnosti“, on je drugačiji – shvatio je „sudbinu veka“, želi da se bori „za potlačenu slobodu čoveka“.

2. “Pesma o... trgovcu Kalašnjikovu.” Problemi, karakterni sistem, stilska originalnost.

Lermontova pjesma ne odražava ove činjenice, kao ni informacije o otmicama lijepih žena plemenitih ljudi, koje je Ivan Grozni poticao. Istorijski Grozni je konfiskovao imovinu streljanih i nije mario za dobrobit njihovih porodica, kao što se dešava u „Pesmi...“. XVI vek, kako ga opisuje Lermontov, je visoka herojska prošlost: u pesmi nema ni jednog jasno definisanog negativnog lika, užasi opričnine ostaju „iza kulisa“. Istovremeno, pouzdani su Kiribejevičeva popustljivost, užas koji je obuzeo Alenu Dmitrijevnu na njegove riječi o njegovom porijeklu iz "slavne porodice iz Maljutina", carsko kršenje zakletve da će pomilovati pobjednika. A glavni sukob pjesme - sukob između hrabrog, plemenitog, nezavisnog Kalašnjikova i mrklo-crnog, "lukavog roba" cara Kiribejeviča - svakako se može čitati u kontekstu "užasnih vremena". Problematika pesme ne svodi se na kontrast između veka izuzetnih ljudi i dosadne savremenosti. U središtu "Pesme" je pitanje časti i nečasti, ključno pitanje Ljermontovljevih dela.

"Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" (1837) označava početak nove etape u pjesnikovom stvaralačkom razvoju (iste godine napisani su "Borodino" i "Smrt pjesnika"). Nikada se Lermontov nije toliko približio narodnoj poeziji. Ta bliskost se ne ispoljava samo u određenim formalnim osobinama (u jeziku, stihu), već prije svega u reprodukciji nacionalne svijesti. Ideja pjesme bila je povezana s idejom koja se ogleda u "Borodinu": divljenje herojskim djelima i ličnostima prošlih epoha i gorčina na pomisao na beznačajnost sadašnje generacije.

“Pjesma...” izražava poetska razmišljanja ne toliko o eri Ivana Groznog, koliko o našoj modernosti, o pravima ljudske ličnosti. Konkretno, postoji pretpostavka da pjesma odražava autorove misli o sudbini i uzrocima Puškinove smrti. Belinski je smisao pesme video u činjenici da je „...pesnik prenet iz sadašnjeg sveta nezadovoljavajućeg ruskog života u njegovu istorijsku prošlost...

Dva velika, snažna lika koje je stvorio Lermontov u ovoj pesmi direktno su suprotstavljeni jedan drugom. Njihova glavna svojstva bila su već istaknuta u Ljermontovljevim lirikama i njegovim ranim pjesmama. Carski opričnik Kiribejević nastavak je romantičnog heroja-individualiste, koji za sebe ne priznaje nikakve moralne zabrane i spreman je žrtvovati čast i dostojanstvo drugih ljudi svojim strastima. Trgovac Kalašnjikov izražava narodne početke, nastavlja lozu Ljermontovljevih osvetnika. Kalašnjikov je pesniku drag ne samo kao borac protiv neistine i tiranije. Ništa manje vrijedna je njegova moralna snaga i unutrašnje uvjerenje da je u pravu. Uz nju je povezana ideja čvrstih moralnih načela i narodne tradicije. On osvaja moralnu pobedu nad svojim protivnikom.

Donedavni Kiribejevič, koji otkriva sposobnost snažne ljubavi i, u ime strasnog osjećaja, krši opšteprihvaćene norme, mogao se naći u središtu pjesme kao visoki romantični junak. Sada se Lermontovljev koncept primjetno mijenja. Bajronovski individualistički heroj je razotkriven. Slika Kiribejeviča ima svoj poetski šarm, on nije čak ni bez grižnje savjesti, ali je kod Ljermontova direktno suprotstavljen Kalašnjikovu kao nosiocu narodne svijesti i nesumnjivo mu je inferioran u moralnom smislu. Na kraju pjesme se kaže da su se ljudi klanjali grobu Kalašnjikova, ali ne i Kiribeeviča, iako je i on umro.

Ivan Grozni zauzima važno mjesto u sistemu slika pjesme. Dat je u duhu narodnih ideja, zabilježenih u mnogim folklornim djelima, u kojima je u liku kralja uočena kombinacija osobina pravednosti i istovremeno despotizma. Tako se očituje najvažniji ideološki i estetski princip Ljermontova: on svoje junake gleda očima naroda, podvrgava ih kontroli i suđenju sa stanovišta popularnih ideja o dužnosti, časti i moralu. Naravno, u takvoj pjesmi Lermontov je široko koristio sistem vizuelnih sredstava svojstvenih narodnoj poeziji.

Ali u "Pjesmi o trgovcu Kalašnjikovu" nema direktnog, doslovnog posuđivanja iz bilo kojeg specifičnog folklornog teksta. Lermontov kreativno koristi narodnu poeziju, slobodno je topi u skladu sa svojim planom. Svijet usmene narodne umjetnosti bio je organski uključen u umjetnički svijet Ljermontova. “Pesma...” je objavljena anonimno (prognani pesnik nije mogao da je potpiše svojim prezimenom). Belinski je u svojoj prvoj recenziji pesme odmah primetio pojavu novog talenta u ruskoj poeziji: „Ne znamo autora ove pesme, ali se ne plašimo da padnemo u kategoriju lažnih prediktora koji kažu da naša književnost dobija snažan i originalan talenat.”

„Pesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i smelom trgovcu Kalašnjikovu“ napisana je u posebnom žanru. Lermontov je nastojao da pjesmu približi epskim folklornim pričama. Guslari, koji „Pjesmom“ zabavljaju „dobrog plemića i njegovu bijelu plemkinju“, igraju vitalnu ulogu u strukturi pjesme. Čitalac ne čuje autorov glas pred sobom je, takoreći, djelo usmene narodne umjetnosti. Shodno tome, moralne pozicije sa kojih se ocjenjuju likovi u “Pesmi...” nisu autorove lično, već su opšte popularne. To uvelike pojačava trijumf "majčinske istine" u legendi, jer je čin nepoznatog trgovca Kalašnjikova, koji je branio svoju ličnu čast, postao činjenica narodne istorije.

ISPITNA ULAZNICA br. 8

Poezija K.F. Ryleeva

Jedan od najsjajnijih decembrističkih pjesnika mlađe generacije bio je Kondraty Fedorovich Ryleev. Njegovo kreativnog života nije dugo trajao - od prvih studentskih eksperimenata 1817-1819. do posljednje pjesme (početak 1826), napisane u Petropavlovskoj tvrđavi.
Široka slava došla je do Ryleeva nakon objavljivanja ode-satire "Privremenom radniku" (1820), koja je napisana u potpuno tradicionalnom duhu, ali se odlikovala hrabrim sadržajem. U početku, u poeziji Ryleeva paralelno koegzistiraju pjesme različitih žanrova i stilova - ode i elegije. “Pravila” tadašnje književnosti jako opterećuju Ryleeva. Građanske i lične teme još se ne miješaju, iako oda, na primjer, poprima novu strukturu. Njegova tema nije veličanje monarha, ne vojnička hrabrost, kao što je to bio slučaj u lirici 18. vijeka, već obična državna služba.
Posebnost Rylejevljeve lirike leži u činjenici da on ne samo nasljeđuje tradiciju građanske poezije prošlog stoljeća, već i asimilira dostignuća nove, romantične poezije Žukovskog i Batjuškova, posebno poetski stil Žukovskog, koristeći iste stabilne stihovne formule.
Međutim, postepeno se u pjesnikovoj lirici ukrštaju građanski i intimni tokovi: elegije i poruke uključuju građanske motive, a ode i satira prožete su ličnim osjećajima. Žanrovi i stilovi počinju da se mešaju. Drugim riječima, u građanskoj, ili društvenoj, struji ruskog romantizma odvijaju se isti procesi kao i u psihološkoj struji. Junak elegija i poruka (žanrovi koji su tradicionalno bili posvećeni opisu intimnih iskustava) obogaćen je obilježjima javne osobe („V.N. Stolypina“, „O smrti Beirona“). Građanske strasti dobijaju dostojanstvo živih ličnih emocija. Tako se urušavaju žanrovske barijere, a žanrovsko razmišljanje trpi značajnu štetu. Ova tendencija je karakteristična za čitav građanski ogranak ruskog romantizma.
Tipična je, na primjer, pjesma Rylejeva „Hoću li biti u kobno vrijeme...“. S jedne strane, ima očigledne karakteristike ode i satire - visok vokabular („fatalno vrijeme“, „građanin san“), ikonične reference na imena heroja antičkog i modernog doba (Brutus, Riego), prezrivi i optužujući izrazi (“razmaženo pleme”), oratorska, deklamatorna intonacija, namijenjena usmenom izgovoru, za javni govor upućen publici; s druge strane, elegično razmišljanje prožeto tugom zbog činjenice da mlađa generacija ne ulazi na civilni teren.

ruska istorija književnost 19. veka veka. Dio 1. 1795-1830 Skibin Sergej Mihajlovič

Poezija K.F. Ryleeva

Poezija K.F. Ryleeva

Jedan od najsjajnijih decembrističkih pjesnika mlađe generacije bio je Kondraty Fedorovich Ryleev. Njegov stvaralački život nije dugo trajao – od prvih studentskih iskustava 1817–1819. do posljednje pjesme (početak 1826), napisane u Petropavlovskoj tvrđavi.

Široka slava je došla do Ryleeva nakon objavljivanja ode-satire "Privremenom radniku" (1820), koja je napisana u potpuno tradicionalnom duhu, ali se odlikovala svojim hrabrim sadržajem. U početku, u poeziji Ryleeva paralelno koegzistiraju pjesme različitih žanrova i stilova - ode i elegije. “Pravila” tadašnje književnosti jako opterećuju Ryleeva. Građanske i lične teme još se ne miješaju, iako oda, na primjer, poprima novu strukturu. Njegova tema nije veličanje monarha, ne vojnička hrabrost, kao što je to bio slučaj u lirici 18. vijeka, već obična državna služba.

Posebnost Rylejevljeve lirike leži u činjenici da on ne samo nasljeđuje tradiciju građanske poezije prošlog stoljeća, već i asimilira dostignuća nove, romantične poezije Žukovskog i Batjuškova, posebno poetski stil Žukovskog, koristeći iste stabilne stihovne formule.

Međutim, postepeno se u pjesnikovoj lirici ukrštaju građanski i intimni tokovi: elegije i poruke uključuju građanske motive, a ode i satira prožete su ličnim osjećajima. Žanrovi i stilovi počinju da se mešaju. Drugim riječima, u građanskoj, ili društvenoj, struji ruskog romantizma odvijaju se isti procesi kao i u psihološkoj struji. Junak elegija i poruka (žanrovi koji su tradicionalno bili posvećeni opisu intimnih iskustava) obogaćen je osobinama javne ličnosti („V.N. Stolypina“, „O smrti Beirona“). Građanske strasti dobijaju dostojanstvo živih ličnih emocija. Tako se urušavaju žanrovske barijere, a žanrovsko razmišljanje trpi značajnu štetu. Ova tendencija je karakteristična za čitav građanski ogranak ruskog romantizma.

Tipična je, na primjer, pjesma Rylejeva „Hoću li biti u kobno vrijeme...“. S jedne strane, ima očigledne karakteristike ode i satire - visok vokabular („fatalno vrijeme“, „građanin san“), ikonične reference na imena heroja antičkog i modernog doba (Brutus, Riego), prezrivi i optužujući izrazi (“razmaženo pleme”), oratorska, deklamatorna intonacija, namijenjena usmenom izgovoru, za javni govor upućen publici; s druge strane, elegično razmišljanje prožeto tugom zbog činjenice da mlađa generacija ne ulazi na civilni teren.

Ovaj tekst je uvodni fragment. od Licht Hans

Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj od Licht Hans

Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj od Licht Hans

1. Poezija a) epska i lirska poezija U postklasičnom periodu grčka književnost, koji se naziva helenističkim periodom i čiji se početak obično vezuje za datum smrti Aleksandra Velikog (323. pne.), erotika igra još veću ulogu nego u tzv.

Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj od Licht Hans

c) farsa, kinedoe poezija, mimika, bukolička poezija, mimijambas Od čiste lirike ovog perioda nije sačuvano gotovo ništa. Aleksandar Aetol, rođen u Etoliji uoči 3. veka. BC pne, u svojoj elegiji pod naslovom "Apolon", iznio je boga proroka koji priča priče o

Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj od Licht Hans

1. Period poezije od otprilike 150. godine prije Krista. e. prije 100. godine nove ere e. u istoriji grčke književnosti naziva se prelaznim periodom u klasicizam i, naravno, počinjemo naš pregled ovog kratkog perioda, koji karakteriše sve veći uticaj Istoka, sa

Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj od Licht Hans

1. Poezija Ako govorimo o poeziji, možemo barem spomenuti fragment epitalamusa sačuvan na papirusu. To prisustvo pozorišnim predstavama mime i pantomime postepeno se smatralo nepristojnim i na kraju je zabranjeno studentima rimskog

Iz knjige Legendarne ulice Sankt Peterburga autor Erofejev Aleksej Dmitrijevič

Iz knjige Stara Grčka autor Ljapustin Boris Sergejevič

STAROGRČKA POEZIJA Grčka književnost se pojavila u 8.-6. veku. BC e. a u početku je predstavljala samo epska poezija, koja je direktno „izrasla“ iz usmenog narodnog stvaralaštva. Istorija grčke književnosti počinje Homerovim delom,

Iz knjige Book of Changes. Sudbina peterburške toponimije u gradskom folkloru. autor Sindalovski Naum Aleksandrovič

Ryleeva, ulica 1806–1858. Ova ulica u naselju Preobraženski puk izgrađena je sredinom 18. veka, ali je prvo zvanično ime dobila tek početkom 19. veka. Na planu Sankt Peterburga iz 1806. označena je kao 2. Spassky Lane. Tako je i dobila ime

autor Skibin Sergej Mihajlovič

Poezija U poeziji početkom XIX V. Uticaj klasicizma je i dalje jak. Još uvijek se pojavljuju glomazne epske pjesme ("Pozharsky, Minin, Hermogenes, ili Spasena Rusija" S.A. Shirinsky-Shikhmatova), pjesme iz bajke ("Bakhariana" M.M. Kheraskova), filozofske i kosmološke pjesme

Iz knjige Istorija ruske književnosti 19. veka. Dio 1. 1795-1830 autor Skibin Sergej Mihajlovič

Poezija A.I. Odojevski Posebno mesto među lirsko-epskim delima na teme ruske istorije zauzimaju pesme Aleksandra Ivanoviča Odojevskog, decembrističkog pesnika mlađe generacije, čiji se pesnički dar u najvećoj meri ispoljavao posle 1825. godine. Nije poznato.

autor Kumanecki Kazimierz

Iz knjige Istorija kulture antičke Grčke i Rim autor Kumanecki Kazimierz

POEZIJA Bilo bi uzalud gledati u helenističku poeziju, kao u poeziju 4. vijeka. BC e., refleksije problema koji su duboko zabrinjavali društvo. Poezija se nastanila na dvorovima lokalnih vladara, postajući umjetnost za nekolicinu odabranih. Karakteristično je da su pjesme nastale prvenstveno

Iz knjige Istorija kulture antičke Grčke i Rima autor Kumanecki Kazimierz

POEZIJA Saeculum Augustum - Avgustovo doba - bilo je zlatno doba rimske poezije. Publije Virgil Maron i Kvint Horacije Flak su bili predodređeni da postanu glasnogovornici i ideolozi nove ere. Vergilije je duboko i iskreno dijelio uvjerenje da je povratak hrabrosti i moći

Iz knjige Rusija i Zapad. Od Rurika do Katarine II autor Romanov Petr Valentinovič

Iz knjige Rusija i Zapad na zamahu istorije. Tom 1 [Od Rurika do Aleksandra I.] autor Romanov Petr Valentinovič

Bajronov Biron, Rilejev Biron Memoarima Bironovih političkih protivnika može se podjednako verovati ili ne verovati, u zavisnosti od toga šta čitalac voli ili ne voli. Među zvaničnim optužbama protiv Birona iznesenim nakon njegovog svrgavanja su:

Jedna od najistaknutijih ličnosti dekabrističkog pokreta i najveći decembristički pjesnik bio je K. F. Ryleev. U kratkom periodu svog književnog djelovanja (1820-1825) stvorio je niz umjetničkih djela koja zauzimaju jedno od prvih mjesta u istoriji ruske građanske poezije. Rilejevljeve pjesme, uz političke pjesme A. S. Puškina i komediju A. S. Gribojedova "Teško od pameti", bile su najbolji izraz društvenih ideala generacije plemenitih revolucionara i postale su sredstvo za promicanje svojih političkih stavova decembrista. Učesnik ustanka 14. decembra 1825. Riljejev je životom platio pokušaj da se ideje kojima je služio svojim poetskim stvaralaštvom sprovedu u delo.

Prvi poetski eksperimenti K. F. Ryleeva, koji su ugledali svjetlo, nisu se ni po čemu isticali među popularnim žanrovima "lake poezije" u to vrijeme. Rođenje novog pjesnika sa svojom temom i vlastitom intonacijom bila je pjesma „Privremenom radniku“ (1820), koja se pojavila u prvoj godini ulaska budućeg pjesnika dekabrista u književnost. Ispostavilo se da je satira Ryleeva politički vrlo relevantna. Reakcija koja je zamijenila društveni uspon tog doba Otadžbinski rat 1812 ᴦ., trijumfovao je svuda: i u Rusiji i u Zapadna Evropa. Najbliži saradnik Aleksandra I bio je njegov miljenik, ministar rata, organizator vojnih naselja i vatreni reakcionar A. A. Arakčejev. Aktivni protest protiv režima Arakcheeva u vojsci bili su nemiri Semenovskog puka u jesen 1820. Atmosfera se zahuktala. U takvoj situaciji pojavila se oštra i hrabra satira „privremenog radnika“, u kojem se lako mogao prepoznati svemoćni Arakčejev. Podnaslov „Imitacija persijske satire „Rubeliju““ objašnjava se cenzurnim razmatranjima (rimski satiričar iz 1. veka Persije Flak nema satiru „Rubeliju“).

Ryleev daje specifičnu političku karakterizaciju Arakčejeva (usp., posebno, direktnu referencu na vojna naselja: „Sela su ih lišila nekadašnje lepote“), a tiranoubistvo se iznosi kao pretnja, o kojoj se vrlo otvoreno govori i veoma emotivno:

Oh, kako ga pokušavam proslaviti lirom. Ko će izbaviti moju otadžbinu od tebe?

Utiske savremenika i nagađanja o razlozima uspešnog ishoda tako smelog govora za Rylejeva iznosi N. A. Bestu-

žvakanje: „Nemoguće je zamisliti čuđenje, užas, moglo bi se reći i obamrlost, koliko su stanovnici glavnog grada bili zadivljeni ovim nečuvenim zvucima istine i prijekora, ovom borbom bebe sa divom. Svi su mislili da će kazna pogoditi i uništiti i drskog pjesnika i one koji su ga slušali; ali slika je bila previše istinita, previše bliska da bi se uvrijeđeni plemić usudio prepoznati u satiri. Bilo ga je sramota da otvoreno prizna, oblak je prošao pored." Bestužev tačno definiše značenje satire: "Ovo je bio prvi udarac koji je Riljejev zadao autokratiji."

Osjećaj građanskog ogorčenja koji je diktirao Riljejevu satiru jasno pokazuje želju za društvenom borbom, koja se ogleda u njegovom pismu „Kosovskom“ (napisanom 1821. godine, u to vrijeme nije objavljeno) kao odgovoru na pjesme u kojima je adresat 2 savjetovao pjesnika „zauvijek ” boravak u Ukrajini:

Neka moje mlade godine

Ubio sam ga u svom lijenjem snu!

Da ne žurim

Pod zastavom slobode!

Ne ne! zauvijek

Neće mi se to dogoditi.

Odbacujući gotovo potpuno različite žanrove „lake poezije“, Ryleev zadržava jedan od njih - prijateljsku poruku. Ali ovaj žanr pod njegovim perom poprima drugačiji karakter u odnosu na ono što je bilo tipično za pesnike škole V. A. Žukovskog i K. N. Batjuškova. U prijateljskoj poruci, Ryleev, poput A.S. Puškina, uvodi političke teme, a onda poruka u cjelini postaje politička. U tom pogledu indikativna je pjesma „Pustinja“ (1821). Bliska po motivima i načinu poruci „Moji penati“ Batjuškova, Riljejeva pjesma ima neočekivani završetak. Opjevavši, po tradiciji, čar seoske tišine i samoće, pjesnik svoje misli okreće skorom povratku u prijestonicu, a onda idilični ton ustupa mjesto satiričnom. Ryleev napada višu birokratiju, nepravedno suđenje i pjesnike koji su ravnodušni prema društvenim potrebama. Nije iznenađujuće što politički završetak pjesme tada nije objavljen.

Rast građanskog patosa uzrokuje pojavu ode u Rylejevljevim lirikama, ali ovaj žanr u djelu pjesnika decembrista bitno se razlikuje od reakcionarnih oda epigona klasicizma i nastavlja tradiciju revolucionarne ode Radiščova, prosvjetiteljstva. pesnika i mladog Puškina. Takve su ode "Vizija" (1823) i "Građanska hrabrost" (1823). Istina, u prvom od njih Ryleev pokušava dati "lekciju kraljevima" u liku velikog vojvode, budućeg cara

1 Memoari Bestuževih, str. 12.

2 Poruka je upućena Rylejevom vojnom kolegi A.I.Kosovskom, a ne P.G dugo vremena neki istraživači su pretpostavljali (dekabristički pjesnik je kasnije upoznao Kahovskog).

Rator Aleksandar II. Ovdje su se, s jedne strane, odrazile političke iluzije koje Ryleev još nije potpuno odbacio, što je ponekad prisiljavalo njegove prethodnike da se pozivaju na osjećaj pravde i ljudskosti prosvijećenog monarha. S druge strane, bilo je to korištenje zakonskih mogućnosti za propagiranje vlastitog političkog ideala, na čiju provedbu su prvenstveno pozivale pravne vlasti. Istorijska motivacija za izuzetnu važnost transformacije zvučala je kao skrivena prijetnja vlasti ako ostane gluha na diktate historije i ne razumije „potrebe ruskih zemalja“:

Duh slobode se već digao Protiv nasilnih vlasti; Pogledaj - narodi su u uzbuđenju, Pogledaj - vojska kraljeva je u pokretu.

Nije se uzalud plašila cenzura ovih redova i zahtevala da im se da dobronamerno značenje:

Duh neobuzdane slobode već se pobunio protiv vlasti.

Kruna Riljevljeve građanske lirike bila je pjesma „Hoću li biti u sudbonosnom vremenu...“ (objavljena 1824. pod naslovom „Građanin“), napisana u danima priprema za ustanak. Još početkom 1825. ᴦ. Među grube nacrte pjesme "Nalivaiko", Ryleev je stavio katren:

Nema pomirenja, nema uslova Između tiranina i roba; Ono što nam ovde nije mastilo, već krv. Moramo delovati mačem.

Ove reljefne linije bile su dokaz Rylejevljevog konačnog raskida s bilo kakvom nadom u mirno rješenje društvenih proturječnosti. Sada, u pjesmi „Hoću li biti u sudbonosnom trenutku...“, Ryleev izjavljuje spremnost za revolucionarnu akciju i poziva svoje prijatelje na to, među kojima je, po svemu sudeći, uspio da distribuira svoj poetski proglas. O tome svjedoče riječi decembriste A. M. Bulatova, koji je, parafrazirajući posljednji red pjesme Rilejeva, rekao svom bratu, izlazeći iz kuće ujutro 14. decembra 1825.: „I među nama će se pojaviti Brutes i Riegs, i moraju nadmašiti te revolucionare.” Posebno mjesto u stihovima Ryleeva zauzimaju propagandne pjesme koje je napisao u saradnji sa A. A. Bestuževom.

ʼʼDumaʼʼ

Odlazak u proleće 1821. ᴦ. u selo, K.F. Ryleev je sa sobom ponio upravo objavljeni deveti tom "Istorije ruske države" N.M. Karamzina. Pod svježim utiskom onoga što je pročitao, Ryleev piše F.V. Bulgarinu 20. juna 1821. godine: "Pa, Grozni!" Pa, Karamzine! - Ne znam čemu da se više čudim, Jovanovoj tiraniji ili daru našeg Tacita. "Plod čitanja" Karamzina, prema Rylejevu, bila je njegova prva istorijska misao "Kurbsky"

(1821). Dakle, Ryleevova poezija uključuje istorijske teme, koje su kasnije zauzele glavno mjesto u njegovom radu.

Tokom 1821 -1823. Ryleev je objavio preko dvadeset misli. Godine 1825. ᴦ. “Dume” su objavljene kao posebna zbirka. Desetak misli (uključujući i one nedovršene) pronađeno je u radovima Ryleeva. Kada su se pojavili, Duma je izazvala oprečne ocjene. Poznata je njihova oštra recenzija A. S. Puškina, koji u njima nije našao ništa nacionalno ili rusko, osim imena, i prepoznao ih kao monotone po sastavu (vidi pisma P. A. Vjazemskom i Rylejevu u maju 1825.). Puškin je sudio o Rylejevljevim razmišljanjima sa stanovišta dubljeg razumijevanja istoricizma i nacionalnosti književnosti nego što su to imali decembristi, kojima je pristupio upravo ovih godina. Ali, uprkos svim svojim romantičnim konvencijama, misli su zarobile čitaoce herojskim slikama brojnih ličnosti ruske istorije i patriotskim osećanjima autora. S ove tačke gledišta, Rylejevu se misli ne mogu poreći nacionalnost, što posebno potvrđuje široka popularnost „Smrt Ermaka“ (1821), koja se naziva narodna pjesma.

Definirajući žanrovsku prirodu misli, Ryleev ih podiže na ukrajinsku narodnu poeziju: "Duma, drevna baština naše južne braće, naš ruski, domaći izum." Želja pjesnika dekabrista da idejno-umjetnički koncept svojih povijesnih balada poveže s narodnom tradicijom odgovarala je jednom od načela dekabrističke estetike - priznavanju folklora kao izvora književnosti.

Ryleevove misli su također povezane s tradicijama fikcije, odnosno sa žanrom istorijske balade, koja je tih godina postala raširena u ruskoj književnosti. Najveća pojava u ovoj oblasti bila je Puškinova „Pesma o proročkom Olegu“ (1822). Ali Ryleev je tumačio ovaj žanr na jedinstven način, što je primetio A. A. Bestuzhev u svom kritičkom osvrtu „Pogled na staru i novu književnost u Rusiji”: „Ryleev, pisac istorijskih misli ili himni, probio je novi put u ruskoj poeziji .” Ova originalnost bila je u opipljivoj prisutnosti u djelu, a ponekad i u prevlasti lirsko-novinarskog elementa.

Crtajući heroje ruske istorije tokom niza vekova, Ryleev poetizira sliku borca ​​za slobodu i nezavisnost svoje domovine (Mstislav Udaloy, Dmitrij Donskoy, Ivan Susanin, Bogdan Hmelnitsky) ili sliku građanina koji hrabro brani svoje društvene ideale ( Matvejev, Dolgoruki, Volinski). Ryleev stavlja monologe u usta svojih junaka, u kojima se izražavaju građanske ideje i osjećaji decembrista. Dakle, Volynski priznaje kao vjernog sina otadžbine samo one

Ko je sa jakima u borbi Za domovinu ili za slobodu, Sasvim zaboravivši na sebe. Za narod sam spreman da žrtvujem sve.

(ʼʼVolynskyʼʼ)

Ovo je daleko od istorije, koja ne daje osnove za takvu idealizaciju kabineta ministra A. P. Volynskog, ali je blizu sadašnjosti, na koju su dekabristi nastojali da aktivno utiču. Apel Dmitrija Donskog svojim drugovima prije bitke na Kulikovom polju zvučao je baš kao decembristički.

Umjetnička metoda revolucionarnog romantizma našla je izraz u Rylejevljevim mislima. Crtajući heroje prošlosti, decembristički pesnik nije nastojao toliko da rekonstruiše istorijsku stvarnost koliko da otelotvori svoj ideal građanina. To je odgovaralo društvenim i obrazovnim zadacima koje je Duma trebala obavljati. Ovim zadacima odgovara i kompoziciona struktura misli, u kojima Puškin razlikuje tri osnovna elementa: opis scene radnje, govor junaka i „moralno učenje“. Po pravilu, misli nemaju zaplet i predstavljaju neku vrstu niza istorijskih portreta ili slika. Značajna uloga lirskog monologa koji izgovara junak približava misli u njihovom opštem karakteru Riljejevskoj građanskoj lirici.

Ryleevove misli se ne razlikuju u stilskom jedinstvu. U skladu s tematskim i kompozicionim odlikama misli u njima prevladava lirski princip, što je posebno jasno izraženo u obilju stilskih figura (retorička pitanja, uzvici, prizivi), dajući izlaganju publicistički (govornički) stil. Ali u nekim mislima (na primjer, „Ivan Susanin“) uočljiva je autorova želja da pronađe narativne oblike prezentacije koji odgovaraju principu jednostavne priče o događajima. S tim je povezano i uvođenje svakodnevnog rječnika u građansko-patetični stil razmišljanja, koji odražava stvarne detalje prikazane radnje, na primjer:

Evo jednostavnog stolnjaka položenog na sto; Postavljeno je pivo i krigla vina, a ispred gostiju stavljena je ruska kaša i supa od kupusa, a ispred svakog su stavljene velike kriške hleba.

Tendencije nacionalnog istorijskog epa, za koje uski okvir misli nije davao prostora, našle su razvoj u Rylejevovim pjesmama.

Jedan od najsjajnijih decembrističkih pjesnika mlađe generacije bio je Kondraty Fedorovich Ryleev. U početku su njegova poezija koegzistirala dva žanra - oda i elegija. Posebnost njegovog stvaralaštva je u suštini u tome što Ryleev kombinuje tradiciju građanske poezije prošlog veka i dostignuća nove, romantične poezije Žukovskog i Batjuškova. Junak elegija obogaćen je osobinama društvene ličnosti, dok građanske strasti dobijaju vrline živih emocija. Tako se urušavaju žanrovske barijere.

Godine 1821. u Rylejevljevom djelu počinje se oblikovati novi žanr ruske književnosti - duma, lirsko-epsko djelo slično baladi, zasnovano na stvarnim povijesnim događajima, legendama, lišenim fantazije. Duma je izum slovenske poezije, koja dugo postoji kao književni žanr u Ukrajini i Poljskoj, posuđena od nas. Folklorni početak, znaci meditativne i istorijske (epske) elegije, ode karakteristične su za Riljevljevu Dumu.

Pjesnik je objavio svoju prvu dumu, “Kurbsky” (21), s podnaslovom “elegija”, a tek tada se pojavio podnaslov “duma”. Sličnost s elegijom primijetili su mnogi Rylejevovi suvremenici. Istorijski događaji se u Rylejevljevim mislima tumače na lirski način, pjesnik je usredsređen na unutrašnje stanje istorije.
Objavljeno na ref.rf
Ličnost, na nekom vrhuncu života.

Kompoziciono, misao je podijeljena na dva dijela - biografiju i moralnu lekciju. Duma kombinuje dva principa - epski i lirski, propaganda, a biografija igra podređenu ulogu.

Gotovo sve misli grade se prema jednom planu – prvo krajolik, lokalni ili povijesni, pojava junaka, govor iz kojeg se saznaje pozadina junaka i njegovo trenutno duhovno stanje, nakon čega slijedi lekcija – generalizacija. Pošto je sastav gotovo svih misli isti, Puškin je Rylejeva nazvao „planerom“.

Ryleevov zadatak je bio da pruži panoramu istorijskog života i stvori monumentalne slike heroja. Njen cilj je da uz visoke herojske primjere probudi patriotizam i slobodoljublje svojih savremenika. Subjektivno, Ryleev nije namjeravao zadirati u tačnost istorijskih činjenica i „ispravljati“ duh istorije, ali to je bilo neizbježno. Čak ni istoričar Stroev, koga je on privukao, koji je pisao komentare na svaku Dumu, nije mogao ispraviti slobodni romantičarsko-dekabristički antihistoricizam.

Ovaj antihistoricizam Rilejevskog izazvao je odlučnu osudu Puškina, koji je težio istorijskoj autentičnosti. Istorijska ličnost bilo kog stoljeća izjednačena je s decembristom u svojim mislima i osjećajima (Dmitrij Donskoy).

Kao romantičar, Ryleev je stavio nacionalizam u središte. Priče o ličnosti patriote i ljubitelja istine. Istorija je borba između ljubitelja slobode i tiranina, snage koje učestvuju u sukobu su motor istorije, nikada ne nestaju niti se menjaju.

Psihološko stanje likova, posebno na portretu, uvijek je slično. Junak je prikazan samo sa mišlju na čelu, ima iste poze i geste. Najčešće sjede. Postavka je tamnica ili tamnica.

Među Dumama se ističu Dmitrij Donskoj, Kurbski, Boris Godunov, Smrt Ermaka, Petar Veliki u Ostrogožsku i Ivan Susanin.

Godunov - o stradanju kralja, koji je preko zločina stigao do prijestolja. Rok prihvata njegovo pokajanje, njegov zavet da radi samo za dobrobit države i daje mu san.

Susanin - o podvigu ruskog seljaka. Sarmati su došli u njegovo selo, večerali i legli u krevet. Susanin šalje svog sina kralju da ga upozori, a ujutro on sam odlazi kao vodič neprijateljima. Odvodi ga u šumu i tamo otkriva tajnu, padajući kao žrtva u ime spašavanja kralja.

Ermakova smrt je oluja u noći iznad Irtiša, ratnici spavaju, jačaju pred bitku, dok Ermak razmišlja o iskupljenju za greške svog mladog života osvajanjima za kralja Sibira. Ali Khan Kuchum ne čeka jutro, bojeći se otvorenog sukoba. Napada potajno, noću, a Ermak je prisiljen plivati ​​do kanua. Teška školjka, dar od kralja, nosi ga pod vodom. Heroj nema vremena da stigne do čamaca, a oluja nastavlja da igra.

acc. sa tematskim i kompozicionim osobinama misli preovlađuju. lira
Objavljeno na ref.rf
početak, koji posebno živopisno dolazi do izražaja u obilju stilista. Brojke (retorička pitanja, uzvici, apeli) koje izlaganju daju novinarski stil.