Opis Marije Magdalene. Marija Magdalena je imala djecu od Isusa Krista? Pojava Hrista Mariji Magdaleni

Marija Magdalena ostaje najzagonetnija i najmisterioznija figura.

Kroz istoriju crkve to je bila tema mnogih razne teorije i mitovi. Sveto pismo O ovoj ženi, za koju sva četiri jevanđelja govore da je bila prisutna i na raspeću Hristovom i na praznom grobu na jutro Vaskrsenja, ne znamo ništa više o njoj.

Biblija nigdje posebno ne kaže da je Marija Magdalena bila bludnica bilo kada u svom životu. Luka ne pominje njeno ime u svom izveštaju o „pokajanoj bludnici“ koja je svojom kosom obrisala Hristove noge.

Niti je imenovana kao žena koja je uhvaćena u djelu preljube i koju je Isus spasio od kamenovanja. Spominje se samo jednom, kao opsjednuta demonom.

Međutim, pretpostavka da je njena grešna prošlost predstavljala prvenstveno seksualni grijeh je pretpostavka koja se obično ne postavlja za muškarce koji su prethodno griješili.

"Magdalena" se tradicionalno dešifruje kao "rodom iz grada Migdal-Ela". Doslovno značenje ovog toponima je “kula”, a kako je kula feudalni, viteški simbol, u srednjem vijeku ova plemenita konotacija značenja prenijeta je na ličnost Marije i ona dobija aristokratske crte.

Na starogrčkom jeziku srednjovjekovnih pisaca, "Magdalena" se može tumačiti kao "stalno optužena" (lat. manens rea) itd.

Pravoslavna tradicija ne poistovjećuje Mariju Magdalenu sa evangeličkom grešnicom, već je isključivo poštuje Sveta mironosica ravnoapostolna iz kojih su demoni jednostavno izbačeni.

U katoličkoj tradiciji, Magdalena poprima crte pokajničke bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovom predanju, Magdalena je zaradila blud, nakon što je videla Hrista, napustila je zanat i počela da ga sledi, zatim mu je u Betaniji oprala noge sa svetom i obrisala ih svojom kosom, bila je prisutna na Golgoti itd., a zatim postao pustinjak na teritoriji moderne Francuske.

Jedan od glavnih razloga za poistovjećivanje Magdalene sa bludnicom je priznanje od strane zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je oprala Isusove noge sa svijetom.

I gle, žena iz toga grada, koja je bila grešnica, saznavši da On leži u kući farisejskoj, donese posudu s pomadom, i, stojeći iza nogu Njegovih i plačući, poče izlijevati svoje suze. Njegova stopala i obrisati ih kosom njene glave, i poljubiti Njegova stopala, i premazati mirom. (Luka 7:37-38).

Mnogi pozitivni doprinosi koje su žene dale razvoju rane crkve svedene su na minimum kroz istoriju.

Ali žene, posebno Marija Magdalena, bile su glavni svedoci vaskrsenja Hristovog. Istaknuta uloga učenica bila je rani i duboko ukorijenjen dio tradicije koja je brzo postala prepreka muškim vođama crkvenih institucija u nastajanju.

Isus je svojim primjerom poučavao učenike kako se prema svima odnositi s jednakim dostojanstvom i poštovanjem, uključujući bolesne, siromašne, potlačene, izopćene i žene. Isus se sigurno nije protivio tome da muškarci i žene dijele moć i položaj vođa. Neki od njegovih sljedbenika, međutim, nisu bili dovoljno hrabri da budu tako radikalni. Dakle, u slučaju Jevanđelja po Jovanu, voljena učenica morala je postati muškarac.

Danas većina bibliologa, i katoličkih i protestantskih, tvrdi da sveti Jovan Zebedej nije napisao jevanđelje koje nosi njegovo ime. Autorstvo pripisuju anonimnom "voljenom studentu".

Nema sumnje da je "voljeni učenik" u kanonskoj verziji Četvrtog jevanđelja anonimni muški učenik. Ipak, kao što smo vidjeli, Sveto pismo više puta spominje Mariju Magdalenu kao učenicu koju je Isus volio.

Odnos između Petra i "voljenog učenika" u Četvrtom jevanđelju vrlo je sličan odnosu između Petra i Marije Magdalene.

Ovo sugerira da je urednik Četvrtog jevanđelja zamijenio Mariju Magdalenu anonimnim muškim učenikom.

Ako je Marija Magdalena bila vođa i heroj zajednice iz četvrtog jevanđelja, onda je vjerovatno bila prepoznata kao apostol u toj zajednici. Zaista, s obzirom na to da je prva najavila Vaskrsenje Hristovo, Rimokatolička crkva ju je počastila titulom "apostola apostolorum", što znači "apostol nad apostolima".

Zašto je Marija Magdalena poznata kao najpromiskuitetnija žena na svijetu kada Biblija nigdje ne kaže da je ikada bila prostitutka

Dokazi koji podržavaju gledište da je Marija Magdalena autorica Četvrtog jevanđelja mnogo su jači od onih koji su Jovana Zebedeja utvrdili kao njegovog autora skoro dvije hiljade godina.

Crkva nema problema sa mejnstrim predanjem, koje kaže da je čovek čije ime ni ne znamo napisao jedan od najsvetijih hrišćanskih dokumenata.

Zamislite - čak je i bezimena osoba bolja od žene. Uprkos gnostičkim dokumentima i strukturnim nedoslednostima, crkva, kao sistem koji se do sada razvio, verovatno nikada neće priznati Marija Magdalena, autorka Novog zaveta.

Legenda o Magdaleni ima mnogo paralela ili čak mogućih direktnih pozajmica iz života svete Marije Egipćanke, njene imenjakinje i pokojne savremenice, za koju je, za razliku od Magdalene, direktno dokazano da je bila bludnica.

Istraživači napominju da se pozajmljivanje najvjerovatnije dogodilo u 9. vijeku i da su se atributi spojili sa zapletom oba svetaca. Odnosno, bludnica Marija Egipatska je još jedna žena čija je slika spojena s Magdalenom i doprinijela je percepciji nje kao grešnice.

Marija je rođena u Egiptu sredinom 5. veka, a roditelje je napustila sa dvanaest godina i otišla u Aleksandriju, gde je postala bludnica.
Jednom Marija, vidjevši grupu hodočasnika kako idu u Jerusalim na praznik Uzvišenja Krsta Gospodnjeg, pridružila im se, ali ne s pobožnim mislima, već „da bi se više s kim prepustilo razvratu“.

Marija je u Jerusalimu pokušala da uđe u crkvu Groba Svetoga, ali ju je neka sila zadržala. Shvativši svoj pad, počela je da se moli pred ikonom Majke Božije, koja se nalazila u trijemu hrama. Nakon toga je mogla ući u hram i pokloniti se Životvornom Krstu. Izašavši, Marija se ponovo okrenula sa zahvalnom molitvom Djevici Mariji i začula glas koji joj je rekao - “Ako pređete Jordan, naći ćete blaženi mir.”

Poslušavši ovu zapovijest, Marija se pričestila i, prešavši Jordan, nastanila se u pustinji, gdje je provela 47 godina u potpunoj samoći, postu i molitvama pokajanja.

Nakon ovih mnogo godina iskušenja, strasti su je napustile, hrana odnešena iz Jerusalima je završila, a njena odeća je propala od propadanja, ali, kako njen život govori, „Od tog vremena… sila Božja je preobrazila moju grešnu dušu i moje ponizno tijelo u svemu.”

Spominju i utjecaj legende o bludnici sv. Taisia ​​Egipatska, poznata kurtizana, koju je preobratio opat Pafnutije.

Prema životu, Taisia ​​je bila kćerka bludnice koja je djevojku, koja se odlikovala svojom ljepotom, podučavala svom zanatu.

Taisia ​​je postala visoko plaćena kurtizana koja je uništavala muškarce i igrala se s njima. Čuvši za to, došao joj je monah Pafnutije Veliki. Nakon razgovora s njim, Taisia ​​je spalila svo blago koje je zaradila na gradskom trgu. Zatim je krenula za Pafnutijem do samostan, gdje se zatvorila u ćeliju na tri godine, jedući hranu samo jednom dnevno.

Tri godine kasnije, Pafnutije je otišao kod Antonija Velikog da sazna da li je Bog oprostio Taisiji ili ne. Antonije je naredio svojim učenicima da se mole kako bi dobili odgovor, a jedan od njih, Pavle Jednostavni, imao je viziju na nebu kreveta prekrivenog haljinama neponovljive lepote i čuvanog od tri dive svetla i lepa lica. Paul je oduševljeno rekao: "Tako je, spreman je za mog oca Anthonyja." Tada mu je glas objavio: “Ne, ovo nije za Anthonyja, već za bludnicu Taisiju.”

Tako je Pafnutije saznao Božju volju o Taisiji.

Pafnutije se vratio u manastir i odlučio da izvede Taisiju iz njene ćelije, čemu se ona opirala. Ali je ipak rekao da joj je Gospod oprostio i izveo je napolje. 15 dana kasnije, Taisiya se razboljela i umrla tri dana kasnije.

Istraživači analiziraju razvoj kulta Magdalene, tvrdeći da su misli crkvenjaka o ženama u srednjem vijeku započele suprotstavljanjem Eve i Djevice Marije.

Prvi je personificirao obične žene, drugi je bio nedostižan ideal. A u XII veku pramajka Eva se pretvorila u predmet još žešće kritike (sve do definicije „kćeri đavola“).

Matryal from "Marija Magdalena: autorica četvrtog jevanđelja?" autor Ramon K.Jusino, M.A.
objavljeno u časopisu "Poznavanje stvarnosti" 1998.

Tako je Marija Magdalena, odnosno njen kult, nastao "iz zjajućeg ponora između dva dijametralno suprotna simbola
Magdalena počinje novi zivot. Ali kome je ovo trebalo nova Marija Magdalena? Žene kojima je put do neba bio trnovit i gotovo beskrajan. Grešnica je pokazala put ka mogućem spasenju. Dala je malu, ali stvarnu nadu povezanu sa ispovijedi, pokajanjem i pokorom; nada koja je otvorila srednji put između vječnog života i vječnog prokletstva.

Tako su u narednih pet stotina godina crkvenom kulturom dominirale tri ženske slike: žena-kušačica, žena-grešnica kojoj je oprošteno i žena-Kraljica neba. Magdalena je zauzela psihološku nišu potrebnu za obične parohijane koji nisu imali hrabrosti da se uporede sa Majkom Božjom, a želje sa zavodnicom; i našli najbližu analogiju njihovom zemaljskom životu u pokajanoj Magdaleni.
U narodnoj svijesti stanovnika srednjovjekovne Evrope, slika pokajničke bludnice Marije Magdalene stekla je izuzetnu popularnost i šarenilo i ukorijenila se do danas.
U 20. vijeku, Katolička crkva je, u nastojanju da ispravi moguće greške u tumačenju, ublažila formulaciju - nakon reforme 1969. godine, Magdalena se više ne pojavljuje kao "pokajnica" u kalendaru Novus Ordo.
Ali uprkos tome, tradicionalna percepcija o njoj kao o pokajničkoj bludnici masovna svijest, koja se vekovima razvijala pod uticajem veliki broj umjetnička djela ostaju nepromijenjena.

Ikona Sabornog hrama svetaca nazvana po porodici cara Aleksandra III: Aleksandra Nevskog, Marije Magdalene, Nikolaja Čudotvorca, Georgija Pobedonosca, princeze Olge, princa Mihaila Černigova, Svete Ksenije. 1888. Na donjem polju ikone nalazi se natpis: „U spomen na čudesno spasenje suverena cara i cijele njegove najavgustovske porodice od opasnosti koja im je prijetila prilikom željezničke nesreće 17. oktobra 1888. godine na Kursku. - pruga Harkov-Azov između stanica Taranovka i Borki.” Potiče iz crkve sela Znamenka, okrug Irbit. Sada se nalazi u crkvi Svetog Trojstva u Irbitu.

VIDJETI VIŠE

Svi smo čuli za Mariju Magdalenu, neko više u nekoj meri, neko manje. U ovom članku predstavit ću kratku sliku Magdalene, svijetle događaje iz njenog života i nezaboravne trenutke.

Marija Magdalena (iz latinskog Maria Magdalena)- ovo je odana sljedbenica Isusa Krista, rođena u Palestini, u blizini grada Kafarnauma, priznata je kao svetica i mironosica, koja je, prema jevanđeljskom savezu, slijedila Isusa Krista. Marija je bila u blizini na dan Hristovog raspeća, videla je sve hule od strane vojnika koji nisu znali šta rade, a bila je i jedan od prvih svedoka njegovog vaskrsenja na slavni dan Uskrsa. I upravo je ona, bivša grešnica, imala čast da prva vidi uskrslog Isusa, i bila je počašćena od Hrista da obavesti svoje učenike o njegovom vaskrsenju, kao što je Marija Magdalena prva u istoriji uzviknula: „Hrist je Uskrsli!” držeći ta ista uskršnja jaja u ruci.

Marija je dobila nadimak Magdalena, a njen nadimak znači "rođena u gradu Migdal-El". Bukvalno značenje riječi “Magdalena” je “kula”. Kula je u srednjem vijeku bila viteški, feudalni simbol, a ovo plemenito značenje kasnije je prenijeto i na ličnost Magdalene, te su joj zbog toga data aristokratska obilježja.

Marija je u mladosti vodila vrlo izopačen život, a kao rezultat toga, za svoja djela bila je porobljena čak sedam demona. Isus Krist ju je spasio od ropstva, nakon čega je postala njegova vjerna učenica. Dijelila je apostolsko djelo propovijedanja zajedno s ostalim pobožnim ženama i znala je kako kombinirati najbolje kvalitete Lazareve sestre - Marta i Marija.

Prema legendi, Marija Magdalena je pronijela radosnu vijest ne samo u gradu Jerusalimu, već i izvan njegovih granica. U vrijeme kada su apostoli odlazili iz Jerusalima u različite krajeve svijeta, Marija ih je slijedila. Gde god da je bila, svuda je pričala ljudima o Isusu Hristu i njegovim učenjima, svaka reč Spasitelja je bila na njenim usnama, pričala je kako je videla Vaskrsenje Gospodnje, a kada su pričali o svojim sumnjama, ponavljala je isto , da sam tog jutra „video Gospoda! Razgovarao je sa mnom." Sa ovom ispoviješću Marija je obišla cijelu Italiju.

Jedna od legendi govori o jednom Marijinom lutanju po Italiji, kada je ugledala cara Tiberija, i ispričala mu o Hristovom životu, i kako je videla njegovo Vaskrsenje, car je zauzvrat posumnjao u čudo Vaskrsenja i pitao Mary da to dokaže. Zatim je uzela jaje i, dajući ga caru u ruke, rekla: "Hristos vaskrse!", na ove riječi jaje, koje je bilo bijelo, u rukama cara je postalo jarko crveno.

Marija se u pravoslavnoj crkvi poštuje kao Sveta ravnoapostolna., oslanjajući se samo na gore navedena jevanđelska svjedočanstva. Vizantijski rukopisi govore o tome kako je, nakon nekog vremena, kada je Hristos razapet, Magdalena otišla u grad Efez, zajedno sa Djevicom Marijom, kod Jovana Bogoslova, gde mu je pomagala u njegovim trudovima.

Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, o čemu svjedoči apel na nju u pismu apostola Pavla Rimljanima. Moguće je da se u vezi s ovim lutanjem pojavila uskršnja legenda povezana s njenim imenom, koja je ranije opisana. Marija Magdalena je, prema kršćanskim vjerovanjima, umrla u gradu Efezu, od bolesti “Bolest” koja ju je obuzela.

Kršćanska predanja o Mariji Magdaleni, sačuvana u sva četiri novozavjetna jevanđelja, govore o njoj kao o vjernoj sljedbenici Isusa Krista. Prema svetim spisima, Isus je počeo propovijedati u Galileji, gdje je okupio malu grupu učenika iz nižih slojeva stanovništva. Ribarska sela su se nalazila na području Genisaretskog jezera, čiji je centar bio Magdala. Od Magdale je rođena Marija, poznata kao bludnica.

“I uzevši tijelo, Josip ga umota u čist pokrov i položi u svoj novi grob, koji je uklesao u stijenu;
i privalivši veliki kamen o vrata groba, ode“ (Mt. 27,59.60).

Bila je prisutna i na Isusovom raspeću i na otkrivanju groba, koji je bio prazan sljedećeg jutra Vaskrsenja. Ipak, Marija Magdalena ostaje najzanemarenija i najzagonetnija figura.

Spekulacije o njenoj ulozi u formiranju i razvoju ranog kršćanstva datiraju još iz prvih stoljeća. Dugo je vremena bio predmet rasprave mnogih različitih teorija i mitova. Pored nametnutih uvjerenja narodne priče, nigdje u jevanđeljima, bilo direktno ili indirektno, ne stoji da je Marija Magdalena nekada bila bludnica prije svog ličnog poznanstva s Isusom.

U priči o „grešnici koja se kaje“ koja je kosom obrisala Isusove noge, evanđelist Luka (7,36-50) ne pominje njeno ime. Ali to ne znači da Marija Magdalena nije bila “grešnica”. Niti se njeno ime spominje kao žena koju je Isus uhvatio u nevjeri i spasio od kamenovanja (Jovan 8:1-11). Isti Luka je konačno spominje kao jednu od žena koje je Isus izliječio “od zlih duhova i bolesti” i “iz Marije je izašlo sedam demona” (8,2). Više puta se pretpostavljalo da su sedam prognanih demona zapravo simbol grijeha Magdalene, koja je na osnovu toga postala grešnica. Dakle, grešnost Marije, kako piše Ramon K. Husino u djelu “Marija Magdalena - autorica Četvrtog jevanđelja?” (afield.org.ua/ist/magdalena), dozvoljava pretpostavku njenog seksualnog grijeha, što se obično ne radi s onim muškarcima koji su identificirani kao bivši grešnici. 22 Autorova hipoteza uključuje tvrdnju da je pretkanonska verzija Četvrtog jevanđelja jasno identificirala Mariju Magdalenu kao vrlo voljenu učenicu kojom se smatra apostol Ivan. Ovo objašnjava identifikaciju Marije Magdalene kao voljene učenice u nekoliko drevnih gnostičkih izvora iz zbirke knjiga poznate kao Nag Hammadi biblioteka. 23

Postoje dvije verzije života Marije Magdalene nakon uzašašća Isusa Krista - grčka i latinska.

AT pravoslavni kalendar nalazimo prikaz grčkih autora 7. veka: „Ravnoapostolska Marija Magdalena, jedna od žena mironosica“ rođena je u gradu Magdali u Galileji, nakon dramatičnog događaja na Golgoti propovedala je jevanđelje ne samo u Jerusalimu. U Rimu se susrela sa carem Tiberijem (14-37), ispričala mu je o Isusu i donela crveno jaje Cezaru sa rečima: „Hristos vaskrse!“

Zatim je otišla u Efes (Mala Azija), gdje je pomogla apostolu i jevanđelistu Jovanu Bogoslova u njegovoj propovijedi. Ovdje je umrla i sahranjena. Godine 869., po nalogu vizantijskog cara Lava Filozofa, njene nepropadljive mošti prenete su u Carigrad u crkvu Sv. Ivana Lateranskog pod oltarom. Papa Honorije III (1216-1227) posvetio je ovaj hram u ime sv. Ravnoapostolska Marija Magdalena. Deo njenih moštiju nalazi se u Francuskoj, u mestu Provage kod Marseja, gde je podignut njoj posvećen hram. Ostali delovi se čuvaju u manastirima Svete Gore i u Jerusalimu. (days.ru)

Latinska verzija nas vodi na putovanje Marije Magdalene u Galiju. I tu smo uronjeni u svetu misteriju Svetog grala, legende o kojoj se prenose s generacije na generaciju.

Slika Grala predstavljena je na različite načine: ili čaša iz koje su se pričestili učenici Isusa Krista na Posljednjoj večeri, ili dragulj, simbolično poistovjećena sa sakramentom znanja, kojeg su izabranici lišeni. Vjeruje se da je Sveti gral napunio Josif iz Arimateje krvlju raspetog Isusa i da ga je on sačuvao. Takođe je nosio telo Hristovo sa Golgote u sebi pripremljeni grob.

Bježeći od progona, Marija Magdalena, zajedno sa svojom sestrom Martom, bratom Lazarom i Dionisijem Areopagitom, iskrcala se u blizini Marseja. Prije smrti, Marija Magdalena je navodno sakrila Gral u pećini. Ovdje je propovijedala kršćanstvo i umrla 63. Sahranjena je u opatiji Sainte-Maximin. Kada je Marijin grob otvoren u 13. veku, u njemu je pronađena alabasterna posuda sa ostacima osušene krvi. Posmrtni ostaci su prebačeni u grad Vézelay i podignuta je katedrala u čast Marije Magdalene. Tokom Francuske revolucije uništeni su.

U "Zlatnoj legendi" - životima svetaca, koje je sakupio đenovljanski nadbiskup Jacopo de Voragini - porijeklo Marije Magdalene pripisuje se kraljevskoj dinastiji plemena Benjamin. Navodno je posjedovala tvrđavu Magdala kod Genezareta u Betaniji blizu Jerusalima, pa otuda i njen nadimak Magdalena. Legenda kaže da je zajedno sa Marijom Magdalenom na brod stigao i Josip iz Arimateje.

Prema drugoj verziji, Josip iz Arimateje odnio je čašu i koplje rimskog legionara koji je probio prikovanog Isusa u Glastonbury, Engleska, gdje je osnovana opatija Glastonbury. Ove relikvije su netragom nestale nakon požara u staroj crkvi u kojoj su bile smještene.

U srednjovjekovnoj Francuskoj Marija Magdalena je bila cijenjena kao prosvjetiteljica i u njenu čast podignuti su mnogi hramovi i kapele. „Kult Marije Magdalene bio je posebno raširen u gradu Rennes-le-Château u pokrajini Languedoc, gdje je velika crkva izgrađena u njenu čast bila oslikana prekrasnim freskama o životu svetice.” 24

"Nekonvencionalan" pogled na Mariju Magdalenu nalazi se u knjizi Dana Browna i blockbusteru Da Vinčijev kod. Marija Magdalena je sa svojim djetetom napustila Svetu zemlju i sklonila se u Galiju, gdje su se ukorijenili potomci Isusa Krista.

Postoje mnoge teorije o Svetom Gralu i Bratstvu Grala. Najranija verzija priča o Gralu je Perceval ili Priča o Gralu (Conte de Graal), napisana oko 1180. poznati pesnik i trubadur Chrétien de Troyes. Priča je ostala nedovršena. Ovu kompoziciju koristio je Wolfram von Eschenbach u svojoj pjesmi o Parzivalu, u kojoj je Gral kamen iz raja, „kamen svjetlosti“, koji su anđeli donijeli na zemlju. A Bratstvo od Grala za njega je vjerska zajednica, različita od Katoličke crkve, određena zajednica izabranih. Gral je magičan. U blizini Čaša bolesti nestaju i smrt više nije svemoćna. Zatim tu su i interpretacije ove teme, koje su brzo našle rasprostranjenost širom Evrope. U prvim verzijama radova o Gralu, za iste simbole korištena su različita imena: Sant Graal, San Graal, Sangraal.

Henry Lincoln, jedan od tvoraca "Svete krvi i Svetog grala" u uvodu knjige piše kako se upoznao sa "tajnim dosijeima" zakopanim u Rennes-le-Chateauu 1969. godine, koji su, zapravo, iznjedrili na ideju za pisanje njihove studije.

Prema engleskim novinarima, ako pravilno podijelite ovu riječ, dobijate "Sang Raal", ili "Sang Real", a ovo na modernom engleskom znači "Sang Royal", odnosno "kraljevska krv", što znači Isusovi nasljednici Krist i Marija Magdalena, franačka dinastija Merovinga, čiji je najpoznatiji kralj bio unuk Meroveja, Klodvig I, koji je vladao od 481. do 511. godine. “Svi francuski školarci znaju ovo ime, jer je zahvaljujući njemu Francuska primila kršćanstvo, a Rimokatolička crkva je pobijedila u zapadna evropa vlast koja je trajala ne manje od hiljadu godina.” 25 Vjerni čuvari Grala kao "kraljevske krvi" bili su templari, direktno porijeklom iz tajnog društva "Prioritet Siona". S druge strane, Gral je posuda koja je primila i sačuvala Isusovu krv. A u širem smislu, ovo je "gruda Marije Magdalene", zatim ona sama, čiji se kult postepeno miješa s kultom Djevice Marije.

Sionsko društvo, koje je 1099. godine u Jerusalimu osnovao francuski kralj Godefroy de Bouillon, dalo je sebi zadatak da navodno obnovi dinastiju Merovinga. Vojno-monaški red vitezova hrama (templara) 26 nastao je 1128. godine na inicijativu pisca mističara opata Bernarda od Clairvauxa, koji je još za života kanonizovan za svetaca. Vitezovi koji su učestvovali u drugom krstaškom ratu i vratili se iz Palestine postali su članovi reda. Redove Reda činilo je 15.000 vitezova i 45.000 narednika, a njima je upravljao Veliki Majstor, koji se formalno potčinio papi. Međutim, u povijesnim dokumentima, činjenice o povezanosti vitezova templara s legendom o "porodici Isusa" ne odražavaju se. Godine 1307., francuski kralj Filip Zgodni optužio je templare za jeres, opljačkao njihove rezidencije i zaplijenio njihovu imovinu. Prema jednom od protokola ispitivanja vitezova, templari su u noći prije početka hapšenja uspjeli da iznesu i sakriju kola sa nebrojenim vrijednostima Reda. Nakon poraza Reda do 19. stoljeća, postojala su brojna društva i organizacije koje su kroz vijekove prenosile misteriozno znanje gnostika i templara o Svetom gralu.

Početkom prošlog veka u Nemačkoj je nastalo okultno društvo "Thule", koje je postavilo pitanje Grala. Godine 1930. istraživanje je vodio Otto Rahn, jedan od kreatora teorije o postojanju nordijske rase. Posjetio je ruševine Montsegura, neosvojive tvrđave Albižanaca, sljedbenika jeretičkih učenja srednjeg vijeka, koji su čuvali relikviju Grala. Montsegur je pao 1244. Po povratku, Rahn je objavio knjigu Krstaški rat protiv grala, a nakon još jednog putovanja u Francusku 1937. nestao je bez traga. Godine 1943. ogromna ekspedicija je ponovo stigla u Montsegur, u organizaciji naučnog instituta Ahnenerbe. Institut je radio tako uspješno da je u januaru 1939. bio uključen u sastav SS-a, a „do tada je Ahnenerbe imao 50 naučnih instituta, čijim je aktivnostima koordinirao profesor Wurst, specijalista za drevne kultne tekstove, koji je vodio odjel za Sanskrit na Univerzitetu u Minhenu.” 27 Neki novinski članci nakon rata izvještavaju da su nacisti otkrili Sveti gral, koji je donijela Marija Magdalena u južnu Francusku prije 1900 godina, ali nema pouzdanih podataka o lokaciji svetišta.

Mitropolit Kiril, kojeg smo gore citirali, na odgovarajući način je pokrenuo porodično pitanje u starojevrejskoj tradiciji: celibat je tamo bio izopćen tih dana. Isus sam slika sliku porodicni zivot ovdje i na nebeskom svijetu to je ovako: “Djeca ovoga vijeka se žene i udaju, a oni koji mogu da dožive to doba i vaskrsenje iz mrtvih niti se žene niti žene” (Luka 19:34- 35). Otuda falsifikatori takozvanog „porodičnog života“ Hrista izvode svoje zaključke: „neoženjen Isus, odvajajući se na taj način od svojih savremenika i kršeći zakon svojih predaka, ne bi propustio da privuče pažnju na sebe, a jevanđelja bi govore o tome kao o osobini koja je vredna da je obeleži. Ali nigdje se ne dovodi u pitanje mogući Isusov celibat, a ta tišina sama po sebi, po našem mišljenju, predstavlja dovoljno ozbiljan pokazatelj da je bio oženjen.” 28 Oni se također pozivaju na činjenicu da je učiteljski status “rabina” 29 koji ukazuje na visok stupanj Isusovog obrazovanja, prema jevrejskom zakonu, a priori značio: “Neoženjena osoba ne može tvrditi da podučava druge.” Intenzivna potraga za „Isusovom ženom“, prema priči cherchez la femme (francuski – traži ženu), dovela je autore do evanđelja „venčanje u Kani“, koje se nekim čudom pretvara u svadbu... Isus i Marija Magdalena.

Dan Brown je imao i ranije prethodnike. Na primjer, prije “Svete zagonetke”, davne 1970. godine, pojavio se roman člana Francuske historijske akademije Roberta Ambelaina “Isus, ili smrtonosna tajna templara”. Šezdesetih godina prošlog vijeka, Gerard de Sede („Templari među nama“) i Louis Cherpentier („Tajne templara“) pisali su o Redu hrama.

Dalje od svojih drugova u radnji išao je još jedan Englez Lorens Gardner, koji je, prema rečima Njegovog Kraljevskog Visočanstva princa Majkla Albanija, poglavara kraljevske porodice Stjuartova u predgovoru svoje monografije „Gral i potomci Isusa Hrista“ (M. , 2000), prodro „u samu suštinu svih dostupnih rukopisa i arhivskih dokumenata“ i prati genealošku liniju Isusa Krista kroz vijekove među vladajućim kraljevskim kućama Evrope.

Gardner tvrdi da su nasljednici Davidove rase, a to je bio evanđelje Isus, bili zakonski obavezni da se ožene i rode najmanje dva sina. Budući da je intimnost bila dozvoljena u strogo propisanim terminima, reprodukcija se odvijala u dvije faze: do septembra je uslijedio takozvani „prvi brak“, a već u decembru dopušteni su tjelesni odnosi. Ostatak godine par je živio odvojeno jedno od drugog. „U slučaju začeća neveste, da bi bračna zajednica dobila pravni status, u martu je zaključen „drugi brak““ 30 . Kroz ovaj period između „brakova“, „mlada“ (bez obzira na trudnoću) se smatrala mladom ženom, „almom“ ili djevicom.

Dva primjera Marije Magdalene "pomazanja krizmom na Isusove noge" (prvi gore spomenut u Luki, drugi u Ivanu 11:1-2) Gardner naziva izvođenje drevnog obreda koji je bio isključiva privilegija mesijanske nevjeste na obredu sklapanja "prvog" i "drugog braka"": "Samo kao zakonita Isusova žena i punopravna sveštenica mogla je Marija pomazati njegovu glavu i noge posvećenim krizmom." 31 (Otac Marije Magdalene, prema Gardneru, pripadao je svešteničkoj porodici Jairova, od prvog pomena o njoj nalazimo u priči o njenom uskrsnuću iz mrtvih kao Jairove kćeri. Marija je rođena 3. n. , tj. bio je devet godina mlađi od Isusa.) Juda Iskariotski je bio ogorčen takvom rasipništvom: „Zašto ne bi prodao ovaj svet za trista denara i dao ga siromasima?“ (Jovan 12:4-5), i tako je navodno "pripremio teren za izdaju Isusa". Vjenčanje u Kani Galilejskoj, na koje je Isus bio pozvan sa svojim učenicima i majkom, nije bio završetak Isusovog braka s Magdalenom, već samo „posvećena trpeza“ koja je prethodila njihovoj zaruci.

Marija je stupila u svoj „prvi brak“ sa Isusom 30. godine nove ere. Imala je troje dece: zatrudnjela je 32. decembra. sljedeće godine sklopila „drugi brak“ i rodila ćerku Tamaru. Četiri godine kasnije rođen je Isus Mlađi, a 44. godine rođen je Josif. U to vrijeme već je bila u Massiliji (Marseille). S njom je došla i njena sestra Marta sa svojom sluškinjom Marcellom. Apostol Filip, Marija Jakobleva i Elena Saloma su takođe bili tamo. Iskrcali su se u mali lučki grad Ratis, kasnije nazvan La Saint-sur-Mer.

Od 63. godine pepeo Marije Magdalene počivao je u gradu Aix-en-Provence (u vrijeme Rimskog carstva, Aqua-Sextia). Latinsko “aqua” (voda) iskrivljeno je u “aksa” (”exa”) u srednjem vijeku. Stoga se u legendama o Languedocu Marija Magdalena naziva “Gospodarica voda” ili “Marija na moru”. Djeca Marije i Isusa, koji su kasnije postavili temelje za porodicu Meroving, pretvorila su se u "porodicu na vodama" - dinastiju Aks.

Gardner, poput trojice Engleza, također smatra da je Rimska crkva, u sukobu sa istinskom i čistom tradicijom "Hristove porodice", iz očiglednih razloga, odlučila da diskredituje Mariju Magdalenu i, utjelovljujući ovaj plan, predstavila je, nevjenčanu, kao "grešnica" u jevanđeljima, dok je u stvarnosti bila čedna žena koja je u to vreme bila podvrgnuta "testiranju posle veridbe". Tako se lakom rukom biskupa Magdalena grešnica pretvorila u bludnicu, što znači kurvu.

Ko ne zna, pitajte gde je mesto ženi u jevrejskoj sinagogi: ono se nije promenilo milenijumima. A među gnosticima i nazarenima, prema Gardneru, žena je bila i učitelj, i doktor, i propovednik, pa čak i sveštenik. Zbog toga je pristojna Marija Magdalena bila poštovana u južnoj Francuskoj kao "Majka grala" pravog hrišćanstva na Zapadu. I zato je Tertulijan osudio buntovnike jeretike koji su prihvatili vjeru jednakosti i, naravno, njihove drske žene: „One se usuđuju poučavati, raspravljati, izgoniti duhove, obećavati iscjeljenje, a možda čak i krstiti. 32

Za nastavak razgovora na zadatu temu potrebno je razumjeti ozbiljno pitanje koje se direktno tiče ličnosti Isusa Krista i njegovog odnosa prema porodičnom životu.

22. Tek 1969. godine Rimokatolička crkva je prestala da prikazuje Mariju Magdalenu kao prostitutku.
23. Biblioteka Nag Hamadi pronađena je 1945. godine u regiji Nag Hammadi u Egiptu.
24. Tatyana Fadeeva. Bivša bludnica je čuvarica Grala. Tajanstvena figura Marije Magdalene u svakom trenutku privlačila je pažnju / Tatjana Fadeeva // Nezavisimaya Gazeta. 2006. - 5. april.
25. M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln / M. Baigent, R. Lay, G. Lincoln. - Sankt Peterburg, 1993, str. 170-171.
26. Prve podatke o hramskom redu daje istoričar Gijom od Tira između 1169. i 1184. godine u svojoj knjizi „Historia prekomorskih događaja“ („Historia rerum in partibus transmarinis gestarum“). Red su 1118. godine osnovali Hugues de Paynes i Godefroy de Saint-Omer, koji su došli na dvor jerusalimskog kralja Balduina II i zatražili dozvolu da čuvaju hodočasnika na putu od Jafe do Jerusalima. Kralj im je dao na raspolaganje južno krilo palate u blizini Hrama Gospodnjeg. Tako je deset godina kasnije budući red dobio ime - Red hrama.
27. Louis Povel, Jacques Bergier. Jutro maga / Louis Povel, Jacques Bergier. - Kijev, 1994, str. 337.
28. M. Baigent,.. Dekret. op., str. 231.
29. Rabin - duhovnik, duhovni vođa vjernika u jevrejskoj vjerskoj zajednici.
30. Gardner L. Sveti gral i potomci Isusa Krista / L. Gardner. - M., 2000, str. 80.
31. Ibid., str. 81.
32. Tertulijan. Izabrana djela / Tertulijan. - M., 1994. S. 127.

Do prikazivanja filma "Marija Magdalena" 5. aprila 2018. Marija Magdalena je jedna od najtajnovitijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su formirali ideju o tome uglavnom na osnovu slika na biblijske teme. Oni, u pravilu, prikazuju polugolog pokajanog grešnika s lijepim duga kosa kojim je, prema Novom zavetu, obrisala Isusove noge. Postala je njegova najodanija sljedbenica. I Hristos se posle vaskrsenja javio njoj pre ostalih. Ispada da je Isus Krist preferirao bivšu bludnicu? Čudna sklonost Spasitelja prema Mariji Magdaleni natjerala je mnoge učenjake koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima u istoriji koji su se u njoj dogodili, da izbliza pogledaju ovu ženu. No, eksplozija interesovanja za njega dogodila se nakon pojavljivanja knjige Dana Browna "Da Vincijev kod", a potom i filma koji je trijumfovao na svjetskim ekranima. Tada je prvi put izrečena ideja da je Marija od Magdale ... Isusova žena i majka njegovog djeteta, koje je postalo predak dinastije Velikih Čuvara Svetog Grala.

* * *

Sljedeći odlomak iz knjige Marija Magdalena. Tajna žena Isusa Hrista (Sophia Benois, 2013) obezbedio naš partner za knjige - kompanija LitRes.

Great Whore

Magdalena, žena "sa kule zamka"

AT“Cjelovit pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik” piše o njoj: “Marija Magdalena je žena mironosica iz grada Magdale. Vodila je raskalašeni život, a J. Krist ju je svojom propovijedi vratio u novi život i učinio svojom najodanijim sljedbenikom. Nakon vaskrsenja, pred ostalima joj se ukazao I. Hristos. Već u ovom kratkom izlaganju postoji kontradikcija, tačnije, konfrontacija na kojoj smo odlučili da gradimo knjigu. Prije svega, susrećemo se s dvije nedosljednosti: bila je odvratna kurva i - nakon smrti Isusa učitelja - bila je prva kojoj se on ukazao... Čudne okolnosti zbog kojih vjernik a priori misli da je prljava kurva, čak ona koja se kaje, dragocenija je od polumajke.

Već nekoliko vekova među ocima crkve ne jenjavaju sporovi da li Magdalenu smatrati bludnicom, Hristovom pomazanicom, sestrom Marte i Lazara, istom ženom kojoj se prvi put ukazao vaskrsli Isus. U VI veku. uz blagoslov pape Grgura, zapadna crkva je priznala ovu identifikaciju. Dok pravoslavna crkva, koja se striktno držala podataka o Magdaleni poznatih iz Novog zavjeta, nikada nije priznala ovu identifikaciju. Uprkos činjenici da je Zapadna crkva u XVI veku. će se po ovom pitanju dogovoriti sa Istočnom Crkvom, u svijesti naroda Marija Magdalena ostaje “sveta bludnica”, pomazujući noge Kristove, perući ih suzama i brišući ih svojom prekrasnom kosom.

Na zapadnoj obali Genezaretskog jezera nalazi se mjesto Magdala, odakle je Marija Magdalena.

Da li je ova žena bila promiskuitetna? I da li se ova žena, koja je nosila ime Marija Magdalena, ponašala nedolično? Ima li greške u biblijskom narativu, ili se možda tu, među falsifikovanim događajima, krije najviše zagonetnu misteriju, pažljivo skriven od očiju jednostavnog laika, ali vidljiv samo iniciranim?

Prema zvaničnoj verziji, Marija Magdalena rođena je u gradu Magdala na obali Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Jovan Krstitelj. Vjeruje se da srednje ime Magdalena ukazuje na Magdalu, njen rodni grad na zapadnoj obali Galilejskog mora, a mnogi vjeruju da ime dolazi od hebrejske riječi "migdal", "migdol", što znači "dvorac". ". Dakle, Magdalena je latinizirani oblik riječi koja znači "iz kule", "iz kule zamka". Prema drugim izvorima, mala domovina Marije Magdalene u vrijeme Krista zvala se Migdal-El ili Migdal Nunnaya, što na aramejskom znači "Kula" ili "Kula od ribe" (ovdje su lovili i solili ribu). Također se vjeruje da je Magdala prevedena kao "badem".

Možda se čini čudnim da je Marija Magdalena, za razliku od drugih biblijskih Marija, dobila nadimak po mjestu rođenja - za žene tog vremena to je bilo prilično neobično. Žena je po pravilu dobila nadimak od muža ili sina; u Bibliji nalazimo da su "Marija od Jakova" (Marko 16:1) i "Marija od Josijeva" (Marko 15:47) bile majke - "Marija majka Jakova Malog i Josije" (Marko 15:40) , i Maria Kleopova - žena Kleopa, koja je postala jedna od sljedbenika Isusa Krista. S obzirom da je nadimak našoj Mariji dobio po imenu njenog rodnog grada, možemo pretpostaviti da je: a) vodila prilično nezavisan način života od muškaraca; b) bila je bogata žena koja je živjela u dvorcu sa kulama (kula).

Crkva sv. Marije Magdalene na ruskom pravoslavni manastir u Magdali izgrađena je 1962. godine. Manastir je podignut na mestu gde je, prema legendi, Gospod isterao demone iz Marije Magdalene

Može se spomenuti da se pored Marije iz Magdale, na stranicama Biblije pojavljuje i slika Marije iz Betanije. „Šta znamo o Mariji Magdaleni, a šta o Mariji, sestri Marte i Lazara? Prvo, Magdala se nalazi na obali Galilejskog jezera, nedaleko od Kafarnauma i Vitsaide, odakle su bili prvi Hristovi učenici. Marta i Lazar su živeli u Vitaniji, koja se nalazila blizu Jerusalima, koji je veoma udaljen od Magdale. Čini se da ova okolnost odmah treba da precrta zajedništvo ova dva imena – Marija Magdalena i Marija iz Betanije”, piše autor hrišćanskog internet portala A. Tolstobokov. I objašnjava: „Međutim, nemojmo žuriti, jer nije teško pronaći jednostavno objašnjenje za ovo, s obzirom na dvije okolnosti: 1) Gospod je istjerao sedam demona iz Marije Magdalene (Mk 16,9; Luka 8,2) , nakon čega je ona drugi iscijeljeni i očišćeni slijedili Isusa po gradovima i mjestima. 2) Žena iz Betanije bila je grešnica koja je izlila dragocenu mast na Isusa u Simonovoj kući (Luka 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marko 14:3). I u In. 11:2 i Jn. 12:1-3 izričito kaže da je Marija Lazareva sestra "pomazala Gospoda mirom i kosom svojom obrisala noge Njegove." Naravno, može se pretpostaviti da su bile dvije žene koje su učinile tako dobro djelo prema Isusu u drugačije vrijeme. Ali najvjerovatnije je riječ o jednoj ženi. Tada vidimo da su „obe“ Marije, Marija Magdalena i Marija iz Vitanije, Lazareva sestra, imale nezavidnu grešnu prošlost. Obje Marije su dobile veliki oprost od Gospoda i stoga su ga slijedile. Je li zbog toga još jedan bezimeni grešnik, oprošten od Krista, tradicionalno povezan s Marijom Magdalenom? (Jovan 8:11)”

Pa ko je ona, ova čudna strankinja?! Izvori koji otkrivaju životnu priču žene iz Magdale su spisi autora jevanđelja - Mateja, Marka, Jovana, Luke i nekih drugih. Odličnu studiju na ovu temu provela je Catherine Ludwig Jansen, koja je na osnovu svoje monografije objavila knjigu o Mariji Magdaleni. Ona s pravom vjeruje da svako istraživanje o ovom liku treba započeti Novim zavjetom – najstarijim povijesnim izvorom koji potvrđuje postojanje ovog odanog Isusovog sljedbenika. Ukupno se u četiri jevanđelja ova žena spominje dvanaest puta, a samo jednom ne u vezi s pričom o mukama Isusa iz Nazareta. Jevanđelje po Luki (8,2-3) kaže da je Marija, zvana Magdalena, žena iz koje je Isus istjerao sedam demona. Nakon što ju je izliječio, Marija od Magdale, zajedno s Joanom, Suzanom i drugima, postala je jedna od njegovih najvjernijih učenika.

Lazar sa sestrama Martom i Marijom

Prema Novom zavetu, Hristova učenica je bila prisutna na raspeću Velikog Učitelja (Mat. 27:56; Marko 15:40; Jovan 19:25), primetili su je kada je stavljen u grob (Mt. 27:61; Marko 15:47), kao i na prvi dan Uskrsa među onima koji su došli na grob da pomažu njegovo tijelo mirisima (Mt 28,1; Marko 16,1; Luka 24,10; Jovan 20:1).

U svetom jevanđelju po Marku, koje naučnici priznaju kao najstarije jevanđelje, autor govori da je Marija Magdalena vidjela vaskrslog Krista na prvi dan Uskrsa prije drugih: Isus se „prvi ukazao Mariji Magdaleni, iz koje je izbacio sedam demoni." Vidjevši ga svojim očima, otišla je i navijestila vaskrsenje ostalim učenicima, „ali kad su čuli da je živ, i ona ga vidjela, ne povjerovaše“ (Mk 16,9-11).

U Jevanđelju po Mateju, Marija Magdalena, na putu od groba, susreće vaskrslog Isusa, koji ga upućuje da kaže svojoj braći da će ga videti u Galileji (Mt. 28:1-10).

Ali evanđelist Luka inzistira da iako je Marija Magdalena došla na prvi dan Uskrsa u prazan Isusov grob zajedno sa drugim ženama, Isus se nije prvo pojavio pred njom, već pred dvojicom svojih učenika koji su hteli da selo Emaus (Luka 24:13–15).

Knjiga Catherine Ludwig Jansen o Mariji Magdaleni

Prvi dan Uskrsa, koji opisuje Jovan, malo se razlikuje od priča Marka i Mateja, samo što je više pažnje posvetio susretu Marije Magdalene sa uskrslim Isusom. Ovo je, prema istraživačima, najveći odlomak posvećen njoj u Novom zavjetu. Jovan opisuje kako Marija Magdalena, došavši do groba i zatečevši ga prazan, požuri Petru i Jovanu i kaže im da je telo Gospodnje odneto iz groba. Odmah odlaze da vide sve svojim očima, ali se ubrzo vraćaju. I ostaje samo vjerna Marija Magdalena: ona stoji na grobu, gorko plačući. Odjednom se ženi pojavljuju dva anđela, koji pitaju zašto plače, a Marija odgovara. Tada joj prilazi muškarac, kojeg je zamijenila za baštovana, i pita: "Koga tražite?" Ona odgovara plačući, tugujući za svojim Gospodarom. Tada je muškarac doziva: "Mary." Konačno, ona prepoznaje svog Gospodina i okreće mu se (Jovan izveštava: Marija se obraća Uskrslom sa hebrejskom rečju "raboni" - učitelj). Isus ne dopušta Mariji da ga dotakne, već samo saopštava radosnu vijest o svom uskrsnuću drugim učenicima i sljedbenicima njegovog učenja.

Sumirajući, ističemo da je prema Novom zavjetu Marija Magdalena upravo žena koju je Isus iz Nazareta izliječio od opsjednutosti demonima i koja je postala jedna od njegovih odanih učenika; Marija je za života služila Hristu, stajala pored krsta na kome je razapet, bila prisutna na njegovom položaju u grobu, donosila pomasti i tamjan u grob posle njegovog mučeništva, prva je videla vaskrslog Hrista i postala koji je prvi najavio ostatak vaskrsenja Učiteljima (rečeno u tri od četiri jevanđelja).

Da bismo izbjegli površan prikaz sudbine važne junakinje, treba spomenuti i gnostike, koji su također pisali svoja otkrovenja, i to često mnogo prije autora gore navedenih svetih testova. Gnosticizam je religijski i filozofski trend, čiji su pristalice bile zasebne kršćanske sekte drugog stoljeća nove ere.

raspeće. Umetnik Simone Martini

A ujedinilo ih je njihovo vjerovanje u gnozu (od grčkog: “znanje”, “znanje”), odnosno u znanje o Bogu, Univerzumu, sudbini čovječanstva, primljeno od Boga (Višeg kosmičkog uma) ili kao rezultat osvetljenja. I u svakom od tri gnostička teksta koja danas postoje, Marija Magdalena igra značajnu ulogu – ulogu najbliže i najvoljenije Isusove žene, ali o tome ćemo kasnije.

Fall. U naručju Jude iz Kariota

Višestrana figura Marije Magdalene u naše vrijeme postala je privlačnija nego ikad. Ali – kao što je već naglašeno – većina istraživača joj, na osnovu biblijskih podataka, pripisuje ulogu grešne zavodnice koja je postala učenica izuzetne osobe koja sebe naziva Sinom Božjim.

Pa, prema tradiciji, počet ćemo s najatraktivnijom slikom - s uobičajenom verzijom blaženog razvrata. Ne zaboravljajući da je u kasnom srednjem vijeku Marija Magdalena postala najcjenjenija svetica nakon Djevice Marije.

I ako najljepše slike velikih umjetnika prikazuju privlačnog grešnika, onda je najljepša slika, ispisana vještinom muškog pisca, bila upravo slika raspusne djevojke u knjizi Gustava Danilovskog "Marija Magdalena". Međutim, crkva i društvo, optužujući ovu biblijsku heroinu za tjelesne grijehe, dajući ovoj ženi samo pravo da bude pokajana grešnica, lišili su roman poljskog pisca prava na život i uspjeh. Odmah po objavljivanju knjige 1912. oduzeta je, a god. različite zemlje Evropa. I naravno, Papa ju je stavio na listu zabranjenih knjiga. Zašto se crkva toliko uplašila u „prezrenom romanu“, ništa manje izmišljenom od svih briljantnih platna sa portretima ove osobe, ali kojima se crkva i svetski muzeji toliko ponose?!

Marija Magdalena. Umjetnik Carlo Crivelli

Zasnovana na biblijskoj priči koju je ispričao Poljak koji je živeo vek pre nas, Marija je odrasla pod staranjem starije sestre po imenu Marta i brata Lazara.

„Marta je našla izlaz za svoju nasilnu vitalnost, utočište od teške brige svog bolesnog brata i od sujevernog užasa svog mlađa sestra Marija Magdalena, koja živi u ludilu.

Nije uzalud Marijina majka, kada ga je nosila, sanjala neposredno pre rođenja da će se od nje roditi vetar pomešan sa vatrom, njena ćerka iz samog mlade godine počeo da opravdava ovaj proročki san.

Živa kao plamen, upečatljiva, izuzetno privlačna, a istovremeno razumna, u detinjstvu je bila radost i svetlost svoje porodice. Ali kako su se njena grudi razvijala, njen dom je postao skučen, zagušljiv i neudoban na uskoj prostirci devojačke spavaće sobe. Nešto nepoznato ju je tjeralo na livade, gajeve, slobodne njive, na brdašce, na vode, gdje se, zajedno sa pastirima, upuštala u samovoljne zezancije, lukavo trčanje unaokolo, a potom tajne poljupce i prolazna milovanja, iz kojih je rascvjetala njena ljepota. i njena krv je zasijala..

Čemu toliko senzualnosti kod skromnog katolika koji je napisao ove redove? Da li su ga inspirisale slike crvenokose Marije lepog lica ili je bio inspirisan biblijskom pričom koja je neobično uvučena na stranice Pjesme nad pjesmama? Čini se da je ovo drugo mnogo istinitije, jer je opis grešne Magdalene napravljen kao da je u skladu sa poznatim terminima iz imenovanog ljubavnog dijela Knjige nad knjigama.

„Zaista, sa svojim tankim, pravilnim nosom, ružičastim, malim, poput školjki, ušima, raskošnom zlatno-crvenkastom kosom, Marija se oštro razlikovala od opšti tip Lazareva porodica - crnokose brinete. I samo su njene ljubičaste, duguljaste, pospane i vlažne oči u časovima zatišja, i neka lenja malaksalost u pokretima, karakteristične za žene Galileje, poznate po svojoj lepoti, podsećale na njenu majku.

Sveta Marta

Uprkos tako lošoj reputaciji, svi su voljeli Mariju. Vitka, bijela, kao da izlazi iz mliječne fontane, ružičasta od najmanjeg uzbuđenja, kao jutarnja zora, ljubičastih usana, poluotvorenih, kao da je rasprsnuo cvijet nara, udarila je svojom neodoljivom ljepotom, razoružana šarm njenog bisernog osmeha, a sa dugim trepavicama i dugim milujućim pogledom privukao je najstrože. Živosti uma i vatrenog temperamenta znala je tako duboko zarobiti i privući prostodušne stanovnike svog rodnog grada da su joj oprostili njenu neozbiljnost.

Dakle, ovaj autor nam dozvoljava da pokažemo sumnju da je lepotica bila zakonita Lazareva ćerka, direktno kaže da ju je devojčicina majka prevarila od jednog trgovca u poseti. Čini se da takva biografija opravdava opscenosti koje junakinja čini u odrasloj dobi. Sve po Bibliji: za grijehe roditelja?!

Štaviše: autorica pronalazi krivca za svoj pad! On pripisuje prvu preljubu Mariji od Magdale s Judom iz Kariota. Thoth će, kao što znamo, također biti jedan od vodećih likova u Bibliji. A budući da ćemo kasnije izbjeći poduže citiranje samo ovog autora, sada ćemo ipak dati opis biblijskog lika s kojim se naša junakinja bavila.

“U međuvremenu, njihova nagađanja su bila tačna, ali samo su oni pogriješili u ličnosti zavodnika. To uopće nije bio mladi ribar Saul, tamnocrven i fleksibilan, poput trske, već teški, ružni, dlakavi Juda iz Kariota, odrpani skitnica koji je lutao po cijeloj Palestini, stigao do ivice oba mora, lutao obalama Nil, posetio Aleksandriju i čak je živeo nedugo u dalekom, misterioznom Rimu, strašnom sedištu Cezarovih gvozdenih legija.

Hristos sa Martom i Marijom. Umetnik Henryk Semiradsky

Elokventan, lukav, držeći u svojoj velikoj crvenoj glavi haos nesvakidašnjih misli, a u grudima ispod zakrpljenog ogrtača, škorpije moćnih želja i ponosnih težnji, snažan i neprincipijelan, uspeo je da rasplamsa maštu jedne uzvišene devojke, ovlada njome misli, zaplitao ih umnim sofizmima, a mladalačka krv se rasplamsala do te mere da je, iskoristivši trenutak, savladao njen otpor i, savladavši njenu snagu, dugo je držao pod čarolijom svoje moći. U strahu od posljedica, ubrzo je nestao jednako iznenada kao što se pojavio.

Možda tako dolazimo do najvažnije stvari: kako je sve počelo po pitanju upletenosti u grešnost. A zar je moguće, kako autor tvrdi, da je đavo razvrata Asmodej tako zarobio našu vrelu ljepoticu snopom raskošne kose da je za svoje nevine zavodljive trikove čak uzela i „zavaljenu“ s robinjom na način grčkih hetera? Zar joj nisu bili dovoljni nježni zagrljaji patricija, pohlepni zagrljaji trgovaca ili snažni zagrljaji ribara i vojnika?

Vrijedno je još jednom podsjetiti da prema kršćanskoj tradiciji Marija Magdalena nije potpuno izopačena djevojka, ona je samo “opsjednuta od sedam demona”, s kojima će se Isus tada uspješno nositi. Ali šta je ovih sedam demona, i da li je isti Asmodej, pohlepan na žar ljubavi, jedno od ovih nevidljivih čudovišta? Biblijska priča o tome šuti.

Prema Biblijskom rječniku švedskog bibličara Erika Nistroma iz devetnaestog vijeka, riječ "demon" (od grčkog Daimon ili Daimonnon) označava zlog duha koji služi svom glavnom đavolu, "knezu demona" (Matej 9: 34). Prema rečima sveštenika crkve i autora hrišćanskog internet portala Andreja Tolstobokova, „Jovan u prvoj poslanici piše: „Ko počini greh od đavola je, jer je đavo prvi sagrešio. Zbog toga se pojavio Sin Božji da uništi djela đavolja” (1. Jovanova 3:8). Dakle, u Mariji je bilo sedam demona koji su kontrolisali njen način razmišljanja, njen način života. A ova slika je bila daleko od Božjih principa izloženih u Njegovoj Reči, Njegovom zakonu.

Judu Iskariotskog koju igra Luca Lionello u Mukama Hristovim

To ukazuje da je bila puna grijeha. Ali Hristos, koji ima moć nad nečistim duhovima (Marko 1:27), može i nas osloboditi od ovih duhova i njihovog vođe, kao što je oslobodio Mariju. Isus to želi učiniti, ali silom, bez naše volje, bez našeg izbora, On nas ne može osloboditi grijeha. “Ako priznamo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe naše i da nas očisti od svake nepravde” (1. Jovanova 1:9). “Iako grijesi vaši budu kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crveni kao purpur, bit će bijeli kao vuna” (Isaija 1:18). Dobivši oproštenje, oslobođenje od mnogih grijeha, Marija je bila puna posebnih, drhtavih osjećaja prema svom Oslobodiocu. Njena recipročna ljubav ju je potaknula da slijedi i služi Kristu.”

Protojerej Genadij Belovolov, koji je posjetio domovinu Marije Magdalene, rekao je: „Na spomen Magdale odmah se javlja lik ravnoapostolnog mirotočivog Hrista. Ovo mjesto je poznato širom svijeta kao rodno mjesto Marije Magdalene. Nalazi se na obali Tiberijadskog jezera, 5 km od grada Tiberijade…

Ruski manastir u čast Sv. Marije Magdalene, koji je skit manastira Gornenski, nalazi se nedaleko od drevne Magdale na obali Tiberijadskog jezera na mjestu izvora gdje je, prema legendi, Gospod istjerao iz Marije sedam demona. Veliko zemljište stečeno je u korist Ruske misije 1908. godine, a na njemu je 1962. podignuta crkva u ime Marije Magdalene.”

Odajući počast "klasičnoj" grešnoj slici Marije Magdalene, treba još jednom napomenuti da bi se ona mogla povezati sa drugom ženom koja nosi isto ime - Marijom. Druga biblijska heroina, Marija iz Vitanije, Lazareva sestra, takođe je imala grešnu prošlost, a obe ove Marije su dobile oprost od našeg Gospoda.

Žena osuđena za preljubu i privedena Hristu, Marija, iz koje je izgnano sedam demona, žena koja je pomazala Isusa skupocenim pomašću, Marija, sestra Marte i Lazara, koja je takođe pomazala Isusa pomašću - tradicionalno hrišćani vide u svemu ove žene isto lice. Propovjednici, teolozi, pjesnici, pisci proze i umjetnici sve su ove događaje pripisivali Mariji Magdaleni, o kojoj bi, po Kristu, trebalo posvuda da se propovijeda (Mt 26,13; Marko 14,9).

Uređenje interijera crkva sv. Marije Magdalene u Magdali

Pitam se da li je poljski katolik Gustav Danilovski znao ili razmišljao o tome kada je živopisno pisao svoj roman o biblijskoj „paloj ženi“?! Jesu li o tome razmišljali veliki umjetnici srednjeg vijeka, ostavljajući nam desetine portreta s neprolaznom, neuništivom slikom Marije Magdalene - pokajane grešnice? Ili su svi ovi ljudi radili na principu potpunog povjerenja u crkvene oce, koji su potvrdili ovu “istinu”? ...ili se u svim tim muškarcima, zajedno sa ocima crkve, u njima očitovao muški, divlji, neiskorijenjivi grijeh prezira prema Ženi kao takvoj?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: smrt i život kroz ženu...

Moderne naučene emancipe dame su te koje vješto mogu uzviknuti: „Problemi duše koji se javljaju kod žena ne mogu se rješavati upisivanjem njih, žena, u neki oblik prihvatljiv za nesvjesnu kulturu; niti se mogu ugurati u intelektualne pojmove onih koji tvrde da su jedina živa bića” (prema Clarissa Estes). Ipak, kao što znamo, crkveni oci „sa poznavanjem stvari“ stavljaju žene u istu ravan sa ljudskim gresima, jer je već pripadati ženskom polu značilo pripadati „nečistima“.

Otvarajući Bibliju, u Starom zavetu čitamo u „Knjizi Propovednika“: „Okrenuo sam se u svom srcu da učim, istražujem i tražim mudrost i razumevanje, i da spoznam zlobu gluposti, neznanja i ludosti – i otkrio sam da žena je gorča od smrti, jer je ona zamka, i njeno srce je zamka, njene ruke su okovi; dobro će pred Bogom biti spaseno od nje, ali će grešnik biti uhvaćen od nje.”

A evo i Svetog Ambrozija, koji je izgovorio čuveni izraz: perfeminam mors, perfeminam vita - kroz ženu, smrt, kroz ženu, život, bio spreman da sve Evine sunarodnike svrsta u grešnike. Ambrozije ne naziva direktno Mariju Magdalenu grešnicom, on jasno kaže: pripadnost ženskom rodu – to je već njen grijeh, jer „ona je žena i stoga je upletena u izvorni grijeh“. Ali neće proći mnogo vremena prije nego što Marija od Magdale bude postavljena protiv "glupe" Eve!

U međuvremenu, još u 13. veku, dominikanski monah i filozof Aldobrandino da Toskanela, u svom eseju „O životinjama“, razmišljao je da napiše: „Žena je nerazvijen muškarac“.

Što se tiče citirane fraze svetog Amvrosija, njeno objašnjenje čulo se u svetiteljevoj pashalnoj propovijedi, kada je rekao da, pošto je „čovječanstvo palo u grijeh kroz ženski rod, onda se čovječanstvo preporodilo kroz ženski rod, pošto je Djeva rodila Hristos, a žena je najavila njegovo vaskrsenje iz mrtvih." Prema njegovim riječima, „Marija je počastila Krista i stoga je poslana apostolima s viješću o njegovom vaskrsenju, prekinuvši nasljednu vezu ženskog spola s neizmjernim grijehom. Gospod to čini u tajnosti: jer tamo gdje je grijeh nekada bio u izobilju, milost sada obiluje (Rimljanima 5:20). I tačno je da je žena poslana muškarcima, jer ona, koja je prva obavijestila muškarca o grijehu, trebala bi i prva objaviti milost Božiju.

I kako bi bilo koji drugi muškarac – osim ako nije Isus Krist – mogao na sebe uzeti grijeh pripadnosti svom muškom rodu i grijeh parenja, oslobađajući zemaljsku ženu od ovog grijeha?!

Sveti Amvrosije je bio spreman da sve Evine sunarodnike svrsta u grešnike

Zanimljivo je i: šta bi davno umrli Ambrozije rekao o ženi da se, prema nekoj drugoj Bibliji, uskrsli Isus prvi put pojavio ne ženi, već svom muškom učeniku? Možda bi onda ovaj svetac ljutito istakao: vidite, pastiri moji, naš Gospod je prezirao grešna stvorenja, čak i ona koja su ga slijedila i služila mu, što i vama savjetujem - klonite se ove zaraze u obliku zavodnice sve do moguće. Međutim, ovo su sve autorove izmišljotine...

Tema je vrlo interesantna po svojoj dubokoj i gotovo vječitoj (po mjerilima vremena postojanja kršćanstva) suprotnosti, ali nećemo ići previše duboko, jer je zadatak autora da razmotri i, ako je moguće, objasni misteriju Marije Magdalene što jednostavnije i dostupnije svakome od nas.

Ne smijemo zaboraviti da su srednjovjekovni filozofi tvrdili da su žene sklone sugestivnom znanju: misticizmu, inspiraciji, otkrovenjima i vizijama, dok su muškarci smatrani racionalnijim stvorenjima, sklonim stečenom znanju. Također, na osnovu logike mnogih srednjovjekovnih mislilaca, „svi ženski grijeh je imao seksi karakter". Ali te su izmišljotine bile zasnovane na ranohrišćanskim dogmama. Kada se papa Grgur Veliki, koji se nazivao i Grgur Dijalog, (540-604) - posljednji papa antičkog svijeta i prvi papa srednjeg vijeka, čije se ime vezuje za nastanak gregorijanskog korala, naselio u Vatikana, morao je razmišljati o pitanju ličnosti Marije Magdalene. To je bilo zbog čestih pitanja o nejasnoj interpretaciji ove slike. I upravo je Grigorije Dijalog imao priliku da ocijeni odanog Hristovog učenika. Može se reći u duhu modernih feministkinja: na osnovu činjenice da je papa bio muškarac, pripisao je Mariji Magdaleni crte i karakteristike pale žene.

Ali ovaj veliki svetac, poštovan na Zapadu i Istoku, imao je još jedan razlog da da negativne boje Hristovom pratiocu. Za vrijeme papinske vladavine Grgura, biblijski grad Magdala stekao je reputaciju bezbožnika i pokvarenog, svojevrsnog sljedbenika Sodome i Gomore, a papa je našao mogućim da se osveti građanima tako što je rođenog Magdale obdarivao najneugodnijih kvaliteta. Tako postavlja ove karakteristike za mnoga stoljeća koja dolaze. Evo ga - vektor istorije na delu, kada jedna reč diktira procese koji se dešavaju u društvu i posle milenijuma!

Grigorij Dvoeslav je imao priliku ocijeniti Mariju Magdalenu. Pripisao joj je crte pale žene...

Stoga je vjerovatno da su vanjske okolnosti omogućile da se Mariji Magdaleni pripiše život bludnice.

Papa Grgur Veliki je 21. septembra 591. godine, tokom propovijedi u bazilici svetog Klementa u Rimu, predstavio zapadnom kršćanskom svijetu novu sliku Marije Magdalene, izjavljujući: „Vjerujemo da ova žena, koju Luka naziva grešnica, koju Jovan naziva Marijom Magdalenom, i ona je ista Marija iz koje je, kako kaže Marko, izgnano sedam demona. Kao što vidimo, Grgur Veliki je mogao identifikovati tri različite žene, o kojima se govori u jevanđeljima, sa jednim, raspuštenim. Prvi na ovoj listi bio je bezimeni grešnik koji se pojavio u kući fariseja Simona, gde je Isus u to vreme jeo. U ovoj dramatičnoj sceni koju opisuje Luka, žena je prolila svoje suze preko stopala Gospodnjih, obrisala ih kosom i namazala smirnom. Druga, kako je izvestio Jovan, bila je Marija iz Vitanije, sestra Marte, na čiju je molbu Isus podigao Lazara iz mrtvih. Treća je demonima opsjednuta Marija Magdalena, koju je Isus izliječio od njene bolesti i koja je kasnije postala njegova poslušna učenica.

Tako je Marija Magdalena, s vrlo nejasnim i malo dokazanim činjenicama svoje biografije, postala razlogom da su propovjednici skrenuli pažnju na Ženu i njenu prirodu, objašnjavajući u brojnim propovijedima pitanja koja se u društvu postavljaju o mjestu i svrsi žene. , o problemu prostitucije, o potrebi starateljstva nad ženom („muškarcu priliči da bude vladar i gospodar žene“; čak se i Gospod često naziva Gospodarem Marije Magdalene). Kako je napisao K. Jansen, "propovjednici i moralisti su izmislili sliku Marije Magdalene kako bi razmotrili problem koji su smatrali čisto ženskim."

Bazilika svetog Klementa u Rimu, gdje je papa Grgur Veliki svijetu poklonio novu sliku Marije Magdalene

Uoči posta 1497., poznati talijanski dominikanski svećenik i diktator Firence (od 1494. do 1498.) Savonarola, ljutito je apelirao na stanovnike Firence: čije kuće pršte od sujetnih sitnica, slika, nepristojnih predmeta i štetnih knjiga. .. donesi mi ih - spalićemo ih ili žrtvovati Bogu. A vi, majke, oblačite svoje kćeri u isprazne i nabrane haljine i ukrašavajući im kosu raskošnim ukrasima, donesite nam sve ove predmete, a mi ćemo ih baciti u vatru, da kada dođe Sudnji dan, Gospod Bog neće ih naći u vašim domovima.

U spomenutoj propovijedi pontifika Grgura Velikog također je direktno rečeno da su sedam Magdaleninih demona sedam teških grijeha. Ispostavilo se da je opsjednutost Marije Magdalene demonima bolest duše tzv grešnost, uprkos tome što je fizičke simptome bolesti glavni procjenitelj ljudskih grijeha vidio u vidu vanjske ljepote, neke golotinje, uljepšavanja tijela i seksualne inkontinencije. Srednjovekovni komentatori biblijskih tekstova takođe nisu sumnjali da je greh žene iz Magdale bio senzualan i da je ona „grešna za telo“. Tjelesni ženski grijeh, naravno, bio je povezan sa seksualnom sferom. U Evanđelju po Jovanu, ako želite, možete pronaći potvrdu da je Marija Magdalena počinila senzualni grijeh - na mjestu gdje postoji priča o neimenovanoj ženi uhvaćenoj u preljubi. Isus ju je zaštitio, i nakon što ju je blagoslovio, naredio joj da više ne griješi.

Ali činilo se da su crkveni oci mnogo netolerantniji prema Isusu. Franjevački svećenik Luka iz Padove u jednoj od svojih javnih propovijedi poziva na ispunjenje okrutnog Mojsijevog zakona, koji je naredio da se preljubnici kamenuju.

Vrijedi se prisjetiti kako su srednjovjekovni propovjednici voljeli citirati taj odlomak iz kanonske Knjige Salomonovih izreka, gdje se kaže da je lijepa i nepromišljena žena u suštini isto što i svinja sa zlatnim prstenom u nosu, jer lijepa žena sigurno će se valjati u gadosti tjelesnog grijeha, kao što se svinja mora valjati u blatu. Na primjer, Bernardino Sijenski je u jednoj od svojih propovijedi, slijedeći upute navedene knjige, Mariju Magdalenu direktno uporedio sa svinjom sa zlatnim prstenom u nosu.

Propovijed Savonarola u Firenci. Umetnik Nikolaj Lomtev

Propovjednici su osuđivali gotovo sve što je na neki način povezano sa ženom; čak su i ples i pjevanje bili među tabuima! Na primjer, srednjovjekovni propovjednik Jacques de Vitry bičevao je “krivce” grešnike u svojim bijesnim propovijedima: “Žena koja vodi hor je đavolji kapelan; oni koji joj odgovaraju su njegovi sveštenici.” Još jedan njegov kolega propovjednik je s neodobravanjem govorio o jednostavnom plesu u krugu: "U središtu ovog plesa je đavo, i svi se kreću ka uništenju."

Ili evo još jednog: dominikanski monah, italijanski duhovni pisac, autor čuvene zbirke žitija svetaca „Zlatna legenda“ Jakov Voraginski u svojoj propovedi o obraćenju Marije Magdalene na pravi put uči da je lepota lažna, jer ona obmanuo mnoge. On je uporedio zenske lepote užarenim ugljevljem, blistavim mačem, prekrasnom jabukom, jer i oni varaju nerazborite mladiće. Kada se dotakne, ugalj gori, mač boli, a crv se krije u sredini jabuke...

Nije li to siromaštvo muškog duha, koji ženi ne dopušta nikakav ukras, nikakvu slobodu, ne daje pravo na jedinstvenu prirodnu ljepotu i nevinu, radosnu zabavu? Svakako, pojedini hramski sluge nisu bili ništa manje militantni u vrijeme Magdaleninog "prosvjetljenja".

I samo radoznala žena, žena koja istražuje svijet, može u Mariji Magdaleni vidjeti "arhetip svete ženstvenosti". Baš kao lijepa primjedba na temu: autor knjige „Tajne koda. Vodič kroz misterije Da Vinčijevog koda, Dan Bernstein je svoje istraživanje posvetio Juliji, "koja svaki dan mog života personificira sveto žensko". Koliko je napredak postignut u percepciji žena; a možda je naša heroina Marija Magdalena odigrala važnu ulogu u ovoj nadolazećoj pozitivi?

Jakov iz Voraginskog je u svojoj propovedi tvrdio da je lepota lažna, jer je mnoge prevarila. Stranica iz Zlatne legende

Nažalost, iluzorna ravnoteža u odnosu na spolove danas se pretvara u poniženje muškarca. Zapravo - u skladu sa poznatim biblijskim izrazom: "Kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti" ...

A na ovom putu ka iluzornoj ravnoteži, još uvijek postoji proces opisan od strane Clarissa Estes jednostavnim riječima: „Žene koje godinama žive mitskim životom Pražene nemo vrište: „Zašto ja nisam kao svi? …” Svaki put kada im se život spremao da procvjeta, neko je posipao solju po zemlji da na njoj ništa ne izraste. Mučile su ih razne zabrane koje su ograničavale njihove prirodne želje. Ako su bili djeca prirode, držani su unutar četiri zida. Ako su imale sklonost ka nauci, rečeno im je da budu majke. Ako žele da budu majke, rečeno im je da poznaju svoje ognjište. Ako su htjeli nešto izmisliti, rečeno im je da budu praktični. Ako su hteli da stvaraju, rekli su im da žena ima mnogo kućnih poslova.

Ponekad su, pokušavajući da ispune uobičajene standarde, tek tada shvatili šta zapravo žele i kako žive. Tada su se, da bi proživjeli život, odlučili na bolnu amputaciju: napuštanje porodice, braka koji su se zakleli da će čuvati do smrti, posla koji je trebao postati odskočna daska za još jedan, još zapanjujući, ali i više visoko plaćeni. Ostavili su svoje snove, razbacujući ih po putu.

Za "razbacane snove" i za još važnije - za razvrstavanje (bez značajnih dokaza) lijepe, slatke, uslužne i pametne djevice - Marije Magdalene na mnoštvo kćeri hodajućih, grešnih - muškaraca kao glavnih saučesnika narušavanja ženske suštine i sada dobijaju ono što zaslužuju kada im je uloga u društvu i porodici naglo smanjena.

Clarissa Estes: „Žene koje godinama žive mitskim životom Primordijalne žene tiho vrište: „Zašto nisam kao svi ostali?...”

"Zar nema dovoljno proroka koje treba progoniti?"

No, prijeđimo na trenutak kada je Marija od Magdale čula za novog proroka. Kako se to zaista dogodilo - nikada nećemo saznati, ali vrijedi pretpostaviti šta bi se moglo dogoditi na sljedeći način.

Juda, koji je posjetio porodicu u kojoj je živjela mlada Magdalena, rekao je:

- Iznad tihog Tiberijadskog jezera, nazvanog Galilejskim morem, zasja nova svjetlost. Neki izvanredni prorok izgoni zle duhove i demone, liječi gubavce i opsjednute. A ime mu je Isus, sin je stolara Josipa i Marije, kćeri Joakima i Ane, porijeklom iz Nazareta.

Simon, koji je bio u blizini, prigovorio je: „Kako znaš da je on istinit, da je pravi prorok, za koga se pretvara?

I jadao se: „Zar je zaista bilo tako malo proroka koje je trebalo protjerati iz naše zemlje?

Na šta je Juda gorljivo odgovorio: “Nebeski mudrac nam odavno nije slao velike proroke, ali ovaj zaista čini čuda.

Mirno prihvativši vest, Marfa se ubacila: - Hajde opet, novi drski šarlatan, unoseći pomutnju u naše misli. Uf, perverznjaku.

„Utišaj, ženo“, primeti Juda suvislo uzdahnuvši.

Lukave oči sijale su na one koji su govorili, samo jedna tiha Marija, ona je već znala šta vrede reči i obećanja ovog novog skitnice beskućnika, skitnice beskućnika koji je pokupio razna znanja sa strane.

Karl Anderson kao Juda u Isusu Hristu superzvezdi, zasnovanom na istoimenom mjuziklu

Čak nam i biblijski Judin portret pokazuje varljivu i lukavu osobu po prirodi, bogate mašte i vrućeg temperamenta, intriganta koji može počiniti nepromišljeno loše ponašanje, nakon čega slijedi pokajanje.

Poznato je da je pravi lik vremena kada je Judeja bila prostor stisnut gvozdenim prstenom Rimljana, Juda je uspeo da živi sa pristalicama strogog esena. Ali nije mogao podnijeti pravilo da iz svakodnevnog života izbaci svako zadovoljstvo kao zlo i grešno, te je odlučio postati poznavalac i tumač Svetog pisma, ali mu se suha sholastika tekstova činila bezobraznom, lišenom smisla za životnu stvarnost. U potrazi za istinom i duševnim mirom, Juda se našao u službi saducejskih sveštenika, ali je povukao samo sumnje u svetost njihovih surovih obreda. Srce mu je zadrhtalo od nove radosti kada je stupio u red revnih sledbenika Jovana Krstitelja, ali ni ovde nije pustio koren, odbacujući i asketsko učenje i samog učitelja.

Ali susret sa novim prorokom Hristom ostavio je izuzetan utisak na Judu. Rabin je znao kako da emituje, potpuno zaokupljajući umove slušalaca. Tvrdio je, a ovaj je htio vjerovati, da će prvi biti posljednji, a posljednji prvi. On je osudio lažno sveštenstvo i ukorio fariseje. Malo je mario za rituale i crkvene recepte, bio je spreman da živi punim plućima, uživajući u životu. Novi prorok nije izbjegavao tamjan, žene, vino i zabavu, ali su se u isto vrijeme oko njega uvijek okupljali obični ljudi, spremni da služe i saslušaju, podrže i podijele njegovo mišljenje, spremni da ga prate do kraja. A činjenica da život ovog čudnog rabina priprema iskušenja svojim sljedbenicima je tako očigledna: Isus, koji ruši staro i gradi novo, zapravo je otpadnik od zakona, a osim toga, previše je popustljiv prema slabima, grešan, pogrešan, ali previše oštar i optužujući u odnosu na jake i moćne.

Takav spoj inteligencije i hrabrosti u jednom čovjeku zarobio je Judu, te je on lako pao pod Isusov utjecaj, iskreno vjerujući da je ovaj Sin Božji potpuno drugačiji od svih prethodnih proroka.

Kiss Judas. Umjetnik Cimabue

On je sigurno nagoviješteni Spasitelj kojeg poniženi narod Izraela strastveno priziva već mnogo decenija. A onda je učitelj postavio Judu za čuvara riznice, i shvatio je da se rabinu može u potpunosti povjeriti ne samo njegova budućnost, već i budućnost njegovog naroda. Osim toga, Isus je više puta uvjeravao da se njegovo kraljevstvo približava i da će njegovi učenici, koji sada trpe lišavanje i progon, biti na vlasti, djelujući kao pastiri jaganjcima ljudskim. I oni će morati hraniti ovce na udaljenosti od izlaska do zalaska sunca, i vladati u glavnom gradu moćnijoj od samog Rima. A njihov učitelj, koji je sada gol i bos, ovenčaće svoje čelo kraljevskom krunom.

Vrativši se u Jerusalim, Juda je odmah počeo posvuda govoriti o novom proroku, hvaleći njegove talente i vještine. I u isto vrijeme u tajnosti širili da ovaj pravednik Isus dolazi iz Vitlejema, iz Davidove kuće, kako su mudraci izračunali. I, stoga, on je zaista prorok kojeg su izraelski narodi tajno čekali dugo vremena.

Proći će malo vremena, a o novom proroku govorit će i Pilat, rimski prokurator Judeje, Samarije i Idumeje, kome je prijavljen Isusov bezobrazluk, koji su zapisali ljudi posebno poslani na nadzor. Ispostavilo se da na mnogim mestima gde posećuje okuplja oko sebe gomile ljudi kako bi otvoreno osudio advokate i fariseje, a takođe hrabro kaže:

“Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju. Nisam došao da donesem mir, nego mač.

Ali u isto vrijeme, primijetili su nadzornici poslati u tajnu misiju, ovaj prorok daje tako iznenađujuće jednostavne, ali tako izbjegavajuće odgovore na sva provokativna pitanja da ga postaje teško osuditi za zločin.

– Izgleda pametno, ali opasan covek, - primijetili su i učeni fariseji, vodeći zabrinute razgovore u svojim domovima. - Trebalo bi mu poslati najspretnije, najinteligentnije ljude koji bi mogli da dignu pobunu iz njega u prisustvu brojnih svjedoka, da ga, ako treba, optuže sa dokazima.

Poncije Pilat na fresci "Kristovo bičevanje" Giotta di Bondonea

Neki od onih koje je Isus osudio samo su klimnuli glavom, čuvši ime svog zlobnika, a neko je povikao:

- Za planove bi trebalo raspitati nekoliko njegovih učenika, koji su pre neki dan viđeni u gradu. Svi se raduju što im je učitelj blizu.

- Koliko je blizu? upitali su s nelagodom ukućani govornika.

- Na putu za Jerusalim... Pustite ga, ali neka ne vidi i ne misli da je velika opasnost za nas. Moći ćemo pobijediti sve argumente i misli ovog Nazarećanina, samo treba pokušati.

Već idući u Jerusalim, prorok je poslao dvojicu apostola koji su ga pratili u grad, kako bi oni posjetili Simona i zamolili ga za utočište. Marta, dugo obuzeta radoznalošću, ohrabrena Lazarom, radosno se počela pripremati za dolazak Mesije. Pretpostavljalo se da će danju prorok sa svojim učenicima biti u gradu, a noću se vraćati u predgrađe, u Vitaniju. Tako je Marija bila predodređena da upozna ovog čudesnog čovjeka, koji se zvao Sin Božji. Međutim, pripremljeni susret dogodio se pod najčudnijim, najnepovoljnijim okolnostima... Tako kaže većina izvora koji govore o životu Marije Magdalene, koja ovu zlatokosu ljepoticu predstavlja kao bludnicu.

Poreklo Isusa Hrista: važno ili ne?

Na osnovu službene verzije, ime Isus Krist je "transpozicija" na grčki način hebrejskog imena Yeshua Meshiya, koji se navodno zvao čudni Učitelj, rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta (30. pne - 14. n.e.) u palestinskom gradu Betlehemu u porodici Josifa Stolara, kasnije nazvanog potomak kralja Davida, i njegove žene Marije. Rođenje ove bebe (otuda praznik: Rođenje Hristovo) odgovaralo je starozavetnim proročanstvima o rođenju nadolazećeg mesijanskog kralja iz Davidove loze i u „Davidovom gradu“ Vitlejemu. Pojavu nesvakidašnje bebe anđeo Gospodnji je predskazao njegovoj majci (dakle: Blagovesti), a preko nje i njenom mužu Josipu.

Isus i Pilat. Umetnik Nikolaj Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya sadrži koncepte: Bog i spasenje, pomazani mesija; međutim, ovaj čovek je ušao u istoriju hrišćanstva i istoriju čovečanstva pod imenom Isus. Neki biblijski kritičari naglašavaju da Novi zavjet potvrđuje da je Isus bio Židov kojeg su doživljavali kao iscjelitelja i učitelja, da ga je krstio Ivan Krstitelj, a na kraju njegovog kratkog životni put je optužen za poticanje na pobunu protiv Rimskog carstva i razapet u Jerusalimu po naredbi rimskog prokuratora Judeje Poncija Pilata.

Nadam se da su mnogi čuli za tako čudan proces kao što je kanalisanje, što znači primanje informacija od određenog Višeg uma (Glasnika, itd.) kroz “kanal” preko zemaljske osobe. Među nama žive takozvani kontakteri, kroz čija usta govore neke više sile. Prema Pameli Kribe, bila je u kontaktu sa Isusom, sa Marijom Magdalenom i još nekima. istorijske ličnosti. Evo šta joj je bestjelesni Isus “rekao” (nama) tokom kontakta 2002:

“Ja sam taj koji je živio među vama i koga ste poznavali kao Isusa. Ja nisam Isus crkvene tradicije, niti Isus religijskih spisa. Ja sam Yeshuaben Joseph. Živeo sam kao čovek od krvi i mesa. I ja sam došao do svesti o Hristu pre vas, ali su me podržavale sile izvan sadašnjeg razumevanja. Moj dolazak je bio kosmički događaj i stavio sam mu se na raspolaganje. U svojoj zemaljskoj inkarnaciji nosio sam Hristovu energiju. Ova energija se može nazvati Hristos. U mojoj terminologiji, Isus je ime osobe nalik Bogu koja je nastala kao rezultat infuzije Kristove energije u fizičku i psihološku stvarnost Ješue.

Pogled na Betlehem. Litografija D. Robertsa

Prilično čudno objašnjenje za one koji vole da rasuđuju i filozofiraju... Vjerovatno je da takvo objašnjenje prisutnosti i uloge Isusa na zemlji ima sasvim realnu osnovu, samo za nas, obični ljudi Teško je to razumjeti i prihvatiti.

Ali hajde da damo riječ našim savremenicima koji raspravljaju na World Wide Web-u o porijeklu i djelima Krista. Uostalom, među virtuelnim debatantima ima mnogo načitanih i mislećih ljudi. I njih brinu ista pitanja kao i mnoge od nas.

evanđelista: Zašto se Isus Hrist smatra Jevrejem? Na kraju krajeva, ako pažljivo zadubite u genealogiju, On nije bio krvni Jevrejin: Marija je bila Galilejka i po ocu i po majci (Akim i Ana), koji nisu bili Jevreji. Imena roditelja i ime Marija nikako nisu jevrejska. Joseph se, kao što svi znate, zvao otac. Izgled Hrista takođe nije bio jevrejski: bio je visok, vitak, sa jednogodišnjim ili plavim očima i belom kožom, odnosno bio je, da tako kažem, arijevske rase. A riječi u Svetom pismu: "Kralj Jevreja" uopće ne ukazuju na Kristov nacionalni identitet. Mislim da je to što je Isus bio Židov bio koristan za crkvu, koja se još uvijek temelji na Starom zavjetu.

borovnica: – Mislim da se Isus Hristos smatra Jevrejem jer je preko Jevreja Isus otkriven svetu.

Alex095: Prvo, Mary se zvala Miriam. Bila je Jevrejka, kao i svi njeni rođaci. Od djetinjstva do mladosti radila je na ukrašavanju Hrama. Mislite li da se tamo može primiti nejevrej? Bila je Galilejka tamo gde je živela.

Fedor Manov: - Pravo ime Ješuine majke je Mirjam, ona je iz plemena Levijeva, iz klana Aronovog. Odnosno, iz svešteničke porodice. Mislim da možete pretpostaviti da su sveštenici u hramu u Judeji bili samo Jevreji. Joseph nije bio imenovani otac, već normalan Ješuin otac.

Božić. Umjetnik Martin de Vos

Fea:– U Isusu su se sjedinile božanska i ljudska priroda. On je Bog manifestovan u telu. I to je samo po tijelu, bio je Židov; “to jest, Izraelci, kojima pripada posinjenje i slava, i zavjeti, i zakon, i obožavanje i obećanja; njihovi očevi, i od njih Hristos po telu, koji je Bog nad svima, blagosloven u vekove, amin. (Rim 9,4.5)." Ali među Njegovim zemaljskim precima zaista nije bilo samo Jevreja. Rut je, na primjer, bila Moapka. Iako je blizak jevrejskoj porodici.

Ahmed Ermonov: – Može li Bog biti bilo koje nacionalnosti? Bojte ga se! Hristos nije bio samo Jevrej, nego i Jevrej!

Yeshua: - Marija je bila iz porodice Davidove, Davida koga je Bog pomazao da vlada nad svim Jevrejima.

Evangelist: – Ako je Josif bio pravi otac, onda, dakle, ne prepoznajete Hristovu božansku prirodu?! Ako jeste, o čemu se onda tu ima raspravljati...

Antidepresiv: - Sudeći po nekim poznatim ikonama, Isus i njegova majka su bili ili hindusi ili crnci.

Kadosh2: – Jevanđelja navode da je Marija rođak majke Jovana Krstitelja Jelisavete, koji je bio iz Levijevog plemena, kao i njegov otac Zaharija. A Židov iz plemena Jude Josip nije mogao oženiti ženu druge plemenske pripadnosti. A evo i prve reči Novog zaveta: „Isus Hrist je sin Abrahamov, sin Davidov“ takođe govore o nacionalnosti.

KolyaN: - Nemam ništa protiv samih Jevreja. Ja sam protiv njihovih laži. Moje gledište je da Isus nije Bog za Slovene. I to je to! Krajnje je vrijeme da se razbistre umovi nekih kršćana koji su izgubili glavu zbog "božanstva" cijelog jevrejskog naroda.

Ivanpetja: Zapravo, Isus nije bio Jevrej. Rođen je i živio u porodici koja je živjela u Nazaretu. Kao i danas, u ovom gradu nije bilo jevrejskog duha. Stanovnici su ispovijedali judaizam iz plaćeničkih razloga, budući da je teritorija bila dio rimske provincije Judeje. By nacionalni sastav stanovništvo je bilo mješovito. To su bili imigranti sa različitih teritorija Asirije. A službeni tekstovi Biblije o poreklu Isusa napisani su u srednjem vijeku i naivno je smatrati ih konačnom istinom. Inače, imena Ješua (Isus), Marijam (Marija) nisu samo jevrejska, već i sirijska.

Panorama Betlehema iz Jerusalima. Fotografija 1898

Troll: - Prepoznajem kao božansku kreaciju svaku osobu koja je stvorena na Njegovu sliku i priliku. Uključujući Ješuu iz Nazareta. Ali u njemu su slika i obličje bili potpuno oličeni. Zato je mogao reći: "Ja i Otac smo jedno."

Maria: – Svako će spoznati Istinu u mjeri u kojoj je blizak Bogu.

Jevanđelja predstavljaju Isusa Hrista kao izuzetnu osobu tokom čitavog njegovog životnog puta: od čudesnog rođenja do neverovatnog kraja njegovog zemaljskog života. U Bibliji čitamo da arhanđel Gabrijel, razgovarajući sa djevicom Marijom, govori o djetetu koje je ona čudesno začela: „ On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, a Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegova.” Iz ovih riječi je jasno da je Isusov predak zaista bio David. A pošto je Gabrijel razgovarao sa Marijom, a ne sa Josipom, onda postoji razlog za pretpostavku da je i sama Marija pripadala Davidovoj porodici. Jer otac djeteta je trebao biti Duh Sveti, a ne muž žene.

Međutim, kod Luke nalazimo podatak da se i Josifovo rodoslovlje vodi do istog kralja Davida – ali ništa iznenađujuće, jer su među Jevrejima porodični brakovi oduvek bili uobičajena stvar. Dijete u ovoj porodici je rođeno čudesno bezgrešnim začećem. Kao što svi dobro znamo, pojava izuzetnog bebe Isusa, rođenog u štali, hvaljenog od mnoštva anđela, je poput bajke. Pastiri i vračari dolaze da mu se poklone, čiji put do njegovog prebivališta ukazuje sjajna vitlehemska zvijezda koja se kreće nebom.

Saznavši za pojavu Mesije, jevrejski kralj Herod Veliki, u strahu za njegovu moć, naređuje istrebljenje svih beba u Betlehemu i okolini, ali Josip i Marija, opomenuti od anđela, bježe s Isusom u Egipat. . Nakon trogodišnjeg boravka u Egiptu, Josif i Marija, saznavši za Irodovu smrt, vraćaju se u svoj rodni grad Nazaret u Galileji, u sjevernoj Palestini. Zatim, sedam godina, seli se Isusovi roditelji s njim iz grada u grad, a svuda iza njega prostire se slava učinjenih čuda, među kojima su: ljudi su ozdravljali, umirali i uskrsnuti po njegovoj riječi, divlje životinje su se ponizile. , oživjeli su neživi predmeti, pa čak i voda.punovodni Jordan se razdvojio. Kao dvanaestogodišnje dijete, Isus svojim promišljenim odgovorima zadivljuje učitelje Mojsijevih zakona, s kojima razgovara u jerusalimskom hramu. Međutim, tada je, iz nekog tajanstvenog razloga, "počeo skrivati ​​svoja čuda, svoje misterije i misterije, sve dok se nije ispunila Njegova trideseta godina."

Madonna della Melagrana, Marija s djetetom i šest anđela. Umjetnik Sandro Botticelli

Kada Isus Krist dostigne ovo doba, krsti ga u rijeci Jordan Jovan Krstitelj (oko 30. godine nove ere), a Duh Sveti silazi na njega, koji ga vodi u pustinju. Tamo se, četrdeset dana, Isus borio sa đavolom, odbijajući jedno za drugim tri iskušenja: glad, moć i vjeru. Po povratku iz pustinje, Isus Krist počinje svoje djelo propovijedanja. Poziva k sebi svoje učenike i, lutajući s njima Palestinom, objavljuje svoje učenje, tumači starozavjetni zakon i čini čuda. Djelatnost Isusa Krista odvija se uglavnom na teritoriji Galileje, u blizini Genezareta, to je i Tiberijad, jezero, ali s vremena na vrijeme posjećuje Jerusalim... U jednoj od ovih posjeta, naša heroina Marija upoznala je nevjerovatnog učitelja.

“Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Umorna prelijepa Marija, vraćajući se ulicama Jerusalima s drugog datuma, nije očekivala da će se neko usuditi da napadne libijske robove noseći njenu palanku (u Drevni Rim pod nazivom: lectics).

Masakr nevinih. Umjetnik Matteo di Giovanni

Ali dogodilo se i napuštena bespomoćna žena, gledajući robove u bijegu, čula je mrske povike upućene svom licu:

- Kurvo!

Nakon tih zapanjujućih riječi, kamenje je poletjelo na nju. Jedan od napadača ju je uhvatio za ruke, neko za kosu kako bi je odvukao na nepoznato mjesto radi divljačke odmazde. Marija je iz sve snage vrisnula od užasa.

U jednom trenutku je shvatila da su je odvukli na trg, a samo maloprije je prazan prostor počela da se puni ruljom koja je trčala sa svih strana, želeći ili da pogleda šta se dešava, ili da učestvuje u akciji. . Jedno je bilo jasno: bilo je sve više ljudi koji su želeli da imaju posla s njom. Žena se zvijala cijelim tijelom, pokušavajući pobjeći iz ruku razdraganih, uzbuđenih dželata.

I samo jedna osoba nije pokazivala vidljivu radoznalost, sjedila je visoko na stepeništu bijelog mermernog stepeništa veličanstvenog hrama, stajala je na istom trgu. Pogled bi mu bio miran i smiren, i uredno začešljan, blago Valovita kosa baci zlato na suncu. U svom njegovom izgledu vidjela se harmonija i božanska čistota. Stranac je bio obučen u dugu belu odeću, njegov tamni ogrtač je ležao pored njega. To je bio Isus.

Čuvši buku i prateći treperenje, podigao je ruku da privuče pažnju i na taj način interveniše u ono što se dešava. Ali odmah je prekinuo svoj gest kada je ugledao fariseje u crvenim haljinama kako trče prema njemu. Takav razvoj događaja mogao bi značiti samo jedno: žele ga uvući u još jednu avanturu, natjerati ga da donosi odluke koje se ne slažu s mišljenjem većine. I to pred velikom gomilom svjedoka. Inače, zašto bi on trebao birokrate?

Isus je ljutito napravio grimasu i, pretvarajući se da je ravnodušan, sagnuo se, kao da razmišlja o nečem svom.

Isus i žena uzeti u preljubu. Umjetnik Gustave Dore

Kad je podigao oči, ugledao je pravo ispred sebe prelijepu ženu, koja je drhtala od straha, koju su nečije ruke čvrsto držale. Okolo je bila gomila, a prvi od najbližih fariseja već je hrabro pitao Isusa sedeći na stepenicama:

“Rabine, ova žena je uhvaćena u preljubu i među nama ima onih koji direktno svjedoče protiv nje!”

Gomila je glasno vikala:

- Svedočimo! Svedočimo! Svedočimo!

Farisej se zadovoljno nasmešio i nastavio:

“Mojsije nam je u svom božanskom zakonu naredio da kamenujemo takve djevojke. Koja je vaša riječ protiv Mojsijeve riječi?

Isus je još jednom pogledao nesretno stvorenje, i iako su joj gole ruke i vrat bili u modricama, a na licu vidljivi tragovi počinjenog nasilja, ona je i dalje bila lijepa, a njena gusta raskošna kosa koja je bila na udaljenosti od njega, bio je mirisan skupim uljima. Snažne grudi, skrivene ispod blijedoplave tunike, teško su se nadigle, a ona je drhtala po cijelom tijelu, kao progonjena srna. A njeni gležnjevi, umotani u zlatnu pletenicu sandala, drhtali su i lagano se trzali. Žena nije spuštala pogled, činilo se da je čekala presudu, shvatajući da njena sudbina zavisi od ovog prelijepog stranca, koji je razmišljao o svakoj riječi u sebi.

Isus je ustao, a tihi, smireni osmijeh mu je prešao preko usana. I, okrenuvši se okupljenima, rekao je, s jedva primetnom ironijom, tihim, ali čvrstim glasom:

“Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Osmijesi su nestali s lukavih lica fariseja, a rulja, shvativši da neće biti odmazde, povukla se u čudu na jednostavan odgovor, ali se čula čak i u zadnjim redovima.

Hristos i grešnik. Umjetnik Jacopo Tintoretto

Postepeno su se ljudi, očigledno razočarani, ali istovremeno razmjenjujući smislene poglede, razišli po hitnim stvarima. I ubrzo na stepenicama hrama nije bilo nikoga, a na cijelom trgu, osim Isusa i djevojčice, još uvijek je zahvatila mala drhtavica. Marija je videla svetlost pred sobom i videla mudre oči spasitelja. Kao kroz san, čula je pitanje vezano za sebe:

- Žena, vidiš, niko te nije osudio? A ja nisam tvoj sudija. Idi u miru i ne griješi više.

Ona se zahvalno nasmiješila, plašeći se da ga pita za ime, i shvativši u srcu da već zna ime ovog čudnog gospodina, a zatim se okrenula, namjeravajući da napusti stepenice. On je, očigledno dirnut njenim izgledom, povikao:

Maria se okrenula da mu uzme ogrtač koji je ispružio da pokrije svoje pohabane haljine.

U srce djevojke uvukla se do tada nepoznata nježnost. I suze zahvalnosti su se skotrljale niz njene obraze, okupane blagim rumenilom. On je, kao da ništa ne primjećuje, otišao do kapije hrama i ubrzo nestao iza kolonade.

Kraj uvodnog segmenta.

Profesor na Harvard Divinity School Karen King našao pominjanje u tekstu o supruga isus krist na koptskom papirusu iz 4. veka nove ere. Ona je o tome govorila u svom izlaganju na 10. međunarodnom kongresu koptskih studija u Rimu, objavio je Harvard Gazette 18. septembra.
"Isus im je rekao: moja žena", kaže isječak. Papirus, dimenzija približno 3,5 sa 7,5 centimetara, pripada privatnom kolekcionaru. Na jednoj strani ima osam nepotpunih redova ispisanih rukom, dok su na drugoj strani sačuvane samo tri riječi i pojedinačni znakovi. Porijeklo fragmenta je nepoznato, ali na osnovu činjenice da su natpisi na njemu napravljeni na koptskom jeziku (jezik ranih kršćana u Egiptu), naučnici pretpostavljaju da je papirus pronađen u Egiptu.


Na jednoj strani papirusa, istraživač je pronašao osam nepotpunih redova teksta. Naličje fragmenta je jako oštećeno, a zbog izblijedjele tinte, čak i nakon skeniranja infracrvenim snopom, na njemu su se mogle razlikovati samo tri riječi i nekoliko pojedinačnih slova. Unatoč skromnoj veličini nalaza, stručnjak s Harvarda vjeruje da papirus baca dugo očekivano svjetlo na porodicu i brak među drevnim kršćanima. Karen King planira objaviti svoje nalaze u januarskom izdanju Harvard Theological Review. Nacrt njenog rada, zajedno sa slikama i prijevodom novog fragmenta, dostupan je na web stranici Harvard Divinity School.

Naučnici otkrili da je Isus bio oženjen

MArija Magdalena je jedna od najtajanstvenijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su formirali ideju o tome uglavnom na osnovu slika na biblijske teme. Obično prikazuju polugolu pokajanu grešnicu s prekrasnom dugom kosom, kojom je, prema Novom zavjetu, brisala Isusove noge.

materijala antike. Misterija Marije Magdalene

„Kompletni pravoslavni teološki enciklopedijski rečnik“ može dati vrlo kratke podatke o njoj: „- žena mironosica dolazi iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a J. Krist ju je svojom propovijedi vratio u novi život i učinio svojom najodanijim sljedbenikom. Nakon vaskrsenja, J. Krist joj se ukazao prije ostalih.

Ispostavilo se da je više volio bivšu bludnicu, koja je, u skladu sa strogim jevrejskim zakonima koje je poštovao, morala biti kamenovana do smrti. Ova čudna ovisnost Spasitelja o Mariji Magdaleni natjerala je mnoge naučnike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima u istoriji koji su se u njoj dogodili, da izbliza pogledaju ovu ženu.

Detaljan prikaz jedne od hipoteza koja objašnjava ulogu ove misteriozne figure u Novom zavjetu sadržan je u knjizi M. Baigenta, R. Laya, G. Lincolna "Sveta misterija". Prema tim istraživačima, poseban odnos Isusa Krista prema Mariji od Magdale objašnjava se vrlo jednostavno: ona je bila ... njegova žena. Ovu verziju potvrđuju pojedinačne epizode opisane u Bibliji, kao i postojeće hebrejske tradicije i neka gnostička jevanđelja.

Specijalista za ranohrišćanstvo, profesor Geza Vermes sa Univerziteta Oksford, piše: „Jevanđelja potpuno šute o bračni status Isuse... Ovo je neobična situacija u hebrejskom svijetu koja zaslužuje posebno proučavanje. Uostalom, iz Evanđelja je poznato da su mnogi Isusovi učenici, na primjer Petar, bili oženjeni, a sam Isus ne hvali celibat (celibat). „Zar niste čitali da je Stvoritelj stvorio muškarca i ženu od samog početka? ... Dakle, neka čovjek ostavi oca i majku i prione uz svoju ženu, i njih dvoje će biti jedno tijelo,” izjavljuje on u poglavlju XIX Luke. Prema drevnoj jevrejskoj tradiciji, bračna zajednica je bila obavezna za svakog muškarca. Štaviše, društvo je osudilo celibat. Jedan jevrejski pisac iz kasnog 1. veka to čak izjednačava sa ubistvom.

Ljudi su bili posebno strogi prema „rabinu“ - osobi koja je odabrala put vjeronauke, naime, Krist je otišao k njima. Jevrejski zakon je to istakao na najkategoričniji način: "Neoženjena osoba ne može tvrditi da uči druge."

Jedan od dokaza verzije da je Isus bio oženjen je i opis vjenčanja u Kani Galilejskoj u Evanđelju po Ivanu, na kojem su bili Isus i njegova majka. U to vrijeme, Krist još nije propovijedao novu vjeru i nije činio čuda.

Kao što znate, u nekom trenutku se ispostavilo da je vino na svadbi gotovo. I tu, neočekivano, Isusova majka preuzima funkciju domaćice: „A kako nije bilo dovoljno vina, Majka Isusova mu kaže: „Nemaju vina“ i naređuje slugama: „ Šta god vam On kaže, učinite.” Isus ispunjava majčinu želju i pretvara vodu u vino. Mada, ako su bili samo gosti na svadbi, onda nije bila njihova briga da prate kako se serviraju vino i hrana.

Isusova intervencija postaje lako objašnjiva (pa čak i neophodna) samo u jednom slučaju: kada je u pitanju njegov vlastito vjenčanje. Ovakvu interpretaciju epizode potvrđuju i riječi „gospodara trpeze“ upućene mladoženji: „...svako prvo posluži dobro vino, a kad se napije, onda ono najgore; i do sada ste sačuvali dobro vino. A ove riječi se jasno odnose na Isusa, koji je pred svima učinio svoje prvo čudo.

Prema Jevanđelju, istraživači utvrđuju i identitet Isusove žene. Bila je, čija uloga u Hristovom životu izgleda namerno zatamnjena. Kao što je već spomenuto, nakon Vaskrsenja, Isus joj se prvi put ukazao, što naglašava njen poseban značaj u Kristovom životu. A prema evanđelistima Marku i Mateju, Marija se pod svojim imenom pojavljuje među Isusovim učenicima tek u trenutku njegovog raspeća. Evanđelist Luka to spominje mnogo ranije. Susrevši Isusa u Galileji, Marija ga prati u Judeju. Ali u to vrijeme bilo je jednostavno nezamislivo da neudata žena sama putuje putevima Palestine. Još manje vjerovatno je bilo njeno prisustvo u rabinovoj pratnji. Dakle, Marija Magdalena mora da je bila udata za jednog od učenika ili za samog Isusa.

Istraživači nalaze potvrdu posljednje pretpostavke u gnostičkim jevanđeljima koja su napisali prvi kršćani i koja nisu uključena u Novi zavjet. Na primjer, Evanđelje po Filipu svjedoči da su Isusovi učenici bili jako ljubomorni na činjenicu da je on samo ljubio Mariju Magdalenu u usne. Peter je bio posebno ogorčen i čak je zbog toga postao njen neumoljivi neprijatelj. Upravo je poseban odnos Hrista prema Mariji Magdaleni, kako se spominje u gnostičkim jevanđeljima, bio razlog da se ove knjige ne uključe u hrišćanski kanon. Povlašteni položaj Marije naglašen je i u djelima prvih kršćanskih pisaca, koji su je nazivali "ženom Kristovom".

Prema autorima knjige "Sveta zagonetka", prvo je bila Hristova nevesta, a potom i njegova supruga Marija Magdalena. Još jednom potvrdom svoje verzije smatraju štovanje Marije na jugu Francuske. U njenu čast građene su crkve i katedrale. „Svi turisti znaju“, pišu istraživači u svojoj knjizi, „da je katedrala u Šartru bila posvećena „Notre Dame-“ (na francuskom – „naša dama, naša ljubavnica, ljubavnica“). Obično se prevodi kao poziv Mariji, Isusovoj majci, Djevici Mariji. Velika pariska katedrala je takođe posvećena "Notre Dameu". Ali u ovom slučaju, Marija Magdalena se poštuje na jugu Francuske, a ne Gospa uopće.

Ispostavilo se da su većina hramova Pariza i njegovog okruga svetilišta nikog drugog do Marije Magdalene. Ova činjenica zainteresovala je istoričare kada se saznalo da se u mnogim od ovih crkava nalazi kip žene sa bebom, koja se obično predstavlja kao Marija sa detetom Isusom. Međutim, moguće je da se prilikom gradnje ovih objekata iza očiglednog kršćanskog kulta krije još jedan heretički. Postoji razlog za vjerovanje da je katedrala u Chartresu bila tajno posvećena Mariji Magdaleni, navodnoj Kristovoj ženi.”

Na jugu Francuske pojavile su se legende o Gralu, svetoj čaši u kojoj se skupljala krv Hrista raspetog na krstu. Pehar je u rukama držala Marija Magdalena. Ne samo na jugu Francuske, već iu Rusiji, postojale su legende o posebnoj ulozi ove žene u životu i smrti Hrista, koje se ponekad odražavaju na ikonama.

Dragocjeni vizantijski emajl Raspeća čuva se u Narodnom muzeju u Tbilisiju. Stručnjaci je pripisuju 10.-11. vijeku.Postoji verzija da je ova slika analogna emajlu koji je krasio Carigradski tron. Glavna stvar u njegovoj radnji je ženska figura sa čašom u koju se izlijeva Kristova krv. By lijeva ruka sa raspeća je prikazana žena obučena kao žena sa zdjelom. Stoga autor kreacije uporno sugerira da je ova žena prikazana u različitim vremenskim trenucima. Ko je taj koji je sakupio Spasiteljevu krv u Gral i odneo je sa Golgote? N. Kandakov, specijalista za rusko ikonopis, smatra da je Marija Magdalena prikazana na Tbilisijskom emajlu Hristovog raspeća.

Postoji još jedan vrlo važno pitanje, na šta autori knjige “Sveta zagonetka” pokušavaju da odgovore: “Ako je brak Isusa sa Marijom Magdalenom bio sklopljen, koju svrhu je onda težio? Ili preciznije, da li je krio dinastički brak i političke interese? »

Jevanđelje po Mateju utvrđuje porijeklo Isusa od kraljeva Davida i Solomona. U ovom slučaju, on je jedini legalni pretendent na prijesto Palestine. Dakle, natpis "Kralj Jevreja", postavljen na krstu, nije njegovo ruganje, već izjava stvarna činjenica. A dokaz za to je čuveni "Masakr nevinih" koji je priredio Irod. Smrtno se bojao pojave legitimnog kandidata za prijestolje i bio je spreman ići u bilo koju krajnost da ga se riješi.

Ali kakva je veza između činjenice da je Isus zakoniti kralj Jude i potrebe da se oženi Marija Magdalena? Na samom početku pojave Jevreja u Palestini, sveti grad Jerusalim pripadao je plemenu Benjaminovu. Ali njegovo neprijateljstvo s drugim izraelskim plemenima dovelo je do činjenice da je pleme bilo prisiljeno otići u progonstvo i vlast je prešla na predstavnike plemena Jude. Istina, kako svjedoče „dokumenti Zajednice“, mnogi predstavnici plemena nisu se usudili napustiti svoju domovinu.

Isus, koji je pripadao Davidovom potomstvu, u očima Judinog plemena bio je legitimni potražilac, ali u očima ostataka Benjaminovog plemena koji su živjeli na ovim prostorima, on je bio uzurpator. Situacija se možda promijenila nakon njegovog braka sa ženom iz Benjaminovog plemena. U jevanđelju nema podataka kojem je plemenu pripadala Marija Magdalena, ali, prema nekim legendama, dolazi iz kraljevske dinastije plemena Benjamin. Stoga bi u ovom slučaju mogao nastati savez dviju do tada neprijateljskih dinastija, što bi imalo ozbiljne političke posljedice. Izrael bi dobio svećenika-kralja, Jerusalim bi se vratio svojim zakonitim vlasnicima, nacionalno jedinstvo bi bilo ojačano, a Isusovo pravo na prijestolje bilo bi ponovno potvrđeno.

O mišljenju autora knjige "Sveta misterija", postojanje Isusove porodice bilo je nezgodno, pa čak i opasno za razvoj kršćanstva. Ovo može objasniti dosljedan i svrsishodan odabir informacija sadržanih u jevanđeljima, smještenih u Novom zavjetu. Pored četiri kanonska jevanđelja, postojala su i druga. Posebno mjesto zauzimaju Evanđelja po Tomi i Filipu, koja nam omogućavaju da pretpostavimo da je postojao i direktni Isusov potomak.

Isusova supruga Marija Magdalena i njegova djeca napustili su Svetu zemlju i sklonili se u Galiju, na jugu moderne Francuske, u jevrejskoj zajednici. Indirektna potvrda toga je štovanje Marije Magdalene koje je preživjelo do danas, uključujući i izgradnju crkvi posvećenih njoj, o čemu je već bilo riječi. Tako su se direktni Isusovi potomci ukorijenili u Galiji - Davidova kraljevska krv, koju je Krist prenio na svoje potomke, završila je u južnoj Francuskoj.

Tradicije o tome držane su u najstrožoj tajnosti skoro četiri stotine godina. U 5. veku, Isusovo potomstvo, spojivši se sa Francima, iznedrilo je dinastiju Merovinga. Ovi kraljevi su, prema legendi, imali sposobnost da izliječe ljude od najstrašnijih bolesti jednostavnim polaganjem ruku, kao što je to učinio Hristos. Vojvoda Godefroy od Bujona, jedan od inspiratora krstaškog rata, koji je osvojio Svetu zemlju od Saracena, vodi poreklo od Isusa, a njegovo zauzimanje Jerusalima 1099. godine bilo je nešto više od pobede nad nevernicima. Bio je to rat da se povrati sveto naslijeđe koje je po pravu trebalo pripasti vojvodovom pretku Isusu.

Postoji još jedna vrlo važna činjenica koja posredno potvrđuje dolazak Marije Magdalene u južnu Francusku. Zajedno s njom u Evropu je stigla i jedna od glavnih kršćanskih svetinja -. Postoji mnogo legendi o tome gdje se ova posuda nalazi.

Jedna od najpopularnijih legendi povezana je s Albižancima, sljedbenicima jeretičkih učenja koja su zahvatila jug Francuske na prijelazu iz 12. u 13. vijek. Tu se, prema pisanju autora knjige "Sveta zagonetka", na početku prvog milenijuma nalazila jevrejska zajednica, u kojoj je našla utočište. U neosvojivoj albižanskoj tvrđavi Montsegur čuvan je Gral, koji je bio njihova velika relikvija. Papa je 1209. godine objavio krstaški rat protiv Albižana. Za 35 godina neprekidnih ratova, najbogatije provincije Francuske bile su potpuno razorene, hiljade ljudi pogubljeno, ali nisu napustili svoju vjeru. Godine 1244. palo je posljednje albižansko uporište, Montsegur. Ali krstaši nisu dobili svetu relikviju. U noći prije predaje tvrđave, četiri "posvećena" su pobjegla kroz složen sistem podzemnih prolaza i sa sobom ponijeli Sveti gral.

O Svetom gral pamte 1930-ih Nacistička Njemačka. Otto Rahn, jedan od kreatora teorije o postojanju nordijske rase, obišao je ruševine Montsegura, pregledao područje oko tvrđave i obišao neke od mnogih prirodnih pećina u kojima je, po njegovom mišljenju, bio sakriven Sveti gral. Godine 1937. organizirao je ekspediciju i, prema glasinama, uspio je doći do informacija koje potvrđuju da se Gral nalazi ovdje.

Otto Rahn nije uspio poslati sljedeću ekspediciju: naučnik je nestao bez traga. Godine 1943., kada je Njemačka već pretrpjela očigledan poraz, u Montsegur je stigla ogromna ekspedicija koju je organiziralo društvo Ahnenerbe, koje je dio SS strukture. Do proljeća 1944. godine, učesnici pohoda intenzivno su pretraživali pećine ispod tvrđave i oko nje. U nekim novinama, nakon završetka rata, titrali su izvještaji o tome sveti gral