Teško je zamisliti moderno društvo u kojem bi se svi ovi oblici braka smatrali normalnim i zvanično dozvoljenim. Ipak, mnogi od njih se još uvijek nalaze, i to ne samo u udaljenim područjima zemalja Trećeg svijeta!

1. Poliandrija

Poliandrija je oblik poligamije. Suština ovog oblika braka je da jedna žena može biti u zajednici sa više muškaraca istovremeno. U naše vrijeme poliandrija se nalazi samo u izoliranim selima koja se nalaze na tibetanskoj visoravni.

2. Levirat


Neki oblici braka podrazumevaju zajednicu ne dvoje ljudi, već čitavih porodica, a ona se mora nastaviti čak i u slučaju smrti jednog od supružnika. Pod leviratom, muškarac je obavezan da se oženi ženom udovicom svog preminulog brata. Često se djeca rođena u takvoj zajednici smatraju sinovima ili kćerima prvog (prethodno preminulog) supruga žene. Leviratski brakovi se nalaze u plemenskim zajednicama južna amerika, Afrika, Indija, Australija.

3. Sororat


Suprotnost leviratu su sororatni brakovi. Ovakva netipična vjenčanja praktikuju se u domorodačkim zajednicama Sjeverne Amerike i Indije. U sororatskoj zajednici, udovac je dužan da se oženi sestrom svoje preminule žene. U nekim kulturama, sororat je također dozvoljen u slučajevima kada je prva žena nerotkinja. Tada djeca koju je rodila druga žena pripadaju prvoj ženi.

4. Privremeni brak


Privremeni brakovi (ili "brakovi iz zadovoljstva") popularni su u islamskom svijetu, posebno u Iranu. Muškarac i žena sklapaju ih sporazumno na određeno vrijeme. Štaviše, mora se poštovati niz uslova, na primjer, s kim se sklapa privremeni brak i u koju svrhu - uzajamna pomoć, seks itd.

5. Posthumni brak


U nekim regijama dozvoljeno je udati se ili biti u braku s mrtvim ljudima (ili udati za dvoje mrtvih). Na primjer, u mnogim zemljama, najmlađi sinovi u porodici mogu se vjenčati samo nakon svoje starije braće. Ako stariji brat umre neoženjen, ženi se posthumno, čime se mlađi brat doživotno spašava od usamljenosti.

6. Težak brak


U 19. vijeku, Amerikanac John Humphrey Noyes osnovao je utopijsku zajednicu pod nazivom Oneida. Noyes je tvrdio da se u Bibliji ne spominje postojanje tradicionalnih brakova u raju. Stoga je pozvao svoje sljedbenike da prakticiraju "teški brak". Podrazumijevalo se da su svi članovi Oneide jedni drugima žene i muževi.

Monogamija i ljubomora Noyes je nazvao grešnim i idolopokloničkim manifestacijama. Štaviše, članovi zajednice kažnjavali su sve ljude koji su preferirali monogamne odnose.

7. Devadasi


U južnoj Indiji nije bilo neuobičajeno da se mlade djevojke udaju za neko božanstvo ili hram! Sama riječ "devadasi" u prijevodu znači "sluga Božji".

Sudbina nekih djevojčica bila je odlučena i prije njihovog rođenja. Devadazi su morali paziti na svoj izgled, biti lijepi, vrijedni i obrazovani. Svakog dana, ujutro i uveče, plesali su i pevali, slaveći svog boga. Hramovi u kojima su živeli devadasi održavani su uglavnom od donacija gledalaca.

8 Dječiji brak


U srednjem vijeku uopće nije postojalo takvo što je "djetinjstvo". Djeca su se počela smatrati punopravnim članovima društva sa oko 6 godina. Punoljetnost je znatno kasnije povećana za 2,5-3 puta.

Tek u 16. veku nastaje koncept detinjstva kao posebna faza u životu čoveka, koja traje od rođenja do odraslog doba. Međutim, prestali su da se venčavaju i daju sedmogodišnju decu još dve stotine godina kasnije.

9. Tunchi


Prihvatanje homoseksualnosti u Kini je i dalje izuzetno nisko. Zbog toga je većina gej muškaraca prinuđena da svoj problem rešava brakom sa heteroseksualnim ženama.

Prema autoritativnom kineskom seksologu, 90% homoseksualaca u zemlji pribjegava ovoj metodi. Brak između gej muškarca i strejt žene ovde se naziva "tunči". Što je najgore, žene prije braka uglavnom nisu svjesne orijentacije svog partnera. Ali nakon početka zajedničkog života čeka ih neprijatno iznenađenje.

10. Brak sa duhovima


Broj stanovnika Baulea koji žive u Zapadna Afrika(uglavnom u Obali Slonovače), dostiže 1,5 miliona ljudi. Njegovi predstavnici vjeruju da mnogo prije rođenja svaka osoba mora vjenčati duhove. Izraz "blolo bian" sa jezika Baule prevodi se kao "muškarac s drugog svijeta", fraza "blolo blah" - kao "žena s drugog svijeta".

Porodične svađe između zemaljskih Baule parova često se okrivljuju duhovnim supružnicima koji su ljubomorni ili jadni. Duhovnim mentorima se u takvim slučajevima savjetuje da od drveta isklešu malu figuru blolo bian ili blolo bla, premažu je uljem, obuče, ukrase i donesu u hram. Vjeruje se da to smiruje duhove supružnika i omogućava vam da uspostavite mir u zemaljskoj porodici.

11. Tradicionalni istopolni brakovi


Istospolni brakovi u prošlosti su se praktikovali svuda i smatrali su se potpuno normalnim.

Na primjer, car Neron se oženio svojim evnuhom, priredivši veliku svadbenu proslavu. U svojim djelima, istospolne zajednice su više puta spominjali pjesnici Mark Martial i Decim Juvenal. Prvi se prema homoseksualnim brakovima odnosio s prezirom, dok je drugi smatrao da su "prolazna ljubavna veza".

Američki Indijanci su također prakticirali istospolne brakove (općenito su imali uvjerenje o postojanju osoba trećeg spola, zvanih "berdaši"). A predstavnici plemena Mohawk, koji su živjeli na teritoriji moderne Kanade, vidjeli su homoseksualne muškarce kao odlične partnere - "izuzetno vrijedne i vrijedne supruge". Istina, bilo je teško razvesti se od njih, jer su žene mogle da se zauzmu za sebe, pa čak i da tuku svoju gospođu.

12. Bostonski brakovi


U Sjedinjenim Državama u 19. veku praktikovali su se takozvani "bostonski brakovi": dve žene su živele zajedno, potpuno nezavisne od jačeg pola. Mnogi ljudi su smisao takvog suživota vidjeli, prije svega, u međusobnoj podršci. U isto vrijeme, drugi su smatrali "bostonske brakove" samo sredstvom za skrivanje od homo društva. seksualne odnose.

Kada sam studirao na magistraturu, imali smo predmet „Međugeneracijska interakcija“. Suština predmeta bila je proučavanje interakcije generacija u različitim područjima ljudskog života. Jedan od zadataka je bio i izvođenje mikro studije na ovu temu. Moja koleginica i koleginica iz razreda Ksenija Sukhova dotakla se vrlo zanimljive i važne teme o netradicionalnim porodicama.

Kao porodičnom psihologu, obraćaju mi ​​se roditelji, češće majke, čija djeca čine jedan od oblika netradicionalne porodice. Stoga smatram da je ovo pitanje relevantno za one roditelje koji se susreću sa ovim problemom. A za ostale, koji imaju klasičnu, tradicionalnu porodicu, bit će zanimljiva kao korisna informacija.

Dakle, predstavljamo vašoj pažnji mikro studiju na temu "Netradicionalna porodica - mit ili stvarnost".

Relevantnost istraživanja:

Aestas non semper durabit: condite nidos - "Ljeto nije zauvijek: pravite gnijezda." Svi različito razumiju ovaj latinski aforizam. Brak- porodičnim odnosima- jedan od najparadoksalnijih fenomena moderne društvene svijesti. Sprovedena društvena istraživanja pokazuju da velika većina modernih ljudi porodične vrijednosti stavlja iznad svega.

Širenje alternativnih ili netradicionalnih tipova braka i njihovo izjednačavanje sa zvaničnim brakovima dovodi do problema identifikacije braka kao pravne i društvene institucije, nedorečenosti u obavljanju bračnih uloga, vremena njihovog početka i isteka, dometa prava i obaveze supružnika.

U modernom masovna svijest ljudi postoji prilična zbrka koncepata i ideja povezanih sa konceptom samog pojma "brak". Šta je brak? Brak je pravno registrovana, slobodna i dobrovoljna zajednica muškarca i žene, čiji je cilj stvaranje porodice i nastanak međusobnih prava i obaveza.

Alternativni ili netradicionalni brak podrazumijeva se kao dugotrajna zajednica muškarca i žene koji nemaju namjeru da pravno formaliziraju (ili to uradno urade) intimne, imovinske i druge odnose koji su se razvili između njih. Alternativni (netradicionalni) brak podrazumijeva multivarijantno ponašanje partnera, mogućnost pojave zajedničkog potomstva i brige o njemu, mogućnost materijalnog izdržavanja jednog od supružnika od strane drugog. Dakle, brakom će se ispravno smatrati samo ona porodična zajednica muškarca i žene, koja je sankcionisana od strane države, tj. koja je registrovana u vladina agencija registracija akata civilnog stanja. Oni koji legalno registruju svoj brak dobijaju status muža i žene. Svi drugi alternativni (netradicionalni) "brakovi" su u stvari obična kohabitacija, koja se predstavlja kao bračna veza. Moderna civilizacija ima na raspolaganju mnogo opcija za alternativne brakove, od kojih danas možete odabrati onaj koji vam najviše odgovara.

U zavisnosti od vrste inovacija u postojećim formalnim ili neformalnim normama bračnih odnosa, istraživači identifikuju brojne vrste alternativnih brakova(kohabitacija).

Djevičanski (djevičanski, platonski) brak

Takav brak se ne razlikuje od tradicionalnog, samo što muž i žena u njemu ne žive seksualno. Vjerovatno će se takva bračna zajednica nekome činiti neprirodnom, ali za druge će to biti sasvim normalno. Razlozi zbog kojih supružnici ignorišu intimne odnose su veoma različiti: medicinski (bolest jednog ili oba supružnika), starosni (starost), religiozni (razne duhovne prakse), ideološki (mladi aseksualni ljudi koji ne žele da imaju decu).

Sezonski brak ili privremeni brak (vremenski ograničena porodica)

Takav brak je uobičajen u Evropi. Odnosi su fiksni na određeni vremenski period - godinu, dvije, tri. Nakon ovog perioda, brak se automatski raskida. Povremeno, bračni par ponovo razmatra prednosti i nedostatke zajednički život i odluči da ode ili ponovo pristane da živi zajedno određeno vreme. Pristalice ovog oblika braka smatraju da s vremenom ljudi izrastaju iz prethodnih veza, poput "odrasle djece iz starih cipela".

U modernom arapskom svijetu (Iran, Alžir, Liban) sličan brak je također uobičajen. Ovo je brak iz zadovoljstva. U stvari, to je prikriveni oblik prostitucije. Zaključuje se na određeno vrijeme (od jednog sata do devedeset devet godina) i predstavlja zajednički dogovor kojim se utvrđuju finansijski uslovi. Kao i uvijek, obrazloženje se nalazi u Kur'anu (Sura o ženama IV, 24). Šiitski tumači Kurana porijeklo ove tradicije pripisuju proroku Muhamedu, koji ju je uspostavio za ratnike, putnike i nomadske stočare. Iako je još sredinom 7. vijeka, jedan od pristalica islama, ortodoksni sunitski halifa Omar I, osudio je ovaj običaj i okvalifikovao ga kao oblik prostitucije. U modernom Iranu, zaključivanje takvog sporazuma ima strogu zakonsku regulativu i odvija se bez svjedoka. Iranac, čak i sa četiri žene, ima pravo da stupi u privremeni brak neograničen broj puta. Prema pravilima, njegova privremena supruga mora biti neudata, razvedena ili udovica. „Privremeni“ muž, u skladu sa ugovorom, nema nikakvih obaveza u odnosu na svoju „privremenu“ suprugu, osim finansijskih. U slučaju rođenja djeteta (u praksi je korištenje kontracepcijskih sredstava prešutno dozvoljeno), „privremeni“ muž je dužan da ga prizna za svog zakonskog nasljednika. Ali unutra pravi zivot Kao što praksa pokazuje, to se nikada ne dešava.

Zajednički brak ili grupni brak („švedska porodica“)

Ovo je porodica u kojoj živi nekoliko žena i nekoliko muškaraca. Oni su međusobno povezani ne samo i ne toliko zajedničkim spolom, već zajedničkim domaćinstvom i prijateljskim odnosima. Ako se djeca pojavljuju u takvim porodicama, onda ih odgajaju svi članovi “komune”, koji se vode idejom: “što je više muškaraca i žena pred očima djeteta, to ima više mogućnosti da nauči različitosti svijeta."

otvoreni brak

Tradicionalna porodica u kojoj muž i žena dozvoljavaju romansu i intimne odnose van braka. Rasprostranjen u Evropi i Rusiji. U porodičnom životu, takav par su prijatelji. Ugodno im je da žive jedno s drugim. A nedostatak uzbuđenja, eksplozija osjećaja i nalet emocija nadoknađuje se sa strane.

Gost (ekstrateritorijalni) brak

Veza je službeno registrovana, ali je prebivalište odvojeno. Sastaju se s vremena na vrijeme, večeraju zajedno u restoranu, provode noć, žive zajedno s vremena na vrijeme, ponekad zajedno provode odmor, ali ne vode zajedničko domaćinstvo. Neki "supružnici" uspijevaju sklopiti nekoliko gostujućih brakova odjednom, čime se još više diverzificira njihov odnos. porodicni zivot.

Brak bez djece ili brak bez djece

Ideologija "childfree" nastala je gotovo istovremeno u Americi i Evropi. Pristalice takvog braka negiraju i ne prepoznaju samu suštinu i značenje tradicionalnog braka i porodice – rođenje djeteta. Vjernici Childfree vide djecu kao ozbiljnu prijetnju udobnosti i spokoju njihovog ličnog života. Anti-odgajivači u zapadnoj štampi često se optužuju za društveno dezerterstvo, porodičnu devijaciju, a ponekad čak optužuju i za podrivanje demografskog segmenta nacionalne sigurnosti. Ali s godinama, Crnomorska flota mijenja svoje stavove i uvjerenja, uspostavljeni uzgojni program preuzima i sve dolazi na svoje mjesto.

godwin brak

Po imenu engleskog anarhiste Godwin Williama - brak kada supružnici posjeduju zajedničku imovinu, ali žive odvojeno. Ova vrsta braka dobila je ime po jednom od osnivača ovog oblika braka - Williamu Godwinu. U svom djelu “Rasprava o političkoj pravdi”, koje se smatra biblijom anarhizma, iznio je ideju da su društvene pojave kao što su država, vlasništvo i brak suprotne prirodi i razumu čovjeka i društva u cjelini. Tvrdio je da brak onemogućava razvoj čovjekovih sposobnosti, ometa njegovu sreću i uništava svijest. I tada je zaključeno da je vanbračna zajednica supružnika bezuslovno zlo koje ometa sveobuhvatni lični razvoj svakog od njih zbog razlika u njihovim interesima, potrebama, sklonostima i sklonostima.

racionalan brak

Brak iz interesa. Takav brak svakako pruža određenu, posebno određenu korist (ekonomsku, psihičku, seksualnu, kućnu, profesionalnu itd.). Unutrašnja logika ovakvih brakova je krajnje jednostavna. Vrijeme je za osnivanje porodice. Ima na umu partnera koji odgovara i ispovijeda sličan stav prema braku i životu općenito. Stvara se porodica. Svaki partner dobija svoje "dividende" od takvog posla. U pravilu su takvi parovi reosigurani i ne zaboravljaju zaključiti bračni ugovor. Brak je zadovoljavajući samo ako je računica ispravna.

Istopolni ili homoseksualni brakovi

Brakovi između osoba istog pola. Vatreni protivnici istospolnih brakova tvrde da, u skladu s vjerskim i moralnim normama, samo muškarac i žena mogu stupiti u brak. Na osnovu toga apsurdni su zahtjevi homoseksualaca i lezbijki da im priznaju isto pravo na brak. Uprkos činjenici da istopolni brakovi nisu zvanično priznati u Rusiji, oni trijumfalno marširaju širom planete. Spisak zemalja u kojima su istopolni brakovi legalizovani na nacionalnom nivou svake se godine proširuje. Istospolni brakovi su već dozvoljeni u Argentini, Belgiji, Islandu, Španiji, Kanadi, Holandiji, Norveškoj, Portugalu, Švedskoj, Južnoj Africi. U modernom Iranu, Avganistanu, Saudijska Arabija, Jemen, Somalija, Sudan, Nigerija i Mauritanija, istopolni brakovi su zločin i kažnjivi su smrću.

Sporazumni ili građanski brak

Porodična zajednica žene i muškarca koja nije upisana u matičnu službu. U početku, izraz "građanski brak" označavao je porodične odnose, koji nisu posvećeni sakramentom vjenčanja, ali priznati od strane države. U SSSR-u je građanski brak nastao 1917. godine, za razliku od tradicionalnog crkvenog braka, i zapravo ga je država priznavala do 1944. godine. Ovaj oblik braka uobičajen je u zemljama EU, gdje tek svaki četvrti par registruje svoju vezu. U Rusiji svaki treći par živi u građanskom braku. U Ukrajini je svaki deseti brak građanski. Sporazumni ili, kako se sada nazivaju, građanski brakovi prestali su se smatrati devijacijama i postali su poznata varijanta norme porodičnog života.

Vrijedi se ukratko zadržati na njegovim prednostima i nedostacima, kao i otkriti kome je to ugodno, a kome ne. Prednosti takvog braka: možete bolje pogledati, razumjeti svoja osjećanja. Postoji prilika da naučite kako zajedno upravljati domaćinstvom, raspodijeliti finansije i obaveze. Dolazi do shvatanja da brak nije samo praznik, već i „teška svakodnevica“ i odgovornost. Takvi sindikati nisu opterećeni društvenim stereotipima o porodičnom životu, maksimalno su otvoreni za eksperimente i kreativnost. U slučaju prekida, emocionalni i materijalni zahtjevi s obje strane su svedeni na minimum. Otkriven je uticaj starosti ispitanika na ocjenu prednosti građanskog braka. Nedostaci: nejasnoća u procjeni postojećih odnosa unutar same porodice (žene u takvom braku češće sebe smatraju udatim, a muškarci neoženjenim). Ekonomsku i psihičku ranjivost takvog braka (prvenstveno za žene koje teže stabilnosti u odnosima, povjerenju u budućnost, te u situaciji razvoda, kada brane svoje materijalne interese i dužnosti muškarca u vezi s djetetom, potrebno je i dokazati činjenicu da živi u jednoj porodici upravo u trenutku sticanja zajedničke imovine). U građanskom braku majka odlučuje koga će upisati kao oca djeteta, koje će mu prezime dati. Udata žena tradicionalno ima viši status u društvu od neudate žene, stoga, iako se građanski brak ne doživljava uvijek kao punopravan, za većinu žena je ipak bolje nego ništa. Za muškarce je takav brak obojen iluzornim osjećajem slobode, uprkos činjenici da postoje sve prednosti bračnih odnosa - uspostavljen život, psihološka i moralna podrška, redovni seksualni odnosi. Nespremnost da registruju vezu prvenstveno je posledica straha od momentalnog preuzimanja odgovornosti za buduću porodicu i decu. U situaciji razočaranja porodičnim životom lako se može naći izgovor: mi smo slobodni ljudi i niko nikome ništa ne duguje i nikome ništa ne duguje. Za dva ekvivalentna, neovisna jedan od drugog u finansijski plan građanski brak potpuno prikladan. Za one koji su finansijski manje sigurni (prije svega žene i djeca), službeni brak pruža veću stabilnost. Odnos društva prema građanskom braku postaje sve lojalniji, ali se ipak službeni brak smatra poželjnijim.

Posthumni brak

Sastoji se od slučajeva kada jedan od budućih supružnika umre prije planiranog vjenčanja. Takav brak je obično potreban da bi se preživjelom partneru dala neka prednost: on stječe status udovca i prima sve beneficije ili isplate po zakonu. U ovom slučaju obično ne dolazi do nasljeđivanja imovine umrlog od strane živog supružnika. (Takav brak je praktički nemoguće pravno potvrditi, jer, kako kažu naši pravnici: „Ne zna se da li bi do ove registracije braka došlo ili ne, jer neko od budućih supružnika možda neće doći u brak.”)

statistika istospolnih brakova u belgiji

Prvi brak između osoba istog pola sklopljen je 6. juna 2003. godine u Kapelenu. Marion Huybrechts i Christel Versweivelen postali su supružnici.

U sljedećoj tabeli prikazani su podaci o broju osoba koje su sklopile istospolne brakove

Godina	muškarci	Žene	Ukupno
2004	1224	894	2138
2005	1160	894	2054
2006	1191	1057	2248
2007	1189	1111	2300
2008	1148	1035	2183
2009	1133	894	2027
2010	1062	1102	2164

Prema istraživačkom biltenu javno mnjenje Eurobarometar, najveću podršku istopolnim brakovima beleže Holandija - 82%, Švedska - 71% (prema drugim izvorima - 70%), Danska - 69%, Belgija - 62%, Luksemburg - 58%, Španija - 56%, Njemačka - 52%, Češka - 52%, Austrija - 49%, Francuska - 48%, Velika Britanija - 46% i Finska - 45%).

U drugoj polovini 2000-ih došlo je do određenih promjena u stavovima javnosti prema istopolnim brakovima u Francuskoj. Ankete TNS-a pokazuju da ako je 2006. godine netradicionalne sindikate podržavalo 45% Francuza, a 51% ispitanih bilo je protiv njihove legalizacije, onda je 2010. 51% građana bilo za dozvoljavanje homoseksualnih brakova, a 35% protiv . 49% ispitanika je za to da se istopolnim parovima dozvoli usvajanje djece. Prema drugim podacima, pozivajući se na isti TNS Sofres, 58% je bilo za dozvoljavanje istopolnih brakova u Francuskoj, a 35% je bilo protiv.

U 2005. godini, prema anketama Levada centra, 3,6% Rusa je bilo definitivno za zvanične istospolne brakove, 10,7% je bilo za, 28,8% je bilo apsolutno protiv, 34,4% je bilo prilično protiv, teško je odgovorilo - 12,3%. Podaci iz drugog istraživanja sprovedenog 2010. godine pokazali su da 84% Rusa ima negativan stav prema legalizaciji istopolnih brakova.

U Rusiji su od početka 2011. godine postojala samo dva slučaja visokog profila vezana za pokušaje službene konsolidacije zajednice homoseksualaca. Godine 2005. Edvard Murzin, član stranke Jabloko, poslanik u baškirskom parlamentu, i Eduard Mišin, urednik gej časopisa Kvir i sajta Gay.ru, pokušali su da legalizuju svoju vezu. Par je odbijen uz obrazloženje da je istopolni brak u suprotnosti sa Porodičnim zakonom Ruske Federacije. Mišin i Murzin su pokušali da osporavaju ovu odluku na sudu, ali nisu uspjeli.

Lezbejke Irina Fedotova i Irina Šipitko su 2009. pokušale da registruju brak u Tverskoj matičnoj službi Moskve. Oni su također odbijeni. Na odbijanje partneri nisu uložili žalbu višim vlastima, nakon čega su žene formalizirale vezu u Kanadi i podnijele tužbu protiv ruskih vlasti Evropskom sudu za ljudska prava (ECHR) u Strazburu. Tužba je prihvaćena na razmatranje u januaru 2011. godine.

mišljenja:

1. “U Rusiji je prvi put nakon 10-15 godina natalitet počeo da raste, a djece u istopolnim brakovima nema. Dakle, država i dalje mora podržati, prije svega, procese vezane za rađanje.

Vladimir Putin, premijer Rusije. Delovoy Petersburg, 2. decembar 2010.

1. "Imamo dugo vremena nije bilo seksa, nije bilo prostitucije. Mnogi ni ne znaju šta je nekonvencionalna veza... U svakom slučaju rusko društvo neće moći tolerirati netradicionalne parove, čak i ako im je dozvoljeno da se zvanično vjenčaju.”

1. “Prema kršćanskoj religiji, istopolna ljubav je veliki grijeh. I nije na meni da prepisujem vjekovne zakone. Međutim, ja lično ne krivim nikoga. Ali, po pravilu, ljubav između muškarca i muškarca ili žene i žene završavaju se podjednako nesrećno. Mislim da osoba juri u bazen istopolne ljubavi samo zato što ne nađe svoju polovinu. Ako bi isti gej muškarac upoznao neku divnu ženu, možda bi se mogao promijeniti i postati srećan?

Renata Litvinova, glumica, režiserka. Svi TV kanali, 2002.

1. “Kategorično se ne slažemo s vođama kršćanskih zajednica zapadnog svijeta, koji, zarad... standarda sekularnog svijeta, modificiraju kršćansku doktrinu... Kršćanska crkva će prestati biti svjetlo svijet ako se odrekne vlastitog identiteta... Kada se istospolne zajednice izjednače sa brakom, kada se seksualna propaganda provodi kroz medijski promiskuitet, kada se abortus u porodici doživljava kao norma, katastrofalna je situacija kojoj kršćanske crkve ne mogu ostati ravnodušan”

Mitropolit volokolamski Ilarion, poglavar DECR ROC. Newsru.com, 5. februar 2010.

1. „Pokušavajući da potkrijepi homoseksualnost Svetim pismom, njegovi zagovornici pribjegavaju najbogohulnijim tumačenjima ne samo Starog, nego i Novog zavjeta. Iako se ljudski može razumjeti njihovu želju da vlastitu nemoć sankcioniraju autoritetom Svetog pisma, svete historije. Nekoliko milenijuma, prvo u starozavetnoj crkvi, a zatim u Novom zavetu, postojala je sasvim određena ideja o nemogućnosti da ljudi stupe u telesne odnose sa predstavnicima sopstvenog pola. Istopolni brakovi smatrani su nezamislivim. Činjenica da ovih indicija nema toliko ukazuje da je za savremenike i starozavetne proroke, i Isusa Hrista, i apostole, izgledalo samo po sebi razumljivo da takve odnose smatraju grešnim.

Georgij Mitrofanov, protojerej, profesor Petrogradske teološke akademije. Radio Sloboda, 22. septembar 2009.

zaključak:

Podaci istraživanja sprovedenog 2010. godine pokazali su da 84% Rusa ima negativan stav prema legalizaciji istopolnih brakova, što potvrđuje mišljenje ruskog predsednika V.V. Putin: „U Rusiji je prvi put posle 10-15 godina natalitet počeo da raste, a dece u istopolnim brakovima nema. Dakle, država ipak mora podržati, prije svega, procese vezane za rađanje.”

Svrha osobe na Zemlji je da nastavi svoju rasu, što znači da će legalizacijom istopolnih brakova čovječanstvo namjerno ići u svoje samouništenje.

Dakle, možemo zaključiti da je u Rusiji legalizacija istopolnih brakova više mit nego stvarnost.

književnost:

1. "Pravni aspekti legalizacije "netradicionalne porodice" u Rusiji" A. Chernega, kandidat pravnih nauka, viši predavač na Katedri za građansko i porodično pravo Moskovske državne pravne akademije "Medicinsko pravo i etika" , br. 1, 2003, - str. 103-110;

2. Članak Sergeja Kolesnikova "Alternativni brakovi";

3. http://ru.wikipedia.org;

4.http://www.memoid.ru

Od sebe želim da dodam da ovo nije cela lista netradicionalnih porodica.

Tu su i:

Mešovita porodica se deli na 3 tipa:

1. Žena sa djecom udaje se za muškarca bez djece (+ bivši muž);
2. Muškarac sa djecom ženi ženu bez djece (+ bivša žena);
3. Obojica - i muškarac i žena - imaju djecu od prethodnih partnera (+ bivši muž i supruga).

Može biti da je bivši supružnik umro, a supružnici usvojili dijete - to je još jedan oblik mješovite porodice.

Razvodi- ponovljeni brak i porodični odnosi.

ljuljanje- razmjena bračnih partnera.

Sa psihološke tačke gledišta, pored svega navedenog, želim da dodam da izbor bilo kog oblika braka može zavisiti od mnogo razloga. U svakoj situaciji, ovaj skup razloga je individualan, a kada se pojave problemi ili teške situacije, potrebno je pozabaviti svakim parom (ili ne parom) posebno.

Ono što je potaknulo partnere na ovaj ili onaj izbor i kako riješiti problem, pomoći će samo stručnjaku. To može biti porodično pismo roditelji, te traumatska situacija osobe u djetinjstvu ili neuspješno iskustvo intimnog života... i još mnogo toga.

Tradicionalni ili netradicionalni porodični život se nastavlja i kada su njeni članovi na poslu, i kada se bave kućnim poslovima, i kada slave ili se odmaraju. Svako igra svoju ulogu, najbolje što može, i koliko to individualni okviri ideja dozvoljavaju...

Uvek na usluzi, Elena Palenova

Elena Palenova

Dana 4. januara, Rusi 27-godišnji Evgenij Voicehovski i 28-godišnji Pavel Stotsko registrovali su svoj brak u Kopenhagenu (danski zakon dozvoljava gej brakove). Vrativši se u Moskvu, predali su svoje dokumente za registraciju jednom od gradskih MFC-a, gdje su dobili odgovarajuće pečate na stranici "Bračno stanje".

Jedan od supružnika je kao dokaz objavio fotografije markica na Fejsbuku i posebno napomenuo da se ne radi o registraciji istospolnog braka, već o njegovom priznavanju. Mladi su u MFC donijeli vjenčani list koji im je izdat u Danskoj, na osnovu kojeg je odjel stavio pečate. Zakonodavstvo Ruske Federacije priznaje brakove sklopljene na teritoriji druge zemlje, ako zajednica nije u suprotnosti sa zakonima ove države.

Prema čl. 158 Porodičnog zakona Ruske Federacije, sljedeći uvjeti mogu postati prepreke za priznavanje: ako je jedan od supružnika u braku s drugim, ako su nevjesta i mladoženja u bliskom srodstvu ili je jedan drugom staratelj, kao i u slučaju duševne nesposobnost jednog od supružnika. Budući da brak Voitsekhovskog i Stocka nije u suprotnosti sa navedenim članom, MFC nije imao razloga da odbije stavljanje pečata.

Ovaj presedan razbesneo je poznatog Gheefightera, poslanika Državne dume Vitalija Milonova. Na svom Fejsbuku je objavio ljutiti post u kojem je novopečene supružnike nazvao "homoseksualcima" i naredio im da ih "izvezu iz Rusije sa kartom u jednom pravcu, spale im pasoše i tretiraju ih kao pse". On je takođe obećao da će pronaći i tužiti odgovorne za ovo.

Drugi poslanik Državne dume, Anatolij Vyborny, obećao je da će otkloniti ovu "rupu u zakonu" i nazvao incident "jasnim pokazateljem potpunog pada morala". Podsjećamo, prema nedavnoj anketi Levada centra, 83% Rusa oštro osuđuje istopolne veze. Reakcija na vest bila je dvosmislena na internetu: neko se slaže sa Milonovom, drugi čestitaju ruskoj LGBT zajednici na presedanu. Drugi su vijesti smatrali lažnim, a fotografije u pasošu lažnim. Na ovaj ili onaj način, imena ovih mladih ljudi mogu se uvrstiti na listu homoseksualaca koji su promijenili svijet (doduše u razmjerima jedne zemlje) Ostaje samo poželjeti sreću mladima i porodično blagostanje. :3

Zašto se vjenčanje obavlja tek nakon civilne registracije braka?

Vjenčanje nema nikakve veze sa civilnom registracijom. Zapravo, za Crkvu je vjenčanje, a ne upis u matičnu službu, ono što ima blagosloveno značenje. Međutim, u novije vrijeme vjerska kultura naroda je znatno opala. Danas čovjek ide u crkvu, sutra ne ide. Danas vjeruje da vjeruje u Boga, godinu dana kasnije vjeruje da crkveni sakramenti i obredi za njega nemaju nikakvog značenja i milosti. Osim toga, moderni ljudi su vrlo laki i neodgovorni prema bračnoj zajednici. Danas žive zajedno, sutra su se rastali. Ali crkveni brak, osim pomoći ispunjene milošću, ni na koji način pravno ne obvezuje dvoje ljudi... Sve to potiče Crkvu da od ljudi koji stupaju u brak zahtijeva potvrdu ozbiljnosti njihovih namjera. Registracija braka unosi barem malo ozbiljnosti u namjere ljudi koji žele da žive zajedno. Svako ko se registruje zaista želi da gradi bračne odnose, spreman je da preuzme obaveze pred građanskim pravom. Stoga Crkva obično obavlja sakrament ženidbe samo nad onima koji su sklopili službeni građanski brak.

Po čemu se zaljubljivanje razlikuje od ljubavi?

Počeću izdaleka, sa odnosom čoveka i... Boga. Znamo da kada čovjek dođe do vjere, cijelo njegovo biće gori velikom ljubavlju prema Stvoritelju. Ovu ljubav ili bolje rečeno bilo bi je nazvati ljubavlju, jer Bog pomaže čovjeku da se odrekne grijeha, da počne novi zivot. Teolozi to čudesno opijanje ljudske duše blagodaću nazivaju milošću. Međutim, prođe neko vrijeme, a Gospodin samu osobu, slobodne volje, kroz poteškoće i prepreke poziva da ode k Njemu, jer prava ljubav podrazumijeva ne samo prosvjetljenje odozgo, već i lični napor osobe. Zar nisi primetio? U početku, u vjeri, sve je lako, sve ide, onda morate savladati poteškoće. Mnogi, inače, u ovoj fazi odstupaju od vjere i Crkve.

Sličnu situaciju susrećemo u odnosu muškarca i žene. Prva ljubav. Vrtoglav je osjećaj kada se sve čini tako lako - prihvatiti drugog, boriti se s njim i vlastitim nedostacima, dobiti snagu iz ove ljubavi za aktivan svijetli život.

Ali s vremenom prvi žar ljubavi nestane i dođe vrijeme za porodičnu rutinu, naviku i svakodnevni život.

Ljubav je nestala? Ne, ljubavi, afekt je prošao. Ali je li ljubav ostala? Ali to zavisi samo od nas, jer prava ljubav podrazumeva napore sa naše strane, da bismo postigli ljubav moramo da radimo.

Dakle, da bi se zaljubljenost pretočila u ljubav, a to je još divniji i dublji osjećaj od zaljubljenosti, potrebno je poraditi na tome. Od prvih dana komunikacije između ljubavnika, "gradite odnose".

Zaljubljenost (o biohemijskoj strani ovog osjećaja nećemo) je stanje koje pomaže čovjeku da dobro počne. I dostići najviši odnos, koji će biti Ljubav sa velikim slovom.

Dokle god su ljudi zaljubljeni jedni u druge, lako je oprostiti nedostatke, pomoći drugome da izdrži životne teškoće. Ali glavna stvar - koristeći ljubav, od prvih dana komunikacije morate naučiti slušati i percipirati drugog!

Ovdje je važna i pomoć milosti Božije koja zaista podržava ljubavnike, a potom i supružnike i pomaže u prevladavanju poteškoća. Čuo sam mnogo o ovoj pomoći i lično sam to iskusio.

Koji pravi savjet možete dati ljudima koji žive u braku kako njihova ljubav ne bi s vremenom nestala?

Put od zaljubljivanja do duboke i pune ljubavi mladi moraju proći pod nadzorom ispovjednika. Onaj kao mudar objektivni posmatrač moći će da uzme u obzir sve nijanse svoje konkretne situacije. Ali mogu dati neke generalne savjete:

Naučiti slušati... Čak i nereligiozni psiholozi primjećuju da moderni ljudi potpuno nisu u stanju da se koncentrišu, da budu sami sa sobom. Primijetite da čim nas zavlada tišina, pokušavamo je ispuniti nečim: uključiti radio, TV. Ako smo slobodni od kućnih poslova, ako imamo nekoliko slobodnih minuta, odmah uzimamo novine, časopise, listamo, iz sredine, knjigu. Današnji čovjek, uronjen u buku i ritmove savremenog života, ne zna kako da usredotoči svoju pažnju, shodno tome, nije u stanju ni da osluškuje Božji glas, niti da pozorno gleda osobu koja je u blizini. To znači da neće čuti ni Boga ni svog bližnjeg. Muž ne čuje svoju ženu, ona ne čuje svog muža. Prvi ozbiljan test će to otkriti. Muž i žena će govoriti različite jezike...

Da bi supružnici mislili i osjećali složno, kao "jedno tijelo", potrebno je naučiti ... molitvu. Molitva, škola koncentracije na Drugoga (na Boga), omogućit će supružnicima da nauče i slušati jedno drugo.

Naučiti se poniznosti... Kao i u svakoj teškoj stvari, u ljubavi je potrebno veliko strpljenje i želja za prevazilaženjem poteškoća. Važna komponenta svake komunikacije s drugima je poniznost. Poniznost je sposobnost slušanja drugog, prevladavanja prirodnog egocentrizma, da tako kažem, davanja prvenstva drugome. I prije braka se lako vidi da li je voljeni/voljeni spreman da popusti, savlada ponos, prihvati drugačije mišljenje. Ako nije spreman, ako čuje samo sebe i insistira samo na sebi, malo je vjerovatno da će odnosi prerasti u veliku međusobnu ljubav.

Verovati u voljenu osobu... Prava ljubav, prema rečima mitropolita suroškog Antonija, podrazumeva „duboku veru u voljenu osobu“. Ova vjera je želja i sposobnost da se u voljenom (čak i u jednom voljenom, ako je ljubav prošla) vidi jedinstvena ličnost, iako često zamagljena grijesima. To je sposobnost sagledavanja osobe iz perspektive Božjeg plana za nju. To je želja da mu se pomogne u njegovom moralnom razvoju.

Aktivna ljubav... Konačno, kršćanska ljubav je aktivna ljubav. Nemoguće je dostići vrhunce ljubavi u pasivnoj neaktivnosti. Ljubav je svaka minuta žrtvovanja zarad drugoga, služenje drugome.

M Možete li ukratko reći šta treba staviti u centar bračnog života?

Ovako sebi odgovaram na ovo pitanje: moj zadatak je duhovno savršenstvo. Nisam se udala da bih pronašla spremačicu ili kuharicu ili seksualnog partnera. Moja žena je moja pomoćnica na duhovnom putu; pomaže mi da postanem savršeniji, da postignem svetost koju tražim. Shodno tome, sa suprugom se učim smirenosti, krotosti, poslušnosti. Pošto sam odgovoran za porodicu, stičem odgovornost i snagu muža i oca.

Kada imamo sukobe, uvek se pitam: šta ja želim – svoje ili Božje? I pokušavam da izaberem ovo drugo. Opraštam i opraštam. I tada čak i porodični sukob može postati odskočna daska na duhovnom putu.

Telesna strast - od Boga ili od đavola?

Strast je uvek od đavola. Ali šta je strast? Ovo je pretjeran osjećaj, iskrivljen osjećaj, bolno ružan.

Sam erotski osjećaj je od Boga, i lijep je. To je osjećaj privlačnosti suprotnih spolova jedno prema drugom, želja da se bude jedno ne samo dušom, već i tijelom sa voljenom osobom. Sveto pismo nam to govori. Gospod je stvorio čoveka i zapovedio mu da se „plodi i množi“, kaže prvo poglavlje Biblije. A u sledećem poglavlju čitamo: „Čovek će ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu, i njih dvoje će postati jedno telo. To je ono - Božiji plan, Božja institucija. Takođe privlači ljude suprotnog pola jedni drugima.

Ali postoje i izobličenja ovog Bogom određenog poretka. To je potraga u erotici samo za fizičkim zadovoljstvom, ili želja za posjedovanjem nekoga bez davanja sebe. Ili... ima mnogo takvih izobličenja, a sve ovo nije Božije.

To znači da je erotska energija od Boga, a njena bolna izopačenost, deformacija, koju nazivamo strast, je od đavola.

Zašto bi se dvoje ljudi udružilo u brak? Zašto, recimo, reprodukcija nije uređena na neki drugi način?

Naravno, mi to ne znamo... Ali možemo napraviti neke pretpostavke.

Možda se ova privlačnost jedinstvu može nazvati ontološkim razlogom privlačnosti ljudi jedni drugima ...

Ali postoji još jedan razlog. Nazovimo to pedagoškim razlogom.

U Bibliji čitamo da Gospod kaže Adamu: „Nije dobro da čovek bude sam. I stvara ženu kao pomoćnicu, „koja odgovara Adamu.

Ovu riječ - "odgovarajući" - bilo bi ispravnije prevesti sa hebrejskog kao "onaj koji bi bio ispred njega". Adamu je potrebna Eva kao ona u kojoj se može vidjeti izvana. Sveti Oci su rekli da je veoma važno da sebe vidite ne svojim očima, subjektivnim, laskavim, već očima druge osobe koja nas voli, koja nam želi dobrotu i savršenstvo. Pogledajte i popravite.

Otuda i zadatak ljudi koji ulaze u brak: da pomognu jedni drugima da postanu savršeniji.

Šta to znači: „Čovek će ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i biće jedno tijelo"? Da li se radi o seksu?

"Meso" (drevni hebrejski basar) znači celo biće, sa zajedničkim mislima, osećanjima...

Zalepiti se znači povezati. U braku supružnici zaista postaju jedno biće: imaju zajedničke zadatke, ciljeve, misli i osjećaje, zajednički život.

Sveti oci su rekli da možete uporediti ljude koji su u braku sa ... Gospodom. Bog je Jedno Biće, ali u ovom Biću postoje Tri Ličnosti: Otac, Sin i Duh Sveti. Kod Sv. Jovana Zlatoustog o tome čitamo ovako: „Kada su muž i žena sjedinjeni u braku, oni nisu slika nečeg neživog ili zemaljskog, već slika samoga Boga.

Ako govorimo o seksu, onda je to, naravno, važna komponenta bračnih odnosa. Ovo je čin maksimalne otvorenosti, povjerenja, nježnosti za voljenu osobu ili voljenu osobu. Zaista, ovo je Božji dar ljudima, i može i treba da donese radost. U svakoj porodici seksualni odnosi imaju svoje mjesto, ali nikada nisu neizostavni dio braka. Ako je jednom od supružnika uskraćena mogućnost da živi seksualni život (bolest, povreda), to nije razlog za razvod.

Hoće li brak trajati zauvijek?

Bračni odnosi će se nastaviti, ali će brak na drugom svijetu biti drugačiji. Na primjer, neće biti seksualnih odnosa, ali duhovno jedinstvo stečeno godinama zajedničkog života, jedinstven odnos, radost zajedničkog života neće nestati. Naprotiv, ljubav će izaći na vidjelo novi nivo, savršenije. Apostol je napisao: "ono što je djelomično će prestati." Odnosno, svaka nesavršenost, nepotpunost će nestati. Vječni život će biti slavlje ljubavi i jedinstva. “Ljubav”, obećava nam ap. Pavle, - nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, i znanje će biti ukinuto. Čujte ovo: ljubav neće prestati!

Postoji mišljenje Crkve da će se svi partneri sresti na Posljednjem sudu kao supružnici. je li tako?

Partneri? br. Crkva nikada nije rekla da će seksualni partneri biti zajedno u vječnosti, već se, naprotiv, govorilo da će se ljubavni supružnici sresti u vječnosti, jer je ljubav neuništivo osjećanje duše, ona je vječna vrijednost.

Možemo se prisjetiti brojnih evanđeoskih izraza koji nam govore da postoje određene vrijednosti koje će ići s nama u vječnost.

Zapamtite: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu ." Ova nebeska blaga su ono što pripada duši. Dobrota i plemenitost duše, unutrašnja lepota i čistota, opet volja, vaspitana u suprotnosti sa ovozemaljskim iskušenjima i obučena u dobroti – sve je to kapital takve prirode koji se čoveku nikada neće oduzeti. . (Zapamtite: “Marija je izabrala dobar dio, koji joj neće biti oduzet.”)

Ljubav je osjećaj istog reda.

Opisujući blažen život u Carstvu nebeskom, sv. Pavle kaže da više neće biti proročanstava, niti bilo kakvih karizmatskih darova (na primjer, ekstatično govorenje na raznim jezicima - glasolalija, koja se ponekad nalazila u ranokršćanskim zajednicama)... Ali ono što neće nestati, neće nestati kraj, tačno! “Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstva prestati, jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto... kada dođe savršeno, tada će prestati i ono što je djelomično.”

Kako se može dozvoliti da oni koji su, prema Riječi Božjoj, postali jedno tijelo, što znači jedno biće, budu razdvojeni?

Zaista neće biti seksualnih odnosa u vječnosti. Ali prava ljubav se ne može svesti samo na seks. I takva ljubav će biti u Carstvu nebeskom.

Šta mislite o činjenici da seksualni život današnje omladine počinje u prilično ranoj dobi?

To je istina, a to vodi, naravno, raznim tužnim posljedicama. Jedan od mojih parohijana koji je proveo burna mladost, prošla kroz razne grijehe, kroz to je zadobila mnogo nevolja i na kraju se obratila Bogu, prišla mi i sa užasom rekla: „Oče Konstantine, počinjem da prepoznajem sebe u mladosti u ponašanju moja dvanaestogodišnja ćerka. Privlači je isti život koji sam ja napustio. Kako ne želim da ona krene ovim strašnim putem, ali ona me ne percipira. Kad bih samo mogao da je sačuvam od grešaka kroz koje sam prošao...”

Ako osoba traži životnog partnera, komunicira sa jednom djevojkom, s drugom, da li je to blud?

Pronalaženje supružnika može i treba biti. Možemo se zaljubiti, sprijateljiti, upoznati drugog u komunikaciji, ali traženje i prepoznavanje ne podrazumijevaju zajednički život.

Samo bliski odnosi mogu... zbuniti mlade ljude. Zašto?

Svaka komunikacija između dvoje ljudi (posebno odraslih) je susret dvaju svjetova sa vlastitim navikama, pogledima na život itd. U toku zajedničkog života nameću se pitanja koja treba nekako rešiti, a ponekad je potrebno mnogo truda da se dođe do kompromisa, do rešenja koje zadovoljava obe strane. I nijedan porodični život nije potpun bez toga. U periodu udvaranja jedno drugom lako je (ponekad nije lako, ali ipak stvarno) videti šta su mlada i mladoženja zaista. Koliko iskreni, otvoreni jedni prema drugima, da li znaju da slušaju i koliko slušaju mišljenje drugog, da li se trude da se promene, ili ne vide ništa drugo osim sopstvenog mišljenja...

Seks dovodi odnose na drugi nivo, nježniji, povjerljiviji. Kada ste u krevetu sa svojim voljenim/voljenim, lako je oprostiti, lako zatvoriti oči pred nedostatcima, odbaciti probleme.

Sada zamislite: mladi ljudi su se upoznali i počeli živjeti zajedno. Ne postoji pravo psihološko „prepoznavanje“ druge osobe sa kojom se živi decenijama. Sve izgleda dobro, glatko.

Ljubavnici se venčaju. I sada, godinu dana kasnije, mozda i dve, kada se navikne jedno na drugo, kada zivot stavlja mlade ljude ispred stvarni problemi, a seks prestaje biti nešto vrtoglavo primamljivo, već postaje poznati način bračne komunikacije, nastaju poteškoće.

A pokazalo se da mladi ne znaju kako da riješe te probleme. Nisu učili kada je to trebalo naučiti, odnosno prije braka. Nisu naučili, ne mogu, čak ni ne žele. I oni se rastaju.

Mladi supružnici sa ovakvim problemima skoro svakodnevno dolaze u naš hram.

Ali zar ne mislite da ako se seksualni odnosi ne razviju u braku, onda do njega neće doći? Zašto ih ne biste provjerili prije braka, kako ne biste bili nesrećni cijeli život? Šta raditi s fiziologijom? Privlačnost dolazi prije nego što je brak dozvoljen, masturbacija je grijeh...

Zaista, brak može biti podvrgnut velikom testu jer seksualni odnosi nisu uspjeli. Ali zašto se ne bi sabrali? Različite seksualne potrebe? Ali da li je za voli ljude da li je neodoljiv? Pažnja supružnika, spremnost da saslušaju želju drugog, čini mi se, pomoći će da se prevladaju svi problemi. Ako je, na primjer, jedan supružnik u iskušenju, može li se drugi supružnik pretvarati da mu nije stalo? Budite ponosni na svoju erotsku hladnokrvnost? Neophodno je ne „snishoditi“, ne „učiniti uslugu“, već, sjećajući se da je erotski talenat i dar od Boga, sa svom ljubavlju, nježnošću i samodarivanjem, požurite svom voljenom i budite s njim.

To je, vjerovatno, – međusobna odzivnost – najvažnija stvar koja garantuje dobrobit braka u svim njegovim elementima (a posebno u seksualnom životu). A možete provjeriti odzivnost, vidite, prije braka, a ne samo kroz iskustvo bliskih odnosa.

Što se tiče privlačnosti... Da, budi se prije nego što se vjenčamo. Ali čovjek se razlikuje od životinje po tome što životinjske instinkte podređuje duhovnim stavovima. Postoji takva pravoslavna nauka - asketizam, što na grčkom znači nauka o vežbanju. Vježbe za dušu.

Stvari kao što su post, samoograničenje, obavezna molitva, disciplina pohađanja ibadeta, pa čak i praksa stajanja na ibadetu, sve to trenira tijelo da se pokorava duši.

Isto je i sa seksualnom energijom: molite se za dar voljene osobe i izdržite.

Koji vam se razvoj situacije čini privlačnijim:

- sa buđenjem seksualne želje da se požuri da ga zadovolji, koristeći sva moguća sredstva koja su mu na raspolaganju...

- ili, osjećajući da se nešto novo dogodilo tijelu, molite se za dar prave, velike ljubavi, molite se za susret sa onim (ili jedinim) za koje se (koje) čuvate, čuvajte plamen erotike tako da sve svoje nepotrošene i da voljenoj osobi daju čistu moć? ..

Što se tiče masturbacije (masturbacije) - također nedvosmisleno. Crkva to smatra grijehom. Zašto? Da, jer seksualni osjećaj možemo ostvariti samo u skladu s Bogom danim poretkom stvari. u legitimnoj porodici.

Samozadovoljstvo je nepoštena slabost, a uzgred budi rečeno, sam urođeni moralni zakon čini da osoba koja je pala u ovaj grijeh osjeća neku vrstu nečistoće, gađenja prema sebi ili slično.

Ali kako pronaći tog jedinog saputnika, seksualnog partnera, ako ne pokušavate da komunicirate sa njim različiti ljudi? Traži - da li je i to grijeh i razuzdanost?

Ne govorimo o pronalaženju seksualnog partnera, već o pronalaženju jedne i jedine voljene osobe s kojom ćete ostarjeti i biti s vama u vječnosti. Seksualni partner može postati svako, jer je samo nečije tijelo da zadovolji određene želje, dok duša ovog "partnera" ostaje zatvorena za vas.

Sasvim je druga stvar - osoba sa kojom želiš da živiš ceo život. Počinjete prepoznavati ovu osobu, sve na njoj vam je zanimljivo i sve je drago. Šta vaš voljeni živi, ​​u šta veruje, čime se inspiriše, šta mu pomaže da savlada tugu i očaj, šta mu prija, šta vidi svoju ulogu u sudbinama ovoga sveta.

Kako upoznati takvu osobu? Prvo... moraš se zaljubiti. Ili možda obrnuto: slučajno počnete da pričate - i tek onda, postepeno, doći će do zaljubljivanja.

„Pokušaj komunikacije“, kako kaže autor pitanja, neophodan je sa različitim ljudima. Ali ova komunikacija ne podrazumijeva seksualne odnose. Nevolja mnogih mladih ljudi i djevojaka je u tome što „komunikacijom“ razumiju bliske odnose. A ti odnosi sve pokvare. Zašto? O ovome sam govorio gore.

A ako dvoje mladih odluče da stalno žive zajedno, vole se i sigurni su jedno u drugo "sto posto", žive zajedno, ali neki faktori ometaju brak (novac, porodica, nešto drugo)? Zajednički život u ovom slučaju nije grijeh?

Šta znači "grijeh", "ne grijeh"? Grijeh nije nešto što nam je, iz nekog nepoznatog razloga, Bog zabranio. Doslovni prevod grčka riječ"grijeh" - promašivanje cilja. I ovaj doslovni prijevod vrlo precizno odražava značenje pojma. Grijeh nije nešto privlačno, već zabranjeno. Greh je ono što nas sprečava da se približimo svom cilju – Bogu. Dakle, brak nije grijeh, kršćanska porodica ima sve mogućnosti da raste u Bogu. Blud je grijeh, usporava dušu na njenom duhovnom putu.

Opisana situacija ne može biti tačna iz dva razloga. Prvo, kršćanska porodica počinje sakramentom Crkve, sakramentom vjenčanja, sakramentom blagoslova, početkom zajedničkog života mladih. Ovo je veoma važan trenutak za duboko religiozne ljude. Molimo Božiji blagoslov za manja preduzeća, pogotovo što ne možemo a da ne tražimo tako težak i odgovoran zadatak kao što je izgradnja porodice. Ako vam je od pomoći Božije značajniji i važniji novac, pritisak roditelja ili nešto drugo, onda je bolje sačekati početak porodičnog života. Takav život se neće podići na nivo prave hrišćanske porodice, jer je vaša porodica u početku orijentisana više na svjetovne vrijednosti i prioritete nego na božanske. Međutim, ovdje je sve vrlo individualno, ali Crkva zna da je prava osnova za trajan brak ili tražiti pomoć od Boga i zajedno prevladati poteškoće, ili čekati sa suživotom, nastaviti zajedništvo i moliti se za davanje snage za pravog kršćanina. brak.

Crkva, koja poznaje (i proučava) osobu hiljadama godina, dobro shvaća da čovjek ne može biti potpuno objektivan prema sebi, a isto tako ne može unaprijed znati kako će ova ili ona situacija ispasti. Nažalost, ima mnogo primjera kada ljudi koji su potpuno sigurni u dubinu svojih osjećaja nakon nekog vremena shvate da ne mogu živjeti zajedno. Stoga Crkva savjetuje da prvo provjere svoja osjećanja, pa tek onda da stupe u brak. Apstinencija je takođe test. A od onih koji su stupili u brak, Crkva traži rad na sebi, pa čak i ako ljudi shvate da još uvijek griješe, biće najispravnije da se ne raziđu, nego da rade na odnosima.

Kako tražiti mladoženju ako u crkvi ima najviše žena, a ljudi koji nisu u crkvi jednostavno ne mogu razumjeti kršćanske (npr. apstinencija prije braka) moralne standarde?

Mislim da ne bismo trebali tražiti mladoženju određene denominacije. Bolje je samo se moliti da Gospod pošalje voljenu osobu i živjeti svojim uobičajenim životom. Svetao, životno afirmisan, hrišćanski aktivan. I nakon nekog vremena (možda i godina) zaljubit ćete se. Možda će se to desiti u hramu ili u zajednici mladih hrišćana sa kojima se bavite nekim poslom, ali možda u institutu, na poslu.

Čak i ako vaš mladić nije baš vjernik u trenutku upoznavanja, u procesu komunikacije, prije braka, vidjet ćete koliko zna da vas sluša, percipira, koliko vas poštuje. Slažete se, ako mladić kaže da ga briga za vašu vjeru, jer je ateista, a takav će i biti, a za vjeru ne želi ni da čuje, ima o čemu razmišljati.

Ne mogu preporučiti ništa više od toga. Ostalo se odlučuje na ličnom sastanku i razgovoru sa sveštenikom.

A Kako možete shvatiti da ćete cijeli život živjeti s osobom? Uostalom, i ljubav prolazi s vremenom, a često i vrlo brzo?

Naravno, kada se vjenčamo, u određenoj mjeri rizikujemo. Rizikujemo da će se osoba koju danas volimo nakon nekog vremena ohladiti prema nama, prevariti, promijeniti i tako dalje.

Ali ovaj rizik je neizbježan.

Šta se može savjetovati? Nema potrebe žuriti u brak. Bolje je provesti još godinu dana u razgovoru sa osobom kako biste je vidjeli iz različitih uglova.

Ali nije samo to.

Bračni život je posao, puno posla.

Ljubav neće proći ako se malo potrudimo (više o tome u nastavku). A ako ljudi uđu u brak koji žele unaprijed da poradi na svojoj vezi, biće smisla. Ako mladi ne idu, svako sa svoje strane, da se menjaju, ispravljaju, ponizuju, uče odnose - nema smisla.

Konačno, može se desiti da se, uprkos svim naporima, veza ne poklopi, brak se raspadne. Pa. Možete ostati usamljena osoba do kraja života, ili se možete moliti da Gospod pošalje drugu osobu s kojom će sve uspjeti. Za laike, uzimajući u obzir sve situacije koje se mogu pojaviti, Crkva dopušta brak do tri puta. (Sveštenici se mogu vjenčati samo jednom.).

Gde Pravoslavna crkva(upravo pravoslavni) dozvoljava razvode iz čitave liste razloga i drugo venčanje.

“Istovremeno” - vjerovatno, autor napomene znači da govorimo o braku i porodici najvišim riječima. Brak je zaista veliki događaj i sakrament Božji, to je vječna institucija. Hristos odnos supružnika koji vole ljubav poredi sa misterijom odnosa između Hrista i Crkve: „Muževi, volite svoje žene, kao što je Hrist voleo Crkvu.

Ali mi živimo na zemlji, mi smo nesavršeni, pa budimo realni. Brak može propasti iz više razloga. Lični grijesi supružnika, izdaja, prevara, narkomanija, alkoholizam... Da se prisilni porodični život ne bi pretvorio u pakao, pravoslavna crkva dozvoljava da se takav brak razvede. I ponovo se udati. Nije li Spasitelj rekao, pozivajući se na starozavjetnu dozvolu za razvod, “Mojsije vam je, zbog tvrdoće srca vašeg, dozvolio da se razvedete od svojih žena”? Obratite pažnju - za okrutnost! To jest, za grijehe, za slabost.

Jesmo li postali mudriji i čistiji od onih drevnih ljudi?

Stoga, u savremenoj pravoslavnoj praksi koja dozvoljava razvod, vidim samo mudrost.

Bilo je izdaja. Ona je priznala. Trebam li reći svom supružniku za ove izdaje? Da li je moguće ili ne sve držati u tajnosti?

Takva pitanja su vrlo individualna i savjetujem da se takva pitanja (iako bi, naravno, bilo bolje da ih nema) rješavaju sa ispovjednikom.

Ako je odnos između supružnika vrlo blizak i iskren, možete priznati.

Ako postoji opasnost da supružnik neće moći da oprosti i da će priznanje dovesti do raspada braka, mislim da je bolje šutjeti. Nakon pokajanja, nikada se ne vraćajte na tako nešto. I, neka Bog oprosti, ne opraštajte sebi. Da voliš, da budeš nježan, nežan, posebno sećajući se svog pada, ali da ne povrediš voljenu osobu nepodnošljivim priznanjima za njega.

Ne mogu da razumem, po tvom mišljenju, brak treba stvarati radi rađanja ili zbog nečeg drugog?

Pokušavam da govorim ne o svom shvatanju zbog čega je brak stvoren, već o pravoslavnom shvatanju. Pravoslavno gledište se zasniva na dokazima Reči Božije (Biblije) i Svete Tradicije (učenje Bogom prosvetljenih svetih ljudi).

Prema pravoslavnom mišljenju, brak je stvorio Bog:

Za dovršenje u biću muža i žene: „Nije dobro da muškarac bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara.” Riječ "pomoćnik" ovdje znači "dopunjavanje". Muž i žena upotpunjuju jedno drugo u biću. Biti samac i za muškarca i za ženu "nije dobro". O tome vam savjetujem da pročitate odlično djelo S. Troitskog "Hrišćanska filozofija braka". Ovo je najbolje što je napisano na temu braka, iako je knjiga prvi put objavljena prije više od 70 godina.

Za rađanje i odgoj djece: plodite se i množite se.

Za ispunjenje Božjeg Plana za svijet: "napuni zemlju i pokori je, i vladaj ribama morskim i pticama nebeskim, i svim živim bićima što puze po zemlji"; "Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt da ga obrađuje i čuva."

Postoje i drugi božanski razlozi za brak, ali ova tri su glavna.

Imala sam tri abortusa u životu. Jesam li sada proklet? Odvojeni od Boga? sta da radim?

Čovjek je odvojen od Boga kada je počinio grijeh i nosi taj grijeh u sebi. Kao nepovučena iver, ovaj grijeh će mučiti dušu, duša će boljeti. Ali postoji još jedna opcija: promijeniti! Dođite u hram, pokajte se i započnite novi, čist i dobar život. Takvoj osobi Gospod oprašta učinjene grijehe.

Abortus je veliki grijeh. A prema strogim crkvenim kanonima, osoba koja ga je napravila mora biti izopćena iz pričešća najmanje 10 godina (ako je muž insistirao na abortusu, onda su i žena i muž ekskomunicirani)! Ali Crkva, poput nježne majke, žuri u pomoć pokajniku i može u crkveni život primiti ženu, čak i onu koja je nekoliko puta pobacila. By savremena praksa ne ekskomuniciramo ženu koja je abortirala u bivšem, nehrišćanskom životu. Dajemo joj pokoru, odnosno neku vrstu poslušnosti, nosimo se s riječju (ponekad grubom!) opomene, ali je pokrivamo ljubavlju.

Ali ovo se, ponavljam, odnosi na pobačaje koje je izvršila žena prije njenog obraćenja Kristu. A sasvim je druga stvar kada se kršćanka pokaje za abortus. Nedavno me jednostavno začudila situacija kada su supružnici koji su došli u Sankt Peterburg da rade, ljudi koji su duboko religiozni i crkveni, rekli da su abortirali. Zato što će se dijete miješati u njihov posao. Pitao sam: „Šta ćeš ako se opet pokaže da ti je žena trudna? ..” Nakon pauze, odgovorili su: „Ne znamo...”.

U ovom slučaju svećenik primjenjuje najstrože duhovne mjere. Izopćio sam te ljude iz pričešća za cijeli period dok ne “znaju” kako da postupe u ovoj situaciji. A on je rekao da ti uopšte ne dozvoljavam da uđeš u hram, nego da se moliš samo na ulazu.

Nakon nekog vremena, ovi ljudi su došli i rekli da ako Gospod želi da žena ponovo zatrudni (uz sve mjere opreza), oni će to tretirati kao Božji dar i prihvatiti dijete sa radošću.

… U svakom slučaju, želim da vas podsjetim da ako se pokajemo svim srcem, Gospod će nam oprostiti svaki grijeh. Ali ne treba se plašiti ispovesti i komunikacije sa sveštenikom, sveštenik, čak i ako kaže grube stvari, želi samo dobro za nas.

Šta znači Hristov odgovor da se ljudi posle smrti „ne žene i ne udaju, nego su kao anđeli Božiji na nebu“? Kako se to odnosi na nastavak braka u vječnost?

U vječnosti brak neće nestati. Samo u Carstvu nebeskom neće biti fizioloških (u našem smislu) procesa. Reprodukcija, seksualni život itd.

Ali ljubav supružnika ne može se svesti na komunikaciju tijela. To je, prije svega, zajedništvo duša. Samo će ova komunikacija ostati.

Ali u Carstvu Božijem, osoba neće patiti od nedostatka seksualnog života. Navest ću primjer, ne sasvim, možda tačan, prvo što mi padne na pamet. Znamo da u starosti seksualne želje kod supružnika nestaju. Ali ljubav ne nestaje. Jednostavno čovjek ide na drugi (ne najviši, nego jednostavno drugi) nivo postojanja. Ali, vidite, supružnici koji žive zajedno 60 godina nisu tužni što sada u njihovim životima nema seksa. Nekada je bilo, i hvala Bogu na tome, ali sada je došlo drugačije vrijeme. Jednostavno im je dobro biti zajedno. Čuvajte jedni druge, šetajte, pričajte. Tako je i u rajskom životu. Postat ćemo toliko drugačiji kada se svijet transformira da ćemo iskusiti sreću iz ovog novog iskustva postojanja. Ova nova volja neizmjerno nadmašuje sve što je bilo prije: „oko ne vidje, uho ne ču, i ne uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube“.

Navike i običaji društva u modernom vremenu omogućili su gaženje nekih postulata Stari zavjet: ne ubijamo životinje nedjeljom, ne škropimo krvlju oltar. Zašto ne možemo preispitati svoj stav prema seksu?

IN Sveto pismo U Starom zavjetu postoje stvari koje su vječne, ali postoje stvari koje su privremene, određene nekim trenutkom u istoriji ili životu Božjeg naroda. Vječni, na primjer, uključuju 10 Mojsijevih zapovijesti ili Dekalog. Zakoni kao što su Ne ubij, Ne kradi, Ne čini preljubu, ne mogu se revidirati.

U Novom zavjetu Krist ne samo da nije ukinuo moralne starozavjetne zapovijesti, nego ih je ojačao: „...Kažem vam, ako vaša pravednost ne nadmaši pravednost književnika i fariseja, nećete ući u Carstvo. of Heaven. Čuli ste šta su stari rekli: ne čini preljubu. Ali ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu.”

Ali ritualni trenuci, savjeti u vezi s uređenjem života ljudi mogu se pregledati.

Mnogi tvrde da se istopolna ljubav (između djevojaka ili mladih) ne razlikuje od normalnih odnosa između muškarca i žene. To je ista ljubav. Zašto Crkva ne odobrava takve odnose?

Ako sam dobro razumeo, govorimo o zajedničkom životu, a ne samo o prijateljstvu između osoba istog pola. Jer Crkva nema ništa protiv iskrene ljubavi koja može postojati među prijateljima.

Crkva je zaista protiv homoseksualnih odnosa. Zašto? Previse veliko pitanje ali, u svakom slučaju, ne zato što, kako se čuje, Crkva čuva srednjovjekovne pojmove koji guše slobodu života.

I to ne zato što je, kako još kažu, smisao braka u rađanju i vaspitanju dece, a istopolni brakovi ne rađaju.

Zašto je Crkva protiv homoseksualnih odnosa?

Crkva vidi naš svijet kroz prizmu Božjeg plana. Po tom planu nastaju muškarac i žena, dva potpuno jedinstvena psihofizička svijeta koja se moraju sresti i postati potpuni. O tome čitamo u priči o stvaranju prvih ljudi: „I reče Gospod Bog: Nije dobro čovjeku biti sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara.” Ovdje je, kao što sam već rekao, riječ pomoćnik ispravnije prevedena kao dopuna. Kako žena kompletira muškarca? U samom biću.

I šta znači odgovarati njemu? Ovu riječ treba shvatiti kao onu koja bi bila prije njega. Adamu je potrebna Eva kao ona u kojoj bi mogao vidjeti sebe. Sveti Oci su rekli da je veoma važno sebe sagledati kroz prizmu drugačijeg pogleda. Sagledati sebe kao izvana, što znači vidjeti nedostatke, ispraviti, postati savršeniji. Pronađi puninu života u svom mužu/ženi, otkrij svoj karakter što je više moguće, sve dobro i lijepo što je u tvojoj duši, vidi sve mračno i zlo i riješi se toga...

To je ovaj ontološki zadatak pred supružnicima. I, naravno, milost Božja, ako je Bog dao supružnicima djecu. Ali čak i ako nema djece, to ne znači da je brak neispravan, da nije stvaran. Uostalom, glavni zadatak je još uvijek ostvariv - stjecanje punoće života i spasenje duše.

Dakle, homoseksualnost se ni na koji način ne može nazvati elementom Božjeg plana za svijet. Da, ovo je moderan fenomen subkulture (način života muzičara, ljudi od umjetnosti), ali njegovo odobravanje nije ništa drugo do ohrabrivanje grijeha.

Teže je sa urođenim homoseksualnim sklonostima (oko 5% svih homoseksualaca takvih osoba). Ali čak i ovdje Crkva, bezuvjetno saosećajna prema bolesnim ljudima (i urođenim fizičkim ili mentalnim anomalijama seksualne prirode- upravo bolest), ne odobrava ovo. Na primjer, ako osoba ima patološke seksualne sklonosti (sadizam, seksualna privlačnost prema djeci, fetišizam, itd.), to niko neće odobriti. Crkva, ponavljam još jednom, saosjeća sa takvim ljudima, ali kaže da će najispravnije rješenje problema biti ponizno nošenje ovog vitalnog križa (i razumijevanje te sklonosti, upravo kao križ), uzdržavanje od homoseksualnih susreta. I preko ovog će čovjek biti spašen.

Mislite li da bi vlada trebala zakonski dozvoliti istospolne brakove? Na primjer, u Americi se homoseksualci bore za pravo da se vjenčaju.

Što se tiče zakonske sankcije za takve odnose, ja sam protiv. Zakonodavstvo ne bi trebalo da podstiče ili sankcioniše greh, zlo, čak i ako je društveno neagresivno. Neka homoseksualci žive zajedno, ako hoće, ne treba nikoga proganjati, naravno, ko i sa kim živjeti je lična stvar svakoga. Ali zakonodavna izjava ne treba da izjednačava ovu neistinu o životu sa istinom. Čini mi se da na državnom nivou nijedan grijeh ne bi trebao imati podršku, iako se prepuštanjem ljudskim nemoćima na svakodnevnom nivou možemo pomiriti s nečim.

 ( (Robin Norwood)
Kako prevladati ljubavnu ovisnost (2. dio) ( Robin Norwood)
Da li je moguće venčati se iz ljubavi? ( Sveštenik Ilja Šugajev)
Da li je za brak potreban pristanak roditelja? ( Elena Chemekova, psiholog)
Zašto ne biste trebali izgubiti nevinost prije braka ( Sveštenik Ilja Šugajev)
Mladenka i mladoženja. Veridba. vjenčanje ( protojerej Maksim Kozlov)
O braku i porodičnom životu Sveta carica Aleksandra Fjodorovna Romanova)
Misterija ljubavi. Razgovarajte o hrišćanskom braku mitropolit Antonije Suroški)

Aleksandra Savina

stalno čujemo taj tradicionalni brak propada, a homoseksualni i poliamorni odnosi razbijaju instituciju porodice i njenu vekovnu tradiciju. Problem je što ne postoji "tradicionalni brak": brak u različita vremena i na različitih naroda zavisilo je od kulturnih stavova i uslova života, i uključivalo je prilično širok spektar mogućnosti.

Šta reći, ako negdje za brak nije bilo potrebno ostati živ. Na primjer, u Kini još uvijek postoji tradicija posthumnog braka: ranije su se obavljale ceremonije za dvoje mrtvih kako ljudi ne bi ostali usamljeni u zagrobnom životu, a s vremenom se praksa vjenčanja žive osobe i mrtve osobe pojavio. Čak je i uobičajen heteroseksualni brak u stvarnosti bio daleko od onoga što zamišljamo. Razumijemo mitove koji okružuju porodične odnose, bračni standard i pravila dobrog bračnog tona.

Ljubav nije ništa

Skloni smo misliti o ljubavi kao o jedinom (ili barem jedinom društveno odobrenom) razlogu za brak, ali to nije uvijek bio slučaj. Naravno, romantična ljubav je postojala u svim vremenima, ali se vrlo često verovalo da je ona nespojiva sa brakom: previše značenja i funkcija stavljano je u sam brak da bi dvoje ljubavnika mogli sami da donesu odluku.

“Što više proučavam brak, sve sam više uvjeren da on nema nikakve veze sa odnosom između muškarca i žene. Brak je izmišljen da bi mogao dobiti nove rođake ”- govori Stephanie Kunz je istraživač i autor nekoliko knjiga o istoriji porodice i braka. Brakovi su zaista imali različite svrhe: bili su potrebni za sklapanje strateških saveza i primirja, za održavanje dobrobiti porodice, za dobijanje zemlje i druge imovine - ljubav je mogla nastati i u braku, ali nije bila uzrok, već pre posledica. Zamislite Antonija i Kleopatru, koji se smatraju jednom od najvećih ljubavnih priča prošlosti – njihov brak je bio važan i sa strateškog stanovišta. Iz prozaičnih razloga često su se vjenčavali i predstavnici siromašnijih slojeva stanovništva, na primjer, kako bi u porodici bilo više radnika. U Rusiji u predpetrinsko doba brakovi su uglavnom bili ugovorni: o braku su se dogovarali rođaci - najčešće roditelji para, ponekad roditelji mlade i mladoženje. Prema istraživaču Natalji Puškarevoj, čak ni u sedamnaestom veku devojkama nije bilo dozvoljeno da se same upoznaju i sklapaju brak. Ekonomski razlozi su takođe igrali važnu ulogu - mizalijansi su tretirani negativno.

Rođaci su se dogovorili oko braka u Rusiji - najčešće roditelji para, ponekad roditelji mlade i mladoženje

Brak iz ljubavi, kako smo navikli da ga doživljavamo, počeo se javljati tek krajem osamnaestog veka. Na primjer, u Velikoj Britaniji, ljubav je postala osnova za brak u vrijeme kraljice Viktorije - sa usponom srednje klase, tradicionalni društveno-ekonomski razlozi za brak počeli su da nestaju u pozadini.

U isto vrijeme, udana žena se našla u ranjivijoj poziciji, budući da je ekonomski i pravno ovisila o svom mužu: a ako se muškarac jednostavno mogao oženiti iz ljubavi, onda je žena morala ne samo voljeti svog izabranika, već i takođe naći nekoga ko bi mogao da joj obezbedi. Na primjer, do sredine devetnaestog stoljeća, američke žene nisu mogle posjedovati imovinu: čak i ako je žena radila, njen prihod je u potpunosti pripadao njenom mužu, koji je, zauzvrat, bio dužan da je izdržava.

Prema istoj Stephanie Kunz, ljubav je brak učinila ugodnijim i ugodnijim - ali je u isto vrijeme učinila instituciju braka manje stabilnom, jer su u nju bila uključena ljudska osjećanja.

Monogamija nije jedina opcija

Još jedan od principa braka, koji smatramo neprikosnovenim, je monogamija. U stvarnosti je sve komplikovanije. Poliginija je, na primjer, najčešća spomenuto oblik braka u Petoknjižju, prvih pet knjiga Biblije. Poliginija je pronađena u starom Egiptu, Mezopotamiji, Iranu, Indiji i šire. Istina, važno je uzeti u obzir da nisu svi mogli priuštiti izdržavanje nekoliko žena s djecom. Druge zemlje mogu imati složenije modele. Na primjer, u Grčkoj je bio dozvoljen samo monogamni brak, jer se samo dijete rođeno u braku smatralo legitimnim, iako to nije spriječilo muškarce da imaju seks i seks sa robinjama. Slična je situacija bila i u starom Rimu.

Postoje koncepti levirata (običaj prema kojem se udovica, nakon smrti muža, treba udati za njegove najbliže rođake) i sororate (rjeđi običaj, prema kojem se udovac ženi sestrama preminule žene).

Na Himalajima se nekoliko braće tradicionalno oženilo istom nevjestom kako bi zadržali svoju zemlju.

Ove tradicije mogu se naći kao istorijska i kulturna objašnjenja: na primjer, tradicija ženidbe za udovice značila je da će se imati ko brinuti o djeci koja su ostala bez oca; situacija kada se udovac oženi sestrom svoje žene može pomoći ako je muškarac posljednji u svojoj vrsti i nema potomstva.

Poliandrija, ili poliandrija, je manje uobičajena, ali se takođe sreće. Na primjer, u hinduističkim i budističkim zajednicama na Himalajima, nekoliko braće se tradicionalno vjenčavalo sa istom nevjestom kako bi zadržali svoju zemlju, običaj koji je preživio čak i do dvadesetog stoljeća, ali je postepeno izblijedio.

Svi već znaju da se poligamija javlja čak i sada - uobičajena je, na primjer, u muslimanskim društvima i među mormonima, a takođe je legalna u Južnoj Africi, pod određenim uslovima - sadašnji predsjednik zemlje, Jacob Zuma, ima četiri žene, a ukupno se ženio šest puta. Negdje, kao u Čečeniji ili Mjanmaru, poligamija nije dozvoljena, ali se primjena zakona ne primjenjuje striktno.

Istospolni brakovi postojali su i ranije

Jedan od najčešćih argumenata protiv istospolnih brakova je da je "neprirodan". Zapravo, istospolne zajednice su postojale kroz istoriju u različitim kulturama. Najčešće u ovim slučajevima, zapamtite Ancient Greece i Rim - poznato je da se rimski car Neron dva puta javno oženio muškarcem (međutim, ovdje je vrijedno spomenuti: pokušao je svog drugog muža - mladića po imenu Špor - učiniti svojom "ženom" i čak ga je kastrirao). Osim toga, homoseksualni odnosi nisu bili osuđeni u Ancient China, Egipat i Mesopotamija.

Indijanci su imali koncept "ljudi sa dvije duše", odnosno trske, govoreći savremeni jezik, mogu se nazvati transrodnim osobama. Berdaši su stupili u odnose sa osobama oba pola - iako je na njih teško primijeniti moderne ideje o seksualnosti i rodnom identitetu.

Još jedan primjer koji ljudi rado navode kada govore o istospolnim brakovima je obred adelfopoeze (doslovno "bratstvo", odnosno bratimljenje), koji je postojao u nekim kršćanskim tradicijama, kada su se dva muškarca ujedinila u duhovnu platonsku zajednicu - i to unatoč činjenici da Hrišćanska crkva tradicionalno osuđivao istopolne zajednice.

Veza nije mogla biti registrovana

Vjeruje se da u savremeni svet brak prvenstveno pomaže u rješavanju pravnih pitanja: ako za vezu nije važno da li je par u braku ili ne, onda samo službena registracija može pomoći u pravnim pitanjima poput pojednostavljenog državljanstva. Ipak, brak dugo nije bio legalna konstrukcija: iako su država i crkva u različite zemlje pokušali da preuzmu kontrolu nad porodičnim životom, ljudi dugo vremena nisu formalizirali svoju vezu. Čak ni u dvanaestom veku u Velikoj Britaniji, da bi se venčali, paru nije bila potrebna ceremonija, sveštenik ili svedoci – dovoljno je bilo da mlada i mladoženja razmene zavet. Zvanična ceremonija i sveštenik pojavili su se nekoliko vekova kasnije.

Istraživačica Natalija Puškareva napominje da se u Rusiji brak smatrao prvenstveno građanskom transakcijom, koju crkva jednostavno blagosilja. Otuda i druga hijerarhija ceremonija: vjenčanje bez vjenčanja nije se smatralo društveno priznatim, ali svadbena gozba bez vjenčanja bila je siguran znak početka porodičnog života.

U Sjedinjenim Državama, neformalni stavovi prema braku zadržali su se sve do devetnaestog stoljeća, pri čemu su vlade država poštovale pravo parova na privatnost- vjerovalo se da ako muškarac i žena žive zajedno, onda su vjerovatno vjenčani. Dakle, popularnost u naše vrijeme je na neki način povratak tradiciji.

Ne jednom i ne zauvek

Nekada smo o razvodu razmišljali kao o modernom izumu, ali to nije tako: želja ljudi da se rastaju jedni od drugih postoji sve dok sama ljubav. Čak i tamo gdje je razvod bio zabranjen ili strogo osuđen, ljudi koji nisu željeli ostati u vezi našli su rupu. Najupečatljiviji primjer je Henri VIII, čiji je lični život opisan mnemoničkom frazom "razveden - pogubljen - umro, razveden - pogubljen - preživio". Henri je dva puta uspeo da poništi brak, a njegovi postupci se smatraju jednim od razloga za prelazak Engleske iz katolicizma u protestantizam.

I u Velikoj Britaniji iu SAD-u, razvod je postao dostupan u devetnaestom vijeku. Istina, za razvod su bili potrebni dobri razlozi, poput zlostavljanja ili izdaje, što je još trebalo dokazati; osim toga, u Velikoj Britaniji nije svako mogao priuštiti razvod.

Obred adelfopoeze, doslovno "bratstvo", odnosno bratimljenje, sugerirao je da su se dva čovjeka ujedinila u duhovnu platonsku zajednicu

Teško je suditi koliko su razvodi bili česti u Rusiji u predpetrinsko doba, ali su definitivno postojali. Crkva nije odobravala ponovni brak, ali mnoge žene su se udavale više puta - i same su odlučivale o tome. Zakoni nekih zemalja, na primjer, dozvoljavali su ponovni brak ako par nije imao djece. I muž i žena u Rusiji mogli su raskinuti brak; preljuba se smatrala glavnim razlogom za to. Istina, ovdje se očitovala nejednakost između muškaraca i žena: ako se za muškarca preljubom smatrala duga veza sa strane ili djeca od druge žene, onda je jedna veza izvan braka za ženu postala preljubom.

Do osamnaestog vijeka razvod je postao češći, iako je ostao prilično rijedak, posebno među privilegovanim slojevima. Ponekad supružnici iz seljačkog staleža nisu ni podnijeli zahtjev za razvod kod svećenika, već su se jednostavno dogovorili između sebe i razmijenili pisma da nemaju nikakvih potraživanja jedno prema drugom - međutim, crkva nije odobravala te postupke.