Šta raditi ljubav monaha. Dugo sam bila ljubavnica monaha iz manastira N

O prednostima ograničenja i opasnosti zamjene duhovnog života–Arhimandrit Markel (Pavuk), ispovednik Kijevskih bogoslovskih škola, učitelj asketizma.

Fotografija: © Natalia Goroshkova/Pravoslavni život

— Oče, uoči Velikog posta želimo da razgovaramo o prednostima apstinencije i ograničenja. U osnovi, post se smatra gastronomskom apstinencijom, ali smo htjeli govoriti o apstinenciji osjećaja i emocija. Dotaknimo se starog, ali aktuelnog problema.

Problem zaljubljivanja u monahe i sveštenstvo nije nov, zar ne? Postojala je prije sto godina, a i ranije.

– Ovo se dešavalo i ranije, a danas je u Crkvi. Na primer, priseća se mitropolit Nikodim (Rotov), ​​dok je još bio mlad jeromonah i služio u jednoj od seoskih parohija, devojke su direktno malterisale prozore njegove kuće. Pitali su se šta monah radi uveče. (Smije se.) Takvo je bilo iskušenje čovjeka. Morao je tražiti od biskupa da bude premješten na drugo mjesto.

Protojerej Gleb Kaleda u knjizi "Kućna crkva" devojke, žene koje vole monahe ili sveštenike naziva rasofilima. On savjetuje da se protiv toga odlučno bori, da se takvi odnosi prekinu, jer oni nisu za spas duše ni za jednu ni za drugu stranu.

- Šta je razlog za tako nezdravu vezu?

„Svima nam je potrebna briga, poseban tretman, ljubav. Sveštenik – pastir po svom pozivu i poslušnosti – nastoji da svakoj osobi posveti posebnu pažnju, da se udubi u problem, da pomogne u rešavanju nemira porodičnim odnosima i druga pitanja. I takva pažnja se često percipira u iskrivljenom svjetlu.

Danas je problem odnosa akutan u mnogim porodicama. Ljudi ne mogu sagraditi kućnu crkvu kako treba. A kada dođu kod sveštenika sa svojim pitanjima, pogotovo ako je sveštenik mlad, privlačan, oni mu otvore dušu. Pastir nađe prave riječi - i, htio-ne htio, čovjek se počinje zanositi izgledom, ljepotom, glasom i raznim vrlinama duhovnika. I to, na kraju, dovodi do toga da se župljanin prestaje oslanjati na Boga, već se oslanja samo na predmet kojim je strastven.

– I ne dolazi on Bogu u hram, nego ovom duhovniku...

- Da. I on ne traži zajedništvo sa Bogom, nego zajedništvo sa određenim sveštenikom. Dešava se katastrofa - zamena Hrista, zamena duhovnog života.

Ovi odnosi nisu izgrađeni na nekoj vrsti nesebičnosti, već isključivo na duhovnim ljudskim osjećajima. A najgore je to što se oni doživljavaju kao čisto djelovanje Božje milosti.

Koji su primjeri poznati iz crkvene istorije?

– Tako veliki svetac kao što je Jovan Kronštatski suočio se sa sličnim problemom. Oko njega se formirao krug ljubavnika, uglavnom ženskih. Trčali su za sveštenikom u gomilama, nisu dozvoljavali prolaz. Došlo je do toga da su počeli da ga povezuju sa Hristom, a bilo je čak i ljudi koji su želeli da sveca razapne.

Šta je fanatizam...

– Slično se dogodilo i ocu Tihonu (Agrikovu), poznatom ispovedniku Trojice-Sergejeve lavre. Navijači su ga bukvalno jurili. Tako su ga i specijalne službe KGB-a namjerno isprovocirale na skandal. Sveštenik se morao kriti od ovih žena, koje su ga provocirale, nisu mu dale mogućnost da radi svoj posao, da služi.

Ovo je osjetljiv, akutan, težak problem.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski opisuje priču koja se dogodila jerođakonu Nilu, stvarnom stanovniku Trojice-Sergijeve lavre. U njegovoj ćeliji su se čuvale lične vrijednosti jednog obožavatelja, koji mu je na sve moguće načine pomagao, idolizirao ga.

Ali postojao je i drugi vatreni obožavalac. I jednog dana, kada je jerođakon otišao na službu, jedna od ovih žena je ostala u njegovoj keliji, a u to vreme je došla druga, koja je takođe imala ključ, i videla prvu kako leži u krevetu monaha. Došlo je do skandala. Jedan je drugog optužio za krađu. Postojao je sud. Ovi događaji su procurili u svjetovnu štampu, što je prirodno izazvalo velika iskušenja među vjernicima.

– Da li je Dostojevski u to vreme već bio duboko crkvena ličnost?

- Da. prošao burna mladost, prošao revolucionarne hobije. Dostojevski je postao pravoslavni vjernik konzervativnih pogleda. On piše da je monah zasluženo izviždan na suđenju, ali ističe da je sve Promisao Božija: dobro je da se ovaj apsces sada otvorio i otac Nil više neće morati da se zavarava i vodi dvostruki život. Može se pokajati ili jednostavno napustiti manastir i služiti u svijetu ne obmanjujući ni sebe ni druge.

– Verovatno su se svi sveštenici na ovaj ili onaj način suočili sa ovim, a posebno mladi.

- Bez sumnje. Otac Gleb Kaleda savjetuje: "Ne dajte razlog onima koji traže razlog." Ako se takva iskušenja dogode, onda ih treba bez odlaganja zaustaviti i savjetovati ovom ili onom parohijanu da ode u drugu crkvu.

– Važno je kada sveštenik u ovom pitanju ostane priseban i da sam ne padne u zabludu. Ima trenutaka kada monah održava takav osećaj među parohijanima i kupa se u njemu. Uživa u pažnji. Monahu je potrebna duhovna snaga da se izvuče iz takvog iskušenja.

– Današnje teško i nestabilno vrijeme ostavlja trag u svim sferama života. Borba za očuvanje čednosti danas je posebno važna. Morate shvatiti da sve počinje na nivou misli, a osoba neprimjetno pada sve dublje i dublje u ovu močvaru. Stoga takve sklonosti ne treba dozvoliti u mislima. Ne možeš se igrati sa ovim kao vatrom. Velika je odgovornost svakog pastira za duše koje je uništio.

- Nered i haos u zemlji unose nered u duše. Ljudi gube tlo pod nogama. Ono što je ranije bilo nepokolebljivo - vjernost, čistoća, danas se ismijava i obezvređuje.

- Zašto se ovo dešava? Zašto se mnogi ljudi osjećaju usamljeno, uključujući i porodicu?

To ima veze sa našom inherentnom samoljubljem. Mislimo da su nam svi dužni, da muž/žena mora pružiti posebnu ljubav, brigu. Pri tome, svako od nas zaboravlja da i sami treba da dajemo ljubav, a ne da je čekamo od drugih, važno je da je nosimo svojim najmilijima i svetu, da se žrtvujemo.

A tamo gdje vladaju plaćenički odnosi, nastupi kriza, raste totalno nezadovoljstvo. Tu nema ljubavi.

- Neko je rekao da ljubav ima jedan glagol - dati.

- Požrtvovni odnosi, samodavanje se mogu formirati samo na osnovu ispravne vjere u Boga, uz razumijevanje najvišeg smisla ljubavi, a kada je vjera slaba, tada nepovjerenje koje je nastalo zbog nekih sitnica brzo prekida porodične veze i ljudi počinju da traže hobije sa strane.

– I oni to lažno smatraju najvišom ljubavlju... Iako, osim toga, postoji egoistična želja da se od sveštenika dobije pažnja prema njegovoj ličnosti, da se oseti posebna lokacija.

To je šarm, a ne ljubav. Kada bi zaljubljena osoba razmišljala o duši duhovnika, ne bi mu naudila svojom nepotrebnom pažnjom i neprihvatljivom naklonošću.

- Svuda gde postoji okoštali egoizam, ne želimo ni na koji način da zadiremo u sebe. Ima monaha koji vode "glamurozan život" gori nego u svetu...

– Modernoj osobi je teško da shvati zašto se ograničava. Nedavno sam razgovarao sa sveštenikom koji služi u jednoj od najprosperitetnijih zapadne zemlje. Rekao je: kada kaže ljudima da trebaju postiti, ograničiti se, poniziti se da bi pobijedili ovu ili onu strast, oni se uvrijede i neki prestanu da idu u hram. Ljudi ne prihvataju asketizam, iako se slažu da je potrebno činiti dobra djela, baviti se društvenom službom, ali samo sebi ništa ne uskraćivati, ništa ne ograničavati.

Rezultat je veliki postotak demencije i ludila. Ljudi koji se ni u čemu ne ograničavaju, koji nemaju motivaciju da prevaziđu sebe, zarad duhovnog rasta, često polude. Ovdje leži glavni uzrok takozvanog senilnog ludila.

– Askeza je sada nepopularna, smatra se arhaičnim. Kako kao učitelj asketizma uspevate da kažete mladima o potrebi za tim danas?

– Predajem kurs o asketizmu, uvodni deo je obrazloženje discipline, njen funkcionalni značaj. Pravoslavlje je izgrađeno na asketizmu, to je temelj temelja. Ali, ponavljam, danas je teže nego ikada govoriti o asketizmu.

Niko ne voli ograničenja. Živjeti i ne naprezati se je kredo mladih ljudi.

Ovaj lažni osjećaj samosažaljenja, destruktivan u suštini, ne dozvoljava osobi da se razvija.

A ako se osoba ni u čemu ne ograničava, neizbježno će postati okrutna, ravnodušna, nesposobna za samilost, radovati se. I svaka veza i cijeli njegov život tada imaju isključivo sebičan karakter.

Kada osoba prestane da razlikuje zlo od dobra, kada je fiksirana na svoju osobu, postaje bolesna i opasna za društvo.

Razgovarala Natalya Goroshkova

Opet se vraćam na jučerašnju temu monaha koji griješe sa ženama. Jučerašnji post nije bio posvećen toliko monahu lično, koliko samom pitanju - šta da se radi o tome? Da li monah treba da oženi ženu ili ne? Pitanje nije prazno, jer sam vidio više od jednog takvog slučaja. I svaki put svako to radi drugačije. Jedan jeromonah je, pred mojim očima, dugo živeo sa ženom, dok ga nisu uhvatili, i pobegao sa njom iz eparhije. Čuo sam da ju je oženio i da ima porodicu. Znam i druge slučajeve kada monasi imaju takvu ženu, ali je drže u tajnosti dugi niz godina, a dete se odgaja u tajnosti. Tako je jedan, u starosti, (u Moskvi) svom malom sinu rekao da mu je deda, a otac mu je umro. Nemam pojma šta će biti s ovim djetetom kad odraste i sazna istinu. Poznavao sam i one koji su redovno griješili sa ženama. Neko je "spavao" samo sa bogatima, pravdajući to činjenicom da oni daju velike priloge za hram, a jedan je čak uspeo da to zaključi kao "očišćenje" od greha, uspevši da okrene "seme" iz Biblije i Evanđelje u "za svoju korist". Ali najviše od svega brinem za monahe koji su naučili da jedni drugima „olakšaju život“. Stoga je pitanje ozbiljno – šta da radi monah koji živi sa neodoljivom seksualnom strašću? Ali odgovor je jednostavan. Dao ga je apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima: pogl.7

8 Ali neoženjenima i udovicama kažem: Dobro je da ostanu kao ja.

Ali ako nsvibanjuzdržavaju se, neka se žene; jer bolje je udati se nego biti upaljen.

Ali ovo je tako lako za Apostola da uradi kao "bolje". I vjerovatno su pretkršćani postupili tako jednostavno - ko može izdržati, a ne može se oženiti. Sada se u monaškoj „tradiciji“ takav čin „kažnjava“ ne samo svakojakim ekskomunikacijama i zabranama, već i objavom da je sada upropastio svoju dušu. To jest, oni se obavezuju da će suditi grešniku za Boga i odrediti njegovo mjesto u paklu. (da je tako, apostol ne bi rekao "bolje") Tako u manastirima stradaju hiljade muškaraca i žena, koji su ponekad u teškim životnim i porodičnim odnosima dolazili u manastir, ali su se tamo odmorili i jeli. dobra hrana, oni se "zapale" i tamo gore "plavim plamenom". Manastiri (igumani) smišljaju razne trikove, od prekomernog rada do najstrožeg posta, ali često ionako nema smisla. Neki jednostavno odlaze, na sve moguće načine osramoćeni iz manastira. Drugi, oni koji su "pametniji" nađu sebi "monašku službu" u svetu, i polako opstaju ovde. Od jednostavno rješenje, koju je Apostol ponudio, pretvorio je želju za rađanjem djece u okove i uništenje za ljude. I mislim da kada bi postojao neki oblik izbora, da li da živim kao monah u huškanju i gresima malakije, sodomije tajnog bluda, ili da se ipak venčamo, ne povezujemo se sa poniženjem i strahom od „večne“ kazne ljudi, onda ni polovina monaha više ne bi postojala u manastirima.

Shvatam da sam pocinio veliki greh!!!Zaljubio sam se u monaha koji je napustio manastir.Evo sad nadoknade,samo sam zaboravio da sve na ovom svetu treba da platis.Ali pocecu redom. Imam 42 godine. Udavala sam se pet puta. Imam cetvoro dece i pored toga jos uvek studiram.Na jesen sam nekako krenula u skolu, tada je moja veza sa petim muzem zastala i bili smo na ivici rastanka.Odjednom sam vidio prijatelja koji je izlazio iz radnje, prepoznao sam ga monaha iz manastira, jer moj cetvrti muz je bio manastirski zlatar, poznavao sam mnoge manastirske stanovnike.Poceli smo da razgovaramo, saznala sam da je Dima napustio manastir, da sad ide u jedno ne baš dobro drustvo, pa sam odlucila da ga odvucem iz manastira. ovo društvo.i odlazimo, nisam primjetila kako sam se zaljubila u njega. bio je vrlo nježan i privržen.Živjeli smo pet mjeseci. Zivela sam kao u bajci.Bili smo dobri u dvoje.Ali ima jedna stvar njegova majka koja je bila toliko opsednuta novcem,a Dima jako dobro zaradjuje.I shvatila je da od kada sam se ja pojavio u njegovom zivotu manje novca, i ona neće moći da sprovede svoje idiotske planove. i sve je uradila da se rastanemo.A prije dva dana je moj dragi otišao, rekao da će doći kući uveče i nije se vratio. Otišao sam kod njegove majke, a ona je rekla da je odlučila da idemo, jer. njen sin nece povuci moju porodicu iako su moja djeca samostalna i zaradjuju za zivot osim mog najmladjeg sina.Sinoc sam sjedila i plakala misleci da bi bilo super da progutam tablete,legnem i zaspim,ali od Ja sam vjernik, nisam se odlučio na to, razumijem da je to grijeh. ali kako mogu biti? Znam da Dima sada pije, da je nesrećan, da sam ja nesrećan. samo njegova majka je sretna.Ona je postigla svoj cilj.Zar ne shvata da je nemoguce lomiti zivote drugih ljudi tako.pa ti je napisala i postalo je lakse.Izvini sto sam iskrena.Lena
Podržite stranicu:

Odgovori:

Da, pun si.Tvoj monah nije andjeo, kakav greh moze biti sa osobom koja kao i ti ne moze dugo da se pridrzava nista? Ne, ova osoba je napravila izbor, izbor osobe koja je nestabilna , zbunjen i daleko od visokoduhovnog.treba poceti od ovoga.Od njegovog portreta.Monaha koji je napustio kapiju manastira...slika ove osobe je daleko od nepovoljne i nazalost nepristojna.Slab je i jedan i drugi moralno i duhovno itd. On ima problema ne sa tobom nego sa samim sobom.Sada ti.Samo treba nesto da zavrsi.Znas ono sto osecas sa njim je pomalo komicno:Ides na putanju svojim postupcima i svojom nedorecenošću i on ide istim kolegom u trenutku kada se dva vektora ukrste. Dvoje ljudi koji se drže iste strategije, istog koncepta (to je bilo tako dobro za pesnika). Vi se ukrštate, ali šta biva. Međusobno razočarenje, neopravdane nade. Gorčina. , i drugi ga ni na koji način neće započeti, iako je očigledno kasno i vuče (zašto samo). Ispada prednost i gorčina. Možda je veza bila pokušaj da se ne preuzme odgovornost i sakrije u naručje "saučesnika". Nije išlo. I nakon svega rekao, je li to grijeh?

lisica , starost: ** / 03.12.2012

Lena, nisam malo razumeo, jesi li sada udata ili nisi? Imate bogato iskustvo u komunikaciji sa muškarcima, Bog nije uvrijedio djecu, doba je takvo kada određene vrijednosti postoje. Prvo, niko vam ne brani da razgovarate sa svojim poslednjim izabranikom. Šta on misli o budućnosti svog i vašeg života? Bilo bi lijepo čuti njegovo mišljenje. Drugo, vaša ogorčenost prema njegovoj majci je praktično neosnovana, ali kako da reaguje na susrete svog sina sa udatom ženom? A njeni planovi nisu idiotski, već najobičniji. Želim primjer: Porodica - majka, kćerka, sin, djeca ispod 50 godina, izgradili zadružni stan, sin malo zlostavljan, nema sreće u privatnom životu, ipak našao ženu, također "malo zlostavljanu", eto, Bože njihov sudija, našli su se i to je dobro. Živjeli su u braku šest mjeseci, a on je nažalost umro. Sada mama i sestra otkupljuju polovinu stana koji su gradile više od godinu dana. Psovke i nesporazumi sa ženom njegovog sina. "Idiotski" traže da im se sve vrati. Lena, mi živimo u materijalnom svijetu i starija žena koja je odgajala svoje dete želi da ga vidi srećnim i da vidi izvesnu stabilnost u njegovoj starosti. Šta, ti to ne razumeš? I sami imate djecu, sudeći po godinama dosta su mala, razmišljate li uopće o njima? I njima je potrebna vaša pomoć! Razgovarali ste sa svojom majkom, pa pokušajte svojim djelima i djelima pokazati ne samo svoje zahtjeve, već i određenu brigu za ovu vama stranu ženu. Zar vas bogato iskustvo nije naučilo da tražite kompromise, komunicirate i pronalazite zajednički jezik? Ne prebacujte svoj teret na druge, vrijeme je da odrastete. Izvini.

Oleg, godina: 49 / 03.12.2012

Da li je zaljubljivanje grijeh? Zašto tako misliš? Uostalom, ti nisi časna sestra, a ako je on krenuo prema tebi, uzvratio... je li to loše?
Potencijalne svekrve su ponekad takve, ne biraju se.
Lena, sve je u tvojim rukama. Ti si odrasla žena.
Razgovarajte sa Dimom, pokušajte da saznate šta on oseća prema vama, zašto je otišao, itd, itd.
Pa ipak ... koliko god bilo teško, pokušajte pronaći zajednički jezik s njegovom majkom. Ako prihvatite Dimu, onda morate prihvatiti i njegovu majku. Barem ne prihvatiti, nego uspostaviti kontakt. U suprotnom, svađe će se pretvoriti u ozbiljnu pukotinu.
Sretno ti!

Olga, godina: 25/12.03.2012

Lena, uradila si pravu stvar sto si progovorila. I meni se desava: to mi je u srcu, ali ako progovoris, ponekad pomaze. Mislim da treba da pricas sa voljenom osobom i da ipak budes sa njim. , ti ne zelis da gradis zivot sa njegovom majkom!Obojica morate nekako da pricate ili tako nesto, iskreno! I da delujete zajedno, uradite sve sto je moguce i zavisite od oboje da postanete srecniji, a ne o svom majka koja bi u teoriji trebala da ima svoj zivot.A onda i ti zaradjujes!Djeca osim najmladjeg su samostalna.Zajedno ces odgajati najmladje.Pritom i tvoj izabranik dobro zaradjuje.Pa sta je bitno?Samo da je njegova majka protiv tvoje veze?Pa dokazi joj svojim ponasanjem da ne mozes oboje slomiti!Ako uradis nesto lose sa sobom onda ovo sigurno nije izlaz iz situacije!van svu svoju nagomilanu negativnost, a onda se smirite i mirno pomislite: „Jutro đavo je pametniji. „A sutra počinje novi život. Sve je još pred tobom, Lenočka! I srećan 8. mart!

Aikosha, godina: 34/12.03.2012

Zdravo Lena!
Dima je punoljetan i da je htio ostavio bi majku, niko ga ne moze natjerati da radi protiv njegove volje.Ako je tu onda mu odgovara. Odrastao je i odgovoran je za svoje postupke.
I nijedan problem nećete riješiti samoubistvom, osim toga, ostavite svoju djecu kao siročad i sami idite u pakao. Ne treba ti ovo. Bolje idi u crkvu, moli se Gospodu, čitaj Bibliju i tvoj život će početi da se menja. I moli se za Dimu, ako Bog da, i on će se izvući iz ove močvare.
Neka te bog blagoslovi!

Aleana, godina: 41 / 03.12.2012

Dobro vece Lena!Mislim da se ne radi toliko o mami shvati da nikad ne vodi dobrim stvarima kada monah ode na svet zivi seksualnim zivotom,citala sam jedna casna sestra je otisla na svet rodila decu muž me je napustio Ne želim da vas uvredim, a i sami razumete greh, samo postoji jedan univerzalni duhovni zakon: nikada ništa dobro neće izaći kada monah prekrši zavet, pa će se raspasti porodice ili će se roditi bolesna deca, u svakom slucaju ce biti tuge, Lena, oprosti mi za ime boga, ali ja gorko pisem i boli, zivi dobro zbog dece, uci dobro, a ako volis Dimu, prestani sa intimnim odnosom sa njim, molim te moli se za njega i zamoli Boga da ti i sam oprosti, mnogo te boli neka te bog ozdravi, predstoji post, Gospod ti ruke pruža, čuvaj se, idi na ispovijed, bolje ćeš se osjećati vapi dragi Bože i oprosti, nizak ti se naklon kao majci, ostani s Bogom

Argo, godina: 29 / 12.03.2012

Elena, zdravo. Pišete o sebi da ste vjernik. Ako je tako, onda hitno trebate okajati grijehe u hramu: 5 brakova, pa čak i monah (samo roman nekog Lava Tolstoja..) je previše. Hristos je rekao da razvod nije zbog nevjere i drugi brak je već preljub, a nepokajani preljubnici neće vidjeti spas..! Treba ići u hram, a ozbiljno, u hram, ko će se još moliti za ovog nesrećnog monaha, koji će se pokajati za tolike "brakove" za vas??? Napuštanje manastira je užasan čin..! Čuveni starac Pajsije Svjatogorec pisao je kako je pokojni monah imao sina opsednutog demonom.. ordeal Gospod ga je dao da on i ostali monasi uvide značaj postrigovanja, važnost duhovnog izbora čoveka.Kao niko drugi treba da trčiš da se ispovediš Bogu i da preispitaš svoj život.
Bog te blagoslovio Elena.

Strangerin, godina: 19.03.2012

Zdravo Elena) Bicu kratak - ako je ovo uradio tvoj voljeni, nije te mnogo voleo ili je to samo maca do te mere, bez uvrede se naravno) ne mozes racunati na takvu osoba u teškoj situaciji i Bog
zastitio te od njega.Uostalom sve sto se ne uradi sve je na bolje!Srecno i ne tuguj,imas decu,sestra i ja podrzavamo i majku ona nas sama odgaja,a vole te i deca puno!
Čuvajte svoj život i pazite na sebe!Pomozite ljudima, jer je mnoga vaša pomoć tako neophodna!

Mint_Lingerbread, starost: 15/12.03.2012

Hvala svima koji su se odazvali mojoj prici, i svima koje zanima da li sam sada udata, onda ne, suprug i ja smo raskinuli mesec dana pre mog sastanka sa Dimom, ali smo ostali moji prijatelji bivši muž meni najbliza i najdraza i najdraza osoba posle dece.A posebno za Olega mogu reci da sreca nije u novcu, moje dve poslednje svekrve me mnogo vole i veoma su mi zahvalne.Moja cetvrta muž mi je umro na rukama pa mu je majka rekla hvala ti što si ga usrećio četiri godine i produžio mu život,a ja sam petog muža bukvalno za kosu izvukla iz kandži smrti.I kad su mi rekli da ima SIDU ,nisam ga odbio,bog me zaštitio od ove infekcije i ovo je čudo.A Dima je samo letargična infantilna osoba koju su od djetinjstva inspirisali kompleksi neadekvatnosti,ali ja ga samo volim i želim da bude sretan.Lena

Lena, godina: 42 / 03.12.2012

Zdravo! Želim da napomenem da iz nekog razloga vaša poruka miriše na ljubaznost ili tako nešto, pročitao sam je i meni je postalo prijatno i radosno!)
sama prica, a ne iz sustine..savetujem ti da se izboris za to,pokusaj da se sretnes nekako,pa popricamo na ovu temu mozda
nije lako, odmah cu ti reci, jer se njegova majka trudila, posto se on, voleci te, odvratio.. Ako ne, onda nemoj ionako da radis gluposti, bice ti dobro cetvoro dece sta više možete poželjeti!! Osim toga, ako muškarac želi biti sa svojom voljenom ženom, onda ga ništa neće spriječiti! Učlani se u Strangerino vijeće, priznaj! postaje lakše!

Vadim, starost: 55.03.13.2012

Lena, oprosti mi prvo si polila "kacu hladne vode", pa vruće, kako da znamo šta ćeš sledeći put izvući iz "šešira". Lena, iskreno ne razumijem šta te muči, sama kažeš da te toliko rodbine i prijatelja voli, razumije i cijeni, pa, kakve tablete mogu biti? Onda to uopšte ne znači da su svi ljudi spremni da te vole. Ne krivim vas uopšte, ne krivim izabranika, eto, takav je njegov karakter, a to što je otišao iz manastira, nema neoproštenog greha. Ne sviđa mi se šema: moja nesreća je tuđa sreća. A boriti se za osobu je uvijek vrijedno. Ne kažem da ga ostavi, ima snage i želje da se pomogne - pomogne. Besmisleno je da vas vrijeđaju ljudi koji vas ne razumiju. Dokaži da nije. Izvini.

Oleg, godina: 49 / 13.03.2012

Prethodni zahtjev Sljedeći zahtjev
Vratite se na početak odjeljka

Rektor Optinskog metohija u Sankt Peterburgu igumen Rostislav (Jakubovski) napustio je manastir i oženio se. Ovaj čin izazvao je široku diskusiju na mreži i dobio je različite ocjene.

Mogu li se monasi odreći svojih zavjeta i vratiti se svjetovnom životu? Smatra li se ovo kršenjem crkvenih kanona? I da li je onda moguće ponovo se vratiti u manastir? Komentiraju stručnjaci.

Napuštanje monaštva je lična katastrofa, ali ne i kršenje kanona

Protojerej Vladislav Cipin, istoričar Crkve, predavač na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji:

– Sve do sredine 19. veka bilo je nemoguće legalno napustiti monaštvo u Rusiji. Oni koji su pobjegli iz manastira bili su podvrgnuti pritvoru i vraćanju u manastir, a po potrebi i smještaju u manastirski zatvor. Oni nisu mogli legalno da prestanu da budu monasi.

Međutim, kasnije je monasima bilo dozvoljeno da traže ukidanje monaškog zavjeta - u slučaju da ih ne budu mogli održati. Ova dozvola je još uvijek na snazi. Naravno, ako je takav monah imao sveto dostojanstvo, onda ga je i izgubio. Postavši laik, bivši monah više ne podleže nikakvim posebnim zabranama i ima pravo na ženidbu - podrazumeva se, ako već nije imao nekoliko brakova pre nego što je postao monah. Treći brak je bio dozvoljen kao izuzetak, a četvrti nikako.

Predviđeno je da monah prvo mora da podnese zahtev za skidanje zaveta sa njega, a ne da odlučuje o svom odnosu sa manastirom naknadno - pošto je već otišao i osnovao porodicu. Takav postupak nalagao je dekret Sinoda. Zatim je, na sličan način, bilo dozvoljeno tražiti skidanje čina od svećenika mladih godina.

Naravno, u ličnom duhovnom životu napuštanje monaštva je katastrofalna situacija. Ali to se ne može smatrati kršenjem kanona. Već stotinu pedeset godina Crkva dopušta takav izlaz.

Istovremeno, treba shvatiti da crkveno učenje ne stavlja u isti red, na primjer, krštenje i monaški zavjet. Krštenje je sakrament, jedan od sedam, ali tonzura, zajedno sa zavjetima, nije takav sakrament. Druga stvar je što je u samoj monaškoj sredini veoma rasprostranjeno verovanje da je reč o sakramentu.

Moguć je povratak monaškom životu nakon polaganja zaveta, a to je čak i dobro. Za razliku od sveštenstva, kojem nakon napuštanja nema povratka, monaštvo ne pruža besprekoran život u prošlosti. Greške iz prošlih života nisu prepreka za tonzuru ako postoji pokajanje. Ako je neko skinuo monaški zavete, pa im se ponovo vratio, tako je. Naravno, ako ga vezuje brak, onda bi mu bilo prenagljeno reći - razvedi se i vrati se u manastir. Ali ako je udovica, bolje je vratiti se nego ostati na svijetu.

U istoriji Ruske Crkve poznat je slučaj Fjodora Buhareva. U 19. veku, ovaj arhimandrit, profesor na Kazanskoj akademiji, tražio je od njega da skine zavet, oženio se i raščinjen. Više nije mogao da predaje na akademiji, ali je do kraja života nastavio da piše teološka dela, ostao je crkveni pisac, a cenzura je dozvoljavala njegova dela.

Ne opirati se u celibatskom životu i iskreno objaviti da je to dostojno djelo

Protođakon Andrej Kuraev, profesor Moskovske bogoslovske akademije, viši naučni saradnik na Odseku za filozofiju religije i veronauke Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta:

- Čovek nije mogao da odoli u čistom celibatu, rešio je da se oženi i to pošteno najavio. Po meni je to bolje nego da se i dalje pretvara da je monah - obmanjujući sebe, i Crkvu, i ljude. U tom smislu odlazak oca Rostislava smatram dostojnim djelom.

Postoje situacije kada je osoba već učinila nešto nedostojno, ali je tada odlučila da ne nameće jedan grijeh drugom. Ne odobravajući prvi čin, drugi se može aplaudirati. Na primjer, vojnik vlasovske vojske, koji je pristao da nosi uniformu koju su izdali nacisti, ali čim je bio na frontu, okrenuo je oružje protiv Rajha...

Ako se na vagu stave neke seksualne avanture i čisti monaški život, onda je naša hrišćanska savest, naravno, za ovo drugo. Ali ako se prvo već dogodilo (makar samo u umu), a osoba više ne smatra sebe monasom, zašto ga sputavati?

Veoma je važno da ne galamimo za takvim ljudima. Motivi za skidanje monaškog zaveta su različiti. Za neke, ovo može biti promjena pogleda na svijet. Nekoga smo razočarali. Neko je saznao gorku istinu o sebi - a iskustvo monaškog života moglo bi mu čak pomoći u tome. Uostalom, i negativan rezultat je rezultat... Dešavalo se da čovjek, otišavši u svijet, učini nešto korisno i za Crkvu i za svijet.

Važno je zapamtiti da je monaški zavjet zavjet osobe ne pred Crkvom, već pred Bogom. Ovo je njegov lični izbor. To nije ono što Crkva daje čovjeku. Ako je osoba obećala da će podići sto pedeset kilograma gvožđa, ali je podigla samo osamdeset, to je njegov lični problem. U svakom slučaju, on je iznutra ogorčen od nas, stranih gledalaca tuđe nesreće i tuđe sudbine. Pa zašto bismo ga krivili za ovo? Radujemo se što mi sami nismo takvi? Dakle, to je ono što se zove licemjerje.

Čini mi se da će upravo ako su kapije manastira uvek demonstrativno otvorene, ako se monah seti da postoji prilika da izađe iz manastira, on će početi da obnavlja svoj zavet iz dana u dan, a njegov monaški izbor će biti sve jači.

Snimio Mihail Bokov

Kalendar Povelja Audio Ime Boga Odgovori božanske službe Škola Video Biblioteka Propovijedi Misterija Svetog Jovana Poezija Fotografija Publicizam Diskusije Biblija istorija Photobooks Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovest Arhiva Mapa sajta Molitve Očeva reč New Martyrs Kontakti

Pitanje #1280

O ljubavi žene

Arthure 17/02/2004

Poštovani oče Oleg,
Imam pitanje o ljubavi.
1) Ako se muškarac zaljubio u ženu, da li ta ljubav potiče od njega ili je od Boga? (Mislim prava ljubav a ne požuda i tjelesne želje)
2) I više. Zašto nemamo mogućnost svjesnog izbora - koga volimo (zaljubljujemo se, kao da ne svojom voljom - i to je to !!!), jer nam je Bog dao mogućnost da biramo u svemu, čak i u takvom pitanju kao što je: vjerovati ili ne vjerovati u Sebe?
Spasi Bože.

Odgovor oca Olega Molenka:

Arthur,
pitali ste zanimljivo i važno pitanje o ljubavi prema ženi. Ovo nije samo pitanje, već cijela tema koju su sveti oci Crkve vrlo malo razrađivali. To se dogodilo jer su sveti oci bili monasi. Čuvajući čednost, povukli su se iz komunikacije sa ženama, uklj. i u njihovim mislima. U osnovi, govore o ženama na negativan način, kao o zavodljivoj Evi koja razgovara sa zmijom. Cijela njihova briga je kako ih naučiti da izbjegavaju žene zbog moguće zaljubljenosti i kasnijeg pada u blud, što je za monaha veliki pad, zlonamjerno kršenje zavjeta celibata (što bi se bolje nazvalo zavjetom žene- dodirivanje) i smrt duše.

Ako muški vjernici koji žive u svijetu čitaju odgovarajuća djela, biće povrijeđeni i zbunjeni (osim kada se poziva na monaški način života). Stoga su sveti oci (npr. Sv. Ignjatije Brjančaninov) govorili o oprezu čitanja svetih otaca. Savjetovali su da se knjige svetih otaca čitaju samo prema njihovom prebivalištu. Inače, iako će doći do impregnacije svetim mislima i osjećajima - ali strano stvarnoj situaciji osobe. A ovo je neka vrsta prevare i lukavstva neprijatelja. Neprijatelj nadahnjuje monahe o slatkoći braka sa ženama, a laike o nedopustivosti diranja žena itd. Dakle, suprotnim sugestijama pokušava da uništi i monahe i laike.

Ostavimo monahe i razmotrimo vaše pitanje primijenjeno na život u svijetu. Ovo se odnosi na veliku većinu ljudi. Pogledajmo ovu temu u svjetlu Svetog pisma.

Vratimo se u sijedu antiku do prvih ljudi: Adama i Eve, i prije njihovog pada, da vidimo šta je Bog stvorio i uspostavio u odnosu na odnos muškarca i žene.

Odmah ću rezervisati da moramo jasno razlikovati stanje ljudi pre pada, posle pada i posle obnove u Hristu, koje se deli na boravak na zemlji i boravak u večnim obitavanjima Carstva Nebeskog. .

Sama potreba za monaštvom, uzdržavanjem, podvizima i stradanjima nastala je silom i zbog pada ljudi.

Razmotrimo stvaranje čovjeka:

Gen.1:
26 I Bog reče: napravimo čoveka na Našu sliku [i] na Našu priliku, i da oni vladaju oni su nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, [i nad zvijerima] i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcima što gmižu po zemlji.
27 I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvorio ga je; muško i žensko stvorio ih je.
28 I Bog ih blagoslovi, i Bog im reče: budite plodni i množite se i ispuni zemlju i pokori je, i vladaj nad ribama morskim [i nad zvijerima] i nad pticama nebeskim [i nad svakom stokom i nad cijelom zemljom] i nad svakim živim bićem što gmiže po zemlja.

Vidimo da ovo što sam istakao izgleda nelogično: stvorimo čovjeka = neka vladaju; Bog je stvorio čovjeka = muško i žensko stvorio ih je. Iz ovoga se jasno vidi da se muškarac zove: muškarac + žena = muškarac. Otuda naziv muškog i ženskog roda "pol" ili "pola". Ranije, kada je muž nekome upoznao svoju ženu, rekao je: "Ovo je moja polovina." Uporedite takođe

Postanak 5:
2 stvorio ih je muško i žensko i blagoslovio ih, i nazivao im ime: čovek na dan kada su stvoreni.

Nakon Božijeg blagoslova, Njegova prva zapovest (zapovest) bila je da se plodi i množi. Za to je Bog predvidio posebnu zajednicu između polovica osobe, tj. muškarac i žena. Ovaj snošaj radi rađanja zasnivao se na posebnoj vrsti ljubavi – ljubavi prema suprotnom spolu. Ovu ljubav je blagoslovio sam Bog!

Činilo bi se da je Adam živio s Bogom u milosti, bio je kralj stvaranja, šta mu je nedostajalo? Tačnije, ko? Zar nije dovoljno komunicirati sa Bogom Stvoriteljem? Nije dovoljno, kaže sam Bog! Štaviše, Adamov položaj u samoći bio je opasan za ponos, poput palog Dennice. Da bi to sprečio, Gospod Bog je, pored razvijanja ljubavi prema Njemu, stvorio bližnjeg za Adama, za razvoj ljubavi prema bližnjem. Bila je to priprema za dvostruku zapovijest ljubavi prema Bogu i bližnjemu u kojoj je vidljiv križ. Vertikalna osa je ljubav prema Bogu, a horizontalna osa je ljubav prema bližnjemu. Bog je naredio da voliš bližnjega svoga kao samoga sebe. To je zato što je žena bila prva komšinica! Pogledajmo kako Sveto pismo opisuje njegovo porijeklo:

Postanak 2:
7 I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa.
8 I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio.
. . .
15 I Gospod Bog je uzeo čoveka [koga je napravio] i stavio ga u Edenski vrt da ga obrađuje i čuva.
16 I zapovjedi Gospod Bog čovjeku govoreći: Sa svakog drveta u vrtu jedi,
17 ali sa drveta poznanja dobra i zla ne jedite s njega, jer onog dana kada budete jeli s njega, umrijet ćete smrću.
. . .
18 A Gospod Bog reče: Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara.
. . .
20 I čovjek je dao imena svoj stoci i pticama nebeskim i svim zvijerima poljskim; ali za čoveka nije pronađen pomoćnik kao što je on.
21 I Gospod Bog dovede na čoveka dubok san; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom.
22 I Gospod Bog je stvorio iz rebra preuzeto od osobe supruga i doveo je do čoveka.
23 I čovjek reče: Gle, to je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je oduzeta od svog muža.
24 Stoga će čovjek ostaviti oca i majku svoju i prionuti uz svoju ženu; i [dva] će biti jedno tijelo.
25 I obojica su bili goli, Adam i njegova žena, i nisu se stidjeli.

Iz 18. stiha vidimo da uz svu Adamovu blagoslovenost i život sa Bogom, sam Bog određuje i ističe da NIJE DOBRO BITI SAMA! Čini se da je moguće stvoriti još jednog čovjeka od gline. Ali Bog to ne radi tako! On stvara ženu (ženu), štaviše, od Adamovog rebra. Sada se Adam osjećao DOBRO: jer postoji voljeni Bog i voljena žena! Privlačnost (posebna ljubav) prema ženi nadmašuje privlačnost prema roditeljima, što se jasno vidi iz 24. stiha. Dva \u003d jedno tijelo, ovo je pokazatelj povratka žene muškarcu (kao njegove kosti i meso). Ova kopulacija muškarca i žene (što je sasvim prirodno; zato je kopulacija muškarca sa muškarcem čista perverzija, jer muškarac nije direktno proizašao iz muškarca) neophodna je da se podseti na prirodno jedinstvo dva pola, a potom i za razmnožavanje. U svjetlu porijekla žene može se razumjeti zašto se pri sklapanju braka kaže „udaje se ZA-muža“ (a ne „udaje se“ ili inače), tj. postoji podsjetnik na njeno porijeklo, kada je prvi put nadmašila svog muža i postala žena. Zato položaj žene bez braka nije normalan, jer žena postaje tek kada se uda. U antičko doba to je bilo toliko nedvosmisleno da su se riječi "žena" i "žena" doživljavale kao sinonimi, što možemo vidjeti u crkvenoslovenskom prijevodu Svetog pisma.

Riječi "nije dobro da je čovjek sam" ne mogu se smatrati nečim da je čovjek bio loš. Ne, bio je blagoslovljen, okupan u milosti Božjoj. Ovdje nije dobro u smislu nedovoljno, tj. nedostatak, a ne potpuno zadovoljstvo. Nije dobro ni u smislu umnožavanja ljudi, jer je za to, prije svega, bila potrebna supruga kao pomoćnica. Sve ostalo Adam je mogao bez nje.

Zašto je Bog uspavao Adama dok mu je stvarao ženu? Neki smatraju da je to bila neka vrsta anestezije (ublažavanje bolova), ali to nije tačno, jer je preuzeto iz zemaljskog iskustva. U raju još uvijek nije bilo bolesti i bola, a Bog je to mogao učiniti sasvim bezbolno pred Adamom. Svrha uspavljivanja Adama bila je upravo da ne vidi njeno stvaranje. Zašto je morala biti skrivena od Adama? Da spriječi Adama da idolizira svoju ženu (ženu). Od tada (naročito nakon pada) postoje dvije opasne krajnosti u odnosu na žene: 1 - pokušaj obožavanja; 2 - nesklonost, prezir, nepoštovanje. Dakle, ispravan odnos prema ženi od strane muškarca je ovaj: voleti, ali ne obožavati, i ne stavljati se u ravan sa Bogom (da ne kažem više).

Iz 22. stiha vidimo da Bog nije samo stvorio ženu posebnim činom, već ju je i doveo muškarcu, tj. kombinovao ih! Bio je to prvi brak na zemlji u kojem je vjenčani sveštenik bio sam Gospod Bog! Kao što vidimo, sakrament braka je prvi i najstariji sakrament, baš kao i sveštenstvo. Tada se nije mirisalo na monaštvo, jer ono uopšte nije bilo potrebno (nije od Boga predviđeno).

Budivši Adam, po milosti, vidi da je žena koju mu je Bog doveo kost od njegovih kostiju i meso od njegovog mesa (jer Bog je uzeo ne samo rebro od kosti, već i meso da stvori ženu). Odmah, onaj koji je dao imena svim životinjama, ženu naziva svojom ženom, objašnjavajući porijeklo ovog imena uzimajući je od muža. Dakle, žena (priroda) je tvorevina od Boga, a žena je poreklo od svog muža i veza sa njim! Dakle, vidimo da je žena sekundarnog porijekla, jer nije stvorena direktno od zemlje, kao muškarac, već je uzeta od svog muža.

Zanimljivo je primijetiti da je u 23. stihu Adam, a ne Bog, iako nadahnut od Boga, taj koji proročki uspostavlja zapovijest da se ostavi oca i majka za ženu i prianja uz nju. Sada je jasno zašto treba voljeti svoju najbližu osobu – svoju ženu, kao sebe. Na kraju krajeva, to je dio vas!

Obratimo pažnju na zapovesti: plodite se i množite se; drži se njegove žene; dvoje će biti jedno tijelo; date pre pada čoveka. Nakon pada došlo je do promjena samo zbog unošenja grijeha, koji je u odnosu na ženu (a samim tim i na muškarca s njene strane) počeo da se izražava u žudnji tijela. Možemo reći da je tjelesna požuda izopačenje posebne vrste ljubavi prema ženi zbog grijeha koji je padom prvog para ušao u ljudsku prirodu. Nema sumnje da je Adam neizrecivo voleo svoju ženu Evu. Nije imao izbora. Zato, kada nam sam Bog dovede našu (Svoju) ženu (ženu) sticajem okolnosti i Njegovom Promislu, nemamo izbora (iako kvantitativno jeste, za razliku od pozicije Adama). Kada se ne ponizimo pred Božjim nagonom (izborom), već izaberemo sebe (najčešće vođeni požudom ili vlastitim interesom), tada počinju problemi i nevolje (kao naplata za neponiznost).

Stih 25 pokazuje da u blagodati braka i ljubavi između muža i žene nema i ne može biti stida. Stid se javlja u slučaju lišavanja milosti, ili nedostatka prave ljubavi.

Dakle, ljubav prema ženi, kao i prema njegovoj ženi, ima dvostruko porijeklo. To je i od Boga i od samog čovjeka. Od Boga, kao milosti ispunjene moći i energije (jer Bog je Ljubav), od čovjeka, kao svjesnog izbora i stava. Ipak, ova ljubav ostaje velika misterija i nije podložna razumu.

Nema potrebe da se plašite ljubavi prema ženi - ona je prirodna i poželjna. Moramo se bojati grijeha, izopačenosti i kršenja volje Božije i otpadanja od milosti!

U Carstvu Božijem, po riječi Gospodnjoj, ne stupaju u brak i ne zadiru (u tjelesnu kopulaciju i rađanje), nego ostaju kao anđeli. Međutim, tu će se očuvati razlika među spolovima, kao i ljubav među njima.

Važno je napomenuti da se sam Pad odvijao u tri faze:
1 - Evin pad;
2 - Adamov pad iz preferencije ljubavi prema svojoj ženi, a ne prema Bogu;
3 - samoopravdanje Adama i njegove žene i njihovo odbacivanje pokajanja.

Gen.3:
6 I video sam supruga da je drvo dobro za hranu, i da je oku ugodno i poželjno, jer daje znanje; i uzeo njegov plod i jeo; i dala i svom mužu, i on je jeo.

Sama Eva je prva uzela plodove koje je Bog zabranio (a bilo je potrebno uzeti blagoslov od svog muža, koji bi uništio sotoninu prevaru) i dala ga Adamu. Adam nije mogao odbiti svoju ženu iz ljubavi prema njoj – i sagriješio je.

Osobine pada polova vidljive su iz obilježja Božje kazne nad njima:

Gen.3:
16 Genet rekao: množeći ću umnožiti tvoju tugu u tvojoj trudnoći; u bolesti ćeš rađati djecu; a tvoja je želja za svojim mužem, i on će vladati tobom.
17 Adame također je rekao: jer si slušao glas svoje žene i jeo sa drveta za koje sam ti zapovedio govoreći: ne jedi s njega, prokleta ti je zemlja; u tuzi ćeš jesti od toga sve dane života svoga;
18 trnje i čičak ona će ti uzgajati; i ješćeš travu u polju;
19 u znoju lica svoga ješćeš hleb do povratak na zemlju iz koje ste uzeti, za prah si i u prah ćeš se vratiti.
20 I Adam nadje ime svojoj ženi: Eva, jer je postala majka svih živih.

Za svaku ženu dodijeljene su sljedeće kazne:

1. tuga zbog trudnoće
2. bolest od porođaja
3. privlačnost prema svom mužu (tjelesna i duhovna, zašto se žena osjeća nelagodno bez muškarca; za časne sestre i djevice Kristove radi toga, ovo se nadopunjuje Kristom i milošću);
4. dominaciju muža nad ženom.

Svi pokušaji žena da pobjegnu od ovih jada u zemaljskom životu dok se u njima potpuno ne otkrije carstvo Božije su bogoborbeni!

Obratite pažnju na tačku 4, koja je Božji sud za sve feministkinje. "On će vladati tobom" - takođe se mora poštovati tokom zakonite kopulacije sa ženom. One. ne treba dozvoliti ženi da bude iznad sebe, već samo ispod sebe.

Bog savjetuje mužu preko ukora da ne sluša glas žene (koji često može biti glas zmije).

On ima sledeće kazne:

1. žalosno se hrani zemljom;
2. prokletstvo zemlje i rast trnja i čička;
3. rad u znoju lica za egzistenciju;
4. vraćanje u zemlju i pretvaranje u prah, tj. fizička smrt; žena je takođe osuđena na to, kao da je oduzeta svom mužu.

Zanimljivo je uočiti u Svetom pismu ljubav muškarca prema ženi u ličnosti svetih Božjih. Nakon potopa, Bog ponavlja svoj blagoslov za period Starog zavjeta:

Gen.9:
1 I Bog je blagoslovio Noju i njegove sinove i rekao im: budite plodni i množite se, i ispunite zemlju [i pokorite je];
. . .
7 a vi budite plodni i množite se, i širite se po zemlji i množite se u njoj.

Bog je svoje svece obdario prekrasnim ženama koje su voljeli:

Gen.12:
5 I Abram je uzeo sa sobom svoju ženu Saru
. . .
11 I dok se približavao Egiptu, rekao je Sarah svojoj ženi: eto, ja to znam ti si prelijepa žena;
. . .
14 I kada je Abram došao u Egipat, to su vidjeli Egipćani ona je veoma lepa zena;

Sam Bog je čudesno sačuvao žene svojih svetaca od nasrtaja drugih:

Gen.12:
17 Ali Gospod je udario faraona i njegovu kuću teškim udarcima za Saru, ženu Abramovu.
. . . A sada evo vaše žene; uzmi [je] i idi.
20 I faraon je dao zapovijed o njemu ljudima, i oni su ga poslali, i njegovu ženu, i sve što je imao, [i Lota s njim].

Jalovost i volja žene doveli su do poligamije i svađa po ovoj osnovi:

Gen.16:
1 Ali Sara, Abramova žena, nije ga rodila. Imala je egipatsku sluškinju po imenu Hagar.
2 A Saraja reče Abramu: "Evo, Jahve zatvori utrobu moju da ne rodim; uđi kod moje služavke: možda ću od nje imati djecu. Abram je slušao Sarine riječi. (iz ljubavi prema njoj i samilosti prema njenoj jalovosti)
3 I uzeo Saru, supruga Avramova, moja sobarica, egipatsku Hagaru, nakon deset godina Abramovog boravka u zemlji Kanaanu, i dao je Abramu svom mužu za ženu.
4 Otišao je kod Hagare i ona je zatrudnela. Kada je videla da je začela, počela je da prezire svoju ljubavnicu.
. . .
5 A Saraja reče Abramu: "Ti si kriv za moj prijestup; (Sara krivi Abrama za svoju odluku) dala je moju sluškinju u tvoja njedra; a ona, videći da je začela, počela me prezirati; Neka Gospod bude sudija između mene i između vas.
6 Abram reče Sari: eto, sluškinja tvoja je u tvojim rukama; (Abram, iz ljubavi prema Sari i iz svoje poniznosti, to dopušta) čini s njom šta hoćeš. I Sara je počela tlačiti, i ona je pobjegla od nje.

Gen.23:
16 djevojka je bila lijepa po izgledu, djevojka koju njen muž nije poznavao. Sišla je do izvora, napunila svoj vrč i krenula gore.
. . .
51 evo Rebeke pred vama; uzmi [je] i idi; neka bude žena sina gospodara tvoga, kako reče Gospod.
. . .
67 I Izak je uvede u šator svoje majke Sare, i uze Rebeku, i ona mu postane žena, i on ju je zavolio; a Isak je bio utješen tugom za [Sarom,] svojom majkom.

Gen.29:
9 Dok je on još razgovarao s njima, došla je Rahela [Labanova kći] sa stadom svoga oca, jer je čuvala [stado svoga oca].
10 Kada je Jakov ugledao Rahelu, kćer Labana, brata njegove majke, i ovce Labanove, brata njegove majke, Jakov je prišao, otkotrljao kamen sa ušća bunara i napojio ovce Labana, brata svoje majke.
11 I Jacob je poljubio Rachel, povisio glas i zaplakao(od velika ljubav za Rachel).
. . .
17 Lea je bila slabih očiju, i Rachel je bila lijepa po formi i lijepog lica.
18 Jacob je volio Rachel i reče: Služit ću te sedam godina za tvoju najmlađu kćer Rahelu.
. . .
28 Jacob je to učinio i završio sedmicu. I [Laban] mu dade za ženu svoju kćer Rahelu.
. . .
30 [Jacob] je otišao do Rachel, i volio Rachel više od Lee; i služio mu je još sedam godina drugih.
31 Gospode[Bog] vidio da Lea nije voljena i otvori utrobu, ali Rahela je bila nerotkinja.

Dakle, vidimo iz riječi Božije na primjeru Abrahama, Isaka i Jakova (a sveti oci kažu da im pokajanje nije trebalo), čijim je imenima Bog sebe nazvao ( Ja sam Bog Abrahamov i Bog Izakov i Bog Jakovljev- Mt 22,32), da je potrebno voljeti žene (žene), a ta ljubav je blagoslovena od Boga.