11. DA LI JE ČOVJEČANSTVO IMALO JEDAN RODITELJSKI JEZIK?

Mnogi lingvisti, na osnovu svojih teorijskih shema, uvjeravaju: da, postojao je takav jezik! Koncept jednog matičnog jezika čovječanstva, koji pokušava da podrži starozavjetnu legendu o "vavilonskoj zbrci jezika" lingvističkim podacima, nedavno je postao popularan.

Međutim, očigledno je da ovo pitanje izlazi iz okvira samo lingvistike. Ne može se na zadovoljavajući način riješiti bez oslanjanja na podatke iz drugih nauka. Drugim riječima, prije potvrdnog odgovora na pitanje postojanja materinskog jezika svih ljudi, potrebno je razumjeti kakav je bio najstariji čovječanstvo. Da li je ikada ispunio uslove pod kojima je jedino moguće postojanje jezika zajedničkog svima?

Homo sapiens, Homo sapiens, nastao je kao vrsta prije oko 200 hiljada godina. Paleoantropolozi otkrivaju najstarije poznate ljudske ostatke moderan izgled u Etiopiji (Homo sapiens idaltu). Njihova starost je određena na 165–190 hiljada godina. Očigledno, dugo vremena Homo sapiens, ako su otišli izvan afričkog kontinenta, onda rijetko i slučajno. Njegove iseljene "kolonije" nisu dugo trajale. A u Africi je populacija Homo sapiensa ostala lokalna i malobrojna. Ovdje još uvijek nije mogao potpuno istisnuti druge predstavnike roda Homo („rodezijski čovjek“, koji se pripisuje vrsti Homo erectus, izumro je prije samo 30 hiljada godina).

Ako su svi ljudi na Zemlji mogli govoriti istim jezikom, to je bilo tek u zoru ljudske istorije, kada ih je bilo malo i kada su živjeli na strogo ograničenom području. Ali, očigledno, čak ni afrički period života Homo sapiensa nije u potpunosti zadovoljio ove uslove. Male zajednice lovaca i sakupljača raštrkane na površini od nekoliko miliona kvadratnih metara. km ( Istočna Afrika više od cijele Evrope) - kako su mogli održati jedan jezik desetinama hiljada godina? Da bismo to učinili, moramo priznati da je ljudski jezik evoluirao za redove veličine sporije nego u istorijskom vremenu. A to je moguće samo uz krajnju primitivnost verbalne komunikacije ili čak njeno potpuno odsustvo. To jest, morate smatrati ranog Homo sapiensa idiotom, nesposobnim za artikuliran govor. Ima li osnova za to? Nema.

Prije oko 70 hiljada godina, prema modernim podacima, grupa Homo sapiens, koja je dala početak svih neafrikanaca, prešla je iz Afrike u Aziju. Ljudska populacija koja je izvršila ovu migraciju možda je govorila istim jezikom. Međutim, nakon nekoliko hiljada godina, neminovno se morao raspasti na nekoliko naroda, što je olakšano njegovim preseljenjem. Još prije 40.000 godina Homo sapiens je pronađen u ogromnom prostranstvu Evroazije: od Palestine do Indonezije, od Španije do Altaja. Drevni Homo sapiens mogao je proći iz Afrike ne preko Sinajske prevlake, već preko uskog prolaza Bab el-Mandeb koji razdvaja Afriku od Arabije. Pa, ako su koristili oba ova načina, onda je očigledno da je prvi Homo sapiens koji je izašao iz Afrike već progovorio različitim jezicima.

Prve hipoteze o jednom prajeziku datiraju njegov raspad na prajezike modernih makrofamilija prije oko 15.000 godina. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je originalni prajezik nevjerovatno mlad u poređenju sa dobom čovječanstva. To se, međutim, poklopilo s prihvaćenim datumom završetka posljednjeg ledeno doba, ali se nikako ne uklapa u podatke o mnogo ranijoj rasprostranjenosti Homo sapiensa na Zemlji.

Prvi talas kritike teorije protojezika došao je od stručnjaka za australske "domaće osobe". Ako su ljudi, kao što se oduvijek pretpostavljalo, prvi put naselili Australiju prije oko 30-25 hiljada godina (sada se vjeruje da je to mnogo ranije), a potom su se našli u izolaciji, kako se onda njihovi jezici mogu pratiti do jednoroditeljski jezik koji se razdvojio mnogo kasnije od ovog puta?

S.A. Starostin odgovara: moderni jezici australijskih "Aboridžina" imali su svoj protojezik! Starostin čak imenuje vrijeme njegovog kolapsa: VI-V milenijum prije nove ere. e. „Moderni australijski jezici“, kaže on, „rezultat su širenja jedne kasnije grane. Čak i ako su ranije tamo bili raspoređeni različiti jezici ​​​​​ Osim toga, kao što ćemo kasnije pokazati, potrebno je revidirati pojam „jednokratnog” naselja drevne Australije i kasniju dugoročnu izolaciju ovog kontinenta od ostatka svijeta. Prava slika je bila složenija. Međutim, čini se da i Starostin ovo pojednostavljuje, budući da većina lingvista u Australiji ima do 28 jezičkih porodica.

Moramo priznati nedovoljnost paleolingvističkih metoda za rekreiranje slike prošlosti čovječanstva. „Moj omiljeni primer je kineski…“, kaže Starostin. - Protokineski, koji je rekonstruisan na osnovu poređenja savremenih dijalekata, je jezik najdublje Han ere, 2.-1. vek pre nove ere. e. Dublji moderni dijalekti ne daju razloga da se ide... A u isto vrijeme, imamo pisane spomenike mnogo ranijeg vremena, počevši od XIV-X vijeka prije nove ere. e., imamo i klasičnu filozofiju i književnost. Sve je to mnogo ranije, odnosno tipičan primjer kako je kasnija ekspanzija, u ovom slučaju politička, u više navrata „brisala” prethodne jezičke slojeve... Uzmimo romano-germansku, zapravo romaničku istoriju. Svi savremeni romanski jezici sežu do vulgarnog latinskog, do jezika 5.-6. veka nove ere. e. Ali mi znamo istoriju latinskog mnogo dublje... U slučaju latinskog znamo da su nekada postojali oskanski, umbrski, venecijanski, srodni latinski, a onda od njih nije ostalo ni traga, a štaviše, sve moderne potomci latinskog datiraju iz prilično kasnog stanja latinskog.

Dakle, svaki prajezik mora imati i svoju praistoriju, svoje prethodnike, koji su takođe bili živi govorni jezici. Sigurno su imali "potomke". Imali su svoje rasprostranjeno "drvo jezika", koje je kasnije uvelo. Roditeljski jezik se u ovom slučaju pojavljuje kao ništa drugo do jedina preživjela grana ovog „drveta“. Matični jezik nije mogao postojati nepromijenjen desetinama hiljada godina. Osim toga, ne treba zaboraviti da je protojezička rekonstrukcija hipoteza koju i samu tek treba dokazati. Ako daje zadovoljavajuće rezultate u narednih 5-6 hiljada godina, onda se za neko udaljenije vrijeme čini da prestaje sa radom.

Kritičari jednoglasno smatraju da protolingvistički modeli odražavaju jezičku stvarnost samo na nivou porodice i to ne ranije od 5. milenijuma prije Krista. e. Svi pokušaji da se metodom rekonstrukcije prajezika uđe u trag udaljenom srodstvu jezičkih porodica ne ispunjavaju zahtjeve rigorozne naučne analize. To je vidljivo u rezultatima, koji često izgledaju fantastično. Na primjer, fonetika, uključujući ... samo suglasnike! Evo mišljenja jednog od rekonstruktora „borealnog matičnog jezika“ (navodno zajedničkog pretka indoevropske, altajske, uralske i niza malih jezičkih porodica): „U borealni roditeljski jezik, nije postojala morfologija u njegovom modernom smislu, jedina vrsta tvorbe riječi bila je tvorba korijena.” Ali nijedan od poznatih jezika na Zemlji nije na tako primitivnom nivou!

Sve ovo, naravno, ne znači da nema potrebe za potragom u ovom pravcu. Svi takvi pokušaji, do sada neuspješni, sposobni su proširiti naše znanje o prošlosti čovječanstva. Svaka nauka se kreće putem pokušaja i grešaka. Ali ipak, ako je postojao jedan prajezik čitavog čovječanstva, onda je, naravno, trebao prethoditi najstarijoj podjeli ljudi - rasnoj.

Vrlo je zanimljivo, međutim, da odsustvo jednog jezika među čovječanstvom, barem u posljednjih 70 hiljada godina, nimalo ne isključuje mogućnost da svi sadašnji jezici potiču iz jednog jezika! To su različite stvari - istorijski jedinstveni jezik čovečanstva i jedinstveni predak modernih jezika! Drugim riječima: reći da su svi poznati jezici nastali iz jednog matičnog jezika uopće nije isto što i reći da su svi ljudi na Zemlji u dalekoj prošlosti govorili ovim matičnim jezikom! Prisjetimo se "trljanja" ranih jezika kasnijim.

Ali sama hipoteza o zajedničkom prajeziku, očito je zasnovana na logičkoj netačnosti. Iz činjenice da se najstarije sledljivo porijeklo svih poznatih jezika ne proteže dalje od 20.000 godina, uopće ne slijedi da sva ova porijekla sežu do jednog prajezika. Vjerovatnije je pretpostaviti da još uvijek potiču iz različitih prajezika.

Da li je teorija zajedničkog prajezika istinita ili ne, ali ako je datiranje svih modernih jezika kao da su nastali najkasnije 20.000 godina tačno, onda iz ovoga slijedi neočekivani zaključak. Ako je glavni znak etnosa jezik, onda, striktno govoreći, gotovo nigdje na Zemlji ne može biti autohtonih ili autohtonih naroda! Na kraju krajeva, ljudi su naseljavali sve naseljive kutke Zemlje (sa izuzetkom okeanskih ostrva i polarnih regiona) najkasnije prije 30.000 godina! Istina, u jednom od svojih posljednjih intervjua, Starostin je datirao kolaps „univerzalnog“ prajezika ne prije 15, već prije 50 hiljada godina...

Ali čak i sa antropološke tačke gledišta, "autohtoni" i "čistokrvni" narodi se nalaze na Zemlji samo kao rijedak izuzetak od pravila. Podsjetimo: domorodački narod je prethodni osvajač! Uostalom, ni prvo naseljavanje bilo koje teritorije nije moglo biti trenutno. Neminovno se sastojao od nekoliko talasa migracija, tokom kojih su kasniji pridošlice uvek istiskivali one ranije i mešali se sa njima.

Ovdje dolazimo do porijekla ljudske rase. Pokrenuli smo niz teorijskih pitanja bez kojih bi naši dalji izleti u istoriju bili beskorisni, a razmotrili smo nekoliko praktičnih pitanja istorije migracija. Sada počnimo vrtjeti istorijsku spiralu u suprotnom smjeru - u naše vrijeme.

| |

Jezik su stvorili Bog, bogovi ili božanski mudraci - ova hipoteza se odražava u religijama različitih naroda.

Drevne indijske Vede opisuju ovaj proces na sljedeći način: glavni bog je davao imena drugim bogovima, a sveti mudraci su davali imena stvarima uz pomoć glavnog boga.

Jevreji i kršćani vjeruju da je jezik stvoren pod Božjim vodstvom. Evo kako to kaže Biblija: „I Gospod Bog uze čovjeka koga je stvorio i stavio ga u vrt Edenski, da ga obrađuje i čuva. A Gospod Bog reče: Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara. Gospod Bog stvori od zemlje sve životinje poljske i sve ptice nebeske, i dovede ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati, i da kako god čovjek nazove svaku živu dušu, tako joj je ime. I čovjek je dao imena svoj stoci, i pticama nebeskim, i svakoj zvijeri poljskoj...” (Postanak, 2. poglavlje).

Muslimani imaju istu tačku gledišta. Kur'an kaže da je Adama stvorio Allah od prašine i "zvučne gline". Nakon što je udahnuo život Adamu, Allah ga je „naučio imenima svih stvari i time ga uzdigao iznad meleka“ (2:29).

Međutim, jedinstveni Adamov jezik, prema mitovima, nije dugo trajao. Ljudi su odlučili da sagrade Vavilonsku kulu, koja će doseći nebesa, a Bog ih je kaznio za njihov ponos raznim jezicima: „Na celoj zemlji bijaše jedan jezik i jedan dijalekt... I Gospod je sišao da vidi grad i kulu koju su sinovi ljudski gradili. I reče Gospod: Evo, jedan je narod, i svi imaju jedan jezik; i to je ono što su počeli da rade, i neće zaostajati za onim što su planirali da urade. Hajde da siđemo dole, pa da im tamo pobrkamo jezik, da jedan ne razume govor drugog. I Gospod ih rasprši odande po svoj zemlji; i prestali su da grade grad. Stoga joj je dato ime: Babilon; jer tamo je Gospod pomešao jezik cele zemlje, i odatle ih je Gospod rasejao po svoj zemlji” (Postanak 11:5-9).

vavilonska kula

Međutim, kasnije, da bi propovijedali kršćanstvo, Bog je apostolima dao priliku da razumiju sve jezike. Evo šta kaže Dela apostolska: „Kad je došao dan Pedesetnice, svi su bili zajedno jednodušno. I odjednom se začu buka s neba, kao od jakog vjetra, i ispuni cijelu kuću u kojoj su bili. I ukazaše im se podijeljeni jezici, kao vatreni, i nasloniše po jedan na svakom od njih. I svi se ispuniše Duha Svetoga, i počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore. U Jerusalimu je bilo Jevreja, pobožnih ljudi, iz svakog naroda pod nebom. Kada je nastala ova buka, ljudi su se okupili i bili zbunjeni, jer ih je svako čuo kako govore na svom jeziku. I svi se čudiše i čudiše se govoreći među sobom: Nisu li ovi koji govore svi Galilejci? Kako čujemo svaki svoj dijalekt na kojem je rođen. Parti, i Medijci, i Elamiti, i stanovnici Mesopotamije, Judeje i Kapadokije, Ponta i Azije, Frigije i Pamfilije, Egipta i delova Libije koji su susedni Kirene, i oni koji su došli iz Rima, Jevreji i prozeliti, Krićani i Arapi, mi čujete ih na našim jezicima kako govore o velikim stvarima Božjim? I svi su se čudili i zbunjeni govorili jedni drugima: šta to znači? A drugi su, rugajući se, govorili: pili su slatko vino. Ali Petar, ustajući s jedanaestorici, podiže glas i poviče im: Ljudi Jevreji i svi koji žive u Jerusalimu! neka vam to bude poznato i pazite na moje riječi...” (Djela apostolska, 2:1-14).

Dakle, ono što je oduzeto na mističan način može se vratiti na potpuno mističan način. Istina, ovi mitovi nemaju mnogo veze sa današnjom naukom, ali ti i ja ih nećemo uzeti kao fundamentalni princip.

Gotovo svi narodi svijeta, čak i oni koji su živjeli veoma povučeno, imaju mitove o potopu i Vavilonskoj kuli. Dr D. Fraser u svom radu „Folklore u Stari zavjet"sakupio mnoge legende različitih naroda o tome kako je došlo do miješanja jezika.

Stanovnici Admiralitetskih ostrva (Papua - Nova Gvineja) kažu da antičko doba“Pleme ili klan naivčina je brojao 130 ljudi i za vođu je imao izvjesnog Muikiua, koji je jednom rekao narodu: “Hajde da napravimo kuću visoku do neba.” Naivci su počeli da grade, ali kada je kuća bila skoro već podignuta, prišla im je ... neka osoba koja im je zabranila gradnju. Muikiu je rekao: „... Da mi niko ne bi stao na put, onda bismo imali kuće visoke kao nebo, a sada će biti izvršena tvoja volja; i naše će kuće biti niske.” I uz ove riječi izvadio je vodu i poškropio svoj narod. Tada im je jezik bio zbunjen; prestali su da se razumiju i razišli su se različite zemlje. Tako svaka zemlja ima svoj jezik.

U Meksiku, Indijanci kažu da su „ljudi, želeći da vide izlazak i zalazak sunca... odlučili da sagrade visoku kulu, koja bi svojim vrhom dopirala do neba. Tražim Građevinski materijali... počeli su brzo da grade kulu. Kada su podigli kulu ... visoku i činilo im se da već dopire do neba, vladar visina se naljutio i okrenuo se nebesima sa sljedećim riječima: „Vidjeli ste kakvu su visoku i veličanstvenu kulu sagradili da se popnemo ovamo!.. Idemo, osujetimo njihov plan...“ U trenu su se nebesnici okupili sa sve četiri strane svijeta i munjom pretvorili u prah zgradu podignutu rukama ljudi. Nakon toga (ljudi), obuzeti užasom, razišli su se jedni od drugih i razišli u različitim smjerovima cijele zemlje.

U Burmi postoji takva legenda: „Za vreme Pandan-čoveka, ljudi su odlučili da sagrade pagodu visoku kao nebo... Kada je vrh pagode već bio na pola puta do neba, Bog je sišao na zemlju i zbunio jezik ljudi, tako da se nisu mogli razumjeti. Nakon toga su se ljudi razišli."

Spomenimo još jednom istoričara Herodota, koji je lično posetio Vavilon i čak se popeo na čuvenu kulu. Evo kako ga je opisao: „Oblast hrama je četvorougaona, svaka strana je duga 2 stepena. U sredini ovog hrama-svetog područja podignut je ogroman toranj, jedan stadij dug i širok. Na ovoj kuli je druga kula, a na njoj još jedna kula, generalno osam kula - jedna na drugoj. Oko svih ovih kula vode vanjske stepenice. Na sredini stepenica su klupe, vjerovatno za odmor. U ovom hramu nalazi se veliki, luksuzno namješten krevet, a pored njega zlatni sto.

Arheološka ekspedicija koju je predvodio R. Koldevey, koja je vršila iskopavanja u Babilonu od 1899. do 1917. godine, uspjela je pronaći ostatke kule, što je potvrdilo istinitost legende, barem u dijelu koji govori o izgradnji. Tu su pronađene i klinaste ploče, koje ne samo da prikazuju toranj, već ga i detaljno opisuju. Prema njihovim riječima, kula je stajala na ravnici Sahn, okružena zidom, uz koju su se graničili različiti vjerski objekti.

Evo kako sovjetski istoričari A. Neihardt i I. Shishova opisuju samu kulu: „Kula, visoka 90 metara, sastojala se od sedam stepenica. Svaka platforma je bila ofarbana u posebnu boju i predstavljala je hram posvećen određenom božanstvu. Prva, donja ivica bila je crna, druga crvena, a treća bijela. Posljednja, sedma, bila je spolja obložena tirkiznim glaziranim pločicama i ukrašena zlatnim rogovima, sijajući izdaleka putnicima na putu za Babilon.

Kula je više puta obnavljana i uništavana, a konačno je uništena u 5. vijeku prije nove ere. e.

Najstariji filolozi

Već u starom Egiptu ljudi su razmišljali o tome koji je jezik najstariji, odnosno postavljali su problem porijekla jezika. Evo šta Herodot, otac istorije, piše: „Kada je Psametih (663–610 pne) stupio na presto, počeo je da prikuplja podatke o tome kakvi su ljudi najstariji... Kralj je naredio da se daju dve novorođene bebe (od običnih roditelja) pastiru za odgoj među stadom (kozama). Po kraljevoj naredbi, niko nije smeo da izgovori ni jednu reč u njihovom prisustvu. Bebe su smještane u posebnu praznu kolibu, gdje je pastir u određeno vrijeme dovodio koze i, nakon što je djeci dao mlijeko, radio je sve ostalo što je bilo potrebno. I Psametih je dao takve naredbe, želeći da čuje šta će prva reč slomiti sa usana beba nakon nerazgovetnog dečjeg brbljanja. Kraljeva zapovest je izvršena. Tako je pastir dvije godine djelovao po kraljevoj naredbi. Jednom, kada je otvorio vrata i ušao u kolibu, obje bebe su mu pale pred noge, ispruživši ruke, izgovarajući riječ "bekos"... Kada je i sam Psammetich čuo ovu riječ, naredio je da pita koji ljudi i šta tačno naziva riječ "bekos" i saznao je da je to ono što Frigijci zovu kruhom. Iz toga su Egipćani zaključili da su Frigijci čak i stariji od njih samih... Heleni u isto vrijeme prenose da još uvijek ima mnogo apsurdnih priča... da je Psametih naredio da se odsjeku jezici nekoliko žena, a zatim im dao bebe koje treba odgajati ”(Herodot. Istorija).

Stoga se činilo da je metoda proučavanja korijena jezika vrlo jednostavna i ponavljana mnogo puta u istoriji. U 1. veku nove ere e. Kvintilijan, rimski učitelj retorike, napisao je da „prema iskustvu koje su glupe bolničarke odgajale decu u pustinjama, dokazano je da ta deca, iako su izgovorila neke reči, nisu mogla da govore koherentno.

U 13. veku eksperiment je ponovio nemački car Fridrih II (ali onda se sve tužno završilo, a deca su umrla), a u 16. veku Džejms IV od Škotske (deca su govorila na hebrejskom - nije bila druga zavera) . Vladar Mogulskog carstva u Indiji, Khan Jalaladdin Akbar, također je postavio sličan eksperiment, a njegova djeca su počela komunicirati gestikulacijom, što je, doduše, vjerovatno bilo najbliže pravom stanju stvari.

godine započeo je zaista ozbiljan naučni razvoj teorije o poreklu jezika Ancient Greece. Ovo pitanje je bilo od velikog interesa za filozofe, a pojavile su se čak i dvije naučne škole - Fusei i Tesei.

Pristalice Fuseia (????? - grčki - po prirodi), kojem je posebno pripadao Heraklit iz Efeza (535-475 pne), vjerovali su da su imena data iz prirode, budući da su prvi zvukovi odražavali stvari, do kojima odgovaraju nazivi. Ime je samo sjena ili odraz neke stvari, i stoga onaj koji imenuje stvari mora otkriti ispravno ime koje je priroda već stvorila, ali ako to ne uspije, onda samo pravi buku.

Pristalice Tezeja (????? - grčki - po establišmentu) verovale su da se imena javljaju po dogovoru, dogovoru među ljudima. Ovoj školi su pripadali Demokrit iz Abdere (470/460 - prva polovina 4. vijeka prije Krista) i Aristotel iz Stagira (384-322 pne). Dokazujući svoj slučaj, ukazali su na mnoge nedosljednosti između stvari i njenog imena: riječi imaju više značenja, isti pojmovi se označavaju s nekoliko riječi. Da bi dokazao proizvoljnost imena, jedan od njih, filozof Dion Cronus, čak je nazvao svoje robove sindikatima i česticama (na primjer, imao je roba po imenu "Ali ipak"). Međutim, pristalice Fuseija lako su pronašle odgovor na ovo, tvrdeći da postoje tačna imena i da su podaci pogrešni.

Predstavnici filozofska škola Stoici, posebno Krisip od soli (280-206), također su vjerovali da su imena nastala iz prirode (ali ne od rođenja, kako su vjerovali pristaše fuseija). Po njihovom mišljenju, neke od prvih riječi bile su onomatopejske, dok su druge zvučale kao da predmeti koje su imenovali djeluju na čula. Na primjer, riječ med (mel) zvuči lijepo, jer je med ukusan, a krst (crux) je oštar, jer su ljudi na njemu razapeti. Zapisi samih stoika do nas nisu stigli, ove misli je u svojim djelima citirao blaženi Avgustin (354-430), te stoga riječi nisu na grčkom, već na latinskom. Ali vrijedi napomenuti da se čini da ovo funkcionira za bilo koji jezik, uključujući ruski.

Mnogo kasnije, stoičku teoriju oživio je njemački filozof Gottfried Leibniz (1646–1716). Zvukove je podijelio na jake, bučne (glas "r", na primjer) i meke, tihe (glas "l").

Već u sljedećem stoljeću, francuski pisac-enciklopedista Charles de Brosse (1709–1777), promatrajući ponašanje djece, otkrio je da se njihovi uzvici, koji su prvobitno bili besmisleni, pretvaraju u domete, te iznio teoriju da je primitivni čovjek prošao kroz istoj fazi. Odnosno, prve riječi neke osobe bile su ubacivanje.

Francuski filozof Etienne Bonnot de Condillac (1715–1780) vjerovao je da je jezik nastao iz potrebe ljudi za nečijom pomoći. Slažete se, bespomoćno dijete treba svojoj majci reći mnogo više nego što majka treba da kaže njemu.

Condillac je vjerovao da je prvobitno bilo toliko jezika koliko je bilo ljudi. Izdvojio je tri vrste riječi: a) slučajne; b) prirodni (prirodni krikovi za izražavanje radosti, straha, itd.); c) biraju sami ljudi.

Drugi francuski pisac i filozof Jean Jacques Rousseau (1712–1778) je napisao da su „prve geste bile diktirane potrebama, a prvi zvuci glasa bili su izbačeni strastima... Prirodni učinak prvih potreba bio je otuđenje ljudi, a ne u njihovom zbližavanju. Otuđenje je doprinijelo brzom i jednoličnom naseljavanju zemlje.

(...) izvor nastanka ljudi (...) je u duhovnim potrebama, u strastima. Sve strasti spajaju ljude, dok ih potreba za očuvanjem života tjera da izbjegavaju jedni druge. Ne glad, ne žeđ, već ljubav, mržnja, sažaljenje i ljutnja izbljuvali su prve zvukove iz njih. Plodovi se ne skrivaju od naših ruku; mogu se hraniti u tišini; čovjek ćutke progoni plijen kojim se želi zasititi. Ali da bi uzbudila mlado srce, kako bi zaustavila nepravednog napadača, priroda diktira čovjeku zvukove, plač, pritužbe. Ovo su najstarije riječi, i zato su prvi jezici bili melodični i strastveni prije nego što su postali jednostavni i racionalni.

Čarls Darvin (1809–1882), autor teorije o poreklu čoveka od majmuna, smatrao je da su onomatopejska i interjekciona teorija veoma tačne i otkrivaju samo dva glavna izvora porekla jezika. Darvin je kao dokaz ukazao na velike imitativne sposobnosti majmuna, a takođe je verovao da primitivni čovek tokom udvaranja ima "muzičke kadence" koje izražavaju različite emocije - ljubav, ljubomoru, izazov rivalu.

Engleski filozof Thomas Hobbes (1588-1679) iznio je zanimljivu teoriju socijalnog porekla jezik. On je tvrdio da je nejedinstvo ljudi njihovo prirodno stanje. Porodice ili plemena u prapovijesno doba živjele su samostalno sa malo kontakta s drugim plemenima, zapravo vodeći rat svih protiv svih. Ali s razvojem tehnologije i kako bi se lakše nosili s opasnostima, ljudi su se morali ujediniti u neke vrste pra-država, sklapajući sporazume među sobom. Evo, da bismo se razumjeli, trebalo je zajednički jezik, koji je kreiran.

Jean Jacques Rousseau, slažući se s ovom teorijom, dodao je zanimljivu nijansu: što je znanje ljudi ograničenije, to je njihov vokabular bio opširniji. Svaki predmet, svako drvo, sa ograničenim znanjem, imalo je svoje ime, a tek kasnije su se pojavila uobičajena imena (tj. ne hrast A i hrast B itd., već hrast kao uobičajeno ime za ovu vrstu drveta). Ovdje je očito racionalno zrno: obratite pažnju, današnja omladina već ironično svako veliko i debelo drvo naziva hrastom. Leksikon nastavlja da opada?

Druga teorija porijekla jezika, gesturalna, dijelom je izrasla iz teorije ubacivanja i društvenog ugovora. Predstavili su ga Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau i njemački psiholog i filozof Wilhelm Wundt (1832–1920). Vjerovali su da se jezik formira proizvoljno i nesvjesno, ali u početku u ljudskoj komunikaciji prevladavaju geste i pantomima. Teoretičari su ovu "pantomimu" podijelili u tri tipa: refleksni, pokazivanje i vizualni pokreti. Refleksnim pokretima, po njihovom mišljenju, primitivni čovjek je izražavao osjećaje, a kasnije su im odgovarale i domete. Pokazujući i slikovni gestovi izražavali su ideje o objektima i njihovim obrisima. Kasnije su ovi gestovi odgovarali korenima reči. Također u teoriji je naznačeno da su prve riječi koje su se pojavile bile glagoli: otišao, uzeo, itd. Imenice su se pojavile nešto kasnije.

Njemački lingvista Wilhelm Humboldt (1767–1835) iznio je hipotezu o spontanom skoku. On je tvrdio da je jezik nastao odmah sa bogatim vokabularom i jezičkim sistemom: „Jezik ne može nastati drugačije nego odmah i iznenada, ili, tačnije, sve mora biti svojstveno jeziku u svakom trenutku njegovog postojanja, zahvaljujući čemu on postaje jedinstven cijeli... Jezik bi bilo nemoguće izmisliti da njegov tip nije već ugrađen u ljudski um. Da bi čovjek mogao shvatiti barem jednu riječ ne samo kao čulni impuls, već kao artikulirani zvuk koji označava pojam, u njega već moraju biti ugrađeni cijeli jezik i sve njegove međusobne veze. U jeziku nema ničeg pojedinačnog; svaki pojedinačni element se manifestuje samo kao dio cjeline. Koliko god prirodnom izgledala pretpostavka o postepenom formiranju jezika, ona bi mogla nastati tek odmah. Osoba je ličnost samo zbog jezika, a da bi stvorila jezik, već mora biti ličnost. Već prva riječ pretpostavlja postojanje cijelog jezika.

S obzirom na nagli razvoj čovjeka, ova teorija ima puno pravo na postojanje. Štaviše, nastao je mnogo prije nego što su naučnici izračunali neshvatljivo ubrzanje razvoja koje sam već spomenuo.

Da li je postojao samo jedan roditeljski jezik?

Treba reći da teoriju o jednom roditeljskom jeziku ne podržavaju samo kreacionisti, već postoji čak i cijeli trend u lingvistici (lingvistička univerzalologija), čija je glavna ideja jedinstvo jezika svijet. Filolog I. Susov piše: „Tvrdnja da postoji samo jedan ljudski jezik pod svim geografskim širinama, jedan u suštini, neće biti pogrešna. Upravo je ta ideja u osnovi eksperimenata u općoj lingvistici. Istraživači vjeruju da na zemlji postoji od 2.800 do 8.000 jezika, a ponekad je vrlo teško povući granicu između dijalekta i posebnog jezika.

Genealoška klasifikacija jezika u svojim glavnim karakteristikama svodi se na listu jezičkih porodica i makrofamilija.

1. Indoevropski jezici.

2. Afroazijski jezici (stari naziv: semitsko-hamitski). Ova porodica uključuje semitske jezike (akadski; kanaanski, uključujući eblait, feničanski, moabski, hebrejski i njegov nastavak hebrejski, ugaritski; aramejski, koji uključuje asirski; arapski, južnoarapski, etiosemitski); staroegipatski i koptski, koji su ga nastavili; berbersko-libijski (libijski-guanče); Chadian; Cushite i Omot.

3. Kartvelski (južnokavkaski) jezici: gruzijski, megrelski, laz (čanski), svanski.

4. Ugro-finski i samojedski jezici, ujedinjeni u uralsku makroporodicu.

5. Turski jezici.

6. Mongolski jezici.

7. Tungus-Manchu jezici.

8. Japanski i Ryukyuan.

9. Dravidski jezici.

10. Čukotsko-kamčatski jezici.

11. Sjevernokavkaski jezici (abhaz-adyghe i nakh-dagestan).

12. Huritski jezik.

13. Urartski jezik.

14. Hatski jezik.

15. Etrurski jezik.

16. Baskijski jezik.

17. Sumerski jezik.

18. Burushaski.

19. Jenisejski jezici. Pretpostavlja se da postoji genetska veza između jezika niza upravo navedenih grupa i izolovanih jezika, počevši od sjevernokavkaskih.

20. Kinesko-tibetanski jezici (tibeto-burmanski ogranak i kineski).

21. Moguće srodni jezici Na-Dene u Americi.

22. Blizu kinesko-tibetanskih jezika Miao-Yao.

23. Tajlandski jezici.

24. Austronezijski jezici.

25. Kadai jezici.

26. Austroazijski (austroazijski) jezici.

27. Papuanski jezici i mnogi jezici Nove Gvineje.

28. Australijski jezici.

29. Kongo-saharski jezici (nigersko-kordofanski, nilo-saharski, koisanski).

30. Konvencionalno istaknuta grupa paleoazijskih (paleosibirskih) jezika.

31. Tajlandski jezik.

32. Eskimsko-aleutski jezici.

33. Algonkinsko-ritvanski jezici.

34. Salish jezici.

35. Chimakua-Wakash jezici.

36. Penut jezici.

37. Chinook-Tsimshian jezici.

38. Hocaltec jezici.

39. Yuchi-Sioux jezici.

40. Irokua-kaddo jezici.

41. Kereški jezik.

42. Yuki jezik.

43. Zaljevski jezici.

44. Brojni izumrli neklasifikovani jezici na jugoistoku Sjedinjenih Država.

45. Uto-astekanski jezici.

46. ​​Otomang jezici.

48. Arawak jezici.

49. Isti jezici.

50. Karipski jezici.

51. Kuika-timote jezici.

52. Takana-pano jezici.

53. Tupi-Guarani jezici.

54. Jezici pljuvačke.

55. Guaitaca jezici.

56. Warau jezici.

57. Warp jezici.

58. Kariri jezici.

59. Murski jezici.

60. Alakalufski jezici.

61. Nambikvara jezici.

62. Borotuke jezici.

63. Samuko jezici.

64. Maskirani jezici.

65. Wuanyam jezici.

66. Chapakura jezici.

67. Yurakare jezici.

68. Mosetenski jezici.

69. Aguano jezici.

70. Minhenski jezici.

71. Kaupana jezici.

72. Puinavski jezici.

73. Guajibo jezici.

74. Tinigua jezici.

75. Shiriana jezici.

76. Canela jezici.

77. Sabelski jezici.

78. Omurano jezici.

79. Peba-Yagua jezici.

80. Hivaro jezici.

81. Arawa jezici.

82. Dule-vilela jezici.

83. Chiquito jezici.

84. Yunko-Purua jezici.

85. Mokoa jezici.

86. Chibcha jezici.

87. Kečumara jezici.

88. Araukanski jezici.

89. Makro-guaicuru jezici.

90. Chon jezici.

91. Katukina jezici.

92. Tukano jezici.

93. Veliki broj izolovanih i neklasifikovanih jezika Južne Amerike.

Uporedno-istorijska metoda prečesto pokazuje kontinuitet jezika za posebnu formaciju. Svako od nas je, sigurno, više puta bio iznenađen kada je otkrio da neke riječi u različitim jezicima zvuče sumnjivo slično, a često je jasno da o posuđivanju ne može biti govora. Primjera ima mnogo, ali da ne bismo išli duboko, prisjećamo se gornje riječi "med", koja zvuči vrlo slično na latinskom, grčkom i ruskom.

Američki lingvista Joseph Greenberg sugerirao je da se udaljene veze između jezika mogu otkriti primjenom metode koju je nazvao "poređenje masovnog rječnika". Jezici se uspoređuju korištenjem ograničene liste riječi (uključujući funkcijske riječi i afikse) prebrojavanjem srodnih (sličnih) riječi u njima. Koristio je svoju metodu za klasifikaciju afričkih jezika.

Drugi naučnik, Sergej Starostin, otkrio je prisustvo zajedničkih korena u nostratskoj, afro-azijskoj i kinesko-kavkaskoj makrofamiliji. Također je predložio nekoliko korijena iz takozvanog borejskog jezika, hipotetičkog pretka različitih jezičkih porodica na sjevernoj hemisferi. Ali još je prerano govoriti o rekonstrukciji protoborskog jezika.

Kao što je već spomenuto, preci Indijanaca došli su iz Azije u Ameriku prije 15-20 hiljada godina. Američki lingvisti kompjuterizirali su sve jezike Zemlje, upoređujući ih sa Indijancima. Kompjuter je dao nedvosmislen odgovor: svi jezici, bez izuzetka, imaju zajedničku leksičku osnovu. Obnova ove opće paleoleksije se sve više odvija globalne komparativne studije(a njegov opis je svjetska etimologija).

Argumenti za postojanje praistorijskog jezika zasnivaju se na antropologiji, pravcu ljudskih migracija i pretpostavci o sposobnosti praistorijskih ljudi da govore. Ako je ovaj jezik postojao, onda se njime govorilo prije oko 200 hiljada godina. Nije neophodno da je ovaj jezik uopšte prvi jezik, on je samo predak svih današnjih jezika. Pored njega su mogli postojati i drugi jezici, koji su potom izumrli. Do sada se, na primjer, raspravlja o hipotezi o tome da li bi neandertalci mogli govoriti. Da mogu, njihov jezik je jedan od onih koji su nestali.

Rječnik jezika majmuna

Naučnici su već počeli da sastavljaju rečnik jezika majmuna. Potreba za prenošenjem informacija i koordinacijom aktivnosti jedinki kod majmuna zadovoljava se uz pomoć izraza lica i vokalizacija. Kapucini i majmuni su posebno poznati po svom neprekidnom i bučnom brbljanju.

Američki naučnik R. Walker dešifrovao je zvukove koje je ispuštao noćni majmun Mirikina. I izbrojao je do 50 različitih zvukova koji označavaju određeno stanje pojedinca.

Osjećaj opasnosti - "buuk".

Upozorenje na opasnost - "woo."

Radoznalost bez straha - juuh.

Radoznalost sa strepnjom - "hyuh", "vyu".

Prijateljski pozdrav je "chrrr".

Inspiracija - cvrkut, podsjeća na pticu.

Nezadovoljstvo - "ek", "kek".

"Ne gnjavite" - "UK".

"Daj mi" - "eh."

"Želim ići s tobom" - "eh, eh, eh."

"Volim te" - "uuuuuuuuuh" Ali majmuni mogu prenositi složenije informacije jedni drugima.

IN nacionalni park Babuni iz Najrobija su zaštićeni i navikli su da se ljudi voze u automobilima. Ali jednog dana, iz nekog razloga, naučnik je upucao dva babuna pravo iz auta. Nekoliko njegove braće je očigledno svjedočilo ubistvu, iako ih naučnik nije primijetio. Ova vijest se brzo proširila kolonijom majmuna, a babuni su prestali puštati ljude u automobilima da im priđu. Štaviše, još uvijek se nisu bojali lakaja. Ovaj bojkot motornih vozila trajao je osam mjeseci.

Iz ove priče je jasno da majmuni na onome što teško smatramo jezikom mogu jedni drugima prenositi prilično složene informacije.

Dakle, koji je jezik bio rodonačelnik našeg izvrsnog jezika ovog trenutka vokabular, možemo samo nagađati.

Naučnici raspravljaju o postojanju jednog matičnog jezika čovječanstva: mnogi aktivno podržavaju teoriju, drugi je poriču. Danas ćemo pokušati da se pozabavimo drevnim jezicima koji bi mogli ležati u korenima moderne komunikacije.

Prema S. Starostinu, prije 15 hiljada godina postojala je nostratička porodica - zajednica koja je iznjedrila indoevropski, altajski, uralski i još neke druge jezike. Nostratičku porodicu čine uralski, altajski i indoevropski jezici. Autor bilježi sličnost između nostratskih i afroazijskih porodica kao rezultat pronalaženja zajedničkog rječnika. Postoje i kinesko-tibetanski jezici koji su postojali u petom milenijumu pre nove ere. nova era. Postoji mnogo terminologije povezane sa stočarstvom i poljoprivredom. Najvjerovatnije stanište ovih naroda bio je Nepal.

Nostratske, afroazijske i kinesko-kavkaske porodice u svom jedinstvu mogle su postojati prije 18-20.000 godina. Međutim, uspostavljene su veze i korespondencije između ovih jezika, te su napravljeni hronološki proračuni.

Naučnici sugerišu da su u Evroaziji postojale austronezijske i austroazijske jezičke porodice, koje bi mogle da formiraju jednu austrijsku porodicu. Osim toga, prema nekim podacima, može se pretpostaviti da je u Americi postojala američka porodica, au Africi - makrofamilije Niger-Kongo, Nilo-Saharan i Khoisan. U Australiji su najstarije porodice slabo shvaćene, što se može reći i za Novu Gvineju. Poznato je da postoji u Novoj Gvineji najveći broj jezika - 800, koji mogu činiti više od desetak jezičnih makrofamilija.

Većina naučnika se slaže da je jezik nastao iz jednog izvora. Teorija monogeneze - porijeklo svih jezika svijeta iz jednog matičnog jezika - nalazi se širom svijeta. Međutim, ove sličnosti su površne. Ali, uprkos tome, postoje riječi poput "mama" i "tata" koje su vrlo slične u svim aspektima. savremenim jezicima. Reči kao što su list, "list", "latica", u indoevropskom "lep", "lop" navode nas na pomisao da je postojalo nešto što je u početku povezivalo zajednički govor.

Naučnici proučavaju strukturu jezika i obraćaju pažnju na zvukove koji se mijenjaju, ponovno se rađaju ili potpuno nestaju. Međutim, u isto vrijeme, svaki jezik ima samoglasnike i suglasnike, kao i određenu jezičku strukturu - subjekt, predikat i druge članove rečenice. Na osnovu ovog saznanja, ispada da je monojezik nastao prije otprilike 40-50.000 godina.

Prilično je teško odgovoriti na pitanje o mjestu porijekla prajezika. Postoji problem sa jezicima Khoisan, koji imaju posebnu klasu suglasnika zvanu klixes. Ovo su klik suglasnici. Nije poznato odakle su i zašto su se uopće pojavili, ali ih mnogi narodi i danas koriste u svom govoru. Zanimljivo je da naučnici predlažu početnu podelu na kliksične i ne-kliksične jezičke grane koje su se odvajale jedna od druge. Ako uzmemo u obzir sve gore navedene činjenice, ispada da je mjesto porijekla jezika Centralna Afrika.

Iz Afrike, zajedno s prvim prajezikom, Kromanjonci su se proširili iz Kenije u Španjolsku ili jug Francuske. Izolacija jezika dogodila se zajedno sa migracijama, a rast stanovništva samo je doprinio otcjepljenju grupa koje su napustile svoje matične teritorije i krenule da razvijaju sljedeće. A kada su grupe razdvojene, jezici se nužno razdvajaju. Oni se mijenjaju i za 1000 godina postaju neprepoznatljivi.

Kakav je bio govor apostola kada je Duh Sveti došao na njih i kada su govorili „jezicima“? Bilo ih je mnogo strani jezici ili neki zajednički prajezik, koji su, prema Bibliji, graditelji Vavilonske kule izgubili? Koje znanje (ili pretpostavke) lingvistička nauka ima o jednom roditeljskom jeziku? Mišljenje Jakova Georgijeviča TESTELTA, profesora Instituta za lingvistiku Ruskog državnog humanitarnog univerziteta.Silazak Svetog Duha. Maesta, oltarna slika sijenske katedrale, naličje, Duccio di Buoninsegna, 1308.-1311.

- Priča iz drugog poglavlja "Dela apostolskih" tradicionalno se poredi sa pričom iz jedanaestog poglavlja knjige Postanka o izgradnji Vavilonske kule, usled čega je Bog učinio da ljudi govore različitim jezicima. i "jedan nije razumio govor drugog." Istraživači sugeriraju da je toranj značio zgradu hrama poput ogromnog zigurata posvećenog babilonskom bogu Marduku.

Smisao suprotstavljanja je jasan: Duh pobjeđuje posljedice drevnog paganskog ponosa, pobjeđuje otuđenje i podijeljenost: ljudi koji govore različitim jezicima opet se čudesno razumiju.

Spisak koji je dao autor Dela uključuje narode koji su govorili jezicima nekoliko porodica. Na primjer, Parti i Međani su govorili dijalektima staroperzijskog jezika, koji su pripadali indoevropskoj porodici - istoj onoj čiji su ostali ogranci uključivali latinski i grčki. Stanovnici Mesopotamije, Jevreji i Arapi govorili su semitskim jezicima; jezik Egipćana, predak Koptskog, bio je u dalekoj vezi sa semitskim i predstavljao je posebnu granu afroazijske makrofamilije. Elamiti su govorili elamitskim jezikom, porodične vezešto još nije razjašnjeno.

Profesionalni lingvisti ne smatraju jezičku raznolikost nesrećom ili kaznom, kao što bi bilo čudno da se biolozi žale na raznolikost vrsta. Naprotiv, lingvistima se žuri, dok je još moguće, da proučavaju i opisuju ugrožene jezike. jezika, iako mnogo žive duže od ljudi, također umiru, a eru globalizacije prati njihov masovni nestanak. Od otprilike 5.000 jezika kojima danas govori svjetska populacija, prema razočaravajućim prognozama, za 50 godina neće ostati više od polovine. Velika većina svjetskih jezika su jezici malih naroda, nepisani, nemaju visoki prestiž i koriste se samo u svakodnevnom životu. Ljudi koji govore ove jezike obično ih ne cijene i čak ih vide kao smetnju svom obrazovanju i karijeri. Međutim, nestanak bilo kojeg jezika, čak i jezika kojim govori samo nekoliko stotina ljudi, je katastrofa, kao i nestanak bilo koje vrste životinje ili biljke navedene u Crvenoj knjizi.

Svaki ljudski jezik, bilo da ga govori milijarda ljudi ili samo nekoliko desetina, je neverovatno složen i efikasan sistem koji sadrži jedinstvene informacije o razmišljanju i kulturi ljudi koji ga govore. Čak i na naizgled dobro proučavanim jezicima, još uvijek se otkrivaju zagonetke i neriješeni problemi koji zbunjuju istraživače.

Suprotno popularnom vjerovanju, ne postoje "primitivni" jezici - nepisani jezici australskih Aboridžina, afričkih Pigmeja ili Indijanaca amazonske Selve su beskrajno složeni i zanimljivi kao i jezici naroda koji su stvorili veliku pisanu kulturu. Jezik na kojem su ljudi prestali da komuniciraju zauvijek je izgubljen - od njega je ostalo samo malo što lingvisti uspijevaju popraviti: rečnik, nacrt fonetike i gramatike, pisani tekstovi. O tome šta je jezička raznolikost i kako se ona proučava, možete saznati, na primjer, iz divne popularne knjige Corr. RAS Vladimir Plungjan "Zašto su jezici toliko različiti?" (2. izdanje 2001.).

Raznolikost zemaljskih jezika jedna je od najvećih svjetskih misterija, a lingvisti nemaju općeprihvaćeno objašnjenje zašto je uopće nastala. Moguće je da bi svi ljudi kroz istoriju čovječanstva govorili istim jezikom – barem što se tiče osnovnog rječnika, fonetike i gramatike, u kom slučaju bismo smatrali da su sve njegove osnovne karakteristike genetski programirane. Prema najpoznatijem modernom lingvisti, Amerikancu Noamu Čomskom, temelji strukture ljudskog jezika su zaista genetski postavljeni. (Popularno izlaganje ove teorije može se naći u knjizi Atoms of Language američkog lingviste Marka Bakera, objavljenoj na ruskom jeziku 2003.)

Najvažnija činjenica je da se iz nekog razloga koji nije sasvim jasan, svi jezici s vremenom vrlo sporo ali postojano mijenjaju, pa su stoga ljudi koji su izvorno govorili istim jezikom - Sloveni, Nijemci, Turci, Polinežani... - izgubili mogućnost trajnog međusobnog kontakta kao rezultat migracija, jezičke razlike se postepeno gomilaju, a na kraju njihovi jezici ​​postaju međusobno nerazumljivi.

Na nekim mjestima na Zemlji postoji jedinstvena jezička raznolikost, pri čemu svako selo govori svojim dijalektom ili jezikom. Na primjer, u malom Dagestanu se zapravo govori 50 jezika, što je nevjerovatan broj čak i u poređenju sa drugim dijelovima višejezičnog Kavkaza, a na ostrvu Nova Gvineja - 800 jezika.

Jezička raznolikost se vjerovatno pojavila ubrzo nakon pojave jezika. Ne postoji konsenzus među stručnjacima o tome kada je ljudski jezik nastao, ali očito je to bilo ne kasnije od takozvane gornjepaleolitske revolucije prije oko 50.000 godina, kada je, prema mnogim antropolozima, istovremeno s nekoliko tehnoloških otkrića, tzv. univerzalije su konačno uspostavljene - art, muzika, religija, pogrebni običaji, folklor, humor, igre, kuhanje.

Da li je prvobitno postojao jedan jezik? Stručnjaci za udaljeno srodstvo skloni su ideji monocentrizma, odnosno činjenici da barem većina poznatih jezika potiče od istog jezika predaka, iako je ovu hipotezu nemoguće dokazati na sadašnjem nivou komparativnosti. istorijska lingvistika. Međutim, ovaj zajednički jezik predaka nije se nužno podudarao s prvim jezikom čovječanstva, jer je mogao nastati mnogo kasnije da nije sačuvan nijedan potomak iz drugih jezika. Uporedno-istorijska lingvistika sada može rekonstruisati elemente istorijski nepotvrđenih jezika koji su od nas udaljeni 4-6 hiljada godina (protoindoevropski, protosemitski, proto-uralski itd.). Moguće je, iako više hipotetički, rekonstruisati prajezike takozvanih makrofamilija, koje su od nas udaljene 10-15 hiljada godina. Međutim, ovi hronološki nivoi su veoma daleko od nivoa jezika predaka svih postojećih jezika - lingvisti još ne mogu da rekonstruišu jezik na dubini od 20, 30 ili 40 hiljada godina, tako da monocentrizam ostaje samo hipoteza.

Nauka se ne bavi čudima, ona se radije bavi pojavama koje se ponavljaju. Dakle, ne treba od lingvista tražiti odgovor na pitanje šta se tačno dogodilo tog dana u Jerusalimu – na primer, da li su apostoli dobili dar višejezičnosti ili, obrnuto, da li su njihovi slušaoci dobili dar razumevanja strani jezik?