Redovi u Pravoslavnoj Crkvi u rastućem redosledu: njihova hijerarhija.
Svaki pravoslavac se susreće sa sveštenstvom koje javno govori ili obavlja službe u crkvi. Na prvi pogled možete shvatiti da svako od njih nosi neki poseban čin, jer nije uzalud što imaju razlike u odjeći: različite boje ogrtači, ukrasi za glavu, neki imaju nakit od dragog kamenja, dok su drugi više asketski. Ali nije svima dato da razumiju činove. Da biste saznali glavne činove sveštenstva i monaha, razmotrite činove Pravoslavna crkva Uzlazno.
Odmah treba reći da su svi činovi podijeljeni u dvije kategorije:
- Sekularni kler. Tu spadaju ministri koji mogu imati porodicu, ženu i djecu.
- Crno sveštenstvo. To su oni koji su prihvatili monaštvo i odrekli se svetovnog života.
Sekularni kler
Odakle dolazi opis ljudi koji služe Crkvi i Gospodu Stari zavjet. Sveto pismo kaže da je prije Hristovog rođenja prorok Mojsije postavio ljude koji su trebali komunicirati s Bogom. Sa ovim ljudima je povezana današnja hijerarhija činova.
Oltarski dječak (novac)
Ova osoba je laički pomoćnik sveštenika. Njegove odgovornosti uključuju:
Ako je potrebno, novajlija može zvoniti i čitati molitve, ali mu je strogo zabranjeno dodirivanje prijestolja i hodanje između oltara i Carskih vrata. Oltarski dječak nosi najobičniju odjeću, na vrh stavlja surplice.
Ova osoba nije uzdignuta u čin sveštenstva. Mora čitati molitve i riječi iz Svetog pisma, tumačiti ih obični ljudi i objasniti djeci osnovna pravila kršćanskog života. Za posebnu revnost, duhovnik može zarediti psalmistu za ipođakona. Od crkvene odeće, dozvoljeno mu je da nosi mantiju i šuf (baršunasti šešir).
Ova osoba takođe nema sveti red. Ali može nositi surplice i orarion. Ako ga biskup blagoslovi, onda ipođakon može dodirnuti prijestolje i ući u oltar kroz Carske dveri. Najčešće, ipođakon pomaže svešteniku u vršenju službe. On pere ruke tokom bogosluženja, daje mu potrebne predmete (tricirijum, ripide).
Crkveni redovi pravoslavne crkve
Svi gore navedeni službenici crkve nisu sveštenici. To su jednostavni miroljubivi ljudi koji žele da se približe crkvi i Gospodu Bogu. Na svoje položaje se primaju samo uz blagoslov sveštenika. Počećemo da razmatramo crkvene redove Pravoslavne Crkve od najnižeg nivoa.
Položaj đakona ostao je nepromijenjen od davnina. On, kao i do sada, mora pomagati u bogosluženju, ali mu je zabranjeno samostalno obavljanje crkvenih službi i predstavljanje Crkve u društvu. Njegova glavna dužnost je čitanje Jevanđelja. Trenutno nestaje potreba za đakonskim službama, pa njihov broj u crkvama stalno opada.
Ovo je najvažniji đakon u katedrali ili crkvi. Ranije je ovo dostojanstvo primio protođakon, koji se odlikovao posebnom revnošću za službu. Da biste utvrdili da imate protođakona ispred sebe, trebalo bi da pogledate njegovu odeždu. Ako nosi orarion sa riječima „Sveti! Bože! Sveti", onda je on taj koji je ispred tebe. Ali trenutno se ovo dostojanstvo daje tek nakon što je đakon služio u crkvi najmanje 15-20 godina.
Upravo ti ljudi imaju prekrasan pjevački glas, znaju mnoge psalme, molitve i pjevaju na raznim crkvenim službama.
Ova riječ je došla do nas grčki i u prevodu znači "sveštenik". U pravoslavnoj crkvi ovo je najmanji sveštenički čin. Biskup mu daje sljedeća ovlaštenja:
- obavljati bogoslužje i druge sakramente;
- prenositi učenja ljudima;
- pričestiti se.
Svećeniku je zabranjeno posvećivanje antimenzija i obavljanje sakramenta svećeničkog svećenstva. Umjesto kapuljače, na glavi mu je kamilavka.
Ovo dostojanstvo se daje kao nagrada za neke zasluge. Protojerej je najvažniji među sveštenicima, a istovremeno i nastojatelj hrama. Prilikom odsluženja sakramenata, arhijereji su obukli odeždu i pokrali. U jednoj liturgijskoj ustanovi može istovremeno služiti više arhijereja.
Ovo dostojanstvo daje samo Patrijarh moskovski i cele Rusije kao nagradu za najljubaznija i najkorisnija dela koja je čovek učinio u korist Ruske pravoslavne crkve. Ovo je najviši čin u belom sveštenstvu. Više se neće moći steći čin više, jer tada postoje činovi kojima je zabranjeno osnivanje porodice.
Ipak, mnogi, da bi dobili unapređenje, odriču se ovozemaljskog života, porodice, dece i zauvek odlaze u monaški život. U takvim porodicama supružnik najčešće izdržava muža, a takođe odlazi u manastir da se zamonaši.
Crno sveštenstvo
Uključuje samo one koji su položili monaški zavet. Ova hijerarhija činova je detaljnija od onih koji preferiraju porodicni zivot monaški.
Ovo je monah koji je đakon. Pomaže sveštenstvu u obavljanju sakramenata i obavljanju bogosluženja. Na primjer, vadi posude potrebne za rituale ili upućuje molitvene zahtjeve. Najviši jerođakon naziva se "arhiđakon".
Ovo je osoba koja je sveštenik. Dozvoljeno mu je obavljanje raznih svetih obreda. Ovaj čin mogu primiti sveštenici iz bijelog sveštenstva koji su odlučili da postanu monasi, i oni koji su prošli rukopoloženje (dajući osobi pravo da obavlja sakramente).
Ovo je rektor ili igumanija Rusa pravoslavni manastir ili hram. Ranije se najčešće ovaj čin davao kao nagrada za zasluge Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali od 2011. godine patrijarh je odlučio da ovaj čin dodeli svakom igumanu manastira. Prilikom posvećenja, igumanu se daje štap, s kojim mora obilaziti svoje imanje.
Ovo je jedan od najviših rangova u pravoslavlju. Po dobijanju sveštenoslužitelju se dodeljuje i mitra. Arhimandrit nosi crnu monašku odoru, koja ga razlikuje od ostalih monaha po tome što ima crvene ploče. Štaviše, ako je arhimandrit iguman nekog hrama ili manastira, ima pravo da nosi štap - štap. Trebalo bi ga oslovljavati sa "Vaš velečasni".
Ovo dostojanstvo spada u kategoriju biskupa. Kada su zaređeni, dobili su Najvišu milost Gospodnju i stoga mogu obavljati bilo koje svete obrede, čak i rukopoložiti đakone. Prema crkvenim zakonima, imaju jednaka prava, arhiepiskop se smatra najstarijim. Prema drevnoj tradiciji, samo biskup može blagosloviti službu uz pomoć antimisa. Ovo je četvrtasta marama u koju je ušiven dio moštiju sveca.
Takođe, ovaj duhovnik kontroliše i vodi brigu o svim manastirima i crkvama koji se nalaze na teritoriji njegove eparhije. Uobičajeno obraćanje biskupa je "Vladyka" ili "Vaše Preosveštenstvo".
Ovo je duhovno dostojanstvo visokog ranga ili najviša titula biskupa, najstarija na zemlji. On se potčinjava samo patrijarhu. Razlikuje se od ostalih rangova po sljedećim detaljima u odjeći:
- ima plavi plašt (biskupi imaju crveni);
- cowl bijele boje sa poprečno obrubljenim drago kamenje(ostali imaju crnu kapuljaču).
Ovo dostojanstvo se daje za veoma visoke zasluge i predstavlja odlikovanje.
Najviši čin u pravoslavnoj crkvi, glavni sveštenik zemlje. Sama riječ kombinuje dva korijena "otac" i "moć". Biran je na Arhijerejskom saboru. Ovo dostojanstvo je doživotno, samo u retkim slučajevima moguće ga je svrgnuti i ekskomunicirati. Kada se mjesto patrijarha isprazni, za privremenog izvršitelja postavlja se locum tenens, koji čini sve što patrijarh treba da radi.
Ova pozicija snosi odgovornost ne samo za sebe, već i za čitav pravoslavni narod zemlje.
Redovi u pravoslavnoj crkvi u rastućem redosledu imaju svoju jasnu hijerarhiju. Uprkos činjenici da mnoge sveštenike nazivamo „ocem“, svako pravoslavni hrišćanin treba znati glavne razlike između činova i položaja.
Iguman manastira je osoba koja se u potpunosti posvetila služenju Bogu i svojoj zajednici. Teško je riječima opisati sve tegobe i obaveze koje padaju na pleća monaha koji je preuzeo ovu funkciju. Ipak, oni nikada ne klonu duhom, jer sav njihov rad ima za cilj da spase što više duša – da ih izvuče iz tame ovog smrtnog sveta.
Dakle, ko je iguman manastira? Koje su njegove odgovornosti? I kolika je razlika između sveštenstva pravoslavne i katoličke veroispovesti?
Pojava prvih manastira
Nakon uzašašća Isusa Krista na nebo, njegovi sljedbenici su se razišli po cijelom svijetu s jednom misijom - da nose riječ Božju. Godine su prolazile, sila se menjala brže od vetra u polju, a sa njom i odnos prema hrišćanima. Ili su ih tjerali odasvud, pa su ih primali kao drage goste. Pa ipak, na kraju je većina Evrope prihvatila novu doktrinu, koja je kršćanima omogućavala da propovijedaju bez straha.
Međutim, mnogi vjernici su bili posramljeni zbog razvrata i bezbožništva koji su vladali u gradovima. Stoga su odlučili da ih napuste i žive podalje od svjetske gužve. Tako su se početkom 4. veka u Evropi pojavili prvi hrišćanski manastiri.
Naravno, takva struktura je zahtijevala da neko njome upravlja. Stoga nije iznenađujuće što se pojavila takva pozicija kao iguman manastira. U početku je kod katolika ovaj čin imao drugačije ime (opat), a posvetio ga je papa ili biskup. To se prvi put dogodilo oko 6. vijeka.
Katolički samostani
Tokom godina, uloga samostana u katoličkom svijetu se dramatično promijenila. Od običnog samostana monaha pretvorili su se u važne administrativne jedinice. Dešavalo se i da je iguman manastira mogao da upravlja svim zemljama koje su bile deo njegovog nasledstva. Na takvoj moći pozavidjeli su mnogi predstavnici lokalnog plemstva, pa su se svim silama trudili da tamo smjeste svog čovjeka.
Došlo je čak do toga da su same kraljevske porodice postavljale igumane. Konkretno, ova praksa se odvijala za vrijeme vladavine dinastije Karolinga od 7. do 10. stoljeća. Međutim, s godinama je ponovo stekla vlast, što je omogućilo ponovno imenovanje igumana manastira po vlastitom nahođenju.
Iguman manastira u Kijevskoj Rusiji
Za Kievan Rus 988. postala je sjajna godina - tada je knez Vladimir krstio svoj narod. Nekoliko godina kasnije pojavili su se prvi manastiri koji su služili kao utočište za sve one koji su želeli da se posvete Bogu.
Po čemu se iguman jednog samostana u Kijevskoj Rusiji razlikovao od svog kolege iz Katoličke crkve? Prije svega, napominjemo: pravoslavni sistem, pozajmljen iz Vizantije, nije predviđao postojanje sistema redova i svetih ratnika. Ruski monasi su bili jednostavni vernici koji su vodili asketski način života.
Stoga je glavni zadatak igumana takvog manastira bio održavanje moralnog i materijalnog stanja manastira. Odnosno, duhovno je pratio kako monasi obavljaju svoje dužnosti (bilo da drže post ili sakrament molitve) i tako dalje. Što se tiče materijalne strane pitanja, iguman manastira je morao da vodi evidenciju o troškovima, da prati stanje objekata, da se zalihe zalihama i, ako je potrebno, pregovara o pomoći sa sinodom ili lokalnim knezom.
Savremena hijerarhija u pravoslavnim manastirima
I iako je od osnivanja prvog manastira prošlo mnogo vekova, njihova uloga u duhovnom prosvećivanju vernika ostala je nepromenjena. Stoga bi bilo umesno govoriti o tome ko je danas iguman jednog pravoslavnog manastira.
Sada se sveštenici koji upravljaju hramom ili manastirom zovu igumani. Ovo je veoma počasni čin i može se dobiti samo uz saglasnost vrhovnog duhovnika koji upravlja eparhijom kojoj manastir pripada. Ako se igumen utvrdi kao mudar vladar i pokaže svoju vjeru, onda će mu se vremenom dati višu titulu - arhimandrit.
Ali sveštenik višeg čina može biti i iguman manastira. Štaviše, upravljanje lovorom se često stavlja na pleća vladajuće biskupije ili čak patrijarha. Na primjer, pod pokroviteljstvom je Svetog arhimandrita Kirila.
Dužnosti igumana manastira
Danas su dužnosti igumana manastira, kao i stotinama godina unazad, veoma obimne. I duhovni i materijalni problemi njegovih štićenika padaju na njega. Posebno, iguman manastira obavlja sledeće poslove:
- vodi ceremoniju inicijacije u monahe;
- prati poštovanje pravila utvrđenih u hramu;
- kontroliše život monaha - usmerava ih na rad, podseća na pristup postu, prati čistoću i tako dalje;
- obavlja svete službe u svom hramu;
- bavi se pravnim pitanjima (potpisivanje ugovora, plaćanje računa, čuvanje pečata hrama);
- postavlja monahe na različite funkcije koje zahtijeva manastir.
U zaključku treba napomenuti da se dužnosti koje obavlja rektor malo razlikuju od onih koje padaju na pleća upravitelja samostana. Konkretno, opatice ne provode svete obrede, jer u kršćanskoj vjeri žena ne može biti svećenik.
Rektor hrama je protojerej Aleksej Uminski, član redakcije časopisa „Alfa i Omega“, ispovednik Pravoslavne gimnazije Svetog Vladimira. Od nedavno vodi emisiju "Pravoslavna enciklopedija" 8.30 TVC subota. Na rektorovoj stranici možete se upoznati s njegovim člancima, govorima i propovijedima.
Rođen sam 3. jula 1960. godine u Moskvi u običnoj sovjetskoj porodici: moj otac je inženjer, moja majka je učiteljica. Moji roditelji su bili ljudi udaljeni od Crkve, ali sa pravim dubokim moralnim osnovama, i prirodno su u meni položili pojmove istine, pravde, ljubavi, dobrote, neophodnih svakom čoveku. U to vrijeme djeca su odgajana s jedne strane na ateistički način, ali s druge strane, mnogi su još uvijek čuvali sjećanje na moralne temelje ruskog društva.
Kao i obično u životu svake osobe - studirao je u školi, bio pionir, član Komsomola. Inače, bio sam vrlo aktivan član Komsomola, očigledno neki organizacione sposobnosti, napredovao sam po liniji Komsomola, bio predsjedavajući štaba Komsomola okruga Perovsky, a čak sam imao i nagrade Centralnog komiteta Komsomola. Moji roditelji su već mislili da ću ja slijediti ovu liniju, ali ja nisam slijedio ovu liniju, već sam ušao u Krupski pedagoški institut na Fakultetu romano-germanskih jezika. Moja majka je bila profesorica francuskog i od djetinjstva sam prilično dobro govorio francuski.
Na institutu, među mojim kolegama studentima, bilo je spontano verujućih ljudi, počeo sam da čitam Jevanđelje i mnoge druge knjige koje su mi do tada bile nepoznate, i postepeno se počeo okretati Bogu. 1980. godine sam kršten i do kraja instituta već sam bio svestan hrišćanin.
Po završetku studija otišla sam da radim u školi kao profesorica francuskog i tamo radila desetak godina, iako mi se u početku baš i nije sviđalo da radim u školi. Čak sam otišao u Pskovsko-Peterski manastir kod oca Jovana Krestjankina da ga zamolim za blagoslov da ne radim u školi, već da nađem nešto drugo za sebe. Ali otac Jovan me je nekako veoma nežno blagoslovio da ostanem, a ja sam to prihvatio kao volju Božju i onda dobro i svesno radio u školi, čak mi se i dopalo.
Krajem 1980-ih, kada je počela perestrojka, ja sam već svesno izabrao za sebe put sveštenstva, otišao u Pskovsko-pečerski manastir i otac Jovan me je blagoslovio. Zaređen sam 1990. godine. Najprije je nekoliko mjeseci služio kao đakon u gradu Klinu u grobljanskoj crkvi, a zatim je bio rektor Uspenske katedrale u gradu Kaširi.
Bilo je to teško vreme, hram je zauzeo Bogorodičin centar, morao sam da ga oslobodim, bukvalno ponovo osvojim, a onda nekako u njemu uspostaviti parohijski život. Do sada održavam odnose sa svojim župljanima iz Kašire, kojima sam veoma zahvalan na nepromjenjivom sjećanju i ljubavi.
I nakon tri godine službe prešao sam u Moskvu i postao duhovnik hrama Svetog kneza Vladimira i ujedno – direktor pravoslavne gimnazije Svetog Vladimira. Šest godina sam ostao direktor, a sada sam ispovjednik gimnazije.
Godine 1994. imenovan sam i za vršioca dužnosti rektora crkve Svete Trojice u Khokhlyu i od tog trenutka brinem o našoj parohiji. Za to vrijeme u hramu su nastavljene redovne službe, formirana je zajednica, otvorena je nedjeljna škola, vode se razgovori o duhovnom životu i istoriji crkve i još mnogo toga, o čemu možete saznati na našoj web stranici.
Istovremeno sam član uredništva časopisa Alfa i Omega, autor brojnih tekstova o pravoslavnoj pedagogiji i radim na televiziji. Prvo sam na kanalu Kultura vodio emisiju "Svakodnevne stvari", a zatim i TV seriju posvećenu životu svetaca "Uska vrata". Odnedavno sam voditelj programa Pravoslavna enciklopedija na TVC kanalu.
Oženjen. Imam dvoje djece.
1. Parohija je zajednica pravoslavnih hrišćana koju čine sveštenstvo i laici ujedinjeni u crkvi.
Parohija je kanonska jedinica Ruske pravoslavne crkve, pod nadzorom njenog eparhijskog episkopa i pod upravom sveštenika-rektora kojeg on imenuje.
2. Parohija se obrazuje dobrovoljnim pristankom punoljetnih vjernih građana pravoslavne vjeroispovijesti, uz blagoslov eparhijskog episkopa. Da dobijem status pravno licežupa je registrovana državnim organima na način utvrđen zakonodavstvom zemlje u kojoj se župa nalazi. Granice župe utvrđuje eparhijsko vijeće.
3. Župa počinje sa radom po blagoslovu dijecezanskog biskupa.
4. Parohija je dužna da se u svojim građanskopravnim aktivnostima pridržava kanonskih pravila, unutrašnjih propisa Ruske pravoslavne crkve i zakonodavstva zemlje prebivališta.
5. Parohija preko eparhije bezuslovno izdvaja sredstva za opštecrkvene potrebe u iznosu koji utvrđuje Sveti sinod, a za eparhijske potrebe na način i iznos koji utvrđuju eparhijske vlasti.
6. Župa u svom vjerskom, upravno-finansijskom i ekonomska aktivnost podređen i odgovoran eparhijskom episkopu. Župa izvršava odluke eparhijske skupštine i eparhijskog vijeća i naredbe eparhijskog episkopa.
7. U slučaju izdvajanja bilo kojeg dijela ili povlačenja svih članova parohijskog zbora iz sastava župe, ne mogu polagati nikakva prava na župnu imovinu i novčana sredstva.
8. Ako skupština parohije odluči da se povuče iz hijerarhijske strukture i nadležnosti Ruske pravoslavne crkve, parohija se lišava potvrde pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, što povlači za sobom prestanak parohije kao vjerske organizacije Ruske pravoslavne crkve. Crkvi i oduzima joj pravo na imovinu koja je pripadala parohiji na pravu svojine, korišćenja ili po drugom zakonskom osnovu, kao i prava da koristi naziv i simbole Ruske pravoslavne crkve u nazivu.
9. Parohijske crkve, molitveni domovi i kapele grade se uz blagoslov eparhijskih vlasti i po postupku utvrđenom zakonom.
10. Upravljanje župom vrši eparhijski biskup, rektor, župni zbor, župno vijeće, predsjednik župnog vijeća.
Dijecezanski biskup posjeduje najvišu upravu župe.
Revizijska komisija je organ kontrole nad radom župe.
11. Bratstva i sestrinstva stvaraju župljani samo uz saglasnost rektora i blagoslov eparhijskog episkopa. Bratstva i sestrinstva imaju za cilj da privuku parohijane da učestvuju u brizi i radu na održavanju crkava u ispravnom stanju, na dobročinstvo, milosrđe, vjersko i moralno obrazovanje i odgoj. Bratstva i sestrinstva pri župama su pod nadzorom rektora. U izuzetnim slučajevima, na državnu registraciju može se podnijeti i povelja bratstva ili sestrinstva koju je odobrio eparhijski episkop.
12. Bratstva i sestrinstva počinju sa radom po blagoslovu eparhijskog biskupa.
13. Bratstva i sestrinstva se u vršenju svojih aktivnosti rukovode ovom Poveljom, odlukama pomesnih i arhijerejskih sabora, opredeljenjima Svetog sinoda, dekretima Patrijarha moskovskog i cele Rusije, odlukama eparhije. episkopa i nastojatelja parohije, kao i građanskim poveljama Ruske pravoslavne crkve, eparhije, parohije po kojoj su osnovani, a po sopstvenoj povelji, ako su bratstva i sestrinstva registrovana kao pravno lice.
14. Bratstva i sestrinstva preko parohija izdvajaju sredstva za opšte crkvene potrebe u iznosima koje utvrđuje Sveti sinod, za eparhijske i parohijske potrebe na način iu iznosu koji utvrđuju eparhijska vlast i parohijski sveštenici.
15. Bratstva i sestrinstva u svom vjerskom, administrativno-finansijskom i gospodarskom djelovanju preko parohijskih sveštenika podređena su i odgovorna eparhijskim biskupima. Bratstva i sestrinstva izvršavaju odluke eparhijskih vlasti i parohijskih sveštenika.
16. U slučaju izdvajanja bilo kojeg dijela ili istupanja svih članova bratstva i sestrinstva iz njihovog sastava, oni ne mogu tražiti nikakva prava na bratsku i sestrinsku imovinu i novčana sredstva.
17. Ako generalna skupština bratstva i sestrinstva donese odluku o povlačenju iz hijerarhijske strukture i jurisdikcije Ruske pravoslavne crkve, bratstvo i sestrinstvo se lišavaju potvrde pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, što povlači za sobom prestanak aktivnosti bratstva i sestrinstva kao verske organizacije Ruske pravoslavne crkve i oduzima im prava na imovinu koja je pripadala bratstvu ili sestrinstvu po osnovu vlasništva, korišćenja ili dr. pravne osnove, kao i pravo korištenja imena i simbola Ruske pravoslavne crkve u nazivu.
1. Rektor
18. Na čelu svake parohije je nastojatelj hrama, kojeg imenuje eparhijski episkop za duhovno vodstvo vjernika i uprave sveštenstva i parohije. Rektor je u svom djelovanju odgovoran eparhijskom biskupu.
19. Rektor je pozvan da snosi odgovornost za redovno vršenje bogosluženja, u skladu sa Crkvenom poveljom, za crkvenu propovijed, vjersko i moralno stanje i odgovarajuće obrazovanje članova parohije. On mora savjesno obavljati sve liturgijske, pastirske i administrativne dužnosti koje mu odredi, u skladu sa odredbama kanona i ove Povelje.
20. Dužnosti rektora su naročito:
a) vođstvo sveštenstva u vršenju liturgijskih i pastoralnih dužnosti;
b) praćenje stanja hrama, njegovog uređenja i dostupnosti svega što je potrebno za vršenje bogosluženja u skladu sa zahtevima liturgijske povelje i uputstvima jerarhije;
c) staranje o pravilnom i pobožnom čitanju i pjevanju u crkvi;
d) briga za tačno sprovođenje uputstava eparhijskog episkopa;
e) organizovanje katehetske, karitativne, crkveno-socijalne, prosvjetne i prosvjetne djelatnosti župe;
f) sazivanje i predsjedavanje sastancima parohijskog sastanka;
g) ako za to postoje razlozi, obustava izvršenja odluka župne skupštine i župnog vijeća o pitanjima doktrinarne, kanonske, liturgijske ili administrativne prirode, uz naknadno prebacivanje ovog pitanja na razmatranje eparhijskog biskupa. ;
h) praćenje sprovođenja odluka župske skupštine i rada župnog vijeća;
i) zastupanje interesa župe u javnim vlastima i lokalna uprava;
j) podnošenje neposredno eparhijskom episkopu ili preko dekana godišnjih izvještaja o stanju parohije, o poslovima koji se obavljaju u župi i o svom radu;
k) vođenje službene crkvene prepiske;
l) vođenje liturgijskog dnevnika i vođenje župne arhive;
m) izdavanje krštenih i vjenčanih listova.
21. Rektor može dobiti odsustvo i napustiti svoju parohiju na neko vrijeme samo uz dopuštenje eparhijskih vlasti, dobijeno na propisan način.
2. Pritch
22. Sveštenstvo parohije određuje se na sljedeći način: sveštenik, đakon i psalmopojac. Broj članova sveštenstva može povećati ili smanjiti eparhijska vlast na zahtev parohije iu skladu sa njenim potrebama, u svakom slučaju, sveštenstvo se mora sastojati od najmanje dve osobe – sveštenika i psalmiste.
Napomena: mjesto čitača psalama može zamijeniti osoba svetog reda.
23. Izbor i imenovanje sveštenstva i klira pripada eparhijskom episkopu.
24. Da biste bili rukopoloženi za đakona ili sveštenika, morate:
a) biti član Ruske pravoslavne crkve;
b) biti punoljetan;
c) imaju potrebne moralne kvalitete;
d) imati dovoljnu teološku obuku;
e) imati ispovjedničku potvrdu da ne postoje kanonske prepreke za hirotoniju;
e) da ne bude pod crkvenim ili građanskim sudom;
g) položi zakletvu.
25. Članove sveštenstva može premestiti i razrešiti eparhijski episkop na lični zahtev, na crkvenom sudu ili po crkvenoj svrsi.
26. Dužnosti sveštenstva određuju se kanonima i naredbama eparhijskog episkopa ili rektora.
27. Sveštenstvo parohije je odgovorno za duhovno i moralno stanje parohije i za ispunjavanje svojih liturgijskih i pastoralnih dužnosti.
28. Pripadnici sveštenstva ne mogu napustiti parohiju bez dozvole crkvene vlasti, pribavljene na propisan način.
29. Sveštenik može učestvovati u služenju bogosluženja u drugoj parohiji uz suglasnost eparhijskog biskupa eparhije u kojoj se parohija nalazi, ili uz suglasnost dekana ili rektora, ako posjeduje uvjerenje o tome. njegov kanonski kapacitet.
30. U skladu sa 13. kanonom IV Vaseljenskog sabora, sveštenstvo može biti primljeno u drugu eparhiju samo ako ima dopuštenje od eparhijskog episkopa.
3. Parohijani
31. Parohijani su osobe pravoslavne vjeroispovijesti koje održavaju živu vezu sa svojom parohijom.
32. Svaki župljanin je dužan da učestvuje u bogosluženjima, redovno ide na ispovijed i pričešćuje, drži se kanona i crkvenih propisa, vrši djela vjere, teži vjerskom i moralnom usavršavanju i doprinosi dobrobiti župe. .
33. Dužnost je parohijana da se staraju o materijalnom održavanju sveštenstva i hrama.
4. Župni sastanak
34. Upravno tijelo župe je parohijski zbor, na čijem čelu je nastojatelj župe, koji je po službenoj dužnosti predsjedavajući parohijskog zbora.
Parohijski sastanak uključuje sveštenoslužitelje parohije, kao i parohijane koji redovno učestvuju u liturgijskom životu parohije, koji su po svojoj privrženosti pravoslavlju, moralnom karakteru i životnom iskustvu dostojni da učestvuju u rješavanju parohijskih poslova, koji su dostigli navršenih 18 godina i nisu zabranjeni, a takođe nisu ni procesuirani od crkvenog ili svetovnog suda.
35. Prijem u članstvo parohijskog zbora i istupanje iz njega vrši se na osnovu molbe (molbe) odlukom župne skupštine. Ako se članu župne skupštine prizna da ne odgovara funkciji koju zauzima, može biti udaljen sa župne skupštine odlukom potonjeg.
Kada članovi parohijskog sastanka odstupe od kanona, ovog Statuta i drugih propisa Ruske pravoslavne crkve, kao i ako krše statut parohije, sastav parohijskog sastanka može se odlukom u cijelosti ili djelomično promijeniti. eparhijskog episkopa.
36. Župnu skupštinu saziva rektor ili, po nalogu eparhijskog biskupa, dekan ili drugi ovlašteni predstavnik eparhijskog biskupa najmanje jednom godišnje.
Župni sastanci posvećeni izboru i reizboru članova župnog vijeća održavaju se uz sudjelovanje dekana ili drugog predstavnika eparhijskog biskupa.
37. Sjednica se održava u skladu sa dnevnim redom koji je prezentirao predsjedavajući.
38. Predsjedavajući rukovodi sastancima u skladu sa usvojenim pravilima.
39. Župni zbor ima pravo odlučivanja uz učešće najmanje polovine članova. Odluke župske skupštine donose se jednostavnom većinom, a u slučaju jednakosti glasova odlučujući je glas predsjedavajućeg.
40. Župni zbor iz reda svojih članova bira sekretara zaduženog za sastavljanje zapisnika sa sastanka.
41. Zapisnik parohijske skupštine potpisuju predsjedavajući, sekretar i pet izabranih članova parohijske skupštine. Zapisnik sa parohijskog sastanka odobrava eparhijski biskup, nakon čega donesene odluke stupaju na snagu.
42. Odluke parohijskog sabora mogu se objaviti parohijanima u crkvi.
43. Dužnosti župnog sastanka uključuju:
a) održavanje unutrašnjeg jedinstva župe i promicanje njenog duhovnog i moralnog rasta;
b) donošenje građanske povelje parohije, izmjena i dopuna iste, koje odobrava eparhijski episkop i stupaju na snagu od trenutka državne registracije;
c) primanje i isključenje članova parohijskog sastanka;
d) izbor župnog vijeća i komisije za reviziju;
e) planiranje finansijskih i ekonomskih aktivnosti župe;
f) staranje o sigurnosti crkvene imovine i staranje o njenom uvećanju;
g) donošenje planova potrošnje, uključujući iznos odbitaka u dobrotvorne i vjerske i obrazovne svrhe, i podnošenje istih na odobrenje eparhijskom episkopu;
h) davanje saglasnosti na planove i razmatranje projektnih predračuna za izgradnju i sanaciju crkvenih objekata;
i) razmatranje i podnošenje na odobrenje eparhijskog episkopa finansijskih i drugih izvještaja župnog vijeća i izvještaja revizijske komisije;
j) usvajanje rasporeda i utvrđivanje sadržaja za članove sveštenstva i parohijskog saveta;
k) utvrđivanje postupka raspolaganja imovinom parohije pod uslovima utvrđenim ovom poveljom, poveljom Ruske pravoslavne crkve (građanskom), poveljom eparhije, poveljom parohije, kao i važećim zakonodavstvom ;
l) briga o dostupnosti svega što je potrebno za kanonsko slavljenje bogosluženja;
m) briga za stanje crkvenog pojanja;
n) pokretanje parohijskih molbi pred eparhijskim biskupom i civilnim vlastima;
o) razmatranje pritužbi na članove župnog vijeća, komisije za reviziju i njihovo podnošenje eparhijskoj upravi.
5. Župno vijeće
44. Župni savjet je izvršni organ župe i odgovoran je skupštini župe.
45. Župno vijeće se sastoji od predsjednika, pomoćnika rektora i blagajnika.
46. Župno vijeće:
a) izvršava odluke župne skupštine;
b) podnosi na razmatranje i odobrenje poslovne planove župnih skupština, godišnje planove rashoda i finansijske izvještaje;
c) odgovoran je za očuvanje i održavanje u propisanom redu hramskih zgrada, drugih objekata, objekata, prostorija i susednih teritorija koje pripadaju parohiji zemljišne parcele i svu imovinu u vlasništvu ili korištenju župe, te o tome voditi evidenciju;
d) stiče imovinu potrebnu za dolazak, vodi knjige inventara;
e) rješava tekuća ekonomska pitanja;
f) obezbjeđuje župu potrebnu imovinu;
g) obezbjeđuje smještaj članovima sveštenstva parohije u onim slučajevima kada im je to potrebno;
h) stara se o zaštiti i sjaju hrama, održavanju dekanata i reda tokom bogosluženja i bogosluženja;
i) stara se o obezbeđivanju hrama svim potrebnim za veličanstveno vršenje bogosluženja.
47. Članovi župnog vijeća mogu biti udaljeni iz župnog vijeća odlukom parohijskog sabora ili nalogom eparhijskog biskupa, ako za to postoje opravdani razlozi.
48. Predsjednik župnog vijeća, bez punomoći, u ime župe vrši sljedeća ovlaštenja:
- izdaje uputstva (naredbe) o prijemu u radni odnos (otpuštanju) službenika župe; sklapa ugovore o radu i građanskopravne poslove sa zaposlenima u župi, kao i ugovore o materijalnoj odgovornosti (predsjedavajući parohijskog vijeća, koji nije rektor, vrši ova ovlaštenja u dogovoru sa rektorom);
- upravlja imovinom i sredstvima župe, uključujući u ime župe zaključuje odgovarajuće ugovore i obavlja druge poslove na način propisan ovom Poveljom;
- zastupa župu na sudu;
- ima pravo da izdaje punomoćje za vršenje u ime župe ovlašćenja predviđenih ovim članom Povelje, kao i za komunikaciju sa državnim organima, jedinicama lokalne samouprave, građanima i organizacijama u vezi sa vršenjem ovih ovlašćenja.
49. Rektor je predsjedavajući župnog vijeća.
Eparhijski episkop ima pravo, svojom odlukom:
a) razreši, po sopstvenom nahođenju, rektora sa mesta predsednika župnog veća;
b) imenovati pomoćnika rektora (crkvenog upravitelja) ili drugu osobu, uključujući duhovnika župe, na mjesto predsjednika župnog vijeća (na mandat od tri godine s pravom imenovanja na novi mandat bez ograničenja broja takvih imenovanja), uz njegovo uključivanje u sastav župne skupštine i župni savjet.
Eparhijski episkop ima pravo da suspenduje člana župnog vijeća s rada ako taj član krši kanone, odredbe ovog Statuta ili građanski statut župe.
50. Sva dokumenta koja su službeno izdata od strane župe potpisuju rektor i (ili) predsjednik župnog vijeća u okviru njihove nadležnosti.
51. Bankarske i druge finansijske dokumente potpisuju predsjednik župnog vijeća i blagajnik. U građanskim pravnim odnosima, blagajnik djeluje kao glavni računovođa. Blagajnik vodi evidenciju i skladište Novac, donacija i drugih primanja, sačinjava godišnji finansijski izvještaj. Župa vodi računovodstvene evidencije.
52. U slučaju ponovnog izbora od strane župnog sastanka ili promjene od strane eparhijskog biskupa sastava župnog vijeća, kao i u slučaju ponovnog izbora, smjene od strane eparhijskog biskupa ili smrti predstojnika župe. vijeća, parohijski zbor obrazuje komisiju od tri člana, koja sačinjava akt o raspoloživosti imovine i sredstava. Župno vijeće prima materijalne vrijednosti na osnovu ovog akta.
53. Dužnosti pomoćnika predsjednika Župnog vijeća utvrđuje župni zbor.
54. Poslovi blagajnika uključuju obračun i čuvanje novca i drugih donacija, vođenje knjiga prihoda i rashoda, obavljanje finansijskih transakcija u okviru budžeta po nalogu predsjednika župnog vijeća i sastavljanje godišnjeg finansijskog izvještaja.
6. Komisija za reviziju
55. Župni zbor iz reda svojih članova bira župni odbor za reviziju, koji se sastoji od predsjednika i dva člana, na vrijeme od tri godine. Komisija za reviziju je odgovorna župnoj skupštini. Komisija za reviziju provjerava finansijsku i privrednu djelatnost župe, sigurnost i računovodstvo imovine, njenu namjensku upotrebu, vrši godišnji popis, revidira prenos donacija i primitaka i utrošak sredstava. Revizorski odbor dostavlja rezultate inspekcijskog nadzora i relevantne prijedloge na razmatranje Župnoj skupštini.
U slučaju otkrivanja zloupotreba, revizijska komisija o tome odmah obavještava eparhijske vlasti. Revizijska komisija ima pravo poslati akt o provjeri direktno eparhijskom episkopu.
56. Eparhijskom episkopu pripada i pravo revizije finansijske i ekonomske djelatnosti župe i župnih ustanova.
57. Članovi župnog vijeća i komisije za reviziju ne mogu biti blisko povezani.
58. Dužnosti revizijske komisije uključuju:
a) redovnu reviziju, uključujući provjeru raspoloživosti sredstava, zakonitosti i ispravnosti nastalih troškova i vođenja poslovnih knjiga po prihodima;
b) vršenje, po potrebi, provjeru finansijske i ekonomske djelatnosti župe, sigurnost i računovodstvo imovine koja pripada župi;
c) godišnji popis župne imovine;
d) kontrolu uklanjanja šoljica i donacija.
59. Komisija za reviziju sačinjava akte o izvršenim inspekcijskim nadzorima i dostavlja ih redovnoj ili vanrednoj sjednici Župnog zbora. Ukoliko dođe do zloupotreba, nedostatka imovine ili sredstava, kao i grešaka u vođenju i izvršenju finansijskih transakcija, skupština župe donosi odgovarajuću odluku. Ima pravo podnijeti tužbu na sudu, nakon što je prethodno dobio suglasnost eparhijskog biskupa.
protojerej Aleksandar Količev,
1. Prvi rektor hrama sela Bogorodskoe
1891 - 1907
Godine 1891., dekan Aleksandar Tihonovič Količev, začasni protojerej, postavljen je u crkvu Preobraženja Gospodnjeg. U sveštenički čin posvetio ga je mitropolit Filaret (Drozdov) 1863. godine.
Prema kazivanju oldtajmera, bio je strog i zahtjevan prema bogatim ljudima; prema siromašnima, pokazao je blagost i snishodljivost. Pod rektoratom oca Aleksandra, hram je proširen dodavanjem dve bočne kapele u vidu galerija - desne u ime Tihvinske ikone. Majka boga a lijevi u ime sv. Aleksije, Met. Moskva, i sveti prorok Ilija. Godine 1907. umro je prvi rektor, protojerej Aleksandar Količev, koji je služio u našoj crkvi 16 godina. Sahranjen je na Bogorodskom groblju. Kasnije je, prema njegovoj oporuci, sredstvima koja je ostavio, nad njegovim grobom izgrađena kapela u stilu drevnih novgorodskih građevina.
protojerej
Mihail Aleksandrovič Suvorovski
1907 - 1917
Za drugog nastojatelja hrama postavljen je protojerej, dekan otac Mihail Aleksandrovič Suvorovski. Poslano je iz Bronnitsyja. Imajući visoko akademsko obrazovanje, odlikovao se jednostavnošću i dobrom voljom u ophođenju s ljudima. Posebno je volio djecu. Kažu starinci: „Otac Mihail se vozio taksijem u školu, iz škole ili po nekom drugom poslu – samo jedna brada viri, a vesele dječije glave su svuda unaokolo.“
Za vreme vladavine oca Mihaila sagrađena je dvospratna kamena kuća za versko i moralno vaspitanje parohijana, za držanje predavanja i prikazivanje maglovitih slika.
duhovno obrazovne aktivnosti Fra Mihail je više puta proslavljan i crkvenim i svetovnim nagradama.
protojerej
Alexy Dobroserdov
1917 - 1949
Njegovo prezime, otac Aleksije, stalno je oličavao u životu: imao je zaista ljubazno, saosećajno, saosećajno srce pastira. Tokom najtežih godina, mudro je vodio svoje stado uz olujne valove mora života. Zadobio je ljubav i poštovanje svih stanovnika Bogorodskog. Ljudi, čak i daleko od crkve, ga vide vitka figura u duhovnoj odeždi, koju nikada nigde nije skidao, nehotice se zaustavio i pozdravio ga. Neki su prišli i tražili njegov blagoslov pravo na ulici. I on, skinuvši kapu, kako i priliči, bez obzira na bilo koga i bilo šta, usrdno je dao blagoslov. Otac Aleksije je svu svoju snagu i energiju dao svom stadu, a stado ga je veoma volelo.
Gospod ga je udostojio da bude rektor do smrti, a ukupno je u našoj crkvi služio 47 godina. Bukvalno sve što ga je Bogorodskoye zakopao. Njegov kovčeg su nosili na ramenima, ogromna povorka je ispunila ulicu Bolshaya Bogorodskaya, tako da su tramvaji bili zaustavljeni. Na kapiji mezarja dočekalo ga je sveštenstvo sa ikonama. Sahranjen je nedaleko sovni.
protojerej
Simeon Vasiljevič Kasatkin
1949 - 1953
Otac Simeon je rođen 1869. godine u Moskvi. Nakon diplomiranja na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, neko vrijeme je radio kao lektor u Sinodalnoj štampariji. Godine 1906. otac Simeon je primio sveštenstvo i bio postavljen u Pokrovsku crkvu. Sveta Bogorodice ono na Jauzi. Zatim je služio u crkvi na Semjonovskom groblju, u crkvi proroka Ilije, u Čerkizovu, a zatim je u septembru 1941. godine raspoređen u crkvu Preobraženja Gospodnjeg, u selu Bogorodskom. Bio je čovjek visoke duhovne kulture. Zahvaljujući tome, stekao je i ljubav i poštovanje župljana. Umro je 1953. godine, služeći Crkvi Božjoj bez mane u svećeništvu 47 godina. Takođe je sahranjen na Bogorodskom groblju.
protojerej Vasilij Studenov
1953-1954
Otac Vasilij Studenov je bio rektor do 1954. godine.
protojerej Vasilij Skvorcov
1954-1955
Dana 14. avgusta 1954. godine, pod vođstvom oca Vasilija, izbio je veliki požar u crkvi. Za čudo, cijela crkva nije izgorjela. Unutrašnjost hrama - ikonostas, ikone, zidne slike, čak i šperploče - sve je izgorjelo. Bogata brokatna sakristija teško je stradala u požaru. Ostale su netaknute samo slike Majke Božje Tihvinske i lik Svetog Nikole u blizini.
„Sećam se toga kao na Preobraženje“, priseća se očevidac tih događaja, otac Aleksandar Jegorov, „otac Vasilij je rekao duboko dirljivu reč o hramu i nesreći koja ga je zadesila, a na kraju je povikao: „Pravoslavni, hoćemo li obnoviti hram?” — „Hajde da obnovimo...“ — odgovorili su župljani u zidovima spaljene crkve snažnim odjekom. I održali su svoju riječ. Velike donacije, kako kažu, tekle su kao reka. Ono što je posebno dirljivo, pojedini penzioneri su odjednom dali cijelu mjesečnu penziju. “Kad bi samo hram bio obnovljen što je prije moguće, a nekako nam treba mnogo”, rekli su. Donirane su i ikone i platno. - ko bi mogao.
protojerej
Arkadij Stanko
1955-1957, 1978-1981
Godine 1955. otac Vasilij je zbog bolesti bio primoran da napusti državu, a na upražnjeno mjesto postavljen je sveštenik Arkadije Stanko, koji je upravo završio Moskovsku bogoslovsku akademiju. Sa žarom i revnošću svojstvenom njegovom mladom dobu, počeo je da obnavlja sjaj hrama. Na njegovu inicijativu, hram je ponovo tapaciran skupom šperpločom, okrečen i okrečen. Ikonostas i druge ikone su obnovljene. Grijanje je zamijenjeno.
Tako je uz Božiju pomoć, marljivost, marljivost i pomoć naših parohijana, za kratko vrijeme hram potpuno obnovljen na najbolji mogući način.
Godine 1978. otac Arkadije je ponovo premešten za rektora naše crkve.
arhimandrit
Sergiy Saveliev
1957-1959
Godine 1957. arhimandrit Sergij Saveljev je postao rektor hrama. Arhimandrit Sergije je revnosno radio na proslavi Tihvinske ikone Bogorodice, čudesno sačuvane u ognju. Upravo je on počeo da služi kao saborni nedeljnik utorkom, svečanu večernju službu sa pevanjem akatista Bogorodici i obaveznu propoved. Općenito, arhimandrit Sergije je veoma volio svečanost i sjaj bogosluženja, te je tako privukao mnoge ljude u hram. Sergije je takođe vredno radio na poboljšanju i ulepšavanju hrama.
protojerej
Anatolij Novikov
1959-1978
Godine 1959. za rektora naše crkve postavljen je protojerej Anatolij Vasiljevič Novikov, koji je završio Moskovsku bogoslovsku akademiju, koji je počeo revnosno da nastavlja svečanu službu arhimandrita Sergija, dodatno je ukrašavajući svojim držanjem i šarmom propovedi. Sve svečane bogosluženja pratilo je pojanje divnog desnog hora pod upravom najstarijeg moskovskog regenta Serafima Ivanoviča Vinogradova.
protojerej
Gennady Nefedov
1981-1991
Protojerej Genadij Nefedov je dugo radio u našoj crkvi. Budući pastir je odgajan u porodici svog djeda, Andreja Kozmiča Nefedova, koji je jedno vrijeme bio blagajnik crkve Preobraženja Gospodnjeg u Bogorodskom. Nakon što se porodica preselila da živi u Bogorodskom, Genadij je služio kao seks u našoj crkvi.
Dana 18. novembra 1981. godine, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, postavljen je za rektora crkve Preobraženja Gospodnjeg u Bogorodskom, „sa predlogom da se uspostavi potpuni red u crkvi Preobraženja Gospodnjeg“. Mnogi ljudi su sakupili njegove živahne i iskrene propovijedi. Izvršeni su i poslovi u domaćinstvu: preuređen je unutrašnji prostor hrama, trgovina je premještena u bočne brodove, a izgrađeno je novo predvorje. Zahvaljujući trudu oca rektora, crkvena zajednica je značajno porasla, nastao je omladinski dio zajednice koji se okupljao u crkvi iz cijele Moskve. Godine 1990., nakon promjena u javnom životu u našoj crkvi, otac Genadije je organizovao nedjeljnu školu za djecu u kojoj je i sam predavao.
Potom je otac Genadij bio rektor Katedrale Bogojavljenja b. Bogojavljenski manastir u Kitai-gorodu i dekan Pokrovskog okruga u Moskvi, rektor i nastavnik regentske pevačke bogoslovije u crkvi Bogojavljenja. Protojerej Genadije se upokojio u Gospodu 28. jula 2017. godine.
protojerej
Viktor Petljučenko
1991-1992
Protojerej Viktor je nakratko služio kao rektor u našoj crkvi kada je vršio poslušanje kao zamenik predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije.
Trenutno je protojerej Viktor rektor Saborne crkve Svete Trojice u gradu Odesi i nastavnik u Odeskoj bogosloviji.
protojerej
Damian Kruglik
1992. do danas
Služba oca Damjana od 1992. godine neraskidivo je povezana sa našom crkvom.
Nakon proslave milenijuma Krštenja Rusije, može se reći da je počela nova era u životu našeg naroda. Mnogi ljudi odgajani u ateizmu počeli su dolaziti u crkve i primati sveto krštenje. U ovo zadivljujuće vrijeme Bog je presudio oca Damjana da bude rektor u našoj crkvi.
I rektor je sa svom svojom energijom krenuo u svoju novu poslušnost, odgovorio zadacima i prilikama ove nove ere.
Trebalo je napraviti nedjeljnu školu, ujediniti ljude koji žele pomoći hramu, Posebna pažnja davati propovijedanju Riječi Božje, radu sa mladima, socijalnoj službi župe.
Otac Damjan je uložio mnogo truda na ovom polju, i dostojanstveno je odgovorio na postavljene ciljeve, čime je stekao ljubav i poštovanje župe, pa i čitavog kraja.
Memoare o hramu i pastirima sastavio je protojerej Aleksandar Jegorov (+2000). Bivši stari parohijanin hrama u Bogorodskom. Njegov otac, Nikolaj Nikiforovič, koji je radio kao strugar u fabrici Krasny Bogatyr, bio je čitalac crkve Preobraženja Spasitelja u Bogorodskom i pomoćnik načelnika. Otac Aleksandar je svojevremeno dobio blagoslov od protojereja Aleksija Dobroserdova da uđe u Bogosloviju, a svoju ženu venčao je u našoj crkvi 1947. godine. Do stogodišnjice hrama, 1980. godine, otac Aleksandar je sastavio svoje memoare o hramu, koji su objavljeni u samizdatu.
