T debeli pospanac sažetak. Analiza T-ove priče

09.10.2020 | Stil i moda

Odjeljci: Književnost

klasa: 11

Ključne riječi: humanistička uloga književnosti, dve ženske sudbine, mali ljudi, T. Tolstaya

Priča Tatjane Tolstoj „Sonja“ je dobar nalaz za lekcije koje završavaju kurs književnosti u 11. razredu. Ovo djelo moderne književnosti, koje pokreće važna moralna pitanja, omogućava nam da potvrdno odgovorimo na pitanje postojanja prave književnosti danas koja razmišlja o čovjeku, “navijajući” za njega. Priča “Sonya” je književnost koja je zapamtila svoju humanističku ulogu, otkrila blisku vezu sa ruskom klasičnom književnošću i vratila učenika njenoj najbolje tradicije. Istovremeno, Tolstojevo djelo nam omogućava da govorimo o jednoj od najupečatljivijih metoda u modernoj književnosti - postmodernizmu. I srednjoškolci će, mislim, sa zanimanjem pronaći znakove ovog modernog umjetničkog pokreta u priči. Priču je lako pronaći na internetu, zauzima 4 stranice - upravo to je obim koji učenici jedanaestog razreda mogu nositi na kraju školske godine.

Proučavanju priče može se pristupiti na diferenciran način: kod studenata koji ne žele da se ograničavaju na obavezni programski minimum, sprovedu višedimenzionalnu analizu priče, uz manjak vremena za učenje i posebno interesovanje studenata, zadrže se na problematika, osnovne slike i odlike autorove poetike.

Pa ipak, čitajući literaturu o revoluciji, ratu, staljinističkim represijama u 11. razredu, nesvjesno pretjerano sociologiziramo pristupe umjetničkom djelu. Tolstojeva priča nas vraća samoj književnosti - umjetničkoj slici, metafori, simbolu, igri riječi i značenja, ljepoti poetike. Književnost može pričati o najvažnijim stvarima, ali u isto vrijeme ostati pomalo igra.

Zadatak za studente

Pročitajte priču T. Tolstoja “Sonya” i otkrijte nekoliko:

1. Razmislite o naslovu priče. Imajte na umu da je autor već započeo književnu igru s vama.

2. Pronađite ključnu metaforu – to će vam pomoći da shvatite priču.

3. Ko priča ovu priču? Koliko glasova čuješ?

4. Originalnost Tolstojeve poetike leži u ovladavanju umjetničkim detaljima. Pronađite detalje koji određuju trajanje akcije (prije svega blokada); detalji portreta koji definišu slike dviju heroina.

5. Obratite pažnju na vrijeme radnje u priči.

6. Pripremite priču o sudbinama Sonje i Ade.

Materijal za nastavnike

Tatjana Nikitična Tolstaja (r. 1951) - prozaista, esejista, kritičarka, koja je u velikoj meri odredila književno lice 1990-ih, jednoglasno je priznata kao jedna od najistaknutijih autora nove generacije. Unuka Alekseja Tolstoja i Mihaila Lozinskog. Prva zbirka priča "Sjeli su na zlatnom trijemu..." pojavila se 1987. godine, zatim su se pojavile još 3 zbirke, priča "Sonya" je uključena u knjigu "Rijeka Okkervil". Godine 2000. i 2002. objavljene su knjige “Dan” i “Noć”, za roman “Kys” 2001. godine pisac je dobio nagradu “Trijumf”.

Komentar za lekciju

Dakle, priča je pročitana. U središtu su dvije ženske sudbine, ne epizode iz života, već sudbine. Sonjinu sudbinu je lako prepričati:

iste godine kao i vek („u 41. je trebalo da napuni 40“),
1930-ih radi kao kustos u muzeju, upoznaje Adu i njene prijatelje, koji će je dugi niz godina „baciti“ od porodice do porodice gde je potrebna pomoć,
1933. godine njena epistolarna romansa počinje sa izmišljenom Adom Nikolaj,
1941. ostao je u opkoljenom Lenjingradu, dajući Nikolaju-Adi teglu soka od paradajza, i umro, možda od gladi, možda od bombardovanja.

A evo sudbine Ade:

očigledno malo mlađi od Sonje,
1933. bila je „u njoj u boljoj formi” – tenis, kajaci, navijači, tu je izmišljena „paklena daska“,
u 41. je takođe bila u opkoljenom Lenjingradu, iz kojeg je njen sin evakuisan vrtić,
tegla soka od paradajza joj spašava život,
90-ih godina Ada Adolfovna je bila paralizovana starica u devedesetim godinama.

Vremenski prostor u priči organizovan je tako precizno i tako čvrsto da je Tolstaja na četiri stranice mogao da govori o sudbinama dve žene.

Koji ruski pisac bi mogao sadržati sudbinu heroja na nekoliko stranica? (Čehov, naravno, u pričama kao što su „Ionič”, „Ogrozda”, „O ljubavi”.)

Zašto onda ova priča nije o paklu? Jer nije zaslužila najveće čudo u svom životu - spasonosnu teglu soka tokom opsade decembra. I nije to zaslužila, ne zato što je jednom '33. za kaznu smislila epistolarnu ljubav prema Sonji, Nikolaju, već zato što ju se u zimu '41. odrekla: pisala je Sonji da je „sve laž, da mrzi sve, da je Sonja stara budala i konj, da se ništa nije dogodilo i da ćete svi biti prokleti.” I teško ju je za to kriviti - "nije bilo vremena za ljubav" u decembru 1941. Ali Sonya nije marila za ljubav...

Zato je priča o Sonji.

Dakle, Gončarov piše roman o Oblomovu, a ne o Štolcu.

Književnost štiti i štiti one kojima je sve u životu oduzeto. Tako je budala Ivanuška najdraža bajci. A naša Sonja - reći će se četiri puta u tekstu - "budala".

Kako se manifestuje njen "idiotizam"? Polako se prilagođava, može da zjapi, naivan je do nepredvidivosti, sentimentalne pesme u pogrešno vreme, ružno se oblači. Šta je sa unutrašnjim kvalitetima? “Voljela je djecu”, “romantično stvorenje”, “mora imati savjest”, “srce koje voli”. I ovo je "idiotizam"? Ne, radije postoji nesklad između unutarnjih kvaliteta i reakcije drugih na njih: Sonjina sanjivost i romantizam omogućavaju vam da joj se smijete, nesigurnost vam omogućava da prevarite, nesebičnost vam omogućava da je sebično "koristite" kao dadilju, na primjer.

Sonja samo deluje kao "budala" jer je neadekvatna u sebi društveno ponašanje, neprilagođen životu, nepraktičan.

Neki istraživači Tolstojevog dela primećuju da su njeni junaci ili deca ili „odrasli sa detinjastim crtama koji nikada nisu prešli u drugo starosno stanje“*.

P. Weil i A. Genis pišu: „Njene priče uključuju samo male ljude - ne Bašmačkine, već Staunche Limeni vojnici”**. Ali zaista, pažnja na neupadljivog, običnog, čak i vanzemaljskog heroja nije pažnja na “ mali čovek” Ruska klasična književnost?

* Ruska proza kasnog 20. veka, ur. Kolyadich T.M. – M.: „Akademija“, 2005, str.359

** Weil P. i Genis A. Grad u burmutici: Tolstojeva proza. – „Zvezda“, 1990, br. 8

Setite se Puškinove pesme „Bronzani konjanik“, Gogoljeve priče „Šinel“, Dostojevskog „Jadni ljudi“. Možemo li reći da postoji kontinuitet između heroine Tolstojeve i „malog čovjeka“ ruske književnosti?

Zanimljivo je da je i sama Tolstaya izjavila da je "mala osoba normalna osoba".

Usput, ko Sonyu naziva "glupom"? Da li je to zaista autor? Pročitajte pažljivo ove trenutke - susret sa Sonjom, pojavljivanje prepiske sa Nikolajem („Sonya, budala, odmah je uhvatila mamac“), Adino poslednje pismo. Stiče se utisak da to priča jedna od Adinih poznanica („Šteta što je nisi uhvatio u mladosti. Zanimljiva žena“), koja u potpunosti dijeli urnebesnost „paklenog“ plana. Ovo je narator koji je i sam „unutar događaja“. Očigledno, Tolstaya toliko vjeruje čitatelju da je sigurna da će on sam savršeno razumjeti šta je dobro, a šta loše. Ponekad samo nagoveštava, na primjer, Adinog brata: "...u suštini nitkov, ali pametan čovjek i na neki način draga." Tolstaya izaziva pitanja čitatelja: šta će se dalje dogoditi? Šta autor ovim želi da kaže? a istovremeno se čini da je sigurna da čitalac zna tačan odgovor, da je čitalac jedno s njom, Tolstojem.

Autora ćemo tražiti, kao i uvijek, u naslovu. “Sonya”... Za rusku književnost ime očigledno nije slučajno. Ne možete se sjetiti nijednog književnog imenjaka? „Ona je volela decu“, „zavetovala se da će ga pratiti, ako treba, na kraj sveta“, „srce koje voli“... Pa, naravno, Sonja Marmeladova. Dostojevski je rekao: „...večna Sonečka...“. Po čemu se još sećate Sonečke Marmeladove? Sonjina nesebičnost, sposobnost ljubavi, spremnost na samopožrtvovanje, djetinjasto naivna, čista duša. Podsetimo se da je Dostojevskom bilo važno da „Sofija“ znači „mudrost“. Tolstaja to ne može a da ne zna, ponavljajući četiri puta da je Sonja "budala". Mudrost - glupost? Možda bi nam upravo taj oksimoron trebao pomoći u umjetničkom razumijevanju pitanja života i smrti, smisla života, ishoda života?

Ada duguje Sonji svoj život. Ali i Sonja svoju sreću duguje Adi. Sve je tako nevjerovatno isprepleteno u ovom životu.

Šta mislite da je bilo najlepše u Sonjinom životu? Njena epistolarna afera sa Nikolajem? Kakav bi bio njen život bez njega - svakodnevica, rutina, svakodnevica. Ali Sonya je zaslužila nešto drugo. A Tolstaja daje Sonji san, bajku. Ili bolje rečeno, Ada („A potrebno je – život takve stvari sređuje! – tu je sreću u potpunosti dugovala ovoj zmiji Adi Adolfovnoj“). U ovoj bajci sve je bilo kako treba: prinčev sin, princezina ćerka, živa voda. I više nije jasno šta je u njenom životu bilo stvarno, a šta fiktivno. Međutim, kako je A. Genis ispravno primijetio, „Tolstaya nikako nije ljubazan čarobnjak, a njene bajke imaju loš kraj. Sam svijet je zastrašujući. Život je u početku tragičan jednostavno zato što je podložan vremenu.”***

*** Genis A. Ivan Petrovič umro - M.: Nova književna revija, 1999

Sjetite se kako se sukob između snova i stvarnosti rješava u Gogoljevim „Peterburškim pričama“, prije svega, u priči „Nevski prospekt“.

Motiv vremena jedan je od glavnih motiva priče, kao i gotovo svih Tolstojevih priča („Čovjek je živio i više ga nije bilo“, „Vrijeme je sve pojelo“).

Pažljivo pročitajte početak priče. Čije su ovo riječi? Kako ste ih razumeli? Ovo je, naravno, autor, Tolstaya. Šta mislite kakav je njegov odnos sa vremenom? “Crna usta telefonske slušalice”, “sunčana soba će se otkriti svijetlom fotografijom”, “gazom se provlače leđa onih koji sjede” - šta znače ove metafore? I na kraju priče, ko traži od Ade Adolfovne da joj da Sonjina pisma? Mislim da je i autor. Na početku i na kraju priče ponavlja se rečenica: „Čovjek je živio i više ga nije bilo“. Kako Tolstaya odgovara na pitanje šta ostaje nakon osobe? Ostaje ime-mudrost, ime-sjećanje, ostaje život druge osobe, a trebala je ostati bijela emajlirana golubica, Sonjin broš („vatra ne uzima golubove“). Ispostavilo se da je sve imalo smisla. Kraj priče zvuči potvrdno.

Tolstojev tekst je iznenađujuće gust: prepun je književnih reminiscencija, metafora i umjetničkih detalja, koji se često pretvaraju u simboličke slike.

Koje potresne detalje opisa života pod opsadom Lenjingrada ste pronašli? Možda tako modernoj mlađoj generaciji treba pričati o blokadi, o ratu („kuvane kožne cipele“, „piju vruću čorbu iz tapeta“)?

Ono što možete vidjeti u Sonyjevom emajliranom golubu simbolička slika? Ovaj broš joj je bio jedini ukras, ova golubica je poslata u pismu Nikolaju na njegov rođendan, čak je i Ada cijenila ovaj čin - nije se usudila da prekine prepisku koja joj je dosadila. I konačno, čak i da su Sonjina pisma spaljena, golub ne bi mogao izgorjeti. Evo kategoričkog objašnjenja autora: „Uostalom, vatra ne uzima golubove“. Zapravo, "golub" znači " dobre vijesti“, dobre vijesti, dodajmo, o ljubavi, koja je mudrost života.

Inače, haljina Ade Adolfovne ukrašena je i brošem - velikom kameom, "na kameji neko nekoga ubija: štitovi, koplja, neprijatelj je graciozno pao." Ovo su dva različita broša...

Još jedan detalj također se pretvara u simboličnu sliku - staklenku soka od paradajza koja je spasila Nicholas-Adu. Svoje najvažnije misli Tolstaja formuliše kratko, jezgrovito i aforistično: „Tamo je bilo dovoljno soka za jedan život“.

Zadaci nakon proučavanja priče

1. Napišite osvrt na priču “Sonya”.

2. Na koje nas teme ruske klasične književnosti vraća Tolstojeva priča?

4. Pokušajte odrediti mjesto Tatjane Tolstoj u modernoj književnosti. Da li je njen rad fenomen realističke proze, ženske proze, masovne književnosti ili postmodernizma?

KNJIŽEVNE STUDIJE

N. P. Benevolenskaya

PRIČA TATYANA TOLSTAY “SONYA”:

ILUZIJA MORALNOG DESKRIPTIVNOG KONTRASTA

Kao što je poznato, postmodernizam, u čijem koordinatnom sistemu se svijet percipira kao tekst, kao beskrajna igra i prekodiranje znakova, pretpostavlja, prije svega, fundamentalno odbacivanje pokušaja postuliranja neke vrste univerzalne i racionalno shvatljive istine. . Postmodernizam poistovjećuje takvu postavku s opasnostima utopizma i totalitarizma. Svaka hijerarhija vrijednosti se uklanja i negira u ime koegzistencije različitih kulturnih modela i kanona, samovrijednih, samodovoljnih i nesvodivih jedni na druge.

Shodno tome, sama prisutnost u analiziranom tekstu bilo kakvog jasnog i rigidnog pozitivnog programa (da ne govorimo o pokušajima da se on nametne čitaocu) suštinski je nespojiva sa suštinom postmoderne. Autor koji propovijeda bilo koje vrijednosti i ideale može sebe nazivati postmodernistom koliko god hoće, a zapravo nema nikakve veze s postmodernošću.

Naravno, gore navedeno zahtijeva značajno upozorenje, što je fundamentalno važno za razumijevanje umjetničke filozofije postmodernizma. Da, pravi postmodernista odbacuje hijerarhijski pogled na svet i neće uvesti u svest čitaoca nikakve doktrine koje tvrde da su univerzalne i istinite, i neće nikome nametati sopstvene ideale. Međutim, postmodernistički pogled na svijet uopće se ne može svesti na ravnodušnost, a tekst, po pravilu, sadrži elemente ovakve vrste „uvoda“ i „nametanja“ – samo što ima poseban karakter. Postmodernistički autor ima pravo razvijati bilo koju propovijed ako se kasnije, u okviru istog teksta, potpuno dezavuiše. Postmodernista mora neutralizirati svakog pro s odgovarajućom kontra.

S tim u vezi, skreće se pažnja na važnu ulogu principa oksimorona u koordinatnom sistemu postmodernizma kao izvorne kulturne formacije i psihoideološke formacije. Postmoderna logika u cjelini može se definirati kao oksimoronska. Nedostatak pozitivnih koncepata i optužujućih principa karakterističnih za postmoderne tekstove ne može se objasniti nekom posebnom ravnodušnošću ili ravnodušnošću njihovih autora prema životu oko sebe. Čak nas i površno poznavanje ovih tekstova uvjerava: postmodernost je svijet jakih emocija i velikih strasti. Postmodernista, po pravilu, ne štedi na pozitivnim i negativnim ocjenama prikazanog. Paradoks je, međutim, da je isti objekat istovremeno podložan i izvinjenju i raskrinkavanju. Postmoderni tekst češće nego ne © N. P. Benevolenskaya, 2009

Zasnovan je na oksimoronu - izvinjenju za razotkrivanje (ili apologetskom razotkrivanju). Afirmacija ovdje nije u suprotnosti sa poricanjem, destrukcija promoviše stvaranje, bijelo znači isto što i crno, smrt je identična životu. Naravno, ne govorimo o namjernoj igri po određenim pravilima, ne o tehnici pisanja kojom svako može savladati, već o organskom svjetonazoru.

U svemu ozbiljno i autoritativno naučna istraživanja i univerzitet udžbenici posvećena modernom književni proces, Tatjana Tolstaja se neizostavno pojavljuje u nizu postmodernih pisaca, u vezi s kojima često nastaju kontradikcije i nedoslednosti, jer ponavljanje teze o Tolstojevom postmodernizmu ne sprečava kritičare da njena dela tumače u duhu obrazovnog moralizma. U tom smislu, bez premca se pokazala priča „Sonya“, u kojoj, prema mišljenju većine tumača, nesumnjivo dominira element jasno definisanih i dovršenih autorskih ocjena i sudova. Ako je vjerovati kritičarima, u “Sinu” nema ni nagoveštaja postmoderne ambivalencije.

Radnja je zasnovana na priči o tome kako je glavna junakinja, Sonya, naivno, čisto i romantično stvorenje, postala žrtva šale koju je smislila i izvela zla i nemilosrdna Ada Adolfovna. Ada i njeni najbliži prijatelji iz zabave počinju da pišu pisma Sonji sa izjavama ljubavi u ime nepostojećeg Nikolaja. Strast ovog mitskog obožavatelja može se ostvariti isključivo u prepisci, jer je, prema tvrdnjama prevaranta, opterećen ženom i troje djece. Sonya, bez imalo oklevanja, uzvraća Nikolajeva osećanja, i ubrzo se zaklinje virtuelnom ljubavniku da će dati život za njega. Prepiska traje deset godina, ali do raspleta dolazi u strašnoj blokadi zime 1941. godine, kada Sonja teglom predratnog soka od paradajza spašava Adu koja umire od gladi i leži bez svijesti, koju je zamijenila za Nikolaja, i i sama ubrzo umire.

Tekst priče zaista oduševljava svojom moralnom deskriptivnom jasnoćom i krajnjom jasnoćom glavnih karakteristika. Ovo posebno važi za „zmiju elegantnu”1 Adu Adolfovnu i njenu pratnju. Paklene konotacije imena i patronimika intrigantne junakinje primjećuju gotovo svi tumači, a njen brat, Lev Adolfovich (uzgred rečeno, nedvosmisleno i direktno, bez ikakvih dvojbi, u tekstu se naziva "podlac"2) karakteriše njegov sestrin plan kao “pakleni plan”3. Plan, koji je Ada razvila i implementirala uz direktno učešće njenog brata i prijatelja, zaista se odlikuje iskrenim, neskrivenim cinizmom.

Sama Ada, koja nije slučajno nazvana “zmija”4, pojavljuje se kao proračunat egoista, prosperitetna i uspješna grabežljivica u svemu, navikla da manipulira ljudima: “prva je u tenisu, prva je u kajaku, svi su joj gledali u usta ”5. Negativna aura koja okružuje junakinju postaje posebno očigledna u finalu, kada se Ada Adolfovna pojavljuje pred čitaocem kao devedesetogodišnja starica. Naravno, slika na skupoj kameji koja krasi njeno grlo je ikonična i simbolična, jasno karakterišući agresivnost i okrutnost pod čijim je znakom prošao čitav Adin dug život: „na kameji neko nekoga ubija: štitovi, koplja, neprijatelj je graciozno pao "6. Cijeli namještaj ogromnog stana u kojem živi Ada Adolfovna, natrpan hranom i stvarima, svjedoči o materijalnom blagostanju kojem je junakinja, po svemu sudeći, uvijek težila: „Kakvi veliki tamni ormari, šta teški srebrni pribor u njima, i vaze, i sve vrste potrepština: čaj, džem, žitarice, tjestenina. Iz ostalih prostorija se vide i ormani, plakari, ormari – sa posteljinom, sa knjigama, sa svašta.”7. Starija Ada prkosno

ignoriše molbu naratora da da Sonjina pisma, nakon čega sledi iritirano objašnjenje rođaka: „Ona uvek teško čuje reč „vrati““8. Da, tako je: ovaj "ozloglašeni egoista" cijeli život je samo tražio da uzme, a da ništa nije dao zauzvrat.

Dakle, čini se da je sve krajnje jasno: pred nama je slika čija nedvosmislena negativnost ne izaziva ni najmanju sumnju.

Međutim, u stvarnosti to nije sasvim tačno. Sumnje se nehotice javljaju kod pažljivog čitaoca priče i povezane su sa ratnim, odnosno blokadnim periodom u životu jedne tako odbojne heroine; upravo je ovaj period postao kulminacija, a ujedno i rasplet duga istorija paradoksalno prijateljstvo-neprijateljstvo između Ade i Sonje.

Čitalac je po svoj logici priče spreman na činjenicu da će i tokom ratnih godina cinična i proračunata egoistkinja Ada Adolfovna moći, sa uobičajenom zmijskom spretnošću, da se okruži blagostanjem i udobnošću negdje u dubok i siguran zadnji deo. Poznato je da su takvi ljudi, koristeći veze i novac, na vrijeme napustili osuđeni Lenjingrad, čak i prije zatvaranja blokade. Međutim, čak i u uslovima blokade, grabežljivci poput Ade nikako nisu bili u siromaštvu, već su uživali u obilju hrane i drugih dobara. Štaviše, mnogi od njih uspjeli su se uspješno obogatiti od narodne tuge.

Upravo na takvu vrstu zapleta čitav naizgled nedvosmislen tok priče postavlja čitaoca. Još je neočekivaniji lakonski opis kako se život junakinje zapravo odvijao u jesen i zimu 1941: „Ada je kopala rovove, razmišljajući o svom sinu, odvedenom iz vrtića<... >Jela je sve što je mogla, kuvala kožne cipele, pila vruću čorbu sa tapeta - tu je još bilo malo paste. Došao je decembar, sve je bilo gotovo. Ada ju je odvela na saonice masovna grobnica njen otac, tada Lev Adolfovich, poplavio je šporet sa Dikensom<. . . >Ni Ada ni Nikolaj nisu hteli više da žive. Otključala je vrata velikog očevog stana kako bi pogrebnoj ekipi olakšala ulazak, i legla na sofu, bacivši preko nje kapute svog oca i brata.”9

Sve što znamo iz opsežne istorijske i memoarske literature posvećene periodu blokade omogućava nam da sa sigurnošću tvrdimo: razboriti, prosperitetni cinici sa velikim nomenklaturnim vezama su grabežljivci (a upravo takva osoba, na prvi pogled, izgleda Ada Adolfovna u priči) pod raznim izgovorima (na primjer, kupovinom ili pribavljanjem lažnih ljekarskih uvjerenja) su također izbjegavali vojni rok, i od svih javnih radova. U međuvremenu, Ada kopa rezervoarske rovove, neprestano ne razmišljajući o sebi, što bi bilo prirodno za potpunog egoistu, već o svom sinu. I dalje, junakinja ne pokazuje pragmatizam i komercijalizam, ne sebičnu patetičnu histeriju, već hrabrost i hrabrost. Ada ne špekuliše na pijacama, ne gradi svoje blagostanje na nesreći drugih, kako bi se od nje moglo očekivati, već, poput stotina hiljada Lenjingrađana, kuva čorbu od tapeta i cipela. Kada su heroinin otac i njen brat umrli, ona ih je, polumrtva od gladi, na saonicama odvezla do masovne grobnice, ne pribjegavajući uslugama pogrebne ekipe. Iscrpivši sve ljudske snage i mogućnosti, junakinja odlučuje umrijeti i ponaša se u ovoj situaciji hrabro i plemenito.

Naravno, možete jednostavno zanemariti fazu blokade heroininog života (a to je nesumnjivo najvažniji element radnje), kao što su mnogi tumači učinili, ali u ovom slučaju ne može biti govora o bilo kakvoj objektivnoj analizi priče. . Očigledno je potrebno priznati da je osjećaj moralističke pravoličnosti koji se javlja pri prvom upoznavanju teksta varljiv i iluzoran.

iluzorno; zapravo, sukob između Sonje i Ade mnogo je složeniji i kontradiktorniji nego što se čini na prvi pogled.

I u tom smislu pažnju privlači početak „Sonya“, gdje pripovjedač (tačnije, naravno, pripovjedač) govori o nemogućnosti bilo kakvog adekvatnog književnog odraza stvarne stvarnosti, pogotovo ako je riječ o davno prošlim vremenima. : želja da se „zgrabe“ lica i okolnosti i prenesu na papir neminovno vodi do njihove deformacije, posebno do pretvaranja živih ljudi u krpene lutke: „Ali pokušaji da se grubim tjelesnim rukama zahvate uspomene su uzaludni. Vesela, nasmijana figura pretvara se u veliku, grubo ofarbanu krpenu lutku i pada sa stolice ako je ne ugurate sa strane; na besmislenom čelu nalaze se tragovi ljepila s perike, a plave staklaste oči povezane su unutar prazne lobanje sa željeznim lukom sa olovnom kuglom protivteže. Kakav prokleti pepper shaker! Ali pretvarala se da je živa i voljena!”10. Narator priznaje ograničenost svojih kreativnih mogućnosti, zbog čega složene prirode živih ljudi jednostavno izmiču njenim nesavršenim vizualnim alatima, zamjenjujući ih pojednostavljenim dijagramima: „Pa, ako si takav, živi kako hoćeš. Juriti vas je kao hvatanje leptira zamahujući lopatom.”11

Odmah nakon ovih neobičnih prepirki, počinje priča o Sonji i paklu, čije slike izgledaju tako jasne i nedvosmislene. Nameće se razumna pretpostavka da je uloga početka upravo u tome da čitatelja postavi u skeptično raspoloženje u odnosu na bilo koje karakteristike i ocjene koje pretenduju da su konačne i nepromjenjive, jer empirijska stvarnost žive ljudske ličnosti uvijek izmiče kategoričkim definicijama, samo kao što leptir izmiče nesretnom hvataču, naoružan ne mrežom, već lopatom.

Općenito, figura naratorice i narativni stil koji ona koristi zaslužuju najveću pažnju. Pred nama je pripovjedač koji se bukvalno razmeće svojom „nepouzdanošću“, neprestano priznajući krajnje nedostatke informacija, a razlog tome je nesrećni nedostatak svjedoka i očevidaca davno nastalih događaja, kao i nedostataka u vlastitom pamćenju. Evo jedne od brojnih pritužbi ove vrste: „Pa, šta još reći o njoj? Da, to je verovatno sve! Ko se sada sjeća nekih detalja? Da, za pedeset godina skoro niko nije ostao živ kao ti!<... >Za vrijeme blokade dogodio joj se nekakav incident. Usput, povezan sa Sonjom. Ne, ne sećam se dobro. Neka stakla, neka slova, neka šala.”12 Narator nimalo ne krije da svoju priču gradi na osnovu nejasnih glasina, zamjenjujući nepovratne činjenice vlastitim nagađanjima i fantazijama: „Nejasno je šta se dalje dogodilo. Prvo, malo ljudi je bilo zainteresovano za ovo,<... >i, osim toga, kao što je već spomenuto, vrijeme! Vrijeme je sve pojelo. Dodajmo ovome da je teško čitati u tuđoj duši: mračna je i nije svima data. Nejasna nagađanja, pokušaji nagađanja - nema više."13

Pripovjedač imitira nevinost, pokazuje svoju spremnost da nekritički sagledava i prenosi tuđa mišljenja i procjene, ali gotovo sve evaluacijske karakteristike koje iznosi, navodno naivne i prostodušne, zapravo su lukave i obavijene tankim nitima ironije. Osim toga, priča na različite načine ponavlja ideju temeljne mane i neautentičnosti svakog opisa: „uzalud je pokušavati grubim tjelesnim rukama uhvatiti uspomene“; „čitaj u tuđoj duši

teško: mračno”, itd. U takvom kontekstu, svi sudovi koji tvrde da su istiniti

počinju da se doživljavaju kao neuvjerljive ili jednostavno lažne.

Nije slučajno da glavni dio djela, odmah nakon početka, počinje evaluativnom karakteristikom, što je primjer demonstrativne, kategoričke nedvosmislenosti: „Jedno je jasno – Sonja je bila budala. Taj njen kvalitet niko nikada nije osporio, a ni sada niko ne može.”15 U to nema ni najmanje sumnje ovu karakteristiku glavni lik, kao da tvrdi da je istinit, beskonačno je daleko od istine. Tekst je strukturiran tako da se postepeno ova nedvosmislena ocjena pokazuje potpuno dezavuisanom: čitatelj je prožet poštovanjem i ljubavlju prema nesebičnoj idealistici Sonji, shvaćajući da ona nije ništa gluplja od Don Kihota ili princa Miškina. Razotkrivanje “budala” pretvara se u izvinjenje, ali, međutim, specifičnu apologiju, dakako, postmodernu: ambivalentna aura priče onemogućava monološki jednoznačnu percepciju bilo čega.

Međutim, nije li to isti princip postepenog odricanja od početne, nedvosmisleno direktne evaluativne karakteristike koju je koristio Tolstoj pri stvaranju slike Ade Adolfovne? Od samog početka, ono što je alarmantno je očigledno prevelika količina detalja i detalja koji diskredituju ovu junakinju u očima čitaoca, do te mere da se paklene konotacije njenog imena pažljivo dupliraju u njenom patronimu. Pred nama je neka vrsta monstruma poroka, zla furija. Zanimljivo je očito odsustvo ikakvih ozbiljnih razloga za ciničnu mistifikaciju: stiče se utisak da je sofisticirano maltretiranje usamljene i neuzvraćene Sonje posljedica isključivo Adinih sadističkih sklonosti, njenog iracionalnog demonizma. Čini se da je autor priče koristio samo crnu boju za lik Ade Adolfovne, zamijenivši (očigledno u edukativne i moralizirajuće svrhe) živu osobu oslikanom krpenom lutkom.

Pažljivo i nepristrano čitanje teksta pomaže da se shvati da su autorovi ciljevi povezani sa slikom Ade beskonačno daleko od banalnog moraliziranja. Kao iu slučaju Sonjine uporno naglašene „gluposti“, Adinina „paklenost“ se ispostavlja kao tipična manifestacija redukcionizma, zamjena žive i beskrajno složene ljudske ličnosti jadnom shemom.

Epistolarna podvala je prvobitno bila zamišljena kao zabavna igra, ali su postepeno svi učesnici akcije, nakon što su se dobro zabavili, izgubili svaki interes za izvlačenje. Ada sama nastavlja da piše pisma, i to bez prethodne agresivne i podrugljive hrabrosti. Radnja započeta iz zabave dugo ju je opterećivala, ali junakinja tvrdoglavo nastavlja prepisku. Zašto? Pređimo na tekst: „Cijela zamisliva žetva smijeha već je bila požnjeta, prokleti Nikolaj je išao pod noge kao kažnjenička topovska kugla, ali ostavivši Sonju samu, na putu, bez golubice, bez ljubavnika, bilo bi nehumano. I godine su prolazile; Valerijan, Kitty i, čini se, Serjoža raznih razloga otpala je od učešća u igri, a Ada je hrabro, sumorno, sama nosila svoj epistolarni teret, mrsko pečeći mesečne vruće poljupce pošte kao mitraljez. Već je i sama postala mali Nikolaj, a ponekad je u ogledalu, pri večernjem svetlu, zamišljala brkove na svom tamnoružičastom licu. I dvije žene na dva kraja Lenjingrada, jedna s ljutnjom, druga s ljubavlju, pisale su jedna drugoj pisma o nekome ko nikada nije postojao.”16

Možemo li reći da još uvijek imamo posla sa intrigantom, koja pokušava da se zabavi, zabavi njene prijatelje i nanese bol nesretnoj romantičnoj običnoj djevojci? Naravno da ne. Očigledno je da je Ada nesvjesno postala talac situacije. Ona ne može da zaustavi omrznutu prepisku, jer bi ostavljanje jadne Sonje bez njenog ljubavnika „bilo nehumano“. Upravo to je glavni regulator ponašanja

Ispostavilo se da je cinični intrigant ništa drugo do ljudskost, jer oduzimanje Sonjinog lijepog sna značilo bi razbiti cijeli njen život u paramparčad. Moguće je da uporno razmetana, pa stoga svima poznata (i nikome ne dovođena u pitanje) "paklenost" Ade Adolfovne nije ništa drugo do maska pod kojom junakinja skriva svoja prava duboka svojstva od drugih. Moguće je da je ljuta ne toliko na Sonju koliko na sebe. Teško je u potpunosti objasniti Adino ponašanje samo moralnim razmatranjima i osjećajem dužnosti. Da bismo zaista organski ušli u ulogu Sonjinog mitskog obožavatelja i osjećali se kao osjećajni i sentimentalni Nikolaj, bilo je potrebno u početku posjedovati neka svojstva svojstvena ovom virtuelnom liku. Nije slučajno da je između dvoje učesnika prepiske na kraju nastala moćna duhovna i psihološka veza, koju je osjetila ne samo Sonya, već i Ada.

Na ovaj ili onaj način, središnji sukob djela, povezan s paradoksalnim odnosom Sonje i Ade, ne uklapa se u uski okvir moralno-deskriptivnog kontrasta. U jednoj od digresija, narator navodi da Sonja svoju sreću u potpunosti duguje Adi: „Da li je imala sreću? Oh da! Istina je! Pa, bila je stvarno sretna.

I evo nas - život sređuje takve stvari! „Ovu sreću u potpunosti duguje ovoj zmiji Adi Adolfovnoj.”17 Uprkos svim paradoksima, ova misao je na svoj način pravedna.

Sonja je „romantično stvorenje“18, apologeta i vitez lepog sna. Osnova priče je situacija sukoba između snova i stvarnosti, invarijantna za Tolstojevo djelo. Po čemu se Sonya razlikuje od drugih brojnih sanjarskih likova iz djela Tatjane Tolstoj? U svim Tolstojevim tekstovima, junaci koji odbacuju vulgarnu stvarnost zarad slatkih snova svakako doživljavaju gorko i bolno razočarenje i kao rezultat toga, zalivši suzama fragmente svojih snova, prihvataju stvarnost onakvom kakva jeste. Sonja je jedina Tolstojeva junakinja koja je ostala verna svom snu, nije je izdala, nije razočarala, napušta ovaj život, žrtvujući se zarad virtuelnog duha, mitskog ljubavnika koji nikada nije postojao. Da, možemo se složiti da je zaista bila srećna. Povrh svega, samopožrtvovanje zarad duha se pokazalo nimalo besmislenim - pokušavajući da spasi virtuelnog Nikolaja, Sonja je spasila život pravoj Adi.

Naravno, pred nama je živopisan primjer postmoderne kulture, koja nema ništa zajedničko s tradicionalnim moralizatorskim monologizmom. Stvarajući, u okviru igre s čitaocem, iluziju moralnog i deskriptivnog kontrasta, Tolstaya ostaje vjeran principima polifonije i dijaloga.

1 Tolstaya T. Dan žena: Zbirka priča. M., 2006. str. 85.

2 Ibid. P. 86.

3 Ibid. P. 87.

6 Ibid. P. 92.

9 Ibid. str. 90-91.

10 Ibid. str. 83-84.

11 Ibid. P. 84.

12 Ibid. str. 86-87.

13 Ibid. P. 91.

14 Treba napomenuti da su neki recenzenti od samog početka smatrali da je narativna jasnoća priče varljiva. Na primjer, Y. Rytkheu je u pogovoru za Sony publikaciju vrlo pronicljivo primijetio da autor svoje pravo lice krije iza raznih narativnih maski: „Autor se igra s nama, šali se i skriva, isprobava jednu masku, pa drugu. Od početka do samog kraja, nije nam jasno kuda ide, šta želi da ispriča, o čemu se zapravo radi” (Rytkheu Yu. Pogovor uz objavljivanje priče „Sonya” // Aurora. 1984. br. 10. str. 84).

15 Tolstaya T. Dan žena. P. 84.

16 Ibid. P. 90.

Odjeljci: Književnost

Obrazovni cilj:

upoznati učenike sa pojmovima „književnost sa modernističkom dominantom“, „okrutna proza“, njenim bitnim karakteristikama;
razvijati vještine i sposobnosti analize proznog djela: određivanje teme i ideje, osobine prikaza likova, vizuelni sredstva izražavanja jezik djela, fabula i kompoziciona svojstva teksta, određenje autorovog stava prema prikazanom.

Pripremna faza:

Čitanje priče učenika 11. razreda
Pripremite test o sadržaju priče
Pripremite izvještaj o životu i radu T. Tolstoja, pronađite fotografski portret
Odredite karakteristike "okrutne proze" na osnovu priče "Sonya"
Razvijte zadatke za grupni rad:

Okarakterizirajte glavnog lika priče: karakteristike portreta, kako su u korelaciji vanjski i unutrašnji izgled junakinje, karakteristike onih oko nje, stav autora, simboličko značenje broša. Značenje prepiske sa Nikolajem. Zaključak
Ada Adolfovna na početku i na kraju priče. Njene portretne karakteristike. Značenje imena i patronima. Uloga u životu glavnog lika.
Simbolično značenje broša. Zaključak
Slika autora-naratora. Njegov odnos prema Sonji i Adi. Vrijeme i prostor u priči (pronađite detalje koji prenose vrijeme i mjesto radnje). Pratite Sonyin život tokom godina Analiza

umetničkim sredstvima

priča.
Dizajn:

Portret T. Tolstoja
Karakteristike pravca „okrutne proze“.
Društveno-kritički patos
Izuzetno obogaćeno uranjanje u svakodnevni život
Vidljivo odsustvo "pravog ideala"

Odbijanje predavanja, poučavanja

Tema usamljenosti, mentalne izolacije osobe

Napredak lekcije

Učitelj:

U proteklih 10 godina ne prestaju rasprave o modernoj ženskoj prozi, koja se aktivno deklarirala osamdesetih godina. Pojava na književnom horizontu tako sjajnih i raznolikih pisaca kao što su Ljudmila Petruševskaja, Tatjana Tolstaja, Ljudmila Ulitskaja, Viktorija Tokareva učinila je pitanje novog fenomena „ženske književnosti“ relevantnim. Jedna od glavnih tema moderne ženske proze je tema „porodice“ i tema ljubavi. Danas ćemo govoriti o posebnostima rada predstavnice ne samo ženske proze, već i predstavnice pokreta koji se u književnosti naziva „okrutna proza“.

U središtu priče “Sonya” su dvije ženske sudbine. Vrijeme radnje je predratno, junaci su mladi, sretni, puni nade. Pojava novog lica - Sonje - unosi prijatnu raznolikost u njihove živote i obećava novu avanturu.

Rad prve grupe

Vrlo zanimljiv skup leksičkih sredstava koji prenose razgovore o Sonji: "koristi", "baci", "razuman red". I ovo je idiotizam? Ljudi oko nje je besramno koriste.

Pitam se ko Sonju naziva budalom? (Ovo su njeni prijatelji, društvo koje je okružuje)

Ko su ovi ljudi koji je okružuju? Kako ih karakteriše autor? („Zanimljivi, istinski značajni ljudi“ koji su ostavili snimke koncerata, knjige, monografije o umjetnosti). Kakve sudbine!

Šta znamo o sudbinama ovih ljudi? Njihova imena? Šta su napisali? Naslovi knjiga i monografija (ništa ne ostaje u sjećanju)

Kako je okarakterisan jedan od najistaknutijih predstavnika ovog društva, Lev Adolfovich? Značenje imena.

Ime "Sonya". Koje je značenje imena? Za rusku književnost ovo ime nije slučajno. Sjetite se književnih heroina s istim imenom (Sonechka Marmeladova, Sonechka na Ulitskaya)

Šta je zajedničko ovim heroinama? (Nesebičnost, sposobnost ljubavi, spremnost na samožrtvovanje, neprilagođena životu, ljubav prema deci.) Sofija – u prevodu znači „mudrost“. Zašto se u priči 4 puta ponavlja da je Sonja budala?

Sonya je imala jedini ukras - golubicu od emajla. "Golub" znači dobre vijesti o ljubavi. Duša golubice = nevinost, naivnost. Biblijsko značenje: golub s maslinovom grančicom - vijest o kraju globalnog potopa. Za Sonju je broš dio duše, najvredniji predmet u njenom životu.

Šta je bilo najlepše u Sonjinom životu? (Njena epistolarna romansa sa Nikolajem)

Kome Sonya duguje svoju sreću? (Ada)

Da li je Sonya bila srećna?

T. Tolstaya daje Sonji san, bajku. Ali, kako je A. Genis ispravno primetio, „Tolstaja nikako nije ljubazan čarobnjak, a njene bajke imaju loš kraj. Sam svijet je zastrašujući. Život je u početku tragičan jednostavno zato što je podložan vremenu.”

Zaključak: iza Sonjinog smiješnog izgleda krije se čista, uzvišena, romantična duša.

2. grupa

Ada Adolfovna je očigledno malo mlađa od Sonje. Pakao - od starog hebrejskog. - elegantno, uređeno. Prva stvar koja podržava ime je ljepota. 1933. bila je u najboljem izdanju: tenis, kajaci, navijači, uvijek prva. Kako vidimo Adu na početku priče? Opis portreta je šematski: "Žena je oštra, mršava, elegantna kao zmija." Zanimljiva žena. Izraz "zmija" označava sposobnost da ujede potajno.

Zašto je odlučila da započne prepisku između Sonje i Nikolaja? (Ona sanja da kazni Sonju)

Zašto ne želi da prekine Sonjino prepisku sa Nikolajem? (shvaća da će je, oduzevši najvažniju iluziju, ljubav prema Nikolaju ubiti)

Kako Ada živi tokom rata? („Kopala jarke, pojela sve što je mogla, odvela oca, pa brata u masovnu grobnicu. Značenje imena je simbolično: Ada Adolfovna - od Adolfa Hitlera. Ime joj je očigledno donijelo mnogo tuge tokom rata godine.)

Adin broš je simboličan („Velika kameja prikovana za grlo, na kameji neko nekoga ubija: štitovi, koplja, neprijatelj graciozno pao“).

Zaključak: Iza prekrasnog izgleda krije se "zmijska duša". Slike Sonje i Ade su suprotne u priči.” Ljepota je prolazan fenomen.

Autor se trudi da ne pokaže lični stav prema onome što se dešava. Heroina se pojavljuje u priči. Ali autor nije ravnodušan prema svojim junacima, kroz pojedinačne riječi i fraze postaje jasno da ih sažalijeva, malene i bespomoćne pred sudbinom. Autor je ironičan svjedok onoga što se dešava.

Vrijeme i prostor

Navedite znakove vremena i prostora. Vrijeme: prije rata - rat - poslijeratno vrijeme: Lenjingrad, Adin stan. Unakrsna slika pakla. Njena sudbina spaja vrijeme u jedinstvenu cjelinu. Detalji opisa života pod opsadom.

4 grupa

Analiza umjetničkih sredstava priče.

T. Tolstaya tvrdi da u bilo kojem njenom djelu postoji fraza koja je ključna za tekst i otkriva suštinu njenog rada. Koja je ovo fraza? Šta je njegovo značenje? “Golubkov ne uzima vatru”

Broš - detalj predmeta - pretvorio se u simbolički detalj, simbolizira ljubav, misao o vječnosti i istinu ljubavi. U prostoru i vremenu vječne su ljubav, ljepota duše, dobrota.

Zašto T. Tolstaya daje naziv po Sonji, a ne po Adi? (Jer Ada nije zaslužila najveće čudo u svom životu - spasonosnu teglu soka).

Po zakonu pravde, svako je nagrađen po svom izboru, prema svojoj vjeri. Dokaži to.

(Na kraju priče - Ada Adolfovna je 90-godišnja paralizovana starica, nikome nije potrebna, niko je ne voli.

Sonja je proživela svoj život srećno, ostala je u pamćenju ljudi, spasila svog Nikolaja od neminovne smrti, otišla u zaborav u najsretnijem trenutku svog života).

Sonya ide sa teglom soka svom Nikolaju. Koga je vidjela? Kome ste poklonili svoju neprocjenjivu teglu soka?

A) materijalizovanom Nikolaju?

B) Sonya je zamijenila Adu za Nikolaja?

C) Sonya je shvatila da je Ada, ali to više nije bilo važno. „Ona je blagoslovila svoju sreću i otišla da donese vodu, da se više nikada ne vrati“?

Domaći

Napišite esej „Šta je smisao ljudskog života?“

Priča “Sonya” ostavila je snažan utisak na mene. Prvo, zato što je napisano od treće osobe, osobe, potpunog autsajdera, posmatrača koji gleda spolja na sve što se dešava, bez evaluacije, jednostavno prenosi ono što je čuo. Ova tehnika daje kredibilitet čitavom narativu, afirmišući na taj način istinitost vrednosti zasnovanih na iskustvu osobe koja živi skoro jedan vek: sa Sonjom se upoznajemo kroz reči starice Ade Adolfovne koja priča o životu prije rata (Ada Adolfovna je prošla kroz rat i blokadu).

Drugo, odmah možete obratiti pažnju na činjenicu da je jezik priče prepun tropa i govornih figura: metafore („jezero je bilo hladno“), poređenja („sedela je kao kip na kraju dugog uštirkani sto”, „Toliko sam se zaljubio da ga jednostavno moraš povući” , neobični epiteti („prazna kašika je ležala”, „Sonyne crte konja”, „pametno besmrtna”), svaka nova misao-rečenica). bazira se na inverziji („Je li imala sreće?“, „Ne miješajte se, budale!“), sintaksičkim konverzacijskim konstrukcijama („Bilo je to prije trideset i tri godine“, „A vau, život sređuje takve stvari!“ ). Priča je izgrađena na antitezi koja se manifestira na različitim nivoima: prostornom (nebo - stan), vremenskom: vrijeme u priči organizirano je vrlo čvrsto i jasno (život prije rata je u suprotnosti s vojničkim životom). Čak je i Sonjin izgled kontradiktoran: "Grudi su utonule, noge su tako debele - kao iz drugog ljudskog skupa"; Ona je delikatne prirode, ali se neukusno oblači: „ogromna viseća mašna bluze viri iz tvrdih preklopa odela, a rukavi su uvek predugački.” Nesklad između izgleda i ličnih kvaliteta i Sonje (izgled neprivlačna, Sonya je obdarena ljubaznim i fleksibilnim karakterom) i heroja iz društva (privlačni nitkovi sposobni za podlost), Sonya je u suprotnosti sa cijelom kompanijom.

Već od prvih redova priče shvatamo da je priča tužna, ozbiljna, pa čak i tužna: „Živeo je čovek - i više ga nema. Ostaje samo ime"

Autor nas upoznaje sa grupom ljudi koji se generalno smatraju prijatnim, obrazovanim i inteligentnim. Ovi ljudi sebe smatraju intelektualcima, a tu su i pisci i autori naučnih monografija: „A bilo je toliko zanimljivih, zaista značajnih ljudi koji su ostavili koncertne zapise, knjige i monografije o umetnosti.“ Ali čitaoca uznemiravaju nedosljednosti u opisima ovih ljudi: Lev Adolfovich je „u suštini nitkov, ali najpametnija osoba i na neki način draga“, sestra Leva Adolfoviča, Ada, „oštra, mršava, zmijska elegantna žena.” Imena glavnih likova govore: Ada Adolfovna, Lev Adolfovich - nagovještaj grabežljivaca, pakla, fašista - sve se to uklapa u ove ljude, ali se smatraju obrazovanim, pametnim, "najslađim"!

Ne zna se kako je Sonja dospela u ovu kompaniju, odakle je došla, ali je odmah postala predmet podsmeha „najdražih“ ljudi: „A Ada je slatkim glasom rekla: „Ali ja sam oduševljena tvojim ovčijim mozgom !” „To je teletina“, nije razumela Sonja, smešeći se. I svi su se radovali: zar nije divno?!" Sonya je uvijek u središtu sukoba, s idejama i razmišljanjima koja su suprotna društvenim (odjeća, držanje: „A na vjenčanju su Sonjine zdravice mirisale na jučerašnju kutiju sa marmeladama iz lijesova“). Reifikacijom autor pokazuje da je ljudi oko Sonje „koriste“ za svoje potrebe, kao neophodnu stvar, ali joj se istovremeno smeju, misle da je ružna („glava je kao konj Przevalskog“) , glupa („Sonya je bila budala“), nosi cipele na jednoj strani i ne zna kako da se oblači. Ali Sonya otkriva neobično korisne kvalitete za društvo: dobro kuha, možete joj ostaviti djecu i stan.

Ali razumijemo da je ona vrsta rezonantice iz klasične drame. Sonja otkriva dvoličnost „najdražih“ kroz svoje usne, kao kroz usne bebe, „istina govori“. A u društvu u kojem je Sonja završila, ljudima ne pada na pamet da možete biti poštena, iskrena osoba, to se ne uklapa u njihov „stvarni život“. Ali vrijeme sve stavlja na svoje mjesto. Gdje su oni, ti briljantni, duhoviti intelektualci? Nema ih. Potonuo u zaborav, oprano vremenom. A tu je i Sonya. I ne možemo je nazvati budalom, saznajemo da radi u muzeju, dakle, ima obrazovanje, razumije se u umjetnost i istoriju. Presuda “budala” joj je izrečena jer ne zna da bude licemjer i da se prilagodi ljudima oko sebe u korist njihovih “moralnih standarda”. Sonja je, sa njihove tačke gledišta, budala, jer takva osoba, brižna, detinjasto naivna, pristojna (nije ništa uzela, već je sve dala nesebično i s ljubavlju: „poslala mu je svoj jedini ukras: belu emajliranu golubicu ”) - vrlo rijetko se viđa. Stoga je njena glupost čista - "kristal Sonjine duše".

Unatoč činjenici da je Sonya naivna i dosadna osoba, ona je “romantična i uzvišena na svoj način”. U ovoj frazi vidimo autorov stav prema Sonji: istovremeno sadrži i simpatiju i ironiju. Uz pomoć ironije, autor, između ostalog, pomaže da se shvati lažno traćenje života čitavog elitnog društva („Kakve sudbine! O svakome se može pričati beskrajno“), njihova unutrašnja praznina, u suprotnosti sa Sonjinim izuzetno retkim kvalitetom u ovom društvu - nesebično služenje ljudima. Ona se, kako i priliči romantičnom junaku, pojavljuje niotkuda: „ne zna se ko su joj bili roditelji, kakva je bila kao dete, gde je živela i čime se bavila sve do dana kada je izašla iz neizvesnosti i sela da čekaj biber u sunčanoj, elegantnoj trpezariji" Osim toga, Sonya je, u smislu svojih moralnih i ličnih kvaliteta, superiorna u odnosu na ljude oko sebe: zna da voli, nesebična je i poštena. Ali Sonya ima i nedostatke - nema jak karakter i samopouzdanje. Autor pokazuje svoj odnos prema Sonji kroz odnos djece prema njoj: djeca, kao što znate, vrlo suptilno osjećaju dušu osobe i ne znaju lagati. Oni vole Sonju i iskreno su uznemireni kada je Sonya "prebačena" u drugu porodicu. Djeca su ta koja zaista cijene Sonju, a i ona im se raduje.

Uprkos svim svojim nedostacima, na koje je Ada stalno podsećala, Sonya se ispostavlja kao visoko moralna i duboko etična osoba. Mogla je da izdrži sva maltretiranja bez poniženja, mogla je da ne izgubi dostojanstvo.

Ada Adolfovna nije mogla pronaći korištenje vlastitim sposobnostima, ali je konačno pronašla način da iznervira Sonju - došla je do ljubavi "prepiskom" (podsjećanje na romane u žanru epistolara: " Narukvica od granata„Kuprina A.I.) Pisma igraju veliku ulogu i imaju određenu vrijednost; na kraju priče čak i izbije spor zbog njih. Sonja ima ljubavnika po imenu Nikolaj, kojeg je izmislila Ada Adolfovna, „opterećenog porodicom i troje dece i strastveno zaljubljen u Sonju“. “Prepiska je bila burna s obje strane. Sonja, budala, odmah je uhvatila mamac. Toliko sam se zaljubio, samo povuci to. Morao sam malo da obuzdam njen žar: Nikolaj je pisao otprilike jedno pismo mesečno, usporavajući Sonju.” Junakinja je nesebično nosila ljubav kroz cijeli rat i blokadu. „Blokadnog zimskog dana, uprkos slabosti i hladnoći, odlutala je na Nikolajevu adresu (adresa oca Ade Adolfovne) i donela „mu” teglu predratnog soka od paradajza: „soka je bilo dovoljno za tačno jedan život.” Spasila je svog voljenog (sudbina je odlučila da Sonja spase Adu, koja nije zaslužila teglu soka od paradajza), dajući mu poslednje što je imala.

Mislim da nije stvar u tome da li je osoba koju je voljela bila stvarna ili ne, stvar je u tome da je mogla voljeti - to je prava sreća! I žalim što u Sonjinom životu nije bilo osobe koja ju je cijenila. Dakle, glavna ideja ove priče je ljubav sposobna za podvige.

Vjerujem da i Tatjana Tolstaya pokreće problem male osobe.

Autor nam otkriva ljudske slike i likove obični ljudi pokušavajući da živim život što je moguće bolje i veselije. Ali naš život je sam po sebi lijep, ne treba ga uljepšavati ili farbati. Ne morate se pretvarati da ste osoba, morate to biti. Naš život je neprocjenjiv dar, a jedine prave vrijednosti u njemu su one koje sami stvaramo, svojim rukama i svojom dušom: ljubav, porodica, djeca, dom, posao. Sve je to smisao ljudskog postojanja. Priča o Sonjinom životu završava se na isti način kako je i počela: „Čovjek je živio i nema ga“ - ovo je kompozicija prstena - kao da nas podsjeća da ništa nije vječno i niko nije vječan i da se sve vraća u normalu. Paradoksalno, dosadna, ružna, nezanimljiva Sonya je s vremenom prepoznata kao naj srećan čovek: "O, pa, bila je srećna." Sonya se pokazala najsretnijom jer je vjerovala u ljubav. Život je od nje sakrio vulgarnu istinu i umrla je mirno. T. Tolstaya nam kaže da je to prava, vječna vrijednost ljudskog postojanja: „Uostalom, vatra ne uzima golubove.“

Ime Sonya čvrsto je povezano s nekoliko slika koje se uvijek pojavljuju pred vašim očima čim čujete ove zvukove. U početku se setite spore osobe, koja spava „u jednoj cipeli“, zaostaje za životom ili jednostavno voli da se izležava. Zatim proleti Sonja Gurvič - jedna od pet mrtvih djevojaka iz protivavionskih topaca, krhkih, sa uvijenim loknama i nekontroliranom ljubavlju prema poeziji, tako tiho i neprimjetno ubijena u tihu zoru u šumi. Zatim – Sonečka Marmeladova, lik poznat čak i onima koji iz ovih ili onih razloga nisu čitali roman Dostojevskog. Ona je simbol samopožrtvovanja, a istovremeno u njoj ima puno djetinjstva: u gestovima, mislima.

U ovome se čini da je Sonja Tatjane Tolstoj preslikana od junakinje Zločina i kazne. Sonya je dijelom dijete, dar od Boga. A djeca je jako vole, jer im je bliska svojom spontanošću i naivnošću. Sonja je golubica, ptica je simbol slobode, nevinosti i duše. Da, ptica je glupa, ako ne samo loša (naročito kada juri pod noge prolaznika), vrlo sumnjive ljepote, ali je s druge strane ljubazna. I svi i svi se sjete da koriste tu ljubaznost: ili da sjednu s djecom, ili da hitno nešto pripreme, ili da se jednostavno zabave i nametnu na njen račun. Sa Raskoljnikove tačke gledišta (ponovo zdravo, "Zločin i kazna"), upotreba takvih Sonečka znak je nevolje u svijetu. Ovo je, u suštini, stav autora.

Ada je sušta suprotnost Sonji. Poređenje sa zmijom pokazuje da je prilično lijepa, graciozna, promjenjiva, lukava i opasna. Potpuno suprotan odnos društva prema njoj iskazan je riječima naratora. O Sonji: "Šta još možete reći o njoj?" a o Adi: "Šteta što je nisi poznavao... zanimljiva žena." Naravno, šta bi moglo biti zanimljivo u sudbini budale Sonje? sudbina" moćni sveta ovo je mnogo važnije... Ime Ade Adolfovne, kao i Sonino, nije slučajno izabrano. Prvo, ovo je srednje ime koje svakom čitatelju zvuči negativno. Samo po sebi, to jasno nagoveštava da je Ada prilično negativan lik. Drugo, razlika između junakinja priče jasnije je prikazana: "Adolf" znači "plemeniti vuk", a Ada znači dostojan, elegantan. A Sonja (niko je ne zove mudra Sofija) - pa, šta je sa Sonjom? On je takođe Sonya u Africi. Konačno, zapalo mi je uho kombinacija sablasnog zvuka: Ada Adolfovna. Nije uzalud Lev Adolfovich, Adin brat, ovu šalu naziva "paklenom daskom" koja se u nazivu pojavljuje dva puta. Sonya se tretira s ljubaznošću, ljubavlju prema djeci, a sama to nije znala, ispunila je zavjet „Ljubi svog neprijatelja“ - sve je to povezano s Isusom. Sada se radnja priče, otkrivena u novom svjetlu, razvija, čini mi se, u tradicionalnu borbu dobra i zla, svjetla i tame, Sonje i Ade.

Zapamtite, A.P. Da li je Čehov pisao o reči „iznenada” u „Smrti službenika”? Možda, "ali" ništa manje iznenada se pojavljuje, ometa sve karte i tjera vas da dobro razmislite.

Ada smatra da je „i sama postala mali Nikolaj“. A zajedno sa stilom pisanja i izgledom, Ada stiče ista osećanja koja su prožela i izmišljenog Nikolaja. Nešto, neka ljudskost ili snishodljivost, sprečilo je Adu da "ubije" Nikolaja kada je shvatila koliko ga Sonja voli. To znači da i u paklu postoji dobro.

Sonya je vidjela Nikolaja u sebi - ispod muških kaputa, "s crnim, strašnim licem, sa isušenim usnama." I Sonja je održala zakletvu koju je dala zajedno sa poslatom golubom: dala je život za Nikolaja - ti si tegla soka, koja bi samo jednog mogla da spase. Pratila ga je na kraj svijeta - na drugi kraj Lenjingrada, koji je za vrijeme bombardovanja za ženu jedva živu od gladi bio sličan cijelom svijetu.

Bili su neprijatelji. Sonja je “klekla” pred Adom, kao poraženi neprijatelj, ali ju je istovremeno volela, jer je Ada bila Nikolaj. Voli svog neprijatelja... A na Adinoj kameji, decenijama kasnije, prikazan je pali neprijatelj. Međutim, verovatno i ne sluteći, Ada je postala Sonjina sreća. Drugo značenje imena Ada je ukras. Sonji je život ukrasio onaj koji se toliko trudio i toliko sanjao da je kazni. Ovo je takođe čudna reč. Ne osvećujte se, ne igrajte trikove - kaznite. Nije sasvim jasno zašto - a razlog je najvjerovatnije gotovo odmah zaboravljen. Ali (ali opet!) ništa ne prolazi bez traga. Kazna se vraća Adi u formi sikćuća zmija(unukova žena) kakva je i sama nekada bila, u vidu drugog kruga besmislenog života. Osim toga, Ada je, kao nekada Nikolaj, voljom pisca paralizovana.

Kameja koju Ada Adolfovna nosi godinama kasnije vrlo je simbolična. Prikovana je za grlo, kroz koje je Ada primala tečnost koja spašava život. Tečnost - sok od paradajza - je crvena, izgleda kao krv. Na kameji, neko nekoga ubije - a Ada je ubila Sonju na račun spasavanja sopstveni život. Vjerovatno ova kameja proganja Adu, podsjećajući je ne samo na kobni dan, već i na emajliranu bijelu golubicu koja je uvijek bila na Sonečkinim grudima.

Solženjicin je napisao: „Selo ne vredi bez pravednika. Sonya je pravedna žena. Uz ovu definiciju, moramo zapamtiti isti korijen riječi: takve Sonečke opravdavaju naše postojanje. I zaista kroz ceo zemaljski život. Zato golubovi ne gore. A čak je i Ada morala - u svakom slučaju, čak i na ivici smrti - izvaditi bijelog goluba, izvaditi iz plamena sveopšte uspomene i jedina dobra osjećanja koja je, doduše samo u ulozi Nikolaja, imala ikada doživljen.