Elektronska biblioteka Međunarodnog centra Rerihovih. Slike N.K.

10.05.2021 | Tehnika

Šeme slike N.K. Roericha "Znakovi Gesar" - ritualni ples
ispred solarnog simboličkog znaka. Fragment

Radnja slike "Stjene Lahula" (1935) bila je povezana s legendarnim znakovima Gesera. U stvari, slika predstavlja tradicionalnu plesnu scenu u krugu posvećenu solarnom božanstvu.

Ritualni kružni ples u čast solarnog božanstva u kamenoj umjetnosti centralne i centralne Azije datira još iz bronzanog doba. Sada ovu priču možemo pouzdano uporediti sa sličnim scenama iz Bimbetetke (Indija), Saimaly-Tash (Kirgistan), Tamgaly (Kazahstan), Chuluut (Mongolija). U ovom lancu poznatih arheoloških nalaza, zaplet iz Lahula (Zapadni Tibet) ima dodatni značaj u proučavanju kružnog plesa ritualne radnje, koji naučnici povezuju sa kultnim ritualima Indoevropljana iz bronze. Dob.

U tim dalekim vremenima magijski uticaj se vršio kroz komunikaciju sa nevidljivim svetom, sa onim božanskim i astralnim silama od kojih je zavisila dobrobit zajednice.

Slika "Geserov mač", nazvana po legendarnom junaku mongolsko-tibetanskog epa Geser Kana, s jedne strane, odražava narodnu tradiciju prikazivanja simbola kultnog heroja na stijenama, s druge strane, određenu fazu u evolucija materijalne kulture. Sličan oblik mača ili bodeža je tradicionalan. Slični bodeži pronađeni su na teritoriji Uzbekistana. Naoružanje ovog tipa povezuje se s invazijom na ovu teritoriju plemena Yuji, s kojima su povezani migracioni procesi kretanja naroda Centralne Azije. Yu. N. Roerich je posvetio veliku pažnju proučavanju ovih problema.

Nicholas Roerich je posvetio značajnu pažnju legendarnom liku Geser Kana kao liku u tibetanskim mitovima, objektu razvijenog kulta. Na platnima umjetnika predstavljen je i sam junak i slike povezane s njegovim kultom. Roerich, takoreći, otkriva najstariju srž slike - kultnog heroja poslanog s neba, koji pročišćava zemlju od čudovišta. Kao izabrani vladar, pa čak i prva osoba koja je sišla s neba, Geser se vraća u predbudističku, bonsku tradiciju.

Na slici "Uporište duha" (1932) vidimo stijenu sa tradicionalnim tibetanskim posvetnim natpisom povezanim s prodorom budizma: "Om mani padme hum" (Oh, blago u lotosu). Na Rerichovoj slici dat je početak natpisa: "Om mani ...". Natpisi na stijenama povezani su s budističkom tradicijom.

Do danas su istražene kamene rezbarije iz 2. stoljeća nove ere. sa natpisima u kazahstanskom traktu Kapchagai, koji predstavljaju tri figure budističke ikonografije sa posvetnim tibetanskim natpisima koji dešifruju njihova imena. Takođe je povezan sa indijskom tradicijom koja predstavlja trojstvo bogova - Brahmu, Višnu i Šivu. Rerihovo slikarstvo ima kognitivno značenje u proučavanju ove vrste spomenika.

Trenutno su njemački arheolozi u Pakistanu otkrili budistički ciklus stijenske umjetnosti.

Dakle, kamena umjetnost predstavljena na slikama N.K. Roericha značajno dopunjuje naše razumijevanje značajnog kulturnog fenomena u duhovnom životu naroda srednje Azije u semantičko-hronološkom aspektu kroz milenijume u svjetlu novih arheoloških otkrića.

Radovi modernih naučnika utjelovljuju razvoj Roerichovih ideja o duhovnoj i umjetničkoj vrijednosti primitivne umjetnosti.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Među brojnim fenomenima slikarstva Nicholasa Roericha, posebnu ulogu igra fenomen citiranja slika svjetske kulturne baštine. slike iz različitih vremena i kultura kompoziciono su pomiješane u Roerichovim slikama, stvarajući simboličko jedinstvo platna. Ako ikonografija, koja se zasniva na citiranju standardiziranih slika, ograničava svoj figurativni domet na ustaljenu tradiciju, onda je Roerichovo slikarstvo, koje ima svoju osnovu u ikonografija, cijeli svijet smatra svojim figurativnim izvorom kulturno nasljeđe. Dakle, Rerichove slike izražavaju ideju univerzalnosti i jedinstva svjetske kulture.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Takav umjetnički metod odgovara opštem teozofskom svjetonazoru Rericha, koji ispovijeda i vjersko i kulturno jedinstvo čovječanstva. Istovremeno, ova metoda stvara višeslojne simboličke slojeve na slici, ne samo unoseći na platno one ideje koje ispunjavaju citirane slike, već i stvarajući nova značenja kroz njihovu interakciju.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman=""> Tako je na Roerichovim slikama, kroz pukotinu u stenama Arizone, most evropskog Briža savršeno organski raširen, figura Namburg Uta se uzdiže na pozadini himalajskih ostruga, lik učenika Bude Drone je sličan pravoslavnom Spasitelju, indijski svetac Ramakrishna je prikazan kao bodisatva, sveci Zosima i Savvaty stoje na vratima bajkovitog Zvenigoroda , a u slikama hrišćanskog raja mogu se naći scene iz budističkih thangka. , harmonično i potpuno lišene svake eklektike.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">

" times="" new="" roman="">N.K. Roerich. "Pobjeda" (1942.)

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Roerichova slika "Pobjeda" (1942) ispunjena simbolikom ove vrste, očigledno naslikana ubrzo nakon pobjede sovjetskih trupa u bici kod Moskve marta 1942. Slika prikazuje ruskog heroja koji stoji na pozadini altajske "Belukhe" ispred lešine zmaja kojeg je ubio.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman=""> Čini se da je simbolika slike jasna - pobeda ruskog oružja nad nacističkom mašinom. Mnogi istraživači takođe imajte na umu da boja zmajeve kože podsjeća na boju uniforme njemačke pješadije, planine Altaj simboliziraju sibirske divizije koje su odigrale odlučujuću ulogu u bici za Moskvu, heroj je svakako generalizirajući simbol ruskog naroda, „Ivan stohiljaditi“, kako je Rerih voleo da piše.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Ali ovo je samo prvi očigledan simbolički sloj. Na drugom nivou razmatranja možete vidjeti da je slika heroj je citat iz čuvene slike Filipa Skolarija stvorenog u mso-ansi-language:EN-US">XV 150%;font-family:" times="" new="" roman=""> stoljeće Andrea del Castagno . Slika Filipa Scolarija je zanimljiva jer je simbol prosvijećenog ratnika-vladara, jednog od stubova rane renesanse.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%">

Visina linije:150%;font-family:" times="" new="" roman="">

"times="" new="" roman="">Portret Filipa Scolarija, Andrea del Castagno

" times="" new="" roman="">(1450-1451, Galerija Uffizi)

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> normalno">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman=""> Upravo je ova slika "kulturnog vođe", branitelja kulture i umjetnosti, bila vrlo bliska Rerichu i filozofiju koju je ispovedao. Rerih je ovaj ideal reflektovao iu slikama belgijskog kralja Alberta, jugoslovenskog kralja Aleksandra i prvog predsednika Čehoslovačke Tomasa Masarika... Za Reriha „narodno uporište“ čini „vođa kulture“. " kroz prvenstvo duha i prvenstvo kulture. Nije slučajno da u istoimenom eseju sa slikom "Pobeda", napisanom maja 1945. godine, Rerih vidi sliku buduće Rusije u saradnji naroda, koje treba osigurati upravo kroz „kulturnu povezanost” i „razmjenu umjetnosti”.

Line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Međutim, simbolički raspon slike ovdje nije iscrpljen. Slika Filipa Scolarija od Andrea del Castagna je sama po sebi citat iz drevnijeg simbola zmijskog ratnika - Georgea Pobjednika iz Donatelove skulpture.

Font-family:" times="" new="" roman="">Donatello. "Sveti Đorđe" (1415-1416). U početku je skulptura imala šlem na glavi i mač u ruci

Vitraž "Sveti Đorđe". Anglikanska crkva u Rimu (19. vek)

text-align:center;line-height:normal"> font-family:" times="" new="" roman=""> da">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman=""> Kroz ovu sliku, slika se otkriva u potpuno drugačijem simboličkom ključu. Imamo pred sobom, u određenom smislu , varijanta ikoničke slike ratnika- Simbol "pobede" dobija dodatno značenje. Zmija-zmaj se ovde već pojavljuje s jedne strane u vidu globalnog zla, as druge, kao simbol duhovna pobeda nad unutrašnjim zlom koje živi u čoveku.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">U tom smislu, slika zmije-zmaja postaje gotovo ikonska zmija iz "Čuda od zmije", a slika ratnika je prilično bliža liku Georgija Pobedonosca i drugog zmijoborca - Teodora Tajrona. U tome nema ništa iznenađujuće - u religioznim tekstovima i slikama, slike zmijoboraca Đorđa Pobedonosca, Teodora Tironov i Teodorov Stratilat se često miješaju.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%">

Ikona "Teodor Tiron". Athens. Oko 1453

Font-family:" times="" new="" roman="">Ikona Theodore Stratilat

Visina linije:150%;font-family:" times="" new="" roman="">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> " times="" new="" roman=""> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman=""> Istovremeno, tema borbe zmija bila je dobro poznata Rerichu. Ona se pojavljuje na Rerichovoj slici na početku njegov rad - a svakako u vezi sa drevnim ruskim duhovnim stihovima koji sadrže apokrife o Teodoru Tironu i Georgiju Pobjedonosnom (Egoriju Hrabrom) i njihovoj zavjeri za borbu protiv zmija. iz "Knjige o golubovima", gdje Jegorij Hrabri spašava princezu Rakhlin od šapa zmije-zmaja.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%">

text-align:center;line-height:normal"> "times="" new="" roman="">

" times="" new="" roman="">N.K. Roerich "Zmievna" (1906.)

text-align:center;line-height:normal"> "times="" new="" roman="">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Slika Teodora Tajrona nije slučajna za Reriha. O sudbonosnim danima Rusije - 1917. i 1940. - Rerih piše slika "Tieronova poruka", koja prikazuje njegovu viziju zapleta iz apokrifnog života sveca, kada dobija vijest da je zmija zarobila njegovu majku.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%">

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">

"times="" new="" roman="">N.K. Roerich. Poruka Tironu, 1940.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Dakle, postoji očigledna simbolička veza između slika "Tironova poruka" i "Pobjeda". Na prvoj slici, junak prima vijesti o zatočeništvu od zmije svoje domovine, a na drugom - uhvaćen je podvig oslobođenja domovine iz zmijinog ropstva.

justify;text-indent:35.45pt;line-height:150%"> line-height:150%;font-family:" times="" new="" roman="">Tako Roerich, koristeći simbolički jezik metodom figurativnog citiranja, stvara slike koje su višeslojne po značenju, povezujući legende sa modernošću. Za njihovo razumevanje svakako je neophodno uranjanje u jezik svetske kulture i umetnosti. Jezik koji je Rerih smatrao univerzalnim i vanvremenskim, sposobnim da ujedini i uzdigne čovečanstvo, sintetizujući najbolje i uzvišeno. "Umetnost će ujediniti čovečanstvo, - napisao je Nikolas Rerih, - Umetnost je barjak nadolazeće sinteze"

Sikkim serija. 1924 Tempera na platnu. 74x117.5 Muzej Nikole Reriha, SAD. NY

„Na slici „Kapi života“, na ivici stene, na padini snežnih vrhova, sedi žena u zlatnom ogrtaču. Ona skuplja kapljice života u teglu - kapi mudrosti i znanja koje se slivaju iz planinskog izvora. U dubokom razmišljanju, ona gleda dolje na Zemlju, gdje će donijeti ovu vitalnu vlagu koju je prikupila.

(N.D. Spirina. Refleksije, 1999.)

Posuda je jedan od simbola ljudske svijesti, a kapi životvorne vlage su zrnce znanja, kao i vještine i kvalitete duha koje je on rodio, a koji će pratiti osobu nakon zemaljskog života, u drugim inkarnacijama ...

Najviše duhovno Znanje nije poput običnog znanja dostupnog intelektu. Ovo saznanje dolazi do čovjeka polako i postepeno, kao dragocjene kapi najčistije planinske vode koje padaju u posudu.

(Album "Put do Šambale", str.30)

2. Goruća tama

Serija "Njegova zemlja". 1924. Platno, tempera. 88,5x117

„... Došla je ekspedicija sa Everesta (Chomolungma) ... Usput, pokušali su da saznaju da li smo se popeli na Everest.

Na slici "Spaljivanje tame" prepoznali su tačnu sliku glečera u blizini Everesta i nisu razumjeli kako je ovaj karakterističan pogled, koji su vidjeli samo oni, ušao u sliku ... "

(N.K. Rerich. Altai-Himalaji)

Sagorevanje tame jedna je od najzanimljivijih slika N. Reriha.

Iz planinskog Prebivališta Svjetlosti, veličanstvena figura svečano nosi rezervirani sjajni Kamen mudrosti i znanja, rastjeravajući okolnu tamu. Nosioca blaga svijeta prati povorka ljudi u pobožnoj tišini, uronjeni u duboku molitvu.

Svojom svjetlošću i energijom misli uništavaju akumulaciju negativne psihičke energije u svemirskom prostoru Zemlje. je rezultat negativnih misli i osjećaja većine ljudi.

Ova energija misli zatrovana zlobom, zavišću i pohlepom postaje negativna, destruktivna, štetna. Negativno utiče na životnu sredinu, narušava prirodnu energetsku ravnotežu elemenata i izaziva prirodne katastrofe.

3. Blago svijeta - Chintamani

Serija "Njegova zemlja", 1924 Tempera na platnu. 88,5 x 116,5. Muzej Nikole Reriha, SAD. NY

Sveti Chintamani kamen pod raznim imenima poznat je u tajnim tradicijama gotovo svih naroda.

Prema legendi, rodno mesto Kamena je sazvežđe Orion, na poseban način povezano sa našom planetom.

U vrlo davna vremena, Kamen sa Oriona služio je kao temelj Velike zajednice svjetlosti na Zemlji, koja je na istoku dobila ime Shambhala. Od tada se glavnina Kamena čuva u ovom Bratstvu, a njegov fragment se šalje u svijet. Kosmoplanetarna veza udaljenog sazviježđa Orion, Kamena u Bratstvu Svjetlosti i fragmenta ovog Kamena koji luta svijetom počinje da se aktivira u određenim trenucima i tada se događaju veliki istorijski pomaci.

Na prekretnicama u istoriji, sveti kamen se pojavljuje u tim zemljama iu rukama onih heroja koji posebno mogu uticati na tok ljudske evolucije. Kamen je bio u vlasništvu kralja drevne Judeje Solomona, prvog cara Kine iz dinastije Qin, Aleksandra Velikog.

Chintamani se nalazio u starom Novgorodu, bio je u rukama Tamerlana i Akbara Velikog.

Glavna karakteristika Chintamanija je njegova vatrena priroda, koja je povezana sa njegovim nevjerovatnim svojstvima: može svijetliti, emitirati iskre i plamen, mijenjati težinu, ispuštati pucketanje, predviđati događaje i dati svom vlasniku posebnu snagu i izdržljivost.

Sanskritska dvodijelna riječ "Čintamani" doslovno znači "dragulj misli". Stoga možemo reći da je Chintamani vatreni kristal najviše duhovne misli.

Kamen Chintamani je talisman Novog svijeta, sadrži sudbinu budućnosti čovječanstva.

Na istoku postoji poetska legenda koja govori da će jednog dana u dogovoreni čas sa planina sići bijeli konj, na čijoj će se leđima umjesto jahača nalaziti kovčeg sa Čintamanijevim kamenom - blagom svijeta. To će postati znak početka nove ere i transformacije svijeta.

Na slici N.K. Reriha, mudri konj, okružen sjajem, pažljivog planinskog hoda nosi Kamen dolje do ljudi.

4. Lao Tzu

Serija "Zastave Istoka", 1924 Tempera na platnu. Privatna kolekcija, SAD

„Jednom je osedlani bivol došao do kolibe u kojoj je živeo Lao Ce i stao na prag. Lao Tzu je izašao, sjeo na njega, a bivol ga je odjurio do vrhova Himalaja.

Epoha u kojoj je Lao Ce živio poznata je kao "epoha ratova" - doba građanskih sukoba, kada su neprijateljstvo i zbrka, želja za moći, počastima i bogatstvom služili kao glavni motori ljudskih akcija i misli. Vidjevši takav pad morala, Lao Tzu napušta državnu službu i povlači se u pustinjačku kuću. Nastanjuje se u planinama i prepušta se kontemplaciji i razmišljanju. Vjeruje se da je upravo ovdje razmišljao i napisao svoju čuvenu "Knjigu o putu i vrlini" - "Tao Te Ching".

…da čovjekov život ne bi bio tuga, nego blagoslov, čovjek treba da nauči kako da živi ne za tijelo, već za duh. To je ono što Lao Tse uči. On uči kako se preći iz života tijela u život duha. On svoje učenje naziva Putem…”

(N.D. Spirina. Refleksije, 2000.)

5. Santana

1935-1936 SAD

„Točak života. Ili kako Indijanci kažu: "Santana" - "Potok života".

„... Struja života - Santana - je hirovita i velikodušna. Potok se prska u strmom vodopadu, da bi se kasnije ponovo skupio u kanalu.

(N.K. Rerich, Listovi dnevnika, v.2, "Santana")

6. Na vrhovima

Slika N.K. Roericha "Na vrhovima" prikazuje dobro poznati fenomen "Tum-mo" - paljenje glavnih energetskih centara svijesti.

“Oni koji su shvatili Tum-mo učenje, prema hodočasnicima, mogu satima sjediti na zapaljenom ledenom vjetru, a da im nije hladno. Naprotiv, osećaju prijatnu toplinu koja se širi telom, a ponekad vide plamen kako pleše oko njih. Lame su me uvjeravale da neki propovjednici, čiji je život bio najbezgrešniji, mogu učiniti da se snijeg otopi na znatnoj udaljenosti od njih. Pre nego što je dostigao ovu fazu "Tum-mo", monah je morao da prođe kurs učenja pod vođstvom mentora. Bez pomoći učitelja, "Tum-mo" se smatra izuzetno opasnim..."

(Yu.N. Rerich)

7. Plovilo nije prosuto

1927, tempera na platnu, SAD

“...onaj koji nosi ovu dobru lampu mora hodati vrlo oprezno da ga ne gurnu, i da se vrijedno ulje ne bi prolilo, i vatra se ne bi ugasila. U ovoj opreznosti neće biti ni plahovitosti ni sebičnosti.

Ako osoba zna da mora nešto prenijeti za veće dobro, onda će napregnuti svu svoju snalažljivost, sav svoj kapacitet i toleranciju, samo da ne prolije svoju čašu uzalud. Uostalom, on to ne nosi za sebe.

Da skrati put, proći će i kroz katakombe i prenoćiti u pećini, možda se neće dovoljno naspavati i zaboraviti na hranu - uostalom, ne ide za sebe.

Služba čovečanstvu<…>Ovaj uzvišeni i težak zahtjev svi moraju postaviti kao zemaljski cilj.

U stvaralaštvu, u pomoći, u ohrabrenju, u prosvjetljenju, u svim traganjima za postignućima, pred osobom će biti ista Služba. U njemu on samo vraća svoj dug.

...može zlonamjerno gurnuti vašu lampu. Oni mogu destruktivno pokušati da vas urone u tamu bez vatre. Ali prekrijte ovaj sveti plamen svom svojom odjećom, čuvajte ga svim svojim mislima. U ovako odgovornim satima, potrebno je da uložite svu svoju ušteđevinu, svu svoju pažnju. … Budite isto tako veseli i nepobjedivi.”

(N.K. Roerich. Neuništivo. "Katakombe", str.182, Riga, "Vieda", 1991.)

“... U svakom biću postoji zrno duha, ali njihovo stanje i kvaliteta su različiti . Isto tako siguran kao što se ne može ostati nepomičan u kosmičkom kretanju, isto tako tačno stanje duha mora se stalno mijenjati . Poželimo samo svima, a pre svega sebi, da se čaša duha ne prelije. Tako da teške kapi haosa ne spale vrijednu, nakupljenu vlagu zdjele.

(N.K. Roerich. Neuništivo. "Željeni rad", str. 168, Riga, "Vieda", 1991.)

8. Blago planina(tajna)

Tajne himalajskog manastira - "Shambhala", posvećene su slici "Blago planina" ili "Tajna".

U svojim člancima Roerich često spominje ogromna blaga pohranjena u dubinama Himalaja. Ali ovo nije zlato, ne dijamanti, ni rubini. Drevni istok poznaje druga blaga, duhovni. N.K. Rerich je upravo njih imao na umu kada je naslikao sliku „Blago planina“.

Pogled juri duboko u pećinu. U prvom planu su ogromni prekrasni kristali zasićeni zlatnim sjajem. Ali smisao nije u ovim rijetkim i dragocjenim mineralima. Tu, u dubini zasvođene pećine, lijevo i desno od ulaza u nju, na plavoj pozadini planine, vide se obrisi drevnih statua uklesanih u stijenu. U pozadini je grupa ljudi obučenih u dugu odjeću. Jedan od njih drži upaljenu lampu koja jarko obasjava pećinu. Ovo su Mahatme. Njihova mudrost je pravo duhovno blago planina..

9. Srebrno kraljevstvo. Mount Meru.

1938 Platno, tempera. 48 x 78 cm. Državni muzej umetnosti Istoka, Rusija. Moskva

„... Ko razmišlja o Himalajima, sjeća se velikog značaja planine Meru. Blaženi Buda je putovao Himalajima u potrazi za svjetlošću. Tu, u blizini legendarne svete Stupe, u prisustvu svih Bogova, Blaženi je primio svoje Prosvjetljenje. Zaista, sve što je povezano s Himalajima nosi veliki simbol planine Meru, koja se nalazi u centru svijeta.”

(N.K. Roerich "Sjajna Šambala", "Snežno blago", Njujork, 1930)

10. Put do Šambale

1933. Muzej Nikole Reriha, Njujork

Nikolas Rerih i svi članovi njegove porodice bili su živo zainteresovani za duhovnu kulturu Istoka, posebno za filozofsko nasleđe Indije i Tibeta. Ovo interesovanje ih je postepeno dovelo do najtajnijeg koncepta duhovne kulture Istoka - Shambhale, Bratstva učitelja i adepta tajne mudrosti, koji su osnovali samostan u teško dostupnim područjima Himalaja kako bi pomogli duhovni razvoj sveta.

Najmisteriozniji dio "istočnog puta" Rerichovih povezan je s njihovom posjetom Shambhali.

Tekstovi Agni Yoge i eseji N. K. Rericha govore da neupućeni nikada neće moći pronaći put do ašramova Šambale. Svi putevi do prebivališta Himalajskog bratstva sigurno su prikriveni od slučajnih radoznalaca.

11. Muhamed na planini Hira

1924 Tempera na platnu. 73,6×117. Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

Mahomet (Muhamed)(oko 570-632) - osnivač vjere islama i prve zajednice muslimana; Allahovog poslanika i njegovog poslanika, preko kojih je ljudima prenošen tekst Kur'ana, glavne svete knjige muslimana, koji proglašava strogi monoteizam.

„Šaljem... sliku sa moje slike „Muhamed na planini Hira“ prima dekret arhanđela Gavrila. Morao sam da čujem veoma dirljive kritike Muhamedovih istovernika o ovoj slici, koji su primetili razumevanje tradicije u skrivanju lica proroka.

Radnja slike "Mohamed na planini Hira" objašnjena je bilješkama N.K. Rerih u svom dnevniku ekspedicije:
„Isto - od Starog i Novog zaveta - arhanđel Gavrilo na planini Hira ukazao je Muhamedu da počne da propoveda...

“At-Tabari zanimljivo govori o proročkom pozivu Muhameda („Istorija poslanika i kraljeva”). „Prva stvar koja je započela otkrovenje Božijeg poslanika bili su nagoveštaji istine, koji su došli kao jutarnja svetlost. Zatim je bio prožet samoćom i ostao u pećini na planini Hira. ". „Kleknuo sam, - kaže Božiji poslaniče, - i stojim čekajući. Onda sam polako izašao. Srce mi je zadrhtalo. Došao sam do Hatidži i rekao: "Zamotaj me, zamotaj me" i moj strah je prošao. I on se ponovo pojavio i rekao mi : "Muhamede, ja sam Gabrijel, a ti si Božiji poslanik." ...

Baraka, sin Nawfala, rekao je Muhamedu: „Ovo božansko otkrivenje koji je poslat Mojsiju sinu Umranovu. Da sam barem doživio da te tvoj narod otjera!“ - "Hoće li me on izbaciti?" rekao je Muhamed. „Da“, odgovorio je. “Uistinu, nikada se nijedan čovjek nije pojavio sa onim sa čime si ti došao, a da ne izazove neprijateljstvo prema sebi. Zaista, oni će te smatrati lažovom, stvarat će ti nevolje, istjerat će te i boriti se protiv tebe.” Varakine riječi su povećale njegovu čvrstinu i raspršile njegovu tjeskobu."

(N.K. Rerich. Altaj - Himalaji, M. 1999, str. 314)

12. Majka svijeta

1930-ih. Platno na kartonu, tempera. 97x65.5. Muzej Nikole Reriha, SAD. NY

Majka sveta je simbol Univerzuma. Majka svijeta je simbol ženskog početka u novoj eri.

Slika „Na osnovu vizije. Kult pramajke svijeta. Ribe su simbol tišine. Pejzaž ispod - prilazi Tibetu»

(Z. G. Fosdick "Moji učitelji", str. 239)

“...Učenja govore o nadolazećoj eri Majke svijeta. Svim srcima bliska, Umom svakog rođenog štovana, Majka svijeta ponovo stoji na velikom kormilu. Onaj ko razume ovo Lice evolucije biće srećan i siguran...”

N.K. Roerich. Moć svetlosti, "Žene"

“... Oni će pitati: “Zašto se ovo doba naziva Dobom Majke svijeta?” Zaista, tako bi se i trebalo zvati. Žena će donijeti veliku pomoć, ne samo prosvjetljenje, već i uspostavljanje ravnoteže.

(Nastava životne etike, nadzemaljsko)

“...Majka svijeta je velika stvaralačka snaga u našoj suštini. Živeo si u kultovima drevnih, kao zemlja, kao sunce, kao vatra, kao vazduh, kao voda. Ti si Davalac svega, Ti si Davalac otkrivenja svemu! Ti, Koji si pokazao čovečanstvu veliko radosno znanje Majke; Ti, Koji si ukazao na podvig i Sakrio Lice Svoje; Ti Koji si nam dao manifestaciju Prostorne Vatre; Preuzimajući na svoja ramena teret ljudskih postupaka; Molićemo se za vas da nam vratite naš izgubljeni osmeh. Otkrij nam majstorstvo svete Vatrene Sile!”

(Nastava o životnoj etici, beskonačnost)

13. Glasnik sa Himalaja (na putu kući)

Najkasnije 1941. Tempera na platnu. 90,5 x 151 cm Galerija Sri Chitra Layam. Thiruvananthapuram, Kerala, Indija

“Žao mi je, nemam sliku sa posljednje slike “Vijesti sa Himalaja”. Top u ranojutarnjoj magli je bio uspješan. Tišina je i daleke planine blistaju. 1. juna 1940»

Roerich N.K. Susreti / Iz književne baštine. M., 1974

„... U kasnijim djelima: „Glasnik sa Himalaja“ (1940) i „Boris i Gleb“ (1942), vodena površina poprima kvalitet neispoljene suštine i istinske mudrosti poput Zhuang Tzua. Rerihovi podvižnici, poput glasnika najviše mudrosti, plutaju ili po površini vode, ili po nebeskom mutnom moru.

E.P. Matochkin. Drevna Kina u djelima N.K. Roerich

14. Zoroaster (Zaratustra)

1931. Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija. Moskva. Platno, tempera. 76 x 117 cm

Slika “Zoruaster” posvećena je velikom asketi Zoroastru (Zaratustri), koji je živeo pre oko šest hiljada godina u Perziji (ter. moderni Iran).

Zoroaster je veliki zakonodavac i osnivač religijskog učenja - zoroastrizma (obožavanje vatre).

Njegova učenja su bila zasnovana na tri vrline: dobra misao, dobra riječ i dobra akcija.

“... Na vrhu visoke stijene, Starac u rukama drži ognjenu zdjelu i izlijeva vatru na zemlju. Lakonski i prodorno, umjetnik na ovom platnu prenosi značaj velike misije iranskog Učitelja i proroka antike Zoroaster. I da li je on sam? Nisu li svi veliki duhovni Učitelji unijeli u tamu ljudskog postojanja svjetlost vatre Znanja, Mudrosti i Ljubavi?! „Došao sam da donesem oganj na zemlju, i kako bih želio da se već rasplamsa“ (Jevanđelje po Luki, 12:49,51). Vatra se rasplamsala u srcima i umovima ljudi, u svjetlu nje su počeli da vide svoj put i shvaćaju svoju svrhu na zemlji.

N.D.Spirina

Velikodušnom rukom rasvjetljavate

Visoko nepredvidive planete

Do tame zemlje - i biće poražen,

I zauvek će nestati sa Zemlje.

N.D. SPIRINA na sliku N.K. Roericha "Zoroaster"

15. Domaćin

1944. Tempera na platnu. 116,3 x 73,3. Državni muzej Istoka, Moskva

Žena obučena u bijele haljine diže se visoko u planinu. A iza nje, držeći se za rub njenog dugačkog ogrtača, muškarac napreduje na kolenima. Stene sa svojim vrhovima takođe jure ka nebu, kao da mu se mole.

Helena Ivanovna Rerich je napisala: „... Žena se mora duhovno, moralno i intelektualno uzdići do te mjere da može nositi muškarca sa sobom. Zapamtite sliku Nikolaja Konstantinoviča "Onaj koji vodi" ("Vodeći"). Dakle, žena ... treba da postane ne samo punopravni saradnik u donošenju celog života, već i inspirator za životne podvige.

Sama Elena Ivanovna bila je visoki primjer, konkretno oličenje ove sudbine žene.

N.D.Spirina

Onaj koji vodi

Zna: Nebo nas zove.

Postoji samo jedan put - naprijed i gore.

Imenuje osobu

On sam svoju sudbinu;

I on ulazi u borbu

Sa starom ličnošću u sebi,

Pobjeda u toj borbi

Iluzorni zemaljski svijet,

Svijet je bezvrijedan i prazan.

N.D.Spirina

16. Pobjednički Buda

1925 Tempera na platnu. 73,6×117. Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

« Victorious Buddha » - ispred izvora života.

(N.K. Rerich "Altaj - Himalaji", M. 1974, str. 63)

Budizam- jedna od tri svjetske religije (uz kršćanstvo i islam). Nastao u staroj Indiji u 6.-5. vijeku. pne. Osnivač se smatra Siddhartha Gautama

U religiji budizma, "Buda" (skt.) - prosvijetljen. Osoba koja je dostigla stanje vrhunskog savršenstva, ona koja je savladala savršeno znanje – mudrost.

“Riječ “Buda” nije ime, već označava stanje uma koje je dostiglo najvišu tačku razvoja.

Buda nikada nije tvrdio da je sveznajući. “Braćo, nisam došao da vam ponudim nikakve dogme i ne zahtevam od vas da verujete u ono u šta mnogi drugi veruju. Samo do prosvjetljenja, ničim ne ograničenog, pozivam vas; koristite sopstveni um, razvijajte ga umesto da mu dozvolite da postane dosadan. Prizivam vas - ne budite kao divlje zveri ili glupe ovce. Preklinjem vas - budite zdravi ljudi, ljudi koji neumorno rade na ovladavanju istinskim znanjem koje će pobijediti patnju.

E.I. Roerich

"Kvalitete Bude: Šakjamuni - mudar iz klana Shakya. Shakya Singha - lav, Bhagavat - Blagoslovljena, Sattha - Učitelju, Ji-na - pobjednik".

(N.K. Rerich "Altaj - Himalaji", M. 1999, str. 104)

Učitelj Buda je istakao da je od tri vrste delovanja najrazorniji Ne riječ, Ne tjelesni čin, već misao.

17. Bijeli i Gornji (bijeli i nebeski)

Serija "Njegova zemlja", 1924 Tempera na platnu. 88,5 x 116,5. Muzej Nikole Reriha, SAD. NY.

„Čim se popnete na vrhove Himalaja i pogledate na kosmički okean oblaka ispod, videćete beskrajne snopove kamenih lanaca i biserne nizove oblaka. Iza njih se kreću sivi slonovi neba, teški monsunski oblaci. Nije li ovo kosmička slika koja vam omogućava da shvatite velike kreativne manifestacije?

N.K. Roerich. Shining Shambhala. Treasure of the Snows

Platno “Bijelo i planinsko” je apsolutno divno u smislu osjećaja nebeskog prostranstva. Osjećaj oduševljenja koji obuzima osobu koja je osvojila vrh zrači iz ove slike. Čini se da se umjetnik popeo na visinu Everesta i promatra otvorenu panoramu planina.

Među oblacima najfantastičnijih obrisa, umjetnik u prvom planu crta onaj, koji iznenađujuće podsjeća na dvije ogromne ljudske figure – mušku i žensku, naslonjene glavama jedna na drugu. Oni stoje ovdje očarani i dive se ljepoti gornjeg svijeta Himalaja.

E.P. Matochkin. Sanjajte o transformaciji

18. Majstorski nalog

1937, tempera na platnu, Indija, Bangalore, zbirka S. N. Roericha. Platno, tempera. 84 × 153

„...Poslednja, nedovršena slika Nikolaja Konstantinoviča je „Orden učitelja“, u kojem samosvojna figura, prelepa figura Učitelja, naređuje letećem belom orlu.“
P.F. Knjiga Belikova "Neprekidni uspon". 1, str. 142-143

„Slika je nastala neposredno pre smrti umetnika i ostala je nedovršena na njegovom štafelaju. Njegova radnja bila je povezana s Učiteljicom i posljednjim iskustvima N. K. Roericha prije njegovog odlaska. Ovom slikom on je, takoreći, uputio svoje posljednje pozdrave Himalajima i nevjerovatnoj ljepoti koju su mu dali.
"Nikola Rerih", album. ICR, M. 1999, str

19. Sergije Graditelj

1925, serija Banners of the East, tempera, SAD, Grand Haven, Michigan, Donald Bolling Collection

Sveti Sergije Radonješki (1314-1392), čudotvorac, najveći podvižnik ruske zemlje.

“...Zajednicu je izgradio ne samo duhovno, nego i materijalno, bukvalno svojim rukama. Odlazak u guste šume, gdje su živjele samo životinje. Stvorio je zajednički manastir koji je zablistao širom Rusije. Učinio je to jednostavno, kao jednostavno sve zaista sjajno, počevši od toga da je svojim rukama posjekao crkvu i ćeliju za stanovanje. Tada je položio sjeme, iz kojeg je kasnije, nekim čudom, sve izraslo u svom svom sjaju i veličini Trojice-Sergijeve lavre. Razmislimo o potencijalu ove žitarice!”

N.D.Spirina

„Sergije, Graditelj zajednica, zabranio je svojim zaposlenima da primaju milostinju. Hrana i stvari su se mogle prihvatiti samo u zamjenu za rad. Umirući od gladi, on je sam ponudio svoj rad. Izgradnja zajednice i obrazovanje bili su jedina zanimanja ovog izuzetnog čovjeka. Odbijanje mitropolitskog čina i nošenje vrijednih metala u njegovom životu je prirodan čin bez ikakvog pokazivanja. Neumornost rada; selekcija mladih, nepoznatih radnika; jednostavnost i iznad i ispod. Odricanje od lične imovine ne dekretom, već svešću o štetnosti ovog koncepta. Na listi graditelja Zajednice, Sergije je zadržao veliko mjesto.

(N.K. Rerich "Altai - Himalayas", Riga "Vieda", 1992, str. 87)

20. Karakirgizi

1932 Tempera na platnu. 46.5 × 79.3. SAD, Muzej Nikole Reriha u Njujorku

„Neke riječi bi trebale zvučati u planinama, druge zahtijevaju stepu od perjane svile, treće trebaju zelenu šumsku buku. Dakle, postoje riječi koje se rađaju samo u pustinji. Istom Bogu, istom centru, riječi će dozvati i iz pijeska. Ako srce ljubazno zna riječi, pećina i planina, ako sačuva u sebi podvodne i nadmorske gradove, također će se nježno osmjehnuti na riječi pustinje. Ne u mećavi, vihoru i tornadu, već u zalasku sunca dina, srce će se osmehnuti tom usamljenom putniku koji je prekinuo put, ostavio zemaljske poslove, nije žurio u selo, nego se obratio Svevišnjem.
N. Roerich "Dnevnički listovi", tom 1, "Kitab-el-Igan", str. 160-161

21. Oirot - Herald of the White Burkhan

Serija "Zastave Istoka", 1924 Tempera na platnu. 73,6 x117. Međunarodni centar-muzej. N.K. Rerih (Moskva, Rusija)

U eseju „Šambhala“ Rerih je preneo legendu o Belom Burkanu: „Planine od Čugučaka do Altaja postaju sve divlje i divlje. Čudno je prvi put vidjeti konjanike iz Oirota - finsko-tursku porodicu, izgubljenu u planinama Altaja. Tek nedavno je ova regija, puna prekrasnih šuma, grmljavih potoka i snježno bijelih grebena, dobila svoje ime Oirotija. Zemlja blaženog Oirotha, narodnog heroja ovog osamljenog plemena. I još jedno čudo se dogodilo u ovoj zemlji, gdje su do nedavno cvjetali grubi oblici šamanizma i vještičarenja.

Godine 1904. mlada djevojka iz Oirota imala je viziju. Sam blaženi Oirot pojavio joj se na belom konju. Rekao joj je da je on glasnik Bijelog Burkana i da će Burkhan uskoro doći.

Na vrhu šumovite planine postavljen je privid oltara. Ljudi su se okupljali, palili vrijesak i pjevali novokomponovane svete pjesme, dirljive i uzdižuće...
Lokalna uprava se osramotila kada su saznali za ovu novu vjeru, kako su je zvali. Mirni obožavatelji Bijelog Burkana bili su žestoko proganjani. Ali upute blaženog Oirotha nisu nestale. Do sada se jahač na bijelom konju pojavljuje na planinama Altaja, a vjera u Bijelog Burkhana raste.

N.K. Roerich, "Srce Azije", esej "Shambhala", Minsk, 1991, str.76

"Beli Burkhan, naravno, on je Blaženi Buda."

N.K. Roerich "Altai-Himalayas", M. 1999, str. 386-387

22. Hero Star

1933. Tempera na platnu. 92,3 x 122,0. Muzej Nikole Reriha, Njujork

Na tamnoplavom nebu zvijezde svjetlucaju živom, drhtavom svjetlošću, a kometa koja izgleda kao mač seče nebo. Ovo je "zvijezda heroja". A ispod, na pozadini ogromnih planina, gori grimizna lomača, ljudi sede pored vatre i gledaju i slušaju... Ima priča koja takođe treperi kao zvezde, priča koja raspaljuje dušu.

Mnoge slike Nikolasa Reriha posvećene su zvjezdanoj ljepoti svemira. Umjetnik je u članku "Nebeska arhitektura" napisao: "Kada smo se smrzavali u tibetanskim visoravnima, oblačne fatamorgane bile su jedna od najboljih utjeha... Ali u isto vrijeme, mirijade zvijezda su već sijale, a ove" zvijezdane rune "podsjetio, koliko god tužno, ni očajanje nije naodmet. Bilo je slika "Zvezdane rune", i "Zvezda heroja", i "Zvezda majke sveta", izgrađene na bogatstvu noćnog neba A u najtežim danima jedan pogled na zvezdanu lepotu već menja raspoloženje.Bezgranično čini misli uzvišenim.

Ljudi se definitivno dijele na dvije vrste. Neki umeju da se raduju nebeskoj arhitekturi, a drugima ona ćuti, bolje rečeno, ćuti im srce. Ali djeca se znaju radovati oblacima i uzdizati svoju maštu. Ali naša mašta je samo posledica posmatranja. I svako od prvih dana već treba da ima nebesku knjigu neizrecivu u svojoj lepoti.

N.V. Urikova Opis 100 slika Nikolasa Reriha i 5 slika S. N. Reriha

23. Gessar Khan

1941. Tempera na platnu. 91 x 152. Spomen stan Yu. N. Rericha, Moskva

Geser Khan - glavni lik Mongolsko-tibetanski herojski ep, u kojem je Geser opjevan kao narodni heroj, borac za slobodu i sreću naroda.

Geser Khan je zaštitnik i mudrac, legendarni heroj mnogih naroda i zemalja - Mongolije, Tibeta, Altaja, cijenjen kao zaštitnik slabih i potlačenih.

Slika je zasnovana na radnji srednjoazijskog epa.Na slici Geser Khan puca iz luka u tamno nebo zahvaćeno vatrenocrvenim plamenom. Iznad ovog neba, već u drugim granicama, vodi se univerzalna, apokaliptična bitka između dobra i zla. Zaštitnik dobrog početka, Geser Khan, cilja na nevidljivo.

Rerih je ovu sliku posvetio svom najstarijem sinu Juriju, orijentalisti,

Junak je veoma blizak Juriju Nikolajeviču. Ovo je jedno od Imena Gospodara Šambale. Sliku je naslikao Nikolaj Konstantinovič posebno za svog sina i poklonio mu je za rođendan. Na ovu sliku L.P. Dmitrieva je napisala divne pesme.

GESER KHAN

Danas ne može biti nizana protiv.

Samo - za, samo - protiv.

Sada ne može biti nida, devet.

Ili samo - da, ili samo - ne.

Zar ne vidiš: oblaci nabujali planetu grimiznom krvlju?

I mrak puzi iz svih pukotina.

I, izbezumljeni, elementi jure okolo.

I list blijedi pred univerzalnom grmljavinom.

I konj drhti i žudi za borbom.

I u neviđenoj napetosti, tetiva u ruci koja ne poznaje poraz.

I u težnji strijela se ukočila...

Veliki ratnik Gesar Khan - uništitelj tame, ratnik svjetlosti,

prošavši (i to po ko zna koji put!) uzvišeni put duha sa nogama čoveka na zemlji.

Moćni vitez Gesar Khan, zaštitnik svih koji traže zaštitu u Njemu...

Ali više ne tražim zaštitu, veliki ratniče Šambale, lorde Gesar Kana.

Želim da postanem strela u tvom tobolcu koja pogađa neprijatelja.

Ili, ako ne strelicom, onda njenim vrhom, barem perjem.

Samo da poletim kuda Tvoja ruka usmerava, Veliki ratniče Šambale...

24. Sajam Konfucije

Serija "Zastave Istoka" 1925. Tempera na platnu. 73,6 x 117. SAD

Konfucije (Kung Fu Tzu, 551-479 pne) - najistaknutiji mislilac, politička ličnost i učitelj Drevne Kine, osnivač prvih Kineza filozofska škola. Poticao je iz plemenite, ali razorene porodice. Bio je savjetnik vladara kraljevstva Lu, ali je dobrovoljno dao ostavku i osnovao vlastitu školu.

Frustriran društvenom i političkom strukturom svog vremena, Konfucije je putovao u razne kineske kneževine u nadi da će uvjeriti vladare da iskoriste njegova učenja za uspostavljanje mira i društvene harmonije. Konfucije je proveo 14 godina lutajući, a po povratku kući posvetio je svoj život obrazovanju običnih ljudi. I samo nekoliko vekova nakon njegove smrti, vladari dinastije Han prihvatili su njegove teorije kao principe upravljanja državom.

„... Konfučije, veliki po svojoj miroljubivosti i pravednosti, bio je toliko proganjan od svojih savremenika da je čak morao da drži spremna zapregnuta kola i većinu svog života proveo je u prisilnim prelazima. Ali istorija je bacila imena ovih neukih progonitelja u ponor. I Konfučije ne samo da je ostao u sjećanju, ne samo da je proživio milenijume, već je njegovo ime još više učvršćeno u sadašnjoj modernoj svijesti.

N.K. Roerich. Vatreno uporište, III BOGATO SIROMAŠTVO

Stavovi samog Konfučija izloženi su u knjizi "Razgovori i presude." On je pridavao veliku važnost proučavanju u odgoju osobe. Princip koji je izneo jen - doslovno "filantropija", kaže: "Ono sto ne zelis sebi, ne radi ni drugima".

“... Konfučije, tako često pogrešno shvaćen i proganjan, naredio je: “Kada posmatramo pojave, možemo postići znanje; kada steknemo znanje, stičemo dobru želju; kada steknemo dobru želju, srce se čisti, čovek postaje kulturan; kada čovjek postane kulturan, u njegovoj porodici zavlada red; u njegovoj zemlji vlada red; kada red zavlada u svakoj zemlji, tada će mir zavladati u cijelom svijetu.

N.K. Roerich. Kapija u budućnost. Sudbina

25. Saosećanje (milosrđe)

1936 Tempera na platnu. 61,5 x 92,5. Letonski nacionalni muzej umjetnosti. Riga. Latvija

“Ideja suosjećanja može se izraziti u različitim oblicima. Ali kako je dirljivo ono što vidimo na slici Nikolasa Reriha! Rishi stavlja ruku pod strijelu da zaštiti srnu, s povjerenjem tražeći spas od njega. Čin velikog milosrđa prikazan je u prihvatanju tuđeg bola ili čak smrtne opasnosti za sebe.

“Prihvativši mirno tuđu patnju ili teret, možete to neutralizirati na vatri svog srca i tada će pomoć biti stvarna i jaka. Kao na slici Gurua: brani se, Rishi je primio udarac i strijele na sebe, u svoju ruku, ali je i zaštitio progonjenu žrtvu. Ovo je prava pomoć - primiti udarac namijenjen onome koji je zaštićen. Ovo je istinsko saosećanje."

N.D.Spirina. Reflections, 2002, str.120

Najvažnije ideje učenja Žive etike - o milosrđu, samopožrtvovanju, pobjedi dobra, postignutom ne nasiljem, već snagom preobražaja, prosvjetljenja svijesti - umjetnički su oličene u slici "Saosećanje".

Kontrasti chiaroscura, kontrastne mrlje u boji na slici vidljivo utjelovljuju ideju sukoba dobra i zla, neznanja i mudrosti. Čini se da plemenita silueta lame pognute glave zrači unutrašnjom svjetlošću i mirom. Kao što znate, u filozofiji budizma, apsolutni mir sadrži najveću napetost i kreativnost duha. Upravo ta sila, tvrdi umjetnik, stoji na straži života, preuzimajući na sebe strijele smrti i bezličnog uništenja.

„Saosećanje sadrži veliki biser Tajnog znanja. Svi bodisatve, svi sveci, svi asketi pohrlili su ovim putem.”

“Saosećanje nije kvalitet. To je Zakon Zakona, večna Harmonija, Sama Svetska Duša; bezgranična univerzalna Suština, Svetlost trajne Istine, harmonija svih stvari, Zakon večne Ljubavi.

Što se više stapate s njim, rastvarate svoje biće u jednom Biću, što više Vaša Duša ulazi u jedinstvo sa svime što postoji, to ćete se više pretvarati u SAVRŠENO SAMOĆI.

Takav je put Arhata kojim dolaze Bude Savršenstva.”

Blago svijeta. Komentari na neke slike N.K. Roericha. Publikacija Kuzbasskog Rerichovog društva

26. Zapamtite!

Serija "Njegova zemlja", 1924 Tempera na platnu. 87,6×117,8. SAD, Muzej Nikole Reriha u Njujorku.

Kasnija verzija (1945), intenzivnijih boja, nalazi se u Državnom ruskom muzeju. Rusija. Sankt Peterburg. Platno, tempera. 91 x 153 cm.

“... Dotaknuvši visoki “Planinski svijet” - ne zaboravite na to kada se spustite u svjetovnu vrevu dolina, gdje vas čekaju obavezni “svjetski poslovi”.
P.F. Knjiga Belikova "Neprekidni uspon". 2, str.59

„... Veličanstvena panorama planinskog lanca Himalaja, vrhova obasjanih ružičastim zracima izlazećeg sunca. Usamljeni jahač napušta svoj dom. Negdje u nizini čekaju ga važne stvari. Jahač se okreće i baca oproštajni pogled na svoju kuću, žene koje ga ispraćaju na dalek put, snježne vrhove koji ga vode u raj. “Zapamtite zašto nas napuštate, šta morate učiniti i zašto se morate vratiti ovamo!”

P.F.Belikov „Svyatoslav Rerich. Život i stvaralaštvo”, ICR, M., 2004, str.72-73

27. Nagarjuna - Ubica Zmije

Serija "Zastave istoka", 1925. Platno, tempera. 76,2×122. Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

"Nagarjuna - Pobjednik Zmije" vidi znak na jezeru Gospodara Naga.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str

Među poznatim misliocima i pjesnicima Drevne Indije jedno od glavnih mjesta s pravom pripada Nagarjuni (skt. "Naga pobjednik"), koji je zaslužio epitet "Drugi Buda". Autor je opsežnog pisanog naslijeđa i osnivač Mahayane - puta Velikog vozila. Velika snaga Ljubavi i suosjećanja prema svim živim bićima odredila je trajnu vrijednost njegovih djela.

Prema drevnim legendama, neustrašivi Nagarjuna je naučio mudrost iz razgovora sa Nagom, kraljem zmija.

Nage su u indijskoj mitologiji zmijasti polubogovi. Oni su čuvari blaga i svetih granica, oni štite sveto, dozvoljavajući samo posvećenim i dostojnim da ga dodirnu. Zmije simboliziraju mudrost.

Na Rerichovoj slici, Brahma u vatrenom sjaju vidljiv je na Nagarajinim grudima. Tradicionalno je prikazan kao crven, sa četiri glave i četiri ruke, sija poput hiljadu sunaca, kako sjedi na rascvjetanom lotosu s mnogo latica. Kralj Naga pojavljuje se u maski višeglave zmije, nalik kišobranu, presavijenog od kapuljača kobri. Nagino tijelo se obavija oko vulkana, zadržavajući paklenu podzemnu vatru i sprječavajući da ugine divni cvijet svepobjedničke Mudrosti. Nepokretan poput planine, lik Nagarjune personificira duhovnu snagu: ona mu je otvorila put do tajnog znanja kralja Naga.

Značenje misterioznih znakova uklesanih na stijeni, u lijevom uglu slike, razjašnjeno je zahvaljujući izjavama samog Nagarjune:

Znajte da su misli kao slike

Na površini vode, na zemlji i na kamenu.

Prvi su bolji za zabludjele;

Ovi drugi su bolji za pravedne, čiste.

28. Yuen-Kang

1937 Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija. Moskva. Platno, tempera. 82 x 50 cm

Ispod slojeva kamena pojavila se prvo glava, a zatim torzo kipa. Konačno su se pojavile ruke. Pažljivo odvojena pasmina od predivnog umjetničkog djela. Kada je torzo razdvojen, lama je naredio da se posao prekine, jer dalje nije bilo ničega. Kip je bio bez nogu. Počeli su da se raspituju: „Gde su mogle nestati noge?“ Lama je sa zagonetnim izrazom lica rekao da je umoran i da ne smatra potrebnim da nastavi eksperiment.

"... Na slici: "Yungan" (1937), uhvaćena je kolosalna statua Bude iz istoimenog pećinskog hrama ... "

Roerich Yu.N. Putevima centralne Azije

29. Misao

1946. Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija. Moskva. Platno, tempera. 60,7 x 103 cm

„U prvom planu reprodukcije, lik Učitelja privlači našu pažnju. Veliki Majstor, povezan Zrakom sa Hijerarhijom Svetlosti, upravlja prostornim mislima-energijama i usmerava ih u evolutivni opšti kosmički tok milosti. Dan i noć održava se ovo "Veliko bdenije". "Ružičasti vrhovi sijaju u daljini, ružičasta izražava ljubav; simbol velike čiste ljubavi, stoga je boja nježna, svijetla i prozirna."

(E. Pisareva. Moć misli i mentalnih slika)

“Veliki Buda je ukazao na značenje misli koja čini našu suštinu i podučavao je širenje svijesti.

N.K. Rerich je napisao: „Svi narodi znaju da je mjesto svetih ljudi na planinama, na vrhovima. Sa visina - otkrovenje. Vrh koji blista nebeskom ljepotom, kao svjetionik svjetlosti, kao pozivni san o savršenstvu, kao put s kojeg se otvaraju daleki horizonti. Kroz Svetlost zvuči poredak budućnosti.

“... Svakog dana možete poslati najbolje misli svijetu. Svaki dobar poduhvat u bilo kojem kutku svijeta može se podržati jednom mišlju. Svako svojom mišlju može pomoći u izgradnji novog, gdje god se nalazio i šta god radio.

(G.A.Y. vol. 2, 178)

“Svakog trenutka čovjek ili stvara ili uništava. Svijet je pun kontradiktornih misli. Mnoge bolesti polažu misli o uništenju. (Aum, 141)

30. Guru Kambala

1925 Privatna zbirka. SAD. Tempera na platnu 66 x 98 cm

“... I još dva dirljiva pojavljivanja ne treba zaboraviti. Osnivač takozvanog manihejstva, Mani, razapet je na vratima grada u Perziji u 3. veku zbog sinteze učenja i ideje zajednice. Drugi je Guru Kambala, koji je dao svoju glavu kao simbol predanosti i služenja.

N.K. Rerich Altai - Himalaji.

Legenda kaže da bi Guru Kambala morao poginuti u borbi sa neprijateljima, jer. napadaču je mač odsekao glavu. Ali unutrašnji čovek - a on je bio taj koji se borio - izgleda da nije primetio gubitak fizičke glave. Učitelj-ratnik u žaru bitke jednostavno je zgrabio svoju odsječenu glavu sa zemlje, podigao mač, jurnuo na neprijatelja i pobijedio.

31. Prophet. Loš propovjednik

1945 Novosibirski državni muzej umjetnosti. Rusija. Platno, tempera. 71,3 x 129,8 cm.

Muzej se zove "Beda propovjednik". Neki izvori navode da je godina nastanka slike 1942.

Glavni lik umjetnik je preuzeo iz drevne legende, koja govori kako je slijepi mudrac Beda, u pratnji dječaka, dugo hodao planinskim krajem. Kada se vodič umorio, rekao je Badi da ima puno ljudi okolo i da žele da ga saslušaju. Dječak je legao da se odmori, a Beda je, pomiješajući nalet vala sa govorom ljudi, počeo da propovijeda. Na slici, sva priroda, ceo Kosmos u jednom porivu slušaju propovednika, jer. on govori iz srca. Sunce je zašlo, planine utihnule, rijeka zaustavila svoj tok, oblaci uhvatili odsjaj zraka, slušajući Badu. Sve je ispunjeno visokim vibracijama lepote, a čak je i kamenje produhovljeno božanskim zračenjem Beda.

Bada je slika osobe koja je ostvarila svoju životnu dužnost Službe opštem dobru, svim ljudima i planeti. Umetnik je ovo delo objasnio na sledeći način: „Svako od nas pamti prelepu pesmu „Beda propovednik“, kada je kamenje udaralo kao odgovor na njegovu pozivnu reč. Ako se kamenje može nešto složiti i afirmisati u skladnom horu, da li su ljudi zaista niži nego kamenje?"

Bilo je veče. U odeći zgužvanoj od vetrova,
Slijepi Beda je išao pustom stazom.
Naslonio se na dječaka rukom,
Gazeći bosim nogama po kamenju.
I sve je bilo gluvo i divlje okolo,
Samo su borovi rasli vekovima,
Samo su stijene stršile sivo,
Čupavo i mokro odjeveno u mahovinu.
Ali dječak je bio umoran; okusiti svježe bobice
Ili samo slijepac kojeg je htio prevariti:
"Starče!" rekao je,
Idem da se odmorim
A ti, ako želiš, počni propovijedati:
Pastiri su te videli sa visine...
Neki starci stoje na putu...
Van žene sa decom! Razgovarajte s njima o Bogu
O Sinu raspetom za naše grijehe."
I lice starca se istog trena ozarilo,
Kao ključ koji se probija kroz sloj kamena,
Sa njegovih bledih usana
živi talas
Visoki govor tekao je nadahnuto -
Bez vere nema ovakvih govora!...
Činilo se da se nebo pojavilo slepcu u slavi,
Ruka koja je drhtala prema nebu je podignuta,
I suze su potekle iz mrtvih očiju.
Ali sada je zlatna zora izgorela,
I mjesec dana blijedi zrak je prodirao kroz planine,
Noćna vlaga je duvala u klisuri,
I sada, propovedajući, starac čuje,
Dječak ga zove, smijući se i gurajući:
"Dosta je bilo, idemo, nema nikog drugog!"
Starac tužno zaćuta, pognuvši glavu,
Ali samo je on utihnuo - od ruba do ruba:
"Amen", zagrmelo je kamenje kao odgovor na njega.

Ya.N. Polonsky

32. Song of the Stream (Song of the Waterfall)

1920. Svita serija "Snovi mudrosti" (komponovana 1920.). Muzej Nikole Reriha, SAD. NY. Platno, tempera. 235 x 122 cm

Na slici "Pjesma o potoku" ("Pjesma o vodopadu"), 1920., Nikolas Roerich se poziva na tradicionalne simbole Istoka - lotos simbolizira božansku istinu i čistoću, rijeka - ljudski život.

Rafiniranim linearnim ritmom umjetnik naglašava kontraste oštrih obrisa kamenih izbočina, zapjenjene vode i glatkih linija tihe rukavice s rascvjetanim lotosima...

Na pozadini monolitne stijene - tijelo graciozne djevojke, poput nježnog cvijeta.

U cijeloj slici osjeća se potpuni sklad i jedinstvo jedne lijepe, harmonične osobe i iskonskog čistog svijeta oko sebe.

Devojka i vodopad, cvet i stena – sve odzvanja lepotom večnog Božanskog života.

33. Pjesma vodopada

1937 Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija. Moskva. Platno, tempera. 100 x 61 cm

... Rerih je znao da čuje i ceni prelepe zvuke ne samo na koncertima. Razlikovao je muziku u zvucima prirode: „Čovek treba da sluša lepu muziku i da peva. Ponekad jedna harmonija zauvek probudi osećaj lepote... Bez razumevanja značenja muzike, nemoguće je razumeti zvuk Prirode... Pesma vodopada, ili reke, ili okeana biće samo huk. Vjetar neće donijeti melodiju i neće zazvoniti u šumama svečanom himnom. Najbolje harmonije se gube za neotvoreno uho.

Na njegovoj slici „Pjesma vodopada“ žena sluša muziku vode koja teče i te zvukove hvata na žicama muzičkog instrumenta.(...)

Rerih na svojim slikama suprotstavlja kontrastne tonove koji pojačavaju efekat boja, kao što kompozitori upoređuju tembre različitih instrumenata u svojim orkestarskim komadima i na taj način postižu posebno živopisnu identifikaciju zvukova svakog instrumenta.

N.D.Spirina. Razmišljanja, 1. dio. 1944-1989. str. 52-54

34. I radimo (I radimo)

1922 Serija slika "Sankta" ("Sveci"). Međunarodni centar-muzej. N.K. Roerich. Rusija Moskva. Platno, tempera. 71,5 x 101,7 cm

Put duhovnog formiranja ličnosti počinje teškim fizičkim radom, "svakim vrstama rada". Gradeći manastir, sam monah je sa dva vodonoša nosio vodu za bratiju (što je prikazano na slici), mleveno brašno sa ručnim mlinovima, pečenu prosforu, kuvani kvas, valjao crkvene sveće, krojio i šio odeću, cipele, i radio za braću "kao kupljen rob". Na platnu vidimo kako se sveci bave jednostavnim zemaljskim poslovima, radeći za opšte dobro. Hodaju po vodi na znatnoj udaljenosti jedan od drugog, što ukazuje da nema praznog čavrljanja između monaha. Obavljajući zemaljske poslove, može se uzvišenom i lijepom mišlju težiti višim sferama, cementirajući prostor ljepotom.

SPIRINA N.D. Sacred Suite. Novosibirsk: SibRO, 2001

35. Lotus

1933 Muzej Nikole Reriha, SAD. NY. Platno, tempera. 74,4 x 116,9 cm

“...Ovdje u Gangu blizu Benaresa, sadhu sjedi na vodi u svetoj pozi. Njegove ukrštene noge prekrivene su mlazom vode. Narod trči na obalu i čudi se svetom čoveku..." N. Roerich. Flame Stronghold. Rishi

36. Nebeska borba. zapovest neba

1912. i 1915. godine. Državni ruski muzej. Rusija. Sankt Peterburg. Karton tempera 66 x 95 cm

Šta bi moglo dovesti do takve "nebeske bitke?" Naravno, samo zloba, poricanje, sebičnost i druge negativne osobine ljudi koje remete ravnotežu ne samo u samom čovjeku, već i u cijeloj prirodi. Neravnoteža čovjeka uzrokuje poremećaj stihije i sve vrste prirodnih katastrofa. I iako su tamne mase oblaka još uvijek jake, vatrene formacije ih već istiskuju. Ljudi će morati da odgovaraju za svoje kreacije.

Na slici "Nebeska bitka" manje od petine doline zauzimaju jezera i nagomilane zgrade. Ostalo su uskovitlani oblaci, čas probijeni zlatnim sunčevim zracima, čas se pretvaraju u plave grmljavinske oblake. Ovo je borba između svjetla i tame. Nebesko i zemaljsko, kao da su se razdvojili, kao da su se udaljili jedno od drugog. Postoji bitka između dva početka. Nešto se krije u ovim pogrešnim, zaraćenim oblicima oblaka. Najprije su na oblaku bakrenog zvuka naslikane figure letećih Valkira, koje je umjetnik potom pretvorio u oblake: „Neka budu nevidljivo prisutni“... Neka budu nevidljivi, ali te sile su tu zaista prisutne. Naselje gomila, prikazano u nastavku, kao da je splasnulo u iščekivanju ishoda bitke elemenata.

N.V. Urikov. Opis 100 slika N.K. Rericha i 5 slika S.N. Roericha

37. Crijeva (niže od dubine)

1924 Serija "Njegova zemlja" (sastavljena 1924.). Međunarodni centar-muzej. N.K. Roerich. Rusija Moskva. Platno, tempera. 89 x 116,6 cm

Iz beleški N.K. Reriha: „U podnožju Himalaja ima mnogo pećina, a kažu da podzemni prolazi iz ovih pećina vode daleko iza Kančendžange. Neki su čak vidjeli i kamena vrata koja se nikada nisu otvorila jer vrijeme još nije došlo. Duboki prolazi vode do Lijepe doline. Podrijetlo i stvarnost legendi možete razumjeti kada se upoznate sa neočekivanim formacijama u prirodi Himalaja, kada lično shvatite koliko su glečeri i bogata vegetacija u kontaktu.

Roerich N.K. Shining Shambhala. Treasure of the Snows

Rad N.K. Reriha simbolizira ljudsku svijest, uronjena u dubinu gotovo potpunog stupora i iznenada odnijela glas u duhovni polet.

38. Kirgiški mazar. Sanju

1925 Univerzitet Sjeverne Karoline. Charlotte. SAD. Platno na kartonu, tempera. 30,5 x 40,5 cm

6. oktobar. Opet smo išli kursom Karakaša. Veliko staro kirgistansko groblje. Mazari sa poluloptastim svodom. Niski grobovi obrubljeni bunčucima sa konjskim repovima na krajevima. Pozitivno, mazari su vrlo često stari budistički horteni. Nakon mazara, razišli su se sa tokom Karakaša.

16. maja. Stojimo u Sanju; selo u 39 versta (ruskih versta). Nemoguće je stajati izvan predgrađa: noću je opasno, a naš vjerni stražar Tumbal ostao je u konzulatu. Stojimo u dvorištu. Stara Kazahstanka u bijelom mirno hoda po dvorištu. Djevojke s mnogo crnih pletenica okretno izletje iz kolibe. Već je šest sati, a temperatura još nije počela da jenjava.

* "... Stigli smo do dela staza na Kokjaru ili Sanju" - put do Khatana kroz selo Kokjar u dolini reke Karakaš je duži, kroz greben Sanjutag - kraći"

39. Lov

1937 Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija Moskva. Platno, tempera. 45,5 x 78,4 cm

Slika "Lov" je umjetnikova vizija prirode, osjećaj univerzalnog pejzaža, to je prostranost, čistoća, kristalnost zraka, vjekovna snaga planinskog lanca.

Prikazana dva plaha jelena simboliziraju tragediju prirode u našem vremenu, koja je predodređena duhovnim i moralnim propadanjem čovječanstva.

„...Zaista, ako su se nekada u antici ubistva brojala na hiljade, onda u naše „prosvećeno“ vreme broj ubistava prelazi više miliona. Ako su nekada lovci primitivnim lukom i kopljem ubili nekoliko životinja, sada se u klaonicama u Čikagu ubija nekoliko desetina hiljada životinja u najkraćem mogućem roku.

Ako, čak i sa svim naučnim podacima u ruci, nagovijestite dobrobiti i nutritivnu vrijednost vegetarijanske hrane, onda ćete opet biti osumnjičeni za neku vrstu antisocijalnih težnji. Među civilizovanim, pa čak i kulturnim čovečanstvom, krv je nešto veoma hranljivo, a još uvek ima neukih lekara koji propisuju krvavo meso.

... Dakle, zajedno sa brojem zavjeta protiv ubistva, i sam broj tjelesnih ubistava raste od malog do velikog, od životinje do čovjeka.

N.K. Roerich. Uporište vatreno

40. Lhamo (Palden Lhamo)

1931 Muzej Nikole Reriha, SAD. NY. Platno, tempera. 74,2 x 117,5 cm

Place Lahul. “...Vodopad Palden Lhamo; Sama priroda ispisala je na stijeni statuu strašne boginje, koja galopira na svojoj voljenoj mazgi. “Vidite kako je mazga podigla glavu i desnu nogu. Razmislite koliko je jasno vidljiva glava boginje. Vidimo, vidimo! I slušamo neprestanu pjesmu planinskog potoka. N.K. Roerich. Flaming Stronghold, Riga, Vieda, 1991, str.179

Lhamo - u lamaizmu - strašni "čuvar zakona" i "branilac vjere". Nemilosrdni prema otpadnicima od vjere. Zaštitnica Lhase.

Palden Lhamo, dharmapala boginja, pripada kategoriji „otišlih izvan šest domena postojanja“, odnosno „ne-svjetskih“, bogova koji su izašli iz kruga rođenja i smrti.

U tibetanskom budizmu, Palden Lhamo je postala božanstvo čuvar – ona štiti učenja Mahayane. Takođe se smatra zaštitnicom tibetanske prijestolnice Lhase. Na Tibetu postoji jezero Lhamo Latso, u kojem, prema legendi, živi boginja i na čijoj se obali izvode rituali, a visoke lame dobijaju uputstva u vezi sa novim rođenjem Dalaj Lame i Panchen Lame.

41. Čuvari snega

1922 Muzej Nikole Reriha, SAD. NY. Platno, tempera. 51,5 x 76 cm

Roerich N.K. Altaj - Himalaji. II. Sikim (1924):

Iza kapija Pemayandzea su čuvari tri stotine godina starih stabala. Vilinska šuma cara Berendeja. A ulica kuća lame, poput naselja Berendey, obojena je i opremljena tremovima i ljestvama u boji.

Bkra-shis-lding. februara 1924

Roerich N.K. Fredum / Unbreakable. Riga: Vieda, 1991:

Može li ideja o zaštiti dostojanstva biti nemirna? Mirna straža je sasvim moguća, patroliranje u ime mira, ali poenta je da mir mora ostati u srcima ove patrole. Ovaj uzvišeni svijet neće biti zlonamjerni susjed, već će, naprotiv, biti dobar susjed koji pošteno poznaje svoje granice.

Roerich N.K. Ponovno rođenje / Neuništivo. Riga: Vieda, 1991:

...Ko zna zašto je svima povjerena patrola na jednom ili drugom mjestu. Prema ljudskosti, možemo pretpostaviti da bi bilo bolje ne ovdje, nego tamo. Ili su možda stražari ovdje povjereni. Stoga, prihvatimo ovaj sat s punom spremnošću, krećući se u našim srcima prema željenim obnovama.

42. Bright Knight

1933 Muzej Nikole Reriha, SAD, Njujork. Platno, tempera. 46,3 x 78,9 cm, javlja se naziv "Ratnik svjetla".

...Sada je, neočekivano, nakon deset mjeseci, vaskrsao [časopis] “Umjetnost i kultura” – na čelu mojih [slika]: “Sveti gosti”, “Rigden[-Jepo]” i “Svijetli vitez”. Nevjerojatno je kako jedan časopis može postojati sa tako skoro jednogodišnjim pauzama bez ikakvog objašnjenja.

Pisma N.K.ROERIH-a Americi (1923-1947). - M.: Sphere, 1998. - 736 str. - Serija "Rerich Archive".15.XI.46

43. Svete planine (put za Kailash)

1933 Serija "Svete gore" (sastavljena 1933.). Muzej Nikole Reriha, SAD, Njujork. Platno, tempera. 46,3 x 78,9 cm

“Nastavimo naše hodočašće. ... Preći ćemo stari put za Karnat, koji vodi do Velikog Kailaša, sjedišta moćnih pustinjaka, i putokaza za Shambhalu.

N.K. Roerich "Srce Azije", str.99, Njujork, 1929

„Pred nama je put do Kajlaša... Riši su ovde živeli za dobro Univerzuma!“

N.K. Rerih "Plameće uporište"

Kailash je jedan od vrhova Himalaja, sa visinom od 6724 m.

Na platnu je prikazana sveta planina bogova Kailash ili legendarna planina Meru. Za Hinduse, visovi Himalaja - Kailash - mjesto boravka bogova, gdje Bogovi, budno bdiju, usmjeravaju duhovni rast čovječanstva.

„...Bog i bogovi bili su fokus duhovnog života svake osobe, pa su se ove planine bogova smatrale središtem svijeta.

I sada mnogi hodočasnici, koji se približavaju svetoj planini Kailash, posljednjoj dionici svog putovanja oko planine okovane ledom, u svom velikom fanatizmu, često kleče na koljenima.

U pećinama iznad ponora Kailasha, Milarepa je jednom meditirao, gdje su Budini učenici bili uronjeni u duhovnu kontemplaciju.

Na planini Kailash, pustinjaci i dalje žive u pećinama ove divne planine, ispunjavajući prostor pozivima koji ljude budi na pravednost.

R. Rudzitis. Bratstvo od Grala

Kamenje sa drevnim natpisima o Istini. Različito kamenje, različiti znaci natpisa, ali sve je o istoj Istini.

44. Planinsko jezero. prevoj Baralača (Plansko jezero. prevoj Bara-Lača)

1944 Državni ruski muzej. Rusija. Sankt Peterburg. Platno, tempera. 61 x 123 cm.

"Plansko jezero" (1944) - u ovom majstorskom djelu svi su iznenađeni neizrecivo prozirnim ljubičasto-zlatnim sjajem zrcalne površine vode, kao životvorne i plodne. Koji bi drugi umjetnik mogao uhvatiti takav blagoslov u planinskoj prirodi? Iznad, prelivajućih pruga snježnih padina, zelenkasto grimizno nebo tako se dobro uklapa u ton jezera.

45. Brahmaputra

1945 Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija. Moskva. Platno, tempera. 41 x 103 cm

Slika prikazuje svetu rijeku Indije, koja izvire iz velikog jezera Manasarovar - jezera Nagas. Bramaputra znači Brahmin sin. Približavajući se Brahmaputri tokom transhimalajske ekspedicije, N.K. Roerich je u svom dnevniku zapisao: „Ovdje je rođena mudra Rigveda, ovdje je blizu sveti Kajlaš, kuda idu hodočasnici, naslućujući na kakvom velikom putu leže ova mjesta... Među kamenje i pijesak, Brahmaputra teče u jorgovanoj i ljubičastoj boji... Ima više poštovanja prema njoj nego prema Plavoj rijeci. najduža rijeka u svijetu, ali Bramaputra je Brahmin sin, prekriven bogatim uzorkom legendi. Povezuje sveti kanal Ganga sa Himalajima, a Manasarovar je blizu Sutledža i početka Velikog Inda. Tu je rođen i Ariavarta... Približavajući se Brahmaputri, može se pronaći još više legendi povezanih sa Šambalom. I još jedna okolnost ovim mjestima daje još nevjerovatniji utisak: ovdje, u pravcu Everesta, živio je vidovnjak-pustinjak Milarepa, slušajući glasove Deva prije izlaska sunca. Bliže regiji Shigatse, na živopisnim obalama Brahmaputre i prema svetom jezeru Manasarovar, Ašrami Mahatmi sa Himalaja još su postojali sasvim nedavno. Kada ovo znate, kada znate činjenice koje okružuju ova divna mjesta, ispunite se posebnim osjećajem. Ovdje još uvijek žive stariji ljudi koji pamte svoje lične susrete sa Mahatmama." (N.K. Rerich. Altai-Himalayas).

N.V. URIKOVA Opis 100 slika N.K. Rericha i 5 slika S.N. Roericha

U nezaboravnoj studiji "Brahmaputra" (1945): rijeka, krivudajući, blista u zornim zracima izlaska sunca, kao da teče od jutra do jutra, blaženog jutra.

R. RUDZITIS Kosmičke žice u djelu Nikole Reriha

46. Nanda Devi (Himalaji)

1937 Državni muzej orijentalne umjetnosti. Rusija Moskva. Platno, tempera. 44 x 78 cm.

Prisjetimo se mita "O nastanku planina". Kada je planetarni Stvoritelj radio na dizajnu nebeskog svoda, skrenuo je pažnju na plodne ravnice, koje su ljudima mogle pružiti mirnu obradivu poljoprivredu. Ali Majka Sveta je rekla: „Istina, ljudi će naći hleba i trgovati na ravnicama, ali kada zlato zagadi ravnice, gde će čisti duhom otići da ojačaju? Ili neka dobiju krila, ili neka im se daju planine da se spasu od zlata.” A Stvoritelj je odgovorio: „Prerano je dati krila, oni će na njih donijeti smrt i propast, ali mi ćemo im dati planine. Neka ih se neki boje, ali za druge će oni biti spas. Po tome se razlikuju ljudi na ravnicama i na planinama.

Svijet vatre. II, 5

Ljudski duh je ispunjen nečim što zove, neumitno privlači, kada se, savladavajući sve teškoće, uspinje do ovih visina. A same poteškoće, ponekad vrlo opasne, postaju samo najpotrebniji i najpoželjniji koraci, čine se samo prevladavanjem zemaljskih konvencija. Svi opasni bambusovi prelazi preko gromoglasnih planinskih potoka, sve klizave stepenice vekovnih glečera preko pogubnih ponora, svi neizbežni spuštanja pred sledećim usponima i vihorom, i gladom, i hladnoćom, i vrućinom savladavaju se tamo gde je čaša nalaza puna.

A. Yufereva, A. Lukashev "N. Rerih”, M., 1970

« Planine, planine! Kakav se magnetizam krije u vama! Kakav simbol mira leži u svakom svjetlucavom vrhu. Najhrabrije legende se rađaju u blizini planina. Najljudskije riječi dolaze sa snježnih visina.

N.K. Roerich. Osvetlite srca, str.157-159, M., 1978

47. Himalaji (Plave planine)

1939 Državni ruski muzej. Rusija. Sankt Peterburg. Platno, tempera. 47 x 79 cm

Kada je Roerich prvi put došao u kraljevstvo Himalaja, pred njim se otvorila veličanstvena simfonija blistavih vrhova u nevjerojatnoj ljepoti, a iznad njih - neopisivo prozirnih azurnih daljina. Hodao je kao "začarani lutalica", kao kroz davno poznatu zemlju iz bajke. Sve je izgledalo tako blizu srcu, kao da je u prethodnim životima bio stanovnik ovih veličanstvenih mjesta.

Grandiozan, masivan, prekriven snijegom planinski lanci, iznad kojih se kreću u oblacima, svjetlucaju svim duginim bojama, potocima svjetlosti. Sam vazduh je beskonačno proziran, blistav, zvučan. I tišina vrhova, u kojima počinješ da čuješ sebe, otkucaje srca, možda čak i melodične

R. RUDZITIS Kosmičke žice u djelu Nikole Reriha

48. Dva svijeta (Planina pet blaga)

1933 Serija Svetih gora (sastavljena 1933.). Muzej Nikole Reriha, SAD, Njujork. Platno, tempera. 46,8 x 78,8 cm

N.K. Roerich. Himawat

Kang-chen-tszod-nga - Pet blaga Velikog snijega. Zašto se ova veličanstvena planina tako zove? Ona čuva pet svetskih blaga. Kakva su to blaga? — zlato, dijamanti, rubini? br. Stari istok cijeni druga blaga. Kaže se: doći će vrijeme kada će glad zahvatiti cijeli svijet. Tada će se pojaviti Neko ko će otvoriti velika blaga i nahraniti čitavo čovečanstvo. Naravno, razumete da će Neko hraniti čovečanstvo ne fizičkom, već duhovnom hranom.

N. Roerich. Srce Azije. Piskavica

49. Himalaya br. 93 [Kanchenjunga]

1936 Muzej Nikole Reriha, SAD, Njujork. Karton, tempera. 60,5 x 99 cm

„Tamo je ulaz u svetu zemlju Šambalu. Kroz podzemne pećine kroz neverovatne ledene pećine, nekolicina izabranih čak i u ovom životu stigla je do svetog mesta. Sva mudrost, sva slava, sav sjaj su sakupljeni tamo... Kan-chen- tszond-nga - pet blaga Velikog snega "Zašto se ova veličanstvena planina tako zove? U njoj se nalazi pet blaga sveta. Šta su to blaga? Zlato, dijamanti, rubini? Ne, stari Istok ceni druga blaga. kaže se: „Doći će vrijeme kada će glad zahvatiti cijeli svijet. Tada će se pojaviti neko ko će otvoriti velika blaga i nahraniti čitavo čovječanstvo. „Naravno, ne fizičkom, već duhovnom hranom... Na usponu na vrh ima mnogo pećina Kančendžunga. U jednoj od pećina se nalazi statua Padme Sambhave, Velikog Učitelja Tibeta, kamena vrata - nikada niko nije otvorio...

N.K. Roerich. Altai-Himalaji, srce Azije

„Nigde nema takvog sjaja, takvog duhovnog bogatstva, kao među ovim dragocenim snegovima... Veliki pustinjaci su dolazili ovde, jer se u dva koraka može uzdići od tropske vegetacije do večnog snega. Ovde su svi stadijumi napetosti svesti. ..

Na visini od 11.000 stopa, suptilno tijelo poprima poseban kvalitet. Sa povećanjem nadmorske visine, količina hrane se smanjuje, san se smanjuje. Planine, ovo je početak, koji vodi iz nižih zemaljskih uslova, iz uobičajenih zahteva Zemlje. Za zemaljska tela, svaka hiljadu metara se uzdiže u posebne uslove. Planinski uslovi se ne mogu veštački svesti na zemaljske navike.

50. Kanchenjunga

1938 Nacionalna galerija strane umetnosti. Bugarska, Sofija. Platno, tempera. 45,7 x 78,7 cm

Himalajske skice Nikolasa Reriha jedinstvena su pojava u svjetskoj umjetnosti. Otkrili su nam ljepotu planinskog svijeta Istoka, duh Himalaja, gdje se Kosmos spaja sa planetom u jednom toku.

Slike iz serije Himalaja stvarao je Nikolas Roerich dugi niz godina, uključujući i terenske uslove srednjoazijske ekspedicije, što je diktiralo njihov mali format i tehniku tempere. One su svojevrsne slikovite stranice putopisnog dnevnika, gdje su pravi himalajski pejzaži ispunjeni duhovnim iskustvom umjetnika.

Ljudi u svim dijelovima svijeta žele znati o Himalajima. Najbolji ljudi zdušno teže ovom blagu Indije. Himalaje su sve vreme privlačile. Ljudi znaju da svako ko traži duhovni uspon treba da gleda prema Himalajima.

N.K. Roerich. Himawat

Uzeti zajedno, himalajske studije Nikolaja Konstantinoviča ostavljaju nezaboravan osećaj. … Planine u Rerihovim skicama satkane su od neke posebne supstance - vibrirajuće, blistave, prelive, neobjašnjivo promenljive, drugačije ritmički organizovane. Kao talasi muzike sfera, zaustavljeni iznad, pred teškim, razvlačećim crnilom prednjeg plana, gledaju u nas.

51. Svete Himalaje

1934 (1932)

Himalajske skice Nikolasa Reriha jedinstvena su pojava u svjetskoj umjetnosti. Otkrili su nam ljepotu planinskog svijeta Istoka, duh Himalaja, gdje se Kosmos spaja sa planetom u jednom toku.

N.K. Roerich. Himawat

Razvio se niz "Banera Istoka". 1. "Buda pobjednik" ispred izvora života. 2. "Mojsije Vođa" - na vrhu, okružen sjajem neba. 3. "Sergius the Builder" - radi samostalno. 4. "Patrola Himalaja", u glečerima. 5. "Konfucije Pravedni" - putnik u egzilu. 6. "Inno Guyo Dya" - prijatelj putnika (Japan). 7. "Milarepa Hearing" - na izlasku sunca, poznavajući glasove deva. 8. "Dorže Odvažni" - postati licem u lice sa samim Mahakalom. 9. "Saraha - dobra strijela", ne usporavajući u dobrim slanjima. 10. "Muhamed na planini Hira (poruka arhanđela Gavrila)", tradicija. 11. "Nagarjuna - Pobjednik Zmije" vidi znak na jezeru gospodara Naga. 12. „Oirot je glasnik Bijelog Burkana“, vjerovanje Altaja. I one koje se već nalaze u Muzeju: 13. "Majka svijeta". 14. "Znakovi Hrista." 15. "Lao Tzu". 16. "Tzonka-pa". 17. Padmasambhava. 18. "Zdjela". 19. "Drevna zmija".

U borbi i ispoljavanju istine, na kočijama vremena uzdižu se zakonodavci opšteg dobra: neumorni vođa Mojsije; krmeni Amos; Lav - Pobjednik - Buda; pravda života - Konfucije; vatreni pjesnik Sunca - Zoroaster; transformisan, reflektovan "senkama" - Platon; veliki u žrtvi besmrtnosti - Dobri Issa; tumač mudrosti, usamljeni Origen, veliki član zajednice i podvižnik Sergije. Svi koji su neumorno hodali; svi podvrgnuti modernom progonu; svi koji su znali da će doktrina općeg dobra doći nepromjenljivo; svi koji su znali da je svaka žrtva za opšte dobro samo aproksimacija puteva.

Na planinama pričaju o ovim učenjima i jednostavno ih slušaju. I u pustinjama, i u stepama, ljudi pjevaju u svakodnevnom životu o vječnosti i istom - općem dobru. Stanovnici Tibeta, Mongolije, Burjata - svi se sjećaju zajedničkog dobra.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str.118

U Sikimu je naslikao veliku seriju slika ("Zastave Istoka" - cca.). Na platnima je prikazivao osnivače učenja i religija, filozofe i askete, reformatore i mislioce. Postojao je obrazac u njegovom izboru velikih ličnosti Istoka. Kao da nije slikao slike, već istoriju samog Istoka, njegovu kulturu i misao. Buda, Hrist, Lao Ce, Konfucije, Mojsije, Tsong-ka-pa, Padma Sambhava, Milarepa, Nagarjuna. Napisao ih je na neobičan, nekonvencionalan način. Činilo se da o njima zna mnogo više nego što se moglo izvući iz zvaničnih, legitimnih izvora.

Shaposhnikova L.V. "Majstor" M. 1998, str.223

Postavlja se pitanje zašto je Rerih uzeo podanike Istoka. Ali poznato je da je Istok kolevka najstarije kulture na planeti, odakle su potekla filozofska učenja, religije i pojavili se prvi mudraci. Serija "Zastave istoka" predstavlja mudrost u svom njenom bogatstvu - kroz "zastave" i duhovne procese na koje su ovi velikani bili direktno povezani.

Shaposhnikova L.V. "Master's Universe" M. ICR, 2005, str.820

E. Matochkin.
"Zastave istoka" N.K. Roerich
/skraćeno/

Čitav život i sav rad velikog ruskog umjetnika, mislioca, istraživača, javne ličnosti Nikolaja Reriha (1874-1947) uvijek je bio usmjeren ka budućnosti. Pa čak i sagledavajući sijevu starinu slovenskih plemena - bilo u iskopinama, člancima, slikama - on je u njoj prije svega otkrio one građevinske koncepte koji bi mogli poslužiti za stvaranje lijepe budućnosti. Isto se može reći i za pet stotina slika naslikanih tokom srednjoazijske ekspedicije 1923-1928, koja je istraživala spomenike najstarijih kultura Indije, Kine, Mongolije, Altaja i Tibeta. Posebno mjesto među ovim slikama zauzima serija „Zastave Istoka“, koja se sastoji od 19 slika posvećenih velikim svecima, asketama, osnivačima svjetskih religija Istoka.

... Radnje slika su izvučene iz skladišta legendi i legendi, što je omogućilo umjetniku da pokaže Učiteljima višeg znanja u onim značajnim trenucima njihovih djela koji su ostavili neizbrisiv trag u svijesti naroda. Oni tjeraju tamu, pomažu u nevolji, neumorno čine dobro i žrtvuju se; preuzimaju na sebe mnoge zemaljske poteškoće kako bi pomogli velikoj Budućnosti.

Rerih je bio duboko uveren da će se svet uskoro ujediniti, a rad za opšte dobro postati najviša moralna vrednost. U prelijepim slikama umjetnosti želio je podsjetiti čovječanstvo na prve „članove zajednice“ – Budu, Konfučija, Hrista, Sergija Radonješkog i druge, da u glavni tok modernog života uvede velike slike ovih pravih „zakonodavaca“ opšte dobro”...

Sinteza ljepote, istine i dobrote, oličena u seriji "Zastave Istoka", približava likovne ideje majstora filozofiji Jedinstva. Njegov tvorac, istaknuti filozof srebrnog doba V.S. Solovjov, sanjao o kosmičkoj evoluciji, ostvarenoj u jedinstvu prirodnih, ljudskih i božanskih principa.

Hrišćansko tumačenje principa svejedinstva bilo je u središtu ranije serije Sankta, koju je napisao Rerich 1922. Tada su junaci njegovih slika bili članovi pravoslavne zajednice, koji su se bavili svojim pravednim dobrotvornim radom na zemlji, imajući za ideal Carstvo Božije. Stvorivši „Zastave Istoka“, Rerih je time proširio zemaljsko bratstvo na razmjere svijeta i razvio razumijevanje principa svejedinstva na univerzalni nivo.

Objedinjujući fokus, centralno platno serije je slika "Majka svijeta". Velika ženska slika pojavljuje se na pozadini noćnog neba. Iznad njene glave je sjajna zvijezda, desno i lijevo su dva sazviježđa: Sedam Staraca (Veliki Medvjed) i Tri Magičara (Orion). „Između njih“, objašnjava umetnik, „zvezda jutra, svetlo prebivalište Majke sveta, sada nekontrolisano juri ka zemlji. I svojom silnom svjetlošću, svojim značajnim pristupom bez presedana, nagovještava novu veliku eru čovječanstva.

U jednoj od verzija slike "Majka svijeta", Roerich upoređuje zvijezde s malim antropomorfnim figurama, koje podsjećaju na skulpture Učitelja u tradicionalnoj pozi za Istok. Svaka zvijezda je svoje sunce, a poređenje Gospodara sa suncem je općenito prihvaćeno, barem u Indiji. Sve ove zvijezde-Učitelji su okrenuti u molitvi, dolazeći do velike i grandiozne slike Majke svijeta u svojim galaktičkim razmjerima. …

Ideološka homogenost slika 18 slika u seriji, njihov identičan horizontalni format i istaknuta vertikala centralnog platna „Majke sveta” sugerišu da je serija „Zastave istoka” jedinstvena celina, ujedinjena zajednička umjetnička ideja i zamišljena kao veličanstveni ikonostas hrama koji obuhvata svijet.

Danas, kada su platna serije razbacana po različitim kolekcijama, može se samo nagađati kako bi ovaj ansambl trebao izgledati prema autorovoj namjeri. Očigledno je da je struktura ansambla bila simetrična, odnosno da je na obje strane centralnog platna bilo po 9 slika, od kojih je svaka zauzimala svoje specifično mjesto. Uzimajući u obzir kompozicionu i dinamičku privlačnost svakog platna (kao i zvijezda Učitelja) centru, opću ritmičku organizaciju, kao i sklad kolornih masa, može se pretpostaviti da je redoslijed slika u ansamblu je prema datoj numeraciji (od Rericha - vidi N.K. Roerich "Altai Himalayas, M. 1999, str. 99) lista bi mogla biti sljedeća: 8 - 10 - 5 - 1 - 6 - 12 - 7- 16 - 4 - 13 - 18 - 2 - 3 - 9 - 17 - 14 - 15 - 11 - 19.

Takva rekonstrukcija ansambla dovodi do zanimljivih zaključaka. Dakle, uprkos činjenici da je svaka slika obojena određenim tonom boja, šarena paleta serije sa ekstremnih platna sa svojim toplim zemljanim tonovima postepeno se pretvara u zlato sunčevih zraka, a zatim u kosmički sjaj koji prevladava nad svime. u centralnom platnu. Kao rezultat toga, ukupna svjetlosna gama slika prati prirodni dugini spektar: od crvene - preko žute i zelene - do plave. Od periferije do centra raste energija svjetlosnih valova. U sredini sedam platna, dominantno Plava boja, zasićenih vibracijama duhovnih težnji junaka i nezemaljskim bijelim potocima, kao da dobijaju novi kvalitet...

Roerich nije slučajno uporedio slike serije sa transparentima. Barjak se pojavio u državama Istoka u antičko doba kao jasno vidljiv znak za prikupljanje i ujedinjenje ratnika. I, očigledno, umetnik je želeo da njegova platna posvećena velikim asketama ne samo da oduševljavaju njihovom lepotom, već služe istoj svrsi jedinstva na putevima duhovnog uspona.

Cit. od: „Rerich. Proročanstva." Samara, 2004, str. 93 – 101

1. "Buda Osvajač" ispred izvora života

Pobjednički Buda, 1925

Buda(Skt.) - doslovno - prosvijetljen.

Ime dato osnivaču budizma, Siddharthi Gautami (623-544 pne), koji je, prema legendi, potekao iz kraljevske porodice plemena Shakya u sjevernoj Indiji (jedno od imena Bude je Shakya-Muni, “ pustinjak Shakya”)
U religiji budizma, biće koje je dostiglo stanje vrhunskog savršenstva.

Budizam- jedna od tri svjetske religije (uz kršćanstvo i islam). Nastao u staroj Indiji u 6.-5. vijeku. pne. Osnivač je Siddhartha Gautama. Glavni pravci: Hinayana, Mahayana. Uspon budizma u Indiji u 5. veku. BC. - rano 1.000 godina nove ere, raširena u jugoistočnoj i centralnoj Aziji, dijelom u centralnoj Aziji, Sibiru, asimilirajući elemente bramanizma, taoizma itd. U Indiji, do 12. vijeka. rastvoren u hinduizmu, koji je u velikoj meri uticao na njega...

Kvalitete Bude: Shakya Muni - mudar iz klana Shakya, Shakya Sinha - Shakya Lev, Bhagavat - Blaženi, Sattha - Učitelj, Jina - Pobjednik.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str.104

Ni Alara Kalama ni Uddaka Ramaputta (Budin učitelj - cca.) Buda nisu našli spasonosna rješenja. Transformator, koji teži vitalnosti, nije mogao biti zadovoljan reinterpretacijom Rig Vede. Buda ide daleko, u tajne planina. Legenda dovodi hrabrog tragača na Altaj. A legenda o Belom Burkanu* sačuvana je na Altaju u svoj svojoj vitalnosti. Oko misteriozne Uruvele*, Buda se približava najjednostavnijem izrazu svih akumulacija. A na obalama Nairnagare se obasjava odlučnost da se kaže o zajednici, o odricanju od lične imovine, o smislu rada za opšte dobro i o značenju znanja. Uspostaviti naučni pristup religiji bio je pravi podvig. Razotkrivanje sebičnosti svećenika i bramana bila je najveća neustrašivost. Bilo je nečuveno teško otkriti prave poluge skrivenih ljudskih snaga. Bilo je neobično lijepo za kralja doći u maski moćnog prosjaka!

U razumijevanju evolucije čovječanstva, slika komunitarnog Bude zauzima neosporno, lijepo mjesto.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str.106

Učenje žive etike,"Lišće Morjinog vrta", 2. dio "Osvjetljenje"

Hajde da pričamo o Gospodu Budi.

Ljudi ne razumiju osnovu Učenja Blaženog. Osnova je disciplina.

Duhovno i fizički, monah zajednice se trudio da ostane na putu. Prvih godina nosio je tešku poslušnost. Bilo mu je zabranjeno da se ubije vježbama stilita, ali mu je naloženo da vodi bitku sa jednim početkom duha. Tako je Buda strogo poučavao svoje učenike. Uistinu, samo u duhovnoj borbi su spoznali radost, zato govore o trnju puta.

Tek kada se volja podvižnika rodila kao lav i kada je srebrna uzda duha zaiskrila na osećanjima učenika, tek tada je Gospod otvorio veo i dao zadatak.

Zatim je postepeno učenik bio upućen u tajne znanja.

Blaženi je rekao: "Istina je jedini izvor hrabrosti." Ispravno shvaćena istina je najlepše i najmudrije poglavlje u knjizi Kosmosa.

… Obožavanje nije postojalo u Učenju Gospodnjem – postojalo je znanje i lična dostignuća. To je bila karakteristična karakteristika Učenja Gospodnjeg. Zato je lav bio njegov simbol. Često nazivamo Gospoda – Kraljem misli!

Ako pitaju: "Ko je veći, Hrist ili Buda?" - Odgovor: „Nemoguće je izmjeriti daleke svjetove. Možemo se samo diviti njihovom sjaju.” Hristov zrak takođe hrani Zemlju, kao što Budina duga nosi afirmaciju zakona života.

... Lorda Budu, pod imenom indijskog princa Joasapha, čast ne samo pravoslavna crkva, već i katolička ...

E.I. Roerich "Pisma" v.5, M. 2003, str.350

Učitelj Buda je istakao da "od tri vrste radnji, najrazornija nije riječ, ne tjelesno djelo, već misao."

Budina dijalektika je na mnogo načina anticipirala najnaprednije ideje našeg vremena. Nekako mi se čini da je budizam više u skladu sa duhom našeg vremena, ima dosta dinamike i nema ni nagoveštaja dogmatizma. Osim toga, u budizmu, centar gravitacije leži na iskustvu, što odgovara značenju eksperimenta, koje je općenito prepoznato u našoj naučnoj misli.

P.F. Belikov "Neprekidni uspon" v.2, knj. 1. ICR, M. 2003, str.103

Yoga's Victory Chariot.
Ko je stekao veru i mudrost,
Dobro opremljenog tjera naprijed njegov um.
Svijest je poteznica, a um je upregnuti par,
Vigilance je oprezan kočijaš.
Pravedan život je Kočija;
Radost je osovina, energija su točkovi.
Smirenost je saveznik uravnoteženog uma.
Bezželjnost je njegov ukras.
Dobronamjernost, nezlonamjernost i nenavezanost -
Njegovo oružje.
Strpljenje je oklop Reda.
Ova kola se kreću prema Svijetu.
Gradi ga sama osoba, stvara se njeno unutrašnje ja.
Ona je najbolja od svih kočija.
Mudraci na njemu napuštaju ovaj svijet.
I zaista, ostvaruju pobjedu.
Buda, iz Samyutta Nikaya (Zbirke povezanih učenja).

Cit. Citirano prema: "Veliki jogi Tibeta Milarepa" Samara 1994, str. 4.

2. "Mojsije Vođa" - na vrhu, okružen sjajem neba.

Mojsije vozač, 1925
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

Mojsije, u biblijskoj mitologiji, vođa izraelskih plemena, pozvan od boga Jahve da izvede Izraelce iz faraonovog ropstva kroz razdvojene vode "Crvenog" (Crvenog) mora; Na gori Sinaj, Bog je Mojsiju dao ploče sa 10 zapovesti. Za Jevreje, muslimane i hrišćane, Mojsije je prorok.

Sovjetski enciklopedijski rječnik, ur. 3. M. 1985

Mojsije je zaista bio veliki Vođa, i tačno ste primetili da je on bio tvorac naroda Izraela... Mojsije je, kao učenik egipatskih sveštenika, takođe bio iniciran u tajno znanje, u Jedinstvo Kosmosa, Jedinstvo u različitosti. I odobrio je ovu ideju jedinstva u obliku jedinstva komande upravo među masama, učvršćujući poštovanje
jedan aspekt Božanstva kao Jehove.

Mojsije je u punom smislu bio Vođa i Zakonodavac i na njemu je ležao težak zadatak stvaranja naroda od nomadskog plemena koje je bilo u dugom ropstvu i zbog toga je naučilo mnoge negativne osobine, te da u njemu položi temelji poretka, izgradnje i državnosti. Svi nagoveštaji okrutnosti i osvetoljubivosti zakona koje je on uspostavio su neosnovani. Jer, gledajući kroz njih umom bez predrasuda, zadivljen si njihovom mudrošću i milosrđem. Na mnogo načina oni
pravedniji i milosrdniji od zakona koji sada postoje. I nije na nama, u našem dobu užasa, okrutnosti, destruktivne sebičnosti, najstrašnijih zločina i korupcije, da govorimo o okrutnosti Mojsijevih zakona.

E.I. Roerich "Pisma" v.2, M. 2000, str. 123 - 124

3. "Sergius the Builder" - radi samostalno.

Sergij graditelj, 1925

Slika je posvećena jednom od istaknutih duhovnih vođa ruskog naroda, Svetom Sergiju Radonješkom, koji je živeo u 14. veku. Sergije je odigrao veliku ulogu u ujedinjenju i jačanju nezavisnosti Rusije. On je inspirisao Dmitrija Donskog da se bori protiv Tatara na Kulikovom polju, što je donelo pobedu ruskim vojnicima. Takođe je dao ogroman doprinos razvoju ruske kulture i obrazovanja. Pod njim je u manastirima prvi put uveden zajednički život monaha. Trojice-Sergijeva lavra, koju je stvorio ovaj izvanredni Učitelj ruske zemlje, podsjeća nas na njegov neumorni rad i brigu za svoj narod.

Shaposhnikova L.V., album "Nicholas Roerich", M. 1997, str. 60

Gradnju Rusa je započeo izgradnjom svog manastira. Nema potrebe zamišljati da je proteklo idilično mirno, blaženo i spokojno. Upravo su sa izgradnjom zajednice povezane najdramatičnije stranice Sergijevog života.

Časopis "Pre izlaska sunca" 1995, br. 7, N. Grebennikova "Sergijeva zajednica", str.

Sergije, Graditelj zajednica, zabranio je svojim zaposlenima da primaju milostinju. Hrana i stvari su se mogle prihvatiti samo u zamjenu za rad. Umirući od gladi, on je sam ponudio svoj rad. Izgradnja zajednice i obrazovanje bili su jedina zanimanja ovog izuzetnog čovjeka. Odbijanje mitropolitskog čina i nošenje vrijednih metala u njegovom životu je prirodan čin bez ikakvog pokazivanja. Neumornost rada; selekcija mladih, nepoznatih radnika; jednostavnost, i iznad i ispod. Odricanje od lične imovine ne dekretom, već svešću o štetnosti ovog koncepta. Na listi graditelja zajednice, Sergius je zadržao veliko mjesto.

Nema ih toliko mnogo - graditelja života, koji u unutrašnjem smislu odgovaraju na nadolazeću evoluciju. I moramo pažljivo odabrati ova imena dolazećeg svjetla, nastavljajući njihovu listu sve do danas.

N.K. Rerich "Altaj - Himalaji", M. 1999, str.117

N. Spirin

"medvjed"

Rano ujutro probudio ga je nepoznat zvuk. Ogroman mrki medvjed je frknuo, pomaknuo uvo i osluškivao. Šuma je odzvanjala mnogim poznatim jutarnjim glasovima, dobro poznatim stanovniku gluve jazbine. Oduševljeno i glasno, svježim glasovima nakon noćnog odmora, ptice su pjevale pozdrav izlazećem suncu, cvrkutali su skakavci, zujale su divlje pčele, šuštala je trava od raznih nabujale mlađi, krošnje drveća lagano šuštale. Jednom riječju, sve što se događalo bilo je poznato i nije zavrijedilo pažnju. Šta je probudilo medveda? Tu se opet zvuk ponavljao, iznova i iznova je zvučao, udarajući u muziku šume. Zvuk je izdaleka podsjećao na kucanje djetlića, ali u njemu je bilo nečeg posebnog i neobičnog. Nešto novo je ušlo u šumski život. Medvjed je odlučio istražiti. Lijeno je ustao i polako, gegajući se, krenuo u pravcu zvuka. Kako se kretao prema golu, kucanje je zvučalo sve glasnije i jasnije. Konačno, medvjed se popeo na brdo, drveće je počelo da se prorjeđuje i razdvaja. Pažljivo provlačeći njušku kroz žbunje, ugleda neobičnu sliku na maloj čistini koja se otvorila pred njim. Čovjek sa sjekirom u ruci saginjao se nad svježe posječenim velikim stablom, sjekao grane, čistio deblo.

Medved nikada ranije nije video ljude. Rijetko su ulazili u gluhe, neprohodne šume i nisu bili naviknuti na zvijer. Da li je to bio prijatelj ili neprijatelj? Medvjed je odlučio da priđe bliže i pogleda izbliza. Obišao je oboreno drvo, njuškajući ga. Mirisalo je na smolu i svježe drvo. Zvijer je prišla Čovjeku. Zabio je nos u rub svoje odjeće i šmrcnuo. Jako razvijeno čulo mirisa prenosilo je neobičnu, ali vrlo ugodnu aromu. Koliko je prijatan, medved nije znao; ali je aroma na njega nekako djelovala posebno umirujuće i radosno. Zvijer je osjetila Prijatelja. Više nije bio budan i ničega se nije plašio, ali se osećao samouvereno i smireno kao i uvek. Čak je i u svojoj jazbini spavao, uvijek držeći svoje oštro uho napretek. Ko može predvidjeti nesreće divljeg šumskog života?! Ali očigledno se nije moglo očekivati neprijatna iznenađenja. Medvjed je zadovoljno progunđao i udobnije legao, nedaleko od čudesnog Gosta. Čovek, visok, zgodan, moćne građe, prekinuo je posao, pogledao u zver i rekao nešto.

Medved nije razumeo šta je rečeno, ali je čovekov pogled bio veoma sličan zraku sunca na maloj čistini u šumi, gde je otišao da se ugreje u rano proleće. Samo, osim topline, od ovog pogleda postalo je i neobično radosno, srce je počelo brzo i snažno kucati. Čovjek je opet nešto rekao. Medvjed je ustao i prišao Njemu. Čovjek ga pogleda u oči i stavi ruku na glavu zvijeri. Medvjed je stajao nepomično. Želio je da Čovjek nikad ne skine ruku sa svoje čupave glave, tako mu je bilo dobro od ovog neobičnog i neočekivanog milovanja. Čovjek ju je pomilovao, zatim uzeo sjekiru i mirno počeo svoj prekinut posao. Medvjed je dugo sjedio na čistini. Potpuno je zaboravio da od jučer ništa nije jeo: nije mu se jelo. Činilo se da je sit i da mirno drema, gledajući kroz poluzatvorene kapke rad Prijatelja. Konačno, Čovek je, pošto je završio sa sečenjem drveta, otišao negde. Tada je medvjed ustao i nevoljko se vratio nazad.

Nekoliko puta tokom ljeta medvjed je posjetio svog usamljenog prijatelja. Svaki put kada mu se Čovek obrati, a medved je voleo da sluša zvuk njegovog glasa. Bio je neobično ugodan za uši moćnog šumskog stanovnika. I medvjeđe srce je nekako na svoj način shvatilo ono što je rečeno i zadrhtalo je kao odgovor.

Konačno je došla zima. Do tog vremena, nekoliko drvenih zgrada izraslo je na čistini očišćenoj vanzemaljskom sjekirom. Najprije se pojavila crkvica - kapelica - brvnara od ćilibara sa mirisom smole, okrunjena krstom. Bila je tako sjajna i svježa, kao da je sijala iznutra. Medvjed nikada nije vidio takve građevine. Obišao je kapelicu, ponjušio je, i učinilo mu se da iz nje izvire miris, sličan mirisu Čovjeka koji ju je sagradio. Tada se pojavila još jedna zgrada: mala koliba, u koju je mogla stati samo jedna osoba. Dopala se i medvedu, koji je dugo ležao kraj malog drvenog trema, uz koji je Čovek ušao u kolibu.

Zima je bila veoma jaka. Snijeg je prekrio zemlju u debelom sloju, gustom i oštrom. Medvjed se stisnuo duboko u svoju jazbinu, pripremajući se za dugu zimu. Jedan dio zime ležao je u dubokom snu, ali onda je glad počela da mu smeta. Nije pustio ogromnu zvijer da mirno spava i podsticao ga je da se probudi i počne tražiti hranu. Konačno, medvjed nije izdržao i ispuzao je iz jazbine. Ali pronaći nešto jestivo nije bilo tako lako. Pod dubokim snježnim pokrivačem bilo je smrznuto tlo, ispod kojeg je bilo izuzetno teško bilo šta iskopati.

Medvjed je dugo lutao šumom, ali ništa nije bilo moguće dobiti. Sve se živo sakrilo od hladnoće na sve strane, a tek povremeno je neka životinja, čuvši galamu, stidljivo ispružila njušku iz nerca i opet se sakrila. Gladna zvijer bila je nejasno, ali snažno odvučena u poznatom smjeru. Krenuo je prema Čovjeku. Sakupivši posljednje snage, s mukom se popeo na brdo gdje je živio njegov Prijatelj; teturajući, stigao je do drage verande i iznemogao legao pored nje. Oko usamljenog stana, kao da ga obavija providnim, nevidljivim pokrivačem, vladala je prodorna, zvonka tišina. Spojila se sa kristalnim sjajem snijega, čistim plavetnilom zimskog neba i drevnim drvećem koje je stajalo uokolo, nepomično, kao u težnji molitvi. Medved je ležao i čekao, pažljivo slušajući. Konačno su se vrata kolibe otvorila i jedan Čovek je tiho izašao na trem, držeći u ruci komad hleba. Sa velikim saosećanjem je pogledao iznurenu zver, a medved je ponovo osetio Njegov pogled kao prolećni zrak, a topao, životvorni mlaz razlio se celim njenim telom. Zadovoljno je progunđao i tiho se prikrao bliže.

Čovjek se nagnuo prema njemu i pružio mu hranu. Medvjed je uzeo i počeo pohlepno da grize ustajali, stari kruh. Koliko god čudno izgledalo, ali nakon što je pojeo koru, medvjed je osjetio da je sit i zadovoljno uzdahnuo. Čovjek je pomilovao zvijer i počeo s njom razgovarati. Medvjed je slušao i shvatio nešto svoje, vrlo važno i potrebno; a negde u dubini njegove pospane svesti bljesnuli su blesci razumevanja. Onda ga je Čovek još jednom pomilovao i vratio, ponevši sa sobom toplinu i onu nepoznatu primamljivu aromu koja je bila tako prijatna za medveda.

Više puta u zimu medvjed je dolazio da se ugrije i nahrani u gostoljubivu kolibu, a Čovjek mu nikada nije odbio komad hljeba. Dotrčale su i druge životinje i male životinje, i otišli su pomilovani, a u blizini dragocene kolibe nisu se bojali strašnog vlasnika šume - medveda. A medvjed tamo nije imao želju da ih dira, tako je njegovo srce bilo mirno i samozadovoljno. Mir i dobra volja vladali su na brdu, prodirali u mračne duše životinja, raspršili drveće i trave i hranili vazduh i zemlju. Bilo je lijepo i lako disati i živjeti u blizini kolibe i malene crkve, kao da sija iznutra.

Postepeno su se ljudi počeli naseljavati oko blagoslovljenog doma. Njih je, kao i životinje, tamo privukla nepoznata, privlačna sila. Duboku tišinu često su razbijali zveketom sekira, govorom i bukom rada. Medvjed ih nije dirao i nije se bojao, ali je počeo rjeđe da dolazi. Ponekad je pratio Prijatelja kada bi se spuštao do rijeke po vodu ili na Njegovim usamljenim putovanjima kroz šumu. Ponekad su drugi ljudi prilazili Prijatelju u to vrijeme, i razgovarali su o nečemu. Medvjed je u takvim slučajevima mirno stajao u blizini svog zaštitnika i nisu ga se bojali.

Malo po malo, svetli manastir je rastao. Ubrzo je ograđen visokom ogradom, koja je blokirala pristup životinjama. Medvjed je i dalje ponekad dolazio na dragi brežuljak, sjedio i čekao. Ponekad je gledao kroz procjep ograde u nadi da će vidjeti Prijatelja. Njegov prijatelj je uvek radio. Ili je napravio nove kolibe, pa je cijepao drva, pa kopao zemlju, pa je nešto uradio u jednoj od izgrađenih prostorija. Ali nijemi zov čupavog gosta uvijek je dopirao do Njegovog srca. Išao je dalje od palisade i razgovarao sa medvjedom, ponekad ga je počastio komadom hljeba. I duša medveda se razbistrila i obradovala.

Vrijeme je prolazilo, a tajga se udaljavala sve dalje i dalje od manastira. Manastir je postao veliki, pa ogroman. Do njega je vodio put. Mnogi ljudi, pješke, na konjima, a ponekad i naoružani, na vagonima i zapregama, počeli su hodati i odlaziti tamo. Svaki dan, sa visokog zvonika nove velike crkve, melodična i duboka zvonjava doletala je u dubinu šume. Šumskoj životinji, koja je toliko voljela da pribjegne maloj, neograđenoj, tihoj kolibi, uopće nije bilo pristupa. Medvjed je također otišao u svoje šumske sirotinjske četvrti. Nije mu trebao i nije volio ljude. Samo o jednom Čovjeku ponio je u svom zvjerskom srcu neko neizrecivo sjećanje, koje je poput vatre u gluho doba noći obasjavalo i grijalo njegovu mračnu svijest.

I lik Čovjeka, koji je vidio svog brata u zvijeri, ostao je kroz mnoga stoljeća u sjećanju naroda kao oličenje velikog, svepobjednog sažaljenja.

Časopis "Prije izlaska sunca" br. 7 (15), 1995

4. "Patrola Himalaja", u glečerima.

Dozor Himalaje, 1925
Muzej. N.K. Roerich, Moskva, RF

Drevni rukopisi čuvali su se u skrovištima manastira, koji su govorili o rezervisanoj zemlji Shambhala, čije su granice čuvale neosvojive planine i snježni ljudi. Rukopisi govore o ljudima koji žive u rezervisanoj zemlji, koji poznaju prošlost, znaju budućnost. Oni šalju proročanstva svijetu i ta se proročanstva ostvaruju.

Shaposhnikova L.V. "Majstor" M. 1998, str.216

Učenje žive etike,"Leaves of Morya's Garden", dio 1, "The Call"

M. ima mnogo kula i čuvarskih fenomena
na obroncima Himalaja.
Uzmite u obzir - niko neće proći bez satelita
snegobran.
Divovi među ledom posmatraju reku mira.
Led cvjeta čistom vatrom, a zrak je zasićen
ozona.

Možda je najznačajnija poruka Istoka sadržana u legendama o Šambali, u legendama, predanjima i pjesmama. Ko ne zna ništa o vitalnom značaju Šambale, ne treba da tvrdi da je proučavao Istok i da poznaje puls moderne Azije.

N.K. Rerih "Srce Azije"

L.V. Šapošnjikov "Dekreti kosmosa" M. 1995, str.66

5. "Konfucije Pravedni" - putnik u egzilu.

Konfucije Pravedni, 1925
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

Konfucije– (Kung Tzu) (oko 551. – 479. pne) – drevni kineski mislilac, osnivač konfucijanizma, čiji je glavni sadržaj postizanje opšteg prosperiteta kroz moralno samousavršavanje pojedinca. Glavni stavovi etičke i političke doktrine izloženi su u knjizi "Lun Yu" ("Razgovori i presude").

„Kada sam imao 15 godina, moj um je bio pognut nad učenjem. Sa 30 godina sam bio jak. Sa 40 godina sam se oslobodio razočaranja. Sa 50 godina shvatio sam zakone Proviđenja. Sa 60, moje uši su slušale istinu. Sa 70 godina mogao sam slijediti diktate svog srca.”

N.K. Rerih "Iza Velikog zida"

cit. po albumu "Nikola Konstantinovič Rerih". Samara, "Agni", 2005, str.12

Konfucije je morao da se seli kao prognanik iz mesta u mesto. I njegova čudna kola su smeštena u hramu zajedno sa njegovim kompozicijama i muzičkim instrumentima. Nije ni čudo, jer ista zajednica leži u osnovi Konfučijevog učenja. Prisjetimo se njegovog učenja: „Ako su srca smrtnika raspaljena ljubavlju, tada će cijeli svijet biti kao jedna porodica. Svi ljudi će predstavljati jednu osobu u sebi, a sve će stvari, zbog neverovatnog međusobnog poretka i sjedinjenja, izgledati kao jedno te isto biće. Moramo voljeti druge kao sebe same, stoga im moramo poželjeti sve što želimo sebi.” "Licemjerje je najmrzljiviji porok." „Onaj ko se krije iza pukog privida vrline sličan je zlikovcu koji se danju pokazuje kao pošten čovek, a noću se bavi krađom imovine svog bližnjeg.”

„Čuvajte se onih koji se ponašaju radije kao hvalitelji vrline nego kao njeni sljedbenici. Nemojte da vas zavara njihovo učeno rasuđivanje, koje bi se barem moglo shvatiti kao izraz uvjerene duše, ali oni su samo plod pokvarenog uma i izmišljenih impulsa srca. Oni koji sa određenom vrstom osećajnosti govore o poniznosti uma, o opštem dobru, nisu uvek sami primeri za to.

“Umjerenost, jednostavnost u odijevanju, pristojnost, proučavanje nauka i umjetnosti, odbojnost prema milovanju, ljubav prema nižim, nezainteresovanost, razboritost, postojanost, dobrota – to su propisane dužnosti.”

„Studirajte nauke i likovne umjetnosti, upotrijebite upute mudrosti.

“Škrtac, budući da je i sam u nevolji, postaje užasan i odvratan predmet za druge. Razboritost upravlja svim vašim poslovima."

„Da biste spoznali ljude da li su dobri ili zli, nema boljeg načina nego gledati u zjenicu oka; jer zjenica oka ne može sakriti porok skriven u srcu.”

“Ne dozvolite da niži osjete vašu visoku poziciju, ne pokazujte prednosti svojih zasluga jednakima.”

“Ne postoji ništa što trajnost ne može postići. Svaki dan mogu donijeti korpu zemlje, a ako nastavim, onda ću konačno podići planinu.

"Čovjek mora postati radnik za nebo i zemlju."

"Sva bića hrane jedno drugo."

"Zakoni kretanja svjetiljki se ispunjavaju istovremeno, bez kršenja jedni drugih."

“Dejstva neba i zemlje podijeljena su u bezbroj tokova, djelujući na svako biće posebno. Njihovo zajedničko djelovanje čini velike transformacije - to je veličina neba i zemlje.

"Svijest, ljudskost i muškost su tri svjetska kvaliteta, ali je potrebna iskrenost da se one primjene."

"Čovjek koji nije shvatio svoju svrhu ne može se smatrati velikim čovjekom."

“Zar ne postoji lijek za sve što postoji? Nije li to ljubav prema čovječanstvu? Ne čini drugima ono što ne želiš sebi."

“Ako čovjek zna da upravlja sobom, na kakve bi teškoće mogao naići u upravljanju državom?”

„Mudar čovek je čvrst, ali nije tvrdoglav. Budite spori na riječima i brzi u akciji."

"Mudar čovjek očekuje sve od sebe, ništavilo - sve od drugih."

„Volim blistavost vrline koja se ne manifestira glasnim riječima i pompeznim pokretima. Hipa, proklamacija su vrlo sporedne stvari u transformaciji naroda.

„Neznalica koja se ponosi svojim znanjem; beznačajni, koji žele preteranu slobodu; osoba koja se vraća starim običajima neizbježno je podložna katastrofama.

„Strijelac je primjer za mudre. Kada promaši sredinu mete, traži uzrok u sebi."

Poučavajući o opštem dobru, Konfucije je morao uvek da ima svoju kočiju pri ruci...

Stari Kinez govori o Konfuciju. Ove stare misli stapaju se sa tragovima starih kineskih putnika koji su ostavili toliko korisnih informacija o Indiji i cijeloj srednjoj Aziji.

N.K. Roerich "Altai-Himalayas" M. 1999, str. 107 - 108

"Niko sjajna osoba nije patio toliko kao Konfucije od gluposti, laži, izopačenosti, od nedostatka simpatija i plemenitosti, a posebno od dubokog neznanja njegovih osuđivača”, kaže L. Giles i nastavlja:

„Konfucije je bio princ filozofa. Najmudriji od mudraca. Visoki moralista, visoki i duboki intelekt koji se ikada pojavio u svijetu. Bio je i državnik, i bard, i istoričar, i arheolog. Njegov širok opseg mogao bi osramotiti najpoznatije antičke i moderne filozofe.

Zatim isti autor s pravom ističe da za najveću Konfučijevu slavu nisu poslužile godine njegovog priznanja, već, naprotiv, vrijeme u kojem je bio izložen posebnim napadima, klevetama i osudama. Ali relativno nedavno, prašina vekova podignuta je sa velikog lika Učitelja. I tako je i ovaj, uostalom, vrlo jasan i vitalan filozof, svakako morao proći kroz kaljenje klevetama.

Ovi redovi o Konfučiju su posebno ostali upamćeni kada su prolazili kroz Kineski zid. Zid je zaista sjajan, a filozof - Učitelj života je takođe zaista sjajan. Nije li čudno da ovaj glasnik mira uvijek ima upregnuta kola, spremna da pobjegne od neočekivanog progona.

Zamislite samo da je Konfučije u svoje vrijeme nazivan šarlatanom i lažovom, au najboljem slučaju sanjarom i osuđivan zbog neprimjenjivosti života. A ovaj sanjar je, na pitanje šta je nebo, odgovorio: "Kako da sudim o nebu kad još ne znam toliko zemaljskih stvari."

U konfucijanskom rječniku često se nalazi izraz "džen", koji se prevodi kao vrlina ili hrabrost. Tako se to izražava u prvim engleskim prijevodima. Istovremeno, ni sami istraživači ne kriju da je takva definicija relativna samo zbog nedostatka boljeg izraza. Za nas će ovaj koncept prije biti riječ "podvig" u svom svom vrlo konstruktivnom značenju.

Idući dalje od Velikog zida, želeo sam da razmišljam o nečem velikom, a misao velikog mudraca Konfucija bila je posebno bliska.

N.K. Roerich "Dnevnički listovi", M. 1995, str. 289-290

6. "Inno Guyo Dya" - prijatelj putnika (Japan).

Inno Guyo Dya - prijatelj putnika, 1925
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

Yenno-guio-dya(En-no Gyoja, En-no Ozuno, Japan, 7-8 vek) - veliki asketa, osnivač bratstva planinskih pustinjaka - yamabushi (yamabushi), koji je nastojao da otkrije skrivene duhovne sile - Shugendo (Shugendo)

Yamabushi (doslovno - "spavanje u planinama", "planinski mudraci") - izvorno bratstvo pustinjaka koji su se naselili u teško dostupnim planinama. Zahvaljujući najvećem ugledu koji su zaslužili svojim duhovnim sposobnostima i moralom, ovaj pokret se postepeno širio, stekavši sljedbenike u svim sektorima japanskog društva.

Legende povezuju Inno-guio-dya sa princom Shotoku Taishijem (574-622), velikim reformatorom i državnikom, vladarom Japana u periodu borbe između budizma i drevnih šamanskih kultova, koji je postao pustinjak, a kasnije, nakon lažna sahrana, sakrivena u planinama, uzevši ime Yenno-guio-dya.

Aktivnosti Shotoku Taishi-a (Shotoku Taishi je posthumno ime, prevedeno kao Princ svetih vrlina. Njegovo pravo ime je bilo princ Umayado.) počele su 592. godine (u dobi od osamnaest godina) i pokrivale su sve aspekte japanskog društva. Proglasio je budizam među japanskom aristokratijom, privukao je mnoge budiste iz Koreje i Kine u Japan i doprinio prevođenju svetih knjiga na japanski (uključujući komentare na jednu od sutri). Izgradnja 46 budističkih hramova i manastira vezana je za njegovo ime.

Stvorio je čuveni "Zakon od 17 članova", koji je postavio temelje budističke, konfučijanske i taoističke etike u japanskom društvu. Ovaj dokument je odredio pravac duhovnog života Japana tokom mnogih stoljeća.

Vjeruje se da je princ Šotoku predložio moderno ime Japana - Nippon, "Zemlja izlazećeg sunca". Uspio je uspostaviti ravnopravne odnose sa Korejom i Kinom, koje su u tom trenutku bile moćnije države od Japana.

Ime Šotokua povezuje se sa nastankom umetnosti ikebane, koja je u srednjovekovnom Japanu imala duboko skriveno značenje, kao i svetog muzičkog instrumenta „šakuhači“ (bambusova flauta). Legenda kaže da kada je princ svirao na ovom instrumentu, do njega su sišle nebeske vile. Kasnije su zvuci "šakuhači" počeli da prate čitanje sutri u hramovima, jer njegov zvuk ne samo da je ukrašavao molitvu, već je izražavao i njenu suštinu. Prinčeva flauta je sada izložena u Tokijskom nacionalnom muzeju.

Istorijski zapisi spominju da je Shotoku Taishi doprinio razvoju borilačka vještina Ninjutsu.

U kulturi, politici, duhovnom životu – svuda Shotoku Taishi nije propustio priliku da postavi temelje za buduća dostignuća koja su proslavila Japan i postala doprinos svjetskoj kulturi.

Za Japance je lik princa postao utjelovljenje najviših vrlina i božanske mudrosti.

Vladavina princa bila je kratkotrajna - samo 15 godina. Godine 607. povukao se u jedan od manastira izgrađenih po njegovom nalogu (prema nekim izvorima, nastavljajući da utiče na državnu politiku).

Godine 622, prema legendi, pojavio mu se sam Boddhidharma, razgovarao s njim i razmjenjivao pjesme. Iste godine princ je preminuo u 48. godini.

Aktivnost Inno-guio-dya nije bila samo nastavak, već i razvoj i obogaćivanje stvorenog Shotoku Taishija.

Zahvaljujući Yenno-guio-dya, budizam, koji je prvobitno bio religija viših slojeva društva, uspostavljen je u narodnoj svijesti.

Jamabuši pokret koji je stvorio postao je za Japance nosilac kvaliteta budističke etike: saosećanja, uzajamne pomoći, borbe za pravdu. Među yamabushiima su se razvile škole borilačkih vještina, čije je temelje postavio princ Shotoku Taishi, za zaštitu slabih i kao poseban put duhovnog asketizma.

Ime Yenno-guio-dya povezano je sa širenjem trešnje-sakure, koja je kasnije postala jedan od simbola Japana. Njen cvat se svake godine slavi kao državni praznik. Prema legendi, prva stabla trešnje pojavila su se u gradu Yoshino, gdje ih je uzgajao Yenno-guyo-dya.

U narodnom umu, bio je obdaren najvišim božanskim sposobnostima - da razgovara sa Budama i Bodisatvama, leti, hoda po vodi, transformiše se u vatri. U jednom od drevnih spomenika nazivaju ga potomkom šintoističkog božanstva Susannooa. A u budističkim izvorima on se naziva Bodhisattva Jinben-daibosatsu.

Ne bi bilo pretjerano reći da su princ Shotoku Taishi i duhovni asketa Yenno-Guyo-Dya postavili temelje duhovne kulture Japana.

Materijali koji se koriste u pripremi:

E. Matočkin „Zastave Istoka” iz zbirke „Roerich. Proročanstva” Samara, 2004

E.P. Začarani život Blavatsky (Priča o guščjem peru)

/Fragment/

Ali što je jačala moja naklonost i poštovanje prema ovom čovjeku, to sam se manje mogao pomiriti s divljim učenjem o životu poslije smrti, a posebno s njegovim riječima o ljudima koji su stekli natprirodnu moć. Posebno sam bio zgrožen njegovim poštovanjem prema yamabushi, tim saveznicima svake budističke sekte u zemlji. Po mom mišljenju, njihove tvrdnje o čudima bile su laž. U to vrijeme, barem, nisam mogao da se pomirim sa činjenicom da svaki Japanac kojeg sam poznavao u Kjotu, čak i moj poslovni partner, a on je bio najpametniji od svih s kojima sam imao posla na istoku, uvijek spominjan Lao Ce s oborenim očima, sklopljenih ruku s poštovanjem, svaki put potvrđujući da imaju "veliki" i "divni" dar. Ali ko su oni, na kraju krajeva, ti veliki čarobnjaci sa svojim smešnim tvrdnjama o "supersvetskom" znanju?! Ko su ti "sveti prosjaci" koji, kako sam tada mislio, namjerno žive u pukotinama rijetko naseljenih planina i na nepristupačnim stijenama, da bi se osigurali od slučajnih prolaznika koji njihovo šarlatanstvo mogu otkriti gledajući ih u vlastitoj jazbini ! Da, ovo su samo drske gatare, japanski cigani koji prodaju amajlije i talismane! To su oni. I sa najvećim bijesom i najčvršćim uvjerenjem da sam u pravu, prepirao sam se s onima koji su me pokušavali uvjeriti da yamabushi žive tajanstvenim životom, nikada ne dopuštajući neupućene u svoje tajne. Ali ponekad ipak primaju studente, i iako je jako teško biti yamabushi učenik, takvih ljudi ima, pa stoga yamabushi imaju žive svjedoke koji mogu potvrditi veličanstvenu čistoću njihovog života. U svojim argumentima vrijeđao sam i nastavnike i učenike, nazivajući ih budalama, ako ne i prevarantima, i u svom bijesu otišao sam toliko daleko da sam ih uvrstio u redove šintoizma. Šinto ili Shin-Son, vjera u bogove ili put do bogova, je vjerovanje u komunikaciju između božanskih bića i ljudi. Kao religiozni pokret, šintoizam liči na obožavanje prirodnih duhova, i sa ove tačke gledišta, možda ništa ne može biti gluplje. Stavljajući sve članove društva Xing-Sung među budale i prevarante drugih sekti, stekao sam mnoge neprijatelje. To je zato što se šinto Kanuši (duhovni učitelji) smatraju najvišom klasom društva, a sam Mikado je na čelu njihove hijerarhije. Njihova sekta uključuje najkulturnije i najobrazovanije ljude u Japanu. Ovi kanuši šintoističke sekte ne pripadaju nijednoj kasti ili klasi. Osim toga, oni ne prolaze nikakav obred prijelaza, barem ne poznat onima koji ne pripadaju ovom društvu. Kako za sebe nikada ne traže posebne privilegije i prava, već se oblače isto kao i svi neupućeni, vrlo često za one oko sebe ostaju profesori ili studenti koji studiraju razne okultne ili duhovne nauke, pa sam se vrlo često sastajao i razgovarao sa njima, Ne znam ni s kim imam posla.

Ed. "Zvezda". Leningrad, 1991, str. 18 - 20

7. "Milarepa Hearing" - na izlasku sunca, poznavajući glasove deva.

Milarepa je budistički pustinjak (1040 - 1123), koga Tibetanci zovu "Triput Veliki": veliki pesnik, veliki jogi i veliki svetac.

N.K. Rerich "Shambhala", serija Velika Rerichova biblioteka, M. 1994, str.

Tibetanski Orfej - Milarepa, okružen životinjama i sluša proročke glasove planina.

Da li je podvig moguć bez poteškoća? Tako mi se sviđaju riječi izuzetnog tibetskog askete po imenu Milarepa, koji se prepustio velikim djelima, a kada su ga ljudi nagovarali da poštedi sebe, svoje zdravlje i prekine svoj težak život, on je odgovorio: „Pošto svi moramo umrijeti, više volim da umrijeti u potrazi za prekrasnim ciljevima." Zaista, kada bi stotinu ljudi shvatilo ovu formulu i primijenilo je na život, svijet bi se preobrazio u najkraćem mogućem roku.

E.I. Roerich. Pisma, tom 3. M. 2001, str.552

J. Roerich "Na stazama centralne Azije"

Jedna od veličanstvenih epizoda religiozne i književne istorije Tibeta povezana je sa Tingrijem i regionom koji se nalazi jugozapadno od njega oko planinskog lanca Lapči Kangri. U prvoj polovini jedanaestog veka ovde je živeo i radio najpoznatiji učitelj Tibeta - pustinjak Milarepa (Mila ras-pa), sveti Franjo iz Snežne zemlje. Na jugu Tingrija, u gotovo nepristupačnim planinskim dolinama koje vode do najviših uzvišenja zemlje, gde se snežni divovi Everest, Makalu i Gaurishankar uzdižu do ogromnih visina, kao da se takmiče jedni s drugima, i dalje žive pustinjaci koji ljubomorno čuvaju tajnu od Milarepe, prenošen kroz generacije učitelja. Ovde, u izgubljenim divljim planinama, još uvek se mogu čuti pesme Milarepe i videti na zidovima napuštenih planinskih nastambi pustinjaka slike Učitelja koji sluša Unutrašnji Glas. Svake godine, hodočasnici se penju gotovo nepristupačnim stazama do Everesta kako bi vidjeli džinovski čip na padini planine - trag pada Naro Bon-chunga.

Jednog dana, Naro, jedan od glavnih učitelja Crne vjere Tibeta, izazvao je Milarepu da se popne na vrh Everesta, koji se ovdje naziva "Majka velikih snijegova". Milarepa je prihvatio izazov i ušao u duboku meditaciju. U međuvremenu, Naro je, ugledavši Milarepu kako mirno sjedi, uz pomoć natprirodne moći, počeo da poleti na vrh velike planine. Ali kako je Crna vjera mogla pobijediti? Odjednom se na vrhu planine pojavio blistav tron, na kojem je sjedio Milarepa koji je meditirao. Zaslijepljen briljantnom vizijom, Naro je pao u duboki ponor i dok je pao ostavio ogroman trag svog poraza. Tako kaže legenda, a stotine hodočasnika veličaju mudrost Učitelja, kome su bile poslušne i životinje i ptice.

Tamo, u zabačenim planinama, još uvek se mogu sresti pustinjaci, članovi tajnog bratstva sledbenika Milarepe, koji se nazivaju Braća i Prijatelji Tajne. Na obroncima prekrivenim ledom, prolaznik i dalje može da vidi lik monaha u belim haljinama adepta tajne nauke „Unutrašnje vatre“, ili Lung-tum-mo (lung gtum-mo). Glasine o ovom području proširile su se daleko širom budističke Centralne Azije, a učene lame Mongolije često govore o duhovnim učiteljima i pustinjacima u planinskoj zemlji jugozapadno od Shigatsea.

Na putu za Tingri sreli smo nekoliko lama, Milarepinih sljedbenika, na hodočašću u dolinu Lapči i njen hram. …

Imao sam priliku razgovarati s njima i sastaviti Gurbum, odnosno zbirku Milarepinih pjesama. Pitao sam ih o Milarepinim sljedbenicima i poznatim planinskim skloništima...

Milarepa i njegove pjesme veoma su popularne među stanovnicima Tingrija i okoline, a legende o njemu često se pričaju uveče oko logorskih vatri i seoskih ognjišta. Autor je imao velike koristi od ovakvih razgovora sa putujućim trgovcima i lutajućim lamama.

U nekim kućama Tingrija i okolnih sela našli smo zidne slike koje prikazuju Milarepu sa desnom rukom podignutom do desnog uha, kako osluškuje misteriozne glasove prirode. Uvijek je prikazan kako sjedi ispred pećine sa ogromnom snježnom planinom u pozadini. Nosi bijele haljine svoje sekte i čipku askete. Gazele, leopardi i jeleni lopatari gledaju u sveca, uronjena u duboku meditaciju. Njegov učitelj, Jetsun Marpa, često je prikazan iznad njega u oblacima, sa rukama sklopljenim u dhyani mudru, u položaju odraza. Druge popularne slike prikazuju sveca u njegovom uobičajenom položaju, kako sjedi među nazubljenim stijenama na pozadini planina prekrivenih snijegom, a boginja Tshe-ring-moi mu prisustvuje. Svetac izgleda potpuno iscrpljen nakon stroge pokore. Šara fresaka je prilično gruba, ali su boje elegantne. Vrijeme je ublažilo previše svijetle kontraste i sakrilo greške u crtanju. Slikane slike Milarepe su prilično česte, a njegove bronzane figurice izuzetno su rijetke. Pronađena je samo jedna veoma grubo izrađena bronzana slika sveca.

Samara.1994, str. 435-438

8. "Dorže Odvažni" - postati licem u lice sa samim Mahakalom.

Dorje je hrabar. (Dorje Hrabri), 1925
Muzej Nikole Reriha u Njujorku, SAD.

"Dorje Odvažni" da se nađe licem u lice sa samim Mahakalom.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str

Cijela grupa čudnih slika bila je povezana s materijalima srednjoazijske ekspedicije (... 1923-28). Na njima su se pojavila lica i misteriozne figure u bizarnim hrpama kamenja. Drevni zaboravljeni bogovi izveli su misteriozne plesove. Poput duhova, iz kamenja planina i magle pojavile su se zamagljene crte zastrašujućih Božanstava Tibeta. "Lhamo", "Palden Lhamo", "Dorje hrabri".

L.V. Šapošnjikov "Majstor" M. 1998, str. 350-351

Dorje (Tibet.) - "munja", sveti ritualni predmet među budistima

L.V. Šapošnjikov "Majstor" M. 1998, str.616

Mahakala (Skt.) - Odlično vrijeme. Ime Šive kao "razarača", a Višnua kao "čuvara"

9. "Saraha - dobra strijela", ne usporavajući u dobrim slanjima.

"Sarakha - dobra strijela", 1925
Zbirka W. Bollinga, SAD

"Saraha - Good Arrow", ne usporava u dobrim slanjima.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str

Saraha - veliki brahman koji je razvio učenja Mahayane i tajne Tantre, prethodnik Nagarjune

N.K. Rerich Altai - Himalaji, M. 1999, str.490

… volja je ostvarena, izoštrena psihička energija. U davna vremena, simbol volje bila je strijela. Sada se mnogo govori o razvoju volje i predlažu se umjetne metode za asimilaciju volje, ali ona se mora razvijati gorljivom aktivnošću...

Nastava žive etike. Overground, str.729

... strelica na desnom letu teži jednom cilju. Uporedite strelu sa ljudskom mišlju. Drhtava ruka neće uputiti žestoku strelu, kao što pokolebljiva misao neće stići do cilja...

Nastava žive etike. Nadzemno, str.733

Saraha (sanskrit - "Strelac", takođe Sarakha, Saroruha ili Saroja, Sarahasta, 7. - 9. vek) - izuzetan budistički asketa, učitelj Nagarjune. Na tibetanskim tenkovima (sveti uzorak na tkanini) prikazan je kao asketski starac koji drži strijelu u ruci.

Saraha se poštuje među 84 maha-siddhija, svetih mudraca koji su dostigli duhovno savršenstvo. Nazivaju ga i adi-siddha (glavni, prvi), "Najviši siddha novih tantri".

Njegove biografije sadrže oprečne, pa čak i međusobno isključive informacije.

Saraha je rođen u istočnoj Indiji u bramanskoj porodici, pa ga nazivaju i Velikim bramanom. Tačan datum rođenja nije poznat (neki izvori tvrde da je rođen 200 godina nakon odlaska Bude Šakjamunija, tj. u 3. veku pre nove ere). Bio je blizak s kraljem Mahapalom (?), stekao je budističko obrazovanje na Univerzitetu Nalanda. Ostavio je mnoge rasprave, upute, pjesme, od kojih je sedam uključeno u tibetanski kanon. Posebno su poznate njegove duhovne pjesme “doha” i “karya gita”.

Sarahine aktivnosti odvijale su se u periodu krize i slabljenja uticaja budizma u Indiji. U svom duhovnom naslijeđu pozivao je na napuštanje pretjeranog entuzijazma za meditaciju, rituale, mentalne spekulacije; kritikovao ustaljene dogme budizma, hinduizma, džainizma. Suosjećanje i razumijevanje svoje unutrašnje prirode smatrao je osnovom duhovnog savršenstva.

U legendama i tradicijama, Saraha je povezana sa dakinijama - najdubljim slikama ženskog u budizmu. Zovu ga sinom dakinija. Svoja prva duhovna dostignuća dobio je od dakinija pod maskom "četiri brahmanske djeve". A nadimak "streličar" (izrađivač strela) stekao je zahvaljujući svojoj ženi, dakini, koja je bila oličena u kćeri kovača iz kastinske niše. Prema jednoj od legendi, imao je viziju da će sresti svog Učitelja na pijaci. Nakon nekog vremena, zaista je u čaršiji ugledao djevojku koja je tako besprijekorno pravila strijele i njeni pokreti su bili tako savršeni da je Saraha shvatila da je ona njegova Učiteljica. Ova djevojka je postala njegova supruga i vjerni pratilac u njegovim lutanjima.

Poznati ruski budolog prof. E. Torchinov u svom "Uvodu u budologiju" spominje da je među lamama Burjatije prije 20-30 godina postojala legenda da je Saraha 20-ih godina XX vijeka. posjetio jedan od burjatskih manastira.

"Budini lavovi - životi osamdeset četiri Sida"

/u prezentaciji/

Saraha, sin dakinija, rođen je u brahmanskoj porodici u gradu Roli, u Rajniju, u istočnoj Indiji. Dobivši klasično obrazovanje, okrenuo se Budinom učenju i nakon što je slušao mnoge učitelje došao je do tantre. Danju je praktikovao hinduizam, noću je praktikovao budizam.

Protivnici budizma, bramani su optužili Sarahu za pijanstvo, otišli su kralju Ratnapali i rekli mu: „Ti si ovdje kralj. Da li je ispravno za vas da ohrabrujete religiju koja je tako loša kao što je budizam? A osim toga, čak i ako "streličar" Saraha čak i zauzima visoku poziciju, on se ipak ukaljao pijanstvom i trebao bi biti isključen.

Kralj uopšte nije želeo da protera čoveka koji je upravljao pedeset hiljada malih farmi. Otišao je do Sarahe i rekao mu: "Ti si brahmana; ti uopšte nisi sposoban da piješ vino." „Ne pijem“, odgovorila je Saraha. “Dovedite sve ove bramane ovamo, i zakleću vam se.” Kada su se svi okupili, Saraha je rekla: „Ako sam pila, neka mi se opeče ruka. Ako ne, neka ostane netaknuta.” Stavio je ruku u kipuće ulje i nije izgorjelo. "Vidite, on ne pije", reče kralj. "Pije, pije!" insistirali su bramani. Saraha je ponovila zavjet i ispila rastopljeni bakar. "Ne, on je pijanica", ponovili su bramani. Tada Saraha reče: "Učinimo ovo: ko hoda po vodi i udavi se, taj pije, a ko se ne udavi, ne pije." I ušli su u vodu sa drugim brahmanom, i on je počeo da tone, ali Saraha nije, i svi su se složili da je Saraha bila trezvenica. Tada je Saraha izvagana. „Ko je težak ne pije“, rekao je. Bramani su na vagu stavili po tri čelična utega od kojih je svaki težio čovekovom težinom, a Saraha ga je ipak nadmašila. Bio je čak i teži od šest girica. Na kraju je kralj rekao: "Čak i ako neko pije i ima takvu energiju, neka pije."

Kralj i brahmani su se poklonili Sarahi i zamolili ga za vodstvo. Saraha je pristala i otpjevala tri ciklusa pjesama iz Dohe. Nakon toga, bramani su napustili svoje stavove i postali budisti, a kralj i oni oko njega stekli su siddhi.

Jednog dana Saraha je zamolila da mu se skuva rotkvice. Supruga je polila rotkvicu pavlakom i poslužila ga, ali je on sjedio u meditaciji i ona ga nije uznemiravala. Saraha je ostala u meditaciji dvanaest godina. Konačno, probudivši se, upitao je: "Gdje je rotkvica?" Žena je odgovorila: „Kako da ga zadržim? Sad je proleće, povrće još nije izraslo." Saraha je, nakon pauze, rekla: "Idem u planine." „Usamljeno tijelo ne daje samoću“, odgovorila je žena, „najbolja samoća je u umu, kada je daleko od ideja i koncepata. Meditirali ste dvanaest godina, a misao o rotkvi je ostala u vama. Šta ćeš dobro naći u svojim planinama?” Istina je, pomisli Saraha. Od tog vremena pokušavao je da rastvori koncepte i uobičajene misli u prirodno svetlo uma.

Saraha je postigla siddhie Mahamudre i ispunila očekivanja svih živih bića. Postigavši savršenstvo, Saraha je zajedno sa svojim supružnikom otišla u Gornju svjetlost, zaobilazeći uobičajena prijelazna stanja.

10. "Muhamed na planini Hira (poruka arhanđela Gavrila)", tradicija.

Muhamed na planini Hira, 1925
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

„Muhamed na planini Hira (poruka arhanđela Gavrila), legenda...

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str

Muhammed(Muhamed, u evropskoj književnosti često Muhamed, Muhamed) (oko 570. - 632.) - osnivač islama, 630. - 631. godine. poglavar prve muslimanske teokratske države (u Arabiji), poštovan kao prorok.

Sovjetski enciklopedijski rječnik, ur. 3. M. 1985

At-Tabari zanimljivo govori o proročkom pozivu Muhameda ("Istorija proroka i kraljeva"). “Prva stvar koja je započela otkrovenje Božijeg poslanika bila je sugestija istine, koja je došla kao jutarnja svjetlost. Zatim je ušao u samoću i ostao u pećini na planini Hira. A onda mu je došao vječno Pravi. A on mu reče: "Muhammede, ti si Božiji poslanik." „Kleknuo sam“, kaže Božiji poslanik, „i stojim i čekam. Onda sam polako izašao. Srce mi je zatreperilo. Došao sam Hatidži i rekao: “Zamotaj me, zamotaj me” i moj strah je nestao. I on mi se ponovo pojavio i rekao: "Muhammede, ja sam Gabrijel, a ti si Božiji poslanik." …

Baraka, sin Nawfala, rekao je Muhammedu: “Ovo je božansko otkrivenje koje je poslano Mojsiju, sinu Umranovu. Da sam barem doživio da te tvoj narod otjera!“ "Hoće li me on istjerati?" rekao je Muhamed. „Da“, odgovorio je. „Zaista, nikada se nijedan čovek nije pojavio sa onim sa čime si ti došao, a da ne izazove neprijateljstvo prema sebi. Zaista, oni će te smatrati lažovom, stvarat će ti nevolje, istjerat će te i boriti se protiv tebe.” Varakine riječi su povećale njegovu čvrstinu i raspršile njegovu tjeskobu."

N.K. Roerich. Altaj - Himalaji, M. 1999, str.314,

11. "Nagarjuna - Pobjednik Zmije" vidi znak na jezeru gospodara Naga.

Nagarjuna - Ubica zmija, 1925
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

"Nagarjuna - pobjednik zmije" vidi znak na jezeru gospodara Naga.

N.K. Rerih "Altaj - Himalaji", M. 1999, str

Hrabri Nagarjuna, koji je crpeo mudrost na jezeru Yumzo iz razgovora sa Nagom, "kraljem zmija".

N.K. Rerich "Altai-Himalayas" M. 1999, str.106

... pre mnogo vekova, ovde je živeo čuveni Nagarjuna - veliki filozof koji je primio znanje od Velikog Kralja Naga i transformisao Budino učenje.

U istom crvenom sjaju zalaska sunca Veliki Naga je podigao svoju kapuljaču iz dubine svetog jezera, na čijoj je obali sjedio Nagarjuna. Dakle, slika Reriha prikazuje misteriozni trenutak prenošenja znanja. Na slici je stvarnost bila isprepletena sa mitom na isti način kao u životu samog budističkog filozofa. Datumi njegovog života su diskutabilni, ali datumi njegovog života su stvarni - ili prvi vek, ili treći. Poznato je da je bio braman koji je prešao na budizam i školovao se u Nalandi, poznatom centru budističkog učenja. Slava Nagarjune zakoračila je daleko izvan granica Indije. Bio je dobro poznat i na Tibetu i u Kini. Time se, zapravo, završava pravi dio njegove biografije. Dalje prelazi u mitsku pozornicu, gdje glavnu ulogu igraju legende i priče o njemu, kao velikom mađioničaru.

Legende govore o neobičnim sposobnostima Nagarjune. Mogao je da izleči čoveka samo jednim pogledom, posedovao je tajnu sastavljanja eliksira života, imao je sposobnost da pronađe skrivena blaga i blaga, znao je da obnovi polomljene i pokvarene stvari, toliko da niko nije mogao ni da zamisli da stvar je oštećena. Oštećeni dragulji u njegovim rukama ponovo su postali puni. Mogao je da napravi zlato. Nekada je budistička zajednica u kojoj je živio bila na ivici gladi zbog neuspjeha usjeva. Nagarjuna je napravio zlatna zrna i zamijenio ih za prava. Bio je vidovit, posjedovao je dar proroštva i mogao je postati nevidljiv.

Najmisteriozniji trenutak njegove legendarne biografije bila je njegova veza s Nagama. Njegovo ime - Nagarjuna, ili "pobjednik Nage", - dobio je kroz komunikaciju s ovim posljednjim. Susret sa Velikom Nagom je očigledno bio kulminacija takve veze. Nagarjunino upoznavanje sa Nagama, prema legendi, dogodilo se u Nalandi. Nage su se pojavile u manastiru u obliku mladića, istih godina kao i Nagarjuna. Oni su mu, po predanju, prenijeli tajno znanje, a zatim ga pozvali kod sebe. Proveo je tri mjeseca sa Nagama na tajnom mjestu. Kada je došlo vrijeme za rastanak, nage su, prema svom običaju, donosile Nagarjuni bogate darove i razne dragulje. Ali najdragocjenija je bila Nagasahasrika knjiga, koja je sadržavala vrijedna uputstva.

Oskudni su dokazi da su u zemlji Naga koju je posjetio Nagarjuna živjeli ne samo mudri Nage, već i Arhati. A razgovori s njima upotpunili su Nagarjunino filozofsko obrazovanje. Iz zemlje Naga, prema ovoj verziji, otišao je na sjever i odatle je završio u potpuno drugom dijelu svijeta. Tamo su živjela visoka bića, među kojima je Nagarjuna proveo dvanaest godina. Nagas mu je pokazao put do ove zemlje.

I na kraju, legenda kaže da je Nagarjuna neko vrijeme živio u budističkoj zajednici, na planini. Tamo, u planinskom skloništu, ugleda ga Veliki Naga. Nagarjuna mu se dopao zbog njegove učenosti i radoznalog uma, a Veliki Naga ga je pozvao u svoju palatu. Ali poteškoća je bila u tome što je palata bila na morskom dnu. Međutim, Veliki Naga je pomogao Nagarjuni. Kako - legende o tome ćute. U palati mu je Veliki Naga pokazao sedam trezora sa dragocjenostima. Takođe su sadržavale drevne knjige za koje ljudi koji žive na Zemlji nisu znali. Veliki naga je sa police uzeo neke knjige Budinih učenja i dao ih Nagarjuni. Proučavao je knjige devedeset dana zaredom, shvatajući njihovo duboko značenje. I Veliki Naga je, svakodnevno razgovarajući s njim, razgovarao o onome što je pročitao sa Nagarjunom. Kada mu je istekao boravak u palati Velikih Naga, dao mu je nekoliko knjiga. Ove knjige je Nagarjuna donio sa sobom u Indiju. Osim toga, Veliki Naga je rekao da on, Veliki Naga, ima mnogo više knjiga od onoga što je Nagarjuna vidio. Ali kakve su to knjige i kako izgledaju, Veliki Naga mu nije rekao.

Iako se sve verzije Nagarjunine posjete zemlji Naga i njegovih kontakata s ovim misterioznim stvorenjima razlikuju jedna od druge, jedna stvar svima ostaje zajednička: Nagarjuna je od Naga primio znanje i knjige. Jedan od njih, Nagasahasrika, je stvaran, a ne mitski.

Kraj učenog monaha bio je čudan i neočekivan. Kraljev sin, s kojim je bio prijatelj, od bijesa mu je odsjekao glavu. Ova verzija kraja Nagarjune zasnovana je na legendi. Nemamo tačne podatke o njegovoj smrti, kao ni o njegovom rođenju.

Ali ipak je postojao, učio i podučavao, posjećivao tajanstvena planinska skloništa, pisao filozofska djela... Čovjek i mit, čovjek i legenda - njegova suha, ravna figura prikazana je na Rerichovoj slici "Nagarjuna - pobjednik zmije".

L.V. Knjiga Šapošnjikova "Na putu majstora". 2 M. 2000, str. 84-86

I drevne hronike Kašmira i njegova usmena tradicija bili su ispunjeni tradicijama i legendama o misterioznim Nagama. Neki su pričali o neobičnom svakodnevnom životu Naga i njihovim ljubavnim vezama, drugi o njihovoj mudrosti i znanju, a treći o izgubljenim i potonulim gradovima. Nage su posjedovali podvodno i podzemno blago koje su ljubomorno čuvali. Posjedovali su čitave drevne gradove, koji su zbog kataklizmi potonuli u mora ili jezera, ili su jednostavno pali u zemlju. U tim gradovima i sličnim mjestima, kraljevi Naga su imali svoje palate. Bili su ukrašeni zlatom, srebrom i dragim kamenjem. U salama je zvučala muzika, a prelepe plesačice su demonstrirale svoju umetnost. Palate su bile okružene baštama, u kojima je raslo neviđeno drveće i cvijeće. Kraljevi su nosili zlatne krune i haljine izvezene dragim kamenjem. Njihove ogrlice, narukvice i prstenovi blistali su rijetkim i divnim uzorcima dijamanata, smaragda, rubina, ametista, bisera.

Nage nisu bili samo kraljevi, već i mudraci, mentori, mađioničari, čarobnjaci i, konačno, kulturni heroji. Glavni naga Kašmira, Nila, stvorio je knjigu koja je izašla iz plavih voda Nilamnaga. Knjiga je sadržavala mudre savjete kako živjeti, kome se klanjati, kako se ponašati u određenim slučajevima. Nila je usadio snažnu kulturnu tradiciju ljudima u Kašmiru. Nag Takshaka je donio vrijedne sjemenke šafrana iz nepoznatih zemalja. Nedaleko od Pandrethana, u selu Jayavana, koje se danas zove Zyovan, pokazao je ljudima kako se siju i uzgajaju, a šafran je postao jedno od bogatstava Kašmira. Osim toga, nage su kontrolisale vremenske prilike, imale su bogato znanje u medicini, a takođe su bile vidovite i jasnočuve.

...Famous Kineski putnik Xuanjiang je u 7. veku posetio mnoga mesta povezana sa Nagama. To su bila jezera, bare i druge vodene površine. Xuanjiang je bio jedan od prvih koji je pokušao vidjeti elemente istorijske stvarnosti u misterioznom kultu Naga. Roerich je visoko cijenio autentičnost drevnih kineskih kronika. „Općenito, pravda mora biti zadovoljena,“ napisao je, „starim Kinezima zbog tačnosti njihovih opisa, što smo videli više puta.“

... Drevna civilizacija Indije, otkrivena u dolini Inda 20-ih godina našeg veka, takođe je bila povezana sa Nagama i njihovim kultom. Na steatitnim pečatima Mohenjo-Daroa sačuvane su slike zmija i likovi ljudi sa zmijskim kapuljačama na glavi. Još ranije, 1905. godine, engleski arheolog Marshall je iskopao drevno utočište Naga u Rajagiru. Bila je to okrugla kamena građevina, sa vanjske strane je bilo deset kipova, dobro očuvanih. Pet od njih je prikazivalo nage, a jedan je prikazivao naginju. Svih šestoro imalo je izdužene oči, tanke kukaste nosove, pune usne. Ko su oni bili, iz kojih dubina prošlosti je isplivalo njihovo mitološko nasleđe? Indijski učenjak Ved Kumari, u svom predgovoru Nilamatpurani, također nije uspio odgovoriti na ovo pitanje. „Poteškoća u identifikaciji Naga“, napisala je, „je u tome što su oni do sada skriveni velom legendi i mitova i nastaju iz dubina vremena bilo kao zmije ili kao ljudi.

Skrivene ovim složenim velom, nage su prkosile arheološkom ili etnografskom dešifrovanju.

... Bogovi, duhovi, čuvari zemalja svijeta, kraljevi, ljudi, zmije. Kulturni heroji, mađioničari, čarobnjaci, ratnici, mudraci, čuvari znanja i blaga, stvarne kraljevske dinastije. Riječ je bila kao čarolija, kao neka drevni simbol, na misterioznom crtežu na stijeni. I ja sam se iznova i iznova vraćao na ovu tajanstvenu prekretnicu koju je ostavio Rerich. Zavirio sam u njegove slike, iz kojih su se dizale mitske nage, ucitao u zlobne reci koje je izgovorio...

L.V. Knjiga Šapošnjikova "Na putu majstora". 2 M. 2000, str. 70-72

Postoji izraz "mudrost zmije", "mudar kao zmija" i druge slične definicije. Neki to shvataju doslovno: zmija je mudra. Ali ovu mudrost niko nije testirao zmijom. Ovaj simbol nije povezan sa zmijom - golom direktno, već je vezan za poboljšanje čovjeka...

L.V. Šapošnjikov "Univerzum majstora" M. 2005, str.824

12. „Oirot je glasnik Bijelog Burkana“, vjerovanje Altaja.

Oirot – Bilten Bijelog Burkana, Serija “Zastave Istoka”, 1925.
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

U eseju "Shambhala" Rerih je prenio legendu o Bijelom Burkanu:

„Planine postaju sve divlje i divlje od Čugučaka do Altaja. Čudno je prvi put vidjeti konjanike iz Oirota - finsko-tursku porodicu, izgubljenu u planinama Altaja. Tek nedavno je ova regija, puna prekrasnih šuma, grmljavih potoka i snježno bijelih grebena, dobila svoje ime Oirotija. Zemlja blaženog Oirotha, narodnog heroja ovog osamljenog plemena. I još jedno čudo se dogodilo u ovoj zemlji, gdje su do nedavno cvjetali grubi oblici šamanizma i vještičarenja.

Godine 1904. mlada djevojka iz Oirota imala je viziju. Sam blaženi Oirot pojavio joj se na belom konju. Rekao joj je da je on glasnik Bijelog Burkana i da će Burkhan uskoro doći.

Blaženi je pastirici dao mnoga uputstva kako da obnovi pravedne običaje u zemlji i kako da upozna Belog Burkana, koji će podići novo srećno vreme na zemlji. Djevojka je sazvala svoj klan i objavila ove nove upute Blaženog, tražeći od svojih rođaka da zakopaju oružje, unište idole i mole se samo milosrdnom Bijelom Burkanu. Na vrhu šumovite planine postavljen je privid oltara. Ljudi su se okupljali, palili vrijesak i pjevali novokomponovane svete pjesme, dirljive i uzdižuće. Jedan ide ovako:

Ti koji živiš iza bijelih oblaka -
Iza plavog neba
Tri Kurbustana!
Ti koja nosis cetiri pletenice -
White Burkhan!
Ti, Gospodaru Altaja -
White Burkhan!
Vi koji nastanjujete oko sebe
Nacije, u zlatu i srebru,
Bijeli Altaj!
Ti koji sijaš danju!
Ti si sunce Burkhan!
Ti koji sijaš noću!
Vi ste mjesec Burkhan!

Neka se moj poziv snimi
U svetu knjigu Sadura!

Lokalna uprava se osramotila kada su saznali za ovu novu vjeru, kako su je zvali. Mirni obožavatelji Bijelog Burkana bili su žestoko proganjani. Ali upute blaženog Oirotha nisu nestale. Do sada se jahač na bijelom konju pojavljuje na planinama Altaja, a vjera u Bijelog Burkhana raste. U razbacanim jurtama šapuće se legenda da će se poslednja bitka ljudi odigrati na reci Katunu, a da iza daleke Bele planine već sija svetlost Belog Burkana. I uz ove reči, glave sagovornika se okreću ka jugu Altaja, tamo gde se daleko uzdižu najviše planine, svetlucave u snegu. To se dogodilo među Oirotima u planinama Altaja.”

N.K. Roerich, "Srce Azije", esej "Shambhala", Minsk, 1991, str. 76-77

„Beli Burkhan, naravno, on je Blaženi Buda. Na području Ak-kema postoje tragovi radioaktivnosti. Voda u Ak-kemu je mliječnobijela. Pure Belovodie. Pedeseta geografska širina prolazi kroz Ak-kem. Podsjećamo na zaključak Chome Kyoryoshi. izvanredni mađarski putnik-orijentalist - cca..)

N.K. Roerich "Altai-Himalayas", M. 1999, str. 386-387

“...Nije šteta prenoćiti na mjestu gdje je rođena doktrina Bijelog Burkana i njegovog dobrog prijatelja Oirota. Cijeli region je prihvatio ime Oirota. Ovdje se očekuje dolazak Bijelog Burkana. U stijenama iznad Kirlika crni se ulazi u pećine. Pećine idu duboko, nisu našle kraj. Tu su i pećine i tajni prolazi - od Tibeta preko Kun-Luna, preko Altyn-Taga, kroz Turfan; "dugo uho" zna za tajne prolaze. Koliko je ljudi spašeno u ovim prolazima i pećinama! I stvarnost je postala bajka. Baš kao što se crni akonit Himalaja pretvorio u vatreni cvijet.

Ibid., str.373

Na Altaju, Oirots se okreću od šamanizma i upućuju nove molitve očekivanom Bijelom Burkanu. Glasnik Burkhana, dobri Oirot, već putuje svijetom.

Ibid, str.437

13. "Majka svijeta".

Majka svijeta, 1924
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

Majka svijeta je simbol ženskog početka u novoj eri, a muški Početak dobrovoljno daje blago svijeta ženskom početku.
Ako su Amazonke bile simbol moći ženskog, sada je potrebno pokazati duhovno savršenu stranu žene.

Nastava životne etike, Iluminacija V, tačka 2

Otkriveno je da je visoka komisija žena žena. I treba da bude žena u Hramu Majke Sveta.
Manifestacija Majke svijeta stvorit će jedinstvo žena. Trenutno je zadatak stvoriti duhovni i kraljevski položaj za ženu.

Nastava životne etike, Iluminacija IV, tačka 9

315. Majka svijeta je istakla: „Skupite vjetrove, skupite snijegove. Ne budite ptice i ne dolazite zveri!

Ljudska noga se neće postaviti na Moj Vrh. Osnova mračne smjelosti neće biti potvrđena. Svjetlost mjeseca neće izdržati, ali će zraka sunca doći do Vrha.

Sačuvaj, sunce, Moj Vrh, gdje ću čuvati? Zvijer se nikada neće uzdići, a snaga ljudska nikada neće izdržati!”

Sama Majka postojanja sa vatrenim štitom će stajati na straži.

Šta blista na vrhu? Čemu su vihori sastavili blistavu krunu? Ona, Velika Majka, sama se popela na vrh. I niko neće ustati za nju.

317. Majka svijeta blista na najvišoj planini. Izašla je da uništi tamu. Zašto neprijatelji padaju? I kuda okreću oči u očaju?

Stavila je vatrenu maramu i okružila se vatrenim zidom.

Ona je naša snaga i težnja.

Učenje životne etike, Agni Yoga.

638 ...Ljudi žele da vide materiju u svemu, i nisu daleko od istine ako dopuste svu raznolikost kvaliteta materije. Sama riječ "Materija" je dobra i homogena sa velikim konceptom Materije. Sada, u doba Majke svijeta, treba obratiti posebnu pažnju na sve što liči na ovu prelijepu Fondaciju. Osim toga, potrebno je razumjeti da je koncept materije taj koji sadrži različita svojstva ove tvari koja stvara.

Kaže se da je materija kristalizovani duh, ali se može reći i obrnuto, jer je sve, od najfinijih energija, materija. Procjena će biti loša ako se neko pobuni protiv energetskog principa, čime će poricati i materiju. Šta onda ostaje takvoj neznalici? Vrijeme je da se nazivu vrati pravo značenje. Ko god sebe smatra materijalistom, mora poštovati materiju u svim njenim varijantama. Nije dozvoljeno nazivati se materijalistom i poricati suštinu materije.

Iako je divno proučavati materiju i upoređivati je sa evolucijom, samo će takav put biti naučan. Mora se reći da je i ova definicija podložna iskrivljavanju. Pozitivno učenje nipošto nije ograničeno. Naprotiv, trebalo bi da bude simbol stalne spoznaje. Dakle, razmislite o značenju mnogih pojmova, i biće vam jasno koliko želimo svemu pristupiti sa naučne strane. Kod nas takav temelj nije u suprotnosti sa slobodom istraživača, on samo ukazuje na prelijepu materiju, a to je sama Majka.

772. ... Biće upitan: „Zašto se ovo doba zove Doba Majke Sveta?“ Zaista, tako bi se i trebalo zvati. Žena će donijeti veliku pomoć, ne samo prosvjetljenje, već i uspostavljanje ravnoteže.

Podučavanje životne etike, nadzemaljsko

Majka sveta

Majka Svijeta krije Svoje Ime. Majka svijeta zatvara Svoje lice.
Majka zajednička Gospodarima, nije simbol, već Velika manifestacija Ženskog principa, koja predstavlja duhovnu Majku Hrista i Bude, Onu koja ih je poučila i odredila na podvig.
Već dugo, Majka šalje na podvig. Kroz istoriju čovečanstva, Njena ruka drži neraskidivu nit.
Na Sinaju je začuo njen glas. Prihvaćena je slika Kali, osnova Isis, Istar.
Nakon Atlantide, kada je Lucifer uspostavio kult Duha, Majka Svijeta je započela novu nit.
Nakon Atlantide, Majka Svijeta je sakrila Svoje Lice i zabranila izgovaranje Imena sve dok nije kucnuo čas Svetlila.

Sjaj Majke Svijeta

Lila Aura Majke Svijeta nas obasjava. Ko će se pokloniti? Ko je usuđuje?
Među predodređenim blagom čuvaju se njeni svijetli ukrasi. Učenje o njoj gori kao ljubičasti lotos.
Neka bol centara solarnog pleksusa bude povezan sa Njenim danima.
Neka se novi koluti zmije odmotaju u njeno vrijeme. Neka cijevi zraka zazvuče na početku Nje.
Majko svijeta, idi kroz pustinju, jer je cvijeće iza tebe. Majko Svijeta, pogledaj planinu, jer planine blistaju tvojim ognjem!
Mrski ljudi su nestali, horde se dižu. Nova čuda, novi nosači i rušenje zidova pokriveno je glasom:
"Majka dolazi!"
“Majko Buda, Majko Hristova, usmjeri svoje sinove! Čak i da kamen padne na mene, znaću po Tvojim Koracima!” Dakle, popunimo prostor.

Red

A iznad svih verbalnih naredbi zvuči Naredba Tiha, Sveprodorna, Neopoziva, Nedjeljiva, Neopoziva, Zasljepljujuća, Velikodušna, Neopisiva, Neponovljiva, Neoštećena, Neiskaziva, Bezvremenska, Neposredna, Zapaljiva, otkrivena u Munji.
Evo dva Reda - na kraju sveta Gospoda Hrista i Bude. I Njihova riječ je poput blistavog mača, ali na vrhu Njihove grmljavine je Tiha Komanda.
Iznad njih Ona Koja Lice Svoje pokrila, Pređu dalekih Svetova tkala, Glasnica Neizrecivog, Vladarica Neuhvatljivog, Davalac neponovljivog!
Po Vašoj naredbi, okean utihne i vihori daju crte nevidljivih znakova.
A Ona, Lice Skrivanja, stajaće na straži Sama u sjaju znakova. I niko se neće popeti na vrh, niko neće videti sjaj Dodekaedra, znaka Njene Moći.
Ona je u tišini isplela znak iz spirale Svetlosti. Ona je predvodnik onih koji idu na podvig!
Četiri ugla, znak Afirmacije, Ona otkriva kao riječ na rastanku onima koji su se odlučili.

Igra Majke svijeta

Kakva sjajna igra Majke svijeta! Ona zove djecu sa terena.
„Požurite, djeco, želim da vas naučim. Imam oštre oči i otvorene uši pripremljene za tebe. Sedi na Moj veo, naučićemo da letimo!”

Fire Shield

Majka sveta je istakla: „Skupite se, vetrovi, skupite se, snegovi, ne javljajte se ptice i ne dolazite, životinje.
Ljudska noga se neće postaviti na Moj Vrh. Osnova mračne smjelosti neće biti potvrđena.
Svjetlost mjeseca neće izdržati, ali će zraka sunca doći do Vrha.
Sačuvaj, sunce, Moj Vrh, gdje ću čuvati?
Zvijer se nikada neće uzdići, a snaga čovjeka nikada neće izdržati."
Sama Majka postojanja sa vatrenim štitom će stajati na straži.
Šta blista na vrhu? Čemu su vihori sastavili blistavu krunu?
Ona, Velika Majka, sama se popela na vrh.
I niko neće ustati za nju.

plamena ploča

Majka sveta sija na najvišoj planini.
Izašla je da uništi tamu.
Zašto neprijatelji padaju i kamo okreću oči u očaju?
Stavila je vatrenu maramu i okružila se vatrenim zidom.
Ona je naša snaga i težnja!

M.1992, str. 36 - 38.

U eri Majke svijeta moramo pozdraviti svako njeno spominjanje. ... Na istoku je vrlo čest kult Majke svijeta, boginje Kali ili Durge, a u hinduizmu, reklo bi se, preovlađuje. Ali čak i među drugim sektama može se sresti više obožavatelja Velike Majke nego drugih aspekata Božanskih Sila. U Mongoliji i Tibetu, Dukkar, ili Bijela Tara, i njene druge tar sestre su veoma poštovane. U svim drevnim religijama, ženska božanstva su poštovana kao najtajnija. Ezoterično Učenje ne postavlja „Oca“ na čelo Evolucije Života, on je treći i „Sin svoje Majke“. Na čelu svega, ili, da tako kažemo, iza korica je "Vječni i neprekidni dah svih stvari". Ali na planu Manifestiranog vlada Vječno Ženska Priroda, ili Velika Majka Svijeta, čiji direktan odraz nalazimo u Gospi svake planete. Ali svaka žena u svom potencijalu je buduća Majka svijeta.

E.I. Rerichova pisma v.4, M. 2002, str.309

L.V. Knjiga Šapošnjikova "Na putu majstora". 2

M. 2000, str. 160-161

- Šta je ovo planina? Pitao sam.

- Trikuta, - odgovorio je sveštenik i odložio čašu čaja. - Sveta Trikuta, prebivalište velike boginje Vaishnu Devi, Velike Majke Svijeta, koja stvara, štiti i uništava. Bez njene čudesne energije šakti, koja prožima ceo univerzum i
ceo kosmos, ništa na svetu ne može da se kreće, ne može da deluje. Čak su i bogovi Brahma, Višnu i Šiva mrtvi i nepomični bez nje. Samo Velika Majka svijeta, sveprožimajuća boginja, koja ulijeva u njih životvorni zlatni tok šakti, može ih natjerati da djeluju, stvaraju, štite i uništavaju. Nema kraja ni početka. Njena prava suština nema oblik. Ali s vremena na vrijeme se inkarnira i oblikuje kako bi zdrobio zlo koje hrani svijet.

— Ali kako zamisliti nešto bezoblično, a istovremeno postojeće i sveobuhvatno? Pitao sam.

„Da“, osmehnuo se sveštenik. „Zamislite hiljadu lotosa kako cvetaju i mirišu odjednom, u jednom trenutku. Zamislite hiljadu sunaca koja su buknula na nebu u jednom trenutku. Da li miris i svjetlost imaju oblik? Ali oni postoje i prodiru u svaki atom svemira. Tako nas Velika Majka probada svojom svjetlošću i ispunjava mirisom lotosa.

“Svjetlost i miris su zaista bezoblični, ali čak i riječi “Majka svijeta” već sugeriraju neki oblik.

- Slušaj me pažljivo. Sunce i mjesec su njene oči, zvijezde su njena odjeća, zelena zemlja je njihova granica. Ona je jarko crvena prekrasnog cvijeta ibikusa, ona je boja neba zalaska sunca i boja krvi. Ona je bijeli snijeg svetog Himavata. Ona je svuda. Ona je u smijehu žene, u bijesu ratnika, ona je u plamenu pogrebne lomače. Da li sada shvatate kako ona izgleda?

Kako je u svemiru? Pitao sam.

„Kao Univerzum“, klimnuo je sveštenik. - Ona je u manifestovanom i nemanifestovanom, u mnogim oblicima koje stvara u prostoru. Ona je kao Amba - ljubazna majka koja hrani svoje dijete, kao Tripurasundari - čarobnica neuporedive ljepote, kao strašna Kali sa vijencem lobanja oko vrata. To je sve što je ona. I bogovi i ljudi žive i deluju po njenoj volji,
prožet njenom energijom. Za nju je cijeli svijet kao lutkarsko pozorište. Čarobnim prstima povlači nevidljive niti naših želja, strasti i osjećaja. I mi smo, kao lutke, pokorni ovim svemoćnim prstima. Ceo svet, ceo Univerzum je samo igra Velike Majke. I nema ničeg većeg u čitavom kosmosu od nje. Oni koji je poštuju i mole joj se, ona će dati pobjedu i ispunjenje želja.

- A kome je, na primer, dala pobedu? Pitao sam.

- Velika Majka u obliku Vaishnu Devi je blagoslovila moćnog Arjunu, i on je pobijedio Kaurave na polju Kurukshetra. Riječi koje je Arjuna izgovorio Vaishnu Devi mogu se naći u Mahabharati. Neću ih ponavljati. Dala je pobjedu Rami nad podmuklim i zlim Ravanom, kraljem Lanke. Gdje se pojavi, ona pobjeđuje
pravda i dobro trijumfuju nad zlom.

- Slušao sam sveštenika i ponovo se setio Nikolaja Konstantinoviča Reriha. "Velika majka", "Majka svijeta", "Kraljica neba". Pred očima su mi lebdjele slike ruskog umjetnika. Zvučali su stihovi iz njegovih eseja. Ova tema zauzima jedno od najvažnijih mesta u njegovom stvaralaštvu. Imao je svoje mitološke slike, svoju simboliku.

14. "Znakovi Hrista."

Znakovi Hristovi, 1924
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

J. Saint-Hilaire. "Kriptogrami Istoka"

Hristovi znaci

Zvijezda Alahabada pokazala je put. I tako smo posjetili Sarnath i Gayu. Vjersko skrnavljenje je bilo posvuda. Na povratku, u vrijeme punog mjeseca, dogodilo se nezaboravno izgovaranje Krista.

Tokom noćnog prelaza, Explorer se izgubio. Nakon potrage, našao sam Krista kako sjedi na pješčanom brdu i gleda u pijesak preplavljen mjesecom.

Rekao sam: "Izgubili smo put, moramo sačekati poziciju zvijezde." “Rasul M., kakav je put za nas kad nas cela zemlja čeka!” Uzevši bambusov štap, nacrtao je kvadrat oko otiska Svoje stope, dodajući: "Zaista kažem, ljudskom nogom." Zatim je, utisnuvši dlan, i njega zatvorio u kvadrat. "Uistinu od ljudske ruke." Između kvadrata je nacrtao kolonu i prekrio ga kao hemisferu.

Rekao je: „O, kako Aum prodire u ljudsku svijest! Evo, načinih tučak i preko njega luk, i postavih temelj na četiri strane. Kad se hram podigne ljudskim nogama i ljudskim rukama, gdje buja tučak koji sam zasadio, neka graditelji hodaju Mojim putem. Zašto čekati put kad je pred nama? I, ustajući, pomiješao je ono što je pročitao svojim štapom.

„Kada se izgovori ime Hristovo, tada će znak izaći. Sjetivši se Mojeg sazviježđa, kvadrat i devet zvijezda će zasjati nad Hramom. Znakovi stopala i ruke biće ispisani preko kamena temeljca." Ovo je rekao uoči mladog mjeseca.

Vrućina pustinje je bila velika.

M.1992, str.28

Da čujemo kako pričaju o Hristu na Himalajima. U rukopisima starim oko 1500 godina može se pročitati: „Isa (Isus) je tajno napustio svoje roditelje i zajedno sa trgovcima iz Jerusalima otišao u Ind, da poboljša i proučava zakone Učitelja.

Proveo je vrijeme u drevnim indijskim gradovima Jaggarnath, Rajagriha i Benares. Svi su ga voleli. Issa je živio u miru sa Vaišijama i Šudrama kojima je podučavao.

Ali brahmani i kšatrije su mu rekli da je Brahma zabranio približavanje onima koji su stvoreni iz njegove utrobe i nogu, vaišje mogu slušati Vede samo na praznicima, a šudrima je zabranjeno ne samo prisustvovati čitanju Veda, već čak i pogledaj ih. Šudre su samo dužne vječno služiti kao robovi bramana i kšatriya.

Ali Issa nije slušao govore brahmana i otišao je u šudre da propovijeda protiv brahmana i kšatriya. Oštro se protivio činjenici da čovjek sebi prisvaja pravo da liši svog bližnjeg ljudskog dostojanstva.

Issa je rekao da je čovjek ispunio hramove gadostima. Da bi ugodio kamenju i metalima, osoba žrtvuje ljude u kojima živi čestica Višeg Duha. Osoba ponižava one koji rade u znoju lica da bi stekla naklonost parazita koji sjedi za luksuzno uređenim stolom. Ali oni koji braću liše zajedničkog blaženstva bit će lišeni toga i sami, a brahmani i kšatrije će postati šudre šudra, s kojima će Uzvišeni Duh boraviti zauvijek.

Vaišje i Šudre su bili zapanjeni i pitali šta da rade. Issa je rekao: “Ne obožavajte idole. Ne smatraj sebe uvek prvim i ne ponižavaj bližnjega. Pomozi siromašnima, podrži slabe, ne čini nikome zlo, ne žudi za onim što nemaš, nego za onim što vidiš u drugima.”

Mnogi su, saznavši za ove riječi, odlučili ubiti Issu. Ali Issa je, upozoren, napustio ova mjesta noću...

Tada je Issa bio u Nepalu i na himalajskim planinama...

„Učini čudo“, rekoše mu sluge hrama. Tada je Issa rekao: „Čuda su se počela pojavljivati od prvog dana kada je svijet stvoren. Ko ih ne vidi, lišen je jednog od najboljih darova života. Ali teško vama, protivnici ljudi, teško vama, ako očekujete da će on svjedočiti svoju moć čudima.

Issa je učio da ne pokušavate da vidite Vječni Duh svojim očima, već da ga osjetite svojim srcem i postanete čista i dostojna duša... Ne kradi tuđe, jer bi to bila krađa od komšije. Nemojte se zavaravati da ne budete prevareni. Ne obožavajte sunce, to je samo dio svijeta."

"Dok narodi nisu imali sveštenike, njima je upravljao prirodni zakon i oni su čuvali integritet duše."

“A ja kažem: čuvajte se svega što skreće s pravog puta i ispunjava ljude praznovjerjima i predrasudama, zasljepljujući vidove i propovijedajući obožavanje predmeta.”

Tako uzvišenu i svima blisku sliku Isusa budisti čuvaju u svojim planinskim manastirima. I nije iznenađujuće što Hristovo i Budino učenje spaja sve narode u jednu porodicu, ali je neverovatno da je svetla ideja zajednice tako jasno izražena. A ko će biti protiv ove ideje? Ko će omalovažiti najjednostavniju i najljepšu odluku života? A zemaljska zajednica se tako lako i naučno spaja u veliku Zajednicu svih svjetova. Zavjeti Isusa i Bude leže na istoj polici. A znakovi drevnog sanskrita i palija ujedinjuju potragu.

…Isus je ponovio: „Došao sam pokazati ljudske mogućnosti. Svi ljudi mogu stvoriti ono što ja stvaram. A šta sam ja, svi će ljudi biti. Ovi darovi pripadaju narodima svih zemalja - ovo je voda i kruh života.

Isus je o vještim pjevačima rekao: „Odakle im talenat i ta snaga? U jednom kratkom životu, naravno, nisu mogli akumulirati ni kvalitet glasa ni poznavanje zakona konsonancije. Je li to čuda? Ne, jer sve stvari proizlaze iz prirodnih zakona. Prije mnogo hiljada godina, ti ljudi su već gradili svoj sklad i kvalitete. I ponovo dolaze da uče iz svih vrsta manifestacija.

Neznanje! Ruski prinčevi umirali su u kanovom štabu zbog nespremnosti da poštuju Budin lik; u isto vreme, manastiri Tibeta su već čuvali prelepe stihove o Isusu.

N.K. Rerich "Altai-Himalayas", M. 1999, str. 110-115

15. "Lao Tzu".

Lao-Tse., 1925
SAD, zbirka D. Bollinga (?)

559 ... Kažu da je Lao Ce često razgovarao sa vodopadima; ovo nije bajka, jer je slušao zvuk prirode i izoštravao osjetljivost svog sluha da razlikuje kvalitete vibracija.

Učenje žive etike. Svijet vatre, prvi dio

"Lao Tzu". Vraća se svetim bikom iz Kine na Tibet. Bambusova šuma.

Z. Fosdick “Moji učitelji. Sastanci sa Rerichima. M. 1998, str.239

Natalia Spirina

Sage of the Mountain

/skraćeno/

Jednom je osedlani bivol došao do kolibe u kojoj je živeo Lao Ce i stao na prag. Lao Tzu je izašao, sjeo na njega, a bivol ga je odjurio do vrhova Himalaja.

Šta znamo o Laou?

Lao Ce je rođen 604. pne. Ništa se ne zna o njegovom djetinjstvu niti njegovoj porodici. Prema nekim izvještajima, bio je čuvar carskog arhiva ili biblioteke, odnosno pripadao je visokoobrazovanim ljudima svog vremena.

Epoha u kojoj je Lao Ce živio poznata je kao "doba ratova". Bilo je to vrijeme građanskih sukoba, kada su neprijateljstvo i zbrka, želja za vlašću, počastima i bogatstvom služili kao glavni motori ljudskih postupaka i misli.

„Vidjevši takav pad morala i zbunjenost umova, koji je bio toliko u suprotnosti s njegovim učenjem, Lao Tzu, na vrhuncu slave i slave, napušta javnu službu i povlači se u pustinjačku kuću. Nastanjuje se u planinama i prepušta se kontemplaciji i razmišljanju. Vjeruje se da je upravo ovdje razmišljao i napisao čuvenu "Knjigu puta i vrline" - "Tao Te Ching"

Nikolas Rerih kaže: „... Sva učenja, sve filozofije su date za život. Ne postoji tako uzvišeno Učenje koje ne bi bilo praktično u najvišem smislu te riječi. Bezbrojne probleme modernih previranja možemo riješiti samo spoznajom Lijepog i Najvišeg. Samo će prelijepi Most biti dovoljno jak da pređe sa obale tame na stranu svjetlosti.”

Svjetla svijeta, veliki Učitelji čovječanstva, ukazuju na put do ovog Mosta i nude da se njime hoda uz njihovu pomoć. Pričestvujmo onome što nam o tome govori veliki filozof i asketa. drevne Kine Lao Tzu.

Lav Tolstoj u svom članku „Učenje Lao Cea“ piše: „Osnova učenja Lao Cea je ista kao osnova svih velikih, istinskih religijskih učenja. Ona je sledeća: čovek prepoznaje sebe pre svega kao telesnu ličnost, odvojenu od svega ostalog i koja želi dobro samo za sebe. Ali osim toga… svaki čovjek sebe prepoznaje i kao bestjelesnog duha, istog onoga koji živi u svakom biću i daje život i dobro cijelom svijetu. (...) Čovjek može živjeti za tijelo ili za duh. Živi čovjek za tijelo - i život je jad, jer tijelo pati, obolijeva i umire. Živite za duh, i život je dobar, jer za duh nema patnje, nema bolesti, nema smrti.

I zato, da čovjekov život ne bi bio tuga, već blagoslov, čovjek mora naučiti živjeti ne za tijelo, već za duh. „To je ono što Lao Ce uči. On uči kako se preći iz života tijela u život duha. On svoje učenje naziva Putem…”

Prema Laou, svi su ljudi rođeni vrli, njihova zemaljska i nebeska priroda su uravnotežene. Ali zemaljski život utiče na čoveka, i to pre svega - obiljem stvari u svetu. Nošeni željom da posjeduju sve više stvari, da dobijaju sve više koristi i zadovoljstva od komunikacije s njima, ljudi narušavaju prirodnu ravnotežu duše i tijela: um juri u potragu za stvarima, srce - vladar života - ne može obuzdati strast i sam postaje uznemiren. Kao rezultat toga, prethodno čista i ravna površina srca, poput površine ogledala, postaje mutna i svijet se čini svijesti u iskrivljenom obliku. Samo mudrac koji je shvatio Tao može ne izgubiti kontrolu nad zemaljskom, tjelesnom prirodom i ne zamagliti srce strastima. Samo što on nikada ne gubi iz vida zvijezdu vodilju...

Lao Tzu uči da daje "mogućnost manifestacije u ljudskoj duši one sile Neba [kako on naziva Boga], koja živi u svemu."

Prema njegovom učenju, i put veze sa Nebom i samo Nebo su Tao. Ovaj put uključuje "koncept vrhovne vrline". Učenje velikog kineskog mudraca nastoji da dovede ljude do spoznaje ovog "Lepog i najvišeg" - Taoa - i puta do Njega. Ona prožima čitavu filozofiju Lao Cea.

Tao je beskonačni i najčistiji duh, najviše i apsolutno Biće. Prema riječima Lao Tzua, "nemoguće je čak ni zamisliti da postoji nešto više od Njega."

Lao Tzu kaže: „Postoji jedno neshvatljivo biće koje je postojalo prije neba i zemlje. Tiho, nadčulno, Samo ono ostaje i ne mijenja se. Ne znam Njegovo Ime. Da bih ga označio, zovem ga Tao”….

Lao Tzu uči da u svakoj osobi postoje dijelovi ovog Najvišeg, i pokazuje način da se to ostvari u sebi.

Lao Ce smatra da vrhovno biće, Tao, treba da bude ideal našeg moralnog života. Krist je pozvao na isto: “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski.” Ovo je put beskrajnog moralnog usavršavanja, koji počinje buđenjem višeg duhovnog principa u čovjeku. Put njegovog razvoja, kao i put prevazilaženja nižeg u sebi, Lao Ce daje u svojim etičkim uputstvima.

Pridajući veliki značaj javnoj, državnoj etici, shvaća da ona mora početi od individualne etike. Činiti dobro ili zlo zavisi od dobre volje svakog...

Lao Tzu ukazuje na brojne kvalitete neophodne za dobar rad. Ali on shvaća da je ljudska priroda pokvarena i slaba, te je stoga potrebno postepeno osvajati niže u sebi, uzdići se na vrh sa dna. „Počnite teško sa lakim; započnite velike stvari malim. Najteža stvar na svijetu počinje lako; najveće stvari na svijetu počinju s malim. ... Ogromno drvo nastaje iz klice, kula se diže iz šake zemlje; putovanje od hiljadu milja počinje jednim korakom...

Prvi korak na putu ka moralu biće uzdržavanje od strasti, koje su izvor svakog zla. „Ne postoji greh teži od strasti“, kaže Lao Ce. Zamračuju oči uma. "Nema većeg zločina nego priznati da je požuda dozvoljena."

Među porocima ponos smatra najgorim. ... Da bi prevladao ovaj porok, Lao Tzu prije svega ističe da se ne treba eksponirati, prepoznajući dostojanstvo drugih. „Ko se pretvara da zna mnogo i da je sposoban za sve, ne zna ništa“, piše on. Lao Tzu također ima negativan stav prema časti i slavi, vjerujući da su neznanje i tama prava čast i slava osobe. „Želja za slavom je niska želja; kada ste ga stekli, brinete kako da ga ne izgubite, a kada ga izgubite, brinete se o tome da ga steknete.

Vrlina je stvarna i imaginarna. Lao Tzu kaže: „Prava vrlina ne izgleda kao vrlina, dakle ona je vrlina. Čini se da je lažna vrlina besprijekorna vrlina, pa nije vrlina.” ... A stid i uvreda, smatra Lao Ce, nisu pravi stid i uvreda, i tretira ih kao nešto krajnje iluzorno. "Čast i sramota su podjednako strani mudracu."

Lao Ce se pobunio protiv bogatstva. "Nema većeg poroka od želje za sticanjem." Smatra da novac i dragulji zavode čovjekovo srce i tjeraju ga da ih gomila sve više, što dovodi do zločina. Kaže: "Da ljudi ne bi postali lopovi, potrebno je ne pridavati značaj teško dostupnim vrijednim stvarima."

"Kada se beneficije stave na stranu, neće biti lopova." „Onaj ko poseduje mnogo, mnogo će i izgubiti“…

Lao Tzu propovijeda filantropiju i ljubav prema svemu. „Svetac se brine o sebi nakon što se brine o drugima“, kaže on. Takva filantropija treba da bude nesebična i da ne poznaje granice. Njegov najviši aspekt je ljubav prema neprijateljima. Pravi ljubavnik ne treba da isključi iz svoje ljubavi čak ni one koji ga mrze. „Vratite na neprijateljstvo ljubaznošću“, kaže Lao Ce. …

„Imam tri blaga koja čuvam“, kaže Lao Ce. - Prvo je čovjekoljublje, drugo je štedljivost, a treće je da se ne usuđujem biti ispred drugih ”(odnosno, biti uzvišen). Jednostavnost srca i poniznost smatra prirodnom posljedicom visokog moralnog dostojanstva. "Ko želi da bude veliki mora biti najniži od svih." "Ne hvaliti se učinjenim, ne vladati drugima - nebeska vrlina." „Neka najveći od vas bude vaš sluga. Jer ko se uzvisi, biće ponižen; a ko se ponizi, biće uzvišen“, kaže Hristos. „Obucite se u poniznost“, piše apostol Petar, „jer se Bog oholima protivi, a poniznima daje milost“.

Lao Ce ističe koliko je važno biti zadovoljan svojim položajem i onim što imate. "Nema veće nesreće od nesposobnosti biti zadovoljan." "Bogat je onaj ko zna biti zadovoljan." “Neka niko ne smatra da je njegov stan previše skučen, a njegov život previše ograničen.” …

Lao Tzu poziva na pobjedu nad samim sobom. “Snažan je onaj ko pobjeđuje druge. Onaj ko savlada sebe je moćan."

Društvena etika, prema Lao Ceu, nesumnjivo doprinosi etici pojedinca, te je ovom problemu posvetio ozbiljnu pažnju. Vjerovao je da društveni sistem zahtijeva prirodni poredak svijeta i da nijedno društvo ne može postojati bez upravljanja. I kao državno uređenje priznao je monarhiju, koja je, više od drugih oblika vlasti, sposobna da ljude vodi ka jedinstvu, odnosno svjetskom pravu. Lao Ce veruje da bi kralj, kao vladar naroda, mogao moralno uticati na svoje podanike; njegove riječi i djela mogu biti primjer i uzor svima. Stoga poziva kralja da bude posebno pažljiv prema sebi i podučava čitav sistem o moralu kralja.

U društvenoj etici, Lao Ce posebnu pažnju posvećuje pitanju rata. Kaže da je rat ilegalan i da je ubijanje ljudi neoprostiv zločin. Rat je okrutno kršenje prirodnog toka prirode, stvorenog Taoom, i suprotan je suštini Taoa, odnosno apsolutnog dobra. On piše: „Da je rat dobar, onda bi mu se morali radovati, ali mu se raduju samo oni koji hoće da ubijaju ljude.“ Rat je neprirodan i zločinački, to je najveća nepravda i nesreća. Pa ipak, iako negira rat, historijski uvjeti ga tjeraju da razmisli o tome koji je rat manje bezakoni. Odbrambeni rat smatra takvim. On kaže: "Kada se kraljevi i prinčevi brinu o odbrani, tada će im sama priroda postati pomoćnica."

O kardinalnim pitanjima života i smrti, Lao Ce kaže: „Ulazak u život znači ulazak u smrt. Ko se, koristeći istinsko prosvetljenje, vraća svojoj svetlosti, taj ništa ne gubi u uništenju svog tela. To znači obući se u večnost.”

16. "Tzonka-pa".

Zong ka-pa, 1925
SAD (?)

Tsongkhapa. Meditirajte na planini Mendang. Oštre stijene, kao direktan čin duha.

Z. Fosdick, „Moji učitelji. Susreti sa Rerichima, M. 1998, str.239

TSONG-K'A-PA (Tibet.). (1357-c.1419 - cca.) Tsong-kapa je također napisan. Čuveni tibetanski reformator iz četrnaestog veka, koji je uveo rafinirani budizam u svoju zemlju. Bio je veliki adept koji je, ne mogavši da podnese skrnavljenje budističke filozofije od strane lažnih svećenika, koji su je pretvorili u profitabilan poduhvat, odlučno okončao to pravovremenim udarom i protjerivanjem 40.000 lažnih monaha i lama iz zemlje. . Smatra se avatarom Bude i osnivač je sekte Gelugpa ("žuti šeširi") i mističnog bratstva povezanog s njegovim vođama. …

AMDO (tib.). Sveto područje, rodno mjesto Tsong-k'a-pa, velikog tibetanskog reformatora i osnivača Gelug-pa ("žuti šeširi"); navodni avatar Amit-Bude.

TASHILUMPA (Tibet). Veliki centar manastira i obrazovnih institucija tri sata hoda od Shigatsea; rezidencija drag lame, za više detalja pogledajte Panchen Rimpoche. Izgrađena je 1445. godine po nalogu Tsong-k'a-pa.

E.P. Blavatsky "Teozofski rječnik" M. 2003

Naravno, učitelj Džon-Kape nam je još bliži. Uzdigao se iznad magije. Zabranio je monasima da ispoljavaju magijske moći. Čini se da je njegovo učenje, Žute Lame, manje pokvareno.

Manastir Spitug je moćan. Prvi je iz učenja Zon-Kape. Ne ruševine, već živa i radna zajednica. Iguman manastira i njegovo osoblje su obrazovani i iznenađujuće razumljivi. Još niste završili misao, ali oni su već spremni da je ispravno nastave. U Spitugi, slika Maitreje i znanje o proročanstvima. U odjelu Spitug u Leu, u posebnoj prostoriji, nalazi se velika slika Dukkar - Majke svijeta, sa bezbrojnim očima sveznanja i sa strijelom pravde. By desna ruka njen je Maitreja Dolazeći. Na lijevoj ruci je višeruka slika Avalokitešvare, ovog kolektiva Bratstva Velike zajednice. Zapamtite ovu kombinaciju ova tri znaka. Ova kombinacija nije zabilježena i objašnjena.

N.K. Rerich "Altai-Himalayas", M., 1999, str.133

Jasan i aktivan Dzon-Kapa, toliko voljen od cijelog sjevera, osnivač "žutih šešira". I mnogi drugi, sami, koji su razumeli unapred određenu evoluciju, zbrisali su prašinu konvencionalnosti sa Budinih propisa.

N.K. Rerich "Altai-Himalayas", M., 1999, str.106

17. Padmasambhava.

Padma Sambhava, 1925
SAD, N. Roerich Museum, New York.

Padma Sambhava - "Izlazi iz Lotosa." Duhovni učitelj koji je širio budizam na Tibetu i osnovao sektu s crvenim kapama. Bio je veliki mađioničar, a mitološka tradicija govori o borbi Padme Sambhave sa lokalnim božanstvima i demonima, koje je Učitelj pretvorio u čuvare budizma.

L.V. Šapošnjikov "Majstor" M. 1998, str.619

Dvanaest stotina godina nakon Bude, Učitelj Padma Sambhava je približio učenja Blaženog zemaljskim putevima. Prilikom rođenja Padme Sambhave, cijelo je nebo zasjalo i pastiri su vidjeli čudesne znakove. Osmogodišnji Majstor pojavio se svijetu u cvijetu lotosa. Padma Sambhava nije umro, već je otišao da podučava nove zemlje. Bez njegovog odlaska svijet bi bio u opasnosti. Sam Padma Sambhava je živeo u pećini Kandro Sampo, nedaleko od Tašidinga, u blizini toplih izvora. Izvjesni div odlučio je izgraditi prolaz do Tibeta i pokušao prodrijeti u Svetu zemlju. Tada je Dobri Učitelj ustao, uzvisio se i udario drskog pokušaja. Tako je div uništen. A sada u pećini postoji slika Padme Sambhave, a iza nje su kamena vrata. Oni znaju da je Učitelj iza vrata sakrio svete tajne za budućnost, ali datumi još nisu došli do njih.

N.K. Rerih "Altaj-Himalaji", M., 1999, str

Gledajući staru sliku iz manastira Daling. Djela Učitelja Padme Sambhave. Sve njegove magične moći su prikazane u akciji. Evo učitelja u obliku crnoglavog lame sa Solomonovom zvijezdom na glavi i udara u zmaja. Ovdje učitelj donosi kišu; ovdje spašava davljenika; pleni male zle duhove; nenaoružano osvaja životinje i udara tigra čarobnim bodežom, prethodno pokrivši glavu svetim trouglom. Evo učitelja koji neutralizira zmije; ovdje dočarava uzburkani potok i šalje kišu. Ovdje neustrašivo razgovara s džinovskim planinskim duhom. Ovdje učitelj leti iznad svih planina. Ovdje iz zaklona pećine, on žuri da pomogne svijetu. I, konačno, u krugu siromašne porodice, moli se za srećno putovanje odsutnog domaćina. Koliko god njegovo učenje sada bilo zamagljeno, njegova vitalnost je dovoljno oslikana. Ili još jedna stara slika - "Raj Padma Sambhave". Učitelj sjedi u hramu, okružen pravednicima. Hram stoji na planini odvojenoj od zemaljskog svijeta plavom rijekom. Bijeli hadaci se prostiru preko rijeke, a duž njih nesebični putnici prelaze do hrama. Opet jasna slika osvijetljenog uspona. Naravno, tumači su zasipali i ovaj fenomen, kao što su sve druge religije preopterećene lažnim dogmama.

N.K. Rerih "Altaj-Himalaji", M., 1999, str.67

Opšti blažen utisak potvrđuju i manastiri Sikima. Na svakom brežuljku, na svakom vrhu, dokle god pogled seže, primjećujete bijele tačke - sve su to uporišta učenja Padma Sambhave, zvanične religije Sikkima.

… Većina manastira Sikima je povezana sa određenim relikvijama i drevnim tradicijama. Sam Padma Sambhava je ovde boravio. Tamo je učitelj meditirao o stijeni, a ako stijena daje nove pukotine, to znači da okolni život skreće s pravednog puta.

N.K. Roerich "Srce Azije" Riga, 1992, str. 163-164

18. "Zdjela".

Kalež Hristov, 1925
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

Hristos (Isus Hrist) (grčki - Christos - doslovno pomazanik), prema hrišćanskoj doktrini, osnivač hrišćanstva, Bogočovek, koji je umro na krstu da bi se iskupio za ljudske grehe, zatim vaskrsao i uzašao na nebo.

Iste noći, posle večere, Isus je napustio Jerusalim sa jedanaestoro učenika i kroz potok Kidron došao do sela blizu Jerusalima, zvanog Getsemanija... Isus je rekao učenicima: „Duša moja tuguje do smrti; ostani ovde i gledaj sa mnom." Odmaknuvši se malo od njih, On je pao na koljena i počeo se moliti: „Oče! O, kad bi se udostojio da ovu čašu nosiš kraj mene! Međutim, ne Moja volja, nego Tvoja neka bude.” Anđeo mu se ukazao sa neba i ojačao Ga.

Jevanđelje po Mateju. 26:36-44

Popijte otrov svijeta da se preporodite svom snagom! Ovaj simbol dolazi iz antičkih legendi. Vidimo ga u Egiptu, u Grčkoj; Sam Šiva podsjeća na njega; jedan broj Otkupitelja nosi kalež otrova, pretvarajući ga u Amritu.

Kada kažemo: „Budi poseban i ne uskraćuj sebi čašu postignuća“, onda ukazujemo – ne pomračuj svoj život i ne izlivaj čašu.

Učenje žive etike Agni Yogija, str.304

Radosno podrhtava vazduh časa pred zoru, časa kada je Buda shvatio veličinu Kosmosa, a Gospod Hristos se molio u Getsemanskom vrtu.

Učenje žive etike, Iluminacija, II dio, X, str.3

Ko će se predati podvigu ispijanja čaše otrova? Ko će uzeti na sebe Vatreni štit za dobrobit čovječanstva?

Učenje žive etike Vatreni svijet, dio 3, str.25

49. Simbol Čaše je afirmacija Službe od davnina. Darovi Viših sila skupljaju se u Kaležu. Oni daju iz Čaše. Simbol Čaše je oduvijek značio nesebičnost. Nosilac Čaše je podvig Nosioca. Svako uzvišeno djelo može se označiti simbolom Čaše. Sve najviše za dobro čovječanstva treba ovaj znak. Čaša od Grala i Čaša Srca koja se predala Velikoj Službi je sam Kosmički Magnet. Srce kosmosa se ogleda u ovom velikom simbolu. Sve slike heroja duha mogu se prikazati kako nose kalež. Čitav Univerzum se ogleda u Čaši ognjenog duha. Na kraju krajeva, Kalež sadrži sve nakupine stoljeća, koje se okupljaju oko zrna duha. Kao veliki simbol, mora se prihvatiti afirmacija Čaše u svakodnevnom životu. I djecu i mlade treba naučiti da razmišljaju o Kaležu. Potrebno je razumjeti čitavu raznolikost slika velikog simbola Kaleža.

Učenje žive etike Vatreni svijet, dio 3

19. "Drevna zmija".

Drevna zmija, (Rođenje misterija), 1924
Muzej. N.K. Rerich, Moskva, Rusija

L.V. Šapošnjikov "Dekreti kosmosa"

Nikolaj Konstantinovič Rerih je tokom svog života stvorio oko 20 slika posvećenih temi "zmijlija". Među njima su bile dvije koje su privukle pažnju svojom posebnom misterijom - "Zmija" ili "Rođenje misterija" i "Nagarjuna - pobjednik zmije". …

U jednom od svojih pisama, Helena Ivanovna Rerich je napisala: "... Zmija je oduvijek bila simbol mudrosti, a drevni mudraci Indije zvali su se Nage." Drugim riječima, mitološki simbol zmije ili nage ne znači toliko mudrost zmije ili same materije, koliko mudrost onoga ko je ovu materiju pobijedio, uspio je produhoviti i zbog toga steći pristup izvor same mudrosti. Za mudrost – najviše unutrašnje znanje nastaje tek kada interakcija duha i materije pređe ili u harmoniju ova dva suprotna principa, ili na viši nivo – sintezu. I tada je inicirani ili pobjednik označen simbolom materije koju je preobrazio - zmijom. egipatski faraoni, prvobitno oboženi, dugo su nosili glavu kobre na svojim krunama u znak pobjede, što je jednog od njihovih prethodnika učinilo mudrim.

Mitovi o nagama i sam kult naga, koji imaju duboko filozofsko značenje, zemaljski su trag onih nepoznatih inteligentnih sila Univerzuma, o kojima je pisao K. E. Tsiolkovsky, i one produhovljene Hijerarhije svjetlosti, o kojoj su knjige Žive etike pripoveda.

„Istoriju sačinjava Hijerarhija života. Najbolje stepenice čovečanstva izgradila je Hijerarhija. Kosmički hijerarsi i učitelji izvršili su odlučujući uticaj kako na kosmičku evoluciju tako i na istorijski proces zemaljskog čovečanstva.

Među kosmičkim hijerarhima postoji grupa koja, u za njih prihvatljivom energetskom obliku, stoji na "straži evolucije" naše planete. Njihova skloništa nalaze se u dubinama himalajskih planina, pa je upravo tamo, među lokalnim stanovništvom, još uvijek sačuvan kult mudrih naga, heroja, Učitelja i bogova u svoj svojoj svježini i čistoći. Ali postoje hijerarhi koji ponovo preuzimaju teret zemaljske inkarnacije kako bi pomogli čovječanstvu, uprkos činjenici da je njihov zemaljski krug već završen. Oni donose znanje ljudima i stvaraju energetsko polje neophodno za njihovo dalje napredovanje.

Žrtvujući za neko vreme svoj dalji uspon, Jerarsi i Učitelji ulaze u involuciju i, ponirajući u grubu zemaljsku materiju, gube svoju rafiniranu božansku energiju, prestaju biti bogovi u smislu koji zemaljsko čovječanstvo daje ovom konceptu. U gustim slojevima atmosfere izgaraju im bijela krila, pa se pretvaraju u smrtne i grešne ljude, opterećene tamnom i inertnom materijom ili zmijom, koju opet moraju pobijediti po tko zna koji put. Bogovi umiru da bi se ponovo rodili u onima zbog kojih su sišli u podzemlje. Beskrajna kreativnost evolucije odražava se u mitologiji smrću i uskrsnućem bogova. „Odbijanje ili, bolje rečeno, oslobađanje“, napisala je Helena Ivanovna Rerih, „je tako radosno, ali kako je teško to prihvatiti nazad, makar i zarad opšteg dobra! Teret svijeta, čaša iskupljenja i ispijanje otrova svijeta, to su nazivi zadataka Svjetlosti. Ona je bila ta koja je dobro poznavala sav teret involucije. “Kada lanac događaja uništi stare temelje, zasiti prostor nemirnim energijama, naravno, potrebna je snaga koja može svu energiju usmjeriti na novu izgradnju. Hijerarhija je afirmacija kosmičke dimenzije svijetu.

Tolteci iz Meksika imali su mit o stvaranju 5. Sunca i 5. vrste čovječanstva. Počinje riječima: "I bogovi su umrli tamo u Teotihuacanu." Mitski bogovi su se žrtvovali da pokreću Sunce, stvaraju život i ljude. Umrli su da bi se ljudi pojavili. Evolucija 5. tipa čovečanstva, prema mudrom mitu, započela je involucijom bogova, njihovim ulaskom u materiju.

Slika N. K. Roericha "Zmija" ili "Rođenje misterija" prikazuje kako iz valova pobješnjelog oceana izlazi čudo - zlatokosa Afrodita. A iznad ovog uzburkanog vodenog prostranstva, na uznemirenom olujnom nebu, vijuga se ogromna zmija nalik na zmaja. Duh boginje ušao je u involuciju i dobio oblik zemaljske žene. Ovo je značenje slike i mitološko, i filozofsko, i istorijsko. Nebeska zmija, vječni simbol ovog najvažnijeg evolucijskog procesa, u svojoj mitološkoj slici nosi istu kosmičku dijalektiku koja je podigla kapuljače kobri iznad glava zemaljskih mudraca.

M. 1995, str. 66-69

U "Zmiji" je bio početak, nad kojim je stajala crveno-žuta svjetlost jutra koje se diže. Pobesneli plavo-zeleni talasi ustupili su mesto bledi narandžasto-crvenim. Na vrhovima planina uzdizale su se masivne građevine, koje su donekle bile slične, a u isto vrijeme ne slične onima koje su stradale pod pritiskom. vodeni element. Četiri žene u prvom planu izvele su neku vrstu sakramenta. Nosili su starinsku odjeću. Tamna kosa joj se uvijala poput zmija preko ramena i leđa. Žene su pomagale petom, koji je izronio iz talasa i planina, kao preporođen iz ovog čudnog spoja. Bila je drugačija od ostalih. Imala je svijetle oči i smeđu kosu koja joj je padala preko grudi. A na nebu iznad svega što se dešavalo, drevna Zmija je bila vatrena. On je takođe izgledao Kineski zmaj, i pernati Quetzalcoatl američkih Asteka. Legenda o kosmičkoj evoluciji čovječanstva napisana je kistom velikog umjetnika. U njemu je bilo mnogo tajanstvenih, skrivenih trenutaka.

L.V. Šapošnjikov "Majstor", M. 1999, str. 327-328

"Rođenje misterija". Kombinacija ranih grčkih i istočnjačkih oblika. Ritam i jedinstvo okeanskih talasa i nebeskih oblaka. Rođenje novog kulta. (Kompozicija slike "Rađanje misterija" uključuje grupu figura sa bareljefa čuvenog starogrčkog trona Ludovisi, koji prikazuju scenu vrhunca misterija Afrodite. - ur.)

Z. Fosdick “Moji učitelji. Susreti sa Rerichima, M. 1998, str.239

V.A.Ikonnikov,
inženjer dizajna,
lokalni istoričar,
Ust-Kamenogorsk, Kazahstan

Mnogi ljudi su upoznati sa slikom N.K. Roericha "Nagarjuna - pobjednik zmije". Ova slika se nalazi u jednoj od sala Centra-muzeja nazvanog po Nikoli Rerihu i svi je mogu videti. Biće reči o misterioznim znakovima u levom uglu slike. Ali prvo, nekoliko riječi o vremenu i mjestu nastanka slike.
Nastanak slike odnosi se na period Sikima u srednjoazijskoj ekspediciji Reriha. Početkom decembra 1923. Rerichovi su sišli s broda u Bombaju. Ostvario im se stari san – u Indiji su. Nakon kratkih putovanja do znamenitosti južne Indije, porodica Rerich kreće na sjever i krajem decembra stiže u kneževinu Sikim. Drevna sveta zemlja u podnožju Himalaja u sjevernoj Indiji postaje mjesto njihovih kreativnih i istraživačkih aktivnosti.
Period Sikima bio je neobično bogat događajima kreativna aktivnost, istraživanje ovog kraja i planovi za budućnost. Prikupljeno je mnoštvo naučnog materijala. 1924 Bila je to značajna godina za Rerichove. Ovdje, u malom drevnom hramu, susreli su se sa Učiteljem. Ovdje je usvojena konačna ruta ekspedicije i određeni njeni zadaci.
Ovdje su 1924. godine, prilikom kreiranja serije slika "Zastave Istoka", napravljene skice za sliku "Nagarjuna - pobjednik zmije", a 1925. je završena (sl. 1).

Nagarjuna je drevni indijski filozof, jedan od učitelja Mahayane, osnivač budističke škole Madhyamika. Ova škola je razvila učenja srednjeg Budinog puta. Nagarjunini filozofski tekstovi činili su osnovu učenja Mahayane. Tačne godine njegovog života su nepoznate i definisane su kao 2. vek nove ere. Njegova biografija puna je legendi, a prema budističkim tekstovima, živio je više od pola hiljade godina. Drevni mudraci u Indiji zvali su se Nage, a Zmija je oduvijek bila simbol mudrosti. Posvećeni se smatrao pobjednikom Zmije, tj. savladao svoju mudrost. Nagarjuna, poznat u Indiji kao "Neustrašivi", bio je upravo takav pobjednik.
""Nagarjuna - pobjednik zmije" vidi znak na jezeru gospodara Naga", - pominje ga Nikolaj Konstantinovič u svojim beleškama tokom stvaranja slike.
Na ovoj slici, u donjem lijevom uglu, možete vidjeti znakove prikazane na kosoj kamenoj ploči. Šta znače ovi petroglifi? Izgledaju veoma drevno. Mogu se zamijeniti za zaboravljena, više nepoznata slova. Svojim arhaičnim izgledom daju tajanstvenu bajkovitost fenomenu prikazanom na slici. Postoji osjećaj da je kralj Naga, koji je izrastao iz dubine jezera, nevjerovatno star, da je oduvijek bio od početka vremena, da je mudrost koju izgovara zastrašujuća u svojoj iskonskoj dubini i da je samo istinski "Neustrašivi" poput Nagarjune mogu to prihvatiti. Ova slika ostavlja takav utisak. A misteriozni znakovi zaista imaju skriveno značenje.
Ne kasnije od dvije godine, proučavajući crteže pećine trakta Ak-Baur, uočio sam sličnost ovih crteža (sl. 2) sa znakovima na slici. Stil crteža i način izrade slika na površini stijene bojom bili su vrlo slični. U to vrijeme crteži pećine još nisu bili dešifrovani, ali postojao je osjećaj da mogu reći isto što i znakovi na slici. Poznato je s kakvom je tačnošću N.K. Roerich reproducirao slike na stijenama ako ih je uključio u svoje slike kao fragmente. Stoga, nije bilo sumnje da znakovi prikazani na slici zaista postoje negdje na stijenama Sikkima. Pećina Ak-Baura nalazi se u podnožju Altaja, nedaleko od Ust-Kamenogorska, a više od 2,5 hiljada km dijeli ga od Sikkima, ali crteži iz pećine i znakovi sa slike jasno ukazuju na povezanost između njih. Kakva veza može biti između podnožja Altaja i podnožja Himalaja?

Spojni navoj se može pronaći. Rerih je sam označio jedan kraj ove niti u svom slikarstvu. Drugi kraj je bio blizu rute njihove ekspedicije, kada su plovili na parobrodu duž Irtiša kroz Ust-Kamenogorsk, i bio je, takoreći, ostavljen budućim istraživačima. Treba napomenuti da proučavanje Ak-Baura, kao drevnog astronomskog kompleksa, ima svoju istoriju i mnogi istraživači su dali doprinos njegovom proučavanju. Ovo mjesto, poput magneta, privlači mnoge ljude, a ne samo naučnike. Možete puno pričati o njemu, ali ovo je sasvim druga tema.
Jedan od zadataka ekspedicije bio je da pronađe tragove velikih migracija naroda sa Istoka na Zapad. I Rerichovi su ih našli dovoljno na svom putu kroz Centralnu Aziju. Počevši od Sikima i Kašmira, čitamo u bilješkama N.K. Rericha o sličnosti tipova lica, uzoraka platna, ženskih pokrivala, predmeta za domaćinstvo i kamenih slika sa istim u Sibiru, Altaju, Kavkazu i Evropi.
Opisujući megalite Tibeta koje je otkrila ekspedicija, Jurij Rerih je u svojim putopisnim bilješkama zabilježio: “Upoređujući čuvene megalitske spomenike Karnaka u Britaniji i otkrivene megalite Tibeta, zapanji se njihova nevjerovatna sličnost. Paralelni redovi menhira Karnaka raspoređeni su od istoka prema zapadu i imaju kromleh, ili krug od kamenja, na zapadnom kraju. Spomenici u traktu Doring imaju potpuno istu orijentaciju. .
Prisilno zimovanje na visokoj visoravni Tibeta nije zaustavilo istraživačke aktivnosti ekspedicije, a Jurij Nikolajevič će kasnije napisati: „Jedno od najznačajnijih dostignuća ekspedicije bilo je otkriće „životinjskog stila“ u umjetnosti nomada sjevernog Tibeta.
<...>Teško je reći da li je "životinjski stil" povezan s bilo kojim etničkim tipom ljudi. Sklon sam vjerovati da je nastao među nomadima i lovačkim plemenima različitih etničkih grupa, ali koji žive u okruženju koje ima mnogo zajedničkog, jer samo na taj način možemo objasniti široku rasprostranjenost „životinjskog stila“ sa granica Južna Rusija do granica Kine i od sibirske tajge do veličanstvenih vrhova Trans-Himalaja u Tibetu.
Tibet je oduvijek bio otvoren za nomade sa sjeveroistoka. Odatle su došli preci modernih Tibetanaca. Visoka visoravan Kokunor, koja se uzdizala do prosječne visine od oko deset hiljada stopa, i okolna planinska zemlja, imali su dovoljno pašnjaka za nomadska plemena. Iz tog ogromnog prostranstva došli su drevni Tibetanci, protjerani moćnom strujom nekih drugih plemena, i bili prisiljeni tražiti nove pašnjake, preplavljujući doline i visoravni Tibeta. .
Primedba Jurija Reriha je veoma značajna. Iz toga proizilazi da je bilo i migracija sa sjevera na jug. Kakva su to plemena hodala u "moćnom potoku" kroz otvorene visoravni sa sjeveroistoka Tibeta? Koji su razlozi pokrenuli ove mase iz centralne Azije u južne regije? Možda nagla promjena klime ka zahlađenju, tj. početak ledenog doba? Samo takva nepremostiva okolnost može natjerati čitave narode da se presele u tuđe, ali toplije krajeve. Sve je moglo biti u antici.
Ako uporedimo činjenice preuzete iz "Tajne doktrine", onda možemo dobiti neku ideju o dalekim vremenima. Tako, H. P. Blavatsky piše:
“Ali Izraelci su, osim toga, imali još jednu legendu na kojoj su mogli zasnovati svoju alegoriju, legendu o potopu koji je sadašnju pustinju Gobi pretvorio u more posljednji put prije otprilike 10 000 ili 12 000 godina i raselio mnoge Noje i njihove porodice na okolnim planinama" .
I dalje: „Ovo „More znanja“ ili učenja ostalo je vekovima tamo gde se sada prostire pustinja Šamo ili Gobi. Postojala je sve do posljednjeg, velikog, ledenog doba, kada je lokalna kataklizma, koja je odnijela vode na jug i na zapad, tako formirala sadašnju neplodnu pustinju, ostavljajući samo jednu određenu oazu s jezerom i jednim ostrvom u sredini, poput relikvije ili zodijačkog prstena na Zemlji. » .
Dakle, i poplava i posljednje ledeno doba mogli su uzrokovati seobu naroda iz srednjeazijskih prostranstava na jug. I nakon nekoliko hiljada godina, obrnuti val naroda mogao je pohrliti u sjevernom i zapadnom smjeru na zemlje oslobođene snijega i leda. Takve migracije datiraju još iz antičkih vremena i vjerovatno je više od jednog talasa migracija naroda zahvatilo ogromna prostranstva Centralne Azije.
N.K. Roerich je u svojim bilješkama govorio o drevnim putevima seobe naroda, koji su vodili od istoka ka zapadu Evrope: „Povucite liniju od južnih ruskih stepa i od sjevernog Kavkaza kroz stepske oblasti do Semipalatinska, Altaja, Mongolije, a odatle je skrenite na jug da ne biste bili u zabludi u glavnoj arteriji kretanja naroda“ .
Otprilike duž ove linije položena je ruta srednjoazijske ekspedicije i postaje jasna veza između Sikkima i Ak-Baura, veza vremena i naroda.
Studije crteža pećine drevnog astronomskog kompleksa Ak-Baur dovele su me do dešifriranja većine njih (odgovarajući članak se priprema za objavljivanje). Prema ovom prepisu, cjelokupna slika, koja se sastoji od više od 70 jedva očuvanih crteža raznih oblika i veličine, je slika sazviježđa, raspoređenih u određenom redoslijedu. Centralni dio slike predstavlja slike asterizama zodijačkih sazviježđa. Drugim riječima, tamo je prikazan drevni Zodijak, i to sa jasnim ažuriranjem, što ukazuje na potrebu za daljnjim proučavanjem.
Sasvim je prirodno da se istim metodom pokušalo dešifrirati znakove na slici, tj. smatrajući ih asterizmima i tražeći svoje mjesto među zvijezdama na karti zvjezdanog neba. Prije svega, potraga za analogijama provedena je među slikama zodijačkih sazviježđa. Unatoč određenoj nejasnoći pojedinih znakova, pretraga je dovela do uspješnog otkrivanja ovih znakova. Ispostavilo se da slika najverovatnije sadrži slike asterizama svih 12 zodijačkih sazvežđa (sl. 3–7). Za razliku od slike u pećini Ak-Baur, ovdje su prikazani samo zodijački asterizmi, osim nekoliko malih posebnih ikona čije je značenje još uvijek nejasno.
Da, slika Nikole Reriha prikazuje drevni Zodijak! Moguće je da je ovo jedini Zodijak te vrste, makar samo zato što među drevnim zodijacima, vjerovatno, nema dva ista. Njegova posebnost je u tome što nije predstavljen simbolima, već crtežima zodijačkih sazviježđa, baš kao i Zodijak Ak-Baura, ali je izgrađen na potpuno drugačiji način. Ako dijametralno locirane asterizme povežemo linijama, označavajući kružnicama putanju tačke proljetne ravnodnevnice, tada ćemo vidjeti jasnu sliku i karakteristike konstrukcije ovog Zodijaka. (Sl. 15). Nije ni kružna ni linearna; slike zodijačkih asterizama se ne nalaze na ploči u zatvorenom krugu i ne u jednoj liniji, kao, na primjer, u Ak-Bauru od poda do stropa pećine. U ovom Zodijaku je fiksiran položaj ovih prečnika u odnosu na kardinalne tačke tokom epoha prisustva precesijske tačke prolećne ravnodnevice u odgovarajućim znakovima Zodijaka.
Mora se imati na umu da drevni Zodijak nije horoskop koji fiksira položaj svjetiljki u nekom istorijskom trenutku. Drevni Zodijak je zvjezdani zapis koji može obuhvatiti ogromne vremenske periode. Proučavanje rasporeda promjera koji povezuju suprotne znakove Zodijaka: Djevica-Ribe, Lav-Vodolija i Rak-Jarac, Blizanci-Strijelac, kao i Bik-Škorpija i Ovan-Vaga - sugerira da se sličan raspored nekada dogodio. u prošlosti u istoriji Zemlje.
Ne ulazeći u dalje detalje, možemo sa sigurnošću reći: ovo je drevni, jedinstveni Zodijak. I nema sumnje da njegova slika zaista postoji negdje na kamenim pločama, jer je jednostavno nemoguće smisliti takvu sliku posebno za sliku. Ne pokušavam da spekulišem o stvarnoj istoriji njegovog pojavljivanja na slici. Da li je Nikolaj Konstantinovič znao skriveno značenje ovih znakova ili ih je jednostavno kopirao sa kamene ploče. Da li ovaj Zodijak postoji na obali jezera, ili se krije negdje ispod strehe, u špilji, u pećini? Sve je moguće. Jedno je jasno, da se u tome još krije velika tajna. Dobro znamo da na Rerichovim slikama ni jedan detalj nije primijenjen slučajno. Ako su sami znakovi Zodijaka sada dešifrovani, onda ga posebnost njegove konstrukcije ostavlja još uvijek tajanstvenim i daje teren za daljnja razmišljanja i istraživanja. Dostojna tema i zadatak za arheo- i paleoastronome.

Važno je napomenuti da su asterizmi Blizanaca ovdje i u Ak-Bauru prikazani kao parovi identičnih figura. Veoma značajan i značajan dokaz. Prvo, ovo još jednom govori o zajedničkim tradicijama astronoma Ak-Baura i Sikkima. Drugo, iz ovoga možemo zaključiti da je skriveno značenje ugrađeno u simbole Zodijaka od strane drevnih Inicijata bilo poznato astronomima Ak-Baura i Sikkima. Ili su ih vodili Inicijati tog vremena. U potvrdu ove pretpostavke mogu se navesti riječi H. P. Blavatsky iz Tajne doktrine, gdje ona, komentarišući radove istočnjačkih učenjaka, primjećuje: "... ali ovo ne oduzima ništa od slave drevnih hinduističkih astronoma, koji su svi bili Inicijati" .
Oba Zodijaka su pravi dokaz dubokog znanja drevnih astronoma Altaja i Himalaja. A moguće je da u ogromnim prostorima između njih, negdje u planinama, još uvijek postoje drevne slike slične njima.
Koja je starina ovog Zodijaka? Ovo je jedno od glavnih pitanja u takvom istraživanju. Moram reći da karakteristike konstrukcije zodijaka mogu pomoći u ovom pitanju. Na primjer, zodijak Ak-Baur počinje od poda pećine sa asterizmom Blizanaca i nastavlja se uz zid do stropa, a logično je bilo pretpostaviti da je Blizanci zodijačko sazviježđe u kojem se nalazi precesijska tačka proljeća. ekvinocij se nalazio u vrijeme stvaranja zodijaka. To nam omogućava da odredimo njegovu starinu od oko 7 hiljada godina. Na slici mogu biti posebni pokazivači i ikone. Dakle, u zodijaku sa slike Rericha, takav pokazatelj je, vjerovatno, pukotina na ploči, koja svojim savijenim oštrim krajem također ukazuje na Blizanca. I može se misliti da su ti i drugi astronomi radili u jednoj istorijskoj eri. Sličan stil slika asterizama, ista shema za konstruiranje zodijaka od dijametralnih parova asterizama - sve to sugerira da se antika zodijaka jezera Yum Dzo u Sikimu može usporediti s antikom Ak-Baur zodijaka i takođe star oko 7 hiljada godina.
O antici kulture Centralne Azije, N.K. Roerich ima sljedeću primjedbu: “I još jedan detalj koji povezuje Istok i Zapad. Sjećate li se Turfanske majke svijeta sa bebom? U Aziji su možda nestorijanci ili manihejci ostavili ovaj izgled. Ili, bolje rečeno, ova slika je ostala preobražena iz mnogo drevnijih vremena. Kali ili Guanyin - ko zna koliko imaju godina? Iza njih su žena i zmija. Starina ovog simbola je već neprocenjiva. Ova pojava ne vodi do biblijske stranice, ne do simbola Kabale. Nepostojeći kontinenti su već položili ljepotu Majke svijeta – ove svjetleće materije. Samo neznanje govori o neznanju antike" .
Oba Zodijaka su napravljena u tradiciji jedne škole drevnih astronoma ili jednog naroda kojem su te škole pripadale. Sasvim je moguće da su u davna vremena narodi iz sjeverne Indije, u periodima velikih migracija, išli kroz Aziju na Zapad. Mogli su da se zadržavaju i naseljavaju vekovima na mestima povoljnim za život. Jedno od tih mjesta bilo je podnožje Altaja, uključujući trakt Ak-Baur. Ali, naravno, nisu svi otišli na dugo putovanje iz Indije. Neki od ovih naroda ostali su u svojoj domovini i vidimo tragove njihovog stvaralaštva. Stoga sa sigurnošću možemo reći da su oba Zodijaka živopisna potvrda misli Nicholasa Rericha o velikim seobama naroda s Istoka na Zapad.
Neverovatna slika N.K. Reriha! Diše drevnom istinom istorije Zemlje i Čovjeka. Osoba koja hoda visokim duhovnim putem. Takvih je ljudi uvijek bilo. Zodijak na slici sadrži saznanja o vrlo drevnim događajima na našoj planeti. Još uvijek ne znamo u potpunosti kakvu dubinu znanja kriju ovi znakovi, iako dešifrovani, ali i dalje čuvajući tajnu. Na kraju krajeva, na površinu stijene ih primjenjuju drevni Inicijati, primjenjujući ih kako bi sačuvali znanje. Njih je Veliki Majstor prenio na platno slike, prenio da bi prenio ovo znanje. Dakle, došlo je vrijeme.
Cijela slika u cjelini pojavljuje se u zadivljujućoj snazi jezika drevnih simbola. Slika je simbol! N.A. Uranov u svojoj knjizi "Biseri traženja" piše o njoj ovako: „Vulkan strasti u postepeno rastućim ciklusima<...>potpuno ukočen voljom Adepta. Pehar pobedničkog iskustva je akumuliran i sada će biti podignut, odnosno poslednji podvig oslobađa pobednika potrebe za daljim inkarnacijama na Zemlji i daje mu pravo da pređe u sledeću fazu kosmičke evolucije - sledeći svet na lestvici od sedam planeta.
Korijen, zaboden u zemlju, dao je divan cvijet duhovnog dostignuća, dovršavajući pripremne spirale.
Na slici, u podvigu Nagarjune, oličen je ideal uspješne evolucije čovječanstva na našoj planeti. .

Književnost

1. Roerich N.K. Altaj - Himalaji. M.: Sfera, 1999.
2. Roerich Yu.N. Putevima centralne Azije. Samara: Agni, 1994.
3. Roerich Yu.N. Nomadi Khor-pa: Otkriće "životinjskog stila" // Oko svijeta. 1972. br. 4. Prevod s engleskog M. Drozdova
4. Blavatsky H.P. Tajna doktrina. T. 2. Minsk: Lotats, 1997.
5. Roerich N.K. Srce Azije. Almati, 2007.
6. Roerich N.K. Altaj - Himalaji. M.: RIPOL CLASSIC, 2003.
7. Uranov N.A. Biseri traženja: Mentogrami. 1956–1981 Riga: Svijet vatre, 1996.

Elektronska biblioteka Međunarodnog centra Rerihovih. Slike N.K.

2. Goruća tama

3. Blago svijeta - Chintamani

4. Lao Tzu

5. Santana

6. Na vrhovima

7. Plovilo nije prosuto

8. Blago planina(tajna)

9. Srebrno kraljevstvo. Mount Meru.

10. Put do Šambale

11. Muhamed na planini Hira

12. Majka svijeta

13. Glasnik sa Himalaja (na putu kući)

14. Zoroaster (Zaratustra)

15. Domaćin

16. Pobjednički Buda

17. Bijeli i Gornji (bijeli i nebeski)

18. Majstorski nalog

19. Sergije Graditelj

20. Karakirgizi

21. Oirot - Herald of the White Burkhan

22. Hero Star

23. Gessar Khan

24. Sajam Konfucije

25. Saosećanje (milosrđe)

26. Zapamtite!

27. Nagarjuna - Ubica Zmije

28. Yuen-Kang

29. Misao

30. Guru Kambala

31. Prophet. Loš propovjednik

32. Song of the Stream (Song of the Waterfall)

33. Pjesma vodopada

34. I radimo (I radimo)

35. Lotus

36. Nebeska borba. zapovest neba

37. Crijeva (niže od dubine)

38. Kirgiški mazar. Sanju

39. Lov

40. Lhamo (Palden Lhamo)

41. Čuvari snega

42. Bright Knight

43. Svete planine (put za Kailash)

44. Planinsko jezero. prevoj Baralača (Plansko jezero. prevoj Bara-Lača)

45. Brahmaputra

46. ​​Nanda Devi (Himalaji)

47. Himalaji (Plave planine)

48. Dva svijeta (Planina pet blaga)

49. Himalaya br. 93 [Kanchenjunga]

50. Kanchenjunga

51. Svete Himalaje

1. "Buda Osvajač" ispred izvora života

2. "Mojsije Vođa" - na vrhu, okružen sjajem neba.

3. "Sergius the Builder" - radi samostalno.

4. "Patrola Himalaja", u glečerima.

5. "Konfucije Pravedni" - putnik u egzilu.

6. "Inno Guyo Dya" - prijatelj putnika (Japan).

7. "Milarepa Hearing" - na izlasku sunca, poznavajući glasove deva.

8. "Dorže Odvažni" - postati licem u lice sa samim Mahakalom.

9. "Saraha - dobra strijela", ne usporavajući u dobrim slanjima.

10. "Muhamed na planini Hira (poruka arhanđela Gavrila)", tradicija.

11. "Nagarjuna - Pobjednik Zmije" vidi znak na jezeru gospodara Naga.

12. „Oirot je glasnik Bijelog Burkana“, vjerovanje Altaja.

13. "Majka svijeta".

14. "Znakovi Hrista."

15. "Lao Tzu".

16. "Tzonka-pa".

17. Padmasambhava.

18. "Zdjela".

19. "Drevna zmija".

statistika nezgoda

Jednačina mehaničke karakteristike asinhronog motora

Šta su posebne obrazovne potrebe?

Sentimentalizam u skulpturi

Kategorije

46. Nanda Devi (Himalaji)