Oblici nenaučnog znanja o svijetu. Nenaučno znanje, njegove vrste i metode

02.10.2020 | Technics

Društvene nauke 10 razred

Tema: Nenaučna saznanja

Ne možete to zamisliti, ali možete razumjeti.

L.D. Landau

Ciljevi: upoznati oblike i metode vannaučnog saznanja;

razvijati sposobnost poređenja, izvođenja zaključaka i generalizacija;

razvijaju objektivan stav prema subjektivnim pojmovima.

Tip lekcija:čas sistematizacije znanja.

Tokom nastave

I. Organiziranje vremena

(Nastavnik govori temu i ciljeve časa.)

Razmotrićemo sljedeća pitanja:

mitologija.

Životno iskustvo.

Narodna mudrost.

Parascience.

Art.

Ovaj materijal nije težak, stoga će se poruke čuti danas, a zadatak ostalih učenika je da daju vrijednosni sud o onome što su čuli, kako u sadržaju, tako iu tehnici govora.

II. političke informacije.

Politika, ekonomija, kultura.

III. Ispitivanje zadaća

Terminološki diktat (, istina, dedukcija, indukcija, naučni

znanje, empirijski nivo, teorijski nivo.)

Karte za slabe učenike. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

Uskladite termine i definicije.

1Empirijski nivo	Odnosi se na stvarnost ili njene opise
2 Odbitak	Korespondencija misli sa temom.
3Naučna znanja	utvrđivanje istine na osnovu pouzdanih činjenica i premisa
4Teorijski nivo	kretanje znanja od pojedinačnih iskaza do opšte odredbe
5Tačno	D Misaoni eksperiment, hipoteza, teorijsko modeliranje formulacija skupa naučnih zaključaka
6Indukcija	E kretanje znanja od opšteg ka posebnom.

IV. Učenje novog gradiva
1. Mitologija

(Studentova objava.)

mit - odraz pogleda starih ljudi na svijet, njihovih ideja o njegovoj strukturi i redu u njemu. Mitovi sadrže primarni naučni koncept Univerzuma, doduše naivan i fantastičan, ali ukazuju na neke vječne kategorije ljudske svijesti: sudbina, ljubav, prijateljstvo, samopožrtvovanje, herojstvo, san, kreativnost. Arhetipovi i arhetipovi mitova i dalje su tema svjetske umjetnosti.

Karakteristike mitološkog mišljenja:

nejasno razdvajanje subjekta i objekta, objekta i znaka, porekla i suštine, stvari i reči, bića i njegovog imena, prostornih i vremenskih odnosa itd.;

zamjena naučnog objašnjenja svijeta pričom o nastanku i stvaranju (genetizam i etiologizam);

sve što se dešava u mitu je svojevrsni model za reprodukciju, ponavljanje (primarni predmet i primarna radnja). Mit obično kombinuje dva aspekta: priču o prošlosti i objašnjenje sadašnjosti ili budućnosti.

Najčešći mitovi su drevni mitovi. Ali čak i u ogromnom mitološkom naslijeđu antike ističu se mitovi bez kojih je intelektualni prtljag modernog čovjeka nezamisliv.

Mogu se razlikovati sljedeće grupe mitova:

ICT. (1 slajd)

mitovi o herojima (Prometej, Herkul, Tezej);

mitovi o stvaraocima (Dedal i Ikar, Orfej, Arijan, Pigmalion);

mitovi o sudbini i sudbini (Edip, Akteon, Kefal, Sizif);

mitovi o pravim prijateljima (Ores i Pilad, Ahil i Patroklo, Kaspor i Poluks);

mitovi o ljubavi (Narcis, Orfej i Euridika, Apolon i Dafna, Kupidon i Psiha).

Sada analizirajmo mitove. Pročitaj mit, (rad sa udžbenikom str. 125.) Odredi kojoj vrsti pripada (etiološki, kosmogeni, kalendarski, eshatološki, biografski).

Utvrdite koje informacije o svijetu odražava ovaj mit; Može li se ova informacija nazvati znanjem?

2. Životno iskustvo. Reč učitelja.

Životno iskustvo kombinuje praktična i naučno-praktična znanja.

Praktično znanje je asimilacija društvenog iskustva ne samo uz pomoć jezika, već i na neverbalnom nivou: „Pusti me da djelujem, pa ću razumjeti“. Akcije, alati, alati dizajnirani su za postizanje praktičnog rezultata. Nastavnik fizičkog prvo objašnjava i pokazuje kako se baca košarkaška lopta Dodaj u korpu. Ali samo tokom bacanja učenik će savladati tehniku bacanja.

Ova vrsta znanja se prenosi u direktnoj komunikaciji, ograničena je iskustvom pojedinca i zadovoljava konkretnu potrebu.

Duhovno i praktično znanje -ovo je znanje o kako se odnositi prema svijetu, prema drugim ljudima, sebi. Na primjer, verske zapovesti. Uvek u nastavi Ja sam kršćani, muslimani.

(Nastavnik ih zamoli da formulišu 1-2 zapovesti.)

IKT (2 slajd)

U budizmu postoji princip: „Ne čini drugima ono što smatraš zlim“.

U taoizmu: "Smatrajte dobitak svog bližnjeg kao svoju dobit, njegov gubitak kao svoj gubitak."

U hinduizmu: "Ne čini drugima ono što bi tebe povrijedilo."

U islamu: “Ne može se nazvati vjernikom onaj ko svojoj sestri ili bratu ne želi isto što želi sebi.”

U judaizmu: "Ono što je tebi mrsko, ne čini drugom."

U hrišćanstvu: "Čini drugima ono što želiš da oni tebi čine."

Glavna opća ideja gornjih citata je da su svi ljudi jednaki jedni prema drugima i da su svi dostojni ljudskih odnosa. Ovo je univerzalno pravilo moralnog prosuđivanja i poznato je kao " Zlatno pravilo moral (moral).

3. Riječ učitelja narodne mudrosti

(Folklor se izučava na časovima književnosti, muzike, likovne umetnosti. Koristeći specifične programe za ove nastavne discipline u određenoj obrazovnoj ustanovi, nastavnik daje polaznicima prethodne zadatke.)

Objavila Rimma Sadriev.

Narodna mudrost čuva i prenosi s generacije na generaciju važne informacije o svijetu, prirodi, ljudima. Ali ove informacije nisu predmet posebne analize, promišljanja. Ljudi rade s njima ne razmišljajući o njihovom porijeklu ili pouzdanosti.

Često, u istoj prilici, informacija sadrži suprotne informacije po značenju. Na primjer, u ruskim bajkama siromah je uvijek pametniji i snalažljiviji od bogataša (siromah ima puno praktičnog iskustva), siromah se gotovo uvijek pojavljuje kao neumorni radnik, ali ruske izreke kažu nešto drugo: “Konji umiru od posla”, “Rad nije vuk, neće pobjeći u šumu” .

Šta mislite šta je razlog za ovaj fenomen.

- (Odgovor. Ljudiuključuje razne društvene grupe, ponekad imajusukobljeni interesi; folklor nema konkretnogNoah autor.)

4. paranauka

(Rasprava se organizuje na osnovu unapred pripremljenih poruka pristalica i protivnika paranauke.)

Akhmadejeva Lilja, Zinnatov Ruslan.

učiteljeva riječ.

Dakle, paranauka je skoro naučno znanje.

Spoznajne mogućnosti čovjeka i društva su ograničene, a objekti znanja neograničeni.

(Nastavnik crta na tabli krug sa stiliziranom ljudskom figurom unutra.)

Sve što osoba zna nalazi se unutar kruga. Jasno je da je čovjeku mnogo više nepoznatog nego što je poznato.

Složenost i teškoće naučnog saznanja dovode do pojave kako fenomena koji čekaju naučna objašnjenja i potvrde (Fermatova teorema), tako i spekulacija koje su daleko od istine ili teže ka njoj ( thai pills kao univerzalni lijek za gojaznost i normalizaciju metabolizma).

5. Art

Umjetnost koristi umjetničku sliku za spoznaju i izražava estetski odnos prema stvarnosti.

Hesiod je tvrdio da muze govore laži koje liče na istinu. Činjenica je da su u umjetničkoj slici spojena dva principa: objektivno-spoznajni i subjektivno-kreativni. Umjetnička slika je odraz stvarnosti kroz subjektivnu percepciju nje od strane samog umjetnika i onih koji percipiraju umjetničko djelo.

ICT (3 slajd_)

-(Učitelj nudi da razmotri ilustraciju slike V.A. Serova "Djevojka s breskvama". Slika je naslikana 1887. godine i predstavlja portret Veročke Mamontove. Zatim nastavnik traži da identifikuje glavnu figuru slike.

Učenici obično odgovaraju da je to djevojčica, sudeći po nazivu slike).

Ali istoričar umetnosti je uveren da je ovo sunčeva svetlost. Jarka svjetlost preplavljuje sobu kroz velike prozore, odsjaj sunca igra na svijetlim zidovima, svjetluca na bijelom stolnjaku, bojeći ga raznobojnim nijansama, ista svjetlost se reflektuje na licu i odjeći heroine. Igra svjetla i sjene čini sliku privlačnom, jer je to igra koju osoba stalno promatra u stvarnosti.

Šta je za svakog od vas simbol prošlog XX veka?

V. Konsolidacija proučenog materijala

IKT (4 slajd)

Napišite esej na jednu od sljedećih tema:

Na primjeru jednog od mitova odredite koji su se događaji u životu neke osobe smatrali posebno značajnim u staroj Grčkoj ili u Drevni Rim(opciono).

Francuski pjesnik A. Musset rekao je da je iskustvo ime koje većina ljudi daje glupostima koje su učinjene ili doživjele nevolje. Da li je u pravu?

Zapamtite i zapišite nekoliko poslovica i izreka. Dajte im vrednosni sud.

Napravite analizu ruskog narodna priča(po izboru učenika) kao oblik spoznaje i formiranja načina mišljenja.

(Nastavnik prikuplja eseje za reviziju.)

VIZadaća

11, pitanja i zadaci str.124-126

Osim osjećaja i razuma, koje nauka prepoznaje kao glavne ljudske sposobnosti koje omogućavaju stjecanje novih znanja, postoje i nenaučni načini saznanja - intuicija, duhovitost, vjera, mistični uvid.

Intuicija- sposobnost sticanja novih znanja „na hir“, „na uvid“. Obično se povezuje sa nesvjesnim. To znači da se proces rješavanja važnog problema može odvijati na nesvjesnom nivou. Na primjer, kao u slučaju Dmitrija Ivanoviča Mendeljejeva (1834-1907), koji je u snu vidio princip konstrukcije periodnog sistema elemenata. Ipak, rješenje problema u intuitivnom znanju ne dolazi samo od sebe, već na osnovu prethodnog iskustva iu procesu intenzivnog promišljanja problema. Očigledno, osoba koja se ozbiljno ne bavi problemom nikada ga neće riješiti "uvidom". Dakle, intuicija je na granici naučnih i nenaučnih oblika saznanja.

pamet - kreativna sposobnost uočavanja dodirnih tačaka heterogenih pojava i njihovog kombinovanja u jedno, radikalno novo rešenje. Većina teorija (kao i naučnih izuma) zasniva se upravo na suptilnim i genijalnim rješenjima. Duhovitost u svojim mehanizmima pripada putevima umjetničkog poznavanja svijeta.

Vjera je u religiji način spoznaje "pravog svijeta" i vlastite duše. Prava vjera stvara natprirodnu vezu između čovjeka i istine. Štaviše, sama "vjerovanja" u bilo kojoj religiji prepoznata su kao neosporne istine, a vjerovanje u njih čini senzornu i racionalnu provjeru nepotrebnom. „Vjerujem da bih znao“, rekao je srednjovjekovni skolastičar Anselm od Canterburyja (1033-1109).

mistični uvid u mističnim učenjima smatra se putem do istinskog znanja, proboja iz „zatvora“ stvarnosti koja okružuje osobu u natprirodno, istinsko biće. U mističnim učenjima postoje brojne duhovne prakse (meditacije, misterije), koje bi na kraju trebale osobi pružiti novi nivo znanja.

Nauka je skeptična prema nenaučnim oblicima spoznaje, ali neki istraživači smatraju da spoznaja ne bi trebala biti ograničena samo na osjećaje i razum.

Osim metoda, mogu se razlikovati i vrste nenaučnog znanja.

Obična praktična znanja zasniva se na zdravom razumu, svjetovnoj inteligenciji i životnom iskustvu i neophodan je za ispravnu orijentaciju u ponavljajućim situacijama svakodnevnog života, za fizički rad.

I. Kant je kognitivnu sposobnost koja pruža takvu aktivnost nazvao razumom.

mitološko znanje pokušava objasniti svijet u fantastičnim i emotivnim slikama. On ranim fazama razvojem, čovječanstvo još nije imalo dovoljno iskustva da shvati prave uzroke mnogih pojava, pa su se oni objašnjavali uz pomoć mitova i legendi, ne uzimajući u obzir uzročno-posljedične veze. Uz svu svoju fantastičnost, mit je obavljao važne funkcije: u okviru svojih mogućnosti tumačio je pitanja o nastanku svijeta i čovjeka i objašnjavao prirodne pojave, zadovoljavajući time ljudsku želju za znanjem, davao određene modele aktivnosti, definirao pravila ponašanje, prenošenje iskustva i tradicionalnih vrijednosti s generacije na generaciju.

religiozno znanje razmišlja na osnovu dogmi koje su priznate kao nepobitne. Stvarnost se posmatra kroz prizmu "vjerovanja", od kojih je glavni zahtjev da se vjeruje u natprirodno. Religija je u pravilu usmjerena na duhovno samospoznaju, zauzimajući nišu u kojoj su i obično znanje i naučno znanje nemoćni. Religija je, kao oblik sticanja i širenja duhovnog iskustva, imala značajan uticaj na razvoj čovječanstva.

Umetničko znanje zasniva se ne na naučnim konceptima, već na integralnim umjetničkim slikama i omogućava vam da osjetite i senzualno izrazite - u književnosti, muzici, slikarstvu, skulpturi - suptilne nijanse duhovnih pokreta, individualnost osobe, osjećaje i emocije, jedinstvenost svaki trenutak čovjekovog života i priroda koja ga okružuje. Umjetnička slika, takoreći, nadopunjuje naučni koncept. Ako nauka pokušava da prikaže objektivnu stranu sveta, onda je umetnost (zajedno sa religijom) njena lično obojena komponenta.

filozofsko znanje, posmatrajući svet kao celovitost, on je pre svega sinteza naučnih i umetničkih vidova znanja. Filozofija ne misli u terminima i slikama, već u "predstavama-predstavama" ili konceptima. S jedne strane, ovi pojmovi su bliski naučnim pojmovima, jer se izražavaju terminima, a s druge strane umjetničkim slikama, jer ti pojmovi nisu tako strogi i jednoznačni kao u nauci; nego su simbolični. Filozofija također može koristiti elemente religijskog znanja (religijska filozofija), iako sama po sebi ne zahtijeva da osoba vjeruje u natprirodno.

Za razliku od ovih tipova, naučno znanje uključuje objašnjenje, potragu za obrascima u svakoj oblasti svog istraživanja, zahteva stroge dokaze, jasan i objektivan opis činjenica u obliku koherentnog i doslednog sistema. Pritom, nauka nije u potpunosti suprotstavljena svakodnevnom praktičnom znanju, prihvatajući neke elemente iskustva, a samo svjetovno iskustvo u modernim vremenima uzima u obzir mnoge podatke nauke.

Međutim, naučno znanje nije imuno od grešaka. Istorija je dokazala nelegitimnost mnogih hipoteza kojima je nauka ranije operisala (o svetskom etru, flogistonu, itd.). Međutim, nauka ne tvrdi da je apsolutno znanje. Njegovo znanje uvijek sadrži neki dio zablude, koji se s razvojem nauke smanjuje. Nauka je usmjerena ka Traži istina, a ne posedovanje nje.

Upravo u tom smjeru nauke položen je glavni kriterij koji je razlikuje od brojnih lažnjaka: bilo kakva tvrdnja o posjedovanju jedne i apsolutne istine je nenaučna.

Razlozi popularnosti pseudoznanstvenih teorija leže, s jedne strane, u općoj krizi moderne kulture i potrazi za novim vrijednostima, as druge strane, u privlačenju čovjeka čudu. Različitiji su lični razlozi koji čoveka teraju da se bavi pseudonaukom: želja za slavom ili novcem, iskrena zabluda ili naređenje. Na osnovu ovoga može se dati sljedeća definicija.

Pseudonauka jeste falsifikovanje naučnih podataka u političke, verske, ekonomske ili lične svrhe.

Pseudonauka koristi naučnu terminologiju u svojim konstrukcijama, djeluje u ime razne organizacije i "akademije", prikriva svoje aktivnosti akademskim diplomama i titulama, uveliko koristi masovne medije i strukture vlasti, sprovodi široku izdavaštvo. Stoga je osobi (čak i specijalistu) često teško pronaći kriterije za razlikovanje pseudonauke od prave nauke. Ipak, mogu se identificirati neki opći pokazatelji pseudonauke. Obično nenaučno:

o konceptima koji imaju za cilj negiranje sve prethodne nauke. Po pravilu, čak i „najluđi“ koncept, ako je ispravan, u skladu je sa skupom zakona i prethodno potvrđenih temeljnih principa. Na primjer, Ajnštajnova teorija relativnosti nije ukinula Njutnovu mehaniku, već je samo ograničila na određene uslove;

o univerzalne i globalne teorije - od nove teorije strukture Univerzuma do pronalaska "lijeka za sve bolesti". U doba sve veće količine informacija, teško je biti stručnjak u svim oblastima i uzeti u obzir sve faktore neophodne za globalnu „teoriju svega“; takvim teorijama je u suprotnosti i sve više percipirana složenost svijeta. Takve ideje se također obično odlikuju pretjeranom patetikom i samohvalom;

o teorijama, koje karakteriše neodređenost i nerazumljivost dokaza. Najsloženije naučne teorije se mogu objasniti običan jezik; ako su koncepti u osnovi nedefinivi, onda najvjerovatnije takva nejasnoća prikriva nedostatak baze dokaza;

o nesistematične i iznutra kontradiktorne teorije, što ukazuje na nepismenost autora. Vrijedi i obrnuto: nepismeni rad je obično besmislen;

o teoriji koja miješa naučne pojmove i koncepte iz sfere misticizma ili religije (na primjer, "karma", "milost", "kosmičke vibracije" itd.) ili daje običnim konceptima "tajno" značenje (Svjetlost, Početak, um, priroda itd.);

o neprovjerljive teorije jer su zasnovane na neracionalnom vjerovanju. Na primjer, upućivanje na kosmičku inteligenciju, harmoniju svemira ili otkrovenje nije naučno provjerljivo.

Zagovornici pseudonauke često postavljaju nove hipoteze, ne da bi stekli nova znanja, već da bi dodatno potkrijepili svoje teorije.

Kreacionisti (pristalice koncepta da je svijet stvorio Bog) ispravljaju svoju hipotezu kad god nauka pronađe još jedno opovrgavanje koncepta božanskog stvaranja svijeta. Na primjer, nalazi paleontologa potvrđuju evolucijsku teoriju: pojava fosila pokazuje niz vrsta koje su se smjenjivale milionima godina. Kreacionisti su odgovorili teoretiziranjem da su fosili ostaci životinja koje su umrle tokom globalne poplave, a velike i teške kosti (posebno kosti dinosaurusa) se nalaze u nižim slojevima, jer su tokom poplava potonule dublje u mulj ispod težina njihove težine..

Kao odgovor na dokaze da je svemir nastao prije više od 10 milijardi godina (prema hipotezi stvaranja, svijet je star samo 6-10 hiljada godina), kreacionisti odgovaraju da vrijeme nije nešto konstantno: ono može usporiti ili ubrzati prema na božansku zapovest.

Općenito, ako su svi napori pristalica ideje usmjereni na odbranu teorije, a ne na potragu za novim saznanjima, to može poslužiti kao pokazatelj nenaučne prirode ideje (često sve naknadne aktivnosti " kreatori takve ideje svode se na stalno opravdavanje ideja ili na pritužbe na progon iz aspekata zvanične nauke).

Prava nauka ima moć predviđanja, tj. sposoban da predvidi nove pojave, a ne samo da objasni one odavno poznate.

Primjena teorije univerzalne gravitacije Isaaca Newtona (1643-1727) na proračun planetarnih orbita Solarni sistem omogućio je astronomima da teoretski predvide postojanje planete Neptun. Kasnije je planeta zapravo otkrivena u predviđenoj orbiti. Mogućnost ovakvih otkrića je važna karakteristika prave nauke, koja ne pokušava da brani stare teorije, već je usmerena na potragu za novim.

Prikazani pokazatelji pseudonauke su prilično uslovni i nisu tačni u svim slučajevima. Naučnik zaista može smisliti novu opštu teoriju, može biti nezasluženo proganjan, itd. Ali ako njegova teorija odgovara nekoliko gore navedenih pokazatelja odjednom, onda je njen naučni karakter više nego sumnjiv.

Pseudonauka obično poprima formu ezoterizma, misticizma, sektaštva, falsifikata i spekulacija, informativnih i političkih naloga, itd. Rijetko je bezopasan: gotovo svi njegovi oblici imaju negativan utjecaj na ljudsku psihu. Stoga se tolerancija prema njoj ne bi trebala širiti u preširoke granice: mentalno zdravlje društva, potkopano vjerom u pseudonauku, nije ništa manje važno za budućnost od fizičkog zdravlja.

ŠTA TREBA ZNATI

1 TO naučne načine znanje se odnosi na čula i um, na nenaučno- intuicija, duhovitost, vjera, mistični uvid.
2. Do glavnog vrste znanja uključuju svakodnevne praktične, vjerske, naučne, umjetničke i filozofske.
3. pseudonauka je falsifikovanje naučnih podataka u političke, verske, ekonomske ili lične svrhe.

PITANJA

1. Koje su glavne razlike između naučnog znanja i nenaučnog znanja? Je li naučno znanje oslobođeno grešaka?
2. Navedite glavne znakove pseudonauke. Koje od njih smatrate najvažnijim?
3. Navedite svoje primjere pseudonauke. Koji pokazatelji ukazuju na to da su teorije koje ste naveli pseudonaučne?

Flogiston (od grčkog phlogistos - zapaljiv), prema preovlađujućim u hemiji 18. veka. prema idejama, - posebna vatrena materija sadržana u svim zapaljivim materijama. Kasnije je teorija flogistona zamijenjena teorijom kisika.

Glavni zadatak nauke je da dobije nova objektivna znanja o svetu i čoveku. Delatnost naučnika je složen kreativni proces, čiji su glavni principi pravila koja je formulisao poznati mislilac Descartes u 17. veku, „...koja neće dozvoliti onima koji će ih koristiti da lažno uzmu za istinito”:

„Nikad ništa ne uzimajte zdravo za gotovo, u šta očigledno niste sigurni; drugim riječima, pažljivo izbjegavaj žurbe i predrasude i uključi u svoje prosudbe samo ono što mi se čini tako jasno i jasno da ni na koji način ne može izazvati sumnju.
"Podijeliti svaki problem odabran za proučavanje na što više dijelova koji su potrebni za njegovo najbolje rješenje." Podjelom složenog na jednostavno postižemo očiglednost.
Dekompozicija složenog na jednostavno nije dovoljna, jer daje zbir zasebnih elemenata, ali ne i čvrstu vezu koja od njih stvara složenu i živu cjelinu. Stoga, analizu mora pratiti sinteza. Ovo se odnosi na uspostavljanje reda konstruisanjem lanca zaključivanja od jednostavnog do složenog.
I, konačno, da bi se izbjegla žurba, majka svih grešaka, treba kontrolisati pojedine faze rada.

Filozofi ističu dva nivoa naučna saznanja: empirijski i teorijski. Na empirijskom nivou odvija se eksperimentalno proučavanje stvari i procesa. Ovdje čulno znanje prevladava nad racionalnim. Proučavani predmeti i stvari reflektuju se površno. Objektivne činjenice otkrivaju se kao rezultat eksperimenata i zapažanja sa strane očiglednih veza.

Metode empirijskog znanja su:

^ posmatranje je svrsishodna sistematska percepcija objekta koji daje primarni materijal za naučno istraživanje;

^ poređenje - je metoda poređenja objekata u cilju identifikacije sličnosti ili razlika između njih;

^ eksperiment - metoda proučavanja objekta, u kojoj istraživač (eksperimentator) aktivno utječe na objekt, stvara veštački uslovi potrebna za identifikaciju određenih svojstava. Rezultat empirijskog nivoa naučnog znanja je empirijska (naučna) činjenica.

Na teorijskom nivo predmeta znanja koristi apstraktno mišljenje. Uz nju se proučava suština stvari, procesa, uspostavljaju uzročno-posledični odnosi. Na ovom nivou se objašnjavaju fenomeni koji se proučavaju, pojmovi se generalizuju u kategorije, formulišu principi i zakoni, stvaraju se naučne teorije koje otkrivaju suštinu spoznajnih objekata.

Metode teorijskog znanja su:

^ analiza - podjela cjeline na dijelove i proučavanje svakog od njih posebno;

^ sinteza - povezivanje različitih dijelova u jedan objekt;

^ idealizacija - mentalna apstrakcija od nekih svojstava objekta i odabir njegovih drugih svojstava. Rezultat apstrakcije su apstrakcije – pojmovi, kategorije, čiji su sadržaj bitna svojstva i veze pojava;

^ iznošenje hipoteza - iznošenje i potkrepljivanje nekih pretpostavki, uz pomoć kojih se mogu objasniti one empirijske činjenice koje se ne uklapaju u okvire prethodnih objašnjenja;

^ formalizacija - modeliranje znakova.

Glavni principi naučnog znanja su:

1. Princip uzročnosti – sve na svijetu je međusobno povezano uzročno-posljedičnim vezama, a zadatak nauke je da te veze uspostavi.

Načelo istinitosti naučnog znanja, odnosno sadržaj stečenog znanja, mora odgovarati sadržaju predmeta saznanja. Univerzalni kriterij istinitosti znanja je društveno-istorijska praksa.
Princip relativnosti naučnog znanja – svako naučno znanje je uvek relativno i ograničeno kognitivnim mogućnostima ljudi u datom trenutku.

Oblici organizacije naučnog znanja:

naučno pravo- ovo je neophodan, suštinski, stabilan, ponavljajući odnos između pojava. Ona izražava vezu između objekata, sastavnih elemenata datog objekta, između svojstava stvari, kao i između svojstava unutar stvari.

naučna teorija- ovo je sistematski opis, objašnjenje i predviđanje pojava; pokušaj holističkog predstavljanja obrazaca i bitnih svojstava određenih oblasti stvarnosti, nastalih na osnovu široko potvrđenih hipoteza. Primjeri naučnih teorija su klasična mehanika I. Newtona, teorija biološke evolucije C. Darwina, elektromagnetna teorija J. K. Maxwella, specijalna teorija relativnosti, hromozomska teorija nasljeđa itd.

naučni koncept(paradigma) - određeni način razumijevanja, tumačenja bilo koje pojave, glavna tačka gledišta, ideja vodilja za njihovo osvjetljavanje; konstruktivni princip u naučnim, tehničkim i drugim delatnostima. To je skup pogleda, međusobno povezanih i koji proizilaze jedan iz drugog, sistem načina za rješavanje odabranog problema. Koncept određuje strategiju djelovanja.

Pored naučnog znanja, ljudi se široko koriste nenaučnim oblicima znanja: to su prednaučna, paranaučna, pseudonaučna, antinaučna, religiozna, spoznaja putem umjetnosti itd. (vidi tabelu 11).

Tabela 11

Oblici znanja

Scientific- objektivno, sistematski organizovano, opravdano, formalizovano znanje

Nenaučno- razuđeno, nesistematizovano znanje koje nije formalizovano i nije opisano zakonima

Empirijski nivo

Opservation;

Eksperiment;

Opis

Rezultati:

Empirijski obrasci

Teorijski nivo

Indukcija (od posebnog ka općem);

Odbitak (od opšteg ka posebnom);

Analiza (dekompozicija celine na delove)

Sinteza (kombinovanje individualnog znanja u jednu celinu)

Rezultati:

Hipoteze;

Znanstveni zakoni;

Prescientific- preduslovi za naučna saznanja Paranaučna - nekompatibilna sa postojećim naučnim saznanjima antinaučno- utopijski i namjerno iskrivljujući ideju stvarnosti

vjerski- zasnovan na vjeri, nosilac apsolutne istine je Bog

Znanje putem umjetnosti- zasnovano na stvaranju umjetničkih slika stvarnosti

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http:// www. sve najbolje. en/

Uvod

2. Vannaučne forme znanja

3.1 Uobičajeno znanje

3.2 Filozofsko znanje

3.3 Umjetničko znanje

3.4 Vjersko znanje

Zaključak

Uvod

Spoznaja kao oblik duhovne aktivnosti postoji u društvu od njegovog nastanka. Spoznaja nije ograničena na sferu nauke, znanje u ovom ili onom obliku postoji izvan nauke. Pojava naučnog znanja nije ukinula ili učinila beskorisnim druge oblike znanja. Svaki oblik društvene svijesti: nauka, filozofija, mitologija, politika, religija, itd., odgovara određenim oblicima znanja. Postoje i oblici znanja koji imaju konceptualnu, simboličku ili umjetničko-figurativnu osnovu. Za razliku od svih različitih oblika znanja, naučno znanje je proces dobijanja objektivnog, istinskog znanja koje ima za cilj da odražava obrasce stvarnosti. Naučno znanje ima trostruki zadatak i povezano je sa opisom, objašnjenjem i predviđanjem procesa i pojava stvarnosti.

Kada se pravi razlika između naučnog, zasnovanog na racionalnosti, i vannaučnog znanja, važno je shvatiti da ovo drugo nije nečiji izum ili fikcija. Proizvodi se u određenim intelektualnim zajednicama, u skladu sa drugim normama, standardima, ima svoje izvore i konceptualna sredstva. U istoriji kulture odeljenju za vannaučna znanja pripisuju se različiti oblici znanja koji se razlikuju od klasičnog naučnog modela i standarda.

Svrha ovog rada je razmatranje vannaučnog znanja. Iz cilja proizlaze sljedeći zadaci:

Razmotriti karakteristike vannaučnog znanja njegovih vrsta;

Proučavati nenaučne oblike znanja i njihov razvoj;

Razmotrite socio-kulturne oblike vannaučnog znanja.

Predmet istraživanja bilo je znanje, a predmet -
raznovrsnost oblika vannaučnog znanja.

1. Karakteristike vannaučnog znanja

Pojava naučnog znanja nije ukinula ili ukinula, nije učinila druge oblike znanja beskorisnima. Odvajanje nauke od nenauke do sada nije bilo uspješno. Postojalo je vjerovanje da bi naučna saznanja na kraju trebala istisnuti nenaučne ideje iz javne svijesti kao prazne ili štetne predrasude, ali u 20. vijeku. pojavilo se jasno shvatanje i postepeno se utvrdilo da je vannaučno znanje ne samo neiskorenjivo, već je, štaviše, apsolutno neophodno kao preduslov za naučno znanje.

Jedan od prvih koji je to shvatio bio je E. Huserl. Govorio je o krizi evropskog čovječanstva, nauke i filozofije, koja je nastala zbog zanemarivanja od strane naučnika "životnog svijeta", datog u neposrednom ranijem iskustvu i vannaučnim saznanjima. Ali „životni svijet“ za naučnika je „tlo, polje njegove aktivnosti, u kojem samo njegovi problemi i načini razmišljanja imaju smisla“.

U trećoj etapi evolucije filozofije nauke, predstavnici Bečkog kruga pokušali su principom verifikacije jasno odvojiti naučna znanja koliko pouzdana od nenaučnih, tako i nepouzdana, ali njihov pokušaj nije uspio. Za razliku od njih, K. Popper je predložio rješavanje problema razgraničenja, tj. razgraničenje naučnog i nenaučnog znanja, zasnovano na principu falsifikovanja. U isto vrijeme, sud o znanju kao naučnom ili nenaučnom ne bi trebao značiti da je ono istinito ili lažno.

U sadašnjoj, postpozitivističkoj filozofiji nauke, prepoznat je stav o nemogućnosti striktne razlike između naučnog i nenaučnog znanja. Jedan od najradikalnijih predstavnika moderne filozofije nauke, P. Feyerabend, tvrdi da se nauka, kao ideologija naučne elite, mora lišiti dominantnog položaja u društvu i izjednačiti sa religijom, mitom i magijom.

Dugo se vannaučna saznanja nisu smatrala samo zabludom. A pošto postoje različiti oblici vannaučnog znanja, oni u njima zadovoljavaju neku vrstu početne potrebe. Možemo reći da se zaključak, koji dijele moderno misleći naučnici koji razumiju ograničenja racionalizma, svodi na sljedeće. Nemoguće je zabraniti razvoj nenaučnih oblika znanja, kao što je nemoguće njegovati čistu i isključivo pseudonauku, isto tako je neprikladno uskraćivati kredit povjerenja onima koji su sazreli u svojim dubinama. zanimljive ideje ma koliko na prvi pogled izgledali sumnjivo. Čak i ako se neočekivane analogije, misterije i priče pokažu kao samo "strani fond" ideja, i intelektualnoj eliti i velikoj armiji naučnika to je prijeko potrebno.

Često postoji izjava da je tradicionalna znanost, oslanjajući se na racionalizam, dovela čovječanstvo u ćorsokak, izlaz iz kojeg može sugerirati vannaučno znanje. Vannaučne discipline uključuju one čija se praksa zasniva na iracionalnim aktivnostima zasnovanim na mitovima, religijskim i mističnim obredima i ritualima. Zanimljiv je stav modernih filozofa nauke, a posebno P. Feyerabenda, koji je siguran da elementi neracionalnog imaju pravo da postoje unutar same nauke.

Razvoj takve pozicije može se povezati i sa imenom J. Holtona, koji je došao do zaključka da je krajem 20. vijeka nastao i počeo da se širi pokret u Evropi, koji je proglasio bankrot nauke.

Pristalice ovog gledišta osporavaju i mišljenje da su naučna saznanja koja imaju veći informacioni kapacitet. Nauka može „znati manje“ u poređenju sa raznim vannaučnim saznanjima, jer sve što ona zna mora izdržati rigorozni test za pouzdanost činjenica, hipoteza i objašnjenja. Znanje koje padne na ovom testu se odbacuje, a čak i potencijalno istinite informacije mogu biti izvan nauke.

Ponekad se vannaučno znanje naziva Njegovo Veličanstvo Drugi način istinskog znanja. Takođe se može primetiti da je interesovanje za raznovrsnost oblika vannaučnog znanja u poslednjih godina svuda i značajno porasla.

2. Vannaučne forme znanja

U savremenoj teorijskoj i metodološkoj literaturi (T.G. Leshkevich, L.A. Mirskaya, itd.), definisani su sledeći oblici vannaučnog znanja:

1) nenaučno, shvaćeno kao disparatno nesistematsko znanje, koje nije formalizovano i nije opisano zakonima, u suprotnosti je sa postojećom naučnom slikom sveta;

2) paranaučne - nekompatibilne sa postojećim epistemološkim standardom. Široka klasa paranaučnog (para- od grčkog - o, prepoznavanju) uključuje učenja ili razmišljanja o fenomenima čije objašnjenje nije uvjerljivo sa stanovišta naučnih kriterija;

3) pseudonaučne - svjesno iskorišćavanje nagađanja i predrasuda. Pseudonauka je pogrešno znanje, koje često predstavlja nauku kao delo autsajdera. Ponekad se pseudoznanstvenost povezuje s patološkom aktivnošću psihe kreatora, koji se u svakodnevnom životu naziva "manijakom", "ludim". Kao simptomi pseudonauke izdvajaju se nepismeni patos, fundamentalna netrpeljivost pobijanja argumenata, kao i pretencioznost. Pseudonaučno znanje je veoma osetljivo na temu dana, senzaciju. Njihova posebnost je u tome što ih ne može objediniti paradigma, ne mogu biti sistematične, univerzalne. Oni koegzistiraju u zakrpama i zakrpama sa naučnim saznanjima. Vjeruje se da se pseudonaučno otkriva i razvija kroz kvazinaučno;

4) kvazinaučno znanje traži pristalice i pristalice, oslanjajući se na metode nasilja i prinude. Ona po pravilu cveta u uslovima rigidno hijerarhizovane nauke, gde je nemoguća kritika vlastodržaca, gde se rigidno manifestuje ideološki režim. U istoriji naše zemlje dobro su poznati periodi "trijumfa kvazi-nauke": lisenkoizam, fiksizam kao kvazi-nauka u sovjetskoj geologiji 1950-ih, kleveta genetike, kibernetike itd.;

5) antinaučno - utopijsko i namjerno iskrivljuje ideju stvarnosti. Prefiks "anti" skreće pažnju na činjenicu da su predmet i metode istraživanja suprotstavljeni nauci. To je kao pristup "suprotnom znaku". Povezuje se sa prastarom potrebom za pronalaženjem zajedničkog, lako dostupnog "lijeka za sve bolesti". Posebno interesovanje i žudnja za anti-naukom javlja se u periodima društvene nestabilnosti. Ali iako je ovaj fenomen prilično opasan, nemoguće je u principu se riješiti anti-nauke;

6) pseudonaučno znanje je intelektualna aktivnost koja spekuliše o skupu popularnih teorija, na primjer, pričama o drevnim astronautima, o velikom stopalu, o čudovištu iz Loch Nessa.

7) Obična praktična znanja pružaju elementarne informacije o prirodi i okolnoj stvarnosti. Iskustvo je bilo njegov temelj Svakodnevni život, koji, međutim, ima fragmentiran, nesistematski karakter, što je jednostavan skup informacija. Ljudi, po pravilu, imaju na raspolaganju veliku količinu svakodnevnog znanja, koje se svakodnevno proizvodi u uslovima elementarnih životnih odnosa i predstavlja početni sloj svakog znanja. Ponekad su aksiomi zdravog razuma u suprotnosti sa naučnim principima, koče razvoj nauke, navikavaju se na ljudsku svest tako čvrsto da postaju predrasude i prepreke napretku. Ponekad, naprotiv, nauka je duga i na teži način dokaz i opovrgavanje dolazi do formulacije onih odredaba koje su se odavno ustalile u okruženju običnog znanja. Ovo posljednje uključuje zdrav razum, i znakove, i poučavanje, i recepte, i lično iskustvo, i tradiciju. Obično znanje, iako fiksira istinu, čini to nesistematski i bez dokaza. Njegova posebnost je u tome što ga osoba koristi gotovo nesvjesno i ne zahtijeva nikakve preliminarne sisteme dokaza u svojoj primjeni. Ponekad znanje o svakodnevnom iskustvu čak i preskoči fazu artikulacije, već jednostavno nečujno vodi radnje subjekta. Druga karakteristika je njegov suštinski nepisani karakter. One poslovice i izreke koje folklor svake etničke zajednice ima, samo fiksiraju njegovu činjenicu, ali ni na koji način ne propisuju teoriju svakodnevnog znanja. Napomenimo da je naučnik, koristeći visoko specijalizovan arsenal naučnih koncepata i teorija za datu specifičnu sferu stvarnosti, takođe uvek uveden u sferu nespecijalizovanog svakodnevnog iskustva, koje ima univerzalni karakter. Jer naučnik, iako ostaje naučnik, ne prestaje biti samo čovjek. Uobičajeno znanje se ponekad definiše upućivanjem na opšte zdravorazumske ideje ili nespecijalizovano svakodnevno iskustvo, koje pruža preliminarnu indikativnu percepciju i razumevanje sveta. U ovom slučaju, koncept zdravog razuma je podvrgnut naknadnoj definiciji.

8) Znanje igre se gradi na osnovu uslovno prihvaćenih pravila i ciljeva. Pruža priliku da se izdignemo iznad svakodnevnog života, da ne marimo za praktične koristi i da se ponašamo u skladu sa slobodno prihvaćenim normama igre. U znanju igre moguće je prikrivanje istine, obmana partnera. Ima nastavni i razvojni karakter, otkriva kvalitete i sposobnosti osobe, omogućava vam da proširite psihološke granice komunikacije.

9) Lično i kolektivno znanje. Ličnost postaje zavisna od sposobnosti ovog ili onog subjekta i od karakteristika njegove intelektualne kognitivne aktivnosti. Kolektivno znanje je generalno značajno, odnosno transpersonalno, i pretpostavlja postojanje sistema koncepata, metoda, tehnika i pravila njegove konstrukcije koji je svima neophodan i zajednički. Lično znanje, u kojem osoba manifestuje svoju individualnost i Kreativne vještine, prepoznaje se kao neophodna i stvarno postojeća komponenta znanja. Ističe očiglednu činjenicu da nauku stvaraju ljudi i da se umjetnost ili spoznajna aktivnost ne mogu naučiti iz udžbenika, već se postižu samo u komunikaciji sa majstorom.

10) Narodna nauka je sada postala stvar zasebnih grupa ili pojedinačnih subjekata: iscjelitelja, iscjelitelja, vidovnjaka, a ranije je to bila privilegija šamana, svećenika, starješina roda. U svom nastanku, narodna nauka se pokazala kao fenomen kolektivne svijesti. U eri dominacije klasične nauke, ona je izgubila status intersubjektivnosti i čvrsto se nastanila na periferiji, daleko od centra zvaničnih eksperimentalnih i teorijskih istraživanja. Po pravilu, narodna nauka postoji i prenosi se od nastavnika do učenika u nepisanom obliku. Ponekad je moguće izdvojiti njen kondenzat u obliku zaveta, znakova, uputstava, obreda itd. I, uprkos činjenici da se narodna nauka vidi kao njen ogroman i suptilan, u poređenju sa brzim racionalističkim pogledom, uvidom, ona često je optužen za nerazumne tvrdnje da posjeduje istinu. U slici sveta koju nudi narodna nauka, veliki značaj ima ciklus moćnih elemenata bića. Priroda djeluje kao "čovjekova kuća", a ova, zauzvrat, kao njen organski dio, kroz koji neprestano prolaze linije sile svjetskog ciklusa. Smatra se da su narodne nauke upućene, s jedne strane, najelementarnijim, as druge, najvitalnijim važna područja ljudske aktivnosti, kao što su: zdravstvo, poljoprivreda, stočarstvo, građevinarstvo. Simboličko je u njima izraženo minimalno.

11) Paranormalno znanje uključuje učenja o tajnim prirodnim i psihičkim silama i odnosima skrivenim iza običnih pojava. Misticizam i spiritualizam smatraju se najsjajnijim predstavnicima ove vrste znanja.

Za opis metoda dobijanja informacija koje prevazilaze okvire nauke, pored pojma "paranormalnost", koristi se i termin "nečulna percepcija" (ili "parasenzitivnost", "psi-fenomeni"). To uključuje sposobnost primanja informacija ili uticaja bez pribjegavanja direktnim fizičkim sredstvima. Nauka još ne može objasniti mehanizme uključene u ovaj slučaj, niti može zanemariti takve pojave. Razlikovati ekstrasenzornu percepciju (ESP) i psihokinezu. ESP se dijeli na telepatiju i vidovitost. Telepatija uključuje razmjenu informacija između dvije ili više osoba na paranormalne načine. Vidovitost znači sposobnost primanja informacija o nekom neživom predmetu (platno, novčanik, fotografija itd.). Psihokineza je sposobnost uticaja eksterni sistemi, koji su izvan okvira naše motoričke aktivnosti, pomicati predmete na nefizički način.

Trenutno je proučavanje paranormalnog stavljeno na transporter nauke, koja nakon niza različitih eksperimenata donosi svoje zaključke.

12) Devijantno i abnormalno znanje. Termin "devijantno" označava kognitivnu aktivnost koja odstupa od prihvaćenih i utvrđenih standarda. Štaviše, poređenje se ne odvija s fokusom na standard i uzorak, već u poređenju sa normama koje dijeli većina članova naučne zajednice. Posebnost devijantnog znanja je da se njime, u pravilu, bave ljudi koji imaju naučnu obuku, ali iz ovog ili onog razloga biraju metode i objekte istraživanja koji se vrlo razlikuju od općeprihvaćenih ideja. Predstavnici devijantnog znanja obično rade sami ili u malim grupama. Rezultati njihovog djelovanja, kao i sam smjer, imaju prilično kratak period postojanja.

Ponekad se susreće termin "abnormalno znanje" ne znači ništa drugo osim da način dobijanja znanja ili sam znanje ne odgovara normama koje se smatraju opšteprihvaćenim u nauci u datoj istorijskoj fazi. Vrlo je zanimljiva podjela abnormalnog znanja na tri tipa: a) prvi tip nastaje kao rezultat nesklada između regulatora zdravog razuma i normi koje je ustanovila nauka. Ova vrsta je prilično česta i uvedena u stvarni život ljudi. Ne odbija svojom anomalijom, već privlači pažnju na sebe u situaciji kada glumački pojedinac, sa posebnim obrazovanjem ili posebnim naučnim znanjem, otklanja problem nesklada između normi svakodnevnog pogleda na svijet i naučnog (npr. , u obrazovanju, u situacijama komunikacije sa bebama itd.); b) drugi tip nastaje kada se uporede norme jedne paradigme sa normama druge; c) treći tip se nalazi kada se norme i ideali kombinuju iz temelja razne forme ljudska aktivnost.

vannaučna spoznaja religija paranormalno

3. Sociokulturni oblici nenaučnog znanja

3.1 Uobičajeno znanje

Želja za proučavanjem predmeta stvarnom svijetu i na osnovu toga predviđanje rezultata njegove praktične transformacije svojstveno je ne samo nauci, već i običnom znanju koje se utkano u praksu i razvija na njenoj osnovi. Kako se razvojem prakse objektiviziraju ljudske funkcije u alatima i stvaraju uvjeti za nestanak subjektivnih i antropomorfnih slojeva u proučavanju vanjskih objekata, u običnoj spoznaji pojavljuju se određene vrste znanja o stvarnosti, općenito slične onima koje karakteriziraju nauku.

Embrionalni oblici naučnog znanja nastali su u dubinama i na osnovu ovih tipova običnog znanja, a zatim iz njega iznikli (nauka iz doba prvih urbanih civilizacija antike). Razvojem nauke i njenom transformacijom u jednu od najvažnijih civilizacijskih vrednosti, njen način razmišljanja počinje da sve aktivnije utiče na svakodnevnu svest. Ovaj uticaj razvija elemente objektivno objektivnog odraza sveta sadržanog u svakodnevnom, spontano-empirijskom znanju.

Sposobnost spontano-empirijskog znanja da generiše suštinsko i objektivno znanje o svetu postavlja pitanje razlike između njega i naučnog istraživanja. Osobine koje razlikuju nauku od običnog znanja mogu se prikladno razmotriti prema kategoričkoj shemi u kojoj je okarakterisana struktura aktivnosti (praćenje razlike između nauke i običnog znanja u smislu predmeta, sredstava, proizvoda, metoda i predmeta aktivnosti).

Činjenica da znanost daje ultradugotrajno predviđanje prakse, nadilazeći postojeće stereotipe proizvodnje i običnog iskustva, znači da se bavi posebnim skupom objekata stvarnosti koji se ne mogu svesti na objekte običnog iskustva. Ako obično znanje odražava samo one objekte koji se, u principu, mogu transformirati u dostupnim povijesno utvrđenim metodama i vrstama praktične akcije, onda je znanost sposobna proučavati i takve fragmente stvarnosti koji mogu postati predmet razvoja samo u praksi dalekoj budućnosti. Ona neprestano nadilazi predmetne strukture postojećih tipova i metoda praktičnog razvoja svijeta i otvara nove objektivne svjetove čovječanstvu njegove moguće buduće aktivnosti.

Ove karakteristike predmeta nauke čine sredstva koja se koriste u svakodnevnom znanju nedovoljnim za njihov razvoj. Iako nauka koristi prirodni jezik, ona ne može opisati i proučavati svoje objekte samo na njegovoj osnovi. Prvo, običan jezik je prilagođen da opiše i predvidi objekte utkane u stvarnu praksu čovjeka (nauka prevazilazi svoj opseg); drugo, pojmovi običnog jezika su nejasni i dvosmisleni, njihovo tačno značenje se najčešće nalazi samo u kontekstu jezičke komunikacije kontrolisane svakodnevnim iskustvom. Nauka se, s druge strane, ne može osloniti na takvu kontrolu, jer se uglavnom bavi predmetima koji se ne savladavaju u svakodnevnoj praktičnoj aktivnosti. Da bi opisao fenomen koji se proučava, nastoji da fiksira svoje koncepte i definicije što je jasnije moguće.

Nauka je razvila poseban jezik pogodan za opisivanje objekata koji su neuobičajeni sa stanovišta zdravog razuma. neophodno stanje naučno istraživanje. Jezik nauke neprestano se razvija kako prodire u sve nova područja objektivnog svijeta. Štaviše, ima suprotan efekat na svakodnevni, prirodni jezik. Na primjer, termini "struja", "frižider" su nekada bili specifični naučni koncepti a zatim ušao u svakodnevni jezik.

Nadalje, specifičnostima predmeta naučnog istraživanja mogu se objasniti i glavne razlike između naučnog znanja kao proizvoda naučne aktivnosti i znanja stečenog u sferi običnog, spontano-empirijskog znanja. Potonji najčešće nisu sistematizovani; radije, to je skup informacija, recepta, recepata za aktivnost i ponašanje akumuliranih tokom istorijskog razvoja običnog iskustva. Njihova pouzdanost se utvrđuje direktnom primjenom u situacijama proizvodnje i svakodnevnoj praksi. Što se tiče naučnog znanja, njegova pouzdanost se više ne može dokazati samo na ovaj način, jer se u nauci uglavnom proučavaju predmeti koji još nisu savladani u proizvodnji. Stoga su potrebni specifični načini potvrđivanja istinitosti znanja. Oni su eksperimentalna kontrola stečenog znanja i deducibilnost jednog znanja od drugih, čija je istinitost već dokazana. Zauzvrat, postupci izvodljivosti obezbeđuju prenos istine sa jednog znanja na drugi, zbog čega oni postaju međusobno povezani, organizovani u sistem.

Tako dobijamo karakteristike konzistentnosti i valjanosti naučnog saznanja koje ga razlikuju od proizvoda svakodnevne kognitivne aktivnosti ljudi.

Od glavna karakteristika naučna istraživanja, može se zaključiti i takva žig nauka u poređenju sa običnim znanjem, kao karakteristika metoda kognitivne aktivnosti. Predmeti na koje je usmjereno svakodnevno znanje formiraju se u svakodnevnoj praksi. Uređaji pomoću kojih se svaki takav objekt izdvaja i fiksira kao predmet znanja utkani su u svakodnevno iskustvo. Ukupnost takvih tehnika, po pravilu, subjekt ne prepoznaje kao metod spoznaje. Inače je slučaj naučno istraživanje. Ovdje je samo otkrivanje predmeta, čija su svojstva predmet daljnjeg proučavanja, vrlo naporan zadatak. Na primjer, da bi otkrila kratkovječne čestice - rezonancije, moderna fizika izvodi eksperimente na raspršivanju snopa čestica, a zatim primjenjuje složene proračune. Obične čestice ostavljaju tragove-tragove u fotografskim emulzijama ili u komori oblaka, ali rezonancije ne ostavljaju takve tragove. Međutim, kada se rezonancija raspadne, nastale čestice mogu ostaviti tragove naznačenog tipa. Na fotografiji izgledaju kao skup zraka-crtica koje izlaze iz jednog centra. Po prirodi ovih zraka, pomoću matematičkih proračuna, fizičar utvrđuje prisustvo rezonancije. Dakle, istraživač treba da zna uslove pod kojima se odgovarajući objekat pojavljuje. On mora jasno definirati metodu kojom se čestica može detektirati u eksperimentu. Izvan metode, on uopće neće izdvajati predmet koji se proučava iz brojnih veza i odnosa objekata prirode. Stoga, zajedno sa znanjem o objektima, nauka formira znanje o metodama. Potreba za razvojem i sistematizacijom znanja drugog tipa dovodi na najvišim stadijumima razvoja nauke do formiranja metodologije kao posebne grane naučnog istraživanja, osmišljene da ciljano usmerava naučna istraživanja.

Konačno, želja nauke da proučava predmete relativno nezavisno od njihove asimilacije u dostupnim oblicima proizvodnje i svakodnevnom iskustvu pretpostavlja specifične karakteristike subjekta naučne delatnosti. Bavljenje naukom zahteva posebnu obuku spoznajnog subjekta, tokom koje on ovladava istorijski utvrđenim sredstvima naučnog istraživanja, uči tehnike i metode rada sa tim sredstvima. Za svakodnevna znanja takva obuka nije neophodna, tačnije, odvija se automatski, u procesu socijalizacije pojedinca, kada se njegovo mišljenje formira i razvija u procesu komuniciranja sa kulturom i uključivanja pojedinca u različite oblasti. aktivnost. Bavljenje naukom, uz ovladavanje sredstvima i metodama, podrazumeva i asimilaciju određenog sistema vrednosnih orijentacija i ciljeva specifičnih za naučno saznanje. Ove orijentacije treba da stimulišu naučna istraživanja koja imaju za cilj proučavanje sve više novih objekata, bez obzira na trenutni praktični efekat stečenog znanja. U suprotnom, znanost neće ispuniti svoju glavnu funkciju - ići dalje od predmetnih struktura prakse svoje ere, šireći horizonte mogućnosti da čovjek ovlada objektivnim svijetom.

Dva osnovna stava nauke obezbeđuju želju za takvim traganjem: suštinska vrednost istine i vrednost novosti.

Svaki naučnik prihvata potragu za istinom kao jedan od glavnih principa naučne delatnosti, doživljavajući istinu kao najvišu vrednost nauke. Ovaj stav je oličen u nizu ideala i normi naučnog znanja, izražavajući svoju specifičnost u određenim idealima organizacije znanja (na primjer, zahtjev logičke konzistentnosti teorije i njena eksperimentalna potvrda), u potrazi za objašnjenjem. pojava zasnovanih na zakonima i principima koji odražavaju bitne veze predmeta koji se proučavaju, itd.

Jednako važnu ulogu u naučnim istraživanjima ima i usmjerenost na stalni rast znanja i posebnu vrijednost novina u nauci. Ovaj stav je izražen u sistemu ideala i normativnih principa naučnog stvaralaštva (npr. zabrana plagijata, dozvoljenost kritičkog osvrta na temelje naučnog istraživanja kao uslova za razvoj sve novih vrsta objekata itd. .).

Indikativno je da za svakodnevnu svijest poštivanje osnovnih principa naučne etike nije nimalo potrebno, a ponekad čak i nepoželjno. Osoba koja je ispričala politički vic u nepoznatom društvu ne mora se pozivati na izvor informacija, pogotovo ako živi u totalitarnom društvu.

U svakodnevnom životu ljudi razmjenjuju najrazličitija znanja, dijele svakodnevna iskustva, ali pozivanje na autora ovog iskustva u većini situacija jednostavno je nemoguće, jer je to iskustvo anonimno i često se prenosi u kulturi vekovima.

Prisutnost naučno-specifičnih normi i ciljeva kognitivne aktivnosti, kao i specifičnih sredstava i metoda koji osiguravaju razumijevanje uvijek novih objekata, zahtijeva svrsishodno formiranje naučnih stručnjaka. Ova potreba dovodi do pojave "akademske komponente nauke" - posebne organizacije i institucije koje pružaju obuku naučnog osoblja.

U procesu takve obuke budući istraživači treba da nauče ne samo posebna znanja, tehnike i metode naučnog rada, već i glavne vrednosne orijentacije nauke, njene etičke norme i principe.

U kotlu običnog znanja ključaju se rani oblici kao što su fetišizam, totemizam, magija, animizam, znakovi. Tu su zastupljene i religija i filozofija, politika i pravo, moral i umjetnost, kao i, u ovoj ili onoj mjeri, nauka. Ali nauka je predstavljena samo kao "jedna od...", pa stoga nije presudna za obično znanje, ako njegov nosilac ne predstavlja stručno nauku.

1. Fetišizam - vjerovanje u natprirodna svojstva predmeta (stvari) koja može zaštititi osobu od raznih nevolja. Sa izuzetkom predmeta iscjeljujuće prirode, svi ostali fetiši su zasnovani na vjeri.

2. Totemizam - vjerovanje u natprirodnu povezanost i krvnu bliskost plemenske grupe sa bilo kojom vrstom životinja, biljaka. Ovo je poseban oblik srodnosti između čovjeka i prirode.

3. Magija - vjerovanje u sposobnost osobe da na određeni način utiče na predmete i ljude. bela magija izvodi vještičarenje uz pomoć nebeskih sila, a crno - vještičarenje uz pomoć đavola. Općenito, magija utjelovljuje vjerovanje u čudo.

4. Animizam - vjerovanje u postojanje duha, duše u svakoj stvari. Animizam je posledica antropskog principa: ja vidim svet kroz prizmu svojih predstava o sebi (videti: F. Bekon o duhu "roda").

5. Znakovi - fiksni oblik često ponavljanih događaja. Neki od znakova fiksiraju uzročno-posljedičnu vezu, otkrivaju njihovu neophodnu prirodu. Neki znakovi su nasumični, ali se pogrešno smatraju neophodnim. I ovi i drugi čine stereotip ponašanja, fiksirani su vjerom.

3.2 Filozofsko znanje

Ako je neposredni cilj nauke da opiše, objasni i predvidi procese i pojave stvarnosti koji čine predmet njenog proučavanja, na osnovu zakona koje otkriva, onda je filozofija u odnosu na nauku uvek obavljala funkcije metodologija spoznaje i svjetonazorsko tumačenje njenih rezultata. Filozofiju sa naukom spaja i želja za teorijskim oblikom građenja znanja, za logičnim dokazima svojih zaključaka.

Evropska tradicija, koja datira još od antike, visoko cijeneći jedinstvo razuma i morala, istovremeno je čvrsto povezivala filozofiju sa naukom. Čak su i grčki mislioci pridavali veliku važnost istinskom znanju i kompetenciji, za razliku od manje naučnog, a ponekad i samo površnog mišljenja. Ova razlika je fundamentalna za mnoge oblike ljudske aktivnosti, uključujući filozofiju. Dakle, kakvi su rezultati intelektualnih napora filozofa: pouzdano znanje ili samo mišljenje, test snage, neka vrsta igre uma? Koje su garancije istinitosti filozofskih generalizacija, obrazloženja, predviđanja? Ima li filozofija pravo tražiti status nauke ili su takve tvrdnje neosnovane? Hajde da vidimo kako nauka i filozofija međusobno deluju.

Naučni i filozofski pogledi obavljaju kognitivne funkcije povezane sa funkcijama nauke. Uz tako važne funkcije kao što su generalizacija, integracija, sinteza svih vrsta znanja, otkrivanje najopštijih obrazaca, veza, interakcija glavnih podsistema bića, teorijska skala, logika filozofskog uma takođe mu omogućavaju da nosi Izdvoje funkcije predviđanja, formiranja hipoteza o opštim principima, trendovima razvoja, kao i primarnih hipoteza o prirodi specifičnih pojava koje još nisu razrađene posebnim naučnim metodama.

Na osnovu opšti principi racionalno razumijevanje, svakodnevne filozofske misaone grupe, praktična zapažanja različitih pojava, formiraju opšte pretpostavke o njihovoj prirodi i mogući načini znanje. Koristeći iskustvo razumijevanja akumulirano u drugim oblastima znanja i prakse, stvara filozofske "skice" određenih prirodnih ili društvenih stvarnosti, pripremajući njihovu kasniju konkretnu naučnu studiju. Istovremeno se vrši spekulativno promišljanje suštinski dozvoljenog, logički i teorijski mogućeg. Dakle, filozofija obavlja funkciju intelektualne inteligencije, koja služi i za popunjavanje kognitivnih praznina koje stalno nastaju zbog nepotpunog, različitog stepena poznavanja određenih pojava, prisutnosti „bijelih mrlja“ u kognitivnoj slici svijeta. Naravno, u konkretnom naučnom planu, moraće da ih popune specijalisti-naučnici drugačije zajednički sistem razumijevanje svijeta. Filozofija ih ispunjava snagom logičkog mišljenja. Zanimljivo je gledište da ove „prazne tačke“ nisu 100% popunjene od strane naučnika racionalnim (naučnim) metodama. Tačnije, „u izvanrednim, revolucionarnim periodima u razvoju naučnog znanja... svaki naučnik ih koristi na svoj način, ulažući u njih (kriterije racionalnog izbora) svoje vlastito razumijevanje. Racionalna razmatranja... nisu opšte validne prirode” (vidi, str. 241). One. tranzicija iz jedne fundamentalne teorije u drugu vrši se kao "prebacivanje", a ne kao racionalni izbor.

Stručnjacima koji proučavaju sve vrste specifičnih fenomena potrebne su opće, holističke ideje o svijetu, o principima njegove strukture, opšti obrasci itd. Međutim, oni sami ne razvijaju takve ideje - u određenim naukama koriste se univerzalna mentalna sredstva (kategorije, principi, različite metode spoznaje), ali naučnici ne razvijaju, sistematiziraju, ne shvataju kognitivne tehnike i sredstva. U oblasti filozofije proučavaju se, razrađuju i formiraju opšti ideološki i epistemološki temelji nauke.

Dakle, filozofija i nauka su prilično snažno međusobno povezane; imaju mnogo toga zajedničkog, ali postoje i značajne razlike. Stoga se filozofija ne može nedvosmisleno svrstati u nauku, i obrnuto, ne može se poreći njena naučna priroda. Filozofija je zasebna forma spoznaje koja ima naučne temelje, koja se manifestuje u onim trenucima iu onim oblastima naučnog saznanja kada je teorijski potencijal u ovim oblastima ili mali ili potpuno odsutan.

3.3 Umjetničko znanje

Umjetnost (umjetničko znanje) - kreativna aktivnost, u čijem procesu nastaju umjetničke slike koje odražavaju stvarnost i utjelovljuju estetski stav osobe prema njoj. Postoji različite vrste umjetnost, koju karakterizira posebna struktura umjetničke slike. Neki od njih direktno oslikavaju fenomene života (slikarstvo, skulptura, grafika, fikcija, pozorište, kino). Drugi izražavaju ideološko i emocionalno stanje umjetnika generirano ovim fenomenima (muzika, koreografija, arhitektura).

Umjetnost - izvorna oznaka bilo koje vještine više i posebne vrste (umjetnost mišljenja, umjetnost ratovanja). U opšteprihvaćenom posebnom smislu – označavanje veštine u estetskom smislu i dela nastalih zahvaljujući njoj – umetnička dela koja se razlikuju, s jedne strane, od tvorevina prirode, s druge strane, od dela nauke, zanata, tehnologije, a granice između ovih oblasti ljudske aktivnosti su veoma nejasne jer snage umetnosti takođe učestvuju u najvećim dostignućima u ovim oblastima.

Umjetnost je oblik odraza stvarnosti u ljudskom umu u umjetničkim slikama. Odražavajući svijet koji ga okružuje, umjetnost pomaže ljudima da ga spoznaju, služi kao moćno sredstvo političkog, moralnog i umjetničkog obrazovanja.

Raznolikost pojava i događaja stvarnosti, kao i razlika u načinu na koji se oni odražavaju u umjetničkim djelima, oživjeli su različite vrste i žanrove umjetnosti: fikcija, pozorište, muzika, bioskop, arhitektura, slikarstvo, skulptura.

Najvažnija karakteristika umjetnosti je da, za razliku od nauke, realnost odražava ne u konceptima, već u specifičnom, čulno percipiranom obliku - u obliku tipičnih umjetničkih slika. Stvarajući umjetničku sliku, otkrivajući zajednička bitna obilježja stvarnosti, umjetnik te osobine prenosi kroz pojedinačne, često jedinstvene likove, kroz specifične pojave prirode i društvenog života. U isto vrijeme, što su svjetlije, opipljivije pojedinačne karakteristike umjetničke slike, što je ova slika privlačnija, to je značajnija snaga njenog utjecaja.

Umjetnost je grandiozna građevina, dok je individualno djelo mikroskopska građevina, ali i kompletna. U nauci, međutim, nije završena nijedna studija, ona ima značenje i vrijednost u nizu prethodnika i sljedbenika. Ako se nauka poredi sa grandioznom građevinom, onda je individualno istraživanje cigla u njenom zidu. Stoga umjetnost stoljećima akumulira vrijednosti, otklanja slabe, ali čuva velike, i stotinama i hiljadama godina uzbuđuje slušaoce i gledaoce. Nauka ima direktniji put: misli svakog istraživača, činjenice koje on dobije su dio puta koji je prošao. Nema puta bez ovog metra asfalta, ali je pređen, put ide dalje, pa je tako kratak životni vek naučnog rada, otprilike 30-50 godina. Takva je sudbina knjiga i radova briljantnih fizičara Newtona, Maxwella, pa čak i Ajnštajna, koji nam je veoma blizak. I upoznaje se sa djelima genija, savjetuju naučnici prema izjavama njegovih savremenika, budući da vrijeme skraćuje briljantno otkriće, daje ga nova forma, čak i menja karakteristike (uključujući i promenu kultura, kako je Špengler tvrdio, vidi takođe, str. 233). U tome moramo tražiti izvor razlika između naučnog i umjetničkog znanja.

Umjetnost se pojavila u zoru ljudskog društva. Nastala je u procesu rada, praktičnih aktivnosti ljudi. U početku je umjetnost bila direktno isprepletena s njihovom radnom djelatnošću. Svoju vezu sa materijalnom, proizvodnom delatnošću, iako posredniju, zadržao je do danas.

Ljudi su u procesu rada razvijali estetska osjećanja i potrebe, svoje razumijevanje ljepote u stvarnosti i umjetnosti. Pronalaženje lijepog u stvarnosti, uopštavanje, tipiziranje, reflektiranje u umjetničkim slikama i prenošenje na čovjeka, zadovoljavajući na taj način njegove estetske potrebe i odgajajući ga u estetskim osjećajima - to je jedna od bitnih osobina i zadataka umjetnosti.

3.4 Vjersko znanje

Religija (od latinskog religio - pobožnost, pobožnost, svetište) - pogled na svijet oživljen vjerom u Boga. To nije samo vjerovanje ili skup pogleda. Religija je također osjećaj ropstva, zavisnosti i obaveze prema tajnoj višoj sili koja pruža podršku i koja je vrijedna obožavanja. Tako su mnogi mudraci i filozofi shvatali religiju - Zoroaster, Lao Ce, Konfucije, Buda, Sokrat, Hrist, Muhamed. Koja je razlika između religijskog znanja i naučnog znanja?

Najmanje od svega, religija odražava logičku racionalnost. Prije svega, to je instrument osebujnog, emocionalno-intuitivnog i konkretno-figurativnog razvoja svijeta. Religija je poseban, operativni način orijentacije u onom još nepoznatom, čudnom, tajanstvenom, teško verbaliziranom (otelotvorenom u riječi, pojmu), s kojim se čovjek neprestano susreće u svijetu oko sebe i u sebi, a koji u isto vrijeme ne mogu direktno percipirati, mjeriti, opisati i shvatiti. Religija izražava želju da se direktno i opipljivo dotakne „iza ogledala“, transcendentalnog, tajnog, vječnog, iskonskog. I u tom smislu – vjerovanje i kult – čini svojevrsnu, direktnu filozofiju svakodnevne svijesti, neformaliziranu i nelogičnu.

Naučno znanje objašnjava svijet iz sebe, za razliku od religijskih koncepata, bez pribjegavanja vanprirodnim, natprirodnim silama, to je njihova glavna razlika. Ispada da se religija i nauka razvijaju u suprotnim smjerovima, odnosno nauka, zasnovana na pojedinačnim činjenicama, događajima, obrascima, obnavlja cjelokupnu sliku svijeta, dok religija, zasnovana na opšta ideja, pokušava objasniti pojedinačne obrasce, događaje, činjenice. S obzirom na sve navedeno, javlja se razumijevanje zadataka nauke i religije u odgoju čovjeka, razvijanju njegovog pogleda na svijet, njegovog mišljenja, kako individualnog tako i društvenog i društvenog.

Zadatak religije je odgojiti osobu u razumijevanju svijeta kao jedinstvene, skladne cjeline, čije su komponente organski povezane, u kojoj i najmanje promjene na lokalnom nivou dovode do značajnih posljedica na globalnom planu. Zadatak nauke je da u čovjeku odgoji svijest o međusobnoj povezanosti svijeta i razvije ideju o ispravnom korištenju potencijala za postizanje određenog rezultata, za zadovoljenje željenog.

Dakle, postaje jasno zajedništvo, jasno je jedinstvo nauke i religije u procesu postajanja ličnosti, kao i njihova suprotnost u vaspitanju pojedinca: od opšteg ka posebnom ili od jedinstvenog ka univerzalnom. Njihovo protivljenje vodi njihovoj borbi. Dakle, nauka i religija su živopisan primjer borbe i jedinstva suprotnosti, što, po zakonima dijalektike, vodi ka stalnom kretanju, odnosno neprestanoj borbi za ideale, što je uzrok i posljedica usavršavanja čovjeka. svijest, mišljenje, postavlja temelje razumijevanja svijeta i poznavanja svijeta, ne daje iscrpne odgovore, tjerajući time da se teži savršenstvu, objektivno i subjektivno tjerajući tok istorije da se nastavi i čovječanstvo razvija, jedan je od temelja bića.

Dakle, religija i nauka se nadopunjuju, jer odsustvo jednog vodi ili rađanju odsutnog, ili degeneraciji postojećeg. Osim toga, religija može i treba da igra regulatornu ulogu u odnosu na nauku, na neki način, tako da se znanje koje bi moglo štetiti drugima ne bi prenijelo na nespremnog pojedinca.

Zaključak

Nemoguće je potpuno poreći i zanemariti vannaučna saznanja. Uostalom, nije slučajno da su se sve vrijeme ljudskog postojanja dešavali različiti oblici vannaučnih saznanja, a bilo je vremena kada su cvjetali i bili podržani od velikog broja ljudi. Ali istovremeno, nekritički stav prema vannaučnom znanju može dovesti do proširenja njegovog dometa, brisanja granica sa naučnim saznanjima i, pod određenim uslovima, društvenim uslovima- do izmještanja "normalnog" naučnog znanja i, shodno tome, do eliminacije kritički refleksivnog načina mišljenja. Slična situacija je moguća u vrijeme krize.

Kada se pravi razlika između naučnog, zasnovanog na racionalnosti, i vannaučnog znanja, važno je shvatiti da vannaučno znanje nije nečiji izum ili fikcija. Ona se proizvodi u određenim intelektualnim zajednicama, u skladu sa drugim (osim racionalističkih) normama, standardima, ima svoje izvore i sredstva saznanja. Očigledno je da su mnogi oblici vannaučnog znanja stariji od znanja priznatog kao naučno, na primjer, astrologija je starija od astronomije, alhemija je starija od hemije.

Pored naučnog, postoje i drugi oblici znanja koji se ne uklapaju u kriterijume naučnosti. To su svakodnevna, religiozna, umjetničko-figurativna, igrica i mitološka znanja, takozvane "okultne nauke" itd. A to znači da se teorija znanja ne može ograničiti na analizu samo naučnog znanja, već mora istraživati i sve druge različite oblike koji nadilaze nauku i kriterije naučnog znanja.

Spisak korišćene literature

1. Stepin V.S. teorijsko znanje. M.: "Progres-Tradicija", 2000.

2. Akchurin I.A., Konyaev S.N. Koncept virtuelnih svjetova i naučnog znanja. Sankt Peterburg: RKhGI, 2000.

3. Filozofija, nauka, civilizacija. Ed. V.V. Kazyutinskiy. M.: Uredništvo URSS, 1999.

4. Mostepanenko M.V. Filozofija i metode naučnog saznanja. Izdavačka kuća: "Lenizdat", 1972.

5. Shvyrev V.S. Teorijsko i empirijsko u naučnim saznanjima. M.: "Nauka", 1978.

6. Gurevich P.S. Philosophical Dictionary. M.: AST: Olimp, 1997.

7. Timiryazev K.A. Radi. T. VIII. M., 1939

8. Broyle L. Na stazama nauke. M., 1962

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Problem znanja u filozofiji. Pojam i suština svakodnevnog znanja. Racionalnost svakodnevnog znanja: zdrav razum i razum. Naučno znanje njegova struktura i karakteristike. Metode i oblici naučnog saznanja. Osnovni kriterijumi naučnog saznanja.

sažetak, dodan 15.06.2017

Teorija znanja (epistemologija) je grana filozofije koja proučava probleme kao što su priroda znanja, njegove mogućnosti i granice, odnos prema stvarnosti, subjekt i objekt znanja. Karakteristike refleksivnih i nerefleksivnih oblika spoznaje.

sažetak, dodan 23.12.2003

Metode spoznaje kao složeni sistem, njihova klasifikacija. Uloga dijalektičke metode spoznaje za moderna nauka. Implementacija i primjena principa dijalektike. Opštenaučne metode empirijskog znanja. Potreba za jedinstvenim sistemom mjernih jedinica.

sažetak, dodan 12.12.2016

Strane stvarno postojećeg znanja. Problemi prirode i mogućnosti spoznaje, odnos znanja prema stvarnosti. Filozofski stavovi o problemu znanja. Principi skepticizma i agnosticizma. Osnovni oblici znanja. Priroda kognitivnog odnosa.

prezentacija, dodano 26.09.2013

opšte karakteristike teorija znanja. Vrste, subjekti, objekti i nivoi znanja. Komparativna analizačulno, empirijsko i teorijsko znanje. Pojam, suština i oblici mišljenja. Opis osnovnih filozofskih metoda i metoda istraživanja.

kontrolni rad, dodano 12.11.2010

Naučno znanje kao pouzdano, logički konzistentno znanje. Sadržaj socio-humanitarnog znanja. Naučna saznanja i funkcije naučne teorije. Struktura naučnog objašnjenja i predviđanja. Oblici naučnog saznanja, njegove osnovne formule i metode.

test, dodano 28.01.2011

Objektivnost društveno-humanitarnog znanja. Adekvatna definicija "socijalne perspektive". Aksiološka dimenzija znanja. "Horizonalnost" i "perspektivizam" kao karakteristike spoznaje. Sličnost prirodno-naučnog i socio-humanitarnog znanja.

sažetak, dodan 03.08.2013

Teorija znanja: proučavanje različitih oblika, obrazaca i principa ljudske kognitivne aktivnosti. Kognitivni tip odnosa između subjekta i objekta. Osnovni principi teorije znanja. Osobine naučnog znanja, koncept paradigme.

sažetak, dodan 15.03.2010

Spoznaja kao predmet filozofske analize. Struktura znanja, ključne teorije istine. Naučno znanje, njegovi nivoi i oblici. Praksa kao kriterijum istine. Pojam metode i metodologije naučnog saznanja. Glavni problemi moderne filozofije nauke.

prezentacija, dodano 20.05.2015

Nauka kao posebna vrsta znanja. Osobine procesa naučnog saznanja, ne samo zbog karakteristika objekta koji se proučava, već i zbog brojnih faktora sociokulturne prirode. Vannaučne vrste znanja. Nauka kao društvena institucija.

Naučno i nenaučno znanje

Naziv parametra	Značenje
Tema članka:	Naučno i nenaučno znanje
Rubrika (tematska kategorija)	Filozofija

Spoznaja se može podijeliti na naučnu i nenaučnu, a potonju na prednaučnu, običnu i vannaučnu, odnosno paranaučnu.

Prednaučno znanje je istorijskoj pozornici u razvoju znanja koje prethodi naučnom znanju. U ovoj fazi, neke kognitivne tehnike, oblici senzualnog i racionalna spoznaja, na osnovu kojih se formiraju razvijenije vrste kognitivne aktivnosti.

Uz naučna postoje uobičajena i paranaučna znanja.

Uobičajenim, ili svakodnevnim, nazivamo znanje zasnovano na posmatranju i praktičnom razvoju prirode, na životnom iskustvu koje su gomilale mnoge generacije. Ne poričući nauku, ne koristi se njenim sredstvima – metodama, jezikom, kategorijalnim aparatom, ali daje određena saznanja o posmatranim prirodnim pojavama, moralnim odnosima, principima vaspitanja itd. Posebnu grupu svakodnevnih znanja čine takozvane narodne nauke˸ etnonauka, meteorologiju, pedagogiju itd.
Hostovan na ref.rf
Ovladavanje ovim znanjem zahtijeva dosta obuke i značajno iskustvo, oni sadrže praktično korisna, vremenski provjerena znanja, ali to nisu nauke u punom smislu te riječi.

Vannaučno (paranaučno) uključuje znanje koje tvrdi da je naučno, koristi naučnu terminologiju i nije kompatibilno sa naukom. To su takozvane okultne nauke: alhemija, astrologija, magija itd.

Nauka- sistem objektivnog znanja proverenog u praksi sopstvenim metodama, načinima potkrepljivanja znanja.

Nauka- socijalna institucija, skup institucija, organizacija uključenih u razvoj novih znanja.

naučna saznanja- visokospecijalizovana ljudska aktivnost za razvoj, sistematizaciju, proveru znanja u cilju njegovog efikasnog korišćenja.

Dakle, glavni aspekti postojanja nauke su ˸

1. složen, kontradiktoran proces sticanja novih znanja;

2. rezultat ovog procesa, tj. spajanje stečenog znanja u integralni organski sistem koji se razvija;

3. društvena ustanova sa svom infrastrukturom˸ organizacija nauke, naučnih institucija i sl.; moral nauke, stručna udruženja naučnika, finansije, naučna oprema, sistem naučne informacije;

4. posebno područje ljudske djelatnosti i najvažniji element kulture.

Razmotrite glavne karakteristike naučnog znanja, odnosno kriterijume naučnosti˸

1. Glavni zadatak je otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti – prirodnih, društvenih, zakona same spoznaje, mišljenja itd.
Hostovan na ref.rf
Otuda i orijentacija istraživanja uglavnom na opšta, bitna svojstva predmeta, neophodne karakteristike i njihovo izražavanje u sistemu apstrakcije, u vidu idealizovanih objekata. Ako to nije slučaj, onda nema nauke, jer sam koncept naučnosti pretpostavlja otkrivanje zakona, produbljivanje u suštinu fenomena koji se proučava. Ovo je glavna karakteristika nauke, glavna karakteristika.

Naučno i nenaučno znanje - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Naučna i nenaučna znanja" 2015, 2017-2018.