Kratak život ravnoapostolne Marije Magdalene Mironosice

Sveta Equal-noap-o-so-Marija Mag-da-li-na, jedna od žena-mi-ro-no-sits, je dobila-stajala-i-bila prva od svih daj mi da vidim Vaskrsenje Gospodnje Isus krist. Rođena je u mjestu Mag-da-la u Ga-li-lei. Živi-oni-bilo da su Ga-li-lei od-li-cha-bili im-media-no-stuy, žar-za-održavanje temperamenta i sebe-od-ver-žensko-no-stu. Ovi kvaliteti bi bili vezani za svetu Mariju Mag-da-line. Od mladosti je patila od teške bolesti - demon-but-va-ni-em (). Prije nego što smo došli u svijet Krista -che-tho, iščekujući tvoju blisku sramotu, ustao je protiv ljudi sw-re-sing silom. Kroz bolest Ma-rije, Mag-yes-li-na, pojavila se slava Božja, ali ona sama prof-re-la-ve-li-kuyu good-ro-de-tel all-tse- the lo- idi-nada-volji Božijoj i ništa manje-leb-le-moja odanost Gospodu u ime Isusa Hrista. Kada je Gospod istjerao iz nje sedam demona, ona je, ostavivši sve, krenula za Njim.

Sveta Marija Mag-da-li-na-sljedi-va-la za Krista, zajedno sa drugim-mi-mi-on-mi, is-tse-len-us-mi Gos- kod kuće, manifestirajući dirljiva zabrinutost za Njega. Ona nije napustila-vi-la Gospoda nakon što je uzela Njegov Jude-I-mi, kada je on-cha-la-ko-le-bat vera u Njega blizu-shih učenik-no-kov. Strah, in-boo-div-shiy do re-re-re-cije apo-sto-la Petra, u duši Marije Mag-da-li-na je poražen bilo-bo- twistom. Stajala je kod krsta sa Presvetim Bo-go-ro-di-tseyem i apostolom Jovanom, ponovo proživljavajući Božanski-no-go Teach-te-la i kada-pričesti-da li-i-ryu Bo -go-ma-te-ri. Sveta Marija Mag-yes-li-on-co-pro-leader-yes-la Pre-chi-stoy Te-lo Gos-yes-Isus Christ with re-re-not-se- nii Njime do groba u vrtu velikog-Ved-no-go Josepha Ari-ma-fei-goa, to bi bilo s Njim u grobu ( ; ). Služeći Gospodu tokom Njegovog zemaljskog života, htela je da Mu služi i posle smrti, odajući posle počasti Njegovu Te-lu, pomazavši ga, po običaju ev-re-ev, mira i aroma -ta-mi (). Vaskrsli Hristos je poslao svetu Mariju sa porukom od sebe učenicima, a blažena žena, radujući se, uzvisila je la apo-sto-lam o vi-den-nom – „Hristos vaskrse!” Kao prvi blagoslovi-go-vest-ni-tsa Hristos-sto-va vaskrsenje-cre-se-niya, sveta Marija Mag-da-li-na priznanju Tser-ko-view Rav -noap-o-so- noy. U ovim dobrim vijestima je glavni događaj njenog života, zarad njene apo-of-so-go službe.

Prema pre-da-tionu, ona je b-go-west-in-va-la ne samo u Ieru-sa-li-me. Sveta Marija Mag-da-li-na od-velike-vi-las u Rim i vi-de-la im-pe-ra-to-ra Ti-ve-ria (14-37). Od-ime-njegove-sto-do-ser-di-em im-pe-ra-tor si-slušao Svetu Mariju, neko-raj mu je rekao-za-la o životu, čudima i Hristova učenja, o Njegovoj nepravednoj osudi Jude-I-mi, o ma-lo-du-shii Pi-la-ta. Zatim mu je donijela crveno jaje sa natpisom "Hristos vaskrse!" Sa ovim step-com-com Svete Marije Mag-da-li-mi smo povezani-zy-va-yut pas-chal-ny običaj-čaj da jedni drugima dajemo crvena jaja (yay -tso, simbol tzv. -in-stven-noy život, ti-ra-zha-et vera u nadolazeće opšte vaskrsenje).

Zbog toga je sveta Marija od-velike-otišla u Efez (Mala Azija). Evo je u mo-ga-la svetog apo-sto-lu i evan-ge-li-stu Jovana-zdenca od Boga-reč-vu u njegovom pro-po-ve-di. Ovdje ona, prema pre-daciji Crkve, ponovo stoji i bila-la-gre-be-on. U IX veku, pod im-pe-ra-to-re Lava VI Filo-so-fe (886-912), netruležne mošti sv.-re-not-se-ny od Efesa do Kon-stan-tija -no-pol. Oni-la-ha-ju da bi ih tokom prelaska bili odvedeni u Rim, gdje su bili u hramu u ime Svetog Jovana na-la-te-ran-sko-go. Pa-pa Roman-sky Go-no-riy III (1216-1227) posvetio je ovaj hram u ime Svete Rav-noap-o-Svete Marije Mag-da-li-na. Dio njenih moštiju nalazi se u Francuskoj, u Pro-va-same kod Mar-se-la, gdje je podignut i hram, svetinja Marije Mag-da-line. Dijelovi svetih moštiju jednako-noap-o-so-so-Ma-rii Mag-yes-li-na pohranjeni su u raznim mo-nas-pričama Svetog Go-ry Atosa i u Ieru-sa-li-me . Mnogi-brojevi pa-lo-ni-ki ruske crkve, in-se-scha-th-ona ovih svetih mjesta, b-go-go-vey-ali -clo-nya-yut-sya njenoj svetoj relikvije.

Puni život ravnoapostolne Marije Magdalene Mironosice

Na be-re-gu Ge-ni-sa-ret-sko-go jezeru-ra između utrke grad-ro-da-mi Ka-per-on-at-mom i Ti-ve-ri-a-doy -po-la-gall-shoy gradić Mag-yes-la, ostaci nekoga-ro-goa su preživjeli do danas. Sada na njegovom mjestu postoji samo malo naselje Med-zhdel.

U Mag-da-le, nekada davno, žena se rodila i odrasla, ime nekog roja na-ve-ki ušlo je u jevanđelje to-ryu. Evanđelje-laž nam ne govori ništa o Marijinim mladim godinama, ali Pre-da-tion izvještava da je Marija iz Mag-da -ly bi-la mo-lo-da, lijepa-si-va i vodila grešan život . U Jevanđelju se kaže da je Gospod isterao sedam demona iz Marije. Od mo-men-ta is-tse-le-niya Ma-ria do-cha-la novi život. Postala je vjerna učiteljica Spa-si-te-la.

Evanđelje-ge-lie po-vest-voo-et da je Ma-ria Mag-da-li-on-the-follow-to-va-la za Gospodara-u-kući, kada je s apo -sto-la-mi je prošlo kroz gradove i sela Judeje i Ga-li-lei sa pro-ve-dyu Carstva Božijeg. Zajedno sa b-go-che-sti-you-mi women-schi-na-mi - John-noy, supruga Khu-za (do-mo-great-vi-te-la Iro-do-va) , Su-san-noy i drugi, služila Mu je u svoje ime () i, bez sumnje, ali jednom-de-la-la sa apo-sto-la - mi-bla-go-west-no- che-works, posebno ben-no-sti među ženama. Očigledno, ona, zajedno sa ostalim suprugama-schi-na-mi, misli na evan-ge-listu Lu-ka, kazujući-rekavši da u trenutku povorke Hristove na Gol-go-fu, kada, nakon bi -che-va-niya, On je na Sebi nosio teški Krst, pošto nije mogao teško proći ispod njega, žene su ga pratile, plačući i jecajući, a On ih je tješio. Evangelion-ge-lee in-west-woo-et da Ma-ria Mag-da-li-on-ho-di-las i na Gol-go-fe u trenutku križne pete Gospodnje -Da. Kada su svi studenti Spa-si-te-la raz-be-zha-lagali, ona je bila neustrašiva, ali je ostala na Kre-stotini zajedno sa Bo-go-ro-di-tseyem i apo-sto-crowbarom John-nomeom. .

Evan-ge-li-sty pe-re-number-la-yut među sto-yav-shih u Kre-sta je takođe majka apostola Ia-ko-va Manjeg, i Sa-lo-miyu, i drugih žene koje su pratile Gospodnji dom iz moje vlastite Ga-li-lei, ali svi prvu Mariju zovu Mag-yes-li-well, a apostol Jovan, osim Bo-go-ma-te-ri, spominje samo nju i Mary Cleo-on-woo. Ovaj go-vo-rit o tome koliko je ti-de-la-ona bila od svih žena koje su okruživale Spa-si-te-la.

Vjerovala bi u Njega ne samo u danima Njegove slave, već iu trenutku Njegovog krajnjeg poniženja i ru-ga-nije. Ona je, kako kaže Matejev evanđelski list, prisutna-va-la i u prisustvu Gospoda-na-da. Pred njenim očima, Joseph sa Ni-ko-di-momom donio je Njegovo tijelo bez daha u grobnicu. Pred njenim očima su iza ulaza u pećinu sa velikim kamenom, gde je otišlo Sunce života...

Vjerna za-do-dobru, u nekom-rumu bi bila-la re-pi-ta-na, Marija zajedno sa ostalim suprugama-na-mi pre-be-la cijeli sljedeći dan u miru, jer je velika bila dan tog pod-bo-ti, ko-pa-dajte tu godinu sa praznikom Uskrsa. Ali ipak, prije na-step-le-ni-dana, jesu li žene imale vremena da pa-sti aro-ma-you, da prvog dana u sedmici dođu na trke -sve-te na mo-gi-le Gospodnje-da i Teach-te-la i, prema običaju Jevreja, namazati Njegovo telo u gre-bal-na-mi aro-ma -ta-mi.

Mi-to-la-gat to, dogovorivši se da idemo prvog dana u nedelji u Gro-bu ra-ali ujutru, svete žene, raziđoše se u petak uveče, po majci, zar ne imali priliku da se sretnu na subotnji dan, i kako je samo iza povjetarca živjela svjetlost sutrašnjeg dana, do kovčega su otišli ne zajedno, nego svako iz svoje kuće.

Evan-ge-list Mat-fey piše da smo žene-schi-došle do kovčega u zoru, ili, kako ti-ra-m-e-evan-ge-list Mark, sve-ma ra-ali, na buđenju sunce; Evanđelist Jovan, kao da ih dovršava, kaže da je Marija došla na grob tako rano da bi još bio mrak. Vi-di-mo, čekala je sa no-pe-no-it prozore-ča-nija no-či, ali, ne čekajući zoru, kada je još bio oko ri-la mrak, in-be-zha- la tamo-da, gdje le-zha-lo tijelo-lo Gospod-na-da.

Dakle, Marija je došla na grob sama. Ugledavši ka-men iz-va-len-nim iz pećine, ona u strahu žuri tamo, gdje se nalaze najbliži apostoli Hristovi - Petar i Jovan. Čuvši čudnu vijest da ga je Gospod uzeo iz kovčega, i apo-sto-la in-be-zha-bilo u kovčeg i, videvši djevicu nas i iskrivljene daske, Iz-mi-lis. Apo-sto-ly je otišao i nikome ništa nije rekao, a Marija sto-I-la o ulazu u sumornu pećinu i pla-ka-la. Ovdje, u ovom mračnom kovčegu, tako nedavno, bez-dy-khan-nym, ležao je njen Gospodar. Želeći da se uvjeri da je kovčeg zaista prazan, otišla je do njega - i ovdje ju je iz leđa otišla jaka svjetlost, ali ju je curila. Vidjela je de la dva An-ge-lova u bijelim haljinama-i-ni-yah, kako sjede jedan uz glavu, a drugi kraj nogu, gdje god -lo u-lo-isto-ali te-lo Isus-ko- vo. Čuvši pitanje: "Žene, zašto plačete?" - ona od-ve-ti-la te iste riječi-va-mi, neki-rže upravo reče-za-la apo-sto-lames: "Je li Gospod oduzeo e-tu, a ne znam gdje to je u lo-li-li-it. Rekavši to, okrenula se i u tom trenutku ugledala de la Isusa od Vaskrsenja, stotog oka kovčega, ali Ga nije prepoznala.

Pitao je Mariju: "Ženo, zašto plačeš, koga tražiš?" Ona, misleći da vidi sadov-ni-ka, od-ve-ča-la: "Gospodine, ako ste Ga nosili, recite mi gde ste - e-živeo sam ga, pa ću ga uzeti."

Ali u tom trenutku prepoznala je glas Gospodnji, da, glas, nekome je poznato od tog dana, kako ju je On izliječio. Čula je ovaj glas onih dana, tih godina, kada su zajedno sa drugima b-go-che-sti-you-mi-women-on-mi ho-di-la za dom Gospodnji u svim gradovima i mjestima , gdje je jednom-da-va-bio Njegov pro-po-jer. Iz njenih grudi prolete radosni krik: “Rav-wu-ni!”, što znači “Učitelj”.

Poštovanje i ljubav, nježnost i duboko čitanje, osjećaj prepoznavanja i prepoznavanja Njegove uzvišenosti stva kao ve-li-ko-go Teach-te-la - sve se stopilo u ovom jednom dahu. Nije mogla ništa više reći i pojurila je do nogu svog Učitelja da ih opere suzama ra-to-sti. Ali Gospod joj je rekao: „Ne dolazi k Meni, jer ja još nisam uzašao svom Ocu, nego idi Mojoj braći i reci im uživo: „Uziđi Ocu Mo-e-mu i Ocu va- še-mu i Bogu Mo-e-mu i Bogu va-še-mu."

Došla je k sebi i ponovo, u be-zha-la, do apo-sto-lama, da bi iskoristila punu nit In-slave-ona-ide u pro-in-na kraju krajeva. Opet je utrčala u kuću, gde bi još uvek bila u zabuni od apostola, i donela im radosnu vest: "Vi-de-la Gos-po-da!" Ovo bi bilo prvo u svijetu o Vaskrsenju.

Apo-sto-ly bi trebali-da li b-ide-west-in-va-vat mi-ru, a ona je b-go-west-in-va-la sa-mim apo-sto-lam...

Sveto Pi-sa-nie nam ne govori o životu Marije Mag-da-li-ne po Vaskrsenju Hristovom, ali možemo ali ne sumnjam da ako, u strašnom mi-dobro, raspeća Hrista, ona bi bila u podnožju Njegovog krsta sa Njegovim Pre-chi - stojim Ma-ter-ryu i John-n, onda je nesumnjivo da bi ona bila-va-la sa njima i svo vreme blizu vrata u nedelju-se-nii i voz-not-se-nii Gospod-na-da. Dakle, sveti Luka u knjizi De-i-niy apo-so-so-sky piše da su svi apostoli jedno-ali-duša-ali pre-would-wa-da li u mo- lit-ve i mo-le-ni sa nekim-ry-mi-on-mi i Ma-ri-her, Ma-teryu Jesus-sa, i sa Njegovom braćom.

Sveto Pre-dato-vest-vo-et da kada su se apostoli-sto-ly razišli iz Ieru-sa-li-ma u pro-po-jer na sve krajeve mi-ra, onda su zajedno sa njima otišli u pro-po -na kraju krajeva, i Ma-ria Mag-da-li-na. Od-važne žene, nečije bi srce bilo pola-ali re-in-mi-na-ny o Vaskrsenju, ostavi-vi-la zavičajnu zemlju i od-velike-otišlo sa pro-ve-dyu u pagane I svuda ona obznanjena ljudima o Hristu i Njegovom učenju, i tamo gde mnogi ne veruju da je Hristos vaskrsao, ona im ponavlja isto što je rekla u svetlo jutro Vaskrsenja apo-sto-lamskog: „Ja sam vi -de-la Gos-po-da." Sa ovim pro-po-ve-due, obišla je cijelu Italiju.

Unapred rečeno go-vo-rit da im se u Italiji ukazala Marija Mag-da-li-na-pe-ra-to-ru Ti-ve-riy (14-37) i b-go-west-in- va-la mu o Hristu Vaskrsenju. Prema pre-da, donela mu je crveno jaje kao simbol Vaskrsenja, simbol novog života, sa rečima: "Hristos vaskrse!" Tada im je rekla-pe-ra-to-ru da je u svojoj provinciji Judeji Isus bio oslobođen krivice, ali osuđen-den Ga-li-le-i-nin, sveti čovjek, koji je učinio čudo, snažan pred Bogom i svi ljudi, pogubljeni prema jevrejskim prijevodima -štene-ni-kov, a red-lopov odobrio-značajni Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Pontius Pi-lat.

Ma-ria in-ri-la riječi apo-sto-catch da uve-ro-vav-shie u Kristu is-kup-le-na od su-et-noy života nije truležno srebro ili zlato, već dragocjenu krv Kristovu kao čistog i čistog Jagnjeta.

Blagoslovi-go-da-rya Marija Mag-da-line običaj-čaj dajte jedno drugom pass-chal-nye jaja na dan Svetlosti-lo-go Hrista-sto-va Vaskrsenja-kre-se-niya trke -pro-stra-nil-sya između hri-sti-a-na-mi cijelog svijeta. U jednom drevnom ru-ko-pisanom grčkom ustima, on-pi-san-nom na per-ga-men-te, pohranjenom u bib-lio -te-ke mo-na-sta-rya Sv. Ana-sta -siy kod Fes-sa-lo-nika (So-lu-nya), in-me-sche-on mo-lit-va, chi-ta-e-may na dan Svetog Pas-hi za posvećenje jaja i sira, u nekakvom dekretu-zy-va-et-sya da iguman, jednom-da-vaya posvećena jaja, kažu braća: „Tako smo primili od svetih otaca, neki-ry spasi-no- da li je to uobičajeno ali-ve-nie iz najapo-stol-sky vremena, za sveti jednak-noap-o-tako-ma-ria Mag-da-li-na prvi put-za la ve -ru-yu-shchim primjer ove ra-dost-no-go-sacrifice-in-at-no-she-niya".

Ma-ria Mag-da-li-na pro-du-la-la vaš blagoslov u Italiji iu samom gradu Rimu. Očigledno, upravo na nju misli apo-tabel Pa-vel u svojoj poslanici Rimu-la-us (), gdje zajedno sa pro-chi-mi in-pokret-no-ka-mi pro-ve-di Evangelistički gel-upo-mi-on-et Marija (Ma-ri-am), neko-raj, kako ti- ra-zha-et-sya, "puno posla za nas." Očigledno, oni bez-za-veter-ali služe Crkvi i vlastitim sredstvima, i vlastitim trudovima, pod-ver- essing opasnostima, i jednom-de-la-la s apo-sto-la-mi truda pro-weed-no-thing.

Prema crkve-to-istom pre-da-ciji, ona bi-la u Rimu do dolaska apo-sto-la Pavela i još dvije godine kasnije nakon njegovog odlaska iz Rima nakon prvog suđenja preko njega. Iz Rima, Sveta Marija Mag-da-li-na, već u poodmakloj životnoj dobi, prelazi u Efes, gdje neumorno radi tog apostola Jovana, koji je, prema njenim riječima, napisao 20. glavu svog jevanđelja. Tamo, za-kon-či-la, sveti zemaljski život i bi-la-gre-be-on.

Njene svete mošti bile su u 9. veku pe-re-not-se-ny u sto-li-tsu V-Zan-Tiy im-pe-rii - Kon-stan-ti-no -pol i, na isti način, u hramu mo-on-stay-rya u ime sv. La-za-rya. U epohi-hu-kršćana-seli-dov-dov-da li-se-ne-se-ny u Italiju i na isti način u Rimu pod al-ta-rem La -te-ran-so -so-bo-ra. Dio moštiju Marije Mag-da-li-na nalazi se na-ho-dit-sya u Francuskoj u blizini Mar-se-la, gdje se iznad njih u podnožju strme planine -dvig-nut u čast njenog velikog- to-stucco hram.

Pravoslavna Crkva časti uspomenu na Svetu Mariju Mag-da-li-na - žene, zvanu S-mim Gos-kuća iz tame u svjetlost i od sile Sa-ta-ny Bogu.

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Tropar ravnoapostolne Marije Magdalene Mironosice

Pošla si za Hristom, za nas od Djevice rođena, / poštena Marijo Magdaleno, / To opravdanje i zakone čuvaš.

prijevod: Za Hrista, rođenog od Djevice za nas, časna Marija Magdalena, ti si išla, držeći se njegovih zapovesti i zakona. Stoga na današnji dan, slaveći tvoju svesvetu uspomenu, tvojim molitvama primamo oproštenje grijeha.

Tropar Sedmice žena mironosica

Anđeo se javio na grobu ženama mironosica, vičući: / Svijet je dostojan mrtvih / Hristos je, međutim, stranac truleži. / Ali zavapite: Gospod vaskrse, / / ​​daj svetska velika milost.

prijevod: pojavivši se na grobu, anđeo je uzviknuo: „doliči mrtvima, ali Hristos se nije pokazao; radije zavapite: Gospod vaskrse, dajući svijetu veliku milost!”

Kondak ravnoapostolne Marije Magdalene Mironosice

Dolazeći, slavni, kod Krsta Spasitelja sa mnogima drugima, / i Majka Gospodnja sažaljeva se, i suze se izoštre, / ovo u hvalu donosi izreku: / kakvo je to čudo ovo? / Sadrži sve stvorenje, trpi ako hoćete. / / Slava Tvojoj moći.

prijevod: Stojeći, slavna, kod Krsta Spasovog sa mnogim drugim ženama, i sažaljiva prema Majci Gospodnjoj, i prolivajući suze, ona je donela u hvalu, i uzviknula: „Šta je to neobično čudo? Cela Kreacija je bila zadovoljna što je patila. Slava tvojoj moći!”

Kondak sedmice žena mironosica

Ženama mironosicama si zapovedio da se raduju, / ugasio si plač pramajke Eve / vaskrsenjem svojim, Hriste Bože, / naredio si da propovedaju apostolima svojim // Spasitelj vaskrse iz groba.

prijevod: „Radujte se“, uzviknuvši ženama mironosicama, zaustavio si vapaj Eve Vaskrsenjem Svojim, Hriste Bože; ali je zapovjedio tvome da objavi: "Spasitelj je ustao iz groba!"

Uveličanje ravnoapostolne Marije Magdalene, Mironosice

Veličamo te, / sveta mironosica Marijo Magdaleno, / i tvoje bolesti i trudove častimo, / na lik koji si se trudio / u jevanđelju Hristovom.

Molitva ravnoapostolne Marije Magdalene, mironosice

O, sveta mironosna i svehvalna ravnoapostolna Marijo Magdaleno, učenice Hristova! Tebi, kao vjernijem i moćnijem zagovorniku za nas kod Boga, grešnog i nedostojnog, sada usrdno trčimo i molimo se u skrušenom srcu. Doživjeli ste strašne demonske kobile u svom životu, ali zahvalnost Hristova je besplatno, a mi ćemo nas obradovati vašim molitvama, dozvolite mi da budem u cijelom životu, bit ćemo isti kao srce kao što smo obećali Tomu. Voleo si najslađeg Gospoda Isusa više od svih zemaljskih blagoslova, i kroz ceo svoj život si ga dobro pratio, Njegovim božanskim učenjem i milošću ne samo da hraniš svoju dušu, već i mnoge ljude iz paganske tame dovodiš Hristu divnoj svetlosti ; Uporno je, sjesti ćemo: tražimo od nas zahvalnost prosvjetljujućih i osveštavajućih, da do jeseni, uspijevamo u vjeri i blagoslovima, u sažaljenju ljubavi i nesebično, vi ste u svojim duhovnim i oni dobrog srca, a vjerovatnije su na svoj način. Ti, sveta Marijo, više od grale Božjeg života napuštaš život na zemlji i to je bio moj put da idem u sposobnosti neuspešnih, molitva Hrista Spesa, i tvojim molitvama biće nam nepotrebno mnogo stradanja i svetosti poživjevši na zemlji, bićemo blagoslovljeni životom vječnim na nebu, i tamo sa tobom i svima svetima zajedno slavimo Trojicu Nerazlučnu, pjevajmo Jednoga Božanstva, Oca i Sina i Presvetog Duha, u vijeke vjekova. Amen.

Još jedna molitva ravnoapostolnoj Mariji Magdaleni Mironosici

O, sveta mironosico, ravnoapostolna Magdalena Marijo! Ti si svojom toplinom ljubavi prema Hristu Bogu zgazio zle mahinacije neprijatelja i našao neprocenjive perle Hristove, i stigao u Carstvo Nebesko. Zbog toga padam k tebi i nežnom dušom i skrušenim srcem tebi vapijem, nedostojan sam: pogledaj me s visine neba, boreći se sa grešnim iskušenjima, vidi koliko je grijeha i nevolja svaki dan neprijatelj me šutne, traži moju smrt. Slavna i svehvaljena učenice Hrista Marije! Molio sam da rasteš i ljubim te Krista, koji će dati preostale mnoge moje grijehe, ojačaće moju zahvalnost ušima svetaca svetaca, i neka imam mudre ćudi, toliko, toliko u jadna crkva u Krtici sve vise u jadnoj ćudi u Najposvećeniji u umu sve je verovatnije Ja ću stanovati u svetlim i blaženim prebivalištima Nebeskog raja, gde ćeš ti i svi sveci radosno slaviti Jednosuštno Trojstvo, Otac i Sin i Svesveti Duh. Amen.

Kanoni i akatisti

Kanon ravnoapostolne Marije Magdalene

Pesma 1

Irmos: Prošavši kroz vodu, kao da sam suvo, i izbegavši ​​zlo egipatsko, Izraelac je povikao: Pijmo za Otkupitelja i Boga našega.

Božansko je ukrašeno dobrotom i svjetlost blista sija Božanstveno, pocrnio moje srce svojim molitvama, Marijo, obasjaj.

Posveti te Riječ Očevu, izbavivši od duhova zlobe u stvarnosti, On je bio bivši učenik, darovi Duha Svetoga bili su ispunjeni tobom.

Napunjeni životvornim vodama iz nezavidnog izvora, za milost Gospodnju koja se pojavila na zemlji, presušio si tokove mutnog grijeha.

Bogorodichen: Majko prirode Sodetelske, Tebi pevamo Otrokovico, koja si pomirio sa Bogom palu ljudsku prirodu, Bogorodicu Prečiste Gospodarice.

Pesma 3

Irmos: Nebesko kolo Verhotvorče, Gospode, i Crkvu Graditelja, potvrđuješ me u ljubavi Svojoj, željama do ruba, istinskoj afirmaciji, jedino Čovekoljubivoj.

Zavoljevši najprije dobrog Krivca, koji je milostivo obogotvorio našu prirodu, ti si ga, Marijo, revno slijedila, pokoravajući se božanskoj zapovijesti.

Jecajući, stigli ste do groba Izbaviteljeve, kada ste prvi put vidjeli Božansko, djevojačko, vaskrsenje. Javio ti se isti jevanđelist vapajući: Hristos vaskrse, pljesnite rukama.

Bogorodichen: Riječ ovaploćena, Prečista, spasava me od Tvoje čiste krvi, razriješivši osudu prvog pada bogatstvom dobrote, moli se neprestano da spaseš stado Tvoje.

Sedalen, ton 8

Osiromašenoj Riječi s mnogo milosrđa, Marijo Magdaleno, zaista si služila kao učenik, vidjevši Ga, bila si podignuta na krst i položena u grob, jecala si, rušila. Isto tako te poštujemo i tvoju verom slavimo, slavna mironosico, moli se Hristu Bogu grehova, ostavljajući danak onima koji s ljubavlju časte sveti spomen tvoj.

Pesma 4

Irmos:Čuj, Gospode, tajne vida Tvoga, razumej dela Tvoja i proslavi Svoje Božanstvo.

Bez sramote zbog posjeda svjetovne taštine, misao je poslužila onome koji je došao da spasi cijeli svijet od laskanja.

Umivajući se suzama, stigavši ​​do životvornog groba, ugledao si Anđela, koji najavljuje Hrista, Mariju, vaskrsenje.

Tvoje srce je bilo besprijekorno u opravdanjima Kristovim, i ti si žudio samo za Njim, Crven od dobrote, slavan.

Bogorodichen: Snovanjem lenjosti, ja sam grešni san, Otrokovico, shvati, Tvojom okrepljujućom molitvom uzdigni me na pokajanje.

Pesma 5

Irmos: Odbacio si me od svog prisustva, o nezaustavljiva Svjetlo, i da li me pokrila tuđinska tama, prokleta? Ali okreni me i usmeri moj put ka svetlosti Tvojih zapovesti, molim te.

Prababa, koji je prevario ove riječi i protjerao iz raja davno viđene zgažene čiste žene, koje su stekle muško raspoloženje, uvijek se raduje s njima.

Mrtav i u grobu Zatvorenoga, Koji svima život udiše, ljubavlju je ranjen, slast ljubavi Njegove mir donosi, Magdaleno, poštena Marijo, i suzne mirise lije.

Po strasti Božanskoj, prema strašnom Vaznesenju Spasiteljevom, pređi, časna reč se proglašava svuda i mnogi se hvataju, zavedeni neznanjem, kao slavni učenik Reči.

Bogorodichen: Izbavi mene, koji sam pao u grješne mnogotkane slučajeve, I od Tebe, blagotvorna za neizmjernu milost, Presveta Djevo, moli za svaku štetu da se vjerom preda onima koji Te pjevaju.

Pesma 6

Irmos: Očisti me, Spasitelju, mnoga bezakonja moja, i iz dubine zala podigni, molim se, vapijem Tebi, i usliši me, Bože spasenja moga.

Glagol tvoga navodnjavanja i tuge oduzet je učenicima, pošteni, kao da si zavapio: Hristos vaskrse, stomak se otkrio, sunce vedro.

Ovo je tvoje blistavo sjećanje na vaznesenje, prosvjetljuje vjerne, pjeva te u njemu, i odgoni tamu lukavih demona iskušenja, dostojno.

Bogorodichen: Sveštenstvo je duševno i neprikosnoveno čistilište, pojavio se ti sveštenik koji vidi svetlost, i povedi most Bogu, ispovedajući Tebe, Majko Božiju, Prečista.

Kondak, glas 3

Dolazeći, slavna, kod Krsta Spasitelja sa mnogima drugima, i Majka Gospodnja je sažaljiva, i suze proliva, prinoseći to u hvalu govoreći: šta je to čudno čudo? Neka cijelo stvorenje pati ako hoćete. Slava tvojoj državi.

Ikos

Gospode Hriste i Care stvorenja, ne napuštaj Nebo, silazi, kao da hoćeš, i propadljivo telo se opaža voljom. Ugledavši Prečistu Majku, pribijena je na krst, s časnim djevicama koje dolaze i Magdalenom Marijom, koja plače. Taj bo, koji tamo postoji i pokazuje najtopliju veru ikada, ide za Hristom i grob je uzaludan, čeka i plače: Stradao si, slava sili Tvojoj.

Pesma 7

Irmos: Jevrejski mladići hrabro su tražili plamen u pećini i palili rosu, vičući: Blagoslovljen, Gospode Bože, dovijeka.

Odagnao si razne bolesti, koji ti je pohitao Riječ posjeda, pred Njim sada stojiš vapijući mironosico: blagosloven si, Gospode Bože, dovijeka.

Ti si jedini vidio pred Inehom, trbuh našeg Krista se digao, ali baštovan Ga nije razveselio, vičući: Blagoslovljen si, Gospode Bože, dovijeka.

Bogorodichen: Put smrti si postavio, kao da si besmrtnoga Boga začeo i rodio, Prečista, svi Mu pevamo: blagosloven si Gospode Bože u vekove.

Pesma 8

Irmos: Sedmostruku peć kaldejskog mučitelja žestoko su zapalili Božanstveni, snagom najboljih spašeni su, videći to, vapeći Stvoritelju i Otkupitelju: mladosti, blagoslovite, sveštenici, pjevajte, ljudi, uzvisite u sve vijekove.

Lagano se pojavi život tvoj, zore oblista, o Magdalino! Vrlinska djela, Božansko propovijedanje, jež na poziv Božiji, a zraci čak i Tvorcu ljubavi, pjeva sa anđelima: sveštenici, pjevajte ljudi, uznosite Ga dovijeka.

Stajala si na krstu, gledala nepravedne, slavne, kako si izliva klanje za neiskazanu milost, i, stenjajući i suzama oblivenim, što čudno, plakala si, Marija, čudo? Kako se umrtvljujuća smrt, Život po prirodi, umrtvljuje i umire?

Bogorodichen: Yaco Majka boga Tebe složno slavimo i više stvorenje, Prečisto, o Tebi, osudi više, ježe od Adama, potrošeno i otpadničko, prisvojeno od ljudi, stvorenje koje pjeva: svećenici, blagosiljajte ljudi, veličajte ga dovijeka.

Pesma 9

Irmos: Nebo se užasnulo zbog ovoga, a krajevi zemlje su se iznenadili, kao da se Bog pojavio kao čovek u telu i da je Tvoja utroba bila najprostranija na Nebu. To si ti, Majko Božja, anđeli i službenik se zovu.

Preobražena si sada u Božansku radost, u nebesku širinu prostora, u duševno i najmirnije prebivalište, gde je časni čin, gde glas čiste svetlosti slavi, Mariju Bogonosnu. Svejedno vas molimo.

Ništa nisi više volio onima koji su na zemlji nego ljubav Hrista Boga, ali toga dobrotom proždire i neposredno, svečasno, zracima poslat, na ove stope, vapio si sledeći: Veličam Te, Mnogi -Milosrdno.

Primivši idolopokloničko oboženje, i napivši se blagodati, i primivši nagradu od bolesti, Bože-izvorno i po apostolskom činu izbrojiva, Magdaleno, učenice Riječi, sačuvaj ljubav onih koji te poštuju svojim molitvama.

Bogorodichen: Kao Mati, koji je patio za nas, izbavi mi duševne strasti; kao Milostivi, riješi grijehe mog zarobljenika; kao Dobro, ugodi dušu moju sada ogorčenu demonskim iskušenjima, Djevo Bogorodice, daj da Tebi pjevam, Svepojeva.

Svetilen

Nezalazeće sunce, djevo, koje je sjalo od Oca prije vijeka, zapečatilo je jevrejsku vojsku u grobu, ali ti si prva ugledala vaskrslu, Mariju, i objavila te kao učenicu.

Akatist Svetoj ravnoapostolnoj Mariji Magdaleni

Kondak 1

Pripremljena od Gospoda za ravnoapostolnu službu, za tobom je išla sveta Marija Magdalena, ljubljeni Hriste: istim pesmama te s ljubavlju slavimo; ali ti, kao da imaš smjelost za veličinu prema Gospodu, izbavi nas od svih nevolja svojim molitvama, ali s radošću te zovemo:

Ikos 1

Stvoritelj anđela i Gospod nad vojskama, predvidjevši tvoju dobru volju, sveta mironosico, izabravši te iz grada Magdale, oslobodivši te od đavolje mreže; ti si još uvijek vjerni sluga Gospodnji ti se ukazao, ljubomoran na veličanje Njegovog života i službe. Ali mi, čudeći se takvom Božjem obziru prema vama, u nježnosti srca vas zovemo:

Raduj se, prizvana od Sina Božijeg iz tame đavolje u divnu svetlost Njegovu; Raduj se, čista telom i duhom do kraja.

Raduj se, čistotom srca sačuvavši duhovno siromaštvo do kraja; Raduj se, pre svega da vidiš Hrista vaskrslog, koji se udostoji videti.

Raduj se, ti koji si pobedio moć neprijatelja; Raduj se, blistajući jakom verom i toplom ljubavlju prema Hristu Bogu.

Raduj se, svim srcem zavoleći Spasitelja Hrista; Raduj se, vjerno služeći Tomu do smrti.

Raduj se, blagosloveno obnovljena u duši tvojoj; Raduj se, ti koji si u riznici srca svoga sadržao propoved Jevanđelja.

Raduj se, koji si propoved vaskrsenja apostola objavio; Raduj se, prečasni anđeoski razgovor.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 2

Videći Svetu Mariju kako se izbavila od sedam žestokih demona, svim srcem prilepila pobedniku pakla, Hristu Bogu, svi ljudi uče ne samo usne svoje, nego i čitavim životom služe Bogu, vičući Mu: Aliluja.

Ikos 2

Ljudski um je zbunjen, razmišljajući, od kakve nesreće na visinu anđeoskog života, milošću Hristovom si se uznela, slavna Marija Magdalena. Tako ti se i mi, dobri predstavnik imanja, toplo molimo: izbavi nas iz ponora grijeha, ali ti s ljubavlju ovako vapijemo:

Raduj se, izbegavši ​​žestoko demonsko ropstvo; Raduj se, ti koji si razotkrio laskanje lukavih demona.

Raduj se, naučivši svakoga da trče Hristu Bogu u nevolji neprijateljskoj; Raduj se, u velikoj grešnoj tuzi nikoga ne navodiš na očajanje.

Raduj se, jer si svim grešnicima put ka svetosti pokazao; Raduj se, poznavši svemoguću silu blagodati Hristove.

Raduj se, dobri učitelju dostojan zahvalnosti Bogu; Raduj se, verni učitelju prave hule.

Raduj se, životom svojim si nam pokazao pravi put zemaljske struje; Raduj se, dobri zastupniče za sve grešnike pred Bogom.

Raduj se, braniče duša naših od satanskih laskanja; Raduj se, u svakoj tuzi naš zagovornik Hristu topli.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 3

Snagom Božanske milosti i svojom dobrom voljom, bez tuge, napustio si dom oca svoga, kao Abraham od davnina, i radosno pošao za Hristom Bogom; isto te molimo, učenice Hristova, preslavna Marijo, svojim molitvama i srca naša prosvetli ljubavlju prema Bogu, i sada Mu kličemo: Aliluja.

Ikos 3

Posjedujući moć koju ti je darovala mudrost, hrabro si odbacila tebe, Marijo Magdalenu, crvenu ovoga svijeta, i kao dobar učenik, zaista si s mnogo milosti služila Riječi koja nas je osiromašila. Zbog toga ti nežno vapijemo:

Raduj se, dobri učeniče Hristov; Raduj se, učitelju prave ljubavi prema Bogu.

Raduj se, dobro poznavši sujetu ovoga svijeta; Raduj se, hrabro odbacujući njegove radosti.

Raduj se, crvena od sveta koja ništa nije pripisala; Raduj se, koji si monaštvu dobar način života pokazao.

Raduj se, vodiču svih ka Hristu Bogu; Raduj se, jer su djela milosrđa iz kuće zemlje izašla.

Raduj se, pronašavši milost Hristovu ovde i na nebu; raduj se, jer si dostigao večno blaženstvo.

Raduj se, mudro jagnje, od zli vukovi trčanje dobrom pastiru Kristu; Raduj se, ušao u dvorište Njegovih verbalnih ovaca.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 4

Oluja demonskog bijesa velikom snagom juri u hram duše tvoje, sveta Marijo, ali je ne možeš otresti do kraja: spas si našla na čvrstoj vjeri kamenja Hristovog, na njemu ti, mudra ženo, nepomično stojiš , nauči sve preblagoga Boga da pjevaju pjesmu: Aliluja .

Ikos 4

Čuvši, bogomudra Marijo, kao da si u nasljedovanju Hrista našla istinsku radost srca, istinu, mir i radost u Duhu Svetomu, trudimo se i javićemo se u ličnosti pričesnika ovog Carstva Božijeg. Ali tebi, kao dioniku tog bića i koji nam pokazuješ put do njega, cijelo lice je ovako:

Raduj se, koji si zavoleo nebesku slast Isusovu; Raduj se, pronašavši pravi život u Hristu.

Raduj se, koji si nam sliku vjerno pokazao; Raduj se, sada zauvek živeći u radosti neba.

Raduj se, jedoče nebeske hrane; Raduj se, pali oganj ljubavi prema Bogu u srcu svome.

Raduj se, Hriste Bože, kao verni sluga Njegov, ljubljeni; Raduj se, marljivi molitvenik za nas Bogu.

Raduj se, pomoćniče u nevoljama našim; Raduj se, dobri i krotki učitelju naš.

Raduj se, sveto prebivalište Duha Svetoga.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 5

Božanska zvijezda, prateći Hrista, slavna Marijo, usred žena mironosica javila si se. Sa njima ću sada izvaditi nadolazeće Sveto Trojstvo, i sjedini nas svojim molitvama tom svetom licu, osvijetli svojom svjetlošću mračni put našeg života i radosno zavapi Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Videći, Sveta Marijo, kako visi Hrista Boga na krstu, pokazala si čudesnu hrabrost: još mnogo od učenika tvoga Učitelja odlazi; ali ti si neprekidnim božanskim učenjem Njegovim rasplamsala dušu i misao, nemoć ženske prirode te savladala, i tako si se pričestila spasonosne muke Hristove. Za ovo dobro, mi, tvoju hrabru hrabrost na vidiku, vapimo ti:

Raduj se, lepoto i đubrivo mudrih žena; Raduj se, dobra radost za sve hrišćane.

Raduj se, Hriste Bože, na krstu visi, samilosni; Raduj se, ljubavi nepokolebljiva prema Tomu, koji nam je pokazao put.

Raduj se, ti koji si ljubavlju svojom u zagovoru za nas kod Boga stekao smelost; Radujte se, dobrota i pohvala ženama.

Raduj se, snažno utočište za hrišćanina; Raduj se, jači od jakih ljudi.

Raduj se, najmudriji od najmudrijih ovoga svijeta; raduj se, jer ti je Bog otkrio svoju tajnu mudrost.

Radujte se, jer vas je sam Bog naučio Reči da jedete pravu teologiju; Raduj se, koji si Hrista Boga zavoleo više nego život svoj.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 6

Blagodaću Tvojom isceli slabe i načini jake posude, Hriste Kralju. Žene mironosice na Tvome Krstu hrabro stoje i neustrašivo blagovest Krsta svima; lica mudrih žena, uzalud postajući poput anđeoskih lica, veselo kliču Trojici svetih: Aliluja.

Ikos 6

Tražeći da budeš obasjana svetlošću pravog bogorazuma, kada si videla Boga kako visi na krstu, rekla si u suzama, divna Marijo: kakav život sada prihvata slobodnu smrt? Ali mi, koji vodimo tvoje slavno prosvjetljenje milošću Duha Svetoga, kličemo tebi:

Raduj se, Hristos raspet iz dubine duše plačući; Raduj se, večnu radost našla u nebeskim selima.

Raduj se, jer si nam lik dobrog plača pokazao; raduj se, jer si naša neprestana radost.

Raduj se, lažna uteho svima koji tuguju; raduj se, kao Hrista, Njega radi postradao si na zemlji.

Raduj se, jer si s Njim o Njemu proslavljena na nebesima; Raduj se, jaki pobednik svih naših neprijatelja.

Raduj se, brza pomoć u svim našim tugama; raduj se, jer je tvoj spomen najslađi svim hrišćanima.

Raduj se, jer se ime tvoje časti u celoj Crkvi Hristovoj; Raduj se, istinska loza od loze Hristove.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 7

Želeći da shvatiš svepobedničku silu Krsta, do kraja muke Hristove stajala si kod Krsta Spasitelja sa ostalim ženama, slavna Marijo. Majke Gospodnje su bolno saosećajne, pa ste u nedoumici povikali: šta je ovo čudno čudo? Neka cijelo stvorenje pati ako hoćete. Voljom Uznesene Ljubavi kličemo Životvornom Krstu: Aliluja.

Ikos 7

Ukazala ti se čudesna žena, blažena Marija, sa tvojom ljubavlju prema Hristu Bogu: thuyu, izražavajući žalosne jecaje, padajući na sklonjenog sa krsta, oprala ga je suzama čistih čireva. Još lijepom Josifu i istinoljubivom Nikodimu, do groba Spasova sa drugim svetim ženama pritekla si, plačući, plačući neutješno Prečista Majka Njegova, provući kroz njenu dušu žestoko oružje, utješno. Ali mi, predvodeći takvu vašu hrabrost, ponizno vam kličemo:

Raduj se, prečiste rane Hristove suzama oprala; Raduj se, saosećajna Majko te Neporočne Jave.

Raduj se, Hrista ni do groba nisi ostavio; Raduj se, život koji je trebalo da bude u kovčegu, sazrijevajući u zbunjenosti.

Raduj se, dobri učitelju naš do suza pokajanja; Raduj se, upućujući nas da nas opereš tim suzama grešne prljavštine.

Raduj se, ti koji nas navodiš da omekšamo srce naše okamenjeno istim; Raduj se, ti koji si nam lik prave mudrosti pokazao.

Raduj se, ti koji nas učiš da se sećamo muke Hristove; Raduj se, slavna Marijo, zajedno sa Prečistom Djevom Marijom, našom vjernom zastupnicom.

Raduj se, dobri slugo Hristov; raduj se, Gospode, i ne ugodan čoveku.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 8

Čudna, Bogomudra Marija, javi ti se pogreb Životvornog koji svima daje život: Ti si ranjena ljubavlju, još postojeća tama, unela mir u grob Njegov i prolila suzne mirise. Isti i sada si u mirisnom raju sela, sa anđeoskim licima koji Bogu vape: Aliluja.

Ikos 8

Sva slast, sva radost, sav tvoj život budi Isuse, sveta Marijo, radi toga, videći kamen odnesen sa groba, ali ne nađovši ovo, jecajući, pritekao si u živu vjeru kamena Simona i drugoga, koji voli Isusa, učenika, bolno im govoreći: uzimaju Gospoda iz groba, a ne znaju gde da Ga polože. Sada, oslobođeni te tuge, zauvek se raduješ sa Hristom na nebu. Mi smo na zemlji u takvoj radosti sa vašim molitvama, slušamo s nježnošću, plačemo ti tacos:

Raduj se, ti koji si tamu noći pobedio sjajem ljubavi svoje prema Hristu; Raduj se, noćnom bdenju u molitvi nas učio.

Raduj se, blistajući večnom svetlošću na nebu; Raduj se, duhovnim siromaštvom kupivši Carstvo nebesko.

Raduj se, jer si kroz tugu zbog strasti Hristovih obilatu utehu našao; Raduj se, krotka ženo, naslednice zemlje nebeskog raja.

Radujte se, gladni i žedni istine Hristove, jer ste se sada nasitili nebeskom trpezom; Raduj se, milostivi, koji si našao milost Gospodnju i usrdno Ga molio za milost našu.

Radujte se, sada ste kao čistog srca Vidite Boga licem u lice; Raduj se, jer si se udostojio prije svega vidjeti vaskrsenje Hristovo, Pokoj vječni.

Raduj se, prognani pravde Hristove, jer je tvoje Carstvo Božije; Raduj se, večnu radost i mnogo naplate stekao na nebesima.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 9

Svaki red anđela divio se velikoj tajni Tvoga slavnog vaskrsenja, Hriste Kralju; pakao, drhtalo je, videći da si se spustio u podzemlje i zdrobio vječne vjere koje sadrže svezane, Hriste. Mi smo radosti žena mironosica koje se raduju, kliču od radosti: Aliluja.

Ikos 9

Vitijevi mnogogovorni jezici ne izgovaraju dovoljno tvoju veliku tugu, slavna Marijo, kada si uvijek stajala pred grobom plačući. Ko može reći bolest vaše duše, kada u grobu niste našli više od života svog voljenog Gospodina? Vaše žalosno srce nije u stanju da posluša utjehu anđela svjetlosti. S nježnošću, prisjećajući se tvoje tuge, ovako te pjevamo:

Raduj se, da vidiš Hrista Isusa kako čuči u pećini; Raduj se, sada Ga gledajući na prestolu slave.

Raduj se, videvši svetle nebeske na zemlji; Raduj se, od njih primivši glas radosti vaskrsenja Hristovog.

Raduj se, jer se sada uvek raduješ sa njima; Raduj se, Hristu mir donosiš ljubavlju.

Raduj se, slatki smrad koji teče u mirisni svet Hristov; Raduj se, odbacujući radosti grešnog sveta gorčine.

Raduj se, koji si zavoleo nebesku slast Isusovu; Raduj se, dobrog ljeta vrta Isusova.

Raduj se, plodni vinograde Božijeg vrta; Raduj se, ukrašeni hrame Presvetog Duha javljanja.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 10

Iako si spasio svijet, ako si i u grob sišao, ti si besmrtan, ali si uništio moć pakla i uskrsnuo kao pobjednik, Hriste Bože, prorokujući ženama mironosicama: radujte se. S njima sada donosimo pjesmu radosti Tebi: Aliluja.

Ikos 10

Čvrsti kameni zidovi bili su tvoja ljubav prema Hristu koji te je volio, slavna Marija Magdalena mironosna. Sam Temzhe je vidio prije Ineh. Naš trbuh se digao iz grobnice. Ali baštovan iz Toga nije se molio da bude i zavapio je Tomu, zaboravljajući na slabost prirode: „Ako si ga ti uzeo, reci mi gde si ga stavio, i ja ću ga uzeti. Ali slatki glas Toga će vam pokazati Učitelja, ali nauči nas, najavljuje vam:

Raduj se, ti koji si prvi video pravi Vertogarden; Raduj se, nastanivši se u gradu nebeskom.

Raduj se, ti koji se sada hraniš grozdom milosti Božije; Raduj se, radujući se vinom rajskih radosti.

Raduj se, jer je tvoja ljubav prema Bogu pobedila prirodu; Raduj se, jer si nas revnosti Božijoj da jedemo naučio.

Raduj se, iz usta Hristovih najava vaskrsenja prva primi; Raduj se, ti koji si kao apostol prvi objavio reči radosti.

Raduj se, pronašavši večnu radost na nebu; raduj se, dok nas u tu radost sa sobom zoveš.

Raduj se, dok se o tome za nas zagovaraš kod Boga; raduj se, jer Njemu donosiš tople molitve za nas.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 11

Niti jedna riječ nije dovoljna da se po baštini proslavi božanska radost vaskrsenja Hristovog, čak i sa drugim ženama, slavna Marija, apostola da se na ovaj određeni i sveti dan podiže, praznike i slavlja. U međuvremenu, pred veličinom Tvoje neizrecive blagodati, Hriste Care, koji si bio nad nama, klanjajući se, sa poniznošću i ljubavlju, zovemo Te: Aliluja.

Ikos 11

Grešnom svetu se ukazala sjajna zvezda, Marijo Magdalena, kada su, po slavnom Vaznesenju Spasiteljevom, gradovi i sela prolazni i reč Jevanđelja svuda naveštava, mnoge si pod dobri jaram Hristov sagnula. Stigavši ​​čak i u stari Rim, hrabro si se javio Tiberiju Cezaru, i sa likom crvenog jajeta i mudrim rečima, shvatio si životvornu silu Hristovu, izobličio si lukavog Pilata i bezbožnog episkopa, ali svojim bezakonim delima primiće dostojnog, diveći se takvom podvigu tvoga apostolata, radosno ti zavapimo:

Raduj se, slavni jevanđeliste Hristovih učenja; Raduj se, blistava paganska tama goneći.

Raduj se, razriješivši grešne okove mnogih ljudi; Raduj se, ti koji si sve naučio mudrosti Hristovoj.

Raduj se, izvodeći mnoge ljude iz tame neznanja u divnu svetlost Hristovu; Raduj se, pokazavši nam sliku čvrstog zalaganja za istinu Hristovu.

Raduj se, ti koja si više volela spasenje duša grešnika nego svoj život; Raduj se, dobro razumevši zapovesti Hristove.

Raduj se, ti koji si vjerno slijedio; Raduj se, ti koji si hrabro razotkrio pogansku tamu.

Raduj se, ti koji se nisi bojao gnjeva Cezarova; Raduj se, koji si pokazao zlobu i prevaru neprijatelja Hristovih.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 12

Milost od Boga, obilno ispunjena, mnoge si duše Kristu privela, Marijo slavna, zato si došla u Efes, iako je ljubav apostolska sa apostolom služila spasenju čovjeka, upokojila si se sa blaženim usnenjem Gospodu. , sada sa brojnim nebeskim pjevačima, pjevajte: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući tvoj zaslužni život na zemlji i slavu, čak i na nebu, mi radosno veličamo, pjevamo i veličamo čudesnog u našim svetima Cara Nebeskog, jer ne samo ti sama, sveta Marijo, sada se tom milošću raduješ u selima pravednih , ali raduj nas na zemlji, ostavivši nam dragoceni svet moštiju tvojih, čak je i mudri kralj Lav od Efesa do Konstantina zapovedio da se grad donese. Ti i mi, kao da odišemo milošću neiscrpnom sa svom ljubavlju koja teče, verom i ljubavlju mentalno se ljubeći, dirljivo vam pevamo ovako:

Raduj se, gori na zemlji ljubavlju prema Hristu; Raduj se, na nebu u nebeskom prebivalištu koje si nastanio.

Raduj se, čvrsto zastupništvo vernih; Raduj se, miomirisni svete, miomirisna Crkvo.

Raduj se, zlatna kadionica, prinoseći kađenje molitve za nas Bogu; Raduj se, neiscrpni izvore isceljenja.

Raduj se, blago blagodati Božije neumorno; Raduj se, verni saučesnik anđeoskih lica.

Raduj se, slavni stanovniče nebeskih dvora; Radujte se, jer je vaša nagrada velika na nebu.

Raduj se, jer je tvoja radost večna u obitavanjima svetih; Raduj se, jer ćeš i ti primiti radost za nas, ali blagodat i slava doneće zastupništvo.

Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa volela više od svih blagoslova.

Kondak 13

O divni i divni ukrase žena, slava i radost svim kršćanima, ravnoapostolnoj, preslavna Marijo mironosna Magdalena! Primajući našu sadašnju molitvu, od svih naših nevolja i tuga duše i tijela, i od neprijatelja vidljivih i nevidljivih koji nas nalaze, izbavi i uputi u Carstvo Nebesko svojim zagovorom sve one koji s nježnošću i ljubavlju pjevaju o tebi Bog: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos: "Tvorcu anđela..." i 1. kondak "Od Gospoda pripremio..."

Molitva prva

O sveta mironosna i svehvalna ravnoapostolna Hristova učenica Marijo Magdaleno! Tebi, kao za nas vjernijem i moćnijem Bogu kao zastupniku, grešnom i nedostojnom, sada skrušeno srca pribjegavamo i molimo se. Doživjeli ste strašne mahinacije demona u svom životu, ali ste ih milošću Hristovom jasno oslobodili, i izbavili nas iz mreže demona svojim molitvama, ali nas izvucite u cijelom našem životu našim djelima, riječima, misli i tajne misli naših srca, mi ćemo vjerno služiti jedinom Svetom Suverenom Bogu, kao što je Esma obećano Tomu. Voleo si najslađeg Gospoda Isusa više od svih blagoslova zemlje, i kroz ceo svoj život si ga dobro pratio, Njegovim božanskim učenjem i milošću ne samo da hraniš svoju dušu, već i mnoge ljude iz paganske tame dovodiš Hristu u predivno svjetlo; onda vodimo, molimo te: isprosi nam od Hrista Boga blagodat koja prosvećuje i osvećuje, da, mi je zasenjujemo, uspevamo u veri i pobožnosti, u podvižničkim poslovima ljubavi i samopožrtvovanja, i lenjo se trudimo da služite bližnjima u njihovim duhovnim i tjelesnim potrebama, sjećajući se primjera vašeg čovjekoljublja. Ti si, sveta Marijo, radosno, milošću Božjom, protekla svoj život na zemlji i mirno otišla u prebivalište nebesko, moli Hrista Spasitelja, da svojim molitvama učini da bez oklijevanja krenemo na put u ovoj dolini plačući i u miru i pokajanju završi život naš, i tako poživjevši u svetosti na zemlji, udostojićemo se vječnog blaženog života na nebu, i tamo s tobom i svim svetima zajedno slavimo Trojicu Nerazdjeljivo, pjevaćemo Jedno Božanstvo, Otac i Sin i Presveti Duh, u vijeke vjekova. Amen.

Molitva druga

O sveta mironosica, ravnoapostolna Marija Magdalena! Svojom toplom ljubavlju prema Hristu Bogu zgazio si zle mahinacije neprijatelja i našao neprocenjive perle, Hriste, i stigao u Carstvo Nebesko. Zbog toga padam k tebi i dirnutom dušom i skrušenim srcem vapijem tebi, nedostojan sam: pogledaj s visine neba na mene, boreći se s grešnim iskušenjima, vidi koliko je grijeha i nesreća svaki dan kada me neprijatelj spotakne tražeći smrt moju. Slavna i svehvaljena učenice Hrista Marije! Isprosi mi Hrista Boga koji je tobom voljen i koji te je ljubio, neka mi podari oproštenje mnogih mojih grijeha, učvrsti me svojom blagodaću da trezveno i veselo idem putem Njegovih svetih zapovijesti, i neka miomirisni hram Duh Sveti učini me, da u svijetu besramno okončam svoj težak život na zemlji i prebivam u svijetlom i blagoslovenom prebivalištu Nebeskog Raja, gdje ćeš ti i svi sveti radosno slaviti Trojstvo supstancijalno, Oca, Sina i Svetoga Duha. Amen.

", nastavljamo da prikupljamo i povezujemo razbacane informacije o tajanstvenom, prekrivenom drevnim legendama, tajnama i svetim štovanjem imena. Zašto se upuštati u legende hiljadu godina antike, kada ne znate sa sigurnošću šta se dogodilo Čitalac će se prije samo jednog stoljeća zapitati da li je lakše ostaviti to kakvo jeste i po navici se zadovoljiti opštepriznatim verzijama pravoslavne i katoličke tradicije? zaista strašne dvije hiljade godina, prošavši kroz krvave ratove, osvajanja i križarske ratove, prekretnice ekonomskog porobljavanja, kao rezultat izgradivši sve - tehnokratski model potrošačkog društva u kojem se spoznaje o prirodi čovjeka i svrsi njegovog kratkog boravka. na ovoj maloj prelepoj planeti je potpuno izgubljen.A danas, čak i ako neko ne veruje, došli smo blizu ivice iza koje je moguće još jedno globalno uništenje.Zašto? a mi ćemo pokušati da odgovorimo kroz dubinsko razmatranje suštine tako grandioznog, naizgled fantastičnog i nezamislivog fenomena za običnu osrednju svest, kao. Zaista, iza ovog imena, vjerujte mi, krije se mnogo više od priče o jednom od odanih učenika jednog od Učitelja čovječanstva.

Nemojmo nimalo sumnjati u istorijsku činjenicu dolaska Spasitelja kao Sina Božijeg u ta daleka vremena iu njegovu epohalnu misiju. Zabrinjavajuće, postoji osnovana sumnja da istinito Hristovo učenje je iskrivljena, prepisana i prilagođena za stvaranje nove moćne, naprednije vjerske institucije, čija je svrha obična vlast i manipulacija svijesti masa. Svakako ćemo u bliskoj budućnosti istaknuti frapantnu paradoksalnost fanatičnog uvjerenja vjerske svijesti kršćana u vlastitu isključivost i ambicije za Istinom, dok službeno priznato i objektivno gledište modernih povjesničara otrcano dovodi u sumnju gotovo sve osnovni izvori koji su iz nekog razloga nepokolebljivi i nepokolebljivi za milijardu crkvenog biračkog tela.nedodirljive pojave "manifestacije božansko otkrivenje“. Ne zato da bi zadirali u dostojanstvo vjernika jedne od poštovanih religija, već da bi se situacija sagledala iz malo drugačijeg ugla, da bi se ipak istina sagledala kroz lažnu prašinu stoljetnih snijegova. Sudeći prema informacijama koje se nalaze u gnostičkim djelima biblioteke Nag Hammadi, postoje dobri razlozi za pretpostavku da je istinsko Kristovo Učenje otišlo s njom, Marijom Magdalenom, u krugove ranih gnostičkih kršćana, dok je druga grana, apostolska " preko Petra i Pavla“ stvorio ono što vidimo danas. Dalja konfrontacija ili borba za vlast, podijelila je Kristove sljedbenike na NAUČNE i APOSTOLNE KRŠĆANE, uslijed čega su ovi drugi jednostavno uništili prve.

Dakle, ne bez razloga da pretpostavimo da je Marija Magdalena To, zahvaljujući čemu naša ljudska civilizacija "lebdi" već dva milenijuma, pogledajmo izbliza u kakvom su obliku informacije o njoj došle do naših dana preko pravoslavnih i katoličku tradiciju. Koristit ćemo najmjerodavnije informacije sa Wikipedije.

Marija Magdalena(hebrejski מרים המגדלית‏‎‎, drugi grčki Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - odani sledbenik Isusa Hrista, hrišćanski svetac, koji je tekst, jevanđelje, prisutno sledbeniku Hristu njegovog raspeća i bio je svjedok njegovog posthumnog ukazanja.U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi razlikuje se štovanje Magdalene: pravoslavlje je poštuje po jevanđelskom tekstu - isključivo kao žena mironosica izlečena od sedam demona i pojavljuje se samo u nekoliko epizoda Novog zavjeta, a u tradiciji Katoličke crkve dugo je bilo uobičajeno poistovjećivati ​​se s njom slika pokajničke bludnice i Mariju iz Betanije, Lazarevu sestru, i da uključi obimni legendarni materijal.

U Novom zavjetu njeno ime se spominje samo u nekoliko epizoda:

• Iscijelio ju je Isus Krist od opsjednutosti sedam demona (Luka 8:2; Marko 16:9)
• Tada je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu (Marko 15:40-41, Luka 8:3)
• Zatim je bila prisutna na Golgoti prilikom Isusove smrti (Mt 27,56, itd.)
• Nakon toga je svjedočila njegovom sahrani (Mt. 27,61, itd.)
• Ona je takođe postala jedna od žena mironosica kojima je anđeo najavio vaskrsenje (Mt 28,1; Marko 16,1-8)
• Ona je prva ugledala vaskrslog Isusa, prvo ga je zamijenila za baštovana, ali kada je saznala, požurila je da ga dodirne. Hrist joj nije dozvolio da to učini (Ne diraj me), već je umesto toga uputio apostole da objave njegovo vaskrsenje (Jovan 20:11-18).

U pravoslavnoj tradiciji

U pravoslavlju se Marija Magdalena poštuje kao svetica ravnoapostolna, oslanjajući se samo na gore navedena jevanđelska svjedočanstva. U vizantijskoj literaturi možete pronaći nastavak njene priče: nakon što je neko vrijeme provela u Jerusalimu, neko vrijeme nakon raspeća, Marija Magdalena je s Djevicom Marijom otišla u Efez kod Ivana Bogoslova i pomogla mu u njegovim trudovima. (Vrijedi napomenuti da je Ivan taj koji pruža najviše informacija o Magdaleni od četiri jevanđelista).

Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, o čemu svjedoči apel na nju u pismu apostola Pavla Rimljanima: „Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas“ (Rim. 16,6). Vjerovatno je u vezi s ovim putovanjem kasnije nastala uskršnja tradicija povezana s njenim imenom. Smrt Marija Magdalena, prema ovoj struji kršćanstva, bila mirna, umrla je u Efesu.

Pravoslavna tradicija, za razliku od katolicizma, ne poistovjećuje Mariju Magdalenu s neimenovanim evanđeoskim grešnikom, i poštuje svoju isključivo ravnoapostolnu svetu mironosicu. U njenom akatistu nema pomena o bludu. Osim toga, pravoslavlje nije poistovjećivalo Magdalenu sa nekoliko drugih evanđeoskih žena, što se dogodilo u katoličanstvu, već je tradicionalno počastilo te žene odvojeno. Dimitrij Rostovski naglašava: „Istočna grčko-ruska pravoslavna crkva sada, kao i ranije, priznaje sve ove tri ličnosti, spomenute u jevanđeljima sa različitim predznacima, kao različite, posebne, ne želeći da zasniva istorijske podatke na proizvoljnim, samo verovatnim tumačenjima. .”

Relikvije u pravoslavlju.

Prema čitanju Menaiona Dimitrija Rostovskog, 886. godine, za vreme cara Lava VI Filosofa, mošti svetitelja koji je umro u Efesu svečano su prenete u manastir Svetog Lazara u Carigradu. Njihova dalja sudbina nije opisana. Trenutno se zna da se mošti Marije Magdalene nalaze u sledećim svetogorskim manastirima: Simonopetra (ruka), Esfigmen (stopalo), Dohiar (čestica) i Kutlumuš (čestica).

U katoličkoj tradiciji

U katoličkoj tradiciji, Marija Magdalena, nazvana direktno imenom samo u novozavjetnim svjedočanstvima koja su gore navedena, poistovjećena je s nekoliko drugih likova iz evanđelja:

• Marija, spomenuta u Jevanđelju po Jovanu kao sestra Marte i Lazara, koja je primila Isusa u svom domu u Betaniji (Jovan 12,1-8)
• neimenovana žena koja je pomazala Isusovu glavu u Betaniji u kući Šimuna gubavog (Mt 26,6-7, Marko 14,3-9)
• bezimena grešnica (bludnica) koja je oprala Hristove noge mirom u kući Simona fariseja (Luka 7:37-38) (za više detalja videti Pomazanje Isusovo mašću).

Tako Magdalena, identifikujući se sa ovim likovima (kao i pozajmljivanjem nekih zapleta iz života neevangelističke pokajane grešnice iz 5. veka, svete Marije Egipćanke), dobija crte pokajničke bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovom predanju, Magdalena je zaradila blud, nakon što je videla Hrista, napustila je zanat i počela da ga sledi, zatim mu je u Betaniji oprala noge sa svetom i obrisala ih svojom kosom, bila je prisutna na Golgoti itd., a zatim postao pustinjak na teritoriji moderne Francuske.

Mišljenje crkvenih otaca. Slika bludnice.

Jedan od glavnih razloga za poistovjećivanje Magdalene sa bludnicom je priznanje od strane zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je oprala Isusove noge sa svijetom.

I gle, žena iz toga grada, koja je bila grešnica, saznavši da se On nalazi u kući farisejevoj, donese alabasternu posudu s mirom, i, stojeći iza nogu Njegovih i plačući, poče da lije svoje suze. preko Njegovih stopala i obrišite joj glavu kosom na glavi, i poljubila mu stopala. , i umrljana mirom. (Luka 7:37-38).

Problem pomirenja evanđeoskih priča o Isusovom pomazanju od strane anonimne žene crkveni su oci rješavali na različite načine (za više detalja vidi Pomazanje Isusovo krizmom). Konkretno, sveti Avgustin je vjerovao da je sva tri pomazanja izvršila ista žena. Kliment Aleksandrijski i Ambrozije Milanski takođe su priznali da bi mogli da govorimo o istoj ženi.

Indirektni dokazi o poistovjećivanju Marije iz Betanije s Marijom Magdalenom prvi put se nalaze u Komentaru na Pjesmu nad pjesmama Hipolita Rimskog, ukazujući da su prve kojima se uskrsli Isus ukazao bile Marija i Marta. Ovdje se očito radi o Lazarevim sestrama, ali stavljeno u kontekst jutra Vaskrsenja, u kojem se Marija Magdalena zapravo pojavljuje u sva četiri jevanđelja. Identifikaciju svih žena koje se pojavljuju u jevanđeljskim pričama o Isusovom pomazanju s Marijom Magdalenom konačno je izvršio rimski papa, sveti Grgur Veliki (591): ta Marija, iz koje je po Marku protjerano sedam demona.” (23 omilije). Neodređeni grijeh Marije Magdalene/Marije iz Betanije protumačen je kao blud, odnosno prostitucija.

U narodnoj svijesti stanovnika srednjovjekovne Evrope, slika pokajničke bludnice Marije Magdalene stekla je izuzetnu popularnost i šarenilo i ukorijenila se do danas. Ovaj mit je našao pojačanje i literarnu obradu u "Zlatnoj legendi" Jakova Voraginskog - zbirci života svetaca, drugoj najčešćoj knjizi u srednjem vijeku nakon Biblije.

U 20. stoljeću Katolička crkva, u nastojanju da ispravi moguće greške u tumačenju, ublažava formulaciju - nakon reforme u kalendaru Novus Ordo iz 1969. godine, Marija Magdalena se više ne pojavljuje kao "pokajnica". Ali uprkos tome, tradicionalna percepcija o njoj kao o pokajničkoj bludnici masovna svijest, koja se vekovima razvijala pod uticajem veliki broj umjetnička djela ostaju nepromijenjena.

SAŽETAK

I opet smo suočeni sa neprobojnom "svetom" maglom, koju su u ranim hrišćanskim vekovima bacali briljantni "arhitekata" ljudske istorije. Ne pustite to onda, ko zna kojim bi kreativnim putem išla naša civilizacija i koje je visine mogla dostići. U međuvremenu, o Mariji Magdaleni se ništa pouzdano ne zna iz službenih izvora, ali na podsvjesnom nivou velika većina je stvorila pogrešno mišljenje: " ova priča ne izgleda baš čisto, tako da ne ulazite previše u detalje ". Tako je barem do sada mislio autor ovih redova. A s obzirom na to da 90% parohijana uopšte nema pojma ko je prikazan na ikonama, dovoljan je samo lagani nenametljiv nagoveštaj "nečistoće" za upoređivanje sa "presvetih crkvenih otaca" ime Magdalene je zaobiđeno.

Da budemo pošteni, sumiramo mali međurezultat:

• Marija Magdalena nije bila bludnica opsjednuta demonima- jer nigdje nema direktne indikacije za to.
• Marija Magdalena je bila najviše omiljeni student Isusa Krista, o čemu su svjedočanstva:
• - Jevanđelja po Filipu
• - Jevanđelje po Mariji
• - misteriozna slika Leonarda da Vincija "Posljednja večera",
• - verzija samog Rigdena Djapa (!!!), o tome kasnije...
• Čisto znanje od Isusa otišlo je s Marijom do ranih gnostičkih grupa, koje su potom nemilosrdno uništili predstavnici apostolskog kršćanstva (ovdje možemo povući tragičnu analogiju s katarima, u XII vijeku).
• To je bila Marija Magdalena kojoj je Isus Krist povjerio tajna svetog grala(više o tome u našim narednim objavama).
• Osim toga, posebnu pažnju zaslužuje istorija vitezova templara, koji su je obožavali kao najveće svetilište...

U zaključku možemo reći sljedeće, po našem mišljenju, magla nije bačena slučajno, a nije slučajno da se ime Marije danas posredno kleveta, i definiše u sjeni crkve. Trude se da je ne spominju, nema je na poštovanim ikonama, ne znaju za nju. U pravoslavnim crkvama njen lik se može videti u blizini Hristovog raspeća - pogrbljena, potamnjela lica, oborenih očiju. Ovako je vidim iz onih davnih i nezaboravnih vremena kada sam prvi put prešao prag pravoslavna crkva. Ni u tiražnijoj pravoslavnoj literaturi koju sam kasnije čitao, ni u „dušespasonosnim razgovorima“ sa ispovednicima kasnije, nikada nisam čuo da se pominje ni njen život ni njen duhovni podvig.

Svjesno ili nesvjesno, Crkva marljivo šuti o Mariji Magdaleni. A već znamo zašto.

Pripremio: Dato Gomarteli (Ukrajina-Gruzija)

Marija Magdalena ostaje najzagonetnija i najmisterioznija figura.

Kroz istoriju crkve to je bila tema mnogih razne teorije i mitovi. Od Svetog pisma o ovoj ženi, za koju sva četiri jevanđelja govore da je bila prisutna i na Hristovom raspeću i na praznom grobu na jutro Vaskrsenja, ne znamo ništa više o njoj.

Biblija nigdje posebno ne kaže da je Marija Magdalena bila bludnica bilo kada u svom životu. Luka ne pominje njeno ime u svom izveštaju o „pokajanoj bludnici“ koja je svojom kosom obrisala Hristove noge.

Niti je imenovana kao žena koja je uhvaćena u djelu preljube i koju je Isus spasio od kamenovanja. Spominje se samo jednom, kao opsjednuta demonom.

Međutim, pretpostavka da je njena grešna prošlost predstavljala prvenstveno seksualni grijeh je pretpostavka koja se obično ne postavlja za muškarce koji su prethodno griješili.

"Magdalena" se tradicionalno dešifruje kao "rodom iz grada Migdal-Ela". Doslovno značenje ovog toponima je “kula”, a kako je kula feudalni, viteški simbol, u srednjem vijeku ova plemenita konotacija značenja prenijeta je na ličnost Marije i ona dobija aristokratske crte.

Na starogrčkom jeziku srednjovjekovnih pisaca, "Magdalena" se može tumačiti kao "stalno optužena" (lat. manens rea) itd.

Pravoslavna tradicija ne poistovjećuje Mariju Magdalenu sa evangeličkom grešnicom, već je isključivo poštuje Sveta mironosica ravnoapostolna iz kojih su demoni jednostavno izbačeni.

U katoličkoj tradiciji, Magdalena poprima crte pokajničke bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovom predanju, Magdalena je zaradila blud, nakon što je videla Hrista, napustila je zanat i počela da ga sledi, zatim mu je u Betaniji oprala noge sa svetom i obrisala ih svojom kosom, bila je prisutna na Golgoti itd., a zatim postao pustinjak na teritoriji moderne Francuske.

Jedan od glavnih razloga za poistovjećivanje Magdalene sa bludnicom je priznanje od strane zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je oprala Isusove noge sa svijetom.

I gle, žena iz toga grada, koja je bila grešnica, saznavši da On leži u kući farisejskoj, donese posudu s pomadom, i, stojeći iza nogu Njegovih i plačući, poče izlijevati svoje suze. Njegova stopala i obrisati ih kosom njene glave, i poljubiti Njegova stopala, i premazati mirom. (Luka 7:37-38).

Mnogi pozitivni doprinosi koje su žene dale razvoju rane crkve svedene su na minimum kroz istoriju.

Ali žene, posebno Marija Magdalena, bile su glavni svedoci vaskrsenja Hristovog. Istaknuta uloga učenica bila je rani i duboko ukorijenjen dio tradicije koja je brzo postala prepreka muškim vođama crkvenih institucija u nastajanju.

Isus je svojim primjerom poučavao učenike kako se prema svima odnositi s jednakim dostojanstvom i poštovanjem, uključujući bolesne, siromašne, potlačene, izopćene i žene. Isus se sigurno nije protivio tome da muškarci i žene dijele moć i položaj vođa. Neki od njegovih sljedbenika, međutim, nisu bili dovoljno hrabri da budu tako radikalni. Dakle, u slučaju Jevanđelja po Jovanu, voljena učenica morala je postati muškarac.

Danas većina bibliologa, i katoličkih i protestantskih, tvrdi da sveti Jovan Zebedej nije napisao jevanđelje koje nosi njegovo ime. Autorstvo pripisuju anonimnom "voljenom studentu".

Nema sumnje da je "voljeni učenik" u kanonskoj verziji Četvrtog jevanđelja anonimni muški učenik. Ipak, kao što smo vidjeli, Sveto pismo više puta spominje Mariju Magdalenu kao učenicu koju je Isus volio.

Odnos između Petra i "voljenog učenika" u Četvrtom jevanđelju vrlo je sličan odnosu između Petra i Marije Magdalene.

Ovo sugerira da je urednik Četvrtog jevanđelja zamijenio Mariju Magdalenu anonimnim muškim učenikom.

Ako je Marija Magdalena bila vođa i heroj zajednice iz četvrtog jevanđelja, onda je vjerovatno bila prepoznata kao apostol u toj zajednici. Zaista, s obzirom na to da je prva najavila Vaskrsenje Hristovo, Rimokatolička crkva ju je počastila titulom "apostola apostolorum", što znači "apostol nad apostolima".

Zašto je Marija Magdalena poznata kao najpromiskuitetnija žena na svijetu kada Biblija nigdje ne kaže da je ikada bila prostitutka

Dokazi koji podržavaju gledište da je Marija Magdalena autorica Četvrtog jevanđelja mnogo su jači od onih koji su Jovana Zebedeja utvrdili kao njegovog autora skoro dvije hiljade godina.

Crkva nema problema sa mejnstrim predanjem, koje kaže da je čovek čije ime ni ne znamo napisao jedan od najsvetijih hrišćanskih dokumenata.

Zamislite - čak je i bezimena osoba bolja od žene. Uprkos gnostičkim dokumentima i strukturnim nedoslednostima, crkva, kao sistem koji se do sada razvio, verovatno nikada neće priznati Marija Magdalena, autorka Novog zaveta.

Legenda o Magdaleni ima mnogo paralela ili čak mogućih direktnih pozajmica iz života svete Marije Egipćanke, njene imenjakinje i pokojne savremenice, za koju je, za razliku od Magdalene, direktno dokazano da je bila bludnica.

Istraživači napominju da se pozajmljivanje najvjerovatnije dogodilo u 9. vijeku i da su se atributi spojili sa zapletom oba svetaca. Odnosno, bludnica Marija Egipatska je još jedna žena čija je slika spojena s Magdalenom i doprinijela je percepciji nje kao grešnice.

Marija je rođena u Egiptu sredinom 5. veka, a roditelje je napustila sa dvanaest godina i otišla u Aleksandriju, gde je postala bludnica.
Jednom Marija, vidjevši grupu hodočasnika kako idu u Jerusalim na praznik Uzvišenja Krsta Gospodnjeg, pridružila im se, ali ne s pobožnim mislima, već „da bi se više s kim prepustilo razvratu“.

Marija je u Jerusalimu pokušala da uđe u crkvu Groba Svetoga, ali ju je neka sila zadržala. Shvativši svoj pad, počela je da se moli pred ikonom Majke Božije, koja se nalazila u trijemu hrama. Nakon toga je mogla ući u hram i pokloniti se Životvornom Krstu. Izašavši, Marija se ponovo okrenula sa zahvalnom molitvom Djevici Mariji i začula glas koji joj je rekao - “Ako pređete Jordan, naći ćete blaženi mir.”

Poslušavši ovu zapovijest, Marija se pričestila i, prešavši Jordan, nastanila se u pustinji, gdje je provela 47 godina u potpunoj samoći, postu i molitvama pokajanja.

Nakon ovih mnogo godina iskušenja, strasti su je napustile, hrana odnešena iz Jerusalima je završila, a njena odeća je propala od propadanja, ali, kako njen život govori, „Od tog vremena… sila Božja je preobrazila moju grešnu dušu i moje ponizno tijelo u svemu.”

Spominju i utjecaj legende o bludnici sv. Taisia ​​Egipatska, poznata kurtizana, koju je preobratio opat Pafnutije.

Prema životu, Taisia ​​je bila kćerka bludnice koja je djevojku, koja se odlikovala svojom ljepotom, podučavala svom zanatu.

Taisia ​​je postala visoko plaćena kurtizana koja je uništavala muškarce i igrala se s njima. Čuvši za to, došao joj je monah Pafnutije Veliki. Nakon razgovora s njim, Taisia ​​je spalila svo blago koje je zaradila na gradskom trgu. Zatim je krenula za Pafnutijem do samostan, gdje se zatvorila u ćeliju na tri godine, jedući hranu samo jednom dnevno.

Tri godine kasnije, Pafnutije je otišao kod Antonija Velikog da sazna da li je Bog oprostio Taisiji ili ne. Antonije je naredio svojim učenicima da se mole kako bi dobili odgovor, a jedan od njih, Pavle Jednostavni, imao je viziju na nebu kreveta prekrivenog haljinama neponovljive lepote i čuvanog od tri dive svetla i lepa lica. Paul je oduševljeno rekao: "Tako je, spreman je za mog oca Anthonyja." Tada mu je glas objavio: “Ne, ovo nije za Anthonyja, već za bludnicu Taisiju.”

Tako je Pafnutije saznao Božju volju o Taisiji.

Pafnutije se vratio u manastir i odlučio da izvede Taisiju iz njene ćelije, čemu se ona opirala. Ali je ipak rekao da joj je Gospod oprostio i izveo je napolje. 15 dana kasnije, Taisiya se razboljela i umrla tri dana kasnije.

Istraživači analiziraju razvoj kulta Magdalene, tvrdeći da su misli crkvenjaka o ženama u srednjem vijeku započele suprotstavljanjem Eve i Djevice Marije.

Prvi je personificirao obične žene, drugi je bio nedostižan ideal. A u XII veku pramajka Eva se pretvorila u predmet još žešće kritike (sve do definicije „kćeri đavola“).

Matryal from "Marija Magdalena: autorica četvrtog jevanđelja?" autor Ramon K.Jusino, M.A.
objavljeno u časopisu "Poznavanje stvarnosti" 1998.

Tako je Marija Magdalena, odnosno njen kult, nastao "iz zjajućeg ponora između dva dijametralno suprotna simbola
Magdalena počinje novi zivot. Međutim, kome je ovo trebalo nova Marija Magdalena? Žene kojima je put do neba bio trnovit i gotovo beskrajan. Grešnica je pokazala put ka mogućem spasenju. Dala je malu, ali stvarnu nadu povezanu sa ispovijedi, pokajanjem i pokorom; nade koja je otvorila srednji put između vječnog života i vječnog prokletstva.

Tako su u narednih pet stotina godina crkvenom kulturom dominirale tri ženske slike: žena-kušačica, žena-grešnica kojoj je oprošteno i žena-Kraljica neba. Magdalena je zauzela psihološku nišu potrebnu za obične parohijane koji nisu imali hrabrosti da se uporede sa Majkom Božjom, a želje sa zavodnicom; i našli najbližu analogiju njihovom zemaljskom životu u pokajanoj Magdaleni.
U narodnoj svijesti stanovnika srednjovjekovne Evrope, slika pokajničke bludnice Marije Magdalene stekla je izuzetnu popularnost i šarenilo i ukorijenila se do danas.
U 20. vijeku, Katolička crkva je, u nastojanju da ispravi moguće greške u tumačenju, ublažila formulaciju - nakon reforme 1969. godine, Magdalena se više ne pojavljuje kao "pokajnica" u kalendaru Novus Ordo.
No, uprkos tome, tradicionalna percepcija o njoj kao pokajanoj bludnici od strane masovne svijesti, koja se stoljećima razvijala pod utjecajem velikog broja umjetničkih djela, ostaje nepromijenjena.

Ikona Sabornog hrama svetaca nazvana po porodici cara Aleksandra III: Aleksandra Nevskog, Marije Magdalene, Nikolaja Čudotvorca, Georgija Pobedonosca, princeze Olge, princa Mihaila Černigova, Svete Ksenije. 1888. Na donjem polju ikone nalazi se natpis: „U spomen na čudesno spasenje suverena cara i cijele njegove najavgustovske porodice od opasnosti koja im je prijetila prilikom željezničke nesreće 17. oktobra 1888. godine na Kursku. - pruga Harkov-Azov između stanica Taranovka i Borki.” Potiče iz crkve sela Znamenka, okrug Irbit. Sada se nalazi u crkvi Svetog Trojstva u Irbitu.

VIDJETI VIŠE

Sveti ravnoapostolni
MARY MAGDALENE

Marija Magdalena je odana sljedbenica Isusa Krista, jedna od žena mironosica, iz koje je Gospod istjerao sedam demona i koja je nakon iscjeljenja svuda slijedila Krista, bila je prisutna na raspeću i svjedočila njegovom posthumnom pojavljivanju. Prema legendi, nešto nakon raspeća, Magdalena je otišla u Efez sa Djevicom Marijom kod Ivana Bogoslova i pomogla mu u njegovim trudovima.

Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali, blizu Kafarnauma, na obali Genezaretskog jezera, u Galileji, nedaleko od mesta gde je krstio Jovan Krstitelj. Ostaci antičkog grada su preživjeli do danas. Sada na njegovom mjestu stoji samo malo selo Mejdel. Po imenu grada, ravnoapostolna Marija je dobila nadimak Magdalena, da bi se razlikovala od ostalih pobožnih žena koje se u Jevanđelju spominju pod imenom Marija.

Marija Magdalena je bila prava Galilejka. A Galilejka, Galilejka mnogo znači u propovedanju i uspostavljanju hrišćanstva.

Sam Hristos Spasitelj je nazvan Galilejcem, jer je odrastao i živeo od detinjstva, a potom mnogo propovedao u Galileji. Svi prvozvani Hristovi apostoli bili su Galilejci, osim jednog Jude Iskariotskog, izdajnika, a ne Galilejca. Većina onih koji su povjerovali u Gospoda odmah nakon Njegovog vaskrsenja bili su Galilejci. Stoga su u početku svi sledbenici Hrista Spasitelja nazivani „Galilejcima“, pošto su Galilejci shvatali i širili Hristovo učenje revnije od ostalih Jevreja. Galilejci su se također uvelike i oštro razlikovali od Židova u drugim regijama Palestine, baš kao što se priroda Galileje razlikovala od južne Palestine.

U Galileji je priroda bila vesela, a stanovništvo živahno, jednostavno; u južnoj Palestini - pusta pustinja i narod koji ne želi da prizna ništa osim slova i oblika pravila. Stanovnici Galileje su spremno prihvatili ideje duha zakona; među Jevrejima iz Jerusalima dominirala je jedna rutinska pojava. Galileja je postala rodno mesto i kolevka hrišćanstva; Judeju su isušili uski fariseji i kratkovidi sadukeji. Međutim, Galilejci nisu pokrenuli naučne škole, pa su zato ponosni književnici i fariseji Jevreja nazivali Galilejce neznalicama i budalama; zbog nejasnog, nejasnog razlikovanja i izgovora od strane Galilejaca nekih jevrejskih grlenih slova, jevrejski rabini im nisu dozvolili da čitaju molitve naglas u ime kongregacije i ismijavali su ih. Galilejci su bili vatreni, simpatični, poletni, zahvalni, pošteni, hrabri, - bili su oduševljeno religiozni, voleli su da slušaju učenja o veri i o Bogu, bili su iskreni, vredni, poetični i voleli su grčko mudro obrazovanje. I Marija Magdalena je u svom životu pokazala mnoga divna svojstva svojih galilejskih rođaka, prvih i najrevnijih kršćana.

O prvom periodu života svete Marije Magdalene do njenog trenutka ne znamo ništa isceljenje od sedam demona od strane Isusa Hrista (Luka 8:2). Uzrok i okolnosti njene nesreće nisu poznati.

Prema ocima Pravoslavna crkva, „sedam demona“ svete Marije Magdalene samo su Božije dopuštenje za njenu patnju od demonskih uroka koje nisu nastale čak ni zbog grijeha njenih roditelja ili njenih roditelja. Ali u ovom primjeru, On je pokazao svima ostalima čudo ozdravljenja Marije Magdalene kao čin sile i milosti Božje, izvršen preko Njegovog Mesije. A ona sama, bez ovih dubokih patnji i iscjeljenja od njih, vjerovatno ne bi doživjela tako visok osjećaj ljubavi i zahvalnosti prema Kristu i ostala bi među mnogima koji saosjećaju s Njim, dive se Njegovim čudima ili poluformalno ispovijedaju vjeru, ali bez spaljivanja, bez potpunog samopožrtvovanja.

Od tada je duša Marije Magdalene gorjela najzahvalnijom i najodanijom ljubavlju prema svome Spasitelju Kristu, a ona se već zauvijek pridružila svome Otkupitelju, svuda ga slijedila. Jevanđelje govori da je Marija Magdalena slijedila Gospoda kada je on i apostoli prolazili kroz gradove i sela Judeje i Galileje propovijedajući Carstvo Božje. Zajedno sa pobožnim ženama - Joanom, ženom Khuza (Herodov namjesnik), Suzanom i ostalima, služila mu je sa svojih imanja (Luka 8,1-3) i, nesumnjivo, dijelila evangelističke trudove s apostolima, posebno među ženama. Očigledno, jevanđelist Luka, zajedno sa drugim ženama, misli na nju, rekavši da su u trenutku Hristovog pohoda na Golgotu, kada je, nakon bičevanja, na sebi, iscrpljen njegovom težinom, nosio teški krst, žene krenule za Njim. , plačući i jecajući, i On ih je utješio. Jevanđelje govori da je i Marija Magdalena bila na Golgoti u vrijeme raspeća Gospodnjeg. Kada su svi Spasiteljevi učenici pobegli, ona je neustrašivo ostala kod Krsta zajedno sa Bogorodicom i apostolom Jovanom.

Evanđelisti među onima koji su stajali na krstu navode i majku apostola Jakova Manjeg i Salome i druge žene koje su pošle za Gospodom iz same Galileje, ali svi nazivaju Mariju Magdalenu prvom, a apostola Jovana, osim Majka Božja, spominje samo nju i Mariju Kleopovu. To pokazuje koliko se ona izdvajala među svim ženama koje su okruživale Spasitelja.

Bila mu je vjerna ne samo u danima Njegove slave, već iu trenutku Njegovog krajnjeg poniženja i prijekora. Ona je, kako pripovijeda jevanđelist Matej, bila prisutna i na pogrebu Gospodnjem. Pred njenim očima Josif i Nikodim su odneli Njegovo beživotno telo u grob. Pred njenim očima su velikim kamenom zaklonili ulaz u pećinu u koju je zašlo Sunce života...

Vjerna zakonu u kojem je odgajana, Marija je, zajedno s drugim ženama, cijeli sljedeći dan mirovala, jer je dan te subote bio veliki, koji se te godine poklopio s praznikom Uskrsa. Ali ipak, pre dana odmora, žene su uspele da se opskrbe mirisima kako bi prvog dana u nedelji u zoru došle do groba Gospodnjeg i Učitelja i, po običaju Jevreja, pomazale Njegovo tijelo sa pogrebnim aromama.

Evanđelist Matej piše da su žene dolazile na grob u zoru, ili, kako to evanđelist Marko kaže, vrlo rano, u zoru; Evanđelist Jovan, kao da ih dopunjuje, kaže da je Marija došla na grob tako rano da je još bio mrak. Očigledno se radovala kraju noći, ali, ne čekajući zoru, kada je mrak još vladao svuda okolo, otrčala je tamo gdje je ležalo tijelo Gospodnje i ugleda kamen otkotrljan od pećine.

U strahu je požurila tamo gde su živeli najbliži Hristovi apostoli Petar i Jovan. Čuvši čudnu vijest da je Gospod odnesen iz groba, oba apostola su otrčala do groba i, ugledavši platno i presavijenu maramu, začudila se. Apostoli su otišli i nikome ništa nisu rekli, a Marija je stajala blizu ulaza u sumornu pećinu i plakala. Ovde, u ovom mračnom kovčegu, njen Gospod je tako nedavno ležao beživotan. Želeći da se uveri da je kovčeg zaista prazan, prišla je njemu - i ovde ju je iznenada obasjala jaka svetlost. Vidjela je dva anđela u bijelim haljinama, kako sjede jedan na glavi, a drugi na nogama, gdje je bilo položeno Isusovo tijelo.

Čuvši pitanje: "Ženo, zašto plačeš?" - odgovorila je istim riječima koje je upravo rekla apostolima: "Odnijeli su Gospoda moga, a ne znam gdje su Ga položili." Rekavši to, okrenula se i u tom trenutku ugledala uskrslog Isusa kako stoji blizu groba, ali ga nije prepoznala. Očigledno, njena duša je bila preteška, a suze su joj prekrile oči velom, a ni On sam joj se nije odmah otkrio, kao ni apostolima koji su ga sreli na putu za Emaus.

Pitao je Mariju: "Ženo, zašto plačeš, Koga tražiš?" Ona, misleći da je vidjela baštovana, odgovori: "Gospodine, ako ste ga iznijeli, recite mi gdje ste ga smjestili, pa ću ga odvesti." Marija Magdalena čak ni ne spominje Njegovo ime - toliko je uvjerena da Ga svi poznaju, svi bi trebali biti uvjereni kao i ona da je On Bog, i nemoguće ga je ne poznavati. Ova apsolutna, detinjasta, nesebična vera u Gospoda, potpuna i nesebična ljubav prema Njemu ne dozvoljava joj da razmišlja o tome kako ona, fizički ne previše jaka, može sama da odnese Njegovo Tijelo, iako iscrpljeno trudovima zemaljskog života. I tek kada je on pozove po imenu, ona u Njemu prepoznaje svog Učitelja, i sa ovim imenom na usnama pada ničice pred Njim, a On joj kaže da Ga ne dira, jer još nije uzašao Ocu, učeći je poštovanje prema odnosu prema onim Božanskim promjenama koje su mu se dogodile nakon Njegovog čudesnog Vaskrsenja.

Marija Magdalena i uskrsli Isus Krist

Ali njoj se uzda da će svojim učenicima prenijeti vijest o svom vaznesenju svome Ocu i, izgovorivši ove riječi, postaje nevidljiv, a presretna Marija Magdalena trči apostolima s radosnom viješću: „Vidjela sam Gospoda! " Bila je to prva propovijed o vaskrsenju na svijetu.

Apostoli su trebali propovijedati jevanđelje svijetu, a ona je propovijedala jevanđelje samim apostolima. Zato je Sveta Marija Magdalena kanonizovana kao Sveta ravnoapostolna.

Sveti Grigorije Bogoslov u ovome nalazi divnu aluziju: in Stari zavjet od zmije je žena uzela primamljivo smrtno piće - sok u zabranjenom voću - i dala ga prvom čoveku. Žena je čula dobre vijesti u Novom zavetu i proglasio ga. Čija je ruka lišila čovječanstvo Vječnosti, ista mu je - kroz vekove - donela čašu Života.
Predanja o kasnijem životu svete ravnoapostolne Marije Magdalene su raznolika. Pratila je Majku Božju i apostole u njihovoj apostolskoj službi na zemaljskim putevima. Poznato je da je potekla i tradicija zamjene krašenka za Uskrs - farbanih jaja istorijski događaj povezan sa boravkom svete Marije Magdalene u Rimu na dvoru cara Tiberija, kada mu je ponudila crveno jaje sa istim rečima: „Hristos vaskrse!“ i ispričao jednostavnim, iskrenim jezikom o čitavoj istoriji zemaljskog života Gospodnjeg, o pogrešnom sudu nad Njim, o strašnim časovima Raspeća i znaku koji je bio u isto vreme, svedočeći tada o Njegovom čudesnom Vaskrsenju i Vaznesenju Ocu.

Bila je to tako iskrena propovijed prožeta ljubavlju prema Gospodinu da je sam Tiberije povjerovao i umalo uvrstio Krista među skup rimskih bogova (!!!), čemu se, naravno, Senat usprotivio. Tada je car izdao dekret kojim se zabranjuje vrijeđanje kršćana i njihove vjere, što je umnogome doprinijelo daljem širenju kršćanstva – i to zaslugama svete ravnoapostolne Marije Magdalene pred Gospodom.

Zahvaljujući Mariji Magdaleni, među kršćanima širom svijeta proširio se običaj darivanja uskršnjih jaja na dan Svetog Vaskrsenja Hristovog. U jednoj drevnoj rukopisnoj grčkoj povelji, pisanoj na pergamentu, pohranjenoj u biblioteci manastira Svete Anastasije kod Soluna (Solun), nalazi se čitana molitva na dan Svetog Uskrsa za osvećenje jaja i sira, što ukazuje da Iguman, podnoseći osvećena jaja, kaže bratiji: „Tako smo primili od svetih otaca, koji su sačuvali ovaj običaj još od vremena apostola, jer je sveta ravnoapostolna Marija Magdalena prva pokaži vjernicima primjer ove radosne žrtve."

U početku su se uskršnja jaja farbala u crveno, ali su vremenom ukrasi postajali sve bogatiji i sjajniji, a sada su uskršnja jaja postala ne samo dio uskršnje trpeze koju spremamo za osvećenje na Veliki četvrtak, već i predmet kreativnosti – od narodna drvena jaja do remek-djela najplemenitijih draguljara, na primjer, Fabergea.

Marija Magdalena je nastavila svoju evangelizaciju u Italiji i samom gradu Rimu. Iz Rima se sveta Marija Magdalena, već u dubokoj starosti, preselila u Efes, gde je neumorno delovao sveti apostol Jovan, koji je po njenim rečima napisao 20. glavu svog Jevanđelja. Tu se završio sveti zemaljski život i sahranjen.

U 11. veku, za vreme cara Lava Filozofa (886-912), netruležne mošti svete Marije Magdalene prenete su iz Efesa u Carigrad. Smatra se da su tokom krstaških ratova prevezeni u Rim, gde su počivali u hramu u ime Svetog Jovana Lateranskog. Kasnije je ovaj hram osvećen u ime Svete ravnoapostolne Marije Magdalene. Deo njenih moštiju nalazi se u Francuskoj, u Provažu, blizu Marseja. Delovi moštiju Marije Magdalene čuvaju se u raznim manastirima Svete Gore i u Jerusalimu, gde se u Getsemanskom vrtu na Maslinskoj gori nalazi čudesna lepota manastira Svete Marije Magdalene.

Pogled na Manastir Svete Marije Magdalene u Jerusalimu

Glavni hram manastira Svete Marije Magdalene u Jerusalimu

Njena glavna zgrada je crkva koju je u njenu čast sagradio ruski car Aleksandar III po savetu arhimandrita Jovana Kapustina. Godine 1934. oko crkve je nastao pravoslavni ženski manastir koji su osnovale dvije Engleskinje koje su prešle u pravoslavnu vjeru - monahinja Marija (u svijetu - Barbara Robinson) i Marta (u svijetu - Alice Sprott).

Tropar, glas 1:
Radi Hrista rođenog od Djevice, poštena Marija Magdalena pošla je za tobom, držeći to opravdanje i zakone: istoga dana slavi se tvoj svesveti spomen, tvojim se molitvama grijesi primaju.

Kondak, glas 3:
Slavni dolazi na Krst Spasov sa mnogima, a Majka Gospodnja sažaljeva se, i suze proliva, prinoseći ovo u slavu govoreći: da je to čudo čudno; sadrže čitavu kreaciju da pati ako hoćete: slava vašoj moći.

Molitva Svete ravnoapostolne Marije Magdalene:
O sveta mironosna i svehvalna ravnoapostolna Hristova učenica Marijo Magdaleno! Tebi, kao za nas vjernijem i moćnijem Bogu kao zastupniku, grešnom i nedostojnom, sada skrušeno srca pribjegavamo i molimo se. Doživjeli ste strašne mahinacije demona u svom životu, ali ste ih milošću Hristovom jasno oslobodili, i izbavili nas iz mreže demona svojim molitvama, ali nas izvucite u cijelom našem životu našim djelima, riječima, misli i tajne misli naših srca, mi ćemo vjerno služiti jedinom Svetom Suverenom Bogu, kao što je Esma obećano Tomu. Voleo si najslađeg Gospoda Isusa više od svih blagoslova zemlje, i kroz ceo svoj život si ga dobro pratio, Njegovim božanskim učenjem i milošću ne samo da hraniš svoju dušu, već i mnoge ljude iz paganske tame dovodiš Hristu u predivno svjetlo; onda vodimo, molimo te: isprosi nam od Hrista Boga blagodat koja prosvećuje i osvećuje, da, mi je zasenjujemo, uspevamo u veri i pobožnosti, u podvižničkim poslovima ljubavi i samopožrtvovanja, i lenjo se trudimo da služite bližnjima u njihovim duhovnim i tjelesnim potrebama, sjećajući se primjera vašeg čovjekoljublja. Ti si, sveta Marijo, radosno, milošću Božjom, protekla svoj život na zemlji i mirno otišla u prebivalište nebesko, moli Hrista Spasitelja, da svojim molitvama učini da bez oklijevanja krenemo na put u ovoj dolini plačući i u miru i pokajanju završi život naš, i tako poživjevši u svetosti na zemlji, udostojićemo se vječnog blaženog života na nebu, i tamo s tobom i svim svetima zajedno slavimo Trojicu Nerazdjeljivo, pjevaćemo Jedno Božanstvo, Otac i Sin i Presveti Duh, u vijeke vjekova. A min.

Život Marija Magdalena, do sada obavijen mnogim mitovima i legendama
izaziva žestoke kontroverze među istoričarima religije i teolozima. Ko je ona, ta tajanstvena žena, kome je pripadala Hristu, zašto je njena slika namerno iskrivljena i kome je bilo korisno pripisati joj prošlost bludnice. Ovaj pregled daje odgovore na ova kontroverzna pitanja.

U pravoslavnoj i katoličkoj denominaciji tumačenje lika Marije Magdalene bitno je drugačije: u pravoslavlju je poštovana kao sveta žena mironosica koju je Isus izliječio od sedam demona, au tradiciji Katoličke crkve ona je poistovećena sa likom pokajničke bludnice Marije iz Vitanije, Lazareve sestre. Iako je iz Biblije poznato da Sveto pismo nigde se izričito ne kaže da je Magdalena bila bludnica u bilo kom trenutku svog života.

Marija Magdalena - jevanđeoska bludnica

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" Marija Magdalena pere noge Hristu." title="Marija Magdalena pere noge Hristu." border="0" vspace="5">!}

Riječ je o Rimokatoličkoj crkvi, slučajno ili namjerno u liku pape Grgura Velikog, koja je Magdaleni smislila uvredljiv nadimak – “bludnica” i poistovjećivala je s evanđeoskom grešnicom.

Marija Magdalena - ravnoapostolna sveta mironosica

Međutim, pravoslavni svetac Dmitrij Rostovski se usprotivio tome da se Marija smatra pokvarenom ženom, koji je svoje mišljenje obrazložio na sljedeći način: "Da je Magdalena imala ukaljanu reputaciju, Hristovi protivnici to ne bi propustili da iskoriste. Ali uprkos svojoj mržnji prema Spasitelju, fariseji Ga nikada nisu osudili da ima bivšu bludnicu među apostolima."

Pravoslavna crkva je bila sklona da u Mariji vidi jednu od žena isceljenih od Hrista, opsednutu demonima. Ovo oslobođenje postalo je smisao njenog života i u znak zahvalnosti žena je odlučila da ceo svoj život posveti Gospodu. A prema pravoslavnoj tradiciji, za razliku od katolicizma, Marija se smatra simbolom personifikacije kršćanske žene i cijenjena je kao ravnoapostolna sveta mironosica.

Marija Magdalena - najbolja Hristova učenica i autorka Četvrtog Jevanđelja

Među Spasiteljevim učenicima, Marija je zauzimala posebno mjesto. Bila je poštovana zbog tako iskrene i vatrene odanosti Hristu. I nije slučajno što je Gospod počastio Mariju da postane prvi svjedok koji ga je vidio uskrslog.

I ne samo to, većina današnjih proučavatelja Biblije tvrdi da je Četvrto jevanđelje napisao nepoznati Isusov sljedbenik, koji se u tekstu pominje kao Voljeni učenik. A postoji pretpostavka da je to bila Marija Magdalena, koja je bila jedan od prvih osnivača apostola i vođa ranokršćanske crkve.

Ali s vremenom je njezin imidž postao banalna žrtva borbe za crkvenu moć. U 4.-5. veku, čak i zamišljanje žene vođe već je postalo jeres, pa su odlučili da svrgnu Mariju Magdalenu. "Ova tema je postala dio stalne unutarcrkvene borbe između pristalica autoriteta Crkve i branitelja ličnog otkrivenja."

Marija Magdalena - žena Isusa Hrista i majka njegovih sinova

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" "Pokajnica Marija Magdalena". Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg. Autor: Tizian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Državni Ermitaž, Sankt Peterburg.

Sliku jevanđelja Magdalene nadaleko su popularizirali majstori italijanskog slikarstva, posebno Tizian, Correggio, Guido Reni. Po njenom imenu"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Prema tradiciji zapadne umjetnosti, Marija Magdalena je oduvijek bila prikazana kao pokajnica polugola izgnanica s nepokrivenom glavom i raspuštenom kosom. A sva umjetnička ostvarenja na ovu temu toliko su slična da je većina nas još uvijek uvjerena u njenu veliku grešnost.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Pokajnica Marija Magdalena". Paul Getty Museum (SAD). Autor: Titian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Paul Getty Museum (SAD).

Godine 1850. prvu verziju ovog platna kupio je Nikola I za zbirku muzeja Ermitaž. Sada se nalazi u jednom od italijanskih kabineta Novog Ermitaža.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja. Autor: Carlo Dolci" title="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja.