Ikona Bogorodice Divnogorska - Sicilijanski deo 1. Velike dive Sicilijanska ikona Majke Božije pomaže u čemu

Pećinska crkva u Velikoj Divi (Crkva Sicilijanske ikone Bogorodice) jedinstvena je pravoslavna crkva Svetog Uspenja Divnogorskog manastira, koja je u potpunosti izdubljena u planini od krede. Nalazi se u oblasti Divnogorje (Bolshie Divy) Liskinskog okruga u Voronježskoj oblasti. Do 1923. ovo područje je bilo dio Ostrogožskog okruga Voronješke pokrajine.

Istorija pećinske crkve Sicilijanske ikone Bogorodice seže vekovima u prošlost. Prema legendi, gradnju crkve započeli su grčki monasi Ksenofont i Joasaf, ali se ne može navesti tačan datum izgradnje. Crkva je postala poznata tek 1831. godine, kada je na stubu u koji je uklesana pronađena ikona čudotvorne Sicilijanske ikone Bogorodice. Godine 1856. hram je prešao u nadležnost Divnogorskog Uspenskog manastira. Jednom godišnje, na Uspenije, manastirska bratija je dolazila ovamo u litiji na bogosluženje. Krajem 19. vijeka ulaz u pećinski hram je svečano ukrašen - krstom iznad visokog stupa od krede i vitrom za ikone u baroknom okviru, koji je sačuvan do danas. Na starom crtežu koji prikazuje ovaj ulaz može se uočiti praznina, a na njemu je ikona sa par slika svetaca. Kasniji izvor spominje drveni zvonik na ulazu u pećine. Proučivši ga krajem 19. stoljeća. putnik Markov bilježi da je naslikana “ikone pravo na sirovom kamenu”.

Arhiepiskop Dmitrij (Sambikin) je zabeležio u dokumentima iz sredine 1880-ih: „Čudotvorna ikona se zove Divnogorska po mestu stanovanja, a Sicilijanska po mestu porekla. Prema legendi, ova ikona je u Rusiju doneta od o. Sicilija. Prvi doseljenici Divnogorskog manastira bili su jeromonasi Ksenofont i Joasaf. Ne zna se ko su bili porijeklom i gdje su radili.”.

Ksenofont i Joasaf su osnovali manastir na živopisnom mestu iznad reke Don, na ušću reke Tihi bor. Područje je nazvano Divas i Divyi Mountains od neverovatno oblikovanih stubova od krede koji se nalaze duž planina. Ksenofont i Joasaf su živjeli u pećini u kojoj je kasnije sagrađena crkva Sv. Jovana Krstitelja, a prvu crkvu u krečnom stupu oni su posjekli, u koju su postavili ikonu Majke Božje koju su donijeli sa Sicilije. . Ovdje su našli svoje vječno počivalište.

Na sicilijanskoj ikoni Bogorodica je prikazana kako sjedi na oblacima. U njenoj desnoj ruci je rascvjetao bijeli ljiljan, a lijevom podržava Božansko dijete koje sjedi na Njenim koljenima. Spasitelj u lijevoj ruci drži ljiljan, a desnom blagosilja. Oko lica Bogorodice prikazano je osam anđela, od kojih su dva, napisano ispod, prikazana kako kleče i sa rukama podignutim u tuzi. Iznad glave Majke Božje nalazi se Duh Sveti u obliku goluba.

Dmitrij (Sambikin) nastavlja: „Ikona Sicilijanske Bogorodice ispisana je na dasci, veličine 1½ aršina i 1 aršina širine, prekrivene srebrnom pozlatom. ogrtač. Nema sačuvanih podataka gdje se prvobitno nalazila ova sveta ikona. Od sredine 18. veka, kako kaže opšta legenda, stajao je u stubu od krede (dve milje od manastira), gde se nalaze „čudesni stubovi“. Ovdje je, u stupu od krede, podignuta crkvica, sada ukinuta. (Ova crkva je vjerovatno bila posvećena Sv. Nikoli). Koliko predanja pamti i jedno i drugo, za vrijeme postojanja nekadašnjeg manastira i nakon njegovog ukidanja (1788. godine) do mjesta gdje je Sv. ikona, ljudi su stalno hrlili; ali je od početka ovog veka, usled nekog neshvatljivog zahlađenja okolnih stanovnika, samo postojanje ove ikone palo u zaborav.”.

Posebno veličanje čudotvorne ikone počelo je 1831. godine, kada je bjesnila kolera. U Korotojaku, koji se nalazi 7-8 versta od manastira, Presveta Bogorodica se u snu pojavila jednoj starijoj stanovnici, Ekaterini Kolomenskoj, u obliku kako je prikazana na Divnogorskoj ikoni, i naredila da uzme ikonu i izvrši molitvu. servis ispred njega. Čudotvorna ikona je donesena u Korotojak, a nakon usrdne javne molitve pred svetom ikonom, kolera je prestala. Zagovorom Majke Božje, grad Ostrogožsk je spašen od kolere. Stanovnici Korotojaka i Ostrogožska spas od kolere 1847. i 1848. godine dobili su čudesnim zagovorom Majke Božje, koji je obavljen nakon litije sa svetom ikonom oko ovih gradova.

Dana 14. avgusta 1903. godine ovaj hram je osvećen u čast Sicilijanske ikone Bogorodice. Pećine u Velikoj Divi nastavile su da rade do 1930-ih. U godinama sovjetske vlasti, kada se borba protiv religije vodila svuda, monasi su rastjerani, a hram opljačkan. Dugi niz godina sve je bilo u zapuštenom stanju. Mnogi su ostavljali svoje autograme na savitljivim zidovima hrama od krede, što je svakako unakazilo njegovu unutrašnjost. Crkva je preživjela Veliki otadžbinski rat i okupaciju. Potom su penjačice birale divu za trening. To se nije moglo negativno odraziti na stanje krednog ostatka.

Vandalski čin koji su počinili mladi ljudi 1980-ih. uništila centralnu fasadu, pa je do 1988. godine - vrijeme stvaranja muzeja-rezervata - stanje hrama bilo depresivno.

Organizovanjem Muzeja-rezervata Divnogorje kao ogranka Voronješkog regionalnog lokalnog muzeja počeli su radovi na restauraciji i ojačavanju, koji su završeni sredinom 1990-ih. Dana 28. avgusta, na Uspenje Bogorodice, posle mnogo godina, hram je ponovo osveštao mitropolit Voronješki i Lipecki Metodije, i od tada se ovde služe bogosluženja na velike crkvene praznike.

Trenutno je pećinska crkva Sicilijanske ikone Bogorodice u "Velikim divama" spomenik graditeljske baštine od saveznog značaja (šifra spomenika 3610035006). Uredbom Uprave Voronješke oblasti od 14. avgusta 1995. N 850, to je objekat istorijskog i kulturnog nasleđa od regionalnog značaja.

14. jula 2009. godine, arhimandrit Andrej (Tarasov), sekretar Voronješko-Borisoglebske eparhije, osveštao je čudotvornu ikonu Majke Božije, nazvanu Sicilijanska. Do danas je ovo veliko svetište Voronješke zemlje bilo u obnovi.

Vjersko štivo: molitva sicilijanskoj ikoni Majke Božje za pomoć našim čitaocima.

Molitva Bogorodice pred Njenom ikonom, (ikona Bogorodice „DIVNOGORSKA (SICILIJA)“)

Ikona Bogorodice "DIVNOGORSKA (SICILIJANSKA)"

Ikona Bogorodice je dobila ime po mestu svog proslavljanja - manastiru Uspenja Divnogorsk u nekadašnjem Ostrogoškom okrugu Voronješke gubernije. Ovo područje se zove Čudesne planine zbog neverovatno oblikovanih stubova od krede koji se nalaze duž planina. Drugo ime ikone povezano je sa legendom da je u Rusiju došla sa Sicilije.

Tridesetih godina dvadesetog veka manastir Uspenje je potpuno uništen, ali su čudotvornu ikonu spasli vernici. 1996. godine, kada je manastir počeo da oživljava, slika se vratila u manastir. Brojna iscjeljenja od čudotvorne slike dovela su do toga da je sicilijanska ikona u narodu nazvana ikonom “Iscjeljiva”.

Posjetioci u grupi Gosti, ne može ostavljati komentare na ovu publikaciju.

Ikona Bogorodice Divnogorska-Sicilija

Divnogorsko-sicilijanska ikona Bogorodice dobila je ime po mestu svog prvobitnog boravka i proslavljanja u Uspenskom Divnogorskom manastiru, u nekadašnjem Ostrogoškom okrugu, Voronješka gubernija, a Sicilijanska ikona je dobila ime po mestu porekla, od , prema legendi, ovu ikonu u Divskim (ili Divnim planinama) donijeli su sa Sicilije pobožni monasi starci Ksenofont i Joasaf. Vjeruje se da su izvorno bili pravoslavni Grci i da su ovdje stigli vjerovatno tek krajem 15. vijeka. Ksenofont i Joasaf su osnovali manastir na živopisnom mestu iznad reke Don, na ušću reke Tihi bor. Područje je nazvano Divas i Divyi (čudesne) planine po neverovatno oblikovanim stubovima od krede koji se nalaze duž planina.

Molitva Presvetoj Bogorodici pred Njenom Sicilijanskom ili Divnogorskom ikonom

Sviđa mi se: 1 korisnik

• 1 Svidjela mi se objava
• 0 Citirano
• 0 Sačuvano
  • 0 Dodaj u knjigu citata
  • 0 Sačuvaj na linkovima

  Odgovorite na komentar Alisia1

  Dobar dan Nataša, dobro raspoloženje i tebi!

  Hvala i tebi isto zelim samo sam imala nesrece, opet sam bolesna, danas je lakse.

  Odgovorite na komentar Alisia1

  Bolovanje je skupo ovih dana, zato ozdravite!

  Odgovor na komentar djeda razbojnika

  To je sigurno.))) jedna od dvije stvari: brzo ozdravi ili brzo umri))))

  Sicilijanska ili Divnogorska ikona

  Pojava ove čudotvorne ikone usledila je 5. februara 1092. godine na Siciliji. Zanimljivo je da iako je ova slika Majke Božije postala poznata u Zapadnoj crkvi, njena slika je potpuno pravoslavna, odnosno napisana je u grčko-vizantijskom, a ne romaničkom stilu. Konkretno, prikazano je Vječno dijete kako sjedi u krilu Bogorodice i, što je posebno važno, blagosilja objema rukama s imenom, kakvo se ne nalazi u ikonografiji zapadne crkve. Ova okolnost se objašnjava činjenicom da je u 11. i 12. veku na Siciliji i u Italiji bilo mnogo pravoslavnih hrišćana koji su obavljali grčku bogosluženje. Mnogi Grci su se preselili na Zapad nakon napada i ugnjetavanja Turaka. Tako se, zajedno sa njihovim preseljavanjem, vizantijski stil ikonopisa prenio u njihove zapadne kolonije.

  Ko nam je i kada doneo ovu ikonu u Rusiju? Predanje kaže da su sicilijansku ikonu u Rusiju donijela dva pobožna monaha, starci Ksenofont i Joasaf, a nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, odnosno krajem 14. vijeka, nakon što su mnogi Grci napustili domovinu i preselili se u Sicilije i Italije.

  Sada se ova čudesna slika nalazi u Divnogorskom Uspenskom manastiru Voronješke eparhije, zbog čega se naziva ne samo sicilijanskim, već i Divnogorskom. U Voronješkoj eparhiji ova ikona uživa posebno poštovanje, a nosi se po gradovima i selima gotovo cijele godine. Svake godine 1. jula održava se vjerska procesija s njom u gradu Korotojaku, gdje ostaje do 14. avgusta.

  Od mnogih čuda koja su se dogodila od Divnogorske ikone Bogorodice, stanovnicima Voronježa je posebno ostalo u sjećanju ono koje se dogodilo 1831. godine, kada su molitve ispred ove ikone zaustavile koleru u provinciji.

  Godine 1831. u Korotojaku je, kao i širom Rusije, bjesnila epidemija kolere. Na jednom od kredenih stubova Velikih Diva, prema otkrivenju Bogorodice jednoj pobožnoj ženi, pronađena je Čudotvorna Sicilijanska ikona Majke Božije. Ekaterina Illarionovna Kolomenskaya živjela je u gradu Korotojaku. U snu joj se javila Carica nebeska i naredila joj da uzme svoju ikonu iz Divnogorskog manastira i pred njom se pomoli. "Ako ne uzmete ikonu, svi ćete umreti." Ta starica je ujutro otišla u katedralnu crkvu i ispričala ljudima šta je vidjela. Narod je vjerovao sanjarici, poznavajući njen pobožni život.

  Zatraživši blagoslov lokalnih pastira, mnogi stanovnici Korotojaka su se istog dana, 1. jula (po starom stilu), preselili u manastir Divnogorsk da traže ikonu koju su videli u snu. Objasnivši razlog svog dolaska u manastir, stanovnici Korotojaka su zamolili igumana jeromonaha Anfima da im da ikonu koju su videli u snu. Ali takve ikone u manastiru nije bilo. Kolomenskaya je duboko vjerovala u istinitost svog sna. Nije odustala i tražila je da pronađe ikonu. Iguman i bratija pozvali su sve u manastir i raspitivali se za ikonu. Jedan stariji sveštenik po imenu Andrej, pobožni čovek, koji je živeo u manastiru Vaznesenje Korotojak i došao u Divnogorsk u slobodno vreme, kada je to još bila crkva pri naselju Seljavnaja, rekao je da je video drevnu ikonu na stubu od krede na put za Ostrogožsk. Sanjar i svi koji su došli s njom požurili su do naznačenog stuba. Pre nego što je stigao do stuba, sanjar je izdaleka ugledao ikonu i pokazao na nju govoreći da je to isto lice na kojem joj se u snu javila Majka Božija.

  Svi su pohrlili ka stubu s velikom radošću. Ikona je bila duboko usađena u stub, au manastiru je, zbog nedavnog otkrića, jedva bilo moguće pronaći merdevine odgovarajuće dužine, a nije bila ni blizu samog manastira, pa je jedan od onih koji su došli počeo da puzi uz strminu planine. Uhvativši se levom rukom za stub, desnom je dodirnuo ikonu, i ikona se odmah pomerila sa svog mesta, u kome je od davnina stajala nepomično, i uzeo je ikonu u ruke. Nosio ga je bez ikakvih poteškoća. I pored toga što je nemoguće da sa ove planine čovek hoda bez tereta, već da se puzeći spusti (mesto na kome je ikona pronađena u tom trenutku je bilo nenaseljeno, jer se salaš Divnogorski pojavio tek početkom 20. vijeka, ikona je mogla ostati zaboravljena tako dugo).

  Nakon klanjanja molitve ispred ikone i verske procesije ulicama grada, kolera u Korotojaku je prestala. Slika je postala poznata po brojnim iscjeljenjima i u narodu dobila ime Iscjeljenje. Postala je jedna od glavnih svetinja Divnogorskog manastira. U njenu čast, osveštan je oltar pećinske crkve u Bolšoj Divi.

  Ikona je bila toliko popularna da je mnogo mjeseci u godini bila odsutna iz manastira, naizmenično u Korotojaku, Ostrogožsku, Aleksejevki, Bobrovu, spašavajući svoje stanovnike od epidemija, požara i suše.

  Ništa manje značajno je još jedno čudo koje se dogodilo 1863. Ovo se odnosi na čudesno isceljenje ove ikone državne seljanke iz naselja Buturlinovka, okrug Bobrovski, Voronješka gubernija, Evdokije Ivanove Sumernine. Izložimo šta je ona sama rekla vjernicima o svojoj bolesti i izlječenju od nje.

  Pet godina nakon što se udala počela je da pati od groznice, a ova bolest je nije napuštala oko 15 godina. Jednog dana je u snu zamislila da joj je mačka jurnula u lice. Ne sjeća se koje je godine od početka bolesti. Pacijentica se probudila od straha i, osjećajući veliku žeđ, pojurila je do kante vode koja je stajala u istoj prostoriji u kojoj je spavala. Međutim, koliko god pila vode, i dalje nije mogla utažiti žeđ. Od tada je počela piti neobičnu količinu vode; Dešavalo se da joj se voda vrati kroz usta i nos, ali žeđ nije prestajala. Postepeno su joj lice i cijelo tijelo počeli da otiču i konačno postali sjajni kao čaša. Postala je sva teška. Nije mogla ništa da jede, jer joj je sve bilo odvratno. Više puta je pacijent bio osuđen na smrt od strane doktora i poučen u Svete Tajne.

  Ovu bolest pratila je još jedna – zubobolja. Slijedeći savjete nekih, odlučila je da dopusti da joj izvade bolni zub. Ali kada su to uradili, njena usta su se izobličila, lijevo oko joj je bilo oštećeno i cijelo lice joj je bilo unakaženo. Istovremeno, bol se pojačao do nepodnošljivosti.

  Dok je sama podnosila ove strašne patnje, jedne večeri se sjetila svoje pokojne majke, koja joj je vrlo često govorila iste riječi:

  - Ćerko! Šta god da vam se desi, uvek pribegavajte Kraljici Nebeskoj, Majci Božijoj. Ona će ti pomoći u svemu. Ona će te spasiti od svih nesreća.

  Sećajući se ovog uputstva svoje majke, odmah je ustala i pala pred ikonom Majke Božije koja je visila na zidu u njenoj sobi. Dugo se, sa suzama i gotovo do potpune iznemoglosti, molila Kraljici nebeskoj za izbavljenje od bolne bolesti. Ne sjeća se kako se uspjela vratiti u krevet i čvrsto zaspati.

  Te noći u snu je vidjela da hoda po nekim visokim planinama od krede između velikih stubova; onda se našla u nekakvoj pećini, iz koje nije mogla da nađe izlaz, sve dok je jedna nepoznata borovnica nije izvadila odatle i pokazala joj vrata. Ali čim je bolesnica do pola otvorila vrata, na suprotnom zidu sobe koja joj se ukazala, ugledala je lik Majke Božije, koji je bio sav u sjaju, bogato ukrašen i sav u cveću. Zadivljena i oduševljena, nije mogla dalje. Černica, stojeći iza nje, pokazujući na ikonu, reče joj:

  - Pitajte Divnogorsku damu.

  Vizija je završila i pacijent se probudio. U sjećanju su joj se živo sačuvali svi najsitniji detalji, a poslije se nije mogla sjetiti samo jednog: kako je monah nazvao ikonu koju je vidjela. Koliko god da je pitala ljude gde postoji takva ikona Majke Božije koju je videla u snu, niko joj nije mogao reći; i gde god je otišla sa namerom da je nađe, nigde je nije našla.

  Jednog dana idući u Velikoarhangelsku slobodu, gde je osveštavan ikonostas, u nadi da će tamo videti ikonu Majke Božije koja joj se javila u snu, bolesna žena je slučajno srela jednu buturlinovsku borovnicu i usput joj rekla kako o njenoj viziji u snu, tako i o njenoj dugoj ali beskorisnoj ikoni traženja viđenoj u snu. Chernitsa je, saslušavši je, rekla:

  - Idite u Divnogorski manastir; tamo ćete naći i područje koje ste vidjeli u snu i ikonu Kraljice nebeske koja vam se ukazala. Bio sam tamo i vidio sve o čemu ste mi upravo pričali.

  Prihvativši savjet borovnice, bolesnica je na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, zajedno sa ostalim stanovnicima naselja Buturlinovka, otišla na molitvu u manastir Divnogorski. Približavajući se manastiru, počela je sa iznenađenjem da primećuje sličnost ovog kraja sa onim koji je videla u snu: sve je bilo slično do najsitnijeg detalja.

  „Kada sam“, citiramo reči same izlečene žene, „prišao ikoni Kraljice nebeske, koja je stajala u stubu od krede, sav sam se tresla, bila sam zapanjena i nisam mogla da se pomerim sa mesta. Ikona je bila potpuno ista kao ona koju sam vidio u snu i koju sam toliko dugo tražio. Pao sam pred Kraljicu Neba, presretan u Njoj, video sam svoje izbavljenje od mnogo godina teške bolesti. Služili su molitvu Kraljici nebeskoj; Posle molitve poklonio sam se ikoni i istovremeno osetio olakšanje od bolesti: jaki bolovi u glavi i očima su se smirili, prestala je buka i pucnjava, jasno sam video očima, vilice su mi se spojile i postale na mestu, počeo sam da govorim slobodno, lice mi se ispravilo. Od neizrecive radosti nisam se sećao sebe - obliven suzama, odlazio sam od ikone Kraljice nebeske, ali tada nikome nisam pričao o milostivoj pomoći koja mi je poslata; samo mi je jedna Slobodajka koja je bila sa mnom na hodočašću, gledajući me kad smo sjeli da se okrijepimo hranom, rekla:

  “Tetka, usta su ti na svom mjestu, i oko ti više nije strašno, a lice ti je vratilo prijašnji izgled.”

  „Da“, rekao sam, „sada se, hvala Bogu, osjećam potpuno zdravo; Uopšte ne osjećam isti bol, mogu slobodno kontrolirati oči i usta; Moliću se i nadati se Božijoj milosti; Milostivi Gospod će me izbaviti od moje bolne, dugotrajne bolesti. - I zaista, moja bolest je od tog vremena potpuno prošla, temperatura je prošla, želja za vodom je prestala, počeo sam da jedem sve, nemam averziju prema hrani, i pošto sam patio oko 15 godina, sada da se nađem potpuno zdrav po zagovoru i zagovoru Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice. Nesumnjivo vjerujem da mi je Ona sama, Svojom milostivom posjetom u mojoj pospanoj viziji, pokazala da trebam potražiti pomoć od Nje i gdje mogu dobiti olakšanje od bolesti.”

  Istinitost ove priče posvedočio je duhovni otac isceljene žene, protojerej Jakov Pahomov. Samu priču izvijestio je Njegovo Visokopreosveštenstvo Josif, arhiepiskop Voronješki, a objavio je u časopisu „Duševno čitanje“ za 1863. godinu, u aprilskoj knjizi, na stranicama 454-458.

  Evgenij Markov, opisujući odlazak u manastir 1891. godine, navodi svoj razgovor sa jednim od manastirskih monaha: „Ikona samo hrani manastir! To traje cijele godine. Sada je majka otišla iz Bobrova, ali se ne zna kuda će otići.”

  Ideju o kakvom se poštovanju uživa ikona Divnogorske Sicilijanske Bogorodice daje priča jednog od učesnika procesije početkom 20. veka, sveštenika P. Sergejeva: „6-7 hiljade je izašlo iz manastira sa Čudotvornom ikonom, u Korotojaku je ova gomila već stigla do 30 hiljada 4 milje od Ostrogožska, hiljade ljudi je dočekalo Svetinju sa zelenim granama u rukama, mnogi su bacali cvijeće, vijence i bukete na nosila . Slavlje je bilo neopisivo. Ljudi su, kažu, bili ni manje ni više nego 70-80 hiljada. Priznajem, takvu proslavu još nisam vidio! Vidio sam velike krstohodne procesije i u Petrogradu i u Moskvi, sam sam organizovao grandiozne, ali ova opisana je nadmašila svu moju maštu!”

  Divnogorska slika Majke Božje više puta je pokazala svoj iscjeliteljski potencijal i pomogla vjernicima da se oslobode raznih vrsta bolesti. Uobičajeno je obratiti se ikoni s molitvama kada se pojave bolesti koje je teško dijagnosticirati, bolesti sa složenim tokom, kada napori liječnika ne dovode do poboljšanja stanja. Slika Divnogorska posebno je poznata među vjernicima po svojoj pomoći u liječenju kroničnih bolesti povezanih s metaboličkim poremećajima u tijelu, alergijskim reakcijama, astmatskim procesima i problemima s vidom.

  Ali takvu ikonu Presvete Bogorodice videli smo kada smo posetili Divnogorje, manastir neverovatnog lepote i tišine. Slika mi se toliko svidjela da su je neki hodočasnici kupili za sebe i svoje župe.

  Presveta Bogorodice, spasi nas!

  Ikona Blažene Djevice Marije Divnogorske (Sicilijanska)

  Divnogorska ikona Bogorodice, zvana i Sicilijanska ikona, postala je poznata tokom boravka u Divnogorskom manastiru u Voronješkoj guberniji. Kako legende kažu, dospeo je na rusku teritoriju trudom staraca Joasofa i Ksenofonta, koji su ga doneli sa Sicilije, pretpostavlja se u 15. veku. Osnovali su i Divnogorski manastir.

  Na Siciliji, otkriće ikone datira iz 1092. godine. Odlikom ikonografske slike smatra se njen potpuno pravoslavni stil pisanja, unatoč činjenici da se pojavio na području gdje je dominirao romanički ikonografski kanon.

  Divnogorska ikona Bogorodice

  (Fotografija sa livejournal.com)

  Tridesetih godina 20. veka slika je čudom spasena prilikom razaranja manastira. Danas je ikona vraćena u manastir Divnogorsk (Voronješka oblast, Liskinski okrug, selo Divnogorje) i posebno je poštovana lokalna ikona, nadaleko poznata i van regiona.

  Čudesni potencijal slike otkriven je u punoj snazi ​​1831. godine u periodu širenja kolere. Stariji stanovnik jednog od sela u blizini manastira ukazala se slika Bogorodice sa ikone i naredila joj da obavi molitvu tražeći zaštitu od kolere. Masovna molitva mještana okolnih sela natjerala je koleru da se povuče. Kasnije, 1847. godine, stanovništvo se takođe obraća ikoni za pomoć, bježeći od kolere, i ponovo dobija spas.

Pojava ove čudotvorne ikone usledila je 5. februara 1092. godine na Siciliji. Zanimljivo je da iako je ova slika Majke Božije postala poznata u Zapadnoj crkvi, njena slika je potpuno pravoslavna, odnosno napisana je u grčko-vizantijskom, a ne romaničkom stilu. Konkretno, prikazano je Vječno dijete kako sjedi u krilu Bogorodice i, što je posebno važno, blagosilja objema rukama s imenom, kakvo se ne nalazi u ikonografiji zapadne crkve. Ova okolnost se objašnjava činjenicom da je u 11. i 12. veku na Siciliji i u Italiji bilo mnogo pravoslavnih hrišćana koji su obavljali grčku bogosluženje. Mnogi Grci su se preselili na Zapad nakon napada i ugnjetavanja Turaka. Tako se, zajedno sa njihovim preseljavanjem, vizantijski stil ikonopisa prenio u njihove zapadne kolonije.

Ko nam je i kada doneo ovu ikonu u Rusiju? Predanje kaže da su sicilijansku ikonu u Rusiju donijela dva pobožna monaha, starci Ksenofont i Joasaf, a nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, odnosno krajem 14. vijeka, nakon što su mnogi Grci napustili domovinu i preselili se u Sicilije i Italije.

Sada se ova čudesna slika nalazi u Divnogorskom Uspenskom manastiru Voronješke eparhije, zbog čega se naziva ne samo sicilijanskim, već i Divnogorskom. U Voronješkoj eparhiji ova ikona uživa posebno poštovanje, a nosi se po gradovima i selima gotovo cijele godine. Svake godine 1. jula održava se vjerska procesija s njom u gradu Korotojaku, gdje ostaje do 14. avgusta.

Od mnogih čuda koja su se dogodila od Divnogorske ikone Bogorodice, stanovnicima Voronježa je posebno ostalo u sjećanju ono koje se dogodilo 1831. godine, kada su molitve ispred ove ikone zaustavile koleru u provinciji.

Godine 1831. u Korotojaku je, kao i širom Rusije, bjesnila epidemija kolere. Na jednom od kredenih stubova Velikih Diva, prema otkrivenju Bogorodice jednoj pobožnoj ženi, pronađena je Čudotvorna Sicilijanska ikona Majke Božije. Ekaterina Illarionovna Kolomenskaya živjela je u gradu Korotojaku. U snu joj se javila Carica nebeska i naredila joj da uzme svoju ikonu iz Divnogorskog manastira i pred njom se pomoli. "Ako ne uzmete ikonu, svi ćete umreti." Ta starica je ujutro otišla u katedralnu crkvu i ispričala ljudima šta je vidjela. Narod je vjerovao sanjarici, poznavajući njen pobožni život.

Zatraživši blagoslov lokalnih pastira, mnogi stanovnici Korotojaka su se istog dana, 1. jula (po starom stilu), preselili u manastir Divnogorsk da traže ikonu koju su videli u snu. Objasnivši razlog svog dolaska u manastir, stanovnici Korotojaka su zamolili igumana jeromonaha Anfima da im da ikonu koju su videli u snu. Ali takve ikone u manastiru nije bilo. Kolomenskaya je duboko vjerovala u istinitost svog sna. Nije odustala i tražila je da pronađe ikonu. Iguman i bratija pozvali su sve u manastir i raspitivali se za ikonu. Jedan stariji sveštenik po imenu Andrej, pobožni čovek, koji je živeo u manastiru Vaznesenje Korotojak i došao u Divnogorsk u slobodno vreme, kada je to još bila crkva pri naselju Seljavnaja, rekao je da je video drevnu ikonu na stubu od krede na put za Ostrogožsk. Sanjar i svi koji su došli s njom požurili su do naznačenog stuba. Pre nego što je stigao do stuba, sanjar je izdaleka ugledao ikonu i pokazao na nju govoreći da je to isto lice na kojem joj se u snu javila Majka Božija.

Svi su pohrlili ka stubu s velikom radošću. Ikona je bila duboko usađena u stub, au manastiru je, zbog nedavnog otkrića, jedva bilo moguće pronaći merdevine odgovarajuće dužine, a nije bila ni blizu samog manastira, pa je jedan od onih koji su došli počeo da puzi uz strminu planine. Uhvativši se levom rukom za stub, desnom je dodirnuo ikonu, i ikona se odmah pomerila sa svog mesta, u kome je od davnina stajala nepomično, i uzeo je ikonu u ruke. Nosio ga je bez ikakvih poteškoća. I pored toga što je nemoguće da sa ove planine čovek hoda bez tereta, već da se puzeći spusti (mesto na kome je ikona pronađena u tom trenutku je bilo nenaseljeno, jer se salaš Divnogorski pojavio tek početkom 20. vijeka, ikona je mogla ostati zaboravljena tako dugo).

Nakon klanjanja molitve ispred ikone i verske procesije ulicama grada, kolera u Korotojaku je prestala. Slika je postala poznata po brojnim iscjeljenjima i u narodu dobila ime Iscjeljenje. Postala je jedna od glavnih svetinja Divnogorskog manastira. U njenu čast, osveštan je oltar pećinske crkve u Bolšoj Divi.

Ikona je bila toliko popularna da je mnogo mjeseci u godini bila odsutna iz manastira, naizmenično u Korotojaku, Ostrogožsku, Aleksejevki, Bobrovu, spašavajući svoje stanovnike od epidemija, požara i suše.

Ništa manje značajno je još jedno čudo koje se dogodilo 1863. Ovo se odnosi na čudesno isceljenje ove ikone državne seljanke iz naselja Buturlinovka, okrug Bobrovski, Voronješka gubernija, Evdokije Ivanove Sumernine. Izložimo šta je ona sama rekla vjernicima o svojoj bolesti i izlječenju od nje.

Pet godina nakon što se udala počela je da pati od groznice, a ova bolest je nije napuštala oko 15 godina. Jednog dana je u snu zamislila da joj je mačka jurnula u lice. Ne sjeća se koje je godine od početka bolesti. Pacijentica se probudila od straha i, osjećajući veliku žeđ, pojurila je do kante vode koja je stajala u istoj prostoriji u kojoj je spavala. Međutim, koliko god pila vode, i dalje nije mogla utažiti žeđ. Od tada je počela piti neobičnu količinu vode; Dešavalo se da joj se voda vrati kroz usta i nos, ali žeđ nije prestajala. Postepeno su joj lice i cijelo tijelo počeli da otiču i konačno postali sjajni kao čaša. Postala je sva teška. Nije mogla ništa da jede, jer joj je sve bilo odvratno. Više puta je pacijent bio osuđen na smrt od strane doktora i poučen u Svete Tajne.

Ovu bolest pratila je još jedna – zubobolja. Slijedeći savjete nekih, odlučila je da dopusti da joj izvade bolni zub. Ali kada su to uradili, njena usta su se izobličila, lijevo oko joj je bilo oštećeno i cijelo lice joj je bilo unakaženo. Istovremeno, bol se pojačao do nepodnošljivosti.

Dok je sama podnosila ove strašne patnje, jedne večeri se sjetila svoje pokojne majke, koja joj je vrlo često govorila iste riječi:

- Ćerko! Šta god da vam se desi, uvek pribegavajte Kraljici Nebeskoj, Majci Božijoj. Ona će ti pomoći u svemu. Ona će te spasiti od svih nesreća.

Sećajući se ovog uputstva svoje majke, odmah je ustala i pala pred ikonom Majke Božije koja je visila na zidu u njenoj sobi. Dugo se, sa suzama i gotovo do potpune iznemoglosti, molila Kraljici nebeskoj za izbavljenje od bolne bolesti. Ne sjeća se kako se uspjela vratiti u krevet i čvrsto zaspati.

Te noći u snu je vidjela da hoda po nekim visokim planinama od krede između velikih stubova; onda se našla u nekakvoj pećini, iz koje nije mogla da nađe izlaz, sve dok je jedna nepoznata borovnica nije izvadila odatle i pokazala joj vrata. Ali čim je bolesnica do pola otvorila vrata, na suprotnom zidu sobe koja joj se ukazala, ugledala je lik Majke Božije, koji je bio sav u sjaju, bogato ukrašen i sav u cveću. Zadivljena i oduševljena, nije mogla dalje. Černica, stojeći iza nje, pokazujući na ikonu, reče joj:

- Pitajte Divnogorsku damu.

Vizija je završila i pacijent se probudio. U sjećanju su joj se živo sačuvali svi najsitniji detalji, a poslije se nije mogla sjetiti samo jednog: kako je monah nazvao ikonu koju je vidjela. Koliko god da je pitala ljude gde postoji takva ikona Majke Božije koju je videla u snu, niko joj nije mogao reći; i gde god je otišla sa namerom da je nađe, nigde je nije našla.

Jednog dana idući u Velikoarhangelsku slobodu, gde je osveštavan ikonostas, u nadi da će tamo videti ikonu Majke Božije koja joj se javila u snu, bolesna žena je slučajno srela jednu buturlinovsku borovnicu i usput joj rekla kako o njenoj viziji u snu, tako i o njenoj dugoj ali beskorisnoj ikoni traženja viđenoj u snu. Chernitsa je, saslušavši je, rekla:

- Idite u Divnogorski manastir; tamo ćete naći i područje koje ste vidjeli u snu i ikonu Kraljice nebeske koja vam se ukazala. Bio sam tamo i vidio sve o čemu ste mi upravo pričali.

Prihvativši savjet borovnice, bolesnica je na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, zajedno sa ostalim stanovnicima naselja Buturlinovka, otišla na molitvu u manastir Divnogorski. Približavajući se manastiru, počela je sa iznenađenjem da primećuje sličnost ovog kraja sa onim koji je videla u snu: sve je bilo slično do najsitnijeg detalja.

„Kada sam“, citiramo reči same izlečene žene, „prišao ikoni Kraljice nebeske, koja je stajala u stubu od krede, sav sam se tresla, bila sam zapanjena i nisam mogla da se pomerim sa mesta. Ikona je bila potpuno ista kao ona koju sam vidio u snu i koju sam toliko dugo tražio. Pao sam pred Kraljicu Neba, presretan u Njoj, video sam svoje izbavljenje od mnogo godina teške bolesti. Služili su molitvu Kraljici nebeskoj; Posle molitve poklonio sam se ikoni i istovremeno osetio olakšanje od bolesti: jaki bolovi u glavi i očima su se smirili, prestala je buka i pucnjava, jasno sam video očima, vilice su mi se spojile i postale na mestu, počeo sam da govorim slobodno, lice mi se ispravilo. Od neizrecive radosti nisam se sećao sebe - obliven suzama, odlazio sam od ikone Kraljice nebeske, ali tada nikome nisam pričao o milostivoj pomoći koja mi je poslata; samo mi je jedna Slobodajka koja je bila sa mnom na hodočašću, gledajući me kad smo sjeli da se okrijepimo hranom, rekla:

“Tetka, usta su ti na svom mjestu, i oko ti više nije strašno, a lice ti je vratilo prijašnji izgled.”

„Da“, rekao sam, „sada se, hvala Bogu, osjećam potpuno zdravo; Uopšte ne osjećam isti bol, mogu slobodno kontrolirati oči i usta; Moliću se i nadati se Božijoj milosti; Milostivi Gospod će me izbaviti od moje bolne, dugotrajne bolesti. - I zaista, moja bolest je od tog vremena potpuno prošla, temperatura je prošla, želja za vodom je prestala, počeo sam da jedem sve, nemam averziju prema hrani, i pošto sam patio oko 15 godina, sada da se nađem potpuno zdrav po zagovoru i zagovoru Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice. Nesumnjivo vjerujem da mi je Ona sama, Svojom milostivom posjetom u mojoj pospanoj viziji, pokazala da trebam potražiti pomoć od Nje i gdje mogu dobiti olakšanje od bolesti.”

Istinitost ove priče posvedočio je duhovni otac isceljene žene, protojerej Jakov Pahomov. Samu priču izvijestio je Njegovo Visokopreosveštenstvo Josif, arhiepiskop Voronješki, a objavio je u časopisu „Duševno čitanje“ za 1863. godinu, u aprilskoj knjizi, na stranicama 454-458.

Evgenij Markov, opisujući odlazak u manastir 1891. godine, navodi svoj razgovor sa jednim od manastirskih monaha: „Ikona samo hrani manastir! To traje cijele godine. Sada je majka otišla iz Bobrova, ali se ne zna kuda će otići.”

Ideju o kakvom se poštovanju uživa ikona Divnogorske Sicilijanske Bogorodice daje priča jednog od učesnika procesije početkom 20. veka, sveštenika P. Sergejeva: „6-7 hiljade je izašlo iz manastira sa Čudotvornom ikonom, u Korotojaku je ova gomila već dostigla do 30 hiljada... 4 versta od Ostrogožska, hiljade ljudi susrelo je Svetište sa zelenim granama u rukama, mnogi su bacali cvijeće, vijence i bukete do nosila. Slavlje je bilo neopisivo. Ljudi su, kažu, bili ni manje ni više nego 70-80 hiljada. Priznajem, takvu proslavu još nisam vidio! Vidio sam velike krstohodne procesije i u Petrogradu i u Moskvi, sam sam organizovao grandiozne, ali ova opisana je nadmašila svu moju maštu!”

Tridesetih godina 20. veka slika je čudom spasena prilikom razaranja manastira. Danas je ikona vraćena u manastir Divnogorski (Voronješka oblast, Liskinskijokrug, selo Divnogorje) i posebno je poštovana lokalna ikona, nadaleko poznata i van regiona.

Divnogorska slika Majke Božje više puta je pokazala svoj iscjeliteljski potencijal i pomogla vjernicima da se oslobode raznih vrsta bolesti. Uobičajeno je obratiti se ikoni s molitvama kada se pojave bolesti koje je teško dijagnosticirati, bolesti sa složenim tokom, kada napori liječnika ne dovode do poboljšanja stanja. Slika Divnogorska posebno je poznata među vjernicima po svojoj pomoći u liječenju kroničnih bolesti povezanih s metaboličkim poremećajima u tijelu, alergijskim reakcijama, astmatskim procesima i problemima s vidom.

Ali takvu ikonu Presvete Bogorodice videli smo kada smo posetili Divnogorje, manastir neverovatnog lepote i tišine. Slika mi se toliko svidjela da su je neki hodočasnici kupili za sebe i svoje župe.

Presveta Bogorodice, spasi nas!

Cave Church
Prestoli: Sicilijanska ikona Majke Božije
Godina izgradnje: između približno 1600. i približno 1700. godine.
Adresa: Voronješka oblast, Liskinski okrug, selo. Divnogorye

Manastir Divnogorski je takođe posedovao pećinski kompleks dva kilometra južno od Male Dive, na desnoj obali reke Tihaja Sosna na njenom ušću u Don. Ovo mesto je takođe obeleženo visokim stubovima od krede i naziva se Velikim divama.
Prema legendi, pećinsku crkvu u Velikoj Divi iskopali su osnivači manastira Divnogorska, koji su ovde doneli ikonu „Sicilijanske Bogorodice“. Ikona je postala veoma popularna 1831. godine, kada je u okolnim selima izbila epidemija kolere. Tek 1856. godine, dekretom Voronješkog duhovnog konzistorija, lokalne pećine su prebačene u manastir Divnogorsk. Kasnije, 1862. godine, ovde je na mestu Vladimirske crkve podignut i osveštan hram ikone Bogorodice Sicilije. Ponovo je osvećen 1903. godine pećinski hram je svečano ukrašen - krstom iznad visokog stupa od krede i kovčegom za ikone u baroknom okviru koji je sačuvan do danas. Na starom crtežu koji prikazuje ovaj ulaz može se uočiti praznina, a na njemu je ikona sa par slika svetaca. Kasniji izvor spominje drveni zvonik na ulazu u pećine.
Pećine u Velikoj Divi izražavaju retku osobinu svojstvenu nekim drevnim pećinskim manastirima i povezana sa posebnim običajem svetogorskih monaha. To su stazidije - velike niše sa polukružnim vrhom, koje seku zidove gotovo od poda u dugačkom hodniku koji sa tri strane obilazi pećinski hram. Dužina koridora je 95 m. Počinje na jugozapadnom uglu hrama i nakon pet zavoja vraća se u sredinu sjevernog broda i ranije je služio za vjerske procesije. Moguće uz učešće laika. U stazidijama pećinskih manastira „pronađene su presavijene ljudske kosti... samo lobanje nisu pronađene, prema drevnom običaju atonskih monaha, „tačno tri godine nakon smrti monaha, otvara se njegov grob; kosti se skupljaju u posebnoj prostoriji, a lubanje monasi nose u svoje ćelije ili ih posebno presavijaju.”
Rasporedom i fasadnom kompozicijom kompleksa na Bolšoj divi dominira pećinski hram. Grupa ćelija koja se nalazi lijevo od hrama potisnuta je u pozadinu. Vertikalna osa ulaza u crkvu, koja je u prošlosti bila upotpunjena krstom na visokom stupu, naglašena je lancem izražajnih mrlja, koje se smanjuju u širinu.
Šest masivnih pravougaonih pilona i srednjih četvrtastih oslonaca izgrađenih lukova dijele hram u pet zona: najveći istočni dio glavnog broda; njegov srednji najmanje značajan dio; trijem na glavnoj osi; dva bočna broda. Horovi se uklapaju u pravougaoni prostor hrama, usijecajući se u istočni par pilona. Oltar podsjeća na oltare nadzemnih crkava, kombinirajući polukružnu apsidu sa pravokutnim volumenima oltara i đakonata na bočnim stranama. Zanimljiva je i strogo simetrična piramidalna kompozicija pet niša različitih oblika i visina u oltarskoj apsidi. U prošlosti je oltar bio odvojen od hrama dvoslojnim ikonostasom. Pretpostavlja se da je konačno arhitektonsko rješenje pećina utvrđeno najkasnije sredinom 19. stoljeća.
U sovjetsko vrijeme izvršena je restauracija. Sada je ovo teritorij Voronješkog lokalnog muzeja.

Prema članu V.I. Plužnikova „Pećinski manastiri na Donu i Oskolu“ u knjizi „Spomenici ruske arhitekture i monumentalne umetnosti. Gradovi. Ansambli. Arhitekte." Uredio V.P. Vygolova. M., Izdavačka kuća "Nauka", 1985.

Pojava Sicilijanske ikone Majke Božje u Moskovskom kraljevstvu

Početkom februara (5. februara) Ruska pravoslavna crkva svake godine odaje počast čudotvornoj ikoni Bogorodice, prvobitno nazvanoj „Sicilijanska“ ikona.

(fotografija ikone)

Ali onda je, krajem 19. veka, ovom nazivu dodato „drugo ime“ „Divnogorskaja“, jer je bilo razumljivije običnom ruskom narodu u okolini, a odgovaralo je i nazivu mesta gde je ikona je sačuvana.

Ali, pre nego što počnemo da proučavamo istoriju gornje ikone, pozivam čitaoca da se upozna sa njenom, takoreći, „zvaničnom verzijom“ koja je postavljena na jednom od glavnih sajtova koji predstavljaju poslanika Ruske pravoslavne crkve na Internetu ( http://days.pravoslavie.ru/Life /life395.htm)

"Divnogorska – Sicilijanska ikona Majke Božje dobila je ime po mestu svog prvobitnog boravka i proslavljanja u Uspenskom Divnogorskom manastiru, u nekadašnjem Ostrogoškom okrugu, Voronješka gubernija, a Sicilijanska je dobila ime po mestu porekla, jer je, prema predanju, ova ikona doneta u Diva (ili Divnye Gory) sa Sicilije pobožni monaški starci Ksenofont i Joasaf.

Vjeruje se da su izvorno bili pravoslavni Grci i da su ovdje stigli vjerovatno tek krajem 15. vijeka.

Ksenofont i Joasaf su osnovali manastir na živopisnom mestu iznad reke Don, na ušću reke Tihi bor.

Područje je nazvano Divas i Divyi (čudesne) planine po neverovatno oblikovanim stubovima od krede koji se nalaze duž planina.

Vjeruje se da su Ksenofont i Joasaf živjeli u pećini (gdje je kasnije sagrađena crkva Sv. Jovana Krstitelja) i da su oni posjekli prvu crkvu u stupu od krede, gdje su postavili ikonu Majke Božje. donijeli su sa sobom sa Sicilije. Ovdje su našli svoje vječno počivalište.

Na ikoni Sicilijanske (Divnogorske) Majke Božje, Bogorodica je prikazana kako sjedi na oblacima.

U njenoj desnoj ruci je rascvjetao bijeli ljiljan, a lijevom podržava Bogomladenca, koji sjedi na Njenim koljenima. Spasitelj u lijevoj ruci drži cvijet (ljiljan), a desnom blagosilja.

Oko lica Bogorodice prikazano je osam anđela, od kojih su dva, napisano ispod, prikazana kako kleče i sa rukama podignutim u tuzi.

Iznad glave Majke Božje nalazi se Duh Sveti u obliku goluba.

Posebno veličanje čudotvorne ikone počelo je 1831. godine, kada je bjesnila kolera.

U Korotojaku, koji se nalazi 7-8 versta od manastira, Presveta Bogorodica se u snu pojavila jednoj starijoj stanovnici, Ekaterini Kolomenskoj (kako je prikazana na Divnogorskoj ikoni) i naredila da uzmu njenu ikonu i odsluže molitvu ispred. od toga.

Čudotvorna ikona je donesena u Korotojak, a nakon usrdne javne molitve pred svetom ikonom, kolera je prestala.

Zagovorom Majke Božje od kolere je spašen i grad Ostrogožsk. Stanovnici Korotojaka i Ostrogožska takođe su spas od kolere dobili 1847. i 1848. godine po čudesnom zagovoru Majke Božje, koji je obavljen nakon bogosluženja sa svetom ikonom oko ovih gradova.

(ikona u okviru)

Ovo je naš početni zaplet.

I imamo dvije opcije.

Prvi je da prihvatite sve onako kako jeste, “kao konačnu istinu”, a drugi je da sami pokušate da shvatite celu ovu priču.

Ali mi ćemo djelovati po principu “vjeruj ali provjeri” i stoga ćemo izabrati drugu opciju.

A u prvom delu ovog rada pokušaćemo da razjasnimo ko su bili „starci Ksenofont i Joasaf“, kada i zašto su došli (i da li su uopšte došli) sa tople i sunčane Sicilije, „plavog sna“ svi ruski turisti "u dubinu takozvanog ruskog" divljeg polja."

A kako se malo ljudi može sjetiti kakvo je ovo mjesto - "Divlje polje", a sada se zove drugačije, onda je mala lirska digresija.

Pomoć: "Divlje polje" istorijsko ime južnoruskih i ukrajinskih stepa između Dona, gornje Oke i levih pritoka Dnjepra i Desne.

Zemlje koje su pripadale Velikoj Hordi, uključujući teritoriju savremene Voronješke oblasti, na kojoj se odvija naša radnja, krajem 14. veka ispostavile su se kao ničija i delimično pogranična.

Takođe, želim da obavestim čitaoca da je službena, tj. Istorija ove ili one čudotvorne ikone Majke Božje, priznate i odobrene od strane poslanika Ruske pravoslavne crkve, već je, takoreći, „zapisana“ u obliku svojevrsnog „kanona“, knjige E. Poseljanin. "Priče o čudotvornim ikonama Majke Božije." (http://www.sedmitza.ru/text/440287.html).

Referenca: Poseljanin E. (Pogožev Evgenij Nikolajevič) (1870-02/13/1931), ruski publicista i duhovni pisac.

E. N. Poseljanin je bio represivan zbog svojih aktivnosti i lojalnosti pravoslavlju i tragično je umro 1931.

I to je ono što je E. Poseljanin „sakupio” za potomstvo u svojoj knjizi o temi našeg istraživanja.

„Pojava ove čudotvorne ikone uslijedila je 5. februara 1092. godine na Siciliji. Izvanredna je činjenica da iako je ovaj lik Majke Božje postao poznat u zapadnoj Crkvi, njen lik je, međutim, potpuno pravoslavan, odnosno bio je. napisan grčko-vizantijskim, a ne romaničkim stilom.

Konkretno, prikazano je Vječno dijete kako sjedi u krilu Bogorodice i, što je posebno važno, blagosilja objema rukama s imenom, kakvo se ne nalazi u ikonografiji zapadne crkve.

Ova okolnost se objašnjava činjenicom da je u 11. i 12. veku na Siciliji i u Italiji bilo mnogo pravoslavnih hrišćana koji su obavljali grčku bogosluženje. Mnogi Grci su se preselili na Zapad nakon napada i ugnjetavanja Turaka.

Tako se, zajedno sa njihovim preseljavanjem, vizantijski stil ikonopisa prenio u njihove zapadne kolonije.

Ko nam je i kada doneo ovu ikonu u Rusiju?

Predanje kaže da su „Sicilijansku ikonu“ u Rusiju donela dva pobožna monaha, starci Ksenofont i Joasaf, a nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, odnosno krajem 14. veka, nakon što su mnogi Grci napustili svoju domovinu i preselio se na Siciliju i Italiju."

I sve bi bilo u redu, ali u toku ponovne provjere gore navedenih informacija, pokazalo se da nema dokumentiranih povijesnih podataka o „pojavi“ na ostrvu Siciliji 1096. godine „čudotvorne“ ikone Majke Božje!

A sve što je Poseljanin „opisao“ je „crkvena tradicija“, tj. zbirka mitova i legendi.

Istovremeno, tokom revizije je potvrđeno da je i na Siciliji rasprostranjeno hrišćanstvo po pravoslavnom obredu. Ako je tako, nastavit ćemo istragu kako bismo produbili naše znanje o ovom pitanju.

Dakle, prema modernim istoričarima, „rano hrišćanstvo je došlo na teritoriju moderne Italije u rimsko doba.

Nakon postepenog razgraničenja kršćanskih kretanja na istočnu (pravoslavnu) i zapadnu (katoličku) nakon podjele carstva na istočni i zapadni dio 395. godine, to nije zahvatilo Južnu Italiju, koju je Istočno rimsko carstvo vratilo pod svoju kontrolu tokom osvajanja. Justinijana početkom VI veka.

Istočni obred u cjelini bio je dominantan oblik kršćanstva u južnoj Italiji i Siciliji u 6.-15. stoljeću, čemu je doprinijelo prisustvo velikih područja koncentracije grčkog stanovništva od rane antike.

Uprkos gubitku Sicilije u 9. veku i njenoj postepenoj islamizaciji unutar Emirata Sicilije, pravoslavne tradicije su nastavile da se održavaju na severozapadu ostrva među velikom zajednicom grčkog govornog područja, i čak su očigledno zadržale blagu brojčanu superiornost na ostrvo u celini.

Određene kopnene regije južne Italije (na primjer, Bari) nastavile su biti pod kontrolom Vizantije do 1071. godine, odnosno njihov službeni pravoslavni status je konsolidovan nakon raskola crkava 1054. godine.

Važno je napomenuti da je pad Sicilijanskog Emirata pod udarima Normana krajem 11. stoljeća doveo do relatinizacije otoka, što je zauzvrat dovelo do postepenog opadanja i muslimanske i pravoslavne (istočnokršćanske) kulture na ostrvo, iako je ovo potonje ostalo sve do 16. veka.

Nakon prvog pada Carigrada 1204. godine od napada krstaša i Mlečana, pravoslavne tradicije u južnoj Italiji privremeno su izgubile moralni kompas.

Katolicizam takođe počinje da se intenzivno takmiči sa pravoslavljem.

Ali drugi pad Carigrada 1453. i postepeno osvajanje Balkana od strane Turaka u 15. i 16. veku doveli su do snažnog priliva balkanskih imigracija u Italiju.

Među dolascima su se istakli pravoslavni Albanci (Arbereši) i Grci, čija su mala naselja ostala na jugu zemlje do danas.

Dugo su podržavali dugogodišnju pravoslavnu tradiciju na jugu zemlje, iako je s vremenom, s obzirom na pritisak katolicizma i opću konfliktnu vjersku pozadinu tog doba, većina njihovih potomaka postepeno prelazila na katoličanstvo.

Pogledajmo sada "originalnu" ikonu i njenu modernu listu.

(originalna ikona)

(moderna lista)

(veličine ikona)

I ovdje bi nas, pored opisa same Djevice Marije i Malog Isusa Krista, trebale zanimati one dvije figure koje su nacrtane u podnožju prijestolja na kojem sjedi Djevica Marija.

“Službeno” imamo, takoreći, sliku dva anđela.

Ali, ako pažljivo pogledate njihova detaljna lica, lako možete pronaći oslikane portrete dvoje ljudi (muškaraca), od kojih je jedan stariji, drugi mlađi.

A to ukazuje da ono što je ovdje prikazano nisu anđeli sa šabloniziranim anđeoskim izgledom, već lica onih koji su naručili ikonu, nazvani su „donatorima“.

U srednjem vijeku naručivanje svetih slika smatralo se jednim od načina oproštenja grijeha i postizanja spasenja.

A ako je to tako, onda na "originalu" ikone možemo, očigledno, vidjeti i same legendarne starce "Ksenofont i Josaf". I još jedna napomena. Praksa prikazivanja „darodavaca“ na ikonama u ikonopisu proširila se tek u 13. veku, što nam daje novo polazište za „propis“ ikone. Ne više 10. ili 11. vek, već 13. vek!

Sada o veličini ikone. Velika ikona!

Očigledno je to bila jedna od glavnih ikona pravoslavne crkve za koju je naslikana i njene dimenzije nisu implicirale njeno stalno kretanje, pogotovo na ruti Sicilija-Bizant, Kijevsko-Rusko-Moskovsko kraljevstvo i Divlje polje!

Kao što možete vidjeti na gornjoj fotografiji, samo dvije osobe mogu pomjeriti ikonu.

Ali samo 4-6 ljudi ga može udobno nositi.

Stavio sam riječ “originalna ikona” pod navodnike, jer postoje razumne sumnje u autentičnost sačuvane slike, slike koja je “otkrivena” 1096. godine u Italiji, ali svi argumenti za i protiv bit će izneseni u sljedećem dio.

Sada treba da razumemo:

„Zašto „stariji monasi Ksenofont i Josaf“ nisu migrirali nakon 1453. kao i sve druge izbjeglice iz Vizantije u Italiju (Siciliju), ili barem na svetu Svetu Goru (koja je bila bliža i sigurnija, a jezik bi bio problem), ali „levo“, ostavljajući Carigrad zarobljen od Turaka, na potpuno nenaseljena i nepodesna mesta za život – rusko „Divlje polje“?

„Divlje polje“, kao što sam već napomenuo, je geografsko mjesto u južnoruskim i ukrajinskim stepama između Dona, gornje Oke i lijeve pritoke Dnjepra i Desne.

Ove zemlje, koje su službeno pripadale Zlatnoj Hordi, uključujući teritoriju moderne regije Voronjež, gdje se odvija naša akcija, pokazale su se kao ničija zemlja i granica.

Teritorija samog „Divljeg polja“ bila je podijeljena na krimskotatarski i nogajski dio.

Bilo je izuzetno opasno živjeti ovdje stalno, jer je Krimski kanat gotovo svake godine vršio grabežljive napade na ruske zemlje tražeći plaćanje "harača".

U vezi s čestim napadima Tatara, moskovski kraljevi su se suočili s hitnim pitanjem zaštite južnih granica.

U tu svrhu je 1571. godine na Divljem polju organizovana prva svenarodna stražarska služba, svojevrsna granična ispostava.

Treba napomenuti da se 1571. smatra i vremenom kada je taj dio "Divljeg polja", koji sada zauzima Voronješka oblast, postao dio Moskovskog kraljevstva.

Ali kako su zaštićene južne granice Rusije tog vremena?

Po utvrđenoj ruti iu tačno vreme izlazili su konjički odredi da čuvaju granicu. Ljeti, kada su tatarski napadi bili češći, organizirana su stražarska mjesta.

Za zaštitu granica poduzete mjere nisu bile dovoljne, pa su ubrzo podignuti utvrđeni gradovi Voronjež (1594.) i Livny (1586.), a blizu njih su postavljena udaljena i obližnja stražarska mjesta.

Odnosno, do 1594. godine nije moglo biti govora o bilo kakvom stalnom prisustvu civilnog stanovništva unutar Divljeg polja.

Ali izgradnja tvrđava nije mogla u potpunosti zaustaviti napade. Teška situacija tih godina natjerala nas je da dodatno ojačamo naše južne granice i budno pratimo mahinacije naših neprijatelja.

Godine 1635. započela je izgradnja Belgorodske odbrambene linije, koja je trajala dvije decenije.

Njegova ukupna dužina iznosila je 798 kilometara. Proteže se od grada Akhtyrka u Sumskoj oblasti u Ukrajini do grada Kozlova (danas Mičurinsk) u Tambovskoj oblasti.

Na teritoriji moderne regije Voronjež izgrađeno je nekoliko utvrđenih gradova koji su bili dio Belgorodske odbrambene linije.

Utvrđeni gradovi trebali su zadržati navalu krimskih i nogajskih Tatara.

Ali, kako je kasniji tok događaja pokazao, ispostavilo se da su oni bili neefikasni kao sredstvo odbrane.

I, ipak, postojanje Belgorodske odbrambene linije je ipak doprinijelo kolonizaciji ovih „ničijih“ zemalja.

U ljeto 1685. vojno-geografska ekspedicija koju je predvodio guverner Ivan Žolobov posjetila je jug Voronješke oblasti. Njegov cilj je proučavanje mogućnosti izgradnje ruske utvrđene linije duž rijeke Bitjug i njeno povezivanje sa odbrambenom linijom Belgoroda u blizini utvrđenog grada Korotojak, na Donu,

Znajući za beskrajne napade Tatara, ruski narod se plašio da se naseli daleko izvan Belgorodske odbrambene linije.

Uopšte, zemlje „Divljeg polja“ nastavile su da se spontano razvijaju, prvenstveno u 16.-17. veku. odbjegli seljaci i robovi.

Od 1786. godine, zemlje Divljeg polja (većim dijelom) su se službeno nazivale zemljom Donske vojske, a od 1870.-1920. - Regija Donske vojske. Centar - Čerkask, od 1806 - Novočerkask.

Gore navedeni podaci ukazuju da prije početka izgradnje Belgorodske odbrambene linije nije moglo biti govora o bilo kakvom stalnom boravku ili osnivanju aktivnog monaškog manastira na teritoriji „Divljeg polja“.

I ovdje treba da uradimo malo aritmetike.

Znamo da se „sicilijanska“ ikona Majke Božje pojavila na ostrvu Sicilija 1096. godine.

Zatim, nakon oko 400 godina, njegovi tragovi se nalaze u Carigradu.

Jer odatle su je 1453. godine izveli monasi Ksenofont i Josaf!

A sada da postavimo još jedno pitanje.

Gdje je ikona snimljena?

A sada prelazimo na pozadinu istorije Divnogorskog Uspenja u kome se čuvala naša „sicilijanska“ ikona Bogorodice.

A evo šta znamo o ovoj činjenici.

U srednjem toku Dona, južno od Voronježa, uz desnu obalu reke proteže se greben kredastih planina - Donskoje Belogorje.

Ovo područje je izvanredno po svojim čudesnim prirodnim čudima: ogromnim stopalima od krede.

A gore postavljeno pitanje o tome odakle je uzeta iz Carigrada nije tako jednostavno kao što se na prvi pogled čini.

Na kraju krajeva, između Carigrada i „Divljeg polja“ postojala je ogromna i gusto naseljena teritorija zvana Reč za neke, Ukrajina za druge, gusto naseljena ljudima koji su ispovijedali kršćansku religiju. Gdje su carigradski monasi pustinjaci mogli naći utočište i zaštitu.

Ali prvo, da vidimo šta je "Divnogorje"?

Do sada je samo pitanje porijekla “diva” i danas otvoreno.

Neki naučnici smatraju da su to najtvrđi slojevi planinskih slojeva, nastali usled vremenskih uticaja i truljenja.

Drugi kažu da su ta mjesta bila na dnu mora i da su se dive pojavile nakon što se voda povukla.

Pod nekim divama izgrađeni su pećinski hramovi. Pećine od krede su obeležje Donskog Belogorja.

U njima su bile smeštene ne samo crkve, već i čitavi manastiri, na primer, Belogorski manastir Vaskrsenja u blizini Pavlovska.

Prema lokalnim istoričarima, u regionu Voronježa danas postoji oko 40 pećina koje su korišćene kao hramovi i kao mesto stanovanja pravoslavnih asketa.

U okrugu Liskinski, Voronješka oblast, na desnoj obali Dona, iznad ušća reke Tihaja Sosna, nalazi se Divnogorski manastir Uspenja.

Ljepotu i originalnost prostoru daju dvije grupe stubova od krede smještene ovdje na obalnom grebenu, koje se nazivaju Mala i Velika Diva.

Ovaj manastir je osnovan sredinom 18. veka.

Od zauzimanja Carigrada od strane Turaka do osnivanja Divnogorskog manastira prošlo je najmanje 300 godina.

I ako su monasi Kseneofon i Josif zaista uzeli „sicilijansku“ ikonu iz Vizantije, onda nisu mogli doživeti tri stotine godina da dođu u Divnogorje u 17. veku i tamo nađu manastir i tamo budu sahranjeni!

Ali njihovi „grobovi“ se i sada pokazuju hodočasnicima!

A ako je tako, to znači da su drugi ljudi to radili za njih. Možda su se neki od njih (među monasima) mogli zvati Ksenofont i Josaf, ali to su bili potpuno drugačiji monasi...

S tim u vezi, imamo novo pitanje:

Ko je i kada osnovan Divnogorski manastir?

Tako je istoričar regije Voronjež E. Bolkhovitinov pripisao pojavu prvih pustinjaka ovdje 1640. godine.

Lokalni istoričar V.N. Tevyashov je najvjerovatnije vrijeme za osnivanje manastira nazvao 1651-1652. I treba da saslušamo njegove argumente!

V. Tevyashov, na osnovu proučavanja istorijskih dokumenata, tvrdi da su prvi monasi došli ovamo sa odredom ukrajinskih kozaka pod pukovnikom I.N. Dzinkovsky, koji je dobio dozvolu da se naseli u tvrđavi Ostrogožsk kako bi zaštitio i kolonizirao regiju.

Evo, mi, dragi čitaoče, konačno smo izašli iz „mračne divljine srednjeg vijeka” na pješačku stazu, koja će nas, nadam se, dovesti do istine u potrazi!

Ali suština pitanja je da su uz ukrajinske kozake među civilnim i izbjegličkim stanovništvom u blizini Voronježa stigli i ukrajinski pravoslavni sveštenici, koje su Poljaci protjerali iz Volinja!

A ovi ukrajinski sveštenici ili monasi doneli su sa sobom našu „sicilijansku“ ikonu Majke Božije, a uz nju i čitavu istorijsku legendu o njenom pojavljivanju na Siciliji 1096. godine.

Oskudne istorijske činjenice idu u prilog ovoj verziji.

Tako je 1652. godine, na teritoriji moderne regije Voronjež, na ušću rijeke Ostrogoshchi u pritoku Dona Tikhaya Sosna, izgrađen grad Ostrogožsk.

Iste godine, po nalogu ruskog cara Alekseja Mihajloviča Romanova, u tvrđavu je nastanjeno 4 hiljade maloruskih kozaka i drugih izbeglica, koje je iz Volinja doveo pukovnik I.N. Dzinkovsky.

Došli su preko Dnjepra, sa teritorije moderne Zapadne Ukrajine, iz regiona koji se neposredno graniči sa Poljskom na zapadu i Bjelorusijom na sjeveru, bježeći od ugnjetavanja poljske države i katoličkog klera, u granice nezavisne ruske države. .

Kozaci pukovnika I.N. Dzinkovsky je označio početak velike migracije Ukrajinaca u donske stepe i njihov razvoj.

Sada bi trebalo da govorimo o ličnosti I. Dzinkovskog, ali prvo treba da upoznamo čitaoca sa originalnim histeričnim dokumentom.

Molba černigovskog pukovnika Ivana Džike (Džinkovskog)

o dodjeli mjesta za naselje

Caru i velikom knezu Alekseju Mihajloviču cele Rusije.

Care veliki, mi robovi tvoji, koji smo krst na Putivlja poljubili u tvoje veliko ime, ja, Ivan Džika, pukovnik Čergigovski, šaljemo dva centuriona, iz pune misli, koji su došli na tvoje kraljevsko ime, da ti, veliki Care, udari svojim čelom od svih nas.

Molimo Vas, veliki Care, Kneže Alekseje Mihajloviču, smiluj se nama, svojim robovima, daj nam gde da odugovlačimo i kako da odugovlačimo u naseljima, godinama na papalini ne bi bilo slobodno da varimo pivo i robotsko vino, jer u sadašnje vrijeme ... patili smo i ne možemo, Bit će puno barzo ljudi koji će stajati preko granice i čekati na isti način kao i mi milostivog pomilovanja: ako se smiluješ nama, tvojim robovima, onda ih pripremite u svoje ime.

Veliki Care, Kneže Alekseje Mihajloviču, smiluj se na nas, zadržimo se u utvrđenom naselju Zavodniskoe, jer ako je veliki Car, gde su Dasi daleko, onda neće svi doći, jer ima mnogo loših Barza, koga je malo ko voljan da se odrekne, pa se isto tako priželjkuje i moli za pomilovanje od vas, veliki caru, kneže Alekseje Mihajloviču, ne budite prestrogi prema našim poslanicima, pustite ih, jer ne diž, veliki car je već muka od nas što stojimo u Dubrovu: naša mala djeca ne mogu preživjeti od zime, umiru.

Ted je gasio naše suze, a ne čvorišta velikih kraljeva, gdje bi nam pokazao mjesto, počeli su biti, nisu tolerisali više potrebe.

Sa Vama poštujemo Vašu milosrdnu milost, Veliki Care, Kneže Aleseje Mihajloviču.

Pisan kod Bijelih obala kod Putivla

Ivan pukovnik je tvoj rob, sa svim tvojim robovima"

Kraljevskim dekretom, ukrajinski doseljenici su dobili pravo da očuvaju cjelokupnu organizaciju ukrajinskog kozačkog puka.

Novim naseljenicima su davane pogodnosti koje su im omogućavale da se bave zanatom, posjeduju zemlju, farme, mlinove, ribarstvo, destilaciju i trgovinu vinom, bez plaćanja poreza i carina.

Za to su morali braniti južne granice Rusije. Kozacima pukovnika I.N. Džinkovskom su se pridružili mnogi ljudi preko Dnjepra.

Oni su formirali Ostrogoški slobodarski puk, prvo od Slobodanskih maloruskih sela koja su nastala na stepskim granicama ruske države.

Godine 1672. kozaci Ostrogoškog puka dobili su od cara Alekseja Mihajloviča povelju za vlasništvo nad zemljom duž donske pritoke rijeke Crne Kalitve, koja se nalazi južno od Tihaje Sosne.

Započeo je razvoj i naseljavanje teritorija na kojima se nalaze moderni gradovi Rossosh, Olkhovatka, Kantemirovka, Boguchar, Petropavlovka, Kalach i drugi.

Dalja sudbina Ivana Džinkovskog je izvan predmeta našeg istraživanja, pa ćemo se oprostiti od njega, ali čitalac će iz sljedećeg dijela saznati šta se dalje dogodilo.