Janičáři: elitní válečníci Osmanské říše. Janičáři ​​– jejich význam a role v armádě Osmanské říše

Janičáři ​​byli elitní válečníci Osmanské říše. Hlídali samotného sultána, který jako první vstoupil do Konstantinopole. Janičáři ​​byli cvičeni pro službu od raného dětství. Disciplinovaní, fanatičtí a absolutně oddaní sultánovi žili ve válce.

Armáda otroků

Na počátku 14. století měl mladý osmanský stát naléhavou potřebu kvalitní pěchoty, protože dobytí pevností obléháním bylo příliš dlouhodobé a náročné na zdroje (obléhání Brusy trvalo déle než 10 let).

V osmanské armádě té doby byla hlavní údernou silou kavalérie, která byla pro útočnou taktiku málo použitelná. Pěchota v armádě byla nepravidelná, najímaná pouze na dobu války. Úroveň jejího výcviku a oddanosti sultánovi samozřejmě zůstala nedostatečná.

Sultán Orkhan, syn zakladatele Osmanské říše, začal ze zajatých křesťanů tvořit janičářské oddíly, ale v polovině 14. století tato technika začala pokulhávat – vězňů nebylo dost, a navíc byli nespolehliví. Orchánův syn Murad I. v roce 1362 změnil princip výběru janičářů – začali se rekrutovat z křesťanských dětí zajatých ve vojenských taženích na Balkán.
Tato praxe ukázala skvělé výsledky. V 16. století se stala jakousi povinností uloženou křesťanským zemím, především Albánii, Maďarsku a Řecku. Říkalo se mu „sultánský podíl“ a spočívalo v tom, že každý pátý chlapec ve věku od pěti do čtrnácti let byl zvláštní komisí vybrán pro službu v janičářském sboru.

Nevzali všechny. Výběr vycházel z tehdejších představ o psychofyziognomii. Za prvé, k janičářům mohly být odváženy pouze děti ze šlechtických rodin. Za druhé, nebrali příliš upovídané děti (vyrostou tvrdohlavé). Také nebrali děti s jemnými rysy (sklon k povstání a nepřátelé se jich nebudou bát). Neberte příliš vysoké a příliš malé.

Ne všechny děti byly z křesťanských rodin. Jako výsadu mohli brát děti z muslimských rodin v Bosně, ale co je důležité, ze Slovanů.

Chlapci dostali příkaz zapomenout na svou minulost, byli zasvěceni do islámu a posláni na výcvik. Od té doby celý jejich život podléhal nejpřísnější disciplíně a hlavní ctností byla absolutní slepá oddanost sultánovi a zájmům říše.

Příprava

Příprava janičářů byla systematická a promyšlená. Křesťanští chlapci, kteří se rozešli se svými minulými životy, odešli do rodin tureckých rolníků nebo řemeslníků, sloužili jako veslaři na lodích nebo se stali pomocníky řezníků. V této fázi nově obrácení muslimové pochopili islám, naučili se jazyk a zvykli si na těžké útrapy. S nimi záměrně nestál na obřadu. Byla to drsná škola fyzického a morálního otužování.

Ti, kteří se nezlomili a přežili, byli po pár letech zařazeni do přípravného oddílu janičářů, tzv. achemi oglan (rusky „nezkušená mládež“). Od té doby jejich výcvik spočíval v rozvoji speciálních vojenských dovedností a tvrdé fyzické práci. Z mladých mužů v této fázi již vychovali oddané bojovníky islámu, kteří bezesporu plnili všechny rozkazy velitelů. Jakékoli projevy volnomyšlenkářství nebo zatvrzelosti byly zastaveny v zárodku. Mladí „kadeti“ janičářského sboru však měli i vlastní odbytiště. Během muslimských svátků si mohli dovolit předvádět násilí proti křesťanům a Židům, k čemuž byli „starší“ spíše spokojeni než kritičtí.

Teprve ve 25 letech se z těch fyzicky nejsilnějších z těch, kdo cvičili v achemi oglan, z nejlepších z nejlepších, stali janičáři. Muselo se to zasloužit. Ti, kteří z nějakého důvodu neprošli zkouškou, byli „zavrženi“ (turecky chikme) a nesměli nastoupit vojenskou službu ve sboru.

Lvi islámu

Jak se stalo, že se z dětí převážně křesťanských rodin stali fanatičtí muslimové, připravení zabít své bývalé souvěrce, kteří se pro ně stali „nevěřícími“?

Samotné založení janičářského sboru bylo původně plánováno podle typu rytířského řádu. Duchovní základ ideologie janičářů se zformoval pod vlivem dervišského řádu Bektashi. Dokonce i nyní se v turečtině slova „Janičáři“ a „Bektaši“ často používají jako synonyma. Podle legendy se dokonce i pokrývka hlavy janičářů - klobouk s kusem látky připevněným na zádech, objevila kvůli tomu, že hlava dervišů Khachi Bektash, žehnající válečníkovi, strhla rukáv z jeho oblečení, položila na hlavu nováčka a řekl: "Ať se těmto vojákům říká janičáři. Ano, jejich odvaha bude vždy brilantní, jejich meč ostrý, jejich ruce vítězné."

Proč se řád Bektashi stal duchovní baštou „nové armády“? S největší pravděpodobností je to způsobeno tím, že pro janičáře bylo výhodnější praktikovat islám v této zjednodušené formě, pokud jde o rituály. Bektashi byli osvobozeni od povinných pětinásobných modliteb, od poutě do Mekky a půstu v měsíci ramadánu. Pro „lvy islámu“, žijící ve válce, to bylo pohodlné.

Jedna rodina

Život janičářů přísně deklarovala listina Murada I. Janičáři ​​nemohli zakládat rodiny, museli se vyhýbat excesům, dodržovat kázeň, poslouchat své představené a dodržovat náboženské předpisy.

Žili v kasárnách (obvykle se nacházely poblíž sultánova paláce, protože jeho ochrana byla jednou z jejich hlavních povinností), ale jejich život se nedal nazvat asketický. Po třech letech služby dostávali janičáři ​​plat, stát jim poskytoval jídlo, oblečení a zbraně. Sultánovo neplnění svých závazků zásobovat svou „novou armádu“ více než jednou vedlo k janičářským nepokojům.

Jedním z hlavních symbolů janičářů byl kotel. V životě janičářů zaujímal tak důležité místo, že si ho Evropané dokonce spletli s praporem osmanských vojáků. V době, kdy ve městě sídlil sbor janičářů, jezdili jednou týdně, každý pátek, Horta janičářů se svým kotlem do sultánova paláce na pilaf (rýži s jehněčím). Tato tradice byla povinná a symbolická. Pokud by mezi janičáři ​​byla nespokojenost, mohli opustit pilaf a převrátit kotel, což sloužilo jako signál k zahájení povstání.

Od počátku 16. století začal náborový systém pro výběr janičářů docházet k vážným změnám, ve sboru bylo stále více Turků, došlo k odklonu od zásady celibátu, janičáři ​​začali získávat rodiny, které vyžadoval další a další investice.

Děti janičářů dostávaly od narození právo zapsat se do ortů, přičemž byly obdařeny patřičnými výhodami. Janičáři ​​se začali měnit v dědičnou instituci se všemi z toho plynoucími žalostnými důsledky.

Mnohým tato situace samozřejmě nevyhovovala. Tu a tam byly po vzpouře uspořádány demonstrativní popravy janičářů, ale problém nebyl radikálně vyřešen. Vznikl dokonce fenomén „mrtvých duší“, kdy byl kdokoli zaznamenán jako janičář, jen aby dostal další příděly a dávky. Sbor byl zničen až v roce 1826 sultánem Mahmudem II. Není divu, že se mu říkalo „turecký Petr I“.

Janičáři ​​byli elitní válečníci Osmanské říše. Hlídali samotného sultána, který jako první vstoupil do Konstantinopole. Janičáři ​​byli cvičeni pro službu od raného dětství. Disciplinovaní, fanatičtí a absolutně oddaní sultánovi žili ve válce.

Armáda otroků

Na počátku 14. století měl mladý osmanský stát naléhavou potřebu kvalitní pěchoty, protože dobytí pevností obléháním bylo příliš dlouhodobé a náročné na zdroje (obléhání Brusy trvalo déle než 10 let).

V osmanské armádě té doby byla hlavní údernou silou kavalérie, která byla pro útočnou taktiku málo použitelná. Pěchota v armádě byla nepravidelná, najímaná pouze na dobu války. Úroveň jejího výcviku a oddanosti sultánovi samozřejmě zůstala nedostatečná.

Sultán Orkhan, syn zakladatele Osmanské říše, začal ze zajatých křesťanů tvořit janičářské oddíly, ale v polovině 14. století tato technika začala pokulhávat – vězňů nebylo dost, a navíc byli nespolehliví. Orchánův syn Murad I. v roce 1362 změnil princip výběru janičářů – začali se rekrutovat z křesťanských dětí zajatých ve vojenských taženích na Balkán.
Tato praxe ukázala skvělé výsledky. V 16. století se stala jakousi povinností uloženou křesťanským zemím, především Albánii, Maďarsku a Řecku. Říkalo se mu „sultánský podíl“ a spočívalo v tom, že každý pátý chlapec ve věku od pěti do čtrnácti let byl zvláštní komisí vybrán pro službu v janičářském sboru.

Nevzali všechny. Výběr vycházel z tehdejších představ o psychofyziognomii. Za prvé, k janičářům mohly být odváženy pouze děti ze šlechtických rodin. Za druhé, nebrali příliš upovídané děti (vyrostou tvrdohlavé). Také nebrali děti s jemnými rysy (sklon k povstání a nepřátelé se jich nebudou bát). Neberte příliš vysoké a příliš malé.

Ne všechny děti byly z křesťanských rodin. Jako výsadu mohli brát děti z muslimských rodin v Bosně, ale co je důležité, ze Slovanů.

Chlapci dostali příkaz zapomenout na svou minulost, byli zasvěceni do islámu a posláni na výcvik. Od té doby celý jejich život podléhal nejpřísnější disciplíně a hlavní ctností byla absolutní slepá oddanost sultánovi a zájmům říše.

Příprava

Příprava janičářů byla systematická a promyšlená. Křesťanští chlapci, kteří se rozešli se svými minulými životy, odešli do rodin tureckých rolníků nebo řemeslníků, sloužili jako veslaři na lodích nebo se stali pomocníky řezníků. V této fázi nově obrácení muslimové pochopili islám, naučili se jazyk a zvykli si na těžké útrapy. S nimi záměrně nestál na obřadu. Byla to drsná škola fyzického a morálního otužování.

Ti, kteří se nezlomili a přežili, byli po pár letech zařazeni do přípravného oddílu janičářů, tzv. achemi oglan (rusky „nezkušená mládež“). Od té doby jejich výcvik spočíval v rozvoji speciálních vojenských dovedností a tvrdé fyzické práci. Z mladých mužů v této fázi již vychovali oddané bojovníky islámu, kteří bezesporu plnili všechny rozkazy velitelů. Jakékoli projevy volnomyšlenkářství nebo zatvrzelosti byly zastaveny v zárodku. Mladí „kadeti“ janičářského sboru však měli i vlastní odbytiště. Během muslimských svátků si mohli dovolit předvádět násilí proti křesťanům a Židům, k čemuž byli „starší“ spíše spokojeni než kritičtí.

Teprve ve 25 letech se z těch fyzicky nejsilnějších z těch, kdo cvičili v achemi oglan, z nejlepších z nejlepších, stali janičáři. Muselo se to zasloužit. Ti, kteří z nějakého důvodu neprošli zkouškou, byli „zavrženi“ (turecky chikme) a nesměli nastoupit vojenskou službu ve sboru.

Lvi islámu

Jak se stalo, že se z dětí převážně křesťanských rodin stali fanatičtí muslimové, připravení zabít své bývalé souvěrce, kteří se pro ně stali „nevěřícími“?

Samotné založení janičářského sboru bylo původně plánováno podle typu rytířského řádu. Duchovní základ ideologie janičářů se zformoval pod vlivem dervišského řádu Bektashi. Dokonce i nyní se v turečtině slova „Janičáři“ a „Bektaši“ často používají jako synonyma. Podle legendy se dokonce i pokrývka hlavy janičářů - klobouk s kusem látky připevněným na zádech, objevila kvůli tomu, že hlava dervišů Khachi Bektash, žehnající válečníkovi, strhla rukáv z jeho oblečení, položila na hlavu nováčka a řekl: "Ať se těmto vojákům říká janičáři. Ano, jejich odvaha bude vždy brilantní, jejich meč ostrý, jejich ruce vítězné."

Proč se řád Bektashi stal duchovní baštou „nové armády“? S největší pravděpodobností je to způsobeno tím, že pro janičáře bylo výhodnější praktikovat islám v této zjednodušené formě, pokud jde o rituály. Bektashi byli osvobozeni od povinných pětinásobných modliteb, od poutě do Mekky a půstu v měsíci ramadánu. Pro „lvy islámu“, žijící ve válce, to bylo pohodlné.

Jedna rodina

Život janičářů přísně deklarovala listina Murada I. Janičáři ​​nemohli zakládat rodiny, museli se vyhýbat excesům, dodržovat kázeň, poslouchat své představené a dodržovat náboženské předpisy.

Žili v kasárnách (obvykle se nacházely poblíž sultánova paláce, protože jeho ochrana byla jednou z jejich hlavních povinností), ale jejich život se nedal nazvat asketický. Po třech letech služby dostávali janičáři ​​plat, stát jim poskytoval jídlo, oblečení a zbraně. Sultánovo neplnění svých závazků zásobovat svou „novou armádu“ více než jednou vedlo k janičářským nepokojům.

Jedním z hlavních symbolů janičářů byl kotel. V životě janičářů zaujímal tak důležité místo, že si ho Evropané dokonce spletli s praporem osmanských vojáků. V době, kdy ve městě sídlil sbor janičářů, jezdili jednou týdně, každý pátek, Horta janičářů se svým kotlem do sultánova paláce na pilaf (rýži s jehněčím). Tato tradice byla povinná a symbolická. Pokud by mezi janičáři ​​byla nespokojenost, mohli opustit pilaf a převrátit kotel, což sloužilo jako signál k zahájení povstání.

Kazaň také zaujímala ústřední místo během vojenských kampaní. Obvykle byl nošen před ortou a na zastávce byli umístěni uprostřed tábora. Největším „failem“ byla ztráta kotle. V tomto případě byli důstojníci vyloučeni z oddílu a obyčejní janičáři ​​byli potrestáni.

Zajímavé je, že během nepokojů se pachatel mohl schovat pod kotel. Teprve pak mu mohlo být odpuštěno.

Rozklad

Výsadní postavení janičářů, neustálý nárůst jejich počtu i odklon od základních zařízení sboru nakonec vedly k jeho degradaci. Do konce 16. století dosáhl počet janičářů 90 tisíc, z elitní vojenské jednotky se proměnili ve vlivnou politickou sílu, která podkopávala říši zevnitř, zinscenovala spiknutí a rebelie.

Od počátku 16. století začal náborový systém pro výběr janičářů docházet k vážným změnám, ve sboru bylo stále více Turků, došlo k odklonu od zásady celibátu, janičáři ​​začali získávat rodiny, které vyžadoval další a další investice.

Představy moderního Evropana o Osmanské říši mají zpravidla povahu souboru vágních obrazů čerpaných ze starých románů a jejich adaptací. Harémy, odalisky a samozřejmě slavní turečtí janičáři. I naši spoluobčané vědí, že ten druhý nelitoval nikoho, jak řekl hrdina slavných románů I. Ilfa a E. Petrova Ostap Bender. Říkal si, že je synem tureckého poddaného, ​​ale vzhledem k dobrodružné povaze postavy. toto tvrzení lze docela dobře zpochybnit. Kdo tedy byli tito hrozní válečníci, kteří tvořili pevnost a elitu sultánovy armády?

Emir Orhan a jeho nová armáda

Předpokládá se, že armádu janičářů vytvořil v druhé polovině osmanský sultán Murad První jako zvláštní odvětví ozbrojených sil, nebo, řečeno moderní jazyk, Speciální jednotky. Této události ale předcházela jistá prehistorie vztahující se k 20. létům téhož století.

Nic ve vojenských záležitostech se nedělá jen tak, z rozmaru. Motivací pro vytvoření speciálního sboru byla nízká disciplína v jednotkách Emira Orkhana, kterému se v roce 1326 podařilo obsadit město Bursa a zatlačit Byzantskou říši. Vítězství bylo dosaženo, ale jako správný velitel Orkhan analyzoval příčiny těžkých ztrát a mnoho dalších nepříjemných momentů, které během bitvy nastaly, a dospěl k závěru, že Turci bojovali špatně a k úspěchu přispěly spíše ještě horší výcvik nepřátelských vojsk než udatností a dovedností vlastní armády. Byla potřeba reforma, byl potřeba nový typ bojovníka. Odtud název ("yeni" - nový, "ceri" - armáda). Historie janičářů tedy začíná ve dvacátých letech 14. století a Emir Orhan je právem považován za zakladatele tureckých speciálních jednotek.

Proč nepřijeli Turci

Jakékoli speciální jednotky jsou vybaveny vybranými vojáky. Za dob sultánů a emírů byli občané Osmanské říše svobodnými a prosperujícími lidmi, hojnost dříve okupovaných území, vykořisťování a okrádání obyvatelstva okupovaných oblastí Balkánu vytvářelo podmínky pro poměrně uspokojující a svobodný život, herectví relaxační. Turci ve skutečnosti nechtěli bojovat, neaspirovali na hrdinskou smrt a o to těžší bylo hovořit o nutné aplikaci krutých opatření vůči spoluobčanům v případě nepokojů nebo jiných lidových nepokojů. A Orhan se obrátil na světovou zkušenost. Potřeboval poslušné otroky, oddané a nemilosrdné. Pokud Turci nemohou být takoví, pak by se nukeři měli rekrutovat z cizinců. Takoví byli perští tělesní strážci 9. století a strážci staroindických radžas.

Azabové-bakaláři

Prvním pokusem o vytvoření represivních speciálních jednotek bylo zformování sboru Azab, jehož personálem byli zajatí křesťané z Bulharska, Albánie, Srbska a dalších území okupovaných osmanskými jednotkami. Válečníci stáli pod nepřátelskými prapory na dobrovolném-povinném základě, pod trestem smrti. Měli zakázáno se ženit, proto se jim říkalo Azabové (v turečtině - mládenci).

Z další historie, včetně té nejnovější, je známo, že jednotky rekrutované z kolaborantů se nevyznačují vysokou bojeschopností. V nejlepším případě je lze použít jako pomocnou okupační policii, ale nemůžete věřit odpovědným sektorům fronty, buď utečou, nebo okamžitě přejdou na stranu svých spoluobčanů, budou činit pokání a s největší pravděpodobností bude odpuštěno.

Orhan moudře soudil. Dospělí zajatci nejsou k ničemu. Osmanští janičáři ​​(noví válečníci) by si neměli pamatovat příbuzenství, zapomenout na svého otce a matku, pak jemu osobně budou říši bezmezně oddáni. Je třeba je vychovávat a vzdělávat. Kdo je k tomu zapotřebí? Děti!

Školení a vzdělávání

Ve 30. letech XIV. století byla obyvatelům zemí okupovaných Osmanskou říší kromě obvyklých daní a daní přidělena další povinnost, možná nejstrašnější. Nejsilnější a nejdůvtipnější chlapce ve věku 12-16 let odebrali rodičům a odvezli do Turecka. Teď je čekal úplně jiný, ne selský osud.

Význam ideologické přípravy uznalo vojenské vedení Osmanské říše. Budoucí turečtí janičáři ​​dostali nové jméno, konvertovali k islámu a prošli počáteční adaptací v rodinách, kde dokonale ovládali turecký jazyk, přičemž cestou zapomněli na svůj rodný jazyk a kulturu. Pak tam byla vojenská škola.

Vojenská škola v Adrianopoli

Ve věku 21 let dorazil na hlavní místo janičářského sboru mladý muž vychovaný v duchu oddanosti. Bylo to město Adrianople, kde se konal obřad přísahy. Dervišové skládali přísahu věrnosti, vykonávali zároveň funkce zpovědníků a politických instruktorů.

Příprava ajami (začátečníci) zahrnovala výuku šermu, střelby a taktických dovedností. Výuka byla vedena skupinovým systémem, tréninkovou jednotku tvořilo 10 až 15 kadetů, budoucích janičářů. výcvik trval šest let.

Tím ale cvičení neskončilo.

Skutečný válečník musí znát nejen vojenské záležitosti. Široký rozhled a vyvinutý intelekt jsou vlastnosti, které by správný janičář měl mít. To umožňuje činit nestandardní rozhodnutí v kritických situacích. Znalost Koránu sbližuje válečníka s Alláhem, takže teologie byla jedním z nejdůležitějších předmětů na vojenské škole. Samostatným důležitým tématem byla také křesťanská nauka. Do intenzivního vzdělávacího programu byly zahrnuty i hodiny jurisprudence, literatury a cizích jazyků.

Disciplína

Ve středověké Evropě služebníci rádi trávili volný čas hostinami a radovánkami. Život vojáka v éře neustálých válek a státních přerozdělování byl zpravidla krátkodobý a budoucí oběti války si chtěly vzít, co jim bylo na zemi, dokud duše neodletěla do nebe. Evropští cestovatelé, kteří viděli kasárna Adrianopole, místo výcviku „nové armády“, byli překvapeni drsnými podmínkami janičářů. Bylo to neobvyklé, kadeti, vždy klidní a klidní, trávili veškerý čas, s výjimkou spánku, drilem a studiem. O kartách nebo kostkách ani neslyšeli, alkoholické úlitby byly náboženským tabu. Železná disciplína, stoická trpělivost a asketická jednoduchost života – to jsou podmínky, ve kterých je vychováván skutečný válečník. Na základě vyprávění habsburského vyslance von Busbecka, který byl v Istanbulu, dokonce vznikl v Evropě mýtus o neporazitelnosti Osmanské říše.

Zvyky, tradice a uniformy

Kromě slibu celibátu, který platil do roku 1556, existovaly i další zákazy, například nošení vousů mohl uvolnit pouze důstojník - velitel janičářů. Každá jednotka, zvaná archa, měla tradičně kotel (kotel), ze kterého personál jedl vlastní jídlo. Byl považován za jakýsi symbol a amulet a byl udržován v příkladné čistotě. Známkou nespokojenosti nebo vzpoury (staly se) byl obrácený kotel. Uniforma se století od století měnila, ale v jádru janičářského sboru byla pěchota vybavená lehkým brněním. Oblečení tureckých speciálních jednotek a Záporižžských kozáků mělo mnoho společného. díky volnému střihu nebránily pohybu v bitvě a „burke“ (klobouk s lištou) byl vycpaný hříva a sloužil jako ochrana hlavy jako přilba. Palcát a zakřivená šavle janičáře dotvářely válečný vzhled.

reformy

Takto vojensky dobře připravený a vysoce intelektuální majetek nemohl dlouho snášet roli, která mu byla přidělena jako slepému nástroji v rukou sultána. Vychytralost spojená se silou povzbuzuje nespravedlivě ponižované k boji o moc. Velitel janičářů, využívajíc privilegií, při každé příležitosti vytlačoval sultánovy guvernéry z výkonu jejich pravomocí a vyjadřoval nároky na větší svobody a pravomoci.

V 16. století procházejí tradice, které se zdály nezničitelné, změnami, etnické Turky začínají přijímat do sboru panovníkem vyvolených služebníků. Přes skromný plat vyplácený každé 3-4 měsíce vojenská služba speciální účel považován za prestižní. Tomu napomáhá vysoká kvalita vzdělání a rostoucí společenský vliv „nových vojáků“. Po odchodu do důchodu navíc janičáři ​​dostávali neomezené možnosti kariéry. Za přijetí potomka do svých řad dávali turečtí rodiče často solidní „bakšiš“, jinými slovy úplatek.

Tento stav nemohl trvat dlouho.

Konec éry janičářů

Mezi lidmi zajímajícími se o historii stále neexistuje jediná odpověď na otázku: „Byli janičáři ​​zrádci? Logickou argumentací však lze dospět k závěru, že ze zrady mohou být obviněni pouze ti, kteří se vědomě a v dospělosti postavili na stranu nepřítele a učinili to proto, aby získali nějaké osobní výhody. Děti odebrané rodičům během dlouhá léta"vymyté mozky", byli inspirováni myšlenkou spravedlnosti moci sultána, jejich "otce". Měli bychom vzdát hold osmanskému vládci, ke svým osobním strážcům-osobním strážcům, zejména důvěryhodným trestancům, elitním vojákům a policistům na částečný úvazek, se skutečně choval, jako by to byli jeho vlastní děti. Šavle janičáře po tři staletí bezezbytku padala na hlavy vzpurných, bez ohledu na to, zda to byli cizinci nebo Turci. V 19. století ale osvědčený nástroj začal pokulhávat.

V létě 1826 se janičářský sbor vzbouřil proti novým zákonům přijatým sultánem Mahmudem II. Dav ozbrojených baši-bazuků se pokusil zaútočit na sídlo pána v Istanbulu. Povstání bylo nemilosrdně potlačeno, sbor janičářů rozpuštěn a oni sami byli téměř všichni vyhlazeni.

V poznámkách historiků popisujících Osmanskou říši se poměrně často zmiňuje „armáda v armádě“ – speciální jednotky podřízen přímo sultánovi. Kdo jsou janičáři, jak tento typ vojsk vznikal, najdete v tomto článku.

Exkurze do historie

Janičáři ​​jsou známi již od poloviny 14. století, kdy byly z moci sultána Murada I. organizovány turecké elitní pěší jednotky. Význam slova „Janičáři“ je „nová armáda“ (přeloženo z turečtiny). Nejprve byly jejich řady tvořeny zajatými křesťanskými teenagery a mládeží. Přes přísnou a někdy až fanatickou tureckou výchovu byla křesťanská jména ponechána budoucím vojákům. Janičáři ​​byli vychováváni odděleně od ostatních dětí, vštěpovali jim bojové dovednosti a fanatickou loajalitu k sultánovi. V 16. století se janičáři ​​mohli stát i mladíci tureckého původu. Z uchazečů byli vybráni ti nejsilnější, nejotužilejší a obratnější teenageři od 8 do 12 let.

Vyvolení bydleli v kasárnách, jejich výcvik probíhal ve zvlášť drsných podmínkách. Bojovníci byli rozděleni do rot, jedli ze společného kotle a nazývali se přáteli řádu dervišů. Měli zakázáno se ženit, jejich rodinou byla rodná společnost (orta), za jejíž symbol byl považován kotel.

O tom, kdo jsou janičáři, známý historik 19. století T.N. Granovský. Jeho práce zmiňují, že turecký sultán měl nejúčinnější pěchotu na světě, ale její složení bylo poněkud zvláštní: „Janičáři ​​vyhráli všechny velké bitvy, u Varny, u Kosova...“ Bylo to díky jejich odvaze a udatnosti. Konstantinopol byla dobyta. Turecký vládce tak dobýval nová území a posiloval svou moc díky bojovníkům, kteří byli křesťanského původu.

Nejlepší z nejlepších

Janičáři ​​byli obdařeni řadou privilegií. Od 16. století měli v mimoválečné době právo založit rodinu, provozovat různá řemesla a obchodovat. Zvláště význační vojáci byli oceněni osobně sultánem. Mezi dary byly šperky, zbraně a štědrý plat. Velitelé janičářských setnin po dlouhá léta zastávali nejvyšší vojenské i civilní funkce turecké říše. Ojakské posádky janičářů se nacházely nejen v Istanbulu, ale ve všech velká města turecký stát. V polovině 16. století přestali janičáři ​​do svých řad přijímat cizince. Jejich titul je dědičný. A z janičářské stráže se stává uzavřená společensko-politická kasta. Tato vnitřní, spíše nezávislá síla se účastnila politických intrik, stavěla a svrhávala sultány a hrála obrovskou roli ve vnitřní politice země.

Janičářská uniforma

O tom, kdo jsou janičáři ​​a jaké je jejich místo mezi ostatními druhy tureckých vojsk, vypovídají vysoké klobouky, vpředu zdobené velkou měděnou plaketou - keche. Po stranách takového klobouku byly našity dřevěné tyče, které mu dávaly stabilní polohu. Za touto pokrývkou hlavy visel dlouhý látkový plášť, který dosahoval k opasku bojovníka. Dlouhý klobouk symbolizoval rukáv hlavního derviše, pod jehož požehnáním byli janičáři. Barva čepice odpovídala barvě kaftanu (zhupan) nošeného válečníkem.

Svrchní oděv janičáře sestával z dlouhého teplého pláště zvaného kerei. Zpočátku neexistovala žádná ustálená barva kerei, ale začátkem 18. století byl janičářský plášť ve většině případů červený. Pod kerei se nosil látkový kaftan, obvykle bílý, s dlouhými širokými rukávy. Po stranách měl zhupan dlouhé štěrbiny, které umožňovaly janičáři ​​volný pohyb v bitvě. A pod tímto kusem oděvu byl vyšíván šňůrami, které měly stejnou barvu jako kerei. Kaftan byl zdoben šavlí a širokým koženým páskem.

Byly tam také květy odpovídající barvě kerei - dlouhé a široké. Obvykle zakrývaly horní část boty do poloviny.

Vojenské kapely

Transparenty měly své vlastní orchestry a vlastní hudbu. Takovým orchestrům se říkalo janičářské kaple. Hlavní rozdíl mezi takovou kaplí byl buben - dvakrát tolik než v orchestrech jiných pěších pluků. Sbor navštěvovalo šest a více hudebníků, jinak nazývaných náhradníci. Současníci popisují janičárskou hudbu jako „barbarskou“ a „hroznou“.

Konec janičářů

Běloruští janičáři ​​přestali existovat po porážce Stanislava Radziwilla. Po sérii vojenských neúspěchů se stáhl do zahraničí. A jeho osobní armáda byla rozpuštěna a janičářský oddíl byl také demobilizován.

Tragičtější osud čekal jejich turecké protějšky. V Osmanské říši každý věděl, kdo jsou janičáři. Na rozdíl od Commonwealthu tito válečníci nepatřili k osobní stráži sultána, ale existovali jako uzavřená vojenská kasta až do roku 1826. Poté turecký sultán Mahmud II vydal rozkaz k vyhlazení janičářů. Vzhledem k tomu, že v otevřené bitvě byla šance na porážku zkušených válečníků zanedbatelná, šel sultán na trik. Více než 30 tisíc lidí bylo nalákáno do pasti na hipodromu a zastřeleno z děl. Tím skončila éra janičářů a jejich vojenské umění bylo minulostí.

Téměř všechny velmoci měly své vlastní vojenské statky, speciální jednotky. V Osmanské říši to byli janičáři, v Rusku kozáci. Organizace sboru janičářů (z „yeni cheri“ – „nová armáda“) byla založena na dvou hlavních myšlenkách: stát převzal veškerou údržbu janičářů, aby mohli veškerý čas věnovat bojovému výcviku bez snížení jejich bojové vlastnosti v normální době; vytvořit profesionálního válečníka, sjednoceného ve vojensko-náboženském bratrstvu, jako rytířské řády Západu. Sultánova moc navíc potřebovala vojenskou podporu, věnovanou pouze nejvyšší moci a nikomu jinému.

Vytvoření janičářského sboru bylo možné díky úspěšným dobyvačným válkám vedeným Osmany, které vedly k nahromadění velkého bohatství od sultánů. Vzhled janičářů je spojen se jménem Murada I. (1359-1389), který jako první přijal titul sultána a provedl řadu velkých výbojů v Malé Asii a na Balkánském poloostrově, čímž formalizoval vytvoření osmanského poloostrova. Říše. Za Murada začali formovat „novou armádu“, která se později stala údernou silou turecké armády a jakousi osobní stráží osmanských sultánů. Janičáři ​​byli osobně podřízeni sultánovi, dostávali žold z pokladny a hned od počátku se stali privilegovanou součástí turecké armády. Osobní podřízenost sultánovi symbolizoval „berk“ (aka „yuskyuf“) – druh pokrývky hlavy „nových válečníků“, vyrobený ve formě rukávu sultánova roucha, – říkají, že janičáři ​​jsou z rukou sultána. Velitel janičářského sboru byl jedním z nejvyšších hodnostářů říše.

Myšlenka zásobování je viditelná v celé organizaci janičářů. Nejnižší buňkou v organizaci bylo oddělení - 10 lidí, sjednocených společným kotlem a společným smekovým koněm. 8-12 oddělení tvořilo ódu (rotu), která měla velký podnikový kotel. Ve 14. století bylo 66 janičářů (5 tisíc lidí) a poté se počet „ods“ zvýšil na 200. Velitel ódy (společnosti) se nazýval Chorbaji-bashi, tedy distributor polévky; ostatní důstojníci měli titul „hlavní kuchař“ (ashdshi-bashi) a „nosič vody“ (saka-bashi). Název společnosti - óda - označoval společný barák - ložnici; jednotce se také říkalo „orta“, tedy stádo. V pátek byl rotní kotel poslán do sultánovy kuchyně, kde se pro válečníky Alláha připravoval pilaf (pilaf, pokrm na bázi rýže a masa). Místo kokardy jim janičáři ​​strčili před bílý plstěný klobouk vařečku. V pozdějším období, kdy již byl sbor janičářů v rozkladu, se kolem vojenské svatyně - rotního kotle konaly srazy a odmítnutí janičářů ochutnat pilaf přinesený z paláce bylo považováno za nejnebezpečnější odbojné znamení - a. demonstrace.

Starost o výchovu ducha byla svěřena súfijskému řádu bektašských dervišů. Založil ji Hadži Bektash ve 13. století. Všichni janičáři ​​byli přiděleni k řádu. Šejkové (baba) bratrstva byli symbolicky zapsáni do 94. orty. Proto byli janičáři ​​v tureckých dokumentech často nazýváni „Bektašským partnerstvím“ a janičáři ​​byli často nazýváni „aga Bektashi“. Tento řád umožňoval určité svobody, jako je pití vína, a obsahoval prvky nemuslimských praktik. Bektashiho učení zjednodušilo základní postuláty a požadavky islámu. Například kvůli tomu nebylo nutné modlit se pětkrát denně. Což bylo docela rozumné - pro armádu na tažení a dokonce i během vojenských operací, kdy úspěch závisel na rychlosti manévru a pohybu, mohla být taková zpoždění fatální.

Z kasáren se stal jakýsi klášter. Řád dervišů byl jediným vychovatelem a učitelem janičářů. Dervišští mniši v janičářských jednotkách hráli roli vojenských kaplanů a měli také povinnost pobavit vojáky zpěvem a biflováním. Janičáři ​​neměli žádné příbuzné, pro ně byl sultán jediným otcem a jeho řád byl posvátný. Byli povinni se věnovat pouze vojenskému řemeslu (v období rozkladu se situace radikálně změnila), v životě se spokojili s vojenskou kořistí a po smrti doufali v ráj, do kterého jim otevřela vchod „svatá válka“. “.

Nejprve byl sbor tvořen ze zajatých křesťanských teenagerů a mládeže ve věku 12-16 let. Sultánovi agenti navíc na trzích kupovali mladé otroky. Později na úkor „krevní daně“ (systém devshirme, tedy „množina dětí poddaných“). Zdanili křesťanské obyvatelstvo Osmanské říše. Jeho podstatou bylo, že každý pátý nezralý chlapec byl vzat z křesťanské komunity mezi otroky sultána. Zajímavostí je, že Osmané si jednoduše vypůjčili zkušenosti z Byzantské říše. Řecké úřady, které zažívaly velkou potřebu vojáků, pravidelně prováděly nucenou mobilizaci v oblastech obývaných Slovany a Albánci, přičemž brali každého pátého mladého muže.

Zpočátku to byla pro křesťany říše velmi těžká a ostudná daň. Koneckonců, tito chlapci, jak věděli jejich rodiče, se v budoucnu stali hroznými nepřáteli křesťanského světa. Dobře vycvičení a fanatičtí válečníci, kteří byli (většinou) původem křesťané a Slované. Nutno podotknout, že „sultánovi otroci“ neměli nic společného s obyčejnými otroky. Nebyli to otroci v řetězech, kteří vykonávali těžkou a špinavou práci. Janičáři ​​se mohli dostat na nejvyšší místa v říši ve správě, ve vojenských nebo policejních formacích. V pozdější době, koncem 17. století, se již sbory janičářů formovaly převážně podle dědičného, ​​stavovského principu. A bohaté turecké rodiny zaplatily spoustu peněz za přijetí svých dětí do sboru, protože tam mohly získat dobré vzdělání a udělat kariéru.

Několik let trávily děti, násilně vytržené ze svého rodičovského domu, v tureckých rodinách, aby zapomněly na svůj domov, rodinu, vlast, rodinu a studovaly základy islámu. Poté mladík vstoupil do ústavu „nezkušených chlapců“ a zde se fyzicky rozvíjel a byl duchovně vychován. Sloužili tam 7-8 let. Svým způsobem se jednalo o směs kadetního sboru, vojenského „cvičáku“, stavebního praporu a náboženské školy. Oddanost islámu a sultánovi byla cílem této výchovy. Budoucí válečníci sultána studovali teologii, kaligrafii, právo, literaturu, jazyky, různé vědy a samozřejmě vojenské záležitosti. Ve volném čase se studenti uplatnili při stavebních pracích - hlavně při stavbě a opravách četných pevností a opevnění. Janičář neměl právo se ženit (do roku 1566 bylo manželství zakázáno), byl povinen bydlet v kasárnách, mlčky plnit všechny příkazy staršího a v případě kázeňského trestu měl na znamení pokory políbit ruku tomu, kdo trest uložil.

Systém devshirme vznikl po zformování samotného janičářského sboru. Jeho vývoj byl zpomalen během zmatků, které nastaly po invazi na Tamerlán. V roce 1402 v bitvě u Ankary byli janičáři ​​a další oddíly sultána téměř úplně zničeny. Murad II v roce 1438 oživil systém devshirme. Mehmed II. Dobyvatel zvýšil počet janičářů a zvýšil jejich platy. Jádrem osmanské armády se stali janičáři. V nedávné době mnohé rodiny samy začaly rozdávat své děti, aby získaly dobré vzdělání a udělaly kariéru.

Hlavními janičáři ​​byl dlouhou dobu luk, v jehož držení dosáhli velká dokonalost. Janičáři ​​byli pěší lučištníci, vynikající lučištníci. Kromě luku byli vyzbrojeni šavlemi a šavlemi a dalšími ostrými zbraněmi. Později byli janičáři ​​ozbrojeni střelné zbraně. V důsledku toho byli janičáři ​​zprvu lehká pěchota, která neměla téměř žádné těžké zbraně a brnění. S vážným nepřítelem raději sváděli obrannou bitvu v opevněném postavení, chráněném příkopem a lehkými překážkami sestavenými do kruhu vozovými povozy („tábory“). Zároveň se v počátečním období vývoje vyznačovali vysokou disciplínou, organizovaností a bojovností. V silné pozici byli janičáři ​​připraveni čelit nejvážnějšímu nepříteli. Chalkondil, řecký historik z počátku 15. století, který byl přímým svědkem činů janičářů, připisoval úspěchy Turků jejich přísné disciplíně, vynikajícímu zásobování a starostem o udržování komunikace. Poznamenal také dobrou organizaci táborů a podpůrných služeb velký počet sbalit zvířata.

Janičáři ​​měli mnoho společného s jinými vojenskými statky, zejména s kozáky. To, co měli společné, bylo aktivní ochrana jejich civilizace, jejich vlast. Tyto statky měly zároveň určitou mystickou orientaci. Pro janičáře to bylo spojení se súfijským řádem dervišů. Jak mezi kozáky, tak mezi janičáři ​​byli jeho hlavní „rodinou“ bratři ve zbrani. Jako kozáci v kurenech a vesnicích, tak janičáři ​​žili všichni pohromadě ve velkých klášterech-barácích. Janičáři ​​jedli z jednoho kotle. Ten byl jimi uctíván jako svatyně a symbol jejich vojenské jednotky. Mezi kozáky stály kotle na nejčestnějším místě a byly vždy vyleštěny do lesku. Hráli také roli symbolu vojenské jednoty. Zpočátku měli kozáci a janičáři ​​podobný vztah k ženám. Válečníci, stejně jako v mnišských řádech Západu, neměli právo se ženit. Kozáci, jak víte, nepouštěli ženy do Sichu.

Vojensky byli kozáci a janičáři ​​lehkou, mobilní částí armády. Snažili se o manévr, překvapení. Při obraně oba úspěšně využívali kruhovou obrannou formaci konvojových vozů - „tábory“, vykopané příkopy, postavené palisády, překážky z kůlů. Kozáci a janičáři ​​preferovali luky, šavle, nože.

Podstatným rysem janičářů byl jejich postoj k moci. Pro janičáře byl sultán nezpochybnitelným vůdcem, otcem. Kozáci v období vzniku říše Romanovců často vycházeli ze svých firemních zájmů a čas od času bojovali proti centrální vládě. Jejich výkony byly přitom velmi vážné. Kozáci se proti centru postavili jak v Době nesnází, tak v době Petra I. Poslední velké povstání se odehrálo v době Kateřiny Veliké. Kozáci si po dlouhou dobu zachovali svou vnitřní autonomii. Teprve v pozdějším období se stali bezpodmínečnými služebníky „cara-otce“, a to i při potlačování činů jiných vrstev.

Vývoj janičářů se ubíral jiným směrem. Jestliže zpočátku byli nejoddanějšími služebníky sultána, pak si v pozdější době uvědomili, že „jejich vlastní košile je blíže k tělu“ a poté už to nebyli vládci, kdo říkal janičářům, co mají dělat, ale naopak. . Začali se podobat římským pretoriánským strážcům a sdíleli jejich osud. Konstantin Veliký tedy zcela zničil pretoriánské stráže a zničil pretoriánský tábor jako „neustálé hnízdo vzpour a zhýralosti“. Janičárská elita se proměnila v kastu „vyvolených“, která začala sultány dle libosti odstraňovat. Janičáři ​​se stali mocnou vojenskou a politickou silou, hrozbou pro trůn a věčnými a nepostradatelnými účastníky palácových převratů. Navíc janičáři ​​ztratili svůj vojenský význam. Začali se věnovat obchodu a řemeslu a zapomněli na vojenské záležitosti. Dříve mocný sbor janičářů ztratil svou skutečnou bojovou účinnost a stal se volně kontrolovaným, ale těžce ozbrojeným shromážděním, které ohrožovalo nejvyšší moc a hájilo pouze své vlastní korporační zájmy.

Proto byl v roce 1826 sbor zničen. Sultán Mahmud II zahájil vojenskou reformu, transformující armádu podél evropských linií. V reakci na to se janičáři ​​hlavního města vzbouřili. Povstání bylo rozdrceno, kasárna zničena dělostřelectvem. Podněcovatelé povstání byli popraveni, jejich majetek byl zabaven sultánem a mladí janičáři ​​byli vyhnáni nebo zatčeni, někteří z nich vstoupili do nové armády. Rozpuštěn byl také súfijský řád, ideové jádro janičářské organizace, a mnoho jeho stoupenců bylo popraveno nebo vyhnáno. Přeživší janičáři ​​se chopili řemesel a obchodu.

Je zajímavé, že janičáři ​​a kozáci se dokonce navenek podobali. Zřejmě to bylo společné dědictví vojenských statků předních národů Eurasie (Indoevropané-Árijci a Turci). Navíc by se nemělo zapomínat, že janičáři ​​byli původně převážně Slované, i když balkánští. Janičáři ​​si na rozdíl od etnických Turků holili vousy a nechali si narůst dlouhé kníry, jako kozáci. Janičáři ​​a kozáci nosili bloomery podobné janičářskému „burke“ a tradiční záporožský klobouk se shlykem. Janičáři ​​mají stejně jako kozáci stejné symboly moci – bunchuky a palcáty.