Architekt K.I. Formulář. 1766-75

V 16. stol Ve vápněné osadě, kterou postavila carevna Anastasia Romanovna, první manželka Ivana Hrozného, ​​byl postaven dřevěný kostel ve jménu sv. Kateřinu Velkomučednici, ke které se modlí za usnadnění porodu a ochranu dětí.

Kostel je dokumentárně znám již od roku 1612, je však dřevěný a v literatuře jsou informace, že vznikl na místě bitvy mezi ruskými vojsky a polsko-litevskými. Po porážce ve věznici Klimentovskij sem hejtman Chotkevič převedl své jednotky a zřídil zde opevnění. Bitva skončila vítězstvím ruských jednotek.

Od roku 1625 je v kostele uváděna kaple Theodora Studita, od roku 1636 - kaple sv. Mikuláše.

V roce 1657 byl kostel v listinách uveden jako kamenný.

V roce 1696 byl kostel opraven.

V roce 1762 přijela do Moskvy na korunovaci Kateřina II. Po korunovaci zůstala císařovna v Moskvě celý rok. Předpokládá se, že sama císařovna chtěla chrám přestavět ve jménu svého světce; Projekt zadala architektovi K.I. Blankovi.

Chrám byl postaven z vládních prostředků. Chrámová ikona sv. Kateřiny byl ozdoben vzácným ornátem darovaným císařovnou s královským monogramem.

Všechny ikony v ikonostasu namaloval D.G. Levitsky spolu s V.I.

Starý refektář byl zachován. Feodorovského kaple byla rozebrána, ale kaple sv. Mikuláše v refektáři byla zachována a dlouho fungovala jako zimní kostel.

Oba kostely - starý i nový - byly uprostřed spojeny dvoupatrovou zvonicí, jejíž spodní patro sloužilo jako předsíň hlavního, letního Kateřinského kostela.

Blank tak oživil tradiční ruskou architekturu složení dvou chrámů – „teplého“ a „studeného“ – se zvonicí mezi nimi, čímž se budovy přiblížily.

Kateřiny je pro Moskvu vzácnou pozdně barokní památkou. Centrální část, která je čtvercového půdorysu se seříznutými rohy, je ze všech stran lemována zmenšenými objemy refektáře, apsidy a vestibulu. Spolu s centrální částí tvoří jakoby první patro; vršek chrámu působí jako tradiční osmiúhelník, ale nízký, stlačený těžkou atikou a masivní kupolí. Plastická expresivita se zde projevuje zřetelněji než její vertikální kompozice. Párové sloupy lemující vchody jsou umístěny diagonálně na půlkruhových chodnících. Vysoké kupole lucarnes, štíhlá kopule, elegantní velké desky a štuková výzdoba doplňují bohatství vzhledu.

V roce 1769 byl instalován plot. K tomu byly použity kované články figurální mříže vyrobené v roce 1731 pro oplocení Katedrálního náměstí. Kreml. Ve 40. letech 18. století. byl rozebrán plot náměstí a dochované články byly na příkaz Kateřiny přeneseny na plot Kateřinského kostela.

Pilastry zdobené pilastry a mohutné pylony bran, symetricky lemující budovu podél uliční čáry, byly korunovány bílými kamennými orly. Kované ruské erby korunovaly centrální tyče mříže.

Ve 20. letech 19. století. F.M. Shestakov, opravující soubor po požáru v roce 1812, postavil na nároží jednopatrovou kamennou budovu (vrátnici nebo svíčkárnu). Na západní straně byl postaven plot ve tvaru starého plotu.

V letech 1870-72. Podle projektu P.P Petrova (v literatuře nazývaného také D.N. Chichagov) byl „teplý“ kostel zcela přestavěn. V nové budově s hlavním oltářem Spasitele obrazu neudělaného rukama jsou kaple sv. Mikuláše a Blgv. rezervovat Alexandr Něvský.

Rohová vrátnice, která nahradila budovu Šestakovského, byla zdobena obloukovými výklenky různých velikostí; některé z nich mohly být otevřené. Cihlový objem na bílém kamenném soklu není omítnutý; Cihlová výzdoba je zvýrazněna vápnem.

Mohutný objem Spasského západního kostela je zdoben pilastry, reprodukujícími pilastry hlavního Kateřinského kostela. Jeho kupole také připomínala kupoli hlavního kostela. Středem kompozice se stala tenká a vysoká čtyřpatrová zvonice.

V roce 1931 byl chrám uzavřen. Chrámová ikona sv. Catherine byla po demolici kostela Vzkříšení přemístěna do kostela Vzkříšení v Monetchiki - do kostela Florus a Laurus na Zatsep. Ten byl rovněž uzavřen; osud ikony není znám.

Po uzavření kostela sv. Catherineina zvonice byla zničena až do prvního patra, kapitoly byly rozebrány. Spasský kostel byl dán pro bydlení, kostel Kateřiny - pro kancelář. Následně byla budova kostela obsazena Central Design Bureau of Instrument Engineering.

V 70. letech 20. století Začala obnova chrámu. Do roku 1983 byl kostel sv. Kateřiny byl zevně restaurován, dokonce byla instalována kupole s křížem.

Výzkumný ústav pro standardizaci nástrojů byl umístěn v kostele Spassky Winter. Catherine's Church obsadilo All-Union Art Restoration Center pojmenované po Grabarovi, které restaurování provedlo. V roce 1990 středisko obsadilo také zimní kostel a umístilo do něj dílny.

V roce 1992 byl chrám částečně vrácen věřícím. Od roku 1992 se prvním rektorem chrámu stal protopresbyter Daniil Gubyak. úřad pravoslavné církve v Americe pod Moskevským patriarchátem. V den chrámového svátku v roce 1994 Jeho Svatost Alexij, patriarcha moskevský a celé Rusi, a Jeho Blaženost Theodosius, metropolita celé Ameriky a Kanady, sloužili modlitbu na památku oficiálního otevření zastupitelského úřadu.

Velké zasvěcení kostela sv. VMC. Kateřiny Jeho Svatostí patriarchou Alexym II. s koncelebrací Jeho Blaženosti Theodosia, metropolity celé Ameriky a Kanady, se konala 11. června 1999.

Dlouholetou prací rektora chrámu od roku 2002, archimandrita Zachea (Dřevo) v den patronátního svátku kostela sv. Veliko mučednice Kateřiny 7. prosince 2006, kostel sv. byl nakonec převeden do reprezentace pravoslavné církve v Americe pod Moskevský patriarchát. Po slavnostní bohoslužbě ředitel Všeruského uměleckého vědeckého a restaurátorského centra pojmenovaného po akademikovi Grabarovi Alexej Petrovič Vladimirov slavnostně předal klíče od chrámu svému tehdejšímu rektorovi, zástupci OCA pod patriarchou Moskvy a všech. Rus, Archimandrite Zacheus.

O historii vzniku kostela Svaté Velké mučednice Kateřiny v horách. Moskva na Bolšaje Ordynce a moje vzpomínky na ni

Církevní obec byla zaregistrována v roce 1991. Ovšem kvůli tomu, že v budově sídlila restaurátorská dílna pojmenovaná po. Grabar, modlitební bohoslužby se konaly na schodech jižního vchodu do letního chrámu až do konce roku 1994.

7. prosince 1994 v přední části letohrádku, v den památky sv. Velké mučednice Kateřiny byla provedena modlitební bohoslužba, kterou vedl patriarcha Alexij II., spoluobsluhovali washingtonský arcibiskup, metropolita Theodosius celé Ameriky a Kanady a kněží moskevských církví. Po modlitební bohoslužbě Jeho Svatost patriarcha přečetl dekret, že tento chrám je převeden do metochionu Americké pravoslavné církve v Moskvě.

Koncem roku 1995 byla část chrámu bez refektáře uvolněna dílnou Grabar a 7. prosince 1995 byl sv. Velké mučednice Kateřiny se v předvečer i v samotný svátek konala slavnostní bohoslužba. Od té doby začaly pravidelné bohoslužby. Rektorem kostela byl jmenován arcikněz Mitred (nyní protopresbyter) otec Daniel (Gubyak), duchovní ortodoxní církve Ameriky.

Kostel sv. Velká mučednice Kateřina se objevila již v roce 1612 jako svědek zoufalé bitvy Rusů s Poláky a Litevci. Hetman Khotkevich využil nepokojů kozáků a přesunul svůj konvoj a tábory z kostela sv. Klimenta (Klimentovský ulička jde z Bolšaje Ordynky do Pjatnické ulice) ke kostelu Kateřiny, naplnil příkop pěšími lidmi a za příkopem (který byl tehdy poblíž) umístil vozíky.

Horlivý Abraham Palitsyn, sklepník kláštera Trojice-Sergius, v letech 1608-1619 jménem svatého Sergia Radoněžského uklidnil a inspiroval váhavé kozáky odvahou. S nimi se pluky Pozharsky a Trubetskoy spojily a zaútočily na nepřátele, kteří dobyli kostel mučednice Kateřiny. Následovala krvavá bitva. Podle očitého svědka Abrahama Palitsyna „kozáci tvrdě a krutě zaútočili na litevskou armádu, kromě toho, že měli v rukou jedinou zbraň – meč u boku, nemilosrdně je bili, roztrhali vlak litevského lidu a chytili je. zásob a porazil všechny litevské lidi ve vězení.“ Jen zde zemřelo 700 Maďarů. Toto vítězství u Kateřinské církve bylo začátkem úplné porážky Poláků, začátkem osvobození Moskvy.

Palitsynova legenda, přestože se zmiňuje o Kateřinském kostele, neříká, o jaký kostel to tehdy bylo – dřevěný nebo kamenný. Později, v písařských knihách z roku 1689, je již uveden jako kamenný, v Kateřinské Slobodě.

Možná narození princezny Kateřiny v roce 1658, poznamenané zázračným jevem, inspirovalo cara Alexeje Michajloviče k dobré touze znovu postavit kamenný kostel na počest jmenovce Velkého mučedníka, protože z vděčnosti Bohu a Jeho světci založil Kateřinu Ermitáž v roce 1659 podél Kashirské silnice (v okrese Podolsk v Moskevské provincii, 25 verst od Moskvy) a dokonce pojmenovala háj poblíž ní Jekatěrinskaja.

Je známo, že ruští panovníci a carové stavěli, renovovali a zdobili kostely na počest jmenovců svatých pro sebe a své děti. Církev Velké mučednice Kateřiny požívala takové milosti.

Císařovna Kateřina II. (1729-1796), ve druhém roce své vlády (od roku 1762), poznamenaném založením sirotčince, se zavázala postavit na vlastní náklady chrám ve jménu své jmenovkyně Velké mučednice Kateřiny, místo předchozí, která již byla zchátralá.

Chrám byl založen 25. května 1766. Na měděné desce v hlavním kostele byl tento záznam: „S přízní nejvznešenější, milosrdné a moudré císařovny, druhé císařovny Kateřiny Aleksejevny, Matky milosrdenství, se svým drahým synem a dědicem, blahoslaveným panovníkem carevičem a velkovévody Pavla Petroviče tento svatý chrám velkomučedníka započal 2. léta při jeho nástupu na všeruský trůn, t. j. 1763, založení a založení tohoto chrámu bylo 1766 dne 25. května ve 4 hodiny, v r. 1767, vysvěcený v roce 1768 Jeho Milostí Ambrožem, arcibiskupem z Moskvy a katedrály Kolomna, 28. září péčí o tento kostel kněze Simeona Stavrovského.

V kostele byl chrámový obraz a vzácné náčiní, které přinesla jako dar carevna Kateřina II. a označené ruským erbem s císařským monogramem. V roce 1812 byly cennosti ukryty knězem pod kostelní plošinou.

Kostel byl postaven ruským architektem K.I. Blanc (1728-1793). V hlavním chrámu byl nádherný oltář a na obou stranách královských dveří byly ikony zobrazující zjevení Ježíše Krista sv. Kateřina ve vězení a Jeho zasnoubení s Ní prstenem; v horních patrech ikonostasu bylo zastoupeno utrpení a korunovace velkého mučedníka. Obrazy namaloval akademik v italském stylu. Před ikonami byly na konzolách zavěšeny velké, umělecky provedené stříbrné lampy. Výmalbu interiéru chrámu provedl ruský umělec D. G. Levitsky a jeho žáci.

Pozoruhodnou ozdobou chrámu byly stříbrné královské dveře a depozita pro dva zdejší obrazy, zhotovené dvorním továrníkem Sazikovem. Brány se skládaly z nekonečných ozdob, umně namíchaných s barvami odlivu, těsně ladící s přírodou. Vchod do letního chrámu byl na jižní straně na začátku refektáře. "Podél oken refektáře na obou stranách byla malá vyvýšení, o něco vyšší než hlavní patro."

Teplý kostel vyhořel v roce 1812. Podle duchovního rejstříku z roku 1904 byl spasský teplý kostel postaven na místě starého v roce 1872 z částky vybrané od ochotných dárců za 20 let a nashromážděných úroků s přidáním bývalého církevního dozorce, moskevského obchodníka Alexandra Nikolajeviče Eremina 19 tisíc rublů.

Budova se tedy skládá jakoby ze tří oddělení v jednom spojení: v prvním - studeném kostele sv. Velká mučednice Kateřina, ve druhé - zvonice, ve třetí - hlavní oltář Spasitele neudělaný rukama, sv. Mikuláše Divotvorce (postaven Nejvyšším řádem na náklady císařovny Kateřiny II.) a třetí, vlevo, jménem Alexandra Něvského.

V roce 1904 byl díky úsilí ředitele Mitrofana Samuiloviče Romanova postaven nový dvoupatrový bytový dům. Duchovní jsou položeni: kněz, jáhen, dva čtenáři žalmů. Na podporu duchovenstva dostávají úrok z cenných papírů - 1239 rublů. 14 kop Za pronajatý pozemek dostávají 1 713 rublů. 14 kop U kostela je chudobinec pro 10 žen. Za údržbu almužny dostávají úrok od hlavního města i od státní pokladny - 56 rublů. 48 kop na dvou státních průběžných příjmových kartách.

V roce 1904 - kněz Ioann Petrovič Klyucharev, 56 let, vysvěcen v roce 1882. Má manželku, tři dcery a syna. Jáhen od roku 1872 - Pavel Ivanovič Lebeděv, 56 let, má dva syny, z nichž jedním je kněz Fr. Sergius v Novoděvičijském klášteře, druhý je učitel, tři dcery, z nichž jedna je učitelkou.

Kolem místa chrámu je kovová mříž v kamenném plotu zakončena ruským erbem a její pilíře jsou zakončeny císařskou korunou. V plotě jsou čtyři kovové branky. Dva z nich mají výhled na Bol. Ordynka, a dva - v Mal. Jekatěrinský pruh (nyní Shchetininský pruh).

V roce 1916 byl rektorem kostela kněz Pyotr Nikiforovič Postnikov a jáhnem byl Sergej Alekseevič Semenovskij. Čtenáři žalmů - Sergej Vasilievič Glinkov a Ivan Andrejevič Moškov. Našel jsem tyto čtenáře žalmů, když jsem byl v kostele, a byli tam, dokud se kostel nezavřel.

V teplém chrámu byly všechny tři oltáře postaveny v jedné řadě a komunikovaly spolu. Hlavní oltář byl postaven o něco hlouběji ve vztahu ke dvěma kaplím. Ikonostas chrámu byl dřevěný s vyřezávanými královskými dveřmi, zlacený a obsahoval dvě ikony. Vpravo je obraz Spasitele neudělaný rukama, vlevo je ikona Kazaňské Matky Boží. Nedaleko jsou severní a jižní dveře vchodu do oltáře. Na jižních dveřích byl přes celou délku obrazu Velké mučednice Kateřiny. Oltář byl ve srovnání s oltářem letního chrámu mnohem širší a hlubší. Oltářní obraz - Nanebevstoupení Páně - byl namalován přes celou stěnu. V pravém rohu podél východní stěny stál bohatě vykládaný Spasitelův rubáš. Trůn značných rozměrů je zarámován do silného průhledného skla se zlacenými žlaby po stranách. Ikonostasy dvou kaplí byly malé na šířku – dvě nebo tři ikony s vyřezávanými zlacenými královskými dveřmi. Obzvláště majestátní byla ikona blahoslaveného knížete Alexandra Něvského, namalovaná v plné výšce na pravé straně oltáře. Sola a kazatelna se tyčily dva nebo tři kroky nad podlahou chrámu. Uprostřed amba byly půlkruhové stupně po celé délce podrážky. Mezi schody chrámu stálo malé kovové pozlacené zábradlí, které se otevíralo uprostřed a naproti severním a jižním dveřím oltáře. Podlaha chrámu byla vydlážděna a po celé podlaze byly položeny provazové koberce pro zahřátí. Uprostřed chrámu visely dva elektrické lustry s bílými lampami. V uličkách visel jeden lustr krásných barevných lamp v několika patrech.

Chrám měl bohatou sakristii. V kapli sv. Kníže Alexandr Něvský, podél kamenné zdi napravo, byly od podlahy ke stropu velké dřevěné skříně se zásuvkami, ve kterých byla uložena roucha. V kapli Nikolského byla komoda, kde byla uložena i roucha. Byly tam nejrůznější hábity. Vyšívané zlatou a stříbrnou nití, sametové, černé a fialové, tkané zlato a stříbro, Velikonoce - červené a zlaté, barevné pro Den Trojice a jiné. To vše bylo ztraceno a bylo odneseno, když byl chrám uzavřen. Vstup do teplého chrámu byl pouze z jedné západní strany malé Jekatěrinské uličky (nyní Ščetininské uličky) uprostřed hlavní budovy. V současné době jsou dveře zablokovány a je vyrobeno okno. Z chodníku na verandu vedly tři kamenné schody. Na verandě byly poloprosklené dubové dvoukřídlé dveře, a to jak na začátku, tak na vstupu do chrámu. Venku byly kovové dvoukřídlé dveře, pravděpodobně dva a půl metru vysoké.

V roce 1920 se naše rodina - moje matka, dva starší bratři a já přestěhovali z Malajské Dmitrovky, kde jsem se narodil, do Malajské Ordynky, 2-3 minuty chůze od kostela Velkomučednice Kateřiny. To byl náš farní kostel a o velkých svátcích k nám domů přicházeli duchovní tohoto kostela a vykonávali modlitební bohoslužby. Od roku 1920 jsem sloužil společně s dalšími vrstevníky u oltáře, myslím, že každý ví, co bylo naším úkolem, jen podotýkám, že občas čtu Šest žalmů.

Když jsem byl v kostele, rektorem byl arcikněz otec Alexander Dobronravov, docela starší (asi 60 let), oceněný mitrou v roce 1925 nebo 1926. Bydlel se svou dcerou ve dvoupatrovém domě poblíž kostela na rohu Bolshaya Ordynka a Bolshoy Jekatěrinsky Lane. Jeho hlas byl hlasitý a krásný. Rád kázal v kostele.

Otec Stefan (nepamatuji si jeho příjmení), bývalý mnich z Trinity-Sergius Lavra, tehdy již zavřený, sloužil jako jáhen. Měl malý, ale velmi příjemný baryton. Byli tam dva výše zmínění čtenáři žalmů. Bohoslužby byly vykonávány především v zimním kostele, s výjimkou teplého letního času, kdy se sloužilo v letním nevytápěném kostele sv. Velká mučednice Kateřina. Bylo to období mezi Dnem Trojice a podzimním chladem.

V teplém kostele se po celý rok slavily rané liturgie, v létě až pozdější. Den Trojice se vždy slavil velmi slavnostně, v kostele vyzdobeném břízami a květinami. Večerní bohoslužby se konaly vždy v 18:30, ranní v 7 hodin a o svátcích v 10 hodin.

Několikrát jsem měl možnost zvonit na zvonici. Poprvé bylo docela děsivé vylézt do horního patra zvonice, kde visely zvony, po strmém kamenném schodišti s klikatými schody. Vstup do zvonice byl na její severní straně samostatnými dveřmi. Hlavním zvonem byl basový zvon, velmi velký, nejzvučnější ze všech zvonů sedmi chrámů umístěných na Bolšaje Ordynce. Jeho zvonění bylo slyšet na několik kilometrů. Jazýček tohoto zvonu byl těžký a aby se rozhoupal, bylo třeba vynaložit značné úsilí a pak už bylo snadné za provázek zatáhnout a udeřit. Na tento zvon mohl zazvonit pouze jeden a na všechny ostatní, kterých bylo více než tucet, zvonil jiný zvoník.

Chtěl jsem vám vyprávět o nezapomenutelných dojmech, které zůstaly z každoroční oslavy Velikonoc.

V noci ve 12 hodin vyšel průvod s mnoha ikonami, prapory, svíčkami z teplého kostela a obešel kostel. Nejprve jsem vyšel do Bolšaje Ordynky, kde bylo v dálce vidět stejná náboženská procesí v dalších kostelích nacházejících se na Bolšaje Ordynce. Během náboženského průvodu byly podle tehdejších časů uspořádány velkolepé ohňostroje - ze zvonice byly odpáleny rakety, petardy, snopy atd., a bylo světlo jako ve dne. Velikonoční bohoslužba končila obvykle kolem 4. hodiny ranní a další liturgie se nesloužila.

Zvláště slavnostní bohoslužba byla vždy v den svátku sv. Velká mučednice Kateřina – 24. listopadu (7. prosince). Na tuto dovolenou jsme se vždy připravovali předem. Vyčistili chrám, umyli a očistili svícny a ozdobili chrám větvemi stromů.

Je třeba říci, že v předvečer svátku Kateřiny byl v kostele také patronátní svátek na počest blahoslaveného prince Alexandra Něvského - 23. listopadu (6. prosince), který se slavil v kostele.

V předvečer svátku Kateřiny slavil od roku 1920 (a možná i dříve) až do roku 1924 celonoční vigilii a liturgii na samotný svátek Jeho Svatost patriarcha Tikhon (nyní sv. Tichon). Koncelebroval ho obvykle jeden nebo dva metropolité, několik biskupů a mnoho kněží a protodiakonů. Jednou jsem měl možnost vidět a slyšet arcijáhna otce Konstantina Rozova s ​​jeho mocným, silným basovým hlasem. Byl velké a silné postavy a krásně mluvil litanie.

Patriarcha Tikhon působil dojmem velmi skromného, ​​zduchovnělého, dobrotivého církevního hierarchy. Nám chlapcům, a myslím, že i všem věřícím, vždy žehnal milým úsměvem a laskavými slovy, z čehož jsme měli neskonalou radost. V prosincových dnech v těch letech bylo vždy hodně sněhu a Jeho Svatost patriarcha přijížděl do kostela se svou celou na otevřených saních tažených krásným koněm za zvuku všech kostelních zvonů. Na ulici ho potkalo duchovenstvo a lidé a vešel do chrámu. Nikdy nedošlo k žádným incidentům nebo nepokojům. Bohoslužba se konala beze spěchu, slavnostně, poměrně dlouho a všichni se radovali z patriarchální bohoslužby. Chrám byl vždy přeplněný. Zazpíval velký pěvecký sbor, speciálně pozvaný pro tento den. Obvykle o svátcích kostel zpíval svůj vlastní sbor - 10-12 lidí, vždy harmonicky a bez zvláštních ozdob.

Někdy Jeho Svatost patriarcha Tikhon stál při večerní bohoslužbě na soli, naproti ikoně sv. velký Kateřiny, vyobrazené na jižní bráně vchodu k oltáři, a modlila se tam. Takže pro něj bylo zřejmě lepší modlit se za celé Rusko, za věřící a za „ty, kteří nás nenávidí a urážejí“. Ze svatého Tichona jsem měl dojem, když v domácím vězení ve druhém patře budovy nacházející se u Severní brány kláštera Donskoj kráčel na plošinu poblíž kostela Tichvinské ikony Matky Boží, vždy žehná lidem procházejícím seshora, osvětluje každého svým úsměvem. Po smrti svatého patriarchy Tichona (1925) se v kostele slavil také den Kateřiny, ale možná méně slavnostně. V roce 1925, v tento den, bohoslužbu vedl patriarchální Locum Tenens metropolita Peter (Polyansky), který byl zatčen 14. prosince 1925, byl zde vyhoštěn a zemřel. V následujících letech bohoslužbu v den Kateřiny obvykle vykonávali biskupové, správce záležitostí Moskevského patriarchátu, kteří v těchto letech neměli dlouhého trvání. V tento den vždy sloužili protodiakoni nebo otec Michail Kholmogorov nebo otec Maxim Michajlov (později umělec), kteří svým zpěvem potěšili uši věřících v kostele. Měl jsem možnost osobně se zúčastnit pohřbu svatého patriarchy Tichona, který zemřel 25. března (7. dubna 1925). Tisíce a tisíce lidí kráčely z náměstí Kaluga ulicí Donskaja do kláštera Donskoj, aby uctili jeho popel a rozloučili se s mimořádným pastýřem ruské pravoslavné církve.

Byl jsem v plotě kláštera a viděl jsem, jak kolem Velké katedrály nesli v náručí tělo zesnulého patriarchy v dubové rakvi. Poté průvod zamířil k Malé katedrále, kde byl patriarcha pohřben pod krytem.

Bohoslužbu, pohřební i pohřební obřad vykonal patriarchální Locum Tenens metropolita Petr (Polyanský) ve spoluslužbě mnoha metropolitů, biskupů, kněží, protojáhnů, jáhnů, mnichů atd. Celá tato truchlivá bohoslužba a událost zanechala nezapomenutelný dojem na mou duši.

Dne 5. dubna 1992 jsem měl to štěstí být v klášteře Donskoy, když byly oslaveny ostatky svatého Tichona objevené 7. února 1992 a přeneseny z Malé katedrály do Velké katedrály kláštera Donskoy. Svatý patriarcha Tikhon byl svatořečen na Biskupské radě v roce 1989, která se konala v Danilovském klášteře.

Je třeba říci, že pro kostel Velkomučednice Kateřiny nebyla doba od 20. let tohoto století až do jeho uzavření jednoduchá. Teplý kostel měl v suterénu vlastní kotelnu, ze které se přivádělo teplo do kostela. V tomto období bylo vždy obtížné a nákladné nakoupit palivo v dostatečném množství. Proto bylo v chrámu, zvláště v zimě, za silných mrazů, docela chladno a duchovní a my, služebníci, museli „zmrznout“. Někdy dýcháte a je vidět „duch“. Obvykle kromě svátků nebylo tolik lidí a příjem nebyl příliš velký. Navzdory tomu byl chrám vždy udržován v nádheře. V chrámu byli významní farníci, kteří chrám podporovali a darovali finanční prostředky. Naposledy jsem musel být v kostele o Velikonocích v roce 1930.

V roce 1922 sovětská vláda, údajně na pomoc hladovějícím lidem v Rusku, zabavila církevní cennosti. Tak se v novinách Izvestija 6. dubna 1922 říká, že „cennosti zlata a stříbra byly zabaveny z kostela Kateřiny mučednice – 11 liber 33 půdy, 72 cívek, což v přepočtu na kilogramy je asi 195 kg“. Mezi nimi byly odstraněny stříbrné královské dveře z letního kostela, darované Kateřinou II., a nahrazeny jednoduchými dřevěnými s malou uměleckou hodnotou. Zlatá a stříbrná roucha byla z ikon odstraněna a některé z posvátných nádob byly odebrány.

Při popisu kostelů mi bohužel uniklo umístění ikon svaté Velkomučednice Kateřiny. Vyplňuji tuto mezeru. Na jižní stěně kostela v přepážce mezi dvěma okny byla umístěna starobylá ikona svaté velkomučednice Kateřiny v teplém kostele. Byla docela velká. Pro přístup k němu byla vytvořena plošina a tři schody na obou stranách pro vstup, orámované plotem. Nad ikonou byl vyroben malý kovový baldachýn.

V letním kostele byla ikona Svaté Velké mučednice Kateřiny umístěna v malé výšce nad podlahou, poblíž jižního vchodu do chrámu na pravé stěně.

Uzavření chrámu a jeho důsledky.

Nemohu uvést přesné datum uzavření chrámu, protože... V té době jsem nebyl v Moskvě. Podle příběhů a popisů byl chrám uzavřen v roce 1931. Když byl chrám uzavřen, úřady směly vzít pouze JEDNU IKONU - Svatou Velkomučednici Kateřinu, aby byla přenesena do kostela Vzkříšení Slova, který se nacházel v ulici Bolshoy Monetchikov Lane, budova 7. Po jejím uzavření a demolici se farnost v roce 1934 přestěhovala do kostela Flora a Lavra na ulici Dubininskaya. Poté, co byl tento chrám v roce 1935 nebo 1937 uzavřen, nebylo dovoleno z chrámu nic vzít. Po uzavření kostela Velké mučednice Kateřiny bylo v letním kostele bydlení ve dvou podlažích a v teplém kostele kancelářské prostory. Vysoká vícepatrová zvonice byla částečně rozebrána a zůstala pouze její spodní část v úrovni letního kostela. Hlavy obou kostelů a křížů byly rozbity. Vstup do zimního kostela byl proveden ve spodní části zvonice naproti refektáři letního kostela. Pravděpodobně vchod skončil v hlavním oltáři Spasského kostela. Bohužel jsem tam nebyl a tuto ostudu neviděl.

Před několika lety byla restaurována vnější část letního kostela. Okna a dveře byly dány do pořádku, byla obnovena hlava chrámu s křížem.

Malby v letním kostele byly znehodnoceny a téměř všechny zničeny. Malba uvnitř bubnu a trochu na levém křídle chrámu zůstala ve špatném stavu. V prostorách letního i zimního chrámu již několik let sídlí restaurátorské centrum pojmenované po něm. Grabar.

V květnu 1992 přišel rozkaz moskevského starosty Ju M. Lužkova k vystěhování centra. Grabar z chrámů. To se ještě nestalo (prosinec 1996). Pro potřeby kostela byla uvolněna pouze část letního kostela - bez refektáře, kde se nyní konají bohoslužby. Refektář a zimní kostel obývají restaurátoři.

Obecně platí, že vzhledem k barbarskému a nanejvýš pohrdavému přístupu k „architektonickým památkám“ (a za to je chrám považován) by se nemělo divit, jak znetvořeno bylo něco, co bylo postaveno z veřejných peněz, jako např. , bývalý teplý chrám.

Zdroje.

1. Tokmakov I. F. Historický náčrt kostela sv. velký Catherine na Bolshaya Ordynka. M., 1882.
2. Clearing list Zamoskvoretsky čtyřicet. 1904.
3. Osobní vzpomínky.

Popis:

Příběh

V 16. stol v osadě vápna, kterou nechala postavit carevna Anastasia Romanovna, první manželka Ivana Hrozného, ​​byl postaven dřevěný kostel ke cti sv. VMC. Kateřina.

Od roku 1625 má kostel kapli sv. Theodore Studite, z roku 1636 - kaple sv. Nicholas the Wonderworker. V roce 1657 je kostel v listinách uváděn jako kamenný. V roce 1696 byl chrám renovován. V roce 1762 přijela po korunovaci do Moskvy Kateřina II., císařovna zůstala v Moskvě celý rok; Předpokládá se, že sama císařovna chtěla chrám přestavět na počest svého světce; Projekt zadala architektovi K.I. Blanca. Barokní kostel byl postaven v letech 1766-75. na úkor státních peněz. Chrámová ikona sv. VMC. Kateřiny byl ozdoben vzácným ornátem darovaným císařovnou s královským monogramem.

Všechny ikony v ikonostasu namaloval D.G. Levitsky spolu s V.I. Vasilevskij.

Při stavbě byl zachován starý refektář. Feodorovského kaple byla rozebrána, kaple sv. Mikuláše v refektáři byla zachována a dlouho fungovala jako zimní kostel. Oba kostely - starý i nový - byly uprostřed spojeny dvoupatrovou zvonicí, jejíž spodní patro sloužilo jako předsíň hlavního, letního Kateřinského kostela. Takže K.I. Blank oživil tradiční ruskou architekturu složení dvou kostelů – letního a zimního – se zvonicí mezi nimi.

V roce 1769 byl instalován plot pomocí mříží vyrobených v roce 1731 pro Katedrální náměstí v Kremlu.

Ve 20. letech 19. století. F.M. Šestakov při opravě církevních budov po požáru v roce 1812 postavil na nároží jednopatrovou kamennou budovu (vrátnici nebo svíčkárnu). Na západní straně byl postaven plot ve tvaru starého plotu. V letech 1870-72. podle projektu P.P. Petrov (autor projektu se také jmenuje D.N. Chichagov) zimní chrám byl kompletně přestavěn. V nové budově s hlavním oltářem Spasitele neudělaným rukama byly umístěny kaple sv. Mikuláše a Blgv. rezervovat Alexandr Něvský. Rohová vrátnice, která nahradila budovu Šestakovského, byla zdobena obloukovými výklenky různých velikostí.

V letech 1920-24. Na patronátní svátek jsem sloužil v kostele.

V roce 1931 byl kostel uzavřen. Chrámová ikona sv. VMC. Kateřiny byla po demolici kostela Vzkříšení přestěhována do kostela Vzkříšení v Monetchiki - do kostela sv. mchch. Flora a Laurel na háku. Ten byl rovněž uzavřen; osud ikony není znám.

Po uzavření kostela sv. VMC. Catherine, její zvonice byla zničena až do prvního patra, kapituly byly rozebrány. Následně byla budova kostela obsazena Central Design Bureau of Instrument Engineering. V 70. letech 20. století Začala obnova chrámu. V roce 1983 byl kostel Kateřiny zvenčí restaurován a byla instalována kupole s křížem.

Výzkumný ústav pro standardizaci nástrojů byl umístěn v kostele Spassky Winter. Catherine's Church byl obsazen All-Union Art Restoration Center pojmenovaným po Grabarovi, který provedl obnovu budovy. V roce 1990 centrum obsadilo také zimní chrám a umístilo do něj dílny.

Historie katedrály začíná 17. října 1889, kdy královský vlak havaroval poblíž nádraží Borki v Charkovské oblasti. Císař Alexandr III. a jeho rodina se vraceli do Petrohradu z cesty na jih Ruska. Nehoda vlaku byla strašná, ale nikdo z královské rodiny nebyl vážně zraněn. To, že se císaři podařilo přežít, lidé vnímali jako zázrak. Krátce před incidentem, na stejné cestě, Alexander III navštívil Jekatěrinodar (moderní Krasnodar). Na počest vysvobození ze smrti císaře se místní Městská duma rozhodla postavit chrám se sedmi trůny.

Katedrála byla postavena z veřejných peněz a Duma se zavázala věnovat dvě procenta městských příjmů na charitativní účely. Do roku 1895 bylo shromážděno 50 tisíc rublů a místo pro budoucí katedrálu bylo určeno na městském Kateřinském náměstí, na místě malého kostela stejného jména, který byl v té době ve velmi zchátralém stavu. Bylo rozhodnuto zasvětit hlavní trůn Velké mučednici Kateřině a dalších šest pojmenovat na počest nebeských patronů členů císařské rodiny: Mary, Nicholas, George, Michael, Xenia, Olga.

Stavbou byl pověřen městský architekt Ivan Klementyevich Malgerb, stavební inženýr, jehož jméno je spojeno s výstavbou chrámových budov nejen ve městě Jekatěrinodar, ale v celé oblasti Kubáně. Slavnostní založení katedrály proběhlo 23. dubna 1900, ale pro nedostatek financí se nová katedrála stavěla 14 let. I.K. Malgerb si pro stavbu zvolil byzantský styl pozdního období. K chrámu s pěti kopulemi byla přistavěna zvonice a dvě kaple, výška stavby chrámu byla 52 m, celková délka 58,4 m, šířka 48 m nad střední částí katedrála byla doplněna kopulí ve tvaru přilby. Stěny katedrály ve jménu svaté Kateřiny Velkomučednice jsou z lícových červených keramických cihel. Pět ze sedmi oltářů se nachází v prostorách prvního patra a pater chrámu, další dva jsou umístěny v suterénu katedrály.

Slavnostní vysvěcení hlavního oltáře se uskutečnilo 23. března 1914. Místní obyvatelé začali novému chrámu na Kateřinském náměstí říkat Červená katedrála.

V roce 1922 byla pod záminkou pomoci hladovějícím lidem z Povolží katedrála vypleněna. Chrám před úplným zničením zachránil architekt I.K. Malgerbovi se podařilo přesvědčit úřady, že není možné budovu rozebrat na stavební materiál. Od roku 1934 do roku 1942 chrám nefungoval a jeho prostory byly využívány jako sklady.

Za Velké vlastenecké války byla katedrála znovu otevřena a skladiště v kostele nadále fungovalo současně s bohoslužbami. Práce chrámu se však podařilo plně obnovit po osvobození města od nacistů v roce 1944.

V sovětských dobách byly názvy uliček změněny na Uspensky, Vzkříšení, Blagoveshchensky, Sergievsky, Varvarinsky - aby se z paměti vymazalo vše, co bylo spojeno s královskou rodinou. Pouze hlavní kaple – Kateřina – si zachovala svůj dřívější název.

Na začátku 50. let bylo Kateřinské náměstí, na kterém se katedrála nachází, po celém obvodu zastavěno čtyřpatrovými obytnými budovami pro armádu.

Od roku 1982 probíhají v chrámu restaurátorské práce a malby byly aktualizovány.

V současné době se na území katedrálního komplexu ve jménu Svaté Velkomučednice Kateřiny nachází multifunkční administrativní budova, církevní prodejna a hospodářské budovy.

Kostel svaté Kateřiny na Vspolye V kronikách se poprvé uvádí v roce 1612. Pravděpodobně byl postaven na místě bojů mezi ruskými a polsko-litevskými vojsky.

Účel kostela byl však jiný: modlili se k Velké mučednici Kateřině s prosbou o usnadnění porodu a ochranu dětí.

Místo pro stavbu bylo vybráno mimo intravilán, na orné půdě, které se v té době říkalo „šedina“. Název se zachoval dodnes.

V kronikách z roku 1657 je kostel uváděn jako již kamenný. Svatyně zůstala nezměněna až do roku 1762.

Historie vzniku nového kostela sv. Kateřiny

Předpokládá se, že Kateřina II., která přijela do Moskvy na korunovaci, si přála chrám přestavět. Projekt byl zadán architektovi K. Blankovi. Práce začala okamžitě.

Bylo rozhodnuto ponechat něco ze starého kostela sv. Kateřiny na Vspolye: například kaple sv. Mikuláše v kostele nebyla dotčena a dlouho sloužila jako zimní patro. Feodorovského kaple sloužila jako letní, teplá patra.

Skladba byla nakonec docela tradiční: zimní a letní patro spojovala zvonice. Vrchol chrámu byl osmiúhelník stlačený obrovskou kupolí. Elegantní velké rámy, bohatá štuková lišta - to vše doplňovalo obraz chrámu, vyrobený v pozdně barokním stylu.

V roce 1812 byl kostel svaté Velkomučednice Kateřiny částečně poškozen požárem. S opravami se začalo až ve 20. letech 19. století a zároveň k obnovenému kostelu přibyla další budova, která sloužila jako svíčkárna.

V 70. letech 19. století - nová přestavba. Letní patro chrámu bylo tentokrát kompletně přestavěno.

Když byl chrám v roce 1931 uzavřen, snažili se uchovat ikonu Velké mučednice Kateřiny: procházela se mnoha kostely, ale dnes se o ní nic neví.

Zvonice chrámu byla zničena a kopule byly zničeny. V jedné části kostela byla umístěna kancelář, druhá byla přidělena k bydlení a nakonec celou budovu historické památky obsadilo oddělení konstrukce přístrojové techniky.

V 70. letech minulého století byly zahájeny restaurátorské práce a restaurovány vnější zdi kostela sv. Kateřiny Velkomučednice na Vspolye, ale dlouhou dobu v instituci sídlil Ústav pro normalizaci nástrojů.

Teprve když byla budova v roce 1992 převedena na ruskou církev, začal zde skutečný náboženský život.

Dnes se v kostele neustále konají bohoslužby a čtení evangelia a církev se také zapojuje do charitativní činnosti. V kostelní prodejně chrámu si můžete zakoupit ortodoxní náboženskou literaturu v angličtině, což je rarita i pro Moskvu. Farníci mohou navštívit církevní knihovnu a videotéku a děti mohou zdarma navštívit výtvarný ateliér.

Bolshaya Ordynka. Procházka kolem Zamoskvorechye Drozdov Denis Petrovič

KOSTEL KATEŘINY VELKÉ Mučednice, KTERÝ JE VE VOSPOLIE (Bolšaja Ordynka, č. 60)

KOSTEL KATEŘINY VELKÉ Mučednice, KTERÝ JE NA POLOZE

(Bolšaja Ordynka, č. 60)

Kostel Kateřiny Velkomučednice, který je poslední ve Vspolye pouze v pořadí, nikoli však v důležitosti. Těžko uvěřit, že už po cestě neuvidíme žádné další chrámy. Celá naše procházka se logicky skládala z přechodů od kostela ke kostelu, u kterých byly největší zastávky. Opravdu se s nimi nechci rozloučit! V Zamoskvorechye je nejzřetelněji patrná role kostelů jako architektonických dominant a orientačních bodů malých čtvrtí. Před revolucí v roce 1917 zde bylo padesát kostelů. Klasik francouzské literatury Théophile Gautier v polovině 19. století odcestoval do Ruska a byl tak potěšen Moskvou a zvláště Zamoskvorechye, že si do svého deníku zapsal: „Nic krásnějšího, bohatšího, luxusnějšího si nelze představit. , báječnější než tyto kopule se zářivými zlatými kříži. Stál jsem tak dlouho, v uchváceném strnulosti, ponořen do tichého rozjímání. K tomu všemu si představte na chladných a namodralých tónech sněhu, jako by se rozsypal po koberci ruské zimy, odlesky lehce načervenalé záře zapadajícího slunce.“ . Po návratu do vlasti vydal komentované album „Umělecké poklady starého a moderního Ruska“ a vydal knihu esejů „Cestování do Ruska“.

Kostel Kateřiny Velké mučednice ve Vspolye

Nejvýznamnější historické události jsou u nás spojeny s kostelem Velkomučednice Kateřiny. Celkově můžete s pomocí kostelů Bolshaya Ordynka studovat historii Ruska. Nezapomínejte, že jsme prošli kolem chrámu Klementa, papeže, v jehož blízkosti se v roce 1612 odehrála rozhodující bitva milic a interventů. Poláci se tedy stáhli přesně sem - do kostela Kateřiny. Mnoho knih a dokonce i historických děl říká, že kostel Velké mučednice Kateřiny byl postaven na místě, kde v roce 1612 vojska druhé lidové milice prince D.M. Pozharsky a Kuzma Minin porazili jednotky hejtmana Chotkeviče. Ve skutečnosti však na tomto místě již existoval kostel. To potvrzuje S.M. Solovjev v „Dějinách Ruska od starověku“: „Klementyevskij pevnost byla opět obsazena Poláky a hejtman umístil svůj konvoj poblíž kostela Velké mučednice Kateřiny (na Ordynce).

Solovjev popisuje, jak hlavní bašta milice, pevnost Klimentovskij, přešla buď k intervencionistům, nebo k osvoboditelům. Konečně, když došlo ke sjednocení vojsk Požarského, Trubetského a zamoskvoreckých kozáků, „Poláci nevydrželi tento jednotný nápor; ztratil 500 lidí - strašná ztráta vzhledem k malému počtu jeho vojáků! - hejtman opustil Catherinin tábor a ustoupil do Vrabčích hor; rozpálení ruští válečníci chtěli pronásledovat nepřítele, ale opatrní velitelé je zastavili s tím, že neexistují dvě radosti v jeden den.“

V polovině 16. století v oblasti dnešních Ščetinských a Pogorelských uliček vybudovala první manželka Ivana Hrozného, ​​carevna Anastasia Romanovna, bělostnou osadu s kostelem Velké mučednice Kateřiny. Obyvatelé osady se zabývali bělením látek a příze a byli úzce spojeni s Kadashevskou panovnicí Khamovnou. Nebylo náhodou, že kostel byl vysvěcen na počest tohoto konkrétního světce: Kateřina je patronkou těhotných žen a ochránkyní dětí a v bělírně pracovaly převážně ženy. Brzy se osadě začalo říkat Catherine's. Po Době nesnází zčernalo, tedy zdarma, a obyvatelé osady začali platit státu daně. V roce 1651 bylo v Jekatěrinské slobode již osmdesát sedm dvorů.

V roce 1657 byl na místě dřevěného postaven kamenný kostel s kaplemi sv. Mikuláše Divotvorce a Fjodora Stratilata. V roce 1762, po své korunovaci v Moskvě, si Kateřina II přála přestavět chrám zasvěcený na počest jejího patrona. Projektu se ujal nejlepší moskevský architekt K.I. Formulář. Již v roce 1767 byla stavba dokončena. Z kostela z roku 1657 se zachoval pouze refektář a Nikolského kaple, rozšířená o přístavby, začala fungovat jako „studený“ kostel. Blank propojil zimní a letní kostel pomocí dvoupatrové zvonice, jejíž spodní patro se stalo předsíní letního Kateřinského kostela.

Císařovna Kateřina II. sice neměla ráda baroko, ale nově postavený kostel ve jménu její jmenovkyně má barokní rysy.

Jak je uvedeno v knize „Architektonické památky Moskvy“: „Kateřinský kostel je památka pozdního baroka, pro Moskvu vzácná, včetně prvků rokoka.

Je zřejmé, že Blanc má větší spojení než ostatní moskevští mistři s petrohradskou architekturou 50. - 60. let 18. století. Budova také připomíná některé parkové pavilony té doby.“ Blank vnesl do církevní architektury prvky světské architektury.

Spodní patro kostela je kombinovaným objemem refektáře, apsidy a vestibulu a horní patro je nízký osmiúhelník s těžkou kupolí. To znamená, že Blanc prakticky nepředpokládal vertikální kompozici. Chrám jako by byl vlastní vahou přitlačen k zemi. Malá protáhlá kopule nad kopulí tento dojem jen umocňuje. Fasády kostela jsou zdobeny sloupy a oblouky, předsíně jsou zaobleny a zvýrazněny párovými sloupy.

Kateřina II. darovala chrámu bohaté náčiní a vzácné roucho pro chrámovou ikonu Velké mučednice Kateřiny s ruským erbem s císařským monogramem. V kostele byl instalován barokní ikonostas a stříbrné královské dveře s celokrajnými ornamenty, napravo a nalevo od nich byly ikony zobrazující výjevy ze života sv. Kateřiny. Malby chrámu v italském stylu provedl nejslavnější umělec své doby D.G. Levitsky se svými studenty.

V roce 1769 byl postaven plot s mříží, původně vyrobený kremelskými řemeslníky pro kremelské katedrální náměstí. Některé mříže byly korunovány erbovními orly. Je cítit, že stylistické rysy plotu a chrámu si navzájem odpovídají. To znamená, že Blank sledoval osud svého duchovního dítěte i po dokončení stavby. Pilastrové pilíře s císařskými korunami a mohutné pylony zdobené bílými kamennými orly dělají z dodnes dochovaného oplocení Kateřinského kostela skutečný unikát. Ve 20. letech byly z mříží mříže vyříznuty erby Ruského impéria, které bolševiky dráždily.

Při požáru v roce 1812 „teplý“ chrám vyhořel. Ve 20. letech 19. století architekt F.M. Shestakov přestavěl části kostela, které byly ztraceny při požáru. Ve stejné době byl také dokončen plot chrámu na straně dnešní Shčetininsky Lane. Plot byl přesně stylizován Šestakovem, aby se podobal Blankovu. V letech 1870 - 1872 byl „teplý“ kostel kompletně přestavěn architektem D.N. Čichagov. Byla znovu vysvěcena na počest Spasitele, obrazu neudělaného rukama, se dvěma kaplemi – Nikolského a Alexandra Něvského.

Chrám se tak začal skládat ze tří částí stojících podél stejné linie: zimního kostela Spasskaya, letního kostela Kateřiny a štíhlé zvonice, která byla kompozičním centrem celé stavby. Jednoty kompozice je dosaženo díky shodným kupolím a pilastrům obou kostelů. V zimním kostele byly všechny tři oltáře s malými dřevěnými ikonostasy umístěny v jedné řadě a na sebe navazovaly. V roce 1879 byl na rohu Pogorelského a Ščetinského uličky postaven na místě dřevěného chudobince z poloviny 18. století zděný dvoupatrový chudobinec.

V roce 1922 bylo Kateřinské církvi zabaveno asi dvě stě kilogramů zlata a stříbra včetně veškerého roucha a náčiní, které věnovala Kateřina II. V roce 1931 byl chrám uzavřen. Současně bylo úřadům dovoleno vzít pouze jednu ikonu - Svatou Velkou mučednici Kateřinu. Byla dána do kostela Vzkříšení Slova v Monetchiki a později do kostela Florus a Laurus na Zatsep. V tomto chrámu se stopa ikony ztrácí a její osud je stále neznámý. Ve 30. letech 20. století byla zvonice rozebrána. Kompoziční úplnost a expresivita chrámu byly ztraceny, protože pozornost se přesunula rovnoměrně do jeho západní a východní části. Poškozeny byly i hlavy obou kostelů a rozbité kříže na nich. Obraz D.G. Levitsky a jeho studenti, s výjimkou určitých sekcí, byli ztraceni.

Po jeho uzavření v kostele sídlily obytné prostory a různé organizace: Ústřední konstrukční kancelář výroby nástrojů, Výzkumný ústav normalizace nástrojů aj. V 70. letech 20. století byla provedena obnova, v jejímž důsledku byla postavena nová kupole s tzv. byl instalován zlacený kříž a opraveno oplocení kostela. V zrekonstruovaných prostorách sídlí samotní restaurátoři (Celoruské umělecké a vědecké restaurátorské centrum pojmenované po I.E. Grabarovi). V roce 1992 byl Kateřinský kostel věřícím vrácen, ale až do roku 1994 v budově zůstalo Všeruské vědecké a kulturní středisko a bohoslužby se musely konat na schodech letního kostela. V roce 1994 byl chrám znovu vysvěcen na počest Velké mučednice Kateřiny patriarchou Alexym II. s koncelebrací Jeho Blaženosti Theodosia, arcibiskupa Washingtonu, metropolity celé Ameriky a Kanady. Poté patriarcha přečetl dekret, že kostel svaté Kateřiny se stane metochionem Americké pravoslavné církve v Moskvě.

Svatyně chrámu je velká rakev s částečkami svatých relikvií svatých Řehoře Teologa a Basila Velikého, apoštolů Ondřeje Prvozvaného, ​​Marka, Petra a Pavla, Prvomučedníka Štěpána a dalších svatých. Zvláště uctívanými ikonami kostela jsou sv. kníže Alexandr Něvský, Velká mučednice Kateřina, sv. Tichon s částečkami jejich relikvií. Patriarcha Tichon, který byl kanonizován jako svatý v roce 1989, za svého života sloužil liturgii v Kateřinském kostele každý rok v den památky Velké mučednice Kateřiny.

Církev Velké mučednice Kateřiny provozuje aktivní vzdělávací, vzdělávací a společenskou činnost. Kostel má nedělní školu pro dospělé, umělecké studio, knihovnu a videotéku s rozsáhlým materiálem v angličtině a ruštině. V kostele se konají evangelijní čtení. A Catherine’s Church je centrem pro distribuci humanitární a charitativní pomoci od ortodoxní církve v Americe do farností ruské pravoslavné církve.

Místo, kde stojí kostel Velkomučednice Kateřiny, je skutečně výjimečné. Chrám byl svědkem krvavé bitvy, vítězství ruských milicí nad Poláky a Litevci a osvobození Moskvy od cizích nájezdníků. Když se dostanete do kostela Kateřiny, budete ohromeni současnou vážností a jednoduchostí. Důležitou roli zde hraje zvláštní osvětlení obrovského prostoru díky stupňovitému uspořádání oken - v refektáři, horním čtyřúhelníku, kopuli a dokonce i malé kopuli. Kostel Kateřiny jako by korunoval Bolshayu Ordynku a poslední dojem z ulice se tvoří mimo jiné díky tomuto zvláštnímu chrámu.

Z knihy Bolshaya Ordynka. Procházka po Zamoskvorechye autor Drozdov Denis Petrovič

VELKÁ ORDYNA. PŮVOD JMÉNA Badatelé nabízejí více než jednu verzi původu toponyma. Podle významných filologů G.P. Smolitskaja a M.V. Gorbaněvskij: „Jméno pochází ze slova Orda, nebo spíše z toponyma Orda. Cesta vedla k Hordě nebo Zlaté hordě,

Z autorovy knihy

VELKÁ ORDYNKA DNES Bolshaya Ordynka jde z mostu Maly Moskvoretsky na náměstí Dobryninskaya. Jeho moderní směr se nakonec zformoval v 17. století. Bolshaya Ordynka nám zachovala vzácné architektonické památky z různých období. V tomto srovnatelně

Z autorovy knihy

Kumánská usedlost (Bolšaja Ordynka, č. 17) Ale nakonec jsme došli k domu č. 17 na Bolšaje Ordynce. "Co je na tom tak zvláštního?" – ptáte se. Zcela obyčejná pětipatrová budova, lišící se od ostatních pouze složitostí svého plánu a zdobená starobylým plotem a

Z autorovy knihy

MĚSTSKÉ PŮSOBENÍ DLUHU (Bolšaja Ordynka, čp. 21) Ve druhé polovině 18. století žil na Bolšaje Ordynce ve farnosti kostela ikony Matky Boží všech prvořadý kupec Afanasy Ivanovič Dolgov. Kdo Smutek. Ke všem byl hodný: své záležitosti vedl kompetentně a se všeobecným respektem

Z autorovy knihy

MEZISTATNÍ VÝBOR PRO LETECTVÍ (Bolšaja Ordynka, č. 22) Z pohostinného Tolmachiho po Bolshoy Tolmachevsky Lane se opět vracíme do Ordynky. Po obou stranách uličky jsou dvě nejvyšší budovy, které zabíraly ne méně než celý blok. V

Z autorovy knihy

BUDOVA ROSATOM (Bolshaya Ordynka, č. 24) V obrovské, jednoduše kolosální budově ve srovnání s útulnými vilami Zamoskvoretsky sídlí Státní korporace pro atomovou energii Rosatom. Tento dům je přirovnáván k nedobytné pevnosti, mohutné baště.

Z autorovy knihy

CHRÁM SV. MIKULÁŠE V PYŽI (Bolšaja Ordynka, č. 27a) I kdybychom nebyli na procházce, ale spěchali třeba do práce, pak by se náš pohled zcela jistě zastavil u sněhobílého kostela sv. Mikuláše v Pyzhi. Toto je skutečný klenot Bolshaya Ordynka a jeden z

Z autorovy knihy

MARFO-MARIINSKI KONVENCE MILOSRDENSTVÍ (Bolshaya Ordynka, no.

Z autorovy knihy

Kostel Na přímluvu P. Marie (Bolšaja Ordynka, č. 34, s. 13) Mezi jedenácti stavbami kláštera Marty a Marie patří kostel Na přímluvu P. Marie, postavený podle projektu hl. architekt A.V., vyniká. Ščusev v roce 1912. Při pokládání katedrálního kamene 22. května 1908 (asi

Z autorovy knihy

DŮM KIREEVSKIHO-KARPOVA (Bolšaja Ordynka, č. 41) Vynikající architektonický celek s chrámem Iveronovy ikony Matky Boží tvoří dům Kireevského-Karpova z počátku 19. století. Tento palác se štítovým portikem šesti pilastrů korintského řádu, vystupujících na povrchu zdi,

Z autorovy knihy

ELISEEV-MINDOVSKY MANSION (Bolshaya Ordynka, č. 43) Tento dům s dlouhou fasádou nenechá nikoho lhostejným. Je překvapivé, už jen proto, že se znovu a znovu prodlužovala podél červené linie Bolšaje Ordynky, a ne hluboko do nádvoří. Prvními majiteli zámku byli šlechtici

Z autorovy knihy

DŮM ARSENEVŮ (Bolšaja Ordynka, č. 45) Přístavba odděluje Mindovských zámek od nádherného domu Arsenievů, milovaného obyvateli Zamoskvorechje. Arsenyevové jsou nejstarší a největší šlechtický rod. Pro všechny nositele tohoto příjmení existuje nádherná kniha historika V.S.

Z autorovy knihy

ŠKOLA ALEXANDRO-MARIINSKIJ ZAMOSKVORETSKY (Bolšaja Ordynka, č. 47) Ale vraťme se znovu k Bolšaje Ordynce. Čeká nás poslední úsek cesty. Pamatujte, že když jsme procházeli ulicí Bolshoi Tolmachevsky Lane, procházeli jsme kolem knihovny pojmenované po K.D. Ushinsky. Teď dál

Z autorovy knihy

NA CESTĚ KE KOSTELU KATERINY VELKÉ Mučednice, KTERÝ JE NA PÓLE Hned za 1. kozáckou uličkou po pravé straně Bolšaje Ordynky, mezi moderními obytnými a kancelářskými budovami, dřevěný dům (čp. 54) s velkým mezipatro a kamenná podezdívka byla ztracena. Ve 30. letech 19. století panství

Z autorovy knihy

POBOČKA DIVADLA MALÝ (Bolšaja Ordynka, č. 69) Divadlo Malý je fenoménem ruské kultury podobný Treťjakovské galerii. A jak je dobře, že Bolšaja Ordynka je korunována budovou Malého divadla, i když zde sídlí pouze jeho pobočka. Zvláštní duch Maly, jeho filozofie a

Z autorovy knihy

FERREINOVA LÉKÁRNA (Bolšaja Ordynka, čp. 74) V roce 1880 získal prvotřídní lékárník a dědičný čestný občan Karl Ivanovič Ferrein bývalé panství obchodníka Marka Nikitiče Guseva, aby v něm zřídil lékárnu. Sídlo mělo vynikající polohu na Bolšajské kose