Buddhovo učení proniklo do Japonska v 6. století. a ukázal se být zbraní v ostrém politickém boji šlechtických rodin o moc. Již koncem 6. stol. tento boj vyhráli ti, kteří spoléhali na buddhismus. Buddhismus se rozšířil po celém Japonsku v podobě mahájány a udělal hodně pro utváření a posílení tamní rozvinuté kultury a státnosti. Buddhovo učení, které s sebou přineslo nejen indické filozofické myšlení a buddhistickou metafyziku, ale také tradice čínské civilizace, přispělo v Japonsku k formování administrativně-byrokratické hierarchie a některých základních principů systému etiky a práva. . Je pozoruhodné, že v této oblasti nebyl kladen důraz, jako tomu bylo v Číně, na bezpodmínečnou autoritu moudrosti starověku a na bezvýznamnost jednotlivce před názorem a tradicí kolektivu jako celku. Naopak „zákon o 17 článcích“ již obsahoval článek deset, z něhož bylo zřejmé, že každý člověk může mít své vlastní názory a přesvědčení, představy o tom, co je správné a moudré, i když je třeba stále jednat v souladu s vůlí. většiny. V tomto článku, jako v embryu, můžeme vidět důležité rozdíly, která předurčila – spolu s řadou dalších faktorů – odlišnou vnitřní strukturu a jiné politické osudy pro Japonsko ve srovnání s Čínou, jejíž civilizaci za mnohé vděčí.

Jinými slovy, v rámci starověké japonské civilizace se buddhistické normy, i když prošly sinicizací a konfucianizací, ukázaly být silnějšími a byli to oni, kdo hrál významnou roli při pokládání základů japonské kultury. Již od 8. stol. Vliv buddhismu se také stal rozhodujícím v politickém životě země, což bylo usnadněno institucí Inke, podle níž byl císař za svého života povinen abdikovat ve prospěch dědice a poté, co se stal mnichem , vládnout zemi jako regent.

V Japonsku rychle rostl počet buddhistických chrámů: v roce 623 jich bylo 46. Na konci 7. stol. Byl vydán zvláštní výnos o instalaci oltářů a obrazů Buddhy ve všech oficiálních institucích. V polovině 8. stol. Bylo rozhodnuto postavit gigantický chrám Todaiji v hlavním městě Nara a ústřední místo v chrámu obsadila 16metrová postava Buddhy Vairóčany, na kterou se zlato sbíralo po celém Japonsku. Buddhistické chrámy se začaly počítat na tisíce. Mnoho škol buddhismu našlo svůj druhý domov v Japonsku. Včetně těch, které nepřežily nebo na pevnině zanikly.

Sekta Kegon, která se zformovala a nabyla na síle v 8. století, proměnila chrám hlavního města Todaiji, který jí patřil, na centrum, které tvrdilo, že sjednocuje všechna náboženská hnutí, včetně sbližování a syntézy buddhismu se šintoismem. Na principu honji suijaku, jehož podstatou bylo, že šintoistická božstva jsou ve svých dalších znovuzrozeních stejnými Buddhy, položily školy-sekty japonského buddhismu (Shingon, Tendai atd.) základ pro tzv. „rebu“. šintoismus“ („dvojitá cesta duchů“), v jejímž rámci se měl buddhismus a šintoismus, jakmile byly ve válce, spojit v jediný celek. Toto hnutí mělo určitý úspěch. Japonští císaři se oficiálně obrátili na šintoistická božstva a chrámy s žádostí o pomoc při stavbě Todaiji a vztyčení sochy Wairochana. Uvedli také, že považují za svou povinnost podporovat buddhismus i šintoismus. Některým uctívaným kami (v podstatě stejným způsobem jako taoistická božstva v Číně) byl udělen status bódhisattvů. Buddhističtí mniši se často účastnili šintoistických festivalů a podobně.

Zvláštní příspěvek ke sblížení buddhismu a šintoismu měla sekta Shingon, která se rozšířila v relativně pozdější době z Indie a v Číně byla téměř neznámá. Zakladatel sekty Kukai kladl hlavní důraz na kult Buddhy Vairochana, který je v rámci tohoto učení vnímán jako symbol vesmírného Vesmíru. Prostřednictvím zapojení do kosmu a kosmického grafického systému Vesmíru (mandaly) s obrazy různých Buddhů a Bodisattvů se člověk seznámil s buddhistickou symbolikou a získal naději na osvícení a spásu. Hojnost Buddhů a bodysattvů a magické spojení s nimi, mnoho mystických rituálů sekty Shingon umožnilo sblížit buddhismus a šintoismus, identifikovat šintoistická božstva zosobňující síly přírody s kosmickými silami a Buddhy buddhismu.

Poté, co udělala nejdůležitější příspěvek k šintoistickému rebu, oznámila sekta Shingon to hlavní Japonské kami avatary Avatar (starý indický původ) je inkarnace božstva do smrtelné bytosti za účelem vyřešení konkrétního úkolu. různí buddhové a bodysattvové, včetně Amaterasu, avatara Buddhy Vairochany. Na šintoistická božstva hor se také začalo pohlížet jako na inkarnace Buddhů a s tím se počítalo při budování velkých buddhistických klášterů. Dokonce i mnoho šintoistických svatyní bylo provozováno buddhistickými mnichy. Pouze dva nejdůležitější, v Ise a Izumo, si udržely nezávislost. Postupem času tuto nezávislost začali aktivně podporovat japonští císaři, kteří považovali šintoismus za pilíř svého vlivu. To už ale souviselo s celkovým oslabením role císařů v politickém životě země.

Čínská škola Chan (japonsky Zen), inspirovaná taoismem, získala v Japonsku popularitu během éry Kamakura (1185-1333). Existují dvě hlavní sekty zenu: Rinzai a Soto. Všichni dávají zvláštní pozornost zazen (meditace vsedě) a sebezdokonalování. Navrženo v feudální éře Ve velkých chrámech v Kjótu měly přísné standardy myšlení a vznešená estetika zenu hluboký dopad na všechny aspekty japonské kultury.

Rinzai, kterou založil Eisai (1141-1215), a Soto, jehož prvním kazatelem byl Dógen (1200-1253). Zvláštností této doktríny je silný důraz na roli meditace a dalších metod psychotréninku při dosahování satori. Satori znamená klid mysli, rovnováhu, pocit nicoty, „vnitřní osvícení“.
Zen se rozšířil zejména ve 14. a 15. století. mezi samuraji, když se jeho nápady začaly těšit záštitě šógunů. Myšlenky přísné sebekázně, neustálého autotréninku a nespornosti autority mentora dokonale vyhovovaly světonázoru válečníků. Zen se odrážel v národních tradicích a měl hluboký vliv na literaturu a umění. Na základě zenu se pěstuje čajový obřad, rozvíjí se technika aranžování květin a tvoří se zahradnické umění. Zen dává impuls zvláštním trendům v malbě, poezii, dramatu a podporuje rozvoj bojových umění. Vliv zenového pohledu na svět se dnes stále rozšiřuje na významnou část japonského lidu. Přívrženci zenu tvrdí, že esenci zenu lze pouze cítit, vnímat, prožívat a nelze ji rozumět.
V zenovém buddhismu s jeho dvěma nejdůležitějšími sektami Rinzai a Soto je středem zájmu vnitřní osvícení (satori), kterého lze dosáhnout výhradně meditací, zejména praxí zazenu – sezením ve stavu koncentrace, kontemplace. Modlitby a studium súter hrají podřízenou roli (soto) nebo vůbec žádnou (rinzai). Velký význam má přenesení výuky přímo z učitele („zen“) na žáka pomocí paradoxních otázek (koan), kterými se učitel jakoby snaží otřást logickým myšlením žáka a tím ho osvobodit. z falešné připoutanosti ke světu chtíče a utrpení. Díky své asketické orientaci, výchově vůle a soustředění na to hlavní, získal zen obrovskou přitažlivou sílu pro kastu samurajů a dříve dnes má nezmenšený vliv na estetický a kulturní vývoj Japonska.

KEGON- škola raného období japonského BUDDHISMUSU a jedna ze 6 škol „Nar“. Školu Kegon založili čínský mnich Taoxuan (702-760) a korejský mnich známý v Japonsku jako Shinjo (? - 742). Moderní škola Kegon s hlavním chrámem TODAIJI v Naře je malá sekta, která má pod kontrolou dalších asi 60 chrámů.

RITSU- jedna ze škol Nara BUDDHISMUS, ve které skvělá hodnota má studium a popis přikázání (japonské „ritsu“). Čínský mnich GANJIN, který dorazil do Japonska v roce 754, instaloval v chrámu TODAIJI speciální plošinu (kaidan), na které se konal obřad přijímání mnišských přikázání. V roce 759 založil Ganjin chrám TOSHODAIJI. Další dva kaidany byly instalovány v prov. Shimotsu-ke (moderní prefektura Tochigi) v chrámu Yakushiji a v Tsukushi (severně od Kjúšú) v chrámu Kanzeonji. Každý mnich nebo jeptiška museli přijmout přikázání v jednom z těchto chrámů. Škola Ritsu začala slábnout během éry Heian (794-1185), ale později mniši Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) a Ninsho (1217-1303) školu obnovili. a dokonce přispěla k růstu jejího vlivu. Nyní má Ritsuova škola hlavní chrám Toshodaiji a řada vedlejších chrámů.
HOSSO je jednou ze 6 škol narského buddhismu. Dogma školy je založeno na doktrínách indické školy Vijnanavada (japonsky: „Yui-shikishu“ - „Škola pouze vědomí“). Školu Hosso vytvořili čínští mniši Dosho a Gembo v období 653 až 735. Středisky školy byly 3 kláštery: KOFUKUJI, HORYUJI a JAKUSHIJI, které od 12. stol. do 16. století byly hlavní buddhistické instituce v středověké Japonsko. Klášter Horyuji se oddělil od školy Hosso v roce 1950 a nyní je škole kromě 2 hlavních klášterů podřízeno dalších 55 chrámů.

TENDAI- velká buddhistická škola založená v roce 806 mnichem Site (767-822).
V Japonsku byly školy Tendai a Shingon dominantními školami éry Heian (794-1185). - vývoj nauky o čisté zemi Buddhy Amidy a vývoj jeho vlastní filozofie hongaku, která měla vážný vliv na dogma sekt, které vyrostly ze školy Tendai. Nyní má škola Tendai asi 4 300 chrámů, ve kterých studuje přibližně 20 000 mnichů, a počet stoupenců školy je téměř 3 miliony.

SINGON- velká buddhistická škola založená na počátku 9. stol. Hlavní doktríny a praxe školy byly stanoveny Kukai, který syntetizoval indo-čínský esoterický buddhismus založený na dogmatu škol Madhyamaka, Yogacara a Huayan (japonsky: Kegon). Shingon má mnoho společného s hinduismem a tibetským buddhismem V Shingonu existují 2 hlavní hnutí: ortodoxní hnutí - Kogi Shin-gon-shu (škola pravého slova starého smyslu) a Shingi Shingon-shu (škola of the God of the old sense). Pravé Slovo nového smyslu). Ortodoxní šingonskou školu zastupuje několik směrů – Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina a Zentsuji. Moderní škola Shingon má 45 poboček, které ovládají přibližně 13 000 chrámů a klášterů a celkový počet Věřící se blíží 16 milionům (Mount Koya, prefektura Wakayama).

NICHIREN(Secta slunečního lotosu) - jedna z buddhistických sekt, která vznikla během éry Kamakura (1185-1333), založená v roce 1253 mnichem školy Tendai, NICHIREN. V rámci BUDDHISMUS existuje mnoho sekt a hnutí, které odlišně interpretují doktríny školy pocházející z doby Nichiren. Nejdůležitější pro všechny směry je však potvrzení nejvyššího významu a nadřazenosti Lotosové sútry nad ostatními texty, které Buddha kázal.
V moderní době si náboženské skupiny založené na Nichirenově učení získaly četné přívržence mezi obyvatelstvem, které nebylo spojeno s tradičními sektami, a získaly jméno „Nichiren Shugi“ (nichirenismus).
Vznikaly nemnišské náboženské organizace, jejichž hlavními rysy bylo duchovní léčení a příslib celoživotních výhod, dále některé šamanské praktiky (v mnoha případech uctívání zbožštěného zakladatele), silné skupinové vědomí a ve více či méně agresivní podobě , nábor nových členů.
Mezi takovými skupinami dodnes přežily Reyukai, založené v roce 1925, Rissho Koseikai založené v roce 1938 a SOKA GAKKAI založené v roce 1930.
Pohnutá historie nichirenismu jej rozdělila do zcela nezávislých hnutí a seskupení, ale zároveň jej obohatila o širokou škálu doktrinálních nauk, které rezonovaly v myslích různých sektorů japonské společnosti. Tím se nichirenismus vymanil z obecného rozsahu tradičních náboženských hnutí a sekt, což zajistilo jedinečnost jeho postavení v japonském buddhismu.

Dobrý den, zvědaví čtenáři! Dnes se dozvíte o nejstarším japonském městě - Nara, hlavní lokalita stejnojmenná prefektura v moderním Japonsku. Nachází se na ostrově Honšú.

Historické pozadí

Město Nara bylo hlavním městem Nipponu v 8. století, v letech 710 až 784. Od té doby se toto období v historii nazývá „období Nara“.

V té době se nazývalo Heijō-kyō, což znamená „pevnost míru“. Ve starověkém Japonsku existovala po smrti císaře tradice přesunout hlavní město na „čisté“ místo. Byla přemístěna do Nary v souladu s předpověďmi věštců.

V té době získal buddhismus v Japonsku status státního náboženství. Čína poskytla velký vliv pro jeho distribuci. Kulturu, písmo a základy urbanismu si Japonci vypůjčili také z Říše středu.

Jak se Nara etablovala jako centrum buddhismu v Japonsku? Byl postaven podle podoby tehdejšího čínského hlavního města – Si-anu. Od císařova paláce se táhla široká ulice. Rozdělila město na dvě části.

Zbývající ulice byly umístěny v pravém úhlu k sobě. Toto uspořádání bylo výhodné v případě pouličních bitev, které by mohly vzniknout během feudálních sporů.

Budovy byly většinou jedno- nebo dvoupatrové, což vedlo k meditaci. K duchovnímu růstu lidí přispěla i krásná příroda: město obklopovaly kopce pokryté lesem, hora Wakakusa a jezero Biwa.

V tomto období zažilo Japonsko lepší časy. Krátce poznamenejme, že vypukla rozsáhlá epidemie pravých neštovic a došlo k několika přírodním katastrofám.

Aby ochránil zemi a posílil svou moc, rozhodl se císař Shomu postavit nebývale velkou sochu Buddhy, která by zaštítila Nippona a posílila pozici vládce jako posla vyšších mocností.

Ve snu se mu zjevila Amaterasu, bohyně slunce a patronka Japonska, z níž podle legendy pocházela císařská rodina na Zemi, a řekla, že je avatarem Buddhy Vairocany (také znám jako Lochana, Rusyana a Dainichi Nyorai ).

Výstavba hlavního chrámového komplexu

Socha začala být vztyčována v roce 744 na příkaz císaře. Náklady na jeho stavbu byly tak velké, že zdevastovaly císařskou pokladnu.

Biskup vyzval obyvatelstvo, aby pomohlo při stavbě sochy Buddhy Vairochana. I když dárce mohl dát jen trochu, bylo to přijato s radostí.

Velký Buddha je obrovský bronzová socha o něco více než 16 metrů vysoká. Jeho socha není hodnotná z uměleckého hlediska, ale proslula svou velikostí a množstvím materiálu, který byl na její výrobu použit.

Až po ramena je sestaven ze čtyřiceti dílů. Hlava a krk jsou odlity do jedné formy vysoké 4 metry. Příčesek na hlavě se skládá z 966 kadeří. Buddha sedí na trůnu z okvětních lístků lotosu.

Pro představu měřítka sochy je zajímavé tuto skutečnost znát. V jednom ze sloupů chrámu nad podlahou je vytvořen otvor, který svou velikostí odpovídá Buddhově nosní dírce. Věří se, že když jím prolezete, najdete štěstí a osvícení.

Socha byla umístěna v dřevěném Daibutsudenu – síni velkého Buddhy, která byla hlavní budovou Todai-ji, nejslavnějšího buddhistického chrámového komplexu Nara. Název chrámu znamená „Velký východní chrám“.

Do Todai-ji jste mohli vstoupit přes Nandaimon, jak se říká obrovské dřevěné dvoupatrové bráně. V jejich výklencích po obou stranách stály charakteristické sochy děsivých strážců.

Budovy Todai-ji byly rozmístěny symetricky, v podobě čínských klášterů. Jedním z nich byl Sesoin, nejprve sloužil ke skladování obilí a poté se stal úložištěm císařských pokladů. Součástí komplexu jsou sály Nigatsu-do a Sangatsu-do.

V současné době je v sále se sochou mnich, který píše přání do speciálních malých knížek pro turisty, pokud o to požádají. Můžete si tam také koupit keramické dlaždice, napsat své jméno a darovat chrámu.

Pavilon obsahuje model původního chrámu. Byl o třetinu větší než ten současný. V té době sousedil se dvěma 7patrovými pagodami, které byly později zničeny.

Big Buddha Hall je největší dřevěná stavba na světě. U východu je malebná socha bódhisattvy Dzizo (Ksitigarbha). Japonci věří, že když se dotknete jakékoli části jeho těla, zbavíte se bolesti v daném místě.

Jakmile se Buddhovy oči „otevřely“ – v roce 752 provedl kaigen, neboli, jinými slovy, byl posvěcen – začali se k němu odevšad hrnout poutníci. Této ceremonie se zúčastnil sám bývalý císař a jeho rodina, asi 10 tisíc japonských mnichů, několik Číňanů a jeden z Indie.

Indický mnich Bodhisen byl pozván, aby projevil úctu k zemi, na které se objevil. Byl to on, kdo dostal pokyn, aby „otevřel oči“.

Štětcem s 12 šňůrami namaloval zorničky a Buddha „obdržel zrak“. Šňůry se přitom drželi i přítomní slavnosti.

Socha byla prohlášena za předmět národní úcty. Jeho kopie byly instalovány po celé zemi v provinčních kostelech.

Moderní realita Nara

Naru lze nazvat skanzenem. Většina jeho atrakcí se nachází v parku Nara, který je centrální.

Zvláštností mapy města je, že doslova na každém kroku se střídají buddhistické chrámy se šintoistickými chrámy, kterým se říká svatyně.

Příběh vypráví, že v dávných dobách pozval idol Kasuga-Haisha do města čtyři bohy, aby hlídali nově vyražené hlavní město. Takemikazukiho, boha hromu a mečů, sem přinesl jelen. V šintoismu jelen symbolizuje posly bohů.

Od té doby jsou zvířata považovaná za potomky slavného jelena vizitka města. Volně se potulují v parku Nara.

V okolí parku se na každém rohu pro ně prodává speciální jídlo – krekry. Někteří jeleni se naučili klanět, aby dostali krmení.

Každý večer se na signál zatroubení zvířata shromáždí v kotci. Na podzim se srnčí parohy stříhají, aby bylo pro turisty bezpečnější s nimi komunikovat.

V roce 2010 oslavilo město výročí – 1300 let od svého založení. Pro tuto událost byl vymyšlen maskot – chlapec s jeleními parohy jménem Sento-Kun. Japonci Naru říkají „město jelenů“.

Nejznámější je sedm chrámů města Nara – Nanto City Daiji. Představují různé buddhistické školy. Tento:

• Todai-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• Saidai-ji
• Akišino-dera

Historické chrámy Nara, označené červeně, jsou na seznamu světového dědictví UNESCO. Pod ochranou této organizace je také palác Heijo a zmíněný idol Kasuga-Haisha.

Kasuga Haisha je chrám císařské rodiny Fujiwara. Byl postaven ve stejné době jako hlavní město a byl zasvěcen božstvu, které ho střeží.

V návrhu svatyně to bylo použito velký počet lucerny, jak kamenné - podél cest k chrámu, tak bronzové - visící. Tyto lucerny vznikly díky darům farníků.

Svítí jen dvakrát do roka. V polovině srpna se během festivalu Chugen Mantoro Matsuri rozsvítí asi tři tisíce luceren. Obřad je doprovázen hudbou a tancem. Druhý Festival lucerny se koná v únoru.

Císař a japonská vláda svatyni pravidelně navštěvují. Pořádají se zde oslavy, kde si můžete poslechnout starodávnou japonskou obřadní hudbu a vidět národní japonské tance. Tyto myšlenky pomáhají posilovat národní identitu japonského lidu.

Nedaleko hlavní budovy svatyně se nachází botanická zahrada. Obsahuje asi 250 rostlinných druhů popsaných v Man'yoshu, nejstarší japonské básnické sbírce, která obsahuje básně ze 4. až 8. století.

Závěr

Velké množství historických a architektonických památek láká do města turisty a poutníky z celého světa. A jeho zahrady a parky, navržené pod vlivem, vám umožní seznámit se s rozmanitými tradicemi japonského zahradního umění.

Tímto se s vámi dnes loučíme. Pokud se vám materiál líbil, doporučte jej ke čtení na sociálních sítích.

Brzy se uvidíme!

Otevřete dveře do neomezeného prostoru ducha

Prohlídka za poznáním původu japonské spirituality

Hlavními náboženstvími Japonců jsou buddhismus a šintoismus. Buddhismus byl do Japonska přivezen v 6. století z pevniny. Buddhistický chrám v Japonsku se nazývátera (寺). Uctívají různé projevy Buddhy a bódhisattvů. Na druhou stranu je šintoismus původní japonské náboženství, ideologie s panteonem mnoha bohů. Šintoistická svatyně jejinja (神社). Obojí je v Japonsku nespočet. Mezi nimi jsou starověké buddhistické a šintoistické chrámy i relativně nové. Starobylé chrámy navštěvují nejen opravdoví věřící. Atmosféra slavnostního rozjímání a ozvěny historické události sem přitahuje mnoho turistů. Mnohé z těchto chrámů jsou uznávány jako národní poklady země.

Šintoistické svatyně:

浅草寺 Sensoji

Umístil v Taito-ku oddělení, Tokio

Sensoji - nejstarší buddhistický chrám v Tokiu. Byla to kulturní mekka éry Edo. Chrám je dodnes obklopen mnoha restauracemi a obchody a jeho cesty prošlapává ročně asi 30 milionů poutníků – život je v plném proudu. V hlavním pavilonu chrámu „hondo“ je bódhisattva Avalokiteshvara, který ztělesňuje milovanou bohyni Asakusa-kanon. Všeobecně známá je také obrovská chochinská lucerna visící z bleskové brány kaminari u vchodu do chrámového komplexu. Lucerna, symbol chrámu, je vyrobena z bambusu a papíru.

永平寺 Eiheiji

obec Prefektura Eiheiji Fukui

Eiheiji - ústřední chrám zen buddhistické sekty Sotoshu, jejímž zakladatelem byl mnich Dogen. Chrám byl postaven v polovině 13. století a od té doby je ústřední vzdělávací institucí zenového buddhismu, která vychovala mnoho mnichů a shromáždila obrovské množství věřících. Celkem je v zemi asi 15 tisíc církví tohoto vyznání.

Eiheiji se nachází v klidné oblasti obklopené stromy sugi (kryptomérie), z nichž některé jsou staré 7 století. Komplex zahrnuje sedm hlavních chrámů shitidogaran a více než 70 svatyní. Modlí se zde tři Buddhové – Gautama Siddhartha (shakanyorai), Maitreya Buddha (mirokubutsu) a Amida Buddha (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

Jedná se o hlavní komplex shin buddhismu, sekty založené ve 13. století mnichem Shinranem. V období občanských nepokojů „Sengoku“ (15-16 století) byla sekta rozdělena a do 17. století se vytvořily dvě větve – východní a západní: Higashi-Honganji a Nishi-Honganji. Nishi-Honganji byl postaven na současném místě na konci 16. století jako nástupce prvního chrámu Honganji, založeného v polovině 13. století. Higashi-Honganji byl postaven na počátku 17. století. V obou chrámových komplexech je mnoho budov a súter považováno za národní poklady. Nishi Honganji je jedním z nich kulturní dědictví Kjóto a zapsána v UNESCO.

高野山 Koyasan

Koyasan je název pohoří v prefektuře Wakayama. Mnich Kobo Daishi Kukai využíval tuto stránku k duchovní praxi, a proto se stala v Japonsku posvátným symbolem buddhismu. Na vrcholu hory je pouze 117 klášterů, z nichž některé jsou velmi staré. Například Kongobuji, postavený již v 9. století! Jedná se o centrální chrám sekty Koyasan Shingonshu, kterou založil Kobo Daishi Kukai. V chrámu jsou speciální místnosti, kde mniši tráví noc – shukubo. Můžete se zde také zastavit při cestování po historických místech. Bude vám také nabídnuto ochutnat klášterní vegetariánské jídlo - shojin-ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Prefektura Nagano Nagano

PříběhTogakushi-jinja datuje se více než 2 tisíce let. Tento chrám je zasvěcen bohům japonského mýtu „Amanoiwato“. Je zde pět chrámů, každý zasvěcený jinému bohu. Na území kláštera se kromě trojkmenné kryptomerie „sambonsugi“, staré již asi 900 let, nacházejí háje dalších prastarých stromů, jejichž šero navozuje zvláštní kontemplativní náladu. Každých sedm let se zde koná velký festival – Shikinentaisai, kde je k vidění velká nosítka.

伊勢神宮 Ise-jingū

Ise město, pref. Mie

Ise-jingu lze nazvat sídlem asi 80 tisíc chrámů v Japonsku. Založení chrámu je popsáno v nejstarší japonské kronice, Kojiki. Chrám je zasvěcen japonským bohům – hrdinům mýtů, včetně bohyně slunce Amaterasu-omikami. Od pradávna se Ise-jingu přezdívalo O-Ise-san – pan Ise. Velmi oblíbené jsou prohlídky chrámu Ise. Budovy komplexu jsou každých 20 let přestavovány a vždy reprodukují původní podobu stavby. V roce 2013 je plánována nová rekonstrukce budov v tomto chrámovém komplexu.

出雲大社 Izumo-taisha

Východní část prefektury Šimane se dříve nazývala Izumo a byla považována za zemi, kde žijí starověcí japonští bohové. Svatyně zasvěcená Bohu velká země– Okuninushi – hrdina japonských mýtů. To je oblíbený u Japonců s populární přezdívkou Daikoku-sama (daikoku - velká země, sama - mistr). Historie chrámu sahá až k nejstarší japonské kronice, Kojiki, ale hlavní stavba, honden, byla postavena v polovině 18. století. Honden se vyrábí ve stylu Taisha-zukuri – nejvíce starověký styl stavba šintoistických svatyní. Jeho výška dosahuje 24 metrů, tato objemná stavba je považována za národní poklad země.

Šest raných škol japonského buddhismu během období Nara (8. století)

Po počátečním vývoji se raný japonský buddhismus zformoval v šesti školách období Nara:

• · První buddhistická škola, která pronikla do Japonska, byla Sanron-shu Madhyamika 625. Její učení bylo založeno na třech pojednáních, která stanovila filozofii Madhyamiky:
  • 1. Madhyamika Shastra (japonsky chu-ron),
  • 2. Dvadasha-mukha-shastra (japonsky: Junimon-ron),
  • 3. Shata-shastra (japonsky: Hyakuron).

Ústřední filozofickou kategorií Sanrona byla „prázdnota“ (Shunya) jako původní základ světa a praktickým ideálem pro adepta byla „střední cesta“ (chudo), tedy odmítání extrémů. Škola se nezachovala, ale její učení bylo absorbováno jinými školami.

• · Škola Hosso-shu Yogacara byla založena v roce 657 mnichem Dosho Podle tradice Yogacara považovala fenomenální svět za neskutečný, pouze za výtvor individuálního vědomí. Přirovnáno k absolutnímu nejvyšší úroveň vědomí - alaya-vijnana, tedy „uložení vědomí“, ve kterém sídlí „semínka“ všech konceptů a idejí. Škola je nyní zastoupena malým počtem chrámů v Nara, Ikaruga a Kyoto.
• · Škola abhidharmy Kusha, považovaná za odnož Sarvastivady, byla do Japonska přinesena v roce 660 z Číny mnichem Dosho; Hlavní pozornost věnovala studiu Vasubandhuova filozofického pojednání „Abhidharmakosha“ (japonsky Kusya-ron), obecného buddhistického významu. Škola je nyní zastoupena prostřednictvím jediného chrámu Kofuku-ji školy Hosso-shu v Naře.
• · Škola Jojitsu, považovaná za odnož Sautrantiky, byla přinesena do Japonska v roce 673 a byla vnímána jako odnož Sanronu. Její učení bylo založeno na práci Harivarmana Satyasiddhi Shastra (Jojitsuron). Škola se nezachovala.
• · Školu Risshu Vinaya založil čínský mnich Jianzhen, který přijel do Japonska v roce 674. Zaměřovala se nikoli na filozofické teorie, ale na přísné praktické dodržování předpisů mnišského kodexu Vinaya. Škola je zastoupena jedním chrámem v Naře.
• · Učení Kegon-shu, odpovídající čínské škole Huayan, přinesl v roce 736 korejský vědec Shinsho. Za hlavní text pro tuto školu byla považována Avatamsaka Sutra (Kegongyo), kde se svět jeví jako dokonalý jednotný a nedělitelný celek a různá znamení se vzájemně prolínají, a tak absolutní a fenomenální úrovně nestojí proti sobě, ale představují jediný, nedělitelný "svět" dharm." Škola je zastoupena jedním chrámem v Naře.

Těchto šest škol vzniklo nebo se nejvíce rozšířilo během období Nara (710-794), o které se vážně věnovali filozofické problémy proč jejich vliv na mysl obyčejní lidé byl bezvýznamný. V tomto období byly školy aktivně podporovány vládou a do politiky aktivně zasahovali i duchovní. Tolerantní postoj buddhismu k jiným naukám mu umožnil mírové soužití s ​​národním náboženstvím Japonců – šintoismem. Zároveň se vliv buddhistického duchovenstva na dvorské kruhy zvýšil natolik, že to dokonce přimělo císaře k přesunu hlavního města z Nary do Heiankyo (dnešní Kjóto).