Klášter svatého Antonína v Arizoně
Na letišti Phoenix nás v autě potkal mladý mnich Fr. Anthony. Ukázalo se, že hlavní město Arizony je hustě obydlené město, které je více než čtyřikrát větší než hlavní město Řecka - Atény. Vegetace po celé silnici prakticky chyběla, protože Phoenix se nachází na okraji arizonské pouště. Po hodině jízdy po hladké šestiproudé dálnici jsme dorazili ke klášteru svatého Antonína.
Zajímavá je historie založení kláštera svatého Antonína. Starší Efraim z Filothea původně plánoval postavit klášter na jiném místě, ale prozřetelně zabloudil a skončil na opuštěném místě mezi městy Phoenix a Tusan. Na místě budoucího kláštera starší Efraim a mnich Anthony, kteří ho doprovázeli, jasně slyšeli zvonění zvonů, neuvěřitelně podobné evangeliu v jejich rodném klášteře, athoském klášteře Philotheus. "Postavíme zde klášter," řekl tehdy starší. Pochopil, že mu sám Pán ukázal místo, kde by měl být klášter založen. Dříve zde nerostlo nic jiného než kaktusy, nyní zakořenily a přinesly plody jabloně, banánovníky, olejná semena, pomerančovníky, grapefruity a pistácie. V klášterní zahradě rostou různé druhy zeleniny a nádvoří kláštera zdobí krásné květiny. Když jsme si po cestě odpočinuli, byli jsme odvedeni do našich chladných pokojů umístěných v malých, skromných a útulných domech. Na obou stranách Royal Doors jsou pulty. Vpravo je ikona Spasitele. Nalevo - zázračná ikona Matka Boží Arizona (Arizona). 
uctívání
Bohoslužba začíná o půlnoci. V 0.45 se v našem pokoji ozve zaklepání a nás probudí hlas otce Nektaryho: „Otče Sarantisi, vstávej! Otče Gregorio, vstávej! Otče Abrahame, vstávej! Je čas na službu." Poté, co se mladý mnich ujistí, že jsme vzhůru, bere naše požehnání a odchází. Jeho poslušností je probouzet poutníky a zvát je k bohoslužbě.
Když jsme vešli do chrámu, ukázalo se, že starší Efraim již zaujal své obvyklé místo vedle pravého řečnického pultu. Podle athonitské tradice poutníci uctívají postupně všechny ikony a poté přistupují k opatovi pro požehnání. Když uctivě líbáme tenkou ruku blaženého starce, slyšíme, jak se sotva znatelným šepotem modlí: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným.
 |
Přesně v jednu ráno začíná půlnoční bohoslužba. Tato část noční bohoslužby se odehrává v zadní části katedrály, kde se modlí poutníci (muži, ženy a děti).
Zdálo se, že jsme na hoře Athos. V kostele vládla atmosféra úcty a modlitebního soustředění. Starší Efraim, mniši a laici se společně modlili jedním srdcem. Po celou dobu bohoslužby vládlo takové ticho, že se mi někdy zdálo, že jsem v kostele zůstal jen já.
 |
Nikdo nemůže zůstat lhostejný před obrazem Matky Boží „Arizony“, bez ohledu na to, jak bezcitný, krutý nebo cynický může být. Modlíte se za všechny své blízké i vzdálené. Pamatujete si své problémy, nevděk, hříchy, potřeby, konflikty a slepé uličky. A cítíte, jak postupně odcházejí, a to z milosti Svatá matko Boží proměnit v naději, radost, lásku a víru.
 |
Čas pro božskou liturgii rychle letí. Kněz a jáhen zpívají uctivě, jednoduše a ne teatrálně.
Andělský
Podle tradice přijaté v klášteře je při každodenních (mimoprázdninových) bohoslužbách jedinou částí liturgie, kterou provádí klášterní sbor, cherubínský hymnus. Šest mladých mnichů se skutečně andělskými hlasy zpívá s úžasnou jednoduchostí a pokorou. "Cherubic" je schopen rozpustit ledy v těch nejkrutějších srdcích a osvítit nejzmatenější lidská vědomí. Lidé, kteří zbloudili, ztratili svou lidskou podobu, procitli, byli proměněni a činili pokání, když se jednoho dne „náhodou“ ocitli na bohoslužbě v klášteře sv. Antonína a slyšeli zpěv „cherubů“.
Nemám slov, abych popsal krátké minuty kněží při přijímání na oltáři. Tyto dojmy jsou nepopsatelné. Úžasné ticho, úcta, vznešenost... Nejprve přijímá přijímání mladý hieromnich, který sloužil liturgii. Za ním je starší Efraim. Pak všichni ostatní...Po "S bázní Boží" přistupují mniši ke kalichu. Lidé nebo andělé? Nepochopíš. Nic falešného nebo falešného. Všichni jsou uctiví, prostí, pokorní. Není jasné, kde jste - v nebi nebo na zemi ...
jídlo
4 ráno. Opouštíme chrám a míříme do refektáře. Je slyšet hlasitý křik zvířat, podobný štěkotu psů. Mniši vysvětlují, že se jedná o šakaly, kteří se v noci přibližují ke klášteru. V arizonské poušti je mnoho dravých zvířat, ale díky modlitbám staršího dnesžádný z nich (i přes nízký plot) nikdy nevkročil na území kláštera.
Po snídani odpočíváme a volný čas do 11:30. V tuto dobu začíná v klášteře společné jídlo pro mnichy a všechny poutníky bez výjimky. Jídlo je velmi chutné. Duše se živí spolu s tělem, jak nám jeden z mnichů čte pasáže z patristické literatury.
Volno máme zase do 15.30, kdy jdeme na nešpory.V 16.30 máme další jídlo. Na jeho konci Komplinár a Akathist k Nejsvětější Bohorodice.
Význam klášterů staršího Efraima
Kláštery pro muže a ženy založené starším Efraimem jsou známé všude ve Spojených státech.
 |
Do těchto klášterů přicházejí statisíce mladých i starých lidí a pod dojmem toho, co vidí, začínají nový život. Počet lidí, kteří se zde pokáním znovuzrodili k duchovnímu životu, nelze spočítat.
Starší Efraim jim dává svou duchovní zkušenost a lásku, posiluje jejich víru a dává jim naději na spasení.
Archimandrite Sarantis (Saranthos),
Rektor kostela Nanebevzetí Panny Marie (Amarusio, Attika).
Noviny „Orthodoxos Tipos“, vydání ze dne 15. února 2013
Grand Canyon ( Grand Canyon, Grand Canyon) je jedním z nejhlubších kaňonů na světě. Nachází se na náhorní plošině Colorado v Arizoně. Zařazeno na Seznam světového dědictví UNESCO.
http://www..html
Archondarik - přijímací místnost pro hosty v pravoslavném klášteře.
Otče Sarantisi, vstávej - Otče Sarantisi, vstávej.
Stasidia je speciální dřevěná židle se skládacím sedákem, vysokým opěradlem a područkami.
V r bylo založeno 18 pravoslavných klášterů Severní Amerika za poslední dvě desetiletí. Američané projevili takový zájem o mnišství poté, co byli zajati duchovní vedení Athos starší Efraim z Filothea, žák Josefa Hesychastu. Podívejte se na naši reportáž z kláštera svatého Antonína Velikého v arizonské poušti
Klášter svatého Antonína Velikého se nachází v centru Arizony, asi 120 kilometrů jihovýchodně od města Phoenix. Je obklopen mrtvou pouští a staletými kaktusy v lidském růstu (kaktus na fotografii je starý 150-200 let)
Úžasná oáza uprostřed pouště přiláká ročně více než 30 000 poutníků a turistů. Klášter je na prvních třech místech v návštěvnosti mezi všemi arizonskými atrakcemi, spolu s Grand Canyonem a Sedonou. Turisté se při prohlídce kláštera znovu ptají, v jakém roce byl založen v roce 1895 nebo v roce 1795 ... Vše, co se vám objeví před očima, je tak úžasné a je těžké si představit, že ještě před 20 lety na tomto místě nebylo nic jiného než popraskaná spálená země, hadi a štíři.
Hlavní chrám kláštera, zasvěcený na počest sv. Antonína Velikého a sv. Nektaria z Aeginy
Arizonské pouště. Takto toto místo vypadalo, když sem v roce 1995 přijelo šest athoských mnichů, aby zde postavili klášter. Toto místo bylo označeno Čl. Efraima se zvoněním zvonů, které slyšel procházet po silnici
Dodnes v klášteře pracuje více než čtyřicet mnichů, z toho šest kněží. Ale jen tři z nich mohou přijmout přiznání, včetně hegumena
Zakládací listina kláštera je přísná (aby odpovídala okolní přírodě, která neodpouští chyby). Starší Efraim vzal za základ chartu mnišského společenství athoského poustevníka a askety naší doby, Josepha Hesychastu (+1959), jehož žákem byl během 12 let svého života na Athosu. (Podrobný příběh o této komunitě je v knize staršího Efraima „Můj život se starším Josephem“).
starší Joseph Hesychast
Den v klášteře začíná dvě hodiny před půlnocí. Mniši se probouzejí a začínají bdění. Bdění je zde Ježíšova modlitba s růžencem, kterou říkají ve svých celách nebo na ulici. Pravidlo zahrnuje 1000 modliteb se znamením kříže a 100 poklon. Veškerá doba spánku a bdění se v klášteře nazývá „tiché hodiny“, kdy spolu nemůžete mluvit a telefonovat, osprchovat se nebo opustit celu
Na konci soukromé vigilie se mniši scházejí v chrámu ke společné modlitbě. Trvá od 1:00 do 3:30 a zahrnuje Půlnoční oficii, Matins a Božskou liturgii. Všechny služby jsou zapnuté řecký(„Pokud začneme sloužit v angličtině, američtí Řekové ztratí svůj jazyk, jazyk, ve kterém byl napsán Nový zákon, ve kterém byly psány bohoslužby,“ komentoval to opat kláštera Archimandrite Paisios)
Jak už to tak bývá, poutníci a mniši se modlí ve stejném chrámu, ale odděleně od sebe. Ženy stojí vlevo, muži poutníci vpravo a všichni mniši jsou blíž k oltáři. Během půlnočního úřadu opat Paisios (nebo starší Efraim, pokud je v klášteře) žehná každému, kdo se k němu přiblíží.
Liturgie končí asi ve 3:30 a každý, kdo se při ní pomodlí, jde na snídani: mniši ve svých celách, poutníci v klášterním refektáři
Snídaně zahrnuje ovoce, ořechy, chléb, arašídové máslo (Američané nemohou začít svůj den bez arašídového másla!) a bezkofeinovou kávu, protože po liturgii by měli spát další 2-3 hodiny.
Kolem kláštera je úžasný park. Klikaté cesty jsou osvětleny lucernami, fontány s artézskou vodou fungují nepřetržitě. Není zde množství kaplí, oblouků, pavilonů. V noci kočky vylézají na ulici, spí sladce v altánech, visí tlapky a ocasy.
Když se klášter teprve chystal stavět, otázka zásobování vodou byla pro mnichy velmi akutní - kolem kláštera nebylo ani duše, kolem byla suchá poušť bez života. Přijela brigáda s vrtnou soupravou, kterou poslouchali, volali jakkoli. Začali volat staršímu Efraimovi (byl pryč), starší se pomodlil a ukázal místo. Nyní je dostatek vody nejen pro domácí potřeby kláštera, ale také pro systém kapkové závlahy pro všechny rostliny zvlášť (včetně olivového háje se 4000 stromy) a dokonce i pro fontány
V Americe říkají, že hvězdy v Arizoně jsou nejjasnější. To opravdu je. Vůbec se vám nechce opustit úžasný oázový park a jít spát. Noc je navíc jedinou dobou, kdy se zde dá klidně dýchat. Teplota v horkých dnech dosahuje +40-45 stupňů ve stínu
Ženské a pánské budovy pro hosty se nacházejí na různých stranách kláštera, zvlášť jsou ubytovány i matky s malými dětmi. Účast žen na klášterních obřadech je omezená, jsou zde hosty. Muži mohou pomáhat v kuchyni nebo na zahradě, ale také dle libosti. Poutníci dostávají úlevu ve všem, například v jídle v každé budově je malá kuchyňka, kde si můžete uvařit čaj a kávu, z refektáře se nosí housky, snězte, kolik chcete a kdy chcete, pokud máte hlad. Asi od 8-9 ráno se mniši rozcházejí podle svých poslušností. (Venku už je nesnesitelné vedro). V 11.30 společný oběd. Poutníci a mniši jedí společně v klášterním refektáři. Když poutníci vstoupí do refektáře, zvláštní správce posadí mladší dívky zády k mnichům a starší ženy obličejem. Jídlo je lehké, rozmanité, ale jednoduché – žádné kudrlinky. Usedají ke stolu a nalévají vodu – to vše za zvonění zvonku u opatova stolu. Během jídla se v řečtině čtou životy a učení svatých otců.
Od jedné hodiny odpoledne, kdy jsou všichni mniši na poslušnosti, začíná kostel přijímat návštěvy ke zpovědi a duchovnímu rozhovoru. Starší Efraim je již velmi starý – je mu 84 let, stará se především o řecké laiky, navštěvující kněze a mnichy. Opat kláštera, Archimandrite Paisios, přijímá převážně anglicky a rusky mluvící (prostřednictvím tlumočníka), otec Zlatoústý vše ostatní. (Mniši se přiznávají při bohoslužbě)
Recepce se koná v malé místnosti uvnitř chrámu. Zpověď nebo rozhovor probíhá v oddělené místnosti a trvá tak dlouho, jak je potřeba
Pro rady od zkušených zpovědníků přicházejí lidé nejen z Ameriky, ale také z Řecka, Kanady, Evropy, Austrálie, Japonska a Ruska.
Na území 7 chrámů a kaplí. Pro nezávislé návštěvy jsou otevřeny od 9 do 15 hodin. Všechny chrámy jsou klimatizované.
Navzdory horku konají mniši své poslušnosti na zahradě, na zahradě, na stavbách
Kostel sv. Antonína Velikého a sv. Nektaria z Aeginy je otevřen přes den
Každý den od 2 do 3 odpoledne jsou do středu hlavního chrámu přinášeny ostatky svatého velkomučedníka Panteleimona a hlava staršího Josefa Hesychastu k uctívání.
Hlava staršího Josepha Hesychastu
Arizonská ikona Nejsvětější Theotokos je další klášterní svatyní. Pokud se prostřednictvím modliteb před touto ikonou někomu stal zázrak, přinesl a daroval dekorace. Když tyto dekorace začaly zabírat tolik místa, že zmizela i možnost je uctívat, musely být zcela odstraněny
V 15:30 začíná všeobecná večerní bohoslužba v chrámu, čte se devátá hodina a slouží nešpory
Bohoslužba trvá asi hodinu, pak po modlitebním kánonu k Nejsvětější Bohorodice jdou všichni na večeři
Po večeři malá komple s akatistou (od 17 do 17:30) a v 18:00 zhasnutí světla
Mniši se rozejdou do svých cel, aby si odpočinuli na noční bdění.
Opat kláštera Archimandrite Paisios žehná poutníkům
Hřbitov
Klášter je pojmenován po sv. Antonínu Velikém, který ve 3. století pracoval v egyptské poušti a položil základy mnišství. Podmínky, ve kterých žijí moderní arizonští mniši, kteří položili základ americkému mnišství, jsou velmi blízké těm egyptským. O tom, čím je pravoslaví tak atraktivní pro moderní Američany, se dočtete v některém z příštích čísel časopisu “ Nudná zahrada“ v podrobnější zprávě z Arizony
| Klášter | |
| Klášter svatého Antonína | |
|---|---|
| Svatý. Antonínův klášter | |
| 32°55′14″ severní šířky sh. 111°15′41″ západní délky d. HGjáÓL | |
| Země | USA USA |
| Umístění | Pinal County, Arizona, USA |
| zpověď | pravoslaví |
| Diecéze | Sanfranciská arcidiecéze |
| Zakladatel | Archimandrite Efraim (Moraitis) |
| Datum založení | 1995 |
| opat | Archimandrite Paisios |
| webová stránka | stanthonysmonastery.org |
| Klášter svatého Antonína na Wikimedia Commons | |
Klášter byl založen v létě 1995, 15 km od města Florencie slavný athoský asketický starší Efraim z Filothea a pět athoských mnichů.
Příběh
V roce 1995 navštívil Archimandrite Ephraim (Moraitis), který se rozhodl usadit ve Spojených státech, spolu se svým známým, knězem Anthonym z města Tucson, Sonorskou poušť v Arizoně, aby našel vhodné místo pro nový klášter. Na jednom z opuštěných území otec Anthony zřetelně zaslechl zvonění a obrátil se k Archimandrite Efraimovi se slovy: „Starší, slyšíš? Zvony zvoní!" Ten bral toto zvonění jako zvláštní pokyn od Boha. Duchovní se vydali do nejbližšího města Florencie, 15 km od toho místa, aby se informovali o možnosti získat pozemek, kde slyšeli zvonění. Majitel pozemku, když se dozvěděl, proč chtějí pozemek koupit, snížil jeho cenu na polovinu.
Archimandrite Efraim se rozhodl se založením kláštera neotálet. V létě roku 1995 založilo pět athonitských mnichů klášter v Arizoně. Zpočátku mniši bydleli ve čtyřech přívěsech: v jednom byl postaven kostel, ve druhém refektář a ve zbytku bydleli mniši. Nebyla tam elektřina, voda ani stavební materiál. Mniši museli žít a pracovat v této oblasti, kde se to hemžilo jedovatí hadi a nebezpečných dravých zvířat. Archimandrite Efraim, který si přál postavit klášter v poušti, byl místními považován za blázna; mezi pravoslavnými byli skeptici. Brzy začali darovat peníze i materiál.
Stavební práce začaly okamžitě. Pracovali 15 hodin denně, nepočítaje čas na mnišské pravidlo. Brzy byl postaven chrám ve jménu svatého Antonína Velikého a svatého Nektaria z Aeginy, refektář a budovy pro bratry a poutníky. Říká se, že chrám byl postaven v rekordně krátké době - čtyři měsíce, právě včas na patronátní svátek - památku svatého Antonína Velikého. Téměř všechny budovy kláštera byly postaveny rukama samotných bratří, jen někdy, pokud to finanční prostředky umožňovaly, byli pozváni najatí dělníci.
Kolem kláštera bylo získáno 1200 pozemků, na kterých bylo 3000 olivovníků, pomerančů, citronů, grapefruitů, pistácií, vinic a datlové palmy. Aby rostliny nevyschly, byla potřeba voda, která byla zjištěna jako výsledek podzemních průzkumů.
V květnu 2016 se kvůli plánům na výstavbu více než 200 nových domů v bezprostřední blízkosti kláštera, které hrozí značně narušit klid tohoto duchovního centra, objevila petice „Zachovejte posvátná území kláštera sv. Antonína“, která byla napsáno „Developer nabízí radikální změny v zónování a využití území pro pozemky v těsné blízkosti kláštera sv. Antonína. Tyto změny budou mít obrovský a významný negativní dopad na klášter svatého Antonína. Negativní dopad to bude mít i na všechny místní i zahraniční návštěvníky, kteří se tam účastní bohoslužeb, na všechny rodiny, které mají na hřbitově pohřbené příbuzné, a na všechny, kteří si v současnosti užívají klidné a půvabné přírody kláštera. »
Hierodeacon Nikon (Gorokhov)
Část 1: Historie
Každý čin pochází z myšlenky, myšlenky a touhy. Moje cesta do vzdálené země jménem Amerika tedy začala touhou, že se ve mně probudila kniha, kterou napsal nyní žijící Archimandrite Efraim (Moraitis) o jeho životě se slavným Athonitem starší Joseph Hesychast. Jmenuje se „Můj život se starším Josephem“.
Tato kniha je příkladem klášterní literatury naší doby, vypráví o duchovní zkušenosti a duchovní tradici athoského mnišství. Je zvláště zajímavá pro lidi, kteří si zvolili mnišský způsob života, ale pozorně ji čtou i mnozí další pravoslavní křesťané, kterým se dostává velkého duchovního vzdělání. Takové knihy jsou samozřejmě potřeba pro formování moderního ruského mnišství, které nyní překonává některé obtíže svého duchovního růstu.
Podle mého názoru je tato kniha cenná, protože ukazuje skutečný duchovní život malé mnišské komunity, kterou vede duchovní starší. Popisuje tradiční řecký systém výchovy a správného duchovního růstu – „na míru Kristova věku“ – pro učedníky, kteří přišli, aby se nechali živit učitelem, který nese ducha. Duchovní systém vyučování založený na bezpodmínečné poslušnosti a odříznutí vlastní vůle před starším, neomezená důvěra v něj a pečlivé plnění všech jeho přikázání vede k velkému úspěchu v duchovním životě těch noviců, kteří se zcela svěří do jeho péče. Kniha byla napsána podle vzpomínek očitého svědka událostí – staršího Efraima (Moraitis), jednoho z nejbližších učedníků Josefa Hesychastu. Starší Ephraim nyní žije v Americe; je mu 86 let.
Cesty Páně, jak víte, jsou nevyzpytatelné. A tak, abyste získali duchovní užitek a vzdělání, stejně jako abyste se zcela ponořili do atmosféry života přísné mnišské komunity postavené na smlouvách Reverend Joseph Hesychast, musel jsem podniknout tuto náročnou cestu do USA.
Trocha historie
Každý, kdo četl knihu „Můj život se starším Josefem“, si pravděpodobně vzpomene, jak svatý Josef předpověděl tehdy mladému hieromnichu Efraimovi, že po čase bude vůdcem mnoha klášterů a mnichů. Předpověď se splnila, ale po smrti staršího Josefa Hesychastu. Hieromonk Ephraim byl v roce 1973 zvolen opatem jednoho ze starověkých athoských klášterů - kláštera sv. Filothea. Otec Efraim okamžitě zavedl v klášteře praxi a vládu Josefa Hesychastu. Tato listina se liší od listin ostatních athoských klášterů, proto se klášterům, které přijaly listinu sv. Josefa, začaly říkat „filotejevské“. Na Athosu jsou čtyři takové kláštery: Philotheus, Xiropotam, Kostamonit a Caracallus. Jejich obyvatelé jsou duchovními dětmi otce Efraima a následovníky svatého Josefa Hesychastu. V pevninském Řecku se navíc staršina stará asi o šest klášterů, včetně ženských. A ta nejneobvyklejší a nejúžasnější věc: Starší Efraim postavil v Americe 18 klášterů (7 mužských a 11 ženských).
Zázrak spočívá v tom, že přes určité potíže vznikly tyto kláštery současně v Americe a Kanadě během několika let poté, co se tam starší Efraim přestěhoval. Tyto kláštery se staly svědky pravoslaví na americkém kontinentu, kde, jak se zdá, nic nenaznačovalo takový nárůst zbožnosti a duchovního růstu.
Jak to všechno začalo
V roce 1979 potřeboval otec Ephraim chirurgickou operaci. Tehdy mu jeho duchovní děti z Kanady (byli to Řekové kanadského původu - nebo možná naopak: Kanaďané řeckého původu) nabídli provedení operace v Kanadě. Starý muž souhlasil. Operace byla úspěšně dokončena. Otec Ephraim strávil v Americe více než měsíc. Setkal se s představiteli řecké diaspory, mluvil s nimi, zpovídal je a duchovně je živil. Byl přesvědčen, že duchovní život v řeckém emigrantském prostředí je v naprostém úpadku, lidí na dlouhou dobu zůstával bez zpovědi, ustrnul v těžkých hříších, ke svatému přijímání přicházel zcela nepřipraven, nedodržoval církevní kánony. Odstavili se od zbožného pravoslavného života, zapomněli na národní řecké tradice a unášeni vášněmi si zvykli na krutý život. Byli jako stádo bez pastýře, nevěděli, co dělat a kam jít.
Otec Efraim se měl vrátit na Athos, do svého kláštera. A američtí a kanadští Řekové, když pocítili velký duchovní prospěch z komunikace se starším, začali mu psát dojemné dopisy; volali na něj, aby přišel znovu, a v slzách ho žádali, aby je neopouštěl. Otec Efraim se nad nimi slitoval a začal stále častěji cestovat do Ameriky. Nejprve navštívil Kanadu: Toronto, Vancouver, Montreal; pak byl pozván do USA. Nakonec ho protat Svaté Hory varoval, že to nemůže pokračovat, a musí si vybrat: buď Svatá Hora, nebo Amerika. Starší se začal modlit a bylo mu zjeveno, že jeho místo je v Americe. Rozhodl se přestěhovat do USA – za duchovním vedením svého stáda a oživením duchovního života v řeckých komunitách Severní Ameriky.
Synod Americké arcidiecéze konstantinopolského patriarchátu nejprve staršího Efraima nepřijal a ten byl nucen vyhledat pomoc u ruského Pravoslavná církev V zahraničí se tehdy ještě oddělil od moskevského patriarchátu. Jak sám starší Ephraim vzpomíná: „Byl jsem zde přijat s velká láska a upřímné porozumění. Více než rok byl otec Efraim v lůně ROCORu, dokud konstantinopolský patriarcha nevzal slavného starce z Athosu pod svou osobní ochranu a otázka jeho jurisdikce a autority nebyla rozhodnuta v jeho prospěch. Otec Efraim se čestně vrátil do lůna své Matky Církve a bylo mu uděleno výhradní právo otevírat kláštery v Kanadě a Spojených státech podle vlastního uvážení.
První byla založena klášter Narození Panny Marie v Pensylvánii poblíž města Pittsburgh a poté se začaly objevovat kláštery po celé Americe a Kanadě. Hlavní klášter- ve jménu svatého Antonína Velikého, který vznikl uprostřed Sonorské pouště ve státě Arizona - byl postaven jako jeden z prvních a za přímé účasti samotného staršího Efraima. Archimandrite Ephraim se zde zdržuje téměř neustále a tento klášter je jakoby „Alma Mater“ pro všechny ostatní, které v Americe pod vedením staršího vznikly.
Oáza v poušti
A v poušti byl klášter takto založen. Ve státě Arizona, ve městě Tucson, žil dobrý přítel staršího Efraima, kněz otec Anthony. A pak s ním jednoho dne stařešina odešel do arizonské pouště, aby našel vhodné místo pro klášter, který si velmi přál postavit na odlehlém místě. Hledali pozemek na prodej – a nyní můžete u silnic vidět billboardy s nápisem „Prodej“ a telefonním číslem majitele webu, který ho chce prodat. A tak jeli pouští, když najednou otec Anthony zřetelně zaslechl zvonění zvonů. „Starče, slyšíš? Zvony zvoní!" zvolal. A v dohledu nebyla jediná budova. Otec Efraim vzal toto zvonění jako pokyn od Boha. Okamžitě se vydali do nejbližšího města Florencie, ležícího asi 15 kilometrů od toho místa, aby zjistili, zda je pozemek, kde slyšeli zvonění, na prodej. Ukázalo se, že je na prodej. Majitel, který se dozvěděl, proč chtějí pozemek koupit, snížil jeho cenu na polovinu. Otec Efraim se rozhodl bez prodlení přijít tam s bratry.
V roce 1995 přistálo v této vyprahlé a divoké oblasti pět athonitských mnichů spolu se starším Efraimem a zahájili stavbu chrámu, bratrských budov a refektáře budoucího kláštera. Netřeba dodávat, že zpočátku cítili potřebu všeho. Nebyla tam elektřina, voda ani stavební materiál. Ale otec Efraim se nebál obtíží a nabádal bratry, aby nezoufali a věřili v Boha. Řekl: „Přišli jsme postavit chrám a vytvořit klášter a Bůh požehná naší práci za píli. A tak se také stalo. Brzy začali darovat peníze i materiál.
Mniši se usadili v několika přívěsech: v jednom postavili kostel, ve druhém refektář a ve zbytku sami bydleli. Pracovali 15 hodin denně. A stále se museli stále modlit a dodržovat pravidlo. Bylo to těžké, ale Pán dal sílu a sílu a brzy byl postaven chrám ve jménu svatého Antonína Velikého a svatého Nektaria z Aeginy, refektář a budovy pro bratry a poutníky. Říká se, že chrám byl postaven v rekordním čase - čtyři měsíce, právě včas na patronátní svátek - památku svatého Antonína Velikého. Téměř všechny budovy kláštera byly postaveny rukama samotných bratří, někdy byli pozváni pouze najatí dělníci, pokud to finanční prostředky dovolovaly.
A území kláštera a jeho okolí se proměnilo v opravdový kousek ráje - oázu života uprostřed pouště sežehnuté sluncem: stařešina zde požehnala založení citrusových sadů a olivových hájů.
Takový člověkem vyrobený zázrak nezůstal bez povšimnutí a do kláštera proudili poutníci a turisté. Ročně klášter navštíví asi 25 000 lidí. Klášter svatého Antonína je považován za třetí nejnavštěvovanější místo ve státě Arizona po Grand Canyonu a rezervaci Sidonia.
Je lepší vidět...
Cesta do Spojených států není snadný úkol, protože musíte získat vízum na ambasádě, projít pohovorem, nasbírat spoustu certifikátů, pak si koupit letenku a hádat, aby se cesta časově i délkou shodovala. pobytu s dovolenou, která se koná jednou ročně atd. Spousta potíží a různých překážek... No, všechny přípravy jsou za námi, vstupenka v kapse, nálada dobrá a veselá, jako objevitelé, ale samozřejmě trochu úzkosti: jak se potkají vy? jak vše dopadne? Uvidím starého muže, budu se moci na něco zeptat? atd. a tak dále.
Let do hlavního města Arizony, města Phoenixu, trval téměř den. Let Moskva - Londýn - Phoenix společnosti "British Airways" proběhl normálně a bez zvláštních komplikací; I deklaraci na letišti pomohl bezpečnostní důstojník. A tady jsem na americké půdě. Bohužel mě nikdo nepotkal. Ale viděl jsem muže s červeně vyšívaným křížem na čepici a uhodl jsem, že pravděpodobně čeká na někoho, kdo přiletěl stejným letem, aby vzal svatého Antonína do kláštera. Přistoupil jsem, pozdravil a zeptal se... Ukázalo se, že se schází s jeptiškou, která přiletěla z Řecka. Opustila tedy kontrolní stanoviště pro cestující a jeli jsme do pouště. (Pokud pojedete taxíkem, pak jízdné do kláštera sv. Antonína Velikého bude stát asi 80 dolarů, stačí uvést přesné místo, kam jet.)
|
|
Jak se říká: "Je lepší jednou vidět, než stokrát slyšet." Ale skutečně, pověsti o starším Efraimovi a jeho klášterech, které otevřel v Americe, jsou plné moderní pravoslavné komunity tady v Rusku i v zahraničí. Každý ví, že je žákem staršího Josefa Hesychastu, že se drží tradic athoského mnišství, že v Americe otevřel 18 klášterů, do kterých odešlo mnoho Američanů, že se přenesl do lůna ROCOR a vrátil se zpět, že měl zjevení od Matky Boží.. Existuje mnoho pověstí, ale nic konkrétního nevíme. Jak například pracují v těchto klášterních komunitách? Jaké jsou jejich rozdíly od našich komunit, jaké jsou akcenty? Jaké jsou jejich životní podmínky? Jakými stanovami se řídí? Tyto a další otázky jsem si kladl, když jsem jel do Arizony.
Před cestou jsem jim samozřejmě zavolal, napsal na web a e-mail, kdo jsem a že k nim chci přijet, v kolik a na kolik dní. Díky bohu, teď to není tak těžké, a díky bohu, v jejich klášteře má elektronickou korespondenci na starosti rodák z Ruska, který plynně hovoří třemi jazyky (ruština, řečtina a angličtina) - mnich Seraphim. Právě s ním jsem souhlasil, že přijedu do kláštera – hlavního duchovního centra athoského mnišství ve Spojených státech.
Hned řeknu: to, co jsem viděl ve skutečnosti, daleko předčilo všechna má očekávání a předpojaté představy.
Alma mater
Když jsem vstoupil do kláštera hlavními svatými branami, bylo to, jako bych vstoupil do ráje: všude je zeleň, fontány, květiny, ptáci, pestrobarevní motýli, kteří tak vášnivě sbírají nektar z voňavých květin, že je můžete i pohladit jim.
Protože moje letadlo přiletělo večer, v době, kdy jsem dorazil do kláštera, už všichni odešli do svých cel a spali. To je jeden z charakteristických rysů klášterů Staršího Efraima: zde chodí spát dvakrát denně (spí 3–3,5 hodiny).
Byl mi ukázán pokoj, kde jsem měl být ubytován, a upozorněni, že bohoslužba začne asi v 1 hodinu po půlnoci v hlavním chrámu kláštera. Pokoj byl skromný, určený pro dva lidi, ale bydlel jsem v něm sám. Dvě postele, dvě židle, noční stolek, stojací lampa a vestavěná skříň se spoustou věšáků na šaty – to je vlastně celá její dekorace. Ale byl jsem naprosto spokojen: to je ono, jsem na místě, co víc? Nezačal jsem klášter prohlížet, ale hned jsem šel spát, protože za tři hodiny jsem musel vstávat na bohoslužbu.
Architektura
Budovy kláštera - jeho chrámy, pavilony, kaple, bratrské budovy, domy pro poutníky - byly postaveny v různých architektonických stylech. Nemyslím si, že se to stalo náhodou.
Univerzalismus pravoslaví v sobě spojuje rozmanitost stylů a vlastností národů, které se k němu hlásí, neomezuje se na praxi žádné z místních církví. V budovách kláštera svatého Antonína Velikého najdeme architektonické prvky charakteristické pro různé regiony. Tak, hlavní chrám ve jménu svatého Antonína Velikého a svatého Nektaria z Aeginy připomíná řeckou baziliku; kostel ve jménu svatého Mikuláše z Myry, divotvorce, je v srbském stylu, kostel ve jménu velkého mučedníka Jiřího Vítězného, s vysokou zvonicí, je v rumunském stylu, kostel (kaple ) ve jménu Velkého mučedníka Demetria Soluňského má prvky ruského stylu - kopuli a nad ní kříž... V klášteře je také kaple na jméno sv. rysy typické pro ruskou severní dřevěnou architekturu. Nedá se ale říci, že by oba tyto chrámy byly ruské, protože celá architektura kláštera je jakýmsi eklekticismem, ve kterém jen nepatrně převládají prvky toho či onoho stylu. Žádný styl jako takový není konzistentně konzistentní, každá budova kombinuje prvky vlastní různým stylům. Celkový ansámbl z toho ale vůbec neztrácí, spíše dokonce vítězí.
Kousek od kláštera, na skalnatém kopci uprostřed pouště, se nachází chrám ve jménu proroka Eliáše - středomořská řecká architektura, s čistě bílými stěnami a modrou kupolí. Uprostřed pouště to vypadá prostě skvěle – jako ostrov naděje.
Po území kláštera jsou cesty, které jsou pečlivě vyloženy kamennými deskami a orámovány okrajem z různobarevných cihel. Klášter je orámován symbolickým plotem, oddělujícím krásnou oázu za ním od divoké pouště. Uvnitř plotu jsou s velkou láskou, s chutí a pílí vysazeny různé druhy stromů, keřů a květin. Ze školek sem byly dovezeny a vysazeny borovice, modříny, palmy a mnoho dalších rostlin. Klášterní park je vyzdoben fontánami vyrobenými ve španělském stylu, několik altánů je velmi prostorných a pohodlných; uprostřed parku jsou kamenné lavičky zdobené řezbami, kamenné vázy, mísy, figurky zvířat - hlavně jelenů a srnců, nahoře sloupy s byzantskými kříži.
|
|
Část 2. Klášterní život
O poslušnostech
Jakákoli práce v kterémkoli klášteře se provádí s požehnáním opata nebo osob jím pověřených a pověřených různými klášterními službami. Není náhodou, že všechny druhy práce v klášteře cenobitů se nazývají obedience. Poslušnost není jen nějaká konkrétní práce; při jejím uskutečnění je stanoven určitý duchovní cíl – odříznutí vlastní vůle pro naplnění vůle Boží.
V klášterech platí takové pravidlo: „Cizinec v klášteře se dva dny nečinně živí a třetího dne mu opat kláštera dává poslušnost“, to znamená, že „nováček“ se účastní práce v klášteře. na stejné úrovni s bratry.
Když jsem znal toto pravidlo mnišského života, požádal jsem P. Serafima, aby se zeptal rektora P. Paisiose, jaké požehnání mi dá za poslušnost. A druhý den jsem byl přidělen na pomoc ruskému novicovi, který do kláštera přišel před třemi lety z Omsku a zůstal zde natrvalo.
Konstantin (tak se jmenoval můj šéf) byl zahradníkem v klášteře, a proto se zabýval veškerou prací související s touto poslušností: pěstováním květin a jiných rostlin, zaléváním různých keřů a stromů, plením, sázením, stříháním a řezáním. křoví, stejně jako sběr odpadků, malování a mnoho dalších. A to vše pod spalujícími paprsky arizonského slunce při nízké vlhkosti a vysokých teplotách.
|
|
Kosťa byl potěšen, že má nového asistenta, a to dokonce z Ruska, a rozhodl se mi okamžitě ukázat veškerou práci, ve které potřeboval pomoc. Rozuměl jsem mu a rád jsem mu pomohl, ale ne ve všem hned, protože jsem ještě neprošel aklimatizačním obdobím a nebyl jsem připraven na taková vedra po našem chladném létě a vlhku deštivé počasí. Tak strmá změna byla, jak se říká, úplný extrém. Teplota na konci září zde byla asi plus 35 stupňů ve stínu a to, jak říkali domorodci, bylo vnímáno jako kýžený chládek, protože ještě před měsícem tu bylo opravdové pekelné peklo a teplota ve stínu stoupala na plus 48-50 stupňů Celsia.
Noční služba končila ve 3:30, pak byla lehká snídaně a do 4:00 jsem ulehl, abych si odpočinul a nabral síly. Myslela jsem si, že budu spát až do oběda, který je tu vždy v 11:30, ale pro sebe nečekaně jsem se probudila v 7:15 - úplně vyspalá a plná energie. Uvařil si silný čaj, kterého tu bylo dostatek a už v 7:45 byl u Kosťových záhonů.
První den, aby mě Kosťa uchránil před přehřátím a přímým slunečním zářením, mě odvezl pickupem Ford do svého hangáru - velmi velké a dobře udržované budovy, která se nachází 500 metrů od kláštera, mezi olivovníky a citrusovníky. Kolem stály zemědělské stroje různých značek, velikostí a účelů. Žasl jsem nad takovou hojností a zeptal jsem se Kostyi:
- A je to všechno tvoje?
- Samozřejmě že ne. Je klášterní a používám ho podle potřeby,“ odpověděl.
Co jste vy, vzděláním agronom?
- Ne. Zde se vše zvládá postupně.
- A co budeme dělat?
Kostya smíchal zeminu, vodu, hnojiva a rašelinu v plastové krabici, hodně to hnětl a začal to rozkládat do speciálních forem, které se používaly pro výsadbu sazenic.
"Tady," řekl, "je všechno velmi jednoduché," a začal ukazovat, jak do těchto plastových květináčů přesadit mladé, křehké výhonky některých květin. Sledoval jsem, jak to dělá, a řekl:
"Máte nějakou jinou práci, která je méně jemná?" Vidíte, nikdy jsem nemusel sázet sazenice, a dokonce tak malé a křehké.
- Samozřejmě, že ano! Tady v hangáru je spousta práce! Zde můžete například vyčistit kusy staré elektroinstalace od izolace tak, aby zůstal pouze čistý měděný drát. Poté předáme do šrotu-suroviny. Nebo je tu další, vidíte, hromada kartonových krabic? Jedná se o zbytečné obaly z různých produktů. Musí být pevně zabalen v takových krabicích a odeslán do regálů - aby se naplnilo těchto devět obrovských přihrádek. Musíte získat tolik bodů, abyste tímto kartonem naložili celé nákladní auto. Za to vše nám zaplatí 200 dolarů.
Pomyslel jsem si: „200 babek za takové množství práce je cool! Myslím, že v Rusku neplatí tak málo, protože na to, aby jeden člověk nacpal přívěs kartonem, musí pracovat měsíc. Ale tohle není Rusko – bohaté a bezmezné. Tohle je jihozápadní Amerika. Ano! Tady musíte orat a orat, abyste si poctivou prací vydělali pěkný groš.“
Zdá se, že Kosťa se už dávno aklimatizoval a zdejší vedra mu nevadí. Všiml jsem si toho podle toho, že vodu pil jen velmi zřídka. Zde, při velmi nízké vlhkosti, platí určité pravidlo pro ty, kteří pracují venku, a ne v klimatizovaných místnostech: každý pracující (klášterní bratři, poutníci, najatí dělníci) s sebou nosí něco jako termosku o objemu 2 –3 litry, které se naplní studenou vodou, někdy i ledem, a bezesporu každou půlhodinu vypijí jednu nebo dvě sklenice vody, aby se nevysušili. Dehydratace je mimochodem velmi nepříjemná věc, projevuje se silnými bolestmi hlavy, nevolností, závratěmi a dalšími příznaky.
První den jsem si nevšiml, jak jsem popadl tuto „dehydrataci“. Šel jsem v poledne pouští do chrámu proroka Eliáše pod spalujícími paprsky slunce. Divoké bolesti hlavy, které jsem nikdy neměl, začaly v noci, kolem 22. hodiny, a dokonce jsem se lekl a pomyslel jsem si: "No, to je pro tebe konec." Začal jsem se modlit, aby se Pán nade mnou, hříšníkem, smiloval a zmírnil mé utrpení nebo přijal mou hříšnou duši s pokáním. Stal jsem se tak osamělým, že jsem i plakal, protože tu nikoho neznám, nikdo mě nepotřebuje a mám tak hrozné bolesti hlavy. Ale pak jsem sebral odvahu a šel jsem se projít po nočním klášteře s Ježíšovou modlitbou na rtech a kajícností v srdci... A víte, po pár hodinách jsem se cítil lépe a po bohoslužbě jsem se cítil opravdu dobrý. Pomyslel jsem si: „No, činil jsem pokání, Pán se slitoval – a bolest odešla. Jak dobře!"
Později mi bylo vysvětleno, že mě bolí hlava kvůli dehydrataci. A léčba je velmi jednoduchá: musíte pít hodně vody. Od té doby jsem začal pravidelně pít vodu a celkem klidně jsem pil 3–3,5 litru vody denně. K dehydrataci už nedošlo. Pravděpodobně by měl Batmanghelidj (dnes velmi oblíbený autor knih o vodě a dehydrataci) velkou radost, protože všechna jeho doporučení jsou zde přísně a přesně implementována.
Po práci jsem přišel do pokoje celý mokrý potem. Sutana i všechno spodní prádlo byly mokré, jako bych strávil pracovní směnu v lázních. Musel jsem si svléknout všechno oblečení, usušit je a sám se osprchovat. Je dobře, že jsou zde přítomny výhody civilizace (klimatizace, sprcha, lednička, pračka, elektrický sporák) a fungují správně. Místnosti a chrámy mají centrální klimatizaci a chlazení je takové, že v noci i mrznete a musíte se přikrýt teplou dekou (je součástí sady prádla v každé místnosti poutní místnosti).
Druhý den Kosťa hodinu spal - no, to se stává každému. Teď bylo nová práce: Konstantin řezal keře benzínovým křovinořezem a já jsem sbíral odřezky hráběmi. A pak jsem pomohl otci Johnovi, Syřanovi (také nedávno přijel), uklidit odpadky, které se nahromadily mezi řadami citrusových stromů. Pracovali jsme až do oběda, což se tu děje ve stejnou dobu – přesně v 11:30. Co pro mě bylo nezvyklé, ale, jak se říká, „nechoďte se svou listinou do cizího kláštera“. Po obědě si můžete odpočinout a nabrat síly a pak se projít. Udělali mi hodně shovívavosti, aby mi usnadnili zvykání si na místní klima, protože pochopili: Pocházel jsem z úplně jiných poměrů (jako lední medvěd do Afriky).
Všichni bratři a poutníci, včetně četných poutníků a dokonce i těch s malými dětmi, jedli jednoduché klášterní jídlo ve společném klášterním refektáři – anglicky „cousin“. Jídlo připravují kuchaři z řad bratří kláštera a poutníci pomáhají s přípravou nádobí, úklidem po jídle atd.
Další den jsme pracovali na plantáži nějakého místního mimózního stromu, zde zvaného merida (nebo marida). Místní indiánské kmeny tento strom dlouho považovali za jedlý, protože jeho listy obsahují spoustu užitečných látek. Naším úkolem bylo odříznout přebytečné větve ze stromu; nebyly však vyhozeny, nýbrž úhledně (aby se nic neztratilo) svázány do svazků a složeny na vůz; tyto větve se pak sušily a vyráběla se z nich mouka ke konzumaci. Ale co mě na této poslušnosti zarazilo nejvíce, bylo něco jiného.
|
|
Bylo překvapivé, že s námi spolupracoval i opat kláštera otec Paisios. Pochází z kanadských Řeků; přišel na Athos a stal se učedníkem otce Efraima, složil mnišské sliby v klášteře Philotheus. Když se otec Efraim rozhodl přestěhovat do Ameriky, byl jedním z prvních, kdo pozval otce Paisia. Když se ho starší zeptal, zda by s ním otec Paisios nechtěl jet do Ameriky, odpověděl: „Gerondo, jsem tvůj novic: jak ty požehnáš, já to udělám. A otec Paisius odjel se starším do USA. Zde, v Sonorské poušti, začali stavět chrám. Pět řeckých mnichů spolu se starším Efraimem, odvážně bojujícím s obtížemi, postavili za čtyři měsíce chrám a za pět let postavili všechny budovy kláštera, jak je vidíme nyní. Otci Paisiusovi je asi 55 let, vypadá vesele a zvládá všechny poslušnosti ve svém klášteře. Pracuje na stejné úrovni jako obyčejní nováčci, za což ho velmi milují a respektují. Kromě toho otec Paisios pomáhá staršímu Efraimovi při přijímání zahraničních hostů, poutníků a poutníků z celé Ameriky, Kanady a dalších zemí.
Otec Paisios dohlížel na naši práci na výsadbě těchto stromů. Pracovali s ním tři Rusové (včetně vašeho poslušného sluhy) a jeden Syřan, Hieromonk Joachim z Bejrútu. Pracoval jsem pilně, ale zároveň jsem mlčel a v duchu jsem se modlil. Najednou ke mně přijde Kosťa a říká:
– Otec Paisios se ptá: proč neříkáte Ježíšovu modlitbu nahlas, aby to slyšel?
Nejdřív jsem spěchal. Jak to?! Vytvářím si to pro sebe, ale ukázalo se, že tady to musí být řečeno nahlas! Proč proč? Ale zdálo se, že nikoho nezajímají mé rozpaky a Kosťa mě požádal, abych se modlil nahlas a čím hlasitěji, tím lépe. Nikdy předtím jsem nic takového neviděl a nikdy jsem to nepraktikoval. Ale to neznamená, že mám pravdu nebo že tomu rozumím víc než kdokoli jiný. A začal jsem se nahlas modlit. A když jsme pracovali, každý z nás se nahlas modlil, ale ve svém vlastním jazyce. Otec Paisius - v řečtině pomalu a odměřeně. "Kyrie Iisu Christe, eleison mě," slyšel jsem z dálky, i když se otec Paisios nemodlil nahlas. Kosťa pronesl modlitbu jazykolamem, ale také řecky. (Později mi řekl: „Dlouho trvalo, než jsem si zvykl. Nejprve to dopadlo jen v ruštině, pak napůl v ruštině, napůl v řečtině a teprve po roce a půl se všechna modlitba začala obracet v řečtině.”)
Uměl jsem se modlit jen rusky: "Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou." Oznámil jsem to Kosťovi, ale on mě uklidnil:
- Můžete také v ruštině. Starší věří, že hlavní věcí je říkat Ježíšovu modlitbu nahlas co nejčastěji a bez přerušování. A když se vám podaří modlitbu číst nahlas celý pracovní den, pak to jde později samo i ve snu.
"To jsem ještě nezkoušel," pomyslel jsem si. – A obecně, my v Rusku takovou praxi vůbec nemáme, ale udělám to, jak učí starší Efraim. Věřím mu, protože je žákem samotného Josefa Hesychastu.
Samozřejmě, že mluvíme o modlitbě a oni mluví docela hodně. Píšou knihy, vydávají brožury, ale nikdo neví, jak to zvládnout. Nejčastěji říkají: modlete se, více se modlete, naučte se modlit bez přestání atd., ale nic konkrétnějšího. Zde dávají konkrétní pokyny, co a jak dělat, a navíc také kontrolují, zda tyto pokyny starších správně dodržujete. Zde se můžete kdykoliv poradit a získat odpovědi na nejtěžší praktické otázky týkající se modlitební práce od samotných nositelů modlitební tradice, kteří ji znají v praxi, nejen teoreticky. Částečně se tato zkušenost odráží v učení staršího Efraima a částečně v dopisech staršího Josepha v jeho spisech o mnišské práci.
Začal jsem tedy nahlas říkat Ježíšovu modlitbu v ruštině. Postupně dostal chuť a modlitba šla rychleji. Pak jsem zkusil řečtinu a taky to šlo. Koneckonců, slova modlitby jsou téměř totožná, kromě slov "Kyrie" a "eleison". A vedle mě stejnou modlitbu k Ježíši pronesl jeden syrský hieromonek arabština. (Potom jsem oslovil otce Joachima (zde se mu omylem říkalo John nebo Janis) a on mi vysvětlil, jak se to správně čte v arabštině. Tak se to vyslovuje: „Rabbi Yesuo Massih, rhamni.“) číst modlitbu nahlas v plácnutí. Pátý byl služebník Boží Anatolij, který žije 20 let v Americe, pracuje v nějaké firmě, ale není to poprvé, co sem přišel; modlil se také řecky.
Pracovali jsme tedy bez mluvení až do večeře a každý se ve svém vlastním jazyce modlil k Pánu.
***
Jelikož je zde na poušti sucho a horko, praktikuje se tzv. kapková závlaha, kdy se pod každý keř a strom umístí plastová trubice, na jejímž konci je upevněn speciální průjezd - zavlažovač určený na určitý tlak. v systému a míjení určitého množství kapaliny: 0,5 galonu, 1 galonu, 2 galonu atd. Celý systém je skládací. Hlavní hlavní potrubí jsou uložena v zemi a napojena na vodní nádrže. Voda prochází speciálními programovatelnými motory, které destilují vodu a natlakují systém. Vše je velmi dobře propočítáno, aby určité druhy stromů a rostlin dostávaly přesně definované množství vody a v určitou dobu, která je nastavena na ovládacích panelech.
Další den jsme s Kosťou hledali a opravovali poruchy v tomto zavlažovacím systému. Opravili jsme zavlažovače téměř všech citrusových stromů, kterých se ukázalo, že jich nebylo tolik, a poté vyčistili centrální filtr systému. Ukázalo se, že pouštní veverka si vybrala plastovou studnu a krabici s filtrem, vykopala tam chodby a někam zmizela. Ptám se:
Kosťo, viděl jsi ji?
- Více než jednou. Taková šedá. Ano, ještě ji uvidíš.
Kosťa zapnul zavlažovací systém na zahradě, ukázal mi, jak vyměnit zavlažovače, opravit prasklé potrubí a někam odešel a nechal mě samotného. A pak začala pokušení nezkušeného zavlažovače. Na několika místech byly trubky protržené a voda z nich tryskala v délce 7–8 metrů. Musel jsem prokázat zručnost, zapotit se a pěkně se namočit, dokud jsem se nenaučil vyměňovat irigátory, nasazovat adaptéry a opravovat otvory v hadicích. Když jsem konečně dokončil tuto práci, celý mokrý, ale šťastný, oznámil jsem Kosťovi, že jsem odstranil všechny problémy se zavlažovacím systémem zahrady.
Večer tady rychle, vždyť už je konec září: v 19 hodin je už úplná tma. Bratři se rozcházejí do svých cel, motýli, ptáci a brouci se na noc schovávají, noc přichází na své a denní život vystřídá noc. Noční obyvatelé pouště vycházejí na ryby: šakali, lišky, hadi a další, mírumilovnější živí tvorové.
Hned první den svého příjezdu do kláštera svatého Antonína Velikého, hned po liturgii, asi v 5 hodin ráno, jsem se rozhodl jít do kostela proroka Eliáše, abych odtud z vyvýšeného místa obdivovat okolí kláštera. Vůbec se mi nechtělo spát, nálada byla výborná, vyšel jsem ze svatých bran a zamířil k chrámu. Jasné hvězdy vyhořely na bezmračné obloze, ve vzduchu byl cítit jistý chlad a v mé duši byla zvláštní radost a očekávání něčeho neobvyklého, protože jsem se náhle ocitl ve skutečné poušti daleko od své vlasti.
 |
Někde na východě se právě vynořovalo svítání, v dálce byly vidět nějaké hory, černá silueta na tmavě modrém krystalu. čisté nebe chrám byl vytištěn. A najednou... Hned za parkovištěm, v oranžovém světle dopadajícím z lampy na krajnici, je silueta statného zajíce s neuvěřitelně obrovskýma ušima, které trčí jako dvě antény a otáčejí se na jednu nebo druhou stranu. Abych byl upřímný, v Rusku jsem takové exempláře neviděl. Byl velký asi jako středně velký pes a vypadal spíš jako klokan než zajíc. Zatímco jsem vytahoval fotoaparát z kapsy, zajíc zmizel. Ano, pomyslel jsem si, tato poušť je plná mnoha zajímavých a nečekaných věcí. Co ještě měla v zásobě?
Bezpečně jsem došel k chrámu proroka Eliáše, vystoupil ke kovovému kříži, který se jako obří obr tyčil nad celou čtvrtí, a opřen o zábradlí jsem začal prozkoumávat okolí kláštera. "Lepota!" Ivan Vasiljevič by řekl, kdyby tu byl. A skutečně se přede mnou otevřela majestátní podívaná, hodná uměleckého štětce. Svítání nabíralo na síle a už zabralo dvě třetiny oblohy a odhalovalo nádherné panorama této neobvyklé pouště. Z jihozápadu a severovýchodu jej rámovaly malebné rozeklané hory, na západ ode mne jako na dlani ležel klášter s přilehlými olivovými háji a citrusovými sady, s kupolemi chrámů a kaplí, s vysoká zvonice chrámu na jméno Jiřího Vítězného a další stavby. Odtud bylo jasně vidět, že klášter obklopuje poušť posetá kaktusy a jen na jihozápadě, nedaleko od majetku kláštera, se nacházely nějaké budovy - něco jako malá vesnice. Říká se, že starší žehná Řekům, aby koupili pozemky poblíž kláštera a usadili se na nich. Poušť se táhla, kam až oko dohlédlo, a teprve na samém obzoru bylo vidět řetězy světel procházející pouštní dálnicí.
Když jsem si dosyta užil krásy, vydal jsem se směrem k zelenému olivovému háji. A tady, i ze silnice, jsem zase viděl, ale ne jednoho, ale celou tlupu pouštních arizonských zajíců. Teď je dobře vidím. Jedná se o skutečně unikátní výtvory. Za prvé, jsou tenké; za druhé, krátkosrstý; za třetí jsou velmi velcí a velmi rychlí, ale neutečou daleko, nýbrž jen do bezpečné vzdálenosti; za čtvrté, jejich uši, pravděpodobně po celé délce trupu, stojí vzpřímeně a fungují jako lokátory. Myslel jsem si, že když zmrznu jako chameleon Rango ze stejnojmenného kresleného filmu a budu předstírat, že jsem mnohoruký kaktus saguaro, tak se zajíci nakonec docela přiblíží. Jednou jsem to udělal a málem jsem chytil kosu za uši. A jakou slzu lekl, to jste měli vidět! Pravděpodobně jejich čich je poněkud slabý a jejich zrak není příliš dobrý, ale jejich sluch je vynikající.
Díky bohu jsem se tu s "chrastítkami" nikdy nesetkal, stejně jako jsem nikdy neviděl ani štíry, ani sklípkany. Ale prý jsou tady a loni jednoho chlapce bodl štír, o kterého se náhodou opřel, aniž by si ho všiml, v altánku. V okolí jsem také viděl mnoho pouštních koroptví, které pobíhají se zvláštním kvokáním v poušti při hledání potravy, takže je lze snadno spatřit. Chovají se v hejnech. A pouštní datlové si hnízdí ve velkých kaktusech, jsou takové šedivé s fleky, je jich tady taky hodně. Není jasné, jak žijí, protože uvnitř kaktusu je vodnatý obsah, jako vata, namočený v husté pryskyřičné šťávě. Supi často krouží na obloze a vydávají charakteristické zvuky. Nikoho jiného ze světa zvířat jsem nepotkal.
Zajíci tedy žijí nejen pod vánočními stromky, ale také se cítí docela pohodlně pod kaktusy. Proto lze naši píseň o vánočním stromku, známou z dětství, předělat místním způsobem:
„Pod palmou seděl zbabělý šedý zajíček;
Zbabělý šedý zajíček se podíval na kaktusy…“
O klášterním jídle
Refektář kláštera je velká a prostorná místnost, ve které jedí bratři a poutníci dvakrát denně jídlo. S refektářem sousedí kuchyně vybavená moderním kuchyňským vybavením a kuchaři z řad bratrů připravují vynikající jídlo, rychlé nebo rychlé, okořeněné hojnými neutuchajícími modlitbami, které všichni pronášejí jako obvykle v podtónu.
Najíst se zde může současně asi 250 lidí. Po celé délce refektáře je umístěno pět řad jídelních stolů a na jeho konci jsou tři stoly pro čestné hosty a duchovní. U každého stolu může sedět asi 50 lidí, ale někdy i více. Protože tam není tolik bratří (asi 45 lidí), zabírají jeden stůl, zbytek jsou stoly pro poutníky.
Jídlo nezačíná, dokud se všichni neusadí. Bratří a poutníci společně stolují a jedí stejné jídlo. Před začátkem jídla pan rektor zazvoní, čtenář čte modlitbu „Otče náš“, po zvolání rektora je jídlo požehnáno, všichni se posadí a začnou jíst. Podle tradice athoských klášterů, která je dodržována i v tomto klášteře, se zde nestravuje, jako je tomu v ruských klášterech. Zde je již vše rozloženo na talířích a stojí na stole, takže můžeme říci, že ruské jídlo je pestřejší než řecké, máme více okurky a více jídel.
Olivový olej, hroznový ocet, sůl, pepř, voda v karafě jsou vždy na stole; na první pohled a veřejné prázdniny umístí se karafa s vínem vlastní výroby (obvykle je to suché červené, ale bylo i polosladké bílé víno); je ovoce (nejčastěji pomeranče nebo jablka), na krátké dny dávají i fetu (kozí nebo ovčí sýr). Po celý rok olivy na stole různé odrůdy, lokálně pečený chléb, nakrájené a oloupané čerstvé okurky, krouhané čerstvé zelí, zelený salát, občas se v sezóně objeví hrozny, melouny nebo melouny. Nejčastěji u jídla můžete vidět jako hlavní chod vařenou čočku nebo fazole, někdy se podává dušená bylinka nebo guláš, jehož ingredience zná jen kuchař. Pokrmy řecké národní kuchyně. Například lilek, položený na kousku toastového chleba, posypaný sýrem nahoře, pečený v troubě - velmi chutné jídlo. Nebo krevetová rýže. Na svátek se někdy podává smažená ryba. Často u jídla můžete vidět smažená vejce. Někdy místní kuchaři vařili pizzu, samozřejmě bez klobásy, ale s houbami a sýrem - byla velmi chutná. Nejčastěji se to, co se podává k obědu, podává i k večeři. Neviděl jsem zde mořské plody, kromě krevet, ale hranolky byly vařeny několikrát.
K snídani, která se koná brzy ráno po liturgii, se hostům v jídelně podává chléb, arašídové máslo, med, olivy, chalva, ovoce, meloun a/nebo meloun (nakrájený na kousky), loupané mandle; v postních dnech ležet na stolech vařená vejce a náklady na mléko; dát krabici kukuřičných vloček. Podává se také k jídlu. ovesné sušenky nebo housky s marmeládou. To je možná vše. Čaj a kávu si vaříte sami v kuchyňce, která je v každé budově, nechybí ani cukr a chléb. Obligátní jsou ledničky, ve kterých je vždy voda ve speciálním kanystru a v mrazáku kousky ledu v plastových formách - lidé tu rádi pijí vodu s ledem kvůli suchému a horkému klimatu.
Pokud jsem pochopil, vůbec se nemá uchovávat jídlo v celách, takže všichni bratři chodí na obědy a večeře včas. Během dne si můžete uvařit čaj nebo kávu. Existují i některé místní bylinky na přípravu čaje z nich, ale je třeba vědět, jak na to, aby to bylo zdravotně nezávadné. Chuťově jsou hořké.
Zpočátku se mi zdálo, že jídlo je tu oproti našemu ruskému dost chudé, ale vůbec tomu tak není. Nikdo zde nehladoví, všichni jsou sytí a spokojení a někteří bratři bojují více než jiní a omezují se i v jídle, které se podává u jídla. Přitom všichni pracují a nikdo není vyčerpaný vysoká teplota a nízkou vlhkostí. Z vyměřeného rozvrhu bohoslužeb a fyzické práce je většina zdejších mnichů suchá a energická. S žádnou obézní jsem se nesetkala, i když tam byly husté, ale to je spíše dědičná predispozice. Obecně jsou zdejší bratři skvělí pracovníci, vše, co je v klášteře, od chrámů po plantáže olivovníků a citrusových stromů, je vyrobeno jejich rukama.
|
|
Na podzim, když jsem u nich byl, byla teplota podle místních měřítek mírná: 35-37 stupňů nad nulou. Postupně si na to zvyknete a horko nevnímáte, pouze musíte pít více vody, protože voda je vaše vlastní a velmi dobrá kvalita. Dokonce jsem si všiml, že jsem začal trochu hubnout, a zdá se mi, že je to jen k lepšímu.
V 18:30 je již soumrak (v Moskvě je v tuto dobu 5:30, brzy začne bratrská modlitba a bratři půjdou do chrámu), je čas jít spát, vstát ve 22:30 a začít nový den s pravidlem modlitby. Obecně si na zdejší režim zvyknete celkem rychle, ale pak jsem se po příjezdu domů samozřejmě musel znovu přeladit, zvyknout si zase na jiný režim, a to je dost bolestivé.
Část 3. Uctívání a modlitba
O bohoslužbě
Nedělní bohoslužba. To, čemu říkáme celonoční vigilie, která se koná v sobotu večer (kolem 17 nebo 18 hodin), zde začíná v 1 hodinu ráno. Tato bohoslužba spojuje nedělní půlnoční ofícium, matiná a liturgii. Hlavním rysem místní liturgické tradice je, že nedělní bohoslužba se příliš neliší od obvyklé šestidílné večerní bohoslužby, rozdíl je pouze ve větším počtu sticher nebo tropárií kánonu, které se zpívají, a proto se bohoslužba prodlužuje. o 1 hodinu.
|
|
Při nedělní půlnoci se zpívá kánon Nejsvětější Trojice za dvě kila. Zde se jen zřídka cvičí sborový zpěv a všichni společně zpívají pouze zvláštní slavnostní hymny, a tak na kliros zpívají jednu osobu po druhé za doprovodu jednoho nebo dvou isonů, kdy asistenti hlavního protopsaltera vytáhnou jednu hlavní notu a zpívá melodii toho či onoho hlasu. Ukazuje se to modlitební a velmi melodické. Hlasy představených jsou ty nejlepší a nejkrásnější, pro tento dar vyniká především mladý hieromonk Ephraim Jr., ošetřovatel cely staršího a hlavní regent kláštera.
V chrámech není elektřina, zpěváci stojí u zvláštních kulatých podstavců, na kterých jsou umístěny zpěváky, a nad podstavci vždy visí zvláštní lampa, která vrhá světlo pouze na tyto knihy. Intenzita osvětlení se nastavuje pomocí kolečka na boku svítilny. Zde se vše děje tak, aby se nerušily modlitby ostatních (mnichů nebo poutníků).
Nikdy jsem neviděl, že by kněží chodili všichni společně na litiya, polyeleos nebo akatist. Tady se to nepraktikuje. Mnohé z hymnů, které je pro nás obvyklé zpívat slavnostně a sborově, se zde jednoduše přečtou, například „Vouchify, Pane“, Velká doxologie, „Věřím“, „Otče náš“. K přečtení je dávají buď zvláště vážení hosté kláštera z řad duchovenstva, nebo čte sám starší nebo opat kláštera. Šest žalmů musí číst i opat kláštera.
Po odvolání Půlnočního úřadu začíná matutina (vyvolání, dva žalmy, kadidlo, litanie, šest žalmů, velké litanie). Poté kanonarcha vstoupí doprostřed chrámu a prohlásí pouze první dvě slova „Theos Kyrios“ („Bůh je Pán“) a na kliros se opakují 4krát a přidají verše, které jáhen přednáší z kazatelny. Pak se zpívají troparia stanovená na ten den a hned za nimi vloží čtení ze Synaxarionu, které čte čtenář na kliros. Kathismata jsou zde vynechána a začíná zpěv kánonu. Troparion a irmosa zpívají střídavě podél kliros, ale kánon je krátký, takže po 15-20 minutách již zpívají „The Most Honest Cherub“ s poklonami od pasu ke každému sboru. Poté stichera, litanie a po propuštění matutin ihned začíná liturgie. Týdenní kněz a jáhen vstupují během kánonu a všichni novicové a mniši se v tuto dobu shromažďují u oltáře a připomínají si podle poznámek o zdraví a odpočinku, proto se během liturgie poznámky již nečtou.
Hodiny, které čteme před liturgií, jsou zde podle Athosovy praxe vynechány. Když se před liturgií otevřou královské dveře, všichni skloní hlavu a opustí své stasidia. Kněz pronese zvolání, poté mírovou litanii a na jejím konci se na chórech zazpívají slavnostní antifony: „Zachraň nás, Synu Boží, s modlitbami Theotokos zpívající Ty: alelulia“ a také „ Modlitby Theotokos Spasitele, zachraň nás“; Zpívá se „Jednorozený syn“ a „Požehnaný“ („Macarii“ v řečtině) se čtou nebo zpívají. Vchod s evangeliem, které se přináší k políbení staršího. Poté se nad kliros zpívá troparia. Po nich se čte Apoštol a evangelium, které se zde čtou pouze ve dne. Nejsou zde vložena žádná další čtení; O prázdninách se přirozeně čtou prázdninová čtení. Poté jáhen pronese litanie na kazatelně, včetně litanií „katechumenů“, a poté jáhen provede kadidlo. „Cherubim“ se zpívá sborově. Velký vchod dělají dva kněží, jáhen a kněz, zatímco pouze jáhen mluví při vzpomínce. "Věřím" zde čte čestný nebo vyšší kněz. Během eucharistického kánonu hlavní protožaltář sám velmi dojemně zpívá „Zpíváme tobě, dobrořečíme ti, děkujeme ti, Pane...“ a všichni padají na tvář a modlí se, dokud kněz od oltáře nepronese zvolání: Docela o Nejsvětější...“ Potom kliros zpívá sborově „Je hodno jíst“. Litanie pronáší jáhen a modlitbu Páně čte starší kněz. Zde se neslouží téměř žádná katedrála, takže kněží vstupují k oltáři a oblékají se k přijímání po Otče náš, a poté, co přijali přijímání na oltáři, vycházejí a zaujímají svá místa v chrámu. Ostatní bratři obcházejí všechny ikony, uctívají je, postupně se přibližují ke středu chrámu a sklánějí se k zemi na tři strany, prosí všechny o odpuštění a zaujímají jejich místa.
Bratři v klášteře se scházejí bez výjimky 3x týdně (úterý, čtvrtek a sobota) a také každou druhou neděli. Během bohoslužby se nikdo nepřiznává. Celá zpověď probíhá odděleně - každý den od 12:00 do 14:00 se zpovídají dva starší - otec Efraim a otec Paisios. Zde nepřijímají zpověď všichni kněží, ale pouze ti, nad kterými biskup přečetl modlitbu a kterým bylo uděleno požehnání staršího. Můžete jít pod přijímání bez zpovědi a zpovídat se samostatně jednou za 2 týdny, někdy i častěji, jak potřebujete, alespoň každý den. Ale během liturgie se žádná zpověď nekoná. Bratři přicházejí pod přijímání v pořadí jeden po druhém, vezmou si roucho, otřou si rty a jdou pít. Jako takové zde nedochází k žádnému „pití“ a místo něj se z oltáře z oltáře vytahují kousky jehněčí prosfory. Když bratři nepřijímají přijímání, pak po liturgii kněz rozdává antidoron, všichni přijdou, vezmou ho z knězovy ruky a jdou pít svěcenou vodu.
V neděli, hned po liturgii, je slavnostní jídlo, kdy bratři spolu s poutníky v doprovodu dvou kněží a s upálením dvou katze za úderů šlehače odcházejí do refektáře. Jídlo je bohaté a slavnostní, protože na konci se koná zvláštní modlitba, jedí panagia, štípajíce z jediné prosfory, kterou refektář nosí všem bratřím a poutníkům. Z jídla odcházejí stejně usedle a harmonicky. A tak, když v 5 hodin ráno ochutnali jídlo, všichni se trochu unavení a s modlitbou rozejdou odpočívat. V neděli se nepracuje, snad kromě kuchařů a některých služeb pro přijímání poutníků. V neděli se můžete projít, spát, číst. Večeře v 11:30 se již nekoná, ale je pouze večeře, která se koná po nešporách. Pak jsou relikvie vyjmuty a v chrámu je Compline se čtením akatisty. V klášteře svatého Antonína není tolik relikvií jako na Athosu. Je zde ale uchovávána hlava staršího Josefa Hesychastu, která je každý den přinášena do hlavního chrámu kláštera a můžete se k ní přiblížit a uctít ji od 14 do 15 hodin.
Pár slov o pravidlu modlitby
Zde, v klášterech, které vznikly s požehnáním staršího Efraima (Moraitis), je veškerý život v souladu s hlubokou vnitřní prací a pozornou Ježíšovou modlitbou. Ve skutečnosti starší Efraim kvůli modlitbě odstranil některé psalmodie z bohoslužeb a nahradil je modlitebním konáním podle růžence. Ústřední roli zde hraje modlitba růžencem. Ráno bratři plní modlitební pravidlo podle růžence a během dne se neustále nahlas modlí a bez počítání odříkávají Ježíšovu modlitbu. Při bohoslužbě většina bratří – ano, téměř všichni – třídí růženec, aniž by zastavili Ježíšovu modlitbu. Před spaním se také modlí růženec. A zvykají si na to a neustále se modlí. Starší věří, že přísné soužití se správnými pravidly a správným vedením vede mnicha nejrychleji a nejsnadněji k úspěchu.
Život, který žil starší Joseph Hesychast, lze nazvat extrémním činem. Sám později řekl takto: „Jak jsem se nadměrně namáhal, není třeba bojovat. To byl důsledek toho, že nebylo vedení. A všechno jsem musel zkoušet a hledat sám, a proto jsem zkusil všechno možné typy výkon. Ale nemusíte to dělat. Existují jednodušší a jednodušší způsoby. A kdybych je tehdy znal, neuvaloval bych na sebe přehnanou práci.
Od mnichů a noviců, od poutníků a hostů, kteří přicházejí na dlouhou dobu, vyžadují, aby byla modlitba vyslovena nahlas. Hlasem nebo podtónem, pomalu nebo rychle, v jakémkoli jazyce, ale vždy nahlas a bez přerušování. A musím říci, že i taková zdánlivě mechanická výslovnost Ježíšovy modlitby pomáhá očistit mysl, uzdravit srdce od vášní a vstřebat to nejsladší jméno Ježíš myslí a srdcem, osvícení, očistu a nakonec i proměnu padlých. lidská přirozenost.
V klášterech podřízených staršímu Efraimovi je mnišské pravidlo absolutně povinné pro vykonání a žádné omluvy nejsou akceptovány jako omluva pro jeho opuštění nebo jeho nenaplnění. Pravidlo je základní věcí, stejně jako noční modlitební činnost, bez níž, jak starší Joseph Hesychast věřil, nelze mnicha nazývat mnichem. Proto zde den začíná večer, kdy celý klášter jako na povel povstává ve 22:30 (někdo o něco dříve, někdo o něco později) mnišské reguli. Mnozí se řídí pravidlem na cestách – to je, když vidíte mnicha, jak chodí s růžencem a hlasitě čte Ježíšovu modlitbu, dokud neodečte 1200krát. Poté se ukloní k zemi, pak, je-li čas, si můžete přečíst svaté otce nebo si procvičit ponoření se do srdce a spojení modlitby s dýcháním, když na nádech řeknete „Pane Ježíši Kriste“ a "smiluj se nade mnou" při výdechu. To musí být provedeno s hlubokou pozorností a lítostí.
Po modlitebním pravidle se všichni shromáždí v chrámu a modlitební práce tam pokračují. Pak krátký spánek - 3–3,5 hodiny a všichni se vydají na poslušnosti: někdo pod palčivými paprsky arizonského slunce, někdo do kuchyně k rozpáleným kamnům, někdo do kanceláře, aby přijal poutníky. A tak ze dne na den.
Tady, v klášteře svatého Antonína Velikého, je téměř nemožné zaspat pravidlo. Naprosto každý povstává pravidlu – celý klášter „od mladých po staré“. Probouzíte se ve 22:00 z toho, že celá budova je plná vůně čerstvě uvařené řecké kávy, po budově začíná nějaký pohyb, dveře vrzají a nádobí v kuchyňce chrastí. Tak to tady je, a to je starodávná athonitská tradice, kdy po vstávání v noci podle pravidla předtím, než to začnou, vypijí šálek jemné voňavé kávy, aby zahnali zbytky spánku a získali náboj živosti. na celou noc. Každý si vaří kávu pro sebe, jak nejlépe umí a jak ví. Někdo si místo kávy vaří silný čaj, jsou tací, kteří preferují maté jako alternativu kávy, ale každý něco pije, aby nespal.
Nejprve jsem jednoduše zalil vroucí vodou jemně mletou voňavou kávu, která je vždy v kuchyni (tady se to sleduje), přidal jednu nebo dvě lžičky cukru a šel do pokoje splnit pravidlo. Jak se však ukázalo, tento způsob svařování není zcela správný. Správný způsob vaření kávy v řečtině je následující: vezmou vhodný turecký hrnec a nalijí do něj studenou vodu; pak se do ní nasype jemně rozptýlený prášek dobře namleté kávy a to vše se dá na plynový hořák nebo elektrický sporák. Čekají, až se káva zahřeje, objeví se pěna a ta se zvedne. Když se káva začne vařit, odstraní se. Nalijte do hrnku, přidejte cukr a vypijte.
Takže po Brownově pohybu po těle vše postupně utichne. Zabouchnutí dveří oznamuje, že část bratří vyšla na ulici - naplnit pravidlo modlitby tam, na cestách. Ukazuje se, že i toto je prastará praxe. Otec Ephraim ve své knize Můj život se starším Josephem popisuje, jak často vycházeli na vzduch a vykonávali pravidlo v noci poblíž svých cel. Abych byl upřímný, šel jsem jednou a už jsem to neudělal, protože, jak se stalo pravidlem, jsem to chtěl dělat soustředěně, se zavřenýma očima a ne přecházet po předzahrádkách s růžencem v rukou. Ale tak, na cestách, pravidlo není povinné dělat všechno - toto je jen jedna možnost.
Pravidlo trvá od 45 minut do hodiny. Začnete číst Ježíšovu modlitbu ve stoje a při každé modlitbě se pokřižujete a uděláte něco jako hluboké pokývání hlavou a tělem, pak se vrátíte do výchozí pozice a pokračujete dál. Abyste nebyli rozptylováni hrabětem, držíte v rukou růženec, nejlépe - za 300 uzlů. Po každé modlitbě vezmete prsty nový svazek – a tak dále, dokud neminete všechny korálky. Bylo mi doporučeno dělat poklony ne všechny najednou, ale tak, že je rozdělím na tři části – každá po 50 poklonách. Abych to udělal, odložím tři sta růžence, vezmu si menší růženec: buď 100 nebo 50 uzlů - a začnu se klanět k zemi, dokud neminu všechny růžence. Pak si znovu vezmu třista růžence a začnu se nad ním znovu modlit. A tak třikrát. A na konci jsem přečetl 300 modliteb „Blahoslavená Panno Maria, zachraň nás“ a zde můžete přidat dalších 50 luků na zem, pokud máte sílu. Novicové udělají 100 poklon a mniši - 150, někteří - 200 nebo více.
Zpočátku bylo velmi těžké si na toto pravidlo zvyknout a zvládl jsem to za 1,5 hodiny. Ke konci pobytu v klášteře jsem si ale na pravidlo zvykl a začalo mi přinášet velké zadostiučinění. Doufám, že to neupustím. Zdá se mi, že je potřeba člověka zahřát a uvést ho do tak lehkého stavu, že se mu nechce spát, ale chce se modlit. Zbytek času před bohoslužbou tráví bratři buď modlitbou s chytrým srdcem, nebo čtením knih asketické klášterní literatury. Četl jsem Vyprávění o mnišské zkušenosti staršího Josepha Hesychastu, jeho dopisy mniškům nebo knihu staršího Efraima Můj život se starším Josephem a toto čtení přineslo velké duchovní potěšení.
Rád jsem přišel do chrámu předem, uctíval ikony a zaujal své místo ve stadiónech. V chrámu je naprostá tma a vidíte jen, jak šestinedělí rozsvěcuje lampy a zavěšuje je pomocí speciálního zařízení na jejich místa. Postupně se shromažďují všichni bratři. Také uctívají ikony a posadí se do stájí, každý na své místo. V chrámu je ticho, ale je vidět, jak bratři tahají růženec. Všichni čekají na bohoslužbu, která je ovšem středobodem duchovního života kláštera.
Když opat Paisios vstoupí, všichni vstanou a ztichnou; stát nehybně a dívat se na jejich opata. Brzy za ním do chrámu přichází starší Efraim. Všichni na něj hledí s úctou jako na vlastního otce: jak je pokřtěn, jak líbá ikony, jak jde na své místo. Když zaujme jeho místo, pak k němu všichni, od nejstaršího po nejmladšího, přijdou pro požehnání. A pak jde každý na své místo. Po nějakou dobu zavládne v chrámu naprosté ticho – asi 10 minut.Potom kněz týdne ujme požehnání staršího, vstoupí na verandu a zvolá. Na verandě začnou číst Půlnoční kancelář a bohoslužba pokračuje jako obvykle.
Starší Joseph Hesychast ve svých dopisech napsal, že mnicha, který nedodržuje pravidlo modlitby a nemodlí se v noci, vykonávající modlitební bdění na růženci, nelze nazvat skutečným mnichem, ale je mnichem pouze naoko, ale ne podstatou takového ve skutečnosti.
Zde, v Sonorské poušti a vlastně ve všech klášterech podřízených otci Efraimovi, se snaží přísně dodržovat pravidlo, kterého se držel starší Joseph Hesychast a které přikázal svým učedníkům dodržovat. Začíná, jak jsem řekl, ve 22:00 a končí ve 4:00, kdy jdou všichni mniši do cel a odpočívají až do 7 ráno.
Škola modlitby a škola zbožnosti
Zbožnosti se sem jezdí učit hosté z celé Ameriky a Kanady, ale i z celého světa. Přijel se mnou například řecký biskup z Německa a předtím delegace z Rumunska, složená z několika duchovních (opat kláštera a několik hieromnichů) a také dva kněží z Finska.
Přes den chodí všichni na poslušnost a pracuje se od 7:30 nebo 8:00 až do oběda, který, jak jsem již zmínil, je vždy ve stejnou dobu - v 11:30. Starší Efraim nechodí na večeři; V čele jídla stojí opat kláštera Archimandrita Paisios. Starší přijímá ty, kteří přijdou do kláštera od 12:00 do 14:00 a pak jde k němu. Otec Paisius také přijímá ty, kteří přicházejí.
Bratři pracují v poslušnosti od 12:00 do 15:00. Poté začínají nešpory - přesně v 15:30, trvají do 17:00, po nešporách je večeře a hned po večeři začíná komplináta, která trvá asi 40 minut, na komplináru se vždy čte Akatist k Matce Boží; to většinou dělá jednoduchý čtenář, který čte velmi rychle a každý se na konci každého ikosu a kontakionu křižuje a uklání se od pasu. Na konci komplinie se na počest Matky Boží zpívají tropária a každý se 6 pokloní zemi; pak se rozptýlí do svých buněk. Po Compline je zakázáno chodit po celách a mluvit, můžete chodit a neustále říkat Ježíšovu modlitbu.
Většina bratrů chodí spát v 18:00, ale někteří i později. A ukazuje se, že se tu spí 2x 3-3,5 hodiny. Ale když si zvyknete na takový plán spánku a bdění, necítíte se unavení ani přetížení.
Poslední dny ve svatém klášteře
Dlouho jsem truchlil nad tím, že mě starší Efraim nepřijal. Stále jsem se modlil, abych se s ním setkal a promluvil o svých problémech. A tak bylo břemeno z mé duše odstraněno prozřetelností.
My, tři imigranti z Ruska, jsme pracovali pro Konstantina v hangáru, kde jsme rukama (v gumových rukavicích) loupali a mleli a pak přes domácí síto prosévali sušené trsy právě té „meridy“, kterou jsme tak měli. pilně sbíráno před týdnem spolu s opatem kláštera. Otec Paisios přišel a začal nám pomáhat a dával cenné pokyny, jak a co máme dělat. Dílo bylo kontroverzní. "Tohle je skutečný pastýř," pomyslel jsem si. - Je vždy napřed před ovcemi a slouží jim svým příkladem spravedlivého života a píle. Snáší útrapy práce na stejné úrovni jako všichni ostatní - ale s takovým pastýřem si těžkostí nevšimnete a je jednodušší a zábavnější pracovat. Ale otec Paisios vyšel z nějaké záležitosti.
Trochu jsme si popovídali s Anatolijem, rodákem z Ukrajiny, který žije v Americe už 20 let. Není to poprvé, co sem do Arizony přijel a je tu dobře známý. Zdá se mi, že chce vstoupit do tohoto kláštera jako novic, ačkoli má práci, obchod a dospělou dceru. Řekl jsem mu, jak moc jsem zarmoucen, protože jsem se nemohl dostat k tomu staršímu. A on mi říká:
– Starší Efraim vás tedy nepřijme, protože poutníky z Ruska a jiných zemí přijímá otec Paisios, hegumen kláštera. Je to také starý muž.
A pak se mi zdálo, že mi došlo: tak tady to je - přesně to, co jsem hledal. Proč bych měl rušit staršího Efraima, když otec Paisios může vyřešit všechny moje problémy?!
Požádal jsem Anatolije, aby řekl otci Paisiusovi, že s ním opravdu chci mluvit. Anatolij okamžitě sdělil mou žádost staršímu a otec Paisios určil čas, kdy k němu mám přijít. Je to, jako by mi spadla hora z ramen! Okamžitě to bylo snadné, lehké a jasné! Téhož dne jsem se setkal se starším a všechny mé otázky byly vyřešeny. Sláva Bohu, zprostředkovateli všeho! Konečně jsem se zbavil tíhy svých problémů.
Dny mého pobytu na nejteplejším a nejúrodnějším místě Ameriky, v oáze Ducha svatého uprostřed bezvodé, trny porostlé Sonorské pouště, skončily. Úžasné a celoživotní vzpomínky jsem si s sebou odvezl do vlasti v naději, že zkušenost z takové klášterní práce, se kterou jsem se zde v Arizoně setkal, bude v budoucnu užitečná a poslouží jako duchovní lekce nejen pro mě, ale i pro mnohé ostatní, kteří hledají cesty spásy v tomto měnícím se životě.
Jiná Amerika
Není žádným tajemstvím, že my, kteří žijeme v Rusku, nejčastěji získáváme představu o Spojených státech z filmů, seriálů a mnoha dalších programů, které lze vidět na různých kanálech naší televize. Mrakodrapy, dálnice, čínské čtvrti, kovbojové, indiáni, superhrdinové, rockové hvězdy a mnoho dalšího, co nám showbyznys a filmový průmysl nabízí. Amerika je ale složitá a mnohostranná země a její obraz nemůže být omezen na výše uvedené.
Pokud chceme najít potravu pro vášně, tak tady to stačí. Je zabaleno ve světlých, atraktivních obalech a je připraveno na policích - nechci to vzít! Ale ukazuje se, že tam, kde je, je ještě jedna, tajná Amerika Pravoslavné církve a pravoslavné svatyně a pouštní kláštery a světci a přísné klášterní listiny. Ale taková Amerika se ve filmech neukazuje. Přesně to jsem chtěl o této Americe říct.
Šel jsem sem, abych viděl staršího Efraima, posledního z učedníků staršího Josepha Hesychastu, a abych vyřešil některé duchovní problémy, se kterými jsem se potýkal. A také jsem se moc chtěl dotknout živé mnišské tradice, jejímž nositelem je otec Efraim, a zažít ji na vlastní kůži; Chtěl jsem se ponořit do života pouštního kláštera vybudovaného v neobyvatelné oblasti, na vlastní oči vidět umělý zázrak moderní Ameriky – klášter svatého Antonína Velikého. Doufám, že jsem neodešel nadarmo.
Úžasná věc: před příchodem staršího Efraima do Ameriky si nikdo nemyslel, že za méně než 20 let po celé zemi v různých státech začnou vznikat a stavět pravoslavné kláštery, začne duchovní probuzení, touha po duchovním životě, hledej svatost, kde, jak se zdá, nemůže vyrůst nic dobrého. Ale jak se říká, co je nemožné pro člověka, je možné pro Boha.
Otec Efraim se svými kláštery je nepochybně fenoménem s velkým písmenem v pravoslavném životě Ameriky. A nejen Amerika, ale celý svět. A zdá se mi, že takový jev nemohou ignorovat ani Američané, ani my, ačkoli žijeme mimo 12 časových pásem v jiné části světa, protože jde o fenomén skutečného duchovního života, velmi jasný a požehnaný fenomén. A pro nás, chceme-li duchovní úspěch ve své vlasti, musíme rozhodně přijmout onu duchovní zkušenost, která je jasně doložena shora. Tyto zkušenosti je třeba komplexně studovat, a v případě potřeby i aplikovat a přizpůsobit je našim podmínkám.
Doufám, že můj příběh o organizaci mnišského života v arizonském klášteře zaujme ruské mnišství a poslouží ku prospěchu těch, kdo čtou a praktikují mnišský způsob života zde v Rusku.
