Kající kanovník od svatého Ondřeje Krétského pondělí. skvělý příspěvek

Diskuse bible Příběh Fotoknihy Odpadnutí Důkaz ikony Básně otce Olega Otázky Životy svatých Kniha návštěv Zpověď Archiv Mapa stránek Modlitby Otcovo slovo Noví mučedníci Kontakty

Kající kánon Ondřeje z Kréty

Text Velkého kánonu v HTML formát:

Církevněslovanský text Velkého kánonu s ruským překladem, přílohou biblických vyprávění a životem sv. Ondřeje z Kréty v PDF formát:

Pondělí prvního týdne Velkého půstu

zpěv 1

Irmos:

Refrén:

Odkud mám začít naříkat nad svým prokletým životem ze skutků? Jak mám začít, Kriste, současný pláč? ale jako milosrdný, dej mi odpuštění hříchů.

Pojď, ubohá duše, se svým tělem, vyznej se Stvořiteli všeho a zůstaň zbytek dřívější nemluvy a přines k Bohu slzy v pokání.

Žárlíte na prvotního Adama zločinu, poznejte sami sebe nahého od Boha a všudypřítomného království a sladkosti, hřích pro mě.

Běda mi, prokletá duše, proč jsi se stala jako první Eva? viděl jsi zlo a zranil tě horal, dotkl ses stromu a ochutnal jsi směle jídlo beze slov.

Místo Evy byla smyslnou myšlenkou Eva, v těle vášnivá myšlenka, ukazující sladký a chutnající stále hořký nápoj.

Bylo hodné být vyhnán z Edenu, jako by nedodržoval Tvůj jediný, Spasitel, Adamovo přikázání: co když budu trpět a vždy zametu Tvá zvířecí slova?

A nyní: Matko Boží, Naděje a Přímluva tebe, která zpíváš, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako Paní čistého, kající, přijmi mě.

zpěv 2

Irmos:

Měj se na pozoru, Nebe, a já promluvím, země, inspiruj hlas, který činí pokání Bohu a opěvuje Ho.

Dávej pozor, Bože, můj Spasiteli, svým milosrdným okem a přijmi mé vřelé vyznání.

Zhřešil jsem více než všichni lidé, zhřešil jsem jen proti tobě; ale smiluj se jako Bůh, Spasitel, Tvé stvoření.

Když jsem si představil ošklivost svých vášní, zničil jsem krásu mysli milostivými aspiracemi.

Bouře přemůže zlé, milostivý Pane; ale vztáhni ruku k Petrovi a mně.

Poskvrnil jsem své tělo rouchem a šupinami, ježkem v obrazu, Spasiteli a v podobě.

Zatemnění duchovní krásy vášní sladkostmi a všemi možnými způsoby celá mysl vytvořila prach.

Nyní jsem roztrhl své první šaty, jižně ode mne, Stvořitele od počátku, a odtud ležím nahý.

Oblékl jsem se do roztrhaného hábitu, jako spousta hadů s radou, a stydím se.

Slzy nevěstky, Bohatá, a já nabízím, očisť mě, Spasiteli, svou dobrotou.

Díval jsem se na krásu zahrady a byl jsem oklamán myslí: a odtud ležím nahý a zahanben.

Delasha na mých zádech všechny vládce vášní, pokračující ve své nepravosti na mně.

zpěv 3

Irmos: Na nehybném Kristu, kameni Tvých přikázání, založ mé myšlenky.

Někdy Hospodin pršel oheň od Hospodina, nejprve zasáhli zemi Sodomu.

Zachraň se na hoře, ó duše, jako Lot, a kradni se Sigorovi.

Uteč před hořením, duše, utíkej před hořením Sodomy, utíkej před zkázou Božského plamene.

Sám jsem tě zhřešil, zhřešil jsem víc než všichni, Kriste Spasiteli, nepohrdej mnou.

Ty jsi Dobrý pastýř, hledej mě, beránka, a nepohrdej tím bloudícím.

Jsi sladký Ježíši, jsi můj Stvořitel, v Tobě, Spasiteli, budu ospravedlněn.

Vyznávám se Ti, Spasiteli, zhřešil jsem, zhřešil jsem Tě; ale oslab, nech mě, jako bys byl soucitný.

Sláva: Ó Trojice Jednota Bože, zachraň nás od kouzel, pokušení a okolností.

A nyní: Raduj se, Bohu milé lůno, raduj se, trůnu Páně, raduj se, Matko života našeho.

Zpěv 4

Irmos:

Nepohrdej svými skutky, neopouštěj své stvoření, Spravedlnosti. Kdybych jen zhřešil, jako muž, více než kdokoli jiný, Milenec lidstva; ale imashi, jako Pán všech, moc odpouštět hříchy.

Konec se blíží, duše, blíží se konec a bezstarostně, ani se nepřiprav, čas se krátí: Vstaň, u dveří je soudce. Jako sen, jako barva plyne čas života: proč jsme marně neklidní?

Povstaň, duše má, své skutky, které jsi vykonal, přemýšlej a přines to před svou tvář a vykašli kapky svých slz; rtsy s odvahou skutků a myšlení Kristu a být ospravedlněn.

V životě nebyl žádný hřích, žádný skutek, žádná zloba, i kdybych já, Spasitel, nezhřešil myslí, slovem, vůlí, sugescí, myšlenkou a skutkem, když jsem zhřešil, jako by nikdo nikdy neměl.

Odtud byli ti první odsouzeni, odkudkoli bývalí, prokleti, z vlastního svědomí, i to nejnutnější na světě: Soudče, můj Vykupiteli a Vedcho, ušetři a vysvoboď a zachraň mě, svého služebníka.

Žebřík, který byl v dávných dobách považován za velký u patriarchů, je, má duše, znamením aktivního vzestupu, rozumného vzestupu: chcete-li žít skutkem, rozumem a zrakem, buďte obnoveni.

Teplo dne snášelo útrapy kvůli patriarchovi a neslo spodinu noci, vytvářelo zásoby pro každý den, pastýř, tvrdá práce, práce a spojení dvou manželek.

Chápejte mé dvě ženy, skutek a mysl v dohledu, Leah, skutek, jako mnoho dětí, Ráchel, jako mysl, jakoby pracná; neboť bez skutků nebude napraven ani skutek, ani vidění, duše.

Zpěv 5

Irmos:

V noci můj život navždy odešel, protože byla tma a temnota byla pro mě hluboká, noc hříchu, ale jako den syna, Spasitele, ukaž mi.

Napodoboval jsem Rubena, prokletého Aze, dělal jsem nezákonné a nezákonné rady proti Bohu Nejvyššímu a poskvrňoval jsem svou postel, protože je mým otcem.

Vyznávám se Tobě, Kriste Králi: Zhřešil jsem, zhřešil jsem, jako by před Josefem bratři prodali ovoce čistoty a cudnosti.

Od příbuzných se spravedlivá duše obrátila, prodala do sladké práce, k obrazu Páně: ty jsi celá, má duše, byla jsi prodána svými zlými.

Napodobujte Josefovu spravedlivou a čistou mysl, prokletou a nešikovnou duši, a nenechte se poskvrnit bezeslovnými aspiracemi, vždy nezákonnými.

A jestliže Josef někdy žil v příkopu, Pane Pane, ale k obrazu Tvého pohřbu a vstávání: co když Ti přinesu chintz?

Canto 6

Irmos:

Slzy, Spasiteli, očima a z hloubi vzdechu přináším čisté, křičím do svého srdce: Bože, zhřešil jsem, očisť mě.

Vyhnula ses, duše, svému Pánu jako Dathan a Aviron, ale smiluj se, zavolej z pekla podsvětí, aby tě nezakryla propast země.

Jako mladík, duše, zuřivý, stal ses jako Efraim, jako kamzík z léček zachraňuje tvůj život, dáváš do činnosti svou mysl a zrak.

Kéž nás, duše, Mojžíšova ruka ujišťuje, jak může Bůh vybělit a očistit život malomocného, ​​a nezoufej sám nad sebou, jsi-li malomocný.

Pane měj slitování. (Třikrát.)

Sláva a teď:

Kontakion, tón 6:

Canto 7

Irmos:

Zhřešil jsem, zhřešil jsem a zavrhl jsem tvé přikázání, jako bych byl stvořen v hříších, a nanesl jsem si strupy s vředy; ale sám se nade mnou smiluj, neboť jsi slitovný, Bože otců.

Tajemství mého srdce je vyznání Tobě, můj Soudce, pohleď na mou pokoru, viz můj zármutek a dej si nyní pozor na můj soud a sám se nade mnou smiluj, jako jsi milostivý, Bože otců.

Saul někdy, jako když zničí svého otce, duši, osla, náhle najde království pro prostituci; ale bděte, nezapomínejte na sebe, vaše bestiální žádosti jsou svévolnější než království Kristovo.

David je někdy Kmotrem, pokud zhřešíš čistě, má duše, byl zastřelen šípem, protože byl cizoložství, ale byl zajat s kopií zavražděného malátností; ale ty sám jsi nemocen těmi nejtěžšími skutky, svévolnými aspiracemi.

Spojte tedy David někdy nepravost, nepravost, ale rozpouštějící smilstvo ve vraždě, pokání, čistý projev abie; ale ty sám, nejlstivější duše, jsi to udělal, aniž bys činil pokání Bohu.

David si někdy představuje, že odepsal píseň jako na ikonu, jejíž čin odsuzuje, ježku, volá: smiluj se nade mnou, neboť ty jediný jsi zhřešil celého Boha, očisť mě sám.

A nyní: Zpíváme Tobě, žehnej Ti, klaníme se Tobě, Theotokos, jako by Nerozlučná Trojice porodila Jediného Krista Boha a Ty sám jsi tě otevřel nám, kteří jsme na zemi, Nebeští.

Zpěv 8

Irmos:

Když jsem zhřešil, Spasiteli, smiluj se, pozvedni mou mysl k obrácení, přijmi mě, který činím pokání, smiluj se křičící: Zhřešil jsem Tě, zachraň mě, provinilci, smiluj se nade mnou.

Vozataj Eliáš vstoupil do vozu ctností, jako by do nebe, a někdy se zvedl ze země: toto je výsledek, duše má, pomysli na východ slunce.

Elizeus někdy přijal milost nad Eliášem, dostal zvláštní milost od Boha; ty jsi však, duše má, nepodílela se na rozsévání milosti pro nestřídmost.

Proud Jordánu je první milostí Eliáše Elizea sto všude a všude; ty jsi však, duše má, nepodílela se na rozsévání milosti pro nestřídmost.

Založ někdy spravedlivého Somanitis, ó duše, v dobré náladě; nepřivedl jsi tě do domu, ani cizí, ani cestovatel. Stejné síně jsou vyhozeny, pláčou.

Geeziev byl tebou napodoben, prokletý, vždy zlá mysl, duše, jejíž lásku k penězům odkládáš na stáří; prchni před ohněm pekelným, když ustoupíš od svých zlých.

Zpěv 9

Irmos:

Mysl je zhoršená, tělo je nemocné, duch je nemocný, slovo je vyčerpané, život je mrtvý, konec je za dveřmi. Totéž, má prokletá duše, co uděláš, až přijde Soudce vyzkoušet tu tvou?

Mojžíš ti přináší svět, duše, az toho celé Písmo smlouvy, které ti řekne spravedlivé a nespravedlivé: z nich tě napodobil druhý, o duši, a ne ten první, když zhřešil proti Bohu.

Zákon je vyčerpán, evangelium oslavuje, Písmo je ve vás všechno nedbalé, proroci jsou vyčerpaní a všechno spravedlivé slovo; tvé strupy, duše, rozmnožené, neexistuji jako lékař, který tě léčí.

Cituji nová vedení Písma, která tě, duše, uvádí do něhy: spravedliví žárlí na spravedlivé, ale odvracejí hříšníky a usmiřují Krista modlitbami, půsty, čistotou a úctou.

Kristus se stal člověkem a volal zloděje a nevěstky k pokání; duše, čiň pokání, dveře království jsou již otevřeny a farizeové, celníci a cizoložníci, kteří činí pokání, to očekávají.

Kristus se stal člověkem, když přijal tělo a celý smrk podstaty přírody, s tvou touhou naplň hřích, kromě tvé podoby, ó duše, a obrazu předznamenání Jeho blahosklonnosti.

Zachraňte Krista Mudrce, svolávající pastýře, dítě zástupu, mučedníky, oslavte starce a staré vdovy, nežárlili jste na ně, duše, ani skutek, ani život, ale běda vám, až budete soudili.

Postil se Hospodin čtyřicet dní na poušti, následuj spěch a ukaž člověka; duše, neleni, kdyby tě napadl nepřítel, modlitbou a půstem, ať se ti to odráží od nohou.

Refrén:

Ondřeji, čestný a nejblahoslavenější otče, pastore Kréty, nepřestávej se modlit za ty, kdo ti zpívají: dej, abychom byli vysvobozeni ze všeho hněvu a smutku, zkaženosti a nezměrných hříchů, věrně uctěni tvou památku.

Dvě stejné tváře zpívají společně Irmos:

Úterý prvního týdne Velkého půstu

zpěv 1

Irmos:

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Kainova vražda pominula z vůle bývalého vraha svědomí duše, oživila tělo a bojovala proti mně svými lstivými činy.

Ábele, Ježíši, ne jako pravda, nepřinesl jsem ti příjemný dar, když ani božské skutky, ani čisté oběti, ani bezúhonný život.

Stejně jako Kain a my, prokletá duše, všichni Stvořitel skutků jsou špinaví a krutá oběť a neslušný život se spojili: budeme odsouzeni stejně.

Breezy Stvořiteli života, dal mi maso a kosti, dech a život; ale ó můj Stvořiteli, můj Vysvoboditeli a Soudci, činíš pokání, přijmi mě.

Informuji Tě, Spasiteli, o hříších, dokonce i o skutcích a duši a těle mého vředu, dokonce i uvnitř vražedných myšlenek na loupež, které na mě doléhají.

I kdybych zhřešil, ó Spasiteli, ale víme, jako bys byl Milovník lidstva, trestáš milosrdně a vřele se smiluješ: bouráš a plyneš jako otec, vzývaje marnotratníka.

Sláva: Vznešená Trojice, uctívaná v Jednotě, vezmi ze mě břemeno těžkého hříšného a jako milosrdný mi dej slzy něhy.

zpěv 2

Irmos: Mějte se na pozoru, Nebe, a já budu hlásat a zpívat Krista, který přišel v těle z Panny.

Je pro mě hříchem sešívat kožené oděvy a vystavovat mě prvním bohatě tkaným šatům.

Jsem pokryt chladným rouchem jako fíkové listy, abych odsuzoval své autokratické vášně.

Oblečený v hanebném hábitu a krvavém rosolovitém proudu vášnivého a milého břicha.

Upadl jsem do vášnivého ničení a do hmotných mšic a od nynějška až doteď mě nepřítel trápí.

Milující a láskyplný život nestřídmosti, Spasitele, dává přednost nyní, jsem zatížen těžkým břemenem.

Zdobím tělesný obraz špatných myšlenek různým zdaněním a jsem odsouzen.

Pilně pečoval o vnější výzdobu, pohrdal vnitřním Božím svatostánkem.

Sklepem prvního obrazu je laskavost, Spasitel, vášně, jih, jako by někdy drachma, vymáhající, nalezená.

Zhřešil jsem, jako nevěstka, volám k Tobě: Zhřešil jsem s Tebou sám, jako pokoj, přijmi, Spasiteli, a mé slzy.

Očisti, jako celník, volám k tobě, Spasiteli, očisť mě: nikdo jiný, kdo je z Adama, jako já, s tebou nezhřešil.

Sláva: Jeden Tebe ve třech tvářích, zpívám Boha všech, Otce i Syna i Ducha svatého.

A teď: Nejčistší Panno Theotokos, Jedna Vše dokonalá, modli se pilně, v ježkovi budeme spaseni.

zpěv 3

Irmos:

Zdroj života je svázán s Tebou, smrt Ničitele, a já k Tobě před koncem ze srdce volám: Zhřešil jsem, očisť mě a zachraň mě.

Zhřešil jsem, Pane, zhřešil jsem Tebe, očisť mě: není nikoho, kdo by zhřešil proti lidem, koho bych hříchem nepřekročil.

Pod Noem, Spasitelem, napodobiteli smilstva, zdědili odsouzení v záplavě ponoření.

Hama onago, duše, napodobující vraždu, hanba nezakryla upřímné, vracející se zpět marně.

Zánět, jako Lot, utíkej, má duše, hřích: utíkej Sodoma a Gomora, utíkej plamen každé touhy beze slov.

Smiluj se, Pane, smiluj se nade mnou, volám k Tobě, až přijdeš se svými anděly, odměň každého podle vlastnosti skutků.

Zpěv 4

Irmos: Prorok slyšel tvůj příchod, Pane, a bál se, jako by ses chtěl narodit z Panny a zjevit se jako muž, a řekl: Slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se, sláva tvé moci, Pane.

Dávej si pozor, duše má, pracuj, jako bys byl od pradávna skvělý v patriarchách, kéž si osvojíš čin s rozumem, kéž jsi myslí, vidíš Boha a dosáhneš neutuchající temnoty ve vizi, a budeš velký. obchodník.

Dvanáct velkých patriarchů v patriarchách, kteří stvořili děti, ti tajně stvrzují žebříček aktivního, má duše, vzestupu: děti, jako základy, stupně, jako vzestupy, moudře kladoucí.

Ezau, který byl nenáviděn, tě napodobil, duše;

Ezau byl nazýván Edom, pro krajní ženský zmatek: nestřídmostí, neustále rozněcujeme a poskvrňujeme sladkostí, byl jmenován Edom, který prý rozněcuje duši hříšné duše.

Když jsi slyšel Joba na chřipce, o mé duši, která byla oprávněná, nežárlil jsi na tu odvahu, neměl jsi pevnou nabídku, dokonce ani váhu, a byl jsi pokoušen tím obrazem, ale vypadal jsi netrpělivě.

I první na trůnu, nahý nyní na hnisavém, hnisající, mnoho v dětech a slavný, bezdětný a bezdomovec nadarmo: komora hnisá a korálky strupu jsou zdravé.

Sláva: Neoddělitelná bytost, neslučitelné osoby, Teologizuji Tě, Trojici Jediné Božstvo, jako Jedno Království a Trůn, volám k Tobě velkou píseň, v nejvyšších hymnech hymnů.

A teď: A ty rodíš, a jsi panna, a oba jste v přirozenosti Panny, Narodit se obnovuje přírodní zákony, ale lůno rodí, které nerodí. Kdekoli Bůh chce, tam je řád přírody poražen: on tvoří více, strom chce.

Zpěv 5

Irmos: Ráno z noci, Miláčku lidstva, osvěť, modlím se a veď mě ke svým přikázáním a nauč mě, Spasiteli, činit tvou vůli.

Mojsejov slyšel ty archu, duši, vody, říční vlny, jako by běžel v pekle starých skutků, hořké rady faraonů.

Pokud jste slyšeli, jak žena někdy zabíjí nestárnoucí mužskou, prokletou duši, akt cudnosti, nyní, jako velký Mojžíš, ssi moudrost.

Jako Mojžíš, velký Egypťan, mysl, zraněný, prokletý, nezabil tě, duše; a jak, řekněme, přebýváte na poušti vášní pokáním?

Velký Mojžíš se přestěhoval do pouště; pojď, napodobuj ten život a v buši Theophany, duše, ve vizi budeš.

Představte si Mojžíšovu hůl, duši, jak naráží na moře a zahušťuje hloubku, v obrazu Božského kříže: můžete udělat totéž skvěle.

Áron nabízí Bohu oheň neposkvrněný, nelichotivý; ale Chofni a Pinchas jako ty, duše, přinášejí Bohu život cizí, život poskvrněný.

Sláva: Tebe, Trojice, oslavujeme jediného Boha: Svatý, Svatý, Svatý jsi Ty, Otec, Syn a Duše, jednoduchá Bytost, kterou Jednota vždy uctívá.

A teď: Od Tebe si obleč mou směs, nehynoucí, nemanželskou Matku Devo, Bože, který stvořil oční víčka, a sjednoť lidskou přirozenost se sebou.

Canto 6

Irmos: Plač celým svým srdcem ke štědrému Bohu a vyslyš mě z podsvětí a zvedni mé břicho od mšic.

Vlny, Spasiteli, mých hříchů, jako by se vracely do Černého moře, náhle mě zahalily, jako Egypťané jsou někdy tristati.

Nerozumná, duše, měla jsi svévoli, jako předtím Izrael: Božská manna tě předvídala beze slov milostivé vášně poslušnost.

Poklady, duše, dala jsi přednost kanaánským myšlenkám před kamennou žílou, z bezcenné moudrosti řeka jako mísa vylévá proudy teologie.

Vepřové maso a kotle a egyptské jídlo, víc než nebeské, jsi předvídal, má duše, jako dávní nerozumní lidé v poušti.

Jako udeřit kamennou tyčí Mojžíše, svého služebníka, obrazně dát život Tvým žebrům, předznamenat z nich všechen nápoj života, Spasitele, čerpáme.

Vyzkoušej, duše, a podívej se jako Jozue na zaslíbení země tak, jak je, a přebývej v ní s dobrým zákonem.

A nyní: Tvé lůno nám zrodilo Boha, vymyšleného pro nás: On, jako Stvořitel všeho, pros, Matko Boží, abychom byli ospravedlněni tvými modlitbami.

Pane měj slitování. (Třikrát.)

Sláva a teď:

Kontakion, tón 6:

Má duše, má duše, vstávej, proč spíš? konec se blíží a imashi se trápí: probuď se tedy, ať se ti Kristus Bůh smiluje, který je všude a všechno naplňuje.

Canto 7

Irmos: Hříšný, nezákonný, nespravedlivý před Tebou, nižší pozorný, nižší spolutvůrce, jak jsi nám přikázal; ale nezraď nás až do konce, Bože otců.

Kivot, jako by vezl na voze, Zany, když se proměním v tele, dotknu se ho, jsem pokoušen Božím hněvem; ale když jsi unikl té smělosti, cti Bože upřímněji.

Slyšel jsi Absolona, ​​jak ses povznesl k přírodě, znal jsi ten špinavý skutek, poskvrňující lože Davida, tvého otce; ale napodobil jsi tu vášnivou a laskavou touhu.

Podřídil jsi svou neproveditelnou důstojnost svému tělu, kromě Achitofela, když jsi našel nepřítele, duši, snížil jsi tuto radu; ale toto je Kristus sám rozptýlený, abyste byli spaseni ve všech směrech.

Šalomoun, podivuhodný a naplněný milostí moudrosti, když někdy učinil před Bohem tuto zlou věc, odejdi od Něj; pro něj jsi se stala jako tvůj prokletý život, duše.

Oslaď přitažlivost svých vášní, poskvrněný, bohužel, mně, strážci moudrosti, strážci marnotratných manželek a cizímu od Boha: napodobil jsi ho svou myslí, o duši, se špinavou smyslností.

Žárlil jsi na Rechabeáma, který neposlouchal rady otce, ale i nejhoršího služebníka Jeroboáma, bývalého odpadlíka, duše, ale utíkej před napodobováním a vzývaj Boha: zhřešil jsi, smiluj se nade mnou.

Sláva Trojici Prostá, Neoddělitelná, Soupodstatná a Jedna Podstata, Světlo a Světlo a Svaté tři a jedna Svatá Trojice Bůh se zpívá; ale zpívejte, oslavujte Břicho a Břicho, duši, Boha všech.

Zpěv 8

Irmos: Jeho nebeská vojska chválí a chvějí cherubíny a serafíny, každý dech a stvoření, zpívají, žehná a vyvyšují navždy.

Ty Oziahu, duše, žárlivec, toto malomocenství v sobě získal čistě: myslíš bez místa, ale jednáš nezákonně; odejít, dokonce imashi, a synové k pokání.

Ninivci, duše, vyslyšeli jste kajícníka k Bohu v žíni a popelu, nenapodobovali jste je, ale zdáli jste se ze všech nejzlejší, před zákonem a podle zákona těch, kteří hřešili.

V příkopu blat jsi slyšel Jeremiáše, duše, město Sion křičet se vzlyky a hledat slzy: napodobuj tento žalostný život a buď zachráněn.

Jonáš prchající do Taršiše, když pochopil obrácení Ninivců, pochop více, jako prorok, Boží milosrdenství: ten žárlí na proroctví, nelži.

Slyšel jsi Daniela v jámě, jak zavřít ústa o duši šelem; Odnesl jsi jako mladíci, jako Azariáš, uhasil hořící plamen vírou jeskyně.

Přiveď k sobě, duše, celý Starý zákon; napodobujte spravedlivé skutky milující Boha, vyhýbejte se balíkům lstivých hříchů.

Sláva: Otec bez počátku, Syn bez počátku, Dobrý Utěšiteli, Pravá duše, Slovo Boží Rodičovi, Otec bez počátečního Slova, Živá duše a Stavitel, Jednotka Trojice, smiluj se nade mnou.

A nyní: Jako by z přeměny šarlatu, nejčistšího a nejchytřejšího šarlatu Emanuela, bylo maso vysáto uvnitř vašeho lůna. Opravdu tě ctíme Matko Boží.

Zpěv 9

Irmos: Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Kristus je pokoušen, ďábel je pokoušen, ukazuje kámen, takže bude chléb, postavený na hoře, aby v okamžiku viděl celé království světa; boj se, duše, chytání, buď střízlivý, modli se k Bohu každou hodinu.

Holubice milující poušť, křič hlas plačícího, lampo Kristova, hlásej pokání, Herodes je nezákonný s Herodiadou. Podívej, má duše, nenech se chytit do nezákonných sítí, ale polib pokání.

Milost Předchůdce se usadila na poušti a celá Judea a Samaří, slyšící, plynoucí a vyznávající své hříchy, pilně křtili: nenapodobovala jsi je, duše.

Manželství je upřímné a postel není špinavá, jak pro Krista nejprve žehnej, jí maso, tak v Káně na bratra dělajícího vodu na víno a ukazování prvního zázraku, ale ty se změníš, o duši.

Kristus, který je uvolněný, bude stažen a vzkříšen mladý muž, který zemřel, narození vdovy a mládí setníka a nyní se objevil Samaritán, který vám slouží v duši, duši, předmalíři.

Uzdrav krvácejícího dotykem okraje roucha, Pane, očisť malomocné, osvěť slepého a chromého, naprav, uzdrav hluchoněmé a chudé zdola slovem: ano budeš spasen, prokletá duše.

Sláva: Budeme oslavovat Otce, budeme vyvyšovat Syna, budeme se věrně klanět Božskému Duchu, Nerozdělitelné Trojici, Jednotě v podstatě, jako Světlu a Světlu, a Životu a Životu, životodárnému a osvěcujícímu koncům.

A nyní: Zachovej své město, Nejčistší Theotokos, v Tobě to věrně vládne, v Tobě je to potvrzeno, a tím, že Ty dobýváš, přemůže každé pokušení a uchvátí bojovníky a poslušnost přejde.

Refrén: Ctihodný otče Andrew, modli se k Bohu za nás.

Dvě stejné tváře zpívají společně Irmos:

Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Středa prvního týdne Velkého půstu

zpěv 1

Irmos: Pomocník a ochránce buď má spása, toto je můj Bůh a já ho oslavím, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat: slavný buď oslaven.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Od mládí, Kriste, přestupoval jsem tvá přikázání, vášnivě nedbalý, pominul jsem život v sklíčenosti. Stejné volání k Tobě, Spasiteli: zachraň mě na konci.

Byl jsem poražen, Spasiteli, před tvými branami, neodmítej mě ve stáří v pekle, ale před koncem mi jako milovník lidstva dej odpuštění hříchů.

Bohatství mé, Spasiteli, vyčerpalo mě smilstvem, jsem prázdný od plodů zbožných, jsem lakomý, volám: Otče štědrý, předem, smiluj se nade mnou.

Padlý do lupičů, já jsem své myšlenky, všichni jsou nyní zraněni a naplněni ranami, ale, představte se, Kriste Spasiteli, uzdrav.

Kněz, který mě předvídal, šel kolem a levita, vidouc v divoké naga, opovrhovaný, ale od Marie, která se zjevila, smiluj se nade mnou.

Refrén:

Dej mi shůry světelnou milost od Božské Prozřetelnosti, abych se vyhnul vášním zatemnění a pilně zpíval Tvé, Maria, rudé nápravě života.

Sláva: Vznešená Trojice, uctívaná v Jednotě, vezmi ze mě břemeno těžkého hříšného a jako milosrdný mi dej slzy něhy.

A nyní: Matko Boží, Naděje a Přímluva tebe, která zpíváš, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako Paní čistého, kající, přijmi mě.

zpěv 2

Irmos: Mějte se na pozoru, Nebe, a já budu hlásat a zpívat Krista, který přišel v těle z Panny.

Plazil se jako David, smilněný a poskvrněný, ale mnou, Spasiteli, omýván slzami.

Žádné slzy, pod pokáním imáma, pod něžností. Toto poslání samo o sobě, Spasiteli, stejně jako Bůh uděluje.

Zničil mou prvotní laskavost a nádheru a teď ležím nahý a stydím se.

Pak přede mnou nezavírej své dveře, Pane, Pane, ale otevři tyto dveře mně, který činím pokání k Tobě.

Inspiruj vzdych mé duše a dej si kapky do očí, Spasiteli, a zachraň mě.

Miláčku lidstva, chce-li být každý spasen, voláš ke mně a přijímáš mě jako dobrého, kajícího.

Refrén: Svatá Matko Boží, zachraň nás.

Nejčistší Matko Boží Panno, Jedna Vše dokonalá, modli se pilně, v ježkovi budeme spaseni.

Jiný. Irmos:

Vidíš, vidíš, jako bych byl Bůh, inspiruj, má duše, volající k Pánu, a jdi pryč od dřívějšího hříchu a boj se jako nemytý a jako Soudce a Bůh.

Komu jsi se podobal, ó hříšná duše? pouze prvnímu Kainovi a Lámechovi, kteří ukamenovali tělo darebáků a zabili mysl bezeslovnými aspiracemi.

Vše před zákonem, ó duše, jsi se nestal jako Seth, ani jsi nenapodoboval Enose, ani jsi nenapodoboval Enocha, ani Noaha, ale vypadal jsi jako ubohý spravedlivý život.

Ty sám jsi otevřel propast hněvu svého Boha, má duše, a všechny jsi utopil, jako zemi, tělo, skutky a život, a zůstal jsi mimo archu spásy.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Se vší horlivostí a láskou jsi šel ke Kristu, odvrátil jsi první cestu hříchu a jedl v neprostupných pouštích a čistě naplňoval Boží přikázání.

Sláva: Bez počátku, Nestvořená Trojice, Neoddělitelná Jednota, lituj mě, zachraň mě, když jsem zhřešil, jsem tvým stvořením, nepohrdej, ale ušetři a vysvoboď mě ohnivým odsouzením.

zpěv 3

Irmos: Ustav, Pane, mé srdce, které se pohnulo na kameni Tvých přikázání, neboť jeden je svatý a Pán.

Nezdědila jsi požehnání Simova, zatracená duše, ani jsi neměla rozsáhlé vlastnictví jako Japheth v zemi opuštění.

Ze země Háran, odejdi od hříchu, má duše, přijď do země, která sužuje věčně živou neporušenost, kterou Abraham zdědil.

Slyšela jsi Abrahama, duše má, když opustil zemi pradávné vlasti a byl cizincem, napodobovat tuto vůli.

U dubu Mamre, když ustanovil patriarcha anděly, zdědil zaslíbení rybolovu ve stáří.

Izáku, má prokletá duše, chápající novou oběť, tajně upálená Hospodinu, napodobuj jeho vůli.

Slyšel jsi Ismaila, střízlivého, má duše, vyhnaného, ​​jako otrokyně, vidíš, ale ne jako to, co trpíš, laskavě.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Zadržuji bouři a úzkost z hříchů, ale nyní mě zachraň, matko, a pozvedni mě do přístavu Božího pokání.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Otrocká modlitba a nyní, ctihodný, přines k filantropickým modlitbám své Matky Boží, otevři Božské vchody.

Sláva Trojici Jednoduchá, nestvořená, bezpočátková esence, hypostáze zpívané v Trojici, zachraň nás, kteří vírou uctíváme Tvou moc.

A nyní: Od Otce, Syn v létě nelétá, Matko Boží, neuměle tě porodila, divný zázrak, když byla Panna dojit.

Zpěv 4

Irmos: Prorok slyšel tvůj příchod, Pane, a bál se, jako by ses chtěl narodit z Panny a zjevit se jako muž, a řekl: Slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se, sláva tvé moci, Pane.

Tělo je poskvrněné, duch sežehnutý, celý nabroušený, ale jako lékař, Kriste, uzdrav oba mým pokáním, umyj, očisti, ukaž, můj Spasiteli, čistší než sníh.

Své tělo a krev, za všechny ukřižované, jsi položil, Slovo: tělo je ošklivé, že mě obnovuješ, krev, že mě omýváš. Duch tě zradil, takže mě, Krista, přivádíš ke svému rodiči.

Uprostřed země jsi učinil spásu, velkorysý, buďme zachráněni. Vůlí jsi byl ukřižován na stromě, My jdeme zavřít, otevřená, horská a údolní stvoření, všechny jazyky, spása, uctíváme Tě.

Nechť je z Tvých žeber kaluž krve spolu s nápojem, který vylil vodu opuštěnosti, ale já jsem očištěn oběma, jsem pomazán a piju, jako pomazání a pití, Slovu, Tvým životodárným slovům.

Získává se kalich Církve, Tvá životodárná žebra, z nichž se k nám vylévají proudy opuštěnosti a rozumu k obrazu starého a nového, dvou zákonů dohromady, našeho Spasitele.

Jsem nahý komnaty, jsem nahý manželství a večeře; lampa je zhasnutá, jakoby bez oleje, komora je zavřená, abych mohl spát, večeře je snědena, ale mám svázané ruce i nohy, jsem vyhozen.

Sláva: Neoddělitelná bytost, neslučitelné osoby, Teologizuji Tě, Trojici Jediné Božstvo, jako Jedno Království a Trůn, volám k Tobě velkou píseň, v nejvyšších hymnech hymnů.

A teď: A ty rodíš, a jsi panna, a oba jste v přirozenosti Panny, Narodit se obnovuje přírodní zákony, ale lůno rodí, které nerodí. Kdekoli Bůh chce, tam je řád přírody poražen: on tvoří více, strom chce.

Zpěv 5

Irmos: Ráno z noci, Miláčku lidstva, osvěť, modlím se a veď mě ke svým přikázáním a nauč mě, Spasiteli, činit tvou vůli.

Zahořklý faraon byl jako těžký povaha, Pane, Ianni a Jambres, duší i tělem a ponořený do mysli, ale pomoz mi.

Smíšená s výkaly, prokletá, s myslí, omytá mnou, Pane, koupelí mých slz, modlím se k Tobě, když jsem své tělo zbělel jako sníh.

Zkouším-li své skutky, Spasiteli, vidím každého člověka, který překročil mé hříchy, jako by z rozumu filozofoval, nehřešil z nevědomosti.

Ušetři, ušetři, Pane, Tvé stvoření, zhřešil jsem, oslab mě, jako by On sám byl od přírody Jediný čistý, a pokud nemáš nikoho než špínu.

Pro mě, tento Bůh, jsi si ve mně představil sebe, ukázal ti zázraky, uzdravil malomocného a napjal oslabeného, ​​krvácející proud tě, Spasiteli, obdařil dotekem hábitu.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Když jsi prošel proudy Jordánu, nalezl jsi bezbolestný pokoj, unikal jsi tělu sladkosti, i se svými modlitbami, ctihodný.

Sláva: Tebe, Trojice, oslavujeme jediného Boha: Svatý, Svatý, Svatý jsi Ty, Otec, Syn a Duše, jednoduchá Bytost, kterou Jednota vždy uctívá.

A teď: Od Tebe si obleč mou směs, nehynoucí, nemanželskou Matku Devo, Bože, který stvořil oční víčka, a sjednoť lidskou přirozenost se sebou.

Canto 6

Irmos: Plač celým svým srdcem ke štědrému Bohu a vyslyš mě z podsvětí a zvedni mé břicho od mšic.

Vzdejte se času současné přírody, jako před archou, a probuďte zemi této v držení zaslíbení, duše, Bůh přikazuje.

Jako bys zachránil Petra, křičel, zachraň, předešel mě, Spasiteli, vysvoboď mě od šelmy, vztáhni svou ruku a pozvedni mě z hlubin hříchu.

Tvé útočiště je tiché, Pane, Pane Kriste, ale z nevyhnutelných hlubin hříchu a zoufalství mě předem vysvoboď.

Sláva: Trojice je jednoduchá, neoddělitelná, osobně oddělená a Jednota je spojena přirozeností, mluví Otec, Syn a Božský Duch.

A nyní: Tvé lůno nám zrodilo Boha, vymyšleného pro nás: On, jako Stvořitel všeho, pros, Matko Boží, abychom byli ospravedlněni tvými modlitbami.

Pane měj slitování. (Třikrát.)

Sláva a teď:

Kontakion, tón 6:

Má duše, má duše, vstávej, proč spíš? konec se blíží a imashi se trápí: probuď se tedy, ať se ti Kristus Bůh smiluje, který je všude a všechno naplňuje.

Canto 7

Irmos: Hříšný, nezákonný, nespravedlivý před Tebou, nižší pozorný, nižší spolutvůrce, jak jsi nám přikázal; ale nezraď nás až do konce, Bože otců.

Manasseyeva sbíral hříchy potěšením, nastavil jako ohavnosti vášně a množení, duše, rozhořčení, ale to pokání je žárlivé na teplo, získat něhu.

Žárlil jsi na Ahaavovu špínu, má duše, bohužel, byla příbytkem tělesné špíny a nádobou hanebných vášní, ale z hloubi svého dechu řekni Bohu své hříchy.

Zavři ti nebe, duše, a boží hladkost tě pochop, když Eliáš Thesvitian, jako Achab, někdy neposlouchá slova, ale jako Saraffia živí prorockou duši.

Eliáš někdy zasáhl dvě padesát Jezábel, vždy znič studentské proroky, v odsouzení Ahabova, ale utíkej před napodobováním dvou, duši, a buď posílen.

Sláva: Trojice je prostá, neoddělitelná, soupodstatná a podstata je jedna, Světlo a Světlo a Svaté tři, a Bůh Trojice se zpívá Jeden Svatý; ale zpívejte, oslavujte Břicho a Břicho, duši, Boha všech.

A nyní: Zpíváme Tobě, dobrořeč, klaníme se Tobě, Theotokos, jako by Nerozlučná Trojice porodila Jednoho Krista Boha a Ty sám jsi tě otevřel nám, kteří jsme na zemi, Nebeští.

Zpěv 8

Irmos: Jeho nebeská vojska chválí a chvějí cherubíny a serafíny, každý dech a stvoření, zpívají, žehná a vyvyšují navždy.

Spravedlnosti, Spasiteli, smiluj se a vysvoboď mě ohněm a pokáráním, které právem snáším u soudu; oslab mě před koncem ctností a pokáním.

Jako lupič volám k Tyovi: pamatuj si mě; jako Petr volám horal: oslab mě, Spasiteli; Volám, jako publikán, slezu, jako nevěstka; přijměte můj pláč, protože někdy je to kananejský.

Hnisání, Spasiteli, uzdrav mou pokornou duši, Jeden Lékaři, dej na mě náplast a olej a víno, skutky pokání, něhu se slzami.

Kananejec a napodobuješ mě, smiluj se nade mnou, křičej, Synu Davidův; Dotýkám se okraje roucha, jakoby krvácím, pláču, jako Marta a Marie nad Lazarem.

Sláva: Otec bez počátku, Syn bez počátku, Dobrý Utěšiteli, Pravá duše, Slovo Boží Rodičovi, Otec bez počátečního Slova, Živá duše a Stavitel, Jednotka Trojice, smiluj se nade mnou.

A nyní: Jako by z přeměny šarlatu, nejčistšího a nejchytřejšího šarlatu Emanuela, bylo maso vysáto uvnitř vašeho lůna. Opravdu tě ctíme Matko Boží.

Zpěv 9

Irmos: Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Uzdravuj neduhy, Kristus Slovo hlásal dobrou zprávu chudým, škodlivým léčitelům, s celníky, mluvil jsi s hříšníky, vrať duši Jairova dceři zemřelého dotykem ruky.

Celník je spasen a nevěstka je cudná a farizeus, chlubící se, odsouzen. Ov ubo: očisti mě; ova: smiluj se nade mnou; tento majestátní výkřik: Bože, děkuji a další bláznivá slova.

Zacheus byl celník, ale oba unikli a farizeus Šimon byl sveden a nevěstka dostala povolení od Toho, který má sílu opustit hříchy, jih, duši, snažící se napodobovat.

Na nevěstku jsi nežárlil, ó má ​​prokletá duše, i kdybys přijal svět alabastru se slzami, umazal Spasovovi nos, ostříhal si vlasy, dávné hříchy, rukopis Roztrhání ji na kusy.

Město, i Kristus dal evangelium, duše má, věděla jsi, jak prokletý byl ten první. Bojte se pokynů, abyste nebyli jako oni, připodobňovali je k Sodomitům, Hospodinu, neodsuzovali je dokonce do pekla.

Ano, ne hořká, duše má, zjevující se v zoufalství, naslouchající víře Kananejců, i když jsi byla uzdravena slovem Božím; Synu Davidův, zachraň mě také, křič z hloubi srdce, jako ona ke Kristu.

Sláva: Budeme oslavovat Otce, budeme vyvyšovat Syna, budeme se věrně klanět Božskému Duchu, Nerozdělitelné Trojici, Jednotě v podstatě, jako Světlo a Světlo, a Životu a Životu, životodárnému a osvěcujícímu koncům.

A nyní: Zachovej své město, Nejčistší Theotokos, v Tobě to věrně vládne, v Tobě je to potvrzeno, a tím, že Ty dobýváš, přemůže každé pokušení a uchvátí bojovníky a poslušnost přejde.

Refrén: Ctihodný otče Andrew, modli se k Bohu za nás.

Ondřeji, čestný a nejpožehnanější otče, pastore Kréty, nepřestávej se modlit za ty, kdo ti zpívají, kéž jsme vysvobozeni ze všeho hněvu, smutku, zkaženosti a nezměrných hříchů a věrně ctíme tvou památku.

Dvě stejné tváře zpívají společně Irmos:

Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Čtvrtek prvního týdne Velkého půstu

zpěv 1

Irmos: Pomocník a ochránce buď má spása, toto je můj Bůh a já ho oslavím, Boha svého Otce, a budu ho vyvyšovat: slavný buď oslaven.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Beránku Boží, sejmi hříchy všech, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.

Padám k tobě, Ježíši, zhřešil jsem, očisť mě, vezmi ze mě břemeno, to těžké hříšné, a jak jsi laskavý, dej mi slzy něhy.

Neodsuzujte se mnou, neste mé skutky, hledejte slova a napravujte touhy. Ale ve své štědrosti, pohrdající mou divokou, zachraň mě, ó Všemohoucí.

Čas pokání, přicházím k Tyovi, svému Stvořiteli: vezmi ode mne břemeno, těžkého hříšníka, a jako bys byl milosrdný, dej mi slzy něhy.

Bohatství duše závislé na hříchu, jsem prázdný od ctností zbožných, hladících volání: milosrdenství dárci, Pane, zachraň mě.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Sklonil ses k Božskému zákonu Kristovu, přistoupil jsi k tomu a zanechal jsi neovladatelné touhy po sladkosti a veškerá ctnost, s veškerou úctou, jako jeden, jsi napravil.

Sláva: Ó podstatná Trojice, uctívaná v Jednotě, vezmi ze mě těžké hříšné břemeno a jako milosrdná mi dej slzy něhy.

A nyní: Matko Boží, Naděje a Přímluva tebe, která zpíváš, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako Paní čistého, kající, přijmi mě.

zpěv 2

Irmos: Vidíte, vidíte, jelikož Já jsem Bůh, prší mannu a vodu z kamene v dávných dobách na poušti mým lidem, mou pravicí a mou silou.

Zabili manžela, říká, na mor a mladého muže do strupu, Lámecha, plačícího a křičícího; netřes se, má duše, poskvrňuješ tělo a poskvrňuješ mysl.

Vymyslela jsi, abys vytvořil sloup, ó duše, a postavila potvrzení se svými chtíči, jinak by Stavitel nezadržel tvou radu a nesvrhl tvé triky na zem.

O tom, jak žárlí na Lámecha, prvního vraha, duše, jako manžel, mysl, jako mladý muž, jako můj bratr, který zabil tělo, jako vrah Kain, s milostivými aspiracemi.

Počkej, Pane, od Hospodina, oheň někdy na nepravost, která hněvá, spálil Sodomity; spálil jsi oheň Gehenny, v něm imashi, o duši, spal sám sebe.

Zraněný, raněný, hle, šípy nepřítele, zraňující mou duši i tělo; Tyto strupy, hnisající, zatemnění křičí, rány mých dobrovolných vášní.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Vztáhl jsi ruce k štědrému Bohu, Marii, ponořenému do propasti zla; a stejně jako Petr, lidská ruka Božství rozšiřuje vaši přitažlivost všemi možnými způsoby Hledej.

Sláva: Bez počátku, Nestvořená Trojice, Neoddělitelná jednotka, pokání ze mě, zachraň mě, když jsem zhřešil, jsem tvým stvořením, nepohrdej, ale ušetři mě a vysvoboď mě z ohnivého odsouzení.

A nyní: Nejčistší Paní, Matko Boží, s nadějí pro Tebe plynoucí a útočištěm v bouři, Milostivý a Stvořiteli a Tvůj Syn, usmiř mě svými modlitbami.

zpěv 3

Irmos: Ustav, Pane, mé srdce, které se pohnulo na kameni Tvých přikázání, neboť jeden je svatý a Pán.

Hagar staré, duše, Egypťané se nyní stali jako vy, zotročeni vaší vůlí a zrodili nového Ismaila, opovržení.

Ty jsi, má duše, pochopila žebřík Jákobův, který je ze země do nebe: proč jsi neměl pevný, zbožný vzestup.

Kněz Boží a král je sám, podoba Krista ve světě života, napodobování v lidech.

Otoč se, sténáš, zatracená duše, před koncem života nepřijme ani triumf, než Pán vůbec zavře dveře komnaty.

Neprobuď sloup anděla, duše, vracející se zpět, ať tě obraz Sodomy vyděsí, zachraň se v Sigoru.

Modlitby, Mistře, neodmítej ty, kdo Ti zpívají, ale smiluj se, ó Miláčku lidstva, a uděluj vírou těm, kdo prosí o odpuštění.

Sláva: Trinity Jednoduchá, Nestvořená, Esence bez počátku, v Trojici zpívaných Hypostazích, zachraň nás, vírou uctívající Tvou moc.

A nyní: Od Otce, Syn v létě nelétá, Matko Boží, neuměle tě porodila, divný zázrak, když byla Panna dojit.

Zpěv 4

Irmos: Prorok slyšel tvůj příchod, Pane, a bál se, jako by ses chtěl narodit z Panny a zjevit se jako muž, a řekl: Slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se, sláva tvé moci, Pane.

Čas mého žaludku je krátký a plný nemocí a podvodů, ale v pokání mě přijmi a zavolej na mou mysl, abych nezískal nic cizího, Spasiteli, smiluj se nade mnou.

S královskou důstojností, s korunou a purpurovým rouchem, muž mnoha jmen a spravedlivý, vroucí bohatstvím a stády, náhle bohatství, sláva království, zchudlý, zbavený.

Kdyby byl spravedlivý a bezúhonnější než všichni a neunikl lichotníkovi a síti; Ale ty, hřích milující bytost, prokletá duše, co uděláš, když se k tobě stane něco z neznáma?

Nyní jsem povýšený, krutý v srdci, nadarmo a nadarmo, ale nesuďte mě s farizeem. Víc než dej mi pokoru výběrčího daní, ó velkorysý, spravedlnosti, a počítej mě k tomu.

Zhřešil jsem, když jsem naštval nádobu svého těla, víme, Štědrý, ale v pokání mě přijmi a zavolej na mou mysl, abych nezískal nic cizího, Spasiteli, smiluj se nade mnou.

Zapálený vášněmi, ubližující mé duši, Štědrý, ale v pokání mě přijmi a zavolej na mou mysl, abych nezískal nic cizího, Spasiteli, smiluj se nade mnou.

Neposlouchej svůj hlas, neposlouchej své Písmo, Zákonodárce, ale přijmi mě v pokání a vzpomeň si, abych nezískal cizince, Spasiteli, smiluj se nade mnou.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Poté, co jste sestoupili do hlubin velkého neklidu, byli jste neposadnuti; ale ty jsi vystoupila s lepší myšlenkou k extrémním skutkům ctnosti, nejslavnější, andělské přirozenosti, Marie, překvapující.

Sláva: Neoddělitelná bytost, neslučitelné osoby, Teologizuji Tě, Trojici Jediné Božstvo, jako Jedno Království a Trůn, volám k Tobě velkou píseň, v nejvyšších hymnech hymnů.

A teď: A ty rodíš, a jsi panna, a oba jste v přirozenosti Panny, Narodit se obnovuje přírodní zákony, ale lůno rodí, které nerodí. Kdekoli Bůh chce, tam je řád přírody poražen: on tvoří více, strom chce.

Zpěv 5

Irmos: Ráno z noci, Miláčku lidstva, osvěť, modlím se a veď mě ke svým přikázáním a nauč mě, Spasiteli, činit tvou vůli.

Napodobuj sestupující níže, duše, pojď, padni k nohám Ježíšovým, aby tě napravil a ty mohla kráčet po pravé cestě Páně.

I když jsi hluboký hromadič, Mistře, vylij vodu ze svých nejčistších žil, ano, jako Samaritán, nikomu ne, pij, žízeň: vyzařuješ proudy života.

Siloe, kéž jsou mé slzy mé, Pane Pane, kéž umývám i jablka svého srdce a vidím Tě, chytré Světlo je věčné.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

S nesrovnatelnou touhou, všebohatý, toužící poklonit se zvířecímu stromu, byl jsi poctěn touhou, zaručující mi zlepšit slávu nejvyšších.

Sláva: Tebe, Trojice, oslavujeme jediného Boha: Svatý, Svatý, Svatý jsi Ty, Otec, Syn a Duše, jednoduchá Bytost, kterou Jednota vždy uctívá.

A teď: Od Tebe si obleč mou směs, nehynoucí, nemanželskou Matku Devo, Bože, který stvořil oční víčka, a sjednoť lidskou přirozenost se sebou.

Canto 6

Irmos: Plač celým svým srdcem ke štědrému Bohu a vyslyš mě z podsvětí a zvedni mé břicho od mšic.

Já jsem, Spasiteli, ty jsi zničil starou královskou drachmu; ale zapálil jsem lampu, Tvůj Předchůdce, Slovo, hledej a najdi Tvůj obraz.

Povstaňte a bojujte jako Ježíš Amalek, tělesné vášně a Gaonité, lichotivé myšlenky, vždy vítězné.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Ano, uhas plamen vášní, navěky jsi vytryskla kapky slz, Maria, zapálená duší, dej je milosti mně, tvému ​​služebníku.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Nebeskou nespokojenost získal poslední život na zemi, matka. Totéž vám, kteří zpíváte vášně, buďte vysvobozeni svými modlitbami.

Sláva: Já jsem Trojice je jednoduchá, Neoddělitelná, Osobně oddělená a Jednota je spojena přirozeností, mluví Otec, Syn a Božský Duch.

A nyní: Tvé lůno nám zrodí Boha, vymyšleného pro nás: On, jako Stvořitel všeho, pros, Matko Boží, abychom byli ospravedlněni tvými modlitbami.

Pane měj slitování. (Třikrát.)

Sláva a teď:

Kontakion, tón 6:

Má duše, má duše, vstávej, proč spíš? konec se blíží a imashi se trápí: probuď se tedy, ať se ti Kristus Bůh smiluje, který je všude a všechno naplňuje.

Canto 7

Irmos: Hříšný, nezákonný, nespravedlivý před Tebou, nižší pozorný, nižší spolutvůrce, jak jsi nám přikázal; ale nezraď nás až do konce, Bože otců.

Mé dny zmizely, jako sen toho, kdo vstává; stejně jako Ezechiáš sestoupím na své lože, v létě políbím břicho. Ale který Izajáš se ti zjeví, duše, když ne Bůh všech?

Klaním se Ti a nabízím Ti jako slzy svá slovesa: Zhřešil jsem, jako by nevěstka nezhřešila, a nezákonná, jako by na zemi nikdo jiný nebyl. Ale smiluj se, Pane, nad tvým stvořením a volej ke mně.

Pohřbil jsem Tvůj obraz a zkazil Tvé přikázání, všechna dobrota byla zatemněna a uhašena vášněmi, Spasiteli, světlem. Ale štědrá, odměňte mě, jak zpívá David, radost.

Obraťte se, čiňte pokání, otevřete skryté, řekněte Bohu, všichni vedoucí: Jsi má tajná váha, jediný Spasitel. Ale ty se nade mnou smiluj, jak zpívá David, podle svého milosrdenství.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Voláním k Nejčistší Matce Boží jste nejprve odmítli šílenství vášní, které je třeba mučit, a zahanbili jste nepřítele, který byl přemožen. Ale nyní pomoz od smutku mně, svému služebníku.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Miloval jsi ho, toužil jsi po něm, vyčerpal jsi ho pro tělo, reverende, nyní se modli ke Kristu za služebníky: jako by byl milosrdný k nám všem, udělí pokojný stav těm, kteří ctí Mu.

Sláva Trojici Prostá, Neoddělitelná, Soupodstatná a Jedna Podstata, Světlo a Světlo a Svaté tři a jedna Svatá Trojice Bůh se zpívá; ale zpívejte, oslavujte Břicho a Břicho, duši, Boha všech.

A nyní: Zpíváme Tobě, dobrořeč, klaníme se Tobě, Theotokos, jako by Nerozlučná Trojice porodila Jednoho Krista Boha a Ty sám jsi tě otevřel nám, kteří jsme na zemi, Nebeští.

Zpěv 8

Irmos: Jeho nebeská vojska chválí a chvějí cherubíny a serafíny, každý dech a stvoření, zpívají, žehná a vyvyšují navždy.

Slzavý, Spasiteli, jako bych si vypouštěl myrhu z hlavy, volám Ty jako nevěstka, hledající milost, modlím se a prosím o odpuštění.

Jestliže a nikdo, jako já, s Tebou hřeším, ale oba mě přijmou, milosrdný Spasiteli, kajíc se s bázní a volám s láskou: Zhřešil jsem jen Tebe, smiluj se nade mnou, Milostivý.

Ušetři, Spasiteli, Tvé stvoření a hledej jako Pastýř ztraceného, ​​předvídej bloudící, vezmi pryč od vlka, učiň mě ovcí na stádu Tvých ovcí.

Kdykoli, soudce, posaď se, jako milosrdný, a ukaž svou hroznou slávu, Spasiteli, jaký strach pak, hořící pec, všem, kdo se bojí Tvého nesnesitelného soudu.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Po osvícení světla nezastavitelné Matky ze zatemnění vášní se rozhodni. Po vstupu do duchovní milosti osvěť Marii, která tě věrně chválí.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Znovu vidět zázrak, opravdu zděšen božským v tobě, matko, Zosimo: anděl je více spatřen v těle a naplněn hrůzou, navždy zpívá Krista.

Sláva: Otec bez počátku, Syn bez počátku, Dobrý Utěšiteli, Pravá duše, Slovo Boží Rodičovi, Otec bez počátečního Slova, Živá duše a Stavitel, Jednotka Trojice, smiluj se nade mnou.

A nyní: Jako by z přeměny šarlatu, nejčistšího a nejchytřejšího šarlatu Emanuela, bylo maso vysáto uvnitř vašeho lůna. Opravdu tě ctíme Matko Boží.

Zpěv 9

Irmos: Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Smiluj se, zachraň mě, Synu Davidův, smiluj se, poblázněný slovem uzdravení, hlasem dobra, jako zloděj, mé oči: amen, pravím ti, budeš se mnou v ráji, až přijdu v mé slávě.

Zloděj zvučný Ty, teolog zloděj Ty: oba visí na kříži. Ale, ó Vznešený, jako Tvůj věrný zloděj, který jsi znal Tebe Boha, otevři mi dveře Tvého slavného Království.

Tvor se chvěl, Tebou ukřižován, když viděl, hory a kameny se strachem rozpadly a země se otřásla a peklo bylo odhaleno a světlo se zatemnilo ve dnech, nadarmo Tobě, Ježíši, přibitý na kříž.

Nepřinášej ode mne ovoce hodné pokání, neboť má síla ve mně je chudá; dej mi srdce, které je věčně zlomené, ale duchovní chudobu: ano, přinesu ti to jako příjemnou oběť, ó jediný Spasiteli.

Můj soudce a má védská, i když přijdeš s anděly, budeš soudit svět kolem všeho, pak mě uvidíš svým milosrdným okem, smiluj se a smiluj se nade mnou, Ježíšem, který zhřešil víc než jakákoli lidská přirozenost.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Překvapil jsi všechny svým podivným životem, řadami andělů a lidských katedrál, žil jsi nehmotně a míjel přírodu: i když jsi vstoupil, Mary, Jordánsko, prošel jsi nehmotnýma nohama.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Smiluj se nad Stvořitelem pro ty, kteří tě chválí, ctihodná matko, zbav se hořkosti a smutku kolem útočníků: ano, když jsme se zbavili neštěstí, oslavujme Pána, který tě bez ustání oslavoval.

Refrén: Ctihodný otče Andrew, modli se k Bohu za nás.

Ondřeji, čestný a nejblahoslavenější otče, pastore Kréty, nepřestávej se modlit za ty, kdo ti zpívají: dej, abychom byli vysvobozeni ze všeho hněvu, smutku, zkaženosti a nezměrných hříchů, kteří věrně ctíš tvou památku.

Sláva: Budeme oslavovat Otce, budeme vyvyšovat Syna, budeme se věrně klanět Božskému Duchu, Nerozdělitelné Trojici, Jednotě v podstatě, jako Světlo a Světlo, a Životu a Životu, životodárnému a osvěcujícímu koncům.

A nyní: Zachovej své město, Nejčistší Theotokos, v Tobě to věrně vládne, v Tobě je to potvrzeno, a tím, že Ty dobýváš, přemůže každé pokušení a uchvátí bojovníky a poslušnost přejde.

Dvě stejné tváře zpívají společně Irmos:

Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Na Great Compline pondělí, úterý, středa a čtvrtek první týden se zpívá a čte po částech a ve čtvrtek ráno pátého týdne téhož půstu v plné síle Velký kajícník, nebo jak se tomu také říká, dojemný kánon. Už téměř 1200 let ji čtou postní bohoslužby v kostelech a věřící ji vnímají stejně, jako když ji psal ctihodný písničkář. "Mystagog pokání", tedy ten, kdo pečlivě vyučuje, odhaluje tajemství pokání - tak nazývá pravoslavná církev svatého Ondřeje, který tento kánon sestavil.

Svatý reverend Ondřej z Kréty

Velký kánon se skládá z 250 tropárií a je nazýván velkým nejen neobvykle velkým počtem veršů, ale také svou vnitřní důstojností, výškou myšlenek a silou jejich výrazu. V duchovním světle v něm rozjímáme o událostech, které popisuje Písmo svaté Starého a Nového zákona. Postavy posvátných dějin nám v tropáriích kánonu buď předkládají vysoké příklady svatého života, nebo nás příklady svého hlubokého pádu vybízejí k přísné střízlivosti. Mysl člověka, který naslouchá tomuto kánonu, v něm vidí vysoké duchovní pravdy, realizované v životech starozákonních patriarchů, soudců, králů a proroků, učí se z nich v evangelijních podobenstvích a srdce, žíznící po spáse, je buď zasaženi hlubokým zármutkem nad hříchy, nebo potěšeni neochvějnou nadějí v Boha, vždy připraveni přijmout hříšníka.

Nemůžete učit to, co neumíte. Pokání svatého Ondřeje je hluboké a upřímné. Celým kánonem prochází jedna myšlenka, která se opakuje ve všech jeho písních: „Člověk zhřešil víc než všichni, jediný zhřešil proti Tobě, (Pane), ale smiluj se a buď mi milostivý, neboť Ty jsi Milosrdný. „Dobrá“ znamená milosrdná a milosrdná stejně jako Matka, která jakoby celým svým lůnem, celou svou bytostí lituje dítěte a miluje ho celým svým srdcem. Čím blíže je člověk Bohu, tím více vidí své hříchy. Svatý Ondřej Krétský nás to učí ve svém kánonu.

Celý Starý zákon se před námi objevuje v tropáriích kánonu jako škola pokání. Ukazuje ctnosti a skutky svatých, nezapomíná na zlé a kruté skutky, pobízí nás k napodobování dobra a odvracení zla. Ale ve Velkém kánonu nejsou jen příklady z Písmo svaté, je tam i nabádání do duše, uvažování, modlitby. Je to, jako by nás starší, naplněný soucitem a láskou, vzal za ruku a zavedl do své cely, aby s námi mluvil, řekl nám, podělil se o své zkušenosti a společně s námi se pokorně a vroucně modlil.

Proč nám svatá církev v prvních dnech Velkého půstu nabízí právě tyto hymny? Protože půst je časem pokání a očisty a celý kánon svatého Ondřeje směřuje k probuzení lidské duše z hříšného ukolébání, odhalení zhoubnosti hříšného stavu, posunutí k přísnému sebezkoumání, sebeodsouzení a pokání, k odvrácení se od hříchů a k nápravě života.

Přijdeme-li do chrámu večer v jeden z prvních čtyř dnů Velkého půstu, mnohé napadne neobvyklý obraz: v kostele je tma, lidé stojí s hořícími svícemi, přísný a vážný hlas sv. kněz zní... Toto je Velký kajícný kánon svatého Ondřeje z Kréty.

Na samém začátku Velkého půstu, jako počátečního tónu, kterým je určena celá velká postní melodie, nám svatá církev nabízí Velký kajícný kánon sv. Ondřej z Kréty. Je rozdělena do čtyř částí a čte se ve Velkém kompliáriu večer v prvních čtyřech dnech půstu. Dá se to popsat jako kajícný pláč, odhalující nám všechnu nesmírnost, celou propast hříchu, otřásající duší zoufalstvím, pokáním a nadějí.

Čtení Velkého kajícného kánonu během prvního týdne Velkého půstu v našem kostele se koná v pondělí, úterý, středu a čtvrtek v 17:00

V mnoha farnostech je zvykem nejen poslouchat text kánonu, ale pro lepší porozumění sledovat čtení z papíru.

Pro ty, kteří se po práci chystají do Canonu a nemají s sebou vytištěný text, jsme připravili rusko-slovanský paralelní text, který lze snadno tisknout na tiskárně.

PONENTÁLNÍ KÁNON ANDREYHO Z KRÉTY, PONDĚLÍ. ČTENÍ SVATÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO Rusa KIRILL. 2009

Stažení:

PENENTÁLNÍ KÁNON ANDREJE Z KRÉTY, ÚTERÝ. ČTENÍ SVATÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO Rusa KIRILL. 2009.

Stažení:

TRESTNÍ KÁNON ANDREW Z KRÉTY, STŘEDA. ČTENÍ SVATÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO Rusa KIRILL. 2009

Stažení:

TRESTNÍ KÁNON ANDREYHO KRÉTSKÉHO, ČTVRTEK. ČTENÍ SVATÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO Rusa KIRILL. 2009

Stažení:

Tvůrce tohoto Velkého kánonu, tak milovaného pravoslavnými lidmi, sv. Ondřej, arcibiskup Kréty, se narodil ve městě Damašek kolem roku 660 do rodiny zbožných křesťanů Jiřího a Řehoře.

Ctihodný Ondřej z Kréty

Z důkazů o raného dětství O světci je známo, že až do svých sedmi let byl považován za němého, protože do té doby nepronesl jediné slovo. Když ve věku sedmi let přijal přijímání v kostele božských tajemství Těla a Krve Kristovy, jeho němost byla vyřešena a začal mluvit. Po tomto zjeveném zázraku dali rodiče svému dítěti, aby pochopilo moudrost božských knih. Ve čtrnáctém roce svého života přivedli rodiče svatého Ondřeje do Jeruzaléma, aby sloužil Bohu v klášteře Bratrstva Božího hrobu. Poté, co byl svatý Ondřej uvězněn jako mnich, byl jako velmi rozumný člověk jmenován notářem, tedy sekretářem Jeruzalémského patriarchátu. Vedl ctnostný život, snažil se v cudnosti, zdrženlivosti a mírnosti, takže se mu divil i sám jeruzalémský patriarcha. Po roce 681, kdy se v Konstantinopoli konala zasedání Šestého ekumenického koncilu, byl svatý Ondřej, tehdejší arcijáhen, spolu se dvěma staršími mnichy poslán do byzantského hlavního města jménem svého patriarchy, aby císaři představil dokumenty potvrzující úplný souhlas s rozhodnutími koncilu.veškerá plnost Jeruzaléma Pravoslavná církev který byl tehdy pod muslimským jhem.

Po skončení koncilu se starší mniši vrátili zpět do Jeruzaléma a Ondřej, který se proslavil svou knižní moudrostí a hlubokými znalostmi církevních dogmat, byl u císaře a svatých otců ponechán v Konstantinopoli a navždy obdržel přezdívka „Jeruzalémský“, tedy „Jeruzalémský“ .

V hlavním městě Říše přijal poslušnost v čele sirotčince ve Velkém kostele svaté Sofie se zápisem do kléru hlavního chrámu Byzance.

20 let sloužil jako jáhen a pracoval v sirotčinci a prokazoval náležitou péči a péči. Zde, v Konstantinopoli, začal skládat své podivuhodné hymny, kterými bohatě ozdobil liturgické dědictví svaté církve.

Po dvaceti letech jáhenské služby byl svatý Ondřej vysvěcen na biskupskou hodnost a jmenován na nejvzdálenější stolici říše, na ostrov Kréta, kde mu byl za svou pilnou práci udělen titul arcibiskupa. Zde byl lampou světu, osvěcoval Církev Kristovu božsky inspirovaným učením a ctnostným životem. Svatý pastýř z Kréty postavil kostely Boží, stejně jako domy pro sirotky a staré lidi. Pro své stádo byl milujícím otcem, neúnavně kázal a svými modlitbami odrážel všechna neštěstí a útrapy, pro kacíře byl neústupným žalobcem a bouřkou. Svatý Ondřej neopustil dřinu při sestavování církevních hymnů.

Několikrát světec, který opouštěl Krétu, navštívil Konstantinopol, kde se setkal s patriarchou a císařem a také s lidmi, kteří jsou mu blízcí. Tam promluvil na obranu svatých ikon, když v Byzanci začal obrazoborectví. Při své poslední návštěvě hlavního města se svatý Ondřej, který cítil blížící se smrt, rozloučil se svými přáteli. Cestou na Krétu těžce onemocněl. Těžká nemoc ho donutila zastavit se na ostrově Mitylene ve městě Eresso, kde světec 4. července kolem roku 740 zemřel. Ve stejný den si ho církev svatá připomíná dodnes.

Svatý Ondřej Krétský byl prvním, kdo napsal liturgické kánony. Jeho pero patří ke kanovníkům po všechny dvanácté svátky (kromě Vstupu do chrámu Svatá matko Boží, protože v jeho době se tento svátek neslavil samostatně). Velká postní liturgie byla kromě Velkého kánonu ozdobena i dalšími díly svatého hymnografa. Rukopisy zachovaly kánony Vaiiského týdne, triody všech dnů Svatého týdne, včetně Velké pětky. Na Velkou sobotu se zpívaly čtyři ódy svatého Ondřeje, k nimž později přidali své čtyři ódy a kánony sv. Cosmas Mayumsky, jeptiška Cassia, biskup Mark of Otrant. Svatý Ondřej počtem původních melodií-zpěvů předčí i tak velkého hymnografa, jakým byl svatý Jan Damašský. Při sestavování Octoechos do nich St. John vnesl irmos a melodie svatého Ondřeje z Kréty.

Kánon Ondřeje z Kréty je psán v první osobě, což dává věřícím představu o popsaných událostech prizmatem pocitů a dojmů. Patří do církevní hymnografie a je považována za úžasné dílo oslavující události Starého a Nového zákona.

Podle církevní charty se celý text kánonu čte v prvním týdnu: jedna část na jednu bohoslužbu (ve dnech týdne), protože je nesmírně obtížné okamžitě vydržet čtení celého díla. Pátý týden se kánon čte znovu, ale již celý na jednu bohoslužbu, protože se věří, že do této doby duše farníků dostatečně zesílily a jsou připraveny na tuto zkoušku a pokání.

V dnešní době je snadné najít kánon v ruštině, například jej koupit v nějakém kostelním obchodě Pravoslavná církev, která vám umožní číst si ji doma, například pokud nemůžete chodit do kostela.

Za zmínku stojí:čtení tohoto textu je povoleno kdykoli během roku, a to nejen během Velkého půstu. Ostatně pokání a prosba o milost jsou potřeby, které provázejí každého věřícího po celý rok.

Svatý Ondřej Krétský – krátký život

Andrew se narodil do křesťanské rodiny ve městě Damašek a do svých sedmi let byl němý.

Jednoho dne šla jeho rodina do kostela na přijímání a tam, po přijetí Nejsvětější svátosti Kristovy, Andrej zázračně našel svůj hlas a promluvil. Tehdy si chlapec vybral církevní cestu a začal studovat teologii a Písmo svaté.

Již ve čtrnácti letech byl Andrej tonsurován mnichem v klášteře Savvy Posvěceného, ​​dodržoval přísný režim a vedl klidný, cudný životní styl.

O několik let později byl svatý Ondřej povolán sloužit jako arciděkan v kostele sv. Sofie v Konstantinopoli, poté se již proslavil jako teolog a hymnograf. Kromě toho také psal hudbu pro církevní modlitby.

Světec zemřel na ostrově Militina a jeho relikvie byly převezeny do Konstantinopole.

Modlitba k Ondřeji Krétskému

V pravoslavné církvi je světec jménem Ondřej Krétský, ctihodný mučedník, jehož svátek se slaví 30. října.

Tento svatý mučedník by se neměl zaměňovat s biskupem a svatým Ondřejem z Kréty, autorem Velkého kajícného kánonu.

Modlitby ke svatému Ondřeji Krétskému, stejně jako tropar, který se čte na svátek světce - 17. července.

Akathist Ondřeji z Kréty

Svatý Ondřej Krétský je autorem Velkého kajícného kánonu, čteného během Velkého půstu, velikonočního kánonu, čteného na Světlém velikonočním týdnu, a kánonu svatým mučedníkům 1 400 nemluvňat, zabitých v té době a na příkaz krále Heroda.

Jeho Eminence metropolita Jan (Snychev) Petrohradský sestavil na základě Kajícího kánonu svatého Ondřeje Krétského Akatist kajícníků.

Text neslouží k bohoslužbě a je určen k modlitbě doma. Tento akatista pomáhá uspořádat myšlenky, modlitební petice, obrazy. Toto již není pochvalná píseň - původní účel akatistu, ale pokání prostřednictvím modlitby.

Závěr

Velký půst je důležitým obdobím v životě všech pravoslavných křesťanů, je to období, kdy je třeba požádat o pomoc a milosrdenství shůry, kdy byste měli odpustit svým blízkým a sami požádat o odpuštění.

Svatý Ondřej vytvořil dílo, které soustředilo všechna potřebná slova a pocity prožívané věřícími v okamžiku pokání. Toto je velké slovo, kterým se člověk dotýká Boží milosti.

První píseň. Adam a Eva

Canto One

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Pomocník a ochránce budiž má spása, toto je můj Bůh a já ho oslavím, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat: slavný buď oslaven. Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou. Odkud mám začít naříkat nad činy svého prokletého života? Jaký počátek položím, Kriste, pro nynější pláč? Ale jako milosrdný mi dej odpuštění hříchů. Pojď, ubohá duše, se svým tělem, vyznej se Stvořiteli všeho, zdrž se konečně své dřívější pošetilosti a přines k Bohu slzy v pokání. Žárlil jsem na původního Adama ve zločinu a věděl jsem, že jsem za své hříchy odcizen Bohu, věčnému Království a blaženosti. (Gn 3:6-7) Běda, má nešťastná duše, proč ses stala jako prvotní Eva? Neboť jsi viděl zlo a byl jsi hořce zraněn, dotkl ses stromu a směle jsi ochutnal ničivé jídlo. (Gn 3:6) Místo smyslné Evy ve mně povstala mentální Eva, v těle vášnivá myšlenka, ukazující sladkost a při ochutnávání vždy pájící hořkost. Adam byl hoden vyloučen z Edenu, protože nedodržel jedno z tvých přikázání, ó Spasiteli; Ale co budu muset vydržet, vždy odmítat Tvá životodárná slova. (Gn 3:23) Sláva: Nejpodstatnější uctívaná Trojice v jednotě, vezmi ode mě těžké hříšné břemeno a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy. A teď: Matko Boží, Naděje a Přímluva těch, kdo Ti zpívají, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako Paní Čistého, kající, mě přijmi.		Irmos: Pomocník a ochránce buď má spása, toto je můj Bůh a já ho oslavím, Boha svého Otce, a budu ho vyvyšovat: slavný buď oslaven. Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou. Odkud mám začít naříkat nad svým prokletým životem ze skutků? Jak mám začít, Kriste, současný pláč? ale jako milosrdný, dej mi odpuštění hříchů. Pojď, ubohá duše, se svým tělem, vyznej se Stvořiteli všeho a zůstaň zbytek dřívější nemluvy a přines k Bohu slzy v pokání. Žárlíte na prvotního Adama zločinu, poznejte sami sebe nahého od Boha a všudypřítomného království a sladkosti, hřích pro mě. Běda mi, prokletá duše, proč jsi se stala jako první Eva? viděl jsi zlo a zranil tě horal, dotkl ses stromu a ochutnal jsi směle jídlo beze slov. Místo Evy byla smyslnou myšlenkou Eva, v těle vášnivá myšlenka, ukazující sladký a chutnající stále hořký nápoj. Bylo hodné být vyhnán z Edenu, jako by nedodržoval Tvůj jediný, Spasitel, Adamovo přikázání: co když budu trpět a vždy zametu Tvá zvířecí slova? Sláva: Nejsvětější Trojice, uctívaná v Jednotě, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako milosrdná mi dej slzy něhy. A teď: Matko Boží, Naděje a Přímluva tebe, která zpíváš, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako Paní čistého, kající, přijmi mě.

První lidé, Adam a Eva, žili v ráji radostně, hojně a svobodně. Bůh jim dal jediný zákaz – nejíst ovoce stromu poznání dobra a zla, jinak zemřou. Had však Evu svedl a oklamal a řekl, že Bůh lidem zakazuje jíst ovoce ze stromu, aby se nestali bohy, a ne proto, že by hrozil smrtí. Eva viděla, že plody stromu jsou atraktivní, sama je ochutnala a Adama ošetřila. Výsledkem bylo, že místo získání božských vlastností byli Adam a Eva vyhnáni z ráje na zem, kde je život těžký a vzácný. Svatý Ondřej říká, že jeho duše se stala jako Eva, která byla pokoušena přitažlivým zjevem hříchu, a také srovnává svou myšlenku (myšlenku) s Evou, představující hřích jako sladký. Ale následky hříchu jsou hořké. Svatý Ondřej říká, že Bůh měl pravdu, když vyhnal Adama z ráje, protože porušil jen jeden ze svých zákazů, a že on sám si zaslouží mnohem větší trest, protože neustále porušuje mnohá přikázání. A stejně jako byl Adam pro svůj hřích zbaven ráje, byl i svatý Ondřej pro své hříchy zbaven Boha a blaženosti.

Druhá píseň. apoštol Petr

Canto dva

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Podívej se na nebe, budu mluvit a budu zpívat o Kristu, který přišel z Panny v těle. Poslouchej mě, Bože, můj Spasiteli, svým milosrdným okem a přijmi mé ohnivé vyznání. Zhřešil jsem více než všichni lidé, jediný jsem zhřešil proti tobě; ale jako Bůh, Spasiteli, smiluj se nad svým stvořením. (Tim. 1:15) Když jsem si představil ošklivost svých vášní, pokřivil jsem krásu své mysli chtivými aspiracemi. Obklopuje mě bouře zla, milostivý Pane, ale jako Petr natáhni ruku i ke mně. (Matouš 14:31) Poskvrnil jsem oděv svého těla a poskvrnil jsem v sobě, ó Spasiteli, tvůj obraz a podobu. Zatemnil jsem krásu duše vášnivými požitky a všestranně jsem stvořil celou mysl jako prach. Roztrhl jsem svůj první oděv, který mi Stvořitel na počátku utkal, a proto ležím nahý. Oblékl jsem se do roztrhaného roucha, které mi had sežral, a stydím se. (Gn 3:21) Slzy nevěstky, ó štědrý, a já nabízím, smiluj se nade mnou, ó Spasiteli, se svou shovívavostí. (Lukáš 7:38) Díval jsem se na krásu zahrady a byl jsem oklamán myslí; Proto ležím nahý a stydím se. Všichni zodpovědní za vášně pracovali na mých zádech a množili své nepravosti proti mně. (Ž 129:3) Sláva: Jeden Ty ve třech Osobách, zpívám Boha všech, Otce i Syna i Ducha svatého. A teď: Nejčistší Matko Boží Panno, jedna všezpívající, modlete se pilně, abychom mohli být spaseni.		Irmos: Mějte se na pozoru, Nebe, a já budu hlásat a zpívat Krista, který přišel v těle z Panny. Měj se na pozoru, Nebe, a já promluvím, země, inspiruj hlas, který činí pokání Bohu a opěvuje Ho. Dávej pozor, Bože, můj Spasiteli, svým milosrdným okem a přijmi mé vřelé vyznání. Zhřešil jsem více než všichni lidé, zhřešil jsem jen proti tobě; ale smiluj se jako Bůh, Spasitel, Tvé stvoření. Když jsem si představil ošklivost svých vášní, zničil jsem krásu mysli milostivými aspiracemi. Bouře přemůže zlé, milostivý Pane; ale jako k Petrovi a mně, vztáhni ruku, poskvrnil jsem své tělo rouchem a šupinami, ježkem v obrazu, Spasiteli a v podobě. Zatemnění duchovní krásy vášní sladkostmi a všemi možnými způsoby celá mysl vytvořila prach. Nyní jsem roztrhl své první šaty, jižně ode mne, Stvořitele od počátku, a odtud ležím nahý. Oblékl jsem se do roztrhaného hábitu, jako spousta hadů s radou, a stydím se. Slzy nevěstky, Bohatá, a já nabízím, očisť mě, Spasiteli, svou dobrotou. Delasha na mých zádech všechny vládce vášní, pokračující ve své nepravosti na mně. Sláva: Jeden Tebe ve třech tvářích, zpívám Boha všech, Otce i Syna i Ducha svatého. A teď: Nejčistší Matko Boží Panno, Jedna Vše dokonalá, modli se pilně, v ježkovi budeme spaseni.

Bůh stvořil člověka s úžasnou duší a tělem a do každého z nás vložil svůj obraz, svůj portrét. Hřích znetvořuje duši i tělo a svatý Ondřej říká, že sám sebe hyzdí vášněmi. Zde už ale svatý Ondřej myslí nejen na hřích a jeho důsledky, ale obrací se k Bohu o spásu a prosí Boha, aby přijal jeho vyznání. Pokud se zcela soustředíte na hřích a neobrátíte se k Bohu, žádné pokání není možné. Vzpomíná, jak apoštol Petr v bouři viděl Krista přicházet k lodi a zeptal se ho, jestli to byl opravdu On, aby Petrovi přikázal, aby k němu přišel po vodě; Kristus přikázal a Petr šel, ale uprostřed cesty dostal strach a začal se topit; a obrátil se ke Kristu s prosbou, aby ho zachránil, a Kristus natáhl ruku a zachránil. Svatý Ondřej srovnává zlo, které ho obklopuje, s bouří a sebe s Petrem, který se topí (ve zlu), a žádá Pána, aby mu podal pomocnou ruku, jako kdysi Petrovi. Tato píseň nám pomáhá uvědomit si, že si svými hříchy škodíme a že se máme na koho obrátit o pomoc a odpuštění.

Třetí píseň. Pán je můj pastýř

Píseň tři

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Na nehybném Kristu, kameni Tvých přikázání, založ mé myšlenky. Když Hospodin dštil oheň od Hospodina, jednou spálil zemi Sodomu. (Gn 19:24) Zachraň se na hoře, ó duše, jako Lot, a spěchej do Segoru. (Gn 19:23) Utíkej, duše, od hoření; prchni před hořící Sodomou, uteč před ničivým božským plamenem. Já sám jsem před tebou zhřešil, zhřešil jsem víc než všichni, Kriste Spasiteli, nepohrdej mnou. Ty jsi Dobrý pastýř; najdi mě, beránka, a nepohrdej mnou, který jsem zbloudil. (Jan 10:11–14) Jsi vytoužený Ježíš; Ty jsi můj Stvořitel; Skrze tebe, Spasiteli, budu ospravedlněn. Vyznávám se ti, Spasiteli: zhřešil jsem, zhřešil jsem proti tobě; ale dovol mi a odpusť mi, jako milosrdnému. Sláva: Ó Trojice, jeden, Bože! Zachraň nás před klamem, před pokušeními a nebezpečími. A teď: Raduj se, lůno, které obsahovalo Boha; radujte se, trůnu Páně; Raduj se, Matko našeho života.		Irmos: Na nehybném Kristu, kameni Tvých přikázání, založ mé myšlenky. Někdy Hospodin pršel oheň od Hospodina, nejprve zasáhli zemi Sodomu. Zachraň se na hoře, ó duše, jako Lot, a kradni se Sigorovi. Uteč před hořením, duše, utíkej před hořením Sodomy, utíkej před zkázou Božského plamene. Sám jsem tě zhřešil, zhřešil jsem víc než všichni, Kriste Spasiteli, nepohrdej mnou. Ty jsi Dobrý pastýř, hledej mě, beránka, a nepohrdej tím bloudícím. Jsi sladký Ježíši, jsi můj Stvořitel, v Tobě, Spasiteli, budu ospravedlněn. Vyznávám se Ti, Spasiteli, zhřešil jsem, zhřešil jsem Tě; ale oslab, nech mě, jako bys byl soucitný. Sláva: Ó, Trojice, jednota Bože, zachraň nás od kouzel, pokušení a okolností. A teď: Raduj se, Bohu milé lůno, raduj se, trůn Páně, raduj se, Matko života našeho.

Lot byl synovcem spravedlivého Abrahama, který si zvolil místo svého bydliště poblíž Sodomy a Gomory. O obyvatelích těchto měst Písmo říká, že byli „zlí a velmi hříšní před Hospodinem“ a že stížnosti proti nim se dostaly k Bohu. Proto se Pán rozhodl tato města zničit, ale nejprve zkontrolovat, zda jsou jejich obyvatelé skutečně tak hříšní, jak se o nich říká – sestoupil na zem a zastavil se u Lota. Poté, co Lot celou noc bránil své hosty před sousedy, bylo rozhodnuto, že Sodoma a Gomora budou potrestány, a Lotovi a jeho rodině bylo řečeno, aby utekli ze Sodomy a neohlíželi se zpět. Také je třeba utíkat před hříchem, na který je Boží hněv vylit ohněm a sírou, a neohlížet se na hřích s lítostí nad ním. V Písmu je Bůh často označován jako Pastýř – pastýř, který pase ovce – jemu věrné lidi. Pastýř je ten, kdo ví, kde jsou pastviny s nejšťavnatější a nejzelenější trávou a vede tam stádo, který chrání své ovce před vlky a je připraven, jak říká Kristus, zanechat 99 ovcí, aby se vydal hledat jednu ztracenou ovci . Právě s touto ztracenou ovcí (beránkem) jsme v kánonu přirovnáni a prosíme Pána, aby nás našel.

Čtvrtá píseň. Jakubův žebřík, Leah a Ráchel

Čtvrtý zpěv

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Prorok slyšel o tvém příchodu, Pane, a bál se, že se ti zalíbilo narodit se z Panny a zjevit se lidem, a řekl: Slyšel jsem o Tobě zprávu a bál jsem se; sláva tvé moci, Pane. Nepohrdej svými výtvory, neopouštěj své výtvory, Spravedlivý Soudce, protože ačkoli jsem sám jako člověk zhřešil víc než kdokoli jiný, Ty, Milenec lidstva, jako Pán celého světa máš moc odpouštět hříchy. (Marek 2:10) Konec se blíží, duše, blíží se, a tobě je to jedno, nepřipravuješ se; čas se krátí - vstaň: Soudce je již blízko - u dveří; čas života plyne jako sen, jako barva. Proč se zbytečně lopotíme? (Mt.24:33; Ž.38:7) Probuď se, duše má, přemýšlej o svých skutcích, které jsi vykonal, předlož je svým očím a prolévej kapky svých slz, nebojácně odhal své skutky a myšlenky Kristu a buď ospravedlněn. V životě není žádný hřích, žádný skutek, žádné zlo, ve kterém bych se, Spasiteli, neprovinil myslí, slovem a vůlí, když bych zhřešil jak v úmyslu, tak v myšlence a skutku jako nikdo jiný. Proto jsem obviněn, proto jsem odsouzen, nešťastný, svým svědomím, které je přísnější než cokoli na světě; Soudci, můj Vykupiteli a Testeři, smiluj se, vysvoboď a zachraň mě, svého služebníka. Žebřík, který v dávných dobách viděl velký z patriarchů, slouží jako znamení, má duše, k vzestupu skutky, k povznesení mysli; chcete-li tedy žít v činnosti a v porozumění a rozjímání, pak se obnovte (Gn 28,12). Patriarcha z nouze snášel vedro dne a snášel chlad noci, denně zkracoval čas, pásl stáda, pracoval a sloužil, aby si získal dvě manželky (Gn 31,7-40). Pod těmito dvěma ženami chápou aktivitu a porozumění v kontemplaci: pod Leou, jako s mnoha dětmi, aktivita, a pod Ráchel, jak je přijata mnoha námahou, porozumění, protože bez práce se duše nezlepší ani aktivita, ani kontemplace. Sláva: V podstatě neoddělitelná, nesloučená podle Osob, teologicky Tě vyznávám, Trojice Jedno Božstvo, Spolukrálovské a Trůněné; Hlásím ti velkou píseň, třikrát zpívanou v nebeských sídlech. A teď: A ty rodíš a zůstáváš Pannou, v obou případech zachováváš panenství od přírody. Ten zrozený z Tebe obnovuje zákon přírody, ale panenské lůno rodí; když Bůh chce, je porušen řád přírody, protože dělá, co chce.		Irmos: Prorok slyšel tvůj příchod, Pane, a bál se, jako by ses chtěl narodit z Panny a zjevit se jako muž, a řekl: Slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se, sláva tvé moci, Pane. Nepohrdej svými skutky, neopouštěj své stvoření, Spravedlnosti. Kdybych jen zhřešil jako muž, víc než kdokoli jiný, Milovník lidstva; ale imashi, jako Pán všech, moc odpouštět hříchy. Konec se blíží, duše, konec se blíží a bezstarostně se ani nepřiprav, čas se krátí, vstaň, u dveří je soudce. Jako sen, jako barva plyne čas života: proč jsme marně neklidní? Povstaň, duše má, pomysli na své skutky, které jsi již vykonal, a přines to před svou tvář a vypouštěj kapky svých slz; pozdravujte Krista s odvahou jednání a myšlení a buďte ospravedlněni. V životě nebyl žádný hřích, žádný skutek, žádná zloba, i kdybych já, Spasitel, nezhřešil myslí a slovem, vůlí, rozsudkem, myšlenkou a skutkem, když jsem zhřešil, jako by nikdo nikdy nezhřešil. Odtud býval odsouzen, odevšad prokletý ze svědomí povýšen, i když na světě není nic nejnutnějšího; Soudce, můj Vysvoboditel a Vedča, ušetři a vysvoboď a zachraň mě, svého služebníka. Žebřík, který byl v dávných dobách považován za velký u patriarchů, je znamením, má duše, aktivního vzestupu, rozumného vzestupu; chcete-li žít skutkem, rozumem a zrakem, buďte obnoveni. Teplo dne snášelo útrapy kvůli patriarchovi a neslo špínu noci, vytvářelo zásoby pro každý den, pastýř, tvrdá práce, práce a spojení dvou manželek. Chápejte mé dvě ženy, skutek a mysl v dohledu, Leah, skutek, jako mnoho dětí, Ráchel, jako mysl, jakoby pracná; neboť bez skutků nebude napraven ani skutek, ani vidění, duše. Sláva: Neoddělitelná Bytost, Neslučitelné Osoby, Teologizuji Tě, Jediné Božstvo Trojice, jako Jedno Království a Trůn, volám k Tobě velkou píseň v nejvyšších zpívaných hymnech. A teď: A porodíte, a jste panna, a oba jste v přirozenosti Panny, Narodit se obnovuje přírodní zákony, ale lůno rodí, které nerodí. Kdekoli Bůh chce, tam je řád přírody poražen: on tvoří více, strom chce.

Aby se svatý Ondřej povolal k pokání, připomíná, že smrt (konec) brzy přijde a že po smrti bude soud a Soudce je již blízko, „u dveří“. Toto je výraz z evangelia, který říká, že konec světa – neboli království Boží – se blíží. A aby nás nezaskočili, musíme být vzhůru a modlit se, nikoli odpočívat. Svatý Ondřej proto vyzývá duši k probuzení. Ve snu jsme nevědomí a nerozumíme tomu, co děláme, v životě můžeme být formálně vzhůru, ale také žít nevědomě, jít s proudem, hřešit, protože „všichni hřeší“. Když se člověk probudí, vidí, že porušil každé přikázání, a prosí Boha, aby se nad ním smiloval. Ale žádat o milost nestačí, člověk se musí změnit. Dotyčný žebřík je žebřík, který Jákob viděl ve snu, jak jde do ciziny: „Hle, žebřík stojí na zemi a jeho vrchol se dotýká nebe; a hle, andělé Boží na něj vystupují a sestupují. 13 A hle, Hospodin stojí na něm a říká: Já jsem Hospodin, Bůh Abrahama, tvého otce, a Bůh Izákův. Zemi, na které ležíš, dám tobě a tvému ​​potomstvu." Jákob si uvědomil, že není sám, že Bůh je s ním a nebe je spojeno se zemí. Svatý Ondřej říká, že andělé mají nejen sestupovat po schodech, ale máme také stoupat do nebe, a nejen prosit o milost. Když Jákob přišel do domu svého strýce Lábana, uviděl Lábanovu krásnou dceru Ráchel a zamiloval se. Neměl žádný majetek a Lában si dal podmínku, že Jákob pro něj bude sedm let pracovat a až poté přijme Ráchel za manželku. O sedm let později uspořádali svatbu, ale Lában Jákoba oklamal a nedal mu za manželku Ráchel, ale její starší ošklivou sestru Leu. Vyšlo to najevo až ráno. Avšak i po sedmi letech práce pro něj byl Laban připraven dát Ráchel také Jákobovi za manželku, a to okamžitě. Existuje tradice vykládat Leah jako tělesné práce (půst, bdění) a Rachel jako rozjímání v modlitbě a duchovní sladkosti. Svatý Ondřej zde o tom mluví a dodává, že v duchovním životě nelze ničeho dosáhnout bez práce – ani půstu, ani rozjímání.

Pátá píseň. Rubena a Josefa

Píseň pět

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Od rána, miláčku lidstva, osvěcuj, modlím se a veď mě ke svým přikázáním a nauč mě, Spasiteli, činit tvou vůli . V noci můj život neustále plynul, protože noc hříchu byla pro mě temnotou a hlubokou mlhou, ale jak mi ukázal syn dne, Spasitel. (Ef.5:8) Napodobujíc prokletého Rubena, spáchal jsem nezákonný a zločinný čin před Nejvyšším Bohem a poskvrnil jsem svou postel, jako jeho otec. (Gn 35:22, 49:4) Vyznávám se ti, Kriste Králi; Zhřešil jsem, zhřešil jsem, jako dříve bratři, kteří prodali Josefa – ovoce čistoty a cudnosti. (Gn 37:28) Od příbuzných byla kontaktována spravedlivá duše, vytoužená byla prodána do otroctví, reprezentující Pána, ale ty, duše, jsi se zaprodala svými neřestmi. Napodobujte spravedlivého Josefa a / jeho / cudnou povahu, nešťastnou a neslušnou duši, nenechte se poskvrnit bezohlednými aspiracemi, vždy nezákonnými. Josef byl jednou v příkopu, Pane Pane, ale jako předobraz Tvého pohřbu a vzkříšení, a kdy Ti přinesu něco podobného? Sláva: Oslavujeme tě Trojici, jediného Boha: Svatý, Svatý, Svatý jsi Otec, Syn a Duše, Prostá bytost, Jednotka, kterou vždy uctíváme. A teď: Z Tebe, Neposkvrněná Matka-Panna bez manžela, Bůh, který stvořil oční víčka, je oděn do mého složení a sjednotil lidskou přirozenost se sebou samým.		Irmos: Ráno z noci, Miláčku lidstva, osvěť, modlím se a veď mě ke svým přikázáním a nauč mě, Spasiteli, činit tvou vůli. V noci můj život navždy odešel, protože byla tma a temnota byla pro mě hluboká, noc hříchu, ale jako den syna, Spasitele, ukaž mi. Napodoboval jsem Rubena, prokletého Aze, dělal jsem nezákonné a nezákonné rady proti Bohu Nejvyššímu a poskvrňoval jsem svou postel, protože je mým otcem. Vyznávám se Tobě, Kriste Králi: Zhřešil jsem, zhřešil jsem, jako by před Josefem bratři prodali ovoce čistoty a cudnosti. Od příbuzných se spravedlivá duše obrátila, prodala do sladké práce, k obrazu Páně: ty jsi celá, má duše, byla jsi prodána svými zlými. Napodobujte Josefovu spravedlivou a čistou mysl, prokletou a nešikovnou duši, a nenechte se poskvrnit bezeslovnými aspiracemi, vždy nezákonnými. A jestliže Josef někdy žil v příkopu, Pane Pane, ale k obrazu Tvého pohřbu a vstávání: co když Ti přinesu chintz? Sláva: Tebe, Trojice, oslavujeme jediného Boha: Svatý, Svatý, Svatý jsi Ty, Otec, Syn a Duše, Prostá bytost, vždy uctívající Jednotka. A teď: Od Tebe obleč můj zmatek, nehynoucí, nemanželskou Matku Devo, Bože, který stvořil oční víčka, a spoj lidskou přirozenost se sebou.

Ruben byl Jákobův nejstarší syn Lea a Josef byl nejstarší syn Ráchel. Když Ruben vyrostl, vyspal se s otcovou konkubínou, a tím těžce zhřešil. Svatý Ondřej se srovnává s Rubenem a říká, že poskvrnil svou postel jako Ruben – postel svého otce. Ruben se staví proti spravedlivému Josefovi. Jákob miloval Josefa víc než ostatní jeho syny, ale jeho bratři ho nemilovali. Rozhodli se ho tedy zbavit, strhli z něj šaty a dali ho do příkopu a pak prodali Josefa do egyptského otroctví. Bratři přinesli Josefovo oblečení jeho otci a řekli, že ho divoká zvířata roztrhala. Joseph se stal oblíbeným otrokem dvořana jménem Putifar, který Josefovi důvěřoval jako sám sobě. Josef byl pohledný, a tak k němu Putifarova žena zahořela vášní a přemluvila ho, aby se s ní vyspal, ale Josef se tomu všemožně vyhýbal. V určité chvíli ho popadla za šaty, ale on utekl a nechal šaty v jejích rukou. Pak ho před svým manželem pomluvila tím, čím se sama provinila. Svatý Ondřej volá svou duši, aby nenapodobovala Rubena, ale Josefa.

Šestá píseň. Mojžíš

Píseň šestá

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Plač celým svým srdcem ke štědrému Bohu a vyslyš mě z podsvětí a zvedni mé břicho od mšic. Nabízím ti, Spasiteli, čisté slzy svých očí a vzdechy z hloubi srdce, volajíc: Bože, zhřešil jsem proti tobě, očisť mě. Ty, duše, jsi se odvrátila od svého Pána jako Dathan a Aviron; ale volejte / k Němu / z hlubin podsvětí: smiluj se! - ale propast země tě nezakryje. (Num.16:32) Rozzuřený, jako mládí, duše, stal ses jako Efraim; jako kamzík ze sítí zachraňuj život, inspiruj mysl skutkem a rozjímáním. (Oz. 10:11) Kéž nás, duše, Mojžíšova ruka ujišťuje, jak může Bůh vybělit a očistit život malomocného, ​​a nezoufej sám nad sebou, jsi-li malomocný. (Ex. 4:6–7) Sláva: Trojice je jednoduchá, neoddělitelná, v osobách oddělená a jednota v podstatě sjednocená, Otec vysílá jak Syna, tak Božského Ducha. A teď: Tvé lůno nám zrodilo Boha, který vzal náš obraz, Jeho, jako Stvořitele všeho, pros, Matko Boží, abychom byli ospravedlněni tvými modlitbami. Kontakion, tón 6: Má duše, má duše, vstávej, proč spíš? Konec se blíží a imashi budiž v rozpacích: probuď se, ubo, ať se ti Kristus Bůh smiluje, který je všude a všechno plní.		Irmos: Plač celým svým srdcem ke štědrému Bohu a vyslyš mě z pekla podsvětí a zvedni mé břicho od mšic. Slzy, Spasiteli, očima a z hloubi vzdechu přináším čisté, křičím do svého srdce: Bože, zhřešil jsem, očisť mě. Vyhnula ses, duše, svému Pánu jako Dathan a Aviron, ale smiluj se, zavolej z pekla podsvětí, aby tě nezakryla propast země. Jako mladík, duše, zuřivý, stal ses jako Efraim, jako kamzík z léček zachraňuje tvůj život, dáváš do činnosti svou mysl a zrak. Kéž nás, duše, Mojžíšova ruka ujišťuje, jak může Bůh vybělit a očistit život malomocného, ​​a nezoufej sám nad sebou, jsi-li malomocný. Sláva: Trojice je jednoduchá, neoddělitelná, osobně oddělená a Jednota je spojena přirozeností, mluví Otec, Syn a Božský Duch. A nyní: Tvé lůno nám zrodilo Boha, vymyšleného pro nás: On, jako Stvořitel všeho, pros, Matko Boží, abychom byli ospravedlněni Tvými modlitbami, Pane, smiluj se. (Třikrát.) Sláva a teď: Má duše, má duše, vstávej, proč spíš? konec se blíží a imashi se trápí: probuď se tedy, ať se ti Kristus Bůh smiluje, který je všude a všechno naplňuje.

Mojžíš byl vyvolen Bohem, aby vyvedl izraelský lid – potomky Jákoba – z Egypta, kde byli otroky. Odešli do Izraele – země, kterou Bůh zaslíbil Abrahamovi. Šli pouští a cesta nebyla vždy snadná, i když Pán vždy kráčel s nimi. Občas docházelo k nepokojům proti Mojžíšovi s podtextem „proč nám přikazuje, jsme stejně vyvoleni Bohem jako on!“. Áron, Mojžíšův pomocník, a jeho sestra Miriam nejprve Mojžíšovi vyčítali, že má etiopskou manželku (tedy ne od lidu Izraele). Za trest Miriam zbělela od malomocenství a pouze díky Mojžíšově modlitbě byla od něj očištěna. Dathan a Aviron obvinili Mojžíše, že je přivedl z vyživujícího Egypta do pouště a chtěl nad nimi vládnout. Země se pod nimi otevřela. Svatý Ondřej nás vyzývá k pokání a prosbě o odpuštění a také k víře, že stejně jako Mojžíš dokázal očistit Miriam od malomocenství, tak i náš život může být očištěn od hříchu.

ve jménu Efraima Starý zákon někdy nazývané Severní (Izraelské) království. Prorok Ozeáš říká: „Efraim je cvičená jalovice zvyklá mlátit a já sám vložím jho na jeho tlustou šíji; Efraim bude jezdit, Juda orat, Jákob brány." Jalovice, na kterých mlátili, mohly v té době volně jíst obilí a jejich život byl uspokojující. Ozeáš srovnává Izrael s takovou a takovou jalovicou a svatým Ondřejem již nás a vyzývá, abychom se neuklidnili do sytosti, ale usilovali o nebe.

Sedmý pes. Král a prorok David

Sedmý zpěv

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Zhřešili jsme před tebou, bezzákonní, nespravedliví, nižší pozorný, nižší spolupracovník, jako bys nám přikázal, ale nezraď nás až do konce, Bože otců . Zhřešil jsem, přestoupil a zavrhl Tvé přikázání, neboť jsem se narodil v hříších a nasadil jsem si rány, ale smiluj se nade mnou jako milosrdný Bůh otců. Odhalil jsem Ti, můj Soudce, tajemství svého srdce: viz mou pokoru, viz můj zármutek a věnuj nyní pozornost mému soudu a sám se nade mnou smiluj jako Milosrdný Bůh Otců. (Žalm 37:19, 24:18, 34:23) Saul, když ztratil osly svého otce, náhle přijal království se zprávou, ale zachovej a nezapomeň na sebe, duše, preferuj své bestiální touhy před královstvím Kristovým. (1 Sam 9:10) David, kdysi Kmotr, zhřešil, má duše, byl zastřelen šípem cizoložství a uchvácen kopím kruté vraždy; ale ty, má duše, sama trpíš nejtěžšími neduhy těchto případů - aspiracemi své vlastní touhy. (2. Sam. 11:4–15) Jakmile David přidal k nepravosti nepravost, když spojil cizoložství s vraždou, projevil okamžité pokání, ale ty sama, duše, když jsi spáchala hříchy, nečinila jsi pokání Bohu. David kdysi, obrazně, složil píseň, kterou pranýřuje své činy, křičí: smiluj se nade mnou, neboť jsem zhřešil proti Tobě jedinému, Bohu všech; Očisti mě sám. (Ž 50:1) Sláva: Trojice Prostá, Neoddělitelná, Jednopodstatná a Jedna Podstata, Světla a Světlo, Svaté Tři a Jedna Svatá Trojice Bůh je zpíván, ale zpívejte, oslavujte, duše, Život a Život, celý Bůh. A teď: Zpíváme Ti, žehnáme Ti, uctíváme Tě, Matko Boží, neboť jsi zrodila nerozlučnou Trojici Jednoho Syna a Boha a Ty sama jsi se nám otevřela, kteří jsme na zemi, / vesnice / Nebe.		Irmos: Hříšný, nezákonný, nespravedlivý před Tebou, nižší pozorný, nižší spolutvůrce, jak jsi nám přikázal; ale nezraď nás až do konce, Bože otců. Zhřešil jsem, zhřešil jsem a zavrhl jsem tvé přikázání, jako bych byl stvořen v hříších, a nanesl jsem si strupy s vředy; ale sám se nade mnou smiluj, neboť jsi slitovný, Bože otců. Tajemství mého srdce je vyznání Tobě, můj Soudce, pohleď na mou pokoru, viz můj zármutek a dej si nyní pozor na můj soud a sám se nade mnou smiluj, jako jsi milostivý, Bože otců. Saul někdy, jako když zničí svého otce, duši, osla, náhle najde království pro prostituci; ale bděte, nezapomínejte na sebe, vaše bestiální žádosti jsou svévolnější než království Kristovo. David je někdy Kmotrem, pokud zhřešíš čistě, má duše, byl zastřelen šípem, protože byl cizoložství, ale byl zajat s kopií zavražděného malátností; ale ty sám jsi nemocen těmi nejtěžšími skutky, svévolnými aspiracemi. Spojte tedy David někdy nepravost, nepravost, ale rozpouštějící smilstvo ve vraždě, pokání, čistý projev abie; ale ty sám, nejlstivější duše, jsi to udělal, aniž bys činil pokání Bohu. David si někdy představuje, že odepsal píseň jako na ikonu, jejíž čin odsuzuje, ježku, volá: smiluj se nade mnou, neboť ty jediný jsi zhřešil celého Boha, očisť mě sám. Sláva: Zpívá se trojice jednoduchá, neoddělitelná, soupodstatná a jedna esence, světlo a světlo a svaté tři a jedna svatá trojice; ale zpívejte, oslavujte Břicho a Břicho, duši, Boha všech. A teď: Zpíváme Ti, žehnáme Ti, klaníme se Ti, Theotokos, jako by Nerozdělitelná Trojice porodila Jediného Krista Boha a Ty sám jsi se otevřel nám, kteří jsme na zemi, Nebeští.

Král David byl spravedlivý a miloval Boha. Jednoho dne však uviděl Batšebu, cizí manželku, jejíž manžel Uriáš byl ve válce, poslal pro ni a spáchal s ní cizoložství. Batsheba otěhotněla, a aby to David utajil, povolal Uriáše z války v naději, že půjde spát ke své ženě a bude možné předstírat, že dítě je od něj. Ale Uriah neodešel. Potom David nařídil veliteli, aby postavil Uriáše do bitvy na místě, kde bude definitivně zabit, a Uriáš byl zabit. David tedy „přidal nepravost k nepravosti“, vraždu k cizoložství. Ale brzy poté, co byl David odsouzen prorokem Nátanem, činil pokání a napsal 50. žalm. Svatý Ondřej říká, že i když se takových činů nedopustil, jeho duše trpí touhou spáchat hřích, a proto je hříšnější než David. Ale David alespoň činil pokání ze svého hříchu a nečiní pokání. A pak citát z 50. žalmu: „Smiluj se nade mnou, neboť jsem zhřešil celý Bůh, očisti mě sám“ přechází do modlitby samotného sv. Ondřeje a stává se naší modlitbou.

Osmá píseň. Eliáš a Elizeus

Osmý zpěv

V Rusku		v církevní slovanštině
Irmos: Jeho nebeské zástupy chválí a chvějí Cheruby a Serafy, opěvují každý dech a stvoření, žehnají a vyvyšují navždy. Smiluj se nade mnou, který jsem zhřešil, Spasiteli, pozved mě k obrácení, přijmi mě kajícně, smiluj se nad tím, kdo volá: Zhřešil jsem Tě - zachraň mě, přestoupil - smiluj se nade mnou. Vozataj Eliáš, vystoupiv na vůz ctností, jako by vystoupil do nebe jednou nad pozemské; proto, má duše, medituj o jejím povstání. (2. králi 2:11) Když Elíša jednou přijal Eliášův plášť, obdržel od Pána zvláštní milost, ale ty, má duše, jsi to nedostala pro nestřídmost. (2. králi 2:9) Proud Jordánu kdysi rozděloval milosrdenství Eliáše Elizea na dvě strany; ale ty, má duše, jsi to nedostala pro nestřídmost. (2. králi 2:14) Somanská žena se kdysi chovala ke spravedlivým, ó duše, s dobrou horlivostí, ale ty jsi nepřivedl do svého domu ani cizince, ani cestovatele, proto budeš s pláčem vyhozen ze svatební komnaty. (2. králi 4:8) Napodobil jsi Gehaziho, nešťastná duše, se špatnou povahou, věčnou lásku k penězům, které jsi odložil i na stáří, utíkal jsi před ohněm pekelným, ustupoval jsi od svých zlých skutků. (2. králi 5:20) Sláva: Ó Otče bez počátku, Synu Bezpočátku, ó Utěšiteli dobrý Duchu správný, Rodič Slova Božího, Slovo Otce bez počátku, Duchu, žijící a tvořící, Jednota Trojice, smiluj se nade mnou. A teď: Jako z purpurové kompozice, Nejčistší, mentální purpur - tělo Emanuela bylo utkáno v Tvém lůně, proto Tě jako Matku Boží skutečně ctíme.		Irmos: Jeho nebeská vojska chválí a chvějí cherubíny a serafíny, každý dech a stvoření, zpívají, žehná a vyvyšují navždy. Když jsem zhřešil, Spasiteli, smiluj se, pozvedni mou mysl k obrácení, přijmi mě, který činím pokání, smiluj se křičící: Zhřešil jsem Tě, zachraň mě, provinilci, smiluj se nade mnou. Vozataj Eliáš vstoupil do vozu ctností jako do nebe, někdy se vznášel nad pozemskými: proto, duše má, mysli na východ slunce. ty jsi však, duše má, nepodílela se na rozsévání milosti pro nestřídmost. Proud Jordánu je první milostí Eliáše Elizea sto všude a všude; ty jsi však, duše má, nepodílela se na rozsévání milosti pro nestřídmost. Založ někdy spravedlivého Somanitis, ó duše, v dobré náladě; nepřivedl jsi tě do domu, ani cizí, ani cestovatel. Stejné síně jsou vyhozeny, pláčou. Geeziev byl tebou napodoben, prokletý, vždy zlá mysl, duše, jejíž lásku k penězům odkládáš na stáří; prchni před ohněm pekelným, když ustoupíš od svých zlých. Sláva: Otec bez počátku, Syn bez počátku, Dobrý Utěšiteli, Pravá duše, Slovo Boží Rodičům, Otec bez počátku Slova, Živá duše a Stavitel, Jednota, Trojice, smiluj se nade mnou. A teď: Jako by od přeměny šarlatu, nejčistšího, nejchytřejšího Emmanuelova šarlatu uvnitř ve vašem lůně, maso zchátralo. Opravdu tě ctíme Matko Boží.

Svatý Ondřej prosí Boha, aby se nad ním smiloval a vzpomíná na dva velké proroky – Eliáše a Elíšu. Eliáš byl velký prorok, který bojoval proti modlářství v Izraeli. Boží mocí snesl oheň z nebe, přinutil vody Jordánu, aby se před ním rozestoupily, vzkřísil mrtvé a byl živý vzat do nebe, kde vystoupil na ohnivém voze. Elizeus byl Eliášův učedník, a než Eliáše vzal do nebe, požádal, aby v něm duch, který byl v Eliášovi, byl dvakrát silnější. Elizeus také rozdělil vody Jordánu, zneškodnil jedovaté jídlo a vzkřísil a uzdravil lidi. Kristus říká apoštolům, že ti, kdo v něho věří, budou konat podobné zázraky: „17 A ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: v mém jménu budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; 18 zvedne hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; vkládejte ruce na nemocné a oni se uzdraví." (Marek 16:17–18) a svatý Ondřej si naříká, že nic takového nedělá kvůli své nestřídmosti.

Bohatá žena z Shonamu, Shunamitka, hluboce uctívala Elíšu a prosila ho, aby přišel a pojedl s ní. Vítání cizinců je jednou z nejdůležitějších ctností a svatý Ondřej si naříká, že se mu odcizil.

Gehazi je služebníkem proroka Elizea. Když Elizeus uzdravil malomocného muže a nic si za to nevzal, Gehazi za ním běžel a lhal, že Elizeus chce peníze. Gehazi si samozřejmě chtěl vzít peníze pro sebe. Za to na něj podle Elizeova slova přešlo malomocenství. Svatý Ondřej nabádá sebe i nás, abychom opustili lásku k penězům, abychom netrpěli něčím horším než malomocenstvím – ohnivým peklem.

Vyhýbejte se zlu a konejte dobro

I když nemůžeme léčit malomocenství a křísit mrtvé, můžeme být milosrdní a pomáhat druhým. Arina Chaban trpí zakřivením páteře. Mačká vnitřní orgány a pro Arinu je stále obtížnější dýchat, nemluvě o bolesti. Je nutná urgentní operace, při které bude páteř zpevněna titanovou konstrukcí. Implantát stojí téměř milion rublů. A zde je naděje pouze v Božím a lidském milosrdenství.

Zákon je bezmocný, evangelium zahálelo, všechna Písma jsou ve vaší nedbalosti, proroci a každé spravedlivé slovo jsou marné, vaše rány, duše, se množily bez lékaře, který by vás uzdravil.

Nové Písmo Dávám ti pokyny, které tě vedou, duše, k výčitkám svědomí; Napodobujte spravedlivé, odvracejte hříšníky a usmiřujte Krista modlitbami, půsty, čistotou a bezúhonností.

Kristus se vtělil, volá zloděje a nevěstky k pokání, duše, čiňte pokání, dveře Království jsou již otevřeny a před vámi do nich vstupují farizeové, celníci a cizoložníci, kteří kajícně. (Matouš 21:31)

Kristus se stal člověkem, vzal na sebe mé tělo a dobrovolně prožil vše, co je vlastní přirozenosti, kromě hříchu, ukázal ti, duši, podobu a obraz Své blahosklonnosti.

Kristus zachránil mudrce, zvané pastýře, učinil mnoho nemluvňat mučedníky, oslavil staršího a starou vdovu; Na jejich činy a život jsi nežárlil, má duše, ale běda, když žaluješ! (Mt.2:1; Lk.2:8; Mt.2:16; Lk.2:26-37)

Po čtyřicetidenním půstu na poušti Pán vyhladověl, ukázal lidskou / přirozenost /: duši, neztrácej odvahu, neleni, když se na tebe nepřítel vrhne, ale modlitbami a půstem, ať se od tebe odrazí chodidla. (Matouš 4:2)

Sláva: Budeme oslavovat Otce, budeme vyvyšovat Syna, budeme s vírou uctívat Božského Ducha, nerozlučnou Trojici, Jednotku v podstatě jako Světlo a Světlo a Život k životům, životodárný a osvěcující konce.

A teď: Chraň své město, Nejčistší Matko Boží, Tebou věrně vládnoucí a Tebou potvrzenou, Tebou dobývající, vítězí nad každým pokušením, vítězí nad nepřáteli a má je v poslušnosti.

Ctihodný otče Andrew, modli se k Bohu za nás.

Ondřeji, čestný, nejpožehnanější otče, pastore Kréty, nepřestávej se modlit za ty, kdo o tobě zpívají, abychom byli osvobozeni od všeho hněvu a smutku, zkaženosti a nezměrných hříchů, kteří věrně ctí tvou památku.

Irmos: Bezsemenné početí jsou nevýslovné Vánoce, matka bez matky je nepomíjivý plod, Boží narození obnovuje přirozenost. Temže tě porodí, jako požehnaná matka, ortodoxní zvětšují.

Mysl je zhoršená, tělo je nemocné, duch je nemocný, slovo je vyčerpané, život je mrtvý, konec je za dveřmi. Totéž, má prokletá duše, co uděláš, až přijde Soudce vyzkoušet tu tvou?

Mojžíš ti přináší svět, duše, az toho celé Písmo smlouvy, které ti řekne spravedlivé a nespravedlivé: z nich tě napodobil druhý, o duši, a ne ten první, když zhřešil proti Bohu.

Zákon je vyčerpán, evangelium oslavuje, Písmo je ve vás všechno nedbalé, proroci jsou vyčerpaní a všechno spravedlivé slovo; tvé strupy, duše, rozmnožené, neexistuji jako lékař, který tě léčí.

Cituji nová vedení Písma, která tě, duše, uvádí do něhy: spravedliví žárlí na spravedlivé, ale odvracejí hříšníky a usmiřují Krista modlitbami, půsty, čistotou a úctou.

Kristus se stal člověkem a volal zloděje a nevěstky k pokání; duše, čiň pokání, dveře království jsou již otevřeny a farizeové, celníci a cizoložníci, kteří činí pokání, to očekávají.

Kristus se stal člověkem, když přijal tělo a celý smrk podstaty přírody, s tvou touhou naplň hřích, kromě tvé podoby, ó duše, a obrazu předznamenání Jeho blahosklonnosti.

Zachraňte Krista Mudrce, svolávající pastýře, dítě zástupu, mučedníky, oslavte starce a staré vdovy, nežárlili jste na ně, duše, ani skutek, ani život, ale běda vám, až budete soudili.

Postil se Hospodin čtyřicet dní na poušti, následuj spěch a ukaž člověka; duše, neleni, kdyby tě napadl nepřítel, modlitbou a půstem, ať se ti to odráží od nohou.

Sláva: Budeme oslavovat Otce, budeme vyvyšovat Syna, budeme se věrně klanět Božskému Duchu, Nerozdělitelné Trojici, Jednotě v podstatě, jako Světlu a Světlu, a Životu a Životu, životodárné a osvěcující konce.

A teď: Chraň své město, Nejčistší Theotokos, v Tobě vládne věrně, v Tobě je to potvrzeno a tím, že Ty dobýváš, přemůže každé pokušení a uchvátí bojovníky a poslušnost přejde.

Poctivý Ondřeji a Nejblahoslavenější Otče, pastor z Kréty, nepřestávejte se modlit za ty, kteří vám zpívají: kéž jsme vysvobozeni ze všeho hněvu a smutku, zkaženosti a nezměrných hříchů, věrně ctí vaši památku. Dokonce i obě tváře společně zpívají Irmos: Ovoce, Boží narození obnovuje přírodu. Týž, porodte vás všechny, jako Nejsvětější Matko, pravoslavně velebíme V kánonech se refrén jako modlitební apel pronáší před všemi tropárii každé písně, pokud není naznačen jiný refrén, kromě těch, které začínají se slovy „Sláva Otci i Synu i Duchu svatému“ a „A nyní a navždy a navždy, Amen.

Na kánonu Ondřeje Krétského

Velký kající kánon Ondřeje Krétského- perla pravoslavné božské liturgie Velkého půstu. Tento kánon se nazývá Skvělý protože obsahuje mnoho teologických myšlenek o pokání a mnoho tropárií – je jich asi 250, zatímco v běžných kánonech jich bývá kolem 40. Kánon je duše pronikající výkřik spravedlivých o hříších. Hned začátek první písně kánonu uvádí duši do smutku a pokání, do „zranění srdce“: „Kde začnu plakat o vášnivém životě skutků; Jaký počátek položím pro Krista nynějšího pláče; ale jako milosrdný, dej mi slzy něhy. Stvořitel kánonu truchlí nejen nad sebou, ale i nad celým lidstvem, které zhřešilo. Připomíná všechny hříchy lidstva, všechny pády – od Adama až po Nový zákon.

Starozákonní příklady v kánonu tvoří jeho hlavní část – osm zpěvů. Svatý Ondřej si hříchy předků nejen pamatuje, ale prožívá je, jako by byly jeho vlastní: „Průvodní Adam byl ve zločinu rovný, od Boha jsem byl uznán nahý a věčné Království a pokrm, hřích kvůli mně“ ( Píseň 1). Zločiny předků se stávají prototypy vášní, které trápí člověka: „Komu je podobná hříšná duše? Pouze první Kain a Lámech. Ukamenování těla ničemností a zabití mysli bestiálními aspiracemi “(Óda 2). Zde svatý Ondřej následuje svatého Maxim Vyznavač pro kterou je Kain" pořízení, zákon těla“, povstal proti Abelovi, tedy podle symbolického výkladu proti mysli, a zabil ho. Připomíná-li svatý Ondřej v kánonu příklady starozákonní a novozákonní spravedlnosti, pak především proto, aby své duši vyčítal lenost a hříšnost a vyzýval ji k napodobování, např.: . A necizolož v nezákonných aspiracích, vždy nezákonné“ (Píseň 5).

Kánon je širokým historickým panoramatem, ve kterém je sledována historie lidského hříchu a lidské spravedlnosti, odmítnutí Boha a Jeho přijetí. Obsah kánonu je hluboce zaměřen na Krista, v každé písni jsou srdečné výzvy ke Kristu, např.: „Ať je mi pramen, krev i z tvých žeber spolu a pij, tekoucí voda opuštění. Ano, oba se pomazáním očistíte. A piju jako nápoj ke Slovu, tvé břišní zázraky “(Píseň 4). Jediná cesta očisty je v Kristu, skrze střízlivost, úspěch, skrze činy – k vizi Božství. Velký kanovník svatého Ondřeje se samozřejmě opírá o pevný patristický základ, čte citáty sv. Meliton ze Sard, svatý Efrém Syřan, svatí Řehoř teolog A Řehoř z Nyssy, svatý Maximus Vyznavač. A zásluhou svatého Ondřeje Krétského je, že dokázal syntetizovat jejich zkušenosti a zachytit je v kánonu. To, co je nám dáno v Kajícím kánonu svatého Ondřeje z Kréty, je biblická, církevní, skutečně ekumenická zkušenost pokání, zranění srdce, bolestného odstranění starého, mrtvého člověka a oblékání nového Adama, v Kriste Ježíši, Pánu našemu, jemuž sláva na věky věků, Amen!

Kanovník Ondřeje z Kréty během bohoslužby v chrámu

Během bohoslužby v chrámu se kánon čte ve Velké družině prvního týdne Velkého půstu: v pondělí, úterý, středu a čtvrtek. V každý z těchto dnů se čte část kánonu a celý kánon se čte ve středu večer v pátém týdnu Velkého půstu. V této době se ve starověreckých kostelech koná bohoslužba. Mariino stojící“a u každého verše kánonu věřící vložili tři pozemské luky(házení) - celkem jich přesahuje kánon 798. K Velkému kánonu je také přidáno několik tropárií na počest Panny Marie Egyptské, která vzešla z hlubokého duchovního pádu k vysoké zbožnosti. Velký kánon končí tropáriem na počest svého tvůrce sv. Ondřej z Kréty.

Kánon. Stvoření kir Andrew z Kréty, tón 6

Píseň 1. Irmos

Pomocníkem a patronem budiž má spása, sedm je Bůh a já budu oslavovat a, Bůh mého Otce, a budu vyvyšovat. Buďte dobře známí.

Buďte si vědomi. Když jeden zpívá, druhý se klaní kvůli děkanství. Zpíváme na sloku Refrén: C láva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Refrén. O tom, kde začnu plakat o vášnivém životě skutků; Jaký počátek položím pro Krista nynějšího pláče; ale jako milosrdný, dej mi slzy něhy.

Refrén. Pojď, ubohá duše, se svým tělem, vyznej se Stvořiteli všeho a zůstaň zbytek dřívější nemluvy a přines k Bohu slzy v pokání.

Refrén. Prvotní Adam byl rovný ve zločinu, od Boha ho poznal nahý, a věčné Království a jídlo, kvůli mně hřích.

Refrén. V Evvě je místo smyslnosti, kterou jsem si myslel, byla Evva: dokonce i v mase vášnivých myšlenek, ukazujících sladké, a já chutnám stále hořký pád.

Refrén. Hodný Adama byl vyhnán z Edenu, jako bys nezachovával jedno přikázání, Spasitele svého. Ale co nadělám, vždy odložím tvá zvířecí slova.

Refrén. K Ainově předchozí vraždě, z vůle bývalého vraha. Svědomí duše, oživení těla a boj se zlými skutky.

Refrén. A přikázal jsem Ježíši, aby se nepodobal pravdě, nepřinesl jsem ti příjemný dar, když ani skutky Božské, ani čistá oběť, ani bezúhonný život.

Refrén. Já jsem Kain a jsme prokletá duše, tvůrce všeho, skutky jsou špinavé a já se zlomyslně obětuji a život není potřeba, sbližování domů, stejné a odsuzující.

Refrén. Po vytvoření napětí do mě Stavitel investoval maso a kosti, dech a život. Ale o mém Stvořiteli. A můj Vykupitel a Soudce, který činí pokání, přijměte mě.

Refrén. Máš pro mě prokletou duši, že jsi jako první Eva; Viděl jsem více zla a zranil jsem horala. A dotknu se stromu a bez verbálního jídla ochutnám odvážněji.

Refrén. A vyznávám své hříchy Spasiteli, i kdybych to udělal, duši a tělo svého vředu, dokonce i uvnitř vražedné myšlenky, kladoucí na nás lupiče.

Refrén. A přesto jsem zhřešil Spasitele, ale víme, že jsi Milovník lidstva, milosrdně biješ a vřele se smiluješ. Vidíš slzy a stékáš proti nim jako Otec, volajícího marnotratníka.

Refrén. Od mládí Kristova jsem přestupoval tvá přikázání, vášnivě jsem je zanedbával, můj život pominul v zoufalství. Také ti říkám Spasiteli, nezachraň mě konečně.

Refrén. Byl jsem poražen Spasitelem před tvými branami, neodmítej mě ve stáří v pekle. Ale před koncem mi jako Milovník lidstva odpusť ten pád.

Refrén. Mé bohatství, Spasiteli, bylo vyčerpáno smilstvem, prázdné jsou plody zbožných. Volám chamtivce, Otče štědrosti, když jsi mě předešel, smiluj se nade mnou.

Refrén. A já jsem svými myšlenkami do lupičů, nyní jsem jimi zraněn a jsem plný ran. Ale já sám jsem se představil Kristu Spasiteli, uzdrav mě.

Refrén. S tím, že mě kněz předvídal, když jsem šel dál, a viděl Levitu v divokém, nahém opovržení. Ale i od Marie, která vstala k Ježíši, jsi zjevil, že ses nade mnou smiloval.

Refrén. A Pane Boží, sejmi hříchy všech, vezmi břemeno ode mne, těžkého hříšníka. A jako Mercy mi dej slzy něhy.

Refrén. Nepohrdej mnou, Spasiteli, a neodmítej krčícího se Ty. Vezmi ode mě těžké hříšné břemeno a jako Milosrdenství mi dej slzy něhy.

Refrén. Padám k tobě Bože, očisť mě od hříchů. Vezmi ode mě těžké hříšné břemeno a jako Milosrdenství mi dej slzy něhy.

Refrén. Čas pokání, přicházím k Tobě, můj spolupracovník, vezmi ze mě břemeno těžkého hříšníka a jako Milosrdný mi dej slzy něhy.

Refrén. Ve svobodném Spasiteli a mých nedobrovolných hříších, zjevených i skrytých, známých i neznámých, odpouštějících vše jako Bůh, očisť mě a zachraň.

Refrén. Pojď, vezmi mou duši právě v tu hodinu a den, kdy Bůh přichází do reality, a pláč a pláč, abys byl v hodině zkoušky čistý.

Refrén. Děsí mě a děsí oheň Gehenny a červa Gorkého a skřípe zuby, ale oslabuje mě a ušetří a ctí tvého vyvoleného Krista, který stojí při mně.

Kdykoli přijde verš Marie. A my mluvíme k tomuto verši a zpíváme: Ctihodná matko Maria, modli se za nás k Bohu. Dáváš mi světelnou milost z Boží prozřetelnosti, vyhýbáš se vášním zatemnění a pilně opěvuješ svůj život, červená Maria z příběhu.

Píseň o Marii. Skloňte se před Božím zákonem Kristovým, pokračujte v tom, zanechte smyslnosti nečistých tužeb a napravte všechny ctnosti Marie.

Sláva . Svatá Trojice, dokonce uctívaná v Jednotě, vezmi ze mě těžké hříšné břemeno a jako milosrdná mi dej slzy něhy.

A teď. Bogorodichen. B Zahrado Naděždy a Zástupkyně všech, kteří tě zpívají, vezmi ode mne těžké hříšné břemeno a jako Paní čistého, kající, mě přijmi.

Pokryjeme každou píseň, irmosi.

Píseň 2. Irmos

V nebi budu hlásat a zpívat o Kristu, který přišel z Panny v těle.

Refrén. Do nebe a já promluvím k zemi, budu inspirovat hlasy kající se Bohu a zpívající Ho.

Refrén. V onmi je Bůh jako štědré milosrdné oko a přijměte mé vřelé vyznání.

Refrén. Od té doby, co jsem hřešil více než všichni lidé, jsem zhřešil pouze já vůči Tobě. ale jako Bůh smiluj se nad Jeho stvořením.

Refrén. Milosrdenství, Pane, mě podrží ty zlé, ale jako Petr a já natáhněte ruku.

Refrén. Z lesa, jako nevěstka, velkoryse, a já nabízím, očisť mě, Spasiteli, s milosrdenstvím.

Refrén. O špinavém těle mého roucha a ježcích v podobě Spasitele a v podobě.

Refrén. Ó ponurá duchovní krásko s vášnivými sladkostmi a stvořil jsi celou mysl výkalů.

Refrén. Teď jsem roztrhl své první šaty z jihu, nejprve Stavitel, a odtud ležím nahý.

Refrén. Ó blekohsya v roztrhaném rouchu jižně od zdroje mých hadích rad a já se stydím.

Refrén. V dohledu na zahradní krásu a sveden myslí. stejně ležím nahý a jsem zahanben.

Refrén. Zničil jsem svou původní laskavost a svou nádheru a nyní ležím nahý a zahanben.

Refrén. Ovahu na můj hřeben, všichni šéfové vášně, kteří mě přemáhají svou nepravostí.

Refrén. Od šivaše kožních šatů je hřích, vystavit mě prvním bohatě tkaným šatům.

Refrén. Ó, jsem oděn chladným rouchem, jako fíkový list, na odsouzení svých dobrovolných vášní.

Refrén. O deyahsya v hanebném hábitu a krvavém hřebíku nad vášnivým a roztomilým břichem.

Refrén. Na podzim do vášnivého ničení a do hmotných mšic a ze střešních plechů dodnes štve mé nepřátele.

Refrén. Láskyplný a chamtivý život nestřídmosti dává přednost Spasiteli, nyní jsem zatížen těžkým břemenem.

Refrén. Krása tělesného obrazu má špinavé myšlenky, různé oděvy a já jsem odsouzen.

Refrén. Navenek, pilně, s jedinou dekorací si dal záležet, pohrdal vnitřním baldachýnem.

Refrén. Při zobrazování mé vášnivé ošklivosti s milostivými aspiracemi zničili chytrou krásu.

Refrén. Pro první obrázek je to laskavost Spasitele s vášněmi, jako někdy drachma, když si vyžádal obryashchi.

Refrén. Od těch, kteří zhřešili, jako nevěstka k Tobě volám, zhřešil jsem k Tobě samotnému, jako v pokoji, přijmi Spasitele a mé slzy.

Refrén. Plazil se jako David smilstvo a poskvrnil se. Ale Spasitel mě umyl slzami.

Refrén. Ó čistý jako publikán křičící na Ty, zachraň mě čistého. Nikdo není z těch, kdo jsou od Adama, jako bych zhřešil, abych ti jedl.

Refrén. N a slzy, žádné pokání vůči imámovi, žádná něha. Ale já sám jsem tento Spasitel, jak Bůh dá.

Refrén. Pak, Pane, Pane, nezavírej své dveře, ale otevři je mně, který činím pokání.

Refrén. Miluješ-li každého a chceš-li být všemi spasen, zavolej mi a přijmi mě, jako by to bylo dobré pro kajícího.

Bogorodichen. V Nushi povzdech mé duše a očima přijmi kapku Spasitele a zachraň mě.

Ying, irmos. Jdi, vidíš, jako já jsem Bůh, dokonce prší mannou a vysávám vodu dávných časů na poušti se svým lidem, svou pravicí a svou silou.

Refrén. Jdi se podívat, že já jsem Bůh. Inspirujte mou duši, aby volala k Pánu a zůstala z dřívějšího hříchu a bála se jako mučitel a jako soudce a Bůh.

Refrén. Buď mu jako hříšná duše; pouze prvnímu Kainovi a Lámechovi na něm. Ukamenovat tělo ničemností a zabít mysl bestiálními aspiracemi.

Refrén. V těch před zákonem proudila o Duši. Nejsi jako Seth, ani jako Enos, ani Enochova smrt, ani Noe. Ale ty jsi chudoba spravedlivého života.

Refrén. Otevřel jsi dinu, hlubiny hněvu svého Boha, mé duši a utopil jsi celé tělo jako zemi, skutky a život, a zůstal jsi kromě zachráněné archy.

Refrén. Zabil jsem řeč v mor pro mě a mladého muže ve strup, Lamech hlasitě plakal. Netřes se o mou duši a neboj se, poskvrnil jsi tělo i mysl.

Refrén. O tom, jak žárlivý Lámech, první vrah. Duše je jako manžel, mysl je jako mladý muž, jako bratr, který zabil mé tělo, jako je Kain vrah, s bezeslovnými aspiracemi.

Refrén. Z davů se ti podařilo vytvořit, ó duše, a utvrdit se ve svých žádostech, jinak by stavitel nezadržel tvou radu a nesvrhl tvé triky na zem.

Refrén. Zranění jsou ranění, to jsou šípy nepřítele, bolí i mou duši a tělo, jsou to vředy a strupy a hnisají, a zatemnění křičí a rány svévolných vášní.

Refrén. Ó deště, Pane, od Hospodina tě zapálil oheň Gehenny, v něm, budeš-li chtít, duše bude spálena.

Refrén. Pochopte a vizte, že já jsem Bůh, který mučím srdce, zkouším myšlenky, kárám skutky a pálím hříchy a soudím sirotky a pokorné a chudobu.

Sláva. Počátek Nestvořené Trojice a Nedělitelná jednotka, činí pokání, přijmou mě, hřešící zachránit. Jsem tvým stvořením, nepohrdej, ale ušetři a vysvoboď ohnivé odsouzení.

Bogorodichen. Čistě Paní Matky Boží, naděje těch, kdo se k tobě uchylují, a útočiště v bouři, prosíme Milosrdného a Stavitele svého Syna, smiluj se nade mnou svými modlitbami.

Tuto druhou píseň překryjeme dalším irmosem. V běž se podívat.

Píseň 3 Irmos

Na nehybném Kristu kamene, přikázání tvá, potvrď mé myšlenky.

Refrén. Ó oheň od Hospodina k duši, jakmile Hospodin čekal, země Sodoma byla v dávných dobách spálena.

Refrén. Běda zachraň svou duši, protože je to Lot, a kradni Sigorovi.

Refrén. Uteč před spálením duše, uteč před spálením Sodomy. Utečte před zničením Božského plamene.

Refrén. A vyznávají Spasiteli: Zhřešil jsem, zhřešil jsem proti Tobě, ale oslabují mě jako Milosrdenství.

Refrén. Od té doby, co jsem zhřešil, zhřešil jsem více než všichni, Kriste Spasiteli, nepohrdej mnou.

Refrén. Ty jsi dobrý pastýř, hledej mě, beránka, a nepohrdej tím, kdo zbloudil.

Refrén. Jsi sladký Ježíši, jsi můj Stavitel. V Tobě Kriste budu ospravedlněn.

Trojice. Nejsvětější Trojice Bože náš, sláva Tobě. O Trojice Jednota Bože, zachraň tě, kdo jsi zhřešil, a vyveď je z porušení.

Bogorodichen. R aduisya Bohu potěšující lůno. Radujte se z trůnu Páně. Raduj se, Matko našeho života.

Ying, irmos. Odlož, Pane, kameny svých přikázání, mé pohnuté srdce, neboť ty jediný jsi svatý a spravedlivý.

Refrén. A zdrojem břicha je kravata, ty jsi ničitel smrti. A volám k Tobě ze svého srdce před koncem, očisť mě od hříchu a zachraň mě.

Refrén. A pod Noi, Spasitelem, zlé napodobeniny. Oneh zdědil odsouzení v záplavě ponoření.

Refrén. Od té doby, co jsem zhřešil, Pane, zhřešil jsem, očisti mě. Není nikoho, kdo by zhřešil proti lidem, kdo by ho v hříchu nepřekonal.

Refrén. Hama toho o duši, napodobujíc kárajícího Otce, nezakryl jsi upřímnou hanbu, marně se vracíš spát.

Refrén. Simovovo požehnání nebylo zděděno mou duší mým vášnivým nebo rozsáhlým zadržováním jako Aphet, takže jsi nepřijal hříchy opuštění na zemi.

Refrén. Vyjdi ze země Háran, má duše od hříchu. Přijď do země, která se navždy opotřebovává, zvířecí neporušitelnost, jižně od Abrahamova dědictví.

Refrén. A slyšeli jste vraam, mou starou duši, která opustila zemi, vlast a bývalého cizince, napodobovala tuto touhu.

Refrén. U maurského dubu poté, co ustanovil patriarchu anděly, zdědil sliby rybaření ve stáří.

Refrén. A Sahak, prokletý mé duši, když pochopil novou oběť, tajně upálil Hospodinu, napodobil jeho vůli.

Refrén. A slyšel jsi zmaila, střízlivou duši mou. Vyhoštěn jako otrok od narození. Pozorujte, ale ne jako něco takového budete trpět, láskyplně.

Refrén. Smiluj se, Pane, smiluj se nade mnou volajícím k Tobě, až přijdeš se svými anděly, odměň každého podle vlastnosti skutku.

Refrén. A za starých časů byla duše Egypťanů přirovnávána k duši Egypťanů, která byla zotročena touhou a porodila nového Izmaela, opovržení.

Refrén. A ty jsi pochopil žebřík žebříku k duši, zjevený ze země do nebe, takže východ slunce je pevný a zbožný.

Refrén. S Božím knězem a Tsaryuudinenem se podoba Krista, který odešel ze světa, stala jako on.

Refrén. Neprobuď sloup duše, vracející se ke spánku. Nechte se vyděsit podobenstvím o Sodomě. Zachraň se ve smutku u Sigora.

Refrén. I kůže Spousta zánětu běh mou duši hříchu. Spustit sodomu a gomoru. Uteč před plamenem každé touhy beze slov.

Marie. Jsem posedlý bouří a úzkostí matky hříchu. Ale nyní mě zachraň sám a pozvedni mě do přístavu božského pokání.

Marie. Nyní reverend přinesl modlitbu otroka Milosrdné Theotokos a řekl: Otevřete mi božské vchody.

Sláva. Trojice je prostá, nestvořená, příroda bez počátku, ježek ve třech zpěvných skladbách, zachraň nás vírou sklánějící se před tvou mocí.

Bogorodichen. A od otce, nelétavý syn, v létě Matky Boží tě dovedně neporodil. Zvláštní zázrak. Zůstaň panenským dojením.

Tuto píseň, třetí, překryjeme dalším irmosem. Na upevněte Pána.

Sedalen. Hlas, 8. Líbí. V vstát z mrtvých. Z koule božského, Spasitele apoštolů, osvěť nás i v temnotě života, ale jako ve dne, i nyní kráčíme ladně, se světlem abstinence, noční vášně unikají. A uvidíme jasné Kristovy radující se vášně.

Sláva, ostatní, sedlo. Hlas, to samé. Podobný. P odhalená záhada. A poštovní dvanáctka Bohem vyvolená, nyní přináší modlitby ke Kristu, postní pole všem, kdo v něžnosti modlitby konají horlivě ctnosti. Předvídejme pohled na Krista Boha, na slavné vzkříšení, přinášející slávu a chválu.

A teď. Bogorodichen. H nepochopitelný Bůh Syn a slova, nevýslovně více než mysl zrození tebe, modli se k Matce Boží od apoštolů mír vesmíru je čistá daň. A skrze hřích dej nám odpuštění před koncem. A království nebeské s krajní dobrotou, zaruč své služebníky.

Píseň 4 Irmos

Když prorok uslyšel tvůj příchod, Pane, a bál se, jako by ses chtěl narodit z Panny a zjevit se jako muž a říci, slyš své slyšení a boj se, sláva své moci.

Refrén. Nepohrdej dílem svých rukou, neopouštěj své stvoření, spravedlivý soudce. Kdybych jen zhřešil jako člověk, více než kterýkoli muž Milovník lidstva, ale imashi jako Pán, všechnu moc odpouštět hříchy.

Refrén. Konec duše se blíží, nedbalost i nepřipravenost se blíží, čas se krátí, vstaň, u dveří je Soudce. Jako baldachýn, jako barva, plyne čas života, proč marně spěcháme?

Refrén. Buďte si vědomi mé duše, přemýšlejte o svých skutcích i jako o skutcích a přinášejte je před svou tvář a vypouštějte kapky svých slz. dej Kristu smělost, skutky a myšlenky, a budeš ospravedlněn.

Refrén. V životě nebyl žádný hřích, ani skutek, ani zloba, i když jsem nezhřešil Spasitele, myslí, slovem a vůlí, sugescí, povahou a skutkem, zhřešil jsem jako nikdo jiný, když.

Refrén. Všude odsouzen, odtud a činěn pokání, jsem proklet ze svého vlastního svědomí. I ta nejbezvýznamnější věc na světě potřebuje. Smiluj se nad mým Soudcem a Vykupitelem a Vedchou a vysvoboď mě a zachraň mě, svého služebníka.

Refrén. Žebřík byl v dávných dobách viděn jako velký u patriarchů, existuje podobenství o mé duši o podrobném vzestupu, rozumném vzestupu. Přejete-li si dobře, buďte obnoveni činem, myslí a vizí.

Refrén. Znoy trpěl útrapami kvůli patriarchovi kvůli patriarchovi a trpěl nočním spodinou, vytvářel si zásoby na každý den, pasoval, dřel a pracoval, ale počítá dvě manželky.

Refrén. Dvě ženy, rozuměj mi, čin a rozum ve vidění. Leah je čin, jako spousta dětí. Rachel je mysl jako dříč. Neboť bez skutků nebude napraven ani skutek, ani vidění duše.

Refrén. Bůh žehnej mé duši, buď odvážný jako dávný velikán v patriarchách, abys dosáhl činu s rozumem. Kéž jsi nadarmo myslí na Boha a dosáhneš temnoty v mysli, která nezapadne, a budeš velkým obchodníkem.

Refrén. Po narození deseti velkých patriarchů v patriarchách tajně potvrzujte žebřík, účinný vzestup mé duše. Děti jsou jako základy, stupně jako vzestup, moudře řečeno.

Refrén. A zástup nenáviděného napodobil duši, dal první laskavost prvorozenému a od požehnání odpadl a dva se plazili prokletí, čin a mysl. Temže nyní čiňte pokání.

Refrén. Esauův dům nazval extrém kvůli zženštilému posměchu. Nikoli abstinencí, navždy, zkapalňujeme a poskvrňujeme sladkostmi. Jdeme k řeči, která říká upálení duše hříšníka.

Refrén. A ova, dokonce i na hůl, slyšet o mé duši, kdo byl ospravedlněn, že odvaha nežárlila, pokud jsi nezískal pevnost, ve všech jsi pochopil návrhy, zvážil je a nechal se jimi pokoušet. Ale přišel jsi netrpělivý.

Refrén. A první na trůnu, teď nahý na hnisu hnisá. I mnozí v dětech a slavní, bezdětní a bezdomovci nadarmo. Polotu bo pus a korálky červa se přičítají.

Refrén. S královskou důstojností a korunou a purpurovým rouchem muž mnoha jmen a spravedlivý, oplývající bohatstvím a stády, náhle o bohatství zchudl a byl zbaven královské slávy.

Refrén. A pokud jsi spravedlivý a bezúhonný víc než kdokoli jiný, a nepropustnost chytit lichotníka a sítě, jsi hřích milující bytost, prokletá duše, co děláš, když nevíš, jak zaútočit? najdeš pokušení.

Refrén. Tělo poskvrněných, duch je spálený, já celý hnisám. Ale jako lékař Kristův, uzdrav nás oba pokáním, umyj se a očisť, ukaž mi víc než sníh, můj nejčistší Spasiteli.

Refrén. Své tělo a krev, ukřižování, tě všechno dalo Slovu. Tělo je ošklivé, ale obnov mě. Krev, umyj mě. Zradil jsi ducha, abys mě přivedl ke Kristu ke svému rodiči.

Refrén. Od oblečeného spasení uprostřed země Velkorysí, buďme spaseni. Vůlí budou ukřižováni na stromě, Zavíráme a otevíráme. Horní a spodní stvoření a všechny jazyky, které utekly, uctívají.

Refrén. Nechť je mé písmo, krev i z Tvých žeber pohromadě a nápoj, tekoucí voda opuštění. Ano, oba se pomazáním očistíte. A pít jako oblek napít Slovu, Tvé břišní zázraky.

Refrén. Tvá životodárná žebra získala část Církve, vylévej z nich čistě pro nás, kapky opuštěnosti a rozumu, podle obrazu starého, nového i starého zákona, našeho Spasitele.

Refrén. Jsem nahý z paláce, jsem nahý ze společného manželství a večeře. Svíčka je zhasnutá, jakoby bez oleje. Zavři chodbu, budu spát. Večeře byla rychle odebrána, ale byl jsem svázán kaucí a výpraskem, byl jsem vytržen.

Refrén. Časem je můj žaludek malý a plný nemocí a podvodů, ale přijmi mě v pokání a zavolej mou mysl, abych nenašel jídlo a jídlo pro cizího, smiluj se nade mnou, sám Spasiteli.

Refrén. Jsem smělejší ve své mysli, smělejší a ve svém srdci, nadarmo a nadarmo, ale nebudu odsouzen s farizeem. Víc než pokoru výběrčího daní mi dejte jediného štědrého, spravedlivého soudce a počítejte se mnou.

Refrén. Když jsme zhřešili, rouhali se nádobě mého těla, jsme štědří. Ale přijmi mě v pokání a zavolej mě k rozumu, abych nezískal žádné jídlo pro cizího. Zachraň se, smiluj se nade mnou.

Refrén. S tím nejpohanštějším chrámem vášně, štědře zraňující mou duši. Ale přijmi mě v pokání a povolej mě k rozumu, abych se nestal cizincem a cizincem, Ušetři mě.

Refrén. Neposlouchám Tvůj hlas, neposlouchám Tvé Písmo, Zákonodárce. Ale přijmi mě v pokání a zavolej mě k rozumu, abych nenašel jídlo a jídlo pro cizího. Zachraň se, smiluj se nade mnou.

Marie. Procházejíce netělesným životem v těle, milost reverenda k Bohu vás velmi přijala, který vás věrně ctí, přimlouváte se. Modlíme se také k tobě, vysvoboď nás ze všech neštěstí svými modlitbami.

Marie. Poté, co sestoupil do velkých bezmístných hlubin, nebyl posedlý rychlostí, ale proudil lepší myšlenkou, slavný k dokonalému projevu ctnosti, anděl žasl nad Mariinou přirozeností.

Sláva. Nerozdělený Bytostí, Neomylně Osobami, Teologizuji Tebe, Jediné Božstvo Trojice, jako by to byl jeden královský trůn. Volám k tobě velkou píseň, jako nejvyšší hymny.

Bogorodichen. A ty porodíš a jsi panna a zůstáváš s oběma přirozenostmi Pannou. Narozením se obnovují přírodní zákony. Lůno rodí bez porodu. Kamkoli Bůh chce, přirozenosti řad poběží: on tvoří pro jedle, kterou chce.

Píseň 5 Irmos

A modlím se z noci, zrajícího osvícení milujícího lidstvo. A pouč nás o svých přikázáních a nauč nás, Spasiteli, činit tvou vůli.

Refrén. V noci můj život navždy odešel, protože temnota byla a hluboká pro mě byla temnotou, nocí hříchu. Ale jako by den syna Spasitele, ukaž mi.

Refrén. R uvim je jako prokletý az, skutky jsou nezákonné a nezákonné rady proti Nejvyššímu Bohu, který poskvrnil mé lože, protože je otcem.

Refrén. A vyznávám se Ti, Kriste Králi, zhřešil jsem, jako by bratři prodali Josefa dávného, ​​čistého a cudného ovoce.

Refrén. Ó příbuzná, spravedlivá duše, musíš být prodána do sladké práce, k obrazu Páně. Sám jsi prodal svou duši se svými zlými.

Refrén. A Osif se spravedlivou a cudnou myslí napodobuje prokletou a nepotřebnou duši. A nedopouštěj se cizoložství v nezákonných aspiracích, vždy nezákonných.

Refrén. A někdy i Josef, Pane Pane, byl uvržen do vrov, ale k obrazu Tvého pohřbu a vzkříšení. Ale co ti přinesu, až tohle bude?

Refrén. Mojsejov slyšel duši archy s vodami a vlnami řeky, jako v pekle starých, na kopci, který prchal před pronásledováním, rady faraonů.

Refrén. A pokud jste slyšeli, že ženy někdy zabíjejí děti, mužské pohlaví duše, cudnost je záležitostí. Jste jako velký Mojžíš, dbejte moudrosti.

Refrén. Já jsem Mojžíšovi, velkému Egypťanovi, mysli, když jsem tě zranil, proklínal, nezabil jsem tě, duše; a jak budeš přebývat, řekněme, na poušti vášní pokáním.

Refrén. Velký Mojžíš se usadil na poušti, přijď a žárlivě na ten život. Ano, a ježek v křoví Zjevení Páně, viz duše zaručená.

Refrén. Představte si Mojžíšovu hůl, jak vráží duši do moře a zahušťuje hloubku v obrazu Božského kříže, jako byste byli schopni vytvořit velký kříž.

Refrén. A Áron obětující skopce Bohu je bezúhonný, nelichotivý. Ale Hophnius a Phinehas, jako byste přivedli k Bohu duši cizí, život je poskvrněn.

Refrén. Jsem tvrdohlavá kůže Annius a Omri, zahořklý faraon bývalého Pána duší i tělem a ponořený do mysli, ale pomozte mi.

Refrén. Do šarlatu se mísilo s prokletou myslí. Umytý mnou, Pane, koupelí mých slz, modlím se k Tobě, bělím mé šaty jako sníh.

Refrén. A přesto budu zkoušet tyto Kristovy skutky, každého člověka, který se nadarmo obešel v hříších, jako bych zhřešil v mysli, a ne v nevědomosti.

Refrén. Smiluj se, Pane, smiluj se nad svým stvořením, oslab mě, když jsi zhřešil. Jako byste vy sami měli čistou povahu, jste Jeden a nikdo jiný pro vás není, kromě špíny.

Refrén. Pro mě, proboha, stal ses jako já. Ukázal jsi zázraky, uzdravil malomocné a uklidnil uvolněné. Nastavil jsi krvácející proud, Spasiteli, dotykem roucha.

Refrén. Z pokorné napodobující duše přijď a padni k nohám Ježíšovým, aby tě napravil a kráčel přímo po cestě Páně.

Refrén. A přece, poklad je hluboký, Pán je hluboký, prameny vody z těch nejčistších žil, ale jako Samaritán po nikom nežízním: z tebe vyzařují proudy života.

Refrén. Kéž jsou se mnou slzy, Pane Pane, kéž umývám toto i jablka svého srdce a inteligentně Tě vidím, věčné Světlo.

Marie. A bohatý s prozíravou touhou, toužící uctívat zvíře ke stromu, byl jsi poctěn touhou. Grant ubo a já, vylepšete slávu nejvyšších.

Marie. Poté, co jste prošli od Jordánského koryta, najděte klid a vyhněte se bezbolestnému masu sladkostí. Zachraň nás také, ctihodný svými modlitbami.

Sláva. Oslavujeme Trojici jediného Boha. Svatý, Svatý, Svatý jsi Otec a Syn a Duše, pouhá Bytost, vždy skloněná k Jedinému.

Bogorodichen. A oblékla jsi mou pokoru, nehynoucí matku Devo bez manžela, Boha, který stvořil oční víčka a spojil lidskou přirozenost se sebou.

Píseň 6 Irmos

Celým svým srdcem, celým svým srdcem, štědrému Bohu a vyslyš mě z pekla podsvětí a zvedni mé břicho od mšic.

Refrén. Ze slz Spasitele do mých očí az hlubin vzdychání to přináším čistě, volám do svého srdce, ó Bože, který tě hřeší, očisť mě.

Refrén. Ve vlnách mého Spasitele mě mé hříchy, jako by se vracely v Rudém moři, náhle zahalily, jako někdy Egypťané a tristatové.

Refrén. Jsem rozzuřená mladá duše, připodobňovaná k Efraimovi. Jako kamzík z léčky, zbav se života, povznes se skutkem, myslí a vizí.

Refrén. Sklonil ses o svou duši před svým Pánem jako Dathan a Aviron. Ušetřete však volání pekla z podsvětí, ale propast země vás nezakryje.

Refrén. Kéž Mojžíšova ruka ujistí naše duše, jak může Bůh vybělit a očistit život malomocného. A nezoufejte sami, pokud jste malomocní.

Refrén. Získal jsi bezdůvodně duši, jako kdysi Izrael. Dal jsi přednost božské bo manně před bezeslovnou, laskavou vášní laskavosti.

Refrén. S masovým vínem a ikotlou, egyptským brašnem, víc než nebeským, jsi si vybral mou duši, jako by lidé v dávných dobách byli na poušti nerozumní.

Refrén. Dal jsi přednost duši kananejských myšlenek před duší, víc než kamenná žíla, řeka, která nestojí za moudrost, vrhá proudy teologie.

Refrén. Mám udeřit Mojžíše, Tvého služebníka, kamennou tyčí, obrazně řečeno dát život Tvým žebrům předzvěst. Z nich čerpáme veškerý nápoj života, Spasiteli.

Refrén. A vyzkoušejte svou duši a podívejte se, jako Ježíš Navvin, na zaslíbení země tak, jak je, a přebývejte v ní s dobrotou.

Refrén. Zůstaňte a zvítězte jako Ježíš Amalek, tělesné vášně a lichotivé myšlenky Gaonitů, kteří vždy zvítězí.

Refrén. Přichází dočasná současná příroda, jako prastará archa. A probuďte zemi to v držení zaslíbení duši, přikazuje Bůh.

Refrén. S pláčem jsem zachránil Petrovu kůži, zachraň mě předvídáním Spasitele od zvířat a vysvoboď mě nataženou rukou a pozvedni mě z hlubin hříchu.

Refrén. Tvé útočiště je tiché, Pane Kriste. Ale z nevyhnutelných hlubin hříchu mě zoufale chce vysvobodit předem.

Refrén. A já jsem Spasitel, který zničil královskou drachmu. Ale lampa Předchůdce Slova Tvého shořela, hledej a najdi svůj obraz.

Refrén. Ve své mysli neslyš, Pane, od Tebe posíláme, ani nechoď do ohně zatracených, ale dobrý hlas spravedlivých.

Marie. Ano, a plamen uhasit vášní, kapky slz navždy vylévat, duše Marie je zapálená. Dej mi stejný dar svému služebníku.

Marie. Bezpassion Nebeské pouto, poslední život matky na zemi. Totéž k vám, kteří zpíváte, modlete se, abyste se zbavili vášnivých.

Sláva. Trojice je jednoduchá a nedělitelná, Osoby jsou rozděleny: a Jednotu spojuje příroda, Otec a Syn a Božský Duch.

Bogorodichen. U rakve Tvého Boha, zrod nás, jsme představováni. Je jako Stavitel všech, modlete se k Matce Boží, abychom vašimi modlitbami byli ospravedlněni.

Kontakion, tón 6. D mé ucho, má duše, vstaň, spi, konec je blízko, a chceš-li mluvit; Povstaň tedy, aby se Kristus Bůh smiloval nad tebou, který jsi všude a všechno naplňuješ.

Ikos. Kristovo uzdravení znamená otevřené vidění az toho Adama vyzařuje zdraví. Ďábel trpěl a ranil a jako by přijímal neštěstí vzlykající. A křič ke svému příteli, že stvořím Syna Marie, zabije mě Betlém, který jsem všude a vše naplňuje.

Canto 7 Irmos

S hříšníkem a bezzákonným člověkem nejsem před tebou ospravedlněn, ani strážce, ani spolutvůrce, jak nám bylo přikázáno. Ale nezrazuj nás až do konce, otcovský Bože.

Refrén. Zhřešil jsem a zavrhl jsem tvá přikázání, jako bych byl stvořen pro nepravost, a nanesl jsem strupy na vředy. Ale ty se nade mnou smiluj, jak zpívá David z tvého milosrdenství.

Refrén. Ze skrytosti svého srdce se Ti přiznávám, můj Soudce. Viz mou pokoru, viz můj zármutek, pohleď na můj soud nyní a smiluj se nade mnou, Otče Bože.

Refrén. Od aula někdy, jako byste zničili svého otce, až po duši osla, nezačnete nacházet království, ke slávě. Ale dávejte si pozor a nehřešte sami sebe, upřednostňujte své bestiální chtíče před královstvím Kristovým.

Refrén. Ano, někdy Kmotr, když hřešíš především mou duši: Smilnil jsem šípem, ale kopím mě uchvátila rychlost vraždění malátností. Ale vy sami jste nemocní těmi nejtěžšími činy, svévolnými aspiracemi.

Refrén. S vykoupením ubo Davida někdy nezákonnost vede k nezákonnosti. Vraždou, smíšeným smilstvem, pokání čistě ukazující Abieho. Ale ty jsi své duši udělal tu nejhorší věc, aniž bys činil pokání Bohu.

Refrén. Davyd si někdy představuje odepisování jakoby ve formě zpěvu. I skutek odhaluje ježka, kterého jsi vykonal, zavolej mi, smiluj se nade mnou. Pro tebe jediného jsem zhřešil celý Bože: očisti mě sám.

Refrén. Ovce, jako by se řítil na voze, a když se proměnil v mladíka, dotkne se Ozan tochi a bude pokoušen Božím hněvem. Ale poté, co unikl této smělosti do duše, čestně cti Božství.

Refrén. Slyšel jsi od Avesoloma, jak k povaze vzestupu. Vzal jsi jeho skutky a poskvrnil lože Davidova otce. Ale stal jste se takovým s vášnivou a opovrženíhodnou touhou.

Refrén. P si podrobil nezaměstnané a důstojnost vašeho těla. Kromě Achitofela, když jsi našel nepřítele duše, poslouchal jsi tuto radu. Ale tento rozptyl je sám Kristus, abyste byli spaseni ve všech směrech.

Refrén. S Olomonem, úžasní a naplněni milostí a moudrostí, když někdy udělali tuto zlou věc před Bohem, odejděte od Něho. On a ty, zatraceni svým životem, se stali jako duše.

Refrén. Se smyslností jeho přitažlivost, poskvrňující mě bohužel. Dokonce i strážce moudrosti, strážce nevěstek byl, a od Boha zvláštní. Jemu se stanete jako ve své mysli o duši, se smyslnou špínou.

Refrén. R ovoama tě napodobila, nedbajíc rady otce, spolu se zlým služebníkem Jeroboamem, prastarou odpadlickou duší. Ale spustit jejich podobizny. A volejte k Bohu, zachraň mě, když hřeším.

Refrén. Manasieva sbírala hříchy potěšením, kladla vášně za ohavnosti a množila rozhořčení v její duši. Ale že žárlíte na pokání, vřele si osvojte něhu.

Refrén. A hava napodobil mou duši špínou, běda mi, buď příbytkem tělesné špíny a nádoba je špinavá vášní. Ale z hloubi dechu. A řekněte Bohu své hříchy.

Refrén. Nebe tvé duše je před tebou zavřené a hladkost Boha tě chápe jako Eliáš Fezvitian. A jako Achab jsi někdy nevěřil slovům. Ale nyní buďte jako Sarafité a nasyťte prorockou duši.

Refrén. Padám k Tyovi a přináším Ty, jako by mé slzy byly mými slovesy. Zhřešil jsem, jako by zhřešila nevěstka. Bezzakonnovah, jako nikdo jiný na světě. Ale smiluj se nad stvořením svým, Hospodine, a vzývaj mne.

Refrén. Tvůj obraz jsem pohřbil a tvé přikázání přestoupil. Veškerá laskavost je zatemněna a Spasitel světa je uhašen vášněmi. Ale když mě velkoryse nechal jít, jako by Davyd zpíval radost.

Refrén. Ó bratři, čiňte pokání, otevřete skutek: mluvte s Bohem, který všechno ví, Jsi moje skrytá váha, jediný Spasitel. Ale ty se nade mnou smiluj, jak zpívá David z tvého milosrdenství.

Marie. V chroptění k Nejčistší Matce Boží, nejprve z horlivosti, vyřešení vášní, které je třeba urazit, a zahanbení potrestaného nepřítele. Ale nyní pomoz od zármutku a mně, svému služebníku.

Marie. Miloval jsi ho, toužil jsi po něm, kvůli němu ctihodné tělo vyčerpáno, modli se ke Kristu za služebníky, jako by byl milosrdný, a dej nám každou pokojnou dispensaci těm, kdo se ho bojí.

Sláva. Trojice je jednoduchá a neoddělitelná, zpívá se přítomnost svaté jednoty, světla a světla a svaté trojice a jedné svaté trojice. Ale zpívejte a chvalte Břicho a Břicho duši celého Boha.

Bogorodichen. Blahopřejme Ti, uctívejme Theotokos, jako bys z Nerozdělitelné Trojice zrodil jediného Boha Krista. A otevřel jsi nám, kteří jsme na nebeské zemi.

Canto 8 Irmos

Vy, zástupy nebeské, oslavujete a cherubové a serafové se třesou. Každý dech a každé stvoření zpívejte chválu a vyvyšujte Ho navždy.

Refrén. Když jsem zhřešil, Spasiteli, smiluj se, pozvedni mou mysl k pokání. Přijměte kajícný, velkorysý pláč. Zhřešil jsi, zachraň mě, nezákonný, smiluj se nade mnou.

Refrén. Eliáš je nesen na voze, když vystoupil na vůz ctností, jako by byl vynesen do nebe nahoře, někdy z pozemských. Mysli na tento východ slunce mé duše.

Refrén. E lišky jsou někdy vítány na milost Eliin, milost Páně je zvláště vítána. Ale ty jsi nepodílel na mé duši, ty milosti, nestřídmosti.

Refrén. Z mysli někdy ustanovte spravedlivou duši s dobrou povahou. Nevstoupíte do domu, ani cizí, ani cestovatel. Totéž z komory budete s pláčem vyhnáni ven.

Refrén. A Ordanův proud je první, z milosti Eliášovy sto všude a všude. Ty, o mé duši, nepodílíš se na milosti, ne na zdrženlivosti.

Refrén. Gezieva byla vždy přirovnávána k prokleté povaze ke špatné duši. Odložte jeho lásku k penězům na stáří. Uteč před pekelným ohněm, ustupuj před svými zlými.

Refrén. Žárlil jsi na Josiahovu duši, toto malomocenství v tobě je čistě pojmenované. Myslíš jinak a nezákonný deesh. Nechte i imashi a děti k pokání.

Refrén. Slyšel jsi duši Nevitů, kteří činí pokání Bohu s pytlovinou a popelem. Na to jsi nežárlil, ale vypadal jsi nejlichotivější ze všech těch, kdo byli před zákonem, a těch, kdo hřešili podle zákona.

Refrén. A v příkopu špíny jsi slyšel Jeremiáše k duši, město Sion, křičet se vzlyky a prosit o slzy: buď jako tento žalostný život a buď zachráněn.

Refrén. A uprchla do Taršiše, pochopila obrácení Ninivců, pochopila Boží dobrotu jako proroka. Temzhe žárlivá proroctví nelžou.

Refrén. Slyšel jsi Daniela v příkopu, jak zacpat ústa duše šelmou. Odebral jsi několik dětí jako Azariáš a vírou jsi uhasil plamen hořící jeskyně.

Refrén. V ethagu smlouvy přiveďte celou duši k podobě, napodobujte spravedlivé skutky milující Boha, vyhněte se smečce zlých hříchů.

Refrén. Smiluj se nad spravedlností Spasitele a vysvoboď mě ohněm a odplatou, chci-li spravedlivě vytrvat u soudu. Oslabit mě před koncem, ctností a pokáním.

Refrén. Křičím na lupiče, pamatuj si mě. Jako Petr plačící horolezec, oslabte mého Spasitele. Volám jako publikán, padnu dolů jako nevěstka, přijmu své vzlykání, jako někdy Kananejci.

Refrén. Uzdravte hnisajícího Spasitele, prokleté duše Jediného Lékaře, nanášejte náplasti a olej a víno pokání, něhy a slz.

Refrén. X Ananei a jako já, smiluj se nade mnou a křičím, Synu Davidův, dotýkám se vzkříšení tvých šatů, jako bych krvácel. Pláču jako Marta a Marie nad Lazarem.

Refrén. Se zdravou Spasitelskou sklenkou, jako bych vylil myrhu na Tvou hlavu. Volám Ty jako nevěstka, milostivě žádám, modlím se a prosím o odpuštění.

Refrén. A přece nikdo jiný, jako bych zhřešil. Ale oba mě přijímají, milosrdného Spasitele, který činí pokání se strachem a volá s láskou, když jsem zhřešil pouze k Tobě, smiluj se nade mnou, Milosrdný.

Refrén. Ušetřete své stvoření, Spasiteli, a hledejte ztracené jako pastýř. Předvídejte ztracené, potěšení z vlka. Udělej ze mě ovci v příbytku svých ovcí.

Refrén. Kdykoli se Soudce posadí jako Milosrdenství a ukáže strašlivou slávu Tvého Spasitele. Ach, ten strach pak; jeskyně hoří a všem, kdo se bojí tvého vrtkavého soudu.

Refrén. V každém dechu, kdykoli zavoláte, spolu suďte Krista, velký strach pak, velká potřeba. Všem, kdo se bojí, ne tvému ​​neustálému posuzování.

Refrén. V těchto suď svého Boha a Pane, kéž slyším Tvůj hlas, který se mi bude líbit. A vidím Tvé veliké světlo, uvidím Tvá obydlí a Tvou slávu, radovat se navěky.

Marie. Po osvícení světla nezastavitelné Matky ze zatemnění vášní se rozhodni. Když jsi také vstoupil do duchovní milosti, osvěť Marii, ty, kdo tě chválí.

Marie. Když jsem ve vás viděl novou matku, božská a opravdová Zosima byla zděšena. Anděl je více vidět v těle a je naplněn hrůzou a navždy opěvuje Krista.

Dobrořečme Otci i Synu i Svatému Duchu Páně. B Otec a Syn Počátku, který se narodil z Otce, a Utěšitel Dobré duše Pravice, který vychází z Otce, Svatá Trojice v jednotě, smiluj se nade mnou.

Bogorodichen. Pocházím z obrácení šarlatové ženy, nejčistšího, chytrého šarlatového Emmanuela, uvnitř v lůně těla zničeného. Stejně tak skutečně ctíme Theotokos.

Píseň 9 Irmos

Bez semínek početí jsou Vánoce nevýslovné, matka bez matky je nehynoucí narození. Bohyně Boží obnovuje přírodu. Totéž pro vás všechny, jako Nejsvětější Matku, pravoslavně zvelebujeme.

Refrén. Mám strup, tělo onemocní. Duch je nemocný, slovo je vyčerpané. Život je mrtvý, konec je za dveřmi. Totéž, má prokletá duše, co uděláš, až přijde Soudce vyzkoušet tu tvou.

Refrén. Mojsejov přinesl do vaší duše, světskou existenci a z toho celé Písmo smlouvy, které vás, spravedlivé, vede. A nespravedliví. Byli přirovnáni k druhému o duši, a ne prvnímu, kdo hřešil proti Bohu.

Refrén. Zákon je vyčerpán, evangelium oslavuje, ale každé Písmo je z vaší strany zanedbáváno. Proroci jsou vyčerpaní a všechna spravedlivá slova. Množí se strupy tvé duše, pro lékaře, který tě léčí, neexistuji.

Refrén. Nově přines Písmo podobenství a přines tě k výčitkám svědomí. Žárlejte na spravedlivé, ale odvraťte hříšníky. A prosil Krista modlitbami a půsty a čistotou a půstem.

Refrén. Kristus se inkarnoval jako výzva k pokání, zloději a nevěstky. Čiňte pokání ze své duše, dveře Království již byly otevřeny a farizeové, celníci a nevěstky to s pokáním očekávají.

Refrén. Kristus, který se stal člověkem, přijal mě s tělem a celý strom je podstatou přírody, splň svou touhu kromě hříchu. Podobnost s vámi o duši a obrazu, ukazující Jeho majestát.

Refrén. Kristus, mudrci, spaseni, pastýři povolání, dítě je množství mučedníků. Oslavujte starší a staré vdovy. Nežárlili na svou duši, činy degradace. Ale běda, když se chceš soudit.

Refrén. Po čtyřicetidenním půstu Pána na poušti následujte spěch a ukažte lidskost. Neklesejte na duši, pokud na vás nepřítel zaútočí, modlitbami a půstem, ať se to odráží od vaší nohy.

Refrén. My tě budeme pokoušet Kriste, ďábel ho bude pokoušet a ukáže kámen, aby byl chléb. Stavíte horu, abyste viděli království světa v hodině času. Bojte se duše pasti. Buďte střízliví a modlete se každou hodinu k Bohu.

Refrén. Holubice milující poušť, křič hlas plačícího. Kristova lampa, hlásající pokání. Herodes nezákonný, s Herodiadou. Dávejte pozor na mou duši, abyste nebyli znečištěni nezákonnými sítěmi. Ale přijměte pokání.

Refrén. Předchůdce milosti se přesunul do pouště, celá Judea a Samaří slyšely proudění a vyznali své hříchy, má duše byla pokřtěna. Nikdy jsi na něj nežárlil.

Refrén. Manželství je počestné a postel není špinavá: nejprve žehnej Kristu oběma, kteří vstoupili do manželství s masem jedu, udělali z vody víno a ukázali první zázrak, ale vy se změníte na mé duši.

Refrén. Ramblenego Utáhnu Krista, vezmu si postel. A vzkřísit mrtvého mladíka, syna vdovy. A objevil se setníkovo mládí a Samaritánka. I v duši služby jsi předtím namaloval duši.

Refrén. Uzdrav krvácejícího tím, že se dotkneš okraje roucha, Pane. Očistěte malomocné. Slepý a chromý, poučný správný. Uzdrav hluchoněmé a chudé zdola, uzdrav slovem, ale budeš spasen, duše zatracená.

Refrén. Uzdravující jídlo, Kristus kázal evangelium chudým, uzdravoval škodlivé slovem. S publikánem yadyashe, s hříšníky mluvil. A dcera Airova se před mrtvou duší vrátí dotykem ruky.

Refrén. Celník byl zachráněn a nevěstka byla cudná, a farizeus, chlubící se, byl odsouzen. Ov bo mě očisti, Ova smiluj se nade mnou. Tento majestátní výkřik, Bůh děkuji, a další bláznivá slovesa.

Refrén. Z Achaeus byl celník, ale oba unikli a farizeus Šimon byl pokoušen. A nevěstka dostala povolení od toho, kdo má moc zanechat hříchy, i když se duše snaží přijmout.

Refrén. Ó nevěsto, ó vášnivá duše, nežárlila jsi. I když dostal světovou nádobu, se slzami pomazal nos Spasitele, otřel si vlasy, starověký hřích rukopisu je roztrhal.

Refrén. Jsme rádi, že Kristus dal evangelium, odvedl jsi mou duši, jak byli ti první prokleti; bojte se podobenství, abyste nebyli jako oni, jako oni sodomskému Pánu a dokonce odsouzeni k jídlu do pekla.

Refrén. Ale nebuď zahořklý pro mou duši, zjevující se v naději, naslouchající víře Kananeje, i kvůli dceři, uzdravené slovem Božím. Synu Davidův, zachraň mě také, křič z hloubi svého srdce, jako to někdy dělá ona.

Refrén. Smiluj se, zachraň mě, Synu Davidův, smiluj se nad těmi, kdo šílí slovem uzdravení. Hlas je milosrdný, jako zloděj a já, Izorové: Amen, pravím vám, budete se mnou v ráji, až přijdu ve své slávě.

Refrén. R lupič hulyash Ty, loupežnický teolog Ty. Oba s tebou visí na kříži. Ale o mnoha Milosrdných, s věrným zlodějem, který Tě znal, Bože, mi otevři dveře, Své nebeské Království.

Refrén. Varianta T uvažována, ukřižován Ty jsi spatřen. Hory a kameny, strachem se rozpadnu. A země se otřásá a peklo se odhaluje. A zatemni světlo vody, marně Ty Ježíši, přibitý k tělu.

Refrén. Ovoce hodné pokání, neopotřebujte se ode mne. Neboť má síla ve mně je chudá. Dej mé srdce stále zlomené, ale duchovní chudobu. Kéž zářím jako příjemná oběť Jedinému Spasiteli.

Refrén. S mým soudcem a mým vůdcem, i když andělé znovu přicházejí, suďte celý svět. Milosrdným okem tedy, když mne spatříš, smiluj se a smiluj se nad Spasitelem, který více než jakákoli lidská přirozenost zhřešil.

Andrew. Refrén: Svatý Christov Andrej modlete se k Bohu za nás. Ve zpěvu: Ctihodný otče Andrew, modli se k Bohu za nás. A za ty ctihodné a nejblahoslavenějšího Otce, pastýře Kréty, nepřestávej se modlit za ty, kdo ti zpívají. Zbavme se všeho hněvu a smutku a zkaženosti, provinění a potíží, kteří vírou ctíte vaši památku (dvakrát).

Marie. Všechny jsi ohromil svým podivným životem, andělem hodnosti a mužem katedrál, nežil jsi materiálně a minul přírodu. Ním, jako by nebyl hmotný, legama, když vstoupil do Mary Jordan, zemřel.

Marie. Při modlitbě Stavitele za ty, kdo tě chválí, ctihodná matko, zbav se hořkosti a smutku kolem těch, kteří vstávají. Zbavme se neštěstí: a vyvyšujme se bez ustání a oslavujme Pána.

Sláva. Trinity Consubstantial Unit Tripartite, zpíváme tobě, oslavujeme Otce, velebíme Syna a uctíváme Ducha, jednu Esenci, opravdového Boha. Život a živé království je nekonečné.

Bogorodichen. Porodila jsi Boha jediného a zůstala jsi jednou pannou. O podivném porodu: o podivném početí. Početí je bez semínek a Vánoce jsou nad přírodou. Ale ó čistá nevěsto Boží, drž stádo svého Syna, ježka.

Kanovník Ondřeje Krétského v prvním týdnu Velkého půstu. Video

Kající kánon Ondřeje Krétského na Velkém kompliáři v pondělí, úterý a středu prvního postního týdne. Čte arcibiskupa Donu a Kavkazu (Jeremejev). Rostov na Donu, 2017.

Velký kanovník Ondřeje Krétského. pondělí

Velký kanovník Ondřeje Krétského. úterý

Velký kanovník Ondřeje Krétského. středa

Kanovník Ondřeje Krétského v Maryinu stojící. Video

Velký kající kanovník Ondřeje Krétského na Mariu stojící s poklonami a úryvkem ze života Panny Marie. Kánon čte kněz. Život - předseda Rostovské komunity (starý muž, 87 let). Katedrála přímluvy starého věřícího v Rostově na Donu. Středa večer pátého postního týdne 2017.