Řády v pravoslavné církvi ve vzestupném pořadí: jejich hierarchie.
Každý pravoslavný se setkává s duchovními, kteří veřejně vystupují nebo konají bohoslužby v kostele. Na první pohled můžete pochopit, že každý z nich nosí nějakou zvláštní hodnost, protože ne nadarmo mají rozdíly v oblečení: jinou barvu róby, pokrývky hlavy, někteří mají šperky z drahých kamenů, jiní jsou naopak více asketičtí. Ale ne každému je dáno rozumět hodnostem. Chcete-li zjistit hlavní hodnosti duchovenstva a mnichů, zvažte hodnosti Pravoslavná církev Vzestupně.
Ihned je třeba říci, že všechny hodnosti jsou rozděleny do dvou kategorií:
- Světské duchovenstvo. Patří mezi ně služebníci, kteří mohou mít rodinu, manželku a děti.
- Černé duchovenstvo. To jsou ti, kteří přijali mnišství a zřekli se světského života.
Světské duchovenstvo
Popis lidí, kteří slouží církvi a Pánu, pochází z Starý zákon. Písmo říká, že před narozením Krista ustanovil prorok Mojžíš lidi, kteří měli komunikovat s Bohem. Právě s těmito lidmi je spojena dnešní hierarchie hodností.
Oltář (nováček)
Tato osoba je laickým asistentem duchovního. Mezi jeho povinnosti patří:
V případě potřeby může novic zvonit a číst modlitby, ale je mu přísně zakázáno dotýkat se trůnu a procházet mezi oltářem a Královskými dveřmi. Ředitel nosí ty nejobyčejnější šaty, navrch si dá přebytek.
Tato osoba není povýšena do hodnosti duchovenstva. Musí číst modlitby a slova z Písma, interpretovat je obyčejní lidé a vysvětlit dětem základní pravidla křesťanského života. Pro zvláštní horlivost může duchovní vysvětit žalmistu subdiakonem. Z církevního oděvu smí nosit sutanu a skuf (sametový klobouk).
Tato osoba také nemá svatý řád. Ale může nosit surplice a orarion. Pokud mu biskup požehná, pak se subdiákon může dotknout trůnu a vstoupit na oltář Královskými dveřmi. Nejčastěji pomáhá knězi vykonávat bohoslužbu subdiákon. Při bohoslužbách si myje ruce, dává mu potřebné věci (tricirium, ripidy).
Církevní řády pravoslavné církve
Všichni výše uvedení ministři církve nejsou duchovní. Jsou to prostí mírumilovní lidé, kteří se chtějí přiblížit církvi a Pánu Bohu. Do svých funkcí jsou přijímáni pouze s požehnáním kněze. Začneme uvažovat o církevních řadách pravoslavné církve od nejnižších.
Postavení jáhna se od starověku nezměnilo. Stejně jako dříve musí pomáhat při bohoslužbách, ale je mu zakázáno samostatně vykonávat bohoslužby a zastupovat církev ve společnosti. Jeho hlavní povinností je číst evangelium. V současné době mizí potřeba bohoslužeb jáhen, takže jejich počet v kostelech neustále klesá.
Toto je nejdůležitější jáhen v katedrále nebo kostele. Dříve tuto důstojnost přijímal protodiakon, který se vyznačoval zvláštní horlivostí pro službu. Abyste zjistili, že máte před sebou protodiakona, měli byste se podívat na jeho roucho. Pokud má na sobě orarion se slovy „Svatý! Svatý! Svatý,“ pak je to on, kdo je před vámi. Ale v současnosti je tato důstojnost udělena až poté, co jáhen sloužil v kostele alespoň 15–20 let.
Právě tito lidé mají krásný zpěvný hlas, znají mnoho žalmů, modliteb a zpívají při různých bohoslužbách.
Toto slovo k nám přišlo řecký a v překladu znamená "kněz". V pravoslavné církvi je to nejmenší hodnost kněze. Biskup mu dává následující pravomoci:
- vykonávat bohoslužby a jiné svátosti;
- přenášet učení lidem;
- vést přijímání.
Knězi je zakázáno konsekrovat antimensions a vykonávat svátost kněžského svěcení. Místo kapuce má hlavu zakrytou kamilavkou.
Tato důstojnost je dána jako odměna za nějakou zásluhu. Arcikněz je nejdůležitější mezi kněžími a současně rektorem chrámu. Při slavení svátostí si arcikněží oblékli roucho a kradli. V jedné liturgické instituci může sloužit několik arcikněží najednou.
Tuto důstojnost uděluje pouze patriarcha Moskvy a celé Rusi jako odměna za nejlaskavější a nejužitečnější skutky, které člověk vykonal ve prospěch ruské pravoslavné církve. Toto je nejvyšší hodnost bílého duchovenstva. Vyšší hodnost již nebude možné získat, od té doby existují hodnosti, které mají zakázáno zakládat rodinu.
Přesto se mnozí, aby získali povýšení, vzdávají světského života, rodiny, dětí a jdou natrvalo do mnišského života. V takových rodinách manželka nejčastěji podporuje svého manžela a také chodí do kláštera složit mnišský slib.
Černé duchovenstvo
Zahrnuje pouze ty, kteří složili mnišské sliby. Tato hierarchie hodností je podrobnější než ti, kteří preferovali rodinný život klášterní.
Toto je mnich, který je jáhnem. Pomáhá duchovenstvu vysluhovat svátosti a vykonávat bohoslužby. Například vyjímá nádoby nezbytné pro rituály nebo prosí o modlitby. Nejstarší hierodeákon se nazývá „arciděkan“.
To je člověk, který je knězem. Je mu dovoleno vykonávat různé posvátné obřady. Tuto hodnost mohou obdržet kněží z řad bílého kléru, kteří se rozhodli stát se mnichy, a ti, kteří podstoupili svěcení (udělující člověku právo vykonávat svátosti).
To je rektor nebo abatyše ruské Pravoslavný klášter nebo chrám. Dříve byla tato hodnost nejčastěji udělována jako odměna za služby ruské pravoslavné církvi. Ale od roku 2011 se patriarcha rozhodl udělit tuto hodnost kterémukoli opatovi kláštera. Při svěcení dostane opat hůl, se kterou musí obcházet svůj majetek.
Jedná se o jednu z nejvyšších hodností v pravoslaví. Po jejím obdržení je duchovní také oceněn mitrou. Archimandrita má na sobě černé mnišské roucho, které ho odlišuje od ostatních mnichů tím, že má na sobě červené tabulky. Pokud je navíc archimandrita opatem jakéhokoli chrámu nebo kláštera, má právo nosit hůlku - hůl. Měl by být oslovován jako „Váš reverend“.
Tato důstojnost patří do kategorie biskupů. Když byli vysvěceni, obdrželi Nejvyšší milost Pána, a proto mohou vykonávat jakékoli posvátné obřady, dokonce i vysvěcovat jáhna. Podle církevních zákonů mají stejná práva, arcibiskup je považován za nejstaršího. Podle prastaré tradice může bohoslužbě s pomocí antimis požehnat pouze biskup. Jedná se o čtvercový šátek, ve kterém je všita část ostatků světce.
Také tento duchovní ovládá a stará se o všechny kláštery a kostely, které se nacházejí na území jeho diecéze. Běžná adresa pro biskupa je „Vladyka“ nebo „Vaše Eminence“.
Toto je duchovní důstojnost vysoké úrovně nebo nejvyšší titul biskupa, nejstarší na zemi. Podřizuje se pouze patriarchovi. Od ostatních řad se liší v následujících detailech v oblečení:
- má modrý plášť (biskupové mají červené);
- kapota bílá barva s křížem střiženým vzácné kameny(zbytek má černou kapuci).
Tato důstojnost se uděluje za velmi vysoké zásluhy a je vyznamenáním.
Nejvyšší hodnost v pravoslavné církvi, hlavní kněz země. Samotné slovo kombinuje dva kořeny „otec“ a „moc“. Je volen v Biskupské radě. Tato důstojnost je na celý život, jen v těch nejvzácnějších případech je možné sesadit a exkomunikovat. Když je místo patriarchy prázdné, je dočasným vykonavatelem jmenován locum tenens, který dělá vše, co by patriarcha dělat měl.
Tato pozice nese odpovědnost nejen za sebe, ale i za celý pravoslavný lid země.
Hodnosti v pravoslavné církvi ve vzestupném pořadí mají svou vlastní jasnou hierarchii. Navzdory tomu, že mnohé duchovní nazýváme „otče“, každý Ortodoxní křesťan by měl znát hlavní rozdíly mezi hodnostmi a pozicemi.
Opat kláštera je člověk, který se zcela oddal službě Bohu a své komunitě. Je těžké popsat slovy všechny útrapy a povinnosti, které padají na bedra mnicha, který se této funkce ujal. Přesto nikdy neztrácejí odvahu, protože veškerá jejich práce směřuje k záchraně co největšího počtu duší – k jejich vyvedení z temnoty tohoto smrtelného světa.
Kdo je tedy opatem kláštera? Jaké jsou jeho povinnosti? A jak velký je rozdíl mezi duchovními pravoslavného a katolického vyznání?
Vznik prvních klášterů
Po nanebevstoupení Ježíše Krista do nebe se jeho následovníci rozešli do celého světa s jediným posláním – nést slovo Boží. Léta plynula, síla se měnila rychleji než vítr na poli a s ní i postoj ke křesťanům. Buď byli odevšad vyhnáni, pak byli přijati jako milí hosté. A přesto nakonec většina Evropy přijala novou doktrínu, která křesťanům umožňovala kázat beze strachu.
Mnoho věřících však bylo zahanbeno zhýralostí a bezbožností, která ve městech vládla. Proto se rozhodli je opustit a žít daleko od světského povyku. Na počátku 4. století se tak v Evropě objevují první křesťanské kláštery.
Taková struktura přirozeně vyžadovala, aby ji někdo řídil. Proto není divu, že se objevila taková pozice jako opat kláštera. Zpočátku mezi katolíky tato hodnost nesla jiné jméno (opat) a papež nebo biskup jej vysvětili. Poprvé se tak stalo kolem 6. století.
katolické kláštery
V průběhu let se role klášterů v katolickém světě dramaticky změnila. Z obyčejného kláštera mnichů se proměnili v důležité správní celky. Stalo se také, že opat kláštera mohl spravovat všechny pozemky, které byly součástí jeho dědictví. Takovou moc záviděli mnozí představitelé místní šlechty, a proto se ze všech sil snažili tam svého muže posadit.
Došlo to dokonce tak, že královské rodiny samy jmenovaly opaty. Zejména tato praxe probíhala za vlády karolínské dynastie od 7. do 10. století. V průběhu let však znovu získala moc, což umožnilo znovu jmenovat opaty klášterů podle vlastního uvážení.
Opat kláštera v Kyjevské Rusi
Pro Kyjevská Rus Rok 988 se stal skvělým rokem - tehdy kníže Vladimír pokřtil svůj lid. O pár let později se objevily první kláštery, které sloužily jako útočiště pro všechny, kdo se chtěli zasvětit Bohu.
V čem se lišil opat kláštera v Kyjevské Rusi od svého kolegy z katolické církve? Nejprve si všimneme: ortodoxní systém, vypůjčený z Byzance, nezajišťoval přítomnost systému řádů a svatých válečníků. Ruští mniši byli prostí věřící, kteří vedli asketický životní styl.
Proto bylo hlavním úkolem opata takového kláštera udržovat mravní a hmotný stav kláštera. To znamená, že duchovně sledoval, jak mniši plní své povinnosti (zda dodržují půst nebo svátost modlitby) a tak dále. Co se týče materiální stránky záležitosti, musel opat kláštera vést evidenci výdajů, sledovat stav budov, zásobovat se zásobami a v případě potřeby vyjednávat o pomoci se synodou nebo místním knížetem.
Moderní hierarchie v pravoslavných klášterech
A přestože od založení prvního kláštera uplynulo mnoho staletí, jejich role v duchovní osvětě věřících zůstala nezměněna. Proto by bylo velmi vhodné mluvit o tom, kdo je dnes opatem pravoslavného kláštera.
Nyní se kněží, kteří spravují chrám nebo klášter, nazývají opaty. Jedná se o velmi čestnou hodnost a lze ji obdržet pouze se souhlasem nejvyššího duchovního, který řídí diecézi, do níž klášter patří. Pokud se hegumen prosadí jako moudrý vládce a projeví svou víru, pak časem dostane vyšší titul – archimandrita.
Ale kněz vyšší hodnosti může být i opatem kláštera. Řízení vavřínu je navíc často kladeno na bedra vládnoucí diecéze nebo dokonce patriarchy. Například je pod patronací svatého archimandrita Kirilla.
Povinnosti opata kláštera
Dnes jsou povinnosti opata kláštera, stejně jako před stovkami let, velmi rozsáhlé. Dopadají na něj duchovní i materiální problémy jeho svěřenců. Opat kláštera plní zejména tyto úkoly:
- vede obřad zasvěcení do mnichů;
- dohlíží na dodržování pravidel stanovených v chrámu;
- řídí život mnichů – usměrňuje je k práci, připomíná jim přístup půstu, hlídá čistotu a podobně;
- koná posvátné bohoslužby ve svém chrámu;
- zabývá se právními otázkami (podepisování smluv, placení účtů, uchovávání pečeti chrámu);
- jmenuje mnichy do různých funkcí požadovaných klášterem.
Na závěr je třeba poznamenat, že povinnosti vykonávané rektorem se mírně liší od těch, které spadají na bedra správce konventu. Zejména abatyše neprovádějí posvátné obřady, protože v křesťanské víře žena nemůže být knězem.
Rektorem chrámu je arcikněz Alexej Uminsky, člen redakční rady časopisu „Alfa a Omega“, zpovědník Pravoslavného gymnázia sv. Vladimíra. Od nedávné doby diriguje televizní pořad "Ortodoxní encyklopedie" v sobotu 8.30 TVC. Na stránce rektora se můžete seznámit s jeho články, besedami a kázáními.
Narodil jsem se 3. července 1960 v Moskvě v obyčejné sovětské rodině: můj otec je inženýr, matka je učitelka. Moji rodiče byli lidé daleko od Církve, ale měli skutečně hluboké morální základy a přirozeně ve mně vložili pojmy pravdy, spravedlnosti, lásky, laskavosti, které jsou nezbytné pro každého člověka. Děti byly v té době na jednu stranu vychovávány ateisticky, ale na druhou stranu si mnozí stále uchovávali vzpomínku na mravní základy ruské společnosti.
Jako obvykle v životě každého člověka - studoval ve škole, byl průkopníkem, členem Komsomolu. Mimochodem, byl jsem velmi aktivním členem Komsomolu, zřejmě nějakých organizační schopnosti, postupoval jsem po komsomolské linii, byl jsem předsedou komsomolského velitelství Perovského okresu a měl jsem dokonce vyznamenání Ústředního výboru Komsomolu. Moji rodiče si už mysleli, že se budu řídit touto linií, ale já jsem se touto linií neřídil, ale vstoupil jsem do Krupského pedagogického institutu na fakultě římsko-germánských jazyků. Moje matka byla učitelkou francouzštiny a od dětství jsem mluvil francouzsky docela dobře.
V ústavu mezi mými spolužáky byli spontánně věřící lidé, začal jsem číst evangelium a mnoho dalších knih, které jsem předtím neznal, a postupně se začal obracet k Bohu. V roce 1980 jsem byl pokřtěn a na konci institutu jsem již byl uvědomělým křesťanem.
Po maturitě jsem šel pracovat do školy jako učitel francouzštiny a pracoval jsem tam asi deset let, i když se mi zpočátku práce ve škole moc nelíbila. Dokonce jsem šel do kláštera Pskov-Caves k otci Johnu Krestyankinovi, abych ho požádal o požehnání, abych nepracoval ve škole, ale abych našel něco jiného pro sebe. Ale otec John mi nějak velmi jemně požehnal, abych zůstal, a já to přijal jako vůli Boží a pak jsem ve škole dobře a vědomě pracoval, a dokonce se mi to líbilo.
Na konci 80. let, kdy začala perestrojka, jsem si již vědomě zvolil cestu kněžství, odešel do kláštera Pskov-jeskyně a otec John mi požehnal. Byl jsem vysvěcen v roce 1990. Nejprve několik měsíců sloužil jako jáhen ve městě Klin v hřbitovním kostele a poté byl rektorem katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve městě Kashira.
Byla to těžká doba, chrámu se zmocnilo Centrum Matky Boží, musel jsem ho osvobodit, doslova získat zpět a pak v něm nějak založit farní život. Doposud udržuji vztahy se svými farníky z Kashiry, kterým jsem velmi vděčný za jejich neměnnou paměť a lásku.
A po třech letech své služby jsem přestoupil do Moskvy a stal jsem se duchovním kostela svatého knížete Vladimíra a zároveň - ředitelem pravoslavného gymnázia svatého Vladimíra. Ředitelem jsem zůstal šest let a nyní jsem zpovědníkem gymnázia.
V roce 1994 jsem byl také jmenován úřadujícím rektorem kostela Nejsvětější Trojice v Chochly a od té chvíle se starám o naši farnost. Během této doby se v chrámu obnovily pravidelné bohoslužby, vytvořilo se společenství, otevřela se nedělní škola, konají se besedy o duchovním životě a historii církve a mnoho dalšího, o čemž se můžete dozvědět na našem webu.
Zároveň jsem členem redakční rady časopisu Alfa a Omega, autorem četných článků o pravoslavné pedagogice a pracuji v televizi. Nejprve jsem na kanálu Culture moderoval program „Na každodenních záležitostech“ a poté televizní seriál věnovaný životu svatých „Narrow Gates“. Nedávno jsem byl hostitelem pořadu Ortodoxní encyklopedie na kanálu TVC.
Ženatý. Mám dvě děti.
1. Farnost je společenství pravoslavných křesťanů, skládající se z duchovních a laiků sdružených v kostele.
Farnost je kanonickým pododdělením Ruské pravoslavné církve, pod dohledem jejího diecézního biskupa a pod vedením jím jmenovaného kněze-rektora.
2. Farnost vzniká dobrovolným souhlasem věřících občanů pravoslavného vyznání, kteří dosáhli zletilosti, s požehnáním diecézního biskupa. Chcete-li získat status právnická osoba farnost je registrována vládních orgánů způsobem stanoveným právními předpisy země, kde se farnost nachází. Hranice farnosti stanoví diecézní rada.
3. Farnost zahajuje svou činnost po požehnání diecézního biskupa.
4. Farnost je ve své občanskoprávní činnosti povinna dodržovat kanonická pravidla, vnitřní předpisy Ruské pravoslavné církve a legislativu země bydliště.
5. Farnost bezpodmínečně přiděluje prostřednictvím diecéze finanční prostředky na všeobecné církevní potřeby ve výši stanovené Posvátným synodem a na diecézní potřeby způsobem a ve výši stanovené úřady diecéze.
6. Farnost ve svých církevních, administrativně-finančních a ekonomická aktivita podřízený a odpovědný diecéznímu biskupovi. Farnost vykonává rozhodnutí diecézního shromáždění a diecézní rady a nařízení diecézního biskupa.
7. V případě oddělení jakékoli části nebo vystoupení všech členů farní schůze ze složení farnosti se nemohou domáhat žádných práv na farní majetek a finanční prostředky.
8. Pokud se farní shromáždění rozhodne vystoupit z hierarchické struktury a jurisdikce Ruské pravoslavné církve, je farnost zbavena potvrzení o příslušnosti k Ruské pravoslavné církvi, což s sebou nese zánik farnosti jako náboženské organizace Ruské pravoslavné církve. církve a zbavuje ji práva k majetku, který náležel farnosti na právech vlastnických, užívacích nebo z jiných právních důvodů, jakož i práva užívat v názvu jméno a symboly Ruské pravoslavné církve.
9. Farní kostely, modlitebny a kaple se staví s požehnáním diecézních úřadů a v souladu s postupem stanoveným zákonem.
10. Hospodaření farnosti provádí diecézní biskup, rektor, farní schůze, farní rada, předseda farní rady.
Diecézní biskup vlastní nejvyšší správu farnosti.
Revizní komise je orgánem kontroly činnosti farnosti.
11. Bratrská a sesterská společenství vytvářejí farníci pouze se souhlasem rektora a s požehnáním diecézního biskupa. Bratrstva a sesterství mají za cíl přilákat farníky k účasti na péči a práci na udržování kostelů v řádném stavu, k charitě, milosrdenství, náboženskému a mravnímu vzdělávání a výchově. Bratrská a sesterská společenství na farách jsou pod dohledem rektora. Ve výjimečných případech může být předložena ke státní registraci bratrská nebo sesterská listina schválená diecézním biskupem.
12. Bratrstva a sesterstva začínají svou činnost po požehnání diecézního biskupa.
13. Bratrstva a sesterstva se při výkonu své činnosti řídí touto Chartou, rozhodnutími místních a biskupských rad, rozhodnutími Posvátného synodu, dekrety patriarchy moskevského a celé Rusi, rozhodnutími hl. diecézního biskupa a rektora farnosti, jakož i občanské listiny Ruské pravoslavné církve, diecéze, farnosti, podle které jsou vytvořeny, a vlastní listinou, pokud jsou bratrstva a sesterstva registrována jako právnická osoba .
14. Bratrstva a sesterstva přidělují prostřednictvím farností finanční prostředky na všeobecné církevní potřeby v částkách stanovených Posvátným synodem, na diecézní a farní potřeby způsobem a částkou, kterou stanoví diecézní úřady a faráři.
15. Bratrstva a sesterstva jsou ve své náboženské, administrativně-finanční a hospodářské činnosti prostřednictvím farářů podřízena a odpovědná diecézním biskupům. Bratrstva a sesterstva vykonávají rozhodnutí diecézních úřadů a farářů.
16. V případě oddělení kterékoli části nebo vystoupení všech členů bratrstva a sesterstva z jejich složení si nemohou nárokovat žádná práva na bratrský a sesterský majetek a finanční prostředky.
17. Pokud valná hromada bratrstva a sesterstva rozhodne o vystoupení z hierarchické struktury a jurisdikce Ruské pravoslavné církve, je bratrstvo a sesterstvo zbaveno potvrzení příslušnosti k Ruské pravoslavné církvi, což má za následek ukončení platnosti Ruské pravoslavné církve. činnost bratrstva a sesterstva jako náboženské organizace Ruské pravoslavné církve a zbavuje je práv k majetku, který bratrstvu nebo sesterstvu patřil na základě vlastnictví, užívání nebo jiného zákonné důvody, jakož i právo používat v názvu jméno a symboly Ruské pravoslavné církve.
1. Rektor
18. V čele každé farnosti stojí rektor chrámu, jmenovaný diecézním biskupem pro duchovní vedení věřících a vedení duchovenstva a farnosti. Ve své činnosti se rektor zodpovídá diecéznímu biskupovi.
19. Rektor je povolán k odpovědnosti za řádné vykonávání bohoslužeb v souladu s Církevní chartou, za církevní kázání, náboženský a mravní stav a odpovídající výchovu členů farnosti. Musí svědomitě vykonávat všechny liturgické, pastorační a administrativní povinnosti stanovené jeho úřadem v souladu s ustanoveními kánonů a této listiny.
20. Mezi povinnosti rektora patří zejména:
a) vedení duchovních při plnění jejich liturgických a pastoračních povinností;
b) sledovat stav chrámu, jeho výzdobu a dostupnost všeho potřebného pro konání bohoslužeb v souladu s požadavky liturgické charty a pokyny hierarchie;
c) starat se o správné a uctivé čtení a zpěv v kostele;
d) starost o přesné plnění pokynů diecézního biskupa;
e) organizování katechetické, charitativní, církevně-sociální, osvětové a výchovné činnosti farnosti;
f) svolávání a vedení schůzí farního shromáždění;
g) jsou-li k tomu důvody, pozastavení výkonu rozhodnutí farního zasedání a farní rady o otázkách věroučné, kanonické, liturgické nebo správní povahy s následným předáním této otázky k posouzení diecéznímu biskupovi. ;
h) sledování plnění rozhodnutí farního zasedání a práce farní rady;
i) zastupování zájmů farnosti v orgánech veřejné moci a místní samospráva;
j) předkládání výročních zpráv přímo diecéznímu biskupovi nebo prostřednictvím děkana o stavu farnosti, o činnosti prováděné ve farnosti a o vlastní práci;
k) vyřizování úřední církevní korespondence;
l) vedení liturgického deníku a vedení farního archivu;
m) vystavení křestních a oddacích listů.
21. Rektor může dostat dovolenou a na čas opustit svou farnost jen se svolením diecézních úřadů, získaným předepsaným způsobem.
2. Pritch
22. Duchovenstvo farnosti je určeno takto: kněz, jáhen a žalmista. Počet členů kléru může na žádost farnosti a v souladu s jejími potřebami diecézní úřady navýšit nebo snížit, v každém případě se duchovní musí skládat minimálně ze dvou osob - kněze a žalmisty.
Poznámka: pozici čtenáře žalmů může nahradit osoba ve svatých řádech.
23. Volba a jmenování duchovních a duchovních přísluší diecéznímu biskupovi.
24. Abyste mohli být vysvěceni na jáhna nebo kněze, musíte:
a) být členem Ruské pravoslavné církve;
b) být plnoletý;
c) mít nezbytné morální vlastnosti;
d) mít dostatečné teologické vzdělání;
e) mít osvědčení zpovědníka, že neexistují žádné kanonické překážky svěcení;
e) nepodléhat církevnímu nebo občanskému soudu;
g) složit přísahu.
25. Členy kléru může přesouvat a propouštět ze svých míst na osobní žádost, u církevního soudu nebo podle potřeby církve diecézní biskup.
26. Povinnosti členů kléru určují kánony a řády diecézního biskupa nebo rektora.
27. Duchovní farnosti odpovídají za duchovní a mravní stav farnosti a za plnění svých liturgických a pastoračních povinností.
28. Členové kléru nemohou opustit farnost bez povolení církevní vrchnosti, získaného předepsaným způsobem.
29. Duchovní se může zúčastnit slavení bohoslužby v jiné farnosti se souhlasem diecézního biskupa diecéze, v níž se farnost nachází, nebo se souhlasem děkana nebo rektora, má-li osvědčení potvrzující jeho kanonické schopnosti.
30. Podle kánonu 13 IV. ekumenické rady mohou být duchovní přijati do jiné diecéze pouze tehdy, mají-li povolení od diecézního biskupa.
3. Farníci
31. Faráři jsou osoby pravoslavného vyznání, které udržují živé spojení se svou farností.
32. Každý farník má povinnost účastnit se bohoslužeb, pravidelně docházet ke zpovědi a přijímat přijímání, dodržovat kánony a církevní předpisy, vykonávat skutky víry, usilovat o náboženskou a mravní dokonalost a přispívat k blahu farnosti. .
33. Povinností farníků je starat se o hmotnou údržbu duchovenstva a chrámu.
4. Farní schůze
34. Řídícím orgánem farnosti je farní schůze v čele s rektorem farnosti, který je z moci úřední předsedou farní schůze.
Na farní schůzi se účastní duchovní farnosti, ale i farníci, kteří se pravidelně účastní liturgického života ve farnosti, kteří jsou svou oddaností pravoslaví, mravním charakterem a životní zkušeností hodni podílet se na řešení farních záležitostí, kteří dosáhli věku 18 let a nejsou zakázány a také nejsou stíhány církevním nebo světským soudem.
35. Přijetí ke členství ve farní schůzi a vystoupení z ní se provádí na základě petice (přihlášky) rozhodnutím farní schůze. Je-li člen farní schůze uznán za neodpovídající funkci, kterou zastává, může být rozhodnutím farní schůze odvolán.
Pokud se členové farní schůze odchýlí od kánonů, tohoto statutu a dalších předpisů Ruské pravoslavné církve, jakož i poruší-li chartu farnosti, může být složení farní schůze zcela nebo zčásti změněno rozhodnutím. diecézního biskupa.
36. Farní schůzi svolává rektor nebo na příkaz diecézního biskupa děkan, nebo jiný pověřený zástupce diecézního biskupa nejméně jednou ročně.
Farní schůze věnované volbě a opětovné volbě členů farní rady se konají za účasti děkana nebo jiného zástupce diecézního biskupa.
37. Schůze se koná v souladu s programem předloženým předsedou.
38. Předseda řídí jednání v souladu s přijatým řádem.
39. Farní schůze má právo rozhodovat za účasti alespoň poloviny členů. Rozhodnutí farní schůze se přijímají hlasováním prostou většinou, v případě rovnosti hlasů je rozhodující hlas předsedy.
40. Farní schůze volí ze svého středu tajemníka odpovědného za sepsání zápisu ze schůze.
41. Zápis z farní schůze podepisuje předseda, tajemník a pět zvolených členů farní schůze. Zápis z farního jednání schvaluje diecézní biskup, poté nabývají přijatá rozhodnutí právní moci.
42. Rozhodnutí farního shromáždění mohou být oznámena farníkům v kostele.
43. Mezi povinnosti farního shromáždění patří:
a) udržovat vnitřní jednotu farnosti a podporovat její duchovní a mravní růst;
b) přijetí občanské listiny farnosti, jejích změn a doplňků, které schvaluje diecézní biskup a nabývají platnosti okamžikem státní registrace;
c) přijímání a vyloučení členů farní schůze;
d) volba farní rady a revizní komise;
e) plánování finanční a ekonomické činnosti farnosti;
f) zajištění bezpečnosti církevního majetku a péče o jeho zvelebení;
g) přijímání plánů výdajů, včetně výše srážek pro charitativní a náboženské a vzdělávací účely, a jejich předkládání ke schválení diecéznímu biskupovi;
h) schvalování plánů a posuzování projektových odhadů pro výstavbu a opravy církevních budov;
i) posouzení a předložení ke schválení diecéznímu biskupovi finančních a jiných zpráv farní rady a zpráv revizní komise;
j) schválení obsazení tabulky a stanovení obsahu pro členy kléru a farní rady;
k) stanovení postupu při nakládání s majetkem farnosti za podmínek stanovených touto listinou, Listinou Ruské pravoslavné církve (civilní), listinou diecéze, zakládací listinou farnosti, jakož i platnou právní úpravou ;
l) starost o dostupnost všeho potřebného pro kanonické slavení bohoslužby;
m) starost o stav církevního zpěvu;
n) iniciace farních proseb u diecézního biskupa a civilních úřadů;
o) projednávání stížností na členy farní rady, revizní komise a jejich předkládání diecézní správě.
5. Farní rada
44. Farní rada je výkonným orgánem farnosti a je odpovědná farnímu shromáždění.
45. Farní radu tvoří předseda, asistent rektora a pokladník.
46. Farní rada:
a) vykonávat rozhodnutí farního shromáždění;
b) předkládat k posouzení a schválení obchodní plány farního shromáždění, roční plány výdajů a finanční zprávy;
c) odpovídá za zachování a údržbu v řádném pořadí chrámových budov, jiných staveb, staveb, prostor a přilehlých území patřících k farnosti pozemky a veškerý majetek ve vlastnictví nebo užívání farnosti a vést o něm evidenci;
d) pořizuje si majetek potřebný k příjezdu, vede inventární knihy;
e) řešit aktuální ekonomické otázky;
f) poskytuje farnosti potřebný majetek;
g) poskytuje ubytování členům duchovenstva farnosti v případech, kdy to potřebují;
h) pečuje o ochranu a nádheru chrámu, udržování děkanství a pořádku při bohoslužbách a náboženských procesích;
i) stará se o to, aby chrám opatřil vším potřebným k velkolepému konání služeb Božích.
47. Členové farní rady mohou být odvoláni z farní rady rozhodnutím farní schůze nebo nařízením diecézního biskupa, jsou-li k tomu náležité důvody.
48. Předseda farní rady bez plné moci vykonává jménem farnosti tyto pravomoci:
- vydává pokyny (příkazy) o přijímání (propouštění) zaměstnanců farnosti; se zaměstnanci farnosti uzavírá pracovněprávní a občanskoprávní smlouvy a také dohody o hmotné odpovědnosti (tyto pravomoci vykonává předseda farní rady, který není rektorem, po dohodě s rektorem);
- hospodaří s majetkem a finančními prostředky farnosti, včetně uzavírá jménem farnosti příslušné smlouvy a provádí další transakce způsobem stanoveným touto zřizovací listinou;
- zastupuje farnost u soudu;
- má právo vydávat plné moci k výkonu pravomocí stanovených tímto článkem zřizovací listiny jménem farnosti, jakož i ke komunikaci se státními orgány, samosprávami, občany a organizacemi v souvislosti s výkonem těchto pravomocí.
49. Předsedou farní rady je rektor.
Diecézní biskup má ze svého výhradního rozhodnutí právo:
a) uvolnit podle vlastního uvážení rektora z funkce předsedy farní rady;
b) jmenovat do funkce předsedy farní rady asistenta rektora (sborového správce) nebo jinou osobu včetně duchovního farnosti (na období tří let s právem jmenovat na nové období bez omezení počtu takových jmenování), s jeho zahrnutím do složení farního shromáždění a rady farnosti.
Diecézní biskup má právo pozastavit funkci člena farní rady, pokud takový člen porušuje kánony, ustanovení tohoto statutu nebo občanský statut farnosti.
50. Veškeré listiny úředně vydané farností podepisuje v rámci své působnosti rektor a (nebo) předseda farní rady.
51. Bankovní a jiné finanční dokumenty podepisuje předseda farní rady a pokladník. V občanskoprávních vztazích vystupuje jako hlavní účetní pokladník. Pokladník vede evidenci a úložiště Peníze, dary a jiné příjmy, sestavuje výroční finanční zprávu. Farnost vede účetní evidenci.
52. Při znovuzvolení farním zasedáním nebo při změně složení farní rady diecézním biskupem, jakož i při znovuzvolení, odvolání diecézním biskupem nebo úmrtí předsedy farnosti zastupitelstva, schůze farnosti tvoří tříčlennou komisi, která sestavuje zákon o disponibilitě majetku a finančních prostředků. Farní rada na základě tohoto aktu přijímá materiální hodnoty.
53. Povinnosti asistenta předsedy farní rady určuje farní schůze.
54. Mezi povinnosti pokladníka patří účetnictví a úschova peněžních a jiných darů, vedení knihy příjmů a výdajů, provádění finančních operací v rámci rozpočtu na pokyn předsedy farní rady a sestavování výroční zprávy o hospodaření.
6. Revizní komise
55. Farní schůze volí ze svého středu revizní komisi farnosti složenou z předsedy a dvou členů na dobu tří let. Revizní komise je odpovědná farní schůzi. Revizní komise kontroluje finanční a hospodářskou činnost farnosti, bezpečnost a vyúčtování majetku, jeho zamýšlené využití, provádí každoroční inventuru, reviduje převody darů a příjmů a vynakládání finančních prostředků. Revizní komise předkládá výsledky kontrol a příslušné návrhy k projednání schůzi farnosti.
V případě zjištění zneužití o tom revizní komise neprodleně informuje diecézní orgány. Revizní komise má právo zaslat akt ověření přímo diecéznímu biskupovi.
56. Diecézní biskup má rovněž právo kontrolovat finanční a hospodářskou činnost farnosti a farních institucí.
57. Členové farní rady a kontrolní komise nemohou být blízcí příbuzní.
58. Mezi povinnosti revizní komise patří:
a) pravidelný audit, včetně kontroly dostupnosti finančních prostředků, zákonnosti a správnosti vynaložených výdajů a vedení účetních knih podle příjmů;
b) podle potřeby provádět kontrolu finanční a hospodářské činnosti farnosti, bezpečnosti a vyúčtování majetku patřícího farnosti;
c) roční inventarizace farního majetku;
d) kontrola odebírání hrnků a darů.
59. O provedených kontrolách vypracovává revizní komise akty a předkládá je k řádnému nebo mimořádnému zasedání farní schůze. Pokud dojde ke zneužívání, nedostatku majetku nebo finančních prostředků, stejně jako k chybám v provádění a provádění finančních transakcí, učiní farní schůze příslušné rozhodnutí. Má právo podat žalobu u soudu, pokud předtím získal souhlas diecézního biskupa.
arcikněz Alexander Kolychev,
1. První rektor chrámu vesnice Bogorodskoe
1891 - 1907
V roce 1891 byl do kostela Proměnění Páně jmenován děkan Alexander Tichonovich Kolychev, ctěný arcikněz. Na kněžství byl vysvěcen v roce 1863 metropolitou Philaret (Drozdov).
Podle staromilců byl přísný a náročný na bohaté lidi; k chudým projevoval mírnost a blahosklonnost. Za rektorátu otce Alexandra byl chrám rozšířen přidáním dvou bočních kaplí v podobě galerií - pravé ve jménu Tikhvinské ikony Matka Boží a levý ve jménu sv. Alexis, Met. Moskva a svatý prorok Eliáš. V roce 1907 zemřel první rektor arcikněz Alexander Kolychev poté, co sloužil v našem kostele 16 let. Byl pohřben na hřbitově v Bogorodsku. Později, podle jeho závěti, z prostředků, které mu zůstaly, byla nad jeho hrobem postavena kaple ve stylu starověkých novgorodských staveb.
arcikněz
Michail Alexandrovič Suvorovskij
1907 - 1917
Druhým rektorem chrámu byl jmenován arcikněz, děkan otec Michail Alexandrovič Suvorovskij. Bylo to odesláno z Bronnitsy. Měl vysoké akademické vzdělání a vyznačoval se jednoduchostí a dobrou vůlí při jednání s lidmi. Obzvláště miloval děti. Starci říkají: „Otec Michail jezdil taxíkem do školy, ze školy nebo na jinou práci – jen jeden vous trčí a veselé dětské hlavy jsou všude kolem.“
Za vlády otce Michaila byl postaven dvoupatrový kamenný dům pro náboženskou a mravní výchovu farníků, pro pořádání přednášek a promítání zamlžených obrázků.
duchovně vzdělávací aktivity P. Michail byl opakovaně oslavován církevními i světskými cenami.
arcikněz
Alexy Dobroserdov
1917 - 1949
Jeho příjmení Otec Alexy neustále ztělesňovalo v životě: měl skutečně laskavé, soucitné a sympatické srdce pastýře. Během nejtěžších let moudře vedl své stádo po bouřlivých vlnách moře života. Získal lásku a úctu všech obyvatel Bogorodského. Lidé, i daleko od kostela, ho viděli štíhlá postava v duchovních šatech, které nikdy nikde nesvlékl, se nedobrovolně zastavil a pozdravil ho. Někteří přišli a žádali ho o požehnání přímo na ulici. A on, jak se patří, sundal klobouk, bez ohledu na kohokoli a cokoli, vážně požehnal. Otec Alexy dal svému stádu veškerou svou sílu a energii a stádo ho velmi milovalo.
Pán ho poctil být rektorem až do své smrti a celkem sloužil v našem sboru 47 let. Doslova všechno Bogorodskoye ho pohřbilo. Jeho rakev nesli na ramenou, obrovský průvod zaplnil ulici Bolšaja Bogorodskaja, takže tramvaje byly zastaveny. U bran hřbitova ho čekalo duchovenstvo s ikonami. Byl pohřben nedaleko sovni.
arcikněz
Simeon Vasilievič Kasatkin
1949 - 1953
Otec Simeon se narodil v roce 1869 v Moskvě. Po absolvování Moskevské teologické akademie pracoval nějaký čas jako korektor v Synodální tiskárně. V roce 1906 otec Simeon přijal kněžství a byl jmenován do Církve přímluvy Svatá matko Božíže na Yauze. Poté sloužil v kostele na Semjonovském hřbitově, v kostele proroka Eliáše v Čerkizově a poté v září 1941 byl přidělen do kostela Proměnění Páně ve vesnici Bogorodskoye. Byl to muž vysoké duchovní kultury. Díky tomu si také vysloužil lásku a úctu farníků. Zemřel v roce 1953 poté, co sloužil Církvi Boží bez poskvrny v kněžství po dobu 47 let. Byl také pohřben na hřbitově v Bogorodsku.
arcikněz Vasilij Studenov
1953-1954
Otec Vasilij Studenov působil jako rektor až do roku 1954.
arcikněz Vasilij Skvorcov
1954-1955
Dne 14. srpna 1954 došlo pod vedením otce Vasilije k velkému požáru kostela. Jako zázrakem nevyhořel celý kostel. Vnitřek chrámu - ikonostas, ikony, nástěnné malby, dokonce i překližkové obložení - všechno shořelo. Bohatá brokátová sakristie byla těžce poškozena požárem. Pouze obraz Matky Boží z Tichvinu a obraz svatého Mikuláše poblíž zůstal nedotčen.
„Pamatuji si to jako na Proměnění,“ vzpomínal očitý svědek těchto událostí otec Alexandr Jegorov, „otec Vasilij pronesl hluboce dojemné slovo o chrámu a neštěstí, které jej potkalo, a na závěr zvolal: „Pravoslavní, obnovíme chrám?" — „Pojďme obnovit…“ — farníci ve zdech spáleného kostela odpověděli mocnou ozvěnou. A slovo dodrželi. Velké dary, jak se říká, tekly jako řeka. Zvláště dojemné je, že někteří důchodci odevzdali celý svůj měsíční důchod najednou. "Kdyby byl chrám co nejdříve obnoven, a my toho nějak hodně potřebujeme," řekli. Darovány byly také ikony a látky. - kdo mohl.
arcikněz
Arkadij Stanko
1955-1957, 1978-1981
V roce 1955 byl otec Vasilij nucen kvůli nemoci opustit stát a na uvolněné místo byl jmenován kněz Arkadij Stanko, který právě absolvoval Moskevskou teologickou akademii. S horlivostí a horlivostí, která byla vlastní jeho mladému věku, začal obnovovat nádheru chrámu. Z jeho iniciativy byl chrám opět čalouněn drahou překližkou, přelakován a natřen. Ikonostas a další ikony byly renovovány. Bylo vyměněno topení.
Tak byl s pomocí Boží, pílí, pílí a pomocí našich farníků v krátké době chrám úplně obnoven nejlepším možným způsobem.
V roce 1978 byl otec Arkadij opět převeden na rektora našeho sboru.
Archimandrit
Sergiy Saveliev
1957-1959
V roce 1957 se rektorem chrámu stal Archimandrite Sergiy Savelyev. Archimandrite Sergius horlivě pracoval na oslavě Tikhvinské ikony Matky Boží, zázračně uchované v ohni. Právě on začal v úterý sloužit jako koncilní týdeník, slavnostní večerní bohoslužba se zpěvem akatisty k Matce Boží a povinným kázáním. Archimandrita Sergius měl obecně velmi rád vážnost a nádheru bohoslužeb, a tak přitahoval mnoho lidí do chrámu. Sergius také tvrdě pracoval na vylepšení a zkrášlení chrámu.
arcikněz
Anatolij Novikov
1959-1978
V roce 1959 byl rektorem našeho kostela jmenován arcikněz Anatolij Vasilievič Novikov, který vystudoval Moskevskou teologickou akademii, a začal horlivě pokračovat ve slavnostní bohoslužbě archimandrity Sergia a dále ji ozdobil svým postojem a kouzlem kázání. Všechny slavnostní bohoslužby byly doprovázeny zpěvem nádherného pravého sboru pod vedením nejstaršího moskevského regenta Serafima Ivanoviče Vinogradova.
arcikněz
Gennadij Nefedov
1981-1991
V našem sboru dlouho působil arcikněz Gennadij Nefedov. Budoucí pastýř byl vychován v rodině svého dědečka Andrei Kozmich Nefedov, který byl svého času pokladníkem kostela Proměnění Páně v Bogorodskoye. Poté, co se rodina přestěhovala do Bogorodského, sloužil Gennadij v našem kostele jako kostelník.
Dne 18. listopadu 1981 byl dekretem Jeho Svatosti patriarchy Pimena jmenován rektorem kostela Proměnění Páně v Bogorodskoje, „s návrhem obnovit plný pořádek v kostele Proměnění Páně“. Mnoho lidí shromáždilo jeho živá a srdečná kázání. Byly provedeny i domácí práce: vnitřní prostor chrámu byl přeplánován, obchod byl přesunut do bočních lodí a postavena nová předsíň. Díky práci otce rektora se církevní obec výrazně rozrostla, vznikla mládežnická část obce, která se do kostela sjížděla z celé Moskvy. V roce 1990, po změnách ve veřejném životě v naší církvi, otec Gennadij zorganizoval nedělní školu pro děti, kde sám učil.
Následně byl otec Gennadij rektorem katedrály Zjevení Páně b. Klášter Zjevení Páně v Kitai-gorodu a děkanem Pokrovského okresu v Moskvě, rektorem a učitelem regentského pěveckého semináře v kostele Zjevení Páně. Archpriest Gennady spočinul v Pánu 28. července 2017.
arcikněz
Viktor Petljučenko
1991-1992
Arcikněz Viktor krátce působil jako rektor v naší církvi, když vykonal svou poslušnost jako místopředseda odboru pro vnější vztahy církve Moskevského patriarchátu.
V současné době je arcikněz Victor rektorem katedrály Nejsvětější Trojice ve městě Oděsa a učitelem na Oděském teologickém semináři.
arcikněz
Damian Kruglik
1992 do současnosti
Služba otce Damiána od roku 1992 je nerozlučně spjata s naší církví.
Po oslavě milénia křtu Rusi lze říci, že v životě našeho lidu začala nová éra. Mnoho lidí vychovaných v ateismu začalo přicházet do kostelů a přijímat svatý křest. V této úžasné době Bůh odsoudil otce Damiana za rektora v naší církvi.
A rektor se vší energií, která mu byla vlastní, se pustil do své nové poslušnosti, reagoval na úkoly a příležitosti této nové doby.
Bylo nutné vytvořit nedělní školu, sjednotit lidi, kteří chtějí pomáhat chrámu, Speciální pozornost věnovat se kázání Božího slova, práci s mládeží, sociální službě farnosti.
Otec Damian se na tomto poli hodně snažil a důstojně odpovídal na stanovené cíle, čímž si vysloužil lásku a úctu farnosti a dokonce celého regionu.
Memoáry o chrámu a pastorech sestavil arcikněz Alexandr Jegorov (+2000). Bývalý starý farník chrámu v Bogorodskoye. Jeho otec Nikolaj Nikiforovič, pracující jako soustružník v továrně Krasnyj Bogatyr, byl čtenářem kostela Proměnění Spasitele v Bogorodskoje a asistentem ředitele. Otec Alexander svého času obdržel požehnání od arcikněze Alexije Dobroserdova ke vstupu do semináře a v roce 1947 se v našem kostele oženil se svou manželkou. Ke stému výročí chrámu, v roce 1980, sestavil otec Alexander své paměti o chrámu, které vyšly v samizdatu.
