Krátký život apoštolů rovných Máří Magdaléna, Myrrhoarder

Svatá Equal-noap-o-so-Maria Mag-da-li-na, jedna z manželek-mi-ro-no-sedí, stála-a-byla první ze všech, dovol mi vidět Vzkříšení Páně Ježíš Kristus. Narodila se v místě Mag-da-la v Ga-li-lei. Živí-ti, ať už Ga-li-lei z-li-cha-byli im-media-no-study, nadšení-k-zůstat temperamentní a self-od-ver-feminine-no-stu. Tyto vlastnosti by byly spojeny se svatou linií Marie Mag-da. Od mládí trpěla vážnou nemocí - démon-but-va-ni-em (). Než přijdeme do světa Krista -che-tho, předvídaje tvou blízkou hanbu, povstal proti lidem se silou sw-re-sing. Skrze nemoc Ma-ria, Mag-yes-li-na se zjevila Boží sláva, ale ona sama prof-re-la-ve-li-kuyu good-ro-de-tel all-tse- the lo- go-doufe-of-the-will Boží a nic méně-leb-le-moje oddanost Pánu ve jménu Ježíše Krista. Když z ní Pán vyhnal sedm démonů, ona zanechala všeho a šla za ním.

Svatá Maria Mag-ano-li-on-the-follow-to-va-la pro Krista, spolu s ostatními-mi-mi-on-mi, is-tse-len-us-mi Gos- doma, projevujíce dojemný zájem o Něho. Neopustila-vi-la Pána poté, co vzala Jeho Jude-I-mi, když on-cha-la-ko-le-bat uvěřila v Něho blízko-shih student-no-kov. Strach, in-boo-div-shiy k re-re-re-tion apo-sto-la Peter, v duši Marie Mag-da-li-na byl poražen jakýmkoli-bo- twistem. Stála u kříže s předsvatým Bo-go-ro-di-tsey a apoštolem Janem a znovu prožívala Božsky-ne-jít Teach-te-la a když-komunikovala-ať-li jít-ryu Bo -go-ma-te-ri. Svatá Maria Mag-ano-li-on-co-pro-vůdce-ano-la Pre-chi-stoy Te-lo Gos-ano-Ježíš Kristus s re-re-ne-senii Ho do hrobu v zahradě velkého-Ved-no-go Josepha Ari-ma-fei-go, bylo by to s Ním v hrobě ( ; ). Sloužila Pánu v průběhu Jeho pozemského života, chtěla Mu sloužit i po smrti, vzdala následující po poctě Jeho Te-lu, když ho pomazala, podle zvyku ev-re-ev, mír a aroma. -ta-mi (). Vzkříšený Kristus poslal svatou Marii s poselstvím od Něj učedníkům a požehnaná manželka, radující se, povýšila la apo-sto-lam o vi-den-nom - "Kristus vstal z mrtvých!" Jako první žehnej-go-vest-ni-tsa Christ-sto-va vzkříšení-cre-se-niya, svatá Marie Mag-da-li-on uznání Tser-ko-view Rav -noap-o-so- ne. V této dobré zprávě je hlavní událost jejího života, kvůli její službě apo-of-so-go.

Podle pre-da-tion je b-go-west-in-va-la nejen v Ieru-sa-li-me. Svatá Marie Mag-da-li-na z-velký-vi-las do Říma a vi-de-la im-pe-ra-to-ra Ti-ve-ria (14-37). Od-jména-jeho-sto-k-ser-di-em im-pe-ra-tor jsi-poslouchal svatou Marii, někdo-ráj mu vyprávěl o životě, zázracích a učení Kristovo, o Jeho nespravedlivém odsouzení Jude-I-mi, o ma-lo-du-shii Pi-la-ta . Pak mu přinesla červené vejce se slovy "Kristus vstal z mrtvých!" S tímto step-com-com St. Mary Mag-da-li-jsme propojeni-zy-va-yut pas-chal-ny vlastní-čaj, abychom si navzájem podávali červená vejce (yay -tso, symbol tzv. -in-stven-noy život, ty-ra-zha-et víra v nadcházející všeobecné vzkříšení).

Za tímto účelem odešla svatá Maria z-velice do Efezu (Malá Asie). Zde je v mo-gala-la svatého apo-sto-lu a evan-ge-li-stu John-well of God-word-vu v jeho pro-po-ve-di. Zde ona, podle pre-da-tion církve, znovu stojí a byla-la-gre-be-on. V IX. století, za im-pe-ra-to-re Lva VI Philo-so-fe (886-912), nezničitelné relikvie sv. -re-not-se-ny z Efesu do Kon-stan-ti -no-pol. Oni-la-ha-yut, že během přechodu by byli odvezeni do Říma, kde byli v chrámu ve jménu svatého Jana-on-la-te-ran-sko-go. Papa Roman-sky Go-no-riy III (1216-1227) zasvětil tento chrám ve jménu sv. Rav-noap-o-svaté Marie Mag-da-li-na. Část jejích relikvií se nachází ve Francii, v Pro-va-same poblíž Mar-se-la, kde byl také postaven chrám, posvátné světice, kterou Marie Mag-da-line. Části svatých relikvií rovného-noap-o-so-so-Ma-rii Mag-yes-li-na jsou uloženy v různých mo-nas-příbězích Holy Go -ry Athos a v Ieru-sa-li-me . Mnoho-počet pa-lo-ni-ki ruské církve, in-se-scha-th-tam z těchto svatých míst, b-go-go-vey-but -clo-nya-yut-sya k jejímu svatému relikvie.

Plný život apoštolů rovných Marie Magdalena, nositelka myrhy

Na be-re-gu Ge-ni-sa-ret-sko-go lake-ra mezi závody město-ro-da-mi Ka-per-on-at-mom a Ti-ve-ri-a-doy -po-la-gall-shoy malé město Mag-ano-la, pozůstatky někoho-ro-go přežily do současnosti. Nyní je na jeho místě jen malá osada Med-zhdel.

V Mag-da-le se kdysi dávno narodila a vyrostla žena, do evangelia to-ryu vstoupilo jméno někoho z hejna on-ve-ki. Gospel-lež nám neříká nic o mladých letech Marie, ale Pre-da-tion uvádí, že Marie z Mag-da -ly by-la mo-lo-yes, krásná-si-va a vedla hříšný život . V evangeliu se říká, že Pán vyhnal z Marie sedm démonů. Od mo-men-ta is-tse-le-niya Ma-ria k-cha-la nový život. Stala se věrnou učitelkou Spa-si-te-la.

Gospel-ge-lie po-vest-voo-et, že Ma-ria Mag-da-li-on-the-follow-to-va-la pro Pána-in-the-house, když je s apo -sto-la-mi prošel městy a vesnicemi Judeje a Ga-li-lei s pro-ve-dyu Království Božího. Spolu s b-go-che-sti-you-mi ženami-schi-na-mi - John-noy, manželkou Khu-za (do-mo-velká-vi-te-la Iro-do-va) , Su-san-noy a další, sloužila Mu jménem svým vlastním () a bezpochyby, ale jednou-de-la-la s apo-sto-la - mi-bla-go-west-no- che-works, zejména ben-no-sti mezi ženami. Je zřejmé, že spolu s dalšími manželkami-schi-na-mi znamená evan-ge-list Lu-ka, vyprávějící-říkající, že v okamžiku průvodu Krista na Gol-go-fu, když po bi -che-va-niya, nesl na sobě těžký kříž, protože nemohl pod něj tvrdě jít, ženy ho následovaly, plakaly a vzlykaly, a on je utěšoval. Evangelion-ge-leží in-west-woo-et to Ma-ria Mag-da-li-on-ho-di-las a na Gol-go-fe v okamžiku křížového pátého Pána -Ano. Když všichni studenti Spa-si-te-la raz-be-zha-lhali, byla nebojácná, ale zůstala na Kre-stovce spolu s Bo-go-ro-di-tsey a apo-sto-páčidlo John-nome .

Evan-ge-li-sty pe-re-number-la-yut mezi sto-yav-shih v Kre-sta je také matkou apoštola Ia-ko-va Menšího a Salo-miyu a dalších ženy, které následovaly dům Páně z mé vlastní Ga-li-lei, ale všichni říkají první Marii Mag-yes-li-well a apoštol Jan, kromě Bo-go-ma-te-ri, zmiňuje pouze ji a Mary Cleo-on-woo. Tenhle go-vo-rit o tom, jak moc ty-de-la-ona byla ze všech žen, které obklopovaly Spa-si-te-la.

Věřila by v Něho nejen ve dnech Jeho slávy, ale také ve chvíli Jeho extrémního ponížení a ru-ga-nia. Ona, jak říká Evan-ge-sheet Matouše, je přítomná-va-la a v přítomnosti Pána-na-ano. Joseph s Niko-di-mámou před jejíma očima přinesli jeho udýchané tělo do hrobky. Před jejíma očima jsou za vchodem do jeskyně s velkým kamenem, kam zmizelo Slunce života...

Věrná pro-do-dobře, v nějakém-rumu by byla-la re-pi-ta-na, Marie spolu s ostatními manželkami-na-mi pre-be-la celý další den v pokoji, neboť velká byla den toho pod-bo-vy, spolu-pa-dejte ten rok se svátkem velikonočním. Ale přesto, před dnem on-step-le-ni-day, měly ženy čas na pa-sti aro-ma-you, takže první den v týdnu přišly na závody -sve-te do mo-gi-le Pána-ano a Teach-te-la a podle zvyku Židů potřete Jeho tělo v gre-bal-na-mi aro-ma -ta-mi.

Udělali jsme to-la-gat, když jsme se dohodli, že půjdeme první den v týdnu do Gro-bu ra-ale ráno, svaté ženy, se v pátek večer podle svých matek rozešli, ne? měli příležitost setkat se v sobotu, a jak jen za vánkem žilo světlo dalšího dne, šli k rakvi ne spolu, ale každý ze svého domu.

Evan-ge-list Mat-fey píše, že ženy-schi-přišli jsme k rakvi za úsvitu, nebo, jak vy-ra-m-e-evan-ge-seznam Mark, všichni-ma ra-ale, při vstávání slunce; Evangelista Jan, jako by je dokončil, říká, že Marie přišla k hrobu tak brzy, že bude ještě tma. Vi-di-mo, čekala s no-pe-no-it na okna-cha-niya no-chi, ale aniž by čekala na svítání, když kolem ri-la byla ještě tma, in-be-zha- la tam-ano, kde le-zha-lo tělo-lo Pane-na-ano.

Takže Marie přišla do hrobu sama. Když vidí ka-men z-va-len-nym z jeskyně, ve strachu spěchá-shi-la tam, kde jsou nejbližší Kristovi apoštolové - Petr a Jan. Slyšel podivnou zprávu, že to Pán vzal z rakve, jak apo-sto-la in-be-zha-ať do rakve, tak, když viděl pannu nás a zkroucená prkna, Iz-mi-lis. Apo-stol-ly odešel a nikomu nic neřekl a Marie sto-I-la o vchodu do ponuré jeskyně a pla -ka-la. Zde, v této temné rakvi, tak nedávno, bez-dy-khan-nym, ležel její Pán. Chtěla se ujistit, že rakev je opravdu prázdná, šla k němu - a tady ji ze zad prosakovalo silné světlo. Viděla de la dva An-ge-lovce v bílých hábitech-i-ni-yah, sedících jednoho u hlavy a druhého u nohou, kdekoli -lo in-lo-same-but te-lo Jesus-co- vo. Slyšet otázku: "Ženy, proč pláčete?" - ona z-ve-ti-la ta samá slova-va-mi, nějaké-žito právě řekla-pro-la apo-sto-kulhá: "Odnesl Pán e-té, a já nevím kde je to v lo-li-li-it. Když to řekla, otočila se a v tu chvíli uviděla de la Ježíše ze vzkříšení, stovku z rakve, ale nepoznala Ho.

Zeptal se Mary: "Ženo, proč pláčeš, koho hledáš?" Ona si myslí, že vidí sadov-ni-ka, z-ve-cha-la: "Pane-po-din, jestli jsi ho nesl, řekni mi, kde jsi -lo-žil Ho, a já Ho vezmu."

Ale v tu chvíli poznala hlas Páně, ano, ten hlas, někdo byl od toho dne povědomý, jak ji uzdravil. Slyšela tento hlas v těch dnech, v těch letech, kdy spolu s ostatními b-go-che-sti-you-mi-women-on-mi ho-di-la pro dům Páně ve všech městech a obcích , kde kdysi-ano-by-byl Jeho pro-po-protože. Z hrudi se jí vydral radostný výkřik: „Rav-wu-ni!“, což znamená „Učitel“.

Úcta a láska, něha a hluboké čtení, smysl pro uznání a uznání Jeho oslavení stva jako ve-li-ko-go Teach-te-la - vše se spojilo v tomto jediném dechu. Nemohla už nic říct a vrhla se k nohám svého Učitele, aby je umyl slzami ra-to-sti. Ale Pán jí řekl: „Nepřicházej ke mně, protože jsem ještě nevystoupil ke svému Otci, ale jdi k mým bratřím a řekni jim živě: „Vystupte k Otci Mo-e-mu a Otci va- ona-mu a Bohu Mo-e-mu a Bohu va-she-mu."

Přišla k sobě a znovu, v be-zha-la, k apo-stovkám-lamům, aby přeci jen využila celé vlákno In-slávy-jde na pro-in-koneckonců. Znovu vběhla do domu, kde byla stále zmatená z apoštolů, a přinesla jim dobrou zprávu: "Vi-de-la Gos-po-da!" To by bylo první na světě o Vzkříšení.

Apo-sto-ly měli-my-ať už b-jít-západ-in-va-vat mi-ru, a ona je b-jít-západ-in-va-la sa-mim apo-sto-lam ...

Svatá Pi-sa-nie nám nevypráví o životě Marie Mag-da-li-na podle Kristova vzkříšení, ale můžeme, ale nepochybuji o tom, že když v tom hrozném mi-well-you, ukřižování Krista, byla by u paty Jeho kříže s Jeho Pre-chi – stojím Ma-ter-ryu a John-n, pak není pochyb o tom, že by s nimi chtěla být a po celou dobu blízko krku v neděli-se-nii a voz-ne-se-nii Lord-on-yes. Takže sv. Lu-ka v knize De-i-niy z apo-tak-tak-nebe píše, že všichni apoštolové jsou jedna-ale-duše-ale před-by-wa-ať už v molit-ve a mo-le-ni s some-ry-mi-on-mi a Ma-ri-her, Ma-teryu Jesus-sa as Jeho bratry.

Posvátný předem daný-vest-vo-et, že když se apoštolové-sto-ly rozešli z Ieru-sa-li-ma do pro-po-protože do všech konců mi -ra, pak spolu s nimi šli do pro-po -koneckonců a Ma-ria Mag-da-li-na. Z-důležité ženy by něčí srdce bylo poloviční-ale znovu-in-mi-na-ny o Vzkříšení, opustit-vi-la rodnou zemi a od-velko-šel s pro-ve-dyu do pohany A všude tam, kde hlásala lidem o Kristu a Jeho učení, a kde mnozí nevěří, že Kristus vstal z mrtvých, opakuje jim totéž, co řekla za jasného rána zmrtvýchvstání apo-sto-lam: „Jsem vi -de-la Gos-po-da." S tímto pro-po-ve-due objela celou Itálii.

Předem dáno go-vo-rit, že v Itálii se jim Mary Mag-da-li-na zjevila-pe-ra-to-ru Ti-ve-riy (14-37) a b-go-west-in- va-la mu o Kristu vzkříšení. Podle pre-ano mu přinesla červené vejce jako symbol Zmrtvýchvstání, symbol nového života, se slovy: "Kristus vstal z mrtvých!" Potom jim řekla-pe-ra-to-ru, že ve své provincii Judea byl Ježíš bez viny, ale odsouzen-den Ga-li-le-in-in, svatý muž, který udělal zázrak, silný před Bohem a všichni lidé, popraveni podle židovských překladů -štěně-ni-kov, a řádový zloděj schválil-významný Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Pontius Pi-lat.

Ma-ria in-ri-la slova apo-sto-catch, že uve-ro-vav-shie v Kristu je-kup-le-na ze života su-et-noy není porušitelné stříbro nebo zlato, ale drahocenná krev Kristova jako čistého a čistého Beránka.

Bless-go-da-rya Mary Mag-da-line vlastní-čaj, dejte si navzájem vejce pass-chal-nye v den závodu Light-lo-go Krista-sto-va Vzkříšení-kre-se-niya -pro-stra-nil-sya mezi hri-sti-a-na-mi celého světa. V jedněch starověkých ru-ko-psaných řeckých ústech, on-pi-san-nom na per-ga-men-te, uložených v bib-lio -te-ke mo-na-sta-rya sv. Ana-sta -siy u Fes-sa-lo-nik (So-lu-nya), in-me-sche-on mo-lit-va, chita-e-may v den svatého Pas-hi na zasvěcení sv. vejce a sýr, v jakémsi dekretu-zy-va-et-sya ten igu-man, jednou-ano-vaya posvěcená vejce, říkají bratři: „Tak jsme dostali od svatých otců, some-ry save-no- ať už je to obvyklé ale-ve-nie z nejapoštolských časů nebe, pro svaté rovné-noap-o-tak-tak-Ma-ria Mag-ano-li-on první cesta-za lave -ru-yu-shchim příklad tohoto ra-dost-no-go-sacrifice-in-at-no-she-niya".

Ma-ria Mag-da-li-na pro-du-la-la vaše požehnání v Itálii a v samotném městě Řím. Je zřejmé, že je to právě ona, kterou apo-tabulka Pa-vel ve své epištole do Říma-la-us (), kde spolu s pro-chi-mi v-pohybu-no-ka-mi pro-ve-di Evangelický gel-upo-mi-on-et Mary (Ma-ri-am), někdo-ráj, jak ty- ra-zha-et-sya, "pro nás hodně práce." Očividně slouží církvi a svým vlastním prostředkům a své vlastní práci, podceňování nebezpečí a jednou-de-la-la s apo-sto-la-mi prací. pro-plevel-no-nic.

Podle kostela-to-stejně před-da-tion by-by-la v Římě až do příjezdu apo-sto-la Pavla a o dva roky později po jeho odchodu z Ri-ma po prvním soudu nad ním. Svatá Marie Mag-da-li-na se z Říma již v pokročilém věku přestěhovala do Efezu, kde neúnavně působila na apoštola Jana, který z jejích slov napsal 20. kapitolu svého evangelia. Tam, pro-con-chi-la, svatý pozemský život a rádoby-la-gre-být-on.

Její svaté relikvie by byly v 9. století pe-re-not-se-ny ve sto-li-cu z V-Zan-Tiy im-pe-rii - Kon-stan-ti-no -pol a, stejným způsobem v chrámu mo-on-stay-rya ve jménu sv. La-za-rya. V epoše-hu-křesťanských-přestěhuje-dov-dov-by-ať-ne-se-se-ny do Itálie a stejným způsobem v Římě pod al-ta-rem La -te-ran-so -so-bo-ra. Část ostatků Marie Mag-da-li-na je on-ho-dit-sya ve Francii poblíž Mar-se-la, kde nad nimi na úpatí strmé hory -dvig-nut na počest jejího velkého- to-štukový chrám.

Církev přímo ve slávě ctí památku sv. Marie Mag-da-li-na - ženy, zvané S-mim Gos-dům od temnoty ke světlu a od moci Sa-ta-ny k Bohu.

Viz také: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Modlitby

Tropár stejnojmenných apoštolů Marie Magdalény, Myrrhbeaders

Následovala jsi Krista, pro nás zrozeného z Panny, / poctivá Magdaleno Maria, / to ospravedlnění a zákony zachováváš.

Překlad: Neboť Krista, pro nás narozeného z Panny, ctihodná Marie Magdaleno, jsi následovala a zachovávala Jeho přikázání a zákony. Proto v tento den, kdy slavíme vaši přesvatou památku, dostáváme odpuštění hříchů prostřednictvím vašich modliteb.

Tropár týdne myrhových žen

Ženám myrhám se u hrobu zjevil anděl a volal: / Svět je hoden mrtvých / Kristus je však cizincem zkaženosti. / Ale volejte: Pán vstal, / / ​​dejte světové velké milosrdenství.

Překlad: Anděl, který se objevil u hrobu, zvolal: „sluší mrtvým, ale Kristus se zjevil nepoddaný; raději volejte: Pán vstal, dává světu velké milosrdenství!

Kontakion rovných apoštolů Marie Magdalény, Myrrhbearers

Přichází, slavná, u kříže Spasitele s mnoha jinými, / a Matka Páně je soucitná a slzy jsou ostré, / to ve chvále přináší rčení: / co je to za podivný zázrak? / Obsahuj všechno stvoření, trp. jestli chceš. / / Sláva tvé síle.

Překlad: Když stála, slavná, u kříže Spasitele s mnoha dalšími manželkami, soucitná s Matkou Páně, prolévající slzy, přinesla jej ve chvále a zvolala: „Co je to za mimořádný zázrak? Celé Stvoření bylo potěšeno, že může trpět. Sláva tvé moci!"

Kondák týdne žen nesoucích myrhu

Ženám myrhovkám jsi přikázal radovat se, / pláč pramatky Evy jsi utišil / svým vzkříšením, Kriste Bože, / přikázal jsi kázat svým apoštolům // Spasitel vstal z hrobu.

Překlad: "Raduj se," zvolal jsi k ženám nesoucím myrhu, svým vzkříšením jsi zastavil křik Evy, Kriste Bože; ale přikázal svým, aby hlásali: „Spasitel vstal z hrobu!

Zvětšení stejnojmenných apoštolů Máří Magdaléna, Myrrhbearer

Velebíme tě, / svatá myrhonosná Máří Magdaléno, / a ctíme tvé nemoci a námahy, / k obrazu, který jsi namáhal / v Kristově evangeliu.

Modlitba rovných apoštolům Marie Magdalena, nositelka myrhy

Ó, svatá myrha nesoucí a chvála rovná Apoštolům Marie Magdalena, učednice Kristova! K tobě, jako věrnějšímu a mocnějšímu přímluvci za nás u Boha, hříšného a nehodného, ​​nyní horlivě běžíme a modlíme se v kajícnosti svého srdce. Zažili jste strašlivé klisny démona ve svém vlastním životě, ale Kristova vděčnost je svobodná a my nás potěšíme vašimi modlitbami, nech mě být ve všem životě, budeme stejní jako srdce jak nám bylo slíbeno Tomovi. Miloval jsi nejsladšího Pána Ježíše více než všechna pozemská požehnání a po celý svůj život jsi ho dobře následoval, Jeho božským učením a milostí nejen živíš svou duši, ale také přivádíš mnoho lidí z pohanské temnoty ke Kristu nádherné světlo. ; Je to houževnaté, sedneme si: prosíme nás o vděčnost osvěcujících a posvěcujících, ano, do podzimu se nám daří ve víře a požehnání, v soucitu lásky a nezištně, jste ve svých vlastních duchovních a s dobrým srdcem a jsou pravděpodobnější svým vlastním způsobem. Ty, svatá Maria, více než šmouhu Božího života opouštíš život na zemi a byla to má cesta, jak jít ke schopnostem neúspěšných, modlitba Krista Spese a s tvými modlitbami bude pro nás zbytečná mít mnoho utrpení a žít ve svatosti na zemi, budeme požehnáni věčným životem v nebi a tam s tebou a všemi svatými budeme společně chválit Nerozdělitelnou Trojici, zpívejme Jediné Božství, Otce a Syn a Duch svatý, na věky věků. Amen.

Další modlitba k rovnoprávným apoštolům Máří Magdalena, Myrrhbearer

Ó, svatá myrhonoši, rovná se apoštolům Magdaleno Maria! Vy jste svým teplem lásky ke Kristu Bohu pošlapali zlé úklady nepřítele a našli jste neocenitelné Kristovy korálky a dosáhli jste Království nebeského. Kvůli tomu k tobě padám a s něžnou duší a zkroušeným srdcem k tobě volám, nejsem hoden: shlédni na mě z nebes, bojuji s hříšnými pokušeními, podívej se, kolik hříchů a problémů každý den nepřítel mě kope, hledej mou smrt. Slavný a chválený učedníku Krista Maria! Prosil jsem, abyste rostli a milovali vás Krista, který dá zbývající mnohé z mých hříchů, posílí mou vděčnost k uším svatých svých svatých a kéž mám moudrou povahu, mnohem víc, tolik ve vojenském v bídném kostele v Krtkovi je stále více v Krtku ​​vojenského v němých v Militaru Budu přebývat v jasných a blažených příbytcích nebeského ráje, kde ty a všichni svatí budete radostně oslavovat Jednopodstatná Trojice, Otec a Syn a Duch Svatý. Amen.

Kánony a akatisty

Kanovník rovných apoštolů Marie Magdaleny

zpěv 1

Irmos: Když Izraelité prošli vodou, jako bych byl suchou zemí, a unikli zlu Egypta, zvolali: Pijme Vykupiteli a svému Bohu.

Božské je ozdobeno laskavostí a světlo září zářící Božské, začernilo mé srdce tvými modlitbami, Maria, osvětli.

Posvěť tě Slovo Otce, osvobozující od duchů zloby ve skutečnosti, On byl bývalý učedník, dary Ducha svatého byly tebou naplněny.

Naplněni životodárnými vodami z nezáviděníhodného zdroje, pro milosrdenství Pána, který se zjevil na zemi, jsi vysušil proudy bahnitého hříchu.

Bogorodichen: Matko přirozenosti Sodetel, zpíváme Tobě, Otrokovitso, která jsi smířila s Bohem padlou lidskou přirozenost, Theotokos of the All-Neposkvrněné Paní.

zpěv 3

Irmos: Nebeský kruh Verhotvorche, Pane, a Církev Stavitele, utvrzuješ mě ve své lásce, touhách až po okraj, pravdivém potvrzení, jediné humánní.

Když jsi nejprve milovala dobrého Vinného, ​​který milostivě zbožštil naši přirozenost, horlivě jsi Ho následovala, Maria, a poslouchala jsi Boží příkaz.

Vzlykající jste dosáhli hrobky Izbaviteleva, když jste poprvé viděli vzkříšení Božské, dívky. Zjevil se ti stejný evangelista a volal: Kristus vstal z mrtvých, tleskej rukama.

Bogorodichen: Vtělené Slovo, Nejčistší, mě zachraňuje před Tvou čistou krví, řeší odsouzení prvního pádu bohatstvím dobra, neustále se modli za záchranu svého stáda.

Sedalen, tón 8

Zbídačenému Slovu s velkým milosrdenstvím, Marie Magdaléno, skutečně jsi sloužila jako učednice, když jsi Ho viděla, byla jsi vyzdvižena na Kříž a položena do hrobu, vzlykala jsi a bořila jsi se. Stejně tak tě ctíme a vírou oslavujeme tvou, slavný myrhoši, modli se ke Kristu, Bohu hříchů, vzdávajíce hold těm, kteří s láskou ctí tvou svatou památku.

Zpěv 4

Irmos: Slyš, Pane, tajemství svého zraku, rozuměj svým skutkům a oslavuj své Božství.

Bez rozpaků nad majetkem světské marnivosti, myšlenka sloužila tomu, kdo přišel zachránit celý svět před lichotkami.

Když jste se umyli slzami, dosáhli jste životodárného hrobu a spatřili jste anděla, zvěstujícího Krista, Marii, vzkříšení.

Tvé srdce bylo neposkvrněné v ospravedlněních Kristových a tys toužil jen po Něm, rudý laskavostí, slavný.

Bogorodichen: Spánkem lenosti jsem hříšným snem, Otrokovitsa, pochop, s Tvou povzbuzující modlitbou mě pozved k pokání.

Zpěv 5

Irmos: Odvrhl jsi mě ze své přítomnosti, ó nezastavitelné Světlo, a zahalila mě cizí temnota, prokletá? Ale otoč mě a nasměruj mou cestu ke světlu Tvých přikázání, modlím se.

Prababa, který tato slova oklamal a vyhnal z ráje starodávně vidoucí pošlapané pod nohama čisté manželky, které získaly mužskou povahu, se z nich vždy raduje.

Mrtvý a v hrobě Uzavřeného, ​​který všem dýchá život, je raněn láskou, sladkost Jeho lásky přináší mír, Magdaléno, upřímná Maria, a roní slzavé vůně.

Podle vášně Božského, podle strašlivého Nanebevstoupení Spasitele pomiň, čestné slovo se hlásá všude a mnozí se chytají, svedeni nevědomostí, jako slavný student Slova.

Bogorodichen: Vysvobozuje mě, který jsem upadl do hříšných mnohotkaných případů, I od Tebe, dobrotivého k nezměrnému milosrdenství, Nejsvětější Panno, modli se, aby všechno zlé bylo vírou zaslouženo těm, kdo Tě zpívají.

Canto 6

Irmos: Očisti mě, Spasiteli, mnohé z mých nepravostí a z hlubin zla pozdvihni, modlím se, volám k Tobě a vyslyš mě, Bože mé spásy.

Sloveso tvého zavlažování a žalů bylo učedníkům odňato, poctiví, jako bys křičel: Kristus vstal, břicho se ukazuje, slunce je jasné.

Toto je vaše zářivá vzpomínka na nanebevstoupení, která osvěcuje věřící, zpívá tě v něm a zahání temnotu lstivých démonů pokušení, hodná.

Bogorodichen: Kněžství je duševní a nedotknutelný očistec, zjevil se ti kněz vidící světlo a vedl most k Bohu, vyznávaje Tě, Matku Boží, Neposkvrněnou.

Kontakion, tón 3

Přichází, slavná, u kříže Spasitele s mnoha jinými, a Matka Páně je soucitná a prolévá slzy, nabízí to ve chvále a říká: Co je to za podivný zázrak? Nechte celé stvoření trpět, chcete-li. Sláva vašemu státu.

Ikos

Pane Kriste a králi stvoření, neopouštěj nebe, sestup, jako chceš, a pomíjivé tělo je vnímáno vůlí. Poté, co viděla Neposkvrněnou Matku, je přibita na kříž, s přicházejícími ctihodnými pannami a plačící Magdalénou Marií. Ten bo, který tam existuje a projevuje tu nejvřelejší víru vůbec, následuj Krista a hrob je marný, čeká a volá: Trpěl jsi, sláva Tvé moci.

Canto 7

Irmos:Židovská mládež směle žádala plamen v jeskyni a zakládala oheň na rose a volala: Požehnaný buď, Pane Bože, na věky.

Rozličné neduhy jsi odehnal, ten, kdo k tobě posílal Slovo majetku, nyní před Ním stojíš, křičíš, myronoši: požehnán buď, Pane Bože, na věky.

Ty sám jsi viděl před Inehem, jak se zvedlo břicho našeho Krista, ale zahradník Ho nepotěšil a volal: Požehnaný jsi, Pane Bože, navěky.

Bogorodichen: Ty jsi určil směr smrti, jako bys byl počal a porodil nesmrtelného Boha, čistého, všichni mu zpíváme: buď požehnaný, Pane Bože, na věky.

Zpěv 8

Irmos: Sedminásobná pec chaldejského trýznitele byla zuřivě zapálena zbožnými, mocí těch nejlepších, kteří byli spaseni, když to viděli, volali ke Stvořiteli a Vykupiteli: mládež, žehnejte, kněží, zpívejte, lidé, oslavujte po všechny věky.

Zlehka zjev svůj život, úsvity oblistu, ó Magdalino! Ctnostné skutky, Božské kázání, ježek k Božímu vábení a paprsky i ke Stvořiteli lásky, zpívá s anděly: kněží, zpívejte, lidé, vyvyšujte Ho navěky.

Stál jsi u kříže, viděl jsi nespravedlivé, slavné, jak si vylévají porážku pro nevýslovné milosrdenství, a sténající a linoucí se slzy, jaká divná věc, křičel jsi, Maria, zázrak? Jak je umrtvující smrt, přirozený život, umrtvována a umírá?

Bogorodichen: Yaco Matka Boží Jednomyslně oslavujeme tebe a vyšší stvoření, Čistý, o Tobě, více odsouzení, ježka od Adama, spotřebovaného a odpadlíka, přivlastněného lidmi, tvora zpívajícího: kněží, dobrořečte, lidé, vyvyšujte Ho navždy.

Zpěv 9

Irmos: Nebesa se tím zděsila a konce země byly překvapeny, jako by se Bůh zjevil jako člověk v těle a Tvé lůno bylo nejprostornější v Nebi. To jsi ty, Matka Boží, andělé a úřadující muž.

Jsi nyní proměněn k Božské radosti, k nebeské šířce prostoru, k duševnímu a nejklidnějšímu příbytku, kde je ctihodná hodnost, kde je hlas čistého světla oslavující Marii, nesoucí Boha. Stejně vás všechny prosíme.

Před těmi, kdo jsou na zemi, jsi nedal přednost ničemu více než lásce ke Kristu Bohu, ale ten, kdo je pohlcen laskavostí a přímo, vznešeně, poslán paprsky k těmto šlépějím, jsi zvolal: Zvelebuji tě, mnoho -Milosrdný.

Magdaléno, učednice Slova, po přijetí modloslužebného zbožštění, vypití proudu milosti a přijetí odměn za nemoci, původně od Boha a započitatelné podle apoštolské hodnosti, zachovej lásku těch, kteří tě ctí svými modlitbami.

Bogorodichen: Jako Mati, která za nás trpěla, vysvoboď mě o oduševnělé vášně; jako Milosrdný, vyřeš hříchy mého zajatce; jako Dobro, potěš mou duši nyní ztrpčenou démonickými pokušeními, Panenská Matko Boží, nech mě zpívat Tobě Všezpívající.

Svetilen

Nezapadající slunce, děvenko, které zářilo od Otce před věkem, zapečetilo židovskou hostii v hrobě, ale ty jsi viděla vzkříšenou jako první, Marii, a oznámila tě jako učedníka.

Akathist ke sv. Apoštolům rovné Marii Magdaleně

Kondák 1

Svatá Marie Magdaléna, milovaný Kriste, tě následovala, připravená Pánem ke službě Rovní apoštolům: stejnými písněmi tě s láskou chválíme; ale ty, jako bys měl smělost k Pánu, vysvoboď nás ze všech potíží svými modlitbami, ale s radostí tě voláme:

Ikos 1

Stvořitel andělů a Pán zástupů, předvídající tvou dobrou vůli, svatou myrhu, vybírající si tě z města Magdaly, vysvobozující tě z ďábelské sítě; zjevil se ti stále věrný služebník Páně, žárlivý na oslavu Jeho života a služby. Ale my, žasneme nad takovým Božím ohledem na vás, v něžnosti srdce vás voláme:

Radujte se, povoláni od Syna Božího z temnoty ďábla do jeho podivuhodného světla; Raduj se, kdo jsi čistý tělem i duchem až do konce.

Radujte se, udržujte duchovní chudobu až do konce s čistotou srdce; Radujte se především z toho, že uvidíte vzkříšeného Krista, který byl hoden vidět.

Raduj se, který jsi přemohl sílu nepřítele; Radujte se, zářící silnou vírou a vřelou láskou ke Kristu Bohu.

Radujte se, když jste celým srdcem milovali Spasitele Krista; Raduj se, věrně slouží Tomovi až do smrti.

Raduj se, požehnaně obnovená ve své duši; Raduj se, který jsi uložil kázání evangelia do pokladu svého srdce.

Raduj se, který jsi zvěstoval kázání o vzkříšení od apoštola; Raduj se, ctihodný andělský rozhovor.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 2

Když všichni lidé viděli, jak se vysvobodila ze sedmi zuřivých démonů s celým srdcem přilnutým k přemožiteli pekla, Kristu Bohu, všichni lidé učí nejen své rty, ale také slouží Bohu celým svým životem a volají k Němu: Aleluja.

Ikos 2

Lidská mysl je zmatená a přemýšlí, z jakého neštěstí až do výšin andělského života, milostí Kristovou jsi vystoupila, slavná Marie Magdaleno. Stejně tak my, dobrý zástupce majetku, se k tobě vroucně modlíme: vysvoboď nás z propasti hříchu, ale s láskou k tobě voláme takto:

Radujte se, když jste unikli zuřivému démonickému otroctví; Raduj se, který jsi odhalil lichotky lstivých démonů.

Radujte se, když jste každého naučili utíkat ke Kristu Bohu v protivenství nepřítele; Radujte se, nepřimějte nikoho k zoufalství ve velkém hříšném smutku.

Radujte se, neboť jste všem hříšníkům ukázal cestu ke svatosti; Radujte se, když jste poznali všemohoucí moc milosti Kristovy.

Raduj se, dobrý rádce hodný díkůvzdání Bohu; Raduj se, věrný učiteli pravého rouhání.

Raduj se, ve svém životě jsi nám ukázal správnou cestu pozemského proudu; Raduj se, dobrý přímluvce za všechny hříšníky před Bohem.

Raduj se, ochránce našich duší před satanskými lichotkami; Raduj se, v každém zármutku náš přímluvce vřelý ke Kristu.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 3

Mocí Boží milosti a svou dobrou vůlí jsi bez zármutku opustil dům svého otce jako kdysi Abraham a radostně jsi následoval Krista Boha; totéž se modlíme k tobě, Kristův učedníku, slavná Maria, tvými modlitbami a osvěť naše srdce láskou k Bohu, a i nyní k Němu voláme: Aleluja.

Ikos 3

S mocí, kterou ti udělila moudrost, jsi odvážně odmítla tebe, Máří Magdaléno, rudě tohoto světa, a jako dobrý student jsi skutečně s velkým milosrdenstvím sloužila Slovu, které nás ochudobňovalo. Z toho důvodu k vám s něhou voláme:

Raduj se, dobrý učedníku Kristův; Raduj se, učiteli pravé lásky k Bohu.

Radujte se, dobře znáte marnost tohoto světa; Radujte se, odvážně odmítejte jeho radosti.

Raduj se, rudý ze světa, který si nic nepřipsal; Raduj se, který jsi ukázal dobrý způsob života mnišskému řádu.

Raduj se, průvodce všech ke Kristu Bohu; Radujte se, neboť vyšla skutky milosrdenství z domu země.

Radujte se, když jste zde i v nebi nalezli Kristovo milosrdenství; radujte se, neboť jste dosáhli věčné blaženosti.

Raduj se, moudrý beránku, z zlí vlci běží k dobrému pastýři Kristu; Raduj se, který jsi vstoupil na dvůr Jeho slovních ovcí.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 4

Bouře démonického běsnění se s velkou mocí řítí do chrámu tvé duše, svatá Maria, ale nemůžeš ji setřást až do konce: nalezla jsi spásu na pevné víře Kristových kamenů, na ní ty, moudrá žena, stojící nehybně , nauč všechny všem dobrému Bohu zpívat píseň: Aleluja .

Ikos 4

Slyšíce, Bože moudrá Maria, jako bys v následování Krista nalezla pravou radost srdce, pravdu, pokoj a radost v Duchu svatém, usilujeme a objevíme se v osobě účastníka tohoto Božího království. Ale pro vás, jakožto účastníka onoho bytí a ukazujícího nám cestu k němu, je celá tvář taková:

Raduj se, který jsi miloval nebeskou sladkost Ježíše; Radujte se, když jste nalezli pravý život v Kristu.

Raduj se, jenž jsi nám obraz věrně ukázal; Radujte se, nyní navždy žijte v radosti nebes.

Raduj se, jedlík nebeského pokrmu; Radujte se, zapalujte oheň lásky k Bohu ve svém srdci.

Raduj se, Kriste Bože, jako Jeho věrný služebník, milovaný; Raduj se, pilná modlitebnice za nás k Bohu.

Raduj se, pomocník v našich nesnázích; Raduj se, náš dobrý a mírný učiteli.

Raduj se, svatý příbytek Ducha svatého.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondak 5

Božská hvězda, doprovázející Krista, slavná Maria, uprostřed žen nesoucích myrhu ses zjevila. S nimi teď vyndám nadcházející Nejsvětější Trojice a sjednoť nás svými modlitbami k té posvátné tváři, osvěťte temnou cestu našeho života svým světlem a radostně volejte k Bohu: Aleluja.

Ikos 5

Když jsi, svatá Maria, viděla Krista Boha na kříži, prokázala jsi podivuhodnou odvahu: mnozí další od učedníka tvého Učitele odešli; ty jsi však Jeho neutuchajícím božským učením roznítil duši a myšlenky, slabost ženské přirozenosti tě přemohla, a tak jsi se zúčastnil spásného utrpení Kristova. Kvůli tomu k tobě voláme, tvá udatná odvaha na dohled:

Radujte se, krása a hnojivo moudrých žen; Radujte se, dobrá radost pro všechny křesťany.

Raduj se, Kriste Bože, visící na kříži, soucitný; Raduj se, neotřesitelná láska k Tomovi, který nám ukázal cestu.

Raduj se, který jsi láskou svou v přímluvě za nás u Boha nabyl smělosti; Radujte se, laskavost a chvála ženám.

Raduj se, silné útočiště pro křesťana; Raduj se, silnější než silní muži.

Raduj se, nejmoudřejší z nejmoudřejších tohoto světa; radujte se, neboť Bůh vám zjevil svou tajnou moudrost.

Radujte se, neboť Bůh sám vás naučil Slovo jíst pravou teologii; Raduj se, který jsi miloval Krista Boha více než svůj život.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondak 6

Svou milostí uzdrav slabé a udělej silné nádoby, Kriste Králi. Myrhové ženy Boží na Tvém kříži odvážně stojí a nebojácně hlásají všem milost kříže; tváře moudrých manželek, které se marně stávají andělskými tvářemi, vesele volají na Trojici svatých: Aleluja.

Ikos 6

Když jsi chtěl být osvícen světlem pravého Božího rozumu, když jsi viděl Boha viset na kříži, řekl jsi s pláčem, podivuhodná Maria: jaký druh života nyní přijímá svobodnou smrt? Ale my, kteří vedeme tvé slavné osvícení milostí Ducha svatého, k tobě voláme:

Raduj se, Kristus ukřižovaný z hloubi duše její plačící; Radujte se, když jste nalezli věčnou radost v nebeských vesnicích.

Radujte se, neboť jste nám ukázal obraz dobrého pláče; raduj se, neboť ty jsi naše neutuchající radost.

Radujte se, nefalešná útěcha všem truchlícím; radujte se, jako pro Krista, pro něho jste trpěli na zemi.

Radujte se, neboť s ním jste oslaveni v nebi; Raduj se, silný vítěz všech našich nepřátel.

Raduj se, rychlá pomoc ve všech našich bolestech; radujte se, neboť vaše vzpomínka je nejsladší pro všechny křesťany.

Radujte se, neboť vaše jméno je ctěné v celé Církvi Kristově; Raduj se, pravá réva vinné révy Kristovy.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 7

Chtějíc pochopit všemocnou moc kříže, až do konce Kristova utrpení, jsi stála u kříže Spasitele s ostatními manželkami, slavná Maria. Matky Páně jsou bolestně soucitné, a tak jsi zmateně vykřikl: co je to za zvláštní zázrak? Nechte celé stvoření trpět, chcete-li. Voláme k životodárnému kříži z vůle Nanebevzaté lásky: Aleluja.

Ikos 7

Zjevila se ti podivuhodná manželka, požehnaná Maria, s tvou láskou ke Kristu Bohu: thuyu, vyjadřující bolestné vzlyky, klesající k tomu, kdo byl sejmut z kříže, obmývala ho slzami čistých vředů. Stále k dobře vypadajícímu Josefovi a pravdoláskařskému Nikodémovi, k hrobce Spasova s ​​dalšími svatými manželkami proudil jsi, plačící, bezútěšně plačící Jeho Nejneposkvrněnější Matko, projeď její duší divokou zbraní, uklidňující. Ale my, vedoucí takovou vaši udatnost, k tobě pokorně voláme:

Raduj se, když jsi slzami umyl nejčistší Kristovy boláky; Raduj se, soucitná Matko Neposkvrněné Jávy.

Raduj se, nenechal jsi Krista ani do hrobu; Raduj se, život, který měl být v rakvi, dozrává ve zmatku.

Raduj se, náš dobrý učiteli k slzám pokání; Raduj se, dej nám pokyn, abychom nás smyli těmi slzami hříšné špíny.

Raduj se, ty, který nás svádíš, abychom obměkčili naše zkamenělé srdce tímtéž; Raduj se ty, který jsi nám ukázal obraz pravé moudrosti.

Raduj se, který nás učíš pamatovat na utrpení Kristovo; Raduj se, slavná Maria, spolu s Neposkvrněnou Pannou Marií, naší věrnou přímluvkyní.

Raduj se, dobrý služebník Kristův; radujte se, Hospodine, a nelíbí se člověku.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 8

Zvláštní, Bože moudrá Maria, zjev se ti jako pohřeb Dárce života, který dává život všem: Ty jsi raněná láskou, stále existující temnotou, přinesla pokoj do Jeho hrobu a prolévala slzavé vůně. Totéž a nyní jste ve voňavém ráji vesnic, s andělskými tvářemi volajícími k Bohu: Aleluja.

Ikos 8

Všechna sladkost, všechna radost, celý tvůj život buď Ježíš, svatá Maria, pro to, když jsi viděl kámen vyňatý z hrobu, ale nenalezl jsi to, vzlykal jsi, proudil jsi k živé víře kamene Šimona a jiného, který miluje Ježíše, učedníka, bolestně jim říká: berouce Pána z hrobu a neví, kam ho položit. Nyní, když jste byli osvobozeni od tohoto smutku, radujte se navždy s Kristem v nebi. Jsme na zemi v takové radosti z vašich modliteb, nasloucháme s něhou, pláčeme ti tacos:

Raduj se, jenž jsi přemohl temnotu noci září lásky své ke Kristu; Raduj se, který jsi nás naučil nočnímu bdění v modlitbě.

Radujte se, záříte věčným světlem v nebi; Radujte se, že jste si vykoupili království nebeské skrze duchovní chudobu.

Radujte se, neboť ve zármutku nad utrpeními Kristovými jste nalezli hojnou útěchu; Raduj se, krotká ženo, dědici země nebeského ráje.

Radujte se, hladoví a žíznící po pravdě Kristově, neboť nyní jste nasyceni nebeským pokrmem; Raduj se, milosrdný, který jsi našel milosrdenství Pána a upřímně Ho prosíš o naši milost.

Raduj se, teď jsi jako čistý v srdci Vidíš Boha tváří v tvář; Raduj se, neboť jsi byl poctěn především tím, že jsi viděl vzkříšení Krista, věčný pokoj.

Raduj se, vyhnaný pro Kristovu spravedlnost, neboť tvé je království Boží; Radujte se, když jste v nebi získali věčnou radost a velkou odplatu.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondak 9

Každá řada andělů žasla nad velkým tajemstvím Tvého slavného vzkříšení, Kriste Králi; sakra, to se chvělo, když jsi viděl, že jsi sestoupil do podsvětí země a rozdrtil věčné víry obsahující ty svázané, Kriste. Jsme radosti myrhových žen, které se radují, radostí pláčou: Aleluja.

Ikos 9

Mnohomluvné jazyky Vitiy dostatečně nevyjadřují tvůj velký zármutek, slavná Marie, když jsi vždy stála před hrobem a plakala. Kdo může říci nemoc tvé duše, když jsi v hrobě nenašel víc než život svého milovaného Pána? Vaše truchlivé srdce není schopno dbát na útěchu andělů světla. S něhou, vzpomínáme na tvůj smutek, zpíváme o tobě takto:

Radujte se, až uvidíte Krista Ježíše, jak se krčí v jeskyni; Raduj se, nyní Ho vidíš na trůnu slávy.

Raduj se, když jsi viděl jasné nebeské bytosti na zemi; Radujte se, když jste od nich přijali hlas radosti z Kristova vzkříšení.

Radujte se, zatím se s nimi vždy radujete; Radujte se, přinášejte Kristu pokoj s láskou.

Raduj se, sladký smrad proudící do voňavého světa Kristova; Raduj se, odmítej radosti hříšného světa hořkosti.

Raduj se, který jsi miloval nebeskou sladkost Ježíše; Raduj se, dobrý letní porost Ježíšovy zahrady.

Raduj se, úrodná vinice Boží zahrady; Raduj se, zjevující se ozdobený chrám Ducha Svatého.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondak 10

Sice zachraňuješ svět, i když jsi sestoupil do hrobu, jsi nesmrtelný, ale zničil jsi pekelnou moc a vstal jsi znovu, jako dobyvatel, Kristus Bůh, prorokující ženám myrhu: radujte se. S nimi vám nyní přinášíme píseň radosti: Aleluja.

Ikos 10

Pevné kamenné zdi byly vaší láskou ke Kristu, který vás miloval, slavná myrha nesoucí Marie Magdaléna. Temzhe sám viděl před Ineh Naše břicho se zvedlo z hrobky. Ale zahradník z Toga se nemodlil, aby byl, a křičel na Toma, zapomínaje na slabost přírody: "Pokud jsi ho vzal, řekni mi, kam jsi ho položil, a já si ho vezmu." Ale sladký hlas Toho ti ukáže Učitele, ale nauč nás zvěstovat tobě:

Raduj se, kdo jsi první viděl pravý Vertogarden; Radujte se, když jste se usadili v nebeském městě.

Radujte se, vy, kteří se nyní živíte shlukem Boží milosti; Radujte se, radujte se vínem nebeských radostí.

Radujte se, neboť vaše láska k Bohu zvítězila nad přírodou; Radujte se, neboť jste nás naučili Boží horlivosti jíst.

Radujte se, z úst Kristových bylo jako první přijato oznámení o vzkříšení; Raduj se, který jsi jako apoštol první hlásal slova radosti.

Radujte se, když jste nalezli věčnou radost v nebi; radujte se, když nás k té radosti s vámi voláte.

Radujte se, když se o to za nás přimlouváte u Boha; radujte se, neboť k Němu přinášíte vřelé modlitby za nás.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 11

Ani jediné slovo nestačí k oslavě božské radosti ze vzkříšení Krista podle dědictví, a to i s jinými manželkami, slavnou Marií, apoštolem, který má postavit v tento určený a svatý den, svátky a oslavy. Mezitím, před velikostí Tvé nevýslovné štědrosti, Kristu Králi, který se nad námi skláněl, s pokorou a láskou, Tě nazýváme: Aleluja.

Ikos 11

Hříšnému světu se zjevila světélkující hvězda, Magdalena Maria, když podle slavného Nanebevstoupení Spasitele jsou města pomíjivá a všude se hlásá slovo evangelia, ty jsi se mnohé sklonila pod dobrým Kristovým jhem. Když jste dorazili až do starověkého Říma, odvážně jste se zjevili Tiberiovi Caesarovi a s obrazem červeného vejce a moudrými slovy jste pochopili Kristovu životodárnou moc, odsoudili jste prohnaného Piláta a bezbožného biskupa, ale svými nezákonnými skutky přijmou hodného, ​​žasnouce nad takovým činem tvého apoštolátu, radostně k tobě volajme:

Raduj se, slavný evangelistu Kristova učení; Raduj se, zářivá pohanská temnota odhání.

Raduj se, když jsi rozvázal hříšná pouta mnoha lidí; Raduj se, ty, který jsi učil Kristovu moudrosti všechny.

Radujte se, vyveďte mnoho lidí z temnoty nevědomosti do úžasného světla Kristova; Radujte se, když jste nám ukázali obraz pevného postavení pro pravdu Kristovu.

Raduj se, která jsi milovala spásu duší hříšníků více než její vlastní život; Radujte se, když jste dobře porozuměli Kristovým přikázáním.

Raduj se, který jsi věrně následoval; Raduj se, který jsi směle odhalil pohanskou temnotu.

Raduj se, který se nebál Caesarova hněvu; Raduj se, který jsi ukázal zlobu a lest Kristových nepřátel.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 12

Milost od Boha, hojně naplněná, přivedla jsi mnoho duší ke Kristu, slavná Maria, proto jsi přišla do Efezu, i když apoštolská láska s apoštolem sloužila spáse člověka, složila jsi blažené usnutí Pánu , nyní s četnými nebeskými zpěváky, zpívejte: Aleluja.

Ikos 12

Zpíváme tvůj záslužný život na zemi a slávu, dokonce i v nebi, radostně oslavujeme, zpíváme a velebíme podivuhodné v našich svatých Krále nebes, neboť nejen ty sama, svatá Maria, se nyní radujte s tou milostí ve vesnicích spravedlivých , ale radujte se z nás na zemi, když jste nám zanechali vzácný svět svých relikvií, dokonce i moudrý král Leo z Efesu do Konstantina přikázal přivést město. Ty a my, jako bychom vyzařovali milost nevyčerpatelnou se vší láskou proudící, vírou a láskou duševně líbáme, dojemně ti zpíváme takto:

Radujte se, hoříte na zemi láskou ke Kristu; Radujte se, v nebi v nebeském příbytku, kde jste se usadili.

Radujte se, pevná přímluva věřících; Raduj se, voňavý svět, vonný kostel.

Raduj se, zlatá kadidelnice, přinášející kadidlo modlitby za nás k Bohu; Raduj se, nevyčerpatelný zdroj uzdravení.

Raduj se, poklad Boží milosti, který je neúnavný; Raduj se, věrný spolupachateli andělských tváří.

Raduj se, slavný obyvateli nebeských komnat; Radujte se, neboť vaše odměna je hojná v nebi.

Radujte se, neboť vaše radost je věčná v příbytcích svatých; Radujte se, neboť i vy dostanete radost pro nás, ale milost a sláva přinese přímluvu.

Raduj se, svatá Apoštolům rovná Marie Magdaleno, která jsi milovala nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání.

Kondák 13

Ó podivuhodná a podivuhodná ozdoba žen, chvála a radost všem křesťanům, rovnajícím se apoštolu, slavné Magdaléně Marii myrhové! Přijměte naši současnou modlitbu, od všech našich trápení a strastí duše i těla a od nepřátel viditelných i neviditelných, kteří nás nacházejí, vysvoboďte a nasměrujte do Království nebeského na svou přímluvu všechny ty, kteří s něhou a láskou o vás zpívají Bůh: Aleluja.

Tento kontakion se čte třikrát, poté 1. ikos: "Stvořitel andělů..." a 1. kontakion "Pánem připravený..."

Modlitba jedna

Ó svatá myrhy a chvály, rovná se apoštolům Kristovým, učednici Marie Magdaleno! K tobě, jako bychom byli pro nás věrnějším a mocnějším Bohu jako přímluvci, hříšnému a nehodnému, se nyní pilně uchylujeme a v kajícnosti svého srdce se modlíme. Zažili jste ve svém životě hrozné machinace démonů, ale milostí Kristovou jste je jasně osvobodil a vysvobodil jste nás ze sítě démonů svými modlitbami, ale vyveďte nás ven do celého našeho života našimi skutky, slovy, myšlenek a tajných myšlenek našich srdcí, budeme věrně sloužit jedinému Svatému Svrchovanému Bohu, jako byl Esmas slíben Tomovi. Miloval jsi nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání země a po celý svůj život jsi ho dobře následoval, Jeho božským učením a milostí nejen živíš svou duši, ale také přivádíš mnoho lidí z pohanské temnoty ke Kristu do světa. nádherné světlo; pak vedeme, prosíme tě: vypros nám od Krista Boha milost, která osvěcuje a posvěcuje, ano, zastiňujeme ji, daří se nám ve víře a zbožnosti, v asketických pracech lásky a sebeobětování a líně se snažme sloužit našim bližním v jejich duchovních a tělesných potřebách a pamatovat na příklad vaší filantropie. Ty, svatá Maria, vesele z Boží milosti proudila jsi svůj život na zemi a pokojně jsi odešla do nebeského příbytku, modli se ke Kristu Spasiteli, aby nás svými modlitbami přiměl bez váhání vydat se na cestu tímto údolím. s pláčem, v pokoji a pokání ukonči svůj život, a tak, když jsme žili ve svatosti na zemi, budeme poctěni věčným požehnaným životem v nebi a tam s tebou a všemi svatými budeme společně chválit nedělitelnou Trojici, budeme zpívat jediné Božství, Otec a Syn a Duch Svatý, na věky věků. Amen.

Modlitba dvě

Ó svatá myronosá, rovná se apoštolům Marie Magdaleno! Svou vřelou láskou ke Kristu Bohu jsi pošlapal zlé machinace nepřítele a našel jsi neocenitelné korálky, Krista, a dosáhl jsi Království nebeského. Kvůli tomu k tobě padám a s dojatou duší a zkroušeným srdcem k tobě volám, nejsem hoden: pohlédni z nebes na mne, bojující s hříšnými pokušeními, viz, kolik hříchů a neštěstí den mě nepřítel klopýtne a hledá mou smrt. Slavný a chválený učedníku Krista Maria! Pros Krista Boha, který je tebou milován a miluje tě, ať mi dá odpuštění mnoha mých hříchů, posílí mě svou milostí, abych střízlivě a vesele kráčel po cestě Jeho svatých přikázání a kéž by voňavý chrám sv. Duch svatý mě učiň, abych ve světě bezostyšně ukončil svůj těžký život na zemi a přebýval v jasném a požehnaném příbytku nebeského ráje, kde ty a všichni svatí budete radostně oslavovat Konpodstatnou Trojici, Otce, Syn a Duch Svatý. Amen.

", nadále shromažďujeme a spojujeme roztroušené informace o tajemnu, opředené prastarými legendami, tajemstvími a posvátnými uctíváním jména. Proč se nořit do legend tisíce let starověku, když s jistotou nevíte, co se stalo před pouhým stoletím, čtenář se zeptá. Je snadnější nechat to tak, jak to je, a obvykle se spokojit s obecně uznávanými verzemi pravoslavné a katolické tradice? skutečně strašné dva tisíce let, které prošly krvavými válkami, výbojemi a křížovými výpravami, milníky ekonomického zotročení, v důsledku čehož vybudovali vše - technokratický model konzumní společnosti, v níž znalosti o povaze člověka a účelu jeho krátkého pobytu na této malé krásné planetě je zcela ztracena. A dnes, i když někdo nevěří, jsme se přiblížili k hranici, za kterou je možná další globální destrukce. Proč? a pokusíme se odpovědět prostřednictvím hluboké úvahy o podstatě tak grandiózního, zdánlivě fantastického a pro běžné průměrné vědomí nemyslitelného jevu, jako je. Za tímto jménem, ​​věřte mi, se skutečně skrývá mnohem více než příběh jednoho z oddaných učedníků jednoho z Učitelů lidstva.

Vůbec nepochybujme o historické skutečnosti příchodu Spasitele jako Syna Božího v oněch vzdálených časech a v jeho epochálním poslání. Je znepokojivé, že existuje důvodné podezření, že pravé Kristovo učení byl zdeformován, přepsán a přizpůsoben k vytvoření nové mocné, vyspělejší náboženské instituce, jejímž účelem je obyčejná moc a manipulace vědomí mas. Určitě v blízké budoucnosti vyzdvihneme nápadnou paradoxnost fanatického přesvědčení náboženského vědomí křesťanů o vlastní výlučnosti a ambicích po Pravdě, zatímco oficiálně uznávaný a objektivní pohled moderních historiků tristně zpochybňuje téměř všechny základní zdroje, které jsou z nějakého důvodu neotřesitelné a neotřesitelné pro miliardový církevní elektorát. nedotknutelné jevy „projevy božské zjevení". Ne proto, abychom zasáhli do důstojnosti věřících některého z uctívaných náboženství, ale abychom se na situaci podívali z trochu jiného úhlu, abychom stále viděli pravdu skrze falešnou prašnost staletých sněhů. Soudě podle informací nalezených v gnostických dílech knihovny Nag Hammadi, existují dobré důvody předpokládat, že pravé Učení Kristovo šlo s ní, Marií Magdalénou, do kruhů raných gnostických křesťanů, zatímco jiná větev, apoštolská „... prostřednictvím Petra a Pavla“ vytvořil to, co vidíme dnes. Další konfrontace nebo boj o moc rozdělily Kristovy následovníky na VĚDCE a APOŠTOLSKÉ KŘESŤANY, v důsledku čehož ti druzí ty první jednoduše zničili.

Aniž bychom tedy bezdůvodně pokračovali v domnění, že Marie Magdalena je ta, díky níž naše lidská civilizace „pluje“ již dvě tisíciletí, podívejme se blíže na to, v jaké podobě se o ní informace dostaly do našich dnů prostřednictvím pravoslavných a katolické tradice. Použijeme nejsměrodatnější informace z Wikipedie.

Máří Magdalena(hebrejsky מרים המגדלית‏‎‎‎, jinak řecky Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - oddaný následovník Ježíše Krista, křesťanský světec Kristus, přítomný podle textu, myrha jeho ukřižování a byl svědkem jeho posmrtného zjevení.V pravoslavné a katolické církvi se uctívání Magdaleny liší: Pravoslaví ji ctí podle textu evangelia - výhradně jako žena nesoucí myrhu vyléčená ze sedmi démonů a objevila se pouze v několika epizodách Nového zákona a v tradici katolické církve bylo po dlouhou dobu obvyklé ztotožňovat se s ní obraz kajícné nevěstky a Marie z Bethany, sestry Lazara, a zahrnout rozsáhlý legendární materiál.

V Novém zákoně je její jméno zmíněno pouze v několika epizodách:

• Byla uzdravena Ježíšem Kristem z posedlosti sedmi démony (Lukáš 8:2; Marek 16:9)
• Potom začala následovat Krista, sloužila mu a dělila se o svůj majetek (Marek 15:40-41, Lukáš 8:3)
• Poté byla přítomna na Golgotě při Ježíšově smrti (Mt 27:56 atd.)
• Poté byla svědkem jeho pohřbu (Mt. 27:61 atd.)
• Stala se také jednou z myrhových žen, kterým anděl oznámil vzkříšení (Mt 28:1; Mk 16:1-8)
• Jako první spatřila vzkříšeného Ježíše, nejprve si ho spletla se zahradníkem, ale když to zjistila, spěchala se ho dotknout. Kristus jí to nedovolil (Nedotýkej se mě), ale místo toho nařídil apoštolům, aby oznámili jeho vzkříšení (Jan 20:11-18).

V pravoslavné tradici

V pravoslaví je Marie Magdalena uctívána jako svatá rovná apoštolům, opírá se pouze o výše uvedená svědectví evangelia. V byzantské literatuře můžete najít pokračování jejího příběhu: poté, co strávila nějaký čas v Jeruzalémě, nějaký čas po ukřižování, odešla Marie Magdaléna s Pannou Marií do Efezu k Janu Teologovi a pomáhala mu v jeho úsilí. (Stojí za zmínku, že je to Jan, kdo ze čtyř evangelistů poskytuje nejvíce informací o Magdaleně).

Má se za to, že Marie Magdalena kázala evangelium v ​​Římě, jak dokládá výzva k ní v dopise apoštola Pavla Římanům: „Pozdravte Miriam, která pro nás tvrdě pracovala“ (Řím 16,6). Pravděpodobně v souvislosti s touto cestou později vznikla velikonoční tradice spojená s jejím jménem. Smrt Máří Magdalena, podle tohoto proudu křesťanství byla mírumilovná, zemřela v Efezu.

Ortodoxní tradice, na rozdíl od katolicismu, neztotožňuje Marii Magdalenu s nejmenovanou evangelickou hříšnicí, a uctívá ji výhradně Apoštolům svatou myrhonositelku. V jejím Akatistu není žádná zmínka o smilstvu. Navíc pravoslaví neztotožňovalo Magdalénu s několika dalšími evangelickými ženami, což se stalo v katolicismu, tradičně tyto ženy uctívalo odděleně. Dimitrij Rostovský zdůrazňuje: „Východní řecko-ruská pravoslavná církev nyní, stejně jako dříve, uznává všechny tyto tři osobnosti, zmiňované v evangeliích s různými znaky, jako různé, zvláštní, nechtějíce zakládat historické informace na svévolných, pouze pravděpodobných interpretacích. .“

Relikvie v pravoslaví.

Podle Čtení Menaiona Demetria z Rostova byly v roce 886, za vlády císaře Lva VI. Filozofa, ostatky světce, který zemřel v Efesu, slavnostně přeneseny do kláštera svatého Lazara v Konstantinopoli. Jejich další osud není popsán. V současné době je známo, že relikvie Marie Magdaleny se nacházejí v těchto klášterech Athos: Simonopetra (ruka), Esfigmen (noha), Dochiar (částice) a Kutlumush (částice).

V katolické tradici

V katolické tradici byla Marie Magdalena, nazývaná přímo jménem pouze ve svědectvích Nového zákona uvedených výše, ztotožňována s několika dalšími postavami evangelia:

• Marie, zmiňovaná v Janově evangeliu jako sestra Marty a Lazara, kteří přijali Ježíše ve svém domě v Betanii (Jan 12:1-8)
• nejmenovaná žena, která pomazala hlavu Ježíše v Betanii v domě Šimona Malomocného (Mt 26:6-7, Marek 14:3-9)
• bezejmenná hříšnice (nevěstka), která v domě farizea Šimona (Lk 7,37-38) umývala Kristovy nohy mastí (podrobněji viz Pomazání Ježíše mastí).

Magdaléna tak, ztotožňující se s těmito postavami (stejně jako vypůjčením některých zápletek ze života neevangelické kající hříšnice 5. století, sv. Marie Egyptské), získává rysy kajícné nevěstky. Jeho hlavním atributem je nádoba s kadidlem.

Podle této tradice si Magdaléna vysloužila smilstvo, poté, co spatřila Krista, opustila řemeslo a začala ho následovat, pak mu v Betánii umývala nohy světem a utírala je svými vlasy, byla přítomna na Golgotě atd. se stal poustevníkem na území moderní Francie.

Názor církevních otců. Obraz nevěstky.

Jedním z hlavních důvodů ztotožňování Magdaleny s nevěstkou je uznání západní církví, že to byla bezejmenná žena, která umývala nohy Ježíšovi se světem.

A hle, žena z toho města, která byla hříšná, když se dozvěděla, že sídlí v domě farizea, přinesla alabastrovou nádobu s mastí, stála u Jeho nohou a plakala a začala si prolévat slzy. přes Jeho nohy a otřel jí hlavu vlasy její hlavy a políbil Jeho nohy a potřel se pokojem. (Lukáš 7:37-38).

Problém sladění evangelijních příběhů o Ježíšově pomazání anonymní ženou řešili církevní otcové různými způsoby (podrobněji viz Pomazání Ježíše krismem). Zejména svatý Augustin věřil, že všechna tři pomazání byla provedena stejnou ženou. Klement Alexandrijský a Ambrož Milánský také připustili, že bychom mohli mluvit o stejné ženě.

Nepřímý důkaz o ztotožnění Marie z Betanie s Marií Magdalénou se poprvé nachází v Komentáři k Písni písní od Hippolyta Římského, což naznačuje, že první, komu se vzkříšený Ježíš zjevil, byly Marie a Marta. To je zjevně o Lazarových sestrách, ale zasazeno do kontextu rána zmrtvýchvstání, ve kterém se Marie Magdalena skutečně objevuje ve všech čtyřech evangeliích. Identifikaci všech žen vystupujících v evangeliích o Ježíšově pomazání s Marií Magdalénou nakonec provedl římský papež sv. Řehoř Veliký (591): ta Marie, z níž bylo podle Marka vyhnáno sedm démonů“ (23 omily). Nespecifikovaný hřích Marie Magdalény/Marie z Betanie byl vykládán jako smilstvo, tedy prostituce.

V lidovém povědomí obyvatel středověké Evropy si obraz kajícné nevěstky Máří Magdalény získal mimořádnou oblibu a barevnost a je zakořeněn dodnes. Tento mýtus našel posílení a literární zpracování ve „Zlaté legendě“ od Jakova Voraginského – sbírce životů svatých, po Bibli druhé nejrozšířenější knize ve středověku.

Ve 20. století katolická církev ve snaze napravit případné chyby ve výkladu formulace změkčuje – po reformě v kalendáři Novus Ordo z roku 1969 již Máří Magdalena nevystupuje jako „kající“. Ale navzdory tomu ji tradiční vnímání jako kající nevěstky masové vědomí, která se v průběhu staletí vyvíjela vlivem velký počet umělecká díla zůstávají beze změny.

SOUHRN

A opět stojíme tváří v tvář neproniknutelné „posvátné“ mlze, kterou v raných křesťanských stoletích vrhli brilantní „architekti“ lidských dějin. Tak to nenechte jít, kdo ví, jakou tvůrčí cestou by se naše civilizace vydala a jakých výšin by mohla dosáhnout. Mezitím není o Máří Magdaleně z oficiálních zdrojů nic jistého, ale na podvědomé úrovni si drtivá většina vytvořila mylný názor: „ tento příběh nevypadá příliš čistě, takže nezacházejte do přílišných podrobností ". To si alespoň dosud myslel autor těchto řádků. A vzhledem k tomu, že 90 % farníků vůbec netuší, kdo je na ikonách vyobrazen, stačí ke srovnání s „nejsvětější církevní otcové“ jméno Magdalény bylo obcházeno.

Abychom byli spravedliví, shrňme si malý mezivýsledek:

• Marie Magdalena nebyla nevěstka posedlá démony- protože o tom nikde není přímý náznak.
• Máří Magdalena byla nejvíce oblíbený student Ježíš Kristus, jehož svědectví jsou:
• - Filipova evangelia
• - Evangelium o Marii
• - tajemný obraz Leonarda da Vinci "Poslední večeře",
• - verze samotného Rigdena Djappa (!!!), o tom později...
• Čisté poznání od Ježíše šlo s Marií do raných gnostických skupin, které byly následně nemilosrdně zničeny představiteli apoštolského křesťanství (zde můžeme vyvodit tragickou analogii s Katary ve 12. století).
• Byla to Marie Magdalena, kterou Ježíš Kristus svěřil tajemství svatého grálu(více o tom v našich dalších příspěvcích).
• Kromě toho si zvláštní pozornost zaslouží historie templářských rytířů, kteří ji uctívali jako největší svatyni ...

Závěrem lze říci následující, podle našeho názoru nebyla mlha vržena náhodou a není ani zdaleka náhodné, že jméno Marie je dnes nepřímo hanobeno a definováno v církevním stínu. Snaží se ji nezmiňovat, není na uctívaných ikonách, nevědí o ní. V pravoslavných kostelech je její obraz vidět poblíž ukřižování Krista – shrbená, se zatemněnou tváří, sklopenýma očima. Tak ji vidím z těch dávných a památných dob, kdy jsem poprvé překročil práh Pravoslavná církev. Ani ve velké pravoslavné literatuře, kterou jsem později četl, ani v pozdějších „rozhovorech zachraňujících duši“ se zpovědníky jsem nikdy neslyšel žádnou zmínku o jejím životě nebo o jejím duchovním výkonu.

Vědomě či nevědomě církev o Marii Magdaleně pilně mlčí. A už víme proč.

Připravil: Dato Gomarteli (Ukrajina-Gruzie)

Máří Magdalena zůstává nejzáhadnější a nejzáhadnější postavou.

V průběhu církevních dějin byl předmětem mnoha různé teorie a mýty. Z Písma o této ženě, o níž všechna čtyři evangelia říkají, že byla přítomna jak u ukřižování Krista, tak u prázdného hrobu v ráno zmrtvýchvstání, o ní nevíme nic bližšího.

Bible nikde konkrétně neříká, že Marie Magdalena byla nevěstka kdykoli během svého života. Lukáš nezmiňuje její jméno ve svém vyprávění o „kající nevěstce“, která svými vlasy otírá Kristovy nohy.

Není ani jmenována jako žena, která byla přistižena při cizoložství a Ježíš ji zachránil před ukamenováním. Je zmíněna pouze jednou, jako posedlá démonem.

Předpoklad, že její hříšná minulost představovala především sexuální hřích, je však předpoklad, který se pro dříve hříšné muže obvykle nedělá.

„Magdaléna“ je tradičně dešifrována jako „rodák z města Migdal-El“. Doslovný význam tohoto toponyma je „věž“, a protože věž je feudálním, rytířským symbolem, ve středověku se tato ušlechtilá významová konotace přenesla na osobu Marie a dostala aristokratické rysy.

Ve starořeckém jazyce středověkých spisovatelů lze „Magdalénu“ vykládat jako „neustále obviňovanou“ (latinsky manens rea) atd.

Pravoslavná tradice neztotožňuje Marii Magdalenu s evangelickou hříšnicí, ale ctí ji výhradně Apoštolům rovná se svatá myronosička ze kterého byli démoni jednoduše vyhnáni.

V katolické tradici přijímá Magdalena rysy kajícné nevěstky. Jeho hlavním atributem je nádoba s kadidlem.

Podle této tradice si Magdaléna vysloužila smilstvo, poté, co spatřila Krista, opustila řemeslo a začala ho následovat, pak mu v Betánii umývala nohy světem a utírala je svými vlasy, byla přítomna na Golgotě atd. se stal poustevníkem na území moderní Francie.

Jedním z hlavních důvodů ztotožňování Magdaleny s nevěstkou je uznání západní církve, že to byla bezejmenná žena, která umývala nohy Ježíšovi se světem.

A hle, žena z toho města, která byla hříšná, když se dozvěděla, že sídlí v domě farizea, přinesla nádobu s mastí, postavila se vzadu k Jeho nohám a plakala a začala si polévat slzy. Jeho nohy a otřel je vlasy její hlavy, a líbal jeho nohy, a potřísněné pokojem. (Lukáš 7:37-38).

Mnoho pozitivních příspěvků žen k rozvoji rané církve bylo v průběhu historie minimalizováno.

Ale ženy, zvláště Marie Magdalena, byly hlavními svědky Kristova vzkříšení. Významná role učednic byla ranou a hluboce zakořeněnou součástí tradice, která se rychle stala překážkou pro mužské vůdce vznikajících církevních institucí.

Ježíš učil učedníky svým příkladem, jak se ke všem chovat stejně důstojně a s úctou, včetně nemocných, chudých, utlačovaných, vyvrženců a žen. Ježíš rozhodně neměl námitky proti tomu, aby muži a ženy sdíleli moc a postavení vůdců. Někteří z jeho následovníků však nebyli natolik odvážní, aby byli tak radikální. V případě Janova evangelia se tedy milovaná učednice musela stát mužem.

Dnes většina bibliologů, katolických i protestantských, tvrdí, že svatý Jan Zebedee nenapsal evangelium, které nese jeho jméno. Autorství připisují anonymnímu „milovanému studentovi“.

Není pochyb o tom, že „milovaný učedník“ v kanonické verzi čtvrtého evangelia je anonymní mužský učedník. Přesto, jak jsme viděli, písma opakovaně zmiňují Marii Magdalenu jako učednici, kterou Ježíš miloval.

Vztah mezi Petrem a „milovaným učedníkem“ ve čtvrtém evangeliu je velmi podobný vztahu mezi Petrem a Marií Magdalenou.

To naznačuje, že editor čtvrtého evangelia nahradil Marii Magdalenu anonymním mužským učedníkem.

Jestliže Marie Magdalena byla vůdcem a hrdinkou komunity čtvrtého evangelia, pak byla pravděpodobně v této komunitě uznávána jako apoštolka. S ohledem na skutečnost, že jako první oznámila Kristovo vzkříšení, ji římskokatolická církev poctila titulem „apostola apostolorum“, což znamená „apoštol nad apoštoly“.

Proč je Marie Magdalena známá jako nejpromiskuitnější žena na světě, když Bible nikde neříká, že byla prostitutkou

Důkazy podporující názor, že autorkou čtvrtého evangelia je Marie Magdalena, jsou mnohem silnější než ty, které ustanovily Jana Zebedea jako jeho autora na téměř dva tisíce let.

Církev nemá problém s tradiční tradicí, která říká, že muž, jehož jméno ani neznáme, napsal jeden z nejposvátnějších křesťanských dokumentů.

Představte si – i bezejmenný člověk má přednost před ženou. Navzdory gnostickým dokumentům a strukturálním nesrovnalostem církev jako systém, který se již vyvinul, pravděpodobně nikdy nerozpozná Máří Magdaléna, autorka Nového zákona.

Legenda o Magdaleně má mnoho paralel či dokonce možných přímých výpůjček ze života svaté Marie Egyptské, její jmenovkyni a pozdní současnice, o které je na rozdíl od Magdaleny přímo svědectví, že byla nevěstkou.

Badatelé poznamenávají, že k výpůjčce došlo pravděpodobně v 9. století a atributy splynuly s dějem obou světců. To znamená, že nevěstka Marie Egyptská je další ženou, jejíž podoba byla kombinována s Magdalenou a přispěla k jejímu vnímání jako hříšnice.

Marie se narodila v Egyptě v polovině 5. století a ve dvanácti letech opustila rodiče a odešla do Alexandrie, kde se stala nevěstkou.
Jakmile Marie spatřila skupinu poutníků mířících do Jeruzaléma na svátek Povýšení Páně, připojila se k nim, ale ne se zbožnými myšlenkami, ale „aby bylo více, s kým se oddávat zhýralosti“.

V Jeruzalémě se Marie pokusila vstoupit do kostela Božího hrobu, ale nějaká síla ji zadržela. Uvědomila si svůj pád a začala se modlit před ikonou Matky Boží, která byla na verandě chrámu. Poté mohla vstoupit do chrámu a poklonit se životodárnému kříži. Maria vyšla ven, znovu se obrátila s děkovnou modlitbou k Panně Marii a uslyšela hlas, který jí řekl: "Když překročíš Jordán, najdeš blažený mír."

Když Maria vyslechla tento příkaz, přijala společenství a překročila Jordán a usadila se v poušti, kde strávila 47 let v naprosté samotě, postila se a modlila se k pokání.

Po mnoha letech pokušení ji vášně opustily, jídlo odebrané z Jeruzaléma skončilo a její šaty se rozpadly, ale jak říká její život, "Od té doby... moc Boží proměnila mou hříšnou duši a mé pokorné tělo ve všem."

Zmiňují také vliv legendy o nevěstce sv. Taisia ​​​​egyptská, slavná kurtizána, přeměněná opatem Paphnutiem.

Podle života byla Taisia ​​dcerou nevěstky, která učila dívku, která se vyznačovala svou krásou, její řemeslo.

Taisia ​​se stala vysoce placenou kurtizánou, která ničila muže a hrála si s nimi. Když se to doslechl, přišel k ní mnich Paphnutius Veliký. Po rozhovoru s ním Taisia ​​spálila všechny poklady, které si vydělala, na náměstí. Pak šla za Paphnutiusem do klášter, kde se na tři roky zavřela do cely, jídlo jedla jen jednou denně.

O tři roky později šel Paphnutius za Anthonym Velikým, aby zjistil, zda Bůh odpustil Taisii nebo ne. Anthony nařídil svým učedníkům, aby se modlili, aby dostali odpověď, a jeden z nich, Pavel Prostý, měl v nebi vidění postele pokryté rouchy nenapodobitelné krásy, kterou hlídaly tři divy s jasnými a krásnými tvářemi. Paul nadšeně řekl: "Je to tak, je to připraveno pro mého otce Anthonyho." Pak mu hlas oznámil: "Ne, to není pro Anthonyho, ale pro nevěstku Taisii."

Tak se Paphnutius dozvěděl o vůli Boží o Taisii.

Paphnutius se vrátil do kláštera a rozhodl se vzít Taisii z její cely, čemuž se bránila. Ale přesto řekl, že jí Pán odpustil a vyvedl ji ven. O 15 dní později Taisiya onemocněla a o tři dny později zemřela.

Badatelé analyzují vývoj kultu Magdaleny a tvrdí, že myšlenky církevníků o ženách ve středověku začaly protikladem Evy a Panny Marie.

První ztělesňoval obyčejné ženy, druhý byl nedosažitelný ideál. A v 12. století se pramatka Eva proměnila v předmět ještě zuřivější kritiky (až do definice „dcery ďábla“).

Matryal od "Marie Magdalena: Autorka čtvrtého evangelia?" autor: Ramon K.Jusino, M.A.
publikované v časopise „Knowledge of Reality“ v roce 1998.

Máří Magdaléna, respektive její kult, tedy vzešel „ze zející propasti mezi dvěma diametrálně odlišnými symboly
začíná Magdaléna nový život. Kdo to však potřeboval nová Mary Magdaléna? Ženy, pro které byla cesta do nebe trnitá a téměř nekonečná. Hříšnice ukázala cestu k možné spáse. Dala malou, ale skutečnou naději spojenou se zpovědí, pokáním a pokáním; naděje, která otevřela střední cestu mezi věčným životem a věčným zatracením.

Na dalších pět set let tak církevní kultuře dominovaly tři ženské obrazy: žena-pokušitelka, hříšnice, které bylo odpuštěno, a žena-královna nebes. Magdaléna zabírala psychologickou niku nezbytnou pro obyčejné farníky, kteří neměli odvahu srovnávat se s Matkou Boží a touží s pokušitelkou; a nalezli nejbližší analogii k jejich pozemskému životu v kající Magdaleně.
V lidovém povědomí obyvatel středověké Evropy si obraz kajícné nevěstky Máří Magdalény získal mimořádnou oblibu a barevnost a je zakořeněn dodnes.
Ve 20. století katolická církev ve snaze napravit případné chyby ve výkladu znění změkčila – po reformě z roku 1969 už Magdaléna v kalendáři Novus Ordo nefiguruje jako „kajícnice“.
Ale navzdory tomu zůstává tradiční vnímání ní jako kající nevěstky masovým vědomím, které se vyvíjelo v průběhu staletí vlivem velkého množství uměleckých děl, nezměněno.

Ikona katedrály svatých pojmenovaná po rodině cara Alexandra III.: Alexandr Něvský, Marie Magdalena, Mikuláš Divotvorce, Jiří Vítězný, princezna Olga, princ Michail Černigovský, Svatá Xenie. 1888. Na spodním poli ikony je nápis: „Na památku zázračné záchrany suverénního císaře a celé jeho rodiny Most August před nebezpečím, které jim hrozilo při srážce vlaku 17. října 1888 na Kursku. -Charkov-Azov železnice mezi stanicemi Taranovka a Borki. Pochází z kostela obce Znamenka, okres Irbit. Nyní se nachází v kostele Nejsvětější Trojice v Irbitu.

VIDĚT VÍC

Svatý rovný apoštolům
MARIE MAGDALÉNY

Máří Magdaléna je oddanou stoupenkyní Ježíše Krista, jedné z myrhových žen, z níž Pán vyhnal sedm démonů a která po uzdravení následovala Krista všude, byla přítomna Ukřižování a byla svědkem jeho posmrtného zjevení. Podle legendy se Magdaléna nějaký čas po ukřižování vydala s Pannou Marií do Efezu k Janu Teologovi a pomáhala mu v jeho námaze.

Svatá rovná apoštolům Marie Magdalena se narodila ve městě Magdala nedaleko Kafarnaum na břehu Genezaretského jezera v Galileji, nedaleko místa, kde křtil Jan Křtitel. Pozůstatky starověkého města se dochovaly dodnes. Nyní na jeho místě stojí jen malá vesnička Mejdel. Podle jména města dostala Marie Apoštolům rovná svou přezdívku Magdaléna, aby se odlišila od ostatních zbožných manželek zmíněných v evangeliu se jménem Marie.

Marie Magdalena byla opravdová Galilejka. A Galilejčanka, galilejská žena znamená hodně při kázání a zavádění křesťanství.

Sám Kristus Spasitel byl nazýván Galilejcem, protože vyrostl a žil od dětství a poté v Galileji hodně kázal. Všichni prvně zvaní apoštolové Krista byli Galilejci, kromě jednoho Jidáše Iškariotského, zrádce, nikoli Galilejce. Většina z těch, kteří uvěřili v Pána bezprostředně po Jeho Vzkříšení, se skládala z Galilejců. Proto byli na počátku všichni následovníci Krista Spasitele nazýváni „Galilejci“, protože Galilejci vnímali a šířili Kristovo učení horlivě než jiní Židé. Galilejci se také velmi a ostře lišili od Židů z jiných oblastí Palestiny, stejně jako se povaha Galileje kontrastně lišila od jižní Palestiny.

V Galileji byla příroda veselá a obyvatelstvo živé, prosté; v jižní Palestině - pustá poušť a lidé, kteří nechtějí uznat nic jiného než literu a formu pravidel. Obyvatelé Galileje ochotně přijali myšlenky ducha zákona; mezi jeruzalémskými Židy dominoval jeden rutinní vzhled. Galilea se stala rodištěm a kolébkou křesťanství; Judea byla vysušena úzkými farizeji a krátkozrakými saducey. Galilejci však nezaložili vědecké školy, a proto pyšní zákoníci a farizeové Židů nazývali Galilejce ignoranty a blázny; pro nejasné, nezřetelné rozlišení a výslovnost Galilejců některých židovských hrdelních písmen jim židovští rabíni nedovolili číst modlitby nahlas jménem shromáždění a zesměšňovali je. Galilejci byli horliví, sympatičtí, zbrklí, vděční, čestní, stateční, - byli nadšeně věřící, rádi naslouchali učení o víře a o Bohu, byli upřímní, pracovití, poetičtí a milovali řecké moudré vzdělání. A Marie Magdalena ve svém životě ukázala mnoho úžasných vlastností svých galilejských příbuzných, prvních a nejhorlivějších křesťanů.

O prvním období života svaté Marie Magdalény až do jejího okamžiku nic nevíme uzdravení od sedmi démonů Ježíšem Kristem (Lukáš 8:2). Příčina a okolnosti jejího neštěstí nejsou známy.

Podle Otců Pravoslavná církev, „sedm démonů“ svaté Máří Magdalény je pouze Božím svolením, aby trpěla démonickými kouzly, která nevznikla ani kvůli hříchům jejích rodičů nebo jejím vlastním. Ale v tomto příkladu ukázal všem ostatním zázrak uzdravení Marie Magdalény jako akt Boží moci a milosrdenství, uskutečněný skrze Jeho Mesiáše. A ona sama by bez těchto hlubokých utrpení a uzdravení z nich pravděpodobně nezažila tak vysoký pocit lásky a vděčnosti ke Kristu a zůstala by mezi mnohými, kteří s Ním sympatizují, žasnou nad Jeho zázraky nebo poloformálně vyznávají víru, ale bez upálení, bez úplného sebeobětování.

Od té doby hořela duše Marie Magdaleny nejvděčnější a nejoddanější láskou ke svému Spasiteli Kristu a ona se již navždy připojila ke svému Vykupiteli a všude ho následovala. Evangelium říká, že Marie Magdalena následovala Pána, když On a apoštolové procházeli městy a vesnicemi Judeje a Galileje a kázali Boží království. Spolu se zbožnými ženami – Joannou, manželkou Khuzy (správce Heroda), Susannou a dalšími, Mu sloužila ze svých statků (Lukáš 8:1-3) a nepochybně se podílela na evangelizační práci s apoštoly, zejména mezi ženami. Evidentně o ní mluví evangelista Lukáš spolu s dalšími ženami, když říká, že v okamžiku Kristova procesí na Golgotu, když po bičování nesl na sobě těžký kříž, vyčerpaný jeho tíhou, ženy ho následovaly. plakali a vzlykali a on je utěšoval. Evangelium říká, že Marie Magdalena byla také na Golgotě v době ukřižování Páně. Když všichni učedníci Spasitele utekli, zůstala neohroženě u kříže spolu s Matkou Boží a apoštolem Janem.

Evangelisté uvádějí mezi těmi, kdo stáli u kříže, také matku apoštola Jakuba Menšího a Salome a další ženy, které následovaly Pána ze samotné Galileje, ale všichni nazývají Marii Magdalenu první a apoštola Jana, kromě Matka Boží, zmiňuje pouze ji a Marii Kleopovou. To ukazuje, jak moc vyčnívala ze všech žen, které Spasitele obklopovaly.

Byla mu věrná nejen ve dnech Jeho slávy, ale také ve chvíli Jeho krajního ponížení a výčitek. Ta, jak vypráví evangelista Matouš, byla také přítomna pohřbu Páně. Před jejíma očima Josef a Nikodém nesli Jeho bezvládné tělo do hrobky. Před jejíma očima zatarasili vchod do jeskyně, kde zapadlo Slunce života, velkým kamenem...

Věrná zákonu, ve kterém byla vychována, Marie spolu s dalšími ženami zůstala celý následující den v klidu, protože den onoho sabatu byl velký, který se toho roku shodoval se svátkem Velikonoce. Ale přesto se ženy před dnem odpočinku stihly zásobit vonnými látkami, aby prvního dne v týdnu přišly za svítání k hrobu Páně a Učitele a podle zvyku Židů pomazaly. Jeho tělo s pohřebními vůněmi.

Evangelista Matouš píše, že ženy přišly k hrobu za úsvitu, nebo, jak to říká evangelista Marek, velmi brzy, při východu slunce; Evangelista Jan, jako by je doplňoval, říká, že Marie přišla k hrobu tak brzy, že byla ještě tma. Zjevně se těšila na konec noci, ale nečekaje na svítání, kdy všude kolem ještě vládla tma, běžela k místu, kde leželo tělo Páně, a viděla kámen odvalený z jeskyně.

Ve strachu spěchala tam, kde žili nejbližší apoštolové Krista, Petr a Jan. Když se oba apoštolové dozvěděli podivnou zprávu, že Pán byl odnesen z hrobu, běželi k hrobu, a když uviděli prádlo a složený šátek, užasli. Apoštolové odešli a nikomu nic neřekli a Marie stála u vchodu do ponuré jeskyně a plakala. Zde, v této temné rakvi, ležel její Pán tak nedávno bez života. Chtěla se ujistit, že je rakev opravdu prázdná, přistoupila k němu – a tu na ni náhle svítilo silné světlo. Viděla dva anděly v bílých rouchách, sedících jednoho u hlavy a druhého u nohou, kde bylo položeno Ježíšovo tělo.

Slyšet otázku: "Ženo, proč pláčeš?" - odpověděla stejnými slovy, která právě řekla apoštolům: "Odnesli mého Pána a nevím, kam ho položili." Když to řekla, otočila se a v tu chvíli uviděla Vzkříšeného Ježíše stát u hrobu, ale nepoznala Ho. Její duše byla zřejmě příliš těžká a slzy jí zakrývaly oči závojem a On sám se jí hned neprozradil, stejně jako apoštolům, kteří se s Ním setkali na cestě do Emauz.

Zeptal se Marie: "Ženo, proč pláčeš, koho hledáš?" Ona v domnění, že vidí zahradníka, odpověděla: "Pane, jestli jste ho vynesl, řekněte mi, kam jste ho položil, a já ho vezmu." Máří Magdaléna ani nezmiňuje Jeho jméno – je tak přesvědčená, že Ho každý zná, každý by měl být stejně jako ona přesvědčen, že je Bůh, a není možné Ho neznat. Tato absolutní, dětská, nezištná víra v Pána, úplná a nezištná láska k Němu jí nedovoluje přemýšlet o tom, jak ona, fyzicky nepříliš silná, může odnést Jeho Tělo, i když je vyčerpáno námahou pozemského života, sama. A teprve když ji zavolá jménem, ​​pozná v Něm svého Učitele a s tímto jménem na rtech před Ním padá na zem a On jí říká, aby se Ho nedotýkala, protože ještě nevystoupil k Otci a neučil ji. úctu k postoji k těm Božským změnám, které se mu staly po Jeho úžasném Vzkříšení.

Máří Magdaléna a vzkříšený Ježíš Kristus

Ale důvěřuje jí, že přinese svým učedníkům zprávu o Jeho nanebevstoupení k Otci, a když tato slova vysloví, stane se neviditelnou a přešťastná Marie Magdalena běží k apoštolům s radostnou zprávou: „Viděla jsem Pána! " Bylo to první kázání o vzkříšení na světě.

Apoštolové měli kázat evangelium světu a ona hlásala evangelium i samotným apoštolům. Proto je svatá Marie Magdalena kanonizována jako svatá rovnoprávná apoštolům.

Svatý Řehoř Teolog v tom nachází podivuhodnou narážku: v Starý zákon z hada vzala manželka lákavý smrtelný nápoj – šťávu ze zakázaného ovoce – a dala ho prvnímu muži. Manželka slyšela dobré zprávy v Novém zákoně a vyhlásil to. Čí ruka připravila lidstvo o Věčnost, ten samý - v průběhu staletí - mu přinesl pohár života.
Tradice o pozdějším životě svaté Apoštolské Marie Magdaleny jsou různé. Doprovázela Matku Boží a apoštoly v jejich apoštolské službě na pozemských cestách. Je známo, že tradice výměny krashenky za Velikonoce - malovaná vajíčka také pocházela historická událost spojené s pobytem svaté Máří Magdalény v Římě na dvoře císaře Tiberia, kdy mu nabídla červené vejce se stejnými slovy: „Kristus vstal!“ a vyprávěl jednoduchým, srdečným jazykem o celé historii Pánova pozemského života, o nesprávném soudu nad Ním, o strašných hodinách ukřižování a znamení, které bylo ve stejnou dobu, což tehdy svědčilo o Jeho zázračném Vzkříšení a Nanebevstoupení k Otci.

Bylo to tak upřímné kázání prodchnuté láskou k Pánu, že Tiberius sám uvěřil a téměř zařadil Krista mezi shromáždění římských bohů (!!!), proti čemuž se pochopitelně Senát postavil. Císař pak vydal dekret zakazující urážet křesťany a jejich víru, což velmi přispělo k dalšímu šíření křesťanství – a to i ze zásluh sv. Apoštolům rovné Marie Magdaleny před Pánem.

Díky Marii Magdaleně se mezi křesťany po celém světě rozšířil zvyk dávat si velikonoční vajíčka v den svatého zmrtvýchvstání Krista. V jedné starověké ručně psané řecké listině, napsané na pergamenu, uložené v knihovně kláštera sv. Anastázie u Soluně (Thessalonica), je modlitba čtená v den Velikonoc za svěcení vajec a sýra, což naznačuje, že opat, který rozdává posvěcená vejce, říká bratřím: „Tak jsme dostali od svatých otců, kteří tento zvyk zachovávali již od dob apoštolů, neboť svatá apoštolům rovná Marie Magdalena byla první, kdo ukaž věřícím příklad této radostné oběti."

Zpočátku se kraslice barvily na červeno, ale postupem času byly ozdoby sytější a zářivější a nyní se kraslice staly nejen součástí velikonočního jídla, které připravujeme na posvícení na Zelený čtvrtek, ale i předmětem tvořivosti – od r. lidová dřevěná vajíčka až po mistrovská díla nejušlechtilejších šperkařů, například Faberge.

Marie Magdalena pokračovala ve své evangelizaci v Itálii a v samotném Římě. Z Říma se svatá Marie Magdalena již ve stáří přestěhovala do Efezu, kde neúnavně působil svatý apoštol Jan, který z jejích slov napsal 20. kapitolu svého evangelia. Tam skončil svatý pozemský život a byl pohřben.

V 11. století byly za císaře Lva Filozofa (886-912) přeneseny neporušitelné ostatky svaté Máří Magdaleny z Efezu do Konstantinopole. Předpokládá se, že během křížových výprav byli převezeni do Říma, kde ve jménu svatého Jana Lateránského odpočívali v chrámu. Později byl tento chrám vysvěcen ve jménu sv. Apoštolům rovné Marie Magdaleny. Část jejích relikvií je ve Francii, v Provage, poblíž Marseille. Části ostatků Máří Magdalény jsou uchovávány v různých klášterech na hoře Athos a v Jeruzalémě, kde se v Getsemanské zahradě na Olivové hoře nachází nádherná krása kláštera sv. Máří Magdalény.

Pohled na klášter svaté Máří Magdaleny v Jeruzalémě

Hlavní chrám kláštera svaté Máří Magdaleny v Jeruzalémě

Jeho hlavní budovou je kostel postavený na její počest ruským císařem Alexandrem III. na radu archimandrity Jana Kapustina. V roce 1934 kolem kostela vznikl pravoslavný ženský klášter, který založily dvě Angličanky, které konvertovaly na pravoslavnou víru - jeptiška Maria (ve světě - Barbara Robinson) a Marta (ve světě - Alice Sprott).

Troparion, tón 1:
Kvůli Kristu, který se narodil z Panny, tě následovala poctivá Magdaléna Marie a dodržovala toto ospravedlnění a zákony: téhož dne slaví tvá přesvatá památka, hříchy jsou přijímány tvými modlitbami.

Kontakion, tón 3:
Slavný přichází u Spasovského kříže s mnoha jinými a Matka Páně je soucitná a prolévá slzy, nabízí to ve chvále a říká: že to je divný zázrak; obsahovat celé stvoření, aby trpělo, chcete-li: sláva vaší moci.

Modlitba svaté Apoštolům rovné Marie Magdaleny:
Ó svatá myrhy a chvály, rovná se apoštolům Kristovým, učednici Marie Magdaleno! K tobě, jako bychom byli pro nás věrnějším a mocnějším Bohu jako přímluvci, hříšnému a nehodnému, se nyní pilně uchylujeme a v kajícnosti svého srdce se modlíme. Zažili jste ve svém životě hrozné machinace démonů, ale milostí Kristovou jste je jasně osvobodil a vysvobodil jste nás ze sítě démonů svými modlitbami, ale vyveďte nás ven do celého našeho života našimi skutky, slovy, myšlenek a tajných myšlenek našich srdcí, budeme věrně sloužit jedinému Svatému Svrchovanému Bohu, jako byl Esmas slíben Tomovi. Miloval jsi nejsladšího Pána Ježíše více než všechna požehnání země a po celý svůj život jsi ho dobře následoval, Jeho božským učením a milostí nejen živíš svou duši, ale také přivádíš mnoho lidí z pohanské temnoty ke Kristu do světa. nádherné světlo; pak vedeme, prosíme tě: vypros nám od Krista Boha milost, která osvěcuje a posvěcuje, ano, zastiňujeme ji, daří se nám ve víře a zbožnosti, v asketických pracech lásky a sebeobětování a líně se snažme sloužit našim bližním v jejich duchovních a tělesných potřebách a pamatovat na příklad vaší filantropie. Ty, svatá Maria, vesele z Boží milosti proudila jsi svůj život na zemi a pokojně jsi odešla do nebeského příbytku, modli se ke Kristu Spasiteli, aby nás svými modlitbami přiměl bez váhání vydat se na cestu tímto údolím. s pláčem, v pokoji a pokání ukonči svůj život, a tak, když jsme žili ve svatosti na zemi, budeme poctěni věčným požehnaným životem v nebi a tam s tebou a všemi svatými budeme společně chválit nedělitelnou Trojici, budeme zpívat jediné Božství, Otec a Syn a Duch Svatý, na věky věků. A min.

Život Máří Magdaléna, dodnes opředený mnoha mýty a legendami
vyvolává mezi historiky náboženství a teology zuřivý spor. Kdo je ona, tato tajemná žena, kdo patřila Kristu, proč byl její obraz záměrně zkreslen a komu bylo prospěšné připisovat jí minulost nevěstky. Tato recenze odpovídá na tyto kontroverzní otázky.

V pravoslavné a katolické denominaci je výklad obrazu Máří Magdalény zásadně odlišný: v pravoslaví je uctívána jako svatá myrhonosná žena, kterou Ježíš vyléčil ze sedmi démonů, a v tradici katolické církve je ztotožněn s obrazem kajícné nevěstky Marie z Betanie, sestry Lazarovy. I když z Bible je známo, že Písmo svaté nikde se výslovně neříká, že Magdalena byla nevěstka kdykoli v životě.

Máří Magdaléna - nevěstka z evangelia

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="(!JAZYK: Marie Magdalena umývá nohy Kristovy." title="Máří Magdaléna umývá Kristovy nohy." border="0" vspace="5">!}

Právě římskokatolická církev, ať už náhodou nebo úmyslně v osobě papeže Řehoře Velikého, vymyslela Magdalenu urážlivou přezdívku – „nevěstka“ a ztotožnila ji s evangelickou hříšnicí.

Máří Magdaléna – Apoštolům rovná Svatá myrhonosička

Pravoslavný světec Dmitrij z Rostova se však vyslovil proti tomu, aby byla Mary považována za zkaženou ženu, který svůj názor zdůvodnil takto: "Kdyby měla Magdaléna pošramocenou pověst, Kristovi odpůrci by toho neopomněli využít. Ale přes veškerou svou nenávist ke Spasiteli Ho farizeové nikdy neusvědčili z toho, že měl mezi apoštoly bývalou nevěstku."

Pravoslavná církev měla sklon vidět v Marii jednu z Kristem uzdravených žen posedlých démony. Toto osvobození se stalo smyslem jejího života a žena se z vděčnosti rozhodla zasvětit celý svůj život Pánu. A podle pravoslavné tradice je Marie na rozdíl od katolicismu považována za symbol zosobnění křesťanské ženy a je uctívána jako Apoštolům rovná svatá nositelka myrhy.

Máří Magdalena – nejlepší Kristova učednice a autorka čtvrtého evangelia

Mezi učedníky Spasitele měla Maria zvláštní místo. Byla uctívána pro tak upřímnou a horoucí oddanost Kristu. A není náhoda, že Pán poctil Marii, aby se stala první svědkyní, která viděla jeho vzkříšení.

Nejen to, většina dnešních badatelů Bible tvrdí, že čtvrté evangelium napsal neznámý Ježíšův následovník, v textu označovaný jako milovaný učedník. A existuje předpoklad, že to byla Marie Magdalena, která byla jedním z prvních zakládajících apoštolů a vůdců rané křesťanské církve.

Ale postupem času se její obraz stal banální obětí boje o církevní moc. Ve 4.-5. století se i představa, že žena vůdkyně již stala herezí, a rozhodli se svrhnout Marii Magdalenu. "Toto téma se stalo součástí neustálého vnitrocírkevního boje mezi zastánci autority církve a obránci osobního zjevení."

Máří Magdaléna - manželka Ježíše Krista a matka jeho synů

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" "Kajícná Marie Magdalena". Státní muzeum Ermitáž, Petrohrad. Autor: Titian Vecellio." title=""Kajícná Marie Magdalena". Státní Ermitáž, Petrohrad.

Obraz evangelia Magdaleny byl široce popularizován mistry italské malby, zejména Tizianem, Correggiem, Guido Renim. Podle jejího jména"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Podle tradic západního umění byla Marie Magdalena vždy zobrazována jako kajícná polonahá vyhnaná s odkrytou hlavou a rozpuštěnými vlasy. A všechny umělecké výtvory na toto téma jsou si tak podobné, že většina z nás je stále přesvědčena o jeho velké hříšnosti.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Kajícná Marie Magdalena". Muzeum Paula Gettyho (USA). Autor: Titian Vecellio." title=""Kajícná Marie Magdalena". Muzeum Paula Gettyho (USA).

V roce 1850 zakoupil první verzi tohoto plátna Mikuláš I. do sbírky muzea Ermitáž. Nyní je v jednom z italských kabinetů Nové Ermitáže.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Máří Magdaléna držící Kristovu trnovou korunu. Autor: Carlo Dolci" title="Máří Magdaléna držící Kristovu trnovou korunu.