Soziale Beziehungen in der Gesellschaft als Voraussetzung für Soziale Arbeit. Soziale Beziehungen Soziale Beziehungen in der Gesellschaft
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SOZIALE BEZIEHUNGEN
Kapitel 1. Die soziale Struktur der Gesellschaft
1.1 Sozialstruktur und soziale Institutionen
In der Soziologie wird der Begriff der Sozialstruktur (getrennte Gesellschaftsteile zu einem Ganzen geordnet) im weiten und im engen Sinne interpretiert.
Im engeren Sinne ist die soziale Struktur die soziale Schichtung, dh die Verteilung in einer hierarchischen Ordnung von Gruppen und Schichten, die nach bestimmten Merkmalen (wirtschaftlich, politisch, beruflich usw.) identifiziert werden.
Im weiteren Sinne ist die Sozialstruktur eine Reihe von sozialen Institutionen, Statusverhältnissen, Gruppen, Schichten, Klassen einer bestimmten Gesellschaft.
Eine soziale Einrichtung ist ein organisiertes System von Verbindungen und sozialen Normen, das bedeutende soziale Werte und Verfahren kombiniert, die die Grundbedürfnisse der Gesellschaft befriedigen. Mit anderen Worten, eine soziale Einrichtung ist das Zusammenwirken von Menschen nach bestimmten Regeln, um wesentliche Bedürfnisse zu befriedigen. Beispiele für solche Interaktionen sind Staat, Familie, Eigentum, Kirche usw.
Zeichen einer sozialen Einrichtung
1. Eine besondere Art der Regulierung. Das Funktionieren einer sozialen Einrichtung zeichnet sich im Idealfall durch Regelmäßigkeit, große Klarheit, Planbarkeit und Verlässlichkeit aus. Das Funktionieren einer sozialen Institution ist mit dem Mechanismus der sozialen Kontrolle verbunden.
2. Eine klare Verteilung von Funktionen, Rechten und Pflichten der Teilnehmer an institutionalisierter Interaktion. Jeder muss seine Funktion erfüllen, andere erwarten, dass er sie erfüllt.
3. Unpersönliche Anforderungen. Im Rahmen einer sozialen Institution müssen Rechte und Pflichten entpersonalisiert werden. Das heißt, vereinfacht gesagt, Menschen in der Struktur des Instituts können sich ändern, aber jeder der Neuankömmlinge wird die gleiche Funktion erfüllen, die sein Vorgänger ausgeübt hat.
4. Arbeitsteilung und Professionalisierung.
5. Soziale Einrichtungen (formeller, „papierhafter“ Teil einer sozialen Einrichtung.)
1.2 Klassifikation sozialer Einrichtungen
1. Wirtschaftsinstitutionen sind die stabilsten und unterliegen einer strengen Regulierung. Sie regeln die sozialen Beziehungen im Bereich der wirtschaftlichen Tätigkeit.
2. Politische Institutionen - Institutionen, die mit dem Machtkampf, seiner Umsetzung und Verteilung verbunden sind.
3. Institute für Kultur, Sozialisation und Lebenshilfe - umfassen die stabilsten, klar geregelten Formen der Interaktion in Bezug auf die Stärkung, Schaffung und Verbreitung von Kultur, die Sozialisation der jüngeren Generation, ihre Beherrschung der kulturellen Werte der Gesellschaft (Familie , Bildung, Wissenschaft, Kunstinstitutionen), das Funktionieren von Lebenserhaltungssystemen, die nicht direkt mit der Wirtschaft zusammenhängen.
1.3 Soziale Rolle und sozialer Status
Jede Person ist gleichzeitig Mitglied mehrerer soziale Gruppen. In der Gruppe nimmt er eine bestimmte Position ein, eine Position, die bestimmte Rechte und Pflichten impliziert und als sozialer Status bezeichnet wird. Eine Person hat mehrere soziale Status In der Regel wird die Position einer Person in der Gesellschaft durch einen zentralen (integralen) sozialen Status bestimmt. Ein bestimmter sozialer Status führt zu einem für diesen sozialen Status charakteristischen menschlichen Verhalten (soziale Rolle). Da ein Mensch unterschiedlichen sozialen Gruppen angehört, aktiviert er in unterschiedlichen Situationen unterschiedliche soziale Status. Soziale Rolle - die Verhaltensnorm einer Person mit einem bestimmten Status in einer bestimmten Gesellschaft, Gemeinschaft, Gruppe. Rollenverhalten ist das erwartete Verhalten einer Person, die einen bestimmten sozialen Status einnimmt. Das Rollenverhalten in der Gesellschaft ist wie folgt strukturiert: Eine Gesellschaft, eine Gemeinschaft, eine soziale Gruppe steht vor der Umsetzung einer bestimmten Rolle, wodurch die Ausübung dieser Rolle standardisiert wird. Daher wird von jedem nächsten „Rollenspieler“ erwartet, dass er sich innerhalb der Grenzen etablierter Standards verhält. Aber der Grad der Standardisierung verschiedener Rollen in verschiedenen Situationen ist unterschiedlich.
Die Gesamtheit aller menschlichen Rollen wird Rollensatz genannt. Aus der Vielfalt der sozialen Rollen und deren Kombination entsteht die Individualität des Individuums. Doch gleichzeitig entstehen durch die Vielfalt der sozialen Rollen innere Konflikte der Persönlichkeit – der sogenannte Rollenkonflikt entsteht in der Struktur der Persönlichkeit. Ein Rollenkonflikt ist eine Manifestation eines akuten Widerspruchs zwischen Rollen oder verschiedenen Parteien, Elementen einer Rolle, wenn diese Rollen oder Parteien als unvereinbar agieren und sich gegenseitig ausschließen. Zum Beispiel ist eine Frau, die ihre eigene Karriere aufbaut, gezwungen, ihrer Familie weniger Zeit zu widmen, was in einigen Gemeinschaften und Gesellschaften negativ wahrgenommen wird, weil sie gegen die sozialen Einstellungen dieser Gesellschaft (Gemeinschaft) zu einem Prioritätensystem verstößt, innerhalb dessen eine Frau steht sollte ihrer Familie viel Zeit widmen. . Das zweite Beispiel: Eine Person, die eine hohe Position bei der Arbeit einnimmt, in der Familie „geht an der Reihe“ vor seiner Frau. Die Lösung des Rollenkonflikts liegt in der Harmonisierung der Rollenstruktur des Individuums sowie einer gewissen Strukturierung des persönlichen Wertesystems, die es ermöglichen würde, ein Prioritätensystem auf der Ebene des Einzelnen klarer zu gestalten Individuell. Zum Beispiel entscheidet sich eine Frau dafür, Karriere als ihre Priorität aufzubauen, und trifft dabei auf das Verständnis ihres Mannes, der sie teilweise im Haushalt entlastet.
1.4 Arten sozialer Status
1. Erreichter sozialer Status ist der Status, den eine Person im Laufe des Lebens erhält, entweder durch freie Wahl oder durch Glück und Glück.
2. Zugewiesener sozialer Status ist der Status, in dem eine Person geboren wird oder der ihr im Laufe der Zeit zugewiesen wird.
3. Gemischter Status – tritt auf, wenn der erreichte Status schließlich zugeschrieben wird.
1.5 Soziale Ungleichheit und soziale Schichtung
Soziale Ungleichheit (soziale Differenzierung) - bezieht sich auf die durch soziale Faktoren verursachten Unterschiede: Arbeitsteilung, Lebensweise, Berufsmerkmale usw. Aber die Gesellschaft ist nicht nur differenziert und besteht aus vielen sozialen Gruppen, sondern auch hierarchisiert (aus diesen Gruppen wird eine Hierarchie gebildet). Die Basis bilden Hierarchien nach unterschiedlichen Merkmalen (Basen). soziale Schichtung Soziale Schichtung ist die Differenzierung einer Gruppe von Menschen in einer hierarchischen Ordnung innerhalb einer bestimmten Basis (wirtschaftlich, politisch, beruflich usw.). Es gibt viele Gründe für eine soziale Schichtung. Also identifiziert P. Sorokin 3 von ihnen: wirtschaftlich, politisch, beruflich; M. Weber betonte eine solche Grundlage (Art) der sozialen Schichtung als Prestige. Eine Reihe anderer Gründe (Arten) der sozialen Schichtung wurden ebenfalls vorgeschlagen: ethnisch, religiös, Lebensstil usw.
1.6 Soziale Mobilität
Die soziale Schichtung beinhaltet eine mehr oder weniger freie Bewegung von Personen von einer sozialen Gruppe zur anderen. Diese Bewegung nennt man soziale Mobilität. Soziale Mobilität ist also jeder Übergang eines Individuums von einer sozialen Position zu einer anderen. Je einfacher ein solcher Übergang ist, desto offener („transparenter“) ist die gegebene Grundlage der sozialen Schichtung. Es gibt zwei Haupttypen sozialer Mobilität: vertikal und horizontal. Unter horizontaler sozialer Mobilität oder Bewegung versteht man den Übergang eines Individuums oder sozialen Objekts von einer sozialen Gruppe zu einer anderen, die sich auf der gleichen Ebene im hierarchischen System befindet; unter vertikaler Mobilität - die Bewegung eines Individuums oder eines sozialen Objekts von einer sozialen Schicht zu einer anderen. Je nach Bewegungsrichtung gibt es 2 Arten der vertikalen Mobilität: Aufwärts und Abwärts, also sozialer Abstieg und sozialer Aufstieg. P. Sorokin identifiziert die folgenden Kanäle der sozialen Mobilität: Armee, Kirche, Schule, Regierungsgruppen, politische Organisationen und Parteien, Berufsorganisation, Unternehmen, Familie usw.
1.7 Historische Arten von Schichtungssystemen
Es lassen sich mehrere historische Typen sozialer Schichtung unterscheiden. E. Giddens hebt also Sklaverei, Kasten, Ländereien und Klassen hervor. In dieser Reihenfolge nimmt die Chance für vertikale soziale Mobilität bei diesen Arten der sozialen Schichtung zu.
1.8 Platz der Mittelklasse in moderne Gesellschaft
Die Struktur der modernen westlichen Gesellschaft ähnelt in ihrer Form einer länglichen Zitrone. Hauptfüllbasis Sozialstruktur in den westlichen Ländern sind die Mittelschichten. Wenn es darum geht, die besondere Rolle der Mittelschichten in der sozialen Struktur der westlichen Gesellschaft hervorzuheben, wird der Begriff „Mittelschicht“ verwendet. Auch wenn die Mittelschicht in der westeuropäischen und amerikanischen Gesellschaft der Garant für Stabilität ist, ist sie anders westliche Länder variiert stark in der Anzahl. Ganz anders in westlichen Ländern auch der sogenannte Dezil-Koeffizient (das Verhältnis des Einkommensniveaus von 10 % der Reichsten zu 10 % der Ärmsten).
Der Dezilkoeffizient und der Anteil der Mittelschicht sind in der Regel stark überlappende Indikatoren. Je niedriger der Dezilkoeffizient, desto kleiner der Anteil der Mittelschicht an der Gesellschaft und umgekehrt. Der niedrigste Dezilkoeffizient wurde in den nordischen Ländern beobachtet - Schweden, Finnland, Norwegen. Das größte der entwickelten Länder in den USA, Portugal. Also trotz des Besten wirtschaftliche Entwicklung USA Unter den entwickelten Ländern ist der Anteil der Mittelschicht in den USA deutlich geringer als in Schweden, Finnland und einigen anderen europäischen Ländern (in den nordischen Ländern beträgt der Anteil der Mittelschicht oft mehr als 90 %).
Der Begriff „Mittelschicht“ wird in der russischen Soziologie unterschiedlich interpretiert. Terminologische Unsicherheit entstand weitgehend durch die Verwendung dieses Begriffs in Bezug auf die russische Gesellschaft. Was gilt in Russland als Mittelschicht? Die Antworten auf diese Frage sind diametral entgegengesetzt.
Die extremen Standpunkte sind wie folgt:
1. Die Mittelklasse in der UdSSR war und ist im modernen Russland die Mehrheit der Bevölkerung. Obwohl er in der Sozialstruktur etwas „versunken“ ist, d.h. seine Stellung in der Gesellschaftsstruktur wurde niedriger als in der UdSSR. Die Mittelschicht wird dabei als Synonym für die Mittelschichten (Schichten, die die Mehrheit der Bevölkerung ausmachen) verstanden.
2. In der UdSSR gab es keine Mittelschicht. Auch in Russland gibt es ihn nicht, denn die wirtschaftliche Situation des westlichen Vertreters der Mittelschicht und des russischen Anwärters auf diesen "Titel" ist unvergleichlich.
Die soziale Struktur kann sowohl in einer statischen Position, fixiert auf einen bestimmten Zeitpunkt, als auch in Dynamik, d.h. in Bezug auf seine zeitliche und räumliche Veränderung. Wenn wir über soziale Struktur in Bezug auf Dynamik sprechen, müssen die folgenden Konzepte beachtet werden: soziales Handeln, soziale Interaktion und sozialer Wandel.
1.9 Soziales Handeln
Die Dynamik sozialer Prozesse beginnt mit sozialem Handeln. Soziales Handeln ist die einfachste Einheit sozialer Aktivität, ein Begriff, der von M. Weber in die Soziologie eingeführt wurde, um das Handeln eines Individuums zu bezeichnen, das auf die Lösung seines Lebensproblems abzielt und sich bewusst auf das Verhalten anderer konzentriert. Nicht jede Handlung ist sozial. Eine Handlung wird sozial, wenn sie sich an anderen Menschen orientiert. Soziales Handeln wird von einem bestimmten menschlichen Bedürfnis angetrieben, das die Form eines ideellen Ziels annimmt. Hier ist der innere Handlungsimpuls, seine Energiequelle. M. Weber hat 4 Arten sozialen Handelns herausgegriffen - zielorientiert, wertrational, affektiv, traditionell.
1 Zielgerichtetes rationales Handeln erfolgt auf der Grundlage des Ziels, das sich der Einzelne gesetzt hat. Er handelt so, weil er sicher ist, dass seine Handlung ihn zum angestrebten Ziel bringt.
2 Bei einer wertrationalen Handlung achtet ein Individuum zunächst auf seine Wertehierarchie und auf jene Werte, die es für wichtig hält. Darauf baut er die Handlung auf.
3 Affektive Handlung – eine Handlung, die nicht aus rationalen Motiven entsteht, sondern als Ergebnis sinnlicher, emotionaler Erfahrungen.
4 Traditionelle Handlung – eine Handlung, die aufgrund der Tatsache auftritt, dass eine Person nicht nachdenkt, bevor sie sie ausführt. Er tut es traditionell, aus Gewohnheit.
Soziales Handeln führt zu sozialer Interaktion.
1.10 Soziale Interaktion
Soziale Interaktion - systematische, regelmäßige Handlungen von Menschen, die aufeinander gerichtet sind und darauf abzielen, eine erwartete Reaktion hervorzurufen, nach der die Wiederaufnahme der Handlung erwartet wird.Es ist die Interaktion von Menschen und Gemeinschaften, die gesellschaftliche und soziale Beziehungen hervorbringt.
Soziale Interaktion kann in soziale Kontakte und eigentliche soziale Interaktion unterteilt werden. Soziale Kontakte unterscheiden sich von vollwertigen sozialen Interaktionen durch ihre kurze Dauer und Unpersönlichkeit. Wenn wir zum Beispiel an die Garderobe kommen, geben wir den Mantel dem Garderobenpersonal, bekommen eine Nummer und sagen „Danke“. Es hätte genauso gehandelt, wenn an unserer Stelle eine andere Person gewesen wäre. Soziale Interaktion im vollen Sinne des Wortes entsteht, wenn erstens Kontakte systematisch, langfristig und auf eine bestimmte Person gerichtet werden. Soziale Interaktionen führen zu vollwertigen sozialen Beziehungen.
Die Dynamik sozialer Beziehungen führt dazu, dass soziale Veränderungen in der Gesellschaft auftreten.
1.11 Gesellschaftlicher Wandel
Sozialer Wandel - jede Änderung der sozialen Organisation der Gesellschaft in einer ihrer sozialen Institutionen sowie in der sozialen Struktur der Gesellschaft als Ganzes. Gesellschaftlicher Wandel kann revolutionär und evolutionär sein. Sie hängt von der Tiefe und Geschwindigkeit des gesellschaftlichen Wandels ab. Eine soziale Revolution setzt tiefe und schnelle Veränderungen in der Gesellschaftsstruktur voraus. Die evolutionäre Entwicklung der Gesellschaft setzt einen fließenden und ausgedehnten Wandel der Zeit voraus, einen sorgfältigen Umgang mit den Grundelementen der Gesellschaftsstruktur und die Unzulässigkeit gesellschaftlicher Umwälzungen.
Im heutigen Russland scheint die Periode des revolutionären Wandels zu enden. Die soziale Struktur Russlands, die in den Jahren 1986-1993 kolossale Veränderungen durchmachte, hat sich stabilisiert. Die ökonomische Basis der sozialen Schichtung wird von den unteren Schichten dominiert, die nahe der Armutsgrenze und leicht unterhalb der Armutsgrenze angesiedelt sind. Aber gleichzeitig gibt es nicht so viele völlig verarmte Menschen. Diesbezüglich sind keine wesentlichen Änderungen zu erwarten. Daran können auch die zahlreichen Reformen der letzten rechtsliberalen Regierungen nichts ändern und werden offenbar auch nicht weitergehen können, da rechtsliberale Regierungen keine vorrangige Aufgabe haben – die Armutsbekämpfung. Diese Situation ist nicht nur typisch für Russland, sie ist typisch für fast alle Staaten. Dies liegt daran, dass Kräfte mit unterschiedlichen Entwicklungsvektoren auf unterschiedliche Bevölkerungsgruppen angewiesen sind. Traditionell stützt sich die Rechte auf die große und mittlere Bourgeoisie, die Linke auf Lohnarbeiter. Gleichzeitig sind revolutionäre Veränderungen im modernen Russland, sowohl „von oben“ als auch „von unten“, kaum möglich.
Fragen zur Selbstkontrolle
1 Was ist eine soziale Einrichtung? Nennen Sie Beispiele für soziale Einrichtungen.
2 Was sind die Hauptmerkmale sozialer Einrichtungen?
3 Welche historischen Arten der Schichtung hat E Giddens herausgegriffen?
4 Was ist soziale Mobilität?
5 Welche Arten sozialer Mobilität hat P. Sorokin herausgegriffen?
Kapitel 2. Soziale Gruppen und soziale Gemeinschaften
2.1 Die Konzepte der sozialen Gruppe und der sozialen Gemeinschaft
Die Konzepte der sozialen Gruppe und der sozialen Gemeinschaft sind die umstrittensten in der soziologischen Gemeinschaft. Es gibt unterschiedliche Ansichten über die Interpretation dieser beiden Konzepte, von denen zwei der häufigsten unterschieden werden können:
1. Gemeinschaften werden als Synonyme für soziale Gruppen bezeichnet. In diesem Fall betrachten Soziologen die Gemeinschaft in der Regel nicht als solche und beschränken sich darauf Detaillierte Analyse Definitionen einer sozialen Gruppe.
2. Die Konzepte einer sozialen Gruppe und einer sozialen Gemeinschaft sind sehr unterschiedlich. Was verstehen Fachleute in diesem Fall unter einer sozialen Gruppe und einer sozialen Gemeinschaft?
Eine soziale Gemeinschaft ist eine Ansammlung von Individuen, die sich durch relative Integrität auszeichnet und als eigenständiges Subjekt sozialen Handelns und Verhaltens agiert. Soziale Gemeinschaften zeichnen sich aus durch das allgemeinste vereinheitlichende Merkmale.
Soziale Gemeinschaften zeichnen sich durch eine große Vielfalt an Arten und Formen aus. Sie unterscheiden sich sowohl in ihrer quantitativen Zusammensetzung als auch in ihrer Existenzdauer erheblich. In der Regel kann eine Gemeinschaft durch systembildende Merkmale unterschieden werden: territorial, ethnisch, demographisch und andere. Unterschiedliche Gemeinschaften spielen dabei unterschiedliche Rollen historische Entwicklung eine bestimmte Gesellschaft. Es gibt Gemeinschaften, die praktisch keinen Einfluss auf die historische Entwicklung der Gesellschaft haben. Sie entstehen, bestehen für kurze Zeit und zerfallen. Zum Beispiel Kinobesucher bei einer bestimmten Session, Buspassagiere. Andere Gemeinschaften, die ausreichend lange aktiv sind, können die Gesellschaft viel stärker beeinflussen. Zum Beispiel Studenten.
2.2 Ethnische Gemeinschaft
Unter einer ethnischen Gemeinschaft wird beispielsweise eine soziale Gemeinschaft verstanden, die sich durch die ethnische Zugehörigkeit auszeichnet, d.h. Dies sind Menschen einer bestimmten Nation oder Nationalität mit Gewohnheiten, Traditionen und Lebensweisen, die für diese Nation oder Nationalität charakteristisch sind. Ethnische Gemeinschaften können eine bedeutende Rolle in der historischen Entwicklung der Gesellschaft spielen - die Eroberung von Land, die Verteidigung des eigenen Territoriums - sehr oft sind diese Ereignisse mit den aktiven Aktionen der einen oder anderen Gemeinschaft verbunden. Darüber hinaus sind ethnische Gemeinschaften immer dann sichtbar, wenn sie sich außerhalb des historisch von dieser Gemeinschaft besetzten Territoriums befinden. Dann bildet sie eine Gemeinschaft nach dem Prinzip einer bestimmten ethnischen „Gemeinschaft“ innerhalb eines bestimmten Territoriums.
Bei solchen "Stipendien" müssen, falls sie groß und stark sind, in der Regel auch die wichtigsten ethnischen Gemeinschaften des jeweiligen Territoriums berücksichtigt werden. Eine historisch gewachsene ethnische Gemeinschaft in einem bestimmten Gebiet wird auch als Ethnos bezeichnet. 4 Die wichtigsten historischen Formen der Existenz einer ethnischen Gemeinschaft: Clan, Stamm, Nationalität, Nation. Gattung - eine Gruppe von Blutsverwandten, die ihren Ursprung in der mütterlichen oder väterlichen Linie haben.
Charakteristische Eigenschaften Art waren primitiver Kollektivismus, Mangel an Privateigentum, Klassentrennung, monogame Familie. Ein Stamm ist eine Art ethnische Gemeinschaft von Menschen und soziale Organisation einer Vorklassengesellschaft. Das Hauptunterscheidungsmerkmal (Zeichen) ist die Verwandtschaft zwischen seinen Mitgliedern. Die charakteristischen Merkmale des Stammes sind - das Vorhandensein eines Stammesgebiets, Stammesselbstbewusstsein, Stammesselbstverwaltung. Nationalität ist eine Form der sozialen und ethnischen Gemeinschaft von Menschen, die historisch der Stammesgemeinschaft folgt. Wenn Stammesverbände durch Bluts- und Familienbande gekennzeichnet sind, dann für die Nationalität - territorial. Eine Nation ist eine sich historisch entwickelnde Art von Ethnos, eine historische Gemeinschaft von Menschen, die durch eine stabile Integrität des Wirtschaftslebens, der Sprache, des Territoriums, einiger Merkmale der Kultur und des Lebens, der psychologischen Ausstattung und des ethnischen (nationalen) Selbstbewusstseins gekennzeichnet ist. Eine Nation entsteht, wenn eine Nation auf eine höhere qualitative Ebene übergeht.
2.3 Interethnische Beziehungen
Interethnische Beziehungen manifestieren sich in der Interaktion verschiedener Nationen innerhalb eines bestimmten Aufenthaltsgebiets. Reibungen in diesen Beziehungen können eine Voraussetzung für interethnische Konflikte sein.
Ethnische Konflikte ähneln Konflikten zwischen anderen Gemeinschaften. Daher unterscheiden sich die Lösungswege interethnischer Konflikte kaum von den universellen Lösungswegen (mehr dazu im Abschnitt „Soziale Konflikte“ dieser Publikation).
Ethnische Konflikte basieren mehr oder weniger auf dem Boden des Nationalismus und Separatismus.
Nationalismus ist eine Ideologie, die auf den Ideen nationaler Überlegenheit und nationaler Exklusivität und der Interpretation der Nation als Hauptform der Gemeinschaft basiert.
Separatismus ist eine Ideologie, die auf dem Wunsch einer bestimmten (meistens ethnischen) Gemeinschaft beruht, ihre eigenen Staaten oder andere national-territoriale Formationen innerhalb von Staaten zu trennen, zu trennen und zu gründen.
2.4 Nationale Politik des russischen Staates
Die nationale Politik der modernen russischen Gesellschaft hat das Hauptziel, soziale Konflikte zu minimieren und zu lokalisieren.
Ausgehend von diesem Ziel versucht die russische Politik 2 Hauptaufgaben zu lösen:
2) um ethnische Konflikte zwischen der indigenen Bevölkerung der Gebiete und Siedlern anderer Nationalitäten zu minimieren.
In der modernen russischen Gesellschaft sind die Hauptgründe für ethnische Konflikte die folgenden:
1) Faktoren der ethnischen Opposition zwischen russischen und nationalen ethnischen Gruppen Perestroika-Prozesse in einer Reihe nationaler Republiken brachten eine nationalistisch gesinnte Elite an die Macht. Vertreter dieser Elite stellten sich den ethnischen Gemeinschaften der Russen in diesem Gebiet entgegen. Infolgedessen entstand eine ziemlich ähnliche Situation in einer Reihe von Republiken, die größtenteils nicht aus einem Zustand latenter (versteckter) Konflikte hervorgingen, sondern auf diese Weise eine anständige Spannung erzeugten. Viel deutlicher wurde diese Situation am Beispiel des Zusammenbruchs der UdSSR und auf seiner Grundlage der Entstehung mehrerer unabhängiger Staaten. In mehreren Staaten wurde die russische und russischsprachige Volksgruppe praktisch aus dem Territorium dieser unabhängigen Staaten verdrängt. (Turkmenistan, Usbekistan).
2) Ökonomische Faktoren, ausgedrückt in der sozioökonomischen Ungleichheit der Regionen. Die Ärmsten Russische Republiken- Republiken Nordkaukasus. Die äußerst schwierige wirtschaftliche Lage im Nordkaukasus, deren einer der Indikatoren ein sehr hoher Produktionsrückgang in den Perestroika- und Post-Perestroika-Jahren ist, eine große Zahl von Arbeitslosen, kompliziert durch die hohe Multiethnizität der Republiken und die Konkurrenz der kaukasischen Eliten selbst trugen zur Bildung einer Zone hoher interethnischer Spannungen bei.
Dazu kommt die Mentalität der kaukasischen Völker. (Mentalität - Merkmale des individuellen und sozialen Bewusstseins von Menschen, ihrer Lebenspositionen, Kultur, Verhaltensmuster, aufgrund des sozialen Umfelds, nationaler Traditionen usw.).
Eines der Grundmomente der Mentalität der kaukasischen Völker ist die bedingungslose Versorgung ihrer in der Regel alles andere als kleinen Familien mit dem Lebensunterhalt. Dies kann als zusätzlicher Faktor interethnischer Spannungen herausgestellt werden. All diese Faktoren sorgen in den Republiken des Nordkaukasus (Dagestan, Karatschai-Tscherkessien) für ein hohes Maß an interethnischen Spannungen.
3) Faktoren des sozialen Extremismus der nationalen Elite. (Extremismus ist ein Bekenntnis zu extremen Ansichten und Maßnahmen sowie der Wunsch, Ziele mit den radikalsten Methoden zu erreichen, einschließlich aller Arten von Gewalt, Terror).
Ein Paradebeispiel für die Entwicklung dieser Art von Konflikten ist der Konflikt in Tschetschenien. Die tschetschenische nationale Elite, die in einem bestimmten Stadium von der russischen Elite unterstützt wurde, machte sich daran, ein unabhängiges Tschetschenien aufzubauen. Mit extremistischen Methoden begann die nationale tschetschenische Elite, die russischsprachige Bevölkerung aus der Republik zu verdrängen. Gleichzeitig war die Struktur des russisch-tschetschenischen Konflikts ein riesiges Gewirr ethnischer, wirtschaftlicher und politischer Probleme. Dadurch geriet die Lage in Tschetschenien außer Kontrolle der Bundesbehörden. Es gab einen großangelegten, offenen ethnischen Konflikt. Gleichzeitig ist die tschetschenische Ethnos selbst keineswegs einig in der Opposition gegen die russische Ethnos. Die tschetschenische Ethnie ist stark gespalten. Neben dem Vorhandensein eines interethnischen Konflikts gibt es eindeutig einen intraethnischen Konflikt – zwischen einigen tschetschenischen Gemeinschaften und anderen tschetschenischen Gemeinschaften.
2.5 Klassifikation sozialer Gemeinschaften und sozialer Gruppen
Klassifizierung der Gemeinsamkeiten:
Masse
1) sind strukturell ungeteilte amorphe Formationen mit ziemlich ausgedehnten Grenzen, mit einer unbestimmten qualitativen und quantitativen Zusammensetzung;
2) sie können durch eine situative Existenzweise gekennzeichnet sein;
3) sie sind der Heterogenität der Zusammensetzung, der Intergruppennatur inhärent;
4) sie können durch Assoziation auf irgendeiner Basis oder Basis charakterisiert werden.
Gruppe (soziale Gruppen)
Soziale Gruppe - eine Gruppe von Personen, die auf eine bestimmte Weise miteinander interagieren, sich ihrer Zugehörigkeit zu dieser Gruppe bewusst sind und aus der Sicht anderer als Mitglieder dieser Gruppe anerkannt werden (R. Merton).
Soziale Gruppen sind im Gegensatz zu Massengemeinschaften gekennzeichnet durch:
1) stabile Wechselwirkung, die zur Stärke und Stabilität ihrer Existenz in Raum und Zeit beiträgt;
2) ein relativ hoher Grad an Kohäsion;
3) eine klar ausgedrückte Einheitlichkeit der Zusammensetzung, d. h. das Vorhandensein von Zeichen, die allen in der Gruppe enthaltenen Personen innewohnen;
4) Eintritt in breitere Gemeinschaften als strukturelle Formationen.
Einteilung sozialer Gruppen:
I.1. Klein - das Vorhandensein von direktem persönlichen Kontakt, zwischenmenschliche Beziehungen.
1 Eine kleine Gruppe ist eine ziemlich stabile Gemeinschaft von Menschen, in der soziale Beziehungen in Form direkter persönlicher Kommunikation stattfinden. Dies ist in der Regel eine Gruppe von Menschen, von 3 bis 15 Personen, die durch ein gemeinsames Tätigkeitsfeld vereint sind: Arbeit, Kommunikation und Wissen, in direktem Kontakt stehen, emotionale Beziehungen, zur Entwicklung von Gruppennormen beitragen und die Dynamik von Gruppenprozessen. Bei mehr Personen wird die Gruppe in Untergruppen aufgeteilt.
Besonderheiten einer kleinen Gruppe: eine begrenzte Anzahl von Mitgliedern, Stabilität der Zusammensetzung, Interaktivität und Informationssättigung der Kommunikation, eine informelle Ebene der Wahrnehmung einer Person durch eine Person, interne Struktur, ein Zugehörigkeitsgefühl zu einer Gruppe.
für eine kleine Gruppe sind gemeinsame Muster charakteristisch:
Das Vorhandensein eines Ziels für gemeinsame Aktivitäten;
Interaktion von jedem mit jedem;
Die Anwesenheit eines Organisationsprinzips in der Gruppe in der Person eines Anführers, Anführers oder einer informellen Beziehungsstruktur;
Die Anzahl der Verbindungen steigt exponentiell, während die Anzahl der Fächer arithmetisch zunimmt;
Das Vorhandensein emotionaler zwischenmenschlicher Beziehungen;
Entwicklung einer besonderen Gruppenkultur - Traditionen, Normen, Regeln, Standards, Verhaltensweisen, die die Erwartungen der Gruppenmitglieder untereinander bestimmen; Abweichungen von Gruppenstandards sind grundsätzlich nur dem Leiter gestattet.
2. Groß – Gruppen, die nicht die Bedingungen für Kleingruppen erfüllen.
Eine große soziale Gruppe ist in der Regel als soziale Organisation strukturiert.
II. 1. Formal - mit einer streng definierten Struktur, Regeln und Regelung der Handlungen von Mitgliedern dieser Gruppe für den Fall, dass diese Aktivität mit dem offiziellen Status eines Mitglieds der Gruppe verbunden ist. Eine formelle Gruppe ist durch das Vorhandensein einer Struktur, die Rationalisierung von Funktionen und die Aufteilung von Verantwortlichkeiten gekennzeichnet. Eine formale soziale Gruppe ist ihrer Organisationsform nach eine soziale Institution. Daher gelten alle Merkmale einer sozialen Institution (Funktionen, Eigenschaften usw.) für eine formale soziale Gruppe (siehe Abschnitt "Die soziale Struktur der Gesellschaft" im Thema "Soziale Institutionen" dieser Ausgabe).
2. Informell - keine Struktur und alles, was in den Merkmalen formeller Gruppen aufgeführt ist. Die Interaktion zwischen Gruppenmitgliedern baut auf der Grundlage zwischenmenschlicher Beziehungen auf, die von den Individuen selbst initiiert werden, der Gemeinsamkeit ihrer Interessen usw.
2.6 Die Rolle sozialer Gruppen und Gemeinschaften in der Geschichte
Ganz anders die Rolle sozialer Gruppen und Gemeinschaften in der Gesellschaft. Die meisten sozialen Gruppen und Gemeinschaften hinterlassen keine signifikanten Spuren in der Geschichte der Gesellschaft. Ausnahmen sind elitäre Gruppen und Gemeinschaften, Gruppen und Gemeinschaften, die die politische Entwicklung der Gesellschaft direkt beeinflussen, sowie einige Gruppen und Gemeinschaften in Zeiten revolutionärer Umwälzungen oder schwerer Krisen, wenn zufällige Faktoren die Entwicklung der Situation manchmal stark beeinflussen. In dieser Situation können Gemeinschaften und soziale Gruppen die Situation durch ihr Handeln in die eine oder andere Richtung „umdrehen“. Zum Beispiel während der Entwicklung Wirtschaftskrise In der UdSSR spielte Ende der 80er Jahre eine solche Gemeinschaft wie Bergleute eine große Rolle. Die überwiegende Mehrheit der sowjetischen Kohlebergwerke transportierte Kohle nicht weiter als in ihre Region, sodass eine ernsthafte Energiekrise ausbrach, die wiederum zu einer erhöhten politischen Instabilität im Land führte.
2.7 Gruppennormen und Sanktionen
In sozialen Gruppen gibt es Gruppenwerte und -normen. Gruppenwerte sind Überzeugungen, die von einer sozialen Gruppe (oder der Gesellschaft als Ganzes, wenn wir von sozialen Werten sprechen) über die zu erreichenden Ziele und die grundlegenden Mittel und Wege, die zu diesen Zielen führen, geteilt werden. Mit anderen Worten, soziale Werte helfen bei der Beantwortung der Frage, wie man sich auf das Bestehende und das, was sein kann, bezieht.
Gruppennormen werden von Gruppenwerten abgeleitet und basieren auf ihnen. Sie beantworten nicht mehr die Frage nach Einstellungen zu Phänomenen und Prozessen innerhalb der Gruppe und in der Gesellschaft, sondern die Frage, was und wie damit umzugehen ist. Wenn Gruppenwerte die allgemeine, strategische Komponente des Gruppenverhaltens bestimmen, dann sind Gruppennormen spezifische Einstellungen zum Verhalten eines einzelnen Gruppenmitglieds, die die Grenzen des erwünschten und zulässigen Verhaltens eines Individuums in einer bestimmten Situation aus bestimmen die Sichtweise dieser Gruppe. Gruppennormen sind also Verhaltensregeln, Erwartungen und Standards, die das menschliche Verhalten in Übereinstimmung mit den Werten dieser bestimmten Gruppe regeln. Klar ist aber, dass die Werte verschiedene Gruppen- anders. Die Einhaltung dieser Normen wird in der Gruppe durch Strafen und Belohnungen sichergestellt. Formen der Ermutigung sowie Formen der Bestrafung hat jede Gruppe ihre eigenen. Ermutigung kann eine Erhöhung des Status eines Gruppenmitglieds sein, die Annäherung an die angesehenen Gruppen-„Schreine“, die Gruppenanerkennung der besonderen Verdienste eines Gruppenmitglieds usw. Die Formen der Bestrafung sind entgegengesetzt. Eine extreme Form der gruppeninternen Bestrafung ist der Ausschluss eines Gruppenmitglieds aus der Zusammensetzung dieser Gruppe.
Wenn wir über die Gesellschaft als Ganzes sprechen, dann gibt es ähnlich wie Gruppenwerte und Gruppennormen soziale Normen und Werte, die die Beziehungen in der Gesellschaft als Ganzes regeln.
Fragen zur Selbstkontrolle
1. Was ist eine soziale Gemeinschaft und eine soziale Gruppe? Welche zwei extremen Standpunkte zur Definition dieser Begriffe gibt es?
2. Welche Arten von sozialen Gruppen lassen sich identifizieren?
3. Warum gibt es Gruppenwerte und -normen?
4. Was ist eine ethnische Gemeinschaft?
5. Was liegt der Ideologie des Nationalismus und Separatismus zugrunde?
Kapitel 3. Persönlichkeit als Subjekt sozialer Beziehungen
3.1 Der Begriff der Persönlichkeit
Persönlichkeit - einer der zentralen Begriffe der Soziologie. Die Persönlichkeitsforschung in der Soziologie ist stark von philosophischen Konzepten und psychologischen Theorien beeinflusst. Die Philosophie operiert eher mit einem umfassenden Begriff des "Menschen", der sowohl die biologische als auch die rationale und die kulturelle Natur umfasst. Philosophen sprechen von einer Person „im Allgemeinen“, von ihrem Sinn des Lebens, von ihrer Rolle im Universum usw. Wenn Philosophen „Persönlichkeit“ sagen, meinen sie meistens „Person“.
Die Psychologie macht auf die individuellen Unterschiede der Menschen aufmerksam - auf Temperament, Charakter, Verhalten. Unter Persönlichkeit verstehen Psychologen Individualität.
In der Soziologie ist Persönlichkeit die Integrität der sozialen Eigenschaften einer Person. Die Persönlichkeit ist ein Produkt der sozialen Entwicklung und der Einbeziehung des Individuums in das System der sozialen Beziehungen.
Persönlichkeit als Gegenstand der Öffentlichkeitsarbeit gekennzeichnet durch ein gewisses Maß an Unabhängigkeit von der Gesellschaft, die Fähigkeit, sich ihr zu widersetzen. Persönliche Unabhängigkeit ist mit der Fähigkeit verbunden, sein Verhalten zu kontrollieren, was ohne Selbstbewusstsein und Selbstwertgefühl unmöglich ist.
Bei der Betrachtung der Persönlichkeit als Gegenstand der Öffentlichkeitsarbeit die Betonung liegt auf dem Einfluss der Gesellschaft auf Genauigkeit, auf ihrer Abhängigkeit von sozialen und kulturellen Erwartungen, soziale Einstellungen das Umfeld, in dem sich die Persönlichkeit bildet.
3.2 Persönliche Sozialisation
Sozialisation ist der Prozess der Assimilation kultureller Normen und der Entwicklung sozialer Rollen. Dank der Sozialisation wird eine Person zu einem fähigen Mitglied der Gesellschaft.
Viele Kreaturen werden vollständig bereit für ein unabhängiges Leben geboren, das heißt, sie werden als Erwachsene geboren (z. B. Insekten). Andere Kreaturen brauchen etwas Zeit, um sich an die Welt zu gewöhnen. Diese Zeit nennt man Kindheit. Es kommt in verschiedenen Längen vor: bei Vögeln - 1 Saison, bei Tigern, Affen und Elefanten - mehrere Jahre
Aber niemand außer einer Person hat Sozialisation - eine Zeit, in der eine Person lernt, in der Gesellschaft zu leben, in der Welt der sozialen Beziehungen (und nicht nur in ihrer ökologischen Nische, wie Tiere). Keine soziale Eigenschaft ist angeboren. Gewissen, Verantwortung, Ehre etc. werden nicht genetisch vererbt.
Sozialisation ist nicht nur Ausbildung in Schule, Institut. Eine solche Ausbildung ist nur ein formaler Wissenserwerb. Die Schule kann einem Menschen nicht beibringen, ein guter Ehemann, Geschäftspartner, aufmerksamer Elternteil, Sohn usw. zu sein. Das muss man sein ganzes Leben lang unter realen und nicht unter Laborbedingungen lernen. Jede soziale Rolle beinhaltet viele Regeln, kulturelle Normen, Verhaltensstereotype, die es zu beherrschen gilt. Beim Erwachsenwerden erwirbt man sich neue Rollen (z. B. Vater, Chef) und muss diese meistern. Daher dauert die Sozialisation das ganze Leben lang an.
Es ist klar, dass man nur lernen kann, in der Gesellschaft zu leben, indem man in der Gesellschaft lebt. Es gibt mehrere echte Fälle, in denen menschliche Jungen von der Gesellschaft isoliert und von Tieren aufgezogen wurden (solche "Mowglis" werden wilde Menschen genannt). Mowgli benahm sich wie Tiere - sie bewegten sich nicht auf vier Gliedern, sie hatten starke Angst vor Feuer, sie lachten nicht. Als sie in die menschliche Gesellschaft zurückkehrten, erwarben sie nur die elementarsten Fähigkeiten, lernten aber nicht, abstrakt zu denken, Freunde zu finden, zu lächeln. Sie beherrschten die Sprache, die aus nicht mehr als 30 Wörtern bestand, und lebten nicht länger als 10 Jahre in der menschlichen Gesellschaft.
Das heißt, das soziale Umfeld und die Sozialisation spielen eine entscheidende Rolle bei der Transformation eines biologischen Wesens in ein soziales. Dieser Prozess bedeutet auch die Verwandlung eines Menschen in ein Individuum und in eine Persönlichkeit.
Der Sozialisationsprozess durchläuft Phasen, die mit den Hauptlebenszyklen zusammenfallen. Das ist Kindheit, Jugend, Reife, Alter.
Phasen der Sozialisation. Kindheit und Jugend - Erstsozialisation, Reife und Alter - Weitersozialisation. Die wichtigste ist die erste Phase, die Kindheit, in der der Grundstein für die Sozialisation gelegt und die Persönlichkeit zu 70% geformt wird. Daher gehen von der Gesellschaft isolierte Kinder (als soziale Wesen) zugrunde, während Erwachsene dies nicht tun.
Der Prozess der Sozialisation findet nicht ohne fremde Hilfe statt. Dabei wird er von Personen und Institutionen unterstützt. Bestimmte Personen, die für die Sozialisation verantwortlich sind, werden Sozialisationsagenten genannt. Die Institutionen, die die Sozialisation beeinflussen und steuern, sind die Institutionen der Sozialisation. Wenn man allgemein von der Familie spricht, spricht man von einer „Institution“ der Sozialisation. Und wenn sie bestimmte Familienmitglieder meinen, verwenden sie den Begriff „Agenten“.
Unterscheiden Sie zwischen primärer und sekundärer Sozialisation.
Es gibt zwei Interpretationen von primärer und sekundärer Sozialisation.
Die erste Interpretation ist die folgende. Es gibt Agenten der primären Sozialisation - Eltern, Brüder, Schwestern, Verwandte, Freunde der Familie, Lehrer, Leiter von Jugendgruppen usw. Das heißt, diejenigen, die direkt betrifft einen Menschen. Auf der Stufe der sekundären Sozialisation beginnen die Institutionen der Sozialisation - Stadt-, Kreis-, Schul-, Universitäts- und Armeeverwaltung - in großem Umfang auf die Persönlichkeit einzuwirken.
Die zweite Interpretation ist die folgende. Primäre Sozialisation ist „saubere“ Sozialisation. Eine solche Sozialisation findet hauptsächlich in der Kindheit statt, wenn im Verlauf der Sozialisation Verhaltensmuster und Werte völlig neu sind, d.h. als würde man sich auf ein leeres Blatt Papier "hinlegen". Sekundäre Sozialisation ist dasselbe wie Resozialisation - Umstrukturierung von Verhaltensmustern, Werten, Wahrnehmung bestimmter Prozesse. Die sekundäre Sozialisation beginnt zeitlich später als die primäre und findet meist im Erwachsenenalter statt. Es ist jedoch falsch, zwei Arten der Sozialisation strikt an das Alter zu binden - das heißt, dass die primäre Sozialisation in der Kindheit stattfindet und die sekundäre Sozialisation bei Erwachsenen falsch ist, da sich bestimmte Werte bei Kindern und Jugendlichen ändern können und umgekehrt kann ein Erwachsener in einem bereits reifen Alter eine neue Erfahrung machen.
3.3 Sozialisation und Erziehung des Individuums
Der Sozialisationsprozess hängt von der sozialen Organisation der Gesellschaft ab, von den Werten, denen sich die Gesellschaft verpflichtet fühlt. In Gesellschaften mit Jagd- und Fischereiwirtschaft zum Beispiel zielt die Erziehung von Kindern darauf ab, sie unabhängig und selbstständig zu machen. Und Acker- und Tierhaltungstypen betonen Verantwortung und Gehorsam. Und das hat seine Berechtigung – schließlich hängt der Jagd- und Fischereierfolg mehr von der Ausprägung individueller Initiative ab, von der Fähigkeit, situationsgerecht zu handeln, von der Unabhängigkeit. Und in der Landwirtschaft sind Geduld und Verantwortung wichtig.
Auf der Grundlage der Erziehung eines Kindes werden 4 Gesellschaftstypen unterschieden:
1) schwache Disziplin sowohl in der frühen als auch in der späten Kindheit;
2) strenge Disziplin sowohl in der frühen als auch in der späten Kindheit;
3) hinein frühe Kindheit Disziplin ist streng, spät - schwach;
4) In der frühen Kindheit ist die Disziplin schwach, in der späten Kindheit ist sie streng.
Zum Beispiel gehören die Japaner zum vierten Gesellschaftstyp - sie geben kleinen Kindern maximale Freiheit und bestrafen sie praktisch nicht. Schweregrad tritt später auf, wenn sie älter werden. Ältere Kinder werden von den Japanern im Geiste der strengen, gehorsamen konfuzianischen Moral erzogen.
Die europäischen Gesellschaften praktizierten bis ins 18. Jahrhundert eine strenge Disziplin in allen Altersgruppen. Es wurde geglaubt, dass der Eigenwille der Kinder die Grundlage aller Laster ist.
Nach dem 18. Jahrhundert verwandelt sich Europa in einen dritten Typus, weil. es gibt Konzepte der Menschenwürde, das Recht eines jungen Menschen auf eine unabhängige Wahl seines Lebenswegs usw.
Das Erziehungsmodell ist durch soziokulturelle Prozesse bedingt (in einer totalitären Gesellschaft ist es unmöglich, ein liberales Sozialisationsmodell zu schaffen). Bestimmte Darsteller können dieses Modell in der Regel nicht nach eigenem Ermessen ändern.
Der Prozess der Sozialisation ist eng mit den Stadien der moralischen Entwicklung des Individuums verbunden.
1. In der frühen Kindheit wird das Kind von egoistischen Motiven geleitet. Er gehorcht, um einer Bestrafung zu entgehen oder im Austausch für bestimmte Vorteile und Belohnungen.
2. In der nächsten Phase orientieren sich die Kinder am Leitbild des „guten Kindes“ und bemühen sich, das Vertrauen ihrer Lieben zu gewinnen. Allmählich entsteht eine Haltung: "Gut ist, was den Regeln entspricht." In diesem Stadium wird moralisches Bewusstsein gebildet. Die Menschen sind sich der Verhaltensregeln in der Gesellschaft bewusst, ihrer Notwendigkeit. Eine Person beginnt, Handlungen auszuführen, wobei sie sich unabhängig auf bereits akzeptierte, assimilierte Werte konzentriert.
3. Aber die eigentliche Verhaltensfreiheit und Selbstregulierung kommen (und kommen oft nicht) viel später, wenn eine Person die Konventionalität moralischer Regeln (Relativismus) erkennt und versucht, höhere Prinzipien zu finden, denen sie sich unterwirft - aus eigener Freiheit Wille - sein Verhalten.
3.4 Zwischenmenschliche Beziehungen und Konflikte in zwischenmenschlichen Beziehungen
Zwischenmenschliche Beziehungen entstehen durch Interaktionsphänomene. Soziale Interaktion ist die gegenseitige Beeinflussung von Phänomenen und Prozessen, Personen oder Gemeinschaften, die durch soziale Aktivitäten durchgeführt werden. Zwei Hauptebenen von Interaktionen: 1) zwischenmenschliche Interaktion und 2) Interaktion zwischen Rollen. 1) Zwischenmenschliche Interaktion ist eine Interaktion, bei der die soziale Verbindung von Menschen durch ihre gemeinsamen Interessen, Freundschaften und Zuneigungen bestimmt wird, dh Beziehungen auf persönlicher Ebene aufgebaut werden. 2) Inter-Rollen-Interaktion ist eine Interaktion, die auf der Grundlage des sozialen Status, der an der sozialen Interaktion beteiligten Personen und ihrer sozialen Rollen aufgebaut ist. Nach einer gewissen Zeit kann sich die Interaktion zwischen den Rollen auf die zwischenmenschliche Ebene verschieben, wenn Menschen gemeinsame Interessen haben, die nicht mit der Statusstruktur zusammenhängen.
Zwischenmenschlicher Konflikt - Konflikt zwischen Individuen. Es gibt keine besondere Besonderheit zwischenmenschlicher Konflikte im Gegensatz zu sozialen Konflikten. Daher können wir von der Typizität zwischenmenschlicher Konflikte als sozialer Konflikte sprechen. Mehr zur Strukturierung und Lösung von Konflikten im Abschnitt „Soziale Konflikte“
Fragen zur Selbstkontrolle
1. Was ist Sozialisation? Warum ist es notwendig? Welche Phasen durchläuft sie?
2. Was ist primäre und sekundäre Sozialisation?
3. Wie hängt die Sozialisation von der Art der Gesellschaft ab?
4. Wie hängt die Sozialisation mit der Erziehung und den Stadien der moralischen Entwicklung des Individuums zusammen?
Kapitel 4. Familie in der sozialen Struktur der Gesellschaft
4.1 Familie als soziale Institution
Familie - eine Gruppe von Personen, die durch Verwandtschaft oder Ehe miteinander verbunden sind, die für die Erziehung von Kindern sorgt und andere wichtige Bedürfnisse befriedigt.
Die Familie ist der Hauptträger kultureller Muster, die von Generation zu Generation vererbt werden. In der Familie lernt eine Person soziale Rollen, erhält die Grundlagen der Bildung und Verhaltenskompetenzen.
In den meisten primitiven Gesellschaften (Stämme Zentralafrikas, viele Völker des Nordens) ist die Familie die einzige wirklich funktionierende soziale Institution. Es gibt keine Herrscher, formelle Gesetze, spezialisierte Berufe. Die Familie erfüllt das ganze Leben dieser Menschen. Alle Fragen der Verteilung von Macht, Produkten und anderen Werten werden im Rahmen einzelner Familien oder auf Anraten mehrerer Familien gelöst.
Die Familie ist eine der wichtigsten sozialen Institutionen der Gesellschaft. Mit zunehmender Größe der Stämme besteht die Notwendigkeit einer formellen politischen Organisation. Es gibt neue Institutionen, die einen Teil der Familienfunktionen übernehmen.
Wie alle gesellschaftlichen Institutionen ist die Familie ein System akzeptierter Normen und Verfahren zur Umsetzung wichtiger gesellschaftlicher Funktionen.
4.2 Soziodemografische Struktur der Gesellschaft
In der Soziologie und Demographie ist es üblich, Familien nach der Anzahl der Kinder in drei Typen zu unterteilen: Familien mit wenigen Kindern sind solche, in denen es aus sozialpsychologischer Sicht wenig Kinder gibt. Denn die Entstehung primärer Gruppenbeziehungen zwischen zwei Kindern reicht nicht aus, zwei sind eben ein Paar. Eine Familie mit zwei Kindern ist eine Familie, die aus zwei Paaren besteht - Ehepartner und Kinder; Paarbeziehungen in ihnen können nicht als strenge Gruppenbeziehungen betrachtet werden, weil. Zunächst werden Beziehungen aufgebaut, beginnend mit drei Mitgliedern der Gruppe. Andererseits kann es aus Sicht der Bevölkerungsreproduktion (demographisch) wenige Kinder in einer Familie geben - um frühere Generationen durch nachfolgende zu ersetzen, ungefähr 2,5 Kinder pro Familie oder ein Viertel der Zwei-Kind-Familien , und ein Drittel der Familien mit drei Kindern, 20 % der Familien mit vier Kindern und 7 % der Familien mit fünf Kindern und mehr und 14 % der Familien ohne Kinder und mit einem Kind. Die tatsächliche Familienstruktur nach Anzahl der Kinder in Russland, wo die Geburtenrate unter 16 Geburten pro 1.000 Einwohner - die einfache Reproduktionsgrenze der Bevölkerung - fiel und 1992 11,5 pro 1.000 erreichte, entspricht einem Durchschnitt von 1,59 Kindern pro Familie. Dies bedeutet eine übermäßige Dominanz kleiner Familien im Alter von 1 bis 16 Jahren – etwa 90 % derjenigen in der Russischen Föderation.
Kinderreiche Familien mit 5 oder mehr Kindern – wo es viel mehr Kinder gibt, die Generationen ersetzen – machen weniger als 1 % aus. Mittelgroße Familien mit 3-4 Kindern, in denen genügend Kinder für eine leicht erweiterte Fortpflanzung vorhanden sind, machen etwa 9% aus. Damit ist die Struktur der Familien nach Kinderzahl stark verzerrt: Es gibt mehr als 15-mal weniger kinderreiche Familien als es sein sollte, 5-mal mehr Familien mit mittelgroßen Kindern, während es 5-mal mehr Familien mit einem Kind gibt die Geburtenrate gleicht die Sterberate nicht aus. Darüber hinaus überstieg 1992 die Sterblichkeitsrate von 12,6 pro 1.000 Einwohner die Geburtenrate, was den Prozess der Entvölkerung (Degeneration der Nation) aufdeckt, der aus der Ausbreitung kleiner Familien besteht, die in Russland in den 1960er Jahren begann, und einem beschleunigten Anstieg Sterblichkeit seit Mitte der 70er Jahre.
Unter Berücksichtigung der zeitlichen Veränderung der Familie vom Beginn bis zum Ende des Familienlebens bilden sich bei der Aufgabe der Einteilung von Familien unterschiedlichste Familienstrukturen aus. Die Einführung des Parameters Dauer, Ehe- und Familiendauer, familiäre Veränderungen im Lebensverlauf führten zum Begriff des Familienlebenszyklus oder Familienlebenszyklus. Vielleicht ist das Wort Zyklus hier ungenau, denn. nur wenn Familiengenerationen wechseln, wiederholen sich die gleichen Stadien der Entstehung und des Zerfalls der Familie als sozialpsychologische Integrität. Aber anders als die Dynamik von Beziehungen zwischen Familienmitgliedern, schnelle Änderungen im Zustand der Familienatmosphäre, ist der Begriff Familienlebenszyklus anwendbar, um die Häufigkeit von Prozessen zu charakterisieren, die währenddessen auftreten aufeinanderfolgende Schicht Phasen der Familienfunktion.
Die Entwicklung von Familienzyklusschemata ist eine eigenständige Aufgabe der Familiensoziologie (basierend auf statistischen Daten zur Prävalenz bestimmter Zyklusstadien in der Familienstruktur der Bevölkerung). Der Familienzyklus wird durch die Stadien der Elternschaft nach familiären Ereignissen bestimmt vom Beginn bis zur Beendigung der Ehe. Der Familienzyklus kann aus verschiedenen Gründen entstehen: Jan Szczepanski identifiziert, ohne Scheidung, drei Phasen: vor der Geburt eines Kindes, Sozialisation vor der Trennung von den Eltern erwachsener Kinder und die Phase des allmählichen Zerfalls der Ehe, andere Wissenschaftler erhöhen die Anzahl der Phasen und deren Inhalt.
Familienfunktionen unterscheiden sich in den meisten Gesellschaften kaum voneinander.
1. Die Funktion der Sexualregulation. Mit Hilfe der Familie organisiert und regelt die Gesellschaft die natürlichen sexuellen Bedürfnisse der Menschen. Oft verwandelt sich nach der Familiengründung ein chaotisches Intimleben in eine stabile Ehebeziehung.
2. Fortpflanzungsfunktion. Eine der Hauptaufgaben jeder Gesellschaft ist die Reproduktion neuer Generationen. Es ist wichtig, dass die Kinder körperlich und geistig gesund sind.
3. Funktion der Sozialisation. Die Familie steht im Mittelpunkt des Sozialisationsprozesses. Die Familie ist für das Kind die primäre Gruppe, mit ihr beginnt die Persönlichkeitsentwicklung. Eine Person behält für immer die grundlegenden Verhaltensmuster, die in der frühen Kindheit eingeflößt wurden.
4. Die Funktion der emotionalen Befriedigung. Zu den vielen menschlichen Bedürfnissen gehört die Kommunikation mit geliebten Menschen. Ärzte glauben, dass ein wichtiger Grund für Kommunikationsschwierigkeiten und sogar Krankheiten der Mangel an Liebe und Wärme in der Familie ist. Verbrechen werden häufiger von Personen begangen, denen die Pflege in der Familie entzogen wurde.
5. Statusfunktion. Jede Person, die in einer Familie aufwächst, erhält als Erbe einen Status, der dem Status seiner Familienmitglieder nahe kommt. Dies ist die Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Schicht, Nationalität usw. Die Familie bereitet das Kind rollenbasiert auf Status vor und vermittelt ihm die entsprechenden Interessen, Werte und Lebensweisen.
6. Schutzfunktion. Die Familie übt den physischen, wirtschaftlichen und psychologischen Schutz ihrer Mitglieder aus (wenn auch in verschiedenen Gesellschaften mit unterschiedlicher Intensität). Wir sind daran gewöhnt, dass wir, wenn wir die Interessen einer Person verletzen, die Interessen seiner Familie verletzen.
7. Wirtschaftliche Funktion. Familienmitglieder führen einen gemeinsamen Haushalt. Zu den Normen des Familienlebens gehört die obligatorische Hilfe und Unterstützung jedes Familienmitglieds bei wirtschaftlichen Schwierigkeiten.
4.3 Familie als kleine Gruppe
In jeder Gesellschaft hat die Familie einen doppelten Charakter. Einerseits ist es eine soziale Einrichtung, andererseits eine kleine Gruppe. Die Familie hat alle Merkmale einer kleinen Gruppe. Es hat eine begrenzte, klar definierte Anzahl von Mitgliedern, Stabilität der Zusammensetzung, ein Zugehörigkeitsgefühl jedes Familienmitglieds zu einer bestimmten Gruppe, die Nützlichkeit der Kommunikation innerhalb der Gruppe, eine informelle Ebene der Wahrnehmung einer Person durch eine Person innerhalb der Familie, und es gibt auch eine innere Struktur in der Familie.
Historische Typen und Formen familiärer Beziehungen:
1) Familien, abhängig von der Vertretung verschiedener Generationen in ihnen, sind Kernfamilien (das Vorhandensein von nur zwei Generationen in der Familie: Eltern und Kinder) und erweitert (Ehepaar, Kinder, Eltern von Ehepartnern, andere Verwandte). Die Urbanisierungsprozesse in der modernen Welt haben zur Dominanz der Kleinfamilie geführt.
2) Je nach Art der Führung und Verteilung der Familienpflichten werden 3 Familientypen unterschieden:
1. Traditionelle oder patriarchalische Familie. Mindestens drei Generationen leben unter einem Dach, die Führungsrolle wird dem älteren Mann zugeschrieben. Die traditionelle Familie zeichnet sich aus durch:
1) wirtschaftliche Abhängigkeit einer Frau von ihrem Ehemann;
3) Konsolidierung der Pflichten von Frauen und Männern - der Ehemann ist der Ernährer, die Ehefrau ist die Geliebte.
2. Neotraditionelle Familie. Sie behält Einstellungen zu männlicher Führung und Aufgabenverteilung bei, aber im Gegensatz zu Familien des ersten Typs ohne ausreichende sachliche Gründe. Diese Art von Familie wird als ausbeuterisch bezeichnet, weil eine Frau neben dem Recht auf Geldverdienen ein "ausschließliches Recht" auf Hausarbeit erhält.
3. Egalitäre Familie (Familie von Gleichgestellten). Dieser Familientyp ist gekennzeichnet durch eine gerechte Aufteilung der Haushaltspflichten, gemeinsames Treffen von Entscheidungen, die für die Familie wichtig sind (in westeuropäischen Ländern gibt es häufig Fälle, in denen ein Mann Elternzeit nimmt).
3) Nach dem Kriterium der Wichtigkeit der Macht:
1. Patriarchalisch – der Vater nimmt die oberste Position in der Machtstruktur ein.
2. Matriarchalisch - die obere Position wird von der Mutter besetzt.
4) Nach dem sozialen Status der Ehegatten vor der Eheschließung:
1. Homogen - Ehepartner aus nahen oder identischen sozialen Schichten.
2. Heterogen - Ehepartner aus verschiedenen sozialen Schichten.
5) Nach dem Erbprinzip:
1. Patrilinear. Erbrechte werden über die väterliche Linie übertragen.
2. Matrilinear. Erbrechte werden über die mütterliche Linie übertragen.
6) Nach der Anzahl der Kinder:
1) Großfamilien,
2) Kleinkinder,
3) Kinderlos.
4.4 Trends im Familienwandel und Entwicklung in der modernen Gesellschaft
Die Familie ist eine recht wandelbare soziale Institution. Veränderungen in den familiären Beziehungen über einen langen Zeitraum sind sehr auffällig. Es gibt verschiedene Klassifikationen dieser Veränderungen. Beispielsweise verwendet der russische Soziologe A. G. Efendiev die folgende Klassifizierung.
Erstens bewegt sich die Familie von traditionell zu modern. Unter dem Traditionalismus ist vor allem das Verwandtschafts-Familien-Prinzip der Organisation des sozialen Lebens das Übergewicht der Verwandtschaftswerte über die Maximierung des Nutzens des Einzelnen und darüber hinaus wirtschaftliche Effizienz. Die Moderne hingegen trennt die Verwandtschaft vom sozioökonomischen und politischen Leben und ersetzt die Interessen der Verwandtschaft durch die wirtschaftlichen Ziele des Einzelnen.
Zweitens hat eine Agrargesellschaft den Familienhaushalt als wichtigste wirtschaftliche Einheit, in der Regel arbeiten alle Erwachsenen zu Hause und nicht gegen Bezahlung, sondern für sich selbst.
Das modernistische Modell ist mit der Trennung von Wohnung und Arbeit verbunden, Lohnarbeit tritt in großen Unternehmen mit individuellem Lohn auf, unabhängig vom Status in familiären Netzwerken. Es ist wichtig zu betonen, dass die Familienproduktion überhaupt nicht verschwindet (obwohl ein solcher Trend zu beobachten ist), sondern aufhört, das führende Hauptelement der Wirtschaft zu sein, und in urbanisierten Regionen breitet sich der Verbrauchertyp Familie aus, wo Familien- breite Aktivitäten werden neben genetischen und physiologischen Prozessen ergänzt durch die Inanspruchnahme von Dienstleistungen außerfamiliärer Einrichtungen für Rechnung des von Familienmitgliedern außerhalb des Hauses verdienten Gehalts. Aufgrund der soziokulturellen Aufteilung der Familienpflichten führen jedoch Frauen, die außerhalb der Familie erwerbstätig sind, weiterhin den Haushalt.
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Soziale Beziehungen sind Beziehungen normativer und regulatorischer Ordnung, die sich zwischen verschiedenen sozialen und beruflichen Gruppen entwickeln. Gegenstand solcher Beziehungen sind in der Regel kollektive oder persönliche Interessen, ein auferlegter kollektiver Wille (in Bezug auf die gegnerische Gruppe) sowie eine wirtschaftliche oder symbolische Ressource, auf die alle Gegner Anspruch erheben. Der Begriff „sozial“ ist dabei synonym mit dem Begriff „Öffentlichkeit“ und dient als integrale Bezeichnung für die gesamte Tiefe der in der Gesellschaft bestehenden Wechselwirkungen, Wechselbeziehungen und Interdependenzen. Gleichzeitig wird auch die enge Bedeutung dieses Ausdrucks verwendet. In diesem Fall sind soziale Beziehungen Beziehungen, die mit dem Kampf von Einzelpersonen oder Gruppen um das Recht verbunden sind, bestimmte Positionen in der Gesellschaft (den sogenannten "sozialen Status") einzunehmen, und natürlich materiell, symbolisch und ökonomische Resourcen an diesen Status gebunden.
Wenn wir von Beziehungen jeglicher Art sprechen, meinen wir im Prinzip Beziehungen, die in Bezug auf ein Objekt oder einen abstrakten Begriff gebildet werden. In diesem Sinne bestehen soziale Beziehungen zwischen allen, betrachten wir ein Beispiel wie die Arbeitsbeziehungen in der Produktion. Der Arbeitgeber nimmt einen Arbeitnehmer für eine bestimmte Position an und bietet ihm eine bestimmte Menge an fester Arbeit, die damit verbundenen Bedingungen und eine Bezahlung als wirtschaftlichen Lohn für die Arbeit. Der Mitarbeiter stimmt seinerseits allen vorgeschlagenen Bedingungen zu, einschließlich der Verpflichtung, die erforderliche Menge an Produkten herzustellen. Darüber hinaus akzeptiert der Mitarbeiter die Verhaltensregeln im Team und den Platz (sozialer Status), der ihm zusammen mit der Position zur Verfügung gestellt wird. Als Ergebnis entsteht ein System sozialer Beziehungen (in diesem Fall Produktionsbeziehungen), das auf unbestimmte Zeit in einem begrenzten physischen Raum existiert. Natürlich wird jedes modifiziert und verbessert, wird komplexer, bleibt aber im Wesentlichen unverändert und stabil, natürlich, wenn es keine sozialen Konflikte gibt.
Aber was passiert, wenn es zu einem solchen Konflikt kommt? Es muss daran erinnert werden, dass soziale Beziehungen im Allgemeinen Beziehungen sind, die sich in Bezug auf Eigentum entwickeln. Letztere können sowohl ganz greifbare Objekte (Grundstück, Haus, Fabrik, Internetportal) als auch abstrakte Konzepte (Macht, Dominanz, Information) sein. Der Konflikt entsteht, wenn die ehemaligen Besitzrechtsvereinbarungen ihre rechtliche, moralische oder gar religiöse Bedeutung verlieren, die Funktionen der Steuerung und der normativen Statusregulierung ebenfalls verloren gehen. Niemand will nach den alten Regeln leben, aber die neuen sind noch nicht geschaffen, geschweige denn von allen Beteiligten des Gesellschaftsvertrages anerkannt. Dadurch kommt es nicht nur zu einer Überarbeitung der Spielregeln (in unserem Fall die Verabschiedung einer Neufassung der Charta oder eines anderen gesetzlichen Dokuments), sondern auch zu einem Elitenwechsel (Director's Corps), der zustande kommt mit eigenen Regeln und Anforderungen für angestelltes Personal.
Aber zurück zu unserer Definition. Soziale Beziehungen - das ist im weiteren Sinne, das heißt, wir sprechen über wirtschaftliche, kulturelle, religiöse und andere Beziehungen, die im Prozess der Bildung der sozialen Organisation der Gesellschaft entstanden sind. Alle Bereiche seines Lebens sind vom Thema Sozialität durchdrungen. Dies liegt nicht nur daran, dass ein Mensch zunächst in einem bestimmten sozialen Umfeld lebt, dessen Gewohnheiten lernt, seine Ansichten durchsetzt, andere akzeptiert, also in den Prozess der Sozialisation einbezogen wird. Aber er versteht, dass er nicht außerhalb der Gesellschaft leben kann, ob er will oder nicht, aber er ist gezwungen, allgemeine Regeln zu akzeptieren, sonst wird ihn die Gesellschaft aus seinem Kreis "werfen", ihn zu einem Ausgestoßenen machen. Nicht umsonst sprechen wir jetzt von sozialer Organisation als solcher. Einigen Soziologen zufolge ist die Gesellschaft das am starrsten aufgebaute Unternehmen, das ein vertikal integriertes Managementsystem verwendet. Die Entwicklung sozialer Beziehungen in einer solchen Organisation ist nur durch Unterwerfung unter die vorgeschlagenen sozialen Praktiken möglich. Die Wahl besteht, wenn möglich, nur bei einem Wechsel der Sozialpartner: bei einem Wechsel in ein anderes Unternehmen, einem Umzug in eine andere Stadt oder dem vollständigen Abbruch der Bindung an das bisherige persönliche Umfeld.
Zustand - eine bestimmte Position in der sozialen Struktur einer Gruppe oder Gesellschaft, verbunden mit anderen Positionen durch ein System von Rechten und Pflichten, zum Beispiel der Status von Lehrer und Schüler. Das heißt, die Statusträger sind eigenständige Individuen, sie gehen auch soziale Beziehungen ein.
Jede Person hat viele Status in vielen Gruppen und Organisationen. Die Gesamtheit aller von einer Person besetzten Status wird genannt Zustand gesetzt.
Zum Beispiel ein Mann, Ehemann, Vater, Sohn, Erwachsener, Raucher, Weißrusse, Orthodoxer, Gerichtsvollzieher, Lohnarbeiter, überparteilich, Mitglied der Gesellschaft der Jäger und Fischer, Einwohner von Brest, Bürger der Republik Belarus, Fußgänger , Käufer, Passagier usw.
Im Status-Set zuweisen Hauptzustand- das charakteristischste für eine bestimmte Person, mit der sie von anderen oder von sich selbst identifiziert wird. Die Hauptsache ist der Status, der den Stil und Lebensstil, den Bekanntenkreis, die Verhaltensweise bestimmt.
Es gibt soziale und persönliche Status.
sozialer Status- dies ist die Position eines Menschen in der Gesellschaft, die er als Vertreter einer großen sozialen Gruppe (Beruf, Klasse, Nationalität, Geschlecht, Alter, Religion) einnimmt. Es werden verschiedene soziale Status zugeschrieben und erreichte Status. Zugeschrieben wird der Status genannt, in dem eine Person geboren wird ( Geburtsstatus) die aber später notwendigerweise von einer Gesellschaft oder Gruppe als solche anerkannt wird. Der Geburtsstatus umfasst Geschlecht, Nationalität und Rasse. Der angeborene Status muss in der öffentlichen Meinung, der sozialen Struktur der Gesellschaft, verstärkt werden. Nur dann ist es angeboren und zugleich zugeschrieben. Der Neger ist also ein geborener Status. Allerdings haben die Neger in den USA und Kuba unterschiedliche soziale Status. In Kuba ist der Neger als Repräsentant der Bevölkerung, die die absolute Mehrheit darstellt, gleichberechtigt mit anderen. In den USA sind Schwarze eine Minderheit und werden seit langem diskriminiert. Der Neger ist also nicht nur ein geborener Status, sondern auch ein zugeschriebener. Das Verwandtschaftssystem verleiht eine ganze Reihe natürlicher und zugeschriebener Status: Sohn, Tochter, Schwester, Bruder, Mutter, Vater, Neffe, Tante, Cousin, Großvater usw. Sie werden von Blutsverwandten empfangen. Blutsverwandte werden zugeschrieben, aber keine angeborenen Status (Schwiegermutter, Schwiegervater, Stiefsohn, Stieftochter usw.). Zugeschrieben im engeren Sinne ist jeder gegen den Willen erworbene Status, über den das Individuum keine Kontrolle hat.
Im Gegensatz zu ihm erreichten Status erworben als Ergebnis freier Wahl, persönlicher Anstrengung und unter der Kontrolle des Menschen. Dies sind die Status des Präsidenten, Studenten, Professors, Mitglieds der Weißrussischen Republikanischen Jugendunion usw. Die Status von Ehemann, Ehefrau, Pate und Mutter werden erreicht, weil sie auf eigenen Wunsch empfangen werden.
Aber manchmal ist die Art des Status schwer zu bestimmen. In solchen Fällen spricht man von Mischzustand. Er hat sowohl zugeschriebene als auch erlangte Merkmale, zum Beispiel den Status eines Arbeitslosen, wenn er nicht freiwillig, sondern als Folge einer Produktionsreduzierung aufgrund der Wirtschaftskrise eingenommen wird.
persönlicher Status bezieht sich auf die Position des Individuums in kleine Gruppe, die er entsprechend seiner persönlichen Qualitäten (Führungskraft, Außenseiter, Seele des Unternehmens etc.) einnimmt.
Die oben aufgeführten Status - zugeschrieben, erreicht, gemischt, sozial, persönlich, sowie beruflich, wirtschaftlich, politisch, demographisch, religiös und blutsverwandt - gehören zur Sorte Hauptstatus.
Neben ihnen gibt es viele untergeordnete Status. Dies sind die Status eines Fußgängers, eines Passanten, eines Patienten, eines Zeugen, eines Lesers, eines Zuhörers, eines Fernsehzuschauers, eines Essens in einer Kantine und so weiter. In der Regel dies vorübergehende Zustände. Sie beeinflussen nicht die Haupt-, sondern die Nebenmerkmale des Verhaltens, des Denkens. Der Status eines Professors bestimmt also viel im Leben einer bestimmten Person. Und sein vorübergehender Status als Passant oder Patient ist es natürlich nicht.
Zu keinem Zeitpunkt existiert eine Person außerhalb des Status oder außerhalb des Status. Wenn er eine Zelle verlässt, landet er definitiv in einer anderen.
Statuskonflikt. Ein Individuum hat viele Status und gehört vielen sozialen Gruppen an, deren Prestige in der Gesellschaft nicht dasselbe ist. Geschäftsleute werden also höher bewertet als Klempner oder Arbeiter; Männer in der Produktionssphäre haben ein größeres soziales Gewicht als Frauen; Die Zugehörigkeit zu einer indigenen Nation ist nicht dasselbe wie die Zugehörigkeit zu einer nationalen Minderheit und so weiter. In der öffentlichen Meinung entwickelt es sich im Laufe der Zeit Hierarchie von Status und sozialen Gruppen wo einige mehr geschätzt und respektiert werden als andere. Ein Platz in einer solchen unsichtbaren Hierarchie wird gerufen Rang. Sprechen Sie über hohe, mittlere oder niedrige Ränge.
Ranghöhe
Groß
Kurz
Grad der Statusverteilung in der Gesellschaft
Je verbreiteter der Status in der Gesellschaft ist, desto niedriger ist sein Rang.
Hierarchie kann zwischen Gruppen innerhalb derselben Gesellschaft bestehen (dann genannt Intergruppe) und zwischen Personen innerhalb derselben Gruppe ( konzernintern) und hier wird die Stellung einer Person durch den gleichen Begriff "Rang" ausgedrückt.
Statusdiskrepanz beschreibt einen Widerspruch in den Intergruppen- und Intragruppenhierarchien. Es entsteht unter zwei Umständen: wenn ein Individuum in einer Gruppe einen hohen Rang und in der zweiten einen niedrigen Rang einnimmt; wenn die Rechte und Pflichten eines Status der Erfüllung der Rechte und Pflichten eines anderen Status widersprechen oder sie beeinträchtigen. Beispielsweise hat ein hochbezahlter Bankier (hoher beruflicher Rang) wahrscheinlich einen hohen Familienrang. Daraus folgt aber nicht automatisch, dass er auch in anderen Gruppen – bei Freunden, Verwandten, Kollegen – hohe Ränge einnehmen wird.
Einige Status einer Person sind also in Harmonie, während andere im Widerspruch stehen. Das heißt Statuskonflikt.
Status und soziale Beziehungen.
Obwohl Status nicht direkt in soziale Beziehungen eintreten, sondern nur indirekt über ihre Träger, bestimmen sie doch hauptsächlich den Inhalt und die Art sozialer Beziehungen. Ein Mensch betrachtet die Welt und behandelt andere Menschen gemäß seinem Status: Die Armen verachten die Reichen, die Reichen behandeln die Armen mit Verachtung; Hundebesitzer verstehen Nichtbesitzer nicht. Ein professioneller Ermittler teilt Menschen, wenn auch unbewusst, in potenzielle Kriminelle, Gesetzestreue und Zeugen ein. Ein Russe solidarisiert sich eher mit einem Russen als ein Jude oder Tatar und umgekehrt.
Der politische, religiöse, demografische, blutsverwandte, wirtschaftliche und berufliche Status einer Person bestimmt die Intensität, Dauer, Richtung und den Inhalt der sozialen Beziehungen der Menschen. Status entscheidet das Interesse, welcher diese Person ausdrücklich oder stillschweigend, dauerhaft oder vorübergehend verfolgen und schützen. Ein Unternehmer interessiert sich für Sie als Kunden, eine Frau für Sie als potenziellen Sexualpartner, ein Verkäufer für Sie als potenziellen Käufer. Das ist das verborgene Motiv ihrer Beziehung zu dir. Das Interesse an Ihnen, die Dauer und Intensität Ihrer Beziehung wird davon bestimmt, wie sehr Sie ihre Erwartungen tatsächlich erfüllen.
Natürlich bekundet eine Person wahres Interesse nicht direkt. Er verkleidet und stattet ihn mit den Regeln des höflichen Verhaltens aus. Es sind also die Status, die Art, Inhalt, Dauer oder Intensität menschlicher Beziehungen bestimmen – sowohl zwischenmenschlich als auch sozial.
Soziale Beziehungen in der Gesellschaft als Voraussetzung für Soziale Arbeit. Das Konzept der sozialen Beziehungen in der Sozialen Arbeit Das Konzept der sozialen Beziehungen in der Sozialen Arbeit. Das Wesen der Interaktionsbeziehungen spiegeln zwei Konzepte wider: Öffentlichkeitsarbeit soziale Beziehungen.
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Vorlesung 7. Soziale Beziehungen in der Gesellschaft
als Voraussetzung für soziale Arbeit
Planen
1. Das Konzept der „sozialen Beziehungen“ in der Sozialen Arbeit.
2. Arten sozialer Beziehungen
1. Das Konzept der „sozialen Beziehungen“ in der Sozialen Arbeit.Der Mensch ist ein biosoziales Wesen. Die Verbindungen, in die eine Person eingeschlossen ist, entstehen im Prozess der sozialen, wirtschaftlichen, spirituellen, politischen und anderen Aktivitäten der Menschen. Sie bilden bestimmte Arten der Kommunikation, Arten sozialer Systeme.
Die Essenz der Interaktion, Beziehungen spiegeln zwei Konzepte wider:
Öffentlichkeitsarbeit, Soziale Beziehungen.
Öffentlichkeitsarbeitein spezifisches Merkmal der Gesellschaft; machen die Gesellschaft zu einem spezifischen System, vereinen Individuen und ihre disparaten Handlungen zu einem Ganzen, obwohl es innerlich und zerlegt ist. Öffentlichkeitsarbeit ist eine Form menschlicher Aktivität. Sie zeichnen sich durch eine Reihe von Merkmalen aus: Sie sind transpersonaler Natur, weil drücken nicht eine rein persönliche Position einer Person aus, sondern das Zusammenspiel sozialer Rollen, die eine Person ausübt; objektiv bedingt: sie verbinden ein Individuum mit einer Gruppe, Gesellschaft; sind ein Mittel, um eine Person in die soziale Praxis einzubeziehen; generiert durch die Aktivitäten bestimmter Personen; sind sehr aktiv und stabil.
Soziale Beziehungenist die Beziehung zwischen Menschen als Repräsentanten sozialer Gruppen über ihren sozialen Status, Lebensstil und ihre Lebensweise, letztlich über die Bedingungen für die Persönlichkeitsentwicklung sozialer Gruppen.
Soziale Beziehungen sollten als eine "Seite" von sozialen Beziehungen betrachtet werden. Sie sind in wirtschaftlichen, politischen und anderen sozialen Beziehungen immer präsent, aber soziale Beziehungen ersetzen oder ersetzen andere soziale Beziehungen nicht.Soziale Beziehungen- Schnitt, Synthese sozialer Aspekte, soziale Aspekte aller Arten von sozialen Beziehungen, die die Position einer Person in der Gesellschaft beeinflussen.
Soziale Beziehungen werden durch den inneren Zustand einer Person gebrochen, äußern sich in ihren Aktivitäten und spiegeln die persönliche Einstellung einer Person zur umgebenden Realität wider. Der Hauptfaktor, der die sozialen Beziehungen, ihre Entstehung, Funktionsweise und Veränderung bestimmt, ist die Person selbst. Soziale Beziehungen sind eine Manifestation in der sozialen Aktivität und im Verhalten einer Person ihrer sozialen Qualitäten. Der Kern sozialer Beziehungen, Manifestationen sozialer Qualitäten, sind Gleichheits- und Ungleichheitsbeziehungen, vor allem soziale Gleichheit und soziale Ungleichheit.
In verschiedenen sozialen Systemen haben soziale Beziehungen, soziale Bindungen ihre eigenen Merkmale und Besonderheiten und unterscheiden sich voneinander. Und dieser Unterschied ist definiert, vor allem Charakterprimär sozialBeziehungen, die verstanden werden als die Verflechtung und gegenseitige Abhängigkeit von Menschen in Bezug auf ihren Lebensraum, ihre Reproduktionsmittel und ihre Verbesserung des Lebens. Es sind die primären Beziehungen, die das System der sozialen Beziehungen bestimmen: von politisch zu sozial und alltäglich (wer besitzt wirklich die Macht, die materiellen Ressourcen des Staates); von industriell und wirtschaftlich bis zu künstlerisch ästhetisch, spirituell und kulturell.
Soziale Beziehungen sind eine Voraussetzung, um das Wesen der Sozialen Arbeit zu verstehen. In der Sozialen Arbeit als Aggregat verschiedene Sorten Aktivität wird durch den Einfluss der primären sozialen Beziehungen beeinflusst.
Für den Menschen als biopsychosoziales Wesen sind soziale Bindungen in Bezug auf seine individuell-persönliche und kollektive Existenz von großer Bedeutung; sein Lebensraum; seine Lebensgrundlage einerseits und andererseits das Vorhandensein verschiedener sozialer Bereiche (politisch, kulturell, wirtschaftlich, sozial usw.), in denen diese Verbindungen geknüpft und verwirklicht werden können. Zu solchen Verbindungen gehören, wie E. I. Kholostova feststellt,:Sozialhilfe, soziale Wohltätigkeit, soziale Wiedereingliederung, Sozialschutz usw.. Und das ist der Bereich der Sozialen Arbeit.
Die Beziehung zwischen Sozialarbeit und sozialen Beziehungen zeigt, dass ein Sozialarbeiter: die sozialen Beziehungen von Menschen kennen und studieren muss; das Vorhandensein bestehender sozialer Beziehungen und ihre soziale Differenzierung berücksichtigen; Berücksichtigen Sie die Tatsache, dass soziale Beziehungen in Form nachhaltiger Interaktionen sozialer Institutionen, Organisationen, die zur Lösung der Probleme der Sozialarbeit beitragen, festgelegt sind.
Eine weitere Tatsache, die auf die Beziehung zwischen Sozialer Arbeit und sozialen Beziehungen hinweist: Soziale Beziehungen sind miteinander verbundenmit dem sozialen Bereich der Gesellschaftin denen menschliche Bedürfnisse befriedigt werden.
Soziale Sphärees ist ein relativ unabhängiger Bereich des sozialen Lebens, in dem vielfältige soziale Interessen und Beziehungen sozialer Subjekte verwirklicht werden, die Reproduktion der Persönlichkeit stattfindet; gleichzeitig ist es ein Betätigungsfeld für Personen, die an der Erbringung sozialer Leistungen und Dienstleistungen (Sozialhilfe, soziale Rehabilitation, soziale Sicherung, soziale Wohltätigkeit) beteiligt sind,jene. dies ist ein Raum für die Reproduktion des realen Alltags, der Entfaltung und Selbstentfaltung sozialer Akteure. Der soziale Bereich ist neben wirtschaftlichen, politischen, soziokulturellen usw. einer der Hauptbereiche der Gesellschaft. Er hat seine eigenen Werte, deren Hauptquelle die Arbeit ist.
Die Struktur der sozialen Sphäre wird durch solche Komponenten dargestellt wie: die soziale Struktur der Gesellschaft: Menschen mit ihren Bedürfnissen, Werten und Eigenschaften; soziale Systeme: Institutionen, Organisationen, die einem Menschen helfen, seine Bedürfnisse zu verwirklichen; Interaktionen, Beziehungen von Menschen, in die sie eintreten, um ihre Bedürfnisse zu verwirklichen; Prinzipien, Entwicklungsgesetze der sozialen Sphäre, Regeln zur Lösung von Problemen, die in sozialen Beziehungen auftreten.
2. Arten sozialer Beziehungen.Soziale Arbeit als spezifische Form sozialer Aktivität kann und soll auf mehreren Ebenen betrachtet werden:
Individuell;
Gruppe;
Auf der Ebene der Gesellschaft.
Die sozialen Subjekte sozialer Beziehungen sind in diesem Fall: ein Individuum, eine Gruppe von Menschen, eine bestimmte Gesellschaft, eine Gesellschaft, die gleichzeitig Träger sozialer Beziehungen sind.
Im Prozess der realen Kommunikation, auch unter den Bedingungen einer Gemeinschaft, haben soziale Beziehungen einen mehrstufigen Charakter, aber Hauptrolle gehört zu den sozialen Beziehungen, die sich zwischen den wichtigsten sozialen Akteuren entwickeln.
In der Sozialen Arbeit ist es wichtig, soziale Beziehungen einordnen zu können. Und dafür ist es notwendig, dass ein Sozialarbeiter klar versteht, mit welchem Indikator, Zeichen soziale Beziehungen im konkreten Fall strukturiert und klassifiziert werden. Schließlich hängt die Wirksamkeit der Sozialhilfe für den Klienten maßgeblich davon ab.
Als gesellschaftliche Bedürfnisseeine reale Form der Umsetzung sozialer Beziehungen in unserem Leben sind, dann können sie wirkenals Merkmal zur Einordnung sozialer Beziehungen.
Bedürfnisse, auch soziale, sind objektiv. Sie drücken das Bedürfnis einer Person nach Nahrung, Kleidung, Wohnung, Kommunikation usw. aus. Allerdings kann jedes soziale Subjekt unterschiedliche Formen der Bedürfnisbefriedigung bevorzugen. Daher können wir von der subjektiv-objektiven Natur der Bedürfnisse sprechen.
Widersprüche zwischen den objektiven und subjektiven Formen der Bedürfnisverwirklichung können Widersprüche, Konflikte erzeugen, die das Individuum vom Subjekt sozialer Beziehungen zum Objekt sozialer Arbeit überführen.
Bedürfnisse bestimmen den inneren Antrieb menschlichen Handelns. Die Menge der menschlichen Bedürfnisse wird durch ihre duale soziobiologische Natur bestimmt.
In der Theorie der Sozialen Arbeit und damit in der Praxis eines Sozialarbeiters hat sich das System menschlicher Bedürfnisse von A. Maslow am weitesten verbreitet, das folgende Bedürfnisebenen umfasst:
1 Ebene . Vitale oder physiologische Bedürfnisse.
2. Ebene. Das Bedürfnis nach Sicherheit, Stabilität, Ruhe, Schutz vor widrigen Einflüssen, Vertrauen in die Zukunft.
Die Nichtbefriedigung dieser Bedürfnisse führt zur Ausbildung psychischer Fehlanpassungsprozesse, die zur Transformation einer Person in einen Klienten der Sozialen Arbeit beitragen können.
3. Ebene. Das Bedürfnis nach Gemeinschaft, Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Menschen; Soziale Gruppe.
4. Ebene. Das Bedürfnis nach Respekt, Selbstachtung, Anerkennung anderer.Dieses Bedürfnisniveau erfordert ein hohes Maß an Persönlichkeitsentwicklung. Allerdings ist die Angemessenheit des Selbstwertgefühls richtige Wahl„Bezugsgruppe“, mit deren Meinung der Einzelne sein Verhalten und Denken in Beziehung setzt, erfordert eine gewisse Arbeit seiner Seele, inkl. und Gemeinschaftsbemühungen.
Level 5 Das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung, der Wunsch, sich vollständig zu offenbaren, zu werden, was man sein kann. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass die Gesellschaft nicht immer in der Lage war und ist, günstige Bedingungen und soziale Möglichkeiten für die Entwicklung des Einzelnen bereitzustellen.
Natürlich gibt es eine enge Beziehung und Interdependenz zwischen den Bedürfnissen der verschiedenen Ebenen. Die Bedürfnisse der unteren Ebene wirken sich auf die Bedürfnisse der oberen Ebene aus. Die Unmöglichkeit für eine Person, ihre Bedürfnisse zu befriedigen, die Verletzung sozialer Bedürfnisse, die in einem Mangel an Kommunikation, Bildung und Beschaffung besteht soziale Dienste usw. Genau das ist der Kompetenzbereich des Sozialarbeiters.
Darüber hinaus ermöglicht die Verknüpfung von Bedürfnissen eine detailliertere und objektivere Analyse der Realität.die soziale Situation des Einzelnen da Die Befriedigung von Bedürfnissen wird maßgeblich durch die soziale Situation bestimmt. Gegenstand der sozialarbeiterischen Tätigkeit in der Sozialen Arbeit ist die soziale Situation des Einzelnen.
soziale Lage dies ist die Zuordnung von Parteien, Aspekten der sozialen Realität, die mit einer bestimmten Situation und einem bestimmten Problemfeld des Klienten oder der Gruppe verbunden sind, mit denen der Sozialarbeiter interagiert.
Die soziale Situation wird von einer Person höchst subjektiv und nach für Außenstehende unverständlich erscheinenden Kriterien beurteilt. Folglich muss der Sozialarbeiter bei der Lösung des Problems des Klienten taktvoll sein, um seine Menschenwürde nicht zu demütigen.
Soziale Arbeit basiert auf den Verhältnissen, die in der Gesellschaft bestehen und sowohl durch die Sozialpolitik des Staates als auch bedingt sindKundenmerkmale.Es ist zweckmäßig, die bestehenden Beziehungen in primäre, sekundäre und tertiäre zu unterteilen.
primäre Beziehung- Beziehungen, die in der sozialen Gruppe entstehen, die der Klient, seine Familie und Freunde sind. Vertreter einer solchen Gruppe bewerten dieselben gesellschaftlichen Phänomene und Prozesse manchmal unterschiedlich. Auf diese Weise können Sie die Hauptprobleme des Kunden kompetenter identifizieren.
sekundäre Beziehungen werden durch die Zugehörigkeit des Klienten zu verschiedenen sozialen Gruppen (territorial, religiös, ethnisch etc.) bestimmt. Zweifellos beeinflussen die sozialpsychologischen Merkmale dieser Gruppen das Auftreten, die Manifestation und den Verlauf der Probleme des Klienten.
Tertiäre Beziehungen - werden durch die staatsbürgerliche Rolle des Klienten und seine Fähigkeit, seine Subjektivität zu verwirklichen, bestimmt. Diese Beziehungen beeinflussen auch die Art der Probleme des Klienten.
Um die Probleme des Klienten effektiv zu lösen und Soziale Arbeit als ganzheitliches System zu betrachten, sollten alle drei Beziehungstypen in Kombination betrachtet werden. Manchmal können Verletzungen primärer Beziehungen Probleme in der Gruppe der tertiären Beziehungen hervorrufen.
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Die Veränderungen, die alle Bereiche des öffentlichen Lebens unseres Landes erfasst haben, manifestieren sich vielleicht am deutlichsten im sozialen Bereich. Ihr Charakter ist sehr komplex und widersprüchlich. Betrachten wir einige Probleme.
Eines der Merkmale der letzten Jahre war eine zunehmende soziale Differenzierung der Bevölkerung. Dies drückt sich vor allem in einer deutlichen Vergrößerung des Einkommensunterschieds zwischen den verschiedenen sozialen Gruppen und damit im Konsumniveau aus.
Viele sehen hier einen offensichtlichen Verstoß gegen das Prinzip der sozialen Gerechtigkeit und in dieser Hinsicht sogar einen Verlust der Positionen, die wir in den Jahren der Stagnation hatten. Wenn wir uns den Statistiken der 60er bis Mitte der 80er Jahre zuwenden, betrug das Verhältnis zwischen Mindest- und Höchstgehalt 1:10. Gleichzeitig muss jedoch berücksichtigt werden, dass ein bestimmter Teil der Bevölkerung (nach den verfügbaren Daten 5-6 Millionen Menschen) über das sogenannte „unverdiente Einkommen“ verfügte, dessen Quellen verborgen waren und die in keiner Statistik berücksichtigt wurden. Dieser Gruppe ordneten Soziologen die herrschende Klasse, leitende Fachkräfte im Dienstleistungssektor und das Dienstleistungspersonal zu. Daher war die Einkommensschere in jenen Jahren auch ziemlich groß, wenn auch vielleicht nicht so offensichtlich. Die offizielle Propaganda hat große Anstrengungen unternommen, um die These von der Konvergenz sozialer Gruppen und der stetigen Bewegung unserer Gesellschaft in Richtung vollständiger "sozialer Homogenität" zu beweisen. Gleichzeitig wurde berücksichtigt, dass soziale Gerechtigkeit im öffentlichen Bewusstsein als einer der höchsten Werte galt. Im Gegensatz zu den ersten Jahren der Sowjetmacht, als das Verständnis dieser Gerechtigkeit als Gleichheit im Konsum (Egalitarismus) vorherrschend war, wurde später die Gleichheit der Möglichkeiten, nach Leistung zu arbeiten und nach Leistung zu erhalten, betont.
In unserer heutigen Gesellschaft gibt es jedoch ein traditionelles egalitäres Verständnis von sozialer Gerechtigkeit. Zwar sagt niemand, dass alles gleich aufgeteilt werden sollte, aber dass die Differenzierung begrenzt sein sollte, ohne große Lücken - davon sind die Menschen überzeugt. Diejenigen, die von der Idee der Verteilung nach Arbeit durchdrungen waren, sind empört über die „unehrliche“, unverdiente Art, die Einkommen vieler „Neureicher“ zu erhöhen. Unter diesen Bedingungen wird die Zunahme der sozialen Schichtung von der Gesellschaft schmerzhaft wahrgenommen, was wiederum zu einer Quelle sozialer und politischer Instabilität werden kann.
Ein akutes soziales Problem bleibt ein erheblicher Rückgang des Status vieler intellektueller Massenberufe (Lehrer, Ärzte, Ingenieure), der intellektuellen Arbeit im Allgemeinen, einschließlich der wissenschaftlichen Tätigkeit. Es ist bekannt, dass diese Berufsgruppen in westlichen Ländern zur Mittelschicht gezählt werden und Professoren zur gesellschaftlichen Elite gehören. In Russland zum Beispiel ist das Gehalt eines Lehrers immer noch sehr niedrig.
Dies macht viele hochqualifizierte Menschen
geistige Arbeit, um das Fachgebiet aufzugeben und sich Aktivitäten zu widmen, die kein hohes Bildungsniveau erfordern.
Das Problem des „Brain Drain“ bleibt jedoch handfest: Viele Spezialisten suchen nach Einsatzmöglichkeiten für ihre Kräfte im Ausland.
Veränderungen in der Wirtschaft führen zur Entstehung neuer sozialer Gruppen: Unternehmer, Landwirte.
Aktive soziale Bewegungen verstärken die Marginalisierung der Gesellschaft. Dies ist auf den Zustrom von Flüchtlingen aus anderen GUS-Republiken und die Reduzierung der Streitkräfte zurückzuführen.
Bei den am wenigsten geschützten Bevölkerungsgruppen, den sogenannten „sozialen Risikogruppen“, hält die schwierige Situation an. Dazu gehören kinderreiche Familien, Behinderte, Rentner,
arbeitslos.
So, soziale Sphäre heute ist ein enger Knoten akuter sozialer Probleme. Ihre Ursprünge liegen offenbar nicht nur in der Ökonomie, sondern auch im Massenbewusstsein, der Psychologie der Menschen. Und das bedeutet, dass tiefgreifende positive Veränderungen in diesem Bereich eine langfristige Aufgabe sind.
Aber gleichzeitig ist es offensichtlich, dass Erfolge oder Fehleinschätzungen in diesem speziellen Bereich weitgehend über das Schicksal der Reformen in Russland entscheiden werden. Daher wird die Sozialpolitik bereits jetzt zu einem Schwerpunkt der Aktivitäten des Staates.
Die notwendigen rechtlichen Voraussetzungen zur Lösung sozialer Probleme werden durch die Verfassung der Russischen Föderation sowie durch Gesetze, die ihre Bestimmungen präzisieren, geschaffen. Jedem Bürger der Republik werden durch die Verfassung weitreichende soziale Rechte zuerkannt.
So ist die soziale Absicherung nach Alter, bei Krankheit, Invalidität, Verlust des Ernährers, für die Erziehung von Kindern gewährleistet. Staatliche Renten und Sozialleistungen werden vom Staat festgelegt. Jeder hat das Recht auf eine Arbeitsvergütung, die nicht niedriger als die festgelegte ist Bundesgesetz Mindestlohn und das Recht auf Arbeitslosenschutz.
Das Grundgesetz sieht das Recht auf Wohnraum vor, der Armen unentgeltlich oder zu bezahlbaren Kosten aus staatlichen und kommunalen Wohnungsfonds zur Verfügung gestellt wird.
Das Recht auf Gesundheitsversorgung wird durch ein Netz staatlicher und kommunaler Gesundheitseinrichtungen sichergestellt, in denen die medizinische Versorgung kostenlos ist.
Die Verfassung garantiert die allgemeine und unentgeltliche Verfügbarkeit von vorschulischer, allgemeinbildender und berufsbildender Sekundarbildung in staatlichen oder kommunalen Bildungseinrichtungen. In der gleichen Art von Einrichtungen hat jeder das Recht auf kostenlose Hochschulbildung auf Wettbewerbsbasis. Gleichzeitig warten einige der akutesten sozialen Probleme noch darauf, auf der Grundlage dieser Rechtsnormen gelöst zu werden.
Abschließend möchten wir betonen, dass es wichtig ist, bei der Umsetzung der aktuellen Sozialpolitik die Hauptrichtung des gesellschaftlichen Wandels nicht aus den Augen zu verlieren. Heute haben wir im Rahmen der Gesellschaftsstruktur drei Gruppen von Beziehungen miteinander verflochten, die verschiedenen Zivilisationstypen angehören: traditionell, industriell und postindustriell. Die Schwierigkeiten eines Durchbruchs in der postindustriellen Ära hängen mit dem Interessenkonflikt verschiedener sozialer Gruppen zusammen, die sich zu jeder dieser Arten von Beziehungen hingezogen fühlen.
Der Übergang auf eine neue Entwicklungsstufe wird möglich, wenn Gruppen, die nicht mit Handels- und Vertriebsbeziehungen verbunden sind, sondern direkt mit materieller und geistiger Produktion verbunden sind und sich auf die fortschrittlichsten Errungenschaften konzentrieren, sich stärken und eine führende Position in der Gesellschaft einnehmen.
