Die Bogolyubskaya-Muttergottes hilft in gewisser Weise. Gebete zum wundersamen Bild
Troparion vor der Ikone Heilige Mutter Gottes, genannt „Bogolyubskaya“, Stimme 1 :
Gottliebende Königin, / unschuldige, jungfräuliche Mutter Gottes Maria, / bete für uns, die du geliebt hast, / und deinen Sohn, geboren aus dir, Christus, unserem Gott, / gewähre uns Vergebung der Sünden, / Frieden, die Fülle der Früchte der Erde , / der Hirte der Heiligkeit und des Heils für die gesamte Menschheit. / Unsere Städte und das russische Land sind vor der Anwesenheit ausländischer Eindringlinge / und vor mörderischen Kriegen geschützt. / O Mutter, gottliebende Jungfrau! / Über die alles singende Königin! / Bedecke uns mit Deinem Gewand vor allem Bösen, / beschütze uns vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden // und rette unsere Seelen.
Kontakion vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos, genannt „Bogolyubskaya“, Ton 3 :
Die Jungfrau steht heute vor dem Sohn, / streckt ihm die Hände entgegen, / der heilige Prinz Andreas freut sich, / und mit ihm Russisches Land Triumphe, // Für uns betet die Mutter Gottes zum ewigen Gott.
Gebet vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos, genannt „Bogolyubskaya“ :
UM , Wunderbar und Höchste aller Geschöpfe, Königin Theotokos, himmlischer König Christus, unsere Gottesmutter! Höre uns, sündige und unwürdige Diener Deiner Stunde, wie wir in dieser Stunde beten und mit Seufzern und Tränen zu Dir fallen und zärtlich sagen: Führe uns aus der Grube der Leidenschaften, o Herrin, erlöse uns von allem Kummer und Kummer, beschütze uns vor allem Unglück und böse Verleumdung und von der ungerechten und grausamen Verleumdung des Feindes. Du kannst, o unsere gesegnete Mutter, nicht nur Dein Volk vor allem Bösen retten, sondern Dein Volk auch mit allen guten Taten versorgen und retten: Gibt es andere Vertreter für Dich in Schwierigkeiten und Situationen und herzliche Fürsprecher für uns Sünder, die keine Imame sind? Dein Sohn, Christus, unser Gott, bete zu ihm, o Frau, dass wir durch deine Erlösung in Zukunft den allheiligen Namen deines Sohnes und unseres Gottes zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlichen mögen, jetzt und bis in alle Ewigkeit . Amen.
Bogoljubskaja-Ikone der Gottesmutter.
OK. 1158
185 x 105.
Historisches, künstlerisches und architektonisches Museumsreservat Wladimir-Susdal. Inv. B-2972.
Die Ikone stammt aus der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria im Bogoljubski-Palast bei Wladimir.
Die Bogolyubskaya (Bogolyubovskaya)-Ikone der Muttergottes wurde ca. geschaffen. 1158, der Legende nach, im Auftrag von Fürst Andrei Bogolyubsky ( ) zu Ehren des Erscheinens der Heiligen Jungfrau Maria während seines Gebets in der Nähe der Mündung des Flusses Nerl am 18. Juni 1155 ( ). Später errichtete der Fürst an diesem Ort namens Bogolyubov das Bogolyubsky-Palastensemble, das von N.N. datiert wird. Woronin 1158-1165 (Die Nachricht vom Lesezeichen von Bogolyubov wird in der Vierten Chronik von Nowgorod unter 1158 gegeben). Daher wurde die Bogoljubskaja-Ikone wahrscheinlich im Auftrag des Fürsten gemalt. Andrew, der am Tag der Erscheinung der Muttergottes einen Feiertag zu Ehren des Bildes einrichtete, unmittelbar nach dem Bau der Geburtskirche der Muttergottes in seinem Landsitz, wo das Bild aufgestellt wurde: „ und an der Stelle, die der Muttergottes gezeigt wurde, eine steinerne Kirche bauen... darin ein neu gemaltes Bildnis, das ihm im Ebenbild der Muttergottes erschien, Du, der du gottliebend genannt wurdest, baue und weihe dies Kirche." Es ist bemerkenswert, dass das wundersame Bild gleich zu Beginn seines Bestehens neun Jahre lang in der Palastkirche neben einem anderen berühmten Schrein blieb – der Wladimir-Ikone der Muttergottes.
Die Gottesmutter auf der Bogoljubskaja-Ikone ist in voller Länge mit zum Gebet erhobenen Händen zur halbfigurigen fünffigurigen Deesis auf dem oberen Feld dargestellt, die zu den frühesten in der altrussischen Ikonenmalerei gehört. Die Ikonographie der Bogolyubskaya-Ikone geht auf den Typus der berühmten Konstantinopel-Ikone „Unsere Liebe Frau von Agiosoritissa“ („Bittsteller“, „Fürsprecher“) zurück, die sich im Chalkopratia-Tempel in der Nähe der Arche befand, in der sich die Schreine der Muttergottes befinden wurden aufbewahrt: der Gürtel und das Gewand der Muttergottes (Siehe dazu : ). Aufgrund ihres Standorts wurde die Ikone auch „Unsere Liebe Frau von Chalcopratia“ genannt. Die Bogolyubskaya-Ikone weist offensichtliche Ähnlichkeiten mit so charakteristischen Beispielen byzantinischer Malerei aus der Zeit des Komnenos auf, wie den Bildern von „Agiosoritissa“ auf dem Mosaik in der Kirche Santa Maria del Ammiraglio in Palermo, auf dem Mosaik in der Demetrius-Kirche in Thessaloniki, auf dem Fresko der Kathedrale des Mirozhsky-Klosters in Pskow. Das Gesicht der Jungfrau Maria erinnert in vielerlei Hinsicht an Ihr Bild aus der Komposition „Das Jüngste Gericht“ und das Gesicht von Anna aus „Die Darstellung“ im Gemälde des Bachkovo-Beinhauses, das in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts entstand. von Meistern aus Konstantinopel.
Die nächste Analogie zur Bogolyubsk-Ikone ist das Bild Unserer Lieben Frau auf der Titelseite der „Statuten der Naupacto-Bruderschaft“ von 1154, aufbewahrt in der Palatinkapelle in Palermo. Seit ihrer Gründung im Jahr 1048 verehrt diese Bruderschaft besonders die Ikone der Jungfrau Maria aus dem Michaelskloster in Naupactos (Garufi C.A. I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910. S. 73). Die im Zuge der Satzungsänderung im 12. Jahrhundert entstandenen „Statuten“ wurden von allen Mitgliedern der Bruderschaft unterzeichnet, die sich „Diener der Allerheiligsten Gottesmutter von Naupaktus“ nannten. Es ist bemerkenswert, dass ähnliche Gesetze in Konstantinopel nicht erhalten blieben.
Die ikonografischen Merkmale und Abmessungen der Bogolyubskaya-Ikone weisen darauf hin, dass es sich um ein besonders verehrtes Bild in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria handelte. Die Bogolyubskaya-Ikone ist auf einer Tafel mit breiten Rändern geschrieben, und die erste Renovierung der Ikone könnte Ende des 12. Jahrhunderts, nach 1177, als Fürst stattgefunden haben. Gleb Rjasanski „schuf viel Böses ... in der Bogoljubsker Kirche im Süden schmückte der gute Fürst Andrei sie mit Ikonen und allerlei Ornamenten“ (Laurentian Chronicle // PSRL. T. 1. Stb. 383).Während der mongolisch-tatarischen Invasion von Batu Khan (1237-1240) wurde der Tempel zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria niedergebrannt und nur eine Bogoljubskaja-Ikone blieb unversehrt. Das Erscheinen eines Halbfigurenbildes von Jesus Christus im Himmelssegment sowie einer Schriftrolle in der Hand der Muttergottes geht neben der Deesis wahrscheinlich auf die Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert zurück. und möglicherweise mit der Initiative des Metropoliten Maxim verbunden, der 1299 von Kiew nach Wladimir zog. Gleichzeitig könnte ein neuer silberner Rahmen aufgetaucht sein, der den ursprünglichen ersetzte, dessen Vorhandensein durch das Fehlen eines goldenen Hintergrunds auf der Bogoljubskaja-Ikone belegt wird. Der Hintergrund der Ikone war einst silbern, wie an der Kleidung des linken Deesis-Engels zu erkennen ist. Restaurierungsröntgenaufnahmen zeigten zahlreiche Spuren der Befestigung von Teilen des kostbaren Gewandes der Ikone, darunter aufgesetzte Sterne aus Edelmetall auf der Stirn, Schulter und Kleidung der Muttergottes; Höchstwahrscheinlich war die Krone um ihren Kopf ursprünglich dieselbe.
Vermutlich im 14. Jahrhundert. bezieht sich auf die Entstehung einer Liste der Bogoljubskaja-Ikone, die seit dem 17. Jahrhundert existiert. in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale des Moskauer Kremls (1812 verloren). Der erste verlässliche Beweis der Verehrung und der Wunder der Bogoljubsker Ikone ist die Inschrift „ Myrrhe der Heiligen Mutter Gottes Bo(go)lyubskoe » auf der goldenen Arche 1 Hälfte XVI V. (SPGIAHMZ) mit dem Bild der Muttergottes, die vor der rechten Hand Gottes betet, ohne eine Schriftrolle in den Händen. Das gleiche Bild befindet sich auf einem früheren silbernen Reliquiar, das in dieser Arche platziert ist. Reste von Silberbasma aus dem 16. Jahrhundert. auf der wundersamen Bogoljubskaja-Ikone, festgehalten auf dem Foto vom Anfang. 20. Jahrhundert (herausgegeben von N.P. Kondakova) kann auch als Beweis für die Verehrung und Erneuerung der Ikone angesehen werden. In der 2. Hälfte. XVI Jahrhundert und später wurden die ersten exakten Kopien der Bogolyubskaya-Ikone „nach Maß und Gleichnis“ mit Bildern des Herrn im himmlischen Segment und einer Schriftrolle darin erstellt rechte Hand Die Gottesmutter (Ikone aus der Setzki-Kathedrale – heute im Staatlichen Metallurgischen Museum; Ikone aus der GVSMZ-Sammlung).
Ab dem letzten Drittel des 17. Jahrhunderts etablierte sich im Zusammenhang mit der besonderen Haltung der königlichen Familie gegenüber ihr eine gesamtrussische Verehrung der Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes. Es wird angenommen, dass die Taufe von Zarewitsch Peter Alekseevich im Jahr 1672 speziell auf den Gedenktag der Apostel Petrus und Paulus abgestimmt war, an deren Feiertag der Prinz getötet wurde. Andrey Bogolyubsky. Laut der Chronik des Bogolyubsky-Klosters wurde das Kloster 1681 vom Zaren Theodor Alekseevich besucht, der sein Brustkreuz an der Ikone befestigte, die an ihrem Rahmen an der rechten Schulter der Gottesmutter befestigt war. Im Jahr 1682, bis zum Tag der Feier der Bogolyubskaya-Ikone, wurde die Beerdigung von I. und A. Naryshkin, die während des Streltsy-Aufstands der Brüder von Königin Natalia Kirillovna getötet wurden, verschoben, und zwar 1684-1687. über dem Ort ihrer Beerdigung im Moskauer Wysoko-Petrowski-Kloster wurde zu Ehren der Bogoljubskaja-Ikone eine Kirche errichtet (wahrscheinlich die erste Kirche mit einer solchen Widmung); 1690 enthielt es eine Liste wundersame Ikone, mitgebracht von Zar Peter aus dem Bogolyubsky-Kloster.
Der Kult um dieses wundersame Bild erlangte im 18.-19. Jahrhundert, als es erschien, seine größte Verbreitung große Zahl Listen, Kirchen und Klöster werden zu Ehren der Ikone gegründet. Die älteste Liste der Verdienste um die Bogoljubskaja-Ikone stammt aus dem Jahr 1704 (GIM. Simon. Nr. 1). Die genauesten Kopien der Bogolyubskaya-Ikone, die die Deesis im oberen Feld wiedergibt, sind: die Ikone von 1694, geschrieben vom Hierarchen. Tolgsky-Kloster Gennady (YAHM); die Ikone von 1710, gemalt von Jakow Iwanow Moltschanow für die Kirche St. Johannes der Krieger auf der Jakimanka in Moskau (derzeit dort), die Ikone von 1712, gemalt von Wassili Ulanow „aus dem wundersamen Bild, das sich beim Treffen an der Spitze befindet.“ ” für die Moskauer Dreifaltigkeitskirche in Syromyatniki (TG). Besonders berühmt wurde die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes während der Pestepidemie von 1771, als die Muttergottes erschien verschiedene Menschen, ordnete die Übertragung der Bogoljubow-Ikone von Bogoljubow nach Wladimir an. Doch auf Drängen des Arztes Kappel, eines Lutheraners, der argumentierte, dass eine große Menschenmenge das Geschwür noch verschlimmern würde, lehnte der rechte Reverend die Bürger zunächst ab. Die Menschen in Wladimir glaubten fest an die Hilfe der Gottesmutter und bestanden auf sich selbst. Schließlich erfüllte der rechte Reverend ihre Bitte und am 22. Oktober wurde die wundersame Bogolyubskaya-Ikone in die Stadt gebracht, umgeben von einem Kreuzzug, begleitet von vielen Menschen. Augenzeugen sagten, dass es weder im Bogoljubowo-Kloster noch im angrenzenden Dorf eine Pest gab. Zu Ehren dieses Ereignisses wurde am 21. Mai der Brauch einer jährlichen religiösen Prozession eingeführt, bei der die Ikone in das Provinzzentrum und durch die Städte und Dörfer der Provinz gebracht wurde. Viele Kopien der Bogoljubsker Ikone erlangten auch im Jahr 1771 und während der Cholera-Epidemien von 1831, 1848, 1853 und 1870 Berühmtheit.
Nach der Zerstörung der alten Kirche Mariä Geburt im 1. Viertel des 18. Jahrhunderts. Die Bogolyubskaya-Ikone wurde in der Kathedrale mit einem Thron derselben Widmung aufgestellt, der zwischen 1751 und 1756 errichtet wurde. an der Stelle des alten. Im Jahr 1820 schmückten die Einwohner von Wladimir die Bogolyubskaya-Ikone mit einem neuen silbervergoldeten Gewand und Kronen aus verschiedenen Edelsteine und Perlen, die in der 2. Hälfte. 19. Jahrhundert wurden durch ein ziseliertes Bild des Bogolyubsky-Klosters in der unteren rechten Ecke ergänzt; Text auf einer Schriftrolle in den Händen der Muttergottes auf einem Rahmen aus dem 19. Jahrhundert. war wie folgt: „ O barmherzigster Meister, mein Sohn und Gott, ich bete zu Dir, möge die göttliche Gnade auf Deinem Volk bleiben und möge der strahlende Strahl Deiner Herrlichkeit zu dem von Mir gewählten Ort herabsteigen" In der 2. Hälfte. 19. Jahrhundert Das Gnadenbild wurde in die nach ihr benannte neue Klosterkathedrale (1866) überführt, wo sich an der rechten Säule der Schrein befand. In den 60er Jahren 19. Jahrhundert Die Ikone wurde vom Ikonenmaler I.I. erneuert. Shorokhov, im Jahr 1900 wurde das Bild auf Kosten von A.A. „korrigiert“. Shishkina. In dieser Zeit wurde auf der Ikone unter dem Rahmen eine Srachitka angebracht und die Löcher für Gesichter und Hände mit Glimmer bedeckt. Nach der Schließung des Klosters in den 20er Jahren. 20. Jahrhundert Die Bogoljubowo-Ikone wurde in die Pfarrkirche „Joachim und Anna“ in Bogoljubowo und später in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir verlegt.
Bereits 1915 hat der berühmte russische byzantinische Gelehrte N.P. Kondakov (1844-1925) beklagte sich darüber, dass Bogoljubskaja, dies „ kostbar, in der Strenge allgemeiner Typ, Denkmal“, steuere „leider auf die endgültige Zerstörung zu.“" Im Juni 1918 wurde die Ikone von Restauratoren der Kommission für die Erhaltung und Restaurierung von Denkmälern antiker Malerei in Russland unter der Leitung von G.O. aus ihrem mit Hunderten von Schrauben verstärkten Rahmen und ihrem sperrigen Ikonengehäuse befreit und teilweise geöffnet. Chirikov unter der Aufsicht von I.E. Grabar, A.I. Anisimov und V.T. Georgievsky, der erstmals dokumentiert dokumentierte den schlechten Erhaltungszustand der Bogoljubskaja-Ikone. Der am besten erhaltene Kopf der Muttergottes ist dreiviertel nach links gedreht und hat einen dicken Goldton.
Wie I.E. schreibt Grabar, „ öffnete mir die Augen Bild schrecklicher Zerstörung: Das von einem Holzwurm (Shashel) zerfressene Brett wurde größtenteils von Gesso und verfallener Leinwand und an einigen Stellen freigelegt war Müll, das bei der geringsten Berührung zerbröckelt, auf dem Brett Es wurde auch eine lebende Wurmlarve gefunden... Nachdem das Holz und die Gessoreste mehrere Wochen lang durch wiederholtes und reichliches Einweichen in eine Leimlösung gestärkt wurden, konnte mit der Probereinigung des Gemäldes begonnen werden"(Grabar I.E. Auf der Suche nach alte russische Malerei. Manuskript. 1919. Manuskriptabteilung der Tretjakow-Galerie. F.I.E. Grabar). Aus den damals angefertigten Fotoplatten (in Farbe) geht jedoch hervor, dass die Erhaltung der Ikone vorher viel besser war. Tatsache ist, dass Restauratoren des Wladimir-Susdal-Museums nach 1918 das heruntergekommene Brett der Ikone (Linde, in drei Teilen) mehr als einmal mit Paraffin imprägnierten bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. dazu geführteine starke Verschlechterung ihres Zustandes .
Im Jahr 1946, unmittelbar nach dem Krieg, gelangte die Bogoljubskaja-Ikone in das Wladimir-Regionalmuseum für Heimatkunde, wo sie sich befand erneut verpflichtet(F. A. Modorov) Extremer Notfallzustand Bild: Es gab eine starke Verzögerung und Verformung des Bodens auf der gesamten Oberfläche, an einigen Stellen bis hin zum Brett. Die nächste Restaurierung der Bogoljubskaja-Ikone wurde von Spezialisten aus den Werkstätten des nach Grabar benannten Allrussischen Kunstwissenschaftlichen und Restaurierungszentrums – N.A. – durchgeführt. Baranov (1956 und 1958) und M.V. Romanova (1963-1976 unter der Leitung von N.N. Pomerantsev). Aufgrund der äußerst schwierigen Situation bei der Erhaltung der Bogolyubsker Ikone wurden spezielle Techniken entwickelt, um zahlreiche Wachseinlagen und Reste von kontaminiertem Paraffin zu entfernen und das Gesso mit der Basis zu verbinden. Acht Jahre, von 1963 bis 1971, Restaurator M.V. Romanova entfernte Paraffin mit Tetrachlorkohlenstoff. Von 1965 bis 1968 Sie öffnete das Gemälde nach und nach an den Seiten und entfernte vielschichtige Aufzeichnungen (vom Ende des 13. bis zum 19. Jahrhundert). Erst 1970 gelang es, die ursprüngliche Inschrift auf der Schriftrolle zu finden, und es stellte sich heraus, dass sowohl die Schriftrolle selbst als auch das Bild des Erlösers in der oberen rechten Ecke sowie der Text der Inschrift erst im 13. Jahrhundert hinzugefügt wurden („ Barmherzigster Meister, Herr Jesus Christus, erhöre mein Gebet...") bereits im 18. Jahrhundert - zunächst existierten sie nicht. Es dauerte sieben Jahre (1971-1976). Romanova, um die verlorenen Orte einzufärben. Als Ergebnis einer zwanzigjährigen Restaurierung wurden das Gesicht der Muttergottes, teilweise ihre Kleidung, der Deesis-Orden auf dem oberen Feld, Fragmente des Originalgemäldes auf dem Boden und auf den Feldern freigelegt und eine Aufzeichnung aus dem 19. Jahrhundert hinterlassen auf dem Bild der Schriftrolle. Was sich jedoch in den Restaurierungsberichten widerspiegelte.
Noch während der Restaurierung wurde die Bogoljubskaja-Ikone 1974 zum ersten Mal seit mehreren Jahrzehnten auf einer Ausstellung in der Tretjakow-Galerie gezeigt. Nach Abschluss der Restaurierung wurde die Bogolyubskaya-Ikone in einem der Säle der historischen Ausstellung des GVSMZ ausgestellt, wo sie von Museumsmitarbeitern überwacht wurde.Im Jahr 1993 wurde im Zusammenhang mit der Bitte der Kirche, die Bogoljubskaja-Ikone in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Fürstenklosters in Wladimir zu überführen, das Unternehmen, das im Auftrag und mit Geld den Sarkophag für das Mausoleum von W. I. Lenin herstellte, in Betrieb genommenGVSMZ stellte eine spezielle, hermetisch verschlossene Vitrine aus Spezialglas her, in der eine spezielle Vorrichtung installiert wurde, um konstante Temperatur- und Feuchtigkeitsbedingungen zu gewährleisten, die für das Wunderbild günstig sind. Die Bogolyubskaya-Ikone in dieser besonderen Museumsvitrine wurde zusammen mit der Tempelikone der Mariä Himmelfahrt aus dem 17. Jahrhundert übertragen. (Beitrag von Patriarch Joseph) für die vorübergehende Nutzung des Klosters. Bis vor kurzem befand sich die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes vorübergehend in einem speziellen „Klima-Ikonenkasten“ in der örtlichen Reihe der Kathedrale des Mariä-Entschlafens-Prinzessin-Klosters unter ständiger Aufsicht von VSMZ-Restauratoren.
Uspensky-Prinzessin Kloster in Wladimir wurde an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert gegründet. die Frau von Fürst Wsewolod III. Maria Schwarnowna, die Mutter von acht Söhnen und vier Töchtern war. Prinz Der Grund für die Gründung des Klosters war die Krankheit der Großherzogin nach der Geburt ihres Sohnes Johannes, weshalb sie sich entschied, ins Kloster zu gehen und das Mönchtum anzunehmen. In Erinnerung an sie wurde das Kloster Knyaginin genannt. Im Jahr 1200 wurde die Klosterkathedrale gegründet, die zum großherzoglichen Grab wurde: Hier wurden Maria Schwarnowna selbst, die zweite Frau von Wsewolod III. Anna sowie die Frau und die Tochter von Alexander Newski beigesetzt. Hier ruhten seit 1230 die Reliquien des Heiligen Abramius von Bulgarien.
Im Jahr 1411 wurde die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wie das gesamte Kloster von den Tataren geplündert und zerstört. Im XV-XVI Jahrhundert. Es wurde ein neuer Tempel mit vier Säulen und einer Kuppel und drei mächtigen Apsiden errichtet, der zu einem der besten Beispiele Moskauer Architektur wurde. Im 16. Jahrhundert Die Wiederbelebung des Fürstenklosters begann, als die zweite Frau des Sohnes von Zar Iwan dem Schrecklichen, Pelageja Michailowna, darin lebte und einige Zeit auch die Tochter von Zar Boris Godunow, Xenia, lebte. Aus den Notizbüchern von 1629 ist bekannt, dass das Kloster „besondere Zarinenhäuser besaß und diese vom Statthalter von Wladimir betreut wurden“. 1647-1648 Die Kathedrale wurde von Moskauer souveränen Ikonenmalern unter der Leitung von Mark Matveev im Auftrag von Patriarch Joseph bemalt; die Gemälde sind fast vollständig erhalten.
Beim Brand von 1855 wurde die Kathedrale sehr stark beschädigt und in den Folgejahren schrittweise restauriert. IN Ende des 19. Jahrhunderts V. Aussehen Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale hat sich stark verändert – ihr oberer Teil mit zwei Reihen von Kokoshniks wurde abgebaut und an seiner Stelle ein einfaches Walmdach errichtet. Eine zweite Trommel wurde ebenfalls hinzugefügt.Nach der Schließung im Jahr 1920 wurde das Fürstenkloster verwüstet: Ein Teil der Gebäude wurde abgerissen, die Kirche der Kasaner Muttergottes wurde „enthauptet“. Die Kathedrale wurde 1926 und 1961 restauriert.
Siehe Quellen und Literatur : Chronik des Bogoljubow-Klosters von 1158 bis 1770, vgl. nach Klosterakten und Aufzeichnungen der Äbte. Aristarchos in den Jahren 1767-1769. / Nachricht Archim. Leonid (Kavelin) // CHOIDR. 1878. Buch. 1. S. 1-24; Dobrochotow V. Die antike Stadt Bogoljubow und das Kloster mit ihrer Umgebung. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Kondakow. Ikonographie der Muttergottes. T. 2. S. 298-301. Krank. 166-167; Grabar I.E. Auf der Suche nach altrussischer Malerei. Manuskript. 1919. Manuskriptabteilung der Tretjakow-Galerie. F. I.E. Grabar; Lazarev V.N. Gemälde der Wladimir-Susdal-Rus // Geschichte der russischen Kunst. In 13 Bänden. T. 1. M., 1953. S. 444-447, Abb. auf S. 445, 447; Nikolaeva T.V. Werke kleiner bildender Künste des XIII-XVII Jahrhunderts. in der Sammlung Zagorsk-Museum: Kat.-Nr. Zagorsk, 1960. Nr. 119. S. 263-264; Nr. 122. S. 268-270 (Archen mit der Welt der Bogoljubsker Ikone); Voronin N. N. Aus der Geschichte des russisch-byzantinischen Kirchenkampfes des 12. Jahrhunderts. // BB. 1965. T. 26. S. 200, 214, 215; Malschule Rostow-Susdal. M., 1967. Nr. 1. S. 77; Grabar A. N. Eine Anmerkung zur Methode zur Wiederbelebung der Traditionen der Ikonenmalerei auf Russisch. Malerei des XV-XVI Jahrhunderts. // TODRL. T. 36. 1981, S. 289–294; Anisimov A.I. Über alte russische Kunst: Sa. Kunst. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentchev I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bonn; Bad-Godesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanova M.V. Ein einzigartiges Gemälde aus der vormongolischen Rus' // Russische Kunst XI-XIII Jahrhunderte: Sa. Artikel. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die „Gottesmutter von Wladimir“ // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182 ff.; idem. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. S. 98-99; Die Legende über die wundersamen Ikonen der Gottesmutter und über ihre Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit. Kolomna, 1993. S. 349–351, 351–355 (Listen mit Auszeichnungen).
Neue Provokation rund um das Heiligtum
Am 23. Dezember 2009 veröffentlichte NG-RELIGIA ein Feuilleton eines gewissen Michail Sitnikow mit dem Titel „Pilze im Klosterstil“. Der Autor behandelt den Leser jedoch nicht mit „Rezepten von Pater Hermogenes“, sondern mit geradezu „Chernukha“, erschreckend mit dem Slogan, dass „ Die Lagerung einer Ikone aus dem 12. Jahrhundert neben der Taufkirche führte zur Zerstörung des Kunstdenkmals" Ohne den Kern des Problems vollständig zu verstehen, häuft er einen Fehler nach dem anderen an, verwechselt die Daten der ersten Restaurierung (nicht 1920, sondern 1918) und nennt die einzigartige Arbeit der Bildrettung durch Spezialisten I.E. Grabar“ erfolglos„(?!). Im Gegensatz zu den Feststellungen in Restaurierungsberichten, dass „ Der Notzustand des Gessos und der Farbschicht der Ikone ist irreversibel geworden „, versucht der Autor des Feuilletons zu argumentieren, dass „ vor der Übergabe an die Kirche Die Ikone stand unter der Aufsicht von Restauratoren... Nach vielen Jahren der Restaurierung gelang es, es in einen lagerstabilen Zustand zu versetzen... der Zustand der Platine war recht stabil„(?!). Dabei verweist der Autor, der kein Fachmann ist, selbstverständlich weder auf Dokumente, noch auf Annahme- und Übergabeakte, noch auf Meinungen von GVSMZ-Mitarbeitern, die für die Sicherheit ihrer „Lagereinheit Inv“ verantwortlich sind. B-2972.“ Warum ist eine solche völlige Fälschung nötig? Das ganze Pathos dieses Feuilletons zielt darauf ab, dem Leser die einfache Idee zu vermitteln, dass angeblich „die Kirche ein Meisterwerk ruiniert hat“, obwohl die Ikone in einem Klima-„Koffer“ aufbewahrt und die Museumsmitarbeiter jährlich ärztlich untersucht wurden. Es ist sofort klar, woher der „Wind weht“! Nach der erfolgreichen Überführung der Toropezker Ikone in eine Kirche in der Nähe von Moskau, wo sie sicher in einer speziellen „Valiokassette“-Ikonenhülle aufbewahrt wird ( ) mit ständiger Überwachung der Temperatur- und Feuchtigkeitsbedingungen im Tempel selbst ( ), War Die LÜGEN aller möglichen Nersesianer wurden öffentlich entlarvt dass die Toropetsk-Ikone „ so schlecht, dass es nicht von seinem Platz entfernt werden kann, sonst würde das Denkmal untergehen" Aber welche Hysterie wurde aufgebauscht, so viele Medien waren damit verbunden, wie viel Steuergelder wurden in die Neuausstrahlung des „Nersesjanismus“ investiert … Die Einsätze müssen geklärt werden, also brachten sie die „Geschichte“ der Bogoljubskaja-Ikone ans Licht. über deren Rückkehr aus dem Fürstenkloster an die GVSMZ FRÜHLING 2009 Niemand meldete sich ... bis zur Rückkehr der Toropetsk-Ikone.
Da im Feuilleton „NG-RELIGIES“ kein Wort von den Kuratoren des GVSMZ zu finden ist, liegt es auf der Hand, dass die Quelle des „rechtzeitigen Lecks“ der Leiter der Abteilung für die Restaurierung von Denkmälern der altrussischen Temperamalerei war das nach ihm benannte Allrussische Zentrum für künstlerische Forschung. I.E. Grabar Galina Tsirul.Ihr zufolge „ Im Frühjahr wurde Schimmel entdeckt...bei der letzten Studie haben wir festgestellt, dass es welche gibt Formen Glücklicherweise war von der Ikone selbst keine Spur mehr übrig" Aber es ist seltsam, sie zugeben zu hören, dass „ als Restauratoren,wir sind in einer Sackgasse angekommen „Schließlich wurde die Bogoljubsker Ikone im Allrussischen Wissenschaftlichen Forschungszentrum fast 20 Jahre lang restauriert. Zu meiner Zeit in der Gemeinderublev_museum (Restaurierungspass von „Trinity“ St. Andrey Rublev ) und in der Nachricht „ Die ganze Wahrheit über „Trinity“ von Andrei Rublev» ( ) Es wurde die Frage aufgeworfen, ob sich in der Tretjakow-Galerie ein Restaurierungspass der wundersamen Ikone „Die lebensspendende Dreifaltigkeit“ befindet, der von St. Andrey Rublev, der NIRGENDWO NICHT EINMAL wurde nicht der Öffentlichkeit präsentiert. Und jetzt wird in der Gesellschaft eine antikirchliche Hysterie geschürt, und der Restaurierungspass der Bogoljubskaja-Ikone, der das einzige Dokument ist, das ihre tatsächliche Sicherheit bestätigt, wird nicht einmal erwähnt!
In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, dass es die Mitarbeiter des VKhNRTS waren, die sich als erste gegen die vorübergehende Ausgabe der wundersamen Ikone der lebensspendenden Dreifaltigkeit aus dem Brief des Hl. Andrey Rublev ( ). Jemand, aber nicht sie, hätte „Schimmel auf Ikonen“ erwähnen sollen, denn bis zum Umzug des VKhNRTS in ein neues Gebäude fand die Restaurierung der Ikonen unter unhygienischen Bedingungen statt, wobei die schimmeligen Wände der Werkstätten von Pilzen befallen waren, weshalb alle funktionieren wurde von den SES-Behörden wiederholt angeordnet: Stopp! Und in unserem Museum erwies sich das restaurierte Gebäude des Zentralmuseums für Kunst und Kultur aufgrund der „Reparaturen“ des Direktors aufgrund seiner Temperatur- und Feuchtigkeitsparameter als ungeeignet für die Aufbewahrung der Ikonensammlung des Museums, was gemeldet wurde von . Das Schlimmste ist, dass sich herausstellte, dass einige der unschätzbar wertvollen Ikonen der Hauptsammlung des Zentralmuseums für Kunst und Kultur mit Schimmel kontaminiert waren! Und auch diese kriminelle Tatsache wurde von G.V. sorgfältig verschwiegen. Popov und sein Gefolge, darunter der berüchtigte Nersesyan ( ). Die Tatsache, dass auf den alten Ikonen im neu restaurierten Lagerraum Schimmel zu wachsen begann, wie von berichtet , wurde zu einer logischen Rache für die Inkompetenz und Zerstreuung erfahrener Museumsmitarbeiter (
Die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes, eine der ältesten wundertätigen Ikonen Russlands, wurde im 12. Jahrhundert auf Wunsch des seligen Fürsten Andrei Bogoljubski (4. Juli) zum Gedenken an die Erscheinung der Muttergottes vor ihm gemalt.
Im Jahr 1157 verließ der heilige, edle Großfürst von Susdal Andrei Jurjewitsch Dolgoruki, einer der ersten Sammler und Erbauer des russischen Landes, der wegen seiner Frömmigkeit Bogolyubsky genannt wurde, Wyschgorod und machte sich auf den Weg in seine Heimat, um sein Erbe anzutreten und den Großherzog zu gründen Thron auf den Susdal-Ländern. Der heilige Prinz wurde von der wundersamen Ikone der Gottesmutter von Wladimir begleitet. Am 18. Juni im alten Stil, etwa 10 Werst von Wladimir entfernt, hielt der Karren mit dem Symbol plötzlich ohne ersichtlichen Grund an und die Pferde konnten ihn nicht bewegen. Während eines inbrünstigen Einzelgebets in einem Lagerzelt erschien die Königin des Himmels selbst dem Prinzen und befahl, die wundersame Ikone in Wladimir aufzustellen und an diesem Ort eine Kirche zu bauen und ein Kloster zu Ehren ihrer Geburt zu gründen.
Inspiriert von der Erscheinung der Gottesmutter ließ der heilige Prinz Andreas eine Ikone der Allerheiligsten Theotokos auf ein Zypressenbrett malen, als sie ihm erschien – stehend mit zum Gebet erhobenen Händen und dem Herrn Jesus Christus zugewandtem Gesicht . In ihrer rechten Hand hielt die Gottesmutter eine Schriftrolle mit einem Gebet an ihren Sohn, möge er diesen von ihr gewählten Ort segnen, der sich im geschaffenen Bild widerspiegelt. Über dem Bild der reinsten Jungfrau sind die Markierungen von fünf Ikonen angebracht, die Prinz Andreas auf seiner Reise begleiteten: der Erlöser, die Wladimir-Ikone der Gottesmutter, Johannes der Täufer, die Erzengel Michael und Gabriel.
Der Prototyp der Ikone, XII Jahrhundert
Die neu bemalte Ikone wurde feierlich in die errichtete Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria überführt und Bogolyubivaya oder Bogolyubskaya genannt, nach dem Namen der Stadt, die neben diesem von Gott gewählten Ort entstand.
Die Abmessungen (185 cm) der Bogoljubskaja-Ikone deuten darauf hin, dass es sich um ein Voraltarbild handelte, das an der Altarsäule befestigt war und höchstwahrscheinlich mit dem heute verlorenen Ganzkörperbild von Jesus Christus gepaart war.
Während der mongolisch-tatarischen Invasion von Batu Khan (1237-1240) wurde der Tempel zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria niedergebrannt, und nur ein Bogolyubsky-Bild der Muttergottes blieb unversehrt. Die Polovtsianer und Tataren zerstörten dieses Kloster mehr als einmal, aber die Reinste blieb immer die treue Beschützerin des Klosters, das sie unter ihren Schutz genommen hatte, und sein Ruhm und sein äußerer Wohlstand wuchsen Jahrhundert für Jahrhundert. Im 15. Jahrhundert ordnete Großherzog Wassili der Dunkle an, dass eine Kopie der wundertätigen Ikone in der Setzenskaja-Palastkirche des Moskauer Kremls aufgestellt werden sollte, und 1680 brachte der fromme Zar Fjodor Alexejewitsch Romanow sein mit Edelsteinen verziertes goldenes Kreuz an. zum Symbol.
Die Bogoljubsker Ikone wurde besonders berühmt für ihre Wunder der Heilung und des Schutzes vor den zerstörerischen Epidemien der Pest und Cholera (der Epidemie von 1771 in Wladimir).
Es ist bemerkenswert, dass die wundertätige Ikone zu Beginn ihres Bestehens neun Jahre lang am Fürstenhof in der Geburtskirche der Jungfrau Maria in Bogoljubowo neben einer anderen großen wundertätigen Ikone – der Gottesmutter von Wladimir – verbrachte. Beide berühmten Bilder der reinsten Gottesmutter wurden zu einer Art Palladium der ersten Schritte der kirchlichen und staatlichen Unabhängigkeit Nordostrusslands.
Ikonographie
Das Bogolyubsky-Bild gehört zum ikonografischen Typus von Agiosoritissa (nach dem Namen der Kapelle von Agia Soros in Konstantinopel).
Das Bogolyubsky-Bild geht auf den Typus der berühmten Konstantinopel-Ikone „Unsere Liebe Frau von Agiosoritissa“ („Bittstellerin“, „Fürbitterin“) zurück, die sich im Chalcopratia-Tempel befand und daher auch „Unsere Liebe Frau von Chalcopratia“ genannt wurde.
Ikonografischer Typ - Agiosoritissa (Fürsprecher)
Im Gegensatz zum Schrein des Blachernae-Tempels „Oranta“ handelte es sich um eine „Votiv“-Ikone. Auf Ikonen dieser Art wurde oft in der oberen rechten Ecke ein Bild des Segens Christi platziert, und darunter wurde die Figur der Person gemalt, die die Ikone in Auftrag gegeben hat und der Mutter Gottes zu Füßen fällt. Es ist charakteristisch, dass auf späteren Kopien des Bogolyubsky-Bildes oft die Figur des Prinzen Andrei dargestellt wurde, der sich vor dem Reinsten verbeugte. In den Gemälden von Kirchen wurde das Bild von „Agiosoritissa“ paarweise mit dem Bild von „Christus dem Barmherzigen“ an den westlichen Rändern der Säulen platziert, die die Altarnische flankieren.
Stil
Im Jahr 1915 stellte der bemerkenswerte russische byzantinische Gelehrte N.P. Kondakov erstmals fest, dass die Bogolyubskaya-Ikone, dieses „im Hinblick auf die Schwere des allgemeinen Typs wertvolle Denkmal“, „leider auf die endgültige Zerstörung zusteuert“. Seine Worte hatten Gewicht, und 1918 wurden die ersten Probeöffnungen der Ikone durchgeführt. Im Jahr 1956 wurde das wundersame Bild vom Wladimir-Susdal-Museum an die Restauratoren der Zentralen Restaurierungswerkstätten (heute Allrussisches Restaurierungszentrum, benannt nach dem Akademiemitglied I. E. Grabar) übergeben. Erst 1970 war es möglich, die Arbeit abzuschließen und zur ursprünglichen Inschrift auf der Schriftrolle zu gelangen, die wie das Bild des Erlösers in der oberen rechten Ecke erst im 13. Jahrhundert hinzugefügt wurde, und zum Text der Inschrift („ Barmherzigster Meister, Herr Jesus Christus, erhöre mein Gebet...") wurde bereits im 18. Jahrhundert zugeschrieben.
Unsere Liebe Frau von Bogolyubskaya hat offensichtliche Ähnlichkeiten mit so charakteristischen Beispielen der Malerei aus der Zeit des Komnenos wie den Bildern von „Agiosoritissa“ auf dem Mosaik in der Kirche Santa Maria del Ammiraglio in Palermo und auf dem Mosaik in der Demetrius-Kirche in Thessaloniki , auf dem Fresko der Kathedrale des Mirozhsky-Klosters in Pskow.
Mosaik „Agiosoritissa“ in der Kirche Santa Maria del Ammiraglio in Palermo
Das Gesicht der Jungfrau Maria erinnert in vielerlei Hinsicht an Ihr Bild aus der Komposition „Das Jüngste Gericht“ und das Gesicht von Anna aus „Kerzenmesse“ im Gemälde des Bachkovo-Beinhauses, das in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts von Konstantinopel geschaffen wurde Künstler. Unter Bezugnahme auf die obigen Analogien können wir davon ausgehen, dass der Autor des wundersamen Bildes höchstwahrscheinlich ein byzantinischer Meister war, der im Gefolge der Prinzessin Komnena am Hofe von Juri Dolgoruky ankam und in Susdal blieb, nachdem der Prinz nach Kiew gegangen war, um dort zu regieren.
Das Bogolyubsky-Bild war, wie sich nach der letzten Restaurierung herausstellte, einst ein ungewöhnlich farbenfrohes Werk. Die Figur der Muttergottes in grüngrauem Chiton und ziegelrotem Maforia hob sich von einem hellen, silbrigen Hintergrund ab. Auf der Stirn und der Schulter des Reinsten sind Löcher für die aufgesetzten Sterne aus Edelmetall erhalten, die einst das Maforium schmückten. Höchstwahrscheinlich war die Krone um ihren Kopf ursprünglich dieselbe. Das Gesicht der Jungfrau Maria verkörperte bei aller sichtbaren Ähnlichkeit mit byzantinischen Vorbildern die nationalen Vorstellungen der Slawen von idealer Schönheit. Die Farbe der Röte auf den Wangen der Gottesmutter war heller als auf byzantinischen Ikonen und ihre Augen waren von strahlendem Blau.
Verehrte Wunder wirkende Listen von Ikonen
Das Bild der Muttergottes von Bogoljubskaja wird durch unzählige Wunder verherrlicht und zeigt dem gläubigen russischen Volk über viele Jahrhunderte hinweg gnadenvolle Hilfe. Die Herrlichkeit der Wunder und Zeichen, die die Ikone vollbrachte, veranlasste Gläubige vielerorts in Russland dazu, Kopien des verehrten Bildes anzufertigen, die sich im Laufe der Zeit verbreiteten und die gnadenvolle Kraft der Wunder erhielten.
Von den Moskauer Listen wurde das Bild über dem Varvarsky-Tor von Kitay-Gorod am meisten verehrt.
Barbarentor von Kitay-Gorod (Foto von 1890)
Neben dem Reinsten zeigt es betende Heilige und das gesegnete Moskau, und dieser besondere Ausschnitt selbst, im 17. Jahrhundert „Gebet für das Volk“ genannt, war ein Heiligtum Moskaus selbst und schützte die Einwohner der Hauptstadt.
Am Tag der Bogolyubskaya-Feier, also am 18. Juni nach altem Stil, wurde vor diesem Bild ein feierlicher Gebetsgottesdienst abgehalten, wonach die Ikone von ihrem gewohnten Platz abgesenkt und in einer speziellen Zeltkapelle aufgestellt wurde für 3 Tage. Die wundersame Liste selbst bleibt nun bestehen Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus am Yauz-Tor(Moskau, Petropavlovsky Gasse, 4-6) und sein „Stellvertreter“ (für die Zeit, während das Bild in die Kapelle hinabstieg) in Kirche der Auferstehung Christi in Sokolniki(Moskau, Sokolnitscheskaja-Platz, 6).
Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus am Yauza-Tor
Kirche der Auferstehung Christi in Sokolniki
Die gottliebende Gottesmutter von Uglitsch im Jahr 1654 (Tempel im Namen von Zarewitsch Dimitri), Moskau, Tula, Kozlov und Elatem (Provinz Tambow) im Jahr 1711, die Zimarovskaya (Dorf Zimarovo in der Nähe von Ranenburg, Rjasan) wurden durch Wunder berühmt , Stoppung tödlicher Epidemien, insbesondere der Pest und der Cholera-Provinz) und Yuryevskaya (Dorf Yuryevskoye, Bezirk Borovsky) im Jahr 1831, Tarusskaya im Jahr 1848 und 1870 und andere Listen der alten wundersamen Ikone.
Seit 1992 befindet sich der Prototyp der Bogoljubskaja-Ikone Kloster der Heiligen Dormitio-Prinzessin in Wladimir(Wladimir, Knyagininskaya Str., 37-A).
Bogoljubskaja-Ikone im Dormitio-Prinzessin-Kloster in Wladimir
Doch im Jahr 2009 stellte sich bei der nächsten Untersuchung der Ikone heraus, dass ihr Zustand katastrophal war, und die Ikone wurde zur Restaurierung dorthin überführt Wladimir-Susdal-Museum(Vladimir, Bolshaya Moskovskaya Str., 43). Dort bleibt sie bis heute unter der Aufsicht von Museumsmitarbeitern.
Die Feier der Bogolyubskaya-Ikone (und danach und aller wundersamen Kopien davon) wurde vom heiligen, edlen Großherzog Andrei Bogolyubsky ins Leben gerufen 1. Juli (18. Juni, alter Stil).
Gebet
O reinste Theotokos-Frau, gottliebende Mutter, Hoffnung auf unsere Erlösung! Schauen Sie barmherzig auf dieses Volk, das mit Glauben und Liebe kommt und Ihr reinstes Bild anbetet: Nehmen Sie unseren Lobgesang an und richten Sie Ihr warmes Gebet für uns Sünder zum Herrn aus, dass er, nachdem er alle unsere Sünden verachtet hat, retten und barmherzig sein wird auf uns. O kostbare Dame! Zeigen Sie uns Ihre wunderbare Barmherzigkeit: Halten Sie die Hirten der Kirche und die gesamte christusliebende Armee unversehrt. Wir beten mit Zärtlichkeit zu Dir, erlöse uns von allem Kummer, führe uns auf dem Weg aller Tugenden und Güte, rette uns vor Versuchungen, Nöten und Krankheiten, entferne Verleumdung und Streit von uns, rette uns vor Blitz und Donner, vor dem Verbrennen von Feuer, vor Hungersnot, Feigheit, Überschwemmung und tödlichen Geschwüren: Gib uns deine barmherzige Hilfe auf dem Weg zu Meer und Land, damit wir nicht gewaltsam zugrunde gehen. O allbarmherzige, gottliebende Mutter! Mit fester Hoffnung senden wir unser demütiges Gebet an Dich: Lehne unsere Tränen und Seufzer nicht ab, vergiss uns nicht alle Tage unseres Lebens, sondern bleibe immer bei uns und schenke uns durch Deine Fürsprache und Fürsprache beim Herrn Freude, Trost, Schutz und Hilfe, mögen wir ertragen. Wir verherrlichen und preisen Deinen gesegnetsten und allseits gesungenen Namen. Amen.
Troparion, Ton 1
Gottliebende Königin, / Ungelernte Jungfrau, Mutter Gottes Maria! / Bete für uns zu Dir, der Dich geliebt hat, / und zu Deinem Sohn, Christus, unserem Gott, der aus Dir geboren wurde, / schenke uns Vergebung der Sünden, / Frieden, die Fülle der Früchte der Erde, / Heiligtümer für den Hirten und Erlösung für alle Menschengeschlecht. / Unsere Städte und das russische Land sind vor der Anwesenheit ausländischer Eindringlinge / und vor mörderischen Kriegen geschützt. / O Mutter, gottliebende Jungfrau! / Über die alles singende Königin! / Bedecke uns mit Deinem Gewand vor allem Bösen, / beschütze uns vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden // und rette unsere Seelen.
Kontakion, Ton 3
Die Jungfrau steht heute vor dem Sohn, / streckt ihm die Hände entgegen, / Der Heilige Prinz Andreas freut sich, / und mit ihm triumphiert das russische Land, // Für uns betet die Mutter Gottes zum Ewigen Gott.
Die Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes, die vielen Russen bekannt ist, gilt als die vielleicht wichtigste Ikone im russischen Kirchenerbe.
Es wurde vor fast tausend Jahren geschrieben, viele Ereignisse in Russland sind damit verbunden und viele Wunder werden seiner wundersamen Kraft zugeschrieben. Seine Bedeutung für das russische Volk wird durch die vielen Listen (Kopien) des Originalbildes und durch die Tatsache belegt, dass die Menschen auch heute noch mit Gebeten nach dieser Ikone streben. In diesem Artikel geht es um die Entstehungsgeschichte der Ikone und ihre Bedeutung für Christen.
Die Geschichte des Erscheinens der Ikone
Der Legende nach war der große Fürst von Susdal, Andrei Jurjewitsch Dolgoruky, im Jahr 1157 auf dem Weg von Wyschgorod nach Susdal. Auf der Straße, die er begleitete, hielt der Karren am 18. Juni 10 Meilen vor Wladimir abrupt an und trotz der Bemühungen der Pferde , es gelang ihnen nie, es von Orten zu entfernen. Das Gefolge des Prinzen schlug an dieser Stelle ein Lagerzelt auf. Während des Gebets erschien der Allerheiligste Theotokos dem Prinzen und befahl ihm, an dieser Stelle, die zu Ehren ihrer Geburt benannt wurde, die Kirche der Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes zu errichten und die Wladimir-Ikone nach Wladimir zu übertragen.
Der Prinz, inspiriert von diesem Ereignis, befahl den Ikonenmalern des Hofes, das Bild der Jungfrau Maria in der Form auf ein Zypressenbrett zu malen, in der sie ihm während des Gebets erschien. So entstand die Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes, deren Foto unten dargestellt ist. Auf dieser Ikone ist die Gottesmutter in voller Länge dargestellt, mit zum Gebet erhobenen Händen und dem Sohn zugewandtem Gesicht. In ihrer rechten Hand trägt sie eine Schriftrolle mit einem darauf geschriebenen Gebet zum Herrn. Über dem Bild der Jungfrau Maria sind die Ikonen abgebildet, die den Großherzog auf seiner Reise begleiteten – Jesus Christus, Wladimir und Gabriel sowie Johannes der Täufer.
Feier der Bogoljubsker Ikone
Zunächst fand die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes ihren Platz in Bogoljubowo, in der Kirche, die der Fürst auf Wunsch der Muttergottes zusammen mit der Wladimir-Ikone erbaut hatte. Es wird angenommen, dass Bogoljubskaja neben der Wladimir-Ikone stand und von ihr eine wundersame Kraft angenommen zu haben schien, wodurch sie nicht weniger verehrt wurde.
Im Kalender Orthodoxe Feiertage Es werden mehr als 260 verehrte Ikonen der Muttergottes erwähnt, die wundersame Kräfte besitzen, und im Allgemeinen gibt es mehr als 860 verschiedene Namen dafür. Viele Ikonen haben ihre eigenen Festtage; für sie sind eigene Gebete, Akathisten und Troparia geschrieben. Jede der Ikonen der Heiligen Jungfrau hat ihre eigene Wirkung: Die eine heilt, die andere beschützt, die dritte hilft in Familienangelegenheiten.
Auch die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes hat einen Tag der Verehrung. Die Feier findet am 18. Juni gemäß Art. statt. Stil und 1. Juni - auf eine neue Art und Weise. An diesem Tag werden auch andere Bilder der Bogolyubskaya-Ikone verehrt – die Moskauer, Zimarovskaya, Uglichskaya, Kozlovskaya, Yuryevskaya, Elatomskaya, Tula, Tarusskaya, Usmanskaya Bogolyubskaya-Ikonen der Muttergottes, deren Fotos in diesem Artikel vorgestellt werden.
Position des Symbols
Wie oben erwähnt, befand sich diese Ikone zunächst in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, die vom heiligen Fürsten Dolgoruky erbaut wurde. Später wurde um diesen Tempel herum das Bogoljubski-Kloster errichtet, in dem die Ikone bis zu ihrer Schließung zu Beginn des 20. Jahrhunderts verblieb. Nach der Schließung des Klosters wurde es jedoch in der Joachim-und-Anna-Kirche in der Stadt Wladimir aufbewahrt. Seit 1946 war das Bild im Heimatmuseum zu sehen. 1992 wurde es in das Wladimir-Susdal-Museum überführt und 2009 zur Renovierung (Restaurierung) geschickt Tag.
Arten der Ikonographie
Unter Ikonographie im kirchlichen Sinne versteht man das anerkannte System von Regeln und Mustern bei der Darstellung bestimmter Bilder oder Ereignisse.
Bei der Darstellung der Muttergottes gibt es mehrere bekannte ikonografische Typen:
- Oranta (das Bild der Jungfrau Maria mit erhobenen Armen, nach außen gerichteten Handflächen und einem Baby im Arm – symbolisiert das Fürbittegebet).
- Eleusa (das Bild der Jungfrau Maria mit einem Baby im Arm, die ihre Wange an die Wange der Mutter drückt – symbolisiert die höchste Liebe Gottes für die Menschen).
- Hodegetria (das Bild der Jungfrau Maria auf einem Thron mit einem Baby im Arm, das eine Schriftrolle hält und dessen rechte Hand ihm zugewandt ist – symbolisiert die Verehrung des Babys).
- Panahranta (das Bild der Jungfrau Maria auf einem Thron mit einem Baby im Arm, dessen rechte Hand ihm zugewandt ist – symbolisiert die Größe der Mutter Gottes)
- Agiosoritissa (das Bild der Heiligen Jungfrau Maria ohne Kind in einer Gebetshaltung – symbolisiert das Gebet für die Menschheit).
Ikonographie des Bildes
Die Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes gehört zum letzten ikonografischen Typ – Agiosoritissa, weist jedoch einige Unterschiede zu den traditionellen Darstellungsschemata der Muttergottes auf. Es enthält insbesondere Elemente der Typen Hodegetria und Oranta. Auf dem Paket, das sich in den Händen der Muttergottes befindet, steht ein an den Herrn gerichtetes Gebet zum Schutz der Menschheit. Es ist bekannt, dass sich der auf diesem Blatt Papier geschriebene Text jedes Mal änderte
Die Bogolyubskaya-Muttergottes ist den in Mosaiken in der Kirche Santa Maria in der Stadt Palermo ausgestellten Bildern der Jungfrau Maria sehr ähnlich. Eine ähnliche Ähnlichkeit lässt sich mit dem Bild auf dem Fresko des Mirozhsky-Klosters in Pskow sowie mit dem Gesicht der Jungfrau Maria in den Kompositionen „Das Jüngste Gericht“ und „Kerzen“ feststellen. Unter Berücksichtigung dieser Tatsachen kamen Historiker zu dem Schluss, dass der erste Autor dieser Ikone ein byzantinischer Ikonenmaler war, der am Hofe des Fürsten Dolgoruky ankam und anschließend in seine Heimat zurückkehrte.
Berühmte Icon-Listen
Das Wort „Liste“ bedeutet hier eine vom Original kopierte Kopie.
Die hohe Verehrung der Ikone wird durch die Tatsache belegt, dass das russische Volk im vergangenen Jahrtausend mehrere Dutzend Kopien davon geschaffen hat, die ihre wundersame Kraft angenommen haben. Die bekanntesten dieser Serie sind die Moskauer, Uglitsch- und Zimarowskaja-Ikonen der Gottesmutter (Bogolyubskaya). Die Bedeutung dieser Ikonen für das russische Volk ist groß: Sie beteten vor ihnen während innerer Auseinandersetzungen, ausländischer Invasionen und tödlicher Epidemien.
Moskau
Die Moskauer Ikone zeigt die Muttergottes mit einer Schriftrolle in der Hand, die zum Sohn betet, und die Heiligen stehen kniend vor ihr. Berühmt wurde diese Liste durch die Rettung der Moskauer vor einer schrecklichen Pestepidemie im Jahr 1771. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts befindet sich die Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes in Moskau in der Peter-und-Paul-Kirche.
Zimarowskaja
Die Zimarovskaya-Ikone stellt die Heilige Jungfrau ohne Kind dar volle Höhe, an den Sohn gerichtet, der ihn vom Himmel segnet. Die Ikone ist berühmt für ihre Fähigkeit, Menschen von schweren Krankheiten zu heilen – Pest, Cholera. Bis 1925 wurde die Ikone im Dorf Zimarovo in der Region Rjasan aufbewahrt, nach 1925 ging sie jedoch verloren und ihr Verbleib ist seitdem unbekannt.
Uglitschskaja
Es wurde zu Beginn des 17. Jahrhunderts gemalt und 200 Jahre später wurden die Intarsien der Ikone auf einen neuen Sockel übertragen. Die Ikone ist berühmt für die wundersame Heilung der Einwohner von Uglitsch von einer Pest in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Heute befindet sich die Ikone in der Stadt Uglitsch in der St.-Dmitri-Kirche.
Wofür beten sie vor der Bogoljubsker Ikone?
Die Mutter Gottes erscheint immer vor denen, die beten, als Mittlerin zwischen ihm und dem Herrn. Das Gebet an die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes enthält oft Bitten um die Erlösung eines Menschen vor Krankheiten und Naturkatastrophen, nationalen Unruhen und Verleumdungen gegen das Volk, vor Bränden in Wäldern und Feldern, vor Hunger und Armut, vor tödlichen Epidemien. durch Überschwemmungen, Frost und Dürren, durch Angriffe von Angreifern aus anderen Staaten und durch zerstörerische innerstaatliche Konflikte. Darüber hinaus bitten Reisende das Symbol um das Wohlbefinden unterwegs und Mütter um die Gesundheit ihrer Kinder, die sich in einem fremden Land aufhalten.
Erhaltung der Ikone heute
Bei der letzten Restaurierung wurde das Originalbild der Bogoljubsker Ikone in ungewöhnlich farbenfrohen Farben zum Vorschein gebracht. So wird die Kleidung der Jungfrau Maria in Form einer grüngrauen Tunika und eines Backsteinmaforiums dargestellt. Die Augen der Jungfrau Maria sind blau und ihre Wangen sind ungewöhnlich leuchtend rot. Allerdings wurde die Ikone in dieser Form erst kürzlich bekannt. Bisher wurde dieses Originalbild dieses Werks durch zahlreiche von früheren Restauratoren aufgetragene Farb- und Paraffinschichten verdeckt.
Der berühmte Byzantinist N.P. schrieb bereits 1915, dass die große russische Ikone in einem Zustand der Zerstörung sei. Kondakow. Dank seiner Worte wurden 1918 Probeöffnungen der Ikone durchgeführt. Doch im Jahr 1946 „verstärkte“ der Restaurierungsspezialist F.A. Modorov die Farbe mit einer Paraffinschicht mithilfe einer von ihm fälschlicherweise gewählten Technologie, was sich stark negativ auf den Zustand der Reliquie auswirkte. So wurde die Ikone 1956 ins Museum überführt, wo Experten zu dem Schluss kamen, dass das Ausgießen mit heißem Wachs die Haftung der Farbe mit dem Boden deutlich verschlechterte. Daher wurde beschlossen, die Paraffinschicht vom Bild zu entfernen. 20 Jahre lang reinigten Museumsrestauratoren die Oberfläche der Ikone von Paraffin, doch der deprimierende Zustand des Gipses und der Farbe war zu diesem Zeitpunkt bereits irreversibel.
Der Zustand der Ikone verschlechterte sich noch mehr, nachdem sie aufgrund der Nachlässigkeit des Personals unter Verletzung der Temperatur- und Luftfeuchtigkeitsbedingungen in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir gelagert wurde. Im Jahr 2009 wurde die Ikone in das Wladimir-Susdal-Museum überführt, wo der Zustand der Ikone als katastrophal galt.
Heute wird die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes in einem speziell ausgestatteten Museumsraum aufbewahrt und die Restauratoren versprechen nicht, sie in absehbarer Zukunft zur Ausstellung zu präsentieren.
Tempel Russlands, benannt nach der Bogoljubskaja-Ikone
In Russland wurden drei Kathedralen gebaut: die Kathedrale der Bogoljubsker Ikone der Muttergottes in Bogoljubowo, Gebiet Susdal, in Mitschurinsk, Gebiet Michurinsk, und in Twer – im Wysokopetrowski-Kloster.
Neben Kathedralen wurden im Land 12 Kapellen gebaut, die nach der Bogoljubskaja-Ikone benannt sind – zum Beispiel in Dobrynino (Bezirk Sobinski), in Pawlowski (Bezirk Jurjew-Pawlowski), in Schustino (Bezirk Koltschuginski) und in Boldino (Bezirk Petuschinski). , in der Stadt Ivanovo und in Tarusa, im Dorf. Teterinskoye (Bezirk Nerekhtsky), in Krasnojarsk und anderen russischen Dörfern und Städten. In Moskau befindet sich die Kapelle der Bogoljubsker Ikone der Muttergottes in Davydkovo und auf dem Warwarskaja-Turm.
Neben Kathedralen wurden in Russland zu Ehren der Ikone 69 Kirchen errichtet.
Moskauer Kirchen mit der Bogoljubskaja-Ikone
In Moskau wird die Moskauer Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes verehrt, die sich über den Toren von Kitai-Gorod befindet. Dieses Tor befindet sich in der Nähe der Peter-und-Paul-Kirche am Yauz-Tor auf Kulishki, in der Petropavlovsky Lane, 4, Gebäude 6.
Die Moskauer Ikone wurde im selben Jahr wie das Original gemalt – im Jahr 1157. An den Festtagen wird die Ikone drei Tage lang vom Tor entfernt und mit ihr werden Gebete verrichtet.
Unter den wenigen Ikonen, die uns aus der vormongolischen Zeit überliefert sind, ist die Bogoljubskaja-Ikone der Gottesmutter eine der bedeutendsten.
Geschichte der Ikone
Die Geschichte der Bogolyubskaya-Ikone ist mit einem echten Wunder verbunden, das sich im Jahr 1157 ereignete, als Fürst Andrei Dolgoruky von Wyschgorod nach Susdal reiste, um dort den großherzoglichen Thron zu errichten. Der Prinz war berühmt für seine Frömmigkeit; Bei ihm waren mehrere sehr verehrte Ikonen, darunter die wundersame Ikone der Muttergottes, die später den Namen Wladimir erhielt.
Am 18. Juni (1. Juli, neuer Stil) stand unweit der Stadt Wladimir plötzlich der Karren, auf dem die Ikone transportiert wurde, und es konnte keine Anstrengung unternommen werden, sie zu bewegen. Als sich der Prinz zum Beten in das Lagerzelt zurückzog, erschien ihm die Gottesmutter selbst und befahl ihm, ihre wundersame Ikone, die er trug, in Wladimir aufzustellen und an der Stelle, an der die Rast stattfand, eine Kirche zu bauen und ein Kloster gefunden. Der Prinz befahl, eine Ikone der Muttergottes zu malen, als er ihr Erscheinen sah.
Zwei Jahre später wurde die Bogoljubskaja-Ikone der Muttergottes, wie sie später genannt wurde, mit einem feierlichen Gebet in den Tempel gebracht, der im Auftrag der Muttergottes errichtet wurde. Als der Tempel während der Mongoleninvasion niedergebrannt wurde, blieb nur die Ikone „Unsere Liebe Frau von Bogoljubskaja“ erhalten. Anschließend verteidigte sie das Kloster mehr als einmal, und nach der Zerstörung durch den Feind wurde es wiederhergestellt und erlangte noch größeren Ruhm.
Die gottesfürchtige Ikone der Muttergottes erlangte ihre größte Berühmtheit, als im Jahr 1771 eine Pestepidemie ausbrach, die jedoch dank der Ikone weder das Kloster noch das nahegelegene Dorf Bogoljubowo beeinträchtigte. Als die Ikone nach Wladimir überführt wurde, stoppte die dortige Epidemie auf wundersame Weise.
Beschreibung des Symbols
Die ursprüngliche Bogoljubskaja-Ikone kam in einem katastrophalen Zustand zu uns: Sehr schlechte Erhaltung, zahlreiche nachfolgende Schichten ließen uns ihr ursprüngliches Aussehen nicht erkennen, und nur dank Restauratoren haben wir eine Vorstellung davon, wie farbenfroh sie war. Die Besonderheit dieser Ikone besteht darin, dass das Gesicht der Jungfrau Maria im Gegensatz zu byzantinischen Vorbildern eher den slawischen Vorstellungen vom Schönheitsideal entspricht. Dies unterstreicht die hellere Farbe ihrer Wangen und ihre leuchtend blauen statt braunen Augen.
Auf der Bogoljubskaja-Ikone ist die Muttergottes nach der Beschreibung des Fürsten selbst dargestellt: Sie steht in voller Größe, ihr Gesicht und ihre zum Gebet erhobenen Hände sind Jesus zugewandt, dessen Bild in der oberen rechten Ecke platziert ist. In der rechten Hand der Muttergottes befindet sich eine Schriftrolle mit einem Gebet, und über ihrem Kopf befinden sich Markierungen mit fünf Ikonen, die der Prinz bei sich trug.
Aufgrund ihres ikonografischen Typs gehört die Bogolyubskaya-Ikone der Agiosoritissa (Fürsprecherin, Bittstellerin) und gilt als „Votiv“-Ikone.
Oftmals wurden Listen daraus „nach einem Gelübde“ geschrieben, und dann konnte die Person, die die Liste bestellt hatte, unten dargestellt werden, wie sie der Mutter Gottes zu Füßen fiel. Weit verbreitet ist auch eine Liste mit dem knienden Fürsten Andrei Bogolyubsky.
Manchmal zeigten die Ikonenlisten eine ganze Gruppe von Heiligen und Heiligen, die sich vor der Mutter Gottes verneigten und zu ihr beteten, und ganz oben - Jesus Christus, der seine Mutter, die Königin des Himmels, segnete (dies wird durch die Königskrone betont). auf Ihrem Kopf). In Kirchen werden ähnliche Bilder der Gottesmutter Agiosoritissa meist mit dem Bild des barmherzigen Christus gepaart.
Wie hilft die Bogoljubsker Ikone der Gottesmutter?
Für meine lange Geschichte Die Bogolyubskaya-Ikone der Gottesmutter erlangte den Ruhm eines Wunders – sie hilft beim Schutz vor Epidemien und verschiedenen Krankheiten, aber ihre Bedeutung liegt nicht nur darin, sondern auch beim Schutz vor verschiedenen Arten von Naturkatastrophen (Brände, Überschwemmungen, Dürre, Hungersnot usw.).
Sie greifen auch auf seine Hilfe zurück, wenn es zu innerstaatlichen oder interethnischen Konflikten kommt.
Wofür beten die Menschen zur Bogoljubskaja-Ikone der Gottesmutter?
Sie beten zur wundersamen Bogoljubsker Ikone der Muttergottes um Schutz vor Epidemien und Heilung von Krankheiten. Mütter beten für die Gesundheit und das Wohlergehen ihrer Kinder, insbesondere wenn diese weit von ihrer Heimat entfernt sind, und diejenigen, die eine Reise unternehmen, beten für eine erfolgreiche Reise. Geburtstagspersonen, deren Geburtstag auf den 1. Juli fällt, den Tag der Verehrung der Bogoljubsker Ikone, beten zu ihr um Schutz und Schutz.
Gebet zur Ikone
O reinste Theotokos-Frau, gottliebende Mutter, Hoffnung auf unsere Erlösung! Schauen Sie barmherzig auf dieses Volk, das mit Glauben und Liebe kommt und Ihr reinstes Bild anbetet: Nehmen Sie unseren Lobgesang an und richten Sie Ihr warmes Gebet für uns Sünder zum Herrn aus, dass er, nachdem er alle unsere Sünden verachtet hat, retten und barmherzig sein wird auf uns. O kostbare Dame! Zeigen Sie uns Ihre wunderbare Barmherzigkeit: Halten Sie die Hirten der Kirche und die gesamte christusliebende Armee unversehrt. Wir beten mit Zärtlichkeit zu Dir, erlöse uns von allem Kummer, führe uns auf dem Weg aller Tugenden und Güte, rette uns vor Versuchungen, Nöten und Krankheiten, entferne Verleumdung und Streit von uns, rette uns vor Blitz und Donner, vor dem Verbrennen von Feuer, vor Hungersnot, Feigheit, Überschwemmung und tödlichen Geschwüren: Gib uns deine barmherzige Hilfe auf dem Weg zu Meer und Land, damit wir nicht gewaltsam zugrunde gehen. O allbarmherzige, gottliebende Mutter! Mit fester Hoffnung senden wir unser demütiges Gebet an Dich: Lehne unsere Tränen und Seufzer nicht ab, vergiss uns nicht alle Tage unseres Lebens, sondern bleibe immer bei uns und schenke uns durch Deine Fürsprache und Fürsprache beim Herrn Freude, Trost, Schutz und Hilfe, mögen wir ertragen. Wir verherrlichen und preisen Deinen gesegnetsten und allseits gesungenen Namen. Amen.
Heute Orthodoxe Kirche legt besonderes Augenmerk auf antike Bilder, die sogenannten „vormongolischen“, also solche, die vor dem 12. Jahrhundert entstanden sind. Nur etwa dreißig solcher Bilder sind erhalten geblieben, und jedes von ihnen ist für das russische Volk unglaublich wertvoll. Zu diesen Reliquien gehört die wundersame Ikone der Allerheiligsten Theotokos „Bogolyubskaya“.
Die Geschichte des Gemäldes des Heiligen Antlitzes
Die Bogolyubskaya-Ikone wurde ungefähr im Jahr 1157 geschaffen, wobei einige Ähnlichkeiten mit bestimmten Beispielen der Ikonographie aus der Zeit der Komnenos (Mosaiken in Spanien, Italien und in der Kathedrale des Pskower Klosters) festgestellt werden können. Auf dieser Grundlage neigen viele Forscher zu der Annahme, dass diese Tafel von einem byzantinischen Meister bemalt wurde, der zusammen mit dem Gefolge der Prinzessin Komnena in Bogoljubowo nach Russland kam, wo später die Bogoljubsker Ikone der Muttergottes geschaffen wurde.
Bogoljubskaja-Ikone der Gottesmutter
Im Jahr 1155 zog Prinz Andrei in die Länder von Susdal und nahm mehrere wertvolle Bilder mit. Der Legende nach erstarrten seine Pferde, als sie sich Wladimir näherten, und nichts konnte sie dazu bringen, sich in Bewegung zu setzen. Prinz Andrei wertete dies als wunderbares Zeichen und gelobte, an diesem Ort ein Kloster zu Ehren der Gottesmutter zu errichten, da er sie dort in einer Vision auf demselben Bild sah, das später vom byzantinischen Meister dargestellt wurde. Der Legende nach geschah dies am 18. Juni (1. Juni neuer Stil), der zum Datum der Feier des Bildes wurde.
Prinz Andrei kam oft zum Gebet und zur Einsamkeit in dieses Kloster und starb hier durch die Hand von Verrätern. Dort, im Kloster, wurde die Bogoljubskaja-Ikone trotz der ständigen Invasionen der Polowzianer und Tataren ständig aufbewahrt.
Wichtig! Dem Schutz der Muttergottes ist es zu verdanken, dass das Kloster nicht geplündert oder zerstört wurde, im Gegenteil, sein Wohlstand steigerte sich von Jahr zu Jahr.
Im Laufe der Zeit wurde die Tafel geadelt und kopiert: Im 15. Jahrhundert wurde auf Befehl von Fürst Wassili dem Dunklen eine Kopie geschrieben und im Moskauer Kreml platziert, und 1680 wurde auf Befehl von Zar Feodor das erste Bild damit ausgestattet ein goldenes Kruzifix. Später wurden Christus und die Umrisse des Klosters selbst sowie die verneigte Figur des Fürsten Andrei auf die Tafel gezeichnet.
Seit dem 20. Jahrhundert wird versucht, die Reliquie zu restaurieren, da ihr Aussehen zu diesem Zeitpunkt katastrophal war, teils aufgrund schlechter Lagerbedingungen, teils aufgrund der zuvor durchgeführten Restaurierung von schlechter Qualität. Tatsache ist, dass frühere Handwerker die Bretter mit Paraffin imprägnierten, was den Zustand des Holzes verschlechterte. In den Jahren 1963–1971 erfolgte die Restaurierung unter der Leitung von Meister Romanov, der das gesamte Paraffin entfernte und die verlorenen Stellen restaurierte (tönte).
Nach Abschluss der Restaurierungsarbeiten wurde es erstmals in der Tretjakow-Galerie ausgestellt.
Aufmerksamkeit! Heute wird die Bogoljubskaja-Gedenktafel in einem speziell ausgestatteten Klimasarkophag in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt in der Stadt Wladimir aufbewahrt.
Beschreibung des wundersamen Bildes
Dieses Bild der Allerheiligsten Theotokos wird als „Agiosoritissa“ (Beschützerin) klassifiziert – darauf wird normalerweise die Jungfrau Maria ohne Christus mit zum Gebet gefalteten Händen dargestellt. In solchen Bildern ist oft in der oberen rechten Ecke Christus dargestellt, der das Volk segnet, und Propheten oder andere Charaktere aus der Bibel (manchmal der Kunde) werden vor dem Allerheiligsten Theotokos dargestellt.
Die Bogolyubskaya-Ikone unterscheidet sich vom traditionellen Typus der „Agiosoritissa“ und weist einige Merkmale von „Oranta“ und „Hodegetria“ auf.
Die ursprüngliche Bogolyubskaya war in einem sehr schlechten Zustand erhalten, aber dank der Bemühungen der Restauratoren kann man sie heute in ihrer ursprünglichen Form sehen. Die Heilige Jungfrau Maria ist in voller Größe dargestellt, die Hände zum Gebet gefaltet und zu Jesus Christus erhoben, der in der oberen rechten Ecke abgebildet ist. Über Marias Kopf sind Markierungen mit fünf weiteren wunderbaren Bildern angebracht, die Prinz Andrei mitgebracht hat, und in ihrer rechten Hand hält Maria ein Pergament mit einem Gebet. Darauf sind Heilige und Erzengel gemalt.
Ikone der Heiligen Jungfrau Maria „Bogolyubskaya“
Das Originalbild von Bogoljubskaja, das nach der letzten Restaurierung deutlich wurde, ist in ungewöhnlich leuchtenden Farben gehalten. Die Kleidung der Jungfrau wird als grüngraue Tunika und ein gemauertes Maforium dargestellt, das einst mit aufgesetzten Sternen aus Edelmetallen (deren Löcher auf dem Brett verblieben sind) und einer Krone verziert war. Die Schatten auf dem Chiton sind mit Ruß bemalt und die beleuchteten Bereiche sind mit hellem Zinnober bemalt.
Unabhängig davon ist das Gesicht der Jungfrau Maria erwähnenswert: strahlend blaue Augen und rötliche, helle Wangen, das sich deutlich von byzantinischen Bildern unterscheidet und die traditionellen slawischen Vorstellungen über die Schönheit einer Frau verkörpert. All dies wurde auf einem hellen Hintergrund mit silberner Tönung dargestellt.
Bei all den häufigen Restaurierungsarbeiten wurde die Tafel mit einer großen Farb- und Paraffinschicht überzogen, die erst vor kurzem (1970) sorgfältig entfernt wurde, um das ursprüngliche Aussehen des Bildes wieder zum Vorschein zu bringen. Die jüngste Restaurierung ergab auch, dass die Inschrift auf der Schriftrolle und das Bild des Erlösers in der oberen rechten Ecke etwa dem 13. bis 18. Jahrhundert zugeschrieben wurden, d. h. fehlten ursprünglich auf der Tafel. Gleichzeitig kamen die Restauratoren zu dem Schluss, dass sich die Inschrift auf der Schriftrolle in den Händen der Jungfrau Maria (ein Gebet zum Herrn für die Menschheit) jedes Mal während der Restaurierung änderte.
Der Vorstand genießt hohes Ansehen, wie die vielen daraus erstellten Listen belegen. Unter ihnen verdienen besondere Aufmerksamkeit:
- Moskau – berühmt für den wundersamen Schutz des russischen Volkes vor der Pestepidemie im Jahr 1771.
- Zimarovskaya ist eine wundersame Ikone, die Menschen von schweren Krankheiten (Pestilenz, Cholera) befreit. Heute ist es verloren.
- Uglitsch – heilt von schweren Krankheiten, einschließlich Pest.
All diese Relikte verbindet die hohe Verehrung des russischen Volkes und zahlreiche Wunder, die durch Gebete an sie geschahen.
Was soll man für eine Ikone beten?
Die Bogolyubskaya-Ikone der Gottesmutter gilt als wundersame Ikone, deren Gebete absolut wundersame übernatürliche Antworten erhalten. Die gottliebende Königin Maria fungiert stets als Vermittlerin zwischen dem Herrn und den Menschen, indem sie für letztere betet und Fürbitte einlegt. Das Gebet zur Bogoljubsker Ikone wird oft von Bitten des Betenden um die Erlösung seiner Seele und seiner Lieben, um Schutz vor Katastrophen und Kummer begleitet.
Und auch die gottliebende Mutter wird gebeten:
Während der gesamten Existenz der Bogolyubskaya-Ikone ereigneten sich um sie herum Wunder und das Bild erlangte den Ruhm, ein Wunder zu sein. Er schützte vor der Invasion der Tataren-Mongolen, vor den Franzosen und anderen Feinden, die das Reich angriffen, schützte vor Hunger und Frost und war mit einer reichen Ernte gesegnet.
Wichtig! Besonders oft wird die Ikone für den Frieden im Land und den Schutz seiner Grenzen gebetet. Mütter bitten die gottliebende Mutter oft um den Schutz ihrer Söhne an der Front und auf der Straße.
Normalerweise beten sie zuerst mit Hilfe eines Troparions zur Ikone.
Troparion, Ton 1
Gottliebende Königin, unerfahrene Jungfrau, Mutter Gottes Maria! Bete für uns zu Dir, der Du Dich geliebt hast und der aus Dir, Deinem Sohn, Christus, unserem Gott, geboren wurde, dass Du uns Vergebung der Sünden, Frieden, Fülle an Früchten für die Erde, Heiligkeit für den Hirten und Erlösung für die gesamte Menschheit schenkst . Bewahren Sie unsere Städte und das russische Land vor der Anwesenheit ausländischer Eindringlinge und vor mörderischen Kriegen. O Mutter, gottliebende Jungfrau! Über die All-Singing Queen! Bedecke uns mit Deinem Gewand vor allem Bösen, beschütze uns vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden und rette unsere Seelen.
Und danach lasen sie das Gebet der gottliebenden Mutter:
Notiz! Da das Datum der Feier der wundersamen Ikone nach dem neuen Stil auf den 1. Juni fällt, betrachtet jeder, der an diesem Tag geboren wurde, die gottliebende Königin als seine Schutzpatronin. Sie sollten ihr auf jeden Fall an ihrem Geburtstag Gebete vorlesen, um ihr für ihre Schirmherrschaft und ihren Schutz zu danken.O reinste Theotokos-Frau, gottliebende Mutter, Hoffnung auf unsere Erlösung! Schauen Sie barmherzig auf dieses Volk, das mit Glauben und Liebe kommt und Ihr reinstes Bild anbetet: Nehmen Sie unseren Lobgesang an und richten Sie Ihr warmes Gebet für uns Sünder zum Herrn aus, dass er, nachdem er alle unsere Sünden verachtet hat, retten und barmherzig sein wird auf uns. O kostbare Dame! Zeigen Sie uns Ihre wunderbare Barmherzigkeit: Halten Sie die Hirten der Kirche und die gesamte christusliebende Armee unversehrt. Wir beten mit Zärtlichkeit zu Dir, erlöse uns von allem Kummer, führe uns auf dem Weg aller Tugenden und Güte, rette uns vor Versuchungen, Nöten und Krankheiten, entferne Verleumdung und Streit von uns, rette uns vor Blitz und Donner, vor dem Verbrennen von Feuer, vor Hungersnot, Feigheit, Überschwemmung und tödlichen Geschwüren: Gib uns deine barmherzige Hilfe auf dem Weg zu Meer und Land, damit wir nicht gewaltsam zugrunde gehen. O allbarmherzige, gottliebende Mutter! Mit fester Hoffnung senden wir unser demütiges Gebet an Dich: Lehne unsere Tränen und Seufzer nicht ab, vergiss uns nicht alle Tage unseres Lebens, sondern bleibe immer bei uns und schenke uns durch Deine Fürsprache und Fürsprache beim Herrn Freude, Trost, Schutz und Hilfe, mögen wir ertragen. Wir verherrlichen und preisen Deinen gesegnetsten und allseits gesungenen Namen. Amen.
Gebete an die Jungfrau Maria sollten mit angeboten werden mit reinem Herzen und aufrichtig, eine regelmäßige Gebetsregel durchführen oder während des Gottesdienstes im Tempel sein.
Ikone der Gottesmutter Bogoljubskaja
