Afanasy Nikitin ist ein Reisender, ein erfahrener Kaufmann und der erste Europäer, der Indien besuchte. Nikitin ist auch bekannt für seine Notizen „Journey Beyond the Three Seas“. Afanasy Nikitin ist seinen Zeitgenossen als Seefahrer und Kaufmann bekannt. Dieser Kaufmann wurde der erste der Einwohner europäische Länder der in Indien war. Der Reisende entdeckte das östliche Land 25 Jahre vor Vasco da Gama und anderen portugiesischen Reisenden.

Aus der Biografie von Afanasy Nikitin:

Die Geschichte hat nur wenige Informationen über Athanasius, Datum und Ort seiner Geburt, Eltern und Kindheit bewahrt. Die ersten historischen Aufzeichnungen beziehen sich auf seine Reise zu den drei Meeren des Schwarzen, des Kaspischen und des Arabischen, die in seinen Notizen beschrieben werden. + Über die Kindheit des russischen Reisenden ist wenig bekannt, da die Biografie von Afanasy Nikitin während der Expeditionen des Kaufmanns aufgezeichnet wurde. Es ist nur bekannt, dass der Seefahrer Mitte des 15. Jahrhunderts in der Stadt Tver geboren wurde. Der Vater des Reisenden ist Bauer, sein Name war Nikita. Zu dieser Zeit gab es keine Nachnamen, daher ist "Nikitin" ein Patronym, kein Nachname.

Mehr wissen Biografen über die Familie sowie über die Jugend des Reisenden nicht. Athanasius wurde schon in jungen Jahren Kaufmann und schaffte es, viele Länder wie Byzanz und Litauen zu sehen, wo der Reisende den Handel förderte. Das Produkt von Athanasius war gefragt, daher kann nicht gesagt werden, dass der junge Mann in Armut lebte.

Wissenschaftler wissen nichts über das Privatleben von Afanasy Nikitin, da die Biografie des russischen Seefahrers dank der Notizen des Kaufmanns zusammengestellt wurde. Ob Nikitin Kinder hatte, ob seine treue Frau auf ihn wartete, bleibt ebenfalls ein Rätsel. Aber nach den Manuskripten des Kaufmanns zu urteilen, war Afanasy Nikitin eine zielstrebige und fröhliche Person, die keine Angst vor Schwierigkeiten in fremden Ländern hatte. Während seiner dreijährigen Reise beherrschte Afanasy Nikitin Fremdsprachen, in seinen Tagebüchern wurden arabische, persische und türkische Wörter gefunden.

Es gibt keine fotografischen Porträts von Nikitin, nur primitive Zeichnungen sind seinen Zeitgenossen erhalten geblieben. Es ist bekannt, dass der Kaufmann ein einfaches slawisches Aussehen hatte und einen quadratischen Bart trug.

Afanasy Nikitin wanderte durch sonnige Länder und lebte mit dem Traum, in seine Heimat zurückzukehren. Der Navigator machte sich zur Rückfahrt bereit und begab sich zum Handelshafen von Hormuz, von wo aus die Reise nach Indien begann. Von Hormuz reiste der Kaufmann nach Norden durch den Iran und landete schließlich in Trabzon, einer türkischen Stadt. Türkische Anwohner verwechselten den russischen Navigator mit einem Spion, also nahmen sie Nikitin gefangen und nahmen alles mit, was sich auf dem Schiff befand. Das einzige, was der Navigator bei ihm gelassen hatte, waren die Manuskripte.

Und als Athanasius aus der Haft entlassen wurde, ging der Kaufmann nach Feodosia: Dort sollte er sich mit russischen Kaufleuten treffen, um Geld zu leihen und Schulden zu begleichen. Kurz vor dem Herbst 1474 kam der Kaufmann in der Feodosia-Stadt Kafu an, wo er den Winter verbrachte.

Und nachdem er in Cafe (Krim) angehalten hatte, beschloss er im November 1474, auf die Frühlingshandelskarawane zu warten, weil seine schlechte Gesundheit es unmöglich machte, im Winter zu reisen. Während eines langen Aufenthalts im Café gelang es Nikitin, wohlhabende Moskauer Kaufleute kennenzulernen und enge Beziehungen aufzubauen, darunter Grigory Zhukov und Stepan Vasiliev. Im Frühjahr wollte Nikitin entlang des Dnjepr nach Twer reisen.

Als es auf der Krim warm wurde, machte sich ihre vereinte große Karawane auf den Weg. Die angeschlagene Gesundheit des Athanasius machte sich immer mehr bemerkbar. Aufgrund dessen starb er und wurde in der Nähe von Smolensk begraben. Der Grund für den Tod von Athanasius Nikitin bleibt ein Rätsel, aber die Wissenschaftler sind sich sicher, dass dies eine lange Reise ist verschiedene Länder bei unterschiedlichen klimatischen Bedingungen verschlechterte sich die Gesundheit des Navigators stark.

Der Wunsch, seine Eindrücke, Beobachtungen und Erfahrungen zu teilen, führte zu seinen Reiseberichten. Hier sieht man deutlich die Belesenheit und kompetente Beherrschung nicht nur der russischen Geschäftssprache, sondern auch eine gute Wahrnehmung von Fremdsprachen.

Nikitins Notizen wurden von Kaufleuten, die den Wanderer begleiteten, nach Moskau geliefert. Nikitins Tagebuch wurde dem Berater von Prinz Iwan III. übergeben, und 1480 wurden die Manuskripte in die Chronik aufgenommen.

In den Reiseberichten „Journey Beyond the Three Seas“ beschrieb der russische Reisende ausführlich das Leben und die politische Struktur der östlichen Länder. Die Manuskripte von Athanasius waren die ersten in Rus, die eine Seereise nicht aus der Sicht einer Pilgerfahrt beschrieben, sondern mit dem Ziel, eine Geschichte über den Handel zu erzählen. Der Reisende selbst hielt seine Notizen für eine Sünde. Später, im 19. Jahrhundert, wurden die Geschichten von Athanasius von dem berühmten Historiker und Schriftsteller Nikolai Karamzin veröffentlicht und gingen in die Geschichte des russischen Staates ein.

2. "Reisen" wurden von Prinz Vasily Mamyrev in die Annalen aufgenommen.

* Daten aus der Biografie von Afanasy Nikitin:

* 1468 Beginn einer Reise über 3 Meere.

*1471 Ankunft in Indien.

*1474 Rückkehr auf die Krim.

*1475 starb.

Über Expeditionen und Reisen von Afanasy Nikitin:

Wissenschaftler konnten das genaue Datum der Reise nicht wiederherstellen.

Afanasy Nikitin versuchte wie ein echter Kaufmann, den Handel im heutigen Astrachan auszuweiten. Der Navigator erhielt die Erlaubnis des Prinzen von Twer Michail Borisovich III, daher wurde Nikitin als Geheimdiplomat angesehen, aber historische Daten bestätigen diese Vermutungen nicht. Nachdem er die Unterstützung der ersten Regierungsbeamten erhalten hatte, machte sich Afanasy Nikitin auf eine lange Reise von Twer.

Russische Händler, die in die gleiche Richtung reisten wie Athanasius, machten sich mit mehreren Schiffen auf den Weg von Tver aus. Athanasius war zu dieser Zeit ein erfahrener Kaufmann und Reisender, weil er Länder wie Byzanz, Litauen, Moldawien und die Krim mehr als einmal besuchen musste. Eine sichere Heimkehr ging mit der Einfuhr von Überseewaren einher.

Der Navigator segelte über die Wolga. Zunächst hielt der Reisende in der Stadt Klyazin an und ging zum Kloster. Dort erhielt er vom Abt einen Segen und betete auch zur Heiligen Dreifaltigkeit, damit die Reise gut werde. Dann ging Afanasy Nikitin nach Uglich, von dort nach Kostroma und dann nach Ples. Nach Angaben des Reisenden verlief die Route ohne Hindernisse, in Nischni Nowgorod zog sich die Expedition des Seefahrers jedoch zwei Wochen hin, da sich der Kaufmann dort mit dem Botschafter des Staates Shirvan, Hasan-bek, treffen sollte. Ursprünglich wollte sich Nikitin der russischen Botschaft von Vasily Papin anschließen, aber er war bereits nach Süden gesegelt.

Der Ärger ereignete sich, als das Team von Athanasius an Astrachan vorbeisegelte: tatarische Räuber überholten die Seeleute und plünderten das Schiff, und ein Schiff sank vollständig.

Die Rückkehr nach Russland versprach, in ein Schuldenloch zu fallen. Daher waren die Kameraden von Athanasius geteilt: Diejenigen, die zumindest etwas zu Hause hatten, kehrten nach Rus zurück, und der Rest zerstreute sich in verschiedene Richtungen, jemand blieb in Shamakhi, einige gingen zur Arbeit nach Baku.

Außerdem gingen die Kaufleute, die ihre Waren verloren hatten, auf zwei Schiffen in die Festungsstadt Derbent. Afanasy Nikitin hoffte, seine finanzielle Situation zu verbessern, und beschloss, in Richtung Süden zu segeln: Von Derbent aus ging der widerstandsfähige Seefahrer nach Persien, und von Persien aus erreichte er den geschäftigen Hafen von Hormuz, der eine Überfahrt darstellte Handelswege: Kleinasien, Indien, China und Ägypten. In Manuskripten nannte Afanasy Nikitin diesen Hafen "den Hafen von Gurmyz", der in Rus für die Lieferung von Perlen bekannt ist.

Ein gewiefter Händler in Ormuz erfuhr, dass von dort seltene Hengste geliefert wurden, die nicht im Indianerland gezüchtet wurden und dort hoch geschätzt wurden. Der Kaufmann kaufte ein Pferd und ging in der Hoffnung, die Waren zu einem himmelhohen Preis zu verkaufen, auf das eurasische Festland nach Indien, dessen Territorium, obwohl es damals auf den Karten stand, von den Europäern unerforscht blieb. Nikitin verbrachte 3 Jahre in Indien. Er besuchte viele Städte in Indien, sah viel, verdiente aber kein Geld. Der russische Reisende beschrieb in seinen Manuskripten ausführlich das Leben und die Struktur des sonnigen Landes.

Athanasius war überrascht, wie indische Bewohner die Straße entlang gingen: Frauen und Kinder gingen nackt, und die Hüften und der Kopf des Prinzen waren mit einem Schleier bedeckt. Aber auf der anderen Seite hatte fast jeder Goldschmuck in Form von Armbändern, was den russischen Kaufmann überraschte. Nikitin verstand nicht, warum die Indianer keinen wertvollen Schmuck verkaufen und Kleidung kaufen konnten, um ihre Nacktheit zu verbergen. Er war auch beeindruckt, dass die Bevölkerung Indiens groß war und fast jeder zweite Einwohner des Landes ein Kind erwartete.

Athanasius Nikitin segelte 1471 in die Stadt Chaul. In Chaul verkaufte Athanasius den Hengst nicht zu einem Schnäppchenpreis, also ging der Seefahrer im Frühjahr ins Hinterland von Indien. Der Kaufmann erreichte die nordwestliche Festung Junnar, wo er sich mit Asad Khan, ihrem Besitzer, traf. Der Statthalter mochte die Güter von Athanasius, aber er wollte ein Pferd umsonst haben und nahm es mit Gewalt weg. Während des Gesprächs erfuhr Assad, dass der russische Reisende sich zu einer anderen Religion bekenne und versprach, das Tier zusätzlich mit Gold zurückzugeben, wenn der Kaufmann zum Islam übertrete. Der Gouverneur gab Nikitin 4 Tage Bedenkzeit, im Falle einer negativen Antwort drohte Asad Khan dem russischen Kaufmann mit dem Tod.

Laut dem Buch „Reisen über drei Meere“ wurde Athanasius Nikitin durch einen Zufall gerettet: Der bekannte alte Mann Mohammed traf den Gouverneur der Festung, vor dem der Herrscher Gnade zeigte und den Fremden freigab und das Pferd zurückgab. Historiker streiten sich jedoch immer noch darüber, ob Athanasius Nikitin den mohammedanischen Glauben akzeptierte oder der Orthodoxie treu blieb. Der Kaufmann ließ solche Zweifel wegen der mit Fremdwörtern übersättigten Originalnotizen.

Es war eine lange Reise zurück zur Krim. Athanasius reiste durch Afrika, er besuchte auch die äthiopischen Länder, erreichte Trapezunt und Arabien. Nachdem er den Iran und dann die Türkei überwunden hatte, kehrte er zum Schwarzen Meer zurück.

Interessante Fakten aus dem Leben von Afanasy Nikitin:

* Afanasy Nikitin war der erste russische Reisende, der Persien und Indien besuchte. Aus diesen Ländern zurückgekehrt, besuchte der Reisende die Türkei, Somalia und Maskat.

*Nikitin entdeckte die östlichen Länder 25 Jahre vor den Reisen von Vasco da Gama und vielen anderen Reisenden.

* Nikitin war überrascht von den Bräuchen Indiens und exotischen Tieren, in einem fremden Land sah er zum ersten Mal Schlangen und Affen.

* Die Reise in unsichtbare Länder war farbenfroh und hell, aber Athanasius war unzufrieden, weil der Kaufmann die Handelsvorteile nicht sah.

* Laut dem Navigator handelte das sonnige Land mit Farben und billigem Pfeffer - es gab nichts mit nach Hause zu nehmen, um Profit zu machen.

* Nikitins Indianeraufenthalt war interessant, aber arm: Der Verkauf eines einzigen Pferdes kostete den Kaufmann einen Verlust und eine Geldstrafe.

* Die bekannten Reiseaufzeichnungen von Afanasiev „Reise über die drei Meere“, dies ist ein eigensinniges Nachschlagewerk, das ausführlich die Lebensweise sowie die politische Struktur der Länder im Osten beschreibt.

* In Rus waren diese Manuskripte die ersten, die das Meer zum Zwecke der Erzählung über den Handel beschrieben.

* Für Wissenschaftler ist das Privatleben von Nikitin immer noch ein Rätsel. Ob er Frau und Kinder hatte, ist nicht bekannt.

* Nikitin ist überhaupt kein Nachname eines Reisenden. Damals gab es noch keine Nachnamen. Dies ist sein Patronym, das heißt Athanasius, Sohn von Nikita.

* Er beschrieb Kalkutta, Ceylon und Indochina, die vorher nicht bekannt waren.

* Afanasia Nikitin stammte aus einer armen Familie. Und der Hauptgrund, warum er auf Reisen ging, war, die finanzielle Situation der Familie durch den Handel mit ausländischen Kaufleuten zu verbessern.

*Die größte Überraschung, die Nikitin in Indien erlebte, war, dass die Einheimischen nackt, aber mit Goldschmuck gingen. *Straßen und Gassen in Russland sowie der Damm in der Stadt Twer wurden nach dem russischen Seefahrer benannt.

* 1958 drehte "Mosfilm" den Film "Journey Beyond the Three Seas".

* 1955 wurde in Twer an der Stelle, an der seine Reise begann, ein Denkmal für Nikitin errichtet.

*Es gibt auch Denkmäler für den russischen Kaufmann im Café und im Bundesstaat Maharashtra.

* Eine merkwürdige Tatsache ist, dass ein Twerer Kaufmann das Recht hatte, ein Patronym zu führen, während in den Wladimir- und dann in den Moskauer Fürstentümern nur Bojaren und Adlige ein solches Recht hatten.

*Erwähnt in den Notizen von exotischen Tieren sowie dem mysteriösen gefiederten "gukuk".

* „Walking“ wurde in viele Sprachen übersetzt.

*2003 wurde im Westen Indiens ein Denkmal errichtet, dessen Inschriften in Hindi, Marathi, Russisch und Englisch eingraviert sind.

*Der altrussische Originaltext seiner Reise über die drei Meere ist in vier Sprachen verfasst.

*Nikitin beendet sein Reisetagebuch mit einem Gebet zu Allah.

* In seinen Notizen verwendet Athanasius oft lokale Ausdrücke der Länder, die er besucht hat, und gibt danach seine Interpretation auf Russisch.

* Seine Notizen weisen nicht nur auf die Unterschiede in der Natur und den fremden Tieren hin, sondern auch auf die Unterschiede in den Bräuchen, der Lebensweise und dem politischen System.

* Athanasius besuchte auch die heilige Stadt Parvata, wo Buddha verehrt wird. Studierte lokale Religion und Regierung. Seine Notizen zeugen von der Weitsicht und Freundlichkeit des Autors gegenüber fremden Ländern und Völkern.

*Trotz der wunderbaren und interessanten Beschreibungen Indiens, Persiens und anderer Länder verbergen seine Notizen nicht seine Enttäuschung über das Fehlen der versprochenen Warenvielfalt.

* Athanasius vermisste das russische Land und konnte sich in fremden Ländern nicht wohl fühlen. *Trotz der Ungerechtigkeit der russischen Adligen verherrlichte Nikitin das russische Land.

* Bis zuletzt behielt der Reisende die christliche Religion bei, und alle Bewertungen der Sitten und Gebräuche basierten auf der orthodoxen Moral.

Rätsel in der Lebens- und Reisegeschichte von Afanasy Nikitin:

Der russische Reisende Afanasy Nikitin ist eine mysteriöse Gestalt.

Das Fehlen biografischer Informationen über Afanasy Nikitin in den Chroniken und anderen alten russischen Dokumenten ist für einige Forscher die Grundlage für die Annahme, dass die Reise Ende des 18. Jahrhunderts gefälscht wurde.

Tatsächlich landete der russische Reisende auf mysteriöse Weise einige Jahre vor Vasco da Gama in Indien, was die Priorität Russlands bei der Entdeckung Indiens bezeugen sollte. Diese Version wird auch durch gewisse Ungenauigkeiten in der Beschreibung der Länder gestützt, die der Kaufmann Athanasius durchquerte.

Athanasius schweigt über vieles, zum Beispiel darüber, was ihn eigentlich dazu bewogen hat, sich auf eine Expedition in ferne Länder zu begeben. Für diese Version spricht auch die Tatsache, dass Athanasius es geschafft hat, sein Reisetagebuch während seiner langjährigen Reise zu führen, obwohl er während der Reise Schiffbrüche ertragen musste, von Räubern überfallen wurde und andere Schwierigkeiten durchmachte, die nicht zur Sicherheit der Reise beitrugen Birkenrinde blättern. Außerdem sollte ein Ausländer, der etwas in unverständlichen Zeichen schrieb, für einen Spion gehalten werden, die Liste wurde vernichtet und der Schreiber selbst hingerichtet.

Historiker sind sich jedoch einig, dass der Text des Lebens echt ist, da er nicht in einer einzigen Kopie bekannt ist, wie zum Beispiel "The Tale of Igor's Campaign", sondern in mehreren und Auszügen aus dem Original "Journey". in mehreren Chroniken aus dem 15. Jahrhundert enthalten, insbesondere in der Lemberger Chronik, deren Echtheit nicht in Frage gestellt wird, was bedeutet, dass der Text der Reise selbst zuverlässig ist.

Eine andere Sache ist, dass nicht das Manuskript des Twer-Kaufmanns bis heute erhalten ist, sondern seine Kopien, die von nachfolgenden Schreibern angefertigt wurden, die den Text verzerren konnten: unfreiwillige Rechtschreibfehler, Ersetzen unverständlicher Wörter durch ähnliche - all dies machte den Text weniger authentisch.

Eine andere Hypothese legt nahe, dass Afanasy Nikitin nur Hormuz besuchte, einen großen arabischen Hafen an der Grenze des Persischen Golfs, und alle Beweise für Indien wurden von ihm aus den Geschichten von Seeleuten gezogen, die dort tatsächlich zu Besuch waren.

In der Tat scheinen einige Beschreibungen Indiens fantastisch zu sein, und Ereignisse (Schlachten, Herrscherwechsel) und Daten stimmen nicht gut miteinander überein. Für diese Version spricht die Tatsache, dass die "Reise" eine Episode des Segelns zu den Küsten Afrikas und der Arabischen Halbinsel beinhaltete. Diese Küsten waren den Seeleuten von Hormuz gut bekannt, aber sie liegen weit entfernt von der Route von Indien zum Persischen Golf. Aber neben solch fantastischen Skizzen sind viele Beschreibungen Indiens so genau, dass sie nur von einem Augenzeugen gemacht werden können.

Über die Besetzung von Afanasy Nikitin ist nichts Verlässliches bekannt. Historiker und enzyklopädische Nachschlagewerke nennen ihn einhellig einen "Kaufmann", und einige Forscher, die um historische Genauigkeit bemüht sind, sagen anders: "vermutlich ein Kaufmann". Was steckt dahinter?

Auf dem Territorium von Rus und in fernen südlichen Ländern wurde Athanasius nicht als einfacher Kaufmann, sondern als Botschafter behandelt. Es ist möglich, dass Athanasius geheime diplomatische Missionen bei den Herrschern der unteren Wolga und des Kaspischen Meeresbeckens hatte. Auch der Tod von Athanasius ist mysteriös. Als er nach Rus zurückkehrt, stirbt er, ein Untertan des Großfürsten von Tver, auf mysteriöse Weise in der Nähe von Smolensk, das Teil des Großherzogtums Litauen war, und das Tagebuch fällt in die Hände der Untertanen des Fürsten von Moskau, die es transportieren nach Moskau. Darüber hinaus verstehen die Diakone-Manager des Moskauer Prinzen sofort, dass sie ein Dokument von außergewöhnlicher Bedeutung vor sich haben. Auf dieser Grundlage kann argumentiert werden, dass die Agenten des Moskauer Prinzen Athanasius auf dem Territorium eines anderen Staates aufgespürt und ihm ein wichtiges Dokument weggenommen haben, das sie aus irgendeinem Grund brauchten.

Die Zeit, in der Afanasy Nikitin nach Indien ging, war schwierig und tragisch in der Geschichte der Rus. Besonders schwer hatte es der gebürtige Athanasius von Twer. 1462 bestieg Iwan III. Wassiljewitsch den Thron von Twers östlichem Nachbarn - dem Großherzogtum Moskau. Er trug wie sein Nachkomme und vollständiger Namensvetter Ivan IV Vasilyevich auch den Spitznamen Terrible. Die Moskauer Fürsten versuchten, alle benachbarten russischen Staaten zu unterwerfen. Damals gab es in der Rus drei unabhängige Fürstentümer: Moskau, Twer und Rjasan - und drei unabhängige Republiken: Nowgorod, Pskow und Wjatka. Es war Iwan III. Wassiljewitsch, der während seiner Regierungszeit diese Fürstentümer und Städte seiner Macht unterwarf, mit Feuer und Schwert durch unabhängige Fürstentümer und Republiken zog und die Freiheit der Nowgoroder und Twerer, Wjatschi und Pskower im Blut ertränkte. Dies wird jedoch etwas später sein, und jetzt, im Jahr 1466, schickt Prinz Michail Borisovich von Tver, der versucht, die Unabhängigkeit seines Staates zu bewahren, einen unauffälligen Kaufmann Athanasius in ferne Länder, in der Hoffnung, dass er einige zusammenstellen kann Art Koalition.

Historiker unterscheiden sich in der Datierung des Beginns von Nikitins Reise. Einige rufen 1458 an, andere - 1466. Vielleicht gibt es hier ein Rätsel. Vielleicht unternahm Athanasius zwei Reisen - eine 1458 nach Kasan und Astrachan, und die zweite, die 1466 begann, führte ihn nach Indien. Allerdings haben wir keine zuverlässigen Informationen über diese erste Reise, so dass wir davon ausgehen, dass das „Wandern“ im Jahr 1466 begann.

So machte sich Afanasy Nikitin 1466 von seiner Heimatstadt Twer auf den Weg in das Schirwan-Land (das heutige Dagestan und Aserbaidschan). Er (wir betonen - dem Anschein nach ein einfacher Kaufmann) Reisebriefe des Großherzogs von Twer, Michail Borissowitsch, und des Erzbischofs von Twer, Gennady. Athanasius geht nicht alleine, andere Kaufleute gehen mit ihm - insgesamt haben sie zwei Schiffe. Es ist interessant, dass Afanasy nirgendwo die Namen russischer Genossen erwähnt, und das ist ziemlich seltsam. Entweder wollte Athanasius die Namen derjenigen nicht nennen, die ihn auf einer wichtigen Mission begleiteten, oder im Gegenteil, der Schreiber des Großherzogs von Moskau beschloss, die Kaufleute von Tverich nicht in die Liste aufzunehmen. Sie bewegen sich entlang der Wolga, vorbei am Kljasma-Kloster, passieren Uglitsch und erreichen Kostroma, das im Besitz des Moskauer Fürsten Iwan III. Grundsätzlich sind die Beziehungen zwischen Moskau und Twer angespannt, aber der Krieg wurde nicht offiziell erklärt, und der Moskauer Gouverneur lässt Athanasius mit freies Geleit weitergehen.

Unterwegs wollte sich Afanasy Nikitin Vasily Papin anschließen, dem Botschafter des Großherzogs von Moskau in Shirvan, aber er war bereits den Fluss hinuntergegangen. Warum der Moskauer Kaufmann nicht auf Twer gewartet hat, bleibt ein Rätsel. Und was für Waren trug Athanasius nach Shirvan? Er erwähnt es nirgends. Historiker vermuten, dass es Pelze sein könnten. In Nischni Nowgorod musste Athanasius zwei Wochen bleiben, um auf den Botschafter der Shirvanshah namens Hasan-bek zu warten, der 90 Gyrfalcons, Raubvögel, ein Geschenk des Moskauer Prinzen mit sich nach Shirvan brachte. Eine solche Anzahl von jagenden Vögeln ist jedoch entweder stark übertrieben oder war eine nur für Eingeweihte verständliche Redewendung. Einige Historiker schlagen vor, dass das Wort „Gyrfalcons“ in der „Reise“ durch das Wort Krieger ersetzt wurde, das heißt, der Botschafter ging mit einer Abteilung Moskauer Söldner, die gemäß der Vereinbarung zwischen dem Moskauer Fürstentum und der Horde Moskau war soll den Staaten der Horde helfen. Der Shirvan-Botschafter geht an Bord des größeren der beiden Schiffe und sie fahren den Fluss hinunter.

Der weitere Weg der Helden ist sehr mysteriös. Im Reisetagebuch notiert Athanasius, dass sie Kazan, Horde, Uslan, Saray erfolgreich passiert haben. Die Beschreibung dieses Teils ist oberflächlich und vermittelt den Eindruck, dass das Segeln entlang der Wolga für russische Kaufleute eine übliche Sache war. Trotz der Tatsache, dass sie sich im Gefolge von Botschafter Shirvan befinden, wählen sie einen Umweg - entlang Akhtuba und versuchen, Astrachan zu umgehen. Irgendwo am Zusammenfluss der Wolga in das Kaspische Meer greifen die Tataren bei einem der Stopps die Schiffe an. Eine Situation, die, gelinde gesagt, in keinen Rahmen passt.

Schließlich handelt es sich um einen Angriff auf den Botschafter eines anderen Staates. Dieser Angriff, wenn er nur stattgefunden hat, spricht jedoch gegen die Anwesenheit von 90 Bürgerwehren („Gyrfalcons“) im Gefolge des Botschafters. Welche mysteriösen Tataren die Botschaft angegriffen haben, Athanasius oder der spätere Schreiber schweigen darüber, aber später, auf dem Weg nach Shirvan, mussten die Russen und die Gefährten von Athanasius erneut mit Schwierigkeiten konfrontiert werden. In der Nähe der Stadt Tarkhi (in der Nähe des heutigen Makhachkala) gerieten die Schiffe in einen Sturm, und als das kleinere der Schiffe entweder an Land gespült wurde oder alleine landete, wurden alle Kaufleute gefangen genommen. Athanasius war damals auf dem Botschaftsschiff.

In Derbent bittet Athanasius Vasily Panin und Hasan-bek, den Gefangenen in der Nähe von Tarkha zu helfen. Die Gefangenen wurden zwar freigelassen, aber die Waren wurden ihnen nicht zurückgegeben, denn laut Gesetz gehört das gesamte Eigentum eines an Land geworfenen Schiffes dem Eigentümer der Küste. Solche Beziehungen von Athanasius zu den Botschaftern des Prinzen von Moskau und der Shirvanshah überzeugen weiter, dass Nikitin weit davon entfernt war, ein einfacher Kaufmann zu sein.

Einige der Kaufleute versuchten laut Nikitin, nach Rus zurückzukehren, andere blieben in Schirwan. Im Text der Reise versucht Athanasius seine weiteren Wanderungen damit zu erklären, dass er sich in Rus Waren geliehen habe und nun, da die Waren weg seien, er zum Leibeigenen für Schulden gemacht werden könne. Dies ist jedoch nicht die ganze Wahrheit oder stimmt überhaupt nicht. In Zukunft wird Nikitin zweimal versuchen, nach Rus zurückzukehren, aber aus unbekannten Gründen darf er nicht zweimal weiter als nach Astrachan gehen. Daher kehrt Athanasius am Ende nicht entlang der Wolga, sondern entlang des Dnjepr nach Rus zurück. Aber wenn er Waren auf Kredit nahm, blieb die Schuld einige Jahre später bestehen, als er sich entschied, einige Jahre später zurückzukehren. Athanasius blieb einige Zeit in Shirvan, zuerst in Derbent und dann in Baku, "wo das Feuer unauslöschlich brennt". Was er die ganze Zeit tat, ist unbekannt. Man hat den Eindruck, dass er entweder wichtige Nachrichten aus Tver erwartete oder sich im Gegenteil vor Feinden versteckte. Ein uns unbekannter Grund trieb Athanasius weiter über das Meer - nach Chenokur. Ein halbes Jahr lebt er hier, aber auch hier muss er weg, einen Monat lebt er in Sari, einen weiteren Monat in Amal - und wieder die Straße, eine kurze Rast und wieder on the road. So erzählt er selbst über diesen Teil seiner Reise: „Und ich lebte sechs Monate in Chanakur und einen Monat in Sari im Mazandaran-Land. Und von dort ging er nach Amol und lebte dort einen Monat lang. Und von dort ging er nach Damavend und von Damavend zu Ray. Hier töteten sie Shah Hussein, von den Kindern Alis, den Enkelkindern Mohammeds, und der Fluch Mohammeds fiel auf die Mörder - siebzig Städte wurden zerstört. Von Ray ging ich nach Kashan und lebte dort einen Monat, und von Kashan nach Nain und von Nain nach Yazd und lebte dort einen Monat. Und von Yazd ging er nach Sirjan, und von Sirjan nach Tar om, Vieh wird hier mit Datteln gefüttert, Batman verkauft Datteln für vier Altyn. Und von Tarom ging ich nach Lara und von Lara - nach Bender, dann zum Hormuz-Pier. Und dann das Indische Meer, auf Persisch Daria Gundustanskaya; bis Ormuz-Stadt sind es von hier aus vier Meilen.

Es scheint, dass er durch den Iran reist und von einer Stadt zur anderen zieht, als würde er sich vor jemandem verstecken. Und er listet nicht alle Städte in seinen Notizen auf, es seien „viele weitere große Städte“, schreibt er, die er besucht habe, aber er nennt nicht einmal deren Namen. Interessant ist, dass er in "Journey" von der antiken Stadt Ray spricht, in der einst Hussein, der Enkel Mohammeds, getötet wurde. Kurz darauf wurde die Stadt von den Eroberern eingenommen und zerstört, und zur Zeit von Athanasius blieben nur noch Ruinen davon übrig. Es ist schwer zu sagen, ob Nikitin sich in den Ruinen von Ray vor unbekannten Gegnern versteckte oder dort etwas zum Verkaufen suchte, aber diese Stadt wird in seinen Notizen ausdrücklich erwähnt. Die Legende der zerstörten Stadt stimmt mit seinen traurigen Gedanken über seine Heimat überein - dort braut sich ein Krieg zwischen den beiden großen Fürstentümern zusammen, gleichzeitig zerschlagen die Truppen des Großherzogs von Moskau Wjatka und Nowgorod. Und die Geschichte der Stadt Rhea ist mit der Moderne verflochten.

Aber hier erreicht er auf seinen Wanderungen die Straße von Hormuz, die den Persischen Golf vom "Indischen Meer" trennt. Hier sieht er zum ersten Mal unter den Ruthenen (wie er sich selbst nennt) Ebbe und Flut. Interessanterweise trifft er hier Christen und feiert mit ihnen Ostern. Dies ist eine sehr wichtige Tatsache für Historiker, denn aus langen Beschreibungen von Wanderungen kann man eindeutig schließen, dass er mehr als ein Jahr durch den Iran gewandert ist, aber da er keine Gelegenheit hatte, Osterriten durchzuführen und nicht einmal hatte Gelegenheit, den Beginn von Ostern zu berechnen, feierte er diesen Feiertag nicht.

Es ist möglich, dass Athanasius Nikitin zu dieser Zeit begann, über die Legitimität anderer Glaubensrichtungen nachzudenken. In Hormuz begann Athanasius nach seinen eigenen Worten, sein Tagebuch zu führen. Aber die Beschreibungen seiner früheren Reisen sind ziemlich detailliert, so dass die Idee aufkommt, dass er in Hormuz (oder etwas früher) seine früheren Aufzeichnungen verloren hat und jetzt hier, an der Küste des Persischen Golfs, bevor er nach Indien segelte, seine Erinnerungen wiederhergestellt hat.

Bald darauf segelt Athanasius auf einem indischen Schiff (tava) nach Indien. Es ist schwer zu sagen, ob Indien das unmittelbare Ziel seiner Reise war oder ob er zufällig auf der Suche nach Reichtum dorthin gelangte. Nach eigenen Worten erfuhr er, dass Pferde in Indien nicht gezüchtet werden und dort sehr teuer sind, und beschloss, mit einem Hengst nach Indien zu gehen, den er dort verkaufen wollte. Auf der Tava erreichte Nikitin den nordindischen Hafen von Cambay, „wo Farben und Lacke entstehen“ (die wichtigsten Exportprodukte, außer Gewürzen und Stoffen), und ging dann nach Chaul, das auf der Halbinsel Hindustan liegt. Indien schlug den Reisenden. Dieses Land war so anders als seine Heimat, üppiges Grün und fruchtbare Böden brachten Ernten hervor, die in seiner Heimat beispiellos waren. Auch die Menschen in Indien – dunkelhäutig, nackt, barfuß – waren anders. Sie lebten ein anderes Leben, dienten anderen Göttern.

Und er wundert sich auch über verschiedene indische Kuriositäten, zum Beispiel Kriegselefanten: „Der Kampf wird immer mehr auf Elefanten, selbst in Rüstung und auf Pferden ausgetragen. Elefanten haben große geschmiedete Schwerter, die an ihren Köpfen und Stoßzähnen befestigt sind.<…>Ja, sie kleiden Elefanten in Damastrüstungen, ja, Türme werden auf Elefanten hergestellt, und in diesen Türmen befinden sich zwölf Personen in Rüstung, und alle mit Kanonen, aber mit Pfeilen. Und Athanasius dachte wahrscheinlich: "Oh ja, solche Elefanten für meinen Großherzog, er wäre unbesiegbar!" Aber auch nur einen Elefanten zu Rus zu bringen, ist unmöglich. Und weit, und der Weg ist gefährlich. Etwa 700 Jahre vor Nikitin schenkte der arabische Herrscher Harun ar-Rashid dem Frankenkönig Karl dem Großen einen Elefanten, der unter großen Schwierigkeiten von Palästina nach Aachen gebracht wurde. Aber das war ein Geschenk von einem großen Herrscher an den anderen.

Vieles überrascht den Reisenden: „Sie begannen ihren Winter am Tag der Dreifaltigkeit (Mai-Juni). Jeden Tag und jede Nacht – vier ganze Monate lang – gibt es überall Wasser und Schlamm. Heutzutage pflügen sie damit und säen Weizen und Reis und Erbsen und alles Essbare. Ihr Wein wird aus großen Nüssen hergestellt, die Gundustan-Ziegen werden genannt, und der Brei wird aus Tatna hergestellt. Pferde werden hier mit Erbsen gefüttert und Khichri wird mit Zucker und Butter gekocht, sie werden an Pferde verfüttert und am Morgen geben sie Sheshni. Pferde gibt es nicht im Land der Indianer, Bullen und Büffel werden in ihrem Land geboren - sie reiten und tragen Waren und andere Dinge, sie tun alles.<.>Dzhunnar-grad steht auf einem Steinfelsen, durch nichts befestigt, von Gott beschützt. Und die Wege zu diesem Berg gehen jeweils nur von einer Person: Die Straße ist schmal, zwei können nicht passieren.<…>Ihr Frühling begann mit der Fürbitte der Heiligen Mutter Gottes (Oktober)<…>Nachts wird die Stadt Bidar von tausend Wachen unter dem Kommando eines Kuttawala zu Pferd und in Rüstung bewacht, und jeder hat eine Fackel in der Hand.<.>In Bidar kriechen Schlangen durch die Straßen, zwei Faden lang.

Einige von Afanasys Skizzen sind amüsant und erinnern eher an arabische Geschichten, aber das ist nicht verwunderlich, vieles, was Nikitin mit seinen eigenen Augen nicht sehen konnte, entnahm er den Geschichten arabischer Kaufleute: „Und da ist auch ein Gukuk-Vogel drin dass Aland nachts fliegt und schreit: "Koch-Koch"; und auf dessen Haus sie sitzt, dort wird ein Mensch sterben, und wer sie töten will, dem schießt sie Feuer aus ihrem Mund entgegen. Mamons gehen nachts und schnappen sich Hühner, und sie leben auf den Hügeln oder zwischen den Felsen. Und diese Affen leben im Wald. Sie haben einen Affenprinzen, er geht mit seiner Armee. Wenn jemand die Affen beleidigt, beschweren sie sich bei ihrem Prinzen, und er schickt seine Armee zu dem Täter, und wenn sie in die Stadt kommen, zerstören sie Häuser und töten Menschen. Und die Affenarmee, sagen sie, ist sehr groß, und sie haben ihre eigene Sprache<.>Sie schneiden die Nabel von heimischen Hirschen - Moschus wird in ihnen geboren, und wilde Hirsche lassen ihre Nabel über das Feld und durch den Wald fallen, aber sie verlieren ihren Geruch, und selbst dieser Moschus ist nicht frisch.

Jedes Mal, angesichts einer anderen Lebensweise, eines anderen Glaubens und Wertesystems, war Athanasius davon überzeugt, dass man anders leben kann und dass jeder Glaube auf seine Weise richtig ist. Ihn interessieren Fragen des Glaubens anderer Völker, was für die Orthodoxen im Allgemeinen fast eine Sünde ist, weil die Wahrheit aus Sicht der Orthodoxie nur in den Evangelien und den Lehren der Kirchenväter enthalten ist , und alle anderen Religionen sind von Satan. Aber Athanasius besucht zusammen mit den Hindus das wichtigste buddhistische Zentrum dieser Zeit - die Stadt Parvat, die er so nennt: "Das ist ihr Jerusalem, dasselbe wie Mekka für die Besermänner." Die buddhistischen Mönche konnten Nikitin jedoch nicht für ihren Glauben interessieren, und eine solche Vielfalt an Glaubensrichtungen überrascht und erschreckt Athanasius: „Und Menschen unterschiedlichen Glaubens trinken nicht, essen nicht, heiraten nicht miteinander.“ Aber der Anblick von Parvat regte die Fantasie von Athanasius an: „In Parvat<…>alle nackten menschen kommen zusammen, nur ein verband um die hüften, und die frauen sind alle nackt, nur ein schleier um die hüften, während andere alle verschleiert sind, und da sind viele perlen am hals, ja yachten, und goldene Armbänder und Ringe an ihren Händen. Und drinnen, zum Butkhana, reiten sie auf Bullen, die Hörner jedes Bullen sind mit Kupfer gebunden, und am Hals befinden sich dreihundert Glocken und Hufe sind mit Kupfer beschlagen. Und sie nennen die Bullen Acce.“

„Ich habe sie nach dem Glauben gefragt“, schreibt Afanasy Nikitin, was an sich schon überraschend ist für einen Christen, der laut Dogmatik keine „dämonischen Überzeugungen“ lernen, sondern das Wort Jesu selbst predigen soll.

Athanasius' Handels- und historische Beobachtungen sind sehr genau und zuverlässig, er hält nicht nur fest, was er mit eigenen Augen gesehen hat, sondern auch, was Kaufleute über andere Häfen von Ägypten bis erzählten Fernost, er zeigt an, wo „Seide geboren wird“, wo „Diamanten geboren werden“, zeigt zukünftigen Reisenden, welche Gefahren sie in diesen Gegenden erwarten können, beschreibt die Kriege in den Ländern, die er durchquerte. Glaubte er, dass russische Kaufleute bald mit Handelskarawanen nach Indien reisen könnten? Es ist schwer zu sagen, aber die Informationen von Nikitin könnten den Kaufleuten, die nach ihm nach Indien kommen könnten, wirklich helfen. Athanasius interessiert sich für indische Waren und kommt zu dem Schluss, dass sie in Rus nicht gefragt wären. „Sie sagten [mir], dass es [in Indien] viele Waren für uns gibt, aber [es stellte sich heraus] nichts für unser Land: Alles ist weiß für das Land der Besermänner, Pfeffer und Farbe“, trauerte Nikitin in seiner Reise. In Bidar schreibt er in sein Tagebuch: „Pferde, Damast (Stoff), Seide und alle anderen Waren sowie schwarze Sklaven werden auf dem Markt verkauft, aber es gibt hier keine anderen Waren. Die Waren stammen alle aus Gundustan, und nur Gemüse ist essbar, und es gibt keine Waren für das russische Land.

Ist es nicht ein mysteriöses Fragment? Der Kaufmann schreibt sorgfältig auf, was in verschiedenen Städten verkauft wird, macht viele nützliche Notizen für nachfolgende Händler und schneidet plötzlich die Schulter ab: „Ja, es gibt hier keine Waren, die für Rus nützlich sind!“ Vielleicht versucht er damit, Konkurrenten abzuschrecken? Es ist durchaus möglich, dass die „Reise“ speziell für Tver-Kaufleute bestimmt war, und der Rest der Tver-Leute musste sagen: Schauen Sie, Afanasy Nikitin selbst, der Pionier dieses Landes, schrieb, dass es in Indien kein gutes Produkt für Rus gibt '. Apropos Ware. Aus Indien gingen Perlen und Elfenbein, Gold und Silber nach Rus. Der Kaufmann Athanasius ist also unaufrichtig. Es ist jedoch auch eine andere Erklärung möglich: Diese schlaue Passage ist das Produkt der Verarbeitung des Textes durch die Angestellten des Großherzogs von Moskau, die sagen, dass Sie, Kaufleute, nach Indien gehen, es ist besser, in Rus zu bleiben. Die Zentralisierung der Staatsmacht, die unter Iwan III. Wassiljewitsch begann und unter seinem Enkel Iwan IV. fortgesetzt wurde, ging mit der Schließung der Außengrenzen einher, damit niemand vor dem Willen des Zaren davonlief.

Eine nachdenkliche Lektüre des Textes von "Journey" legt nahe, dass Afanasy Nikitin während der Jahre seines Aufenthalts in Muslimische Länder konvertierte dennoch zum Islam, entweder diesmal oder später in Bidar, als der örtliche Adlige Malik Hasan Bahri, der den Titel Nizam al-Mulk trug, Nikitins Glauben offenbarte und vorschlug, ihn zum Islam zu ändern. Der moderne russische Historiker Zurab Gadzhiev veröffentlichte auf den Seiten des Internetmagazins "Islamic Civilization" einen Artikel, in dem er überzeugend beweist, dass es auch nach zahlreichen Korrekturen orthodoxer Schreiber im Text der Reise noch viele Beweise für Nikitins Bekehrung gibt zum Islam.

Tatsächlich wird Athanasius auf den Seiten der Reise als eine tief religiöse Person dargestellt, der Text beginnt mit der Verherrlichung Jesu und dem Segen für die Reise, den er von seinen spirituellen Mentoren erhielt. In Zukunft verschwindet seine vorsichtige Haltung gegenüber dem Islam allmählich, wie wir bereits erwähnt haben, er zitiert in seinem Reisetagebuch sogar eine sunnitische Legende über die Bestrafung der Stadt Rey für den Mord an Imam Hussein.

In Bidar, Indien, reflektiert Nikitin das Schicksal des russischen Landes. Nachdem er die Vorteile der von ihm besuchten Länder – Krim, Georgien, Türkei, Moldawien und Podolien – aufgezählt hat, betet er für das russische Land, fügt aber gleichzeitig hinzu: „Es gibt kein vergleichbares Land auf dieser Welt, obwohl die Emire der Russisches Land ist ungerecht. Lasst das russische Land besiedelt werden und lasst darin Gerechtigkeit sein! Hier ist ein merkwürdiger Moment: Athanasius beruft die Herrscher der Rus zu Emiren. Es scheint, dass er sich während der Reise wirklich allmählich in einen arabischen Kaufmann verwandelt hat.

Der Text der Reise endet mit langen islamischen Gebeten. Wenn wir davon ausgehen, dass die letzten Zeilen des Reisetagebuchs von Athanasius vor seinem Tod geschrieben wurden, dann stellt sich heraus, dass er in den letzten Stunden seines Lebens als wahrer Muslim zu Allah betet. + Nachdem er mehrere Jahre in Indien verbracht hat, beschließt er, nach Rus zurückzukehren. Die wahren Gründe dafür sind nicht ganz klar. In The Journey behauptet er, dass dies nach einem Gespräch mit einem islamischen Beamten geschah, der Athanasius vorschlug, seinen Glauben zu ändern, und dies damit begründete, dass Athanasius außerhalb seiner Heimat keine christlichen Riten befolgte. Aber wie sehr dies der Realität entsprach, ist unbekannt. Tatsache ist, dass die Rückkehr des Athanasius nach Rus auch von Geheimnissen umgeben ist und der Text der Reise selbst zweifellos zahlreichen Überarbeitungen unterzogen wurde.

Im Gegensatz zur Reise nach Indien war die Rückreise kurz und schnell. Im Hafen von Dabhol besteigt er ein Schiff, das durch Äthiopien, Muscat und Hormuz fährt, und gelangt nach Persien. In Persien hält er in den Städten Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Dann kommt er nach Erzincan in die Türkei, von dort nach Trabzon. Nachdem er zwei Meere passiert hat, das Kaspische und das "Indische", gelangt er zum dritten - dem Schwarzen. In Trabzon hält ein türkischer Beamter Nikitin für einen Spion und nimmt ihm seine Waren weg.

Bei der Ankunft in Kaffa im Jahr 1472 bricht der Text der Reise ab. Der Sohn von Athanasius Nikitin, Tveritin, verschwindet aus der Geschichte. Es ist nur bekannt, dass er im Winter 1474/1475 in der Nähe von Smolensk, buchstäblich hundert Kilometer von seiner Geburtsstadt entfernt, oder unter mysteriösen Umständen stirbt. Es wird angenommen, dass er die ganze Zeit in seine Heimatstadt Tver gereist ist. Zwei plus Jahre. Sogar das Gehen ist sehr langsam. Daher gibt es Grund zu der Annahme, dass die zwei Jahre im Leben des Reisenden, die "aus der Geschichte gefallen sind", genauso intensiv vergangen sind wie die vorangegangenen.

Trotz der Meinungsverschiedenheiten unter den Wissenschaftlern über Nikitins Religion war die überraschendste Tatsache, die im Verlauf ihrer Auseinandersetzungen auftauchte, Nikitins für seine Zeit ungewöhnliche Herangehensweise an Religion. In einem orthodoxen Umfeld aufgewachsen, aber ein religiös toleranter Kaufmann, der in einem anderen Land angekommen war, konnte er sich nicht nur mit fremden Religionen auseinandersetzen, sondern sie auch akzeptieren und die wichtigsten Ideen sowohl der Orthodoxie als auch des Islam extrahieren - die monotheistischen Ideale von Güte und Liebe.

Denkmal der altrussischen Literatur, Reiseaufzeichnungen (Genre des Wanderns) des Twerer Kaufmanns Afanasy Nikitin über seine Reise nach Indien in den Jahren 1468-1474.

Merkmale der Arbeit

"Journey Beyond Three Seas" ist in drei Ausgaben oder Editionen zu uns gekommen. Einer von ihnen ist in der Komposition der Sophia Second und Lvov Chronicles enthalten, die auf den Code von 1518 zurückgehen, der wiederum den früheren Chronikcode der 80er Jahre des 15. Jahrhunderts widerspiegelte; die zweite gehört zu einer Sammlung des späten 15. bis frühen 16. Jahrhunderts aus der Museumssammlung der Russischen Staatsbibliothek (früher im Besitz des Dreifaltigkeitsklosters und daher gewöhnlich als Troitsky bezeichnet); die dritte Auflage, die Teil der späten chronologisch-chronografischen Zusammenstellung ist, stammt aus dem 17. Jahrhundert. Auszüge aus der "Reise" sind auch in der Sammlung vom Ende des 15. Jahrhunderts zu lesen - RSL, f. 178. Nr. 3271 (Blatt 35v.).

Wir wissen nichts über Afanasy Nikitin, außer den Informationen, die in der Reise enthalten sind, und der Notiz, die ihr in der Chronikausgabe vorangestellt ist. Es ist bekannt, dass der Autor der Reise um 1475 in der Nähe von Smolensk starb und sein Tagebuch dem Beamten des Großherzogs von Moskau, Vasily Mamyrev, übergeben wurde.

"Reise über die drei Meere" ist das erste Werk der russischen Literatur, das eine Reise beschreibt, die nicht religiösen, sondern Handelszwecken diente. Afanasy Nikitin stieg die Wolga von Tver nach Astrachan hinab, überquerte das Kaspische Meer, reiste durch Persien und erreichte durch den Indischen Ozean Indien, wo er drei Jahre lebte. Der Rückweg führte wieder durch den Indischen Ozean, Persien und dann entlang des Schwarzen Meeres und der Krim. Es gibt keinen Grund, Afanasy Nikitin als einen besonders unternehmungslustigen Kaufmann zu betrachten, der bewusst nach Indien strebte; er war auch kein Diplomat. Die Waren, mit denen er sich auf die Reise begab, waren offensichtlich für den Verkauf im Kaukasus bestimmt. Er ging "aus vielen Schwierigkeiten" nach Indien, nachdem er im Unterlauf der Wolga ausgeraubt worden war. Die einzige Ware, die er nach Indien brachte, war ein Pferd, das er unterwegs kaufte und mit großen Schwierigkeiten verkaufte. Nikitins Reiseaufzeichnungen waren im Wesentlichen ein Tagebuch, nur ohne Aufgliederung in Daten.

"Journey Beyond the Three Seas" liefert eine Fülle an ethnografischem und historischem Material, das zusammen mit anderen Quellen hilft, die Geschichte des muslimischen Staates der Bahmaniden sowie die Beziehungen zu seinem südlichen Nachbarn, dem hinduistischen Reich Vijayanagar, zu rekonstruieren . Afanasy Nikitin beschreibt anschaulich und authentisch die Natur Indiens, sein politisches System, seinen Handel und seine Landwirtschaft. Mutig fügt er autobiografische Episoden und lyrische Abschweifungen in seine Erzählung ein. Die Notizen zeugen vom Patriotismus ihres Autors, der Weite seiner Ansichten und Gelehrsamkeit. Die Sprache der Notizen ist der umgangssprachlichen und sachlichen Moskauer Sprache nahe; Persische, arabische, türkische Wörter und Ausdrücke sind weit verbreitet.

Im 19. Jahrhundert, I.I. Sreznevsky schlug vor, die Reise von Afanasy Nikitin in die Jahre 1466-1472 zu datieren, was in der Literatur verwurzelt ist. Die Chronologie wurde Mitte der 1980er Jahre von L.S. Semenov, der überzeugend bewies, dass der Gast aus Tver 1468 nach Indien ging und dort von 1471 bis 1474 blieb und 1475 nach Rus zurückkehrte.

Reflexion in der Kunst

1958 wurde der erste sowjetisch-indische Film „Journey Beyond the Three Seas“ im Mosfilm-Studio in der UdSSR gedreht. Regie: Vasily Pronin, Khoja Ahmad Abbas.

AFANASIY NIKITIN DARÜBER, WIE ER NICHT ZUM ISLAM KONVERTIERTE, SONDERN IHRE KULTUR STUDIERTE... WIE DIE WAREN GERAUBT UND IHM ZURÜCKGEGEBEN WURDEN... ÜBER HOTELBEDIENSTETE-KONKUBRATE ETC.

Ich habe etwas fließend gelesen - in der alten Sprache (Altslawisch) ist es interessanter, das Aroma des Geheimnisses zu lesen, aber es ist nicht klar genug, und die Übersetzung ist klarer und viele Dinge sind mir aufgefallen - warum ist es so kurz? - wie das sind Erinnerungen? Warum ist es so schüchtern, die Religion des Christentums zum Islam zu ändern? Aus irgendeinem Grund schien es früher eine Tragödie zu sein – aber tatsächlich ist es nicht bedeutsam – wenn sie darum baten, zu ihrem Glauben zu konvertieren, warum dann nicht nachgeben? über das Vorhandensein von türkischen Wörtern und Phrasen - zum Beispiel zeigt das Ende seines Manuskripts zwei Dutzend Wörter auf Türkisch (im Manuskript auf Altkirchenslawisch), was besagt, dass er sich während seines Aufenthalts dort unfreiwillig sehr für Kultur interessierte und hat es in sich aufgenommen, und es ist schade, dass es bei der Übersetzung komplett weggelassen wurde und der Leser dann sein wird und die Leidenschaft von Afanasy Nikitin, östliche Kultur zu lernen, nicht bekannt ist - was keine Rechtfertigung hat, außer für die falsch-patriotischen Bemühungen des Übersetzer ... und trotzdem im Text von Afanasy Nikitin in einem Satz sowohl "Amen" Christian als auch "Akbar" Turkic (Ich zitiere: " Durch die Gnade Gottes gingen die drei Meere vorüber. Diger Khudo dono, Ollo der Erstgräber wird gegeben. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Und ilyagaila ilello. " ) - Meiner Meinung nach spricht es von der Neugier der russischen Seele (und der Akzeptanz der Weite nach Dostojewski für die ganze Welt) und um sein neues Wissen nach Reisen zu festigen, bringt er dies in seine Texte ein ... seine Beobachtungen in Indien sind kurios, wie im Hotel der Dienstmädchen und in den Zimmern, die sie auf seine Bitte hin gegen eine zusätzliche Gebühr putzten und mit Besuchern ein Bett teilten, wie ich es verstehe ... es ist interessant zu lesen, wie sie auf den Straßen raubten und dann, auf reklamation wurden strenge auflagen an den sultan geschickt und alles an den reisenden zurückgeschickt, anscheinend damit der reisende dem sultan geschenke überreichen konnte etc. .d. usw.

Twer - Indien - Twer

ein anderer Gesichtspunkt ist interessant - dass " Russische und türkische Kulturen waren sich in der jüngeren Vergangenheit ungewöhnlich nahe:

Der Tverer Kaufmann Afanasy Nikitin, der Mitte des 15. Jahrhunderts lebte, hörte von der Entsendung einer russischen Botschaft nach Persien und ging mit ihm. Athanasius begann seine Reise an der Wolga und erreichte den Persischen Golf. Er beschloss, sein Studium des Ostens fortzusetzen und ging weiter. Neugier und Unternehmungslust führten ihn nach Indien, wo er bettelnd und lebensgefährlich ausgesetzt drei Jahre lebte. Von Indien reiste er auf dem Seeweg nach Äthiopien, von dort in die Türkei, von wo aus er nach Rus segelte. Auf dem Weg in seine Heimatstadt Twer starb er.

Während der vielen Jahre des Reisens schrieb Athanasius alles auf, was er sah und erlebte. Das Ergebnis war ein interessantes Tagebuch mit dem späteren Titel „Schreiben von Othonas Tferitin, einem Kaufmann, der vier Jahre in Indien war“. In unserer Zeit ist die Geschichte von Athanasius Nikitin als „Die Reise jenseits der drei Meere“ bekannt.

Fragment der Handschrift.

Nikitins Notizen sind sehr interessant. Abgesehen davon, dass der Autor uns in die Kultur und Geschichte der Völker einführt, unter denen er zufällig war, hat er uns ein interessantes Denkmal der russischen Sprache hinterlassen. Das Überraschende daran ist, dass Athanasius, wenn er von seinen Wanderungen erzählt, manchmal vom Russischen zu einem unverständlichen Kauderwelsch wechselt. Aber es kann übersetzt werden, wenn man die türkischen Sprachen kennt. Hier ist ein typisches Beispiel aus dem Reisetext:

Die Indianer nennen den Ochsen Vater und die Kuh Materie. Und sie backen Brot mit ihrem Kot und kochen ihr eigenes Essen, und mit dieser Asche schmieren sie ein Banner auf das Gesicht und auf die Stirn und den ganzen Körper. In der Woche und am Montag essen sie einen Tag. In Yndeya als Chektur, aber ich studiere: Sie schneiden oder irsen iki Einwohner; akichany ila atarsyn alty zhetel nehmen; bulara dostur. Und kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi mag er.

In dieser Passage können nur die ersten drei Sätze verstanden werden. Andere brauchen einen Dolmetscher. So sehen sie aus, nachdem sie ins moderne Russisch übersetzt wurden:

... In Indien gibt es viele Wanderfrauen, und deshalb sind sie billig: Wenn Sie eine enge Verbindung zu ihr haben, geben Sie zwei Einwohner an; Wenn Sie Ihr Geld verschwenden wollen, geben Sie mir sechs Einwohner. So ist das an diesen Orten. Und Sklavenkonkubinen sind billig: 4 Pfund - gut, 5 Pfund - gut und schwarz; der schwarz-precherny amchuk ist klein, gut (im Folgenden übersetzt von L. S. Smirnov).

Beachten Sie, dass Afanasy Nikitin, ein Bewohner von Nord-Tver, dies selbst schreibt, ohne die Hilfe von Dolmetschern, die Tatarisch oder Türkisch können. Und was ist der Zweck, sie anzuziehen? Er schreibt seine Gedanken und Beobachtungen auf, und zwar so, wie es ihm passt. Es ist offensichtlich, dass er mit einer Fremdsprache gut vertraut ist, und außerdem weiß er, wie man darin schreibt, was nicht so einfach ist, wie es scheint. Die Türken verwendeten arabische Schrift, und Athanasius schreibt dementsprechend auf Arabisch.

Und ich gehe nach Rus, ketmyshtyr name, ruch tutty.

Übersetzung des ganzen Satzes:

Und ich gehe nach Rus (mit einem Gedanken: Mein Glaube ist zugrunde gegangen, ich habe mit einem Besermen-Fasten gefastet).

Ja, und das Land von Podolsk ist für alle anstößig. Und Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, böse sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Übersetzung:

Ja, und Podolsker Land ist für alle reichlich vorhanden. Und Rus' (Gott schütze es! Gott schütze es! Herr schütze es! Es gibt kein vergleichbares Land auf dieser Welt.)

Ungewöhnlich in den Notizen des russischen Reisenden ist der häufige Appell an Allah, den er Ollo nennt. Außerdem verwendet er immer wieder das traditionelle muslimische „Allah Akbar“, was deutlich macht, auf welchen Gott er sich bezieht. Hier ist eine für den gesamten Text typische Gebetstirade, in der sich wie an anderen Stellen russische Sprache mit nichtrussischer Sprache abwechselt:

Ollo ist schlecht, Ollo ak, Ollo du, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, thin-sensen. Gott ist einer, dein König der Herrlichkeit, Schöpfer des Himmels und der Erde.

Siehe Übersetzung:

(Herr Gott, wahrer Gott, du bist Gott, großer Gott. Barmherziger Gott. Barmherziger Gott, barmherzig und barmherzig bist du. Herr Gott). Gott ist einer, der König der Herrlichkeit, der Schöpfer des Himmels und der Erde.

Der Übersetzer kam mit Nikitins „Ollo“ offensichtlich nicht zurecht, und Allah wurde zu einem politisch korrekten Gott, und der ursprüngliche Text verlor damit eine seiner Bedeutungen. Wenn man die „Reise“ in einer solchen Übersetzung liest, ist es nicht mehr möglich, die Originalität und Ungewöhnlichkeit der alten russischen Kultur zu erkennen und wie falsch unsere Vorstellungen von der alten Orthodoxie sind.

Fast ganz am Ende der Geschichte verwendet Athanasius seine traditionellen Ausrufe, darunter sowohl das muslimische „Allah Akbar“ als auch das christliche „Amen“, d. h. er vermischt nach unseren Vorstellungen das Unvereinbare:

Durch die Gnade Gottes gingen die drei Meere vorüber. Diger Khudo dono, Ollo der Erstgräber wird gegeben. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Und ilyagaila ilello.

Der letzte Satz in dieser Passage ist der Klassiker „Es gibt keinen Gott außer Allah“, aber in der Übersetzung sehen wir etwas ganz anderes: „Es gibt keinen Gott außer dem Herrn.“ Tatsächlich sind sie ein und dasselbe, aber die islamische Natur des Glaubens des Autors wird unsichtbar. Dies ist dem Übersetzer nicht vorzuwerfen, da die damalige Orthodoxie nach traditioneller Vorstellung nichts mit dem Islam gemein hatte. Und die Tatsache, dass der Christ Athanasius zu Allah betet und sogar hinzufügt, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, erscheint uns unglaublich. Aber all das kommt daher, dass die Geschichte, einschließlich der Religionsgeschichte, falsch ist.

Die religiöse Formel „Es gibt keinen Gott außer Allah“ im modernen Islam endet zwangsläufig mit dem Satz „Und Mohammed ist sein Prophet“, aber wir sehen sie nicht bei Nikitin. Außerdem findet sich in der zuletzt zitierten Passage der Name Isa – Jesus. Vielleicht ist es genau das, was die Orthodoxie von Athanasius von der Orthodoxie seiner zeitgenössischen Muslime unterscheidet: Unter demselben Gott Allah hatten einige Jesus, während andere Mohammed hatten. Aus den Worten des Autors geht übrigens hervor, dass es einfach war, Muslim zu werden: Es genügte, „Makhmet auszurufen“.

Der ungewöhnliche Text von Afanasy Nikitin kann nur eines bezeugen: Russische und türkische Kulturen standen sich in der jüngeren Vergangenheit ungewöhnlich nahe. Bereits im 19. Jahrhundert war im Süden Russlands die türkische Sprache unter der lokalen russischen Bevölkerung zu hören. So kannten beispielsweise die Terek-Kosaken die tatarische Sprache sehr gut und wechselten manchmal in der Kommunikation zu ihr. Neben russischen Liedern wurden auch türkische Lieder gesungen.

Es ist möglich, dass sich die beiden Kulturen erst in der Zeit von Athanasius zu trennen begannen, und dies begann aufgrund der Spaltung des gemeinsamen rechten Glaubens in Anhänger von Christus und Mohammed. Heute scheint es uns, dass sich die Völker dieser Kulturen seit der Antike radikal unterschieden haben, aber es stellt sich heraus, dass es vor nicht allzu langer Zeit einen gemeinsamen sprachlichen und religiösen Raum gab, der sich vom russischen Norden bis nach Afrika erstreckte.

Alte russische Literatur

„Reise über drei Meere“

Afanasia Nikitina

(Altrussischer Text mit geringfügigen Abkürzungen) (Übersetzung - unter Y.K.)

Im Sommer 6983 (...) desselben Jahres erwarb er die Schrift von Othonas, einem Kaufmann aus Tveritin, der seit 4 Jahren in Yndey war, und er ging, wie er sagt, mit Vasily Papin. Was die Experimente betrifft, wenn Vasily als Botschafter des Großherzogs mit den Krechats ging und sie sagten, dass er ein Jahr vor dem Kasaner Feldzug von der Horde kam, wenn Prinz Yuria in der Nähe von Kasan war, dann wurde er in der Nähe von Kasan erschossen. Dabei ist nicht geschrieben, in welchem ​​Sommer er ging oder in welchem ​​Sommer er aus Yndei kam, starb, aber. Sie sagen, dei, Smolensk hat es nicht erreicht, er ist gestorben. Und er schrieb die Schrift mit seiner eigenen Hand, sogar mit seinen Händen wurden diese Notizbücher von Gästen zu Mamyrev Vasily gebracht, zum Diyak zum Großherzog in Moskau.
Für das Gebet unserer heiligen Väter. Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, dem Diener deines sündigen Sohnes Afonasios Mikitin.
Siehe, ich habe meine sündige Reise über die drei Meere hinaus geschrieben: das 1. Meer von Derbenskoe, Doria Khvalitskaa; 2. Indisches Meer, Dorea Gundustanskaa; 3. Schwarzes Meer, doria Stebolskaya.
Abgeschieden vom Retter der Heiligen Goldenen Kuppel und durch seine Gnade, von seinem Souverän, dem Großherzog Michail Borisovich Tverskoy, und von Bischof Gennady Tverskoy und Boris Zakharyich.
Und poidoh die Wolga hinunter. Und ich kam zum Kolyazin-Kloster Heilige Dreifaltigkeit lebensspendend und den heiligen Märtyrern Boris und Gleb. Und er segnete den Hegumen mit Macarius und den heiligen Brüdern. Und von Kolyazin ging ich nach Uglech, und von Uglech ließen sie mich freiwillig gehen. Und von dort ging er, von Uglech, und Sie kamen mit einem weiteren Brief des Großherzogs nach Kostroma zu Prinz Alexander. Und er ließ mich freiwillig gehen. Und Esmi kam freiwillig nach Pleso.
Und ich kam nach Novogorod in Nizhnyaya zu Mikhail x Kiselev, zum Gouverneur und zum diensthabenden Offizier von Yvan zu Saraev, und sie ließen mich freiwillig gehen. Und Vasily Papin fuhr zwei Wochen an der Stadt vorbei, und Iz wartete zwei Wochen in Novegrad in Nischni auf den Botschafter des Tataren Shirvanshin Asanbeg, und er ritt vom Gerf von Großherzog Ivan, und er hat neunzig Gurken.
Und du bist mit ihnen auf den Grund der Wolga gekommen. Und wir sind freiwillig an Kasan vorbeigekommen, wir haben niemanden gesehen, und wir sind an der Horde vorbeigekommen, und Uslan, Sarai und Berekezany sind vorbeigekommen. Und wir fuhren nach Buzan. Dann liefen uns drei schmutzige Tataren über den Weg und erzählten uns falsche Nachrichten: „Kaisym Saltan bewacht die Gäste in Buzan und mit ihm dreitausend Tataren.“ Und der Botschafter der Shirvanshin Asanbeg gab ihnen einen einzigen Mantel und ein Leinentuch, um sie an Khaztarakhan vorbeizubringen. Und sie, die dreckigen Tataren, nahmen einen nach dem anderen und überbrachten die Neuigkeiten dem König in Khaztarakhan. Und der Yaz verließ sein Schiff und stieg auf ein Wort und mit seinen Kameraden auf das Schiff.
Wir fuhren an Khaztarakhan vorbei, und der Mond schien, und der König sah uns, und die Tataren riefen uns zu: „Kachma, lauf nicht!“. Und wir haben nichts gehört, aber wir sind wie ein Segel gerannt. Wegen unserer Sünde schickte der König seine ganze Horde hinter uns her. Ini hat uns auf Bohun überholt und uns das Schießen beigebracht. Und wir haben einen Mann erschossen, und sie haben zwei Tataren erschossen. Und unser kleineres Schiff war unterwegs, und sie nahmen uns und plünderten uns zu dieser Stunde, und meins war ganz kleiner Müll in dem kleineren Schiff.
Und in einem großen Schiff erreichten wir das Meer, aber es wurde an der Mündung der Wolga auf Grund gesetzt, und sie nahmen uns sofort, aber das Schiff wurde angewiesen, das Schiff zurück zur Fahrt zu ziehen. Und dann wurde unser größeres Schiff ausgeraubt, und die Russen nahmen vier Köpfe mit, und sie ließen uns mit bloßen Köpfen über das Meer gehen, und sie ließen uns nicht nach oben.
Und ich ging weinend nach Derbent, zwei Höfe: auf einem Schiff Botschafter Asanbeg und Thesen und zehn Köpfe von Russen; und in dem anderen Gefäß sind 6 Moskowiter und 6 Tveriche und Kühe und unser Essen. Und die Furtovina stand auf dem Meer, und das kleinere Schiff zerschellte am Ufer. Und da ist die Stadt Tarkhi, und die Leute gingen an Land, und Kaitaks kamen, und die Leute fingen alle auf.
Und ich kam nach Derbent, und Vasily kam bei guter Gesundheit, und wir plünderten, und ich schlug Vasily Papin und den Botschafter der Shirvanshin Asanbeg, dass ich mit ihm kam, damit ich um die Menschen trauere, unter denen sie gefangen waren Tarkhi kaytaki. Und Asanbeg war traurig und ging den Berg hinauf nach Bulatubeg. Und Bulatbeg schickte einen Läufer zum Shirvanshibeg und sagte: „Herr, das russische Schiff brach in der Nähe von Tarkhi zusammen, und die Kaitaks, die gekommen waren, ergriffen die Menschen und plünderten ihre Waren.“
Und der Shirvanshabeg sandte zur gleichen Stunde einen Botschafter zu seinem Schwager Alilbeg, dem Prinzen von Kaitachev, der sagte: „Mein Schiff zerbrach unter Tarkhi, und Ihre Leute, die gekommen waren, fingen Leute und raubten ihre Waren; und du, der mich teilt, sende Leute zu mir und sammle ihre Güter, bevor diese Leute in meinem Namen gesandt wurden. Und was brauchst du bei mir, und du bist zu mir gekommen, und ich quäle dich nicht, dein Bruder. Und diese Leute gingen zu meinem Namen, und Sie ließen sie freiwillig zu mir gehen und teilten mich. Und die Alilbeg-Leute dieser Stunde schickten alle freiwillig nach Derbent, und von Derbent schickten sie sie zu den Shirvanshi in seinem Hof ​​- koitul.
Und wir gingen zum Shirvanshe in und koitul und schlugen mich mit seiner Stirn, damit er uns gewähren würde, als Rus zu erreichen. Und er hat uns nichts gegeben, aber wir sind viele. Und wir gingen weinend an einigen Stellen weg: Wer etwas in Rus' hat, und er ging zu Rus'; und wer sollte, und er ging, wohin seine Augen trugen. Und andere blieben in Shamakhi, während andere für Baka arbeiteten.
Und der Yaz ging nach Derbent und von Derbent nach Baka, wo das Feuer unauslöschlich brennt; und von Baki ging es über das Meer nach Chebokar.
Ja, hier hat Esmi 6 Monate in Chebokar gelebt, aber einen Monat in Sarah, im Mazdran-Land. Und von dort nach Amily, und hier hast du einen Monat gelebt. Und von dort zu Dimovant und von Dimovant zu Ray. Und dieser wurde von Shausen, Aleis Kindern und den Enkeln der Makhmetevs getötet, und er verfluchte sie, sonst fielen 70 Städte auseinander.
Und von Drey bis Kashen, und hier war ich einen Monat, und von Kashen bis Nain, und von Nain bis Ezdei, und hier habe ich einen Monat gelebt. Und von Dies nach Syrchan und von Syrchan nach Tarom und Funiki, um das Tier zu füttern, Batman für 4 Altyns. Und von Torom nach Lara und von Lara nach Bender, und hier gibt es einen Unterschlupf Gurmyz. Und hier ist das Indische Meer, und in der Parse-Sprache, und Gondustanskadoria; und von dort fahren Sie auf dem Seeweg nach Gurmyz 4 Meilen.
Und Gurmyz ist auf der Insel, und Sie können jeden Tag zweimal am Tag das Meer erwischen. Und dann nahm Esmi den ersten Velik-Tag, und Esmi kam vier Wochen vor den Velik-Tagen nach Gurmyz. Und dann hat Esmi nicht alle Städte aufgeschrieben, viele große Städte. Und in Gurmyz gibt es eine heiße Sonne, sie wird einen Menschen verbrennen. Und in Gurmyz gab es einen Monat, und von Gurmyz ging es entlang der Velitsa-Tage über das Indische Meer nach Radunitsa, zur Tava mit Conmi.
Und ich ging 10 Tage auf dem Seeweg nach Moschkat; und von Moshkat nach Degu 4 Tage; und von Degas nach Kuzryat; und von Kuzryat Konbaatu. Und dann werden Farbe und Lek geboren. Und von Konbat nach Chuvil, und von Chuvil fuhren wir in der 7. Woche entlang der Velitsa-Tage, und wir fuhren in Tava für 6 Wochen auf dem Seeweg nach Chivil.
Und hier ist das indische Land, und die Menschen gehen nackt herum, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, und alle gehen mit dem Bauch herum, und jedes Jahr werden Kinder geboren , und sie haben viele Kinder. Und die Männer und Frauen sind alle nackt, und alle sind schwarz. Wohin ich auch gehe, viele Menschen stehen hinter mir, aber sie staunen weißer Mann. Und ihr Prinz ist ein Foto auf dem Kopf und ein anderes auf der Gans; und die Bojaren haben ein Foto auf dem Spritzer und einen Freund auf der Gans, die Prinzessinnen gehen um das Foto auf dem Spritzer herum, und der Freund ist auf der Gans. Und die Diener der Fürsten und Bojaren - das Foto auf der Gans ist abgerundet, und der Schild und das Schwert in ihren Händen, und einige mit Sulits und andere mit Messern und andere mit Säbeln und andere mit Pfeil und Bogen; und alle sind nackt, aber barfuß und Balkata, aber sie rasieren sich nicht die Haare. Und zhonki go Kopf ist nicht bedeckt, und die Brustwarzen sind nackt; und Paare und Mädchen gehen bis zu sieben Jahren nackt, nicht mit Müll bedeckt.
Und ich ging trocken von Chuvil nach Pali 8 Tage, in die indischen Berge. Und von Pali bis Die 10 Tage, und das ist eine indische Stadt. Und von Die bis Chuner 7 Tage.
Tu ist Asatkhan Chyunerskaya Indianer und der Leibeigene ist Meliktucharov. Und er hält, sagen sie, dies vom Meliktochar. Und Meliktuchar sitzt auf 20 Tmah; und er kämpft seit 20 Jahren mit Kafara, dann haben sie ihn geschlagen, dann hat er sie viele Male geschlagen. Khan As reitet auf Menschen. Und er hat viele Elefanten, und er hat viele gute Pferde, und er hat viele Khorosaner. Und sie werden aus den Khorosan-Ländern gebracht und andere aus dem Orap-Land und andere aus den turkmenischen Ländern und andere aus den Chebotai-Ländern, und sie bringen alles auf dem Seeweg in Tavs - indischen Schiffen.
Und die Zunge des Sünders brachte den Hengst in das Yndei-Land, und der Herr der Angelegenheiten kam nach Chyuner, und er wurde für alle gesund, und er wurde ich für hundert Rubel. Seit dem Dreifaltigkeitstag ist der Winter bei ihnen geworden. Und wir haben in Chyuner überwintert, wir haben zwei Monate gelebt. Jeden Tag und jede Nacht für 4 Monate gibt es überall Wasser und Schlamm. An denselben Tagen brüllen und säen sie Weizen und Tuturgan und Nogot und alles Essbare. Ihr Wein wird in großen Nüssen repariert - Gundustan-Ziegen; und braga wird in tatna repariert. Die Pferde werden mit Nofut gefüttert, und sie kochen Kichiris mit Zucker, und sie füttern die Pferde, aber mit Butter, aber sie fügen ihnen Wunden zu. Im Yndei-Land werden Pferde sie nicht gebären, Ochsen und Büffel werden in ihrem Land geboren, Waren werden auch auf denselben gefahren, sie tragen etwas anderes, sie tun alles.
Chyunerey hingegen ist eine Stadt auf einer steinernen Insel, von nichts gemacht, von Gott geschaffen. Und sie gehen den Berg am Tag von einer Person hinauf: Die Straße ist schmal und es ist unmöglich, zu zweit zu gehen.
Im Yndeyskaya-Land werden Gäste auf dem Gehöft untergebracht, und sie kochen Essen für die Gäste des Souveräns, machen ein Bett für die Gäste des Souveräns und schlafen mit den Gästen. Sikischer Orresen-Würger von Beresin, Sikischer Ormes ek-Bewohner von Bersen, Dostur Avrat Chektur und Sikischer Mufut; Sie lieben weiße Menschen.
Im Winter gehen die Leute auf dem Schwanz, der andere auf der Schulter und der dritte auf dem Kopf; und die Fürsten und Bojaren der Menge ziehen ihre Hosen an und ein Hemd und einen Kaftan und ein Foto auf der Schulter und gürten den anderen und drehen den dritten Kopf. Und siehe Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Und in diesem in Chuner nahm der Khan mir einen Hengst ab und erfuhr, dass ich kein Besermenier war – ein Rusyn. Und er sagt: „Ich werde einen Hengst und tausend goldene Damen geben und in unserem Glauben stehen – in Makhmetdeni; aber du wirst nicht in unserem Glauben stehen, in Makhmatdeni, und ich werde einen Hengst nehmen und ich werde tausend Goldstücke auf deinen Kopf nehmen. Und er hat die Amtszeit für vier Tage begangen, in Osporino beschissen am Spasov-Tag. Und der Herrgott hatte Gnade an seinem ehrlichen Feiertag, ließ seine Gnade nicht von mir, einem Sünder, und befahl mir nicht, in Chuner mit den Bösen zu sterben. Und am Vorabend von Spasov kam der Gastgeber Makhmet von Horosan und schlug ihn mit der Stirn, damit er um mich trauere. Und er ging zum Khan in die Stadt und bat mich, mich nicht in den Glauben zu versetzen, und er nahm ihm meinen Hengst. Das ist das Wunder von Ospodar am Tag von Spasov. Ino, russische christliche Brüder, die in das Land Yndei gehen wollen, und Sie verlassen Ihren Glauben an Rus, rufen aber Makhmet aus und gehen in das Land Gundustan.
Die Besermen-Hunde haben mich angelogen, aber sie haben nur gesagt, dass viele unserer Waren, aber auf unserem Land nichts ist: Alle weißen Waren auf dem Besermen-Land, Pfeffer und Farbe, sind billig. Ino tragen Achei auf dem Seeweg, ini geben keine Zölle. Und andere Leute lassen uns keine Pflichten erfüllen. Und es gibt viele Pflichten, und es gibt viele Räuber auf dem Meer. Und alle Kafars brechen, weder die Bauern noch die Besermänner; aber sie beten mit einem steinernen Dummkopf, aber sie kennen Christus nicht, sie kennen Mahmet nicht.
Und ich fuhr am Osporzhin-Tag nach Chunerya nach Beder, in ihre große Stadt. Und ich ging für einen Monat nach Hiper; und von Beder bis Kulonker 5 Tage; und von Kulonger nach Kolberg 5 Tage. Zwischen diesen großen Städten liegen viele Städte; für jeden Tag drei Städte und vier weitere Städte; kolko kovov, nur Hagelkörner. Es gibt 20 kovos von Chuvil nach Chyuner und 40 kovovo von Chyuner nach Beder und 9 kovovo von Beder nach Kulonger und 9 kovovo von Beder nach Kolubergu.
In Bedera wird mit Pferden gehandelt, mit Waren, mit Damast und mit Seide, mit allen anderen Waren, damit die Schwarzen darin einkaufen können; und es gibt keine anderen Käufe darin. Ja, alle ihre Waren stammen aus Gundustan, und alle Esswaren sind Gemüse, aber es gibt keine Waren für das russische Land. Und alle Schwarzen und alle Bösewichte und die Zhonki sind alle Huren, aber führen, ja, Tati, ja, Lügen, ja, Trank, nachdem sie den Trank verschenkt haben.
Im Yndei-Land regieren alle Khorosaner, und alle Bojaren sind Khorosaner. Und die Gundustaner sind alle Fußgänger, aber die Horosaner gehen zu Pferd vor ihnen her, und andere sind alle zu Fuß, sie laufen Windhunde, und alle sind nackt und barfuß, mit einem Schild in der Hand und in der anderen ein Schwert, und andere mit großen Bögen mit geraden Pfeilen. Und bekämpfe sie alle Elefanten. Ja, sie ließen die Lakaien vorangehen und die Khorosaner auf Pferden und in Rüstung und die Pferde selbst. Und dem Elefanten stricken sie bis zur Schnauze und bis zum Zahn große Schwerter, die nach dem Zentar geschmiedet sind, und sie werden sie in Damastrüstungen wickeln, aber Städte werden darauf gebaut, und in den Städten gibt es 12 Menschen in Rüstung, aber alle mit Kanonen und Pfeilen.
Sie haben einen Ort, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Ein Jahr lang gibt es einen Basar, das ganze Land des indischen Handels versammelt sich, und sie handeln zehn Tage lang; von Beder 12 kov. Pferde werden gebracht, bis zu 20.000 Pferde werden verkauft, alle Waren werden gebracht. Im Gundustan-Land ist dieses Schnäppchen das Beste, jedes Produkt wird in Erinnerung an Shikha Aladin und auf Russisch zum Schutz der Heiligen Muttergottes verkauft und gekauft. In diesem Alanda ist ein Gukuk-Vogel, er fliegt nachts und ruft: „Kuk-kuk“, und auf dem das Horomin sitzt, dann wird eine Person sterben; und wer sie töten will, sonst kommt Feuer aus ihrem Mund. Und Mamons gehen nachts umher und haben Hühner, aber sie leben in einem Berg oder in einem Stein. Und die Affen leben im Wald. Und sie haben einen Affenprinzen, lassen Sie ihn mit seiner Armee gehen. Ja, wen es interessiert, und sie bevorzugen ihren Prinzen, und er schickt seine Armee zu ihm, und sie, die in die Stadt gekommen sind, ruinieren die Höfe und schlagen die Menschen. Und ihre Rati, sagen sie, sind viele, und sie haben ihre eigene Sprache. Und viele Kinder werden geboren; Ja, die weder im Vater noch in der Mutter geboren werden, und sie eilen die Straßen entlang. Einige Hindustanis haben diese und bringen ihnen alle Arten von Handarbeiten bei, während andere nachts verkauft werden, damit sie nicht wissen, wie sie zurücklaufen sollen, und anderen werden Mikanet-Basen beigebracht.
Der Frühling begann mit ihnen durch die Fürbitte der Heiligen Mutter Gottes. Und sie feiern Shiga Aladin, Frühling ist zwei Wochen entlang der Fürbitte, und sie feiern 8 Tage. Und der Frühling dauert 3 Monate und der Sommer 3 Monate und der Winter 3 Monate, der Herbst 3 Monate.
In Bederi ist ihr Tisch für Gundustan von Besermen. Und die Stadt ist großartig, und es gibt viele Menschen. Und der Saltan ist klein - 20 Jahre alt, aber die Bojaren behalten ihn, und die Khorosaner regieren und alle Khorosaner kämpfen.
Es gibt einen Khorosan-Meliktuchar-Bojaren, ansonsten hat er zweihunderttausend Armeen, und Melikkhan hat 100.000 und Faratkhan hat 20.000, und viele dieser Khans haben jeweils 10.000 Armeen. Und mit den Saltan kommen dreihunderttausend ihrer Armeen heraus.
Und das Land ist überfüllt mit Velmi, und die Landbevölkerung ist nackt mit Velmi, und die Bojaren sind stark, gut und großartig mit Velmi. Und sie alle werden auf ihren Betten auf silbernen getragen, und Pferde werden in goldenen Zaumzeug bis zu 20 vor ihnen geführt; und 300 Menschen zu Pferd hinter ihnen und fünfhundert Menschen zu Fuß und 10 Pfeifenarbeiter und 10 Menschen auf Nagarnikov und 10 Pfeifer.
Saltan hingegen geht mit seiner Mutter und seiner Frau zum Spaß aus, manchmal sind mit ihm 10.000 Menschen zu Pferd und 50.000 zu Fuß, und zweihundert Elefanten werden herausgeführt, in vergoldete Rüstungen gekleidet, und davor hinter ihm sind hundert Trompeter und hundert tanzende Menschen und 300 einfache Pferde in goldenem Zaumzeug und hundert Affen hinter ihm und hundert Huren, und alle sind Gaurok.
In Saltanovs Hof gibt es sieben Tore, und in dem Tor sitzen hundert Wächter und hundert Kafar-Schriftgelehrte. Wer gehen wird, schreiben Sie auf, und wer gehen wird, schreiben Sie auf. Und garipov dürfen nicht in die Stadt. Und sein Gericht ist wunderbar samtig, alles ist geschnitten und in Gold, und der letzte Stein ist geschnitzt und Gold ist wunderbar velmi beschrieben. Ja, in seinem Hof ​​gibt es verschiedene Gerichte.
Die Stadt Hips wird nachts von tausend Kutovalovs bewacht, und sie reiten auf Pferden in Rüstung, und jeder hat Licht.
Und er verkaufte seinen Hengst in Bederi. Ja, ich gab ihm achtundsechzig Futuns und ernährte ihn ein Jahr lang. In Bederi laufen Schlangen durch die Straßen, und seine Länge beträgt zwei Faden. Und er kam wegen der Verschwörung um Filipov und Kulonger nach Beder und verkaufte seinen Hengst um Weihnachten.
Und hier wäre ich zum Great Confinement in Bederi gegangen und hätte viele Indianer kennengelernt. Und ich sagte ihnen meinen Glauben, dass ich kein Besermenier und Vergifter bin, und ich bin ein Christ, aber mein Name ist Ofonasei, sondern der besermenische Name des Gastgebers Isuf Horosani. Und sie haben von mir nicht gelernt, irgendetwas zu enthüllen, weder über Essen, noch über Handel, noch über Manaz, noch über andere Dinge, noch haben sie ihrem Zhon beigebracht, sich zu verstecken.
Ja, alles dreht sich um den Glauben an ihre Prüfungen, und sie sagen: Wir glauben an Adam, und die Butes, wie es scheint, das heißt, Adam und seine ganze Familie. Und der Glaube an Indianer aller 80 und 4 Glaubensrichtungen, und jeder glaubt an Buta. Und Glauben mit Glauben weder trinken noch essen noch heiraten. Und ein anderer ist Boranin, ja Hühner, ja Fisch, ja Eier, aber kein Glaube kann Ochsen essen.
In Bederi waren es 4 Monate und sie zündeten sich von den Indianern an, um nach Pervot zu gehen, dann zu ihrem Jerusalem und entlang der Besermen Myagkat, wo ihr Butkhana ist. Am selben Ort starben sie an den Indianern und ließen sie einen Monat lang Khans sein. Und ich trade seit 5 Tagen im Butkhana. Aber Velmis Butkhana ist großartig, mit der Hälfte von Tver, einem Stein, aber die Akte des Butovy sind darauf geschnitten. Um sie herum wurden alle 12 Kronen geschnitten, wie aber Wunder wirkten, wie sie ihnen viele Bilder zeigten: zuerst erschien er auf menschliche Weise; der andere, Mensch, und die Nase von Elefanten; drittens ein Mann und eine Vision von einem Affen; viertens, ein Mann, aber im Bild eines wilden Tieres, aber erschien ihnen allen mit einem Schwanz. Und es ist in Steine ​​gehauen, und der Schwanz durch es ist Klafter.
Das ganze Land Indien kommt zum Butkhan für das Wunder von Butovo. Ja, alt und jung, Frauen und Mädchen rasieren sich beim Butkhan. Und sie scheren alle ihre Haare, - und Bärte und Köpfe und Schwänze. Lass sie zum Butkhan gehen. Ja, von jedem Kopf zahlen sie zwei Sheshkeni-Zölle pro Buta und von Pferden vier Fuß. Und alle Leute kommen zum Butkhanu Bysty Azar Lek Vah Bashet Sat Azar Lek.
Im Butkhan ist der Stiefel aus schwarzem Stein gehauen, der Velmi ist groß und sein Schwanz ist durch, aber er hob seine rechte Hand hoch und streckte sie aus, wie Usteneyan, der Zar von Zaregrad, und in seiner linken Hand hat er ein Speer. Aber es ist nichts an ihm, aber sein Kinn ist auf seinen Hosenschlitz zurückzuführen, und seine Sicht ist affenhaft. Und einige Butovy nackt, es gibt nichts, die Katze ist Achyuk, und die Butovy Naga Zhonki sind mit Müll und mit Kindern geschnitzt. Und vor dem Buta steht ein großer Ochse, und er ist aus Stein geschnitzt und schwarz, und alles ist vergoldet. Und sie küssen ihn auf die Hufe und gießen Blumen auf ihn. Und Blumen werden auf die Buta gegossen.
Die Indianer essen kein Fleisch, weder Yalovichina noch Boranin noch Hühnerfleisch, Fisch oder Schweinefleisch, aber sie haben viele Schweine. Sie essen zweimal am Tag, aber sie essen nachts nicht, und sie trinken keinen Wein, noch sind sie satt. Und besermen weder trinken noch essen. Und ihr Essen ist schlecht. Und einer mit einem weder trinkt noch isst noch mit seiner Frau. Und sie essen Brynets und Kichiri mit Butter und Rosenkräuter und kochen mit Butter und Milch, und sie essen alles mit ihrer rechten Hand, aber sie nehmen es für nichts mit ihrer linken. Aber das Messer zittert nicht, und die Lügner wissen es nicht. Und auf der Straße, wer sich Brei kocht, und jeder hat einen Berggipfel. Und sie verstecken sich vor Bermenschen, damit sie weder in den Bergsteiger noch ins Essen schauen. Und schau nur, sonst fressen sie nicht. Und sie essen, sie bedecken sich mit einer Gebühr, damit es niemand sieht.
Und ihr Gebet nach Osten, auf Russisch. Beide Hände sind hoch erhoben und auf die Krone des Kopfes gelegt und liegen ausgestreckt auf dem Boden, und der ganze Körper ist auf dem Boden gestreckt, dann ihre Bögen. Und die Esser setzen sich und waschen ihre Hände und Füße und spülen ihren Mund aus. Aber ihre Hütten sind ohne Türen, sondern sind nach Osten gestellt, und die Hütten sind nach Osten. Und wer unter ihnen stirbt, den verbrennen sie und werfen Asche auf das Wasser. Und die Frau bringt ein Kind zur Welt, manchmal gebiert der Ehemann, und der Vater gibt dem Sohn und der Mutter der Tochter den Namen. Aber sie haben kein Dobrovt, aber sie kennen keinen Müll. Er ging oder kam, der Yin Xia verbeugte sich in Chernechsky, beide Hände berührten den Boden, aber er sagte nichts.
Sie gehen wegen einer großen Verschwörung zu Pervoti, zu ihrem Butu. Ihnen gehört Jerusalem und die Besermen Myakka und das russische Jerusalem und das indische Porvat. Und all die nackten Menschen kommen zusammen, nur auf ein paar Brettern; und die Zhonki sind alle nackt, nur auf dem Schwanz eines Fotos, und andere sind auf Fotos, und es gibt viele Perlen an ihren Hälsen und Yachten und Reifen und goldenen Ringen an ihren Händen. Ollo wow! Und hinein in den Butkhan gehen sie zum Testament, und die Hörner des Ochsen sind mit Medien gebunden, und an seinem Hals sind dreihundert Glocken, und die Hufe sind mit Medien beschlagen. Und diese Ochsen heißen Achchei.
Die Indianer nennen den Ochsen Vater und die Kuh Materie. Und sie backen Brot mit ihrem Kot und kochen ihr eigenes Essen, und mit dieser Asche schmieren sie ein Banner auf das Gesicht und auf die Stirn und den ganzen Körper. In der Woche und am Montag essen sie einen Tag. In Yndeya als Chektur, aber ich studiere: Sie schneiden oder irsen iki Einwohner; akichany ila atarsyn alty zhetel nehmen; bulara dostur. Und kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi mag er.
Von Pervati kamst du fünfzehn Tage vor dem Ulubagr der Besermänner nach Beder. Aber ich kenne den großen Tag und die Auferstehung Christi nicht, aber ich vermute anhand der Zeichen: Groß ist der Tag des christlichen ersten Bagram der Besermänner in neun oder zehn Tagen. Und bei mir ist nichts, kein Buch; aber ich nahm die Bücher von Rus mit, sonst nahmen sie sie mir, wenn sie mich beraubten, und ich vergaß alle christlichen Glaubensrichtungen. Bauernfeiertage, Große Tage kenne ich nicht, Christi Geburt kenne ich nicht, Mittwoch oder Freitag kenne ich nicht; und dazwischen der vertangrydan-Steigbügel Ol saklasyn: „Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hallo, tangresen, thin-sensen. Es gibt nur einen Gott, deinen König der Herrlichkeit, Schöpfer des Himmels und der Erde.“
Und ich gehe nach Rus, ketmyshtyr name, ruch tutty. Der Monat März ist vergangen, und der Yaz sprach eine Woche lang für Besermänner, ja, ich sprach einen Monat lang, ich aß kein Fleisch und nichts schnelles, kein besermenisches Essen, aber ich aß zweimal täglich Brot und Wasser, avratyla yatmadym . Ja, ich habe zu Christus, dem Allmächtigen, gebetet, der Himmel und Erde erschaffen hat, und ich habe niemanden beim Namen genannt, Gott Ollo, Gott Kerim. Gott ist Ragim, Gott ist schlecht. Gott akber, Gott der König der Herrlichkeit, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo du.<...>
Maya-Monat 1 Tag Großer Tag nahm Esmi in Bedera in Besermen in Gundustan, und Besermen Bagram wurde in der Mitte des Monats eingenommen; und Esmi sprach vom 1. April des Monats. Über den guten Glauben der Rustia-Christen! Wer viel in vielen Ländern schwimmt, gerät in viele Schwierigkeiten und lässt sich von ihnen des christlichen Glaubens berauben. Aber ich bin der Diener Gottes Athonasius, hatte Mitleid mit dem christlichen Glauben. Ich habe bereits 4 große Goveina und 4 große Tage hinter mir, aber als Sünder weiß ich nicht, was ein großer Tag oder Goveina ist, ich kenne die Geburt Christi nicht, ich kenne keine anderen Feiertage, ich weiß es nicht Ich weiß nicht, Mittwoch oder Freitag - aber ich habe keine Bücher. Wenn sie mich beraubten, nahmen sie meine Bücher. Aber von vielen Unglücksfällen ging ich nach Indei, es war nichts mehr für mich übrig, um zu Rus zu gehen, ich hatte nichts mehr für Waren. Der erste große Tag brachte dich nach Kain und der andere große Tag nach Chebokaru im Mazdran-Land, der dritte große Tag nach Gurmyz, der vierte große Tag brachte dich nach Yndey von den Besermännern in Beder; die gleichen vielen, die um den christlichen Glauben weinen.
Besermenin Melik, er zwang mich sehr zum Glauben an den besermenischen Artikel. Und ich sagte ihm: „Herr! Du bist Gebet Kalarsen, Menschen und Gebet sind Kilarmen; du besh namaz kylarsiz, männer ja 3 kalarmen; weniger Garip und Baldachin Inchai. Er spricht in die Welt: „Du scheinst zwar kein Besermann zu sein, aber du kennst das Christentum nicht.“ Aber ich verfiel in viele Gedanken und rekoh in mir: „Wehe mir, dem Verfluchten, als ob ich mich vom wahren Weg verirrt hätte und den Weg nicht kenne, ich werde schon irgendwohin gehen. Herr, allmächtiger Gott, Schöpfer des Himmels und der Erde! Wende dein Gesicht nicht von deinem Sklaven ab, als wäre ich traurig. Gott! Schau auf mich und sei mir gnädig, denn ich bin deine Schöpfung; Wende mich nicht ab, Herr, vom wahren Weg, leite mich. Herr, auf dem richtigen Weg, als hätte ich dir keine Tugend in Not getan. Herr, mein Gott, denn alle Tage ihrer guten Tage sind im Bösen. Mein Gott, Ollo ist der erste Gott, Ollo du, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Hallo; ahamdulimo. Im Besermensky-Land sind bereits vier großartige Tage vergangen, aber ich habe das Christentum nicht verlassen. Darüber hinaus weiß Gott, was passieren wird. Herr mein Gott, rette mich in deiner Hoffnung, Herr mein Gott.
In Yndeya, in Besermenskaya, im Great Beder, sahen Sie die Große Nacht am Großen Tag, Volosyns und Kola traten in die Morgendämmerung ein und der Elch ging nach Osten.
Der Sultan ritt auf dem Bagry auf der Besermenskaya nach Teferich, manchmal mit ihm 20 große Wosyrs und dreihundert Elefanten in Damastrüstungen und aus den Städten, und die Städte wurden angekettet. Ja, in den Städten gibt es 6 Personen in Rüstung und mit Kanonen und Quietschern und auf einem großen Elefanten jeweils 12 Personen. Ja, für jeden gibt es zwei große Teiler, und große Schwerter sind entsprechend dem Zentar an den Zahn gebunden, und große eiserne Gewichte sind an die Schnauze gebunden. Ja, ein Mann sitzt in einer Rüstung zwischen seinen Ohren, aber er hat einen großen Eisenhaken, und deshalb beherrschen sie ihn. Ja, da sind tausend einfache Pferde mit goldenen Zaumzeug und hundert Kamele mit Ruß und 30,0 Trompeter und 300 Tänzer und 300 Teppiche, drei Säbel darauf sind mit Gold gebunden, und der Sattel ist aus Gold, und das Zaumzeug ist Gold, und alles ist Gold. Ja, vor ihm galoppiert Kafar Pesh und spielt Teremets, aber hinter ihm gibt es viele Lakaien. Ja, ein guter Elefant folgt ihm, und ganz in Damast gekleidet, und polstert Menschen, aber er hat eine große Eisenkette im Maul und polstert Pferde und Menschen, egal wer auf den Saltan tritt.
Und der Bruder der Sultane, und er sitzt auf einem Bett auf einem goldenen, und über ihm steht ein Oksamiten-Turm und eine goldene Mohnblume von einer Yacht, und 20 Leute tragen ihn.
Und der Makhtum sitzt auf einem Bett auf einem goldenen, und über ihm befindet sich ein Turm von Shidians mit einer goldenen Mohnblume, und sie tragen ihn auf 4 Pferden in goldenem Geschirr. Ja, es sind viele Leute um ihn herum, und vor ihm stehen Sänger, und es gibt viele Tänzer; ja, alle mit bloßen Schwertern, ja mit Säbeln, ja mit Schilden, ja mit Sulits, ja mit Kopien, ja mit Bögen mit geraden Linien mit großen. Ja, die Pferde sind alle gepanzert, aber die Sadaks sind auf ihnen. Und andere Nagas sind alle, ein Mantel auf der Gans, mit Müll behangen.
In Beder ist der Monat drei Tage lang voll. In Bedera gibt es kein süßes Gemüse. Es gibt kein starkes Vara in Gundustani. Silen var in Gurmyz und in Kyatobagryim, wo Perlen gebären werden, und in Zhide und in Bak und in Misyur und in Orobstani und in Lara. Aber im Khorosan-Land ist es anders, aber nicht so. Und in Chegotani ist es sehr varno. In Shiryazi, aber in Ride, aber in Kashini ist es Varno, aber es weht ein Wind. Und in Gilyai ist es stickig und der Salon ist schneidig, aber in Shamakhi strömt Dampf; ja, in Babylon ist es Varno, ja in Khumit, ja in Sham ist es Varno, aber in Lyap ist es nicht so Varno.
Und in der Sewastia-Bucht und im Gurzyn-Land ist das Gute für alle anstößig. Ja, das türkische Land ist für Velmy anstößig. Ja, alles Essbare ist im Woloska-Land beleidigend und billig. Ja, und das Land von Podolsk ist für alle anstößig. Und Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, böse sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari etwas tugil; Urus äh abodan bolsyn; rast kam gibt. Ollo, Khudo, Gott, Danira.
Ach du lieber Gott! Auf dich hofft, rette mich, Herr! Пути не знаю, иже камо пойду из Гундустана: на Гурмыз пойти, а из Гурмыза на Хоросан пути нету, ни на Чеготай пути нету, ни в Бодату пути нет, ни на Катабогряим пути нету, ни на Ездь пути нет, ни на Рабостан пути Nein. Dass überall Bulgak wurde; überall Prinzen ausgeknockt. Yaisha Myrza wurde von Uzoasanbeg getötet und Sultan Musyait wurde gefüttert, und Uzuosanbek saß auf Shiryaz, und die Erde hielt nicht zusammen, und Ediger Makhmet, der nicht zu ihm geht, wird beobachtet. Und es geht nicht anders. Und geh nach Myakka, sonst trete in den besermenischen Glauben ein. In der Vergangenheit gingen die Christen nicht nach Myakka des Glaubens und teilten, was sie glauben sollten. Und in Gundustani zu leben, sonst ist die ganze Sobina krank, alles ist teuer für sie: Eine Person, manchmal ein halbes Drittel von Altyn, geht einen Tag lang essen, aber Sie haben weder Wein getrunken noch sind Sie satt.<...>
Am fünften Großen Tag dachte ich an Rus'. Idoh von Beder Hagel, einen Monat vor dem Ulubaryam der Besermen, versprach Mamet Denis. Und der große Tag der Christen Ich kenne die Auferstehung Christi nicht, aber die Govey ihrer Goveh z Besermen und brachen das Fasten mit ihnen, und der große Tag fand in Kelbury von Bederi 10 kov statt.
Der Sultan kam und meliktuchar mit seiner Armee am 15. Tag entlang der Ulebagryma und in Kelberg. Aber der Krieg war für sie nicht erfolgreich, eine Stadt wurde von den Indianern eingenommen, und viele ihrer Leute wurden gebeugt, und die Schatzkammer verschwendete viel.
Aber der Inder Saltan Kadam Velmi ist stark und hat viel Rati. Und er sitzt auf einem Berg in Bichineger, und seine Stadt ist großartig. Es gibt drei Gräben um ihn herum, und ein Fluss fließt durch ihn. Und aus einem Land ist sein Zhengel böse, und aus einem anderen Land kam der Dol, und der Ort ist wunderbar und gefällt allen. Man kann nirgendwohin in ein Land gehen, die Straße führt durch die Stadt, aber man kann die Stadt nirgendwohin führen, der Berg ist groß geworden und die Trümmer des Bösen ticken. Unter der Stadt strömte die Armee einen Monat lang, und die Menschen starben ohne Wasser, und viele Velma-Köpfe wurden vor Hunger und Wassermangel gebogen. Und er schaut auf das Wasser, aber er kann es nirgendwo hinbringen.
Und der Hagel nahm den indischen Melikchan-Wirt und nahm ihn mit Gewalt, Tag und Nacht kämpfte 20 Tage lang mit der Stadt, die Armee trank weder noch aß sie, stand mit Kanonen unter der Stadt. Und sein Rati beugte fünftausend gute Leute. Und er nahm die Stadt ein, und sie schnitten 20 000 männliches und weibliches Vieh und nahmen 20 000 voll Groß und Klein.
Und sie verkauften einen vollen Kopf für 10 Teneks und einen anderen für 5 Teneks und eine Robyata für zwei Teneks. Und in der Schatzkammer war nichts. Aber er nahm nicht die große Stadt.
Und von Kelbergu ging es nach Kuluri. Und in Kuluri wird ein Akhik geboren, und sie stellen ihn her, sie liefern ihn von dort aus an die ganze Welt. Und in den Kurilen gibt es dreihundert Mikunet-Diamantenschürfer. Und das fünf Monate lang, und von da an starb Kaliki. Derselbe Bozar Velmi ist großartig. Und von dort ging ich nach Konaberg, und von Kanaberg ging ich zu Sheikh Aladin. Und von Shih Aladin ging er nach Amendriye und von Kamendria nach Nyaryas und von Kinaryas nach Suri, und von Suri ging er nach Dabyli – dem Hafen des Indischen Meeres.
Dabil ist die Stadt von Velmy ist großartig, und außerdem kommt Dabyli und die ganze Küste von Indien und Äthiopien zusammen. Derselbe verfluchte Diener des Afonasios, des Gottes des Höchsten, des Schöpfers des Himmels und der Erde, dachte nach dem christlichen Glauben und nach der Taufe Christi und nach den heiligen Vätern nach den Geboten der Apostel, und beeilte sich, zu Rus zu gehen. Und er ging in die Tava und sprach über das Schiff, und von seinem Kopf aus gab es zwei goldene Städte bis nach Gurmyz. Ich betrat das Schiff von Dabyl Grad nach Velik Days für drei Monate Besermensky Gowain.
Und Idoh in Tava auf dem Seeweg für einen Monat und sah nichts. Im nächsten Monat sah ich die Berge Äthiopiens, dieselben Leute riefen überall: „Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi ist weise, eine große Maus zu nasinen“, und auf Russisch sagen sie: „Gott gebe, Gott, Gott oben , der König des Himmels, hier richtete er uns um!“
Im selben Land Äthiopien waren es fünf Tage. Durch die Gnade Gottes hat das Böse es nicht getan. Sie verteilten viel Käse, Pfeffer und äthiopisches Brot, aber sie raubten das Schiff nicht aus.
Und von dort gingen sie 12 Tage nach Moshkat. In Moshkat dauerte der sechste Große Tag. Und ich war 9 Tage in Gurmyz und 20 Tage in Gurmyz. Und von Gurmyz ging ich nach Lari, und es gab drei Tage in Lari. Von Lari ging ich für 12 Tage nach Shiryazi und für 7 Tage nach Shiryaz. Und von Shiryaz ging ich für 15 Tage nach Verga und für 10 Tage nach Velergu. Und von Vergu ging ich 9 Tage nach Ride und 8 Tage nach Ride. Und Izdi ging für 5 Tage nach Spagani und für 6 Tage nach Spagani. Und ist Paganipoidoh Kashini, und in Kashini gab es 5 Tage. Und Is Kashina ging nach Kuma, und Is Kuma ging nach Sava. Und von Sava ging ich nach Sultan, und von Sultania ging ich nach Terviz, und von Terviz ging ich zur Asanbeg-Horde. Und die Horde war 10 Tage alt, aber es gibt keine Möglichkeit, irgendwohin zu gehen. Und er schickte Rati seines Hofes 40.000 nach Tursk. Ini Sevast wurde eingenommen und Tokhat wurde eingenommen und niedergebrannt, Amasia wurde eingenommen und viele Dörfer wurden geplündert, aber sie zogen aus, um gegen die Karaman zu kämpfen.
Und der Yaz von der Horde ging nach Artsytsyan, und von Ortsshchan ging ich nach Trepison.
In Trepison kamen die heilige Mutter Gottes und die immerwährende Jungfrau Maria zur Fürbitte, und sie waren 5 Tage in Trabizon. Und er kam zum Schiff und sprach über Nalon – um Kafa Gold von seinem Kopf zu geben; und ich nahm die goldene Esmi zum Essen und gab sie im Café ab.
Und in Trabizon taten derselbe Shubash und Pascha viel Böses. Sie haben meinen ganzen Müll zu ihrem Platz in der Stadt auf dem Berg gebracht und alles durchsucht - was für eine gute Kleinigkeit, und sie haben alles ausgeraubt. Und sie suchen nach Briefen, die Sie von der Horde von Asanbeg erhalten haben.
Durch die Gnade Gottes kam ich zum dritten Schwarzen Meer und in Parsi zu Doria Stimbolskaa. Und Idoh auf dem Meer durch den Wind für 10 Tage, erreichte Vonada, und dort traf uns ein großer Mitternachtswind, bringt uns zurück nach Trabizon, und wir standen 15 Tage in Platan, der Wind ist groß und böse. ex. Ja, ich bin zweimal ans Meer gegangen, und der böse Wind trifft uns, er lässt uns nicht auf dem Meer gehen. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Ich kenne die Entwicklung dieses anderen Gottes nicht.
Und das Meer ist ein Schurke, aber bring uns nach Balikae und von dort nach Tokorzov, und das habe ich 5 Tage lang gestanden. Durch die Gnade Gottes kam ich 9 Tage vor der Filipov-Verschwörung nach Kafu. Ollo Pionier!
Durch die Gnade Gottes gingen die drei Meere vorüber. Diger Khudo dono, Ollo der Erstgräber wird gegeben. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Und ilyagaila ilello. Ollo ist ein Pionier. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo kann klettern, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fuck rahman ragim, khubo kann klettern. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasutu, alkhafizu, allilrravia, almuzilu, aladiryu aululak , alatufu.

„REISEN FÜR DREI MEERE“ AFANASIY NIKITIN
(Übersetzt von L. S. Smirnov)

Im Jahr 6983 (1475) (...) Im selben Jahr erhielt ich die Aufzeichnungen von Athanasius, einem Kaufmann aus Tver, er sei seit vier Jahren in Indien1 und er schreibe, dass er sich mit Vasily auf eine Reise begeben habe Papin2. Ich fragte, wann Vasily Papin als Botschafter des Großherzogs mit Gyrfalcons geschickt wurde, und sie sagten mir, dass er ein Jahr vor dem Kazan-Feldzug von der Horde zurückgekehrt sei und in der Nähe von Kazan gestorben sei, mit einem Pfeil erschossen, als Prinz Yuri nach Kazan ging3 . Ich habe in den Aufzeichnungen nicht gefunden, in welchem ​​Jahr Athanasius ging oder in welchem ​​​​Jahr er aus Indien zurückkehrte und starb, aber sie sagen, dass er starb, bevor er Smolensk erreichte. Und er schrieb Notizen mit seiner eigenen Hand, und diese Notizbücher mit seinen Notizen wurden von Kaufleuten nach Moskau zu Vasily Mamyrev, dem Angestellten des Großherzogs4, gebracht.
Für das Gebet unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, dem Diener deines sündigen Sohnes Athanasius Nikitin.
Ich habe hier über meine sündige Reise über drei Meere hinweg geschrieben: Das erste Meer ist Derbent5, Daria Khvalisskaya6, das zweite Meer ist indisch, Daria Gundustanskaya, das dritte Meer ist Schwarz, Daria Istanbulskaya.
Ich ging vom Erlöser7 der heiligen goldenen Kuppel mit seiner Gnade, von meinem souveränen Großherzog Michail Borissowitsch8 von Twerskoi, von Bischof Gennady von Twerskoi und von Boris Zakharyich9.
Ich bin die Wolga hinuntergeschwommen. Und er kam zum Kalyazinsky-Kloster zur Heiligen Dreifaltigkeit der Lebensspende und den Heiligen Märtyrern Boris und Gleb. Und er erhielt einen Segen von Hegumen Macarius und den heiligen Brüdern. Von Kalyazin segelte ich nach Uglitsch, und von Uglitsch ließen sie mich ohne Hindernisse gehen. Und nachdem er von Uglich aus gesegelt war, kam er in Kostroma an und kam mit einem weiteren Diplom des Großherzogs zu Prinz Alexander. Und sie ließen mich ohne Zwischenfälle gehen. Und er ist sicher in Ples angekommen.
Und ich kam nach Nischni Nowgorod zum Gouverneur Mikhail Kiselev und zum Boten Ivan Saraev, und sie ließen mich ohne Hindernisse gehen. Und Wassili Papin hatte die Stadt aber schon passiert, und ich wartete zwei Wochen in Nischni Nowgorod auf Hasan-bek, den Botschafter der Schirwanschah10 der Tataren. Und er ritt mit Gerfalken vom Großherzog Iwan11, und er hatte neunzig Gerfalken.
Ich bin mit ihnen die Wolga hinuntergeschwommen. Kazan passierte ohne Hindernisse, sah niemanden, und Orda und Uslan und Saray und Berekezan segelten und fuhren in Buzan ein12. Und dann trafen uns drei ungläubige Tataren und gaben uns eine falsche Nachricht: „Sultan Kasim wartet in Buzan auf Kaufleute und mit ihm dreitausend Tataren.“ Der Botschafter der Shirvanshah, Hasan-bek, gab ihnen einen einreihigen Kaftan und ein Stück Leinen, um uns an Astrachan vorbeizubringen. Und sie, die untreuen Tataren, nahmen einen nach dem anderen und schickten die Nachricht an den Zaren in Astrachan. Und ich verließ mein Schiff mit meinen Kameraden, ging zum Botschaftsschiff.
Wir segeln an Astrachan vorbei, und der Mond scheint, und der Zar hat uns gesehen, und die Tataren haben uns zugerufen: "Kachma - renn nicht!" Aber wir haben nichts davon gehört und laufen unter Segeln. Für unsere Sünden hat der König sein ganzes Volk hinter uns hergeschickt. Sie überholten uns auf Bohun und fingen an, auf uns zu schießen. Wir haben einen Mann erschossen, und wir haben zwei ihrer Tataren erschossen. Und unser kleineres Schiff blieb in der Nähe von Eza13 stecken, und sie nahmen es sofort und plünderten es, und mein ganzes Gepäck war auf diesem Schiff.
Wir erreichten das Meer mit einem großen Schiff, aber es strandete an der Mündung der Wolga, und dann überholten sie uns und befahlen, das Schiff flussaufwärts zur Esa zu ziehen. Und unser großes Schiff wurde hier ausgeraubt und vier Russen wurden gefangen genommen, und wir wurden mit unseren bloßen Köpfen über das Meer entlassen, und sie ließen uns nicht zurück, den Fluss hinauf, damit sie uns keine Neuigkeiten mitteilten.
Und wir fuhren weinend auf zwei Schiffen nach Derbent: auf einem Schiff der Botschafter Hasan-bek, ja tezik14, ja, wir Russen, zehn Leute; und in einem anderen Schiff - sechs Moskowiter und sechs Tveriten und Kühe und unser Essen. Und ein Sturm erhob sich auf dem Meer, und das kleinere Schiff zerbrach am Ufer. Und hier steht die Stadt Tarki15, und die Leute gingen an Land, aber Kaitak16 kam und nahm alle gefangen.
Und wir kamen nach Derbent, und Vasily kam sicher dort an, und wir wurden ausgeraubt. Und ich schlug Vasily Papin und den Botschafter der Shirvanshah Hasan-bek, mit dem wir gekommen waren, mit meiner Stirn - damit ich mich um die Leute kümmern würde, die die Kaitaks in der Nähe von Tarki gefangen genommen hatten. Und Hassan-bek ging zum Berg, um Bulat-bek zu fragen. Und Bulat-bek schickte einen Boten zum Shirvanshah, um zu übermitteln: „Sir! Das russische Schiff stürzte in der Nähe von Tarki ab, und die Kaitaks nahmen nach ihrer Ankunft Menschen gefangen und plünderten ihre Waren.
Und der Shirvanshah schickte sofort einen Botschafter zu seinem Schwager, dem Prinzen von Kaitaks Khalil-bek: „Mein Schiff stürzte in der Nähe von Tarki ab, und Ihre Leute, die gekommen waren, nahmen Leute davon gefangen und plünderten ihre Waren; und ihr, um meinetwillen, kamen Leute zu mir und holten ihre Waren ab, weil diese Leute zu mir gesandt wurden. Und was wirst du von mir brauchen, und du schickst es mir, und ich werde dir, mein Bruder, in nichts widersprechen. Und diese Leute kamen zu mir, und du hast sie um meinetwillen ungehindert zu mir ziehen lassen. Und Khalil-bek ließ alle Leute sofort ohne Hindernisse nach Derbent frei, und von Derbent wurden sie nach Shirvanshah geschickt, zu seinem Hauptquartier - Koitul.
Wir gingen zum Shirvanshah, zu seinem Hauptquartier, und schlugen ihn mit unseren Stirnen, damit er uns gewährte, anstatt Rus zu erreichen. Und er hat uns nichts gegeben: Sie sagen, wir sind viele. Und wir trennten uns weinend, wer wohin ging: Wer hatte, was in Rus übrig war, ging zu Rus, und wer musste, ging, wohin seine Augen blickten. Andere blieben in Shamakhi, andere gingen zur Arbeit nach Baku.
Und ich ging nach Derbent und von Derbent nach Baku, wo das Feuer unauslöschlich brennt17, und von Baku ging ich über das Meer nach Chapakur.
Und ich lebte sechs Monate in Chapakur18, und ich lebte einen Monat in Sari im Mazandaran-Land19. Und von dort ging er nach Amol20 und lebte dort einen Monat lang. Und von dort ging er zu Demawend21 und von Demawend zu Ray22. Hier töteten sie Shah Hussein, eines der Kinder von Ali, die Enkel von Muhammad23, und der Fluch von Muhammad fiel auf die Mörder – siebzig Städte wurden zerstört.
Von Ray ging ich nach Kashan und lebte dort einen Monat, und von Kashan nach Nain und von Nain nach Yazd und lebte dort einen Monat. Und von Yazd ging er nach Sirjan, und von Sirjan nach Tarom24, das Vieh wird hier mit Datteln gefüttert, batman25 verkauft Datteln für vier Altyn. Und von Tarom ging ich nach Lara und von Lara - nach Bender - dann zum Hormuz-Pier. Und dann das Indische Meer, auf Persisch Daria Gundustanskaya; bis Ormuz-grad, von hier noch vier Meilen.
Und Ormuz ist auf einer Insel, und das Meer kommt jeden Tag zweimal über ihn. Hier verbrachte ich mein erstes Pascha und kam vier Wochen vor Pascha nach Ormuz. Und deshalb habe ich nicht alle Städte genannt, dafür gibt es noch viel mehr Großstädte. Groß ist die Hitze der Sonne in Hormuz, sie wird einen Menschen verbrennen. Ich war einen Monat in Hormuz, und von Hormuz ging ich nach Pascha am Tag von Radunitsa26 in Tave27 mit Pferden über das Indische Meer.
Und wir reisten zehn Tage lang auf dem Seeweg nach Muscat28 und vier Tage von Muscat nach Degas29 und von Degas nach Gujarat30 und von Gujarat nach Cambay31. Farbe und Lack werden hier geboren. Von Cambay segelten sie nach Chaul32, und von Chaul brachen sie in der siebten Woche nach Ostern auf, und sechs Wochen lang fuhren sie auf dem Seeweg in Tava nach Chaul.
Und hier ist das indische Land, und gewöhnliche Menschen gehen nackt, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, alle laufen mit Bauchfett herum, und jedes Jahr werden Kinder geboren, und sie haben viele Kinder. Von den einfachen Leuten sind Männer und Frauen alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, viele Menschen stehen hinter mir – sie bestaunen den weißen Mann. Der örtliche Prinz hat einen Schleier auf dem Kopf und einen anderen auf den Hüften, und die Bojaren dort haben einen Schleier über der Schulter und einen anderen auf den Hüften, und die Prinzessinnen gehen herum - ein Schleier wird über ihre Schultern geworfen, ein anderer Schleier ist es auf ihren Hüften. Und die Diener der Fürsten und Bojaren haben einen Schleier um ihre Hüften geschlungen und einen Schild und ein Schwert in ihren Händen, einige mit Pfeilen, andere mit Dolchen und andere mit Säbeln und andere mit Bogen und Pfeilen; Ja, sie sind alle nackt, ja barfuß, aber kräftig, aber sie rasieren sich nicht die Haare. Und gewöhnliche Frauen gehen herum - ihre Köpfe sind nicht bedeckt und ihre Brüste sind nackt, während Jungen und Mädchen nackt herumlaufen, bis sie sieben Jahre alt sind, ihre Scham ist nicht bedeckt.
Von Chaul gingen sie an Land, sie gingen für acht Tage nach Pali, in die indischen Berge. Und zehn Tage vergingen von Pali nach Die, damals eine indische Stadt. Und von Umri sind es sieben Tagesreisen nach Junnar.
Hier regiert ein indischer Khan - Asad-khan von Dzhunnar, und er dient Melik-at-tujar34. Truppen wurden ihm von melik-at-tujar gegeben, sagen sie; siebzigtausend. Und der Melik-at-tujar hat zweihunderttausend Soldaten unter seinem Kommando, und er kämpft seit zwanzig Jahren mit den Ungläubigen35: und sie besiegten ihn mehr als einmal, und er besiegte sie viele Male. Asadkhan reitet in der Öffentlichkeit. Und er hat viele Elefanten, und er hat viele gute Pferde, und er hat viele Krieger, Khorasans36. Und Pferde werden aus dem Khorasan-Land gebracht, andere aus dem arabischen Land, andere aus dem turkmenischen Land, andere aus dem Chagotai-Land, und sie werden alle auf dem Seeweg in Tavs - indischen Schiffen - gebracht.
Und ich, ein Sünder, brachte den Hengst in das indische Land und ging mit ihm nach Junnar, mit Gottes Hilfe, gesund, und er wurde mir hundert Rubel. Ihr Winter begann am Trinity Day37. Ich habe in Junnar überwintert, zwei Monate hier gelebt. Jeden Tag und jede Nacht - ganze vier Monate lang - gibt es überall Wasser und Schlamm. Heutzutage pflügen sie damit und säen Weizen und Reis und Erbsen und alles Essbare. Ihr Wein wird aus großen Nüssen hergestellt, die Gundustan-Ziegen38 heißen, und die Braga wird aus Tatna39 hergestellt. Hier werden Pferde mit Erbsen gefüttert, und Khichri40 wird mit Zucker und Butter gekocht, und Pferde werden damit gefüttert, und am Morgen geben sie Sheshni41. Pferde gibt es nicht im Land der Indianer, Bullen und Büffel werden in ihrem Land geboren - sie reiten und tragen Waren und andere Dinge, sie tun alles.
Dzhunnar-grad steht auf einem Steinfelsen, durch nichts befestigt, von Gott beschützt. Und die Wege zu diesem Berg gehen jeweils nur von einer Person: Die Straße ist schmal, zwei können nicht passieren.
In Indianerland sind Kaufleute in Gasthäusern angesiedelt. Die Mägde kochen für die Gäste, die Mägde machen das Bett und schlafen mit den Gästen. (Wenn Sie eine enge Beziehung zu ihr haben, geben Sie zwei Einwohner an, wenn Sie keine enge Beziehung haben, geben Sie einen Einwohner an. Es gibt hier viele Frauen nach der Regel der vorübergehenden Ehe, und dann ist eine enge Beziehung kostenlos). Sie lieben weiße Menschen.
Im Winter laufen dort gewöhnliche Menschen herum – einen Schleier auf ihren Hüften, einen anderen auf ihren Schultern und einen dritten auf ihren Köpfen; und die Fürsten und Bojaren ziehen dann Portemonnaies an und ein Hemd und einen Kaftan und einen Schleier um ihre Schultern, sie werden sich mit einem anderen Schleier umgürten und ihren Kopf mit einem dritten Schleier umhüllen. (Oh Gott, großer Gott. Wahrer Herr, großzügiger Gott, barmherziger Gott!)
Und in diesem Junnar nahm der Khan meinen Hengst weg, als er herausfand, dass ich kein Besermenier, sondern ein Rusyn war. Und er sagte: „Und ich werde den Hengst zurückgeben, und tausend goldene Damen dazu, gehen Sie einfach zu unserem Glauben über – zu Mukhammeddin42. Aber wenn du nicht zu unserem Glauben übertrittst, zu Muhammadini, nehme ich einen Hengst und nehme dir tausend Goldstücke vom Kopf.“ Und er legte eine Frist fest – vier Tage, am Tag des Erlösers, am Fastentag der Entschlafung43. Ja, der Herrgott hatte Mitleid mit seinem ehrlichen Feiertag, ließ mich nicht zurück, ein Sünder, mit seiner Barmherzigkeit, ließ mich nicht in Junnar unter den Ungläubigen sterben. Am Vorabend des Spasov-Tages kam der Schatzmeister Mohammed, ein Chorasanier, und ich schlug ihm mit der Stirn, damit er sich um mich kümmerte. Und er ging in die Stadt zu Asad Khan und bat um mich, damit sie mich nicht zu ihrem Glauben bekehrten, und er nahm dem Khan meinen Hengst zurück. Das ist das Wunder des Herrn am Tag von Spasov. Und so, Brüder, russische Christen, wer auch immer in das indische Land gehen möchte, lässt seinen Glauben an Rus', ja, nachdem er Muhammad gerufen hat, geht in das Gundustan-Land.
Die Besermen-Hunde haben mich angelogen, sie sagten, dass es viele unserer Waren gibt, aber nichts für unser Land: Alle Waren sind weiß für das Besermen-Land, Pfeffer und Farbe sind billig. Diejenigen, die Ochsen über das Meer tragen, zahlen diese Abgaben nicht. Und wir dürfen Waren nicht unverzollt transportieren. Und es gibt viele Pflichten, und es gibt viele Räuber auf dem Meer. Ungläubige rauben, sie sind keine Christen und sie sind keine Bezermänner: sie beten zu steinernen Dummköpfen und sie kennen weder Christus noch Mohammed.
Und von Dzhunnar gingen sie nach Uspenye und gingen nach Bidar, ihrer Hauptstadt. Es dauerte einen Monat nach Bidar und fünf Tage von Bidar nach Kulongiri und fünf Tage von Kulongiri nach Gulbarga. ...

Fortsetzung im Kommentar

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Afanasy Nikitin - der erste russische Reisende, Autor von "Journey Beyond the Three Seas"

Afanasy Nikitin, Kaufmann aus Tver. Er gilt zu Recht nicht nur als der erste russische Kaufmann, der Indien besuchte (ein Vierteljahrhundert vor dem Portugiesen Vasco da Gama), sondern auch als der erste russische Reisende im Allgemeinen. Der Name Afanasy Nikitin eröffnet die Liste der brillantesten und interessantesten russischen See- und Landforscher und Entdecker, deren Namen in goldenen Lettern in die Weltgeschichte der geografischen Entdeckungen eingeschrieben sind.

Der Name Athanasius Nikitin wurde Zeitgenossen und Nachkommen dadurch bekannt, dass er während seines gesamten Aufenthalts im Osten und in Indien ein Tagebuch bzw. Reiseaufzeichnungen führte. In diesen Notizen beschrieb er mit vielen Details und Details die Städte und Länder, die er besuchte, die Lebensweise, Bräuche und Traditionen von Völkern und Herrschern ... Der Autor selbst nannte sein Manuskript "Reise über die drei Meere". Die drei Meere sind Derbent (Kaspisch), Arabisch (Indischer Ozean) und Schwarz.

Auf dem Rückweg erreichte A. Nikitin einiges nicht in seine Heimatstadt Tver. Seine Kameraden übergaben das Manuskript der „Reise über die drei Meere“ in die Hände des Angestellten Vasily Mamyrev. Von ihm gelangte sie in die Annalen von 1488. Offensichtlich schätzten die Zeitgenossen die Bedeutung des Manuskripts, wenn sie sich entschieden, seinen Text in die historischen Chroniken aufzunehmen.

N. M. Karamzin, der Autor der „Geschichte des russischen Staates“, stieß Anfang des 19. Jahrhunderts zufällig auf eine der Chroniken der „Reise ...“. Dank ihm wurde die Reise des Tver-Kaufmanns A. Nikitin öffentlich bekannt.

Die Texte der Reiseberichte von A. Nikitin zeugen von der Weitsicht des Autors, seiner guten Beherrschung der russischen Geschäftssprache. Beim Lesen ertappt man sich unwillkürlich bei dem Gedanken, dass fast alle Notizen des Autors vollkommen verständlich sind, obwohl sie vor mehr als fünfhundert Jahren geschrieben wurden!

Kurze Informationen über die Reise von Afanasy Nikitin

Nikitin Afanasy Nikitich

Twer Kaufmann. Geburtsjahr unbekannt. Geburtsort auch. Er starb 1475 in der Nähe von Smolensk. Genaues Datum der Beginn der Reise ist ebenfalls unbekannt. Laut einer Reihe maßgeblicher Historiker ist dies höchstwahrscheinlich das Jahr 1468.

Zweck der Reise:

eine gewöhnliche Handelsexpedition entlang der Wolga als Teil einer Karawane von Flussschiffen von Tver nach Astrachan, die wirtschaftliche Beziehungen zu asiatischen Kaufleuten herstellt, die entlang der Großen Seidenstraße handeln, die durch das berühmte Shemakha führt.

Diese Annahme wird indirekt durch die Tatsache bestätigt, dass russische Kaufleute in Begleitung die Wolga hinabfuhren Asan-Bey, Botschafter des Souveräns Schamach, Shirvan Shah Forus-Esar. Shemakhans Botschafter Asan-bek war mit dem Großherzog Iwan III. Zu Besuch in Tver und Moskau und ging nach dem russischen Botschafter Vasily Papin nach Hause.

A. Nikitin und seine Kameraden rüsteten 2 Schiffe aus und beluden sie mit verschiedenen Waren für den Handel. Die Ware von Afanasy Nikitin war, wie aus seinen Notizen hervorgeht, Müll, dh Pelze. Offensichtlich segelten Schiffe und andere Kaufleute in der Karawane. Es sollte gesagt werden, dass Afanasy Nikitin ein erfahrener, mutiger und entschlossener Kaufmann war. Zuvor besuchte er mehr als einmal ferne Länder - Byzanz, Moldawien, Litauen, die Krim - und kehrte sicher mit Waren aus Übersee nach Hause zurück, was indirekt in seinem Tagebuch bestätigt wird.

Schemacha

einer der wichtigsten Punkte der Großen Seidenstraße. Auf dem Territorium des heutigen Aserbaidschans gelegen. An der Kreuzung der Karawanenrouten gelegen, war Shemakha eines der wichtigsten Handels- und Handwerkszentren im Nahen Osten und nahm einen wichtigen Platz im Seidenhandel ein. Bereits im 16. Jahrhundert wurden Handelsbeziehungen zwischen Shemakha und venezianischen Kaufleuten erwähnt. Aserbaidschanische, iranische, arabische, zentralasiatische, russische, indische und westeuropäische Kaufleute handelten in Shamakhi. Shemakha wird von A. S. Puschkin in „The Tale of the Golden Cockerel“ („Gib mir ein Mädchen, die Shemakhan-Königin“) erwähnt.

A. Nikitins Karawane wird angeworben Reisebrief von Großherzog Michail Borissowitsch, um sich auf dem Territorium des Fürstentums Tver zu bewegen und Großherzogliche Reisecharta im Ausland, mit der er nach Nischni Nowgorod segelte. Hier planten sie ein Treffen mit dem Moskauer Botschafter Papin, der ebenfalls auf dem Weg nach Shemakha war, aber keine Zeit hatte, ihn festzunehmen.

Von dem Retter der heiligen goldenen Kuppel abgewichen und seiner Barmherzigkeit erlegen, von seinem Souverän von Großherzog Michail Borissowitsch Tversky ...

Es ist interessant, dass Afanasy Nikitin ursprünglich nicht vorhatte, Persien und Indien zu besuchen!

Historische Kulisse während der Reise von A. Nikitin

Die Goldene Horde, die die Wolga beherrschte, war 1468 noch recht stark. Denken Sie daran, dass Rus das Joch der Horde erst 1480 nach dem berühmten „Aufstehen auf der Jugra“ endgültig abgeworfen hat. Inzwischen befanden sich die russischen Fürstentümer in Vasallenabhängigkeit. Und wenn sie regelmäßig Tribut zollten und "nicht angab", dann wurden ihnen einige Freiheiten gewährt, einschließlich des Handels. Aber die Gefahr eines Raubüberfalls bestand immer, also versammelten sich die Kaufleute in Karawanen.

Warum spricht ein russischer Kaufmann Michail Borissowitsch, Großherzog von Twerskoi, als Souverän an? Tatsache ist, dass Tver zu dieser Zeit noch ein unabhängiges Fürstentum war, das nicht Teil des Moskauer Staates war und ständig mit ihm um den Vorrang in den russischen Ländern kämpfte. Denken Sie daran, dass das Gebiet des Fürstentums Twer unter Iwan III. (1485) schließlich Teil des Moskauer Königreichs wurde.

P Trost A. Nikitin kann in 4 Teile unterteilt werden:

1) Reise von Twer an die Südküste des Kaspischen Meeres;

2) die erste Reise nach Persien;

3) eine Reise nach Indien und

4) die Rückreise durch Persien nach Rus'.

Sein gesamter Weg ist auf der Karte gut sichtbar.

Die erste Etappe ist also eine Reise entlang der Wolga. Es lief gut, bis nach Astrachan. In der Nähe von Astrachan wurde die Expedition von Räuberbanden lokaler Tataren angegriffen, die Schiffe wurden versenkt und geplündert

Und ich bin freiwillig an Kazan vorbeigekommen, wir haben niemanden gesehen, und ich bin an der Horde und Uslan und Saray vorbeigekommen, und ich bin an den Berekezanern vorbeigekommen. Und wir fuhren nach Buzan. Dann sind uns drei schmutzige Tataren über den Weg gelaufen und haben uns falsche Nachrichten erzählt: "Kaisym Saltan bewacht die Gäste in Buzan und mit ihm dreitausend Tataren." Und der Botschafter der Shirvanshin Asanbeg gab ihnen einen einzigen Mantel und ein Leinentuch, um sie an Khaztarakhan vorbeizubringen. Und sie, schmutzige Tataren, nahmen einen nach dem anderen, aber sie gaben Khaztarakhan (Astrachan) die Nachricht König. Und der Yaz verließ sein Schiff und stieg auf ein Wort und mit seinen Kameraden auf das Schiff.

Wir fuhren an Khaztarakhan vorbei, und der Mond schien, und der Zar sah uns, und die Tataren riefen uns zu: "Kachma, lauf nicht!" Und wir haben nichts gehört, aber wir sind wie ein Segel gerannt. Wegen unserer Sünde schickte der König seine ganze Horde hinter uns her. Ini hat uns auf Bohun überholt und uns das Schießen beigebracht. Und wir haben einen Mann erschossen, und sie haben zwei Tataren erschossen. Und unser kleineres Schiff war unterwegs, und sie nahmen uns und plünderten uns in dieser Stunde , und meins war kleiner Müll in einem kleineren Schiff.

Die Banditen nahmen den Kaufleuten alle Waren weg, die sie offensichtlich auf Kredit gekauft hatten. Rückkehr nach Rus' ohne Waren und ohne Geld droht ein Schuldenloch. Genossen Athanasius und er selbst, in seinen Worten: " Weinend, ja, sie zerstreuten sich in verschiedene Richtungen: Wer etwas in Rus' hat, und er ging zu Rus'; und wer sollte, und er ging, wohin seine Augen trugen.

Zurückhaltender Reisender

So wurde Afanasy Nikitin ein unfreiwilliger Reisender. Der Heimweg ist gebucht. Nichts zu handeln. Es blieb nur eines übrig - in der Hoffnung auf das Schicksal und das eigene Unternehmen zum Geheimdienst in fremde Länder zu gehen. Nachdem er von den fabelhaften Reichtümern Indiens gehört hat, richtet er seine Schritte genau dorthin. durch Persien. Nikitin gibt vor, ein wandernder Derwisch zu sein, hält sich lange in jeder Stadt auf und teilt seine Eindrücke und Beobachtungen auf Papier mit, indem er in seinem Tagebuch das Leben und die Bräuche der Bevölkerung und der Herrscher der Orte beschreibt, an die ihn sein Schicksal geführt hat.

Und die Zunge ging nach Derbent und von Derbent nach Baka, wo das Feuer unauslöschlich brennt; und von Baki ging es über das Meer nach Chebokar. Ja, hier hast du 6 Monate in Chebokar gelebt, aber in Sarah hast du einen Monat gelebt, im Mazdran-Land. Und von dort nach Amily, und hier lebte ich einen Monat lang. Und von dort zu Dimovant und von Dimovant zu Ray.

Und von Drey bis Kashen, und hier war ich einen Monat, und von Kashen bis Nain, und von Nain bis Ezdei, und ich habe hier einen Monat gelebt. Und von Dies nach Syrchan und von Syrchan nach Tarom .... Und von Torom nach Lara und von Lara nach Bender, und hier ist eine Zuflucht von Gurmyz. Und hier ist das Indische Meer und in der parsischen Sprache und Gondustanskadoria; und von dort fahren Sie auf dem Seeweg nach Gurmyz 4 Meilen.

Die erste Reise von Athanasius Nikitin durch die persischen Länder, von den südlichen Ufern des Kaspischen Meeres (Chebukara) bis zu den Ufern des Persischen Golfs (Bender-abasi und Hormuz), dauerte mehr als ein Jahr, vom Winter 1467 bis zum Frühjahr 1469.

Russische Reisende und Pioniere

Noch einmal Reisende im Zeitalter der Entdeckungen

Im Sommer 6983 <...>. Im selben Jahr erwarb er die Schrift von Ofonas, einem Tveritin-Kaufmann, der seit 4 Jahren in Ynde war, und er ging, wie er sagt, mit Vasily Papin. Was die Experimente betrifft, wenn Vasily als Botschafter des Großherzogs mit dem Krechat ging und sie sagten, dass er ein Jahr vor dem Kazan-Feldzug von der Horde kam, wenn Prinz Yuria in der Nähe von Kasan war, dann wurde er in der Nähe von Kasan erschossen. Aber es steht nicht geschrieben, ich habe es nicht gefunden, in einem Sommer bin ich gegangen oder in einem Sommer bin ich aus Yndya gekommen, bin gestorben, aber sie sagen, dass Smolensk nicht erreicht hat, gestorben ist. Und er schrieb diese Schrift mit seiner eigenen Hand, und sogar seine Hände brachten diese Notizbücher von Gästen zu Mamyrev Vasily, zum Diyak zum Großherzog in Moskau.

Im Jahr 6983 (1475)(...). Im selben Jahr erhielt er die Notizen von Athanasius, einem Kaufmann aus Twer, er sei vier Jahre in Indien gewesen, und er schreibe, dass er sich mit Vasily Papin auf eine Reise begeben habe. Ich fragte, wann Vasily Papin als Botschafter des Großherzogs mit den Gyrfalcons geschickt wurde, und sie sagten mir, dass er ein Jahr vor dem Kazan-Feldzug von der Horde zurückgekehrt sei und in der Nähe von Kazan gestorben sei, mit einem Pfeil erschossen, als Prinz Yuri dorthin ging Kasan. Ich habe in den Aufzeichnungen nicht gefunden, in welchem ​​Jahr Athanasius ging oder in welchem ​​​​Jahr er aus Indien zurückkehrte und starb, aber sie sagen, dass er starb, bevor er Smolensk erreichte. Und er schrieb Notizen mit seiner eigenen Hand, und diese Notizbücher mit seinen Notizen wurden von Kaufleuten nach Moskau zu Vasily Mamyrev, dem Diakon des Großherzogs, gebracht.

Für das Gebet der heiligen VäterHerr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, dem Diener deines sündigen Sohnes Afonas Mikitin.

Für das Gebet unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, dem Diener deines sündigen Sohnes Athanasius Nikitin.

Siehe, ich habe meine sündige Reise über die drei Meere hinaus geschrieben: das 1. Meer von Derbenskoe, Doria Praises bskaa; 2. Indisches Meer, Gundustanskaa doria, 3. Schwarzes Meer, Stebolskaya doria.

Ich habe hier über meine sündige Reise über drei Meere hinweg geschrieben: Das erste Meer ist Derbent, Daria Khvalisskaya, das zweite Meer ist indisch, Daria Gundustanskaya, das dritte Meer ist Schwarz, Daria Istanbulskaya.

Abgeschieden vom Retter der Heiligen Goldenen Kuppel und durch seine Gnade, von seinem Souverän, dem Großherzog Michail Borisovich Tverskoy, und von Bischof Gennady Tverskoy und Boris Zakharyich.

Ich ging vom Retter der Heiligen Goldenen Kuppel mit seiner Gnade, von meinem Souverän, Großherzog Michail Borissowitsch von Tverskoi, von Vladyka Gennady von Tverskoy und von Boris Zakharyich.

Und poidoh die Wolga hinunter. Und er kam zum Kloster Kolyazin zur Heiligen Dreifaltigkeit des Lebens und zu den Heiligen Märtyrern Boris und Gleb. Und er segnete den Hegumen mit Macarius und den heiligen Brüdern. Und von Kolyazin ging ich nach Uglech, und von Uglech ließen sie mich freiwillig gehen. Und von dort bin ich gegangen, von Uglech, und ich bin mit einem weiteren Brief des Großherzogs nach Kostroma zu Prinz Alexander gekommen. Und er ließ mich freiwillig gehen. Und komm freiwillig nach Pleso.

Ich bin die Wolga hinuntergeschwommen. Und er kam zum Kalyazinsky-Kloster zur Heiligen Dreifaltigkeit der Lebensspende und den Heiligen Märtyrern Boris und Gleb. Und er erhielt einen Segen von Hegumen Macarius und den heiligen Brüdern. Von Kalyagin segelte ich nach Uglitsch, und von Uglitsch ließen sie mich ohne Hindernisse gehen. Und nachdem er von Uglich aus gesegelt war, kam er in Kostroma an und kam mit einem weiteren Diplom des Großherzogs zu Prinz Alexander. Und er ließ mich ohne Zwischenfälle gehen. Und er kam ohne Hindernisse nach Ples.

Und ich kam nach Novgorod in Nischni Nowgorod zu Mikhailo x Kiselev, zum Vizekönig, und an den diensthabenden Offizier an Yvan an Saraev, und sie ließen mich freiwillig gehen. Und Vasily Papin fuhr zwei Wochen an der Stadt vorbei, und Iz wartete zwei Wochen in Nowgorod in Nischni auf den Botschafter des Tataren Shirvanshin Asanbeg, und er ritt vom Gyrfalcon des Großherzogs Ivan, und er hat neunzig Gyrfalcons.

Und ich kam nach Nischni Nowgorod zum Gouverneur Mikhail Kiselev und zum Boten Ivan Saraev, und sie ließen mich ohne Hindernisse gehen. Und Vasily Papin hatte die Stadt jedoch bereits passiert, und ich wartete zwei Wochen in Nischni Nowgorod auf Hasan-bek, den Botschafter der tatarischen Schirwanschah. Und er ritt mit Gerfalken von Großherzog Iwan, und er hatte neunzig Gerfalken.

Und du kamst mit ihnen auf den Grund der Wolga. Und wir sind freiwillig an Kasan vorbeigekommen, haben niemanden gesehen, und wir sind an der Horde vorbeigekommen, und Uslan, und Saray, und Berekezany Ich habe bestanden. Und ich fuhr nach Buzan. Dann sind uns drei schmutzige Tataren über den Weg gelaufen und haben uns falsche Nachrichten erzählt: "Kaisym Saltan bewacht die Gäste in Buzan und mit ihm dreitausend Tataren." Und der Botschafter der Shirvanshin Asanbeg gab ihnen einen einzigen Mantel und ein Leinentuch, um sie an Haztarakhan vorbeizubringen. Und sie, die dreckigen Tataren, nahmen einen nach dem anderen und überbrachten die Neuigkeiten dem König in Khaztarakhan. Und der Yaz verließ sein Schiff und stieg auf einer Mission und mit seinen Kameraden auf das Schiff.

Ich bin mit ihnen die Wolga hinuntergeschwommen. Kazan passierte ohne Hindernisse, sah niemanden, und die Horde, Uslan, Sarai und Berekezan segelten und marschierten in Buzan ein. Und dann kamen uns drei ungläubige Tataren entgegen und überbrachten uns falsche Nachrichten: „Sultan Kasim wartet in Buzan auf Kaufleute und mit ihm dreitausend Tataren.“ Der Botschafter der Shirvanshah, Hasan-bek, gab ihnen einen einreihigen Kaftan und ein Stück Leinen, um uns an Astrachan vorbeizubringen. Und sie, die untreuen Tataren, nahmen einen nach dem anderen und schickten die Nachricht an den Zaren in Astrachan. Und ich verließ mein Schiff mit meinen Kameraden, ging zum Botschaftsschiff.

Wir gingen an Khaztarakhan vorbei, und der Mond schien, und der Zar sah uns, und die Tataren riefen uns zu: „Kachma, lauf nicht!“ Und wir haben nichts gehört, aber wir sind wie ein Segel gerannt. Wegen unserer Sünde schickte der König seine ganze Horde hinter uns her. Ini hat uns auf Bogun überholt und uns das Schießen beigebracht. Und wir haben einen Mann erschossen, und sie haben zwei Tataren erschossen. Und unser Schiff geringer Es kam auf den Punkt, und sie nahmen uns und plünderten uns zu dieser Stunde, und meins war kleiner Müll, alles in einem kleineren Schiff.

Wir segeln an Astrachan vorbei, und der Mond scheint, und der Zar hat uns gesehen, und die Tataren haben uns zugerufen: "Kachma - lauf nicht!" Aber wir haben nichts davon gehört und laufen unter Segeln. Für unsere Sünden hat der König sein ganzes Volk hinter uns hergeschickt. Sie überholten uns auf Bohun und fingen an, auf uns zu schießen. Wir haben einen Mann erschossen, und wir haben zwei ihrer Tataren erschossen. Und unser kleineres Schiff blieb in der Nähe von Eza stecken, und sie nahmen es sofort und plünderten es, und mein ganzes Gepäck war auf diesem Schiff.

Und mit einem großen Schiff erreichten wir das Meer, manchmal strandete es an der Mündung der Wolga, und sie nahmen uns sofort, aber sie befahlen dem Schiff, sich zurückzuziehen Vorѣzu. Und hier ist unser Schiff mehr Die Russen nahmen vier Köpfe mit, aber sie ließen uns mit bloßen Köpfen über das Meer gehen, aber sie ließen die Nachricht von der Tat nicht aufkommen.

Wir erreichten das Meer mit einem großen Schiff, aber es strandete an der Mündung der Wolga, und dann überholten sie uns und befahlen, das Schiff flussaufwärts zur Esa zu ziehen. Und unser großes Schiff wurde hier ausgeraubt und vier Russen wurden gefangen genommen, und wir wurden mit unseren bloßen Köpfen über das Meer entlassen, und sie ließen uns nicht zurück, den Fluss hinauf, damit sie uns keine Neuigkeiten mitteilten.

Und ich ging nach Derbent, weinend, zwei Höfe: in einem Schiff, Botschafter Asanbeg, ja Thesen, und zehn Köpfe von Russen; und in einem anderen Gefäß 6 Moskowiter und sechs Tverich und Kühe und füttern unsere. Und die Furtovina stand auf dem Meer, aber das kleinere Schiff wurde gegen die Küste geschmettert. Und da ist die Stadt Tarkhi, und die Leute gingen an Land, und Kaitaks kamen, und die Leute fingen alle auf.

Und wir fuhren weinend auf zwei Schiffen nach Derbent: auf einem Schiff Botschafter Hasan-bek und Thesen, und wir, Russen, zehn Leute; und in einem anderen Schiff - sechs Moskowiter und sechs Tveriten und Kühe und unser Essen. Und ein Sturm erhob sich auf dem Meer, und das kleinere Schiff zerbrach am Ufer. Und hier steht die Stadt Tarki, und die Leute kamen an Land, aber Kaitaks kamen und nahmen alle gefangen.

Und ich kam nach Derbent, und Vasily kam, um sich zu verabschieden, und wir plünderten. UND Rechnung esmi brow Vasily Papin und Botschafter Shirvanshin Asanbeg, was bin ich mit nim kamen, um über die Menschen zu trauern, dass sie unter Tarhi Kaytaki gefangen wurden. Und Asanbeg war traurig und ging den Berg hinauf nach Bulatubeg. Und Bulatbeg schickte einen Läufer nach GrafschaftLieferwagen Shibeg: „Herr, das russische Schiff brach in der Nähe von Tarkhi zusammen, und die Kaitaks, die gekommen waren, ergriffen die Menschen und plünderten ihre Waren.“

Und wir kamen nach Derbent, und Vasily kam sicher dort an, und wir wurden ausgeraubt. Und ich schlug Vasily Papin und den Botschafter der Shirvanshah Hassan-bek, mit denen wir gekommen waren, mit meiner Stirn, damit ich mich um die Leute kümmern würde, die die Kaitaks in der Nähe von Tarki gefangen genommen hatten. Und Hassan-bek ging zum Berg, um Bulat-bek zu fragen. Und Bulat-bek schickte einen Boten zum Shirvanshah, um zu übermitteln: „Sir! Das russische Schiff stürzte in der Nähe von Tarki ab, und die Kaitaks nahmen nach ihrer Ankunft Menschen gefangen und plünderten ihre Waren.

Und der Shirvanshabeg sandte zur selben Stunde einen Gesandten zu seinem Schwager Alil-beg, dem Prinzen von Kaitachev, dass: Mein es brach unter Tarhi zusammen, und deine Leute, die gekommen waren, fingen Leute und plünderten ihre Güter; und ihr, um mich zu teilen, schickt Leute zu mir und sammelt ihre Güter, dann werden diese Leute in meinem Namen gesandt. Und was brauchst du bei mir, und du bist zu mir gekommen, und ich quäle dich nicht, dein Bruder. Und diese Leute gingen zu meinem Namen, und Sie ließen sie freiwillig zu mir gehen und teilten mich. Und die Leute von Alilbeg schickten zu dieser Stunde jeden freiwillig nach Derbent, und von Derbent schickten sie sie zu den Shirvanshi in seinem Hof, koitul.

Und der Shirvanshah schickte sofort einen Gesandten zu seinem Schwager, dem Prinzen der Kaitaks Khalil-bek: „Mein Schiff stürzte in der Nähe von Tarki ab, und Ihre Leute, die gekommen waren, nahmen Leute davon gefangen und plünderten ihre Waren; und ihr, um meinetwillen, kamen Leute zu mir und holten ihre Waren ab, weil diese Leute zu mir gesandt wurden. Und was wirst du von mir brauchen, und du schickst es mir, und ich werde dir, mein Bruder, in nichts widersprechen. Und diese Leute kamen zu mir, und du hast sie um meinetwillen ungehindert zu mir ziehen lassen. Und Khalil-bek ließ alle Leute sofort ohne Hindernisse nach Derbent frei, und von Derbent schickten sie sie nach Shirvanshah zu seinem Hauptquartier - Koitul.

Und wir gingen zum Shirvanshe in und koitul und schlugen mich mit seiner Stirn, damit er uns willkommen hieß, als um Rus zu erreichen. Und er hat uns nichts gegeben, aber wir sind viele. Und wir gingen weinend an einigen Stellen weg: Wer etwas in Rus' hat, und er ging zu Rus'; und wer sollte, und er ging, wohin seine Augen trugen. Und andere blieben in Shamakhi, während andere zur Arbeit nach Bak gingen.

Wir gingen zum Shirvanshah in sein Hauptquartier und schlugen ihn mit unseren Stirnen, damit er uns gewährte, anstatt Rus zu erreichen. Und er hat uns nichts gegeben: Sie sagen, wir sind viele. Und wir trennten uns weinend, wer wohin ging: Wer hatte, was in Rus übrig war, ging zu Rus, und wer musste, ging, wohin seine Augen blickten. Andere blieben in Shamakhi, andere gingen zur Arbeit nach Baku.

Und der Yaz ging nach Derbent und von Derbent nach Baki, wo das Feuer unauslöschlich brennt, und von Baki ging es über das Meer nach Chebokar.

Und ich ging nach Derbent und von Derbent nach Baku, wo das Feuer unauslöschlich brennt; und von Baku ging er über das Meer nach Chapakur.

Ja, hier habe ich 6 Monate in Chebokar gelebt, aber in Sara habe ich einen Monat im Mazdran-Land gelebt. Und von dort nach Amily, und hier lebte ich einen Monat lang. Und von dort zu Dimovant und von Dimovant zu Ray. Und dieser wurde von Shausen, den Alei-Kindern und den Enkeln der Makhmetevs getötet, und er verfluchte sie, sonst fielen 70 Städte auseinander.

Und ich lebte sechs Monate in Chapakur und einen Monat in Sari im Mazandaran-Land. Und von dort ging er nach Amol und lebte dort einen Monat lang. Und von dort ging er zu Demawend und von Demawend zu Ray. Hier töteten sie Shah Hussein, von den Kindern Alis, den Enkelkindern Mohammeds, und der Fluch Mohammeds fiel auf die Mörder - siebzig Städte wurden zerstört.

Und von Drya bis Kashen, und hier war ich einen Monat, und von Kashen bis Nain, und von Nain bis Ezdi, und hier habe ich einen Monat gelebt. Und von Dies nach Syrchan und von Syrchan nach Tarom und Funiki, um das Tier zu füttern, Batman für 4 Altyns. Und von Torom nach Lara und von Lara nach Bender, und hier ist eine Zuflucht von Gurmyz. Und hier ist das Indische Meer und in der parsischen Sprache und in Hondustan doria; und von dort fahren Sie auf dem Seeweg nach Gurmyz 4 Meilen.

Von Ray ging ich nach Kashan und lebte dort einen Monat, und von Katan nach Nain und von Nain nach Yazd und lebte dort einen Monat. Und von Yazd ging ich nach Sirjan, und von Sirjan nach Tarom, Vieh wird hier mit Datteln gefüttert, Batman verkauft Datteln für vier Altyn. Und von Tarom ging ich nach Lar und von Lar nach Bender - dann zum Pier von Hormuz. Und dann das Indische Meer, auf Persisch Daria Gundustanskaya; bis Ormuz-grad, von hier noch vier Meilen.

Und es gibt Gurmyz auf der Insel, und jeden Tag fährst du zweimal am Tag ins Meer. Und dann nahm Esmi den ersten Großen Tag und Du kamst vier Wochen vor dem Großen Tag nach Gurmyz. Und dann habe ich nicht alle Städte geschrieben, viele tolle Städte. Und in Gurmyz gibt es eine heiße Sonne, sie wird einen Menschen verbrennen. Und in Gurmyz gab es einen Monat, und von Gurmyz ging es entlang der Velitsa-Tage über das Indische Meer nach Radunitsa, nach Tava mit Conmi.

Aber Hormuz liegt auf einer Insel, und das Meer kommt jeden Tag zweimal darauf zu. Hier verbrachte ich mein erstes Pascha und kam vier Wochen vor Pascha nach Ormuz. Und deshalb habe ich nicht alle Städte genannt, dafür gibt es noch viel mehr Großstädte. Groß ist die Hitze der Sonne in Hormuz, sie wird einen Menschen verbrennen. Ich war einen Monat in Hormuz, und von Hormuz ging ich nach Ostern am Tag des Regenbogens in einer Tava mit Pferden über das Indische Meer.

Und ich ging 10 Tage auf dem Seeweg nach Moschkat; und von Moshkat nach Degu 4 Tage; und von Dega nach Kuzryat; und von Kuzryat Konbaatu. Und dann werden Farbe und Lek gebären. Und von Conbat nach Cheuville, und von Cheuville bin ich ging in der 7. Woche nach Velitsa-Tagen, und wir fuhren nach Tava 6 Wochen auf dem Seeweg nach Chivil.

Und wir fuhren zehn Tage auf dem Seeweg nach Muscat und vier Tage von Muscat nach Degas und von Degas nach Gujarat und von Gujarat nach Cambay. Hier werden Farbe und Lack geboren. Von Cambey segelten sie nach Chaul, und von Chaul brachen sie in der siebten Woche nach Ostern auf, und sechs Wochen lang fuhren sie auf dem Seeweg in Tava nach Chaul.

Und hier ist das indische Land, und die Menschen gehen nackt herum, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, und alle gehen mit dem Bauch herum, und jedes Jahr werden Kinder geboren , und sie haben viele Kinder. Und die Bauern und Frauen sind alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, manchmal sind viele Leute hinter mir, aber sie bestaunen den weißen Mann. Und ihr Prinz ist ein Foto auf seinem Kopf und ein anderes auf seinem Schwanz; und die Bojaren haben ein Foto auf dem Spritzer und einen Freund auf der Gans, die Prinzessinnen gehen herum, das Foto auf dem Spritzer ist abgerundet und der Freund ist auf der Gans. Und die Diener der Fürsten und Bojaren - das Foto auf dem Schwanz ist abgerundet, und der Schild und das Schwert in ihren Händen, und einige mit Sulits und andere mit Messern und andere mit Säbeln und andere mit Pfeil und Bogen; und alle sind nackt und barfuß und balkata, aber sie rasieren sich nicht die Haare. Und zhonki go Kopf ist nicht bedeckt, und die Brustwarzen sind nackt; und Paare und Mädchen gehen bis zu sieben Jahren nackt, nicht mit Müll bedeckt.

Und hier ist das indische Land, und die Leute laufen nackt herum, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, alle laufen mit Bauchfett herum, und jedes Jahr werden Kinder geboren, und sie haben viele Kinder. Sowohl Männer als auch Frauen sind alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, viele Menschen stehen hinter mir – sie bestaunen den weißen Mann. Der lokale Prinz hat einen Schleier auf dem Kopf und der andere auf den Hüften, und die lokalen Bojaren haben einen Schleier über der Schulter und einen anderen auf den Hüften, und die Prinzessinnen gehen mit einem Schleier über die Schultern und einem anderen Schleier herum ihre Hüften. Und die Diener der Fürsten und Bojaren haben einen Schleier um ihre Hüften geschlungen und einen Schild und ein Schwert in ihren Händen, einige mit Pfeilen, andere mit Dolchen und andere mit Säbeln und andere mit Bogen und Pfeilen; Ja, sie sind alle nackt, ja barfuß, aber kräftig, aber sie rasieren sich nicht die Haare. Und die Frauen gehen umher – ihre Köpfe sind nicht bedeckt und ihre Brüste sind nackt, während Jungen und Mädchen nackt sind, bis sie sieben Jahre alt sind, ihre Scham ist nicht bedeckt.

Und ich ging 8 Tage trocken von Chuvil nach Pali, in die indischen Berge. Und von Pali bis Die 10 Tage, und das ist eine indische Stadt. Und von Die bis Chuner 7 Tage.

Von Chaul gingen sie an Land, sie gingen für acht Tage nach Pali, in die indischen Berge. Und zehn Tage vergingen von Pali nach Die, damals eine indische Stadt. Und von Die sieben Tagereisen nach Junnar.

Es gibt Asatkhan Chyunerskaya Indianer und der Leibeigene ist Meliktucharov. Und hält sagen, sieben Themen aus meliktochar. Und Meliktuchar sitzt auf 20 Tmah; und er kämpft 20 Jahre lang mit den Kafara, dann schlagen sie ihn, dann schlägt er sie viele Male. Khan As hingegen reitet auf Menschen. Und er hat viele Elefanten, und er hat viele gute Pferde, und er hat viele Khorosaner. Und sie bringen sie aus den Khorosan-Ländern und andere aus dem Orap-Land und andere aus den turkmenischen Ländern und andere aus den Chebotai-Ländern, und sie bringen alles auf dem Seeweg in Tavs - indischen Schiffen.

Ein indischer Khan regiert hier – Asad Khan von den Junnar, und er dient Melik-at-tujar. Truppen wurden ihm von melik-at-tujar gegeben, sie sagen, siebzigtausend. Und der Melik-at-tujar hat zweihunderttausend Soldaten unter seinem Kommando, und er kämpft seit zwanzig Jahren mit den Kafars, und sie haben ihn mehr als einmal besiegt, und er hat sie viele Male besiegt. Asad Khan reitet in der Öffentlichkeit. Und er hat viele Elefanten, und er hat viele gute Pferde, und er hat viele Krieger, Khorasaner. Und Pferde werden aus dem Khorasan-Land gebracht, andere aus dem arabischen Land, andere aus dem turkmenischen Land, andere aus dem Chagotai-Land, und sie werden alle auf dem Seeweg in Tavs - indischen Schiffen - gebracht.

Und der sündige Yaz brachte den Hengst in das Yndeyskaya-Land, und Sie kamen nach Chuner: Gott gab alles für die Gesundheit und wurde mir hundert Rubel. Seit dem Dreifaltigkeitstag ist der Winter bei ihnen geworden. Und wir haben in Chuner überwintert, wir haben zwei Monate gelebt. Jeden Tag und jede Nacht für 4 Monate gibt es überall Wasser und Schlamm. An denselben Tagen schreien sie und säen Weizen und Tuturgan und Keule und alles, was gegessen wird. Ihr Wein wird in großen Nüssen repariert - Gundustan-Ziegen; und braga wird in tatna repariert. Die Pferde werden mit Nofut gefüttert, und sie kochen Kichiris mit Zucker, und sie füttern die Pferde, aber mit Butter, aber sie fügen ihnen Wunden zu. Im Yndian-Land werden sie keine Pferde gebären, Ochsen und Büffel werden in ihrem Land geboren, Waren werden auch auf denselben getrieben, andere sie tragen, sie machen alles.

Und ich, ein Sünder, brachte den Hengst in das indische Land und ging mit ihm nach Junnar, mit Gottes Hilfe, gesund, und er wurde mir hundert Rubel. Ihr Winter begann am Dreifaltigkeitstag. Ich habe in Junnar überwintert, zwei Monate hier gelebt. Jeden Tag und jede Nacht - ganze vier Monate lang - gibt es überall Wasser und Schlamm. Heutzutage pflügen sie damit und säen Weizen und Reis und Erbsen und alles Essbare. Ihr Wein wird aus großen Nüssen hergestellt, die Gundustan-Ziegen werden genannt, und der Brei wird aus Tatna hergestellt. Pferde werden hier mit Erbsen gefüttert und Khichri wird mit Zucker und Butter gekocht, sie werden an Pferde verfüttert und am Morgen geben sie Sheshni. Pferde gibt es nicht im Land der Indianer, Bullen und Büffel werden in ihrem Land geboren - sie reiten und tragen Waren und andere Dinge, sie tun alles.

Chunerey hingegen ist eine Stadt auf einer Steininsel, unbekleidet, von Gott geschaffen. Und sie gehen den Bergtag von einer Person hinauf: Die Straße ist schmal, und zwei Personen können nicht trinken.

Dzhunnar-grad steht auf einem Steinfelsen, durch nichts befestigt, von Gott beschützt. Und die Wege zu diesem Berg gehen jeweils nur von einer Person: Die Straße ist schmal, zwei können nicht passieren.

Im Yndeyskaya-Land werden Gäste auf dem Gehöft untergebracht, und die Gerichte werden für die Gäste des Souveräns gekocht, und das Bett wird für die Gäste des Souveräns gemacht, und sie schlafen mit den Gästen. Sikischer Orresen-Würger von Beresin, Sikischer oder Mes Ekk-Bewohner von Bersen, Dostur Avrat Chektur und Sikischer Mufut; aber sie lieben weiße Menschen.

In Indianerland siedeln sich Kaufleute in Gehöften an. Die Hostessen kochen für die Gäste, und die Hostessen machen das Bett und schlafen mit den Gästen. Wenn Sie eine enge Verbindung zu ihr haben, geben Sie zwei Einwohner an, wenn Sie keine enge Verbindung haben, geben Sie einen Einwohner an. Es gibt hier viele Frauen nach der Regel der Zeitehe, und dann eine enge Verbindung umsonst; Sie lieben weiße Menschen.

Im Winter laufen sie Menschen Foto am Schwanz und das andere an der Schulter und das dritte am Kopf; und die Prinzen und Bojaren der Tolds reiten auf sich selbst Hose, ja ein Hemd, ja ein Kaftan, ja ein Foto auf der Schulter, ja, es wird den anderen gürten und dem dritten Kopf ausweichen. Und se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

Im Winter gehen gewöhnliche Leute mit ihnen herum - einen Schleier auf ihren Hüften, einen anderen auf ihren Schultern und einen dritten auf ihren Köpfen; und die Fürsten und Bojaren ziehen dann Portemonnaies an und ein Hemd und einen Kaftan und einen Schleier um ihre Schultern, sie werden sich mit einem anderen Schleier umgürten und ihren Kopf mit einem dritten Schleier umhüllen. O Gott, großer Gott, wahrer Herr, großmütiger Gott, barmherziger Gott!

Und in diesem in Chuner nahm der Khan einen Hengst von mir und fand heraus, dass ich kein Besermenier war – ein Rusyn. Und er sagt: „Ich werde einen Hengst und tausend goldene Damen geben und in unserem Glauben stehen – in Makhmet Deni; aber du wirst nicht in unserem Glauben stehen, am Mahmat-Tag, und ich werde einen Hengst nehmen und tausend Goldstücke auf deinen Kopf nehmen. Und die Frist betrug vier Tage, in Osporzhino-Scheiße am Spasov-Tag. Und der Herrgott hatte Gnade an seinem ehrlichen Feiertag, ließ seine Gnade nicht von mir, einem Sünder, und befahl mir nicht, in Chuner mit den Bösen zu sterben. Und am Vorabend der Spasov-Tage kam der Gastgeber Makhmet eines guten Mannes und schlug ihn mit der Stirn, damit er um mich trauerte. Und er ging zum Khan in die Stadt und bat mich zu gehen, damit sie mich nicht in den Glauben setzen würden, und er nahm ihm meinen Hengst. Das ist das Ospodarevo-Wunder am Spasov-Tag. Ino, Brüder des russischen Christen, der im Yndean-Land trinken möchte, und Sie verlassen Ihren Glauben an Rus, rufen aber Makhmet aus und trinken im Gundustan-Land.

Und in diesem Junnar nahm der Khan meinen Hengst weg, als er herausfand, dass ich kein Besermenier, sondern ein Rusyn war. Und er sagte: „Und ich werde den Hengst zurückgeben, und tausend goldene Damen dazu, gehen Sie einfach zu unserem Glauben über – zu Muhammadini. Aber wenn du nicht zu unserem Glauben übertrittst, zu Muhammeddin, nehme ich einen Hengst und nehme dir tausend Goldstücke vom Kopf.“ Und er setzte eine Frist fest - vier Tage, am Tag des Erlösers, auf dem Posten der Himmelfahrt. Ja, der Herrgott hatte Mitleid mit seinem ehrlichen Feiertag, ließ mich nicht zurück, ein Sünder, mit seiner Barmherzigkeit, ließ mich nicht in Junnar unter den Ungläubigen sterben. Am Vorabend des Spasov-Tages kam der Schatzmeister Mohammed, ein Chorasanier, und ich schlug ihm mit der Stirn, damit er sich um mich kümmerte. Und er ging in die Stadt zu Asad Khan und bat um mich, damit sie mich nicht zu ihrem Glauben bekehrten, und er nahm dem Khan meinen Hengst zurück. Das ist das Wunder des Herrn am Tag von Spasov. Und so, Brüder, russische Christen, wer auch immer in das indische Land gehen möchte, lässt seinen Glauben an Rus', ja, nachdem er Muhammad gerufen hat, geht in das Gundustan-Land.

Die Besermen-Hunde haben mich angelogen, aber sie haben nur viel von unserer Ware gesagt, aber auf unserem Land ist nichts: Auf dem Besermen-Land sind alle Waren weiß, Pfeffer und Farbe, dann ist es billig. Ino tragen Achei auf dem Seeweg, ini geben keine Zölle. Und andere Leute lassen uns keine Pflichten erfüllen. Und es gibt viele Pflichten, und es gibt viele Räuber auf dem Meer. Und alle Kafars brechen, weder die Bauern noch die Besermänner; aber sie beten mit einem steinernen Dummkopf, aber sie kennen Christus nicht, sie kennen Mahmet nicht.

Die Besermen-Hunde haben mich angelogen, sie sagten, dass es viele unserer Waren gibt, aber nichts für unser Land: Alle Waren sind weiß für das Besermen-Land, Pfeffer und Farbe, dann billig. Diejenigen, die Ochsen über das Meer tragen, zahlen diese Abgaben nicht. Und wir dürfen Waren nicht unverzollt transportieren. Und es gibt viele Pflichten, und es gibt viele Räuber auf dem Meer. Kafars rauben, sie sind keine Christen und sie sind keine Bezermen: sie beten zu steinernen Dummköpfen und sie kennen weder Christus noch Mohammed.

Und ich fuhr am Osporzhin-Tag nach Chunerya nach Beder, in ihre große Stadt. Und ich ging für einen Monat nach Hiper; und von Beder bis Kulonker 5 Tage; und von Kulonger nach Kolberg 5 Tage. Zwischen diesen großen Städten liegen viele Städte; für jeden Tag drei Städte und manchmal vier Städte; kolko kovov, nur Hagelkörner. Von Chuvil nach Chuner 20 kov und von Chuner nach Beder 40 kov und von Beder nach Kulonger 9 kov, und von Beder bis Koluberg 9 kovs.

Und von Dzhunnar gingen sie nach Uspenye und gingen nach Bidar, ihrer Hauptstadt. Es dauerte einen Monat nach Bidar, fünf Tage von Bidar nach Kulongiri und fünf Tage von Kulongiri nach Gulbarga. Zwischen diesen großen Städten gibt es viele andere Städte, jeden Tag passierten drei Städte und an einem anderen Tag vier Städte: so viele Kovs - so viele Städte. Von Chaul bis Junnar sind es zwanzig Kovs, von Junnar bis Bidar vierzig Kovs, von Bidar bis Kulongiri neun Kovs und von Bidar bis Gulbarga neun Kovs.

In Bedera aber um Pferde feilschen, um Waren, und um Damast, und um Seide, um alle anderen Waren, und darin einkaufen Menschen Schwarz; während andere es nicht kaufen. Ja, alle ihre Waren stammen aus Gundustan und alles essbare Gemüse, aber es gibt keine Waren für das russische Land. Und alle Schwarzen und alle Bösewichte und die Frauen sind alle Huren, ja Und, ja, tati, ja Lügen, ja Trank, nachdem sie gewonnen haben, gießen sie mit Trank.

In Bidar verkaufen sie Pferde, Damast, Seide und alle anderen Waren sowie schwarze Sklaven, aber andere Waren gibt es hier nicht. Die Waren stammen alle aus Gundustan, und von den essbaren Gemüsen gibt es keine Waren für das russische Land. Und hier sind die Menschen alle schwarz. Alle Bösewichte, und die Frauen gehen alle, ja Zauberer, ja Tatis, ja Betrug, ja Gift, vergiften die Herren.

Alle Horosaner regieren im Yndeysky-Land, und alle Bojaren sind Horosaner. Und die Gundustaner sind alle Fußgänger, aber die Khorosaner gehen zu Pferd vor ihnen her, und andere gehen alle zu Fuß, sie laufen mit Windhunden, und alle sind nackt und barfuß, mit einem Schild in der Hand und in einem anderen Schwert und anderen mit einem großen Bogen mit geraden Pfeilen und Pfeilen. Und bekämpfe sie alle Elefanten. Ja, sie ließen die Lakaien vorangehen und die Khorosaner zu Pferd und in Rüstung und die Pferde selbst. Und dem Elefanten stricken sie bis zur Schnauze und bis zum Zahn große Schwerter, die nach dem Zentar geschmiedet sind, und sie werden sie in Damastrüstungen wickeln, aber Städte werden darauf gebaut, und in den Städten gibt es 12 Menschen in Rüstung und alle mit Kanonen und Pfeilen.

Im indischen Land regieren alle Chorasanier, und die Bojaren sind alle Chorasanier. Und die Gundustaner sind alle zu Fuß und gehen vor den Khorasanern, die zu Pferd sind; und die übrigen sind alle zu Fuß, gehen schnell, alle nackt und barfuß, in der einen Hand ein Schild, in der anderen ein Schwert und andere mit großen geraden Bögen und Pfeilen. Der Kampf wird immer mehr auf Elefanten ausgetragen. Fußsoldaten gehen voran, hinter ihnen sind die Khorasaner in Rüstung auf Pferden, in Rüstung selbst und auf Pferden. An den Kopf und die Stoßzähne der Elefanten werden große geschmiedete Schwerter gebunden, die einen Zentar wiegen, und die Elefanten sind in Damastrüstungen gekleidet, und Türme werden auf den Elefanten hergestellt, und in diesen Türmen befinden sich zwölf Personen in Rüstung, und alle mit Kanonen , aber mit Pfeilen.

Sie haben einen Ort, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazar Alyadinand. Für ein Jahr gibt es nur einen Basar, das ganze Land des indischen Handels versammelt sich, und sie handeln für 10 Tage; von Beder 12 kov. Pferde werden gebracht, bis zu 20.000 Pferde werden verkauft, alle Waren werden gebracht. Im Gundustan-Land ist Ihr Handeln das Beste, jedes Produkt wird in Erinnerung an Shikha Aladin verkauft und gekauft, und auf Russisch auf die Fürsprache der Heiligen Mutter Gottes. In diesem Alanda ist ein Gukuk-Vogel, er fliegt nachts und ruft: „Kuk-kuk“, und auf dem das Horomin sitzt, dann wird eine Person sterben; und wer sie töten will, sonst kommt Feuer aus ihrem Mund. Und Mamons laufen nachts herum und haben Hühner, aber sie leben in einem Berg oder in einem Stein. Und die Affen, dann leben sie im Wald. Und sie haben einen Affenprinzen, lassen Sie ihn mit seiner Armee gehen. Ja, wen interessiert es, und sie bevorzugen ihren Prinzen, und er schickt seine Armee dorthin, und sie, die in die Stadt gekommen sind, ruinieren die Höfe und schlagen die Leute. Und ihre Rati, sagen sie, sind viele, und sie haben ihre eigene Sprache. Und viele Kinder werden geboren; Ja, die weder im Vater noch in der Mutter geboren werden, und sie eilen die Straßen entlang. Einige Leute aus Gundustani haben sie und bringen ihnen alle möglichen Handarbeiten bei, während andere nachts verkauft werden, damit sie nicht wissen, wie sie zurücklaufen sollen, und anderen werden Mikanet-Basen beigebracht.

Es gibt hier einen Ort - Aland, wo Sheikh Alaeddin, der Heilige, lügt und die Messe. Einmal im Jahr kommt das ganze indische Land zum Handel auf diese Messe, sie handeln hier zehn Tage lang; von Bidar zwölf Kovs. Pferde werden hierher gebracht – bis zu zwanzigtausend Pferde – um sie zu verkaufen, aber sie bringen alle Arten von Waren. Diese Messe ist die beste im Gundustan-Land, jedes Produkt wird an den Tagen des Gedenkens an Sheikh Alaeddin verkauft und gekauft, und unserer Meinung nach auf die Fürbitte der Heiligen Mutter Gottes. Und es gibt auch einen gukuk-Vogel in diesem Aland, er fliegt nachts und schreit: „kuk-kuk“; und auf dessen Haus sie sitzt, dort wird ein Mensch sterben, und wer sie töten will, dem schießt sie Feuer aus ihrem Mund entgegen. Mamons gehen nachts und schnappen sich Hühner, und sie leben auf den Hügeln oder zwischen den Felsen. Und die Affen leben im Wald. Sie haben einen Affenprinzen, er geht mit seiner Armee. Wenn jemand die Affen beleidigt, beschweren sie sich bei ihrem Prinzen, und er schickt seine Armee zu dem Täter, und wenn sie in die Stadt kommen, zerstören sie Häuser und töten Menschen. Und die Affenarmee, sagen sie, ist sehr groß, und sie haben ihre eigene Sprache. Viele Jungen werden ihnen geboren, und wenn eines von ihnen von Mutter oder Vater geboren wird, werden sie auf der Straße ausgesetzt. Andere Gundustaner holen sie ab und bringen ihnen alle möglichen Handwerke bei; und wenn sie verkaufen, dann nachts, damit sie nicht mehr zurückfinden und andere belehrt werden Leute amüsieren.

Der Frühling ist mit ihnen geworden Abdeckung heilige Mutter Gottes. Und feiern Sie Shiga Aladina, der Frühling ist zwei Wochen entlang der Fürbitte, und sie feiern 8 Tage. Und der Frühling dauert 3 Monate und der Sommer 3 Monate und der Winter 3 Monate, und Herbst 3 Monate.

Ihr Frühling begann mit dem Schutz der Heiligen Mutter Gottes. Und sie feiern die Erinnerung an Sheikh Alaeddin und den Frühlingsanfang zwei Wochen nach der Fürbitte; Der Urlaub dauert acht Tage. Und sie haben drei Monate Frühling und drei Monate Sommer und drei Monate Winter und drei Monate Herbst.

In Bederi ihr Tisch ist für Gundustan von Besermen. Und die Stadt ist großartig, und es gibt viele Menschen. Und der Saltan ist klein - 20 Jahre alt, aber die Bojaren behalten ihn, und die Khorosaner regieren, und alle Khorosaner kämpfen.

Bidar ist die Hauptstadt von Gundustan der Besermen. Die Stadt ist groß und es gibt viele Menschen darin. Der Sultan ist jung, zwanzig Jahre alt – die Bojaren herrschen, und die Khorasaner regieren und alle Khorasaner kämpfen.

Es gibt einen khorosanischen Meliktuchar-Bojaren, ansonsten hat er zweihunderttausend seiner eigenen Armee, und Melikhan hat 100.000, und Faratkhan hat 20.000, und es gibt viele Chanoz von 10.000 Rati. Und mit den Saltan kommen dreihunderttausend ihrer Armeen heraus.

Der Bojar-Khorasan, Melik-at-Tujar, lebt hier, also hat er zweihunderttausend seiner Rati, und Melik Khan hat hunderttausend, und Farat Khan hat zwanzigtausend, und viele Khans haben zehntausend Soldaten. Und dreihunderttausend seiner Truppen ziehen mit dem Sultan aus.

Und die Erde ist voller Menschen, und die Landbevölkerung ist nackt, und die Bojaren sind stark und herrlich samtig. Und sie alle werden auf silbernen Betten auf ihren Betten getragen, und Pferde werden vor ihnen hereingeführt angehen Gold bis 20; und hinter ihnen sind 300 Menschen zu Pferd und fünfhundert Menschen zu Fuß und 10 Trompeter, ja Nagarnikow 10 Personen und 10 Personen.

Das Land ist bevölkerungsreich und die Landbevölkerung sehr arm, während die Bojaren große Macht haben und sehr reich sind. Die Bojaren werden auf silbernen Tragen getragen, sie führen die Pferde in goldenem Geschirr voran, sie führen bis zu zwanzig Pferde, und hinter ihnen sind dreihundert Reiter und fünfhundert Fußsoldaten und zehn Trompeter und zehn Leute mit Trommeln und zehn Dudar.

Saltan hingegen geht zum Spaß mit seiner Mutter und seiner Frau weg, manchmal sind mit ihm zehntausend Menschen zu Pferd und fünfzigtausend zu Fuß, und zweihundert Elefanten werden herausgeführt, in vergoldete Rüstungen gekleidet, und vor ihm her Es gibt hundert Trompeter und hundert tanzende Menschen und einfache Pferde 300 Zoll angehen es gibt hundert goldene und hundert Affen hinter ihm und hundert Huren, und alle sind Gaurok.

Und wenn der Sultan mit seiner Mutter und seiner Frau spazieren geht, dann folgen ihm zehntausend Reiter und fünfzigtausend zu Fuß, und zweihundert Elefanten werden herausgeführt, und alle in vergoldeten Rüstungen, und vor ihm stehen hundert Trompeter , und hundert Tänzer, ja, sie führen dreihundert Reitpferde in einem goldenen Geschirr, und hundert Affen und hundert Konkubinen, sie werden Gauryks genannt.

In Saltanovs Hof gibt es sieben Tore, und in dem Tor sitzen hundert Wächter und hundert Kafar-Schriftgelehrte. Wer hineingeht, wird registriert, und wer herauskommt, wird registriert. Und garipov dürfen nicht in die Stadt. Und sein Hof ist wunderbar samtig, alles ist geschnitten und in Gold, und der letzte Stein ist in Gold geschnitzt und beschrieben in Velmi Chutsno. Ja, in seinem Hof ​​gibt es verschiedene Gerichte.

Sieben Tore führen zum Palast des Sultans, und im Tor sitzen hundert Wächter und hundert Kafar-Schriftgelehrte. Manche schreiben auf, wer in den Palast geht, andere, wer ausgeht. Ausländer dürfen den Palast nicht betreten. Und der Palast des Sultans ist sehr schön, die Wände sind geschnitzt und golden, der letzte Stein ist sehr schön mit Schnitzereien und Gold bemalt. Ja, im Palast des Sultans sind die Gefäße anders.

Die Stadt Hüften in der nacht bewachen sie tausend menschen von kutovalov, und sie reiten pferde in rüstungen, und jeder hat eine kerze.

Nachts wird die Stadt Bidar von tausend Wachen unter dem Kommando eines Kuttawala zu Pferd und in Rüstung bewacht, und jeder hat eine Fackel in der Hand.

Und er verkaufte seinen Hengst in Bederi. Ja, ich gab ihm achtundsechzig Futuns und ernährte ihn ein Jahr lang. In Bederi laufen Schlangen durch die Straßen, und seine Länge beträgt zwei Faden. Ich bin wegen der Verschwörung um Filipov und Kulonger nach Beder gekommen und habe meinen Hengst um Weihnachten verkauft.

Ich habe meinen Hengst in Bidar verkauft. Ich habe achtundsechzig Futuns für ihn ausgegeben und ihn ein Jahr lang ernährt. In Bidar kriechen Schlangen durch die Straßen, zwei Faden lang. Ich kehrte von Kulongiri nach Bidar zur Filippov Post zurück und verkaufte meinen Hengst zu Weihnachten.

Und hier würde ich zum Großen Kloster in Bederi gehen und viele Indianer kennenlernen. Und ich sagte ihnen meinen Glauben, dass ich kein Besermann und Vergifter bin, und ich bin ein Christ, aber mein Name ist Ofonasei, aber der Besermannname des Gastgebers Isuf Horosani. Und sie haben von mir nicht gelernt, etwas zu verbergen, weder über Essen, noch über Handel, noch über Manaz, noch über andere Dinge, noch haben sie ihrem Zhon beigebracht, sich zu verstecken.

Und ich lebte hier, in Bidar, bis zur Fastenzeit und traf viele Inder. Er offenbarte ihnen seinen Glauben, sagte, dass ich kein Besermenin sei, aber Glauben Jesu Christian, und mein Name ist Athanasius, und der Name der Besermänner ist Khoja Yusuf Khorasani. Und die Hindus haben mir nichts verheimlicht, weder über ihr Essen, noch über den Handel, noch über Gebete, noch über andere Dinge, und sie haben ihre Frauen nicht im Haus versteckt.

Ja, alles dreht sich um den Glauben an ihre Prüfungen, und sie sagen: Wir glauben an Adam, aber die Hintern, so scheint es, das heißt, Adam und seine ganze Familie. A ver in Indien alle 80 und 4 Glaubensrichtungen, und jeder glaubt an Buta. Und Glaube mit Glauben weder trinken, essen oder heiraten. Und einige Boranina, ja Hühner, ja Fisch, ja Eier, aber kein Glaube kann Ochsen essen.

Ich fragte sie nach dem Glauben, und sie sagten mir: Wir glauben an Adam, und die Butes, sagen sie, sind Adam und seine ganze Familie. Und alle Glaubensrichtungen in Indien sind 84 Glaubensrichtungen, und alle glauben an Buta. Und Menschen unterschiedlichen Glaubens trinken nicht miteinander, essen nicht, heiraten nicht. Einige von ihnen essen Hammel und Hühner und Fisch und Eier, aber niemand isst Rindfleisch.

In Bederi gab es 4 Monate und sie zündeten sich von den Indianern an, um auf Pervot zu trinken, dann auf ihr Jerusalem und auf den Besermensky Myagkat, G de ihr buthana. Dort starb er an den Indianern, ließ sie einen Monat lang Khans sein. Und ich trade seit 5 Tagen im Butkhana. Aber das Butkhana von Velmi ist großartig, die Hälfte von Tver, Stein, aber die Taten des Butovy sind darauf geschnitten. Um sie herum wurden alle 12 Kronen geschnitten, wie sie Wunder wirkten, wie sie ihnen viele Bilder zeigten: Zuerst erschien er auf menschliche Weise; ein anderer, Mann, aber die Nase von Elefanten; drittens ein Mann und eine Vision von einem Affen; viertens ein Mann, aber im Bild eines wilden Tieres, aber er selbst alle s Schwanz. Und es ist in Steine ​​gehauen, und der Schwanz durch es ist Klafter.

Ich blieb vier Monate in Bidar und vereinbarte mit den Hindus, nach Parvat zu gehen, wo sie ein Butkhana haben – das ist ihr Jerusalem, das gleiche Mekka für die Besermänner. Ich bin einen Monat lang mit den Indianern nach Butkhana gelaufen. Und dieses Butkhana hat eine Messe, die fünf Tage dauert. Große Butkhana, die Hälfte von Tver, aus Stein, aber die Urkunden von Buta sind in Stein gemeißelt. Um das Butkhana sind zwölf Kronen geschnitzt - wie der Hintern Wunder vollbrachte, wie er in verschiedenen Bildern erschien: der erste - in Form eines Mannes, der zweite - ein Mann, aber mit einem Elefantenrüssel, der dritte - ein Mann und das Gesicht eines Affen, das vierte – halb Mensch, halb wildes Tier, alles hatte einen Schwanz. Und es ist in einen Stein gemeißelt, und der Schwanz ist ungefähr einen Klafter lang, darüber geworfen.

Das ganze Land Indien kommt zum Butkhan für das Wunder von Butovo. Ja, alt und jung, Frauen und Mädchen rasieren sich beim Butkhan. Und sie scheren alle ihre Haare und Bärte und Köpfe und Schwänze. Lass sie zum Butkhan gehen. Ja, von jedem Kopf nehmen sie zwei Sheshkeni-Zölle auf Buta und von Pferden vier Fuß. Und das schnelle Azar Lek Vah Bashet Sat Azar Lek kommt ausgerechnet zum Butkhan.

Das ganze Land Indien kommt zum Buta-Fest zu diesem Buthana. Ja, alt und jung, Frauen und Mädchen, rasiert euch im Buthana. Und sie scheren all ihr Haar ab und rasieren ihre Bärte und Häupter. Und sie gehen zum Stand. Von jedem Kopf nehmen sie zwei Sheshkenis für Buta und von Pferden - vier Fuß. Und alle Leute kommen zum Stand zwanzigtausend Lakhs und manchmal hunderttausend Lakhs.

Und mit dem Sultan kamen sechsundzwanzig Wesire heraus, und mit jedem Wesir zehntausend Reiter und zwanzigtausend zu Fuß und mit einem anderen Wesir fünfzehntausend Reiter und dreißigtausend Fuß. Und es waren vier große indische Wesire, und mit ihnen kamen vierzigtausend Reiter und hunderttausend Fußsoldaten heraus. Und der Sultan war wütend auf die Hindus, dass nur wenige mit ihnen ausgingen, und sie fügten weitere zwanzigtausend zu Fuß und zweitausend zu Pferd und zwanzig Elefanten hinzu. Das ist die Macht des Sultans von Indien, Besermensky. Mohammeds Glaube ist gut. Und das Wachstum des Tages ist schlecht - und Gott kennt den rechten Glauben. Und der rechte Glaube ist, den einen Gott zu kennen und seinen Namen an jedem reinen Ort in Reinheit anzurufen.

Am fünften Großen Tag dachte ich an Rus'. Idoh von Beder grad einen Monat vor Ulu Bagryam Besermensky Mamet Denis Rozsulyal. Und ich kenne die Auferstehung Christi an den großen Tagen der Bauern nicht, aber ich habe ihre Scheiße für die Besermänner geschissen und mit ihnen Schluss gemacht, und der große Tag hat Bederi in Kelbury 10 Kovs gekostet.

Am fünften Ostern beschloss ich, nach Rus zu gehen. Ich verließ Bidar einen Monat vor dem Besermen ulu bayram nach dem Glauben Muhammads, des Gesandten Gottes. Und als Ostern, die Auferstehung Christi, ich weiß es nicht, fastete ich mit den Bezermen während ihres Fastens, ich brach das Fasten mit ihnen und feierte Ostern in Gulbarga, von Bidar in zehn Koves.

Sultan kam ja meliktuchar mit seiner Armee 15 Tag entlang der Bagryam Street, sondern in Kelberg. Aber der Krieg war für sie nicht erfolgreich, eine Stadt wurde von den Indianern eingenommen, und viele ihrer Leute wurden gebeugt, und die Schatzkammer verschwendete viel.

Der Sultan kam mit einem melik-at-tujar und mit seiner Armee am fünfzehnten Tag nach ulu bayram nach Gulbarga. Sie hatten keinen Erfolg im Krieg - sie nahmen eine indische Stadt ein, und viele Menschen starben an ihnen und die Staatskasse gab viel aus.

Aber der Inder Saltan Kadam Velmi ist stark und hat viel Rati. Und er sitzt auf einem Berg in Bichinger, und seine Stadt ist groß. Es gibt drei Gräben um ihn herum, und ein Fluss fließt durch ihn. Und aus einem Land ist sein Zengel böse, und aus einem anderen Land kam das Tal, und der Ort ist wunderbar Und erfreulich An Alle. Es gibt keinen Weg in dieses Land, durch die Stadt der Straße, und es gibt keinen Ort, an dem man die Stadt einnehmen kann, der Berg ist groß und die Wildnis des Bösen gekommen. Unter der Stadt strömte die Armee einen Monat lang, und Menschen starben in Abwesenheit von Wasser, und viele Köpfe wurden vor Hunger und Wassermangel gebogen. Und er schaut auf das Wasser, aber er kann es nirgendwo hinbringen.

Und der indische Großherzog ist mächtig, und er hat viele Ratis. Seine Festung liegt auf einem Berg und seine Hauptstadt Vijayanagar ist sehr groß. Drei Gräben in der Nähe der Stadt, und der Fluss fließt durch sie hindurch. Auf der einen Seite der Stadt gibt es dichten Dschungel und auf der anderen Seite nähert sich das Tal - ein erstaunlicher Ort, der für alles geeignet ist. Diese Seite ist nicht passierbar - der Weg geht durch die Stadt; Die Stadt kann aus keiner Richtung genommen werden: Der Berg dort ist riesig und das Dickicht ist böse, stachelig. Die Armee stand einen Monat lang unter der Stadt, und die Menschen verdursteten, und viele Menschen starben an Hunger und Durst. Sie blickten auf das Wasser, näherten sich ihm aber nicht.

Und die Stadt nahm den indischen Melikchan-Wirt und nahm ihn mit Gewalt, Tag und Nacht kämpfte 20 Tage lang gegen die Stadt, die Armee trank weder noch aß sie, stand mit Kanonen unter der Stadt. Und sein Rati beugte fünftausend gute Leute. Und er nahm die Stadt und haute 20 000 männliches und weibliches Vieh aus und nahm 20 000 voll von Großen und Kleinen. Und sie verkauften den Kopf voller 10 Schatten, und weitere 5 Schatten, und die Roboter haben zwei Tenks. Und in der Schatzkammer war nichts. Aber er nahm nicht die große Stadt.

Khoja Melik-at-Tujar eroberte eine andere indische Stadt, eroberte sie mit Gewalt, kämpfte Tag und Nacht mit der Stadt, zwanzig Tage lang trank und aß die Armee nicht, stand mit Kanonen unter der Stadt. Und seine Armee tötete fünftausend der besten Krieger. Und er eroberte die Stadt – sie massakrierten zwanzigtausend Männer und Frauen, und zwanzigtausend – sowohl Erwachsene als auch kleine – wurden gefangen genommen. Gefangene wurden für zehn Teneks pro Kopf verkauft, andere für fünf und Kinder für zwei Teneks. Die Schatzkammer wurde überhaupt nicht genommen. Und er hat die Hauptstadt nicht eingenommen.

Und von Kelberg bin ich nach Kuluri gefahren. Und in Kuluri wird ein Akhik geboren, und sie stellen ihn her, sie liefern ihn von dort aus an die ganze Welt. Und auf den Kurilen gibt es dreihundert Diamantenschürfer Sulah MikunT. Und das gleiche würde fünf Monate dauern, und von da an starb Kaliki. Der gleiche Basar ist großartig. Und von dort ging ich nach Konaberg, und von Kanaberg ging ich zu Sheikh Aladin. Und von Shih Aladin ging er nach Amendriye und von Kamendria nach Nyaryas und von Kinaryas nach Suri, und von Suri ging er nach Dabyli – dem Hafen des Indischen Meeres.

Von Gulbarga ging ich nach Kallur. Karneol wird in Kallur geboren, hier verarbeitet und von hier aus in die ganze Welt transportiert. Dreihundert Diamantenmacher leben in Kallur, Waffen schmücken. Ich blieb fünf Monate hier und ging von dort nach Koilkonda. Da gibt es einen sehr großen Markt. Und von dort ging er nach Gulbarga und von Gulbarga nach Aland. Und von Aland ging er nach Amendriya und von Amendriya nach Naryas und von Naryas nach Suri und von Suri ging er nach Dabhol, dem Pier des Indischen Meeres.

Dabil ist die Stadt des großen Velmi, und außerdem ist Dabyli und die ganze Küste von Indien und Äthiopien versammelt. Derselbe verfluchte Diener von Afonasios, dem Gott des Höchsten, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, erwog nach dem Glauben des Bauern und nach der Taufe Christi und nach der Scheiße der heiligen Väter, nach der Gebote der Apostel, und eilte mit dem Verstand, um zu Rus zu gehen. Und einatmen oder zu tawa und darüber reden nalone ein Schiff, und von seinem Kopf zwei goldene Städte nach Gurmyz Datum. Ich habe das Schiff von Dabyl grad nach Velik betreten, um drei Monate lang Besermännerscheiße zu machen.

Die große Stadt Dabhol - Menschen kommen hierher sowohl von der indischen als auch von der äthiopischen Küste. Hier dachte ich, der verfluchte Athanasius, der Diener des höchsten Gottes, des Schöpfers von Himmel und Erde, über den christlichen Glauben nach und über die Taufe Christi, über das von den heiligen Vätern angeordnete Fasten, über die Gebote der Apostel und eilte zu Rus' mit meinen Gedanken. Er ging zur Tawa und einigte sich auf die Zahlung des Schiffes - von seinem Kopf nach Hormuz-Stadt gab er zwei Goldstücke. Ich fuhr drei Monate vor Ostern mit einem Schiff von Dabhol-grad zum Besermen-Posten.

Und ich ging einen Monat lang auf dem Seeweg nach Tava und sah nichts. Im nächsten Monat sahen sie die Berge von Äthiopien, alle dieselben Leute riefen: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bazim bashi ist weise auf dem Blau der großen Maus“, und auf Russisch sagen sie: „Gott, Gott, Gott oben , der König des Himmels, richte uns hier, du kommst um!“

Ich segelte in Tava einen ganzen Monat lang über das Meer und sah nichts. Und im nächsten Monat sah ich die äthiopischen Berge, und alle Menschen riefen: Ollo Pervodiger, Ollo Konykar, Bizim Bashi Mudna Nasin Bolmyshti“, und auf Russisch bedeutet es: „Gott, Herr, Gott, Gott in der Höhe, König des Himmels, hier hast du uns zum Sterben verurteilt!“

Im selben Land Äthiopien waren es fünf Tage. Durch die Gnade Gottes hat das Böse es nicht getan. Verteilen Sie viel Bryntsu, Pfeffer und äthiopisches Brot und plündern Sie das Schiff nicht ob.

Wir waren fünf Tage in diesem äthiopischen Land. Durch die Gnade Gottes geschah nichts Böses. Sie verteilten viel Reis, Pfeffer und Brot an die Äthiopier. Und sie haben das Schiff nicht ausgeraubt.

Und von dort gingen sie 12 Tage nach Moshkat. In Moshkat dauerte der sechste Große Tag. Und ich war 9 Tage in Gurmyz und 20 Tage in Gurmyz. Von Gurmyz ging ich nach Lari, und es gab drei Tage in Lari. Von Lari ging ich für 12 Tage nach Shiryazi und für 7 Tage nach Shiryaz. Und von Shiryaz ging ich für 15 Tage nach Verga und für 10 Tage nach Velergu. Und von Vergu ging ich 9 Tage nach Ride und 8 Tage nach Ride. Ein iz Ride poidoh nach Spagani 5 Tage und nach Spagani 6 Tage. A ist Pagani poidoh Kashini, und in Kashini gab es 5 Tage. Und Is Kashina ging nach Kuma, und Is Kuma ging nach Sava. Und von Sava ging ich zum Sultan, und von Sultania ging ich nach Terviz, a ist Terviza ging zur Horde von Asanbeg. In der Horde gab es 10 Tage, aber es gibt keinen Weg, irgendwohin zu gehen. Und er schickte Rati seines Hofes 40.000 nach Tursk. Ini Sevast wurde eingenommen und Tokhat wurde eingenommen und niedergebrannt, Amasia wurde eingenommen und viele Dörfer wurden geplündert, aber sie zogen aus, um gegen die Karaman zu kämpfen.

Und von dort waren es zwölf Tage bis Maskat. In Maskat traf ich das sechste Osterfest. Er segelte neun Tage nach Hormuz und zwanzig Tage in Hormuz. Und von Ormuz ging er nach Lar, und er war drei Tage in Lar. Von Lar bis Shiraz waren es zwölf Tage und in Shiraz sieben Tage. Von Shiraz ging ich nach Eberka, ging fünfzehn Tage zu Fuß, und bis Eberka waren es zehn Tage. Von Eberku bis Yazd ging es neun Tage, und in Yazd waren es acht Tage, und von Yazd ging es nach Isfahan, es ging fünf Tage, und in Isfahan waren es sechs Tage. Und von Isfahan ging ich nach Kaschan und blieb fünf Tage in Kaschan. Und von Kashan ging er nach Qom und von Qom nach Save. Und von Save ging er nach Soltania und von Soltania ging er nach Tabriz und von Tabriz ging er zum Hauptquartier von Uzun Hasan-bek. Er war zehn Tage im Hauptquartier, weil es keine Möglichkeit gab, irgendwohin zu gehen. Uzun Hasan-bek schickte vierzigtausend Ratis an den türkischen Sultan. Sie nahmen Sivas. Und sie nahmen Tokat ein und verbrannten es, und sie nahmen Amasia ein, aber sie plünderten viele Dörfer und zogen in den Krieg gegen den Herrscher von Karaman.

Und die Yaz von der Horde gingen nach Artsitsan, und von Ortsitsan ging ich nach Trepison.

Und vom Hauptquartier von Uzun Hasan-bek ging ich nach Erzinjan, und von Erzinjan ging ich nach Trabzon.

In Trepison kamen die Heilige Mutter Gottes und die ewige Maria zur Fürbitte, und sie waren 5 Tage in Trabizon. Und er kam zum Schiff und sprach über Nalon – um Kafa Gold von seinem Kopf zu geben; und ich nahm den goldenen zum Essen und gab ihn dem Café.

In Trabzon kam er auf die Fürbitte der Heiligen Mutter Gottes und Immer-Jungfrau Maria und blieb fünf Tage in Trabzon. Ich kam zum Schiff und einigte mich auf eine Zahlung – um Kafa Gold von meinem Kopf zu geben, und ich lieh mir Gold für Essen – um es dem Café zu geben.

Und in Trabizon taten derselbe Shubash und Pascha viel Böses. Sie haben meinen ganzen Müll zu sich in die Stadt auf dem Berg gebracht und alles durchsucht - was für eine gute Kleinigkeit - und alles geplündert. Und sie suchen nach Briefen, die Sie von der Horde von Asanbeg erhalten haben.

Und in diesem Trabzon haben mir Subashis und Paschas viel Schaden zugefügt. Jeder befahl, meine Waren zu ihrer Festung auf den Berg zu bringen, aber sie durchsuchten alles. Und was war den Kleinigkeiten gut - sie raubten alles. Und sie suchten nach Briefen, weil ich aus dem Hauptquartier von Uzun Hasan-bek kam.

Durch Gottes Barmherzigkeit kam ich zum dritten Meer Tschernago, und in Parsi-Sprache Doria Stimbolskaa. Ich ging 10 Tage im Wind am Meer entlang, erreichte Vonada, und dass uns der große Mitternachtswind traf, brachte uns zurück nach Trabizon, und wir standen 15 Tage in Platan, der Wind war groß und böse. Ist Platanen ging zum Meer zweimal, Und Ein böser Wind trifft uns, lässt uns nicht auf dem Meer gehen. Ollo ak, ollo bad pervodiger! Ich kenne die Entwicklung dieses anderen Gottes nicht.

Durch die Gnade Gottes erreichte ich das dritte Meer – das Schwarze Meer, das auf Persisch Daria Stambulskaya heißt. Bei gutem Wind reisten wir zehn Tage auf dem Seeweg und erreichten Bona, dann traf uns ein starker Nordwind und trieb das Schiff zurück nach Trabzon. Wegen des starken Gegenwindes standen wir fünfzehn Tage in Platana. Von Platana aus fuhren wir zweimal aufs Meer hinaus, aber der Wind wehte wütend auf uns zu und erlaubte uns nicht, auf dem Seeweg zu fahren. Wahrer Gott, Beschützergott! Außer ihm kenne ich keinen anderen Gott.

Und das Meer ist weg, d und bring uns Schwester nach Balikaei und von dort nach Tokorzov, und dass ich 5 Tage gestanden habe. Durch die Gnade Gottes kam ich 9 Tage vor der Filipov-Verschwörung nach Kafu. Ollo Pionier!

Wir überquerten das Meer, brachten uns aber nach Balaklava, und von dort gingen wir nach Gurzuf, und dort standen wir fünf Tage lang. Durch Gottes Gnade kam ich neun Tage vor Philippovs Fasten nach Kafa. Gott ist der Schöpfer!

Durch die Gnade Gottes gingen die drei Meere vorüber. Diger schlecht dono, ollo pervodiger gegeben. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi schlecht, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Und ilyagaila ilello. Ollo ist ein Pionier. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi razmam rragim. Khuvo kann klettern, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fuck rahman ragim, khubo kann klettern. la ilyaga oder liegen. Almelik, alacudos, asalom, almumin, almugamina, alazizu, alchebaru, almutakanbiru, alkhaliku, albaryuu, Almusvirus, alcafaru, alkaljara, alvazakh, alryazak, alphatag, alalimu, alkabizu, albasutu, alhafiz, allravia, almaviz, almuzil, alcemil, albasir, alakama, aladul, alyatufu.

Durch die Gnade Gottes habe ich drei Meere überquert. Den Rest weiß Gott, Gott der Patron weiß. Amen! Im Namen des Herrn, des Barmherzigen, des Barmherzigen. Der Herr ist groß, Gott ist gut, der Herr ist gut. Jesus ist der Geist Gottes, Friede sei mit dir. Gott ist großartig. Es gibt keinen Gott außer dem Herrn. Der Herr ist ein Versorger. Preis sei dem Herrn, Dank sei dem alles überwindenden Gott. Im Namen Gottes, barmherzig, barmherzig. Er ist Gott, außer dem es keinen Gott gibt, der alles Verborgene und Offensichtliche kennt. Er ist barmherzig, barmherzig. Er hat niemanden wie ihn. Es gibt keinen Gott außer dem Herrn. Er ist der König, Heiligkeit, Friede, Wächter, Gut und Böse schätzend, allmächtig, heilend, erhebend, Schöpfer, Schöpfer, Illustrator, er ist der Sündenlöser, der Bestrafer, alle Schwierigkeiten lösend, nährend, siegreich, allwissend, strafend, korrigieren, bewahren, erheben, vergeben, stürzen, allhörend, allsehend, richtig, gerecht, gut.

Im selben Jahr erwarb ich die Schrift des Kaufmanns Ofonas Tveritin...- Dieser Eintrag, der sich auf 1474-1475 bezieht, gehört höchstwahrscheinlich dem Verfasser einer unabhängigen Annale der 80er Jahre. 15. Jahrhundert

...in Yndje 4 Jahre...- Afanasy Nikitin hielt sich, wie anzunehmen ist, von Mitte 1471 bis Anfang 1474 in Indien auf; siehe die unten zitierten Nachrichten der indischen Chroniken zum Zeitpunkt der Eroberung der von Nikitin erwähnten Städte und Hinweise auf die Beziehung zwischen den Daten des russischen Kalenders und dem muslimischen Mondkalender.

... wenn Prinz Yuria in der Nähe von Kasan war, wurde er in der Nähe von Kasan erschossen. - Hier geht es offensichtlich um den Feldzug russischer Truppen gegen Kasan, angeführt vom Bruder von Iwan III., Fürst Juri Wassiljewitsch Dmitrowski, der im September 6978 (1469) endete; Außerhalb des kommentierten Denkmals gibt es keine Informationen über Ivan III in Shirvan Vasily Papin.

... Smolensk hat es nicht erreicht, er ist gestorben.- Smolensk war bis 1514 Teil des litauischen Staates.

Wassili Mamyrev (1430-1490)- der großherzogliche Angestellte, den Iwan III. zusammen mit I. Ju.

Für ein Gebet... Afonasia Mikitins Sohn. - Der Patronym („Nachname“) des Autors von „Journey Beyond Three Seas“ wird nur im Anfangssatz des Denkmals erwähnt, das in der Ausgabe gemäß der Trinity-Liste vervollständigt wurde (es ist nicht in der annalistischen Version).

... das Meer von Derbenskoe, doria Khvalitskaa ...- Kaspisches Meer; daria (persisch) - das Meer.

... das Indische Meer, die Straße von Gundustan ...- Indischer Ozean.

... Doria Stebolskaja. - Das Schwarze Meer wird auch Stebolsky (Istanbul) nach dem griechischen Volks- und türkischen Namen von Konstantinopel genannt - Istimpoli, Istanbul.

... vom Retter der heiligen goldenen Kuppel ...- Die Hauptkathedrale von Tver (12. Jahrhundert), nach der das Twer-Land oft "das Haus des Heiligen Erlösers" genannt wurde.

Michail Borissowitsch- Großherzog von Tver in den Jahren 1461-1485.

Bischof Gennadi- Bischof von Tver in den Jahren 1461-1477, ehemaliger Moskauer Bojar Gennady Kozha.

Boris Sacharyich- Gouverneur, der die Twer-Truppen anführte, der Vasily the Dark im Kampf gegen seinen Gegner Dmitry Shemyaka, einen Vertreter der Familie Borozdin, half, der später in den Moskauer Dienst wechselte.

... Kloster Kolyazin zur Heiligen Dreifaltigkeit ... Boris und Gleb. — Dreifaltigkeitskloster in Stadt Twer Kalyazin an der Wolga wurde von Abt Macarius gegründet, erwähnt von Nikitin; Die Kirche von Boris und Gleb befand sich im Kloster Makaryevsky Trinity.

... nach Uglech ...- Uglitsch ist eine Stadt und ein Teil des Großherzogtums Moskau.

... kam ... nach Kostroma zu Prinz Alexander ...- Kostroma an der Wolga war einer der unmittelbaren Besitztümer des Großherzogs von Moskau.

...VNowgorod zuUntere...- Nischni Nowgorod war seit 1392 Teil des Besitzes des Großherzogs von Moskau; Vizekönig Mikhail Kiselev - anscheinend der Vater von Φ. M. Kiselyov, der bis 1485 eine Urkunde von Ivan III erhielt.

... zwei Wochen ...- Offensichtlich ein Schreibfehler; diese Worte (sie sind nicht in der Trinity-Ausgabe enthalten) werden im selben Satz noch einmal wiederholt.

... Shirvanshina ...- Shirvanshah Farrukh Yasar regierte von 1462 bis 1500 im Staat Shirvan.

... Kaisym Saltan ...- Khan Kasim, der zweite Herrscher des Khanats Astrachan.

...auf meiner Zunge...- Ez (zakol) - ein Holzzaun am Fluss zum Angeln.

...These...„So wurden früher Kaufleute aus dem Iran genannt.

...kaitaks...— Kaytak ist eine Bergregion in Dagestan.

...nach Bak, wo das Feuer unauslöschlich brennt...— Wahrscheinlich sprechen wir von ο Flammen an den Stellen, an denen Öl austritt, oder ο dem Tempel der Feueranbeter.

Sie haben Shausen getötet...- An den Tagen des Gedenkens an Imam Hussein (gestorben in Mesopotamien im 7. Jahrhundert) rufen die Teilnehmer der Prozession: „Shahsey! Wahsey! (Schah Hussein! Wah Hussein!); Diese Tage werden von Schiiten zu Beginn des Jahres nach dem muslimischen Mondkalender gefeiert (1469 fiel Oshur Bayram Ende Juni/Anfang Juli). Die Verwüstung des Bezirks Rhea ist mit den Kriegen des 13. Jahrhunderts verbunden.

... Batman für 4 Altyns ...- Batman (pers.) - ein Gewichtsmaß, das mehrere Pfund erreicht; Altyn ist eine Geldeinheit, die sechs Geld enthält.

...Ajeden Tag, um sein Meer zweimal am Tag zu fangen.— Meeresgezeiten im Persischen Golf sind halbtags.

Und dann nahm Esmi den ersten großen Tag ...- Aus der weiteren Darstellung geht hervor, dass Nikitin in Hormuz das dritte Ostern außerhalb von Rus gefeiert hat. Vielleicht wollte der Reisende sagen, dass dies der erste Urlaub war, den er traf, als er an den Indischen Ozean kam.

...VRegenbogen. Radunitsa ist der neunte Tag nach Ostern.

...um mit conmi zu tavu. - Tava (Marat. Daba) - ein Segelschiff ohne Oberdeck. Der Massenimport von Pferden nach Indien wurde durchgeführt, um die Kavallerie und die Bedürfnisse des örtlichen Adels über viele Jahrhunderte hinweg aufzufüllen.

... malen und lek.- Wir sprechen von blauer Indigofarbe (vgl. weiter „Lass die Farbe vom Nil repariert werden“) und der Vorbereitung von Lack.

... ein Foto auf dem Kopf und das andere auf dem Schwanz ...- Der Reisende sagt ο turban (pers. fota) und dhoti (ind.), die wie Sari für Frauenkleidung aus ungenähtem Stoff hergestellt wurden.

... Asatkhan Chyunerska ist Inderin, undLeibeigener meliktucharov. - Asadkhan Dzhunnarsky, gebürtig aus Gilan, wird in indischen Chroniken als eine Person erwähnt, die dem großen Wesir Mahmud Gavan nahe stand, der den Titel Melik-attujar (Herr der Kaufleute) trug.

...Kafar...- Kafir (Arabisch) - untreu, wie Nikitin die Hindus zuerst nannte, wobei er den Begriff verwendete, der unter Muslimen angenommen wurde; später nannte er sie "Hundustaner" und "Indianer".

Seit den Dreifaltigkeitstagen ist der Winter bei ihnen. - Dies bezieht sich auf die Zeit der Monsunregen, die in Indien von Juni bis September dauert. Trinity - der fünfzigste Tag nach Ostern; fällt in den Mai-Juni. - Es ist nicht klar, welche Stadt A. Nikitin im Sinn hat. Der Frühling begann mit ihnen von der Fürbitte ...- Dies bezieht sich auf den Beginn der neuen Saison im Oktober nach einer Monsunregenperiode.

Α Saltan ist klein - 20 JahreT...- In dem Jahr, in dem Nikitin in Indien ankam, war Sultan Mohammed III. siebzehn Jahre alt, im Jahr der Abreise - zwanzig.

Es gibt einen khorosanischen Meliktuchar-Bojaren ...- So ruft Nikitin den großen Wesir Mahmud Gavan an, der aus Gilan stammt.

... tausend Menschen kutovalov ...- Kutuval (pers.) - der Kommandant der Festung.

...Futuns...- Es ist möglich, dass Nikitin die Goldmünze so zu den Fans ruft.

... über die Verschwörungo Filipov... - Das Fasten in Philippov dauert vom 14. November bis Weihnachten, das auf den 25. Dezember fällt.

... zum großen Vorhang ... — guter Eintrag beginnt sieben Wochen vor Ostern, also im Februar bis Anfang März.

... wie Ustenyan König von Tsaregrad ...- Statue in Konstantinopel von Justinian I (527-565).

... lohnt sich der vol velmy ist großartig, undaus Stein gemeißelt...- Statue des Stiers Nandi, des Begleiters von Shiva.

... voll.- Syta ist ein Honiggetränk.

...Bewohner...- Der Bewohner ist eine Kupfermünze.

...zu den Besermen ul bagrya. - Ulu Bayram ist ein großer Feiertag, genauso wie Kurban Bayram (Opferfest) - einer der wichtigsten Feiertage im Islam, der vom 10. bis 13. des Monats Zul-Hijjah nach dem muslimischen Mondkalender, dem Verhältnis, gefeiert wird davon mit dem Sonnenkalender, der sich jährlich ändert. Außerdem gibt Nikitin an, dass der Feiertag Mitte Mai stattfand; Dadurch kann das Jahr auf 1472 eingestellt werden.

...Avon Moschkat...- Anscheinend eine Einfügung eines Chronisten; diese Worte widersprechen der angegebenen Fahrzeit; sie fehlen auf der Trinity-Liste. ... manik, ja yahut, ja kirpuk ...- Mani (Skt.) - Rubin; Yakut (Arabisch) - Yahont, häufiger Saphir (blauer Yakhont), seltener Rubin (lal); Kirpuk (verzerrt. Karbunkel) - Rubin.

...Ammons wird geboren... Ammon ist ein Edelstein, möglicherweise ein Diamant.

Sie verkaufen eine Niere für fünf Rubel ...- Niere - ein Gewichtsmaß für Edelsteine ​​("schwer" - ein Zwanzigstel und "leicht" - ein Fünfundzwanzigstel der Spule, jeweils: 0,21 g und 0,17 g).

...Wirtschaftsprüfer(in der Trinity-Liste: aukykov) - der Text ist unklar. Übernehmen Sie eine Angabe über a) den Schiffstyp (arabisch - gunuk); b) Entfernung.

Maya Monat 1 Tag Großer Tag nahm Esmi aufHüfte...- Nikitin feierte das vierte Osterfest außerhalb von Rus zur falschen Zeit; Ostern kommt nie nach dem 25. April (julianischer Kalender).

...Abesermena bagram einSchwiegersohnMitte des Monatsein Monat...- Eid al-Adha im Jahr 1472 fiel auf den 19. Mai.

Der erste große Tag hat dich in seinen Bann gezogenKain, AEin weiterer toller Tag in Chebokara...- In Bezug auf diesen Ort wurde vermutet, dass Kain entweder ein verzerrter Name aus Transkaukasien oder Nain im Iran ist; aber Nikitin besuchte Nain nach Chapakur, in welchem ​​Fall folgt, dass Nikitin das erste Osterfest außerhalb von Rus in Chapakur und das zweite in Nain traf.

... ja zugroße eiserne Gewichte an der Schnauze befestigt. - Nikitin verwechselte die großen Glocken, die um den Hals des Elefanten gehängt wurden, mit Gewichten.

Ja, tausend einfache Pferdeangehenach golden...- Wenn Adlige gingen, war es üblich, Reitpferde in vollem Pferdegeschirr herauszubringen, um den Reichtum und den Adel des Besitzers zu demonstrieren.

Saadaq- eine Reihe von Waffen: ein Bogen in einem Koffer und ein Köcher mit Pfeilen.

... spielt mit einem Teremtsom ...- Dies bezieht sich auf den vorderen Regenschirm chhatra (Ind.), ein Symbol der Macht.

...makhtum...- Makhdum (Arabisch) - Meister. Ein Ehrentitel, den Großwesir Mahmud Gavan im Mai 1472 nach der Eroberung Goas erhielt.

... Flüchtlinge.- Run (türk., h. von run, bey) - Vertreter des feudalen Adels (arabisches Synonym - Emir).

Uzoasanbeg tötete Yaisha Myrza ...—Jehanshah Kara-Koyunlu, der im Iran und einigen angrenzenden Regionen regierte, wurde im November 1467 in einer Schlacht mit den Truppen seines Rivalen Uzun Hasan Ak-Koyunlu getötet.

...ASultan Musyaity fütterte ...- Sultan Abu Said, der in Zentralasien regierte, fiel in den Transkaukasus ein. Umringt von den Truppen von Uzun Hasan und seinem Verbündeten wurde Farrukh Yasar gefangen genommen und im Februar 1469 hingerichtet.

...AYediger Mahmet...- Mohammed Yadigar - ein Rivale von Abu Said, der nach seinem Tod vorübergehend die Macht übernahm.

... zwei Städte nahmen Indianer ...- Nach indischen Chroniken während des Krieges von 1469-1472. die beiden Küstenstädte Sangameshwar und Goa wurden eingenommen; Letzteres wurde, wie aus der Korrespondenz von Mahmud Gavan hervorgeht, am 1. Februar 1472 besetzt.

... stand zwei Jahre unter der Stadt ...— Wir sprechen von der Belagerung der Festung Köln während desselben Krieges.

... nahm drei große Städte ein.- Laut indianischer Chronik während eines Feldzuges in Telingana 1471-1472. drei wichtige Festungen wurden besetzt - Warangal, Kondapally, Rajahmandri. Die Truppen wurden von Malik Hassan kommandiert, der den Titel Nizam-al-Mulk trug.

...kam ...- Schreibfehler: in der Chronikausgabe - anbei; der folgende Satz enthält die korrekte Schreibweise von „kam“.

...mit dem Prinzen von Binedar...- Virupaksha II, Maharaja von Vijayanagara, regierte 1465-1485. Außerdem nennt Nikitin ihn "Indian Avdon" und "Indian Sultan Kadam".

Der Sultan verließ die Stadt Beder im achten Monat der Großen Tage. - Sultan Muhammad III, wie aus der Korrespondenz von Mahmud Gavan hervorgeht, brach am 15. März 1473 zu einem Feldzug gegen Belgaon auf.

...ARechtsWowru Gott vѣgibt.Rechter GlaubeGott ist der einzige, der weiß und seinen Namen an jedem Ort anruft, der rein und rein ist. — Diese Aussage von Athanasius Nikitin, die direkt neben dem auf Persisch geschriebenen Satz steht: „Aber Mohammeds Glaube ist gut“, zeugt von der Originalität seiner Weltanschauung. Es lässt sich nicht auf eine einfache Vorstellung von religiöser Toleranz reduzieren: Die Worte „Gott weiß“ an einer anderen Stelle in Nikitin bedeuten Unsicherheit – „weiterhin weiß Gott, was passieren wird.“ Nikitin betrachtet nur Monotheismus und moralische Reinheit als obligatorische Eigenschaft des "richtigen Glaubens". In dieser Hinsicht ist seine Weltanschauung den Ansichten russischer Ketzer des späten 15. Jahrhunderts nahe, die argumentierten, dass ein Vertreter jeder „Sprache“ „gottgefällig“ werden kann, solange er „die Wahrheit tut“.

... einen Monat vor ulu bagryam ...- Β 1473 fiel der Beginn dieses Feiertags auf den 8. Mai.

... und ich brach mit ihnen, und der Große Tag nahmKelbury...- Folglich feierte Nikitin das sechste Osterfest im Mai, also nicht pünktlich, genau wie das vorherige.

... eine Stadt wurde von den Indianern eingenommen ...- Die Stadt Belgaon, deren Belagerung und Eroberung 1473 in indischen Chroniken ausführlich beschrieben wird.

Unter der Stadt stand die Armee einen Monat lang ...„Wir sprechen über die erfolglose Belagerung der Stadt Vijaya-nagar.

... ging nach Amendria und von Kamendria nach Nyaryas und von Kinaryas nach Suri ...— Es ist nicht klar, welche Städte zwischen Åland und Dabhol vom Reisenden genannt werden.

... zu Velik-Tagen für drei Monate Besermänner-Scheiße. - Nikitin weist hier auf das Verhältnis hin dieses Jahr zwei rollende Daten von Muslim und Orthodoxer Kalender. Β 1474 fiel der Fastenbeginn im Ramadan auf den 20. Januar und Ostern auf den 10. April.

Α auf türkisch...- Der türkische Sultan Mehmed II regierte 1451-1481.

...in Karaman...- Die Macht in Karaman wechselte in diesen Jahren mehrmals den Besitzer. Der Gouverneur des Sultans war Mustafa, der Sohn von Mehmed II. Der erbliche Herrscher von Karaman war Pir Ahmed (gest. 1474), ein Verbündeter von Uzun Hassan.

... shubash ja pascha ...- Su-bashi - Leiter der Stadtsicherheit; Pascha - Statthalter des Sultans.