Orden in der orthodoxen Kirche in aufsteigender Reihenfolge: ihre Hierarchie.

Jeder orthodoxe Mensch trifft sich mit Geistlichen, die öffentlich sprechen oder Gottesdienste in der Kirche halten. Auf den ersten Blick kann man verstehen, dass jeder von ihnen einen besonderen Rang trägt, denn nicht umsonst gibt es Unterschiede in der Kleidung: verschiedene Farben Roben, Kopfbedeckungen, einige haben Schmuck aus Edelsteinen, während andere eher asketisch sind. Aber nicht jeder versteht die Ränge. Um die wichtigsten Ränge von Geistlichen und Mönchen herauszufinden, betrachten Sie die Ränge Orthodoxe Kirche Aufsteigend.

Es sollte sofort gesagt werden, dass alle Ränge in zwei Kategorien unterteilt sind:

1. Weltlicher Klerus. Dazu gehören Pfarrer, die möglicherweise eine Familie, eine Frau und Kinder haben.
2. Schwarze Geistliche. Dies sind diejenigen, die das Mönchtum akzeptierten und dem weltlichen Leben entsagten.

Weltlicher Klerus

Die Beschreibung von Menschen, die der Kirche und dem Herrn dienen, stammt von Altes Testament. In der Schrift heißt es, dass der Prophet Moses vor der Geburt Christi Menschen ernannte, die mit Gott kommunizieren sollten. Mit diesen Menschen ist die heutige Ranghierarchie verbunden.

Messdiener (Neuling)

Diese Person ist Laienassistent eines Geistlichen. Zu seinen Aufgaben gehören:

Bei Bedarf kann ein Novize die Glocken läuten und Gebete lesen, es ist ihm jedoch strengstens verboten, den Thron zu berühren und zwischen dem Altar und den Königstüren zu gehen. Der Messdiener trägt die gewöhnlichste Kleidung, darüber legt er ein Chorhemd.

Diese Person wird nicht in den Rang eines Geistlichen erhoben. Er muss Gebete und Worte aus der Heiligen Schrift lesen und sie interpretieren gewöhnliche Menschen und erklären Sie Kindern die Grundregeln des christlichen Lebens. Aus besonderem Eifer kann der Geistliche den Psalmisten zum Subdiakon weihen. Von der Kirchenkleidung darf er eine Soutane und einen Skuf (Samthut) tragen.

Diese Person hat auch keinen heiligen Orden. Aber er kann ein Chorhemd und ein Orarion tragen. Wenn der Bischof ihn segnet, kann der Subdiakon den Thron berühren und durch die Königspforte den Altar betreten. Meistens unterstützt der Subdiakon den Priester bei der Durchführung des Gottesdienstes. Er wäscht sich während des Gottesdienstes die Hände und gibt ihm die notwendigen Gegenstände (Tricirium, Ripids).

Kirchenordnungen der Orthodoxen Kirche

Alle oben aufgeführten Pfarrer der Kirche sind keine Geistlichen. Dies sind einfache, friedliche Menschen, die der Kirche und dem Herrn Gott näher kommen wollen. Sie werden nur mit dem Segen des Priesters in ihre Ämter aufgenommen. Wir werden beginnen, die kirchlichen Ränge der orthodoxen Kirche von der untersten Seite aus zu betrachten.

Die Stellung eines Diakons ist seit der Antike unverändert geblieben. Er muss nach wie vor im Gottesdienst mithelfen, es ist ihm jedoch untersagt, selbständig Gottesdienste zu verrichten und die Kirche in der Gesellschaft zu vertreten. Seine Hauptaufgabe besteht darin, das Evangelium zu lesen. Gegenwärtig besteht kein Bedarf mehr an den Diensten eines Diakons, sodass ihre Zahl in den Kirchen stetig abnimmt.

Dies ist der wichtigste Diakon in der Kathedrale oder Kirche. Zuvor wurde diese Würde dem Protodiakon verliehen, der sich durch besonderen Eifer für den Dienst auszeichnete. Um festzustellen, dass Sie einen Protodiakon vor sich haben, sollten Sie sich seine Gewänder ansehen. Wenn er ein Orarion mit der Aufschrift „Heilig! Heilig! „Heilig“, dann ist er es, der vor dir steht. Gegenwärtig wird diese Würde jedoch erst verliehen, nachdem der Diakon mindestens 15–20 Jahre in der Kirche gedient hat.

Es sind diese Menschen, die eine schöne Singstimme haben, viele Psalmen und Gebete kennen und bei verschiedenen Gottesdiensten singen.

Dieses Wort kam zu uns griechisch und bedeutet in der Übersetzung „Priester“. In der orthodoxen Kirche ist dies der niedrigste Priesterrang. Der Bischof verleiht ihm folgende Befugnisse:

• Gottesdienste und andere Sakramente durchführen;
• die Lehren den Menschen vermitteln;
• Kommunion durchführen.

Es ist einem Priester verboten, Antimensionen zu weihen und das Sakrament der Priesterweihe zu vollziehen. Anstelle einer Kapuze ist sein Kopf mit einer Kamilavka bedeckt.

Diese Würde wird als Belohnung für bestimmte Verdienste verliehen. Der Erzpriester ist der wichtigste unter den Priestern und gleichzeitig der Rektor des Tempels. Während der Feier der Sakramente zogen die Erzpriester ein Gewand und eine Stola an. In einer liturgischen Institution können mehrere Erzpriester gleichzeitig dienen.

Diese Würde wird nur vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland als Belohnung für die freundlichsten und nützlichsten Taten verliehen, die eine Person zugunsten der Russisch-Orthodoxen Kirche getan hat. Dies ist der höchste Rang im weißen Klerus. Es wird nicht mehr möglich sein, einen höheren Rang zu erreichen, da es dann Ränge gibt, bei denen die Gründung einer Familie verboten ist.

Dennoch geben viele, um befördert zu werden, das weltliche Leben, die Familie und die Kinder auf und gehen dauerhaft ins Klosterleben. In solchen Familien unterstützt meistens der Ehegatte seinen Mann und geht auch ins Kloster, um ein Mönchsgelübde abzulegen.

Schwarze Geistliche

Es umfasst nur diejenigen, die Klostergelübde abgelegt haben. Diese Ranghierarchie ist detaillierter als diejenigen, die sie bevorzugen Familienleben klösterlich.

Dies ist ein Mönch, der ein Diakon ist. Er hilft dem Klerus, die Sakramente zu spenden und Gottesdienste zu verrichten. Er holt zum Beispiel die für Rituale notwendigen Gefäße hervor oder äußert Gebetsanliegen. Der ranghöchste Hierodiakon wird „Erzdiakon“ genannt.

Dies ist eine Person, die ein Priester ist. Er darf verschiedene heilige Handlungen vollziehen. Diesen Rang können Priester aus dem weißen Klerus erhalten, die sich entschieden haben, Mönche zu werden, und diejenigen, die sich der Ordination unterzogen haben (was einer Person das Recht gibt, die Sakramente zu spenden).

Dies ist der Rektor oder die Äbtissin der Russischen Föderation Orthodoxes Kloster oder Tempel. Früher wurde dieser Rang meist als Belohnung für Verdienste um die Russisch-Orthodoxe Kirche verliehen. Doch seit 2011 beschloss der Patriarch, diesen Rang jedem Abt des Klosters zu verleihen. Bei der Weihe erhält der Abt einen Stab, mit dem er seine Besitztümer umrunden muss.

Dies ist einer der höchsten Ränge in der Orthodoxie. Bei Erhalt wird dem Geistlichen auch eine Mitra verliehen. Der Archimandrit trägt ein schwarzes Klostergewand, das ihn von anderen Mönchen dadurch unterscheidet, dass er rote Tafeln darauf trägt. Wenn der Archimandrit darüber hinaus der Abt eines Tempels oder Klosters ist, hat er das Recht, einen Zauberstab – einen Stab – zu tragen. Er sollte mit „Euer Reverend“ angesprochen werden.

Diese Würde gehört zur Kategorie der Bischöfe. Als sie ordiniert wurden, empfingen sie die höchste Gnade des Herrn und können daher alle heiligen Riten durchführen, sogar Diakone ordinieren. Nach dem Kirchenrecht sind sie gleichberechtigt, der Erzbischof gilt als Ältester. Einer alten Überlieferung zufolge kann nur ein Bischof mit Hilfe einer Antimis einen Gottesdienst segnen. Dabei handelt es sich um einen quadratischen Schal, in den ein Teil der Reliquien eines Heiligen eingenäht ist.

Außerdem kontrolliert und betreut dieser Geistliche alle Klöster und Kirchen, die sich auf dem Territorium seiner Diözese befinden. Die übliche Anrede eines Bischofs lautet „Vladyka“ oder „Eure Eminenz“.

Dies ist eine geistliche Würde von hohem Rang oder der höchste Titel eines Bischofs, der älteste auf der Erde. Er unterwirft sich nur dem Patriarchen. Er unterscheidet sich von anderen Dienstgraden durch folgende Details in der Kleidung:

• hat einen blauen Mantel (die Bischöfe haben rote);
• Kutte weiße Farbe mit Kreuzbesatz Edelsteine(Der Rest hat eine schwarze Kapuze).

Diese Würde wird für sehr hohe Verdienste verliehen und stellt eine Auszeichnung dar.

Der höchste Rang in der orthodoxen Kirche, der Oberpriester des Landes. Das Wort selbst vereint zwei Wurzeln „Vater“ und „Macht“. Er wird vom Bischofsrat gewählt. Diese Würde gilt auf Lebenszeit, nur in den seltensten Fällen ist eine Absetzung und Exkommunikation möglich. Wenn der Platz des Patriarchen frei ist, wird ein Stellvertreter als vorläufiger Testamentsvollstrecker ernannt, der alles tut, was der Patriarch tun sollte.

Diese Position trägt Verantwortung nicht nur für sich selbst, sondern für das gesamte orthodoxe Volk des Landes.

Die Ränge in der orthodoxen Kirche haben in aufsteigender Reihenfolge ihre eigene klare Hierarchie. Trotz der Tatsache, dass wir viele Geistliche „Vater“ nennen, jeder orthodoxer Christ sollte die Hauptunterschiede zwischen Rängen und Positionen kennen.

Der Abt des Klosters ist eine Person, die sich ganz dem Dienst an Gott und seiner Gemeinschaft verschrieben hat. Es ist schwierig, alle Nöte und Pflichten, die auf den Schultern eines Mönchs lasten, der diese Position übernommen hat, in Worte zu fassen. Dennoch verlieren sie nie den Mut, denn ihre ganze Arbeit zielt darauf ab, so viele Seelen wie möglich zu retten – um sie aus der Dunkelheit dieser sterblichen Welt herauszuholen.

Wer ist also der Abt des Klosters? Welche Aufgaben hat er? Und wie groß ist der Unterschied zwischen den Geistlichen des orthodoxen und des katholischen Glaubens?

Die Entstehung der ersten Klöster

Nach der Himmelfahrt Jesu Christi zerstreuten sich seine Anhänger über die ganze Welt mit einer einzigen Mission: das Wort Gottes zu verbreiten. Die Jahre vergingen, die Macht veränderte sich schneller als der Wind auf dem Feld und mit ihr auch die Einstellung gegenüber den Christen. Entweder wurden sie von überall her vertrieben, dann wurden sie als liebe Gäste empfangen. Und doch akzeptierte schließlich der größte Teil Europas die neue Lehre, die es Christen ermöglichte, ohne Angst zu predigen.

Viele Gläubige waren jedoch beschämt über die Ausschweifung und Gottlosigkeit, die in den Städten herrschte. Deshalb beschlossen sie, sie zu verlassen und fernab des weltlichen Trubels zu leben. So entstanden zu Beginn des 4. Jahrhunderts die ersten christlichen Klöster in Europa.

Natürlich brauchte eine solche Struktur jemanden, der sie verwaltete. Daher ist es nicht verwunderlich, dass eine solche Position als Abt des Klosters auftauchte. Bei den Katholiken trug dieser Rang zunächst einen anderen Namen (Abt) und der Papst oder der Bischof weihte ihn. Dies geschah erstmals um das 6. Jahrhundert.

Katholische Klöster

Im Laufe der Jahre hat sich die Rolle der Klöster in der katholischen Welt dramatisch verändert. Aus einem gewöhnlichen Mönchskloster entwickelten sie sich zu wichtigen Verwaltungseinheiten. Es kam auch vor, dass der Abt des Klosters alle Ländereien verwalten konnte, die zu seinem Erbe gehörten. Viele Vertreter des örtlichen Adels beneideten diese Macht, und deshalb versuchten sie mit aller Kraft, ihren Mann dort unterzubringen.

Es ging sogar so weit, dass die königlichen Familien selbst Äbte ernannten. Diese Praxis fand insbesondere während der Herrschaft der Karolinger vom 7. bis 10. Jahrhundert statt. Im Laufe der Jahre erlangte sie jedoch wieder die Macht, was es ihr ermöglichte, die Äbte der Klöster nach eigenem Ermessen neu zu ernennen.

Abt eines Klosters in der Kiewer Rus

Für Kiewer Rus 988 wurde ein großes Jahr – damals taufte Fürst Wladimir sein Volk. Einige Jahre später entstanden die ersten Klöster, die als Zufluchtsort für alle dienten, die sich Gott widmen wollten.

Wie unterschied sich der Abt eines Klosters in der Kiewer Rus von seinem Kollegen aus der katholischen Kirche? Zunächst stellen wir fest: Das von Byzanz übernommene orthodoxe System sah kein System von Orden und heiligen Kriegern vor. Russische Mönche waren einfache Gläubige, die einen asketischen Lebensstil führten.

Daher bestand die Hauptaufgabe des Abtes eines solchen Klosters darin, den moralischen und materiellen Zustand des Klosters aufrechtzuerhalten. Das heißt, er verfolgte spirituell, wie die Mönche ihre Pflichten erfüllten (ob sie das Fasten oder das Sakrament des Gebets befolgten) und so weiter. Was die materielle Seite der Angelegenheit anbelangte, musste der Abt des Klosters Aufzeichnungen über die Ausgaben führen, den Zustand der Gebäude überwachen, Vorräte auffüllen und bei Bedarf mit der Synode oder dem örtlichen Fürsten über Unterstützung verhandeln.

Moderne Hierarchie in orthodoxen Klöstern

Und obwohl seit der Gründung des ersten Klosters viele Jahrhunderte vergangen sind, ist ihre Rolle bei der spirituellen Erleuchtung der Gläubigen unverändert geblieben. Daher wäre es sehr angebracht, darüber zu sprechen, wer heute der Abt eines orthodoxen Klosters ist.

Jetzt werden die Priester, die den Tempel oder das Kloster leiten, Äbte genannt. Dies ist ein sehr ehrenamtlicher Rang, der nur mit Zustimmung des obersten Geistlichen, der die Diözese leitet, zu der das Kloster gehört, verliehen werden kann. Wenn sich der Hegumen als weiser Herrscher etabliert und seinen Glauben zeigt, wird ihm im Laufe der Zeit ein höherer Titel verliehen – Archimandrit.

Der höherrangige Priester kann aber auch Abt des Klosters sein. Darüber hinaus wird die Verwaltung des Lorbeers oft auf die Schultern der regierenden Diözese oder sogar des Patriarchen gelegt. Es steht beispielsweise unter der Schirmherrschaft des Heiligen Archimandriten Kirill.

Aufgaben des Abtes des Klosters

Die Aufgaben des Abtes des Klosters sind heute wie vor Hunderten von Jahren sehr umfangreich. Sowohl die spirituellen als auch die materiellen Probleme seiner Mündel fallen ihm zu. Der Abt des Klosters nimmt insbesondere folgende Aufgaben wahr:

• führt eine Initiationszeremonie als Mönch durch;
• überwacht die Einhaltung der im Tempel festgelegten Regeln;
• kontrolliert das Leben der Mönche – weist sie zur Arbeit an, erinnert sie an den Beginn des Fastens, überwacht die Sauberkeit und so weiter;
• führt in seinem Tempel heilige Gottesdienste durch;
• befasst sich mit rechtlichen Fragen (Verträge unterzeichnen, Rechnungen bezahlen, das Siegel des Tempels wahren);
• ernennt Mönche für verschiedene vom Kloster geforderte Positionen.

Abschließend ist festzuhalten, dass sich die Aufgaben des Rektors geringfügig von denen unterscheiden, die auf den Schultern des Klosterverwalters lasten. Äbtissinnen führen insbesondere keine heiligen Riten durch, da im christlichen Glauben eine Frau keine Priesterin sein kann.

Der Rektor des Tempels ist Erzpriester Alexei Uminsky, Mitglied der Redaktion der Zeitschrift „Alpha und Omega“, der Beichtvater des St. Wladimir-Orthodoxen Gymnasiums. Seit kurzem leitet er die TV-Show „Orthodox Encyclopedia“, 8.30 Uhr TVC Samstag. Auf der Seite des Rektors können Sie sich über seine Artikel, Vorträge und Predigten informieren.

Ich wurde am 3. Juli 1960 in Moskau in einer gewöhnlichen sowjetischen Familie geboren: Mein Vater ist Ingenieur, meine Mutter ist Lehrerin. Meine Eltern waren Menschen fernab der Kirche, aber mit wirklich tiefen moralischen Grundlagen, und sie legten in mir ganz natürlich die Konzepte von Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Güte fest, die für jeden Menschen notwendig sind. Damals wurden Kinder einerseits atheistisch erzogen, andererseits bewahrten viele noch die Erinnerung an die moralischen Grundlagen der russischen Gesellschaft.

Wie im Leben eines jeden Menschen üblich – er studierte in der Schule, war Pionier, Mitglied des Komsomol. Übrigens war ich offenbar ein sehr aktives Mitglied des Komsomol organisatorische Fähigkeiten Ich rückte entlang der Komsomol-Linie vor, war Vorsitzender des Komsomol-Hauptquartiers des Bezirks Perovsky und erhielt sogar Auszeichnungen vom Zentralkomitee des Komsomol. Meine Eltern dachten bereits, dass ich dieser Linie folgen würde, aber ich folgte dieser Linie nicht, sondern trat in das Krupskaja-Pädagogische Institut der Fakultät für romanisch-germanische Sprachen ein. Meine Mutter war Französischlehrerin und seit meiner Kindheit sprach ich recht gut Französisch.

Am Institut gab es unter meinen Kommilitonen spontan gläubige Menschen, ich begann das Evangelium und viele andere mir bisher unbekannte Bücher zu lesen und begann mich allmählich Gott zuzuwenden. 1980 ließ ich mich taufen und am Ende des Instituts war ich bereits ein bewusster Christ.

Nach meinem Abschluss ging ich als Französischlehrerin an eine Schule und arbeitete dort etwa zehn Jahre lang, obwohl mir die Arbeit an einer Schule zunächst überhaupt nicht gefiel. Ich ging sogar zum Pskower Höhlenkloster zu Pater John Krestyankin, um ihn um seinen Segen zu bitten, nicht in der Schule zu arbeiten, sondern etwas anderes für mich zu finden. Aber Pater John hat mich irgendwie sehr sanft gesegnet, zu bleiben, und ich habe es als den Willen Gottes akzeptiert und dann gut und bewusst in der Schule gearbeitet, und es hat mir sogar gefallen.

Ende der 1980er Jahre, als die Perestroika begann, wählte ich bereits bewusst den Weg des Priestertums, ging zum Pskower Höhlenkloster und Pater John segnete mich. Ich wurde 1990 zum Priester geweiht. Zunächst diente er mehrere Monate als Diakon in der Friedhofskirche der Stadt Klin, dann war er Rektor der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in der Stadt Kashira.

Es war eine schwierige Zeit, der Tempel wurde vom Muttergotteszentrum beschlagnahmt, ich musste ihn befreien, ihn buchstäblich zurückerobern und dann irgendwie das Gemeindeleben darin etablieren. Bis heute pflege ich Beziehungen zu meinen Gemeindemitgliedern aus Kashira, denen ich für ihre unveränderliche Erinnerung und Liebe sehr dankbar bin.

Und nach drei Jahren meines Dienstes wechselte ich nach Moskau und wurde Geistlicher der Kirche des Hl. Fürsten Wladimir und gleichzeitig Direktor des orthodoxen St. Wladimir-Gymnasiums. Ich blieb sechs Jahre lang Direktor und bin jetzt Beichtvater des Gymnasiums.

Im Jahr 1994 wurde ich außerdem zum amtierenden Rektor der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Khokhly ernannt und kümmere mich von diesem Moment an um unsere Gemeinde. In dieser Zeit wurden die regelmäßigen Gottesdienste im Tempel wieder aufgenommen, eine Gemeinschaft hat sich gebildet, eine Sonntagsschule wurde eröffnet, es finden Vorträge über das spirituelle Leben und die Geschichte der Kirche statt und vieles mehr, worüber Sie auf unserer Website erfahren können.

Gleichzeitig bin ich Mitglied der Redaktion der Zeitschrift Alpha und Omega, Autor zahlreicher Artikel zur orthodoxen Pädagogik und arbeite im Fernsehen. Zuerst moderierte ich auf dem Kultursender die Sendung „Everyday Matters“ und dann die Fernsehserie „Narrow Gates“, die dem Leben der Heiligen gewidmet war. Kürzlich war ich Moderator der Sendung „Orthodoxe Enzyklopädie“ auf dem TVC-Kanal.

Verheiratet. Ich habe zwei Kinder.

1. Eine Pfarrei ist eine Gemeinschaft orthodoxer Christen, bestehend aus Geistlichen und Laien, die in der Kirche vereint sind.

Die Pfarrei ist eine kanonische Unterabteilung der Russisch-Orthodoxen Kirche und steht unter der Aufsicht ihres Diözesanbischofs und unter der Leitung des von ihm ernannten Priester-Rektors.

2. Eine Pfarrei wird durch freiwillige Zustimmung volljähriger gläubiger Bürger orthodoxen Glaubens und mit dem Segen des Diözesanbischofs gegründet. Um einen Status zu erhalten juristische Person Gemeinde ist eingetragen Regierungsstellen in der durch die Gesetzgebung des Landes, in dem die Gemeinde ihren Sitz hat, festgelegten Weise. Die Gemeindegrenzen werden vom Diözesanrat festgelegt.

3. Die Pfarrei nimmt ihre Tätigkeit nach dem Segen des Diözesanbischofs auf.

4. Die Kirchengemeinde ist bei ihrer zivilrechtlichen Tätigkeit verpflichtet, die kanonischen Regeln, die internen Vorschriften der Russisch-Orthodoxen Kirche und die Gesetzgebung des Wohnsitzlandes einzuhalten.

5. Die Pfarrei stellt über die Diözese unbedingt Mittel für allgemeine kirchliche Bedürfnisse in der von der Heiligen Synode festgelegten Höhe und für diözesane Bedürfnisse in der von den Diözesanbehörden festgelegten Weise und Höhe zur Verfügung.

6. Die Kirchengemeinde in ihren religiösen, verwaltungsfinanziellen und Wirtschaftstätigkeit dem Diözesanbischof unterstellt und ihm gegenüber rechenschaftspflichtig. Die Pfarrei führt die Beschlüsse der Diözesanversammlung und des Diözesanrates sowie die Anordnungen des Diözesanbischofs aus.

7. Im Falle der Trennung eines Teils oder des Austritts aller Mitglieder der Gemeindeversammlung aus der Gemeinde können diese keine Ansprüche auf Gemeindeeigentum und -gelder geltend machen.

8. Wenn die Gemeindeversammlung beschließt, sich aus der hierarchischen Struktur und Gerichtsbarkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche zurückzuziehen, wird der Gemeinde die Bestätigung ihrer Zugehörigkeit zur Russisch-Orthodoxen Kirche entzogen, was die Beendigung der Gemeinde als religiöse Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Folge hat Kirche und entzieht ihr das Recht auf Eigentum, das der Pfarrei aufgrund des Eigentums-, Nutzungs- oder sonstigen Rechtsgrundes gehörte, sowie das Recht, im Namen den Namen und die Symbole der Russisch-Orthodoxen Kirche zu verwenden.

9. Pfarrkirchen, Bethäuser und Kapellen werden mit dem Segen der Diözesanbehörden und in Übereinstimmung mit dem gesetzlich festgelegten Verfahren gebaut.

10. Die Leitung der Pfarrei obliegt dem Diözesanbischof, dem Rektor, der Gemeindeversammlung, dem Pfarrgemeinderat, dem Vorsitzenden des Pfarrgemeinderates.

Dem Diözesanbischof obliegt die oberste Verwaltung der Pfarrei.

Die Rechnungsprüfungskommission ist das Kontrollorgan über die Aktivitäten der Pfarrei.

11. Bruderschaften und Schwesternschaften werden von Gemeindemitgliedern nur mit Zustimmung des Rektors und mit dem Segen des Diözesanbischofs gegründet. Bruderschaften und Schwesternschaften zielen darauf ab, Gemeindemitglieder dazu zu bewegen, sich an der Pflege und Arbeit zur Erhaltung des ordnungsgemäßen Zustands der Kirchen, an Wohltätigkeit, Barmherzigkeit, religiöser und moralischer Bildung und Erziehung zu beteiligen. Bruderschaften und Schwesternschaften in Pfarreien stehen unter der Aufsicht des Rektors. In Ausnahmefällen kann die vom Diözesanbischof genehmigte Satzung einer Bruderschaft oder Schwesternschaft zur staatlichen Registrierung vorgelegt werden.

12. Bruderschaften und Schwesternschaften beginnen ihre Tätigkeit nach dem Segen des Diözesanbischofs.

13. Bei der Ausübung ihrer Tätigkeit orientieren sich Bruderschaften und Schwesternschaften an dieser Charta, den Beschlüssen des Orts- und Bischofsrats, den Beschlüssen der Heiligen Synode, den Beschlüssen des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, den Beschlüssen der Diözese Bischof und Rektor der Gemeinde sowie die Zivilurkunden der Russisch-Orthodoxen Kirche, der Diözese, der Gemeinde, nach der sie gegründet wurden, und durch ihre eigene Satzung, wenn die Bruderschaften und Schwesternschaften als juristische Person eingetragen sind.

14. Bruderschaften und Schwesternschaften stellen über Pfarreien Mittel für allgemeine kirchliche Bedürfnisse in den von der Heiligen Synode festgelegten Beträgen, für Diözesan- und Pfarrbedürfnisse in der von den Diözesanbehörden und Pfarrern festgelegten Weise und Höhe zur Verfügung.

15. Bruderschaften und Schwesternschaften sind in ihren religiösen, verwaltungstechnischen, finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten durch Pfarrer den Diözesanbischöfen unterstellt und ihnen gegenüber rechenschaftspflichtig. Bruderschaften und Schwesternschaften führen die Entscheidungen der Diözesanbehörden und Pfarrer aus.

16. Im Falle der Trennung eines Teils oder des Ausscheidens aller Mitglieder der Bruderschaft und Schwesternschaft aus ihrer Zusammensetzung können sie keinen Anspruch auf brüderliches Vermögen und Gelder erheben.

17. Wenn die Generalversammlung der Bruderschaft und Schwesternschaft beschließt, sich aus der hierarchischen Struktur und Gerichtsbarkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche zurückzuziehen, wird der Bruderschaft und Schwesternschaft die Bestätigung der Zugehörigkeit zur Russisch-Orthodoxen Kirche entzogen, was die Beendigung der Mitgliedschaft zur Folge hat Aktivitäten der Bruderschaft und Schwesternschaft als religiöse Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche und entzieht ihnen Rechte an Eigentum, das der Bruderschaft oder Schwesternschaft aufgrund von Eigentum, Nutzung oder anderem gehörte rechtliche Gründe sowie das Recht, den Namen und die Symbole der Russisch-Orthodoxen Kirche im Namen zu verwenden.

1. Rektor

18. An der Spitze jeder Pfarrei steht der Rektor der Kirche, der vom Diözesanbischof ernannt wird spirituelle Führung Gläubige und Leitung des Klerus und der Pfarrgemeinde. Der Rektor ist in seiner Tätigkeit dem Diözesanbischof gegenüber rechenschaftspflichtig.

19. Der Rektor ist berufen, die Verantwortung für die regelmäßige Durchführung der Gottesdienste im Einklang mit der Kirchenordnung, für die kirchliche Verkündigung, den religiösen und moralischen Zustand und die angemessene Bildung der Gemeindemitglieder zu tragen. Er muss alle durch sein Amt bestimmten liturgischen, pastoralen und administrativen Pflichten gewissenhaft gemäß den Bestimmungen der Kanones und dieser Satzung erfüllen.

20. Zu den Aufgaben des Rektors gehören insbesondere:

a) Führung des Klerus bei der Erfüllung seiner liturgischen und pastoralen Pflichten;

b) Überwachung des Zustands des Tempels, seiner Dekoration und der Verfügbarkeit von allem, was für die Durchführung der Gottesdienste gemäß den Anforderungen der liturgischen Charta und den Anweisungen der Hierarchie erforderlich ist;

c) für korrektes und ehrfürchtiges Lesen und Singen in der Kirche zu sorgen;

d) Sorge um die genaue Umsetzung der Anweisungen des Diözesanbischofs;

e) Organisation katechetischer, karitativer, kirchlich-sozialer, pädagogischer und pädagogischer Aktivitäten der Pfarrei;

f) Einberufung und Leitung der Sitzungen der Gemeindeversammlung;

g) bei Vorliegen von Gründen Aussetzung der Vollstreckung von Beschlüssen der Gemeindeversammlung und des Gemeinderats in Fragen doktrinärer, kanonischer, liturgischer oder administrativer Art mit anschließender Übergabe dieser Frage an den Diözesanbischof ;

h) Überwachung der Umsetzung der Beschlüsse der Gemeindeversammlung und der Arbeit des Gemeinderats;

i) Vertretung der Interessen der Kirchengemeinde gegenüber Behörden und Kommunalverwaltung;

j) Übermittlung jährlicher Berichte über den Zustand der Pfarrei, über die in der Pfarrei durchgeführten Aktivitäten und über die eigene Arbeit direkt an den Diözesanbischof oder über den Dekan;

k) Erledigung der offiziellen Kirchenkorrespondenz;

l) Führung eines liturgischen Tagebuchs und Führung eines Pfarrarchivs;

m) Ausstellung von Tauf- und Heiratsurkunden.

21. Der Rektor darf nur mit der in der vorgeschriebenen Weise eingeholten Genehmigung der Diözesanbehörden Urlaub nehmen und seine Pfarrei vorübergehend verlassen.

2. Pritch

22. Der Klerus der Pfarrei wird wie folgt bestimmt: Priester, Diakon und Psalmist. Die Zahl der Geistlichen kann auf Antrag der Pfarrei und entsprechend ihren Bedürfnissen von den Diözesanbehörden erhöht oder verringert werden, in jedem Fall muss der Klerus aus mindestens zwei Personen bestehen – einem Priester und einem Psalmisten.

Hinweis: Die Position eines Psalmvorlesers kann durch eine Person im Orden ersetzt werden.

23. Die Wahl und Ernennung von Geistlichen und Geistlichen obliegt dem Diözesanbischof.

24. Um zum Diakon oder Priester geweiht zu werden, müssen Sie:

a) Mitglied der Russisch-Orthodoxen Kirche sein;

b) volljährig sein;

c) über die notwendigen moralischen Qualitäten verfügen;

d) über eine ausreichende theologische Ausbildung verfügen;

e) über eine Beichtvaterbescheinigung verfügen, aus der hervorgeht, dass der Weihe keine kanonischen Hindernisse entgegenstehen;

e) nicht einem kirchlichen oder zivilen Gericht unterstehen;

g) einen Eid leisten.

25. Mitglieder des Klerus können vom Diözesanbischof auf persönlichen Antrag, vor einem Kirchengericht oder aus kirchlicher Notwendigkeit von ihrem Platz versetzt und entlassen werden.

26. Die Aufgaben der Mitglieder des Klerus werden durch die Kanones und Anordnungen des Diözesanbischofs oder Rektors bestimmt.

27. Der Klerus der Pfarrei ist für den geistlichen und moralischen Zustand der Pfarrei und für die Erfüllung seiner liturgischen und pastoralen Pflichten verantwortlich.

28. Mitglieder des Klerus dürfen die Pfarrei nicht ohne die in der vorgeschriebenen Weise eingeholte Erlaubnis der Kirchenbehörden verlassen.

29. Ein Geistlicher kann mit Zustimmung des Diözesanbischofs der Diözese, in der sich die Pfarrei befindet, oder mit Zustimmung des Dekans oder Rektors, wenn er über eine entsprechende Bescheinigung verfügt, an der Feier eines Gottesdienstes in einer anderen Pfarrei teilnehmen seine kanonische Fähigkeit.

30. Gemäß Kanon 13 des IV. Ökumenischen Konzils können Geistliche nur dann in eine andere Diözese aufgenommen werden, wenn sie über ein Beurlaubungsschreiben des Diözesanbischofs verfügen.

3. Gemeindemitglieder

31. Gemeindemitglieder sind Personen orthodoxer Konfession, die eine lebendige Verbindung zu ihrer Gemeinde pflegen.

32. Jedes Gemeindemitglied hat die Pflicht, an Gottesdiensten teilzunehmen, regelmäßig zur Beichte zu gehen und die Kommunion zu empfangen, die Kanoniker und kirchlichen Vorschriften zu beachten, Taten des Glaubens zu vollbringen, nach religiöser und moralischer Vollkommenheit zu streben und zum Wohl der Gemeinde beizutragen .

33. Es liegt in der Verantwortung der Gemeindemitglieder, für den materiellen Unterhalt des Klerus und des Tempels zu sorgen.

4. Gemeindeversammlung

34. Das leitende Organ der Gemeinde ist die Gemeindeversammlung, an deren Spitze der Rektor der Gemeinde steht, der von Amts wegen der Vorsitzende der Gemeindeversammlung ist.

Der Gemeindeversammlung gehören Geistliche der Gemeinde sowie Gemeindemitglieder an, die regelmäßig am liturgischen Leben der Gemeinde teilnehmen und aufgrund ihres Engagements für die Orthodoxie, ihres moralischen Charakters und ihrer Lebenserfahrung würdig sind, an der Lösung der erreichten Gemeindeangelegenheiten mitzuwirken ab 18 Jahren und sind nicht verboten und werden auch nicht von einem kirchlichen oder weltlichen Gericht verfolgt.

35. Die Aufnahme in die Gemeindeversammlung und der Austritt aus dieser erfolgt aufgrund eines Antrags (Antrags) durch Beschluss der Gemeindeversammlung. Wird festgestellt, dass ein Mitglied der Gemeindeversammlung seiner Position nicht entspricht, kann es durch dessen Beschluss aus der Gemeindeversammlung ausgeschlossen werden.

Wenn Mitglieder der Gemeindeversammlung von den Kanonen, dieser Satzung und anderen Vorschriften der Russisch-Orthodoxen Kirche abweichen oder gegen die Satzung der Gemeinde verstoßen, kann die Zusammensetzung der Gemeindeversammlung ganz oder teilweise durch Beschluss geändert werden des Diözesanbischofs.

36. Die Gemeindeversammlung wird vom Rektor oder auf Anordnung des Diözesanbischofs vom Dekan oder einem anderen bevollmächtigten Vertreter des Diözesanbischofs mindestens einmal im Jahr einberufen.

Gemeindeversammlungen zur Wahl und Wiederwahl von Gemeinderatsmitgliedern finden unter Beteiligung des Dekans oder eines anderen Vertreters des Diözesanbischofs statt.

37. Die Sitzung findet gemäß der vom Vorsitzenden vorgelegten Tagesordnung statt.

38. Der Vorsitzende leitet die Sitzungen gemäß den verabschiedeten Regeln.

39. Die Gemeindeversammlung hat das Recht, unter Beteiligung von mindestens der Hälfte der Mitglieder Beschlüsse zu fassen. Beschlüsse der Gemeindeversammlung werden durch Abstimmung mit einfacher Mehrheit gefasst, bei Stimmengleichheit gibt die Stimme des Vorsitzenden den Ausschlag.

40. Die Gemeindeversammlung wählt aus ihrer Mitte einen Sekretär, der für die Erstellung des Sitzungsprotokolls verantwortlich ist.

41. Das Protokoll der Gemeindeversammlung wird vom Vorsitzenden, dem Schriftführer und fünf gewählten Mitgliedern der Gemeindeversammlung unterzeichnet. Das Protokoll der Gemeindeversammlung wird vom Diözesanbischof genehmigt, woraufhin die getroffenen Beschlüsse in Kraft treten.

42. Die Beschlüsse der Gemeindeversammlung können den Gemeindemitgliedern in der Kirche bekannt gegeben werden.

43. Zu den Aufgaben der Gemeindeversammlung gehören:

a) Wahrung der inneren Einheit der Pfarrei und Förderung ihres spirituellen und moralischen Wachstums;

b) Annahme der Zivilcharta der Pfarrei, Änderungen und Ergänzungen dazu, die vom Diözesanbischof genehmigt werden und ab dem Zeitpunkt der staatlichen Registrierung in Kraft treten;

c) Aufnahme und Ausschluss von Mitgliedern der Gemeindeversammlung;

d) Wahl des Gemeinderats und des Prüfungsausschusses;

e) Planung der finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Gemeinde;

f) Gewährleistung der Sicherheit des Kircheneigentums und Sorge um dessen Vermehrung;

g) Verabschiedung von Ausgabenplänen, einschließlich der Höhe der Abzüge für wohltätige Zwecke sowie religiöse und pädagogische Zwecke, und deren Vorlage zur Genehmigung durch den Diözesanbischof;

h) Genehmigung von Plänen und Prüfung von Entwurfsschätzungen für den Bau und die Reparatur von Kirchengebäuden;

i) Prüfung und Vorlage zur Genehmigung durch den Diözesanbischof von Finanz- und anderen Berichten des Gemeinderats und Berichten der Prüfungskommission;

j) Genehmigung der Besetzungstabelle und Festlegung des Inhalts für die Mitglieder des Klerus und des Pfarrgemeinderates;

k) Festlegung des Verfahrens zur Verfügung über das Eigentum der Pfarrei zu den in dieser Charta, der Charta der Russisch-Orthodoxen Kirche (Zivilkirche), der Charta der Diözese, der Charta der Pfarrei sowie der geltenden Gesetzgebung festgelegten Bedingungen ;

l) Sorge um die Verfügbarkeit von allem, was für die kanonische Gottesdienstfeier notwendig ist;

m) Sorge um den Zustand des Kirchengesangs;

n) Einleitung von Pfarranträgen beim Diözesanbischof und bei den Zivilbehörden;

o) Prüfung von Beschwerden gegen Mitglieder des Gemeinderats, des Prüfungsausschusses und deren Einreichung bei der Diözesanverwaltung.

5. Gemeinderat

44. Der Gemeinderat ist das ausführende Organ der Gemeinde und ist gegenüber der Gemeindeversammlung rechenschaftspflichtig.

45. Der Gemeinderat besteht aus einem Vorsitzenden, einem stellvertretenden Rektor und einem Schatzmeister.

46. ​​​​Gemeinderat:

a) die Beschlüsse der Gemeindeversammlung auszuführen;

b) der Gemeindeversammlung Geschäftspläne, jährliche Ausgabenpläne und Finanzberichte zur Prüfung und Genehmigung vorlegen;

c) ist verantwortlich für die ordnungsgemäße Erhaltung und Instandhaltung von Tempelgebäuden, anderen Bauwerken, Bauwerken, Räumlichkeiten und angrenzenden Territorien der Pfarrei Grundstücke und sämtliches Eigentum, das der Gemeinde gehört oder von ihr genutzt wird, und Aufzeichnungen darüber führen;

d) erwirbt das für die Ankunft notwendige Eigentum, führt Inventarbücher;

e) aktuelle wirtschaftliche Probleme lösen;

f) stellt der Kirchengemeinde das erforderliche Vermögen zur Verfügung;

g) stellt den Mitgliedern des Klerus der Pfarrei in den Fällen, in denen sie diese benötigen, Wohnraum zur Verfügung;

h) kümmert sich um den Schutz und die Pracht des Tempels, die Aufrechterhaltung des Dekanats und der Ordnung bei Gottesdiensten und religiösen Prozessionen;

i) sorgt dafür, dass der Tempel mit allem ausgestattet ist, was für die großartige Durchführung der Gottesdienste erforderlich ist.

47. Mitglieder des Gemeinderats können durch Beschluss der Gemeindeversammlung oder auf Anordnung des Diözesanbischofs aus dem Gemeinderat ausgeschlossen werden, wenn wichtige Gründe vorliegen.

48. Der Vorsitzende des Gemeinderats übt ohne Vollmacht im Namen der Gemeinde folgende Befugnisse aus:

• erlässt Weisungen (Anordnungen) zur Einstellung (Entlassung) von Gemeindemitarbeitern; schließt mit Mitarbeitern der Kirchengemeinde arbeits- und zivilrechtliche Verträge sowie Vereinbarungen über die materielle Haftung ab (der Vorsitzende des Gemeinderats, der kein Rektor ist, übt diese Befugnisse im Einvernehmen mit dem Rektor aus);
• verwaltet das Vermögen und die Mittel der Gemeinde, schließt im Namen der Gemeinde entsprechende Verträge ab und führt andere Geschäfte in der in dieser Satzung vorgeschriebenen Weise durch;
• vertritt die Kirchengemeinde vor Gericht;
• hat das Recht, Vollmachten zu erteilen, um im Namen der Gemeinde die in diesem Artikel der Satzung vorgesehenen Befugnisse auszuüben, sowie im Zusammenhang mit der Ausübung dieser Befugnisse mit staatlichen Stellen, lokalen Regierungen, Bürgern und Organisationen zu kommunizieren.

49. Der Rektor ist Vorsitzender des Gemeinderats.

Der Diözesanbischof hat das Recht, durch seine alleinige Entscheidung:

a) den Rektor nach eigenem Ermessen vom Amt des Vorsitzenden des Pfarrgemeinderates zu entbinden;

b) einen stellvertretenden Rektor (Kirchenvorsteher) oder eine andere Person, einschließlich eines Geistlichen der Gemeinde, zum Vorsitzenden des Gemeinderats ernennen (für eine Amtszeit von drei Jahren mit dem Recht, für eine neue Amtszeit ohne Begrenzung der Zahl zu ernennen). solcher Ernennungen), unter Einbeziehung in die Zusammensetzung der Gemeindeversammlung und der Gemeindeberatung.

Der Diözesanbischof hat das Recht, ein Mitglied des Pfarrgemeinderates von der Arbeit zu suspendieren, wenn dieses Mitglied gegen die Kanons, die Bestimmungen dieser Satzung oder die Zivilsatzung der Pfarrei verstößt.

50. Alle von der Gemeinde offiziell ausgestellten Dokumente werden vom Rektor und (oder) dem Vorsitzenden des Gemeinderats im Rahmen ihrer Zuständigkeit unterzeichnet.

51. Bank- und andere Finanzdokumente werden vom Vorsitzenden des Gemeinderats und vom Schatzmeister unterzeichnet. Im zivilrechtlichen Rechtsverkehr fungiert der Schatzmeister als Hauptbuchhalter. Der Schatzmeister führt Aufzeichnungen und Aufbewahrung Geld, Spenden und sonstige Einnahmen, erstellt einen jährlichen Finanzbericht. Die Kirchengemeinde führt Buchhaltungsunterlagen.

52. Im Falle einer Wiederwahl durch die Gemeindeversammlung oder einer Änderung der Zusammensetzung des Gemeinderats durch den Diözesanbischof sowie im Falle einer Wiederwahl, Abberufung durch den Diözesanbischof oder Tod des Vorsitzenden der Gemeinde Die Pfarrgemeindeversammlung bildet eine dreiköpfige Kommission, die ein Gesetz über die Verfügbarkeit von Eigentum und Geldern ausarbeitet. Der Gemeinderat nimmt auf Grundlage dieses Gesetzes materielle Werte an.

53. Die Aufgaben des stellvertretenden Vorsitzenden des Gemeinderats werden von der Gemeindeversammlung festgelegt.

54. Zu den Aufgaben des Schatzmeisters gehören die Buchhaltung und Aufbewahrung von Geldern und anderen Spenden, die Führung von Einnahmen- und Ausgabenbüchern, die Durchführung von Finanztransaktionen im Rahmen des Haushaltsplans auf Anweisung des Vorsitzenden des Gemeinderats sowie die Erstellung eines jährlichen Finanzberichts.

6. Prüfungskommission

55. Die Kirchengemeindeversammlung wählt aus ihrer Mitte für die Dauer von drei Jahren einen Kirchenprüfungsausschuss, bestehend aus einem Vorsitzenden und zwei Mitgliedern. Der Rechnungsprüfungsausschuss ist gegenüber der Gemeindeversammlung rechenschaftspflichtig. Die Rechnungsprüfungskommission prüft die finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Kirchengemeinde, die Sicherheit und Buchhaltung des Eigentums, seinen Verwendungszweck, führt eine jährliche Bestandsaufnahme durch, überprüft die Überweisung von Spenden und Einnahmen sowie die Mittelverwendung. Der Prüfungsausschuss legt die Ergebnisse der Prüfungen und entsprechende Vorschläge zur Prüfung durch die Gemeindeversammlung vor.

Im Falle der Feststellung von Missbräuchen informiert die Prüfungskommission unverzüglich die Diözesanbehörden darüber. Die Prüfungskommission hat das Recht, die Prüfbescheinigung direkt an den Diözesanbischof zu übermitteln.

56. Dem Diözesanbischof steht auch das Recht zu, die finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Pfarrgemeinde und der Pfarrinstitutionen zu prüfen.

57. Mitglieder des Gemeinderats und des Prüfungsausschusses dürfen nicht eng verwandt sein.

58. Zu den Aufgaben der Prüfungskommission gehören:

a) eine regelmäßige Prüfung, einschließlich der Überprüfung der Verfügbarkeit von Mitteln, der Rechtmäßigkeit und Richtigkeit der getätigten Ausgaben sowie der Führung der Rechnungsbücher über die Einnahmen;

b) bei Bedarf Überprüfung der finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Pfarrei, der Sicherheit und Buchhaltung des Eigentums der Pfarrei;

c) jährliche Bestandsaufnahme des Pfarreigentums;

d) Kontrolle über die Entfernung von Tassen und Spenden.

59. Die Prüfungskommission erstellt Gesetze über die durchgeführten Kontrollen und legt sie einer ordentlichen oder außerordentlichen Sitzung der Gemeindeversammlung vor. Bei Missbräuchen, Eigentums- oder Geldmangel sowie Fehlern bei der Durchführung und Ausführung von Finanztransaktionen trifft die Gemeindeversammlung einen entsprechenden Beschluss. Es hat das Recht, eine Klage vor Gericht einzureichen, nachdem zuvor die Zustimmung des Diözesanbischofs eingeholt wurde.

Erzpriester Alexander Kolychev,

1. Der erste Rektor der Kirche des Dorfes Bogorodskoe

1891 - 1907

Im Jahr 1891 wurde der Dekan Alexander Tikhonovich Kolychev, Verdienter Erzpriester, in die Verklärungskirche berufen. Er wurde 1863 von Metropolit Philaret (Drozdov) zum Priester geweiht.

Den alten Hasen zufolge war er streng und anspruchsvoll gegenüber reichen Leuten; Den Armen gegenüber zeigte er Sanftmut und Herablassung. Unter der Leitung von Pater Alexander wurde der Tempel um zwei Seitenkapellen in Form von Galerien erweitert – die rechte im Namen der Tichwin-Ikone Mutter Gottes und der linke im Namen von St. Alexis, Met. Moskau und der heilige Prophet Elia. Im Jahr 1907 starb der erste Rektor, Erzpriester Alexander Kolychev, nachdem er 16 Jahre lang in unserer Kirche gedient hatte. Er wurde auf dem Bogorodsker Friedhof beigesetzt. Später wurde nach seinem Testament mit den von ihm hinterlassenen Mitteln über seinem Grab eine Kapelle im Stil der alten Nowgorod-Gebäude errichtet.

Erzpriester

Michail Alexandrowitsch Suworowski

1907 - 1917

Erzpriester, Dekan Pater Michail Alexandrowitsch Suworowski wurde zum zweiten Rektor der Kirche ernannt. Es wurde aus Bronnitsy geschickt. Aufgrund seiner hohen akademischen Bildung zeichnete er sich durch Einfachheit und Wohlwollen im Umgang mit Menschen aus. Er liebte besonders Kinder. Alte Leute sagen: „Pater Mikhail fuhr früher mit dem Taxi zur Schule, von der Schule oder zu einem anderen Geschäft – nur ein Bart ragte heraus und überall waren fröhliche Kinderköpfe.“

Während der Herrschaft von Pater Michail wurde ein zweistöckiges Steinhaus für die religiöse und moralische Erziehung der Gemeindemitglieder, für Vorträge und die Ausstellung nebliger Bilder gebaut.

spirituell Bildungsaktivitäten Pater Mikhail wurde wiederholt mit kirchlichen und weltlichen Auszeichnungen geehrt.

Erzpriester

Alexy Dobroserdov
1917 - 1949

Seinen Nachnamen verkörperte Pater Alexy ständig im Leben: Er hatte ein wirklich gütiges, mitfühlendes, mitfühlendes Hirtenherz. In den schwierigsten Jahren führte er seine Herde weise über die stürmischen Wellen des Meeres des Lebens. Er gewann Liebe und Respekt bei allen Bewohnern von Bogorodsky. Menschen, sogar weit weg von der Kirche, sahen ihn schlanke Figur in spiritueller Kleidung, die er nirgendwo auszog, blieb unwillkürlich stehen und begrüßte ihn. Einige kamen und baten direkt auf der Straße um seinen Segen. Und er nahm seinen Hut ab, wie es sein sollte, ohne Rücksicht auf irgendjemanden oder irgendetwas, und gab ernsthaft einen Segen. Pater Alexy gab seiner Herde all seine Kraft und Energie und die Herde liebte ihn sehr.

Der Herr ehrte ihn als Rektor bis zu seinem Tod und insgesamt diente er 47 Jahre lang in unserer Kirche. Buchstäblich alles, was Bogorodskoje begrub, begrub ihn. Sein Sarg wurde auf ihren Schultern getragen, eine riesige Prozession füllte die Bolschaja-Bogorodskaja-Straße, so dass die Straßenbahnen angehalten wurden. Am Tor des Friedhofs wurde er vom Klerus mit Ikonen empfangen. Er wurde nicht weit entfernt begraben sovni.

Erzpriester

Simeon Wassiljewitsch Kasatkin

1949 - 1953

Pater Simeon wurde 1869 in Moskau geboren. Nach seinem Abschluss an der Moskauer Theologischen Akademie arbeitete er einige Zeit als Korrektor in der Synodalen Druckerei. Im Jahr 1906 nahm Pater Simeon das Priestertum an und wurde in die Kirche der Fürbitte berufen heilige Mutter Gottes das auf der Yauza. Dann diente er in der Kirche auf dem Semyonovsky-Friedhof, in der Kirche des Propheten Elias in Cherkizovo, und im September 1941 wurde er der Kirche der Verklärung des Herrn im Dorf Bogorodskoye zugeteilt. Er war ein Mann von hoher spiritueller Kultur. Dadurch erlangte er auch die Liebe und den Respekt der Gemeindemitglieder. Er starb 1953, nachdem er der Kirche Gottes 47 Jahre lang ohne Makel im Priestertum gedient hatte. Er wurde auch auf dem Bogorodsker Friedhof beigesetzt.

Erzpriester Wassili Studenow

1953-1954

Bis 1954 fungierte Pater Wassili Studenow als Rektor.

Erzpriester Wassili Skvortsov

1954-1955

Am 14. August 1954 kam es unter der Leitung von Pater Wassili zu einem großen Brand in der Kirche. Wie durch ein Wunder brannte nicht die gesamte Kirche nieder. Das Innere des Tempels – die Ikonostase, Ikonen, Wandmalereien, sogar Sperrholzvertäfelungen – alles brannte nieder. Die reiche Brokat-Sakristei wurde durch einen Brand schwer beschädigt. Nur das Bild der Muttergottes von Tichwin und das Bild des Heiligen Nikolaus in der Nähe blieben erhalten.

„Ich erinnere mich daran wie an die Verklärung“, erinnerte sich ein Augenzeuge dieser Ereignisse, Pater Alexander Jegorow, „Pater Wassili sprach ein zutiefst bewegendes Wort über den Tempel und das Unglück, das ihm widerfuhr, und zum Schluss rief er: „Orthodox, Sollen wir den Tempel restaurieren?“ – „Lasst uns wiederherstellen…“ – antworteten die Gemeindemitglieder innerhalb der Mauern der verbrannten Kirche mit einem gewaltigen Echo. Und sie haben ihr Wort gehalten. Große Spenden flossen, wie man sagt, wie ein Fluss. Besonders rührend ist, dass einige Rentner ihre gesamte monatliche Rente auf einmal verschenkt haben. „Wenn nur der Tempel so schnell wie möglich restauriert würde, und irgendwie brauchen wir viel“, sagten sie. Auch Ikonen und Stoffe wurden gespendet. - Wer könnte.

Erzpriester

Arkadi Stanko

1955-1957, 1978-1981

Im Jahr 1955 musste Pater Wassili krankheitsbedingt den Staat verlassen und Priester Arkady Stanko, der gerade sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie abgeschlossen hatte, wurde auf die vakante Stelle berufen. Mit der Leidenschaft und dem Eifer seines jungen Alters begann er, den Glanz des Tempels wiederherzustellen. Auf seine Initiative hin wurde der Tempel erneut mit teurem Sperrholz gepolstert, übermalt und bemalt. Die Ikonostase und andere Ikonen wurden renoviert. Die Heizung wurde ausgetauscht.

So wurde der Tempel mit der Hilfe Gottes, dem Fleiß, dem Fleiß und der Hilfe unserer Gemeindemitglieder in kurzer Zeit vollständig und bestmöglich restauriert.

1978 wurde Pater Arkady erneut zum Rektor unserer Kirche ernannt.

Archimandrit

Sergiy Saveliev

1957-1959

Im Jahr 1957 wurde Archimandrit Sergiy Savelyev Rektor des Tempels. Archimandrit Sergius arbeitete eifrig daran, die Tichwin-Ikone der Gottesmutter zu verherrlichen, die auf wundersame Weise im Feuer konserviert wurde. Er war es, der begann, dienstags als konziliare Wochenzeitung zu dienen, einen feierlichen Abendgottesdienst mit dem Gesang eines Akathisten für die Muttergottes und einer obligatorischen Predigt. Im Allgemeinen mochte Archimandrit Sergius die Feierlichkeit und Pracht der Gottesdienste sehr und lockte so viele Menschen in die Kirche. Sergius arbeitete auch hart an der Verbesserung und Verschönerung des Tempels.

Erzpriester

Anatoli Nowikow

1959-1978

Im Jahr 1959 wurde Erzpriester Anatoli Wassiljewitsch Nowikow, Absolvent der Moskauer Theologischen Akademie, zum Rektor unserer Kirche ernannt und begann, den feierlichen Gottesdienst des Archimandriten Sergius eifrig fortzusetzen und ihn mit seiner Haltung und dem Charme der Predigt weiter zu schmücken. Alle feierlichen Gottesdienste wurden vom Gesang des wunderbaren rechten Chores unter der Leitung von Moskaus ältestem Regenten Serafim Iwanowitsch Winogradow begleitet.

Erzpriester

Gennadi Nefedow

1981-1991

Erzpriester Gennady Nefedov arbeitete lange Zeit in unserer Kirche. Der zukünftige Hirte wuchs in der Familie seines Großvaters Andrei Kozmich Nefedov auf, der einst Schatzmeister der Kirche der Verklärung des Herrn in Bogorodskoje war. Nachdem die Familie nach Bogorodskoe gezogen war, diente Gennady als Küster in unserer Kirche.

Am 18. November 1981 wurde er per Dekret Seiner Heiligkeit Patriarch Pimen zum Rektor der Kirche der Verklärung des Herrn in Bogorodskoje ernannt, „mit dem Vorschlag, die volle Ordnung in der Kirche der Verklärung wiederherzustellen“. Viele Menschen hörten seine lebendigen und herzlichen Predigten. Auch Haushaltsarbeiten wurden durchgeführt: Der Innenraum des Tempels wurde neu geplant, der Handel in die Seitenschiffe verlegt und ein neues Vestibül gebaut. Dank der Arbeit des Vaters des Rektors wuchs die Kirchengemeinde erheblich, es entstand ein jugendlicher Teil der Gemeinde, der sich aus ganz Moskau in der Kirche versammelte. Im Jahr 1990, nach den Veränderungen im öffentlichen Leben in unserer Kirche, organisierte Pater Gennady eine Sonntagsschule für Kinder, in der er selbst unterrichtete.

Anschließend war Pater Gennady Rektor der Dreikönigskathedrale b. Dreikönigskloster in Kitai-gorod und Dekan des Moskauer Bezirks Pokrowski, Rektor und Lehrer des Regentschaftsgesangsseminars an der Dreikönigskirche. Erzpriester Gennady ruhte am 28. Juli 2017 im Herrn.

Erzpriester

Viktor Petljutschenko

1991-1992

Erzpriester Victor diente kurzzeitig als Rektor unserer Kirche, als er seinen Gehorsam als stellvertretender Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ausübte.

Derzeit ist Erzpriester Victor Rektor der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in der Stadt Odessa und Lehrer am Theologischen Seminar von Odessa.

Erzpriester

Damian Kruglik

1992 bis heute

Der Dienst von Pater Damian ist seit 1992 untrennbar mit unserer Kirche verbunden.

Nach der Jahrtausendfeier der Taufe der Rus kann man sagen, dass eine neue Ära im Leben unseres Volkes begonnen hat. Viele Menschen, die im Atheismus aufgewachsen waren, begannen, in Kirchen zu kommen und die Heilige Taufe zu empfangen. In dieser erstaunlichen Zeit bestimmte Gott Pater Damian zum Rektor unserer Kirche.

Und der Rektor machte sich mit aller ihm innewohnenden Energie an die Arbeit an seinem neuen Gehorsam, reagierte auf die Aufgaben und Chancen dieser neuen Ära.

Es war notwendig, eine Sonntagsschule zu gründen, um Menschen zu vereinen, die dem Tempel helfen wollen, Besondere Aufmerksamkeit Spenden für die Verkündigung des Wortes Gottes, Jugendarbeit, Sozialdienst der Pfarrei.

Pater Damian hat auf diesem Gebiet große Anstrengungen unternommen und die gesetzten Ziele mit Würde erfüllt, was ihm die Liebe und den Respekt der Pfarrei und sogar der gesamten Region eingebracht hat.

Memoiren über den Tempel und die Pfarrer wurden von Erzpriester Alexander Jegorow (+2000) zusammengestellt. Ehemaliges altes Gemeindemitglied der Kirche in Bogorodskoje. Sein Vater, Nikolai Nikiforovich, arbeitete als Drechsler in der Fabrik Krasny Bogatyr, war Vorleser der Verklärungskirche in Bogorodskoje und Assistent des Schulleiters. Pater Alexander erhielt einst von Erzpriester Alexy Dobroserdov den Segen für den Eintritt in das Seminar und heiratete seine Frau 1947 in unserer Kirche. Zum 100. Jahrestag des Tempels im Jahr 1980 stellte Pater Alexander seine Memoiren über den Tempel zusammen, die im Samizdat veröffentlicht wurden.