A normannok ókori mágusai. A normannok ókori mágusai Ősi bűvész és bölcs 5 betűs keresztrejtvény nyom

4 947

A mágia szakértői néha azt állítják, hogy a normannok mágiaművészete a hordalanderiekhez nyúlik vissza - az Arctida elsüllyedt kontinens legősibb lakóihoz, amely az ókorban valahol a Távol-Északon volt.

Sword vs Ghost

Az ókori skandinávoknak nagyon gazdag elképzeléseik voltak mindenféle szellemről és varázslatról. Varázslatuk az intuíción alapult, egy érzésen, amely nem függ az értelemtől. Csak szenvedéssel, sőt őrülettel járó, hosszas szellemi munka eredményeként váltak varázslókká. Az emberek mellett, ahogy azt a skandinávok elképzelték, sok túlvilági lény élt, amelyekről nagyon sajátos elképzelések voltak. Például a normann szellemeket pengéjű fegyverekkel meg lehet ölni...

Feltámadt a halálból

Inkább nem is szellemekről beszélünk, hanem élőhalottakról. Az egyik izlandi saga azt mondja, hogy Torgalstadt faluban élt egy Glaam nevű, barátságtalan paraszt. A körülötte lévők nem szerették. Egy napon a szomszédok holtan találták Glaamet az udvaron, és bizonyos jelek alapján úgy döntöttek, hogy egy szellem ölte meg. Halála után ez az ember elkezdte ártani a falubelieknek és pusztítani az állatállományt. Aki véletlenül találkozott vele éjszaka, elment az esze. A bátor Gretge hallott erről a rémálomról, amely Torgalstadtot érte, és odament, hogy megküzdjön az élő halottakkal.

Egy este Glaam szelleme megjelent Gretge előtt, aki az ágyban feküdt. Verekedés tört ki köztük. Amikor úgy tűnt, hogy a szellem legyőzte Gretge-et, ereje hirtelen visszatért. Meglendítette kardját, és levágta Glaam fejét, majd elégette a holttestet, a hamut egy bőrtáskába gyűjtötte, és eltemette a rétektől és utaktól.

Az Airbiggern Saga elmeséli, hogyan betegedett meg és halt meg egy Thorgunna nevű gazdag nő. Vagyonát felosztotta rokonai között, és többek között elrendelte, hogy égessék el az ágyat, amelyen feladta a szellemet. Az örökösök azonban nem tették ezt, mivel az ágy nagyon drága volt. Nem sokkal ezután a házban lakó 30 ember közül 18 megbetegedett és meghalt. Szellemeik naponta megjelentek a kandallónál, mintha a tűz mellett akarnának melegedni. Aztán Sporre papja elrendelte, hogy égessék el Thorgunna ágyát, és a szellemek ellen panaszt tegyenek az úgynevezett ajtóbíróságon, amelynek hatalma volt elűzni a szellemeket.

Ezt tették. Amikor az ágy leégett, a Thorgunna házában talált ajtóbíróság összehívta testvére, Thorer Vidleg szellemét a találkozóra. Nem volt lassú a megjelenése. „Amíg itt ülhettem, addig ültem” – mondta, miután meghallotta az ítéletet, hogy menjen a temetőbe, és kiment az ajtón. Ugyanez történt Thorgunna többi halott rokonával is.

A szellemek kiűzése után egy pap lépett be a házba, és imádságos lélekkel meghintette a házat szenteltvízzel. Több szellem nem jelent meg.

A gyűlölet grófja

A normannok varázslata nemcsak jó célokra irányulhatott. Egy-egy dühös vagy irigy ember néha kárt okozott a falubelieknek. A károkozás legszörnyűbb fegyverének talán a „gyűlölet karóját” tartották, amelyet lófejjel hajtottak a földbe. Azt hitték, hogy a szerencsétlenség minden bizonnyal abba az irányba fog jönni, amerre a ló arca „néz”.

Ezt az akciót varázsigék elvetése kísérte. Amikor a nagy skald, Egil Skallegrimsen (910-990) elhatározta, hogy elrontja a királyi pár - Erich Bluetax és Gungilda - földjeit, szigetük szélén landolt, felmászott a hazájuk felé néző hegyi lejtőre, és egy diókarót szúrt a földbe. és ló fejére tette Ugyanakkor a következő szavakat mondta: „És az ország minden szele ellen fordulok, ami benne él, hogy mindig elkóboroljanak, és ne találjanak maguknak állandó helyet, amíg ki nem hajtják Erik királyt és Gungilda királynőt. .”

Mágikus rúnák

Főleg fontos szerepet A rúnákat a skandináv mágiában használták. Szakértők szerint a rovásírásos mágia a szakrális kódoláson, a szent olvasáson és a mágikus és isteni jelentéssel felruházott szimbólum-betűrendszerek feliratozásán alapul. A régészeti adatok tanúsága szerint az ember által kőre, csontra vagy fára írt első jelek is kétségtelenül mágikus természetűek voltak. A legrégebbi ilyen jellegű leletek a Kr. e. 17-16. évezredből származnak. e. Már köztük találnak néhány rúnára emlékeztető jeleket. A Kr.e. VI-V. évezredben. e. Rendkívüli kulturális felfutás kezdődött Európában. A régészek számos háztartási tárgyat és ékszert találtak, amelyeken mágikus jellegű képeket alkalmaztak. Sokan közülük a rovásírásos ábécé elődjei. Még később, a Kr.e. 3-1. évezredben a mágikus jelrendszerek mágikus ábécévé kezdenek átalakulni.

Általánosan elfogadott, hogy az első germán rovásírásos ábécé - Futhark - a Krisztus utáni 2. században alakult ki. Ennek az ábécének a prototípusa az észak-olasz betű volt. Maga a „rúna” szó az óskandináv „run” főnévből származik, ami „suttogást” vagy „titkot” jelent.

A skandináv mítosz szerint a rúnák titkai eredetileg Mimir óriás és bölcs tulajdonában voltak. felvettem vele a kapcsolatot legfőbb isten Aki a bölcsesség patrónusa volt.

Az óriás az isten jobb szemének titkos ismeretét követelte. Odin nemcsak a jobb szemét adta be, hanem saját lándzsájával is a világfára szegezte magát, ahol kilenc napig lógott. Ezekben a napokban jutott el hozzá a vágyott tudás.

Rosszra és jóra

A mágikus rúnákat rosszra és jóra is fel lehet használni. Ugyanaz Egil Skallegrimsen tudta, hogyan használja őket emberek gyógyítására. Egy nap elment egy ismerős paraszthoz, akinek a lánya beteg. Eszméletlenül feküdt. Egil rúnákat faragott egy halcsontra, amit aztán a beteg ember a párnája alá helyezett. Aztán a paraszt lánya felébredt, mint egy álomból, és azt mondta, hogy jobban érzi magát.

Érdekes, hogy a skandinávok nem osztották fel a mágiát fehérre és feketére. A mágiát egyszerűen jónak tartották, ha az emberek javára használták, és rossznak, ha kárt okoztak vele. Minden mágia egyformán legális volt, és a varázslókat tisztelték, amíg nem használtak varázslatokat csaló célokra. És ebben az esetben nem magát a varázslatot, hanem annak célját tartották szégyenteljesnek.

A kereszténység felvétele előtt a rúnák és mágikus varázslatok használatát senkinek sem hibáztatták, még akkor sem, ha gonoszságra használták őket. De csak fél évszázad telt el, és Engalt, Erős Gretta gyilkosát a népgyűlés törvényen kívülinek nyilvánította, mert mágia segítségével legyőzte Grettát.

Előre látta a jövőt

A normannoknak is megvoltak a maguk volura jósai. Különösen sok volt belőlük Norvégiában és Grönlandon. Thorfin Karasemn történetében egy ilyen jósnő leírása található: „Kék köpenyt viselt, elöl szalaggal átkötötték, aljáig kövekkel szétszórva. Nyakában üveggyöngyöket viselt, fején pedig fehér macskabundával bélelt fekete báránybőr sapkát. Kezében drágakövekkel meghintett rézgombos botot tartott. A derekát öv fedte, amelyen egy táska lógott, benne tinderrel és egyéb tűzgyújtási eszközökkel. A közelben lógott egy bőrtáska, amelyben a jósnő varázsitalokat tartott a boszorkánysághoz. Lábán borjúbőrből készült prémes csizma volt, hosszú pánttal, amelyek végén bádoggombok csilingeltek, ahogy egymást ütötték. Macskabundából készült meleg kesztyű volt a kezén. Amint a nő belépett, mindenki kötelességének tekintette, hogy felugorjon és meghajolva üdvözölje. Mindenkit kedvesen vagy hidegen fogadott, attól függően, hogy tetszik-e neki az illető vagy sem.”

Egy jó varázslónőnek ismernie kellett a „varázsló” varázslatot, amelynek különleges ereje volt. Ezenkívül képesnek kellett volna lennie az álmok értelmezésére. A normannok között minden férfi és minden nő meg tudta magyarázni az álmokat, de a varázslók különösen jól csinálták. Megvolt a prófécia ajándéka is, és képesek voltak a jövőbe tekinteni.

A mágusok, valamint a varázslók, mágusok, varázslók, varázslók különleges emberek vagy bölcsek csoportja, akik az ókorban nagy befolyást élveztek. A mágusok bölcsessége és ereje a hétköznapi emberek számára hozzáférhetetlen titkok ismeretében rejlett. Az emberek kulturális fejlettségi fokától függően mágusaik vagy bölcseik képviselhetik különböző fokozatok„bölcsesség” - az egyszerű tudatlan boszorkányságtól a valóban tudományos tudásig.

A mágusok hazája az ókori Kelet, vagy a mágusok különleges osztályt alkotnak a médek és a perzsák között. Hérodotosz szerint a mágusok vagy mágusok az ókori médek hat törzsének egyikét alkották, és talán minden vallási funkciót az ő kezükben összpontosítottak, mint például az ókori zsidók levita törzse esetében. De a mágusok medián vagy perzsa eredetét nem ismerhetjük fel egyszerűen azért, mert nem ragadja meg a mágusok létezését a távolabbi időkben, az ősibb népeknél, például az asszír-babiloniaknál.

A mágia vagy a varázslás az ókori Asszír-Babilónia egyik legfontosabb tudásága volt. Az ottani mágusok lényegesen különböztek a papoktól; Például a papok áldozatot hoznak az isteneknek, a varázslók, varázslók és bölcsek pedig álmokat értelmeznek, és megjósolják a jövőt. Saját fejük vagy főnökük volt, az úgynevezett rabszolga-mágus, aki más magasabb rangokhoz hasonlóan, akik a megfelelő címeket (rab-saris, rabszolga-sak) viselték, a babiloni király (Jeremiás, XXXIX.) egyik legközelebbi riválisa volt. , 3. és 13.). Magukat a mágusokat több kategóriába sorolták, amelyek mindegyikének megvolt a maga különlegessége, és ennek megfelelő nevet viseltek. Az egyik kategóriába tartozott az írott varázslatok vagy talizmánok elkészítése, amelyeket beteg emberek testére vagy nagy szerencsétlenség által sújtott házak ajtajára alkalmaztak. Azokat a mágusokat, akik ezt tették, hertummimnek hívták, a szó megfelelő értelmében varázslóknak. A bölcsek egy másik osztálya (asshafim vagy mekashafim) a varázslatok olvasása volt a specialitása; a harmadik osztály (gazerim) különféle fizikai és csillagászati ​​jelenségekről vezetett nyilvántartást, amelyek alapján előre jelezték a jövőbeni eseményeket. A gazerim vagy stargazers különösen fontos volt. Az ókorban az asszír-babiloni mágusok voltak a leghíresebbek, így a káldeusok közkeletű nevük később más népek körében a mágusok szinonimájává vált.

Az egyiptomiaknak is voltak mágusai vagy bölcsei; varázslásuk nagyon hasonlít a káldeusok hasonló bölcsességére. A természet titkainak ismeretében is kitűntek, amivel rendkívüli jelenségeket produkáltak, amint az a Mózessel a fáraó jelenlétében folytatott versengésükből is kitűnik (Exodus VII, 8-12 stb.), álmokat értelmeztek. és csillagászati ​​megfigyelések alapján jóslatokat fogalmazott meg. Ám az egyiptomiak körében, komolyabb jellemüknek megfelelően, magukat a mágusokat is nagyobb komolyság jellemezte, és főként azoknak a jelenségeknek a tudományos fejlesztésének szentelték magukat, amelyek a megfigyelésükre kerültek.
A mágusok az asszír-babiloniaktól a perzsákhoz költöztek, ahol először a bennszülött papok erős ellenállásába ütköztek. De aztán a mágia gyökeret vert a perzsákban, összeolvadva a helyi papsággal, így a varázsló vagy varázsló szó a perzsáknál megszerezte a pap vagy pap jelentését. A Zoroastert sok ókori emlékmű a mágusok vagy mágusok osztályának fejeként és transzformátoraként mutatja be.

A perzsa monarchiából a mágusok fogalma átkerült a görögökre, először ázsiaira, majd európaira. A mágusok vagy mágusok (magoi) név alatt a görögök általában különféle varázslókat vagy varázslókat, varázslókat kezdtek jelenteni, akiknek művészete olykor nagyon kétes jelentőségű volt. Maga a mágusok szó, különösen később, szinonimája lett minden megtévesztésnek és habozásnak. A görög írók körében azonban jelentős ingadozások figyelhetők meg e tekintetben. Aiszkhülosznál például egyszerűen törzset jelent, mint Hérodotosz tanúságtételében, Szophoklésznél pedig már szemrehányó jelentéssel bír, amely a rágalmazó jelzők között található, hogy Oidipusz király a thébai bölcsre, Tiresiasra vonatkoztatja. Platón tisztelettel beszél Zoroaszter mágiájáról, mint az athéninál jobb oktatási alapról. Xenophón a Cyropaediában is kedvezően beszél a mágusokról. A későbbi lexikográfus, Svida meghatározása szerint „a perzsák a filozófusokat és a teológusokat” mágusoknak nevezték. A görög bibliafordításban mágusok alatt babiloni és egyiptomi bölcseket, álomolvasókat, szent könyvek tolmácsait, gyógyítókat, varázslókat, halottakat idézőket stb.

A görögöktől, majd közvetlenül a keleti népektől a mágusok a rómaiakhoz kerültek, akik nagyon hamar úgy kezdtek tekinteni a keleti mágusokra, mint alacsony csalókra, akik gátlástalanul kihasználták az emberek hitét. Tacitus a keleti mágusok bölcsességét babonának (magicae superstitiones) nevezi, Plinius pedig „ürességet” és „csalást” lát benne (vanitates magicae, mendacia magica). A Birodalom idejéből származó római szatirikusok magukat a mágusokat és számos ügyfelét is elítélték. Ennek ellenére a mágusok egyre nagyobb befolyásra tettek szert a római társadalomban. A római nemesség számos házában a mágusok fizetésen voltak, és a császárok udvarában néha egész ezredekben éltek, és fontos szerepet játszottak az udvari intrikákban. Már a Kr.e. 2. században próbálkoztak a káldeusok kiűzésére Rómából. Sulla törvényét, amely a különféle sicari és titkos gazemberekre vonatkozott, a gyakorlatban a mágusokra is alkalmazták.

A későbbi időkben más uralkodók üldözték a mágusokat, míg mások éppen ellenkezőleg, pártfogolták őket. Így Augustus császár, aki megpróbálta helyreállítani a régi római kultuszt, megtiltotta az ázsiai bölcseknek és asztrológusoknak, hogy jóslatokat tegyenek, sőt könyveiket is elégették. Tiberius és Claudius különféle rendeleteket is kiadott a „matematikusok és mágusok” kiutasításával kapcsolatban, bár ismert, hogy Tiberius személyesen távolról sem volt közömbös irántuk, és titokban egész „káldeusok csordáival” vette körül magát (Tacitus szarkasztikus kifejezésével). Néró olyan kedvezően bánt velük, hogy nem idegenkedett attól, hogy részt vegyen a varázslók lakomáin. Vespasianus, Hadrianus és Marcus Aurelius toleranciával bánt velük. Néhány keleti bölcs, mint például Apollóniosz Tyanából, híressé vált. A mágusok fogalma egyre inkább elmosódott, és általában minden titokzatos és felfoghatatlan híveiként értelmezték őket. A kereszténység elleni híres pogány polemizáló, Celsius aligha különböztette meg a mágusokat a keresztényektől, és magának Krisztusnak tulajdonította a mágia tudását. A keresztények a maguk részéről varázslattal magyarázták az akkor ismert eretnekek által állítólagosan elkövetett csodákat. Caracalla uralkodása alatt a mágusokat elevenen elégették, és azokat, akik mások ártására használták varázslataikat, keresztre feszítették, vagy vadállatok adták darabokra. Alexander Sever olyan kedvezően bánt a mágusokkal, hogy állami támogatást adott nekik. Diocletianus megújította a korábbi rendeleteket ellenük, de teljesen negatív attitűd velük szemben csak a keresztény császárok idején alakult ki. Nagy Konstantin korlátozó szabályokat adott ki minden mágiára vonatkozóan, fia, Constantius és a későbbi császárok pedig betiltották a halálfájdalmat okozó mágiát. Ez a mágusokhoz való viszonyulás világos jogi meghatározást talált Justinianus törvényeiben, amely a keresztény népek későbbi törvényhozásának alapjául szolgált.

A mágusok történetében nem hagyhatjuk figyelmen kívül a próféciák történetét, azt az evangéliumi jelet, hogy Krisztus születése idején „mágusok jöttek keletről Jeruzsálembe, és megkérdezték, hol született a zsidók királya. ” (Máté, II., 1. és 2.). Milyen emberek voltak, milyen országból és milyen vallásúak voltak – erre az evangélista nem ad utalást. De ezeknek a mágusoknak a további állítása, hogy azért jöttek Jeruzsálembe, mert keleten látták a zsidók született királyának csillagát, akit imádni jöttek (II, 2), azt mutatja, hogy a keleti mágusok kategóriájába tartoztak. akik csillagászati ​​megfigyelésekkel foglalkoztak. Krisztus születésének idejére, pontosan 747-ben, Róma megalapítása után, a Jupiter és a Szaturnusz bolygók rendkívül ritka kombinációja volt látható a Halak csillagképben az égen. Nem tudta nem felkelteni mindenki figyelmét, aki nézte csillagos égboltés csillagászattal foglalkozott, vagyis pontosan a káldeai mágusok. IN jövőre A Mars is csatlakozott ehhez a kombinációhoz, ami tovább fokozta az egész jelenség rendkívüli jellegét. A bölcsek, miután imádták az újszülött Krisztust, akit Betlehemben találtak, az evangélista szerint „elmentek hazájukba”, ezzel Heródes rendkívüli ingerültségét.

A mágusokról legendák egész sora fejlődött ki, amelyekben a keleti bölcsek már nem egyszerű mágusok, hanem királyok, az emberiség három fajának képviselői. Később a legenda még a nevüket is felfedi - Caspar, Melchior és Belsazár, és részletesen leírja megjelenésüket. A keleti keresztény legendákban a mágusok még több külső nagyságot és pompát kapnak. Ezer fős kísérettel érkeztek Jeruzsálembe, és az Eufrátesz bal partján 7000 fős csapatot hagytak maguk után. Hazájukba visszatérve (a legtávolabbi keleten, az óceán partjaihoz közel), elmélkedő életet és imát hódoltak, és amikor az apostolok szétszóródtak, hogy az evangéliumot prédikálják a világban, Tamás apostol találkozott velük Parthiában, ahol megkeresztelkedtek általa, és maguk is új hitet hirdettek. A legenda hozzáteszi, hogy ereklyéiket később Heléna királynő találta meg, először Konstantinápolyban helyezték el őket, de onnan Mediolanba (Milánóba) szállították át, majd Kölnbe, ahol a koponyájukat, mint egy szentélyt a mai napig őrzik. . Tiszteletükre nyugaton ünnepnapot hoztak létre, amelyet a Háromkirályok Ünnepének (január 6.) neveznek, és a mágusokat kezdték minden utazó patrónusának tekinteni. Ez utóbbi körülmény következtében gyakran használták nevüket a szállodák elnevezésére.

A VARÁZSLAT ŐSI EREJE

Vannak dolgok, amik mindig is voltak és lesznek is. A mágia az egyik ilyen. A szó a perzsa mágustól és a görög magostól származik - "bölcs". Ezért a „mágus” szó jelentése „bölcs”. A boszorkányok azokhoz a bölcsekhez tartoznak, akiknek célja az emberek védelme és a föld megőrzése. A mágia nem csak egyetlen kultúrához, társadalomhoz vagy törzshöz tartozik. Az egyetemes bölcsesség része. Minden idők és kultúrák mágusai hasonló feladatokat láttak el, és hasonló képességekkel rendelkeztek. Különbözően hívták őket: boszorkányok, sámánok, papok, papnők, bölcsek, gyógyítók vagy misztikusok, de időtlen idők óta betegeket kezeltek, csordákat gyűjtöttek, termést tenyésztettek, segítettek a szülésnél, kiszámították a csillagok és bolygók hatását, templomokat építettek, szentélyek. Ismerték a föld titkait, a hold erejét, az emberi szív törekvéseit. Feltalálták a nyelvet, az írást, a kohászatot, a mezőgazdaságot, a jogot és a művészetet. Szertartásaik és szertartásaik, imádságaik és áldozataik, varázsaik és hipnózisaik az élet forrásával, minden élőlény Nagy Anyjával való egység kifejeződései voltak.

Az első varázslók gyógyítók voltak, akik azonosítani tudták a betegséget, és kiválaszthatták a megfelelő gyógyszert vagy rituálét. Az ókori gyógyítók mágikus tevékenysége, amelyet mindig társadalmi kontextusban végeztek, vagyis a beteg családját és hozzátartozóit is bevonták, gyümölcsöt hozott, mert szent volt, azaz felébresztette magának a betegnek a gyógyító erejét és interakcióját. az őt körülvevő elemeket és szellemeket. A mágia a betegségek testi és lelki okait egyaránt érintette – a káros szellemek vagy anyagok invázióját, a lelki szenvedés következményeit. Az ókori gyógyítók eltávolíthatták a káros anyagokat a testből, és visszaterelték az elveszett lelkeket az igaz útra.

Az ókori mágusok spirituális vezetők is voltak, akik koruk „legfontosabb” szertartásait vezették. Házassági szertartásokat végeztek, megszentelték a születéseket, végeztek konfirmációt, fiatalok beavatását, és a haldoklók lelkét is a másvilágra irányították. Mivel az anyagi és a szellemi világ „között” voltak, közvetítő szerepet töltöttek be ember és istenség között. Az emberek hozzájuk fordultak, hogy megmagyarázzák a látomásokat és az álmokat. Csak ők határozhatták meg egy adott férfi és nő őrangyalát és szent nevét.

Látnokként és prófétákként válaszolhattak a múlttal és a jövővel kapcsolatos kérdésekre. Ők értelmezték a jeleket. Meghatározták a legkedvezőbb pillanatot a vetésre, a házasságkötésre, az utazás megkezdésére, a vendégek fogadására.

Kommunikálhattak állatokkal és növényekkel, és szent helyeken is barangolhattak. Megértették összetett nyelv természet. Tudták, hogyan kell hallgatni.

Ezek a bölcsek nagyszerű mesemondók voltak, akik ismerték az ősi mítoszokat – ugyanis még az ókorban is „ősinek” nevezték a mítoszokat, mert magukba szívták az emberek kollektív emlékezetét. Legendák és szokások őrzőiként órákon, sőt napokon át verseket mondhattak, dalokat énekelhettek, hangjuk varázslatával elvarázsolva a hallgatókat. Ők voltak az első bárdok.

Ha az ősi mágusok tehetségére gondolunk, belső világunk megvilágosodik. Izgatottak vagyunk, mert tudjuk, hogy nekünk is megvannak ezek a tehetségek. A tudat egy bizonyos szintjén kezdjük megérteni, hogy ezek a képességek nem természetfelettiek, hanem teljesen normálisak, és már használtuk is őket - emlékeinkben, képzeletünkben, egy másik életben, álmainkban. Megértjük, hogy a boszorkány, a sámán és a misztikus létezik, és a miénk régi világ soha nem nélkülözheti őket. A boszorkány világképe manapság egészen logikusnak tűnik, bár sok modern emberek Ezzel soha életükben nem fognak egyetérteni. Úgy érezzük, hogy még nem veszítettük el a kapcsolatot a természettel. Ösztönösen megértjük, hogy minden teremtmény nagy életerővel van felruházva, hogy minden teremtményben van szellem. Teljesen egyetértünk Thalész filozófussal, aki azt mondta az ókori görögöknek: „Minden dologban van Isten”.

Minden civilizációnak megvoltak a maga mágusai és látnokai. Nyomukat megtaláljuk Sumer, Kréta, India, Egyiptom, Görögország, Afrika, Amerika, Polinézia, Tibet, Szibéria és a Közel-Kelet történelmében. IN Nyugat-Európaők voltak a druidák – a kelta faj papjai és papnői, akiknek eredetének titkát még mindig a történelem homálya fedi. A vándorlás során a kelták Kínából Spanyolországba terjesztették a druidák bölcsességét és mágiáját. A kelták kitörölhetetlen nyomot hagytak az európai civilizációban: fémbányászat és fémfeldolgozás, szobrászat, költészet és irodalom, jogtudomány és társadalmi szerkezet. A modern boszorkány tudományos és szellemi örökségükből meríti művészetét. A gyakorlatiat a metafizikaival kombinálni képes figyelemre méltó képességgel a kelták feltalálták a lóvontatású ekét, a téglalap alakú szántórendszert és a vetésforgót, és előálltak a lélek halhatatlanságának és a reinkarnációnak az elméletével is, és ezért az eke vezetői. a kelták – a druidák – a legjobb tanítók a modern boszorkány számára.

A boszorkány tudása évszázadokra nyúlik vissza, akárcsak a világnézete. Emberek, akik büszkék magukra modern nézetek, gyakran becsmérlik a boszorkányságot, mint fantáziát, babonát és fikciót. Az ókori történészek tendenciózus írásai, akik meg voltak győződve kultúrájuk felsőbbrendűségéről, barbárnak, tudatlannak és vadnak teszik őseink civilizációit. De lehetetlen eltitkolni az igazságot ősi művészet. A boszorkányság virágzott a múlt primitív és fejlett civilizációiban egyaránt. Még ma is virágzik.

A Piramisok és a Pentagon című könyvből írta: Redfern Nick

10. FEJEZET ŐSI ATOMIKATASZtrofa Hihetetlennek tűnik, hogy több ezer évvel ezelőtt létezett egy civilizáció, amely atomenergiát használt (amíg végül elpusztította önmagát). Egy ilyen forgatókönyv azonban nem zárható ki. Talán az egyik fő résztvevő

A Boszorkányság és varázslat enciklopédiája című könyvből írta Ison Casandra

3. fejezet: A mágia alapjai A varázslatot bármilyen módon gyakorolhatod, és végtelen számú cél elérésére használhatod. A varázslat gyakorolható egyedül vagy csoportosan, hogy saját magunk számára előnyöket érjünk el, vagy teljesen önzetlenül. Ő csak a tiéd lehet és

A Világító kígyó: A Föld Kundalini mozgása és a szent nőiség felemelkedése című könyvből szerző Melkizedek Drunvalo

Második fejezet Az ókori kozmológia és a modern átalakulások Ahhoz, hogy megértsük ezeknek a történeteknek a lényegét, és megértsük őket, először is legalább egy kis fogalmunk kell arról, hogy mi a kozmológia. A kozmológia, amely egyfajta támogató tájként szolgál mindannak, ami ebben le van írva

A boszorkányok hatalma című könyvből írta Cabot Laurie

fejezet II. ŐSI VALLÁS Az ember korai napjaitól fogva a férfiak és a nők csodálkoztak és imádták az élet számos titkát. A csodálkozás és imádat szükségességéből a megértés, a megértésből pedig az értelem. Gyakran azt gondoljuk, hogy a megértés és a jelentés

A Gyakorlati varázslat című könyvből írta Papus

1. fejezet. A mágia definíciója Természetesen ismeri a viccet a csirketojással kapcsolatban, amelyet Kolumbusz Kristóf az asztalra tett? Nem ismétlem meg ez az anekdota azt bizonyítja, hogy általában véve egy adott probléma megoldása közül a legegyszerűbbet a legnehezebb megtalálni. Ilyen a Magic is

A könyvből Igazi varázslat írta: Bonewits Philip

1. fejezet: A mágia törvényei A törvény a jelenségek sorrendjének vagy viszonyának kijelentése, amely, amennyire ismert, az adott körülmények között változatlan marad... megfigyelt szabályszerűség a természetben Webster szótár, harmadik nemzetközi kiadás A különböző világkultúrákban még

A Misztikus kereszténység című könyvből szerző Atkinson William Walker

11. fejezet. Ősi bölcsesség A lélekvándorlás vagy a reinkarnáció dogmája mélyen gyökeret vert minden vallás talajában, vagyis minden vallási rendszer titkos tanításaiban vagy titkos szakaszában. És ez vonatkozik a rejtett tanításokra keresztény templom ugyanaz, mint a többi rendszernél.

Wang könyvéből. Csodagyógyulások és a tisztánlátás jelensége szerző Nekrasova Irina Nikolaevna

2. fejezet AZ EMBEREK SEGÍTÉSÉNEK ŐSI HAGYOMÁNYA. SÁMÁNOK ÉS BOSZORKÁNYOK Nincs bennem semmi különös. Ha ezt szokatlannak tartod, az örömteli démonok birodalmába csúszsz, és mindenféle hamis nézetbe vonz. Chia Shan, kiváló tanár

A mágia és boszorkányság nagy könyve című könyvből szerző Podkolzina Vera Alexandrovna

1. fejezet A mágia típusai Ez a rész a mágia néhány fajtájával foglalkozik. Itt találhat anyagokat a mágia területén meglévő ismeretek fejlesztéséhez és új ismeretek megszerzéséhez. De légy óvatos a vágyaiddal és ambícióiddal, mert a mágia veszélyes és titokzatos

Az orosz gyógyítók titkai című könyvből. Gyógyító kompozíciók, rítusok és rituálék szerző Larin Vlagyimir Nyikolajevics

A nap ereje és a varázslány rejtélye - Nagymama, visszatért a Varázslány? – kérdeztem, amikor egyedül voltunk – Nem, kedvesem, nem jött vissza. Más világokban él, de néha olyanokkal beszél, akik emlékeznek rá. –

A vonzás törvénye és a gondolat ereje című könyvből szerző Atkinson William Walker

A 3. könyv. Ösvények című könyvből. Utak. Találkozók szerző Sidorov Georgij Alekszejevics

A világvége című könyvből nem történt meg és nem is fog megtörténni szerző Guszev Anatolij Ivanovics

16. fejezet Ősi majom és ősember Az emberrel párhuzamosan létező legősibb majomfaj, amelynek még nem volt fizikai formája, és nem volt két nemre osztva. Kérdés: „Miért nem az ember párosulni a majommal?” Válasz: "Mert

A XX. század: A megmagyarázhatatlan krónikája című könyvből. Átkozott dolgok és átkozott helyek szerző Nepomnyashchiy Nyikolaj Nyikolajevics

A RUHÁZAT ŐSI EREJE Amikor Ádám és Éva megették a tiltott gyümölcsöt, egymásra néztek, és meztelenségüket szégyellve fügelevélből széles öveket készítettek maguknak. Ezt a pillanatot tekintik az ember azon vágyának kiindulópontjának, hogy meztelenségét ruhával takarja el pontosan azért, hogy

A Help House című könyvből szerző Usvyatova Daria

4. fejezet A kandalló ősi varázsa A tanyasi tartózkodásunk alatt először nem a terv szerint terítettük meg a vacsoraasztalt, hanem a kertben a kajszibarack alatt. A méhészetből visszatérve láttam, hogy a tulajdonos nem tud egyedül megbirkózni, és kérés nélkül elkezdett segíteni neki a tányérok elrendezésében. Nagyolvasztó

A folyamatok megértése című könyvből szerző Tevosyan Mikhail