Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza az Egyesült Államokban működő valamennyi vallási kultusz és szekta közül kiemelkedik rendkívül elképesztő történelmével, amelyet az amerikai kontinens vallásait minden tanulónak jó lenne tudni.

A mormonokat, ahogyan a legáltalánosabban ismerik, két fő csoportra osztják: az Utah állambeli Salt Lake Cityben székelő Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházára és az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Újjászervezett Egyházára. Függetlenség, Missouri. Ma, több mint másfél évszázaddal a mozgalom megalapítása után, a mormonok száma meghaladja az 5,3 milliót, jelentős részvényesek Amerika mezőgazdasági és ipari potenciáljában, aktívak a missziós szolgálat számos formájában, és ádáz riválisai az evangéliumi kereszténységgel. Az első csoport, amely e fejezet középpontjában áll, azt állítja, hogy 1983 áprilisára több mint 5,1 millió tagja van.

Az újjászervezett egyház több mint 200 000 tagot számlál világszerte, és a világ egyes részein "fundamentalista szektaként" is elismerték.

Az újjászervezett (Missouri) egyházat, amely magát a "mormon" szót tagadja, ebben a fejezetben csak röviden ismertetjük, de kétségtelen, hogy az elmúlt évtizedekben erős pozícióra tett szert, és olyan buzgó lelkészeket is tartalmaz, akik folyamatosan irritálják a utahi egyházat. rámutatva a bírósági döntésekre, hogy ez az igazi mormon egyház, és a utahi egyház egyszerűen szakadár.

A mormon egyházat megalapítása óta jólét, buzgóság és elképesztő missziós szellem jellemezte. A második világháború kitörése előtt több mint kétezer misszionáriusa tett erőfeszítéseket aktív, sokrétű szolgálatban szerte a világon. A háború utáni időszakban a mormonok aktívan és széles körben terjesztették a propagandát, és ma már több mint 26 000 aktív misszionárius áll a soraikban.

Joseph Smith – amerikai hamis próféta, az „Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza” (mormonok) álkeresztény szekta alapítója

Az extrém missziós tevékenységet azonban az az érdekesség magyarázza, hogy a mormon egyház a legtehetségesebb fiatalokat célozza meg, a tizenkilenc éves fiúkat és a huszonegy éves lányokat, és arra szólítja fel őket, hogy életükből két évet szenteljenek misszionáriusnak. szolgálatot az egyház anyagi támogatása nélkül. Egyes esetekben a szülők ebben a két évben segítik a fiatalokat, de fontos megjegyezni, hogy körülbelül félhavonta egyszer hetven-kilencven fiatal férfi és nő lép ilyen tevékenység útjára. A mormonok száma évente közel 200 ezerrel növekszik, a mormonok születési aránya pedig hozzávetőleg 28,1 ezrelék (míg az Egyesült Államokban az átlagos születési arány 15,9 ezrelék). A mormonok növekedése 1900 óta elképesztő. 1900 - 268,331; 1910 - 393,437; 1920 - 526,032; 1930 - 672,488; 1940 - 862,664; 1950 - 1.111.314; 1960 - 1.693.180; 1970 - 2 930 810; 1980 - 4 633 000.

A mormon tanítások szerint testüket a lehető legjobb állapotban kell tartaniuk, óvatosnak kell lenniük a dohányzás, az alkohol, sőt a tea, kávé és egyéb koffeintartalmú italok fogyasztásával, a Coca-Coláig bezárólag. A mormon egyház szigorúan megköveteli minden tagjától, hogy tartsák be az ószövetségi tizedparancsot, ami például 1982-ben körülbelül 2 milliárd dolláros egyházi adományt eredményezett, ami egy ilyen viszonylag kis szervezetnél elképesztő. Például 1978 áprilisában a Reader's Digest nyolcoldalas hirdetést adott ki egyházi eseményekről, amelyek közül az első, 12 millió dollárba került, mintegy ötvenmillió olvasónak szólt. ez az egyház legalább napi hárommillió, ennek a díjnak a 60%-a adómentes.

Az olvasónak emlékeznie kell arra, hogy a mormonok ezt a pénzt körültekintően fektetik be – egyházuk megerősítésére, és egyre növekvő számú, kereskedelmi és egyházi célokra használt ingatlan tulajdonosaivá válnak. A "szenteknek" mára több mint húsz működő temploma van, amelyekhez hamarosan húsz épül hozzá, vagy a Föld minden kontinensére vetítenek. A utahi Brigham Young Mormon Egyetem büszke arra, hogy két egyetemén 27 000 diák tanul.

Buzgó, misszionárius-orientált tagjaik adományaira támaszkodva, akik gyakorlati „jó cselekedetek” vallást és igazlelkű életmódot folytatnak, a mormonok évente több millió dollárt költenek arra, hogy elsődleges prófétáik, Joseph Smith és Brigham Young tanításait bármely hallgatósághoz eljuttassák. , egyházi hovatartozástól függetlenül.

A rendszeres tizedek mellett a mormon egyház úgynevezett "böjti felajánlásokat" is kér. Ez a szokatlan gyakorlat azt sugallja, hogy minden hónap első vasárnapján a gyülekezeti tagok három helyett csak egyszer étkeznek, a kapott összeget pedig önkéntes hozzájárulásként a rászorulók és éhezők támogatására adják a gyülekezetnek.

Mivel a mormonok körében nagyra értékelik az oktatást, nem meglepő, hogy bevezető és elméleti kurzusrendszert indítottak egyetemisták és főiskolások számára, amely több mint 300 000 embert ért el. Az egyháznak több mint ötven iskolája van az Egyesült Államokon kívül, amelyek többsége Mexikóban vagy a Csendes-óceán déli részén található.

A mormonizmus tehát nem csak egy kultusz, amely az iskolázatlanokat vonzza, ahogyan Jehova Tanúi többnyire. Az oktatásra helyezett hangsúly rengeteg propaganda-irodalomhoz vezet, amely évente több millió példányban kerül ki a nyomdák alól. A mormonok híresek kápolnák és templomok építéséről. A templomokat „mennyországi” esküvőkre, halottak keresztelésére és egyéb, a halottak lelkével végzett szertartásokra használják (csak 1982-ben mintegy 4,5 millió szent szertartást végeztek a halottakon). A templomokba tilos a pogányok (ahogy a mormonok hívják a nem-mormonokat) bemenni, a templomok egyedi építmények, általában rendkívül kifinomult építészetű és díszítéssel.

Az oktatásra való fokozott figyelem mellett a mormon vallási tevékenységek közé tartozik a sport, a hobbi, a dráma, a zene, a leendő feleségek háztartástanfolyamai, valamint a tánc- és színházi fesztiválok. A Kölcsönös Fejlesztési Egyesület rengeteg ilyen célt támogat, szó szerint ezer és ezer tánc- és egyéb rendezvényt, amelyek célja a fiatalok vonzása és szórakoztatása. A mormon táncok imával kezdődnek, és egy himnusz eléneklésével érnek véget. A mormonok mindent megtesznek annak érdekében, hogy a gyülekezet valóban második otthona legyen a gyermekek és fiatalok számára. A fiatalkorúak bûnözésének hiánya a mormonok szembeszökõ jellemzõje, és az egyházi munkára összpontosító sikerükrõl tanúskodik.

A mormonok legalább 70%-ának otthont adó Utahból származó statisztikák azonban azt mutatják, hogy a válások, a gyermekbántalmazás, a tizenéves terhességek és az öngyilkosságok aránya meghaladja az országos szintet, és egyre növekszik.

A misszionáriusi munka fontosságának példájaként a Mormon Tabernákulumkórus minden rádióhallgató számára ismertté vált. 350 kórustag van, és 810 himnusz szerepel a repertoárján.

Nemrég ünnepelte rádiós munkásságának 50. évfordulóját. Azok számára, akik el akarják utasítani a mormonokat, mint kisebb erőket az Egyesült Államokban, jó lenne emlékezni arra, hogy a Ki kicsoda Amerikában című kiadványban felsorolt ​​hírességek közül a mormonoknak több követője van, mint bármely más vallásnak. Ugyanez vonatkozik hazánk tekintélyes tudományos társaságaira is. A mormon vezetőknek befolyásuk van az amerikai hatalom szinte minden fokára. Ezek közül a legkiemelkedőbb Ezra Taft Benson volt mezőgazdasági miniszter, a Mormon Egyházat vezető tizenkét apostol egyike. David Kennedy államkincstáros (a kabinet tagjait egyházi meghatalmazottként), Angela Buchanan és Ivy Baker Priest pénztárosok, Terrell Bell oktatási miniszter, George Romney volt michigani kormányzó, S. Eccles tengerészeti képviselő, az Egyesült Államok három skandináviai nagykövete, egy tucat amerikai szenátor, a többiekről nem is beszélve, eloszlatja a kételyeket a szervezet befolyásával kapcsolatban. A mormonok valóban jelentős politikai és társadalmi erőt jelentenek, amellyel számolni kell.

Történelmi áttekintés

Egyházszervezés

A mormon egyház szervezeti és általános irányítását az Általános Felhatalmazások Bizottsága látja el. Az Első Elnökség vezeti, amely a 88 éves Spencer W. Kimball „prófétából” és két asszisztenséből áll. Az Elnökséget a Tizenkét Apostol Tanácsa segíti. A Hetvenek Első Kvóruma és elnöksége, valamint a „vezető püspökség” és az egyház pátriárkája. Minden hatalom a mormon papság kezében van, amely Ároni (ifjabb) és Melkizedek (idősebb) részre oszlik, és amely lényegében minden, tizenkét évesnél idősebb, aktív férfi mormonra kiterjed.

Közigazgatásilag a mormon egyház egyházközségekre és cövekekre osztott területekből áll, amelyekben körülbelül ötszáz-ezer ember él.

Minden egyházközség élén egy püspök (püspök) és két segéd áll. Az egyházközségek cövekbe vannak szervezve, mindegyik cöveket egy cövekelnök és két asszisztense felügyeli, akiket viszont tizenkét vezető tiszt segít, akik a „cövek főtanácsát” alkotják. Ma a mormon egyháznak körülbelül 8900 egyházközsége, körülbelül 1400 cöveke, 2000 gyülekezete és 180 missziója van. Ezek a struktúrák erős koalíciót alkotnak, amely elősegíti a mormonok kölcsönös segítségnyújtását. Érdemes megemlíteni, hogy az 1929-es válság idején a mormon „részvénytársaság” meglehetősen magabiztosnak érezte magát, így kevés mormon tapasztalt hiányt az élethez szükséges javakból.

A mormonok továbbra is nagy buzgalommal kezelik misszionáriusi munkájukat. Misszionáriusaik dogmatikusak, állandóan a Bibliát idézik, és sajnos sok igaz kereszténynek el kell hallgatnia Joseph Smith és Brigham Young gyors észjárású és olvasmányos tanítványainak nyomása alatt, akik a tökéletes tudás illúzióját keltik. a Szentírásról a tanulatlan keresztények előtt, akik teljesen elképednek és csodálkoznak érveiken.

A legtöbb kultuszhoz hasonlóan a mormonizmus is túlélte az üldöztetések és üldöztetések korszakát, de sok más kultusztól eltérően, amely a „ki emlékszik a régire” mondást részesíti előnyben, a mormonok időnként megpróbálták megvédeni prófétáikat, ami nem egyszer nehéz helyzetbe hozta őket.

A mormonok általában szilárd erkölcsi jellemmel rendelkeznek. Általában barátságosak, szinte mindig vendégszeretőek, rendkívül elkötelezettek családjuk és egyházuk tanításai iránt. De sajnos a mormonok túlnyomó többsége szinte semmit sem tud vallásának homályos történelmi és teológiai eredetéről. Néha láthatóan elképednek, amikor megnyílik a szemük egyházuk nem vonzó és teljesen nem keresztény alapjaira. A mormonizmusnak ez a kevéssé ismert oldala az érem másik oldala, amelyet számos mormon történész évekig titkolt az emberek elől, vagy elferdített, hogy elhárítsa a történelem tagadhatatlan és kellemetlen bizonyítékait. A szerző ezeket a bizonyságtételeket veszi figyelembe annak biztosítása érdekében, hogy az olvasók teljes képet kapjanak Joseph Smith vallásáról.

Korai mormon történelem

A magvak, amelyek később a mormon vallás formájában termést hoznak, Joseph Smith, Jr., a „próféta” fejében csíráztak ki, akit a New York állambeli Palmyra lakossága 1816-ban egyszerűen csak Joe Smith néven ismert.

A vermonti Sharonban született 1805. december 23-án, Lucy és Joseph Smith negyedik gyermekeként. A leendő mormon próféta világra lépését két történelmi "csapás" jellemezte, apja és körülményei formájában.

Idősebb Joseph Smith misztikus volt, aki élete nagy részét képzeletbeli kincsek keresésével töltötte, és különösen szerette Kidd kapitány legendás kalandjait. Emellett időnként pénzcsalásba kezdett, ami legalább egyszer összeütközésbe hozta a helyi hatóságokkal. Ezt a tényt természetesen jól ismeri a mormonok minden tájékozott tanulója, és a vermonti Windsor megyei Daniel Woodard emeritus bíró, a Smith család egykori szomszédja tanúvallomásából derült ki. Woodard bíró később az 1870-es Historical Magazine-ban azt vallotta, hogy idősebb Smith egyértelműen kincsvadász volt, és "egy Jack Downinggal is összejátszott a pénzhamisításban", de sikerült megúsznia.

A leendő próféta édesanyja, ugyanúgy, mint férje, korának és környezetének terméke lett, rendkívül vallásos volt, és a legbanálisabb babonákban is hitt. Lucy Smith kiadott egy "engedélyezett" könyvet Joseph Smith és ősei életrajzi vázlatai sok generáción keresztül címmel.

A Liverpoolban (Anglia) található Mormon Egyház által kiadott könyvet azonban hevesen elítélte Brigham Young, Smith legközelebbi munkatársa, aki lényegében betiltotta, rámutatva „számos hibára”, és kifejtette, hogy „ha valakinek eszébe jut ezeknek a vázlatoknak a közzététele, akkor egy először gondosan ellenőriznie kell".

Kizárt, hogy Mrs. Smith ilyen munkát végezne, és Mrs. Corey lett a szellemíró helyette, aki szorgalmasan rögzítette azt, amit később "Joseph Smith történetének az anyja mesélt" néven vált ismertté. A történet során érintjük ezt a művet, valamint Joseph Smith Jr. személyes emlékeit. Egyelőre csak megemlítjük, hogy a Mormon Egyház és Smith saját anyja nem értett egyet a próféta családi életét, hátterét és vallási szokásait illetően.

Most visszatérek a központi alakhoz, Joseph Smith Jr. Az 1820-as év a próféta szolgálatra hívásának éve volt, mert ekkor jelent meg egy csodálatos látomás, amelyben az Atya Isten és a Fiú Isten materializálódott, és beszélt a fiatal Smith-szel, miközben ő buzgón imádkozott a közeli erdőben. az ő otthona.

A próféta részletesen beszámolt az esetről A drága gyöngy című könyvében (Joseph Smith, History 1:1-25), ahol arról számolt be, hogy ez a két „személy”, nem teljesen helyeselve a keresztény egyházat, és ezért a az egész világ, rámutatott az igaz kereszténység újraélesztésének szükségességére, és állítólag őt, Joseph Smith Jr.-t választotta az új korszak hírnökének.

Érdekes megjegyezni, hogy a látomás nem hozott észrevehető változást Joseph Smith életében, hiszen apjával és bátyjával folytatta a kincsek keresését, akik célul tűzték ki Kidd kapitány kincseinek feltárását, az utasításokat követve. varázskövek, varázspálcák, vagy egyszerűen csak saját vágyuk.

A tündérkövek olyan csodakövek voltak, amelyek kalapba helyezve és fénytől védve elveszett tárgyakat vagy elásott kincset ábrázolnak. A varázspálcák pedig olyan ágak, amelyek maguk is az arany, a víz stb. irányába fordulnak.

A történelem azt mutatja, hogy a Smith családnak soha nem sikerült a kincsek felkutatására irányuló kanyargós és fáradságos hajsza, de Vermont és New York környékén számos árok megdönthetetlen bizonyítéka annak, hogy válogatás nélkül próbáltak kiásni valamit.

A következő években a „próféta” rendkívül megbánta ifjúságának e nevetséges expedícióit, sőt írásban tagadta, hogy valaha is ásott volna kincseket.

Maga Joseph Smith mondta egyszer: „1825 októberében felvettek egy Josiah Stole nevű idős úriemberhez, aki a New York állambeli Chenangóban élt. Hallott valamit a spanyolok ezüstbányáiról Harmonyban, Saskihanna megyében, Pennsylvaniában. Mielőtt elkezdtem dolgozni. velem, már próbálta megtalálni ezeket a bányákat. Amikor beköltöztem hozzá, felvett a munkásai közé, akik ezüstbányákat kerestek. Körülbelül egy hónapig dolgoztam sikertelenül, végül úgy döntöttünk, hogy elhagyjuk. az a nagyon gyakori történet, hogy kincsvadász voltam."

Ez elég lehet ahhoz, hogy megmagyarázza a próféta kincskeresésének teljes kudarcát azoknak, akik hűek hozzá és nem ismerik a történelmet, de azok számára, akik ismerik a tényeket, azonnal világossá válik, hogy Joseph Smith enyhén szólva fékezhetetlenül játszott az igazsággal. Még rosszabb, mert gyakran kiderült, hogy a szavaiban nincs igazság. A próféta magyarázataival szembeni szkepticizmus fő forrása azonban nem kevesebb, mint magának Lucy Smithnek, az édesanyjának a feljegyzéseiben, aki a következőképpen meséli el ugyanezen események lefolyását: „Stole maga jött Josephhez, miután hallotta, hogy lásd rejtve az emberi szem számára egy dolgot” (Linn, The Story of the Mormons, 16. o.).

Más bizonyítékok, Mrs. Smith (vagyis a legmegbízhatóbbak) mellett, kétségtelenül azt igazolják, hogy a próféta a „varázskövek” mániájában szenvedett, és személyesen ásott ki, számtalan kincskereső expedíciót vezetett, Joseph kijelentette, hogy természetfeletti erők segítették őt. ezekben a keresésekben.

A Smith kincsvadászatával és a „mágikus kövek” használatával kapcsolatos kételyek eloszlatása érdekében a legmegbízhatóbb források közül háromra hivatkozunk, amelyek véleményünk szerint eloszlatnak minden kétséget, miszerint Smith-t mindenki kincsleletnek tartotta. aki személyesen ismerte. Emlékeztetni kell arra is, hogy idősebb Joseph Smith a Historical Magazine-ban 1870 májusában megjelent interjúban egyértelműen kijelentette, hogy a próféta fiatal korában rajongott a varázskövekért, kincsásó volt, és mi több, megjósolta a sorsot. és elveszett tárgyakat találtak ezeknek a varázsköveknek a segítségével, természetfeletti erejüket felhasználva.

Joseph atya meglehetősen furcsa tevékenységeiről szóló beszámolóját megerősíti Dr. John Clark tiszteletes vallomása, aki megemlítette, hogy a Smith család „alaposan tanulmányozta” az egész területet.

"Jóval azelőtt, hogy az "arany biblia" gondolata megfordult volna a fejükben, Joe rendszerint a felbujtó volt az eltemetett pénz keresésében. Egy különleges követ tett a kalapjába, amely megmutatta neki, hol kell ásni."(Gleanings by the Way, 1842, 225. o.).

A New York kontra Joseph Smith per 1826. március 20-i feljegyzései azt mutatják, hogy Smithnek volt „egy bizonyos kőfajtája, amelyet időnként megnézett, hogy meghatározza a föld belsejében eltemetett kincsek helyét… és többször keresték Mr. Stole-t." Ezért a bíróság kimondta, hogy a vádlott kincsásásban bűnös.

Joseph Smith Jr. 1820-ban bejelentett egy mennyei látomást, amelyben prófétának nevezték, akit az Úr felkent, hogy szolgáljon egy új korszakban, de megjelent Moróni angyal, aki megrázta Smith ágyát és elindította Joe eposzát kísérteties "arany". lemezek", amelynek szövege később a Mormon könyve lett, csak 1823-ra vonatkozik.

Smith saját beszámolója szerint erről a rendkívüli kinyilatkoztatásról, amelyet a Nagy értékű gyöngy (Joseph Smith, History 1:29-54) jegyez fel, Moróni angyal, egy mormon megdicsőült fia, annak az embernek, akinek a híres könyv szól. nevű, megjelent az ágy előtt József, és háromszor megismételte kinyilatkoztatását a megdöbbent kincsvadásznak. Smith évek óta nem írt sehol a történtekről, de még ez sem magyarázza azt az ellentmondást, amit az angyal szavainak újramondásában engedett. Ez az ellentmondás főleg az Értékes gyöngy korai kiadásaiban fordul elő, ahol az egykori Morónit már hírvivőként nevezik meg, és még később, ugyanolyan prófétai bizonyossággal, Joseph Nefinek nevezi ezt a hírnököt, egy teljesen más személy a Mormon könyvétől. ! Az „isteni kinyilatkoztatás” rendszerének ezt a kínos következetlenségét később kijavították a szorgalmas mormon írástudók, akik nagy erőfeszítéseket tettek azért, hogy eltávolítsanak minden olyan történelmi és ténybeli pontatlanságot, amelyet nehéz megmagyarázni Smith, Young és más korai mormonok írásaiban.

A modern kiadásokban azonban mindkét „kinyilatkoztatás” egyetért abban, hogy Morónit „mennyei hírnöknek” nevezik, és maguk a mormonok sem látnak sok különbséget abban, hogy Nefi vagy Moróni adta Smithnek a kinyilatkoztatást.

1827-ben Smith azt állította, hogy megtalálta azokat az aranylemezeket, amelyekre azt állította, hogy a Mormon könyvét írta. Röviddel azután, hogy a New York állambeli Palmyra melletti Cumorah-hegyen találták a történelmi leletet, Smith elkezdte lefordítani a "módosított egyiptomi nyelv" hieroglifáit, amelyen ez a könyv íródott, az "Urim és Tummim" segítségével, amely egyfajta csodálatos látványt nyújtott a körültekintő angyaltól. Moroni szállította az újonnan vert Smith látnokot. A későbbiekben kitérünk Smith e lapok „lefordítása” során végzett munkájára, valamint azokra a nehézségekre, amelyekkel Martin Harris, felesége és Charles Anton professzor, a neves tudós szembesült. Most folytatjuk az események történetét, amelynek lényege teljesen nyilvánvaló mindenki számára, aki bármilyen módon is ismeri Joseph Smith karakterének tulajdonságait. A módosított egyiptomi nyelv nem létezik, mint az összes vezető egyiptológus és filológus akiket megkerestek ezzel a kérdéssel azt állítják. Maguk a mormonok azonban egyáltalán nem kételkednek a létezésében.

Amikor Joseph a lemezek fordításával volt elfoglalva (1827-1829), egy bizonyos Oliver Cowdery, egy vándortanár találkozott Smith-szel az apósa házában (aki beengedte Josephet a házba a lánya kedvéért), és elfogadta a vallást. próféta, aki hamarosan az egyik „írástudó” lett, aki lejegyezte József szavait, lefordítják a lemezekről, bár ő maga soha nem látta ezeket a lemezeket. Idővel Smith és Oliver igazi barátok lettek, és a "fordítás" és a lelki buzgóság olyan magasságokat ért el, hogy 1829. május 15-én az ég már nem tudta visszatartani örömüket, és Péter, Jakab és János magát Keresztelő Jánost küldte a nem feltűnő Pennsylvania állam egy sürgős parancs segítségével kenje fel Joe-t és Olivert az ároni papságra.

Ezt a csodálatos eseményt a "The Pearl of Great Value" (Joseph Smith, History, 1:68-73) írja le. Nem nehéz kitalálni, hogy akkor Oliver megkeresztelte Joe-t és Joe Olivert. Megáldották egymást, és megjövendölték a „hamarosan bekövetkező” eseményeket.

A körültekintő Smith nem fejtette ki a próféciákat, mivel a mormon próféciák általában nem teljesedtek be a megbeszélt időpontban, és valószínűleg ez magyarázza Smith visszafogottságát a részletek bemutatásában. Az örökké áldott Pennsylvania államból, amely Smith felkenésével halhatatlanná vált, Keresztelő János Áron papságáig Joe visszatért Peter Witmer otthonába a New York állambeli Fayette-be, ahol addig maradt, amíg el nem fejezte a "fordítást". a lemezekről és megjelent a Mormon könyve.1830-ban szerzői jogi védelem alatt áll. Ugyanezen év április 6-án a próféta testvérei, Hyrum és Samuel, Oliver Cowdery, David és Peter Witmer, Jr. társaságában hivatalosan is bejegyezte az "új vallási társaságot" Krisztus Egyháza néven (később átkeresztelték egyházra). az Utolsó Napok Szentjeinek és végül az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza). Így indult el a mormonizmus, Amerika egyik legfertőzőbb kultusza.

E „jelentős” esemény után a „próféta” 1830. június 1-re konferenciát hívott össze, amelyen 30 fő vett részt. Tervek készültek a misszionáriusi tevékenységre, és új véneket rendeltek el az indiánok szolgálatára. 1830 augusztusában egy aktív prédikátor, Parley Pratt áttért a mormonizmusra, szeptemberben pedig Sidney Rigdon, egy nagyon erős campbellita prédikátor Ohióból "megvilágosodást kapott", és gyülekezetét Smith vallására térítette, ami a kezdete volt a mormonok terjeszkedése New York és Pennsylvania államokon kívül.

Meg kell jegyezni, hogy Sidney Rigdon és Parley Pratt „megtérésük” pillanatától kezdve hírnévre voltak ítélve a mormon hierarchiában, valamint Orson Pratt, és ez az ő írásaik, valamint Young, Orson Pratt munkái. , Charles Penrose és James Talmadge, amelyeket ma is használnak.A mormonok alapvetően. Sidney Rigdon szerepét a mormonok sorsában később érintjük, de egyelőre csak annyit jegyzek meg, hogy később hitehagyással vádolták, és kiközösítették a mormon egyházból, főként egy 1833-ban a Missouri állambeli Jackson megyében tartott prédikáció miatt. .

Rigdon egy prédikációt olvasva a gyújtós ékesszólás rohamában fegyvert fogott a megye lakói ellen, lényegében ürügyet adva az egész államnak, hogy háborút kezdjen a „szentekkel”, akiket ezt követően súlyos üldöztetést szenvedtek el, és kizártak a megyéből. állam 1833 novemberében.

Természetesen a viszály szítása nem különösebben járult hozzá Sidney felemelkedéséhez hívőtársai között, és magát a prédikációt is keserűen "Sidney sós prédikációjának" kezdték nevezni, mert Máté helyén alapult, amely az elveszett sóról beszél. az ereje. A megrázó "próféta" Smith "belülről" szóló kritikája szép példája egy egyértelmű vitának, amelyet mindenkinek tudnia kell, aki hajlamos isteníteni az első mormon próféta kétes tulajdonságait.

Nem sokkal a Fayette-ösztöndíjak után a mormonok az ohiói Kirtlandben tették meg központjukat, ahol 6 év alatt számuk elérte a 16 000-et. Smith és Rigdon Kirtlandből próbáltak bejutni a Missouri állambeli Jackson megyébe. Joseph és Sidney számára az üldözés nem volt új keletű dolog, itt azonban a kátrányba és tollba való öntési kísérlethez érkezett, amely büntetés már régen feledésbe merült. Missouriban Smith vásárolt egy 63 hektáros ingatlant, amelyet „szent földnek” kereszteltek el, és feltérképezte azt a pontos helyet, ahol elmondása szerint végül fel fogják emelni Sion templomát, Jézus Krisztus királyságának földi székhelyét. Érdekes megjegyezni, hogy a mormonizmus egyik kisebb ága ma birtokolja ezt a földet, és azt állítja, hogy egyszer visszautasította a utahi egyház ajánlatát, hogy megvásárolja ezt a "szent helyet" 5 millió dollárért.

Sion első cövekét Kirtlandben alapították, és megválasztották a tizenkét apostolból álló első kvórumot, amelyet a háromfős Első Elnökség vezetett, Joseph Smith elnök vezetésével. Az Ohióba költözés fő oka Smith rendkívüli népszerűtlensége és kinyilatkoztatásai az őt jól ismerő emberek körében, akik hamisítványnak tartották a vallását, és nem mutattak reményt a „megtérésre”. Smith természetesen biztosította Isten „kinyilatkoztatását”, hogy meg kell változtatni azt a helyet, ahol a gyülekezet központját meg kell változtatni.

1831 és 1844 között a „próféta”, akiről azt állítja, több mint 135 közvetlen kinyilatkoztatást kapott Istentől, amelyek segítettek Kirtland, majd később a mormon főváros, az illinoisi Nova felépítésében. Smith hírhedt plurális házassági gyakorlata meghonosodott Kirtlandben, és később „isteni kinyilatkoztatás” is megerősítette. Néha a tudatlanok azt állítják, hogy Smith nem volt többnejű, de akkor meg kell nézniük a híres Berea gyűjteményt a New York-i Nyilvános Könyvtárban, amelynek vaskos elsődleges forrásai mást mondanak, és ezeket mindkét nemhez tartozó mormonok írták, akik maguk is egy életet éltek. hasonló életet, és őszintén tanúbizonyságot tett Smith és a mormon egyház vezetőinek kicsapongásáról.

Fokozatosan persze a poligám viszonyok beszivárogtak az egész mormon egyházba, így az Egyesült Államok kormányának teljes kifosztással és feloszlatással kellett fenyegetnie az egyházat, hogy megállítsa a széles körben rögzült gyakorlatot.

1890-ben Wilford Woodruff elnök hivatalosan eltörölte a többnejűséget, mint a mormon egyház gyakorlatát, és ezzel legalább feláldozta a mormon vallási meggyőződést politikai és gazdasági túlélésük érdekében, amely tény egyre inkább vita tárgyát képezi a modern mormonok körében.

De a tény marad. A Jackson megyei Nowu állambeli Kirtlandben a mormonok kihasználták a lehetőséget, hogy a tévelygő embereket, akik még nem hallottak a próféta tulajdonságairól, a Smith-vallásba térítsenek. New Yorkban Smith kapta a legvonzóbb jellemvonásokat, ami részben annak volt a következménye, hogy megismerte karaktere tulajdonságait. Pomeroy Tucker, a The Rise, Rise, and Growth of Mormonism (New York, 1867) című klasszikusában számos megfelelően feljegyzett bizonyságot gyűjtött össze a Smith család szomszédaitól, és különösen Joseph Smith, Jr. ismerőseitől. A korabeli tanúk egybehangzó értékelése szerint ifjabb Joseph Smith „a túlzás és az őszintétlenség szokásáról volt ismert... Kijelentéseinek pazarsága miatt szavaival kevesebb bizalommal bántak vele, minél jobban ismerték őt A legnyilvánvalóbb fikciót vagy bizarr abszurditást ezzel tudta kifejezni (16. o.) Ifjabb Joseph ifjúkoráról az egyik legérdekesebb vallomást kortársa, E. D. Howe adta, aki grandiózus tanulmányokat végzett József élete amelyet egyetlen mormon történész sem tudott meggyőzően érvelni. Smith maga nem mert válaszolni Howe érveire, noha ismerte azokat, olyan hatalmas volt a kortárs tanúságtétel ereje. Howe készített egy dokumentumot, amelyet Palmyra (New York állam) hatvankét lakosa írt alá, és amelyet egyetlen komoly mormon tudós sem utasíthat el:

Alulírottak több éve ismerjük a Smith családot, amikor a közelben éltek, és habozás nélkül kijelentjük, hogy hiányosnak tartjuk őket olyan erkölcsi tulajdonságokban, amelyek közbizalmat keltehetnek. Különösen illuzórikus projektjeikről voltak híresek, sok időt töltöttek a véleményük szerint földbe temetett kincsek feltárásával, és a mai napig megőrizték a házuk közelében az állandó rejtett kincskeresés nyomait. Idősebb Joseph Smitht és fiát, Josephet különösen az erkölcsös jellem hiánya és az ördögi szokásokhoz való ragaszkodásuk jellemezte.

Talán valaki azt fogja mondani ennek elolvasása után, hogy nem igazságos csak az egyik oldalt hallgatni. Tudnod kell, mit gondolnak azok az emberek, akik jól mormonok. A válasz az a furcsa tény, hogy a Smith családot és Josephet személyesen ismerő korabeli emberektől, akik személyesen ismerték a Smith családot és Josephet, nincsenek hiteles, a mormonizmusra kedvező tanúvallomások, hanem csak bölcs mormon krónikások, akik átható szemüket vetik a száz évvel ezelőtti eseményekre, és képesek. komolyan megkérdőjelezni a szomszédok, Joseph apósa és sok olyan ember vallomását, akik elváltak a mormonizmustól, akik tudták, mi történik, és olyan tényeket rögzítettek, amelyeket a mormon történészek nem tudnak cáfolni.

Ahogy a mormonok nőttek és virágoztak az illinoisi Novában, és a többházasság gyakorlata ismertté vált a mormonok táborában és azon kívül is, a Smith prófétával szembeni bizalmatlanság nőtt, különösen miután egyik korábbi asszisztense, John Bennett nyíltan beszélt a többnejűség az Újban. Amikor a próféta (vagy "tábornok", ahogyan pályájának ebben a szakaszában szerette nevezni) már nem bírta a növekvő kritikát, és megpróbált erőszakot alkalmazni a Novu Observer nevű mormonellenes kiadvány ellen, Illinois állam közbelépett. . A "próféta" és bátyja, Hyrum az illinoisi Carthage-ban került börtönbe, mielőtt a megfigyelő irodájában rablásért perbe fogták volna, de 1844. június 27-én egy kétszáz fős tömeg megrohamozta a karthágói börtönt, és brutálisan lemészárolták Smitht és testvérét, Hyrumot. .. arra kényszerítve a látszólag nem hajlandó prófétát, hogy idő előtt felvegye a mártír glóriáját, így biztosítva neki a valódi „látó” címet a mormon történelem évkönyveiben.

Joseph Smith meggyilkolása után a mormonok nagy része Brigham Young irányítása alá került, aki akkor 43 éves volt, és aki már biztonságos helyre vezette a mormonokat, távol a dühös missouriaktól. 1846-ban Young bejelentette, hogy a "szentek" Novát is elhagyják. 1847-ben. Egy gyötrelmes menetelés után a délnyugati sivatagokon Young a mormonok első csoportját a Nagy Sóstó-völgybe vezette, és azt kiáltotta: "Itt van!" kitűzte a "szentek" sorsát. A később Utah állammá váló országban éltek.

Brigham Young több mint harminc éven át vezette a mormon egyházat, és a máig tartó hagyomány szerint ő örökölte az első próféta Istentől rendelt köpenyét. Utána pedig minden mormon elnök ugyanazt a tekintélyt élvezte, mint Joseph Smith és Briham Young – változatlan prófétai utódlás révén. A „mennyből származó jelet”, amitől a mormonok úgy érezték, hogy ők birtokolják a Nagy Sóstó-völgyet, 1848 júniusában kapták meg, amikor a mormonok első termését a lecsapó sirályok mentették meg a sáskainváziótól. Így a mormonok szerint Isten egyértelműen tanúbizonyságot tett az Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza iránti kegyességéről.

Nem megyünk bele a mormon élet részleteibe Brigham Young alatt, ami jelentősen lerövidíti ezt a könyvet, de csak annyit jegyezzünk meg, hogy Smith adta a mozgalom kezdeti lendületét, míg Brigham Young alatt annyi erőre tett szert, hogy "tisztességes" vallásnak tekintsék. . Young maga is sokoldalú személyiség volt, és nem lehet megérteni a mormon teológiát anélkül, hogy ismernénk Young „prófétájának” és tanításainak mélyreható hatását. Smith és Young az egymást követő elnökökkel együtt formálták a modern mormon teológiát, de azt nem lehet megfelelően asszimilálni anélkül, hogy semmit sem tudnának Brigham Youngról.

Young hajthatatlan bátor ember volt, nem nélkülözte a ravaszságot, hajlamos a kegyetlenségre, amire a mormon történészek szándékosan nem emlékeznek. Utah leigázására való vágyának egyik megnyilvánulása több mint száz nem mormon bevándorló kiirtására adott parancs volt, amelyet ma a hírhedt "hegyi réti gyilkosságnak" neveznek. Csak általa ismert okokból Young 1857-ben utasította John Lee püspököt, hogy semmisítse meg a látszólag tehetetlen telepesekből álló vonatot, amit Lee püspök hűségesen meg is tett, és amiért húsz évvel később letartóztatták, elítélték és kivégezték az Egyesült Államok kormánya. Az Egyesült Államok a totalitarizmus csúnya demonstrációja.

Figyelemre méltó könyvében, a The Confessions of John Lee-ben, amely továbbra is szálka a mormon történelem szemében, Lee elismerte az atrocitásban játszott szerepét, de megesküdött, hogy Brigham Young parancsára cselekszik. Lee és néhány, a mészárlásban részt vevő asszisztense vallomásai vitathatatlanul Young vezető szerepére utalnak. A mormon teológiát tanulmányozva látni fogjuk, hogy ez nem volt ellentétes Young jellemével. Utahban ez volt a törvény, de ahogy a bölcs mondás tartja: "A hatalom megront, a teljes hatalom pedig teljesen megront."

A mai mormonizmus messze áll alapítóinak sok elvétől és attitűdjétől. De minden bizonnyal hű marad alapelveikhez, bár, mint a plurális házasság esetében, amikor ezek a normák összeütközésbe kerültek az állami normákkal vagy politikai ambíciókkal, az „utolsó napi szentek” bölcsen figyelmen kívül hagyták (vagy ahogy általában mondják, „újragondolták). ") az első két próféta utasításait.

A mormon története hosszú és összetett. Valóban írások, tanúvallomások, vallomások, fényképek, pletykák, vélemények labirintusa, és az igazi kép csak a kortársak tanúságtételeinek hosszas elemzése után derül ki. Az egyszerű mormonokkal nem lehet együttérzés és figyelem nélkül bánni. Többnyire őszinték, nagylelkűek és szorgalmasak mind a hitvallásban, mind a hitük terjesztésében.

Csak sajnálni lehet, hogy a mormonizmus keletkezésének és fejlődésének gondosan megszerkesztett "történetét" vették névértéken, ahelyett, hogy olyan forrásokra figyeltek volna, amelyek nemcsak ellentmondanak, hanem teljesen cáfolják történelmi rekonstrukciójuk hazugságait. Reméljük, hogy miközben az olvasó kibontakozik a mormonizmus drámájáról és arról, amiről szól, a mormonizmus evolúciójáról, valamint Joseph Smith és Brigham Young evangéliumának tévedéséről. A történelem hozott ítéletet, amely elítéli a mormon "evangelizációt", különösen azt, amelyet Smith és Young támogat. Kiterjedt dokumentáció van, amelyet a legtöbb mormon figyelmen kívül hagy, de a tények még a mormonoknál is makacsabbak.

A mormonizmus teológiája

The New Revelation – A mormonok „Bibliája”.

A „Jakab király” Biblia angol fordítása mellett, amelyet a mormonok Isten Igéjének részeként ismernek el, bárhol is legyen „helyesen lefordítva”, ide tartozik a Tan és a szövetségek, a drága gyöngy és a Mormon könyve. kánonjuk, és mindezt „igazi szentírásnak” nevezték. Ez a fejezet a Mormon könyvére összpontosít, mert központi szerepet játszik a mormon teológiában és történelemben.

A Mormon könyvével kapcsolatban már most is hatalmas mennyiségű kutatás jelent meg, és igyekeztem a lehető legtöbbet építeni a rendelkezésemre álló dokumentált információkra. Az információk hitelességének megállapítása nem egyszerű, ezért csak azt választottam, amelynek megbízhatósága nem volt kétséges, és amely ma elérhető a vezető tudományos intézményekben - a Stanford Egyetemen, az Union Theological Seminary-n, a Library of Congress Kutatási Osztályán, a New York Public Library és mások). Nehéz teljes áttekintést adni a Mormon könyve összetett szerkezetéről, és arra biztatom az olvasókat, hogy ha érdeklik, nézzenek meg más tanulmányokat is a témában.

Az ókori nép története

A Mormon könyve azt állítja, hogy az amerikai kontinensen két ősi nép története. A mormonok szerint e népek közül az első elhagyta a Bábel tornyának építését (mormon kifejezéssel körülbelül ie 2250 éve), átkelt Európába, majd elérték a modern Közép-Amerika keleti partvidékét. A második nép a mormonok szerint Kr.e. 600 körül hagyta el Jeruzsálemet annak bukása és Izrael babiloni fogsága előtt. A mormonok szerint ez a csoport átkelt a Csendes-óceánon, és Dél-Amerika nyugati partján szállt partra. Ami a Mormon könyvét illeti, ez e népek történetének főbb eseményeinek gyűjteménye. A könyv szerzője egy Mormon nevű próféta. A könyv e civilizációk történetének és a járediták történetének rövidített szövegének fordítása, Mormon fia, Moróni által, a második nép idejében talált Járed feljegyzéséből.

A járeditákat szörnyűségeik miatt és hitehagyásuk büntetésül elpusztították. A második nemzet, amely i.e. 600 körül érkezett Amerikába, igazlelkű zsidókból állt, akiket egy Nefi nevű vezető vezetett. Ez a nép végül a járediták sorsára jutott. Két harcoló táborra oszlott – a nefitákra és a lámánitákra (indiaiak).

A lámániták el voltak átkozva a bűneik miatt, és ennek az átoknak a jele volt a sötét bőrük.

A Mormon Feljegyzés szerint Krisztus eljött Amerikára, kinyilatkoztatta magát a nefitáknak, hirdette nekik az evangéliumot, és kiadta a keresztség és az úrvacsora parancsolatait. A nefiták sajnos jobban megváltoztatták igazságosságukat, mint a lámániták, akik a cumori csatában győzték le az elsőt Kr.u. 385 körül.

Majdnem tizennégy évszázaddal később pedig – állítják a mormonok – Joseph Smith Jr. előásott egy rövid mormon feljegyzést, amely „javított egyiptomi hieroglifákkal” volt vésve aranylemezeken, és az „Urim és Thummim” (természetfeletti szemüveg) segítségével lefordította a szöveget „javított” szóból. egyiptomi" angolra. Így született meg az 1830-ban kiadott Mormon könyve, amely ifjabb Joseph Smith „szerzőként és tulajdonosként” nevét viseli. A lemezeknek négy osztálya van, amelyeket Smithnek tulajdonítanak: (1) Nefi lemezei, (2) Mormon lemezei, (3) Ether lemezei, (4) a lemezek csoportja, amelyre a könyvben hivatkozik. Mormon mint „rézlemezek” vagy Lábán lemezei. Nefi lemezei többnyire világi történelmet tartalmaznak, bár Nefi „kis lemezei” „tele vannak szent írásokkal”. A második lemezkészlet Mormon kivonata Nefi lemezeiről, Mormon magyarázataival és fia, Moróni történelmi kiegészítéseivel.

A lemezek harmadik kategóriája a járediták története, amelyet Moróni is lerövidített, aki azonban saját jegyzetekkel egészítette ki. Ma Ether könyveként ismerik őket. A negyedik lemezkészletről azt hiszik, hogy Jeruzsálemből hozták, és a Nefita Feljegyzések részeként szerepelnek. Tele vannak idézetekkel a zsidó szentírásokból és genealógiákból.

Állítólag Joseph Smith Moróni kezéből kapta a lemezeket, akit 1827-ben „támadt fel a halálból”.

A Mormon könyvének célja

A keresztény teológusok, régészek és antropológusok általában össze vannak zavarodva azzal kapcsolatban, hogy mi a Mormon könyvének célja. Ennek oka az a sok nehézség, amelyet a már elfogadott tények tükrében jelent. Mindazonáltal megvizsgáljuk, hogy maguk a mormonok hogyan mondják el feladatukat:

"Az isteni és polgári jog elve a következő tétel: "Két vagy három tanú szájában minden szó szilárdan megállja a helyét." (2Kor 13:1) A Biblia, Isten cselekedeteinek és gondviselésének története ezzel kapcsolatban. A keleti kontinensen élő emberek, az igazság egyik tanúja A Mormon könyv egy másik hasonló szintű tanú, amely Isten gondviselésére mutat rá a megváltás fő és rendkívül fontos művében, és általában a természet törvényei tekintetében és arról tanúskodik, hogy céljai nem korlátozódtak a keleti világra.” „Isten szerette a világot” (János 3:16), és nem is része volt annak, és egyformán gondoskodott a hatalmas nyugati kontinens népéről. A hatalmas nemzetek trónja, ő megtapasztalta Atyja felszentelését és gondoskodását. A Mormon könyvének (a bevezetőben) megfogalmazott célja egyetemes: tanúságot tenni a világ előtt Jézus Krisztus igazságáról és isteni mivoltáról, valamint üdvösségéről az általa adott evangélium által. Izrael háza elutasította a Messiást, és ennek következtében elhanyagolták, szétszórták és uralkodóit megdöntik. A jó hírt, amelyet nem fogadott el, hirdették a pogányoknak. Azóta Izrael hitetlen maradt Krisztusban és. Isten választott népének segítsége nélkül. A Biblia próféciái gyakran beszélnek Izrael újjáéledéséről az utolsó napokban Isten dicsőségére, Izrael egyesüléséről és a végső letelepedésről az ősi hazájában, Palesztinában. Az eddig ismeretlen Mormon könyvének eljövetelét a bibliai prófécia jövendölte meg, és maga is meggyőzően további kinyilatkoztatást ad nekünk Istentől Jézus Krisztus messiásságáról és az ősatyákkal kötött szövetségekről. Ismételten megjövendöli Izrael helyreállítását, egyesülését és egyéb áldásait. Izrael Istenének „új szövetséget” kellett kötnie ezzel a néppel – nem a régi mózesi szövetséget, hanem egy másikat, egy későbbi szövetséget, amely szerint nemzetként fog feltámadni szent földjén (lásd még Jer. 31:34; Ezék. 20:33-38 és stb. – A Biblia ugyanezt jósolja). A Mormon könyve hasonló ószövetségi próféciákat kínál, a választott nép száján keresztül hirdetve azokat. Azt állítja, hogy része az Izraellel kötött új szövetségnek.

Ézsaiás 29. fejezetének verseit idézi, és értelmezi azok rejtett jelentését. Rámutat arra, hogy kinyilatkoztatásai eredményeként Izrael felismeri Krisztus üdvüzenetét, hogy Izrael többé nem fél, hanem biztonságot és legnagyobb áldást talál az isteni kegyelem által; hogy kinyilatkoztatásának eredménye a terméketlenségből termékenységre váltott Palesztina fizikai áldása lesz, amely képes lesz ellátni a szegények népét, mint az ókorban. Kétségtelen, hogy e könyv megjelenése után Palesztina áldásban részesült. A föld gyümölcsöt terem. A zsidók visszatérhetnek, városokat alapítottak, ipart és mezőgazdaságot fejleszthetnek. Sok zsidó, ennek a könyvnek a jóslatával összhangban, elfogadja Krisztust. E könyv támogatói azzal érvelnek, hogy a könyvben szereplő próféciák beteljesedése nem lehet más prófécia beteljesedése. A könyv azt is elmondja, hogy az egykor Amerikában az ókorban lakott, Észak-, Közép- és Dél-Amerikában szétszórtan élő népek – az indiánok – maradványai, akik őseik kinyilatkoztatásainak napvilágra kerülnek, megtérnek, és részt vesznek a szövetséget kötöttek elődeikkel. A primitív életből a megvilágosodásba való átmenetükről beszél. Azt hirdeti, hogy a földjüket elfoglaló pogányok tudni fogják a degeneráció állapotából való kilábalás kegyelmét. Ez csak egy része a könyv céljának.

A szent János apostol evangéliuma 10:16 tartalmaz egy kijelentést Jézus Krisztusról, amelyet a Mormon könyve istenségében hívők tettek. Azt mondta: "Vannak más juhaim is, amelyek nem ebből az akolból valók, és azokat el kell hoznom, és meghallják szavamat, és egy nyáj és egy pásztor lesz." Krisztus szavait idézve, akik hirdetik: „Csak Izráel házának elveszett bárányaihoz küldtem” (Mt 15,24), úgy vélik, hogy mivel Jézus nem jelent meg a pogányoknak, hanem „üdvösség a zsidóktól”. vagy Izraelben (János 4:22), a „más bárányok” ígérete beteljesedett Krisztus megjelenésével a nefiták előtt.

Így a mormonok számára maga a Biblia jósolja a Mormon könyve megjelenését. A Mormon könyve értelmezi az ószövetségi próféciákat, és azt állítja, hogy része az Izraellel kötött új szövetségnek. A keresztény evangélium igazságának „egy másik tanúja” is. Sajnos a mormonok számára ez a tanúság gyakran ellentmond a Biblia kinyilatkoztatásának, amint azt később látni fogjuk. A könyv méltatlanul emeli fel magát, mentes minden belső bizonyítéktól, támaszkodik a tudományra vagy a történelemre, ezért tekintse finoman szólva "az Újszövetség részének". komolytalan.

A tudomány bizonyítékai a „Mormon könyve” ellen

Annak érdekében, hogy megerősítse és alátámassza a Mormon könyve, a mormonizmus legfőbb tekintélyének állításait, Joseph Smith Jr. kísérletet tett, amely siker esetén jelentős súlyt kapott volna a mormonok „bibliájára” vonatkozó állításainak. Szerencsére Smith cselekedete fontos tanúként szolgált számunkra a mormonizmus elleni perben.

Smith elmesélte a történetet A drága gyöngyben (Joseph Smith – Historia 1:62-64, 1982, szerk.), és hasznos elolvasni a beszámolóját: "Elkezdtem lapokról hieroglifákat másolni. Jelentős részüket lemásoltam, és néhányat lefordítottam az Urimon és a Thummimon keresztül... Dr. Martin Harris eljött hozzánk, átvette az átiratot, és elment vele New Yorkba. Mi történt akkor , saját szavaival fogom elmondani visszatérése után: "Eljöttem New Yorkba, és megmutattam a hieroglifákat a fordításukkal együtt Charles Anton professzornak, az irodalmi tudásáról ismert úriembernek. Anton professzor azt mondta, hogy a fordítás helyes, helyesebb, mint bármely más általa ismert egyiptomi fordítás. Aztán megmutattam neki még le nem fordított hieroglifákat, és azt mondta, hogy ezek egyiptomi, káldeai, asszír és arab írások és hiteles hieroglifák.(2. rész, 62-64. cikk).

Joseph Smith szerint tehát Martin Harris, kollégája pozitív visszajelzést kapott Charles Anton tudós professzortól, a Columbia Egyetemről azzal a fordítással kapcsolatban, amelyet Smith állítólag a Moróni által átadott lemezeken "módosított egyiptomi nyelvből" készített. A baj csak az, hogy maga Anton professzor soha nem mondott ilyesmit, sőt, részletes levelet írt Mr. E. Howe-nak, Smith kortársának, aki a legalaposabb kutatásokat végezte a mormon próféta életéről és származásáról. tanításaikról. Senki sem cáfolta magát Howe-ot, ami miatt a mormon történészek és sok mormon annyira ellenszenves. Miután megtanulta Smith történetét Anton professzorral, Howe írt a Columbiának. A professzor egy levéllel válaszolt, amelyet itt idéznek a mormonok leleplezésének klasszikus példájaként, és bizonyítékként arra, hogy maguk a mormonok is meg akarnak szabadulni a lehető leggyorsabban.

Kedves uram!

Ma reggel megkaptam az üzenetét postán, amire azonnal válaszolok. A történet, amely szerint a mormon karaktereket "módosított egyiptomi hieroglifákként" ismertem fel, az elejétől a végéig kitaláció. Néhány évvel ezelőtt egy nem feltűnő, rusztikus külsejű gazda keresett meg egy levelet városunkból Dr. Mitchelltől, aki már elhunyt, és arra kért, hogy ha lehetséges, fejtsem meg azokat a feljegyzéseket, amelyeket átadott nekem, és amelyeket Mitchell maga nem tudott. csókolózni. A szöveg áttekintése után gyorsan arra a következtetésre jutottam, hogy álhír vagy álhír. Amikor megkérdeztem azt a személyt, aki elhozta, honnan szerezte ezeket a papírokat, ahogy most emlékszem, válaszul megtudtam, hogy egy "aranykönyvet" ástak ki New York állam felső részén, amely sok aranylapból állt, amelyek ugyanabból a drótból voltak átkötve. anyagot, és a könyvvel együtt hatalmas "aranyszemüveget"! Ezek a szemüvegek olyan nagyok voltak, hogy amikor valaki megpróbált átnézni rajtuk, mindkét szeme csak az egyik okulárra esett, és emberi arc egyértelműen nagyok voltak. Aki szemüvegen keresztül nézte a lapokat, azonnal nem csak elolvasta, hanem teljesen megértette a jelentését is. És ez a felfedezés egy fiatalemberé volt: egy láda könyvvel és szemüveggel csak az ő rendelkezésére állt. Ez a férfi egy parasztház padlásán egy függöny mögött, szem elől elrejtve feltette a szemüvegét, vagy gyakrabban átnézett az egyik ablaktáblán, megfejtette a könyv hieroglifáit, és miután papírra jegyezte a fordítást, elhaladt. egy másolatot a függöny mögött a kint állóknak. Egy szó sem esett arról, hogy a lapokat "Isten ajándéka" segítségével olvasták. Mindezt a nagy poharaknak köszönhetően tette hozzá a gazda, hozzátette, hogy pénzt kértek fel az "aranykönyv" kiadásához, amelynek jelentése szerinte az egész földet megváltoztatja, és megmenti a világot a pusztulástól. Annyira meggyőzte, hogy úgy döntött, eladja a gazdaságot, és a bevételt azoknak adja, akik ki akarják adni a lapokat. Hogy megbizonyosodjon róla, New Yorkba ment, mert meg akarta tudni egy tudós véleményét a magával hozott újságban leírtakról, amelyeket a könyv egy részének másolataként kapott, bár egy fiatal fordítása nélkül. szemüveges férfi.

Miután meghallgattam ezt a furcsa történetet, meggondoltam magam a dokumentummal kapcsolatban, és már nem tartottam álhírnek, és felvetettem, hogy valaki pénzt akar kicsalni a gazdától, amire figyelmeztettem, és azt tanácsoltam neki, hogy szabaduljon meg a csalóktól. Kérte, adjak neki írásos nyilatkozatot, amit természetesen nem voltam hajlandó megtenni, utána elővette a papírjait és elment. Valójában a papírokat egyetlen tekercsnek nevezem. Különféle, oszlopokba rendezett kampó alakú karakterekből állt, és egyértelműen olyan személy írta, akinek egy könyv volt a szeme előtt, különféle ábécékkel. Függőleges oszlopokba rendezték a görög és héber betűket, kereszteket és göndörítéseket, latin betűket fordítva vagy oldalra helyezve, és mindezek alatt egy durván megrajzolt kör volt, furcsa jelekkel jelölt szektorokra osztva, és nyilvánvalóan a Humboldt mexikóiból másolták. naptárat, de úgy, hogy ne adják ki a forrást, ahonnan szedték. Világosan átnéztem, mi volt a dokumentumban, és gyakran beszéltem róla a barátaimmal, miután elkezdődött a mormon felhajtás. Jól emlékszem, hogy az irat mást tartalmazott, csak nem "egyiptomi hieroglifákat". Nem sokkal később ugyanaz a gazda másodszor is meglátogatott. Hozott egy nyomtatott "aranykönyvet", és felajánlotta, hogy megveszi. Visszautasítottam. Aztán azt javasolta, hogy tartsam meg a könyvet elemzés céljából. Nem voltam hajlandó elfogadni, bár rendkívül kitartóan viselkedett. Még egyszer felhívtam a figyelmét a csalás lehetőségére, és megkérdeztem, mi lett az aranylemezekkel. Azt válaszolta, hogy a nagy szemüveges lepedők a ládában vannak. Azt tanácsoltam neki, hogy vigye el a ládát a hatóságokhoz, hogy nézzék meg. Azt mondta, hogy "Isten átka" száll rá, ha így tesz. Amikor megpróbáltam meggyőzni erről, beleegyezett, hogy kinyitja a ládát, ha magamra veszem az "Isten átkát". Azt válaszoltam, hogy kész vagyok nagy örömmel megtenni, és minden ilyen kockázatot vállalok, csak azért, hogy kicsavarjam a szélhámosok kezéből. Aztán elment.

Teljesen leírtam mindent, amit tudok a mormonizmus térnyeréséről, és arra kérlek, tegyen nekem egy személyes szívességet azzal, hogy azonnal közzéteszi a levelet, amint ezek a szerencsétlen fanatikusok ismét megemlítik a nevemet.

Tisztelettel,

Charles Anton, PhD

Columbia Egyetem

Anton professzor levele eloszlat minden kétséget, és lerombolja Smith és Harris építményeit. Nem lehet eltűnődni azon, hogy az Anton Martin Harris professzornak mutatott részen, amelyet maga Joseph Smith másolt ki a Mormon könyvéből, „egyiptomi, káldeai, asszír és arab” betűk voltak, miközben maga a Mormon könyve azt állítja, hogy „módosítva” írták. egyiptomi" nyelv, amelyet a nefiták beszélnek. És ha a Mormon könyvének nyelvezetét nem ismerték „más emberek”, hogyan ítélhette meg Anton professzor Smith fordításának helyességét? A mai napig még senki sem tudta észlelni a "módosított egyiptominak" nevezett nyelv legapróbb jeleit sem, és minden elismert nyelvész, aki tanulmányozta a mormonok által szolgáltatott bizonyítékokat, azokat feltaláltnak minősítette.

régészeti bizonyítékok

A Mormon könyve állítólag két nagy nemzet megjelenéséről és fejlődéséről számol be. Milyen volt az életük, helyesen rajzoljon néhány részt magából a könyvből: "A föld egész színét épületek borították, és az emberek majdnem annyian voltak, mint a tenger homokja."(Mormon 1:7).

"... Gazdag elegáns famunkákban, épületekben, gépekben, valamint vasban, rézben, bronzban és acélban, mindenféle mezőgazdasági szerszámot gyárt..."(Járom 1:8, 2 Nefi 5:15).

"... Gabona, selyem... állatállomány: bikák, tehenek, juhok, disznók, kecskék... lovak és szamarak is... elefántok..."(Ether 9:17-19).

"Elszaporodtak és elterjedtek... hogy elkezdték beborítani az egész föld színét - a déli tengertől északig és a nyugati tengertől keletig."(Hélamán 3:8). "Kétmillió bátor embert öltek meg" (jarediek)(Ether 15:2). "... Hajózásukról és hajóépítésükről, templomaik, zsinagógáik, szent menedékhelyeik szerkezetéről"(Hélamán 3:14; lásd még 2 Nefi 5:15–16 és Alma 16:13). "... az én tízezremet lekaszálták... és azok... elestek, ki-ki a maga tízezerével"(Mormon 6:10-15).

"... szablyák ... kardok ... mellpáncél és pajzsok a kezek védelmére ... páncélsisakok"(Alma 43:18–19, Ether 15:15).

A 3 Nefi 8:9–10, 14 és 9:4–6, 8-ban a városok és a lakosok a tenger és a föld mélyére süllyedtek. A Mormon könyvéből származó előző beszámolón kívül, amely mindkét nép kultúrájának óriási terjedéséről tanúskodik, a Mormon könyve hozzávetőleg 38 várost sorol fel, amiből az következik, hogy mindkét civilizáció az ország összes törvénye szerint. régészeti tudománynak, sok nyomot kellett volna hagynia. De minden pont az ellenkezője lett. A mormonok még mindig nem tudják megmagyarázni, hogy a régészeti kutatások nemcsak hogy nem erősítik meg a Mormon könyvét ezeknek a népeknek a létezését illetően, hanem megfelelő mennyiségű bizonyítékkal is szolgálnak, amelyek a szentírásukban leírtak lehetetlenségéről beszélnek. A következő levelet küldték Rev. R. Brown, a Hillcrest Methodist Church lelkésze, Friedrichsburg, Virginia, a mormonok és nézeteik buzgó tanulója. Dr. Brown a kutatás során a New York-i Columbia Egyetem Antropológiai Tanszékéhez fordult. A kapott válasz a legnagyobb jelentőségű. Arról beszél, hogy a Mormon könyvében hiányzik az igazság és a pontosság a régészet és az antropológia tekintetében.

Kedves uram!

Elnézést kérek az 1957. január 14-i levelére adott válasz késedelme miatt. Gyakran meg kell válaszolnunk a Mormon könyvével kapcsolatos kérdéseket... Kijelenthetem, hogy nem hiszek az amerikai indiánok történetére vonatkozó, a Mormon könyvéből származó egyetlen jelzés igazságában sem, és úgy gondolom, hogy a Az amerikai régészek egyetértenek velem. Ez a könyv bibliai, történelmi és tudományos szempontból hamis. Ami Dr. Charles Antont illeti, nem tudom, ki ő, és nyilvánvalóan nem fogunk egyetérteni nézeteinkben, ahogy azt az "utolsó napi szentek" (mormonok) állítják. Nem vagyok tisztában az egyiptomi írások hatásával a Mormon könyvére és az amerikai indiánok történelmére.

Üdvözlettel

W. Duncan Strong (aláírva)

A washingtoni Smithsonian Intézet is felemeli a hangját a Mormon könyve "régészeti vívmányai" ellen, amely rendkívül tekintélyes hang, amelyet a mormonok aligha hagyhatnak figyelmen kívül.

A Smithsonian soha semmilyen módon nem használta a Mormon könyvét tudományos forrásként. Az intézet régészei nem találnak kapcsolatot az újvilági régészet és a könyv tárgya között. Az amerikai indiánok fizikai típusa alapvetően mongoloid, közeli rokonságban áll a kelet-, közép- és északkelet-ázsiai népekkel. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy a modern indiánok ősei az Újvilágba költöztek (valószínűleg a földszoros mentén, amely állítólag a Bering-szoros helyén volt az utolsó korszakban. Jégkorszak) kis átmenetekkel, a 25-30 ezer évvel ezelőtti időktől kezdve. Ma már tudjuk, hogy elsőként a vikingek léptek be keletről a kontinensre, akik 1000 körül érkeztek Észak-Amerika északkeleti részébe. Semmi sem utal arra, hogy Mexikóba vagy Közép-Amerikába jutottak volna. Az egyik fő tényező, amely alátámasztja a tudósok következtetéseit az óvilág népeinek rendkívül csekély befolyásáról (ha volt ilyen) az amerikai indiánok civilizációjának fejlődésére, hogy az Újvilágban 1492-ig nem volt fő mezőgazdasági növény. és az óvilág háziállatai (a kutyák kivételével). Kolumbusz előtt az indiánoknak nem volt búza, árpa, zab, köles, rizs, tehenek, sertések, csirkék, lovak, szamarak, tevék stb. Az indiánok háziasított kutyái őseikkel együtt érkeztek Északnyugat-Ázsiából. Az édesburgonya mindkét féltekén elterjedt, de nyilvánvalóan először az Újvilágban nőtt meg, és onnan került a Csendes-óceánon keresztül az Óvilágba. A vasat, acélt, üveget és selymet 1492-ig nem használták az Újvilágban (kivéve a meteoritokból származó el nem égetett vasat). A rézrögöket Kolumbusz előtt különféle helyeken használták, de az olvasztás Mexikó déli részén és az Andok vidékére korlátozódott, ahol az aranyat, ezüstöt, rezet és ötvözeteiket az őskor végén olvasztották, a vasat azonban nem.

Fennáll annak lehetősége, hogy a kultúrák a Csendes-óceánon át Közép-Amerikába és Dél-Amerika északnyugati partvidékére hatoljanak be több évszázaddal a keresztényesítés előtt. Úgy tűnik azonban, hogy a féltekék közötti érintkezések véletlenszerű kísérletek eredményeként jöttek létre Kelet- vagy Dél-Ázsiából. Nem lehet biztos abban, hogy egyáltalán voltak. Az biztos, hogy az ókori egyiptomiakkal, zsidókkal vagy más nyugat-ázsiai vagy közel-keleti népekkel nem volt kapcsolat.

Egyetlen tekintélyes egyiptológus vagy az óvilági régészet más szakértője, sem az újvilági történelem szakértője nem talált vagy jelentett be összefüggést Mexikó és Egyiptom régészeti maradványai között.

Az egyiptomi, héber vagy más óvilági írások felfedezéséről szóló jelentések a Kolumbusz előtti Újvilágban gyakran jelennek meg újságokban, folyóiratokban és szenzációs kiadványokban. E jelentések egyikét sem erősítették meg neves tudósok. Az amerikai kontinens egyetlen részén sem találtak olyan 1492 előtti írott származási forrást, amely formailag az óvilághoz kapcsolódna.

A szövegből kitűnik, hogy a Mormon könyvében említett városok képzeletbeliek, elefántok soha nem léteztek a kontinensen, és az említett fémeket egyetlen olyan helyen sem találták meg, ahol az akkori újvilági civilizációk laktak.

Itt már nem teológusok, hanem általánosan elismert szakértő régészek próbálják leleplezni a mormonokat, könyvükben ellentmondást hirdetve a tudomány vívmányaival. A mormon misszionáriusok általában vonakodnak megvitatni ezeket a tényeket, de a tények nem szűnnek meg létezni, és a tények a legmegbízhatóbb forrásokból származnak.

Mongoloid faktor

A mormon teológia egyik fő tétele, hogy az amerikai indiánok a lámániták leszármazottai, és sémi eredetűek, azaz zsidók. Amint láttuk, ez az álláspont megtalálható az egész mormon irodalomban, és ha vannak bizonyítékok az indiánok és a szemiták kapcsolatának cáfolatára, akkor Nefi egész története és Amerikába való utazása ie 600-ban. fantáziává válik.

Ezért jó okunk van meghallgatni az antropológusok és genetikusok megállapításait. És azt állítják, hogy a mediterrán népek (köztük a zsidók vagy a szemiták) különféle fiziológiai jellemzői az indiánoknál nem vagy szinte soha nem találhatók meg! Nem genotípus, hanem fenotípus szerinti korrelációjuk van, az indiánokat mongoloidoknak tekintik, és nem mediterrán kaukázusoknak.

Tehát, ha a lámániták, amint azt a Mormon könyve állítja, Nefi leszármazottai voltak, aki egy mediterrán kaukázusi zsidó volt, akkor leszármazottainak, az amerikai indiánoknak szükségszerűen genotípusos vérrokonságban kell lenniük vele, és örökölniük kell a fenotípus jellemzőit. , azaz külső hasonlóságuk van.

De minden pont az ellenkezője. Az amerikai indiánok az antropológusok szerint nem sémi származásúak; fenotípusukban mongoloidok. Az antropológia és olyan szerzők, mint W. Boyd (A genetika szerepe az antropológiában) és Bentley Glass, a Johns Hopkins Egyetem tehetséges genetikusainak alapos vizsgálata azt mutatja, hogy a Mormon könyve állításai nincsenek összhangban e tudományok eredményeivel. Egyszerűen nincs bizonyíték arra, hogy az amerikai indiánok (a lámániták, mormon kifejezéssel) bármilyen rokonságban állnának azokkal az emberekkel, amelyekhez Nefi állítólag tartozott (a szemiták).

Javítások, következetlenségek és hibák

Tengernyi információ található a Mormon könyve anyagaiban, amelyek különféle plágiumokra, anakronizmusokra, hamis próféciákra és más, a hozzá kapcsolódó kellemetlen jelenségekre utalnak. Megpróbáljuk megadni a legfontosabb, leginkább dokumentált adatokat.

A Mormon könyve 1830-as megjelenése óta az első kiadás különböző „javításokon” esett át. Néhányat érdemes megemlíteni. Móziás könyve (21:28) ezt mondja "Móziás király ajándékot kapott Istentől", és az első kiadásban ezt a királyt Benjáminnak hívják, és ezt a hibát a körültekintő mormon írástudók javították ki. Ez nyilvánvalóan nem tipográfiai hiba, mivel a Móziás és a Benjámin nevek között nincs semmi közös. Vagyis vagy Isten követett el hibát, amikor megosztotta Szavát, vagy József, amikor lefordította. A mormonok pedig nem akarják sem az egyiket, sem a másikat felismerni, és úgymond megbotlani az ellentmondás előtt.

Az 1 Nefi 19:16–20:1 több mint ötven javítást tartalmaz az „ihletett Mormon könyve” kiadásból, például szavak törlését, helyesírási módok megváltoztatását, szavak hozzáadását és kifejezések megváltoztatását. Nagyon furcsa módszerek Isten Igéjének kezelésére!

Az Alma 28:14-29:1-11-ben több mint harminc eltérés található az eredetitől, és az eredeti kiadás 303. oldalán a kifejezés "Igen, hagyd rájuk azokat a parancsolatokat, amelyek soha nem változnak" csak áthúzva. (Alma 29:4).

Minket. A Mormon könyve 1830-as 25. kiadása kijelenti: "És az angyal azt mondta nekem: Ez az Isten Báránya, igen, az Örökkévaló Atya." A későbbi kiadásokban pedig ezt olvashatjuk: "És az angyal azt mondta nekem: Ez az Isten Báránya, igen, az Örökkévaló Atya Fia!" A Római Katolikus Egyház csodálattal olvassa a p. A Mormon könyve eredeti kiadásának 25. része az egyik dogmájuk, amely szerint Mária Isten anyja: „Íme, a szűz, akit látsz, Isten anyja”.

Észrevevén ezt a szerencsétlen behatolást a katolikus teológia birodalmába, a tapintatos szerkesztők a következőképpen változtatták meg az 1 Nefi 11:18-at: – Íme, a szűz, amit látsz, az Isten Fiának anyja. Az idézett esetek csak töredékei a Mormon könyvében található körülbelül 4000 szóváltoztatásnak, amelyek egy része már 1981-ben történt, és az olvasó láthatja, hogy nem ismerhető fel Isten Igéjeként. A Szentírás azt mondja: "Az Úr igéje örökké megmarad"(1Pét. 1:25), és Megváltónk megkérdezte: "Szenteld meg őket a te igazságoddal; a te igéd igazság"(János 17:17). A Szentírás Igéje igaz. A Mormon könyve nyilvánvalóan oly sokszor téved, hogy nem tekinthető puszta véletlennek.

A Mormon könyve a különféle „revíziókon” túl tartalmaz kölcsönzéseket a King James Bibliából, anakronizmusokat, hamis próféciákat és ténybeli tévedéseket, amelyeket nem lehet félretenni. Érdemes megemlíteni őket, bár sokukat már ismerik a mormonizmus hallgatói.

A „Három Tanú bizonyítványa” (Oliver Cowdery, David Witmer és Martin Harris) a Mormon könyve elején kijelenti, hogy „Isten angyala, aki leszállt az égből, elhozta és a szemünk elé tette őket, hogy mi nézte és látta a lemezeket és a rajtuk lévő metszeteket... ".

Itt nagyon helyénvaló emlékeztetni arra, hogy Martin Harris az Anthon professzorral folytatott beszélgetés során azokról a csodálatos tányérokról "lefordítva" tagadta, hogy egyáltalán látta őket. Amikor „nyomták”, kijelentette, hogy csak „a hit szemével” látta őket, és itt érezhetően eltért a prófétai hírnöktől kapott kinyilatkoztatástól. A mormonok rendkívül vonakodnak visszaemlékezni arra, hogy ez a három tanú később lemondott a mormonizmusról, és a mormon kortársak "tolvajoknak és csalóknak" nevezték őket.

A korai mormon irodalomban Joseph Smith és testvére, Hyrum három cikket találunk, amelyek elítélik a Mormon könyve tanúit, ami már önmagában is kétségeket vet fel őszinteségüket illetően.

Kölcsönzések a King James Bibliából

A Mormon könyvének alapos vizsgálata során kiderül, hogy legalább 25 000 szót tartalmaz a King James Bibliából. És a mondatok kölcsönzése, néha egészen hosszúak is, hosszú évek óta csont a mormonok torkán.

Moróni 10 és 1 Korinthus 12:1–11, 2 Nefi 14 és Ésaiás 4, 2 Nefi 12 és Ésaiás 2 összehasonlítása azt mutatja, hogy Joseph Smith szabadon használta a Bibliát az aranylemezekről származó úgynevezett „kinyilatkoztatás” alátámasztására. Móziás 14. fejezete az Ésaiás 53. fejezetének újraírása, a Nefi 13:1–18 pedig a Máté 6:1–23 másolata.

A mormonok naivan azt hiszik, hogy ha Krisztus a feltámadása után eljött volna Amerikára, és prédikált volna a nefitáknak. Pontosan azokat a szavakat használná, amelyek a Bibliában vannak. Azt is hiszik, hogy Nefi a Héber Iratok másolatait vitte magával Amerikába, és ezzel magyarázza az Ószövetségből vett idézeteket. A probléma itt az, hogy a csodálatos lemezeken, amelyekre a kinyilatkoztatást feljegyezték, olyan szöveg volt, amely majdnem egybeesett az 1611-ben, ezer évvel megjelenésük után készült King James fordítással. A mormonok ilyen érvelése aláássa a beléjük vetett bizalmat, és csak ők maguk hisznek benne. Vannak más kölcsönzési formák is az 1611-es Bibliából, beleértve a versek átfogalmazását. Egyikük (1János 5:7) szerepel az 1 Nefi 11:27,36-ban. Ezzel a verssel az a baj, hogy a tudósok késői betétnek tartják, amely hiányzik a fő újszövetségi példányokból, de bekerült a szóban forgó bibliafordításba, amit Smith a részletek ismerete nélkül megismételt.

Az ilyen típusú tévedések másik példája a 3 Nefi 11:33–34-ben található, amely szinte közvetlenül idézi Márk 16:16-ot, amely versben sok újszövetségi tudós egy túlbuzgó írástudó hozzáadását látja az evangéliumhoz. De erről Joseph Smith sem tudott, így még fordítási hibákat is lemásolt, ezzel ismét bebizonyítva, hogy Isten nem adott kinyilatkoztatást az aranylemezeken. Érdemes megemlíteni még két kölcsönzést a King James Bibliából, amelyek hátulról sújtották a mormonokat.

Az Apostolok cselekedetei 3. fejezetében Péter klasszikus prédikációjában átfogalmazza az 5Móz 18:15-19-et. Amikor Smith 3 Nefi könyvével állt elő, ezt az átfogalmazott szöveget Jézus szájába adta, amikor Krisztus állítólag a nefitáknak prédikált. Az az apróság, ami elkerülte a "próféta" elől, az az volt, hogy Jézus tanítása idején magát a prédikációt még nem mondta el Péter.

Ezen túlmenően, 3 Nefi hazuggá teszi Krisztust, amikor a 20. fejezet 23. versében Krisztus Péter szavait Mózesnek tulajdonítja, mint közvetlen idézetet, de Péter valójában egészen más módon adta elő Mózes beszédét. Smith keveset törődött az ilyen eltérésekkel, nyilvánvaló hibákat követett el.

Másodszor, a Mormon könyve, a King James Biblia nyomán, rosszul fordítja az Ésaiás 4:5-öt „Minden kitüntetett felett védelem lesz" (vö. 2 Nefi 14:5). Ésaiás modern fordításai a „védelem" helyes fordítását adják, nem pedig a „védelem". A héber chuppah szó nem védelmet jelent, hanem védőfüggönyt vagy baldachint. Jakab király fordítói akinek a munkáját használta.* Az orosz fordításban mindkét esetben – a Bibliában és a Mormon könyvében – a „fátyol” szót látjuk – kb.

Számos egyéb hiba is előfordul. Átdolgozott szabványos változat az Is. Az 5:25 így fordítja: „és holttestük szemét lesz az utcákon”, hűen átadja a héber „suchah” szó jelentését, a King James Biblia pedig azt mondja: „És a testüket darabokra tépték az utcák közepén ." A Mormon könyve (2 Nefi 15:25) szóról szóra megismétli Jakab király szövegét, és ezzel egy hiba a suchah szó fordításában, megfosztva magát minden lehetőségétől, hogy tekintély legyen.

Anakronizmusok és ellentmondások

A Mormon könyve nemcsak állandóan kölcsönzi a King James Biblia szövegét, hanem elferdíti a világtörténelem és a zsidóság történetének számos tényét és kérdését. A járediták nyilvánvalóan üvegablakokat készítettek csodálatos hajóikon, amelyek átkeltek az óceánon, és az „acélt” és az „iránytűt” a nefiták ismerték, noha még nem találták fel őket, ami ismét mutatja Joseph Smith ismereteinek hiányát a történelemben és a történelemben. zsidó szokások. Lábán, a Mormon könyvének (1 Nefi 4:9) egyik szereplője acélkardot használ, és Nefi azt mondja, hogy eltörte az acélíját (a mormonok a Zsoltárok 17:35-re hivatkoznak), de a modern Szentírás-fordítások azt mutatják. hogy a vitatott Ószövetség szót (mivel akkor még nem volt acél) jobb „réz”-nek fordítani.

A mormonok néha az Apostolok cselekedeteinek versére hivatkozva próbálják bizonyítani, hogy Nefinek volt iránytűje (ami akkor sem létezett). 28:13, így fordítva: "És ott vettünk egy iránytűt...", de a modern fordítások cáfolják ezek trükközését, megadva a helyes fordítást "és onnantól megfordultunk ..."

Ezeken az anakronizmusokon kívül a Mormon könyve nemcsak a Bibliával való ellentmondásokat tartalmaz, hanem ugyanannak az Istennek a többi kinyilatkoztatásával is, akinek állítólag a szava. A Biblia azt mondja, hogy Izrael Messiása Betlehemben fog megszületni (Mikeás 5:2), Máté evangéliuma (2:1) pedig ennek a próféciának a beteljesüléséről szól. A Mormon könyve (Alma 7:9–10) azt mondja nekünk: "... Isten Fia leszáll a föld színére. És íme. Megszületik Máriától Jeruzsálemben, atyáink földjén...". Jeruzsálem a Mormon könyvében egy városra utal (1 Nefi 1:4), akárcsak Betlehem, tehát ellentmondás van.

Számos olyan eset van, amikor Isten hűtlen önmagához, ha ennek ellenére őt tekintik a Mormon könyve, a Becses gyöngy, a Tan és a szövetségek, valamint Joseph Smith más írásainak ihletőjének.

Például a Mormon könyvében (3 Nefi 12:2 és Moróni 8:11) a bűnök bocsánatát a keresztség következményének tekintik: "Boldogok, akik... megkeresztelkednek, mert... bocsánatot nyernek bűneikre... Íme, a keresztség a megtérésre való, a bűnök bocsánatára vonatkozó parancsolatok teljesítése érdekében."

A Tanok és szövetségek (20. rész, 37. vers) pedig ennek az ellenkezőjét állítja: "Mindazok, akik megalázzák magukat, és valóban megmutatják tetteikkel, hogy Krisztus Lelkétől kapták bűneik bocsánatára, megkeresztelkednek az Ő egyházában."

Ez a mennyei kinyilatkoztatás zavart keltett a mormon egyházban, és a mormon teológusok határozottan kerülik ennek a vitának a komoly vitáját. Joseph Smith nem korlátozta önmagát erre az ellentmondásra.

Dobásának klasszikus példája a többnejűség volt.

"Isten megparancsolta Ábrahámnak, és Sára feleségül adta Hágárt. Miért tette ezt? Ez volt a törvény. És sokan jöttek Hágárból... Tehát ti is menjetek el és végezzétek Ábrahám munkáját; engedelmeskedjetek a törvényemnek és te meg lesz mentve"(Tan és szövetségek 132:34,32).

A Mormon könyve pedig kategorikusan kijelenti: „Ezért én, az Úr Isten, nem engedem, hogy ez a nép úgy tegyen, mint a régi időkben... Mert közületek senkinek ne legyen egynél több felesége, és egy ágyasa se legyen, mert én, a Uram Isten, dicsérem a nők tisztaságát"(Jakab 2:26-28).

Úgy tűnik, hogy Joseph kinyilatkoztatásokat kavart, amikor csak kedve volt. Az utóbbi esetben Smith hírneve és tettei azt mutatták, hogy szexuális vágy vezérelte.

Az „ihletett” kinyilatkoztatásainak tartalmában kialakult zavart a „Drága gyöngy” két része – Mózes könyve és Ábrahám könyve – közötti különbség teszi teljessé.

"Én vagyok a kezdet és a vég, mindenható Isten; Egyszülöttem által teremtettem; igen, kezdetben én teremtettem az eget és a földet, amelyen állsz."(Mózes 2:1).

Ábrahám könyve aláássa a monoteizmust azáltal, hogy: "És akkor azt mondta az Úr: szálljunk le. És leszálltak kezdetben, és ők. Istenek formálták és ruházták fel az eget és a földet."(Ábrahám 4:1).

A mormon hamis próféciák problémáit sok kiváló tudós érintette, de itt el kell mondani, hogy Smith sokat kölcsönzött különféle újságokból és folyóiratokból. A polgárháborúról szóló egyik leghíresebb próféciája pedig az akkor New York államban megjelent anyagokon alapult. A Tan és a szövetségekben Smith kijelentette (87. rész): "Dél-Karolina lázadása után a déli államok más nemzeteket fognak hívni, még Nagy-Britannia népét is... és akkor a háború elnyel minden nemzetet... És... a rabszolgák feltámadnak a sajátjaik ellen. mesterek... és hogy a maradékok... nagyon bosszantják a pogányokat."

Bár a polgárháború nem sokkal Smith halála (1844) után kitört, Anglia nem fordult az Egyesült Államok ellen. „Minden nemzet” nem indult háborúba, ahogy megjövendölték. A rabszolgák nem keltek fel „gazdáik” ellen, és a „maradványokat”, amelyeken az indiánokat értik, magukat taposták le a pogányok, legyőzték és rezervátumokba zárták.

Ebben az esetben Smith próféta rendkívüli rövidlátásáról tanúskodik, mint a Tanok és szövetségek 124:22,23,59-ben, ahol azt jövendölte, hogy ő lesz az általa Novában épített ház tulajdonosa, „örökre”.

Valójában sem Joseph, sem az „utána” élő mag nem foglalta el „nemzedékről nemzedékre” a novai házat, amely Smith halála után elpusztult, és a mormonok Utah-ba költöztek.

Ezek és más példák azt mutatják, hogy Smith nemcsak rossz írástudó volt, hanem hamis próféta is, és Izrael helyreállításáról szóló próféciája világossá teszi, hogy még életében várta a millenniumot, miközben Ezékiel próféciája 37. 1948-ban, több mint egy évvel később, 100 évvel halála után teljesüljön be. A Mormon könyve elemzésekor felvetődik egy természetes kérdés. Honnan jött, ha egyértelműen nem Istentől? Számos mormon tudós válaszolt erre a kérdésre, köztük E. Howe, Pomeroy Tucker és William Lynn.

Mindannyian egyetértenek abban, hogy a Mormon könyve valószínűleg Solomon Spelling, egykori egyházi lelkész írásainak adaptációja, aki a Mormon könyvéhez hasonló tartalmú bibliai regényeiről ismert. A mormonok mosolyogva ellenkeznek, utalva Spelling egyik eredetijére, a "History of the Manuscript" címre, amelyet több mint egy évszázaddal ezelőtt találtak Hawaiin, és sok mindenben különbözik a Mormon könyvétől.

De kiváló művében, a Mormon könyvében? (138-142. o.) Dr. James Bales egy fontos észrevételt tesz, amely minden részletében egybevág az elmúlt évtizedben végzett munkám eredményeivel:

Régóta vitatják, hogy kapcsolat van a Mormon könyve és Solomon Spaulding egyik történelmi írása között. Az utolsó napi szentek természetesen tagadják.

Mi történik, ha az utolsó napi szenteknek igazuk van, és a Mormon könyvének és Spaulding írásainak tényleg semmi köze egymáshoz? Még ha igen, ez még mindig nem bizonyítja, hogy a Mormon könyve isteni eredetű. Lehetséges, hogy tévedésben van a Mormon könyve szerzője vagy szerzői, és mégis azt hiszik, hogy nem Isten ihlette. Könnyen bizonyítható földi eredete. És végül is ez a legfontosabb. Az alapvető kérdés nem az, hogy ki írta, hanem az, hogy Isten irányítása alatt íródott-e. Tudjuk, hogy emberek írták, és ezeket az embereket nem Isten vezette.

Hasonló volt a helyzet a "Tudomány és egészség" című könyvvel, a "keresztény tudomány" egyházak tankönyvével. Mrs. Eddy kijelentette, hogy ezt a könyvet Isten ihlette. Mások azt állítják, hogy ő egyszerűen átdolgozta és kiegészítette Quimby kéziratát, és úgy tűnik, minden nekik kedvez. De mi van akkor, ha az utóbbiak nem védik meg álláspontjukat? Bebizonyítja ez, hogy a tudományt és az egészségügyet Isten ihlette? Egyáltalán nem. Ez bebizonyítja, hogy semmi köze a Quimbyhez. És ez nem bizonyítja, hogy szerzője nem valaki más, aki nem Istentől írt. Nem számít, milyen személy vagy emberek írták a Tudományt és az Egészségügyet, ez egy emberi, nem pedig isteni eredetű könyv. Ugyanígy a Mormon könyve is emberi, nem Isten ihlette, bár nem tudjuk kideríteni, milyen személy volt a szerzője.

Senki sem állítja, hogy az egész Mormon könyvét Spelling írta, és azt sem, hogy ő tette bele a teológiáját, amely Smith, Cowdery és Sidney Rigdon hatásának lenyomatát viseli (a bizonyítékokért lásd: Shook, The True Origin of the Book Mormon, 126. o.). Azonban van okunk azt hinni, hogy bizonyos dolgokat, köztük sok kölcsönzést a Szentírásból, hozzáadtak Spaulding egyik kéziratához, és ebből a műből később a Mormon könyve lett (lásd John Spaulding, Salamon testvére és Martha Spaulding tanúságtételét, János felesége). Ez megerősíti, hogy Spaulding volt a történeti rész szerzője (E. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, 278. o.; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, 94. o.).

A mormonok azt állítják, hogy Spaulding egyik könyvének felfedezése bizonyítja, hogy az ő kéziratai nem képezték a Mormon könyvének alapját.

"Ezúton kijelentem, hogy Spaulding kéziratát 1884-ben találták meg, és jelenleg az Ohio állambeli Oberlin College könyvtárában van. A kutatások kimutatták, hogy nem hasonlít a Mormon könyvére. Az az elmélet, hogy Solomon Spaulding volt a Mormon könyve szerzője. ma már csak múzeumi kiállításként kezelhető komolyan"(William Morton, idézett mű, 6. o.).

A fenti bekezdésben három hiba található, nevezetesen egyrészt az, hogy Spauldingnak csak egy kézirata volt, másrészt az, hogy egyesek az 1884-ben talált kéziratot tartják a Mormon könyvének alapjául, harmadszor pedig az, hogy az oberlini kéziratot. egyáltalán nem hasonlít a Könyvre.Mormon.

(a) Spaulding egynél több kéziratot írt. Erről D. Hulbert és Clark Brayden beszélt a kézirat honolului felfedezése előtt (Charles Shook, im. 77. o.). Spaulding lánya azt is állította, hogy apja „több regényt” írt (Elder George Reynolds, The Myth of the Manuscript Found, Utah, 1833, 103. o.). A megtalált kézirat durva, befejezetlen vázlat.

(b) A honolului esszé címe „A kézirat története”, nem „Found Manuscript”. 1834-ben a mormonok ellenfeleinek kezébe került, de nem állították, hogy ez lenne a Mormon könyve alapja. Úgy gondolták, hogy a Mormon könyve Spaulding egy másik írásán alapul.

(c) Bár a „Kézirat története” nem számított „Talált kéziratnak”, amelyet

A Mormon könyve, sok hasonlóság van közte és a Mormon könyve között. Hasonlóságukat úgy magyarázzák, hogy a "Kézirat története" nyilvánvalóan Spaulding tervezete volt, amelyből megalkotta a "Talált kéziratot".

Howe 1834-ben pontos összefoglalót adott ki az Oberlin-kéziratról, és átadta az eredetit a tanúknak, akik sok hasonlóságot találtak benne a Mormon könyvével. Ezután (1834-ben) kijelentették, hogy a Hulbert által talált kézirat, amely jelenleg Oberlinben található, bár Spelling írta, nem az, amelyben találtak valami közöset a Mormon könyvével. Kijelentették továbbá, hogy maga Spaulding figyelmeztette őket, hogy megváltoztatta az eredeti cselekményt, ősibbé tette a cselekményt, és a történetet a régi szentírások stílusában kezdte, így az egész történet archaikusabbnak tűnt. Ezt a bizonyítékot az „Oberlin-kézirat” és a Mormon könyve közötti hasonlóság támasztja alá.

Vagyis valójában kiderült, hogy a mormonok megpróbálták felhasználni a kéziratot, nyilvánvalóan nem azt, amelyet Smith később lemásolt és kiegészített a Mormon könyve méretére, hogy a szemtanúk összezavarodjanak, és ne találják meg a forrást. a „Found Manuscript”, aminek segítségével Smith kitalálta a mormon biblia szövegét.

Dr. Bales helyesen jegyzi meg (146-147. oldal):

Annyi hasonlóság van, hogy lehetetlen nem észrevenni. A belső bizonyítékok a Howe könyvében bemutatott és a Shchuk-ban idézett szemtanúval kombinálva. felfedezni, hogy Spaulding átdolgozta a kézirat történetét. És ez a „Found Manuscript” néven ismert átdolgozás lett a Mormon könyvének alapja, legalábbis történelmileg. A forrás teológiai anyagait ugyanígy használták fel.

A mindennapi beszélgetésekben és nyilvános beszédekben azonban nincs értelme a Mormon könyve szerzőjének kérdésébe belemenni. A fő kérdés itt az, hogy a Mormon könyve isteni eredetű-e. Úgy tűnik, egyes mormonok úgy gondolják, hogy ha bebizonyítják, hogy nincs kapcsolat a Helyesírás és a Mormon könyve között, hatalmas lépést tesznek az isteniségének felismerése felé, de ez nem így van. A Biblia és a Mormon könyve anyagaira hivatkozva meg kell mutatni, hogy az utóbbi nem isteni eredetű.

Ne felejtsük el, hogy még a „Kézirat története” is 75 hasonló elemet tartalmaz, mint a jelenlegi Mormon könyve, és ezt önmagában nem lehet egyszerűen félretenni. Az elemzés végén össze kell hasonlítani a Mormon könyve szövegét a Bibliával, és ennek eredményeként kiderül, hogy az első nem „törvényként és kinyilatkoztatásként” beszél (Iz. 8:20), el kell utasítani, mint hamisítványt, amelyre kettős átkot vetettek (Gal. 1:8-9).

Maga Joseph Smith, a „kinyilatkoztatás” szerzője is kiváló jellemzést (tetteiért való megtorlást) kapott Isten Igéjében majdnem harminchárom évszázaddal születése előtt. Hadd emlékezzenek a mormonok ezekre a szavakra: "Ha egy próféta vagy egy álmodozó támad köztetek, és jelet vagy csodát mutat be nektek. És az a jel vagy csoda, amiről beszélt neked, beteljesül, és azt mondja: "Keressünk más istenek után, amit ti cselekszel. nem tudod, és szolgálni fogunk nekik." : Akkor ne hallgass ennek a prófétanak vagy ennek az álmodozónak a szavaira, mert ezzel kísért meg téged az Úr, a te Istened, hogy megtudd, szereted-e az Urat, a te Istenedet teljes szívedből és teljes szívedből a lelked.

kövesd az Urat, a te Istenedet, és féld őt; tartsd meg parancsolatait, hallgass szavára, szolgáld Őt, és ragaszkodj hozzá. És ezt a prófétát vagy azt az álmodozót meg kell ölni, mert rávett, hogy távozz az Úrtól, a te Istenedtől, aki kihozott Egyiptom földjéről, és kiszabadított a rabszolgaság házából, és el akart téríteni arról az útról, amelyen az Úr, a te Istened megparancsolta neked, hogy menj el. és úgy vágd ki magad közül a gonoszt. Ha a bátyád, anyád fia, vagy fiad, vagy lányod, vagy feleséged a kebeledben, vagy barátod, aki hozzád van, olyan, mint a lelked, és titkon a vízbefulladással csábít, mondván: „Menjünk és szolgáljunk másokat istenek, akiket atyáitokat sem ismertétek." Azon népek isteneinek, akik körülötted vannak, közel vagy távol tőled, a föld egyik végétől a másikig: Akkor ne érts vele egyet, és ne hallgass rá; és szemed ne kíméld őt, ne könyörülj rajta, és ne takard el, hanem öld meg; Először a te kezed legyen rajta, hogy megöld, aztán az egész nép keze. mert megpróbált eltéríteni téged az Úrtól, a te Istenedtől. aki kihozott téged Egyiptom földjéről, a szolgaság házából"(5Móz 13:1-10).

A Mormon könyve szembeszáll a Bibliával azzal, hogy azonosítja magát Isten Igéjével és az Ő kinyilatkoztatásával, és ezért a büntetés nemcsak kijózanító, hanem ijesztő is: „És bizonyságot teszek mindenkinek, aki hallja e könyv próféciájának beszédeit: Ha valaki bármit hozzátesz azokhoz, Isten azokat a csapásokat sújtja rá, amelyekről meg van írva ebben a könyvben: És ha valaki elveszi a szavaiból ennek a próféciának a könyve, Isten elveszi részvételét a könyves életben és a szent városban, és abban, ami ebben a könyvben meg van írva. Aki erről tanúskodik, azt mondja: „Igen, gyorsan jövök! Ámen. Igen, gyere. Uram Jézus!" (Jel. 22:18-20).

A fenti szavakat nem szabad a mormonokkal való társulás tilalmának értelmezni. Inkább történelmi és teológiai álláspontjainkat kellene meghatározniuk, hogy tapintattal és finoman megmutassuk a köztünk lévő különbségek mélységét. Még a Mormon könyve „igazságának” híres tanúinak is van olyan hírnevét, amelyet maga Smith rontott el – két cikket írt ellenük, bátyja, Hyrum pedig egyet, amely kétes tulajdonságaikról és tanúként való megbízhatatlanságukról beszél.

Joseph Smith volt az, aki teológiai háborút indított a kereszténység ellen, amikor olyan szavakat adott Isten szájába, amelyek minden mozgalmat „rossznak”, hitüket „utálatosnak”, magukat a keresztényeket pedig „utálatosnak” minősítették. "hitehagyottak, akik Isten alakjában vannak, de elutasítják az Ő hatalmát"(Smith – Történelem 1:19).

A társadalom mormonokkal szembeni attitűdje korántsem volt lojális, történelmükkel egy időben kezdődött az ellenük irányuló üldözések története (főleg Smith sértő beszédei és a többnejűség gyakorlata miatt). Ők, és nem a keresztény egyház, zűrzavart vetettek. Nem nézzük el az üldözés felbujtóit, de a korai üldözést a mormonok szították (például a mormonok kiutasítását a Missouri állambeli Jackson megyéből).

Tehát nyugodtan leköthetjük a mormonok „bibliáját” a történelem ítélete mellett, teológiájukat pedig Isten örökkévaló Igéjének. De ez nem jelenti azt, hogy ne mondanánk el róluk az igazat. Határozottan emlékezzünk arra, hogy a mormon hit őszintesége nem ok arra, hogy megtagadjuk hitvallásuk vagy annak mérgezett forrása – a Mormon könyve és Joseph Smith „kinyilatkoztatásai” – kritizálását. Az igazságot szeretettel kell kimondani, mármint!

Folytatás

Martin Walter

A kultuszok birodalma. Szentpétervár: Szerk. SP "Logos", 1992.

"Oroszország vallásbiztonsága"

AZ UTOLSÓ NAPOK SZENTEK JÉZUS KRISZTUSÁNAK TEMPLOMA, a legnagyobb mormon templom. Követőit gyakran egyszerűen mormonoknak nevezik, bár ennek a fogalomnak tágabb jelentése van – több mint 40 különböző mormon egyház létezik. Ezenkívül a „mormonok” kifejezést hivatalosan nem fogadják el.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza alapítója egy szegény és szerencsétlen vermonti farmer, Joseph Smith Jr. (1805–44) fia volt, aki prófétának vallotta magát. Annak ellenére, hogy többször is megvádolták illegális cselekmények elkövetésével, sikerült jelentős számú támogatót magához vonzania, és 1830-ban új egyházi szervezetet hozott létre Fayette városában, New York államban. Miután J. Smith-t a börtönben megölte egy dühös tömeg, az egyházat Briam Young (1801-77) vezette, aki 1847-ben megszervezte az üldözött mormonok nyugatra való letelepítését a Nagy-Sóstó régióban található területekre, amelyeket ma már megszálltak. Utah állam.

Azzal, hogy a modern keresztény egyházi szervezeteket azzal vádolják, hogy eltérnek az őskereszténység alapelveitől, és céljuknak az "ősegyház" helyreállítását hirdetik, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza valójában nem csak a kereszténység előírásaitól ment el nagyon messzire. A protestantizmus, amelynek mélységéből fakadt, de a kereszténység alapvető tanaiból is.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza tana négy könyvön alapszik: a Biblián, a Mormon könyvén, a Tan és a szövetségeken, valamint a Becses gyöngyön. A Bibliát Isten szavának tekintik, de nem tekintik annak teljes feljegyzésének, amit Isten mondott és tett. Különösen fontos a "Mormon könyve", amelyet J. Smith szerint Moróni angyaltól kapott aranylemezek formájában, és lefordított valamilyen "reformált" egyiptomi nyelvről. Ennek a könyvnek az összeállítását Mormon prófétának tulajdonítják (a Biblia nem ismer ilyen prófétát), de egyes tudósok plágiumnak tartják, a Megtalált kézirat című, kiadatlan sci-fi regény reprodukciójának, amelyet az író és egykori 1812 körül írt. Salamon Spaulding pap. A Mormon könyve az izraelitákról szól, akik ie 600 körül vándoroltak be. e. Jeruzsálemtől Amerikáig. A Tanok és szövetségek (korábbi nevén Parancsolatok könyve) válogatott kinyilatkoztatásokat tartalmaz, amelyeket állítólag J. Smith kapott Istentől, valamint egy B. Youngnak szóló kinyilatkoztatást. A "Nagy értékű gyöngy" tartalmazza a J. Smith-nek szóló kinyilatkoztatásokat és az általa állítólag talált papiruszok fordításait, amelyeket "Ábrahám könyvének" és "Mózes könyvének" nyilvánított.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza hivatalosan elismeri az Isteni Szentháromságot, de hisz abban, hogy az Atyaisten, a Fiúisten és a Szentlélek külön-külön léteznek, és az Atya és az általa teremtett Fiú húsból és csontokból álló testtel rendelkezik, ugyanolyan kézzelfogható, mint egy személyé; A Szentlélek egy személytelen energia, amely az Atyától és a Fiútól származik.

Az embereket Isten szellemi gyermekeinek tekintik, akik vele éltek a világ teremtése előtt. A lelkek eleve létezésének tana szerint azok a szellemi lények, akiket nem jellemez a hűség és a vitézség, fekete testben születnek. Idővel az emberek, miután megkapták az örök életet, istenekké válhatnak. Maga Isten is egykor ember volt, és a tökéletesség által Istenné lett. Valójában a mormonizmus a hagyományos kereszténységgel ellentétben a politeizmust hirdeti.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza nem ismeri el az emberek eredendő bűnének örökségét, és hiszi, hogy az emberek túlnyomó többsége, beleértve a nem mormonokat is, megmenekül. Jézus Krisztus második eljövetele után eljön a halottak első feltámadása és Krisztus ezeréves uralma a földön. Ráadásul Izrael összes törzsének gyülekezőhelye nem Palesztina, hanem Amerika lesz. Az évezredes uralkodás után a föld mennyei szférává változik, és mindazok, akik a második feltámadás után megigazultak, három különböző kategóriájú örök birodalomba kerülnek (a mormon hit elfogadásától vagy elutasításától, valamint a földi viselkedéstől függően).

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza szerint az üdvözüléshez az embernek először hinnie kell Jézus Krisztusban, és meg kell bánnia a bűneit. Az egyház által megállapított szentségekre is szükség van.

Ezek közül az első a bemerítéssel történő keresztelés. Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza nem ismeri el a csecsemőkeresztséget, de általában nyolcéves gyermekeket keresztel meg, azzal a feltétellel, hogy tudatosan elfogadják a hitet. Úgy tartják, hogy a keresztség megtisztítja az embert a bűnöktől, és a hívő megígéri Krisztusnak, hogy megemlékezik engesztelő áldozatáról a kereszten és parancsolatairól. Egészen sajátos az úgynevezett helyettes keresztség, amelyet a már megkeresztelt személy elfogadhat elhunyt rokonáért vagy közeli személyéért, hogy megmentse. A keresztséget bérmálás (hitben való rögzítés) követi, ami azt jelenti, hogy a hívő megkapja a Szentlélek ajándékait, és azt egy legmagasabb rangú (Melkisédek) pap kézrátételével végzi.

A közösség szentsége (kenyér és víz) azt jelképezi, hogy a hívő megújítja az Úrral kötött szerződését. Minden héten megünneplik a helyi gyülekezeti házakban, és megkereszteletlen gyerekeket is beengednek rá.

Miközben az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza „egy ideig” (azaz egy személy haláláig) elismeri a polgári házasságot, különös hangsúlyt fektet a templomi esküvőre, amely „megpecsételi” a házasságot az örökkévalóságra (ezt a házasságot tekintik halál után is érvényes, ami ebben az esetben nem szakítja meg a családi életet). Ilyen szentséget azonban csak akkor adnak ki, ha a pár erényes életet él, és nem enged házasságon kívüli kapcsolatokat. Az elhunyt pótházassága is lehetséges. A válás a templomban megengedett. A többnejűség, amelyet korábban prominensei gyakoroltak, most elutasították (nem kis részben az volt az oka, hogy e gyakorlat miatt Utah mormon területe hosszú idő nem adott államiságot).

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában nagyon sajátos módon történik a papságba való beavatás. A beavatott rituális fürdőn esik át, megkenik olajjal, és különleges templomi ruhát vesz fel. Titkos jelszavakat és titkos nevet is kap.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza szerint azonban az üdvösséghez a hit és a hozzá kapcsolódó szertartások szükségesek, de nem elégségesek. A mormonok az egyedül hit általi megigazulás protestáns tanát károsnak tartják. Hangsúlyozzák, hogy az ember nem csak a hit által üdvözül, hanem még inkább a jócselekedetek által, amelyek közé tartozik különösen a halottakért való helyettes keresztség, az istentiszteleten való részvétel és az erényes élet.

A gyülekezeti tagok minden vasárnap találkoznak a helyi összejövetelek számára fenntartott speciális létesítményekben. Ezek közé tartozhat a vasárnapi iskola és az esti istentisztelet (mindenki számára elérhető), valamint a papsági gyűlések (amelyeken csak férfiak vesznek részt). Azokban a templomokban, ahol vallási szertartásokat tartanak, csak a legérdemesebb egyháztagok tartózkodhatnak.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában nincsenek éles különbségek a laikusok és a papság között. A mormonoknak nincs hivatásos papságuk. Minden tinédzser fiú, aki 12 évesen már bizonyított, Áron rendelete szerint diakónus, 14 évesen tanító, 16 évesen pedig pap lesz. Egyházi iskolákban tanítanak, gyerekeket keresztelnek, és más szertartásokat végeznek a helyi gyülekezetekben („wardes”). A papság legmagasabb kategóriáját (Melkisédek rendje szerint) a 20. életévüket betöltött férfiak töltik fel. Ide tartoznak a vének, "hetvenesek" (nagy papi kvórumok tagjai, szám szerint 70 fő), főpapok, az elnöki kollégium tagjai.

A fiatalok 18 éves korukban másfél-két évre hívhatók be fizetés nélküli missziós munkára. Ezt a munkát is nők végzik.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában az étkezési és etikai korlátozások nem olyan szigorúak, mint néhány más protestáns peremegyházban. A gyülekezet tagjai tartózkodnak a dohánytermékek, alkoholos italok, tea, kávé fogyasztásától. Ugyanakkor nem kötelesek aszkétikus életet élni, sportolhatnak, megengedhetnek maguknak különféle szórakozásokat. A világi oktatásra sincsenek korlátozások, és erősen ajánlott a jó képzés megszerzése.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza legtöbb tagja tizedet fizet egyházi szervezetének.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában a következő személyek és struktúrák gyakorolnak hatalmat: az egyház elnöke és két tanácsadója (elnöki testület), 12 „apostolból” álló tanács, 70 fős kvórum (hét vezető és 69 fő) rendes tagok elsősorban missziós munkát végeznek), egy elnöklő püspök és két tanácsadója (felügyeli más püspökök feladatainak ellátását, Ároni rendje szerint felügyeli az alsópapságot, felelős az építési munkákért és a karitatív tevékenységekért). A gyülekezet elnökét és két tanácsosát 12 „apostol” választja meg.

Félévente összehívnak egy általános konferenciát, amelyen a gyülekezet minden tagja részt vehet. Dönt az egyházi hatalmi struktúrák tevékenységének jóváhagyásáról.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza székhelye Salt Lake Cityben, Utah államban található.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza helyi szervezetei "egyházközségek" (egyfajta helyi fiók), több száz embert (átlagosan 500-600) egyesítenek, és püspökök vezetik őket. A nagyobb regionális egyesületek "steak" (egyházmegyék) száma 2-10 ezer fő (leggyakrabban 4-5 ezer). Elnökök és pátriárkák vezetik őket.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza híveinek száma világszerte meghaladja a 8 milliót, ebből 4,5 millió

A szöveg a „Vallási helyzet dinamikája és konfesszionális identitása a moszkvai régióban” projekt keretében készült. A projekt az Orosz Föderáció elnökének 2016. 04. 05-i 68-rp rendelete és a Nemzeti Jótékonysági Alapítvány által kiírt pályázat alapján támogatásként elkülönített állami támogatási forrásokat használ fel.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza az első felében létrejött mormonizmus mozgalommal kapcsolatos legnagyobb szervezet.XIXszázadban az Egyesült Államokban Joseph Smith prédikációja és az új szent szöveg, a Mormon könyve alapján.

Sztori

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus EgyházaAz Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza)felmerülVEgyesült ÁllamokV 1830 év. A mozgalom alapítója, Joseph Smith ekkor adta ki a Mormon könyvét.

A mozgalom alapítója szerint 14 évesen (1820-ban) volt az első látomása, amelyben megjelent neki az Atyaisten és Krisztus. D. Smithnek felfedték, hogy nem szabad csatlakoznia egyik létező egyházhoz sem, mert mindegyik tanítása téves: „az emberek parancsolatait hirdetik, mint olyan tanításokat, amelyeknek az isteni formája van, de megtagadják annak erejét. "

Aztán 1823-ban megjelent egy Moróni nevű angyal Joseph Smithnek, aki bejelentette, hogy az Isten Izrael népével kötött szövetség hamarosan beteljesedik, hogy hamarosan megkezdődik a második eljövetelre irányuló munka, és magát Smith-t választották ki. Isten, hogy ez utóbbi céljait megvalósítsa. Ezenkívül Moróni felfedte Smithnek, hogy nem messze lakhelyétől, egy dombon, a föld alatt rejtett aranylemezek vannak, amelyekre az új szentírás van ráírva. Joseph Smithnek meg kell találnia ezeket a lemezeket, és le kell fordítania a szöveget angolra.

1827-ben Smith megkapta ezeket a lapokat, és utasításokat kapott a lefordításukra. Smith szerint a szöveget "módosított egyiptomi" hieroglifákkal írták, és a fordítást vagy speciális szemüveggel, vagy speciális kövekkel (úgynevezett "Urim és Thummim") végezték. Smith a lemezeket és a köveket helyezte el a hengerben, miközben a lefordított szöveg fordítása tükröződött a kövekben. Maguk a lapok mindig el voltak rejtve a szem elől. A doktrína szerint csak 11 ember látta személyesen ezeket az aranylemezeket, és hagyott rájuk írásos nyilatkozatot, amelyet ma „három tanú oklevelének” és „nyolc tanú oklevelének” neveznek.

A Mormon könyve 1830. március 26-án került forgalomba, április 6-án pedig megalapították az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházát.C1831 és 1838 között a közösség Kirtland városában telepedett le (Kirtland), Missouri. Itt kapott helyet a szervezet székhelye és itt épült fel az első templom is, azonban a helyi lakosokkal és a közigazgatással való konfliktusok miatt az egyház hívei elhagyták ezt a helyet. 1839-ben egy új, dinamikusan növekvő vallási közösség telepedett le Nauvoo-ban.Nauvoo), Illinois.

1844-ben Joseph Smitht többnejűséggel vádolták a Nauvoo Expositorban. Smith maga tagadta ezt a vádat, de a városi tanács (maga J. Smith volt a polgármestere) elrendelte a nyomda megsemmisítését és az újság terjesztését, ami komoly konfliktus kezdete volt mind a közösségen belül, mind a nem-közösségekkel. A kerület mormon lakossága. A konfliktus eredménye J. Smith bebörtönzése és meggyilkolása volt (Hyrum testvérrel együtt).

J. Smith és testvére halála után nem volt világos, ki vezeti majd a mozgalmat. Volt egy úgynevezett utódlási válság, és a vezetői posztra a fő esélyesek Brigham Young, Sidney Rigdon és James Strang voltak. Ennek eredményeként Brigham Young lett a mozgalom vezetője, majd az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza elnöke. Ő volt az, aki megszervezte a mormonok letelepítését Utah-ban és Salt Lake City városának felépítését, ahol a mai napig a mozgalom központja található.

Mormonok Oroszországban

Mormon források szerint az oroszországi mozgalom története már 1843-ban kezdődött, amikor két prédikátort küldtek Oroszországba, de Joseph Smith halála után visszahívták őket. 1895-ben aztán Johan M. Lindelof családját Svédországból származó mormonnak keresztelték meg Szentpéterváron. Ezt az információt azonban más források nem erősítik meg.

Az oroszországi mormonok modernkori története 1989-ben kezdődik, amikor az amerikai nagykövetség egyik alkalmazottja felhatalmazást kapott arra, hogy a szervezet tagjainak találkozóit tartsa a lakásában. Az első misszionáriusok 1990 januárjában érkeztek Leningrádba. 1990-ben Viborgban plébániát szerveztek. Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházát hivatalosan 1991 májusában jegyezték be.

Közigazgatási felosztás egyházat a következőképpen hajtják végre: a világ területeit régiókra osztják (területeken), a legtöbb régió tétekre van felosztva (tét), amely bizonyos számú érkezést tartalmaz (kórtermek, egy plébániának általában 300 vagy több egyháztagja van) vagy kisebb plébániák (ág). A helyi egyházközségeket a püspökök, míg a gyülekezeteket elnökök vezetik, és a cöveket is elnök vezeti. A plébánián minden kisegítő szervezet munkáját a hívők megsegítésére szervezik.

Moszkva a kelet-európai régió központja, amelyhez Oroszországon kívül Ukrajna, Örményország, Azerbajdzsán, Fehéroroszország, Bulgária, Észtország, Lettország, Litvánia, Grúzia, Kazahsztán, Kirgizisztán, Tádzsikisztán, Törökország és Üzbegisztán is tartozik.

népesség

Jelenleg a mormonok száma világszerte meghaladja a 15 milliót, ebből több mint 6 millióan az Egyesült Államokban élnek. Az egyházi statisztikák szerint Oroszországban körülbelül 23 000 mormon él.

Ma Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza több mint 170 országban misszionárius, és a Mormon könyvét 93 nyelvre fordították le. A világon 156 templom található, Moszkvához legközelebb Kijevben és Helsinkiben találhatók.

hitvallás

A szent szövegek kánonja (az ún. példaértékű művekalapértelmezettművek)) Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházai négy könyvet alkotnak. Biblia (angol nyelvű országokban a King James fordítást használják; Oroszországban a zsinati fordítás szövegét használják), a Mormon könyve (AKönyvnak,-nekmormon), Tanok és szövetségek (doktrínaésSzövetségek) és a drága gyöngy (AGyöngyszemnak,-nekNagyár). Fontos hangsúlyozni, hogy ez a kánon nyitott, mert a mormonok hisznek a folyamatos kinyilatkoztatásban.

A Mormon könyve leírja az észak-amerikai kontinensen lakott nemzetekkel kapcsolatos eseményeket. A könyv szerint sokan voltak, saját írott nyelvük volt, és viszonylag magas műszaki fejlettségűek voltak. A nefitákról és a lámánitákról szól, akik ie 600 óta lakták Amerikát. e. 400 n-rel. e. Beszámol a járediták felemelkedéséről és bukásáról is, akik a Mormon könyve szövege szerint nem sokkal a Bábel-torony lerombolása után érkeztek Amerikába a Közel-Keletről 1 .

A könyv elmondja, hogyan hagyta el Nefi próféta és családja Jeruzsálemet ie 600 körül. Ennek a prófétának és utódainak volt a parancsa, hogy vezessenek feljegyzést népükről. A Mormon könyve ennek a feljegyzésnek a rövidített változata. Miután megérkezett Amerikába, Nefi családja két ellentétes csoportra oszlott. A nefitákat, egy igazlelkű és istenfélő népet Nefi vezette, míg a lámániták Nefi idősebb testvéreit, Lámánt és Lemuelt követték. A lámániták a történelem során ellenezték a nefitákat, és a Mormon könyve az elsőket fekete emberekként írja le 2 .

A Tanok és szövetségek eredetileg (első kiadása 1835-ben) két részből állt. Az első az egyház alapvető tanításairól szóló szövegsorozat volt (az úgynevezett Lectures on Faith, amelyeket 1921-ben ejtettek el), a második pedig fontos „szövetségek” gyűjteménye. Idővel azonban az első részt eltávolították, és a könyv modern formájában tartalmazza az egyházalapító, Joseph Smith által kapott „kinyilatkoztatásokat”, számos más próféta által kapott kinyilatkoztatást, valamint „Hivatalos nyilatkozatok 1. és 2. "

A „Hivatalos Kijelentések” sajátossága, hogy eredetileg az egyház elnökeinek nyilatkozatai voltak, és valamivel később hivatalosan is elfogadták a szentírás részeként. Az 1. hivatalos nyilatkozatot (1890 szeptemberében jelent meg, és a szentírás egy részét 1890. október 6-án fogadták el) Wilford Woodruff elnök tette közzé. Ebben az egyház hivatalosan is lemondott a többnejűség gyakorlatáról. A nyilatkozat az amerikai kongresszus nyomásának eredménye.

A 2. hivatalos nyilatkozatot (1978. szeptember 30-án a szentírás részévé vált) az Első Elnökség tette közzé. A nyilatkozat feloldja a papság elnyerésével kapcsolatos korlátozásokat minden rassztól és bőrszíntől függetlenül.

"A drága gyöngy" öt részből áll: "Válogatás Mózes könyvéből", amely J. Smith fordításában a Genezis könyvének része; Ábrahám könyve több egyiptomi papirusz fordítását tartalmazza (állítólag Ábrahám pátriárka írásait tartalmazza); „Joseph Smith – Mátétól” – Máté evangéliumának része J. Smith fordításában; "Joseph Smith– History”, amely önéletrajzi szemelvényeket mutat be J. Smith életéből az egyház megjelenése előtt; „Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának hittételei” olyan alapvető hittételek, amelyeket részben J. Smith 1842-es levelében ismertettek (megjelent a Mormon Times and Seasons, 1842. március 1-jén). Ezek egy részletes, kommentált listája 13 hittételből.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza követői úgy vélik, hogy szervezetük egy visszaállított korai keresztény egyház, amelyet Jézus Krisztus alapított. Az ő szempontjukból ez az eredeti templom az ún. az apostolok halála után bekövetkezett nagy hitehagyás. Csak J. Smith kapta meg Isten parancsát, hogy állítsa vissza az igaz egyházat. A szervezet tagjai a Jézus Krisztusba vetett hitet és az engesztelést tekintik vallásuk alapjának. A szervezet tanításaiban vannak hasonlóságok és eltérések a fő keresztény felekezetek tanításaitól. Utóbbiak képviselői nem ismerik el kereszténynek az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházát, de maguk a mormonok is kereszténynek tartják magukat.

A mormonok Istent Mennyei Atyának vagy Elohimnak nevezik, Jézus Krisztust pedig minden ember Megváltójaként. Jézus élete során minden szavával és példájával megmutatta, hogyan kell Istent és felebarátot szeretve élni az embereknek. Jézus szenvedésével és kereszthalálával engesztelést végzett, és megmentett minden embert a bűntől. Sőt, Jézus legyőzte a halált a feltámadásával, és ezért a halál után minden hívőnek ugyanaz lesz a lehetősége. Krisztus az Ószövetség Istene, Ura, Jehovája, és a feltámadás után negyven napig ugyanazokra az igazságokra tanította az embereket Amerikában, mint az apostolok Izraelben.

A mormonok nem ragaszkodnak a Szentháromság keresztény tanításához, az Atyaistent, Krisztust és a Szentléleket különálló személyeknek tekintik, akiket csak a szándékok egyesítenek.

Jézus Krisztus volt az első szellem, aki az Atyától született, tehát valójában minden ember testvére. Kezdetben az embereket Elohim atya szellemi lénynek teremtette, de mivel a további fejlődés csak a mennyben volt lehetetlen, az emberek a földre költöztek és fizikai testre tettek szert. A fizikai világban minden ember próbára esik, és a szabad választás jogával élve eléri a tökéletességet és végül az isteniséget. A mormon szemszögéből az ember bukása nem bűn, hanem inkább áldás volt az emberek számára: utat nyitott számukra az örök fejlődés felé. A világ vége és a feltámadás után minden ember az élete során végrehajtott cselekedeteitől függően a három birodalom valamelyikébe esik: mennyei, földi és telesztiális, amelyekről azt mondják, hogy olyanok, mint a nap, a hold és a csillagok. .

A feltámadás a mormonok szemszögéből testi lesz, ráadásul úgy vélik, hogy a szellem is anyag, de annál finomabb. Ez az oka annak, hogy az Atyaisten és Jézus Krisztus is anyagiak, térben és időben laknak, és testi szükségletek és lelki szenvedélyek egyaránt jellemzik őket.

Általánosságban meg kell jegyezni, hogy a mormon teológiai rendszer kialakítása még nem fejeződött be, mivel a kinyilatkoztatás még folyamatban van.

Rítusok és papság

A 3 mormon szertartásai két csoportra oszlanak: a felmagasztosuláshoz szükséges szertartásokra, valamint a tanítás és vigasztalás szertartásaira. Az első csoportba tartozik: a keresztség, az úrvacsora, a Szentlélek ajándéka vagy bérmálás (kézrátétel az újonnan megkeresztelt személyre, amely után az egyház tagjává válik), a melkisédeki papságba való felszentelés, adományozás (adományozás). ) 4 , templomi (mennyei) házasság és pecsételés. Az utolsó három szertartást csak a templomban lehet elvégezni. A pecsételő rendelet azt feltételezi, hogy azok a családi kapcsolatok, amelyek az emberek között a halál előtt léteztek, mindörökké és utána is fennállnak, ezért a férjek és feleségek, valamint a gyermekek és a szülők megpecsételhetők. Ezenkívül a mormonok úgy vélik, hogy lehetséges egy elhunyt családtag helyettes keresztelése, ha az nem mormonként halt meg, és ezért nem volt lehetősége megtanulni az igaz tant. Ez az oka annak, hogy a mormonok nagyon komolyan veszik a rokonok keresését, és készítik a legrészletesebb genealógiai listákat. A mormonok számára a család az, amely a legfontosabb szerepet tölti be az emberi életben, és a társadalom fő sejtje mind a földön, mind az örökkévalóságban.

A szentségek második csoportjába tartozik: gyermeknévadás és -áldás, betegek szolgálata, olajszentelés, patriarchális áldás, apai áldás, sírszentelés.

Valamennyi szentséget csak olyan pap végezheti, aki csupa férfivá válik (nők nem tölthetnek be papi tisztséget, de más vezetői tisztséget betölthetnek), aki betöltötte a 12. életévét - ez az ún. Ároni papság (12 év - diakónus, 14 év - tanár, 16 év - pap). 18 éves koruk után a férfiak elnyerik a melkisédeki papságot. A felmagasztosuláshoz szükséges összes szertartást csak azok végezhetik el, akik viselik a melkisédeki papságot (kivéve a keresztséget, amelyet egy férfi 16 éves korától végezhet).

Mormon szemszögből a szervezetet Jézus Krisztus irányítja, aki felfedi akaratát az egyház elnökének. A mormonok úgy vélik, hogy az elnök próféta, látnok és kinyilatkoztató. A jelenlegi elnök 2008 óta Thomas S. Monson. Az elnöknek két tanácsadója és egy asszisztense van, és ez a három együtt alkotja az Első Elnökséget, a legmagasabb irányító testületet. Az egyház második legfontosabb vezető testülete a Tizenkét Apostol Kvóruma, akiket a Hetvenek Kvóruma segít a kormányzásban. Ahogy a név is sugallja, a határozatképesség 70 tagot számlál, és 2005 óta nyolc ilyen határozatképes. Az Első és a Második Kvórum tagjait tekintik az Egyház legfelsőbb tekintélyének, ezért a világon bárhol dolgozhatnak, ahol az egyház létezik. A többi határozatképességhez tartozó tag a terület hetven, hatáskörük arra a régióra korlátozódik, amelyben tevékenykednek. Csak azok a férfiak lehetnek tagjai ezeknek a szervezeteknek, akik viselik a melkisédeki papságot.

Az ároni papság vezető testülete az Elnöklő Püspökség. A püspök és két asszisztens az Első Elnökségnek is beszámol.

Ezeken a fő szervezeteken kívül számos segédszervezet létezik: az alapszervezet (segít a szülőknek a gyermekek oktatásában és a fiúk felkészítésében az ároni papság elnyerésére), a Segítőegylet (a társaság tagjai 18 éven felüli nők, és ha házasok vagy egyedülálló anyák, akkor 18 éven aluliak; a fő célok a szolgálat és a családban való segítségnyújtás, a Vasárnapi Iskola (12 éves kortól minden gyermek számára), Fiatal Férfiak Társasága (12 éves kor közötti fiatalokból áll). 18 éves (ároni papság), elősegíti a fiatal férfiak fejlődését a gyülekezetben), Fiatal Nők (segít a szülőknek felkészíteni a lányokat a házasságra és az egyház szövetségének betartására).

Azonban férfiak és nők is lehetnek misszionáriusok. Az egyház széles körű missziós programot hajt végre, amelynek célja a prédikáció és a humanitárius segítségnyújtás szerte a világon.

Közösségi munka

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza több oktatási intézmény tulajdonosa, ezek közül a legnagyobb és leghíresebb a Brigham Young Egyetem Utah államban (USA).

Emellett az egyház kiadja a Liahóna folyóiratot, amely oroszul is megjelenik. A folyóirat 50 nyelvre fordításban jelenik meg.

Ma 8 gyülekezeti ház található Moszkva és a moszkvai régió területén. Moszkva területén:

Arbatsky és Sokolnichesky plébánia (Középső Ovcsinnikovszkij sáv, 14).

Egy kis parókia (villásreggeli) Universitetsky (Malaya Pirogovskaya utca 13.).

Moszkva (angolul beszélő hívek számára) és Recsnoj (Leningrádi prospektus, 80. 37. épület) plébánia.

Khamovnichesky plébánia (Moskvorechye utca, 21. épület 2).

Egy kis perovoi plébánia (Orekhovo-Zuevsky proezd, 20).

A moszkvai régió területén:

Zelenogradsky plébánia (Zelenograd, 1117A épület).

Egy kis parókia (villásreggeli) Podolsky (Podolsk, Uljanov utca 1.).

A kelet-európai régió központja az ul. Vrubel, 1, épület. 1.

KAPCSOLAT ÉS REGISZTRÁCIÓ

(NGO-nyilvántartás, moszkvai régió)

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza helyi vallási szervezete Moszkvában

(altisztek nyilvántartása, "Igazságügyi Minisztérium" régió)

Központosított vallási szervezet "Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza Vallási Egyesülete Oroszországban"

IRODALOM

Davies D. J. Bevezetés a mormonizmusba. Cambridge University Press. 2003

Eliason E. A. Mormonok és mormonizmus: bevezetés egy amerikai világvallásba. University of Illinois Press, 2001.

Jackson A. A mormonizmus magyarázata: Mit tanítanak és gyakorolnak az utolsó napi szentek. Crossway Books, 2008.

Shipps J. Mormonizmus: Egy új vallási hagyomány története. Chicago: University of Illinois Press, 1985

R. Safronov

1)Meg kell jegyezni, hogy a kutatóintézetek (például a Smithsonian 1996-ban és 1998-ban, a National Geographic Society 1998-ban) hivatalos nyilatkozatokat adtak ki arról, hogy a Mormon könyve vallási dokumentum, és maguk az intézmények nem találtak semmilyen dokumentumot. régészeti bizonyítékok, amelyek alátámasztják a Mormon könyvében közölt információkat. Ma a Mormon könyve nem számít történelmi forrásnak akadémiai és tudományos körökben, mert hiányoznak az eredetiek, tárgyi bizonyítékok, vagy a könyv tartalma látszólag megfelel az amerikai kontinens földrajzával, valamint az ország történelmével és kultúrájával. népei.

2) Maguk a mormonok azt hitték, hogy a lámániták az őslakosok, de a Mormon könyve nem állítja, hogy a benne leírt népeken kívül más népek nem éltek Amerika területén.

3)A szertartások azokra a szertartásokra és szertartásokra vonatkoznak, amelyeket az Úr az ember üdvössége és jóléte érdekében rendelt el. Így az úrvacsora olyan fizikai aktus, amely szimbolikusan egy lelki élményt képvisel.

4)El kell fogadni minden szertartást az Úr házában, amelyek szükségesek, miután az ember elhagyja ezt az életet, hogy visszatérhessen az Atyához.

Ó. Y. Krivoshenko

AZ UTOLSÓ NAPOK SZENTJÉNEK JÉZUS KRISZTUSÁNAK TEMPLOMA:

JELENTŐSÉG, FUNKCIÓ ÉS NAPI GYAKORLAT

A munkát az Orosz Állami Pedagógiai Egyetem Vallástudományi Tanszéke mutatja be. A. I. Herzen.

Tudományos tanácsadó - a filozófia doktora, A. Yu. Grigorenko professzor

Ez a cikk az Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza templomának jelentésével és funkcióival, a menedzsmenttel, a templom belső terének szervezésével kapcsolatos kérdéseket tárgyalja. Rövid leírás templomi szertartásokat, előírásokat és a résztvevőikre vonatkozó követelményeket.

Kulcsszavak: mormon, utolsó napi szentek, szentség, felruházás, pecsételés, áldozás, megszentelődés.

O. Krivosejenko

LDS EGYHÁZ TEMPLOMAI: JELENTÉS, FUNKCIÓK ÉS MINDENNAPI GYAKORLAT

A cikk érinti az LDS-templom jelentésének és funkcióinak kérdéseit, az adminisztrációt, a templom belterületének szervezését, a templomi szertartások leírását, a résztvevőkkel szemben támasztott utasításokat és követelményeket.

Kulcsszavak: mormon, szentek, szertartás, felruházás, pecsételés, áldozat, felszentelés.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (TSKHSDS) tudományos és időszaki szakirodalmát megismerve az olvasó biztosan talál benne néhány, néha több bekezdést, amelyek a szentek templomaiban végzett szentségeknek és rituáléknak szólnak. , és ezeket a templomokat a szakirodalomban valami titokzatos, olykor baljóslatú közelség-aurával ruházzák fel, amely eltér a keresztény egyház hagyományos elképzelésétől. És bár még 1912-ben John E. Talmadge írt egy alapos munkát, amelyben leírta az addigra Utah-ban épült négy templom külső és belső felépítését, építésük, felszentelésük, stb. hullámvölgyeit, és ma az interneten hivatalos videókat -templomi kirándulásokat, valamint a résztvevők által titokban lefilmezett vagy leírt templomi szertartásokat találhatnak a hétköznapok szintjén, a sajtóban, a templomról ma is ijesztő kép őrzik, olykor kultiváltak, míg a hazai tudományos szakirodalom ez a téma gyakorlatilag hiányzik. Ennek a hiányosságnak a részleges pótlása a célja ennek a cikknek.

A szentek szerint a CIHSPD követői által preferált kifejezést fogjuk használni önnévként, templomaik funkcionálisan templomokat örökölnek, kezdve ókori világ, és közvetlenül a jeruzsálemi templomba. A templomnak több funkciója is van: 1) a templom mint a kozmosz modellje, az univerzum szerveződési elveinek tükre, mint a világ "köldöke", egy eszme kifejezése a kozmosz építészetén keresztül. ősi templom (három részből álló felosztás - három világ), elemeinek szimbolikus terhelése, a belső tér elrendezése, részeinek szimbolikája; modern példa a Salt Lake City-i templom: három szint, keleti tájolás, 12 szarvas bikával ellátott keresztelőkápolna tál, mint Salamon templomának tála, az épület homlokzatának szimbolikus elemei stb.; 2) mint érintkezési hely az ember és az isten között; 3) a világ teremtésének rituális drámájának helyszíne, amely ilyen vagy olyan formában több évezreden át létezett a különböző földi kultúrákban; 4) beavatás a kereszténység előtti időkben és keresztség ben

A kereszténység mint a halál egyik minőségében és az újban születés szimbolikus aktusa.

A szentek felfogása szerint a templom Isten Háza, amely az Úr bensőséges közösségét szolgálja népével. A szentek úgy vélik, hogy nem saját akaratukból, hanem Isten parancsára kezdtek templomot építeni, mivel az általuk kiszolgált szentségek csak a templom falain belül lehetségesek, és az Atya sok lelki igazság felfedezését ígérte nekik a templomban. Az Ő nevében és dicsőségére épült ház.

Meg kell jegyezni, hogy a templom helyreállítása alapvető fontosságú nemcsak az élőkről, hanem a halottakról való gondoskodásban is, mivel az élők a visszaállított evangélium („Mormon könyve”) átadása pillanatától kezdve rendelkeznek a lehetőséget hallani és csatlakozni a Szentek Egyházához, miután megkeresztelkedtek, a halottak lelkeinek nincs ilyen lehetőségük, kivéve a helyettes keresztség és csak a templom falain belül. A lehető legtöbb lelket az üdvösségre vezesse mindenki feladata keresztény templom, a szentek pedig egyértelműen az apostoli idők kereszténységével azonosítják magukat, és ebben az összefüggésben logikus az a vágyuk, hogy ne csak élő, hanem régen elhunyt ősöket is megmentsenek.

Kétségtelen, hogy a szentek temploma, mint építészeti építmény, különbözik Salamon templomától, a szentek által végrehajtott szertartások nem a héber templomban történtek, és a zsidó templom papjának különleges pozíciója nincs helye a mormonokban. A kérdéskör minden kutatója odafigyel erre, és maguk a mormon források sem tagadják ezeket a különbségeket. A szentek számára a folytonosság a Salamon templom fő szertartásának lényegében – az áldozatban – látható. Az ószövetségi áldozati állatok vérét a legnagyobb áldozat - a Bárány vére - Jézus Krisztus előfutára és jelképeként ontották. Krisztus temploma egy új templom, ahol az áldozatnak már nincs értelme, betöltötte hirdető küldetését, de ez az a hely, ahol az ember megtanulja az igazságot lényegéről, a világ és Isten lényegéről, ez az a hely ahol az üdvösséghez, sőt a nagysághoz vezető útja kezdődött, hiszen a mormonok hisznek abban, hogy minden emberben létezik a bimbózó Isten.

Ezért a mormonok számára, az ókori Izrael temploma és napjaink szentjeinek temploma közötti összes külső különbség mellett, belső lényegi folytonosságuk kétségtelen.

Eddig 124 szentek templomát szentelték fel és működik a világon, ebből több mint 60 az Egyesült Államokban található, vagyis valamivel több mint a fele, a többi szétszórtan található a világon, de főleg Afrikában. Dél-Amerika, Ausztrália és Óceánia.

A mormonok templomának felszentelése fontos szertartás, amely a templom Istennek való felszentelésének szent jellegét hordozza magában. Hagyományosan a templom építési területén élő férfiakat, nőket és néha gyermekeket is meghívják, hogy vegyenek részt a templomban vagy annak közelében tartott istentiszteleteken. Ezt a szertartást többször megismétlik, hogy mindenki részt vehessen rajta, aki eljött rá. A szertartás része a szent himnuszok éneklése és a legfelsőbb egyházi hatóságok üzeneteinek felolvasása. A szertartás egy pontján mindenki feláll, és fehér zsebkendőt lengetve háromszor mondja: "Hozsanna, hozsanna, hozsanna, Istennek és a Báránynak." Ezt az ünnepélyes szeretetnyilvánítást először Joseph Smith próféta adta elő a Kirtland Templomban, és ez Krisztus követőinek Jeruzsálembe való belépésekor mondott mondatainak (Mt 21:9) és sok ember felkiáltásának a felidézése az országban. a Bountiful: „Hozsanna! Áldott legyen a Magasságos Isten neve” (3 Ne. 11,17), amikor meglátták a templom közelében, akinek eljövetelét a próféták írják. Végső soron a templom megszentelése a mormonok szerint nem más, mint az emberek megszentelése, akik aztán részt vesznek a szentségekben a templomban.

A templom építésének befejezését követő néhány héten belül a felszentelés pillanatáig mindenki számára nyitva áll, egyházi hovatartozástól függetlenül. A felszentelés után a templomba csak mormonok léphetnek be, és csak templomi ajánlással.

Minden templomnak egyéni ütemezése van a templomi szertartásokhoz, amelyet az összeg befolyásol

a hozzá rendelt tétek száma. Ezenkívül általában egy évvel előre a templom határozza meg a bezárás dátumát. A templomot nem használják vasárnapi istentiszteletekre, és hétfőnként is zárva tartanak takarítás és a következő heti munkára való felkészülés miatt.

Minden templomot az Egyház Legfelsőbb Elnöksége és a Tizenkét Apostol Kvóruma irányít, akik felügyelik a Templomosztályt. Speciális figyelem az osztály a szertartások bevett minták szerinti végrehajtására, a templomok megőrzésére és biztonságára, műszaki felszerelésükre, a templomi kapcsolatokra, költségvetési kérdésekre stb.

A templomelnököt az Egyház Legfelsőbb Elnöksége választja két-három évre. Általában a templomelnök felesége szolgál a templom házvezetőnőjeként. Az elnököt két tanácsadó, a vezetőt két asszisztens segíti. Minden templomnak van egy templomi levéltárosa. A templomi elnök, tanácsadói, a templom úrnője és a levéltáros alkotják a templom végrehajtó tanácsát. Hetente találkoznak, hogy megtervezzék, mit kell tenniük azon a héten. Szükség esetén más kulcsfontosságú személyek is meghívást kaphatnak egy ilyen találkozóra.

A templom látogatása 12 éves kortól engedélyezett. Ebben a korban a püspökkel folytatott interjú után ideiglenes ajánlást kaphat a halottakért való keresztelésre. Rendkívül ritka az adományozási ceremónia 18 éves kor előtti teljesítése. Ennek oka egy bizonyos spirituális felkészültség szükségessége. Joseph F. Smith elnök azt mondta, hogy a gyerekeknek nem szabad az endo-elmén keresztül menniük, mert meg kell érteniük jelenlétük célját, ki kell képezniük az evangéliumot, hiniük kell Istenben, Jézus Krisztus küldetésében, növekedniük kell a hit, mielőtt a templomba menne. A misszióba indulás előtt azonban egy fiatal férfinak vagy lánynak mindenképpen át kell mennie egy adományozási ceremónián, vagyis valahol a férfiaknál 19, a nőknél 21 éves kor körül. Az új gyülekezeti tagoknak legalább egy évet kell várniuk a megkeresztelkedéstől számítva, mielőtt megkapják az engedélyt a

részt vesznek egy felruházási szertartáson, bár részt vehetnek a templomban, hogy megkeresztelkedjenek a halottakért.

A templomba járáshoz bizalmas interjúra van szükség a püspökkel, majd az Egyházmegye Elnökségével, ezt követően templomi ajánlást adnak ki. A kibocsátó és az a személy is aláírja, akinek kiállították. A Temple Recommendation egy 77 mm x 103 mm-es, papírra nyomtatott sorozatszám, amelyet úgy terveztek, hogy félbehajtva akkora legyen, mint egy normál névjegykártya. A templomi ajánlás egy évig érvényes.

Az ajánláshoz készült interjú szabványos, a benne szereplő kérdések számát az Egyház vezetése határozza meg, ma már 14 ilyen kérdés van, ezek egy része doktrínára vonatkozik, például: „Hiszel-e az Atya Istenben, az ő Fiában Jézus Krisztusban és a Szentlélekben, és van bizonyságod a visszaállított evangéliumról? Mások a családi kapcsolatokra vonatkoznak („Van valami olyasmi a családtagokkal szembeni viselkedésében, ami nincs összhangban az Egyház tanításával?”), az Egyházzal szembeni kötelezettségekkel („Eleget tesz-e egyházi kötelességeinek, részt vesz-e az úrvacsorai gyűléseken stb. ). ?”; „Teljesen fizeted a tizedet?”), stb.

A templom első látogatójának ajánlatos néhány órával az esemény előtt olvasni a tematikus irodalmat, amelyet a Szent természetesen ismer, de egyrészt az ilyen olvasás soha nem lesz felesleges, másrészt pedig segítsen emlékezni arra, hogy mi minden bizonnyal jól fog jönni az adományozási szertartás során: a teremtésről (1Móz 1-4); meghatározások a bibliai szótárból: engesztelés, Krisztus, szövetség, Ádám bukása, papság, áldozat, templom; Vasárnapi iskolai jegyzetek a templomi előkészületekről, Tanulói kézikönyv (Felkészülés a Szent Templomba való belépésre), Encyclopedia of Mormonism bejegyzés Temples, Victor L. Ludlow Szentség temploma című fejezetének része.

Nincs egyetlen hivatalos CIHSPD-könyv sem, amely elmagyarázná a templom titkait.

wa, történelmük vagy szimbolikájuk. Számos, az egyház vezetése által szerkesztett könyv érinti ezeket a kérdéseket magában, és számos nem hivatalos könyv van, mint például Packer testvér A szent temploma, Matthew Brown Mennyország kapuja. A cikk keretein belül csak röviden érintjük a templomi szertartások témáját, amely önmagában is igen kiterjedt és külön foglalkozást igényel.

Az egyik fő templomi szentség az adományozási szertartás (az angol adományozásból - adomány, vestment). Ennek során a Szentet egy titkos névvel ruházzák fel, amelyen Jézus Krisztus hívja majd az általános feltámadás napján, és különleges ruhába öltöztetik, amely ezentúl védelmet jelent minden ellen, ami árthat neki. test.

A templomban a keresztséget csak a halottakért végzik. Az élőket imaházakban keresztelik meg. A templomban való kereszteléskor a lelkész ezt mondja: „Testvér... (név), Jézus Krisztus felhatalmazása alapján keresztellek téged (név), aki meghalt, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen." A halottakért való keresztség szentségében gyakran 12 és 17 év közötti fiatalok lépnek fel a megkeresztelkedett félként. Fehér templomi köntösbe öltözve napi két-három órát töltenek a keresztelőkápolnában, többször is részt vesznek a szertartáson.

Az örökkévalóságra pecsételő házasság szertartását a templomban hajtják végre, csak a menyasszony és a vőlegény jelenlétében, a vendégek és rokonok a templomon kívül vagy a bejárat előtti előcsarnokban várják a házaspárt, ami nem tekinthető szentnek. a templom része. Az ünnepség alatt nincs zene, versolvasás, fotózás. Maga a szertartás rövid. A pár letérdel az oltár előtt, egymással szemben, kezet fognak, fogadalmat tesznek, és a pecsételő tisztviselő kijelenti, hogy a házaspár férj és feleség "időre és örökkévalóságra". A gyűrűk cseréje nem kötelező, és nem része a szertartásnak.

A pecsételés másik formája a gyermekek és a szülők elpecsételése az örökkévalóságra. Ha egy házasságból gyermek születik

a templomban már „a szövetségben születettnek” számít, és nem kell pecsételni. Ha egy házaspár világi házasságot kötött, egy idő után elpecsételhetik őket a templomban. Ha a házaspárnak már vannak gyermekei, őket is elviszik a templomba, hogy megpecsételjék őket. A gyerekeket ebben az esetben nem kell meghallgatni, teljesen fehérbe öltözve, közvetlenül a pecsételő helyiségbe kísérik őket.

Amikor halálra pecsételték, egy csoport mormon összegyűlik a megfelelő helyiségben. A tisztviselő kezében van egy papírlap, amelyen az elhunyt családtagok neve szerepel. Megkérdezi az oltárnál térdelt férfiak vagy nők számát, majd gyorsan kimondja a családokat egymáshoz pecsételő szavakat, megnevezi az elhunyt családtagokat, és megjelöli a családot a lapon, hogy lepecsételt, majd egy másik családhoz fordul, és minden ismétlődik. Ez a szertartás több óráig is eltarthat.

A második adományozás ünnepsége is van, amely az 1920-as évek óta. annyira ritka, hogy sok mormon nem is tudja, hogy létezik. Az Egyház egyik apostola tartja a templomi Szentek Szentjében (a templom egyik helyiségében) az egyház elnöke által meghívott házaspár felett. Egy ilyen pár számára garantált a megváltás és a celesztiális királyság legmagasabb szintjein való tartózkodás. A szertartás egy részét maguk a házaspárok végzik el otthonukban, a templomi felruházás során adott utasítások szerint, és magában foglalja a lábmosás szertartását is. A második adomány egyik következménye, hogy résztvevőit maga Krisztus meglátogatásával tisztelheti meg.

A Szentek templomai belső felépítésükben és belsőjükben nagyon távol állnak a keresztény templomokról szóló hagyományos elképzelésektől. A szent tárgyak csekély jelenléte, az ikonok hiánya, a vallási szobrászat a belső dekorációban közel állnak a protestáns templomokhoz, de az ortodox és katolikus templomok faldíszítésének luxusa és gazdagsága a bútorok, világítás luxusává változott, virágdíszek a szentek templomában.

A szentek első temploma az ohiói Kirtlandben épült, és a mormonok szerint a belsejét és a külsejét az Úr rendelte el. Amikor 1832-ben Joseph Smith próféta kinyilatkoztatást kapott Isten Házának építéséről, megkérdezte a résztvevőket a következő konferencián, hogy szerintük milyennek kell lennie a Háznak. Megoszlottak a vélemények. Ezután Joseph Smith vette át a szót, és tájékoztatta a jelenlévőket, hogy hamarosan látni fognak egy házat, amelynek építésze maga az Úr lesz.

Külsőleg a templom úgy nézett ki, mint egy tipikus New England stílusú gyülekezeti ház. Az Úr parancsára két nagy szoba volt, egyik a másik fölött: az alsó kápolnaként, imaházként szolgált, a szentségek kiszolgáltatására, a felső a szentek tanítására szolgált. Idővel a templomokat már nem használták oktatásra, hanem inkább a világi közintézményekre jellemző területek jelentek meg.

A modern Szentek Templomában van egy váróterem, egy vagy több szoba színházi székekkel videofilm nézéséhez - a felruházás szentségének szerves része, egy keresztelő szoba (baptisterium), amelyben egy nagy keresztelő pohár nyugszik a 12 szarvas bika háta, égi szobák és a pecsételés szentségei oltárokkal, irodahelyiségek, konyha, kávézó, mosoda, ruhakölcsönző és kápolna.

Az 50-es évek közepéig. 20. század Az adományozás egyik részét, amely a világ teremtéséről, Ádám és Éva bukásáról, Istennel való szövetség megkötéséről stb. mesélő színházi előadás, minden templomban élőben tartották. Az Egyesült Államokon kívüli idegen nyelvű templomok számának növekedése a keresés szükségességét eredményezte új forma tudás átadása. 1956 óta az adományozási ceremónia – a Salt Lake Temple és néhány másik kivételével, ahol a cselekményt még élőben játsszák – egy videót néznek meg a templom megfelelő előadótermében, amely inkább egy kis mozihoz hasonlít, amelynek falai az Édenkert panorámáival díszítve .

A váróterem, pecsételő szobák, égi szobák nincsenek díszítve olyan tárgyakkal, amelyek lelki élményeket okozhatnak. Általában úgy vannak berendezve, mint egy szállodai előcsarnok: sok világos, puha szék vagy kanapé, amelyen a megajándékozottak egyedül vagy kis csoportban eltölthetnek egy kis időt az éppen átesett rituálék csendes tudatában.

Természetesen e cikk keretei között csak a templom jelentőségének a Szentek Egyháza számára, a menedzsment, a templomi munka megszervezése és a belső felépítés kérdéseit érintettük. Az USA, Európa és más kontinensek templomépítésének fejlődéstörténete szintén kimaradt a cikk keretei között; egy érdekes téma a mormon templom építészetének fejlődéséről és dekorációjának vallási szimbólumairól,

amely a szabadkőműves szimbolikából ered. De már egy ilyen rövid áttekintésből is világossá válik, hogy a szentek dogmájában a templomot jelölik az egyik kulcsszerep: falai között feltárul az örök tudás, kinek és hogyan kell imádni, és hogyan, elhagyva a földi. életet, hogy elnyerjük a Mennyei Atya teljességét; ez az egyetlen épület, amelynek földi ajtaja a halál után a Szent előtt megnyílik a mennyország ajtaja a mennyei birodalomba - a szellemi test legmagasabb lakhelyére; ez az a hely, ahol a szentek jelenlegi generációja azon munkálkodik, hogy a családokat, a mormonok egyik fő értékkategóriáját az örökkévalóságban újraegyesítse. Mindez érthetővé teszi a szentek kitartó vágyát, hogy az Egyház számára a legnehezebb időkben is templomokat építsenek, mint az üdvösség és az örök boldog élet forrását azokban a birodalmakban, amelyeket az Atya teremtett „gyermekei számára”.

BIBLIOGRÁFIA

2. Hugh W. Nibley. A templomok jelentése és funkciói // Mormonizmus enciklopédiája. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1458-1465.

3. Immo Luschin. Utolsó napi szentek templomi istentisztelet és tevékenység // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. Robert L. Simpson. Templomok igazgatása//Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

Elektronikus források

5. A templomba vezető út. Orosz információs és vallási forrás. URL: http://www.vallás. rin.ru/cgi-bin/religion Letöltve: 2008.12.09.

6. Kutatási forrás a szentírások és templomok tanulmányozásához TSIKHSPD. URL: http://www. mormonmonastery.org/temple-preparation Letöltve: 2008.12.09.

7. A mormonizmus és az Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza. Kutatási forrás a CIHSPD-ről. URL: http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml Letöltve: 2008. 12. 09.

8. Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza hivatalos honlapja. URL: http://www.lds. org/temples. Letöltve: 2008.12.09.

9. Az Utolsó Napok Szentjeinek Egyházának templomai. URL: http://www.ldschurchtemples.com Letöltve: 2008. 12. 09.

10. Gordon B. Hinckley. Miért ezek a templomok? URL: http://www.lightplanet.com/mormons/temples Letöltve: 2008. 12. 09.

11. Isaiah Bennett. Egy mormon templom belsejében. URL: http://www.catholic.com/thisrock/1995/9506fea1.asp Letöltve: 2008. 12. 09.

12. James E. Talmage. Az Úr háza. URL: http://mormonhistory.org Letöltve: 2008. 12. 09.

1. D. Arthur Haycock. LDS templomszentelések // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1455-1456.

2. Hugh W. Nibley. A templomok jelentése és funkciói // Mormonizmus enciklopédiája. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1458-1465.

3. Immo Luschin. Utolsó napi szentek templomi istentisztelet és tevékenység // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. Robert L. Simpson. Templomok igazgatása // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

Elektronikus források

5. Út Khramuba. Orosz információs, nem vallási források. URL: http://www.vallás. rin.ru/cgi-bin/religion Provereno 2008.12.09.

6. Issledovatel "skiy resources po izucheniyu pisaniy i khramov TsIKhSPD. URL: http://www.mor-monmonastery.org/temple-preparation Provereno 2008.12.09.

7. Mormonizm i Tserkov "Svyatykh Poslednikh Dney. Issledovatel"skiy resurs po TsIKhSPD. URL: http://www.lds-mormon.com/veilworker/recommend.shtml Provereno 2008.12.09.

8. Hivatalos "ny sayt Tserkvi Iisusa Khrista Svyatykh Poslednikh Dney. URL: http://www.lds.org/temples. Provereno 2008.12.09.

Russell Nelson, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának elnöke fontos bejelentést tett csütörtökön. A közlemény szerint az egyház vezetői mindent megtesznek annak érdekében, hogy a rövidítések és becenevek helyett az Egyház teljes nevét használjuk.

„Az Úr az elmémbe helyezte Egyháza kinyilatkoztatott nevének fontosságát, amely az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza” – mondta Nelson elnök nyilatkozatában. „Van egy bizonyos dolgunk – hogy összhangba hozzuk magunkat az Ő akaratával. Az elmúlt néhány hét során számos egyházi vezető és az egyház osztályvezetője megtette a szükséges lépéseket e tekintetben.”

A frissített stíluskalauz arra szólít fel, hogy kerüljük az olyan rövidítéseket, mint az „LDS” és a „mormon” becenév, mint az egyház nevének alternatívája olyan kifejezésekben, mint „Mormon Church”, „LDS Church” vagy „Latter Day Saint Church”. .

A bejelentés és a vezetői változások sok kérdést vetettek fel az olyan kiemelkedő egyházi szervezetek jövőjével kapcsolatban, mint a Mormon Tabernacle Choir, az LDS Business College és a Mormon Canal. Az új változás egyúttal drámaibb kulturális és nyelvi változást is tükröz, mint bármely korábbi próbálkozás, amellyel az egyház tagjait arra ösztönözték, hogy kerüljék a „mormon” kifejezést, amely nehéz hírnévnek örvend az egyház történetében.

Érdekes megjegyezni, hogy a nyilatkozatot az egyház egyik hivatalos webhelyén – mormonnewsroom.org ( Mormon News). Ennek az oldalnak és a többinek, beleértve az egyház fő webhelyét, az lds.org-ot is, frissített neveket adunk, ami kihívást jelentő változást jelent az egyház számára.

Monumentális változás

A részleteket még nem hozták nyilvánosságra, de a nyilatkozat szerint az elkövetkező néhány hónapban az egyház honlapjait és anyagait Nelson elnök utasításaival összhangban megváltoztatják.

Sok éven át a „mormon” kifejezést használják weboldalak, médiacsatornák és nemzetközi márkák hivatalos elnevezésében. Példa erre az „I am a Mormon” kampány, amelynek során az egyház tagjait arra buzdították, hogy osszák meg élettörténetüket, és így fejeződik be: „...és én mormon vagyok”.

Ezenkívül ez a kifejezés az egyház tagjai mindennapi életének része.

Patrick Mason, a Claremont Egyetem egyházkutatási vezetője szerint az egyházon belül nagy változások várhatók.

Megjegyzi, hogy az egyház tagjai gyorsan alkalmazkodtak az áprilisban bevezetett új „szolgálati szolgálat” kifejezéshez, de azt mondja, hogy a „mormon” kifejezés elhagyása megköveteli. O több erőfeszítést.

„Mindig is volt némi ambivalencia a kifejezéssel kapcsolatban, és számomra úgy tűnik, hogy a probléma a szó megkerülésének gyakorlatiasságában van. mormon. Ez a szó több mint kétszáz éves. Ismertebb, mint az egyház által kedvelt kifejezés."

Mason szerint az új terminológia meghonosodik az egyház tagjai között, de azon kívül kevesebb visszhangra talál. Mason azonban kijelenti, hogy az egyház megfelelő nevére való összpontosítás az egész világon visszhangot fog érezni.

Sztori

Az egyház 1830-as helyreállítása óta kényelmetlen viszonyt ápol a mormon kifejezéssel. Az egyházi vezetők régóta szidták az ellenségeket, amiért az egyházat „mormonként” emlegették, de az elmúlt évtizedekben a becenév toleránsabbá vált.

Joseph Smith 1838-ban kapta kinyilatkoztatás útján az egyház teljes nevét. Ezt megelőzően Jézus Krisztus Egyházának, majd Utolsó Napok Szentjeinek Egyházának hívták.

Az egyház történetének különböző időszakaiban a vezetők a teljes, hivatalos név használatát kérték.

2001-ben Dallin Oaks elder kijelentette, hogy nem bánja, hogy mormonnak nevezik, de nem akarja, hogy a „mormon egyházhoz” tartozóként említsék. Ugyanakkor az Első Elnökség hivatalos rendeletet adott ki, amelyben felszólította az egyház tagjait, hogy használják a hivatalos nevet vagy rövidítéseket, amelyek tartalmazzák Jézus Krisztus nevét.

2011-ben Boyd Packer elder azt mondta: "Egy dolog, hogy mások ezt az egyházat mormonnak hívják, és minket mormonoknak, és egészen más, ha mi így hívják."

Hat hónappal később Russell Ballard elder, aki ma a Tizenkettek Kvórumának elnökeként szolgál, kijelentette, hogy a „mormon” titulus elfogadható. Ugyanakkor sürgette, hogy kerüljék a „mormon egyház” kifejezést.

„Ezen a néven [(az Egyház teljes neve, kb. fordító)] Az Úr elhív minket az utolsó napon. Ez a név fogja megkülönböztetni egyházát a többitől” – mondta Ballard elder.

2014-ben újra felkereste a témát, és az „LDS-egyház” kifejezés kerülését sürgeti.

Ma, Nelson elnök és Oaks elnök az Első Elnökségben, Ballard elnök pedig a Tizenkettek vezetője, ez a téma ismét aktuális. Nelson elnök hangsúlyozta, hogy ezúttal az egyház mindent megtesz annak érdekében, hogy jóváhagyja a hivatalos név használatát.

Frissített stílus útmutató

A Mormon News webhely a következő pontokat jegyzi meg:

• Az egyház első említésekor célszerű a teljes nevét használni: Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza.
• Ha rövidített hivatkozásra van szükség, az „Egyház” vagy „Jézus Krisztus temploma” kifejezések használata javasolt. A „Jézus Krisztus visszaállított egyháza” kifejezés is pontos és ajánlott.
• A „mormon egyház” kifejezést a média régóta alkalmazza az egyházra, de ez nem hivatalos név, és az egyház nem is javasolja a használatát. Ezért kerülni kell az „LDS” rövidítés és a „mormon” jelző használatát az egyház rövidítéseként. A „mormon egyház”, „LDS egyház” és „az utolsó napi szentek egyháza” kifejezések nem kívánatosak.
• Amikor az egyház tagjaira hivatkozunk, előnyben részesítjük az „Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának tagjai” és „Utolsó Napok Szentjei” kifejezéseket. Kérünk benneteket, hogy ne használja a „mormonok” kifejezést.
• A „mormon” szó és származékai megfelelőek tulajdonnevekben, például „Mormon könyve”, vagy történelmi kifejezésekben, például „Mormon út”.
• A „mormonizmus” kifejezés téves elnevezés, ezért nem szabad használni. Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza tanának, kultúrájának és életmódjának leírásakor a „Jézus Krisztus visszaállított evangéliuma” pontos kifejezést kell előnyben részesíteni.
• Amikor a többnejűséget folytató egyénekre és szervezetekre hivatkozunk, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházát úgy kell azonosítani, mint amely nem áll kapcsolatban poligám házasságot folytató csoportokkal.