Kit nevezett Mohamed próféta (ﷺ) a legfukarabbnak a fukarok közül? Mohamed próféta (BLV) mindennapi élete. Mohamed próféta leírása (sallallahu alayhi wa sallam) a Szent Koránban és Szunna Sallallahu alayhi wa sallam hogyan kell írni

„Bizony, Allah és angyalai felnagyítják a próféta fokozatát. Ó ti, akik hisztek! Imádkozzatok diplomájának felmagasztalásáért, és őszintén kívánjatok neki jólétet és békét.” (Al-Ahzab, 33/56)

Egy napon a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) örömmel, mosollyal az arcán odament a Majlishoz, és így szólt:

„Amikor Jabrail (alaihis salaam) odajött hozzám, azt mondta:

- Ó Mohamed! Elégedett vagy azzal, hogy a közösségedből mindenki, aki felolvas neked Szalavatot, tíz Salavatot kap, az pedig, aki egy Szalavatot közvetít, tíz Salavatot? (Nasai és Ibn Hibban)

A Próféták Pecsétje (sallallahu alayhi wa sallam) ezt mondta:

„Aki felolvas nekem egy Salavatot, az angyalok tízszer fognak bocsánatot kérni. Ennek tudatában, aki akar, az növekszik (salavat), aki akar, az csökken." (Ibn Majah Amir bin Rabia-ból)

Továbbá Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:

„Aki Salavatot ír a könyvébe, amikor a nevemet említi, az angyalok bocsánatot kérnek érte, amíg a nevem ott marad.”

Dzsabirból (radiyallahu anhu) mesélték el, hogy Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:

„Ha a muszlimok összegyűlve szétoszlanak anélkül, hogy felolvasnák a Szalavat prófétának (sallallahu alayhi wa sallam), akkor a dögszagnál rosszabb szag árad belőlük.” (Imam Suyuti)

Abu Mussa At-Tirmidhi néhány tudós beszámolója szerint:

"Ha valaki a Majlisban egyszer felolvassa a Szalavat prófétánknak, akkor ez a Majlis elég lesz neki."

Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) azt mondta, hogy egy napon az Univerzum Büszkesége (sallallahu alayhi wa sallam) bement a szobájába, a Kibla felé fordult és meghajolt a földig (sajdah). Olyan sokáig maradt benne, hogy Abdurrahman azt gondolta: "Talán Allah elvette a lelkét." Odalépett a Prófétához, és leült mellé. Hamarosan Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) felemelte a fejét, és megkérdezte:

- Ki vagy te?

- Abdurrahman.

Megint megkérdezte:

- Mi történt?

Abdurrahman így válaszolt:

- Ó, Allah Küldötte! Olyan sokáig leborultál, hogy megijedtem, és azt hittem, Allah elvette a lelkedet.

A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:

– Gábriel angyal (alaihis salaam) megjelent nekem, és elmondta azt a jó hírt, amit a Mindenható Allah megparancsolt neki, hogy közölje velem:

„Aki Szalavatot és Salamot ad neked, megkegyelmez.”

És ezért a földig meghajoltam hálásan Allah előtt. (Ahmad bin Hanbal, Musnád)

Abul Mawahib (Rahmatullahi alayhi) azt mondta:

„Egyszer álmomban láttam Mohamed prófétát (sallallahu alayhi wa sallam). Azt mondta nekem:

– Százezer emberért fogsz közbenjárni.

Meglepődtem és megkérdeztem:

- Miért kaptam ezt a jogot, ó, Allah Küldötte?

Azt válaszolta:

– Mert jutalmat adtál nekem, amiért elolvastam a Salavat-ot.

Ali bin Abu Talib (radiyallahu anhu) beszámolt arról, hogy Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:

"Ha egy személy mellett megemlítik a nevemet, és nem azt mondja, hogy Salavat, akkor ő a legfukarabb a fukarok közül."

Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:

– Dörzsölje az orrát a földhöz az, akinek a közelében a nevem szerepel, de ne mondjon helyettem Salavat. Aki nem kért bocsánatot a ramadán alatt, az dörzsölje meg magát a földön, és vége a ramadánnak. És akinek a szülei megöregedtek, az dörzsölje az orrát a földbe, de nem engedik be a Paradicsomba. (Tirmidhi)

Iszlám-ma

mit gondolsz erről? Hagyja meg észrevételét.

Ezer évvel Ádám halála (alayhi salam) után a Mindenható prófétaként elküldte népéhez Nuh-t (alayhi salam). Nuh (BLV) idején az emberek bálványokat imádtak.

Nuh próféta (BLV) 950 éven keresztül hívta az embereket az iszlámra. De az emberei mégis ellenálltak a hívásának, és valahányszor telefonált, az emberek bedugták a fülüket az ujjaikkal, hogy ne hallják, mit mond nekik.

Nuh (alayhi salam) azonban nem esett kétségbe, és éjjel-nappal nyíltan és titokban telefonált. Az emberek továbbra is hitetlenek voltak, és bálványokat imádtak.

Az apák és nagyapák megtiltották fiaiknak és unokáiknak, hogy lássák Nuh-t (alayhi salam), és a közelében legyenek.

Nuh népe (alayhi salam) csak gúnnyal és gúnnyal válaszolt hívására. Amikor Nuh (alayhi salam) kétségbeesett, megkérte a Mindenhatót, hogy pusztítsa el népét a hitetlenség és a makacsság miatt.

Allah megparancsolta Nuhunak (alayhi salam), hogy építsen egy hatalmas bárkát, és gyűjtse össze benne az összes állatot, madarat és rovart, párban. Nuh (alayhi salam) előkészítette a deszkákat és szögeket, és elkezdte építeni a bárkát. Ebben az időben a hitetlenek kigúnyolták Nuh-t (alayhi salam) és bárkáját.

Miután Nuh (alayhi salam) befejezte az építkezést, a Mindenható hatalmas árvizet küldött. Allah megparancsolta az égnek, hogy esőt, a földet pedig hasadjon fel és öntsön vizet. A földet fokozatosan elkezdte beborítani a víz. Az emberek elkezdték keresni a kiutat, hogy elmeneküljenek az árvíz elől.

Nuh (alayhi salam), észrevéve az árvizet, a hívőkkel együtt sietett felszállni a bárkára. Magával vitt állatokat, madarakat és rovarokat, amelyeket a Mindenható elrendelte, hogy vigyenek fel a fedélzetre.

A bárka lebegett a vízen. Nuh (alayhi salam) látta megfulladni a nem hívőket, köztük volt a fia is, aki megpróbált ellenállni a hullámoknak. Nuh (alayhi salam) kiáltott neki: "Ó fiam, mássz fel a bárkára!" Hitetlen fia nem volt hajlandó felmászni a bárkára, és felmászott a legmagasabb hegyre, azt gondolva, hogy a víz nem fogja ellepni.

A víz azonban még a hegy tetejét is ellepte, és megfulladt, és vele együtt a hitetlen anyja is.

Amikor az összes hitetlen megfulladt, a Mindenható megparancsolta, hogy a föld magába szívja a vizet, és az égnek, hogy hagyja abba az esőt. A bárka leszállt az al-Judi-hegyre.

Nuh (alayhi salam) élete végéig tanította népe híveit a vallás ügyeire, óva intette őket az elátkozott Shaitan mesterkedéseitől, és egyedül Allah hódolatára és imádására szólított fel.

Semmi sem állíthatja meg az iszlám terjedését. Bár volt 13 fájdalmas év Mekkában, és a hitetlenek kegyetlensége. A Korán kivételes hatással volt az emberekre: az igaz vallás leglelkesebb ellenségei is felismerték, hogy Allah könyvének jelentése mély, és megnyugvást ad a szívnek.

Abban az időben az arabok között élt a híres költő, Tufail. A Korán „gonosz” befolyásától való félelemben pamuttal a fülében járkált. Egy nap a költő találkozott a Prófétával (BLV), és azt gondolta magában: „Ha értelmes ember vagyok,

Akkor valószínűleg magam is meg fogom tudni különböztetni az igazságot a hazugságtól." Odalépett Rasulullahhoz (BLV), és hallgatni kezdte. A Korán annyira megütötte Tufailt, hogy muszlimként elhagyta a Prófétát (BLV).

Mushrik Walid bin Mughira lenyűgözött a Korán rendkívüli nyelvezetén és ékesszólásán: „Allah látja, hogy amit mostanában Mohamedtől hallottam, az nem egy férfi vagy egy dzsinn szavai. Ezek a beszédek csodálatosak és édesek.

Jelentésük olyan, mint egy zöld völgy bőséges termése, ahol folyók folynak... Kétségtelenül Mohamed fog győzni, senki sem érheti el az ő szintjét.” Egy másik alkalommal a Korán felolvasását hallva így kommentálta benyomásait: „Ismerem a versírás minden fajtáját és műfaját, de ezek nem rímek, ezek a sorok magasabbak a költészetnél. Még soha nem hallottam ilyen szemantikai és hangzási harmóniát.” Aztán, igazolva magát törzstársai előtt, bin Mugira kijelentette: „A családi kapcsolatokba azonban zűrzavart hoz...” Így a világi érdekek megakadályozták a többistenhívőket abban, hogy elfogadják a Mennyei Könyv posztulátumait, mert akkor nekik kell adniuk. sok minden ismerős volt az életvitelükben.

Mekka akkoriban az élénk kereskedelem központja volt, és a mushrik sikeres kereskedők voltak. Ha felismernék az Egyetlen Allahot, abba kellene hagyniuk a bálványok árusítását. A Korán az emberek egyenlőségéről beszélt a Mindenható előtt, urak és rabszolgák egyaránt, ezért el kell felejtenünk a magas társadalmi státuszt. De ami a mushrikokat leginkább megrémítette, az a felelősségre hívás volt. A Korán az Ítélet Napjáról beszélt, amikor az embert megkérdőjelezik mindarról, amit a földön tett. A mekkaiak azt gyanították, hogy sok cselekedetük bűnös volt: rosszabbul bántak a rabszolgákkal, mint az állatokkal, a nőknek nem voltak jogaik, és valaki más tulajdonának tekintették őket. Az iszlám a szenvedélyek kordában tartására és fegyelem bevezetésére szólított fel, ami szintén nem volt a többistenhívők ízlése. Ezért mindent megtettek, hogy elnyomják a Korán hangját. A mushrik eleinte megverték és kivégezték azokat, akik ismerik a Koránt, olvasás közben hangoskodtak, boszorkányságról pletykáltak, megfélemlítették a Mekkába érkező karavánsofőröket. Ezután híres előadókat küldtek a térre, ahol a muszlimok a Koránt olvasták, hogy elvonják a tömeg figyelmét. De semmi sem állíthatta meg az iszlám iránti növekvő érdeklődést.

A kurájok rájöttek, hogy nem tudnak egyedül megbirkózni Mohameddel (BLV), és elmentek a medinai zsidókhoz tanácsért. Azok tudtak Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) születéséről. Azt mondták: „Tegyél fel neki három kérdést. Ha tud válaszolni rájuk, akkor valóban próféta, ha nem, akkor szélhámos. Kérdezd meg az ifjakról, akik egy barlangban aludtak, és évszázadokkal később felébredtek, kérdezd meg őt arról az emberről, aki bejárta az összes vidéket nyugattól keletig, és arról is, hogy mi a lélek. A Mindenható Küldötte (sallalahu alayhi wa sallam), miután meghallotta ezeket a kérdéseket, így szólt: "Gyere holnap, megadom a választ". De pontosan 15 napig nem érkezett kinyilatkoztatás Allahtól. A quraysh-ek már a győzelmüket ünnepelték. A Próféta (BLV) ideges volt. De hamarosan megjelent neki Gábriel angyal (alaihisz-szalam) a Mindenható üzenetével. A Teremtő figyelmeztette a Prófétát (BLV): „És soha ne mondd semmiről: „Bizonyára ezt teszem holnap”, anélkül, hogy hozzátennéd az „In sha Allah” szavakat.(„Ha Allah úgy akarja”). A Mindenható a feltárt versekben válaszokat adott a zsidók kérdéseire a barlang fiatal lakóiról, Zulqarnain prófétáról és a lélekről. Ezek után a többistenhívők már nem tiltakozhattak.

Mindannyian élvezzük, ha valaki ránk mosolyog – ez feldobja a kedvünket és könnyebbé teszi a lelkünket. Az orvosok a mosoly és a jó hangulat előnyeiről is beszélnek. De jóval azelőtt, hogy a modern orvostudomány felismerte volna a mosolygás és a nevetés előnyeit, az iszlám hagyományban sokat beszéltek ezek előnyeiről. Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) mindig mosollyal az arcán üdvözölte a hozzá fordulókat, és ezt tanította követőinek, mondván, hogy a mosoly a sadaqa (jótékonyság) egyik fajtája.

Az iszlám nem csak egy vallás, hanem egy teljes életforma. Megtanít reggeltől estig viselkedni, sőt azt is megmondja, hogy milyen testhelyzetben aludjunk a legjobban.

Lehet, hogy egyesek nehezen tudják betartani az életüket a nap 24 órájában irányító szabályokat, de valójában az iszlám természetes életforma, így szabályait betartani olyan könnyű, mint lélegezni.

Különösen az egyik ilyen természetes dolog a mosoly. A száj enyhe görbülete, amitől nemcsak mi, hanem a körülöttünk lévők is kellemesen érzik magukat. A mosoly megkönnyíti az életünket és felszabadítja a lelkünket. Próbáld ki te is! Nem érzed magad könnyebbnek és boldogabbnak?

A próféta mosolya (sallallahu alayhi wa sallam)

Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) gyakran és őszinte örömmel mosolygott. Olyan gyakran mosolygott, hogy mosolyáról és jó viselkedéséről szóló történetek újra és újra megismétlődnek a jelleméről és tetteiről szóló beszámolókban.

Abdullah ibn Harith (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

„Soha nem találkoztam olyan személlyel, aki olyan gyakran mosolygott, mint Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam). Mohamed próféta a testvérére való mosolygást az alamizsna (sadaqa) formájának tartotta” (Tirmidhi).

Jarir ibn Abdullah (radyAllahu anhu) azt mondta:

„Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) soha nem utasította el tőlem, hogy lássam, mióta elfogadtam az iszlámot, és soha nem nézett rám, csak mosollyal (az arcán)” (muzulmán).

Amikor a Próféta egyik társát (sallallahu alayhi wa sallam) megkérdezték, hogy a próféta mellett ül-e (sallallahu alayhi wa sallam), azt válaszolta:

„Igen, nagyon gyakran. Ő (a próféta) azon a helyen szokott ülni, ahol a reggeli imát végezte, amíg fel nem kel a nap; amikor felemelkedett, felállt, és ha a társak felidéztek néhány pillanatot a jahiliyya idejéből, és nevettek, a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) elmosolyodott” (muzulmán).

A Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) egyik társa - Anas ibn Malik (radyAllahu anhu) a prófétával (sallallahu alayhi wa sallam) való kapcsolatáról beszélt, amikor ő (Anas) kisfiú volt.

„Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) jellemében a legjobb ember volt. Egy nap elküldött valami ügyben, de én azt mondtam: „Allahra esküszöm, hogy nem megyek el.” De a szívemben éreztem, hogy meg fogom tenni, amit a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) mondott. Szóval, elhagytam a házat, és az utcán játszó fiúkhoz rohantam. Hirtelen Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam), aki hátulról jött fel, megragadt a nyakamnál, és amikor ránéztem, elmosolyodott” (Abu Dawud).

Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) kedves és szelíd jelleme volt. Szeretett felesége, Aisha (radyAllahu anha) azt mondja, hogy karaktere olyan volt, mint a Korán, vagyis a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a Koránban leírtak szerint élt. Tehát a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) viselkedése és személyisége a legjobb példa az életünkben. Egy társa, aki több mint 10 évet töltött Allah Küldöttével (sallallahu alayhi wa sallam), azt mondta:

„Amíg vele voltam, soha egyetlen durva vagy sértő szót sem hallottam tőle. Mindig udvariasan beszélt, és mindenkivel kedves volt.”

A próféta természetes beállítottsága mosolyra és nevetésre késztette a körülötte lévő emberekkel.

A mosolygás pozitív hatásai

Ezért, ha Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) mosolygott, annak természetesnek kell lennie számunkra és a körülöttünk lévő emberek számára. Az iszlámot a Teremtő küldte le, mint az emberiség ideális életmódját, ezért néha néhány apróság nagyon fontos. A mosolygás az egyik ilyen dolog. Ezért nem meglepő, hogy a mosoly sok pozitív aspektust tartalmaz.

A mosolygás a termelékenységet is javítja. Segít fiatalabbnak látszani, és legalább egy tanulmány szerint hét évvel megnöveli a várható élettartamunkat. Ráadásul a mosoly ragályos, így amikor mosolyogsz, nem csak magad kapod meg ezeket a (fenti) előnyöket, hanem átadod azokat azoknak, akik látnak, és bátorítod őket, hogy mosolyogjanak vissza rád.

Mohamed prófétát (BLV) kedves és nagylelkű embernek írták le, és nagylelkűsége a körülötte lévők iránti mosolyára is kiterjedt. Tudományos bizonyítékokból tudjuk, milyen jótékony hatású a mosoly – azonban az iszlám korai éveiben senki sem tudott róla.

A Társak utánozták kedves barátjukat és Prófétájukat (sallallahu alayhi wa sallam), tudva, hogy minden ügyben a felülről jövő inspiráció eredménye. Valószínűtlen, hogy tudtak-e a mosoly előnyeiről, de határozottan boldogságot és erőnövekedést éreztek minden alkalommal, amikor a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) rámosolygott.

Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) úgy segített a rászorulókon és betegeken, hogy meglátogatta őket, hogy tájékozódjon az egészségi állapotukról, majd amikor belépett vagy elhagyta őket, mosolyogva kívánt nekik békét.

Mielőtt befejezném, szeretném emlékeztetni, hogy az iszlám az arany középút útja, mi egy mindenben mértékletességre hivatott közösség vagyunk, ezért nem gondolhatjuk, hogy a nevetés és a vicc minden körülmények között az egyetlen lehetséges magatartásforma.

Ne feledje, hogy bár Prófétánk (sallallahu alayhi wa sallam) mosolygott és tréfálkozott családjával és barátaival, játékos beceneveket adva nekik, határozott volt mindenben, ami az erkölcsösséggel kapcsolatos. Soha nem tréfált senkit sértő módon, és még viccből sem hazudott.

Állítólag ezt mondta:

"Jaj annak, aki hazudik, hogy megnevettesse az embereket, jaj annak!" (Tirmidhi).

Mohamed próféta leírása (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a Szent Koránban és a Szunnában

Leírása a Szent Koránban:

Íme néhány vers a Szent Koránból, jelezve azokat a kiváló tulajdonságokat és jellemvonásokat, amelyek Mohamed prófétánkat (sallallahu ‘alayhi wa sallam), a Mindenható Teremtő irgalmának a világok felé küldött hírnökét jellemzik:

1. „Csak irgalomból küldtünk téged a világokba!” (Anbiya 21/107)

A Mindenható Allah prófétáját (sallallahu ‘alayhi wa sallam) az irgalom pompájával díszítette. Lényege az irgalom minden teremtmény iránt. Kegyelem a hívőknek, mert a boldogságot ebben a világban és a következő világban azok fogják elérni, akik hittek benne, és követték az útját. Irgalmasság a hitetleneknek (káfirok), mert érkezésével a hitetlenek megvédésre kerültek az isteni büntetéstől, amely ezen a világon érte azokat a bűnös népeket, akik előttük éltek; büntetésüket az Ítélet napjáig halasztották.

2. „Ó próféta, bizony, elküldtük tanúnak, hírnöknek és figyelmeztetőnek. És akik az Ő engedélyével Allahot hívják, egy világító fáklyát” (al-Ahzab 33, 45/46).

3. „Bizony, egy Küldött érkezett hozzátok közületek; Nehéz neki, hogy szenvedsz. Gondoskodik rólad, együttérző és irgalmas a hívőkhöz” (at-Tawbah 9, 128).

Ezekben a versekben a Mindenható Allah kegyelmet mutatott Prófétánknak (sallallahu ‘alayhi wa sallam), felruházva őt a „Könyörületes” (Ar-Rauf) és a „Kegyes” (Ar-Rahim) jelzőkkel, amelyek csak rá jellemzőek.

A próféta együttérzése és gondoskodása (sallallahu alayhi wa sallam) azok a szenvedések és nehézségek, amelyeket elviselt, és az embereket az igaz útra terelte, hogy boldogok legyenek ezen a világon és a következőn.

4. „Ő az, aki Küldöttet küldött közülük az analfabéta néphez. Felolvassa nekik verseit, megtisztítja őket, és a Könyvre és a bölcsességre tanítja őket, bár korábban nyilvánvaló tévedésben voltak” (al-Jumah, 62/2).

E vers szerint Prófétánk küldetését négy fő feladat képviseli:

b) Vezesd az embereket a jóra a lelki megtisztulás útján.

c) Tanítsd meg az Isteni Könyvet.

d) Mutasd meg az isteni bölcsességet.

5. „Ya-Sin. Esküszöm a bölcs Koránra! Valóban, te vagy az egyik hírnök. Az egyenes úton" (Ya-Sin.36/1-4).

6. „Valóban, Allah irgalmat tanúsított a hívők iránt, amikor egy Küldöttet küldött hozzájuk maguk közül...” (Ali-Imran.3/164)

A Mindenható Allah, tudván, hogy szolgái nem lesznek képesek megfelelően követni parancsait, hírvivőként elküldte hozzájuk kedvencét, akit együttérzéssel és irgalmassággal, engedelmességgel és engedelmességgel ruházott fel, amelyet egyenértékűnek tartott az önmaga iránti engedelmességgel és engedelmességgel, és megparancsolta. :

7. „Aki a Küldöttnek engedelmeskedik, Allahnak engedelmeskedik...” (an-Nisa, 4/80)

A Mindenható Allah az engedelmességet és a próféta követését (sallallahu ‘alayhi wa sallam) önmaga szeretetének feltételeként határozta meg:

8. „Mondd: „Ha szereted Allahot, akkor kövess engem, és Allah szeretni fog téged, és megbocsátja bűneidet. Allah megbocsátó, irgalmas” (Ali Imran 3/31)

Kétségtelen, hogy neki engedelmeskedni azt jelenti, hogy kiérdemeljük Allah szeretetét, mert Allah a legmagasabb erkölcsiséggel ruházta fel,

9. „És valóban, a karaktered kiváló” (al-Kálam, 68/4)

mert a Mindenható Allah kiterjesztette szívét Imánnal és az iszlámmal, megnyitotta az üzenet fényével, megtöltötte tudással és bölcsességgel:

10. „Nem nyitottuk ki neked a ládádat? És nem vették el tőled a terhedet, ami a hátadra nehezedett? És nem magasztalták-e fel dicsőségedet érted?” (al-Inshirah, 94/1-4)

A tudósok úgy kommentálják a „teher” szót ebben a versben, mint a jahiliyya időszakának nehézségeit, vagy mint a Korán kihirdetése előtti prófétai küldetés terhét.

És a vers: „És nem magasztalták fel érted a te dicsőségedet?” nevének felemelését jelenti azáltal, hogy prófétai küldetést ad neki, és Allah nevével együtt említi a nevét a shahada (hit tanúságtétele) szóban.

A Mindenható Allah a legszebb vonásokkal és erényekkel díszítette fel, példaképévé téve más emberek számára:

11. „Bizony, Allah Küldöttében van egy csodálatos példa számodra, azoknak, akik Allahban és az utolsó napon reménykednek, és gyakran emlékeznek Allahra” (al-Ahzab, 33/21)

12. „Ne tedd egyenlőségjelet a Küldött megszólítása között azzal, ahogyan megszólítod egymást” (azaz ne mondd, hogy „Ó Mohamed!”, hanem azt, hogy „Ó Allah Küldötte!” „Ó Allah Prófétája” (an -Nur, 24/63)

Mindenható Allah, megszólítva az összes prófétát, nevén szólította őket, de Mohamed prófétához (sallallahu alayhi wa sallam) szólt: „Ó Küldött!”, „Ó Próféta!”, ami különleges isteni kitüntetést jelez számára.

A Próféta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) egyik különleges kitüntetése két isteni ígéret az ummájával kapcsolatban:

13. „Allah nem fogja megbüntetni őket, amíg te közöttük vagy, és Allah nem fogja megbüntetni őket, amíg bocsánatot kérnek” (al-Anfal, 8/33)

Ebből az alkalomból a próféta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a következőket mondta:

„A Mindenható Allah két biztosítékot adott nekem az ummámmal kapcsolatban. Először is, a Mindenható Allah büntetése nem érinti az én ummámat, amíg köztük vagyok, másodszor pedig, a Mindenható Allah büntetése nem érinti őket, amíg bocsánatot kérnek. Távozásom után és az Ítélet napjáig, meghagylak benneteket istighfar” (Ima Allahhoz bocsánatért) (Tirmidhi, Tafsirul-Quran, 3082).

Ez a vers jelentése: „Csak irgalmasságul küldtünk titeket a világokba.”

Prófétánk (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:

„Én vagyok a biztonság oka és a remény forrása társaim számára. Távozásom után társaimnak szembe kell nézniük azokkal a veszélyekkel, amelyeket nekik ígértek.” (Muszlim, Fadailus-Sahaba, 207)

Prófétánk remény és biztonság forrása társai számára, mert megvédte őket a nyugtalanságtól, viszálytól, viszálytól és tévedéstől. És az ő szunnája továbbra is az ő ummáját fogja szolgálni, biztonságot és reményt adva neki.

14. „Allah kegyelméből szelíd voltál hozzájuk. De ha goromba és keményszívű lennél, minden bizonnyal eloszlanak a környezetedből” (Ali Imran, 159. 3.)