Miért csökkent a hős szerelme? Egy esszé a témával foglalkozó munkáról: „A szerelem lanyhult attól a naptól fogva.” (L. története alapján

A választ hagyta: Vendég

Úgy tűnt, minden a lehető legjobban ment. Ivan Vasziljevics nemesi származású volt, kedvese is jó családból származott. semmi sem akadályozta meg őket abban, hogy boldogok legyenek. Őfelsége azonban közbeszólt. Egy éjszaka azután, hogy Ivan Vasziljevics úgy döntött, hogy sétál. öröm, szeretet és boldogság töltötte el. és az éjszakai séta méltó befejezésnek tűnt legyen csodálatos estétek. az elragadtatott fiatalember hirtelen szörnyű jelenetet látott. a menekülő katonát átvezették a vonalon. és minden sorban álló katona bottal ütött. a szökevény tatár alig élt, állandóan azt kérte: „könyörülj! „De senkinek sem volt joga együttérzést tanúsítani a szerencsétlen ember iránt. ha valamelyik katona gyenge ütést mért, ő maga is szégyenbe esett az ezredes mellett. Ugyanaz a jóképű, nemes, fenséges ezredes volt, a gyönyörű Varenka apja, akit az ifjú Ivan Vasziljevics annyira kedvelt. a fiatalember látta, hogy az ezredes arcon üti „egy ijedt, alacsony, gyenge katonát, amiért nem hozta le elég erősen a botját a tatár vörös hátára”. Ivan Vasziljevicset lenyűgözte, amit látott. az ezredes egészen más emberként jelent meg előtte. alig néhány órája a fiatalember meglátta rajta, ahol táncolt a lányával és sugárzott a kedvességről. most kegyetlen, szívtelen ember volt. Ivan Vasziljevics így beszél a gondolatairól, amelyek a látottak után merültek fel a fejében: „Nos, szerinted én akkor döntöttem úgy, hogy amit láttam, az rossz dolog? egyáltalán nem. „Ha ezt ilyen magabiztosan tették, és mindenki szükségesnek ismerte el, akkor tehát olyasmire szólítottak, amit én nem tudtam” – gondoltam és próbáltam kideríteni. de bármennyire is próbálkoztam, később nem tudtam megtudni. és anélkül, hogy tudtam volna, nem tudtam belépni katonai szolgálat, ahogy azelőtt akarta, és nemcsak hogy nem szolgált katonai szolgálatban, de nem szolgált sehol, és, mint látja, nem volt jó. Az idős Ivan Vasziljevics azt mondja, hogy fiatalkorában nem vont le következtetéseket a látottakról. ő azonban továbbra is hűtlen. a narrátor nem maradhatott közömbös az ezredes kegyetlensége és a büntetés legembertelenebb jelenete iránt. Igen, talán a fiatalember nem tudta, hogyan reagáljon. nem tudta megvédeni a szerencsétlen embert. de volt egy belső tiltakozása. végül is Ivan Vasziljevics korábban azt tervezte, hogy katonai szolgálatba lép. miután lehetősége volt megnézni egy katona megverésének jelenetét, ez a vágy eltűnt. a fiatal férfi nem ment katonai szolgálatra, mert természetével ellentétes volt a kegyetlenség. Ivan Vasziljevics őszinte és kedves ember. nem tudja, hogyan kell színlelni. ifjúkorában rájött, hogy a színlelés, a hazugság és a képmutatás sokakra jellemző. például egy ezredes lehet gyengéd apa és kegyetlen döntőbíró a szökevény katonák sorsában. Ivan Vasziljevics természeténél fogva kedves. nem tud beletörődni abba, hogy az emberi életet egyáltalán nem értékelik. elvégre egy szökevény katona meghalhat verés után. és senki sem fog emlékezni rá, és nem. talán megszegte a törvényt. de senki sem tudja, mi az oka. az ifjú Ivan Vasziljevics nem maradhatott közömbös a szörnyű jelenet iránt. megérti, hogy a legmélyebb gonoszság itt lappang. de gondolatait még nem tudja verbális formába önteni. a katonával szembeni embertelen hozzáállás azonban élete végéig megmaradt az emlékezetében. Az eset után a szerelem egy gyönyörű lány, egy ezredes lánya iránt „csökkent. Amikor – ahogy az vele szokott lenni – mosolyogva gondolta, azonnal eszembe jutott az ezredes a téren, és valahogy kínosan és kellemetlenül éreztem magam, és ritkábban láttam őt. és a szerelem egyszerűen elhalványult." a fiatalember az ezredeshez való hozzáállását önkéntelenül a lányára adja át. és ez sokat elárul nekünk. a fiatalember abbahagyta, hogy az ezredest tisztességesnek, nemesnek tartsa

Tolsztoj L.N.

Egy esszé a témával foglalkozó munkáról: „A szerelem elenyészett attól a naptól fogva.” (L. N. Tolsztoj „A bál után” című története alapján)

A nagy orosz írót, Lev Nikolaevich Tolsztojt, mint senki mást, a társadalmi gonoszság problémája érdekelte. Számos művét magas pátosz jellemzi. Alkotásai gyakran alapultak valós tények. Ez volt a helyzet az „After the Ball” című történettel, amely egy olyan eseményt ír le, amelyről Tolsztoj fiatalkorában hallott.
A szerző ügyesen alkalmazza a kontrasztalkotás technikáját. Ezt a célt hivatott szolgálni a történet kétrészes felépítése is. Az első rész lelkes leírást ad egy társasági bálról. Tolsztoj a „boldog”, „pompás”, „ragyogó” jelzőket használja, hogy az olvasóban az igazi ünnep érzését keltse fel. Főszereplő- Ivan Vasziljevics egy gazdag családból származó fiatalember. Befolyásolható és dögös. Ivan Vasziljevics nézi, amint szenvedélyének tárgya - egy ezredes lánya - mazurkát táncol jóképű, előkelő apjával. A fiatalember érzése új lendületet kap.
A történet második része komor sötét színekkel van megírva. Ivan Vasziljevics látja, hogyan üti ma arcon a gyenge katonát az ezredes erős keze, aki tegnap gyengéden támogatta lányát a mazurkában. A fiatalember értetlenül áll: valóban lehetséges két arca: az egyik a labdának, a másik a fúrónak? Hiszen az ezredes mindkét helyzetben teljesen természetesen viselkedik. Ivan Vasziljevics úgy érzi, hogy maga az élet, maga a társadalom befolyásolja az embert, és arra kényszeríti, hogy megváltoztassa a megjelenését - ugyanannak az éremnek a két oldala. A fiatalember így gondolkodik: "Ha ezt ilyen magabiztosan tették, és mindenki szükségesnek ismerte el, akkor ebből az következik, hogy tudtak valamit, amit én nem." Ivan Vasziljevics azonban saját lelkében nem talál mentséget az ezredes fanatizmusára.
Lev Tolsztoj megjegyzi, hogy egy ilyen incidens nem tudta befolyásolni azt a személyt, aki megőrizte erkölcsiségét. Ivan Vasziljevics feladja karrierjét, és mások szolgálatának szenteli magát. A szerelem fokozatosan elhagyja a fiatal férfi szívét. „Ez történik, és ez az, ami megváltoztatja és irányítja az ember egész életét” – mondja a szerző.
Elmondhatjuk, hogy Ivan Vasziljevics nemcsak az ezredes lánya iránti szeretetét veszítette el, hanem az akkori orosz társadalom iránti szeretetét és tiszteletét is.
Lev Nikolaevich Tolsztoj a pszichológiai portrékészítés mestere. A műben narrátor szerepet játszó Ivan Vasziljevics a progresszív rész tipikus képviselőjének tekinthető. orosz társadalom századi XIX. Sorsa több száz és ezer gondolkodó ember sorsa, akik aktívan ellenálltak a cárizmus tompító befolyásának Oroszországban.
http://www.

Az „After the Ball” című történetben L.N. Tolsztoj feltárja Nicholas Russia életének egyik sivár oldalát - a cári katona helyzetét: huszonöt éves szolgálati időt, értelmetlen gyakorlatokat, a rendfokozathoz való jogok teljes hiányát, büntetésből a ranglétrán. A történet fő problémája azonban az erkölcsi kérdésekhez kapcsolódik: mi alakítja az embert - a társadalmi feltételek vagy a véletlen. Egyetlen incidens gyorsan megváltoztatja az egyén életét („Az egész életem megváltozott egy éjszakától, ill hamarabb reggel"- mondja a hős). A történetben a kép középpontjában egy olyan személy gondolata áll, aki képes azonnal elvetni az osztály előítéleteit.

A konfliktus alapja ebben a történetben egyrészt az ezredes kétarcúságának ábrázolásában, másrészt Ivan Vasziljevics csalódottságában rejlik.
Az ezredes nagyon jóképű, tekintélyes, magas és friss öregember volt. A szeretetteljes, laza beszéd hangsúlyozta arisztokratikus lényegét, és még több csodálatot váltott ki. Varenka apja annyira édes és kedves volt, hogy mindenkit megszeretett, beleértve a történet főszereplőjét is. A bál után a katona megbüntetésének színhelyén az ezredes arcán egyetlen kedves, jópofa vonás sem maradt. Ivan Vasziljevics nem szerethet csak egy embert, minden bizonnyal az egész világot kell szeretnie, meg kell értenie és teljesen el kell fogadnia. Ezért a Varenka iránti szerelmével együtt a hős apját is szereti, és csodálja őt. Amikor ebben a világban kegyetlenséggel és igazságtalansággal találkozik, a világ harmóniájának és integritásának teljes érzéke összeomlik, és inkább nem szeret egyáltalán, mint részben. Ivan Vasziljevics szándékosan lemond szerelméről.

A történetben J.I.H. Tolsztojban minden ellentétes, minden az ellentét elve szerint látható: egy ragyogó labda leírása és egy szörnyű büntetés a pályán; a beállítás az első és a második részben; kecses, kedves Varenka és a tatár alakja szörnyű, természetellenes hátával; Varenka apja a bálon, aki lelkes érzelmeket váltott ki Ivan Vasziljevicsben, és egy gonosz, félelmetes öregember, aki követeli, hogy a katonák hajtsák végre a parancsokat.

Folklórhagyományok S.A. költészetében Yesenina. (Példaként legalább két tetszőleges verset használva)

Szergej Jeszenyin költőt maga az emberek élete, a népi rusz adta nekünk: „a rjazanyi mezők, ahol a férfiak kaszáltak, ahol gabonát vetettek”. VEL korai évek dalok, mesék, hagyományok és népköltői képek világa vette körül. Szergej nagyanyjával, Agrafena Pankratievna Yeseninával nőtt fel, akkor nagyapja, Titov házában. A nagymama meséket mesélt szeretett unokájának, a nagypapa pedig gyakran énekelt neki népdalokat. A fiatal költő számára a népmesék, mondák és találós kérdések kimeríthetetlenül rengeteg képet, cselekményt és beszédfigurát rejtettek.
A népművészet mindig dalmotívumokra épül. Ugyanígy Jeszenyin dalszövegei is népdalokon, ditásokon és énekeken alapulnak:

Éles a csengés, dübörög a csengés, Számtalan csengő van a hámban. És ha ugatok séta közben, minden ember elfogy. Kijönnek a fiúk, kijönnek a lányok dicsérni a téli estéket, a harsány éneklés nem szűnik meg reggelig.
Jeszenyin dalszövegében olyan, mintha az orosz nép által annyira szeretett népdalok, amelyek fokozatosan eltűnnek és helyükre kerülnek, második életre találnának. A rokonok és barátok kiskoruktól kezdve lelkes szavakat hallanak:
Hogy te, Rus', kedvesem, kunyhók - a kép köntösében...
Jeszenyin költői sorai olyan egyszerűek és dallamosak, hogy olvashatatlannak tűnnek, de önszántából dalt alkotnak: Az én oldalam, az én oldalam, gyászos volt a sáv. Csak erdei és sótartók. Igen, a folyón túli nyárs...
A néphagyományok és az orosz folklór iránti szeretet elválaszthatatlanul összefügg erkölcsi ideálok a költő - a haza, a köznép iránti szeretet, a becsület, a méltóság, a kötelesség fogalmával.
Az orosz falu képe pedig gyakran válik a szerző számára egy igazi földi paradicsom megtestesülésévé. Meg kell jegyezni, hogy Yesenin dalszövegében az ortodox képek szervesen összefonódnak a pogányokkal szláv mitológiaés folklór eredete. És ez teljesen természetes, hiszen maguk a népi dalszövegek - rituális énekek, ditások, lírai dalok - ennek a szláv pogány mitológiának a lenyomatát viselték.

Jeszenyin dalszövegeiben a folklórhagyomány előtti tisztelgés a közöttük lévő analógiák emberi életés a természet, az emberi tulajdonságok és jellemvonások, állati jellemzők átadása elvont fogalmakra, a vidéki élet tárgyai, természeti jelenségek:

Jeszenyin számos művének költői stílusa mintha az ókori orosz krónikákból kölcsönzött volna: ködei „füstölnek”, „a lombhullás aranyozza a dombokat”, csend „pihen” a szívben, koldusa „nyomorult”, „beteg”, a lányok „lábujjukig kötik a fonatjukat””.

A költő gyakran alkalmaz a folklórra jellemző ismétléseket: „játék, játék, kislány...”, „Az én oldalam, oldalam”, „Te vagy az én elhagyott földem, te vagy az én földem, pusztaság...”, „ Benézek a mezőbe, nézek az égbe...", "Hol vagy, hol vagy, atyai ház...".

A folklórhagyományokhoz való ragaszkodás teszi Szergej Jeszenint valóban nemzeti költővé, akinek művei sok generáció embereinek milliói számára voltak és maradtak közel és érthetőek.

hogyan " kis ember"A.P. munkáiban. Csehov? (Az egyik általad választott mű példáját használva.)

Csehov művének központi témája a vulgaritás és a filisztinizmus elleni tiltakozás. Pontosan ez hangzik az Ionych című történetben. Ez a történet arról szól, hogyan válik egy tehetséges ember a tartományi polgári-filiszter életkörülményei között buta és kapzsi emberré az utcán és valami magas iránti vágy. Tele van erővel, energiával, szenvedélyes a munka iránt. Komoly kérdések, irodalom, művészet érdeklik. Nem bírja a „szerencsejátékosok, alkoholisták, sípoló emberek” társaságát. Néha Dmitrij Ionych megpróbálja kifejezni néhány gondolatát. De a haladásról, a politikáról, a tudományról folytatott komoly beszélgetései nem találkoznak a megértéssel A történet logikájával Csehov arról próbál meggyőzni minket, hogy az ember csak akkor méltó az ember nevére, ha egy filiszter befolyása ellen küzd. pangó környezet, ha emberi „én”-jét szembeállítja vele. Nemes életcél, kedvenc munka nem lett Startsev létezésének alapja. A jóllakottság és a gazdagság utáni vágy erősebbnek bizonyult. Ez az oka erkölcsi hanyatlásának. Az író bemutatja Startsev fokozatos elmerülését az „apróságok sárában”. Érdeklődési köre, látóköre katasztrofálisan beszűkült, emberi személyisége fogy a szeme láttára. Esténként szívesen kártyázik, hazaérve mohón számolja a pénzét. Négy év alatt minden korábbi fölényét elveszítette az utca polgári emberével szemben. Meggyőződve közepes képességeiről, Kotik feleségül hívja Dmitrij Ionicsot, aki azonban lelkileg és erkölcsileg túl lusta lett ahhoz, hogy szeressen és családot alapítson. Már nem sajnálja a fiatalságot, a szerelmet, a beteljesületlen reményeket. „Jó, hogy akkor nem mentem férjhez” – gondolja. Az Ionych című történetben mintha Csehov hangja hallatszik, amely arra szólít fel, hogy ne engedjünk a környezet pusztító hatásának, fejlesszük ki a körülményekkel szembeni ellenállás erejét, vigyázzunk a benne lévő emberre, féljünk a felhalmozástól, mint a tűztől, nem árulni el a fiatalság fényes eszméit, nem árulja el a szerelmet. Milyen jellemzői vannak a természetábrázolásnak S.A. szövegében? Yesenin? (Példaként használjon legalább két tetszőleges művet.)

S. A. Yesenint joggal ismerik el a tájköltészet egyik legjobb mestereként. A költő versei frissességükkel, őszinte őszinteségükkel, érzésgazdagságukkal, erkölcsi egészségükkel, életszeretetükkel vonzzák az olvasót.

Az egyszerű és megfoghatatlan bennszülött tájakon a rjazai költőnek sikerült felfedeznie egy ilyen egyedi varázst, annyi újat és mindenkivel összhangban. az egyszerű embernekérzések, amelyek egy évszázad elteltével is egyre több olvasói generáció fordul lelkesen munkásságához.

Természet szülőföld Jeszenyin tökéletesen tudja, és egy igazi hazafi lelkét helyezi finom rajzába:

Kedvenc régió!

A szívemről álmodom

A nap halmai a kebel vizében.

Szeretnék eltévedni

Százcsengő zöldjeidben.

A bennszülött természet képei élénken és érzelmesen érzékelhetők: ünnepi dekorációval vannak ellátva, és itt az emelkedett, romantikus színvilág dominál. A bennszülött természet megelevenedik Yesenin verseiben, nyírfák és juharok, esték és hajnalok, kunyhók és mezők - emberi módon minden boldog és szomorú. A költő ezeket az egyszerű és ismerős jelenségeket mindenki számára spiritualizálja gyermekkorától kezdve, saját érzéseivel, hangulatával ruházza fel őket. Arany csillagai szunyókálnak, „fény hajnal a folyó holtágain és kipirul az ég hálója”, mosolyognak álmos nyírfák, zilált selyemfonatok.

Az orosz természet minden gazdagsága szervesen benne van Jeszenyin költészetében - szülőföldjének szabad tereinek szabadsága, mezőszagok, színek és hangok, örömteli tavasz, átgondolt ősz, kegyetlen tél. Varázslatos átalakulások zajlanak a szemünk előtt: a tél elaltatja a bozontos erdőt; játékos verebek, mint a magányos gyerekek, éhesek, fáradtak, közelebb húzódnak egymáshoz. Nekik, akárcsak az embereknek, színes álmaik vannak: „a nap mosolyában ott van a tavasz tiszta szépsége”. Az ősz nem csak ősz, hanem a sörényét fésülködő vörös szuka. Patkója hallatszik a partok folyótakarója fölött. A hold, a csillagok, az esték és a hajnalok életre kelnek:

A hajnal ködös habokkal,

Mint a menyasszony szemének mélysége.

Vándorként megérkezett a tavasz,

Nyírfa kéreg szárú bottal.

Jeszenyin táj szövegei összetett, szokatlanul színes és szokatlan képeket mutatnak be. Ezeknek a képeknek allegorikus jelentése átlátszó, ez a szimbolika realisztikus, főleg folklór alapokon nyugszik: „a szél táncol a síkságon - vörös, szeretetteljes szamár”; – A kék szunyókál, aztán felsóhajt. Veréb zsoltárt olvas az erdei szónoki emelvényen”; „A régi kunyhó a küszöb állkapcsaival rágja a csend bűzös morzsáját”; – A göndör szőrű bárány egy hónapja sétál a kék fűben.

Jeszenyin költészete egy himnusz Oroszországhoz, a bennszülött Rjazan-tágulatokhoz, ahol „örvendve és szenvedve” az élet még mindig jó és szabad, mint sehol máshol.