Hawk tetoválás. Szarmata sólyom tetoválás és szarmata heraldikai emblémák

A törékeny, háború sújtotta államok komoly jogi kihívásokkal néznek szembe. Vegyük például Szíriát. Az országot szétszakító erők a hivatalos attribútumok megváltoztatásával igyekeznek meghonosodni a nemzetközi közösségben. Szíria címere egy példa arra, hogy a „demokratikus ellenzék” hogyan jár el az állam második hatalmának legalizálása terén.

Azt mondanád, hogy a szimbólumok nem fontosak? A valóságban minden nem ilyen egyszerű. A világszervezetekre és más, hivatalos szinten kölcsönhatásban lévő országokra a nemzetközi jogban foglalt szerződések és megállapodások vonatkoznak. És legalizálták az aláírók, vagyis a csatlakozó országok. Szíriában arról folyik a küzdelem, hogy a globális politikai és jogi folyamatban milyen hatalom biztosítja ezt a területet. És itt minden állapotjellemző fontos.

Szíria címere: jelentése

A leírást az Orosz Föderáció, más demokratikus államok és az ENSZ által elismert hivatalos változattal kezdjük. A politikai helyzet finomsága, hogy az ellenzék az Egyesült Államok támogatásával ezen a szinten próbálja legalizálni a lehetőségét. Szíria hivatalos címere jelenleg úgy néz ki, mint egy „Quraysh sólyom”.

A madár mellkasán háromszínű pajzs található, amely csíkokból áll: piros, ezüst és fekete. A sólyom farka kalászokból áll, amelyek a föld termékenységét jelképezik. A madár mancsában zöld tekercset tart. Arab nyelvű felirat van rajta. Ez az állam neve. A pajzs közepén, ezüst csíkon két zöld csillag látható, amelyek egymás fölött helyezkednek el. Ugyanezek vannak az állam hivatalos zászlaján is. A sas kitárta szárnyait, és jobbra fordította a fejét. Az utolsó ténynek különös jelentőséget tulajdonítanak. Különböző időszakokban Szíria címere most jobbra, most balra fordult, mintha a fejlődés irányát mutatná.

Dekódolás

Szíria címere többszínű, ennek megvan a maga jelentése. Az állam nagyon ősi, voltak hullámvölgyek a történelmében. A népet és az országot a jólét felé vezető kiemelkedő dinasztiákat az attribútumok örökítik meg. Így a vörös, fehér (ezüst) és fekete színek szerepelnek a címerben. A hasemita, az omajjád és az abbászida dinasztiához kötődnek. Mindegyik uralkodó ág hozzátette a maga hatalmas hozzájárulását az ország fejlődéséhez. Szíria erős és hatalmas hatalom volt, amelytől szomszédai számoltak és féltek. A zöld csillagok a muszlim valláshoz kapcsolódnak, csakúgy, mint a pergamen színe a sólyom karmában. A Szíriai Arab Köztársaság létrejöttével a címert másképp kezdték értelmezni. A színek megfejtése a következőképpen történik:

• piros - vérontás a függetlenségért;
• fehér (ezüst) - béke és jólét;
• fekete - a gyarmati rabszolgaság évei, a múlté; ez örök emlékeztető az utókor számára, hogy a szabadságot becsülni és védeni kell.

A zöld csillagok jelzik, hogy az ország mindenhez kötődik

Ellenzéki szimbólumok

Mint már említettük, az országban vannak olyan erők, amelyek megpróbálják saját szimbólumaikat kialakítani. Az ő változatukban Szíria címere egy szürke vagy homokszínű sólyom. Mivel sok az ellenzéki, megoszlik a véleményük. A pajzsot is másképp díszítették. Színei fekete, fehér és zöld. Szíria ezen címerében több csillag van. Három piros van a pajzson, és ugyanennyi szürke a madár fölött. Érdekes, hogy a sólyom fejét ugyanabba az irányba fordítják. Vagyis az ellenzék nem kínál különösebb változtatásokat (a szimbólumokat olvasni tudók ezt megértik) az országnak.

Egy kis történelem

Tudni kell, hogy az ország címerét többször is megváltoztatták. Azonban mindig is a madár volt az alapja: 1958-ig, most pedig a Quraish sólyom. De a Szíriai Unió idején Szaladin sasát képviselte. Ez a madár fenyegetőbb volt, fekete szárnyai és hatalmas lábai voltak. Így nézett ki a címer 1972 előtt.

A madár ismételten megváltoztatta a feje irányát. Ez mindig is az országban zajló átalakulásokkal, új belső politikákkal járt. A helyzet az, hogy Szíriában sokszor megdöntötték a kormányt puccsok révén. Az ilyen cselekményt elkövető erőknek megvolt a saját nézetük az országnak az arab világban betöltött szerepéről, a struktúra céljairól és elveiről. Amikor az új hatóságok kategorikusan nem értettek egyet a régiekkel, felfordították a madár fejét a címerre, ezzel is demonstrálva álláspontjukat.

Egyébként, ha illusztrációkra van szüksége az országgal kapcsolatos nyilvános beszédekhez, válassza Szíria címerének vektorképét. Az a tény, hogy ez a technológia lehetővé teszi, hogy ne veszítse el a rajz minőségét, amikor nagy képernyőre vetít. De ezek technikai kérdések, és nem erről beszélünk.

Témánkban fontos megérteni, hogy Szíria címere az állami attribútumok része, amelyet a lakosság és a világközösség elismer. És ez az, amit az Aszad-kormány jelenleg véd, és nem egy szürke vagy homokos „hamisítvány”. Bár vannak más vélemények is a világon.

– A ruhájuk alapján találkoznak veled. Manapság ez a mondás új értelmet nyert. A megjelenésükre gondolva az emberek nemcsak mások kedvében járnak, hanem jellemüket, világnézetüket és stílusukat is bemutatják. Az eredeti tetoválások kiterjesztik a saját egyéniség kifejezésének lehetőségeit, és tökéletesen kiegészítik a képet. Nem meglepő, hogy a tetoválás témájának és dizájnjának kiválasztása néha nagyon nehéz, mert az eredmény mindenhová elkíséri a tulajdonost, emlékezteti őt a fontos dolgokra, és ezer szónál többet árul el másoknak a személyről.

Nagyon népszerűek a tetoválásokon lévő madarak képei. Minden madár azonnali asszociációkat vált ki a repüléssel, a szabadsággal és a korlátozások hiányával. A Hawk tetoválás a szabad, magabiztos, céltudatos emberek kiváltsága.Így látják magukat azok, akik ilyen rajzokat választanak, és így látják őket barátaik, rokonaik.

Hawk - a szabadság és a hűség szimbóluma

Milyen tulajdonságok különböztetik meg a sólymot a többi madárfajtól? Először is egy ragadozó madár, egy támadó, aki gyorsan zuhan az égből a célpontjára, éber és bátor. Csodálatot, imádatot, sőt irigységet vált ki. A madár viselkedésének jellemzői meghatározzák azokat az emberi jellemvonásokat, amelyeket a sólyom szimbolizál:

• Az erőteljes vadászösztön a kitartás, a koncentrálóképesség, az elszántság és az éberség szimbóluma.
• Hűség. A sólyom egy monogám madár, az így létrejött pár egész életét együtt tölti, ezért a sólyomtetoválás szimbolizálja a több millió ember között fellelhető lelki társ iránti szerelmet, a hozzá való hűséget.
• A madár egyedülálló képessége, hogy egyenesen a Nap felé repül, anélkül, hogy hunyorogna vagy becsukná a szemét, az emberi felfogásban azt a képességet jelenti, hogy magabiztosan tud haladni a legnehezebb cél felé is. Azok az akadályok, amelyek mások számára leküzdhetetlenek lennének, egy ilyen ember számára csak örvendetes tesztek, amelyeken biztosan átmegy.
• A sólyom egy magasan az égen szárnyaló madár, aki a sólyomtetoválással rendelkezik, ismeri az ihletet, a szabadság érzését, ők maguk teremtenek egyedi környezetet maguk körül.

Figyel! A sólyom kizárólag húsevő madár, ezért a testén lévő képpel veszélyes lehet az a vágy, hogy leküzdje az akadályokat a saját célja felé vezető úton.

Hawk, ahogy a világ különböző népei látják

Ez fontos! A tetoválás vázlatainak kiválasztásakor figyelni kell egy adott kép történelmi jelentőségére, és arra, hogy más kultúrák képviselői hogyan látják azt.

Milyen tulajdonságokkal rendelkezik ez a madár a világ különböző részein? Különböző népek a következő tulajdonságokat tulajdonítják a sólymnak:

• Az ókori egyiptomiak körében a sólyom az állatvilág egyik legtiszteltebb képviselője volt, ami még az emberi lélek ókori egyiptomi szimbólumában, Ka -ban is kifejeződött - egy mitikus lény emberi fejjel és sólyom testével. Az egyiptomiak a madarat a bátorság, az erő és a mennyei elvek megtestesítőjének tekintették. Érdekes, hogy az ilyen képek az egyiptomiak számára is nemesi származást jelentettek.
• A szláv kultúrákban a sólyom a fényerők, a győzelem képessége és a győzelem, a szabadság vágyának megszemélyesítője lett. Hiszen ez a sólyommadár, akivé népmeséink legendás jófiúi válnak.
• A skandinávok a sólymot az ősi pogány panteon egyik fő istenségének tekintették - Lokit, a tűz istenét. Ezt a karaktert ravaszság és találékonyság jellemzi, a viccek szeretete, néha nagyon kegyetlen.
• Az amerikai indiánok nagyra becsülték a sólymot bátorsága, nemessége és bátorsága miatt. A sólyom tollazatát lenyűgöző fejdíszek készítésére használták az indiai törzsi vezetők számára. A sólyom a Napot szimbolizálta, amelyet az összes ősi amerikai civilizáció imádott, ez a madár az emberek őse.
• A középkori Európa az az idő, amikor az emberek széles körben használták a sólyom tulajdonságait vadászatra. A madár a hódító, betolakodó, vadász szimbólumává vált. Ennek a madárnak a képét számos nemesi család címerén használták a bátorság és a félelem nélküliség szimbólumaként.

A családi vonal szimbóluma - a címer célja a család sajátosságainak hangsúlyozása, érdemeinek jelzése, jelentőségének és súlyának megerősítése volt. A címer különböző formájú pajzs formájában volt ábrázolva, és sok generáción át változatlan maradt. Ahhoz, hogy megértse az ősi pajzsokon ábrázolt jelentését, kérdezze meg magát: Mit jelent a családi címer?...

A családi címer története

A címer a 12. század körül jelent meg, a feudális urak és lovagok használták. Lovagi csatákban azonosító jelként szolgált. A lovas pajzson vagy vásznon bannerként jeleníti meg.

Mit ér egy kortárs számára a családi címer, és miért kell tudnunk, mit jelent a családi címer?

A címer fokozatosan elvesztette eredeti funkcióját, és a családi értékek tükrözője lett. A családi címer újjáélesztése nem csupán a hagyomány előtti tisztelgés. Ez egyfajta jelentőségének tudatosítása a történelmi események menetében, a kulturális hagyományokhoz való ragaszkodás, a nemzeti identitás és a büszkeség. Ezért mindenkinek hasznos tudnia, mit jelent a család címere, aki értékeli annak gyökereit.

Hogyan készítsd el saját családi címeredet és töltsd fel jelentéssel?

A címer minden egyes alakja allegorikus jelentéssel bír, jellemvonásokat, családi jellemzőket, hobbikat és foglalkozást közvetít.

Állatszimbólumokkal fejezzük ki a családtagok pozitív tulajdonságait:

1. az odaadás egy kutya
2. szelídség – bárány
3. az elme egy róka
4. méh - kemény munka
5. sas - magas származású, ereje
6. tigris - félelemnélküliség
7. sólyom – vágy, megoldáskeresés, ambíció
8. bika - siker a gazdálkodásban
9. holló - hosszú életű, az állandóság hívei
10. farkas - éberség a család érdekeinek megőrzésében
11. Oroszlán – engedékenység a gyengék felé, erő, bátorság
12. medve – pártfogás, stabilitás, megbízhatóság
13. pillangó - könnyű kommunikáció, változás vágya

Az állatszimbólumok mellett vannak tárgyszimbólumok is. Segítenek abban is, hogy megértsük, mi a klán, mik a hagyományai és nézetei.

Mit jelentenek a szimbólumok-tárgyak a család címerén:

1. kereszt – a család hűséges a keresztény hithez
2. korona - befolyás, méltóság
3. ax – magas tudatosság
4. híd - a családban vannak a jogállamiság képviselői
5. félhold - oktatás
6. szív – szenvedély, szeretet képessége
7. kéz – igazságosság, hit
8. ring - hűség
9. a nap egy híres, jeles család
10. csillag - nemesi születés
11. kard – katonai erények
12. tűz - szorgalmas hozzáállás a munkához
13. tölgy - a lélek ereje

A minőségeket jelző tárgyszimbólumok mellett megjelentek a szakma jellegzetességeit ábrázoló szimbólumok is:

1. lyra - zenészek
2. horgony – tengerészek
3. asztalos szerszámok - kádárok
4. bútor cikkek - bútorkészítők
5. építőipari szerszámok - építők
6. épületek - építészek
7. kígyó a tál fölött - gyógyszerészek

A címermezőnek lehet saját színe. A színek, akárcsak a tárgyak és az állatok, szimbólumok is voltak.

Mit jelent a családi címer színe:

1. fehér – a gondolatok tisztasága, őszinteség
2. sárga – nagylelkűség
3. fekete – állandóság
4. lila – óvatosság
5. zöld – remény, hűség
6. kék - tökéletesség

A családi címer megalkotása olyan munka, amelyet utódai is értékelni fognak, évszázadok óta kifizetődő feladat.

A családi címer sablonjának meg kell felelnie a heraldikai szabályoknak. Mivel a címer a családod szimbóluma, pajzs formájú legyen....

RGIA: Három akta a Szenátus Heraldikai Tanszékének alapjában, a Mogilev tartomány Yastrzhembets - Demyanovicsainak törzskönyve. Családfák 1600 előtt - Jurij Jastrzhembets - Demjanovics, majd - évszázadok sötétjében. Jastrzębiecet 999-ben Bátor Bolesław, 1170-ben Bolest Jastrzębiec említi...

Összesen 400 oldal. Yastrzebiec nemesi származásának ügye - Demjanovics 1807, 1827, 1828 177 lap a Szenátus címertanának 1827. január 28-i határozatának 2 részében - 5 lap / 1828. szeptember 19. - 8 lap.

(jelentés - 1 lap, a többi - bizonyítványok - 31 lap.) További eset a Demjanovicsok Yastrzhembets - Demyanovich családhoz való besorolásával kapcsolatban

2. Egy példány 1850-ből Jastrzhembets - Demyanovics nemesi családba való felvételéről a törzskönyvből. 12 l.

c) 3. Ognyevszkij,

Dima-Tarkhan (Tamatarkha), Tmutarakan, Bulgár és Kazár Kaganátus jele és emblémája. (651 - 983) Taman és Vost. Krím. A főváros Tmutarakan (Dima - Tarkhan, Tamatarkha). 965 orosz hódítás. Tmutarakani Hercegség (kb. 988-1100). RENDBEN. 1100-ban a polovciak meghódították a fejedelemséget. Tmutarakan hercege a 10-12. században létező Tmutarakan fejedelemség uralkodójának titulusa a Taman-félszigeten, központja Tmutarakan városában. A fejedelemség következő uralkodói ismertek: Demyan herceg. (... - 805 - ...) Tmutarakan, az ókori bolgár krónika "Gazi - Baraj Tarikh" szerint, a bek (herceg) Tamyan (Damyan "Dima - Tarkhan") nevéhez fűződik (a bizánci krónikákban). Tamatarkh). Az árja kultúra és a szkíták „Jir, akit a kazár hatalom megterhelt, és számítva Rum segítségére az ellene folytatott harcban, elsőként tért át az ortodoxiára. 805-ben Urus megmenekült a haláltól azzal, hogy elrejtőzött Dima-Tarkhanban, ahol Tat-Ugek lakta. fia, Tamyan Bizánc égisze alatt uralkodott, és ahonnan sok bolgár menekült az elnyomás elől. A bizánciak által támogatott Dima bekdom - Tarkhan (Tmutarakan) és a kubai régió a lázadók fellegvára lett, Itil pedig a kazárok és a kazárok fellegvára lett. a kagánok rezidenciája a kagánok – a tengrisek – a judaizmus fellegvára ellenében épült – a kazárok elfogadták az iszlámot Kazária Szvjatoszláv általi legyőzése után.

A bojárok leszármazottai, akiket bojárgyerekeknek neveznek, bekerültek a Bojár könyvekbe, amelyek egy részét az állami levéltárak őrzik. Általában olyan fejedelmi családokból származtak, amelyek elvesztették apanázsaikat, és a nagyfejedelem, később a cár szolgálatába álltak, akitől új birtokokat vagy birtokokat kaptak szolgálatukért.

Szarmaták és szarmata heraldikai emblémák.

A Dél-Uráltól és Nyugat-Kazahsztántól a Dunáig terjedő sztyeppei régiókban lakó nomád pásztor iráni nyelvű törzsek általános neve (Kr. e. IV. század – Kr. u. IV. század). Az ókori szerzők különböző szarmata csoportokat azonosítottak, amelyek saját nevük volt, és különböző időkben vezető pozíciókat töltöttek be a nomád világban: aorsik, szirákok, roxolánok, iazygok, alánok. A szarmaták az európai szkíták és az ázsiai szakák mellett az észak-iráni népek közé tartoztak. Az ókori szerzők, különösen Hérodotosz, arról számolnak be, hogy a szarmaták olyan amazonoktól származnak, akik szkíta fiatalokat házasodtak össze. De a sztyeppei szépségek soha nem tudták teljesen elsajátítani férjeik nyelvét. „Ezért a szarmaták a szkíta nyelvet beszélik, de ősidők óta eltorzulva” – állítja a történész, úgy tűnik, a szarmaták elég korán elváltak a szkíták nagy részétől: még a zoroasztriánusok szent könyvében, az Avestában is szerepelnek a szarmaták. „Sairima” néven említik és nomádoknak nevezik, „akik nem ismerik a legfelsőbb uralkodók hatalmát”.

A szarmaták több központot alkottak, a hun pogrom után Kelet-Európában a dnyeper és a balti államok főbb központjai voltak a jatvingok - egy ősi porosz balti nyelvű törzs, a jatvingok, egy ősi szarmata törzs, a mai Podlasie vadon élő lakói. Az orosz hadjáratok ellenük 1112, 1113, 1120-ig nyúlnak vissza. Portyáik Volyn ellen 1205, 1207... A jatvingok részt vettek a fehérorosz, lengyel és litván nemzetek etnogenezisében.

A veletek lutichok (a farkasok hevesek). A mai Grodno és Vilna régiók határain belül élt a Velety - Lyutich szláv törzs. Egyes történelmi adatok szerint a város volt az erőd (maga a szó a Wild - fortress szóból származik).

Amikor 1185-ben a germán törzsek először megjelentek a Balti-tenger livóniai és kuróniai partjain, a velecek már Vilna vidékén éltek.

A poroszok érkezéséről szóló hír az Ipatiev-krónikából származik: „A poroszok önkéntelenül érkeztek földjükről a németek előtt, és néhányat elültetett Gorodnyába , és néhány közülük Slonimban.”

1276 őszén a keresztesek ismét leigázták Pogesania (Poroszország középső része) földjét, mindenkit megöltek vagy elfogtak, kivéve néhányat, akiknek családja Grodnóba és Litvániába költözött.

Németország földjén a Hun Birodalom alatt. A hun törzsszövetség (beletartoznak a szkíták, szarmaták, bolgárok, osztrogótok, heruliak, gepidák, valamint néhány más germán és nem germán törzs is) Attila (434-453) alatt érte el legnagyobb területi kiterjedését és hatalmát. 451-ben a hunok megszállták Galliát, és a rómaiak és szövetségeseik, a vizigótok legyőzték őket a katalán mezőkön. Attila halála után az őket meghódító gepidák kihasználták a hunok között kialakult viszályt, és vezették a germán törzsek felkelését a hunok ellen. 454-ben a pannoniai Nedao folyó csatájában a hunok vereséget szenvedtek, és a Fekete-tenger vidékére mentek: a hatalmas szövetség összeomlott. A hunok kísérletei a Balkán-félszigetre 469-ben kudarcot vallottak. Fokozatosan a hunok népként eltűntek, bár nevük még sokáig megtalálható volt a Fekete-tenger térségének nomádjainak általános elnevezéseként. A 6. századi jordániai gótikus történész tanúsága szerint a korábban a „hun” unió részét képező törzsek, a nomádok erőszakos „szövetsége” alól felszabadulva, átvették az irányítást a kelet-római nyugati és nagy része felett. Birodalom, Trákiában, Illíriában, Dalmáciában, Pannóniában, Galliában és az Appenninek-félszigeten telepedett le. Az utolsó római Romulus Augustulus Attila titkárának, Orestes római patríciusnak a fia volt. Aki 476-ban letaszította őt a trónról, Róma első barbár királyát, Jordan szerint „Odoaker király, a Duna völgyében élő heruli, rugii és sciri törzsek vezetője, a legjobb katonaság fia volt. Attila vezére, a sciri vezér, Edecon Az osztrogótok vezetője, Theodorik, Attila társának fia, Theodimir osztrogót király, aki egy lakoma alatt árulkodóan megölte Odoakert, 496-ban a gótikus-rómaiak első keresztény királya lett. osztrogót királyság A hun hadsereg alán alakulatai mellett a szláv nyelvet is széles körben használták Attila államban, amikor a bizánci A követség átkelt a Dunán Attila főhadiszállása felé A görögök egy medoznak nevezett italra, ami természetesen szláv méz A nagykövetség alkalmazottai egy másik, árpából készült italt is megkínáltak, amit camoz néven ismernek – vagyis a szláv szót.

A 6. században a bolgár és a szuvar törzs a törökök függősége alá került, földjeik a Türk Kaganátus részévé váltak. A 7. század elején (30-as évek) a Kaganátus összeomlott, és a Fekete- és a Kaszpi-tenger közötti területen két állam jött létre - a Kazár Kaganátus és Nagy Bulgária. A Nagy (vagy Arany) Bulgária megteremtője Kubrat király volt, akinek hatalmával sikerült egyesítenie a különböző törzseket.

NAGY BULGÁRIA. A Hun Birodalom bukása után az északi Fekete-tenger és az Azov vidékének sztyeppéin barangoló törzsek között voltak az ősi bolgárok is. Az V-VI. században. hadjáratokat folytattak nyugat felé, harcoltak a német törzsekkel, részt vettek Bizánc katonai és politikai életében. Később a Török Kaganátus uralma alá kerültek, de a 7. század elején. kikerült alóla, létrehozva a törzsek erős unióját Organa vezetése alatt. Unokaöccse, Kubrat lett az új állam egyetlen kánja a hangos Nagy Bulgária néven, amely csak néhány évtizedig tartott (632 - 650 eleje - X).

A főváros Fanagouris (Phanagoria) volt - egykori görög város - egy Taman kikötője. Az állam lakossága félnomád életmódot folytatott: télen városokban, falvakban éltek, nyáron sztyeppei jurtákba költöztek. A gazdálkodás típusai szinte megegyeztek a kazárokéval, és általában a kazárokkal rokonok voltak. Bulgária Kubrat kán halála után megszűnt. A lakosság egy része a Dunához ment, létrehozva egy új királyságot - a Duna Bulgáriát, de idővel a helyi szlávok asszimilálták őket, és a „bolgárok” néven hagyták el őket, a másik része a földjükön maradt, és „a” néven vált ismertté. Fekete bolgárok”. A bolgárok harmadik része később, a 8. század végén költözött a területre a Közép-Volga vidékére. modern Tatár.

Sólyom - Ragadozómadár, sas - ölyv, sztyeppei sas, kétfejű sas - címer... A sólyom (sólyom) a lovagi és nemesi címerek egyik leggyakrabban ábrázolt alakja volt.

Nyugati szláv nyelveken "rarog", "rerick"- ez egy sólyom. Ruszban egyébként ott volt a Szokol erőd, az Obodritok fővárosának névadója, és egy azonos nevű folyó - Sokol.

Az ókori Egyiptomban a HAWK-ot a MADARAK KIRÁLYAként tisztelték. Az egyiptomiak számára a sólyom a királyi madár, a szellem, a lélek, az ihlet. Sok istent sólyom testével vagy fejével ábrázoltak - ezek a Madár Kensu, Ra, Pta, Horus Néha a szfinxnek sólyom feje van.

A görög-római mitológiában a sólyom Apollón gyors hírnöke.

A sólyom a mennyországot, az erőt, a királyságot, a nemességet képviseli. Azt hitték, hogy egy sólyom képes a Naphoz repülni, és pislogás nélkül ránéz. SÓLYOMOK díszítették a barlangok és ősi templomok falait, a nemesek és államok címereit, jelképezve a bölcsességet, a nagyságot, a rettenthetetlenséget, a büszkeséget, a szépséget...

HAWK - a felsőbbrendűség, a győzelem és a szabadság szimbóluma Büszkeség és nagyság nélkül sem győzelem, sem szabadság nem lehetséges

A sólyom szabad madár. A sólyom vadászatának jellegzetes vonása a zsákmányra való villámgyors végső kitörés. A név az ősi szláv str gyökből származik, amely „sebesség” ostrъ.

Jelek és szimbólumok enciklopédiája – A sólyom, a sólyom, a kánya és a hasonló ragadozó madarak egymásnak ellentmondó szimbolikája a gonoszságnak, a halálnak és a napfénynek, és ez utóbbi esetben a sassal közös.

Az ókori Egyiptomban a sólymot szent királyi madárnak tekintették, mivel a mindent látó Hórusz, az ég istene vagy Ra napisten megtestesülése volt, akit más egyiptomi istenekhez hasonlóan gyakran egy fejjel ábrázoltak. sólyom.

Az ókeresztény hiedelmek szerint azonban a sólyom a gonoszt, míg a megszelídített sólyom vagy sólyom a megtért pogányt, a tarajos sólyom pedig az isteni megvilágosodás reményét jelképezi.

A görög-római mítoszokban a sólyom Apollón hírnöke és Circe varázslónő szent madara volt.

A kelták számára a sólyom a győzelem szimbóluma volt (általában a nyúl felett, a vágy megtestesítője).

A skandináv mitológiában ez Odin isten zoomorf megtestesülése és Freya istennő attribútuma.

A hinduizmusban Gayatri sólyom Indra lovagló madara (vahana) volt, és Somát ​​a mennyből hozta.

A sárkány a napot szimbolizálta Kínában, és a háború jeleként szolgált.

A polinéz hagyományban a sólyom varázslatos gyógyító erővel rendelkező prófétamadár.

Az első dokumentált európai címer Geoffrey of Anjou pajzsán 1127-ben említett címer. Abban az időben, amikor a lakosság többsége írástudatlan volt, a lovagok kényelmesnek találták a címer használatát, amellyel „aláírták” az iratokat, a legkorábbi címerpajzsot ábrázoló pecsét 1136-ból származik.

A lovagi tornák hozzájárultak a heraldika elterjedéséhez. A 11. század közepén a francia Geoffroy de Prély által bevezetett lovasharc gyakorlása céljából a torna a középkor központi eseményévé vált. A versenyek terjesztették a címerek és emblémák divatját (nemcsak a pajzsokon és köpenyeken, hanem a sisakokon, transzparenseken és lóruhákon is) Európa-szerte.

1320-ban állították össze a legrégebbi címertankönyvet, a zürichi fegyvertárat. A 14. században Bartolo olasz ügyvéd fogalmazta meg először a rendet a címerhasználat, hiszen viselőik gyakran saját belátásuk szerint választottak címert, és az ismétlés esetei is gyakoriak voltak a király képviselőire vagy a legtudósabb nemesekre - ha nincsenek férfi örökösök , a lánya az apa címerének örökösévé válik.

Egyiptom címere a Quraish Hawk. 1984-ben a Hawkot az arany sas ("Salladin's sas") váltotta fel.

A Quraysh (a mekkai törzs, ahonnan Mohamed származott) sólyma látható Szíria, az Egyesült Arab Emírségek és Líbia címerében. A Jordánia és Szudán címerén látható madarak szemantikában hasonlóak.

Líbia Hawk címere, kép. a címeren Quraish Hawkja látható, Mohamed próféta családjának emblémája.

A központot régészek fedezték fel. Szíria, a világ legrégebbi sólyom szobra. Az ie 10. évezredre visszanyúló felfedezést a szíriaiak és a franciák közösen tették. expedíció 200 kilométerre Damaszkusztól északra, a Jabl al-Belaas hegységben, Hama városától keletre. A talált kősólyom, amelynek mérete nem haladja meg az 5,5 centimétert, hossza és szélessége nem haladja meg az 5,5 centimétert, ötezer évvel idősebb, mint a madár többi korábban felfedezett szobra. A szír sólyom vagy a Quraish sólyom az állami sólyom. Szíria szimbóluma, és a címerén látható.

A vörös hajú, zöld szemű Dzsingisz kán címerében: aranymezőben ezüstsólyom karmol egy fekete hollót.

Szarmata jelek a Litván Nagyhercegség címereiben és a Rurikovicsok fejedelmi jelei, a Boszporusz királyainak szarmata jeleivel való hasonlóság okai. Az indoeurópaiak fő mítosza - Az úgynevezett trák lovasok, akiket a Balkánon már jóval Krisztus születése előtt imádtak, a szkíta és szarmata Batradz, a háború istene - egy acél lovas karddal. Ez a kultusz virágzott a hellenisztikus Egyiptomban is, ahol Hóruszt, a lovast ábrázolták, amint megöli Seth-et, a krokodilt. Kis-Ázsiában pedig Lycia - Kakasb isten, aki egy bottal megöl egy kígyót. És Mithras, az iráni harcos isten, aki népszerű a rómaiak körében. harcosok Maga Győztes Szent György pedig Kappadókiából származik, ahol a lovas - a kígyóharcos - kultusza már jóval a kereszténység megjelenése előtt ismert volt. Kappadókia volt a Hettita Birodalom központja, és egyik fő istene - a mennydörgő Pirva, Perununk testvére, húsz évszázaddal születése előtt is harcolt a kígyóval. H.R.

1785 A. T. Knyazev összeállította az első orosz fegyvertárat "Családi címerek gyűjteménye, amely a hatalmas Orosz Birodalom nemesi családjai közötti különbségeket jelzi", amely 5 3 3 címerrajzot tartalmazott, amelyeket eltávolított a személyes pecsétekről (különbség nélkül jóváhagyva és nem jóváhagyva). 1917 előtt 20 részt állítottak össze, 10 részt adtak ki (Szentpétervár, 1798 - 1840; repr. kiadás, 1 - 2. rész, Szentpétervár, 1992), mivel az 1870. június 12-i rendelettel nyomtatása megszűnt. Összesen mintegy 3000 nemesi címert helyeznek el 20 órakor. A Lengyel Királyság nemesei számára Vel. Könyv Litovsky, Vel. Könyv A finn és a balti tartományok számára különleges fegyvertárakat hoztak létre. 1857. június 10-én a Szenátus Heraldikai Osztálya alatt fegyverzeti osztályt hoztak létre, amelyet a címertan szabályainak megfelelően a területi és személyi címerek összeállításával bíztak meg.

Az osztályt vezette: B. V. Koehne (1857-86), A. P. Barsukov 1886-1914, V. K. Lukomsky (1914-17). Az októberi forradalom után a Fegyverügyi Osztály bázisán létrejött az Állami Levéltár Fegyvermúzeuma.

Srebrenik könyv. Vladim Ira Szvjatoszlavics (10. század)		Gediminovichi - "Kolumny"

A kétfejű sasnak ősi története van.

Ez egyértelműen keleti eredetű szimbólum. A róla készült legrégebbi kép a türkmén Wayyuk falu melletti romokon található - az ókori Kappadókia régióban, Asszíria határán. A romok Cyaxares medián király korából származnak (i. e. 6 35 - 596). Az egyfejű sas már a legfelsőbb hatalom szimbólumaként szolgált a perzsáknál, ami lehetővé teszi azt a feltételezést, hogy a kétfejű sas a Medián királyság egyesülését szimbolizálta az asszír birodalommal, amely Kr.e. 598-ban történt. A kétfejű sas megjelenése az ókori Rómában Nagy Konstantinhoz (306-337) és I. Jusztinianushoz (527-565) köthető, amikor mindkét birodalom – keleti és nyugati – egy jogar alatt egyesült, egyfejű sasokat használva. emblémák. A Pulcheria által 451 és 453 között alapított athoszi xiropotámiai kolostor egyik márványlapján találták Európa legrégebbi kétfejű sas képét (1. kép). A Kelet-római Birodalom bukása előtt egy fekete kétfejű sas formájú emblémával rendelkezett, vörös szemekkel és nyelvekkel, valamint arany csőrrel és mancsokkal. Ezután megjelenik a magukat Róma utódjának tekintő államok címerén, például a Német Nemzet Szent Római Birodalom címerén, valamint a bizánci császároktól leszármazott családok címerén. vagy házasság köti őket hozzájuk.

Egy újabb bizonyítékra szeretném felhívni a figyelmet, hogy semmi közük a különböző skandináv roerikhoz. Valamennyi képviselője az ún. A "Rus eredetének normann elmélete" egyöntetűen a név eredetének német etimológiáját adja a régi skandináv "HriR" ("dicsőség") és a "-rkR" ("nemes"), amint az ismeretes PVL, Rurikovics volt, de a "Gazi - Baraj Tarikh" szerint az apja Lachin - Sokol volt. A balti és a nyugati szlávok nyelvén a sólyom - rorik, rarog. Az orosz és a bolgár krónikák legendás herceg nevének etimológiáiban van egy azonosság, amely teljesen elutasítja a skandináv változatot. Falcon azonban norvégul, mint szinte minden germán és román nyelven - "falk".

A Rurikovicsok származásáról a Dulo hun dinasztiából.

A tudósok régóta tanulmányozzák Igor apaságának problémáját. Az tény, hogy megzavarják őket néhány krónikai konfliktus. A krónikahagyomány szerint 879-ben halt meg. Ugyanakkor a Mazurin krónikás ezt írja: „És miután Novegradban élt, a herceg 17 éves volt, de 87 évet élt és meghalt (385 - 1) Ráadásul az összes krónika azt mondja, hogy Igor még csecsemő volt parancsnok Természetesen a természet csodálatos, de ez minden - Ugyanilyen nehéz elképzelni, hogy Rurik csak 87 évesen szerzett örököst. Ugyanakkor magát Igort sem növelhetik a kutatók, mert még ha feltételezzük is. hogy 879-ben született, halála évében (945) szintén 66 éves volt Olga, a kis Szvjatoszláv kezében és egyben tele volt erővel, hosszú hadjáratokat folytatott Bizánc, a drevlyánok ellen. stb. A "Gazi - Baraj Tarikh" bolgár krónikából származó információk a 9-10. századi ruszországi eseményekről gondosan le vannak írva, és saját, az orosz krónikáktól eltérő értelmezést adnak. Hadd magyarázzam el egy kicsit az események teljes hátterét, ami alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy az ún. a bolgár uralkodók egyenes leszármazottai voltak, akik származásukat a legendás Khin-Batyr hun kántól vezették vissza. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a 9. században Kazária és Bulgária között heves konfrontáció állt fenn. Baltavar Svetogor (Ugyr Aidar) 855-ben bekövetkezett halála után hatalmas állama, beleértve az egész modern Ukrajnát, Fehéroroszországot, Északkelet-Ruszot, a Don vidékét és sok más területet, legidősebb fia, Dzsilka birtokába került. De Svetogor legfiatalabb fia, Lachin nem akart beletörődni. A Kazár Kaganátus kihasználta a helyzetet. A különféle viszontagságok következtében a kazár pártfogolt Lachint a kara-bolgárok baltavarjává nyilvánították. De a kazárok nem akarták, hogy Kara-Bulgár ismét hatalmas állammá váljon, és több részre osztották. Ezért Lachin valódi hatalma csak a Don és a Dnyeper folyók közötti déli részre terjedt ki. Ennek a területnek a fővárosa volt. A Baltavar székből kiűzve Djilki bele tudott kapaszkodni a szeverszki földbe. Fővárosa Csernyigov volt. Kijevben a kazár bek Iljasz (érdekes módon maga Iljasz a bolgár dinasztiából származott, a Tmutarakan Tarkhan Tamyan fia volt) az Anchian (ukrán) Dirt, Bátor Vadim fiát nyilvánította hercegnek. Az indoárja népek története... Örökségének fővárosát az ő nevén nevezték (Tamyan - Tarkhan, vagy Dima - Tarkhan; Tarkhan - függő uralkodó), innen ered a Tmutarakan orosz név. Novgorodban az egykori kazár kagán, Urus Chinavyz fia lett a kazárok kormányzója. A Chinavyz itt a szadumi galidzsiaiak (varangiak) hercegeire támaszkodott, akik közül a fő Askold (Khalib - Gleb) volt. Askoldot magát nevezték ki kazár kormányzónak a Dir. Ugyanakkor Kijevben megszervezték a kazár vámokat és egy egész várostömböt, amelyben még zsinagóga is volt. Azt a tényt, hogy Askold és Dir nem Rurik bojárjai, ahogyan az orosz krónikák tükrözik, bizánci források bizonyítják, miszerint 860-ban hajtották végre Konstantinápoly ostromát az oroszok Askold és Dir vezetésével. Amint maga is érti, Rurik elhívásának éve (862) világosan mutatja az orosz krónikák hamisságát ebben a kérdésben 86 3-ban, a kijevi felkelés és a kazárok új inváziója után, Dzsilki, fiát, Almistát Csernigovban hagyta. visszavonult a Volga Bulgáriába, ahol idővel véget ért a bolgár kánok dinasztiája, akik ezt a félig független területet irányították. 865-ben a Volga Bulgária „kánjának” nyilvánította magát. 870-ben Askold ő lett az egyedüli uralkodó Kijevben. Kelet-Ruszot fia, Turma Rurik gyakorolta Turma polgármestereként. Ezt követően az elhunyt Turma helyett Askold Bulat másik fia lesz Északkelet-Rusz fejedelme Ebből következik, hogy Bátor Vadim a Beloyar családból származott, az orosz-alán dinasztiából, amely i.sz. 368-ig uralkodott. A Gazi-Baraj Tarikh szerint Vadim volt a csernojari és szvetogori bolgár baltavarok legközelebbi jura. . Ugyanakkor az összes Anchi (ukrán) csapatot ő irányította. Ezt követően Szvetogor a Vadim által Szvetogor (Aidar Ugyr) államhoz csatolt Északkelet-Rusz egészét örökségül adta neki. Rurik, miután Turma kezéből kapta a hatalmat Rosztovban, elárulta jótevőit, és cserébe Rosztov örökös hercegének ismerte el, mindenben segíteni kezdett a volgai bolgároknak. Dzhilki és a vele szövetséges varangiak megkezdték a Kijev elleni hadjárat előkészítését, amelyet különféle események miatt sok évre elhalasztottak. Ez idő alatt Rurik leigázta egész Északkelet-Ruszot, beleértve Fehéroroszországot is. Novgorod elfoglalása során Askold fiát, Bulátot elfogták. 882-ben Gabdulla Djilki meghalt, de az általa tervezett hadjárat megtörtént. Rurik nem vett részt ebben a hadjáratban, a varangi hadsereget fia, Salahbi (Oleg) irányította. Az utazás dátuma teljesen egybeesik a PVL-ben feltüntetett dátummal. Gazi-Baraj így írja le ezt az eseményt: „882-ben Erek Salahbi fia Bashtába költözött Galidjból, majd Bolgar-Alabugából Sabans és Badjanaks különítményeivel, akik meg akarták állni Kara rajtaütését. Lachin vezette bolgár mojarok. A beszéd előestéjén Kan Gabdulla meghalt, és fiát, Batot, Ugyr Mumint emelték a bolgár trónra, aki nem mondta el apja parancsait.

KARA - BULGÁR KIRÁLYOK. ÁGDENEVÉR - BOYANA

Denevér - Boyan vagy Khalib Ilyatbir. Kurbat Kungrat ("Kubrat") legidősebb fia. 617-ben született. 643-ban Bat-Boyan áttért az iszlám hitre, végrehajtotta a haddzsot, és meglátogatta Omar kalifát, akinek a nevét magára vette. Ettől kezdve az emberek Bat - Umarnak vagy Kamyr - Batyrnak hívták (Umar, Kamyr - az "Omar" név formái). A Bulgária elleni arab támadás után 654-ben elhagyta az iszlámot. Ugyanebben az évben legyőzte az arab parancsnok (Abdurrahman) seregét Sharkelnél (Sarkela), és megkapta a "Khalib" ("Győztes") becenevet. 682-ben áttért a keresztény hitre. 674-ben Shambat-Ky nagybátyja 3 évre átvette tőle a hatalmat (Shambat 677-ben halt meg). Bat-Boyan 683-ban halt meg, és Kijevben temették el. Később maradványait a kijevi Pechersk Lavra-ban helyezték el. Bat-Boyan „Budimir” és „Ilja Muromets” néven lépett be a kijevi eposzba.

Jurash Bat – Umar. Denevér fia - Boyana.

Sulabi. Juras fia. Feleségül vette Chakcsakot, Aiyar (avar) dunai-bolgár herceg lányát.

Aiyar (avar). Sulabi és Chakchak fia.

Tat - Ugek. Aiyar (avar) fia. Leszármazottai közül fia Tamyan és Tamyan fia, Ilyas ismert (ő volt Kazária kagánja).

Tat - Utyak. Aiyar (avar) fia. Feleségül vette Kanbikát, Urus-Bugi és Zukhra (Duna-bolgár hercegnő) lányát.

Kan – Karajar. Tat fia - Utyaka és Kanbiki. Feleségül vette Arya - Uslan - Azan - Tukty lányát.

Urus Ugyr Aidar. Kan fia Karajara, Arya pedig Uslan.

Lachin. Ugyr Aidar fia. Fekete Bulgária cárja. A rusz uralkodói dinasztia megalapítója. Ő „Rurik” néven, fia, Ugyr Lachyni pedig „Igor Rurikovics” néven került be a rusz legendáiba, ezért a bolgár uralkodók ágát „Rurikovics-dinasztiának” nevezték.

Gabdulla Dzhilki. Ugyr Aidar fia. Fekete- és Nagy-Bulgária cárja. A Volga-bolgár királyok ágának őse, az úgynevezett "Saklan".

Almysh Jafar. Gabdulla Dzhilka, a Fekete- és Volga-bolgária királyának legidősebb fia.

Mivel a Kijevi Rusz egy része egykor a bolgár, majd a kazár államhoz tartozott, uralkodó dinasztiája - "" - egyben a Dulo hun-bolgár család ága is volt, ezért a "Baltavar" tamga lett az ország címere. Régi orosz állam és Ukrajna "Trident" (Sólyom) néven.

Először is, ez az ősi bolgár Dulo-dinasztia jele. Ez a szimbólum gyakran megtalálható a Duna Bulgáriában. Itt a Volgán nem találták. Ez azt jelenti, hogy vagy a Volgához való érkezés előtt használták, vagy általában a dunai bolgáké.

Az orosz harcművészetről

Elképzelhető, hogy Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics, Aljosa Popovics, Kirilo Kozhemjaka, Mikula Seljaninovics nem gyűjtőképek voltak, de egészen... Nem az eposzokban, hanem a 12. századi krónikában említik Demyan Kudenevichet, aki a Perejaszlavl orosz parancsnok

Ilya Muromets a kijevi Pechersk Lavra-ban van eltemetve.

Az utolsó orosz lovag, Aljosa Popovics becsületes katonahalált halt a kalkai csatában 1223-ban.

Itt az ideje, hogy beszéljünk a berserker másik félig mitikus tulajdonságáról: a sebezhetetlenségéről. Különféle források egyöntetűen állítják, hogy a harcos-vadállatot valójában nem lehetett megölni a csatában. Igaz, ennek a sebezhetetlenségnek a részleteit különböző módon írják le. Egy berserkert állítólag katonai fegyverrel sem megölni, sem megsebesíteni nem lehetett (amiből az következett, hogy nem harci fegyvereket kell használni ellene: faütőt, kőtetős kalapácsot stb.); néha csak a dobófegyverekkel (nyilak és darts) ellen volt sebezhetetlen; néhány esetben tisztázták, hogy ha ügyesen bánik fegyverrel, akkor is megsebesülhet, akár halálosan is, de csak a csata után hal meg, és előtte úgy tűnik, nem veszi észre a sebet. A berserker átalakulása a csata során néha nemcsak pszichológiailag készítette fel a harcra, hanem befolyásolta az ellenség pszichéjét is - pontosan az ellenkező szellemben. Kevesen őrizték meg a nyugalmukat a dühtől üvöltő, habfröccsenő harcosok láttán – egy vadállatot, amely őrjöngve nem vette észre sem a sebeket, sem a fáradtságot.

A berserkereket egyfajta „őrültség bölcsessége” védte a fegyverek eldobásától (és az ütésektől is). ) bármilyen ütést, és sikerült kivédenie vagy lepattannia.

Érdemes 90%-os bizalommal kijelenteni, hogy Oroszországban a megvadult testvériség volt. De a tanítás mélyebb volt (talán még az elsődleges források ismerete is átkerült) és ellenőrzött, mint a skandinávoké. Van olyan vélemény, hogy a berserkerek zárt rendjeit titokban tanították, mivel a tanítás árja volt, ami semmiképpen sem párosult a birodalom akkori keresztény hitével. Ez egyébként jól beleillik az általános világképbe, hiszen sok nemzetnek voltak megvadultjai, és az alternatív történelem szerint minden nemzetnek közös a gyökere. Például Evpatiy Kolovrat - maga a név hordozta a védikus kultúra terhét, mert a Kolovrat a helyes horogkereszt. Körben forgásként is értelmezve. Nos, a történelmi tények az orosz berserkerek példátlan hőstetteiről beszélnek.

Így az 1148-as Ipatiev-krónika elmeséli, hogyan vitte Gleb Jurjevics a polovcokat Oroszországba, és ostromolta Perejaszlavlt. Demyan Kudenevich Tarasszal együtt legyőzte az ellenséget.

De Gleb Jurjevics és a polovciak ismét „körülvették a várost”, Demjan Kudenyevics „nem volt páncéljuk”. Újra le tudta győzni a polovciakat, de ő maga „kimerült a sebektől”. Mstislav Izyaslavich gazdag ajándékokkal siet a haldokló hőshöz, hírnevet és hatalmat ígér a hősnek, de a hős mindent visszautasít, mert úgy érzi, haldoklik.

Ráadásul a Nikon Krónika említi Ragdai lovagot, aki egyedül harcolt 300-al!!! harcosok. Mi a helyzet Evpatiy Kolovrat bravúrjával? Ez egy teljesen példátlan jelenség.

Azt olvassuk: Evpatiy Kolovrat egy 1500 fős különítménnyel sietett a Batu tatár kán által ostromlott Rjazan segítségére... Nem volt ideje... Körülnézett a hamvak között, úgy döntött, hogy csatába lép a 150 ezer tatár sereg. Amikor Batut értesítették a támadásról, tízezer katonát (tument) küldött a kérdés lezárására. Az oroszok kitartottak. küldött egy második tument. Az oroszok ismét kitartottak. Az oroszok vitézségén elképedve a kán pénzt és pozíciókat ajánlott nekik. Azt válaszolták: „Nem – mit akarsz?” - kérdezte. „Meg akarunk halni” – válaszolta Kolovrat osztaga egy ilyen válasz után, kénytelen volt megállítani a hadsereget (a hadviselés történetében hallatlan pillanat), átépíteni a felvonuló parancsból harciassá, és mindent elmozdítani. ereje egy maroknyi orosz ellen Aztán csoda történt, az elme nem hajlandó elhinni A több mint 150 ezer katonából álló sereg egy maroknyi embert nem tudott legyőzni A folyamatos harc harmadik napján hatalmas veszteségeket szenvedve elrendelte a bátor férfiakat, hogy ütőgépekkel vegyék körül az orosz őrjöngőket... Ismeretes az is, hogy a tatár lovagokat azért küldték, hogy életben hozzák az oroszokat (félig) tetőtől nyeregig , vagy válltól combig páncéllal együtt szerintem feleslegesek a kommentek, mert akármilyen kemény is volt a kormányzó, ezt egyszerűen képtelen volt megcsinálni.

Líbia címere(arabul: شعار ليببا‎) - jelenleg - majdnem ugyanaz a címer, amelyet akkor használtak, amikor az ország az Arab Köztársaságok Szövetségének része volt. A jelenlegi címert azután fogadták el, hogy Líbia 1977-ben kilépett a Föderációból.
A zászlóhoz kapcsolódóan a zöld az egyik oldalon Mohamed próféta zöld köpenyének szimbóluma, a másikon pedig Kadhafi ezredes zöld forradalmának szimbóluma.
A címeren ábrázolt sólyom az Quraish Hawk, Mohamed próféta családjának jelképe.
A اتحاد الجمهوريات العربية (ittiħād al-jumhūriyyāt al-`arabiyya) kifejezés "Arab Köztársaságok Szövetsége (szó szerint Unió)"), egy sólyom karmai között szorongatott szalagra írva.


Líbia zászlaja(arabul: علم ليبيا‎‎), amelyet 1977. november 11-én fogadtak el, egy zöld téglalap alakú panel, amelynek képaránya 1:2. Ez a világ egyetlen egyszínű nemzeti zászlója minden további részlet nélkül, rajzok, feliratok stb.

Egy független zászlaja a líbiai királyságnak vörös, fekete és zöld zászlaja volt fehér félholddal és középen csillaggal, de az 1969-es forradalom után az is volt piros-fehér-feketére változott. 1971-ben Líbia csatlakozott az Arab Köztársaságok Szövetségéhez Egyiptommal és Szíriával együtt, amelyek hasonló zászlót használtak sólymával és az ország nevével a közepén. Amikor Líbia 1977-ben kivált a föderációból, elfogadták az ország modern, tiszta zöld zászlaját. A zászló zöld színe az iszlámot szimbolizálja, az ország államvallása, valamint Moammer Kadhafi zöld forradalma.
1918-1923 Rövid életű köztársaság Tripolitánia Nyugat-Líbiábanállami zászlóként kék színű, közepén zöld pálmafával, fölötte fehér csillaggal.


Líbia zászlaja 1951-1969 A modern Líbia első nemzeti zászlaját 1951-ben fogadták el, amikor elnyerte függetlenségét Olaszországtól. Ez egy téglalap alakú panel volt, amelyből állt három vízszintes csíkból: felső - piros, középső - fekete és alsó - zöld. A fekete csík közepén, amelynek szélessége kétszerese volt a felső vagy az alsó szélességének, egy fehér félhold képe volt, ötágú csillaggal. Ezt a zászlót ma is nemzeti zászlóként használják a külföldön élő líbiai monarchisták és ellenzékiek. Zászló design a szufi rend Senusiyya zászlaja alapján, ami egy fekete szövet volt félholddal és csillaggal.


Líbia zászlaja 1969-1972.Az 1969-es forradalom eredményeként Líbia hivatalos neve „Líbiai Arab Köztársaság”-ra változott, és a zászlót pánarab háromsávosra cserélték piros-fehér-fekete).


Az Arab Köztársaságok Szövetségének zászlaja, 1972-1977. 1972-ben, amikor Líbia csatlakozott az Arab Köztársaságok Szövetségéhez, az új állam nemzeti zászlót fogadott el. Arányaiban kissé eltért az 1969-es líbiai zászlótól a zászló piros sávjának intenzívebb színe, valamint egy fehér csíkon elhelyezett aranysólyom („Quraish sólyom”), mancsaiban az állam nevével ellátott szalagot tartva arabul.

1977. március 8 Líbia kilépett a szövetségből; Az állam hivatalos neve Szocialista Népi Líbiai Arab Dzsamahirijára változott. 1977. november 11-én Líbia zászlaját modernre változtatták - egyszínű zöldre (ami reakció volt Anwar Sadat látogatására Izraelbe, amelyet Líbiában az arab és az iszlám értékek elárulásának tartottak).