i. fejezet. szociális és humanitárius ismeretek és szakmai tevékenységek
1. számú szeminárium
Téma: Humán tudományok: a humanitárius ismeretek sajátosságai, fejlődése és jelentősége.
1. kérdés: A humanitárius ismeretek tartalma és fejlesztése. A bölcsészettudományi ismeretek bővítésének folyamata és okai.
Bölcsészettudományok- ez a közvetlen emberi élet világa, mind a múltban, mind a jelenben, és bizonyos tekintetben a jövőben is.
A humanitárius tudás a világban való eligazodás képessége, a történések szempontjából az a képesség, hogy megértsük, mi történik velünk, és miért van szükségünk bizonyos reformokra, miért van szükségünk bizonyos újításokra. A humanitárius tudás megváltoztatja az ember tudatát, hiszen formálja a világhoz való hozzáállását, és lehetővé teszi számára, hogy új szemmel nézzen rá. Az önrendelkezés problémája az emberek legfontosabb humanitárius problémája
, mert az önrendelkezés módszere az egész életet szervezi, az önrendelkezés pedig feltétele annak, hogy az ember sikeres legyen.
A humanitárius tudás sajátossága, hogy nem létezik embertől függetlenül, hiszen az ember maga alakítja ki, átgondolva a külvilágban, a kultúrában (tehát minden emberi tapasztalatban) létezőt. Például ötleteket vagy kulturális értékeket ad át az „én”-en - az egyéniségén keresztül, majd ezek a sajátjaivá, az egyéni fogalmaivá válnak. Az egyéniség itt is kritérium. A humanitárius tudás arról beszél, amit az ember alkotott meg történelme során, és nem arról, ami természetesen keletkezett. A bölcsészettudomány tárgya az egyén
A bölcsészettudományok közé tartozik a pszichológia (személyiségpszichológia, érzelemlélektan, szociálpszichológia), a civil történelem (itt a humanitárius ismeretek a társadalomtudományokkal ötvöződnek), a szociológia, az irodalomkritika, a nyelvészet stb. Szövegen keresztül tanulmányozzák az ember lelki világát. Az ember mindig kifejezi magát (beszél), azaz szöveget (akár potenciálisat is) alkot. Ahol egy személyt a szövegen kívül és attól függetlenül tanulmányoznak, ezek már nem a bölcsészettudományok (emberi anatómia és fiziológia stb.).
A humanitárius tudás, akárcsak a természettudományos tudás, az igazság elérésére törekszik, vagyis arra, hogy a társadalmi jelenségekre vonatkozó információk ne egyszerűen felhalmozódjanak, az ember és a társadalom természetére vonatkozó különböző elképzelések, nézetek ne egyszerűen összefoglalásra kerüljenek, így ezek az elképzelések nem téves, nem voltak téveszmék. Az emberiség számára mindig is fontos volt, hogy megértse önmagát, megértse az embert, tetteit és gondolatait, élete természetét és az abban bekövetkező változásokat. Ezért a humanitárius tudás igazságának problémája alapvető fontosságú. Az igazság elérése a humán tudományokban sokféleképpen specifikus, összetett módon valósul meg. Az igazság és a tévedés közötti kapcsolat nehéz körülmények között fordul elő, hogy az ember élethelyzetét megválassza. De az igazság keresése elsősorban a humanitárius ismeretekre összpontosul. És ezért a világnézet kialakulását nagyban befolyásolja az ember humanitárius műveltségének szintje. Tudás a társadalomról
– történelem, jogtudomány, szociálpszichológia, szociológia stb. – nem pusztán a társadalom és a népek fejlődéséről szerzett információk gyűjteménye, hanem egyúttal azok egy-egy pontból való megértése is. Ugyanez teljes mértékben érvényes az emberről szóló tudományokra, például a pszichológiára, a pedagógiára A társadalomban az ember mindig szembesül a választás problémájával, majd a humanitárius oktatás, ennek az oktatásnak a szintje teremti meg ennek a választásnak az előfeltételeit. legcivilizáltabb formája, hiszen a humanitárius oktatás lehetővé teszi, hogy az ember ne a nulláról induljon, hanem tudatos egyetemes emberi tapasztalatot használjon.
2. kérdés A tudomány mint tudásforma, jellemzői és jelentősége. Tudomány
A tudományok osztályozása:
a megismerés tárgyáról és módszeréről : természeti, társadalmi és humanitárius, megismerésről és gondolkodásról, technikai és matematikai;
gyakorlattól való távolság szerint : alapvető és alkalmazott.
A tudomány funkciói:
kulturális és ideológiai,
kognitív-magyarázó,
prognosztikai,
társadalmi (társadalmi előrejelzés, menedzsment és fejlesztés).
Tudományos ismeretek– a kognitív tevékenység speciális típusa, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és megalapozott tudás kialakítása a természetről, az emberről és a társadalomról.
A tudományos ismeretek főbb jellemzői a következők:
1. A tudományos ismeretek fő feladata a valóság objektív törvényeinek felfedezése - természeti, társadalmi, magának a tudásnak a törvényei stb.
2. A tudomány nemcsak a mai gyakorlatban használt tárgyak vizsgálatát végzi, hanem azokat is, amelyek a jövőben gyakorlati fejlesztés tárgyává válhatnak. A tudomány többek között a jövő előrejelzésével foglalkozik;
3. A tudományt az objektivitás jellemzi, mivel a tudományos ismeretek fő célja az objektív igazság.
4. A megismerés lényeges jellemzője a szisztematikusság. A tudás akkor alakul át tudományos tudássá, ha a tények leírását és általánosítását az elméletbe foglalják;
5. A tudományos ismereteket szigorú bizonyítékok, a kapott eredmények érvényessége, a következtetések megbízhatósága jellemzi;
6. A tudás igazolhatósága tapasztalattal és gyakorlattal.
7. Tudományos eszközök használata.
A tudományos tudásnak két szintje van: empirikus és elméleti.
A tudományos ismeretek empirikus szintjét a ténylegesen létező tárgyak közvetlen kutatása jellemzi. A kutatás ezen a szintjén a vizsgált természeti vagy társadalmi objektumokkal való közvetlen emberi interakcióval foglalkozunk, a vizsgált objektumokról való információgyűjtés megfigyelések, mérések és kísérletek útján történik.
Itt történik a kapott tényadatok elsődleges rendszerezése is táblázatok, diagramok, grafikonok stb. formájában.
A tudományos ismeretek elméleti szintjét a racionális elem - fogalmak, elméletek, törvények és egyéb formák és „mentális műveletek” – túlsúlya jellemzi. Nincs gyakorlati interakció a tárgyakkal. Az elméleti szint a tudományos ismeretek magasabb szintje. Az elméleti tudás eredményei hipotézisek, elméletek, törvények.
Bölcsészettudományok- olyan tudományágak, amelyek az embert spirituális, mentális, erkölcsi, kulturális és társadalmi tevékenységei terén tanulmányozzák.
A társadalom- és bölcsészettudományok osztályozásának problémája a mai napig nem megoldott. Egyes szerzők nem osztják fel a tudományokat társadalom- és bölcsészettudományokra, mások igen. A különbség a tanulmány tárgyában rejlik. A társadalomtudományok számára ez a társadalom egésze vagy szférái (politikai, jogi, gazdasági stb.). A bölcsészettudományok számára a vizsgálat tárgya az ember és tevékenységének szellemi termékei . E tekintetben a társadalomtudományok közé tartozik a társadalomfilozófia, a történelem, a szociológia, a közgazdaságtan, a jogtudomány és a politikatudomány. A bölcsészettudományok közé tartozhat a kultúratudomány, vallástudomány, művészettörténet, pszichológia, nyelvészet, pedagógia, filozófiai antropológia
.
A társadalom- és a humántudományok között nagyon nagy a hasonlóság, így a társadalom- és a humántudományokról egyetlen tudományként beszélhetünk. A társadalom- és bölcsészettudományoknak megvannak a sajátosságai.. 1) a jelenség figyelembevételének szükségessége
szabadság A természettudományok a természeti folyamatokat vizsgálják. 3) Ezek a folyamatok egyszerűen megtörténnek. A társadalom- és bölcsészettudományok az emberi tevékenységet vizsgálják gazdasági, jogi, politikai és művészeti szférában. Az emberi tevékenység nem történik meg, hanem megvalósul. A természet folyamatainak nincs szabadsága. Az emberi tevékenység szabad (persze nem abszolút, hanem viszonylagos). Ezért kevésbé kiszámítható, mint a természetes folyamatok. Ebben a tekintetben a társadalom- és bölcsészettudományokban kevesebb a bizonyosság és több a kiszámíthatatlanság.
2) a vizsgált objektumok nagyfokú egyedisége nagyon nagy. Nemcsak látókörüket szélesítik, hanem tapasztalatokat és készségeket is felhalmoznak.
Társadalmi tanulmányok -humanista tudomány, az ember csatlakozik a társadalomhoz, megismeri azt, és kialakítja hozzáállását másokhoz.
Azáltal, hogy legalább egy humán tudomány tanulmányozásába elmélyül, az ember felfedi önmagát és lehetőségeit. A bölcsészképzés segíti az embert önmagára találni, megvédeni az önmegvalósításhoz, önrendelkezéshez való jogát, megteremti kulturális terepét, vagyis átveszi az egyén ideológiai, általános kulturális, szellemi és értelmi fejlődésének problémáit. 4. kérdés A társadalmi világkép általános jellemzői. A társadalom tudományos vizsgálatának szerepe, működése és fejlődése.
Az ember racionális társas lény. Tevékenysége célszerű. Ahhoz pedig, hogy a bonyolult valós világban célszerűen cselekedhessen, nemcsak sokat kell tudnia, hanem képesnek is kell lennie arra. Tudjon célokat választani, tudjon ilyen vagy olyan döntést hozni. Ehhez mindenekelőtt a világ mély és helyes megértésére van szüksége. – – világnézet.
Világnézet
Ez egy nézetrendszer az objektív világról és az ember abban elfoglalt helyéről, az embernek az őt körülvevő valósághoz és önmagához való viszonyáról, valamint az ezek alapján kialakított hiedelmekről, eszmékről, megismerési és tevékenységi elvekről, értékorientációról. nézetek. A világnézeti osztályozás társadalomtörténeti jellemzői szempontjából három fő világnézeti típust vesz figyelembe:
A világnézet mitológiai típusa a primitív emberek idejében alakult ki. Akkor az emberek nem ismerték fel magukat egyéniségként, nem különböztek a körülöttük lévő világtól, és mindenben az istenek akaratát látták.
A pogányság a mitológiai világnézeti típus fő eleme. Vallási típusú világnézet akárcsak a mitológiai, ez is a természetfeletti erőkbe vetett hiten alapul. A hatalmas számú erkölcsi norma (parancsolat) és a helyes viselkedés példái bizonyos korlátok között tartják a társadalmat, és egyesítik az azonos hitű embereket.
A világnézet jelentős szerepet játszik az ember életében: iránymutatást és célokat ad az embernek a tevékenységéhez; lehetővé teszi az emberek számára, hogy megértsék, hogyan érhetik el legjobban céljaikat, felvértezi őket megismerési és tevékenységi módszerekkel; lehetővé teszi az élet és a kultúra valódi értékeinek meghatározását.
Napjainkban a társadalom a múltjában és jelenében tanul társadalomtudományok egész komplexuma: történelem, szociológia, filozófia, antropológia, politológia, közgazdaságtan, kultúratudomány stb. Ezen tudományok mindegyike a társadalmi élet bizonyos aspektusait vizsgálja. A társadalomfilozófia és a szociológia a társadalom egészének felkarolására törekszik, ezért a társadalom vizsgálatában a szociológia általánosító tudomány a társadalmat és az embert vizsgáló tudományokhoz képest.
Másrészt a szociológia más tudományok – például a történelem, a közgazdaságtan és a politikatudomány – felfedezéseitől függ. Az összes társadalomtudomány összefügg egymással, és egy átfogó társadalomtudományt alkot, kiegészítik egymást, bár a tanulmány különböző aspektusait emelik ki.
A modern tudományos ismeretek szerkezetét kétféle tudomány alkotja: 1) természettudományok, vagy természettudományok; 2) társadalom- és humanitárius, vagy szellemtudományok, amelyek vizsgálatának tárgya az ember és a társadalom. A tudományoknak ez a német filozófus által javasolt felosztása azon alapul V. Dilthey (1833-1911) a természettudomány tárgyai és a társadalmi és humanitárius tudástípusok közötti különbség. Ezt követően a német filozófusok V. Windelband (1848-1915) és G. Rickert (1863-1936) az általuk alkalmazott módszerek alapján különbséget tettek a természettudományos és a társadalom-humanitárius tudástípusok között. V. Windelband szerint a természettudomány a nomotetikus módszert (görögül nomos - törvény; tetio - megállapítja), azaz a törvényalkotást alkalmazza; A társadalmi és humanitárius ismereteket az idiográfiai módszer (görögül idios - különleges, szokatlan; grapho - írom) jellemzi, azaz az egyes szám, az egyén leírása. V. Windelband szerint a természettudomány célja a jelenségek közötti stabil és ismétlődő összefüggéseket kifejező általános törvényszerűségek azonosítása és megfogalmazása; A humanitárius tudás (elsősorban a történelem) konkrét, egyedi tények rögzítésében és magyarázatában látja célját. G. Rickert szerint Létezik egy általánosító (általánosító) módszer, amelynek segítségével a kutató a természet sokféleségéből csak olyan ismétlődő tényeket válogat ki, amelyek a jelenségek közötti állandó, stabil összefüggések jelenlétére utalnak. Ennek megfelelően in szellemtudományok individualizáló módszert alkalmaznak, amely az egyes jelenségek rögzítéséből és magyarázatából áll. Ezeket a módszereket kiegészítőnek tekintve a német filozófusok azonban úgy vélték, hogy a nomotetikus vagy általánosító módszert az európai kulturális hagyományban a tudományos tudás univerzális módszereként fogják fel, és alkalmazása a kognitív tevékenység tudományos jellegének ismérveként szolgál. általános.
A természettudományok és a szellemtudományok tekintélye, sajátosságainak értelmezése a tudományos racionalitás klasszikus, nem-klasszikus és poszt-nem-klasszikus típusaiban változik. Klasszikus európai tudomány történetileg mint kísérleti és matematikai természettudomány alakult ki; ő abszolutizálta az általánosító módszert, a tudományos ismeretek egyetlen módszerének tekintve. A klasszikus természettudományt az egységes, egyetemes léttörvény keresése, a partikuláris törvények felkarolása és a természet egyetemes harmóniájának feltételezésének (feltevésének) kifejezése jellemezte. Az univerzális gravitáció I. Newton által felfedezett törvénye, amely a klasszikus mechanisztikus természetkép alapját képezte, a világegyetem ilyen univerzális törvényeként működött. Magát az egyén, egyén, egyedi, merev törvények kereteibe nem illeszkedő gondolatát a klasszikus természettudomány elvetette, a bölcsészettudományok kiváltságává nyilvánítva, amelyek - éppen ezért a körülmény miatt - gyakorlatilag megfosztották tudományos státusát. . Így a természettudományos és a társadalom-humanitárius tudástípusok közötti különbségeket a tudományos racionalitás klasszikus típusában a tudományos és a nem tudományos ismeretek közötti különbségeknek tekintjük.
A klasszikus tudományra jellemző természettudományos racionalitáseszmény abszolutizálása azzal a törekvéssel, hogy a valóságos élet sokszínűségét a jelenségek közötti ismétlődő összefüggéseket rögzítő, véges számú törvényre redukálja (redukálja), az expanzióban talált kifejezést. a természettudományos módszerek társadalomtudományokba való beemelése és a nomotetikus hagyomány kialakítása bennük. A klasszikus természettudomány mechanisztikus módszertanát olyan univerzális tudományos módszernek tekintették, amely alkalmas nemcsak a természet, hanem az ember és a társadalom magyarázatára is. Felbukkanás és fegyelmi szervezet a XIX. Az olyan társadalom- és humanitárius tudományok, mint a szociológia és a pszichológia a racionalitás természettudományos eszménye felé való orientációval, vagyis azzal a törekvéssel társultak, hogy a társadalmi és humanitárius valóságot a természeti valóság analógiájával magyarázzák, azáltal, hogy ok-okozati összefüggéseket lássanak benne. törvényeket. Példa erre különösen az a marxista történelemértelmezés, amely az univerzális törvények hatását próbálta a történelmi folyamatban látni, és a történelmet az események szigorúan meghatározott, változatlan ok-okozati viszonyának formájában tekinteni.
A humanitárius tudás sajátosságai akkor mutathatók ki legvilágosabban, ha összevetjük a természettudományos tudás klasszikus típusával. A természettudomány és a társadalmi és humanitárius tudástípusok közötti különbségek egyrészt a tudományos kutatás tárgyának sajátosságaiból fakadnak; másodsorban a megismerő szubjektum kapcsolata a megismert tárggyal; harmadszor a kutatási módszertan.
1. A természetet, mint a természettudományos tudás tárgyát, nem az ember hozta létre, nincs rá szüksége a létezéséhez, és akaratától és tudatától függetlenül létezik. Ebben az értelemben azt mondhatjuk, hogy a természet mint vizsgálat tárgya objektív valóság, azaz ember nélkül létező valóság. A természeti világban léteznek léttörvények, létezési törvények, amelyeket az embernek nincs hatalma megváltoztatni, csak megismerni.
A társadalmat, a társadalmi világot, amely a társadalmi és humanitárius tudás tárgya, maga az ember hozza létre az interszubjektív interakció folyamatában, azaz. kommunikáció,és a kommunikációs aktusok állandó újratermelésének köszönhetően létezik. Ugyanakkor az interszubjektív interakció folyamatában a társadalmilag jelentős kommunikációs cselekmények társadalmi intézményeket hoznak létre (ilyen intézmény például a jogállamiság), amelyeket az emberi tevékenység eredményeként érzékelni kezdenek egy személyt mint az objektivitás tulajdonságával, vagyis a tőle való függetlenséggel. A társadalmi mintha „beborítaná” az embert, beletartozva energetikai befolyásának szférájába.
Így a klasszikus természettudományi tudás tárgya a természet mint célkitűzés, nem emberi valóság; a társadalom- és bölcsészettudományok tudásának tárgya a társadalom mint szubjektív-objektív valóság, vagyis egyrészt mint egy személy által az interszubjektív interakció során létrehozott és fenntartott valóság, másrészt mint objektív valóság, amelyet az ember vele szemben állóként érzékel.
2. A természettudomány és a humanitárius tudás tárgyainak sajátosságai határozzák meg közöttük a második különbséget: a megismerő alany viszonyát a megismerhető objektumhoz. A klasszikus természettudományban a tudós és a kutatás tárgya közötti kapcsolatot a köztük lévő bizonyos távolság jellemzi. Itt a tudós a megfigyelhető objektumok világával, mint rajta kívül álló valósággal szembesül, amelyet különféle eszközök segítségével, a kísérlet feltételeinek meghatározásával befolyásol. A természettudós soha nem immanens (integrált) része a vizsgált tárgynak, hanem kívülről figyeli azt.
A társadalom- és humántudományokban a tudós (megfigyelő) nincs elhatárolódva kutatása tárgyától. Ez abból adódik, hogy a társadalmi viszonyok kutatója maga is résztvevője ezeknek, azaz közvetlenül vagy közvetve benne van azokban a tárgyakban, folyamatokban, amelyeket vizsgál. Következésképpen a társadalmi és humán tudományok tudományos megfigyelése egy megismerhető tárgyon belülről történik, amelyet a társadalom, az állam, a nemzet stb. játszik. Ennek megfelelően a kutató társadalmi-politikai, nemzeti, hitvallási és egyéb kötődései nagymértékben meghatározzák a választást. tudományos problémákról, stratégiáról, sőt kutatási eredményeikről. Ezért a társadalmi és humanitárius tudásról – a természettudománytól eltérően – igen gyakran kiderül, hogy a kutató által megosztott egyik vagy másik ideológia befolyásolja.
Tehát a természettudományos ismereteket jellemzik távolság a szubjektum megismerése a megismerhető tárgyból, a társadalmi és humanitárius tudás pedig éppen ellenkezőleg befogadás a szubjektum megismerése megismerhető tárggyá.
Ezenkívül a klasszikus természettudományban a természetet olyan tárgynak tekintik, amely passzívan alkalmazkodik a szubjektum határtalan kognitív tevékenységéhez. A társadalmi és humanitárius megismerésben a megismerés tárgya közvetlenül vagy közvetve aktív szubjektumként nyilatkozik meg. Ebből következően a szubjektum kognitív tevékenysége a társadalomtudományokban alapvetően korlátozott, és a „tárgy” önfeltáró tevékenységéhez kapcsolódik.
Így a természettudományban a kognitív kapcsolat alanyi-objektív lévén megvan monológ karakter; kognitív kapcsolat a társadalom- és humántudományokban, mivel szubjektív, van párbeszédes karakter.
3. A megismerés klasszikus természettudományos módszerét mint kutatási módszert az jellemzi redukcionizmus, vagyis a megfigyelt jelenségek sokféleségét a legáltalánosabb törvények véges halmazára redukálni, amely lehetővé tenné bármely folyamat szabályszerű lefolyásának előrejelzését a jövőben. A klasszikus természettudomány a világ katalogizálására törekedett, míg minden egyéni, helyzetfüggő, ami nem illett bele a kutató által elfogadott katalogizálási elvekbe, nem létezőnek, elhanyagolható hibának számított. A természettudományos tudásban a valóság monologikus magyarázata játssza a főszerepet annak ok-okozati feltételrendszerében. A bölcsészettudományokat ezzel szemben, amint már említettük, a valósághoz való vonzódás a maga teljességében és az egyéni megnyilvánulások kimeríthetetlensége jellemzi. Itt már nem a monologikus magyarázaté a fő jelentősége, hanem annak a megértésé, amely a kutatás során „megragadja” a vizsgált jelenség egyéni jellemzőit.
Így ha a természettudomány számára a legfontosabb az általánosítás magyarázat tények ismétlése, majd a társadalom számára - tudás - megkülönböztető megértés társadalmi jelenségek.
A megértés fontos jellemzője, amely megkülönbözteti a magyarázattól, a benne rejlő emberi transzformációs, képzelő- és intuíciós képesség, amelynek segítségével az értelmező (a megértés alanya) a Másik lelki világának megértését éri el. A szövegek szerzőinek céljainak, szándékainak, motivációinak, valamint az emberek, mint tudatos lények cselekedeteinek értelmezéséhez meg kell érteni (a Másik helyébe állni). Teljesen más természetű a helyzet, ahol vak, tudattalan erők működnek, és ahol ezért nincs szándékos tevékenység, mint olyan. Emiatt a természettudományban a fő figyelem a magyarázati kérdésekre irányult, mivel ezek nem kapcsolódnak a célkitőzés és a motiváció elemzéséhez. A magyarázó tudást nem szabad szembeállítani a megértéssel. Kiegészítik egymást. A tudás mindig szöveges és általános jellegű, a megértés kontextuális, ezért egyéni jellegű. De a tudományos kommunikáció magában foglalja az általánost és az egyént is.
A nem-klasszikus és különösen a modern poszt-nem-klasszikus tudományban a klasszikus természettudományi ismeretek jellemzőinek kritikai felülvizsgálatára került sor, ami a természettudomány és a humanitárius típusok közötti szigorú megosztottság megszüntetésére irányuló tendencia kialakulásához vezetett. tudás. A szinergetika, mint a poszt-non-klasszikus tudomány vezető iránya keretein belül a természettudományos és a humán ismerettípusok összefogására épülő program támaszkodik, amely tág lehetőséget teremt az interdiszciplináris párbeszédre.
Társadalomtudományok, osztályozásuk
A társadalom annyira összetett tárgy, hogy a tudomány önmagában nem tudja tanulmányozni. Csak sok tudomány erőfeszítéseinek egyesítésével tudjuk teljes mértékben és következetesen leírni és tanulmányozni a világ legösszetettebb formációját, az emberi társadalmat. A társadalom egészét vizsgáló tudományok összességét ún társadalomtudományok. Ide tartozik a filozófia, történelem, szociológia, közgazdaságtan, politológia, pszichológia és szociálpszichológia, antropológia és kultúratudomány. Ezek alapvető tudományok, amelyek számos résztudományból, szekcióból, irányból és tudományos iskolából állnak.
A társadalomtudomány, amely később alakult ki, mint sok más tudomány, magában foglalja fogalmaikat és konkrét eredményeiket, statisztikákat, táblázatos adatokat, grafikonokat és fogalmi diagramokat, valamint elméleti kategóriákat.
A társadalomtudományhoz kapcsolódó tudományok teljes halmaza két típusra oszlik: szociálisÉs humanitárius.
Ha a társadalomtudományok az emberi viselkedés tudományai, akkor a bölcsészettudományok a szellem tudományai. Lehet mást is mondani: a társadalomtudományok tárgya a társadalom, a humán tudományok tárgya a kultúra. A társadalomtudományok fő tárgya az az emberi viselkedés tanulmányozása.
A szociológia, a pszichológia, a szociálpszichológia, a közgazdaságtan, a politikatudomány, valamint az antropológia és a néprajz (a népek tudománya) tartozik. társadalomtudományok . Sok a közös bennük, szoros rokonságban állnak egymással, és egyfajta tudományos szövetséget alkotnak. Szomszédos más kapcsolódó tudományágak csoportja: filozófia, történelem, művészettörténet, kultúratudomány, irodalomtudomány. Besorolásuk szerint humanitárius ismeretek.
Mivel a szomszédos tudományok képviselői folyamatosan kommunikálnak és új ismeretekkel gazdagítják egymást, a szociálfilozófia, a szociálpszichológia, a közgazdaságtan, a szociológia és az antropológia közötti határvonalak nagyon feltételesnek tekinthetők. A metszéspontjukban folyamatosan megjelennek az interdiszciplináris tudományok, például a szociálantropológia a szociológia és az antropológia, a gazdaságpszichológia a közgazdaságtan és a pszichológia metszéspontjában jelent meg. Emellett léteznek olyan integratív tudományágak, mint a jogantropológia, jogszociológia, gazdaságszociológia, kulturális antropológia, pszichológiai és gazdasági antropológia, történeti szociológia.
Ismerkedjünk meg alaposabban a vezető társadalomtudományok sajátosságaival:
Gazdaság- az emberek gazdasági tevékenységének szervezésének alapelveit, minden társadalomban kialakuló termelési, csere-elosztási és fogyasztási viszonyokat vizsgáló tudomány, amely az árukat termelők és fogyasztók racionális magatartásának alapjait is vizsgálja nagy tömegek viselkedése piaci helyzetben. Kicsiben és nagyban - a közéletben és a magánéletben - az emberek egy lépést sem tehetnek anélkül, hogy befolyásolnák gazdasági kapcsolatok. Munka megbeszélésekor, piaci áruvásárláskor, bevételeink és kiadásaink számbavételekor, bérfizetés követelésekor, akár látogatásra indulva - közvetlenül vagy közvetve - figyelembe vesszük a megtakarítás elveit.
Szociológia– az embercsoportok és közösségek közötti kapcsolatokat, a társadalom szerkezetének jellegét, a társadalmi egyenlőtlenség problémáit és a társadalmi konfliktusok megoldásának elveit vizsgáló tudomány.
Politológia– a hatalom jelenségét, a társadalmi menedzsment sajátosságait, a kormányzati tevékenységek végzése során felmerülő kapcsolatokat vizsgáló tudomány.
Pszichológia- az emberek és állatok mentális életének törvényszerűségeinek, mechanizmusainak és tényeinek tudománya. A lélektani gondolkodás fő témája az ókorban és a középkorban a lélek problémája. A pszichológusok a stabil és ismétlődő viselkedést tanulmányozzák az egyéni viselkedésben. A hangsúly az észlelés, az emlékezet, a gondolkodás, a tanulás és az emberi személyiség fejlődésének problémáin van. A modern pszichológiában számos tudományág létezik, beleértve a pszichofiziológiát, a zoopszichológiát és az összehasonlító pszichológiát, a szociálpszichológiát, a gyermekpszichológiát és az oktatáspszichológiát, a fejlődéslélektanit, a foglalkozáspszichológiát, a kreativitáspszichológiát, az orvosi pszichológiát stb.
Antropológia - az ember eredetének és evolúciójának, az emberi fajok kialakulásának tudománya és az ember fizikai szerkezetének normális változásai. Olyan primitív törzseket tanulmányoz, amelyek a primitív időkből fennmaradtak a bolygó elveszett zugaiban: szokásaikat, hagyományaikat, kultúrájukat és viselkedési mintáikat.
Szociálpszichológia tanulmányok kis csoport(család, baráti társaság, sportcsapat). A szociálpszichológia határtudomány. A szociológia és a pszichológia metszéspontjában alakult, olyan feladatokat vállalva, amelyeket szülei képtelenek voltak megoldani. Kiderült, hogy a nagy társadalom nem közvetlenül befolyásolja az egyént, hanem egy közvetítőn – kis csoportokon – keresztül. Az emberhez legközelebb álló barátok, ismerősök, rokonok világa kivételes szerepet tölt be életünkben. Általában kicsi, nem nagy világokban élünk - egy adott házban, egy adott családban, egy adott társaságban stb. A kis világ néha még nagyobb hatással van ránk, mint a nagy. Ezért jelent meg a tudomány, amely szorosan és nagyon komolyan vette.
Történet- a társadalmi és humanitárius tudásrendszer egyik legfontosabb tudománya. Vizsgálatának tárgya az ember és tevékenysége az emberi civilizáció teljes fennállása során. A „történelem” szó görög eredetű, jelentése „kutatás”, „keresés”. Egyes tudósok úgy vélték, hogy a történelem tanulmányozásának tárgya a múlt. A híres francia történész, M. Blok ezt kategorikusan kifogásolta. "Maga az a gondolat, hogy a múlt mint olyan a tudomány tárgya lehet, abszurd."
A történettudomány kialakulása az ókori civilizációk idejére nyúlik vissza. A „történelem atyjának” az ókori görög történészt, Hérodotoszt tartják, aki a görög-perzsa háborúknak szentelt művet állított össze. Ez azonban aligha igazságos, mivel Hérodotosz nem annyira történelmi adatokat, mint inkább legendákat, legendákat és mítoszokat használt fel. Munkája pedig nem tekinthető teljesen megbízhatónak. Sokkal több okunk van arra, hogy Thuküdidészt, Polübioszt, Arrianust, Publius Cornelius Tacitust és Ammianus Marcellinust a történelem atyjának tekintsük. Ezek az ókori történészek dokumentumokat, saját megfigyeléseiket és szemtanúk beszámolóit használták fel az események leírására. Minden ókori nép történetírónak tartotta magát, és a történelmet az élet tanítójaként tisztelte. Polybius ezt írta: „a történelem tanulságai minden bizonnyal a megvilágosodáshoz vezetnek, és felkészítenek bennünket a közügyekben való részvételre, a legérthetőbb vagy az egyetlen tanító, amely megtanít bátran elviselni a sors viszontagságait.
És bár idővel az emberek kételkedni kezdtek abban, hogy a történelem megtaníthatja a következő nemzedékeket arra, hogy ne ismételjék meg az előzőek hibáit, a történelem tanulmányozásának fontosságát nem vitatták. A leghíresebb orosz történész, V. O. Klyuchevsky ezt írta a történelemről szóló elmélkedéseiben: „A történelem nem tanít semmit, csak a leckék tudatlanságáért büntet.”
Kulturológia Elsősorban a művészet világa érdekel - festészet, építészet, szobrászat, tánc, szórakozási formák és tömeglátványok, oktatási és tudományos intézmények. A kulturális kreativitás alanyai a) egyének, b) kiscsoportok, c) nagycsoportok. Ebben az értelemben a kultúratudomány az embertársulások minden típusát lefedi, de csak annyiban, amennyire a kulturális értékek létrehozására vonatkozik.
Demográfia populációt vizsgál – az emberi társadalmat alkotó emberek teljes sokaságát. A demográfiát elsősorban az érdekli, hogyan szaporodnak, mennyi ideig élnek, miért és milyen számban halnak meg, és hova költöznek nagy tömegek. Az emberre részben természetes, részben társas lényként tekint. Minden élőlény megszületik, meghal és szaporodik. Ezeket a folyamatokat elsősorban a biológiai törvények befolyásolják. Például a tudomány bebizonyította, hogy egy ember nem élhet tovább 110-115 évnél. Ez a biológiai erőforrása. Az emberek túlnyomó többsége azonban 60-70 évig él. De ez ma van, és kétszáz évvel ezelőtt az átlagos várható élettartam nem haladta meg a 30-40 évet. A szegény és fejletlen országokban még ma is kevesebben élnek az emberek, mint a gazdag és magasan fejlett országokban. Az emberben a várható élettartamot mind a biológiai és örökletes jellemzők, mind a társadalmi feltételek (élet, munka, pihenés, táplálkozás) határozzák meg.
Társadalmi megismerés- ez a társadalom ismerete. A társadalom megértése nagyon összetett folyamat, több okból is.
1. A társadalom a tudás legösszetettebb tárgya. A társadalmi életben minden esemény és jelenség annyira összetett és sokrétű, annyira különbözik egymástól és olyan bonyolultan összefonódik, hogy nagyon nehéz bizonyos mintákat felfedezni benne.
2. A társas megismerésben nemcsak az anyagiakat (mint a természettudományban), hanem az ideális, lelki kapcsolatokat is tanulmányozzák. Ezek a kapcsolatok sokkal összetettebbek, változatosabbak és ellentmondásosabbak, mint a természetben előforduló kapcsolatok.
3. A társadalmi megismerésben a társadalom a megismerés tárgyaként és alanyaként is működik: az emberek maguk alkotják meg a történelmüket, és ismerik is.
Amikor a társadalmi megismerés sajátosságairól beszélünk, kerülni kell a szélsőségeket. Egyrészt lehetetlen megmagyarázni Oroszország történelmi lemaradásának okait Einstein relativitáselméletével. Másrészt nem állíthatjuk, hogy a természettudomány összes módszere alkalmatlan a társadalomtudomány számára.
A megismerés elsődleges és elemi módszere az megfigyelés. De eltér attól a megfigyeléstől, amelyet a természettudományban a csillagok megfigyelésekor használnak. A társadalomtudományban a megismerés az élő, tudati objektumokkal felruházottakra vonatkozik. És ha például a csillagok sok éves megfigyelésük után is teljesen zavartalanok maradnak a szemlélőhöz és szándékaihoz képest, akkor a közéletben minden más. Általában a vizsgált objektum részéről egy fordított reakciót észlelnek, ami már a kezdetektől lehetetlenné teszi a megfigyelést, vagy valahol a közepén megszakítja, vagy olyan interferenciát visz bele, ami jelentősen torzítja a vizsgálat eredményeit. Ezért a társadalomtudományban a nem résztvevő megfigyelés nem ad kellően megbízható eredményeket. Egy másik módszerre van szükség, amely az ún résztvevő megfigyelés. Nem kívülről, nem kívülről, a vizsgált objektumhoz (társadalmi csoporthoz) képest, hanem azon belülről történik.
Jelentősége és szükségszerűsége ellenére a megfigyelés a társadalomtudományban ugyanazokat az alapvető hiányosságokat mutatja, mint más tudományokban. Megfigyelés közben nem tudjuk megváltoztatni a tárgyat a minket érdeklő irányba, szabályozni a vizsgált folyamat feltételeit, lefolyását, vagy annyiszor reprodukálni, ahányszor a megfigyelés befejezéséhez szükséges. A megfigyelés jelentős hiányosságait nagyrészt áthidalják kísérlet.
A kísérlet aktív és átalakuló. Egy kísérlet során beleavatkozunk az események természetes menetébe. V.A. Stoff szerint a kísérlet olyan tevékenységként definiálható, amelyet tudományos ismeretek, objektív törvényszerűségek feltárása céljából végeznek, és amely a vizsgált tárgy (folyamat) speciális eszközök és eszközök segítségével történő befolyásolásából áll. A kísérletnek köszönhetően lehetőség nyílik: 1) a vizsgált tárgy elkülönítésére a lényegét elfedő mellékes, jelentéktelen jelenségek hatásaitól, és „tiszta” formájában tanulmányozni; 2) ismételten reprodukálja a folyamat menetét szigorúan rögzített, ellenőrizhető és elszámoltatható feltételek mellett; 3) szisztematikusan változtatni, variálni, kombinálni a különböző feltételeket a kívánt eredmény elérése érdekében.
Társadalmi kísérlet számos jelentős tulajdonsággal rendelkezik.
1. A társadalmi kísérlet konkrét történelmi jellegű. A fizika, kémia, biológia területén végzett kísérletek megismételhetők különböző korszakokban, különböző országokban, mert a természeti fejlődés törvényszerűségei nem függnek a termelési viszonyok formájától, típusától, nemzeti és történelmi sajátosságoktól. A gazdaság, a nemzeti-állami struktúra, a nevelési-oktatási rendszer stb. átalakítását célzó társadalmi kísérletek nemcsak eltérő, hanem egyenesen ellentétes eredményeket is adhatnak a különböző történelmi korszakokban, különböző országokban.
2. A társadalmi kísérlet tárgya sokkal kisebb mértékben elszigetelődik a kísérleten kívül maradó hasonló tárgyaktól és az adott társadalom egészének minden hatásától. Itt lehetetlen olyan megbízható szigetelőeszközök, mint a vákuumszivattyúk, védőernyők stb., amelyeket fizikai kísérlet során használnak. Ez azt jelenti, hogy a „tiszta feltételekhez” kellő mértékben közelítve nem lehet társadalmi kísérletet végrehajtani.
3. Egy társadalmi kísérlet fokozott követelményeket támaszt a „biztonsági óvintézkedések” betartásával a megvalósítása során, mint a természettudományos kísérleteknél, ahol még a próba-hibával végzett kísérletek is elfogadhatók. Egy társadalmi kísérlet a lefolyásának bármely pontján folyamatosan közvetlen hatással van a „kísérleti” csoportba tartozó személyek jólétére, jóllétére, testi és lelki egészségére. Bármilyen részlet alábecsülése, bármilyen kudarc a kísérlet során káros hatással lehet az emberekre, és ezt a szervezők jó szándéka sem igazolhatja.
4. Társadalmi kísérlet nem végezhető közvetlen elméleti ismeretszerzés céljából. Embereken kísérleteket (kísérleteket) végezni minden elmélet nevében embertelen. A társadalmi kísérlet egy meggyőző, megerősítő kísérlet.
A megismerés egyik elméleti módszere az történelmi módszer kutatás, azaz jelentős történelmi tényeket és fejlődési szakaszokat feltáró módszer, amely végső soron lehetővé teszi a tárgy elméletének megalkotását, feltárva fejlődésének logikáját és mintáit.
Egy másik módszer az modellezés. A modellezésen a tudományos ismeretek olyan módszerét értjük, amelyben nem az általunk érdekelt tárgyon (az eredeti), hanem annak helyettesítőjén (analógján) folyik a kutatás, amely bizonyos szempontból hasonló ahhoz. A tudomány más ágaihoz hasonlóan a társadalomtudományban is akkor alkalmazzák a modellezést, ha maga az alany nem áll rendelkezésre közvetlen tanulmányozásra (mondjuk még egyáltalán nem létezik, pl. prediktív tanulmányoknál), vagy ez a közvetlen tanulmányozás óriási költségeket igényel, vagy etikai megfontolások miatt lehetetlen.
Célkitűző tevékenységében, amelyből a történelem formálódik, az ember mindig is a jövő megértésére törekedett. A jövő iránti érdeklődés a modern korban különösen felerősödött az információs és számítógépes társadalom kialakulása kapcsán, azon globális problémák kapcsán, amelyek megkérdőjelezik az emberiség létét. Előrelátás felülre került.
Tudományos előrelátás olyan tudást képvisel az ismeretlenről, amely a minket érdeklő jelenségek, folyamatok lényegéről, továbbfejlődésük irányzatairól már ismert ismereteken alapul. A tudományos előrelátás nem követeli meg a jövő abszolút pontos és teljes ismeretét, vagy annak kötelező megbízhatóságát: a gondosan ellenőrzött és kiegyensúlyozott előrejelzések is csak bizonyos fokú megbízhatóság mellett indokoltak.
100 RUR bónusz az első rendelésért
Munkatípus kiválasztása Diplomamunka Tantárgyi munka Absztrakt Mesterdolgozat Beszámoló a gyakorlatról Cikk Jelentés Beszámoló Tesztmunka Monográfia Problémamegoldás Üzleti terv Válaszok a kérdésekre Kreatív munka Esszé Rajz Esszék Fordítás Előadások Gépelés Egyéb A szöveg egyediségének növelése Mesterdolgozat Laboratóriumi munka On-line Segítség
Tudja meg az árat
A modern tudományos ismeretek szerint a következő fő típusok (formák) különböztethetők meg:
1) A természet és a megfelelő tudományosztály (természettudomány) ismerete.
2) Az ember és a tudomány ismerete – bölcsészettudomány vagy bölcsészettudomány.
3) Társadalomismeret – Társadalomtudomány (társadalomtudományok).
4) Magának a tudásnak az ismerete - ismeretelmélet és ismeretelmélet (a tudományos ismeretek forrásait, módszereit és formáit tanulmányozza).
5) A gondolkodás ismerete – logika.
A modern tudományos ismeretek szerkezetében a következő tudományosztályokat különböztetjük meg:
1) Logikai és matematikai tudományok;
2) Természettudományok;
3) Mérnöki és műszaki (technológiai);
4) Társadalom- és bölcsészettudományok
Társadalom- és bölcsészettudományok.
Két ellentétes megközelítés:
1) Nincsenek társadalomtudományok – csak bölcsészettudományok, mert az ember egy tárgy.
2) Bölcsészettudomány nincs, csak társadalom- és bölcsészettudomány. Mert egy ember a társadalomban!
A társadalom- és humántudományok blokkjának fő célja az emberismeret, a társadalom, a kultúra ismerete, amely ezt a folyamatot szolgálja.
Az SGBV összefüggése a természettudományos ismeretekkel.
1) Természetüknél fogva a természettudomány és a humanitárius tudás azonos, csak a tárgy más (pozitivizmus). Létezik a tudomány fogalma, illetve a tudományos tudás szerkezete, ha az SGBN egy tudományág, akkor nincs különösebb különbség az SGBN és a természettudomány között.
2) Ezek általában összehasonlíthatatlan dolgok:
Naturalizmus: ezek a tudományok különbözőek, de maguk a módszerek és módszerek azonosak. Az eszközök ugyanazok.
Bölcsészet: teljesen más, sajátos módszerek stb. Ami működik a természettudományokban, az nem működik a társadalom- és bölcsészettudományokban.
Bármely tudományblokk sajátosságait a vizsgálat tárgya és tárgya határozza meg, de minden tudományban van valami közös: az általános módszertan folyamata. Általános – általános tudományos módszerek, eszközök és technikák (dedukció, indukció, elemzés, szintézis). De minden tudománynak megvan a sajátos világképe és sajátos megismerési eszközei és módszerei.
A társadalom- és humántudományok keretein belül feltételesen megkülönböztethetünk egy altípust a bölcsészettudományok (filozófia, történelem, pszichológia, kultúratudomány, filológia stb.) és társadalomtudományok (közgazdaságtan, szociológia, politológia, jogtudomány, demográfia, néprajz) altípusa. stb.)
A társadalomtudományban és a bölcsészettudományban megkülönböztethetünk alapvető és alkalmazott tudományágakat.
Alapvető:
Filozófia:
Filozófiatörténet;
Ismeretelmélet;
Társadalomfilozófia;
Esztétika stb.
Legújabb történelem;
Hazai történelem...
Gazdasági:
Politikai gazdaságtan;
Közgazdasági gondolkodás története;
Munkagazdaságtan.
Alkalmazás:
Szociológia – mikro- és makroszociológia.
A társadalom- és bölcsészettudományok jellemzői:
A társadalom a természettudománytól eltérően egy elvont tárgy, amelyet nem lehet elkülöníteni, mint a természettudományban. Egy tárgy kiemelésére valamilyen elméletet használnak egy személy vagy társadalom körülhatárolására, mivel például egy 17. és 19. századi személy különböző jelenség.
1) A tudomány tárgya és alanya azonosításának problémája
A tárgy a valóság (a valóság töredéke), vagy az elméletnek keze van
A szubjektum egy átalakult tárgy, amely a kutatás céljai és eszközei alapján átalakul. Egy tárgy szintjére tömörített tárgy az, amivé a tárgy természete átalakult, és nem egy kivágott darab, egy mentális konstrukció.
2) A tudományos kutatás irányultsága a társadalom- és bölcsészettudományok területén. Az orientáció azt mondja: a historizmus elve a társadalom- és a bölcsészettudomány szerves eleme, mindent csak a mozgásban, a dinamikában vesznek figyelembe!
3) Az ember és a társadalom tanulmányozása során a kutatónak e jelenségek természetére, a megfelelő nyelvre, életmódra, magatartásformákra, a fejlődés történelmi időszakára stb.
4) A társadalom- és humántudományokban a megértés szerepe nagy, mint a valóság megértése és a valóságba ágyazott jelentés tanulmányozása. A hermeneutika a megértés problémáját vizsgálja.
5) A társadalom- és a humán tudományokban a valóság vizsgálatának sajátos módszerei, technikái, eszközei, módszerei, megközelítései léteznek, amelyet a társadalom- és humántudományok módszertana kifejezés egyesít. Ugyanakkor az általános tudományos módszerek megtisztuláson és megfelelő értelmezésen esnek át, mielőtt a társadalmi és humanitárius ismeretekben alkalmaznák őket.
Sokan azt hiszik, hogy a szociális és a humanitárius tudás ugyanaz, mert mindkettő elsősorban az embereket tanulmányozza. Ez azonban tévhit – ezeken a tudásterületeken még mindig vannak különbségek (és meglehetősen jelentősek).
Ahhoz, hogy jobban megértsük a társadalmi és humanitárius tudás közötti különbséget, mindegyiket világosan meg kell határozni.
Gyors navigáció a cikkben
Bölcsészettudományok
A bölcsészettudományokat gyakran élesen szembeállítják az egzakt vagy természettudományokkal. Az egzakt tudományok sajátosságokon alapulnak. A bölcsészettudományban is vannak világos fogalmak és jelenségek meghatározásai, ugyanakkor nyitottak az értelmezésre. A bölcsészettudományok közé tartozik: történelem, jog, esztétika, etika, irodalom, nyelvek és mások.
Ismereteket képviselnek egy személyről: szellemi lényegéről, kultúrájáról, erkölcséről, a társadalomhoz való viszonyáról és mentalitásáról.
Társadalmi tudás
A társadalmi tudás az ember életének bizonyos aspektusait képviseli, amelyek kapcsolódnak a társadalmi életéhez. A társadalomtudományok a pedagógia, a pszichológia, az etika és más tudományok bölcsészettudományi ismereteit használják fel kutatásaik során.
A társadalomtudományokat néha a humán tudományok alszekciói közé sorolják, mert egyformán a valóság szubjektív megértését közvetítik.
Különbségek
- A humanitárius tudás abban különbözik a társadalmi tudástól, hogy a humanitárius tudás gyakran olyan elvont jelenségek tanulmányozására irányul, amelyekben mindenkinek meg kell találnia a sajátját.
- A társadalmi tudás mindig az embert, mint a társadalom részét célozza meg.
- A szociológia abban is különbözik, hogy az elméleti szempontok mellett különféle gyakorlati kutatásokat is végez: felméréseket, teszteléseket.
- A humanitárius ismeretek alapvetően csak elméletiek.
- A társadalmi ismeretek nemcsak az embert, mint a társadalom részét képezik, hanem a csapatban lévő ember kapcsolatait, a társadalom szerkezetét, történelmét és fejlődésének törvényszerűségeit is tanulmányozzák.
Egyes tudományok egyszerre sorolhatók szociológiai és humanitárius tudományokba. Például a történelem.
Ha egy történész az emberiség egészének fejlődési irányzatait tanulmányozza, akkor a történelmet társadalomtudományi szempontból vizsgálja. És ha egy történész egy adott személyt befolyásoló személyes tényezőket elemzi, akkor humanistaként gondolkodik.
Kiderül, hogy a szociális és a humanitárius tudás áthatja egymást. Következésképpen a társadalmi és a humanitárius tudás abban különbözik, hogy milyen vetületben tekintenek egy személyre.
