Hagia Sophia Konstantinápoly röviden. Nagyszerű épületek: Hagia Sophia Isztambulban
Ami Szófiát illeti, belülről is ugyanolyan tökéletes. Utazásaim során sok különböző katedrálist láttam - katolikus, ortodox, protestáns, köztük a legnagyobbakat is - Reimsben, Moszkvában, Szentpéterváron, Aachenben, Párizsban, Kölnben, Nürnbergben, Milánóban stb. De még soha nem láttam olyan térszervezést, mint a Hagia Sophiában: ott abszolút egységes, a kupola felső csúcsától a naos padlóig. És erősen áthatott a látogatás után. Ez valóban egyedülálló a katedrális tulajdonságait tekintve – a régieknek teljesen igazuk volt; még a 21. század emberét is lenyűgözi. És mit mondhatunk a 9. vagy akár a 14. század embereiről? Ezzel a tudáskészlettel és a technológiai szinttel a látottaknak le kellett volna bontania a tetőt.
Azonban lássuk...
A székesegyház előtt a Sophia előtti, Theodosius-bazilika (414-532) előtti katedrális ásatásainak töredékei találhatók, de nem rakom fel régészettel. Ha valakinek szüksége van rá, könnyen megtalálja. Ezt a bazilikát az 532-es Nika-felkelés lerombolta, és maga Justinianus is alig élte túl annak kritikus pillanatát. Valójában az elnyomása és a birodalom feletti ellenőrzés visszaállítása után Justinianus olyan grandiózus vállalkozást tervezett, mint a Sophia felépítése.
A katedrális mindössze 5 (!!!) év alatt épült - 532-537. HIRDETÉS Hasonlítsuk össze a nyugati nagy katedrálisok (az építkezés több mint egy évszázadig folytatódhat, mint egy római katedrális), vagy Izsák (több mint fél évszázad) építésének idejével. Még mindig nem világos, hogyan épülhetett fel 5 év alatt, és még akkoriban is.
2. Belépünk a verandára. Jobbra és balra a közép-bizánci kor támpillérei láthatók, valamivel több mint ezer évesek. Maga a katedrális 450 évvel idősebb náluk.
3. Elhaladunk az első előcsarnokon, és belépünk a második, belsőbe - az esonarthexbe. Itt már a Justinianus-kor eredeti Sophiájához tartozik. Azonnal megragadja a tekintetet, mint az illesztés legnagyobb gondosságát alkotórészei, és a használata különböző fajták golyók - néhány kombinációt és rajzot, amit még nem is láttam korábban.
4. Az ajtó fölött architráv – az 1930-as évek közepén kitisztított mozaik (még Atatürk alatt), amely VI. Leó császárt ábrázolja Krisztus előtt térdén. A könyv felirata: Béke veled. Én vagyok a világ világossága.. Ez a legrégebbi mozaik a templomban - körülbelül 880-900 éves, azaz körülbelül 1100 éves. A Justinianus alatt készültek nem maradtak fenn: a 7-8. századi ikonoklasztok mindegyiket tisztán elpusztították. Az ikonoklaszma nagyon heves és intoleráns irányzat volt a kereszténységben, és ebben az időszakban az ikonfestészet számos remeke teljesen megsemmisült Bizáncban, így Szófiában is.
Az is érdekes, hogy a muzulmán törökök ezt a mozaikját (és a többit) a keresztény ikonoklasztokkal ellentétben nem semmisítették meg, hanem egyszerűen vakolattal kenték be, rendszeresen frissítették új rétegekkel, és így állt alattuk körülbelül 480 évig. Aztán amikor Atatürk bezárta a mecsetet itt (1935-ben), elkezdték kitakarítani – és minden sértetlen, a helyén van.
5. Az előcsarnokból átmegyünk a templom főterébe. A bal oldalon a birodalmi portál látható - a bizánci időkben csak a császárnak, a császárnénak és az örökösöknek volt joga átmenni rajta, a többiek az oldalbejáratokon (lásd jobbra) haladtak át.
6. És most belépünk a naosba - a katedrális főtermébe. Rögtön megakad egy érdekes jelenség, amit én a Fény szimfóniájának neveznék. A sugarak behatolnak a katedrális félsötét terébe, és áthatolnak rajta V különböző irányokba különböző szögben. Hogy őszinte legyek, először kényelmetlenül éreztem magam – ez olyan szokatlan hatás volt. Misztikus, földöntúli tulajdonságokat ad a Hagia Sophia terének. Azonban csak nyílt napon, felhők nélkül láthatja; és amikor a nap elég alacsonyan van – vagyis reggel. Szóval, barátok - ha lehet, nézzék meg Sofiát belülről kora reggel, a nyitástól kezdve. Ellenkező esetben a belső tér laposabb és hétköznapibb lesz. De kívülről érdemesebb naplementekor nézni.
Úgy gondolom, hogy ezt az egyedi hatást tudatosan tervezték az építkezés során, és hogy ez a leglátványosabb legyen - az építkezés után ablakokkal kísérleteztek, gyengítették a világítást, nagyon kis szegmensekre osztották az ablakokat, és számos oldalsó és apszis ablakot bezártak. Itt az utolsó részben panzer_papa
megkérdezte, miért zárták le az ablakok egy részét – és pontosan ezért. A templom belső aurájának rendkívül tökéletesnek kellett lennie, ez rendkívül fontos volt a bizánci misztikusok számára, a külső homlokzat pedig másodlagos. Sőt, amint érti, a sugarak folyamatosan és fokozatosan mozognak, szögeik változnak. A nap nem áll meg, felkel és mozog. És képzeld el, hogy a bizánci kor embere a Liturgia alatt érzi a Fénynek ezt a szimfóniáját? A templom olyanná válik számára, mint egy élőlény...
7. Csillárok Sofia. Hogy melyik időszakról van szó - bizánci vagy oszmán, azt nem részleteztem, ezért nem fogok hazudni. Nem tudom. A háttérben (jobb oldalon) egy áttört nyolcszögletű, kétszintes bővítmény - ez a szultán szelencéje az oszmán mecset idejéből. Szultánok imádkoztak ott.
8. Szófiában nincsenek vízszintes válaszfalak a kupola és a naos között, mint mondjuk Szentpéterváron Isaac. Innen az eltérő felfogás. Bár a mi Izsákunk (vagy mondjuk a Megváltó Krisztus székesegyháza) kívülről sokkal magasabban van, mint Zsófia, Zsófia belső terét úgy tekintik, mint grandiózus és teljes, építészeti egységének köszönhetően. A magasság a padlótól a kupola legmagasabb pontjáig körülbelül 55 m. Szinte megközelíthetetlen az i.sz. VI. században. a feladatot - egy hatalmas, 32 méter átmérőjű kupolát 55 m magasra emelni - Isidore Miletsky matematikus és a projekt szerzője, Anfimy Trallsky eredeti módon oldotta meg: két félkupolára rakták, amelyek leesnek. kicsit lejjebb. A félkupolák a statikus terhelést a főkupoláról veszik, majd kisebb szegmensekre - "negyedkupolákra" viszik át, amelyek aztán az oszlopokon és falakon nyugszanak. Szófia építése során a történelemben először sikerült ilyen épületépítési feladatot megoldani. Ezért senki sem tudta megdönteni Szófia méret- és térfogati rekordját több mint 1000 évig, egészen a római Szent Péter-székesegyházig (1626). A kupolák dekorációja oszmán kori, Bizánc alatt nem tudom, hogy nézett ki, ilyen átépítést nem láttam.
9. Itt van a "negyed kupola" ( feltételes név - az enyém) oszlopokkal, amelyek átveszik a terhelést a félkupolákról. Hatalmas pajzsok Mohamed próféta és az első négy igaz kalifa nevével vannak az oldalára szegezve. A pajzsok körülbelül 250-270 évesek, nagyon fiatalok.
10. Itt jobban áttekinthető a "főkupola - félkupola - negyedkupola - oszlopok a kórusbódékon - falak" rendszere.
11. És még egy illusztráció a kupola megoldásáról. Itt jól látható a "félkupola - negyedkupola" kombináció, valamint a tetőablakok adagoló világítása.
12. Lövés a naos közepétől egyenesen fel Szófia főkupolájáig, " láthatatlan szögekkel egyenesen az égbe szegezve", amelyet zarándokok és utazók sok generációja csodál meg. Jobbra és balra - félkupolák, ahol a teher átkerül. Négy oldalon, a boltozat vitorláin - hatszárnyú arcú szeráfok. Érdekes módon a szeráfok , miután a törökök elfoglalták a várost és a templomot mecsetté alakították, az iszlám megfelelő kánonjaként ismerték el, és elhagyták.Csak az arcukat festették le, és ennyi.Két szeráf - hiteles, IX. a másik kettőt - az 1847-es restaurálás során újították fel.
Igen, ez a főkupola 989-ben épült; most 1022 éves. 537-től 989-ig kétszer is összeomlott nagyobb földrengések során, mivel a templom legsérülékenyebb és legsérülékenyebb része (félkupolák fennmaradtak), a harmadik változat pedig a mai napig fennmaradt.
13. 9. századi szeráfok kupola alatt, letisztult arccal. A másik három iszlám mintákkal áll az arcok helyett.
14. És itt volt valamikor egy oltár a lepelrel (amit a keresztes lovagok nyugatra tartó városának kifosztása után vitték el; Torinóban került felszínre - persze ha ugyanaz, Szófiából). Ez egy szent hely, amely talán jobban befolyásolta a Krisztus utáni második évezred világtörténelmét, mint bármelyik másik. Miért kérdezed? Itt helyezte el 1054. július 16-án a pápai legátus, Humbert bíboros Cerularius ökumenikus pátriárka kiközösítő levelét a templomból, és elhagyta a katedrálist. A pátriárka pedig kölcsönösen elkeserítette a pápát, és az egyházból is kiközösítette. Megkezdődött a nagy egyházszakadás, az Egy Egyház felosztása katolikusra és ortodoxra, amely máig fennmaradt, és súlyosan érinti az egyház egyik vagy másik ágához ragaszkodó népek mentalitását és szokásait. Ezután szakszervezetek egész sora következett - sikeres és sikertelen, háborúk és évszázados harcok az emberek lelkéért ...
Ha alaposan megnézi a mihrabot (a mecset kultikus része, amely Mekkába irányul), látni fogja, hogy nem a közepén van, hanem kissé jobbra tolva. Tehát az oszmánok, miután Szófiát mecsetnek alakították át, ferdén helyezkedtek el, amikor imádkoztak benne - mivel a katedrálist, amely szigorúan keletre néz, lehetetlen volt újjáépíteni.
15. Az oltár felett, a félkupola magasságában - az Istenszülő letisztult képe, térdén a gyermek Krisztussal. Az oszmánok pedig egyszerűen eltakarták fél évezredre. Így jutott el hozzánk.
16. Az Istenanya a gyermek Krisztussal nagyobb (zoom).
17. Tervezze meg a templom térfogatának belső szakaszát, hogy megértse a zseniális eszközét.
18. Még egy érdekes hely a naosban (figyelmeztető szalagokkal bekerítve). Itt valószínűleg néha gondolkodás nélkül azt mondod: "Te vagy itt a Föld köldöke, vagy mi?". Tehát a képen - ez a Föld köldöke, csak valódi, nem retorikai - omfal, a Birodalom szimbolikus központja, amely a Justinian-korban Gibraltár szikláitól Mezopotámia mezőiig húzódott. Itt koronázták meg a bizánci császárokat is. Ezért a "Föld köldöke" nem retorika: tényleg létezik :-)
19. Nyomok a császári trón lábairól (természetesen bizánciak). Szóval mindenesetre meg van írva. Korábban, a mecset idején vastag szőnyegek voltak.
20. Justinianus parancsára Zsófia rendezéséhez az oszlopokat a görög Ephesus (zöld), valamint a szíriai Baalbek (porfír) ókori épületeiből vették ki. 700 év telik el, a keresztesek és a frankok Zsófiát zsigerelik ki trófeájukként, és számos ereklyét és ékszert visznek Nyugatra - Velencébe, Genovába stb. Igaz, az oszlopok megmaradnak – ők is csapágyak.
22. Porfírgolyók, amelyeket már az oszmán korban hoztak ide a törökök Pergamonból. Szófiában körülbelül 400 évig állnak. És a távolban - egy másik furcsa hely ...
23. ... A világ minden nevezetességének kell lennie valami pop helynek, ahová a turisták biztosan elmennek, hogy elvégezzenek egy bizonyos rituálét. Van egy ilyen hely és itt - ez az ún. „síró oszlop”, rézzel borítva. " Ha bedugja a kezét a lyukba, és érezve a nedvességet, kíván egy kívánságot, akkor az valóra válik". Szóval mindenki feljön, gondolkodik és forog. Mint egy határkutya orra a metróállomáson "Pl. Forradalom" Moszkvában, vagy egy medve a kronstadti Makarov emlékművön.
24. Még egyszer nézzük meg a székesegyház egyetlen és hatalmas terét, és menjünk fel az emeletre a kórusokhoz.
25. Oszlopsor a kórusok alatt. A lépték megértéséhez a történet szerzője áll a túlsó oszlopban :-)
26. Felmegyünk az emeletre.
27. Nem valami keskeny csigalépcső vezet a kórusokhoz, mint a barokk vagy gótikus katedrálisokban, hanem egy széles, sima átjáró, amelyet a császárné palánkjának átjárójára terveztek 6 portával.
28. Kimegyünk a szabadba...
29. ...És ismét ugyanazt a Fényszimfóniát figyeljük, csak felülről. Itt a hatás még erősebb, és jól láthatóak a napsugarak eltérő szögei.
30. A templom tere valóban grandiózus, és nem hasonlítható össze más katedrálisokkal, amelyeket meglátogattam. Izsák terét lélektani értelemben sokkal, de sokkal kisebbnek érzékeljük – időnként (és őszintén szólva, nem mértem a kubatúrát). Egy gótikus templomban, még a legmagasabbban is, szűk oszlopsorok, felfelé törekvés, és nincs is ilyen Volume érzés, nagybetűvel. Ügyeljen a többszögű sugarakra ebben a keretben is.
31. A hatás nagyon lenyűgöző, és néhány ember (bár én sem tudtam ellenállni) egyszerűen csak odasétál a mellvédhez, és némán állva nézi, ahogy a sugarak lassan megváltoztatják konfigurációjukat ebben a hatalmas térben. Az igazság lenyűgöző...
32. A kórusok hangerőt tekintve is igen tágasak.
33. Mozaik "Deesis" (Ima). A katedrális ezen részét súlyosan megrongálta a latin invázió: a frankok és a velenceiek 1204-ben mindent leszakítottak, amit csak lehetett, de a mozaiktöredékek megmaradtak. A törökök egyszerűen begipszelték őket, nem törődtek a pusztítással.
34. A márvány mellvéden késekkel faragott feliratok, sőt skandináv rúnák is megmaradtak. A "Vasya itt volt" egyfajta középkori változata, csak Vasja és Sing helyett Torvaldok és Olafok, a császár varangi gárdája volt. A kórusban voltak, miközben az istentisztelet és a császár imádkozott, és nem lévén mit tenni, feliratokat faragva szórakoztak. A faragott feliratok egy részét még üveg borítja (nem vette le) - ott vannak a legrégebbi feliratok, a 11. századból.
35. Itt van egy másik. És ez az oszlop mögött - üveggel borítva, fényes ablakok tükröződése.
36. Menjünk az ablakhoz. Nos, hát, nos, mi ez az elkerített sarok ott?
37. Igen, ez annak a velencei dózsának a sírja – Enrico Dandolo, aki 1204-ben vezette Konstantinápoly elfoglalását. Ott halt meg, és körülbelül 55 évig feküdt. Aztán a csontjait kikaparták, és jelképesen kidobták a kóbor kutyáknak. Két fő változata létezik – ezt a bizánciak tették meg 1261-ben, a város visszatérése után, és Mehmed Fatih szultán 1453-ban, miután a katedrálist mecsetté alakították át. Számomra az első tűnik valószínűbbnek – nem valószínű, hogy az eretnekségeket nem tűrő és bosszúálló bizánciak el tudnák tűrni a katedrális belsejében egy latin ereklyéit, a fővárosuk beszennyezőjét és kifosztóját.
38. Nézzünk ki az ablakon keresztül. Kilátás délre a Kék mecset felé.
39. A kórusok oszlopcsarnokának lekerekítése, a "negyedkupola" alatt.
40. Egy másik fennmaradt bizánci mozaik (itt egy egész sorozatot eltakarítottak belőlük). Ezen - Komnénosz János császár, majd Isten Anyja a kis Jézussal és Irén császárnővel. A mozaik körülbelül 900 éves.
41. Oké, menjünk le... A történet mindenesetre nagyra sikeredett. A képen: egy ortodox pap (talán még orosz vagy ukrán) elgondolkodva nézi a katedrálist.
A katedrális építése a Bizánci Birodalom három éves bevételét emésztette fel. – Salamon, túlszárnyaltalak! - ilyen szavakat mondott a legenda szerint Justinianus az épített katedrálisba lépve, és a legendás jeruzsálemi templomra utalva. A templom ünnepélyes felszentelését 537. december 27-én Mina konstantinápolyi pátriárka végezte.
42. A katedrálist a déli kijáraton hagyjuk el. Aztán egy 10. századi bizánci mozaikot kitakarítottak. Az Istenszülőtől balra Justinianus császár látható a katedrális makettjével.
Mit mondjunk a végén? A katedrális nagyon lenyűgöző, minden túlzás nélkül. Most, a látogatás után megerősödött a gondolat, hogy ez a leggrandiózusabb templom, ahol valaha jártam. Valóban, a Katedrálisok Katedrálisa, bár sokáig nem aktív. De ami megmarad, az kolosszális érték. És tovább. Nem volt mögöttes érzésem, hogy a templom idegen lenne, mint a nyugati nagy gótikus katedrálisokban. Ő a belső érzés szerint - a miénk.
Nem mondtam el mindent, ami figyelmet érdemel, de nélkülem is megtalálhatja. Csak két fontos ajánlást fogok megismételni: 1) feltétlenül válasszon napsütéses napot, nem takarják a felhők 2) menjen reggel, lehetőleg korán – amíg alacsony a nap. És akkor szokatlan fényeffektusoknak lesz szemtanúja, amelyeket egyszer, másfél ezer éve találtak ki alkotói.
Folytatjuk.
Amikor belép a Hagia Sophiába, megérti, mit éreztek Vlagyimir Krasno Solnyshko nagykövetei, akik, miután részt vettek egy ortodox istentiszteleten Konstantinápolyban, nem tudták megérteni, hogy "mennyben vagy földön vannak". Szófia még ma is elvesztette arany mozaikjainak nagy részét, múzeummá változott, turisták tömegével és kötelező emléktárgyakkal a bejáratnál és a kijáratnál, Szófia még ma is megőrizte "ugyanannak a templomnak" a leírhatatlan hangulatát, ahová a keresztény világ minden tájáról zarándokok érkeznek. igyekezett eljutni. Ebben a jegyzetben megpróbálom bemutatni, milyen Hagia Sophiát láttak az emberek, mielőtt a törökök elfoglalták Konstantinápolyt, és mecsetté változtatták.
A Hagia Sophia bejárata a királyi ajtókon keresztül.
A jegyzet S. Ivanov „Konstantinápoly keresésében” című könyve alapján készült.
A Hagia Sophia külső kilátása. 
Figyelembe véve a Hagia Sophia megjelenését, nehéz figyelmen kívül hagyni a minareteket. Természetesen torzítják a templom benyomását, de Zsófiát már a bizánci időkben is minden oldalról termek szegélyezték, amelyekkel belső átjárók kötötték össze.
Konstantinápoly egy részének újjáépítése, beleértve a Nagy Palotát, a Hagia Irene templomot, a Hagia Sophia templomot és a hippodromot (Giroux-A. Vogt nyomán).
Forrás: http://www.ec-patr.org/mones/fanarion/ENG/a-period-eng.htm
A Hagia Sophia és a környező épületek rekonstrukciója (A. Pasadaios)
Forrás: http://www.ec-patr.org/mones/fanarion/ENG/a-period-eng.htm
A templom falán ma is láthatók a szomszédos pátriárkai palota magas boltíves helyiségeinek nyomai.
Kilátás a Hagia Sophia déli falára.
A minaret most pontosan azon a helyen található, ahol egy csigalépcső volt, amely a pátriárka kamráihoz vezetett.
A minaret a pátriárka kamráihoz vezető lépcső helyén. 
Ma az épület nem tűnik különösebben magasnak. A templom azonban 900 évig tartotta a világ legmagasabb épületének rekordját a belső tér magasságát tekintve - csak a firenzei dóm döntötte meg 1436-ban.
A Hagia Sophia külső kilátása.
A templom jelenlegi benyomását nagyban meghatározzák a különböző időszakokban hozzáerősített támpillérek, vagyis az erőteljes keresztirányú tartófalak. Fő céljuk az volt, hogy megmentsék a gigantikus épületet a földrengésektől, valamint megállítsák a falak és oszlopok „körbehajtását” a kupola kolosszális nyomása alatt.
A legkorábbi támpillérek azok, amelyek nyugati oldalról csatlakoznak hozzá. A 9-10. századra nyúlnak vissza.
Támpillérek a templom nyugati oldalán.
Most az emberek a nyugati ajtókon lépnek be a katedrálisba, de az ókorban (legkésőbb a 7. században) csak a nagyobb ünnepek alkalmával nyitották ki őket.
Narthex. A bal oldalon a nyitott nyugati ajtók, a jobb oldalon a hajó ajtói.
Forrás: Wikipédia.
Általában a délnyugati előcsarnokon keresztül léptek be a templomba, ahol most van a kijárat.
E bejárat felett ma is látható egy mozaik, amely a Szűzanyát ábrázolja egy kisbabával trónon, amely előtt fejet hajtva állnak: jobb oldalon - Konstantin császár, aki Konstantinápoly városát az Örök Szűznek szenteli, a bal oldalon pedig Justinianus császár, felajánlva neki a Szent Zsófia templomot. Ez a mozaik a 10. századból származik.
Mozaik a bejárat felett.
Az előszobaajtók csak az utca felőli oldalról díszítettek bronzzal. Az ajtókon „[Theophilus] (elpusztult) és a Hódítók Mihály” felirat található. Theophilus császár ikonoklaszt volt, és a későbbi ikonodulák megpróbálták elfedni az összes rá emlékeztetőt.
A délnyugati előszoba ajtói.
Forrás: Wikipédia
A bronzajtókon keresztül az emberek bejutottak a templom narthexébe. (A narthex olyasmi, mint egy „váróterem” (bármilyen közhelyesen is hangzik ez a szó) – a nyugati oldalon elhelyezkedő, a templom főtérétől elválasztott helyiség. Oda nemcsak katekumenek és bűnbánók léphettek be, hanem zsidók is. (legalábbis a IV. századtól), eretnekek, szakadárok és pogányok).
A Hagia Sophia Narthexe.
Forrás: http://dibazolllll.livejournal.com/41582.html
A mennyezetet itt arany mozaikok díszítik. Ez az eredeti, Justinian dekor. Egyszer a templom minden felületét arany szőnyeg borította. Az egyetlen díszfajta, amelyet az építők megengedtek maguknak, a virágfüzér volt. Még mindig láthatóak az ablaknyílások íveiben.
Narthex mennyezet.
A fekete keresztek "cseppekkel" a keresztirányú rudakon az ikonoklaszma korszakából származnak (8. század - 9. század eleje).
A narthex mennyezete és ablakai.
A sárga festék fényes foltjai a 19. századi restauráció nyomai.
Narthex mennyezet.
A központi ajtókat, amelyek a narthexből a templom főépületébe vezettek, Royalnak hívták, és a basileuson kívül senkinek nem volt joga bejutni rajtuk.
királyi ajtók
Forrás: Wikipédia
A királyi ajtók felett Krisztust ábrázoló mozaik két medalion között trónuson ül: jobb oldalon az Istenanya könyörgő mozdulattal nyújtja feléje kezét, bal oldalon Mihály arkangyal, aki egyenesen maga elé néz. Lent Krisztus, Leó császár trónja előtt leborulva VI Bölcs.
Mozaik a királyi ajtók felett.
A Royal Doors mindkét oldalán, az emberi növekedés csúcsán, fülkéket őriztek meg, amelyekben két híres (valószínűleg mozaik) ikont helyeztek el. A legenda szerint az ikont, amelyen Krisztust ábrázolták, meg lehetett gyónni, ha kínos volt a paphoz menni. Egy ilyen vallomás népszerűségét a Royal Doors bal oldalán lévő márványpadlóban lévő lyuk bizonyítja, amelyet a bűnösök térde dörzsölt.
A padló az ikonok alatt 
Úgy tűnik, a Hagia Sophia kupolája magasodik az épület felett.
A Hagia Sophia kupolatere.
A kupola közepétől negyven borda válik el, amelyeket tövében negyven ablak választ el (négy nyugati ablakot a 10. századi javítások során raktak le). A kupola szinte mindenhonnan látható a templomban. A kupolán több javítás nyomai láthatók. Egy-egy szakasz - északról és délről - a legelső javításra utal, amelyet az 557-es földrengés után (röviddel az építkezés befejezése után) kellett elvégezni, amikor a kupola egy részét lebontották. A nyugati szelvény a második, 989-es, a keleti pedig az 1346-os harmadik átépítés során készült.
A Hagia Sophia kupolája.
A gigantikus teret mind elönti a fény, és ez annak ellenére, hogy a támpillérek sok ablakot eltakartak. Kezdetben 214-en voltak, most pedig már csak 181. A templom belülről is erősen világított: néhány lámpa a mennyezetről ereszkedett le, mások a falakra vagy oszlopokra erősítettek.
A Hagia Sophia természetes és mesterséges megvilágítása.
Sok oszlopon még most is láthatóak az embermagasságnál valamivel magasabb szinten lévő rögzítőelemek nyomai.
Oszlop gyűrű alakú rögzítéssel.
A Hagia Sophia oszlopait nem klasszikus, hanem különleges kora bizánci "kosáros" tőkék koronázzák. A középső bizánci időszakban bronz gallérokat és néha közéjük feszített ólomrudakat szereltek fel számos oszlop tetején és alján - ezek a kupola nyomásának kiegyenlítésére irányuló erőfeszítések nyomai.
Oszlopok bronz gallérral és ólomrudakkal.
Számos oszlop nagybetűjén láthatók a monogramok: „Justinianus császár” és „Theodore Augustus”.
A nagybetűk közepén kerek monogramok láthatók.
A hajó összes falát márványlapok díszítik. Mindegyik márványlap két részre volt osztva, és „könyvként” széthajtották, így két szomszédos szárny mindig szimmetrikus mintát alkot.
Egy márványlap úgy kinyílt, mint egy „könyv”.
A központi hajó (a fő kupolás tér) bejárata felett belül egy nagy zöld márványlap található. Egykor egy ikon lógott rajta, amely Szent Theodosius életének egy jelenetét ábrázolja.
Kilátás a katedrálisból a templomhajó bejárata felé.
Közvetlenül e födém fölött a baldachin alatti, márványrátétes technikával készült Kálvária-kereszt képe látható, amelyet két feloldott és összekötött függöny vesz körül (9-10. század). Talán ez a kép reprodukálja azt a mintát, amely a templom oltárát díszítette. Ezt a teljes egészében nemesfémekből készült szerkezetet a keresztesek lopták el Konstantinápoly 1204-es elfoglalása után.
A kálvária kereszt képe egy lombkorona alatt.
A bizánci időkben a kereszténység legnagyszerűbb ereklyéi közül sokat őriztek Szófiában: Konstantin és Heléna szekerétől Szent Panteleimon vérét és tejét (!) tartalmazó edényig. Az ereklyéket a templom falai mentén, a köztük és a fő kupolás teret keretező oszlopok közötti "falban" állították ki. Minden zarándok szigorúan egy irányba mozgott - az óramutató járásával megegyező irányba -, hogy ne okozzon összetörést.
Néhány ereklyét oszlopba raktak - az északi oldalon a déli hajó terét korlátozó oszlopok nyugati oldalán jól láthatóak a téglalap alakú kopasz foltok, rögzítések nyomaival.
Az egyetlen bizánci zarándoktárgy, amely máig fennmaradt, a Szent Gergely oszlop. A föld alól érkező nedvesség rideggé tette a követ, az ókorban egy fémdoboz vitte el. Úgy tartották, hogy az oszlop dörzsölésével betegségekből gyógyulást lehet elérni. Zarándokok tucatjai nemzedékei dörzsöltek lyukat a fémtokba. Ma a turisták átnyújtják a kezüket az oszlophoz.
A turisták sora a St. Gregory oszlophoz.
Szófia északkeleti sarkában, a porfíroszlopok mögött még mindig fennmaradtak a függönykarikák. Mögöttük a papság készült a Nagy Bejáratra (a liturgia része, melynek során az előkészített Szent Ajándékok átadása az oltárról a trónra).
Függönygyűrűk a mennyezeten.
A most dél felé dőlő oltáremelőt így a törökök átépítették mirhabnak. A bizánci időkben szimmetrikus volt.
Apszis és oltárplatform.
A Hagia Sophiában megőrzött legkorábbi figurális mozaikok az oltárt borító félköríves boltozaton az Istenszülő képe, a boltozat déli lejtőjén pedig Gábriel arkangyal (az északi lejtőn a második arkangyal gyakorlatilag elveszett). A 9. század 2. felébe tartoznak.
Istenanya és Gábriel arkangyal képe.
Az Istenszülő alakját ábrázoló mozaik terét speciálisan átépítették: Justinianus idején még nagyobbak voltak a kagylót átvágó ablakok.
Kagyló apszis ablakokkal és mozaikokkal.
Az Istenszülő képe balra tolódik el a központi ablakhoz képest, a karjában lévő Gyermek szintén balra fordul. Az apszis felületének görbülete azt a benyomást erősíti, hogy az isteni család délre néz, oda, ahol a császár tartózkodott az istentisztelet alatt.
Kilátás az apszis kagylójára a Templom délnyugati sarkából, ahol a császár ült az isteni liturgia alatt.
Nem teljesen világos, hogy hol volt a császár trónja. Az oltártól jobbra van egy lila kör, de túl kicsi ahhoz, hogy elférjen a trónon. Itt állították fel Konstantin keresztjét, amikor az oda vonuló császár előtt bevitték a templomba.
A délkeleti pillér közelében egy hatalmas gránitkör található a padlón, amelyet vörös porfír és zöld márvány kisebb körök vesznek körül. Néha úgy tartják, hogy itt állt a császári trón, de ezt a kört legkorábban a 14. században rakták ki.
Az irodalomban ezt a helyet "omfalnak" nevezik - a föld köldökének.
A délkeleti tartópillér nyugati peremén a padlón egy 80x80 cm-es négyzet nyomai láthatók - ez lehet a trónról származó nyom is.
A Hagia Sophia padlózata fehér márvány, melynek jelentős része Justinianus óta fennmaradt. A jelentős veszteségek közül: a négy zöld márványcsík közül három, amelyeket a paradicsom négy folyójához hasonlítottak, eltűnt. Most már csak egy „folyó” maradt épségben. Nyilvánvalóan volt itt egy oltársorompó, ami akkoriban alacsony, oszlopos kerítés volt.
A folyó (még az egyetlen fennmaradt) nem látszik a képen (és élőben sem találtuk) - úgy tűnik, az oltármagasság alatt van elrejtve.
A szent trón felett sok korona lógott, amelyeket a császárok adományoztak a templomnak különböző évszázadokban. Bizáncban nem volt különleges és csak királyi fejdísz. Különféle alkalmakra sok korona volt, és nemcsak maguk a császárok hordták, sőt rendelték is, hanem rokonaik is.
Az apszis, amely előtt egykor az oltár állt.
Mind a négy, a templom délkeleti sarkában kis kupolát képező boltív a mennyezetre erősített gyűrűkkel van felszerelve, mindkét oldalon 9 darab. A gyűrűkről értékes függönyök lógtak a padlóra, körbezárva az úgynevezett miratóriumot - egy különleges teret, ahol a császár a liturgia alatt tartózkodhatott, láthatatlan maradva alattvalói számára.
Még egyszer megmutatom a tervet a terepen való tájékozódás érdekében.
A déli hajó miratóriumától nyugatra a legmagasabb tisztviselők Birodalom.
Kilátás a kupolás térre és a déli hajóra.
A második emelet karzatán eleinte a még meg nem keresztelt "katekumenek" álltak. De mivel a bizánciakat csecsemőkorukban keresztelték meg, a szó értelmét vesztette, és a nők általában a második emeleten voltak.
Második emeleti galéria
A nők felmásztak a templom északkeleti sarkában található rámpán.
Mászás a második emelet galériáira.
: 41°00-31 s. SH. 28°58-48 kh d. / 41,00861° s. SH. 28,98000° K d. / 41,00861; 28,98000 (G) (O) (I)
Hagia Sophia - Isten bölcsessége, Hagia Sophia Konstantinápoly, Hagia Sophia (görög ?, teljes egészében: ?; Tur. Ayasofya) - egykori patriarchális ortodox katedrális, később mecset, ma múzeum; a bizánci építészet világhírű emlékműve, Bizánc "aranykorának" jelképe. Az emlékmű hivatalos neve ma a Hagia Sophia Múzeum (túra. Ayasofya Muzesi).
A Bizánci Birodalom idején a katedrális Konstantinápoly központjában, a császári palota mellett állt. Jelenleg Isztambul történelmi központjában, a Sultanahmet kerületben található. Miután az oszmánok elfoglalták a várost, a szófiai székesegyházat mecsetté alakították, és 1935-ben múzeumi rangot kapott. 1985-ben az Isztambul történelmi központjának egyéb műemlékei mellett a Hagia Sophia is bekerült a Világörökség UNESCO.
A konstantinápolyi Szent Szófia-székesegyház több mint ezer éven át a keresztény világ legnagyobb temploma maradt – egészen a római Szent Péter-székesegyház megépítéséig. A Szent Zsófia-székesegyház magassága 55,6 méter, a kupola átmérője 31 méter.
Sztori
Az első épületek
Theodosius-bazilika töredékei
A katedrális épült piactér Augusteon 324-337 között I. Konstantin bizánci császár alatt. Socrates Scholasticus az első templom, a Sophia építése II. Constantius császár uralkodására utal. N. P. Kondakov szerint Constantius csak kiterjesztette Konstantin építését. Socrates Scholasticus tudósít a pontos dátum a templom felszentelése: "Eudoxiusnak a főváros püspöki trónjára való felállítása után felszentelték a Sophia néven ismert nagytemplomot, amely Constantius tizedik konzulátusán és Julianus császár harmadik konzulátusán történt, tizenötödikén február hónap napja." 360-tól 380-ig a Szent Zsófia-székesegyház az ariánusok kezében volt. I. Theodosius császár 380-ban átadta a katedrálist az ortodoxoknak, november 27-én pedig személyesen mutatta be a székesegyházba Gergely teológust, akit hamarosan Konstantinápoly új érsekévé választottak.
Ez a templom a 404-es népfelkelés során leégett. Az újonnan épült templom 415-ben tűzvészben elpusztult. II. Theodosius császár elrendelte egy új bazilika építését ugyanazon a helyen, amely ugyanabban az évben készült el. A Theodosius-bazilika 532-ben, a Nika-felkelés idején leégett. Romjait csak 1936-ban fedezték fel a székesegyház területén végzett ásatások során.
A Konstantin és Theodosius templomok nagy, öthajós bazilikák voltak. Csupán a régészeti leletek adnak csekély fogalmat róla, amelyek csak lenyűgöző méretét és gazdag márványdíszítését teszik lehetővé. Szintén ősi leírásai alapján arra a következtetésre jutottak, hogy oldalhajói fölött kétszintes galériák helyezkedtek el, hasonlóan a vele egy időben épült Szent Irén bazilikához.
Justinianus-bazilika
Egy angyal a Hagia Sophia modelljét mutatja Justinianusnak
John Malale szerint a templom 532. január 13-án égett le a Nika-felkelés idején. Negyven nappal a tűzvész után I. Justinianus császár elrendelte, hogy a helyére építsenek egy új, azonos nevű templomot, amely tervei szerint a főváros ékessége lesz, és a birodalom nagyságának kifejezője. . Egy grandiózus templom építéséhez Justinianus magántulajdonosoktól megvásárolta a legközelebbi telkeket, és elrendelte a rajtuk található épületek lebontását. A munka irányítására Justinianus az akkori idők legjobb építészeit hívta meg: Milétoszi Izidort és Trall Anthimiust, akik korábban a Szent Sergius és Bacchus templom építésével ismerték meg magukat. Vezetésük alatt napi 10 000 munkás dolgozott.
Építéstörténet
Az építkezéshez a legjobb építőanyagot használták fel. A márványt Proconnisból, Numidiából, Karistából és Hierapoliszból hozták. Szintén a császári körlevél szerint ókori épületek építészeti elemeit szállították Konstantinápolyba (például Rómából nyolc porfíroszlopot szállítottak a Nap-templomból, nyolc zöld márványoszlopot Efezusból). Justinianus a márványdíszítések mellett, hogy példátlan fényt és fényűzést adjon az építendő templomnak, aranyat, ezüstöt és elefántcsontot használt a díszítéshez. Novgorodi Antal orosz zarándok, aki Konstantinápoly leírását állította össze, mielőtt azt 1204-ben a keresztesek kifosztották, a következő leírást adja a székesegyház oltáráról:
A nagy oltárban, a nagy szent étkezés fölött, a katapetazma alatt Konstantin koronáját akasztották, s abban keresztet akasztottak, a kereszt alatt arany galamb; és más királyok koronája lóg a katapetazma körül. Ez a katapetazma mind aranyból és ezüstből van, és az oltár és az ambon oszlopai mind ezüstből vannak... És mégis csoda, és szörnyű és szent jelenség: Szent Zsófiában a nagy oltáron, a szent trón mögött áll egy arany kereszt, fölötte két földi ember drágakövekkel és gyöngyökkel, előtte pedig egy másfél sing aranyból készült kereszt függ... előtte három arany lámpa, melyben olaj ég, ezek a lámpák és a kereszt Justinianus király, a templom építője építette.
A Hagia Sophia építése (miniatűr Konstantin Manassé krónikájából)
A templom példátlan és hallatlan pompája olyannyira ámulatba ejtette az emberek fantáziáját, hogy legendák születtek a mennyei erők közvetlen részvételéről az építkezésben. Az egyik legenda szerint Justinianus arannyal akarta beborítani a Hagia Sophia falait a padlótól a boltívig, de az asztrológusok azt jósolták, hogy „az évszázadok végén nagyon szegény királyok jönnek, akik azért, hogy elfoglalják a templom gazdagságát. , a földig bontja” – s a dicsőségére vigyázó császár korlátozta az építkezés luxusát.
A katedrális építése a Bizánci Birodalom három éves bevételét emésztette fel. – Salamon, túlszárnyaltalak! - ilyen szavakat mondott a legenda szerint Justinianus az épített katedrálisba lépve, és a legendás jeruzsálemi templomra utalva. A templom ünnepélyes felszentelését 537. december 27-én Mina konstantinápolyi pátriárka végezte.
Caesareai Prokopiosz, az építkezés kortársa, Justinianus császár épületeit ismertetve, lelkesen írja le a Hagia Sophiát:
Ez a templom csodálatos látványt nyújtott - aki megnézte, annak kivételesnek tűnt, aki hallott róla - teljesen hihetetlen. Magasságában úgy emelkedik az ég felé, és mint egy hajó a tenger magas hullámain, kiemelkedik a többi épület közül, mintha a város többi része fölé hajolna, annak szerves részeként díszítve, maga is díszített vele, hiszen része lévén és annak kompozíciójába belépve annyira kiemelkedik fölötte, hogy egy pillantással rálátni az egész városra.
Caesarea Prokopiusz. Az épületekről (5. könyv: I:27)
Az építkezés pillanatától kezdve a „nagy” nevet adták a templomnak. A székesegyházban számos értékes edény volt az isteni szolgálatok elvégzéséhez. A katedrális értékes trónjának elkészítéséhez Monemvasia Dorotheus szerint „arany, ezüst, réz, villany, vas, üveg, sok becsületes kő, jachtok, smaragd, gyöngy, kasider, mágnes, ő (x) y, gyémántokat és egyéb dolgokat használtak.hetvenkét különböző dolgot." A császár ráhelyezte a „Tiéd a tiedtől a Tiéd, Krisztus, Justinianus és Theodora szolgái” feliratot. A Jusztinianus alatti székesegyház államtemplomát és papságát 525 fő befogadására tervezték: 60 pap, 100 diakónus, 40 diakónus, 90 aldiakónus, 110 olvasó, 25 kántáló és 100 kapuőr. Heraclius császár alatt elérte a 600 főt. Justinianus 43. novellája szerint minden kereskedelmi és kézműves társaság meghatározott számú műhelyt (ergastiriya) különített el, amelyek bevételét a Hagia Sophia szükségleteire fordították.
A katedrális története a Bizánci Birodalom idején
Belső nézet a katedrális boltozatai
Néhány évvel az építkezés befejezése után földrengés tönkretette a katedrális egy részét:
Szent Zsófia keleti része, amely a szent oltár alatt van, leomlott, és elpusztította a cibóriumot (vagyis a lombkoronát), valamint a szent étkezést és a szószéket. A szerelők pedig elismerték, hogy mivel a költségeket elkerülve nem alulról rendezték a támasztást, hanem a kupolát tartó oszlopok között nyílásokat hagytak, ezért az oszlopok nem bírták. A legjámborabb király ezt látva más oszlopokat emelt a kupola alátámasztására; s így rendezték be a kupolát, amely több mint 20 fesztávval emelkedett az egykori épülethez képest.
Theophanes kronográfiája, 6051/551
A katedrális is megszenvedte a 989-es földrengést, különösen a kupolája tönkrement. Az épületet támpillérekkel támasztották alá, amelyektől elvesztette korábbi megjelenését. Az összedőlt kupolát Trdat örmény építész, az Ani-székesegyház szerzője újjáépítette, és az építész még magasztosabbá tette a kupolát.
1054. július 16-án a Szent Zsófia-székesegyházban, a szent oltáron istentisztelet alkalmával a pápa legátusát, Humbert bíborost, Michael Cerularius konstantinápolyi pátriárkát kizáró levelet nyújtottak át. (Ezt a dátumot tekintik a templomok katolikusra és ortodoxra való felosztásának dátumának.)
Mielőtt a keresztesek 1204-ben kifosztották Konstantinápolyt, a torinói lepel a katedrálisban volt.
A 14. században az ismert templomi zeneszerző, Kladas János volt a székesegyház lampdariuma.
Katedrális az oszmán hódítás után
Az északi hajó központi képe 1852-ben
1453. május 30-án II. Mehmed szultán, aki meghódította Konstantinápolyt, belépett a Hagia Sophiába, amelyet mecsetté alakítottak át. A katedrálishoz négy minaret építettek, és a katedrális Ayasofya mecsetté változott. Mivel a katedrálist a keresztény hagyomány szerint tájolták - az oltár keletre, a muszlimoknak meg kellett változtatniuk, a mihrábot a székesegyház délkeleti sarkába helyezték (Mekka irányába). Az átalakítás miatt a Hagia Sophiában, akárcsak más egykori bizánci templomokban, az imádkozó muszlimok kénytelenek az épület fő térfogatához képest szögben elhelyezkedni. A legtöbb freskók és mozaikok sértetlenek maradtak egyes kutatók szerint, éppen azért, mert több évszázadon át vakolták őket.
A 16. század második felében II. Szelim és III. Murád szultánok alatt nehéz és durva támpillérekkel bővítették a székesegyház épületét, ami jelentősen megváltozott. kinézetépület. A 19. század közepéig a templomban nem végeztek helyreállítási munkákat. 1847-ben I. Abdulmecid szultán megbízta Gaspard és Giuseppe Fossati építészeket, hogy állítsák helyre a Hagia Sophiát, amelyet az összeomlás veszélye fenyegetett. A helyreállítási munkák két évig tartottak.
1935-ben Atatürk rendelete értelmében Aya Sofya múzeummá vált, a freskókról és mozaikokról eltávolították az ezeket rejtő vakolatrétegeket. 2006-ban a múzeumi épületegyüttesben egy kis helyiséget jelöltek ki a múzeum munkatársai által muszlim vallási szertartások megtartására.
építészeti jellemzők
1. Bejárat 2. Császári kapu 3. Síróoszlop 4. Oltár. Mihrab 5. Minbar 6. A szultáni páholy 7. Omphalos ("világ köldöke") 8. Pergamoni márványurnák a.) Bizánci keresztelőkápolna, I. Musztafa szultán sírja b.) II. Szelim szultán minaretjei
A székesegyház alaprajzilag egy hosszúkás négyszög (75,6 m hosszú és 68,4 m széles), három hajót alkot: a középső széles, az oldalsó keskenyebb. Ez a bazilika négyszögletes kereszttel, kupolával koronázva. A székesegyház óriási kupolás rendszere kora építészeti gondolkodásának remekművévé vált. A templom falainak szilárdságát török kutatók szerint úgy érik el, hogy hamulevél-kivonatot adnak a habarcshoz.
A széles, tövénél négyzet alakú hajó közepét sarkain négy, hatalmas íveket támasztó masszív pillér határolja, és egy meglehetősen lapos, 31 m átmérőjű kupola fedi, melynek teteje 51 m-re van a padlótól. A kupola negyven radiális ívből áll; íves ablakok (40 db is van) az ívek közötti terek alsó részeibe vannak vágva, aminek köszönhetően a kupola alsó részében egy folyamatos fénysáv érzete keletkezik. A kupola a később a világépítészetben elterjedt gömbháromszögek - vitorlák - segítségével kapcsolódik az átlapolt téglalap alakú térhez. A kupolás térhez keletről és nyugatról két kolosszális, félgömb alakú fülke csatlakozik: a keleti fülkébe további három kisebb fülke nyílik íveivel, amelyek közül a középső, amely oltárapszisként szolgált, a többinél mélyebb és kiemelkedik. a templom általános tervéből félkör alakban; három fülke is csatlakozik a nyugati nagy fülkéhez; ezek közül a középső, amely felül nem félgömb alakú, hanem egy közönséges dobozos boltozatot képvisel, három ajtót tartalmaz, amelyek a templomhoz kapcsolódó belső és külső előcsarnokba vezetnek (esonartex és exonartex), amelyek előtt egykor most volt. nem létező udvar, oszlopos galériával körülvéve.
Az északi és déli oldalon lévő kupolás tér Kis-Ázsia és Egyiptom templomaiból vett porfír- és malachitoszlopokkal alátámasztott ívek segítségével kommunikál az oldalhajókkal; ezen ívek alatt akár egy sor hasonló ív mentén halad, amelyek a kupolatérbe nyílnak az oldalfolyosókban elhelyezett gynoecium galériái, és még feljebb - a kupolát tartó hatalmas íveket egyenes fal zárja be ablakokkal. három sor. Ezeken az ablakokon kívül a templom belseje bőséges, bár kissé szórt megvilágítást biztosít a kupola alapját körülvevő 40 ablakból, valamint a nagy és kis fülkékben öt-öt ablakból.
A székesegyház központi hajója, a szentély és a főkupola
A templom belső díszítése több évszázadon át tartott, és különleges luxus jellemezte (mozaikok az arany padlón, 8 zöld jáspis oszlop az efezusi Artemisz-templomból). A templom falait is teljes egészében mozaik borította (telekkompozíciók és dísztárgyak egyaránt). Fenséges építészetével és díszítésével
az egész állam fő szentélye ihlette a Bizánci Birodalom és az egyház hatalmának gondolatát. Ezt szolgálta a többezres tömegek számára kialakított templom mérete, valamint a színes márvánnyal és dekoratív mozaikokkal díszített belsőépítészet luxusa, valamint a templomban lezajlott szertartások pompája. Ez egy új típusú épületben volt, a kupolás bazilikában. Sophia, a 6. századi bizánci művészet legkövetkezetesebben kifejezett jellemzője. a grandiózusság, a fenséges pompa és az ünnepélyesség felé való hajlam.
A Hagia Sophia látványosságai közé tartozik a rézzel fedett „síró oszlop” (az a hiedelem, hogy ha a lyukba dugjuk a kezünket, és nedvesnek érezzük magunkat, kívánunk, az biztosan valóra válik), valamint a „ hideg ablak”, ahol még a legmelegebb napon is hűvös szellő fúj.
1935-ben a freskókról és mozaikokról eltávolították az őket fedő vakolatrétegeket. Így jelenleg a templom falain Jézus Krisztus és Istenszülő képe, valamint a Koránból vett idézetek láthatók négy nagy ovális pajzson.
A templom felső karzatának korlátjain a fennállásának története során megmaradt graffitik találhatók. A legősibbek átlátszó műanyaggal vannak bevonva, és a védett helyszínek közé tartoznak (lásd a rovásírásos feliratokat).
Mozaik ciklus
A Szűz mozaikképe az apszisban
A Hagia Sophia mozaikjai a macedón dinasztia korának bizánci monumentális művészetének példái. A mozaikok a nagyvárosi neoklasszicizmus fejlődésének mindhárom szakaszát mutatják, hiszen három korszakban készültek: a 9. század közepe táján, a 9-10. század fordulóján és a 10. század végén.
Az apszis mozaikja
A legelső mozaikciklus az ikonoklazizmus 867-es vége után jött létre. Ide tartoznak az apszis és a hozzá csatlakozó vima mozaikjai. E mozaikok kivitelezési módja a 7. századi festészettel rokonsá teszi őket. Az apszisban az Istenszülő trónképe látható, aki maga előtt tartja térdén a kisded Krisztust. Két arkangyal volt ábrázolva a vima ívein a Szűzalak két oldalán (csak egy mozaik maradt fenn Gábriel arkangyallal. A kagyló szélén egy görög felirat (majdnem teljesen elveszett) került elhelyezésre a következő szöveggel. : „A képeket, amelyeket a csalók itt megdöntöttek, a jámbor uralkodók helyreállították.” Novgorodi Antal zarándok, aki 1200 körül járt Konstantinápolyban, arról számol be, hogy az apszis mozaikját az ikonoklazizmus időszakában szenvedő Lázár ikonfestő készítette. , és az ortodoxia diadala után széles körű elismerést kapott.Ennek a valószínűsége elismeri A. Grabart, és teljesen kizárja a bizánci K. Mangót. V. N. Lazarev akadémikus a következőképpen írta le a Szűzet ábrázoló mozaikot:
Gábriel arkangyal (a vima boltív mozaikja)
Ahelyett, hogy alárendelné a figurát a síknak, a mozaikművész úgy rendezi el, mintha az arany háttérből kilógna. Egy ilyen értelmezésben élénken érezhető annak az ősi, szoborszerűnek nevezhető formafelfogásnak a maradványai. És az ősi visszhangok Mária gyönyörű, nőiességgel teli arcán éppoly erősek. Puha ovális, jól formázott orr, lédús ajkak - minden földes karaktert kölcsönöz neki. De ugyanakkor szellemiségével is magával ragad.
Nem kevésbé nagyra értékeli a Gábriel arkangyal mozaikját, úgy véli, hogy "a niceai angyalok mellett ez a csodálatos kép a bizánci zseni egyik legmagasabb inkarnációját képviseli". Megjegyzendő, hogy a mozaikművész lendületes szellemi erőt közvetített a képen, de a kép arányai megnyúltak, és a kép helyes körvonalai elvesztek.
A déli előcsarnok és az északi timpanon mozaikjai
A székesegyház déli előcsarnoka fölött, a délnyugati sarokban található boltíves helyiség képei a mozaikdíszítés első korszakához tartoznak. A bejárati falat deézis díszítette (Keresztelő János alakja nem maradt fenn). A boltozatra 12 figurát helyeztek el, amelyek közül csak Ezékiel próféta, István első vértanú oránt pózban és Konstantin császár maradt meg és azonosítható. Az oldalfalak lunettáiban Konstantinápoly tizenkét apostolának és négy szent pátriárkájának félalakja van elhelyezve az ikonoklazmus idején: Herman, Tarasius, Nicephorus és Metód. V. N. Lazarev megjegyzi e mozaikok alacsony szintjét, és azt sugallja, hogy szerzetesi körökből származó mesterek alkották őket, és közvetlenül az ikonoklasztikus időszak végét követő keletkezési időszakuk határozza meg a népművészet rájuk gyakorolt hatását.
John Chrysostomos
878 körül tizenhat ószövetségi prófétát és tizennégy szentet ábrázoló mozaikokat készítettek a székesegyház északi timpanonjában. Ezek közül Aranyszájú Jánost, Ignác istenhordozót és négy másik szentet ábrázoló mozaikokat őrizték meg. V. N. Lazarev alacsonynak értékeli az alkotásukon dolgozó mozaikosok szintjét, de megjegyzi:
A figurák szélesek és zömök, az arcvonások nagyok, még mindig nélkülözik a későbbi mozaikokra jellemző szárazságot, hegyességet, a köntösök nyugodt redőkbe esnek, amiben nincs semmi kalligrafikus rafináltság. Az arcok rózsaszínes tónusait zöld árnyékok kezelik, a paletta világos, főleg szürke és fehér árnyalatokra épül, így hiányzik belőle a 11. századi mozaikokat megkülönböztető sűrűség és színtelítettség.
Narfik bejárati mozaik
Leó császár letérdel Jézus Krisztus előtt
Leó császár (886-912) uralkodása idején a narfikusz lunettáját egy mozaik díszítette, amely Jézus Krisztust ábrázolja a trónon ülve, nyitott evangéliummal a következő felirattal: „Béke veletek. Én vagyok a világ világossága”, bal kézben, jobbal áldás. Mindkét oldalán medalionokban Szűz Mária és Mihály arkangyal félalakja van ábrázolva medalionokban. Jézustól balra a térdelő Leó császár, VI. Annak ellenére, hogy a kompozíció nem szimmetrikus (az oroszlán figurája nem egyezik meg a jobb oldali figurákkal), a mozaik szigorúan kiegyensúlyozott kompozícióval rendelkezik: „Az alatta lévő széles csík miatt valósul meg, amelyhez képest a figura kerül, ami így nem alkot önálló kompozíciós foltot. Ez a csík hozzájárul a kép alsó részének súlyozásához, szilárd felépítéséhez.
Andrei Grabar megjegyzi, hogy ez a kompozíció nagyon ritka a császári ikonográfiában. Valószínűleg valami ünnepélyes vallási szertartást tükröz. Ez a változat a császár ünnepélyes találkozóján alapul, amelyet a pátriárka a Hagia Sophia-templom narthicájában tartott, és amelyet VII. Konstantin Porphyrogenitus „A szertartásokról” című művében ír le. A császár meghallgatta a pátriárka „belépési imáját”, majd mielőtt belépett a székesegyház hajójába, háromszor meghajolt az ajtó előtt. Párhuzamok találhatók a mozaik cselekménye és VI. Leó verse között is, amelyben leírja az utolsó ítéletet, és Krisztus lábaihoz borul, és közbenjárást kér Isten Anyjához és a mennyei hatalmakhoz.
V. N. Lazarev akadémikus a következőképpen írta le Leó császár Jézus Krisztus-imádatának mozaikját:
A lunetta mozaikja textúráját tekintve köztes helyet foglal el az apszis és vima mozaikjai, valamint a Szent Péter előcsarnok mozaikja között. Sofia. A figurákban még mindig ott van a 9. század művészetére jellemző nehézkedés: nagy, meglehetősen masszív fejek, zömök arányok, nagy végtagok. A rajz, különösen a szövetek értelmezésében, néha leüt, az arcok nélkülözik a finom spiritualitást, a fehéres színvilágban van valami lomha, sőt személytelen.
Otto Demus osztrák művészettörténész rámutat, hogy ez a mozaik csak alulról és nagyon nagy látószögből látható. A mozaikkockák ugyanis ferdén helyezkednek el a falban, hogy a néző szemével derékszöget képezzenek.
Sándor császár portréja
Sándor császár
A székesegyház északi karzatának északnyugati oszlopán Sándor császár mozaikportréja látható. 1958-ban a helyreállítási munkálatok során nyitották meg, pontos dátuma 912. A mozaik a fogadalmi képek típusába tartozik, és a császár életre szóló portréja.
A figurát elülső pózban ábrázolják, Sándort értékes öltönyben mutatják be, melyet irodalom övez, díszít drágakövek, és egy korona medálokkal. BAN BEN jobb kéz egy hengeres tárgyat (akakia vagy anaksikakia), balra pedig egy gömböt helyezünk el. A mozaik a császárt ábrázolja a húsvéti istentiszteleten. A szertartásokról című könyv szerint ezen a napon a császár a Nagypalotából a katedrálisba ment, kezében egy akakiyával (Georgy Kodin szerint egy köteg földdel töltött selyemszövet volt), és felövezte magát. tanokkal.
A kép oldalain a császár nevét és monogramjait tartalmazó medalionok találhatók, amelyek megfejtése „Uram, segíts a szolgádon, ortodox nemes császár”. A Sándor császár képét ábrázoló mozaik melletti boltíveken a portréval egy időben készült díszes mozaiktöredékek maradtak fenn. Közülük azonban az I. Jusztinianus korából származó akantuszhajtások képének két töredéke került elő.
V. N. Lazarev akadémikus megjegyzi, hogy ennek a mozaiknak az egyik jellemzője az ezüstkockák széles körben elterjedt használata (az aranykockákhoz képest), amelyek a mozaik hátterének körülbelül 1/3-át foglalják el. Emellett a mozaik egyes helyein (például a hüvelykujjnál és a bal kéz tenyerén) az előkészítő freskófestést nem fedték mozaikkockákkal.
A déli előcsarnok mozaikja
Konstantin és Justinianus császárok az Istenszülő előtt
A déli előcsarnoktól a székesegyház nartikusáig vezető ajtó feletti lunet mozaikja a 10. század második felében készült. Az Istenszülőt ábrázolja a trónon, térden álló Istenszülővel, oldalán Konstantin császárt (jobbra), aki ajándékba hozza Konstantinápoly városát, és Justinianust (balra), aki elhozza. a Hagia Sophia székesegyház az Istenszülőnek. Maga a cselekmény V. N. Lazarev szerint az ősi művészetből származik. V. D. Lihacseva műkritikus szerint ez a mozaik Justinianus és Theodora portréit idézi a San Vitale-bazilikában. Konstantin és Justinianus ugyanazon mozaikján lévő szoba nem talál analógokat bizánci művészet. Andrei Grabar megjegyzi, hogy lehetséges, hogy a mozaik valami ősi mintát másolt le, mivel a császároknak, bár a 11. századi ünnepi ruhákban ábrázolták őket, nincs szakálluk, bár a mozaik készítésekor divatosak voltak.
A mozaikot a tér közvetítésének kísérlete jellemzi - a föld síkja és a trón képében látható perspektíva mélységet ad neki; maguknak az ábráknak is van térfogata. Megjegyzik, hogy ezen a mozaikon a császárok történelmi portréit készítik. V. N. Lazarev akadémikus azt írja, hogy ez a mozaik rosszabb, mint a késő macedón művészet többi példája, és az előcsarnok mozaikjához képest különbözik a császári udvarban kedvelt lila, arany és ezüst színek használatában. E mozaikot az is megkülönbözteti, hogy egyes elemeiben a lineáris mintázatú értelmezés lehengerlő technikává válik (például a Szűz és a császárok kezei ívelt, de semmit sem ábrázoló vonalakkal húzódnak a csuklóhoz).
Iszlám építészeti és dekorációs elemei
Minbár, ahonnan az imám prédikációkat tartRúnaírásos feliratok
A Hagia Sophia egyik rovásírásos felirata Fő cikk: Rúnafeliratok a Hagia Sophiában
A Hagia Sophia rovásírásos feliratai skandináv rúnákkal készült feliratok az isztambuli Hagia Sophia márvány mellvédjén. Valószínűleg a bizánci császár varangi gárdájának harcosai firkálták őket a középkorban. A rovásírásos feliratok közül az elsőt 1964-ben fedezték fel, majd számos további feliratot is találtak. Más rovásírásos feliratok létezésének lehetőségét is feltételezik, de a székesegyházban nem végeztek ilyen jellegű speciális kutatásokat.
Templomfelszabadítási kampány
2007-ben számos befolyásos amerikai üzletember és politikus mozgalmat vezetett a Hagia Sophia eredeti státuszának visszaállítására, a Szabad Agia Sophia Tanácsot. Az Egyesült Államok Kongresszusi Emberi Jogi Bizottságának (Congressional Human Rights Caucus) 2007. június 20-án a bizottság vezetőjének elnöklete alatt tartott nyilvános meghallgatásain. külpolitika Tom Lantos amerikai kongresszusi képviselő, a New Hampshire-i Demokrata Párt elnöke, Raymond Buckley részben ezt mondta: „Elfogadhatatlan, hogy megfosszák az embereket attól a jogtól, hogy anyaszentegyházukban imádkozzanak.<…>Elfogadhatatlan elviselni ennek a szakrális helynek a mindennapi meggyalázását, amelyet vásárok és koncertek rendezésére használnak. Elfogadhatatlan továbbra is megengedni az ortodox kereszténység, sőt az egész kereszténység ilyen nyílt tiszteletlenségét.”
Chris Spirou, a Tanács a Hagia Sophia Felszabadításáért nevű nemzetközi mozgalom elnöke a Zavtra című orosz lapnak adott 2009 áprilisában adott interjújában ezt mondta:
Arra törekszünk, hogy a Hagia Sophia Isten bölcsessége székesegyháza ismét elfoglalja méltó helyét, mint templom, szent az egész kereszténység számára, mint minden egyházak anyja, mint az ortodoxia királyi temploma - amely még azelőtt volt, hogy az egyház elfoglalta. Az oszmán törökök 1453-ban. A helyzet az, hogy a Hagia Sophia soha nem volt mecset és soha nem volt múzeum. Mindig is keresztény templom volt, a hódító szultán mecsetjévé, majd múzeummá alakították át. Kötelezőnek tartom e templom eredeti rendeltetésének visszaállítását.
A Zsófia-székesegyházat nem Szent Zsófia tiszteletére nevezték el, mint gondolná az ember, hanem Jézus Krisztus tiszteletére.
Görögül a Σοφία „bölcsesség”. Pál apostol közvetlenül Jézus Krisztusról beszél levelében mint Isten hatalmáról és Isten bölcsességéről
(1 Kor 1
:24).
A katedrális dossziéja:
Építkezés: 532–537
Építészeti stílus:
Átmenet
a bazilikától a keresztkupolás templomig
Alapító: I. Justinianus császár
Állapot: Hagia Sophia Múzeum
Hogyan találjuk meg a Hagia Sophiát (térkép letöltése):
Cím: Sultan Ahmet Mahallesi, Ayasofya Meydanı, 34122 Fatih/İstanbul, Türkiye
A katedrális építészeti jellemzői:
Az oltár fölött egy mozaik található, amely Isten Anyját ábrázolja trónuson, akinek kezében a kisded Krisztus. Ez az első figurális mozaik, amelyet a 9. században készítettek az ikonoklazizmus időszaka után.
A kupola könnyítésére fehér szivacsos agyagból készült téglát használtak, amelyet Rodosz szigetén bányásztak. Egy ilyen tégla a szokásosnál 12-szer könnyebb volt.
Kupola nyomás (1) szertefoszlik félkupolákkal (2) , amelyek viszont a "negyedeken" alapulnak (3) . Így a terhelés egyenletesen oszlik el a teljes szerkezeten. A közvetlenül a kupola alatt található oszlopok hiánya miatt a tér vizuálisan megnő, és a kupola „lebegni” látszik a levegőben.
A templom udvarán Lysippus szobrászművész bronzlovakból álló kvadrigája állt (kb. Kr. e. IV. század). Kezdetben Korinthusban tartózkodott, de aztán Rómába szállították, onnan pedig Konstantinápolyba. 1204-ben a keresztesek kifosztották a templomot, és magukkal vitték a szobrot. A velencei Szent Márk-székesegyház homlokzatára szerelték fel. Most a helyükön pontos másolatok vannak, az eredeti a székesegyház múzeumában van. Mindeddig ismeretlen annak az ötvözetnek a pontos összetétele, amelyből a szobrot öntötték.
Leo császár (816-912) freskója a királyi kapu fölött található - a templom bejárata, amelyet csak a császár használt. Középen Jézus Krisztus látható, a bal alsó sarokban VI. Leó császár térdel. Ez nem jellemző kép a Bizánci Birodalom uralkodójára. A kutatók azt sugallják, hogy ez a császár negyedik, nem kanonikus házasságához kapcsolódik, amely után a pátriárka nem volt hajlandó feleségül venni, és nem engedte be a templomba.
A Hagia Sophia templomba Rómából hozták a Nap templomából vett nyolc porfíroszlopot (sötétvörös). Tól től Efézust nyolc zöld márványoszlop szállította ki, amelyek korábban Artemisz templomában álltak. Feltételezések szerint az oszlopos történet egy későbbi legenda.
1) Mit mondott Justinianus császár, amikor belépett az elkészült Hagia Sophiába?
Kattintson a lapozáshoz
2) Miért volt szükség a templom építéséhez csövekre a városi szökőkutakból?
Kattintson a lapozáshoz
3) Mi a Hagia Sophia kapcsolata Kijevvel, Velikij Novgoroddal és Polockkal?
Kattintson a lapozáshoz
Új fővárost teremtve, új vallást terjesztve Nagy Konstantin császár mindenekelőtt megkezdi a keresztény birodalom főtemplomának építését. Ehhez 325-328 év alatt. egy régi pogány templomot épít át öthajós bazilikává. Felszentelték a nagy bazilikát Hagia Szophia- Isten bölcsessége.
De pogány istenek határozottan ellenezte az új vallást.
Nagy Konstantin temploma a 404-es népfelkelés során leégett. Az újonnan épült templom ezen a helyen 415-ben tűzvészben elpusztult.
Ugyanebben az évben, 415-ben Theodosius ll császár elrendelte egy új, nagy, öthajós, márvánnyal gazdagon díszített bazilika építését ezen a helyen, kétszintes karzatokkal. De ez a templom még mindig nagyon messze volt a mai Hagia Sophia nagyszerűségétől.
A Theodosius-bazilika 532-ben, a Nika-felkelés idején leégett.
Egy hónappal a bazilika lerombolása után Justinianus császár megkezdi a Hagia Sophia új templomának építését. Terve szerint ez a templom lesz a legnagyobb keresztény templom Bizánc.
Ez a templom túlélte a pusztítást, a földrengéseket és a háborúkat.
A Hagia Sophia közel 1500 évig állt, és több mint ezer évig a keresztény világ legnagyobb temploma maradt.
A 415-ös bazilika maradványai a Hagia Sophia udvarán
Justinianus császár meghívott két akkori progresszív mechanikát - Milétoszi Izidort és Trall Anthimiust (ők korábban építettek) a templom építésére. Naponta 10 000 munkás dolgozott a templom építésén 100 mesterember irányítása alatt.
Ilyen magas, akkoriban példátlan méretű épületet építeni és egy hatalmas kupolával lefedni egy szeizmikusan veszélyes területen nem egyszerű feladat.
A korábbi épületek szomorú tapasztalatai arra kényszerítették Isidore-t és Amphimiust, hogy új utakat keressenek a problémák megoldására.
Úgy döntöttek, hogy a főkupolát 4 darab, egyenként 31 m széles ívre szerelik fel, de a széles és magas ívek beomolhatnak alatta saját súlya még mielőtt nehéz kupolát szerelnének rájuk. Könnyű és tartós anyagot kellett találni az építkezéshez.
A korábbi római épületekben ehhez vulkáni hamut és habkő - puccolán - adtak az oldathoz. De Konstantinápoly közelében nem voltak ilyen anyagok, és az építési idő sem tette lehetővé, hogy messziről szállítsák őket.
A legmegfelelőbb és megfizethető építési anyag Kiderült, hogy Rodosz szigetéről származó agyag, aminek van néhány különleges tulajdonsága. Az ebből az agyagból készült lábazati téglákat alacsony hőmérsékleten égették ki. Ilyen égetéssel sok pórus keletkezett a téglákban, annyira könnyű volt a lábazat, hogy nem süllyedt el a vízben.
Bizánci falazat.
A Hagia Sophia téglája közötti mészhabarcs sokkal vastagabb, mint a modern falazatban, sok törött téglát tartalmaz. A kupola és ívei inkább megerősített habarcsból, mint lábazatból állnak.
A habarcsgyártás során nem tengeri homokot, hanem folyami homokot mésszel kevertek össze. És a legenda szerint a titkos összetevő - a hamulevél kivonata - különleges erőt adott a habarcsnak.
A habarcs és a tégla ugyanabból az anyagból készül, és a kikeményedés után a tégla szorosan a habarcshoz tapad, és ha apró repedések keletkeznek az épületben, azok idővel maguktól gyógyulnak.
A fő íveket csak 4 ponton érintve a hatalmas kupola saját súlya alatt széthasadhatott. Ennek elkerülése érdekében az építészek háromszög alakú, homorú vitorlákat helyeztek el az ívek között, így a kupola súlya egyenletesen oszlott el. Ez egy progresszív döntés volt abban az időben.
Hatszárnyú szeráfok vitorlákon.
A fő ívek megerősítésére a főhajó körüli oldalfolyosók félköríves íveit használják:
Ennek a konstrukciónak a súlya azonban akkora volt, hogy már a kupola beépítése előtt az összes boltív elvesztette félkör alakú formáját, az óriásoszlopok meghajlottak, tetejük megrepedt, és a kupola négyzetes alapja megszűnt négyzet alakú lenni. Már nem lehetett kerek kupolát felszerelni rá, amely egyenletesen oszlassa el a súlyt az összes támasztékon.
A császár sietteti az építőket, az építészek pedig úgy döntenek, hogy egy kevésbé tartós elliptikus, lapított kupolát építenek hengeres alapra, 40 ablakkal.
A templom egy 77 m hosszú és 72 m széles bazilika, melynek kupolával való lefedésére az építészek optikai csalódást használtak. Mindkét oldalt épületekkel bővítették, és a fő boltívekből előbukkanó félkupolákkal borították be őket. Ezek a félkupolák támogatják a fő íveket, és így a főkupolát. És ezeknek a félkupoláknak saját további, kisebb átmérőjű félkupolái is vannak.
Egy ilyen összetett kupolarendszer lehetővé tette a hatalmas hajó elzárását anélkül, hogy a főkupola átmérőjét növelték volna.
A kupolák alján számos ablak világítja meg a templomot, és a fényáramok bonyolult metszéspontjait hoz létre. Úgy tűnik, hogy a fő kupola a levegőben lebeg.
A kupola felszerelése után megkezdődött a székesegyház belső díszítése. A falakat és a padlót márvány borította, az oszlopfőket - finom faragványokkal.
Amfilion - az a hely, ahol Bizánc császárait a trónra koronázták.
Oszlopfőbetűk.
A templom díszítésére az építési folyamat során széles körben használták a márványoszlopokat - mind az újakat, mind a különféle régi templomokból származókat. Rómából a Naptemplomból 8 porfíroszlopot, Efézusból pedig 8 zöld márványból készült oszlopot hoztak.
Az oszlopokat ólomlemezekre szerelték fel, amelyek a lengéscsillapító szerepét töltötték be egy földrengés során. Ugyanezek a lemezek voltak az oszlopok tetején.
Majdnem 1500 év telt el, és az oszlopok még mindig állnak.
A templomban 427 szobrot állítottak fel, a főbejárat ajtaja megkövesedett noé bárkája fa.
Bizánc valamennyi császára kötelességének tartotta, hogy a világ minden táján felkutassák a keresztény és bibliai emlékeket és szentélyeket, és horoggal vagy szélhámossal eljuttassák őket Konstantinápolyba. Nos, ha az ereklyét nem sikerült megtalálni, akkor... mindenesetre el kellett szállítani Konstantinápolyba. A legendáknak anyagi megerősítést kellett kapniuk.
A templomot arannyal, ezüsttel és Elefántcsont. Mozaik paneleket raktak ki.
A mozaikok kezdetben nem voltak olyan színesek, mint manapság – egyszerűen egy keresztet ábrázoltak arany alapon, vagy egy díszt. Évszázadokkal később készültek a császárok családi portréival ellátott táblák.
A templom építése a Bizánci Birodalom három éves bevételét emésztette fel.
537. december 27-én Justinianus egy nagy körmenet élén lépett be új templomába. – Salamon, túlszárnyaltalak! - kiáltott fel dicsekvően a császár a legendás jeruzsálemi templomra utalva.
Justinianus temploma 20 évig állt.
557-558-ban. erős földrengések voltak és a kupola hengeres alapja megsemmisült, ami a kupola összeomlásához vezetett.
A templomot Isidore unokaöccse, Isidore az ifjabb helyreállította. Úgy dönt, hogy megszabadul a hengeres alaptól, és kissé megváltoztatja a kupola alakját, így kerekebbé, kevésbé laposabbá, így tartósabbá teszi. És ami a legfontosabb - nem siet. 4 évébe telt a kupola javítása. A kupola közepét tartó zsaluzat egy évig állt, amíg a habarcs teljesen megkötött.
Ifjabb Izidor kupolája több mint négy évszázada állt.
De a Hagia Sophia hatalmas kupolája mindig is a szerkezet leggyengébb láncszeme volt.
989-ben egy erős földrengés ismét elpusztította a katedrális főkupoláját. Az épületet támpillérekkel támasztották meg, a leomlott kupolát Trdat örmény építész restaurálta. A kupolája még domborúbbnak bizonyult, és több mint 1000 éve áll – a mai napig.
A Hagia Sophia gyönyörű mozaikjai a XIII. század közepétől a XIII. század végéig születtek, miután az ikonodulák diadalmaskodtak az ikonoklasztok felett. A Megváltó, az Istenszülő és a szentek arca mellett a császárok nem feledkeztek meg arcképükről sem, hogy emlékül álljanak az utókornak.
A Szűzanya trónképe az apszisban.
Az 5. századi mozaikból ezen a képen már csak az aranyszínű háttér maradt meg, a Szűz és a Gyermek képe az ikonoklazmus során megsemmisült, majd a 10. század második felében helyreállították.
(És a képeket a Wikipédiáról torzítom, a képeim rossz minősége miatt)
Gábriel arkangyal a Szűz oldalán Sándor császár
Leo Vl császár letérdela Megváltó előtt(X-Xl. század)
Konstantin és Justinianus császárok az Istenszülő előtt(X. század közepe)
A mozaiktáblán Nagy Konstantin császár ajándékot hoz az Istenszülőnek Konstantinápoly, és Justinianus - a Hagia Sophia temploma.
Konstantinápoly mindig városnak tekintették Isten Anyjaés az Ő védelme alatt állt, és a "Te városod, Isten Anyja" kifejezés a Konstantinápoly szó szinonimájaként szolgált.
Konstantin Monomakh és Zoya császárné a Megváltó előtt.
Zoé császárnőnek (és ő volt az, aki uralta a birodalmat) három férje volt. A mozaiktáblán, amikor férjét váltotta, megparancsolta, hogy minden alkalommal cserélje ki a portréját. Ehhez kétszer ledöntötték a császár fejének képét.
Komnénosz János császár és Irina császárné az Istenszülő előtt
Deesis. Isten Anyja és Keresztelő János az Ítélet napján arra kéri Jézus Krisztust, hogy irgalmazzon az emberiségnek (Xlll. század második fele) (a Deesis görögül kérvény, imádság).
Annak ellenére, hogy ennek a mozaiknak csak egyharmada maradt fenn, mindig előtte van a legtöbb látogató.
Hosszú élete során a Hagia Sophia számos esemény szemtanúja volt. Itt koronázták meg a császárokat Bizánc. Itt keresztelték meg Askold kijevi herceget és Olga hercegnőt. Anna bizánci hercegnő Vlagyimir kijevi herceg felesége lett, és ennek a házasságnak a feltétele Vlagyimir és egész Rusz megkeresztelkedése volt.
1054. július 16-án a Hagia Sophiában a konstantinápolyi pátriárkának átadták a pápa kizáró levelét. Így a katolicizmus elvált az ortodoxiától.
1204-ben Konstantinápoly a keresztesek elfogták, a hittestvérek pedig kifosztották. A Hagia Sophiát is kifosztották. A székesegyházból kihozott sok kincs között volt az itt őrzött torinói lepel is.
1453-ban, a bukás után Konstantinápoly, a Hagia Sophia-t Hagia Sophia mecsetté alakították. Az épületet 4 minarettel bővítették, a belső teret kis mértékben megváltoztatták. Az összes mozaikot vakolat borította, hatalmas, szamárbőrből készült kerek pajzsokat akasztottak fel, amelyekre Allah és prófétái nevét írták.
Az apszisban egy mihrab épült, jelezve Mekka irányát.
A müezzinnek előtetőt építettek.
Minbár épült - egy hely, ahol az imám prédikációkat olvasÉs...
...luxus szultáni doboz.
Pergamonból hozták a hellén korsókat.
Az oszmán szultánok legjobb építészei sok évszázadon át mindent megtesznek azért, hogy a keresztény templomot felülmúlják grandiózus méretben, kupola magasságában és átmérőjében, szépségében és jelentőségében. De hiába.
Minden mecset Isztambul lemásolják a Hagia Sophia megjelenését, de csak másolatok maradnak.
1935-ben Atatürk rendelete szerint a Hagia Sophia múzeummá vált, a mozaikokról eltávolították a vakolatrétegeket, eltávolították az iszlám feliratos kerek pajzsokat (bár a törökök atyja halála után a pajzsokat ismét felakasztották) .
A világ minden tájáról érkező turisták ezrei állnak hosszú sorokban, hogy megérinthessék az ókori Birodalom egykori nagyságát.
Az ókor szuper épülete - Hagia Sophia Isztambulban.
Folytatjuk...
Konstantinápoly, Bizánc, Isztambul, Türkiye.
