Szükség- ez az emberi test objektív szükségletének állapota valami iránt, ami kívül esik, és normális működésének szükséges feltétele. Az egyénnek ez az állapota, amelyet a létezéséhez és fejlődéséhez szükséges tárgyak iránti igénye hozott létre, éppen az emberi tevékenység forrása. A szükséglet, mint a testből kiáramló dinamikus erő, szervezi és irányítja az egyén kognitív folyamatait, képzeletét és viselkedését. A szükségletek nem maradnak változatlanok, hanem változnak és javulnak az ember általános kultúrájának, valóságismeretének és hozzáállásának növekedésétől függően.

Úgy gondolják, hogy az emberi szükségletek sajátosságait az emberi tevékenység, elsősorban a munka társadalmi természete határozza meg. A szükségleteket tárgy és eredet szerint különböztetjük meg.

Eredet az igények a következők:

• természetes;
• kulturális.

A természetes szükségletek tükrözik az ember függőségét az élete megőrzéséhez és fenntartásához szükséges feltételektől. A kulturális szükségletek kifejezik az ember függőségét az emberi kultúra termékeitől.

Tárgy szerint Az igények a következő kategóriákba sorolhatók:

• anyagon;
• lelki;
• szociális.

NAK NEK anyagélettani (pl. táplálékszükséglet) és társadalmilag kondicionált(például ruházati igény). NAK NEK lelki az igények esztétikai és kognitív. A társadalmi igények a kommunikáció, a társadalmi elismerés igényét tükrözik.

Sok szerző készített számos tételből álló igényregisztert. Például W. McDougall (1923), aki a szükségleteket ösztönszerű, kész válaszadási módként értette, a következőket emeli ki: élelmiszertermelés, undor, szexualitás, félelem, kíváncsiság, pártfogás, kommunikáció, önmegerősítés, behódolás, harag , segítség keresése, teremtés, felhalmozás, nevetés; pihenés és alvás, kényelem, mozgás; "primitív" hajlamok - köhögés, tüsszögés, légzés stb. F. Lersh (1938) osztályozása 18 szükségletet tartalmaz (a szerző ezeket "stimuláló élményeknek" nevezi). A. Maslow azonban helyesen rámutatott: „ha akarod, létrehozhatsz egy „listát”, amelyben csak egy szükséglet jelenik meg, és egy másik, amely millió vágyat egyesít, egy ilyen listával egyenlő. Ideje belátni, hogy az alapvető emberi szükségletek mindegyike valójában különféle vágyak gyűjtője, és elemzését ugyanúgy kell megközelíteni, mint az alapvető kategóriák elemzését.

Emeljük ki azokat az osztályozási alapokat, amelyeket a pszichológia különböző irányzatainak képviselői használtak, a személyiség motivációs területét leírva.

A kritérium szerint vonzó vagy visszataszító szükség tárgya, pozitív és negatív motívumokról beszélnek. Az első arra ösztönzi a szervezetet, hogy elérjen valamilyen célt, a második pedig, hogy elkerülje. A pozitív típusú motívumra példa a teljesítmény motívuma, a második típusú motívumra pedig a kudarcok elkerülésének motívuma. Ennek megfelelően a pozitív motívumok által motivált viselkedés objektíve a tárgy megközelítésében, a negatív motívumok hatására kibontakozó viselkedésben – attól való távolodásban – nyilvánul meg.

Kritérium szerint frissítési idő Az igények megkülönböztetnek állandó (például oxigénigény), stabil (például kommunikációs igény), ciklikus (például táplálékigény, állatok szaporodási igénye) és szituációs szükségletek között.

A motiváció problémáját széles körben kidolgozták különböző pszichológiai iskolákban: a behavioristák és kognitivisták, a pszichoanalitikus elmélet képviselői és a humanisztikus elméletek körében. Maradjunk a szükségletek legismertebb osztályozásainál.

az emberi szükségletek sajátos megnyilvánulási formája, életkörülményektől, készségektől, hagyományoktól, kultúrától, a termelés fejlettségi szintjétől és egyéb tényezőktől függően. A neomarxisták (Marcuse) a reklám segítségével létrehozott "hamis szükségletekről" beszélnek. AZ EMBERI ALAPVETŐ SZÜKSÉGLETEKET kell hangsúlyozni. E felfogás szerint minden embernek közös alapvető szükségletei vannak (beleértve az egészséget és az autonómiához, a szabadsághoz való természetes jogot) azon az alapon, hogy ember. A szótár összeállítója szerint azonos terminológiai megjelöléssel kell megkülönböztetni az ember alapvető szükségleteit három testi, szociális és lelki szinten. Elégedettségük szükséges előfeltétele a társadalmi és lelki életben való teljes részvételnek. A spirituális szükségletek mint egyetemes értékek, beleértve a bölcsességet is, az emberi természet velejárói – mondja A. Maslow amerikai pszichológus és filozófus. Csak speciális technikák segítségével kell segíteni, hogy az ember felfedezze ezeket önmagában, és ezáltal elinduljon az önmegvalósítás útján, vagyis hogy magasabb szellemi értékek alapján végezze életét. az emberi szükségletek relatívak, egyéni vagy kulturális preferenciáktól függően.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

SZÜKSÉG

a test állapota, ember. a személyiség, a társadalmi csoport, a társadalom egésze, kifejezve fennállásuk és fejlődésük feltételeinek objektív tartalmától való függőséget és tevékenységük különböző formáinak forrásaként. Az emberi sajátosság. A P.-t az emberi tevékenység, elsősorban a munka társadalmi természete határozza meg. P. társadalmi csoportok, osztályok, társadalom a fejlődés során felmerülő igény megvalósításában bizonyos. változások vagy átalakulások a társadalom elemei vagy egész társadalmak. rendszerek. Az elemzés kiindulópontja az ember. P. egy társadalom mint konkrét történelmi. rendszer, amely meghatározza a különféle P. kialakulását, fejlődését, kielégítésük tartalmát, módszereit, formáit. Tudományos szempontból fontos a különböző társadalmi csoportok rendszerének, P. szintjének vizsgálata, elégedettségük mértéke, változásukban jelentkező tendenciák azonosítása. a társadalom fejlődésének tervezése. Társadalmi csoportok és osztályok elemei szolgálják érdekeik alapját (lásd: Közérdek). O. Jurovitszkij. Kujbisev. Pszichológiai a P.-t kifejező személy tevékenységi formája viselkedésének motivációja. A P. problémája, mint az egyén tevékenységének kezdeti jellemzője a pszichológiai koncepció leküzdése kapcsán kezdett kialakulni. az asszocialisták "atomizmusa" és a dinamika megjelenésével. személyiségelméletek. Az asszocialista pszichológia a személyiséget a mentális élet elemeinek additív összegeként ábrázolta. Egy ilyen nézet feltételezte ezen elemek nem származékosnak, atominak való elismerését és a külső hatások ezekben az elemekben való újratermelésének tisztán passzív jellegét. Dinamikus A személyiségelmélet a polgári személyiségértelmezési elvek megváltozásával kapcsolatban merült fel. filozófiája a 19. század végén - a 20. század elején, amikor a klasszikus. a robinzonádot az irracionalista váltotta fel. a történelem, mint életfolyam fogalma (a személyiség ennek az áramlatnak múló mozzanata, egységének alapja irracionális). Ez az álláspont az evolúciós eszmék paradox közösségét idézte elő a századfordulón. biológia és voluntarizmus Schopenhauer és E. Hartmann rendszerében. Racionalista a világakaratban, a „hormában”, az „életimpulzusban” feloldódott lélek, és individualizálódását úgy kezdték értelmezni, mint a biológiai formában bemutatott elsődleges potenciálok felfedezésének folyamatát. erők - késztetések, P., érzések stb. Ezek az erők felváltották a pszichikai asszocialista elemeit. élet. Az egyik első ilyen elmélet McDougall hormikus pszichológiája. Számára az elsődleges motivációk minden élettevékenység további felbonthatatlan, ősi (és ebben az értelemben metafizikai) meghatározóinak bizonyulnak. A P. és a motívumok az életenergia elsődleges definíciójaként azonosíthatók. Az organizmus (alany) és a tárgy arányát ezek az elsődleges motívumok (P., ösztönök) határozzák meg, amelyek bizonyos módon a tárgy körül koncentrálódnak. rendszer. Ez a rendszer a P. tárgyaként is működik, vagyis egy szervezet életenergiájaként. Szigorúan véve ugyanezen elv szerint a P. fogalma a freudizmusban és a neofreudizmusban, az individuálpszichológiában, a jungi rendszerben stb. épül fel. Az alany és a tárgy viszonyát itt közvetlenül a kezdeti késztetések határozzák meg, amelyek elemi, elsődleges motivációk. úgynevezett. az élettapasztalat ez utóbbira épül, mint közvetítő mechanizmus. Ezeknek a közvetítéseknek a szerkezetét immanensen az elsődleges motivációk határozzák meg, és ezért sémaként szolgálnak a személyiség felépítéséhez, amely viszont az élettapasztalatokra való késztetések kivetülése. Ezen a ponton a hajtáselméletek a lehető legközelebb állnak a behaviorizmushoz. A motiváció problémáját úgy veti fel benne, hogy a fiziológiai tényezőket tekintik a viselkedés elsődleges motívumainak. a test távozásai, nézőpontjából értelmezve. homeosztázis (pl. Yang elmélete, Allport elmélete). A P. értelmezése a fiziológiai hatás funkcionális jellemzőiként. mechanizmusok megfosztja P.-t a tárgydefinícióktól. A behaviorizmusnak ez a "nem tárgyilagossága", amelyet Watson elméletében művészet nélkül lelepleztek, viszonylag korai átalakulási folyamatot idézett elő. Az elején jelent meg 20-as, ő már a 30-as években jár. jelentősen módosultnak bizonyult. Az egyik módosítás az operacionalizmus útján haladt, és a watsoni behaviorizmus leíró jellegét a viselkedéselmélet megalkotásának elvévé változtatta. Így Skinner egyszerűen az előző megerősítés utáni idő mérésének műveletén keresztül határozza meg a P.-t, azaz. még a biológiában sem. feltételeket. Tolman neobehaviorizmusában Watson koncepciójának leíró jellegét egy célmomentum bevezetésével legyőzni látszik. Ez utóbbinak azonban formális jelentése van Tolman konstrukciójában: egyszerűen az irányultság tényeként definiálják, amely általában minden viselkedési szituációban rejlik. Ezért P. az egyik ún. „köztes változók”, azaz. a szervezet és az inger közötti kapcsolat közvetítő mechanizmusai, nevezetesen a szervezet „készenlétének” mechanizmusa egy jelentős tárggyal kapcsolatban. Alapvetően ugyanez a helyzet Hull, Gasri, Woodworth elméleteiben is, de ez az álláspont szélsőséges kifejezést kapott K. Levin tevékenységének utolsó (amerikai) időszakának Gestalt-elméletében. Az ilyen jellegű elméletek dominálnak, amelyekben a személyiséget a "mentális mező" (bárhogy is nevezik) hatalmi viszonyrendszere határozza meg. pozícióját a modern motivációelméletek között. polgári pszichológia. Ezeket "kondicionáló" elméleteknek nevezik. A szervezet szisztematikus feltételrendszerének módszertanilag gyümölcsöző elve, amelyet absztrakt módon alkalmaznak, megfosztják a konkrét történelmitől. tartalom. Ezért az ilyen kétségtelen eredmények a modern. polgári A pszichológia, mint a szociálpszichológia szisztematikus kutatása, mint a zoopszichológia etológiai iránya, még mindig nem győzi le a historizmusellenességet, ezért alapjaiban művészet marad. sémák. Ha a természetek jelenlétének nyilvánvaló ténye. Bármely élő szervezet szükségleteit történetileg figyelembe kell venni, akkor megszűnik elsődleges adatként bemutatni, és e szükségletek eredetének problémájává válik. Az ember történetében A P. emberek társadalmai tevékenységük függvényében a termelés eredménye. A természetes dolog megszűnik puszta préda lenni, i.e. olyan tárgy, amelynek csak biológiai az étel jelentése. Eszközök segítségével az ember képes módosítani, a sajátjához igazítani. P. Így az emberek P.-e kap lehetőséget a fejlődésre, i.e. bekapcsolódjon a történelembe, váljon annak elemévé. A termelés nem közvetlenül kapcsolódik a témához, hanem P. Animals, organikus. A P. tárgyi tevékenység által közvetített emberivé, "szervfölöttivé" alakulnak át. A P. nemcsak az emberek tényleges munkatevékenységének előfeltétele és eredménye, hanem felismerhető is. folyamatokat. Ezért működnek az egyén olyan állapotaiként, amelyeken keresztül a viselkedés szabályozása történik, meghatározzák az ember gondolkodásának, érzéseinek és akaratának irányát. Az ember P.-ét tág értelemben vett nevelési folyamata közvetíti, azaz. kapcsolat az emberi világgal. kultúra, objektíven (anyagi P.) és funkcionálisan (spirituális P.) egyaránt képviselve. E két forma közötti különbség emberi. a kultúra (valamint az anyagi és szellemi javak közötti különbség) relatív, és a termelés fejlődésének maga a tartalma generálja. Egy személy P.-ének kielégítése lényegében egy meghatározott társadalom kisajátításának folyamata. részletesen bemutatott tevékenységi forma fejlesztése. Ezért „...maga az első kielégített szükséglet, a kielégülés aktusa és a kielégítés már megszerzett eszköze új szükségletekhez vezet, és az új szükségletek ezen generációja az első történelmi aktus” (K. Marx és F. Engels, Soch ., 2. kiadás, 3. kötet, 27. o.). A társadalmak is a munkatevékenység e szerkezetének származékai. emberi jellemzők. A P.P. a személyiség tevékenységének forrása. Az emberekben a P. elégedettségének folyamata céltudatos tevékenységként működik. A célt szubjektíven megvalósítva - P.-hez hasonlóan az ember meg van győződve arról, hogy annak kielégítése csak a cél megvalósításán keresztül lehetséges. Ez lehetőséget ad számára, hogy szubjektív elképzeléseit annak objektív tartalmával korrelálja azáltal, hogy eszközöket talál a cél, mint tárgy elsajátítására. P. dinamikája - a céltudatosságtól (mint a tevékenység előfeltételétől) a pénzeszközök mozgósításáig való átmenetben, melynek segítségével ugyanazt a tárgyiasult célt sajátítják el. P. születésében a formáló kezdet szerepét a megszerzett tapasztalat (szokások, készségek, jellem) és ennek a tapasztalatnak az objektív aktualizálása közötti konfliktus játssza, amely az objektív cselekvésben fejeződik ki. Más szóval a P. dinamikus. az alany személyes kontextusba való bevonásának képlete. A pszichológia azt vizsgálja, hogy a P. hogyan található meg azokban a motívumokban, amelyek tevékenységre ösztönöznek, és a P. megnyilvánulási formájává válnak. A P. tárgyai, amelyek a tudaton keresztül törnek meg, motívumként működnek (hajtóerő, vágy stb.). ), amely a tevékenység többé-kevésbé tudatos céljára utal. A P. és a motívumok kapcsolata nem értelmezhető ugyanazon sorozat tagjai közötti kapcsolatként. Ha P. motívumokhoz való hozzáállását a lényeg és a jelenségek viszonyának tekintjük, a motiváció problémájának megfelelő megközelítést találhatunk. Különleges ennek a problémának a nehézségei azzal függnek össze, hogy a viselkedés motívumai közvetlenül adottak, míg a P. mint lényeg el van rejtve. Az egyén társadalomtól való függése, amelyet P.-ben mutat be, cselekedeteinek indítékaiban nyilvánul meg, de ezek maguk is az egyén viselkedésének látszólagos spontaneitásának egy formájaként hatnak. Ha a P.-ben az emberi tevékenység lényegében tárgytársadalmaitól függ. tartalom, akkor a motívumokban ez a függőség tulajdonságok formájában nyilvánul meg. tantárgyi tevékenység. Ezért az egyén viselkedésében megnyíló motívumrendszer vonásokban gazdagabb, rugalmasabb, mozgékonyabb, mint a lényegét alkotó motívumrendszer. A motívumok P.-től való valódi függése abban a tényben is megtalálható, hogy az egyén viselkedése a társadalomban jellemző. elidegenedési feltételek. kommunista az elidegenedés eltávolítása deobjektíválja P.-t, átláthatóvá téve magát a társadalomban való kialakulásának folyamatát. az egyén tevékenységét. Ez a tárgytalanítás természetesen nem úgy történik, hogy P.-t megfosztjuk az objektivitástól, hanem a tevékenység tárgya és folyamata közötti ellentétet eltávolítjuk. A tevékenység tárgya és folyamata közötti új kapcsolatok eredményeképpen kommunista a munka válik az első létfontosságú P.-vé. P. fejlesztése, kiválasztása és nevelése, azonos erkölcsökhöz juttatva őket. magasság, mennyország legyen jellemző a kommunista emberre. a társadalom egyik központjává válik. a személyiségformálás feladatai. Lásd még: Motívumok, Közérdekek, Tudatosság, Gondolkodás. Megvilágított.: Lezsnyev V. T., P. doktrínája a modern korban. pszichológia, "V. I. Leninről elnevezett Uch. zap. MGPI", 1939, 1. köt. 1; Fortunatov G. ?., Petrovsky A. V., P. problémája a személyiség pszichológiájában, "A pszichológia kérdései", 1956, 4. szám; Myasishchev V.N., P. problémája a pszichológia rendszerében, "Uch. Zap. Leningrad State University. Ser. Philosophical Sciences", 1957, vol. 11., 244. sz.; Leontiev A. N., A psziché fejlődésének problémái, 2. kiadás, M., 1965; Urovsky M. B., Munka és gondolkodás, M., 1963; Kovalev A. G., Psychology of personality, 2. kiadás, M., 1965; Kiknadze D. ?., P., mint az emberi viselkedés ténye, "VF", 1965, 12. sz.; A gondolkodás pszichológiája. Ült. per. vele. és angol. yaz., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bedörfnis, V., 1926; saját, A dinamic theory of personality..., N. Y.–L., 1935; Mc Dougall W., Az emberek energiái, N. Y., 1933; Skinner B. F., Az organizmusok viselkedése, N. Y., 1938; ?olman?. S. [a. o.], Az általános cselekvéselmélet felé, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moszkva.

Az emberi elme kielégítését igénylő előnyök iránti igényt szükségletnek nevezzük. A koncepciót nem csak az emberekre használják. Minden élőlénynek, növénynek van szüksége. Szükség - egyfajta kommunikáció a külvilággal és a környezettel. Az emberi szükségletek egy meghatározott egyén, egy egész társadalmi csoport fejlődéséhez szükségesek.

A fogalom a társadalom fejlődése során változásokon megy keresztül. Amiről az ókorban az emberek álmodoztak, az nem hasonlít a kortársak vágyaihoz. Ugyanakkor ugyanazon a társadalmi szinten az emberek különböző dolgokról álmodozhatnak. Az igények közvetlenül számos tényezőtől függenek:

• életkörülmények;
• iskolai végzettség;
• kulturális fejlődés;
• jólét;
• szakma.

Az az állapot, amelyben az ember megtapasztalja szükségleteit, de nem tudja azokat kielégíteni, kellemetlen érzést okoz. Az elégedetlenség feszültségekhez vezet a társadalomban, a lakosság aktivitásában.

A felmerülő szükségletek kielégítése visszaállítja az embert az egyensúlyhoz, a normális hozzáálláshoz.

A tudósok megközelítései

Az ókor filozófusai a szükségletek tanulmányozásával foglalkoztak. Abraham Maslow amerikai pszichológus volt az első, akinek sikerült egy integrált struktúra formájában lebontani a fogalmat. Ideológiája szerint az egyén vágyai emelkedő létra vagy spirál formájában vannak elrendezve:

TOP 2 cikkakik ezzel együtt olvastak

• alacsonyabb biológiai;
• magasabb spirituális.

A vágyak felépítésének rendjének hierarchikus elméletét egy pszichológus munkája írja le.

• szükség - L. Brentano;
• az igények kielégítése - V. Lezsnyev;
• érték, jó - V. Magun;
• szükségszerűség - D. Leontiev;
• feszültség - I. Dzhidaryan;
• reakció - J. Schwanzer;
• a valóság és a szükség ellentmondása - B. Porshnev.

Fogalmak osztályozása

Az emberi szükségletek Maslow szerint csoportokra oszthatók:

• Biológiai . Megkülönböztetik az embert az állattól, ugyanakkor a biológiai vágyak egy része ugyanaz az élőlényeknél: étel, alvás, víz.
• Szociális . Az ember megpróbálja megtalálni a helyét az életben, elfoglalni. Ehhez szakmát kell szerezni, karrier pozícióban nőni.
• Lelki . Az ember arra törekszik, hogy mindent megértsen, amit az elméje keres. A spirituális magában foglalja a vágyat, hogy szép, okos, erős legyen. A kedvesség, a szeretet, a barátság a spirituális szféra törekvései.

Mely emberi szükségletek elsődlegesek, melyek másodlagos szükségletei nem határozhatók meg. De világos, hogy a legmagasabb szintű szükségletek többet adnak a személyiségnek, mint az alacsonyabb (állati) vágyak.

Értékorientáció

A társadalomtudomány felajánlja annak megértését, hogy mi szabályozza az intelligens lények viselkedését. A tanulmányozáshoz szükséges tudományos koncepció az értékorientáció.

A viselkedés szabályozói - irányelvek, amelyekre az ember támaszkodik. Értékekre épülnek, az ember törekszik rájuk, halad a teljesítményük felé. Az értékek fontos iránymutatást jelentenek. Mi lehet útmutató:

• anyagi gazdagság;
• pozíció a társadalomban;
• a kreativitás eredménye;
• a spiritualitás megértése.

A szükségletek cselekvésre késztetik az embert, hiányuk passzivitáshoz, az élet iránti érdeklődés elvesztéséhez vezet.

Mit tanultunk?

A szükséglet fogalma szükséges az „ember” jellemzőinek asszimilálásához. A szükségletek szerepe az életben, típusaik lehetővé teszik az emberi kapcsolatok alakulásának megértését. Az ember vágyai nem pusztán érzések, hanem hajtómechanizmusok, amelyek lehetővé teszik, hogy az embert a fejlődés új szintjeire vigye.

Téma kvíz

Jelentés értékelése

Átlagos értékelés: 4.1. Összes beérkezett értékelés: 525.

Bevezetés

A szükséglet az embernek a létezéséhez szükséges tárgyak iránti igénye által létrehozott állapota, amely tevékenységének forrásaként működik. Az ember emberi egyedként, testi lényként születik, és veleszületett szerves szükségletek az élet fenntartásához.

A szükséglet mindig szükség van valamire, az élet fenntartásához szükséges tárgyakra vagy feltételekre. Egy szükségletnek a tárgyával való összefüggésbe hozása a szükséglet állapotát szükségletté, tárgyát pedig ennek a szükségletnek tárgyává változtatja, és ezáltal tevékenységet, orientációt hoz létre, mint e szükséglet mentális kifejeződését.

Az emberi szükségletek úgy definiálhatók, mint az elégedetlenség vagy szükséglet állapota, amelyet igyekszik leküzdeni. Ez az elégedetlenség állapota készteti az embert bizonyos lépések megtételére (termelési tevékenységek végzésére).

Relevancia Ez a téma az egyik legfontosabb téma ebben a tudományágban. Ahhoz, hogy a szolgáltató szektorban dolgozhasson, ismernie kell a vevői igények kielégítésének alapvető módszereit.

Cél: a szolgáltató szektor igényeinek kielégítésére szolgáló módszerek tanulmányozása.

Tanulmányi tárgy: módszer.

Tanulmányi tárgy: a szolgáltató szektor igényeinek kielégítésének módszerei

Feladatok amelyeket meg kell oldani a cél elérése érdekében:

1. Tekintsük az emberi szükségletek fogalmát és lényegét!

2. Tekintsük a szolgáltatási szektor fogalmát

3. Tekintse meg az emberi szükségletek kielégítésének főbb módszereit tevékenységi körönként.

A téma kutatásához különféle forrásokat használtam. Ershov képviselő "Emberi szükséglet" című könyvének köszönhetően A. Maslow pszichológusnak, Dosztojevszkij filozófusnak feltártam a szükséglet alapvető definícióit. A szükségletek kielégítésének alapvető módszereit az „Ember és szükségletei” című tankönyvből tanultam, szerk. Ogayanyana K. M. És egy bizonyos karakter módszereinek meghatározásában Rubinshtein S. L. „Az általános pszichológia alapjai” című könyv és a Kaverin S. V. oktatási segédlet segített nekem.

emberi szükségletek

A szükséglet fogalma és osztályozása.

A szükségletek a személyiség tevékenységének tudattalan ösztönzői. Ebből következik, hogy a szükséglet az ember belső lelki világának alkotóeleme, és mint ilyen, a tevékenység előtt létezik. A tevékenység alanyának szerkezeti eleme, de nem maga a tevékenység. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a szükségletet kínai fal választja el a tevékenységtől. Ösztönzésként magába a tevékenységbe szövik, serkentve azt, amíg eredményt nem kapunk.

Marx a szükségletet fogyasztási képességként határozta meg a termelő tevékenység rendszerében. Ezt írta: "Maga a fogyasztás, mint szükséglet, a termelő tevékenység belső mozzanata, egy olyan folyamat mozzanata, amelyben valójában a termelés a kiindulópont, és ezért a domináns momentum is."

Marx e tézisének módszertani jelentősége abban rejlik, hogy felülkerekedik a szükséglet és a tevékenység kölcsönhatásának mechanikus értelmezésében. A naturalizmus maradványelemeként az emberelméletben létezik egy mechanikus felfogás, amely szerint az egyén csak akkor cselekszik, ha szükségletek késztetik, ha nincsenek szükségletek, az egyén inaktív állapotban van.

Amikor a szükségleteket tekintik a tevékenység fő okának anélkül, hogy figyelembe vennék azokat a közvetítő tényezőket, amelyek a szükséglet és a tevékenység eredménye között vannak, anélkül, hogy figyelembe vennék a társadalom és az egyén fejlettségi szintjét, az emberi fogyasztó elméleti modellje. alakult. Az emberi szükségletek meghatározásának naturalista megközelítésének hátránya, hogy ezek a szükségletek közvetlenül származnak az ember természetes természete anélkül, hogy figyelembe vennénk a természet és az emberi szükségletek között közvetítő kapocsként működő, e szükségleteket a termelés fejlettségi szintjének megfelelően átalakító, valóban emberi szükségletekké alakító társadalmi viszonyok sajátos történeti típusának meghatározó szerepét.

Az ember másokhoz való hozzáállásán keresztül viszonyul szükségleteihez, és csak akkor cselekszik személyként, ha túllép természetes szükségleteinek határain.

„Minden egyén mint ember túllép saját speciális szükségleteinek határain” – írta Marx, és csak ezután „úgy viszonyulnak egymáshoz, mint az emberek...”, amikor „a közös általános lényeget mindenki felismeri”.

M. P. Ershov „Emberi szükséglet” című könyvében (1990) minden érv nélkül kijelenti, hogy a szükséglet az élet kiváltó oka, minden élőlény sajátja. „A szükségletet az élő anyag sajátos tulajdonságának nevezem – írja P. M. Ershov –, amely megkülönbözteti az élő anyagot az élettelentől. Van itt egy kis teleológia. Azt gondolhatnánk, hogy a tehenek legelnek a réten, túlterhelve, hogy tejet kell adni a gyerekeknek, a zab pedig azért nő, mert a lovakat etetni kell.

A szükségletek az ember belső világának egy szegmense, a tevékenység tudattalan ösztönzője. A szükséglet tehát nem strukturális eleme a tevékenységi aktusnak, nem lépi túl az ember szomatikus létét, a tevékenység alanya mentális világának sajátosságaira utal.

A szükségletek és a vágyak azonos rendű fogalmak, de nem azonosak. A vágyak különböznek a szükségletektől az ember szellemi világában elfoglalt könnyedségükben. a fenntartható működés igényében nem mindig esnek egybe a szervezet és az emberi személyiség vitalitásával, ezért az illuzórikus álom szférájába tartoznak. Kívánhat például örökké fiatalnak vagy teljesen szabadnak. De az ember nem élhet a társadalomban és szabadulhat meg a társadalomtól.

Hegel hangsúlyozta az érdeklődés visszavezethetetlenségét a durva érzékiségre, az ember természetes természetére. "A történelem közelebbi vizsgálata meggyőz bennünket arról, hogy az emberek cselekedetei szükségleteikből, szenvedélyeikből, érdekeikből következnek, és csak ők játszanak fontos szerepet." Az érdeklődés Hegel szerint több, mint a szándékok, célok tartalma, a világ elme ravaszságához köti. Az érdeklődés a célon keresztül közvetetten kapcsolódik a szükségletekhez.

A. N. Leontiev pszichológus ezt írta: „... a szubjektum éppen a szükséglet állapotában egy tárgy, amely képes kielégíteni a szükségletet, nincs mereven rögzítve. Az első kielégítés előtt a szükséglet "nem ismeri" tárgyát, azt még fel kell fedezni. Csak egy ilyen felfedezés eredményeként nyeri el a szükséglet tárgyilagosságát, az észlelt (elképzelt, elképzelhető) tárgy pedig - ösztönző és irányító funkcióját, i.e. motívummá válik. Szent Teofán így írja le az emberi viselkedés motiváló oldalát: „A lélek ezen oldalának feltárásának menete a következő. A lélekben és a testben vannak szükségletek, amelyekhez az élet szükségletei, a családi és a társadalmi szükségletek is gyökeret vertek. Ezek a szükségletek önmagukban nem adnak bizonyos vágyat, hanem csak arra kényszerítik az embert, hogy keresse kielégítését. Amikor a szükséglet ilyen vagy olyan módon történő kielégítése egyszer adott, akkor ezt követően a szükséglet felébredésével együtt megszületik a vágy az iránt, ami már kielégítette a szükségletet. A vágynak mindig van egy bizonyos tárgya, amely kielégíti a szükségletet. Egy-egy más szükségletet többféleképpen elégítettek ki: ezért felébredésével különböző vágyak születnek - először ebből, majd egy harmadik tárgyból, amely kielégítheti a szükségletet. Az ember feltárt életében a vágyak mögött meghúzódó szükségletek nem látszanak. Csak ezek az utolsók nyüzsögnek a lélekben és követelnek elégtételt, mintha maguknak. //A személyiséglélektan elméleti problémái. / Szerk. E. V. Shorokhova. - M.: Nauka, 1974. S. 145-169. .

A szükséglet a viselkedés, a szubjektum (organizmus, személyiség, társadalmi csoport, társadalom) állapotának egyik meghatározója, a léte, fejlődése érdekében valami iránt érzett igény miatt. A szükségletek ösztönzőleg hatnak az alany tevékenységére, célja a szükségszerűség és a valóság közötti ellentmondás megszüntetése.

A szükséglet, mint az ember valami iránti szükséglete, passzív-aktív állapot: passzív, mivel kifejezi az ember függőségét attól, amire szüksége van, és aktív, mivel magában foglalja a kielégítésére irányuló vágyat és azt, ami kielégítheti.

De egy dolog megtapasztalni a törekvést, és más, ha tudatában vagyunk ennek. A tudatosság mértékétől függően a törekvés vonzás vagy vágy formájában fejeződik ki. A tudattalan szükséglet először vonzás formájában jelenik meg, a vonzalom tudattalan és értelmetlen. Amíg az ember csak vonzerőt tapasztal, nem tudja, hogy milyen tárgy elégíti ki ezt a vonzerőt, addig nem tudja, mit akar, nincs tudatos célja, amelyre cselekvését irányítania kellene. A szükséglet szubjektív tapasztalatának tudatossá és tárgyilagossá kell válnia - a vonzalomnak vágyzá kell válnia. Amint a szükséglet tárgya megvalósul, vágyzá változtatva, az ember megérti, mit akar. A szükséglet tárgyiasítása és tudatosítása, a vonzalom vágyvá alakítása az alapja annak, hogy egy személy tudatos célt tűzjön ki, és az azt célzó tevékenységeket szervezzen. A cél a várt eredmény tudatos képe, amelynek elérése felé az ember vágya Leontiev AN tevékenysége irányul. Öntudat. Személyiség. - M.: MGU, 1975. - 28 p.

Egyetlen körülmény támaszt „szükségletet” – ez az az eset, amikor egy felnőtt visszautasít egy eseményt a gyerekkel, amikor felváltja magát, valamilyen tárgyhelyettesítőt helyettesít a helyére (az alapvető szülői elv tehát nem véletlen: "Bármit szórakoztat a gyerek, csak nem sírna"). A helyettesítő csak formailag objektív, tartalma mindig egy másik személy.

Ez a helyettesítés, a felnőtt elidegenedése alkot először egy sajátos funkcionális szervet - „szükségletet”, amely ezt követően kezdi élni a saját „életét”: meghatározza, megköveteli, rákényszeríti az embert, hogy egy bizonyos tevékenység vagy viselkedés. G. Hegel azt írta, hogy "...inkább szolgáljuk érzéseinket, hajlamainkat, szenvedélyeinket, érdekeinket és még több szokásunkat, mintsem birtokoljuk azokat" Rubinshtein SL. Az általános pszichológia alapjai. - M., 1990. - p. 51. A pszichológiában az emberi szükségletek különféle osztályozása létezik. A humanisztikus pszichológia megalapítója A. Maslow az emberi szükségletek öt csoportját azonosítja. A szükségletek első csoportja - létfontosságú (biológiai) szükségletek; kielégítésük szükséges az emberi élet fenntartásához. A második csoport a biztonsági igények. A harmadik csoport a szeretet és mások elismerésének igénye. A negyedik csoport az önbecsülés, az önbecsülés szükségletei. Az ötödik csoport az önmegvalósítás szükségletei.

A személyiség faktorfogalmának képviselője, J. Gilford a következő szükséglettípusokat és szinteket különbözteti meg: 1) szerves szükségletek (víz, táplálék, szexuális vágy, általános tevékenység); 2) környezeti feltételekkel kapcsolatos igények (kényelemben, kellemes környezetben); 3) munkával kapcsolatos igények (általános ambíció, kitartás stb.); 4) az egyén helyzetével összefüggő szükségletek (szabadságigény); 5) társadalmi szükségletek (más emberek iránti igény) Az emberi szükségletek javasolt osztályozása gyakran empirikus, józan észen alapul. Ennek oka az emberi szükségletek eredetére vonatkozó ésszerű elmélet hiánya. Az alábbiakban egy hipotézist közölünk az emberi szükségletek természetéről, a tartalom-genetikai logika összefüggésében.

A szükségletek tárgyától függően: egyéni, csoportos, kollektív, társadalmi szükségletek. A szükségletek tárgyától függően: lelki, szellemi, anyagi szükségletek. Ezen osztályok részletes leírása lehetséges.

Az egyik ilyen részletes osztályozás az egyéni emberi szükségletek hierarchiája, A. Maslow (Maslow, Abraham Harold, 1908-1970, pszichológus és filozófus, USA) Hekhauzen H. Motiváció és tevékenység. - M .: Pedagógia, 1986. S. 33-34 .:

a) fizikai szükségletek (élelmiszer, víz, oxigén stb.);

b) szerkezete és funkciója megőrzésének szükségessége (testi és lelki biztonság);

(c) ragaszkodás, szeretet, kommunikáció szükségletei; önkifejezési, önmegerősítési, elismerési igények; kognitív és esztétikai szükségletek, az önmegvalósítás igénye.

Hasonlóképpen, az ember lényegének háromoldalú (lelki-lelki-fizikai) struktúrájának megfelelően minden emberi szükséglet (valamint bármely más szükségleti alany) három osztályba sorolható:

(1) a legmagasabb, minden emberi viselkedés, lelki szükséglet eredményét meghatározó,

(2) alárendelve a lelki-mentális szükségleteknek,

(3) alacsonyabb, a lelki és szellemi - testi szükségleteknek alárendelve).

Az ember bármely részét (lelki-lelki-fizikai) alkotó elemek láncolatában a szükségletek központi helyet foglalnak el: ideálok - motívumok - szükségletek - viselkedési tervek - cselekvési programok Kaverin S.V. A szükségletek pszichológiája: Oktatási segédlet, Tambov, 1996. - p. 71.

Példák a tevékenységgel kapcsolatos igényekre: tevékenységigény, tudás, eredmény (valamilyen cél elérésében), önmegvalósítás, csoporthoz való csatlakozás, siker, növekedés stb.

Igények - ez egy szükségszerűség, az ember szükséglete bizonyos életkörülmények között.

A modern ember szükségleteinek szerkezetében 3 fő csoport különíthető el (ábra): elemi szükségletek, általános életkörülmények iránti igények, tevékenységi igények.

Asztal 1

A modern ember szükségleteinek osztályozása

Életének helyreállításához és megőrzéséhez az embernek mindenekelőtt elemi szükségleteit kell kielégítenie: élelemszükségletet, ruha-, cipőigényt; lakhatási igények.

Az általános életkörülmények között a szükségletek közé tartoznak a biztonság iránti igények, a térben való mozgás szükségletei, az egészség szükségletei, az oktatás iránti igények, a kultúra iránti igények.

E csoport igényeit kielégítő és fejlesztő szociális szolgáltatások a szociális infrastruktúra (közrend, közösségi közlekedés, egészségügy, oktatás, kultúra stb.) ágazataiban jönnek létre.

Az ember aktív élete (tevékenysége) munkából (munka), családi és háztartási tevékenységekből és szabadidőből áll. Ennek megfelelően az aktivitási igények közé tartozik a munkaigény, a családi tevékenységek igénye és a szabadidő igénye.

A termelés árukat és szolgáltatásokat hoz létre - az emberi szükségletek kielégítésének és fejlesztésének, jólétének növelésének eszköze. A termelésben, a munkában maga az ember fejlődik. A fogyasztási cikkek és szolgáltatások közvetlenül egy személy, egy család szükségleteit elégítik ki.

Az emberi szükségletek nem maradnak változatlanok; az emberi civilizáció fejlődésével együtt fejlődnek, és ez elsősorban a magasabb szükségletekre vonatkozik. Néha van egy kifejezés: "fejletlen szükségletekkel rendelkező személy". Természetesen ez a magasabb szükségletek fejletlenségére utal, hiszen az étel-ital szükséglet magában a természetben rejlik. A kifinomult főzés és felszolgálás nagy valószínűséggel magasabb rendű igények kialakulásáról tanúskodik, amelyek az esztétikához kapcsolódnak, nem csak a gyomor egyszerű jóllakottságához.

Az emberi természet alapvető emberi szükségletek összességeként való meghatározása új távlatokat nyit problematikus elemzésében. Igen, és nem a nulláról kell kezdenie - vannak megfelelő fejlesztések. Közülük a híres amerikai szociálpszichológus, az úgynevezett humanisztikus pszichológia megalapítójának, Abraham Maslownak a koncepciója tűnik számunkra a legtermékenyebbnek. Az alapvető emberi szükségletek osztályozása képezi majd az emberi természet további elemzésének alapját.

A Maslow által figyelembe vett alapvető-általános emberi szükségletek mindegyike kevésbé általános, sajátos emberi szükségletek és kérések blokkja vagy komplexuma, egyfajta szindróma specifikus tünetek tömegével - külső, egyéni megnyilvánulásaival.

A kezdeti emberi alapszükséglet Maslow szerint magának az életnek a szükséglete, vagyis a fiziológiai szükségletek összessége - élelem, légzés, ruházat, lakhatás, pihenés stb. Ezeknek a szükségleteknek, vagy ennek az alapvető szükségletnek a kielégítése erősíti, ill. folytatja az életet, biztosítja az egyén élő szervezetként, biológiai lényként való létezését.

A szociális biztonság a következő alapvető emberi szükséglet fontossági sorrendben. Nagyon sok tünete van. Itt és fiziológiai szükségleteik garantált kielégítéséért való törődés; itt az életkörülmények stabilitása, a meglévő társadalmi intézmények, a társadalom normái és eszményei erőssége, valamint ezek változásának kiszámíthatósága iránti érdeklődés; itt és a munkahely biztonsága, a jövőbe vetett bizalom, bankszámla, biztosítási kötvény iránti vágy; itt és a személyes biztonság miatti szorongás hiánya; és még sok más. Ennek az igénynek az egyik megnyilvánulása egy olyan vallás vagy filozófia iránti vágy is, amely "behozná a rendszerbe" a világot, és meghatározná a helyünket abban Godfroy J. Mi a pszichológia.: 2 kötetben - T. 1. M .: Mir, 1992 264. o.

A kötődés, a csapathoz tartozás igénye - Maslow szerint a harmadik alapvető emberi szükséglet. Megnyilvánulásai is nagyon változatosak. Ez a szeretet, és az együttérzés, a barátság és az emberi közelség egyéb formái. Ez továbbá az egyszerű emberi részvétel igénye, a remény, hogy szenvedésed, bánataid, szerencsétlenségeid osztoznak, és természetesen sikereid, örömeid, győzelmeid is. A közösséghez tartozás igénye az egyén nyitottságának vagy létbe vetett bizalmának a hátoldala – mind társadalmi, mind természetes. Ennek a szükségletnek a kielégítetlenségének összetéveszthetetlen mutatója a magány, az elhagyottság, a haszontalanság érzése. A szeretet és az összetartozás iránti igény kielégítése elengedhetetlen a teljes emberi élethez. A szerelem és a barátság hiánya ugyanolyan fájdalmas az ember számára, mint mondjuk a C-vitamin hiánya.

A tisztelet és önbecsülés igénye egy másik alapvető emberi szükséglet. Az embernek szüksége van rá. megbecsülni – például ügyességért, hozzáértésért, felelősségvállalásért stb., felismerni érdemeit, egyediségét és pótolhatatlanságát. De mások elismerése nem elég. Fontos, hogy tisztelje magát, legyen önbecsülése, higgyen magas sorsában, hogy szükséges és hasznos üzletet folytat, méltó helyet foglal el az életben. A tisztelet és az önbecsülés egyben a hírnévre, presztízsre való törődés is. A gyengeség, a csalódottság, a tehetetlenség érzése a legbiztosabb bizonyítéka ennek az emberi szükségletnek az elégedetlenségének.

Az önmegvalósítás, a kreativitás általi önkifejezés az utolsó, végső, Maslow szerint alapvető emberi szükséglet. Ez azonban csak az osztályozási kritériumok tekintetében végleges. A valóságban az ember valóban emberi, humanisztikusan önellátó fejlődése ezzel kezdődik. Ez egy személy önérvényesítésére utal minden képességének és tehetségének megvalósításán keresztül. Az ember ezen a szinten arra törekszik, hogy azzá váljon, amivé tud, és belső, szabad motivációja szerint válnia kell. Az ember önmagán végzett munkája a fő mechanizmus az ember és szükségleteinek kielégítésére. oktatóanyag. / Szerk. Oganyan K. M. Szentpétervár: SPbTIS Kiadó, 1997. - p. 70.

Miért vonzó Maslow öt kifejezése? Mindenekelőtt a következetessége, tehát az egyértelműség és a bizonyosság. Igaz, nem teljes, nem kimerítő. Elég csak annyit mondanunk, hogy szerzője más alapvető szükségleteket emelt ki, különösen - a tudásban és a megértésben, valamint a szépségben és az esztétikai élvezetben, de ezeket nem sikerült beillesztenie rendszerébe. Nyilvánvalóan az alapvető emberi szükségletek száma eltérő lehet, valószínűleg sokkal nagyobb. A maslowi besorolásban ráadásul egy bizonyos, nevezetesen alárendeltségi vagy hierarchikus logika is látható. A magasabb szükségletek kielégítésének alapfeltétele az alacsonyabb szükségletek kielégítése, ami meglehetősen indokolt és érthető. Az igazán emberi tevékenység csak akkor kezdődik a valóságban, ha hordozója és alanya fiziológiai, anyagi szükségleteit kielégítik. Milyen méltóságról, tiszteletről, önbecsülésről lehet beszélni, ha szegény, éhes és fázik.

Az alapvető emberi szükségletek fogalma Maslow szerint nem támaszt semmit, kivéve talán az erkölcsi szükségleteket. kielégítésük sokféleségének, formáinak és módszereinek korlátozása, ami jó egyezést mutat azzal, hogy az emberi társadalom történeti fejlődése, a kultúrák és civilizációk sokszínűsége előtt nincsenek alapvetően áthághatatlan akadályok. Ez a fogalom végül szervesen összekapcsolja az ember egyéni és általános elveit. A hiány vagy a szükség szükségletei Maslow szerint az ember általános (vagyis az emberi fajhoz való tartozás tényével megerősített) tulajdonságai, míg a növekedés szükségletei az egyéni, szabad akaratú tulajdonságai. Az ember és szükségletei / Szerk. V.D. Didenko, SSU Service - Forum, 2001. - 160 p.

Az ember alapvető szükségletei objektíven korrelálnak az egyetemes emberi értékekkel, amelyek iránt a modern világban megnőtt az érdeklődés. A jóság, a szabadság, az egyenlőség stb. egyetemes emberi értékei az emberi természet tartalmi gazdagsága világnézeti specifikációjának termékeinek vagy eredményeinek tekinthetők - természetesen normatív kifejezésében. Az alapvető emberi szükségletek rendkívül általános természete, hajlamuk és jövőre való törekvésük magyarázza az egyetemes emberi értékek ilyen magas, ideális (az "ideális" szóból eredő) státuszát. Az emberi természet a társadalom, a társadalmi fejlődés egyfajta archetípusa. Ráadásul az itteni társadalom alatt az egész emberiséget, a világközösséget kell érteni. Az összekapcsolt, kölcsönösen függő világ gondolata így még egy antropológiai megerősítést kap - az emberek alapvető szükségleteinek egységét, az ember egyetlen természetét Hekhauzen H. Motiváció és tevékenység. - M.: Pedagógia, 1986. - p. 63.

A szükségletek pluralizmusát az emberi természet sokoldalúsága, valamint a (természetes és társadalmi) feltételek sokfélesége határozza meg, amelyben megnyilvánulnak.

A stabil szükségletcsoportok azonosításának nehézsége és bizonytalansága nem akadályozza meg számos kutatót abban, hogy a szükségletek legmegfelelőbb osztályozását keresse. De azok az indítékok és indokok, amelyekkel a különböző szerzők az osztályozáshoz közelítenek, teljesen eltérőek. A közgazdászoknak bizonyos okaik vannak, a pszichológusoknak mások, a szociológusoknak mások. Ennek eredményeként kiderül, hogy mindegyik besorolás eredeti, de szűk profilú, általános használatra alkalmatlan. Így például a lengyel pszichológus Obukhovsky K. 120 osztályozást számolt össze. Hány szerző, annyi osztályozás. P. M. Ershov az "Emberi szükségletek" című könyvében a szükségletek két legsikeresebb osztályozását tekinti: F. M. Dosztojevszkij és Hegel.

Anélkül, hogy belemennénk annak a kérdésnek a tárgyalásába, hogy Ershov miért talál hasonlóságot két, egymástól intellektuális fejlődésük és érdeklődési körük szempontjából teljesen távol álló emberben, tekintsük át röviden e besorolások tartalmát, ahogyan azt P. M. Ershov bemutatta.

Dosztojevszkij osztályozása:

1. Az élet fenntartásához szükséges anyagi javak iránti igény.

2. Tudásszükséglet.

3. Az emberek globális egyesítésének szükségletei.

Hegelnek 4 csoportja van: 1. Fizikai szükségletek. 2. Jogszükségletek, törvények. 3. Vallási szükségletek. 4. Tudásszükséglet.

Az első csoport Dosztojevszkij és Hegel szerint létszükségletnek nevezhető; a harmadik Dosztojevszkij, a második pedig Hegel szerint a társadalmi szükségletek; a második Dosztojevszkij, a negyedik pedig Hegel szerint ideális.

a psziché intencionális jellegének megnyilvánulási formája, amellyel összhangban az élő szervezetet az egyed és a nemzetség megőrzéséhez és fejlődéséhez szükséges, minőségileg meghatározott tevékenységi formák végzésére ösztönzik. A szükséglet elsődleges biológiai formája a SZÜKSÉGLET. Kiteljesedésére irányulnak az ösztönök, amelyekben a tárgyak szükséglet szempontjából releváns tulajdonságai és az ezek eléréséhez szükséges alapvető viselkedési aktusok egyaránt megadásra kerülnek. Az emberre jellemző, hogy még azok a szükségletei is eltérnek az állatok hasonló szükségleteitől, amelyek testi létének feladataihoz kapcsolódnak. Emiatt jelentősen változhatnak az életének társadalmi formáitól függően. Az emberi szükségletek fejlesztése tárgyaik társadalmilag meghatározott fejlesztésének rovására történik. A szükségleteket a tevékenység jellege szerint osztják fel (védelmi tevékenység, étkezés, szexuális, kognitív, kommunikációs, játék). Szubjektíven a szükségletek érzelmi színezetű VÁGYAK, SZÁNDÉKOK, TÖREKEDÉSEK, illetve ezek megvalósítása - értékelő érzelmek formájában - jelennek meg.

SZÜKSÉG

SZÜKSÉG). Rotter elméletében különböző viselkedési formák halmaza, amelyekben közös, hogy miként szereznek hasonló megerősítőket (pl. elismerés, szeretet és vonzalom). (J. Frager, J. Feidiman, 705. o.)

SZÜKSÉG

az élőlények kezdeti tevékenységi formája a psziché intencionális természetének megnyilvánulási formája, amely szerint az élő szervezetet bizonyos, az egyed és a nemzetség megőrzéséhez és fejlődéséhez szükséges tevékenységi formák minőségi végrehajtására késztetik. A kognitív folyamatokat, a képzeletet és a viselkedést szervező és irányító dinamikus oktatás. Az emberi fejlődés fő hajtóereje. A vonzalom irritációja. A szükségletek révén az élet céltudatossá válik, és vagy megvalósul a szükséglet kielégítése, vagy elkerülhető a környezettel való kellemetlen ütközés.

A szükséglet a szükséglet elsődleges biológiai formája. Bizonyos feszültségi állapotok időnként fellépnek a szervezetben; az élet folytatásához szükséges anyagok (tárgy) hiányával járnak. A szervezet objektív szükségletének azon állapotait, amelyek kívül esnek, és normális működésének szükséges feltételét képezik, szükségleteknek nevezzük. Ez az egyén állapota, amelyet a létezéséhez és fejlődéséhez szükséges tárgyak iránti igénye hoz létre, és tevékenységének forrásaként működik. Az ösztönök a szükséglet kielégítésére irányulnak, amelyekben mind a szükséglet szempontjából releváns tárgyak tulajdonságai, mind az ezek eléréséhez szükséges alapvető viselkedési aktusok beállnak.

A szükséglet egy szervezetből származó dinamikus erő. Sem nyomás, sem szükséglet nem létezik elszigetelten: egy szükséglet kielégítése magában foglalja a társadalmi helyzetekkel való interakciót és azok átalakítását az alkalmazkodás elérése érdekében; ugyanakkor maguk a helyzetek és más emberek szükségletei ösztönzőként (szükséglet) és akadályként (nyomásként) is hathatnak.

A szükségletek nem maradnak változatlanok, hanem változnak és javulnak az ember általános kultúrájának, valóságismeretének és hozzáállásának növekedésétől függően. Az igények elemzését célszerűbb azok szerves formáival kezdeni.

Az emberben és a magasabb rendű állatokban veleszületett elemi biológiai szükségletek halmazához hozzá kell adni a kommunikáció igényét - a saját fajtájukkal, elsősorban a felnőtt egyedekkel való kapcsolattartás igényét, valamint a tudás iránti igényt. Ezzel a két szükséglettel kapcsolatban két fontos szempontot kell megjegyezni: eleinte szorosan összefonódnak egymással, és mindkettő szükséges feltétele a személyiség kialakulásának a fejlődés minden szakaszában. Ugyanúgy szükségesek, mint az organikus szükségletek, de ha ez utóbbiak csak biológiai létet biztosítanak, akkor a szubjektum, mint személyiség kialakulásához szükséges az emberekkel való érintkezés, a tudás.

A szükségletek felosztása a tevékenység jellege szerint történik (védelmi, étkezési, szexuális, kognitív, kommunikációs, játéktevékenység). A szükségletek tevékenységgel való kapcsolatának mérlegelésekor azonnal meg kell különböztetni az egyes szükségletek életének két szakaszát: a szükségletet kielégítő tárggyal való első találkozás előtti időszakot és az e találkozás utáni időszakot.

Az első szakaszban a szükséglet általában nem derül ki az alanynak: átélhet valamiféle feszültséget, elégedetlenséget, de nem tudja, mi okozta. A viselkedés oldaláról a szükséglet állapota szorongásban, keresésben, különféle tárgyak válogatásában fejeződik ki. A keresés során a szükséglet általában találkozik tárgyával, és ezzel be is fejeződik a szükséglet életének első szakasza. A tárgy szükséglete általi „felismerés” folyamatát a szükséglet tárgyiasításának nevezzük (-> szükséglet: tárgyiasítás). A tárgyiasítás aktusa által a szükséglet átalakul - határozott szükségletté, szükségletté válik ebben a konkrét tárgyban.

A szükséglet egyfajta hipotetikus változóként fogható fel, amely a körülményektől függően akár indítékként, akár vonásként nyilvánul meg. Ez utóbbi esetben a szükségletek stabilak és a jellem tulajdonságaivá válnak.

H. Murray szerint a szükségletek listája a következő: 1) dominancia - az irányítás, befolyásolás, irányítás, meggyőzés, akadályozás, korlátozás vágya;

2) agresszió - szóban vagy tettben megszégyenítés, elítélés, gúnyolódás, megaláztatás vágya;

3) barátságok keresése - a barátság, a szerelem vágya; jóakarat, együttérzés mások iránt; szenvedés barátságok hiányában; vágy, hogy összehozza az embereket, eltávolítsa az akadályokat;

4) mások elutasítása - a közeledési kísérletek elutasításának vágya;

5) autonómia - a vágy, hogy megszabaduljon minden korlátozástól: gyámságtól, rezsimtől, rendtől stb.;

6) passzív engedelmesség - az erőszaknak való alávetés, a sors elfogadása, a büntetlenség, a saját alsóbbrendűségének elismerése;

7) a tisztelet és a támogatás szükségessége;

8) a teljesítmény igénye - a vágy, hogy legyőzzen valamit, hogy felülmúljon másokat, hogy valamit jobban csináljon, hogy elérje a legmagasabb szintet valamilyen üzletben, következetes és céltudatos legyen;

9) a figyelem középpontjába kerülés igénye;

10) a játék iránti igény - bármilyen komoly tevékenység előnyben részesítése, szórakozási vágy, szellemességek iránti szeretet; néha gondatlansággal, felelőtlenséggel párosulva;

11) egoizmus (nárciszizmus) - a vágy, hogy mindenekelőtt a saját érdekeit helyezzék előtérbe, az önkielégítés, az autoerotika, a megaláztatás iránti fájdalmas érzékenység, a félénkség; szubjektivizmusra való hajlam a külvilág felfogásában; gyakran összeolvad az agresszió vagy az elutasítás igényével;

12) szocialitás (szociofília) - a saját érdekek elfeledése a csoport nevében, altruista irányultság, nemesség, megfelelés, másokkal való törődés;

13) mecénás keresésének igénye - tanács, segítség elvárása; tehetetlenség, vigasz keresése, gyengéd bánásmód;

14) segítségnyújtás szükségessége;

15) a büntetés elkerülésének szükségessége - saját késztetéseinek visszafogása a büntetés, az elítélés elkerülése érdekében; a közvélemény számításának szükségessége;

16) az önvédelem iránti igény - saját hibái felismerésének nehézségei, a körülményekre való hivatkozással való igazolás, a jogok védelme iránti vágy; hibáik elemzésének megtagadása;

17) a vereség, a kudarc leküzdésének szükségessége – különbözik attól, hogy a cselekvésekben a függetlenség hangsúlyozása szükséges;

18) a veszély elkerülésének szükségessége;

19) a rend iránti igény - a pontosság, a rend, a pontosság, a szépség vágya;

20) az ítélkezés szükségessége - általános kérdések felvetése vagy megválaszolása; az elvont formulákra való hajlam, az általánosítások, az "örök kérdések" iránti lelkesedés stb.

Mivel a szükségletek kielégítésének folyamata céltudatos tevékenységként működik, a szükségletek a személyiség tevékenységének forrásai. A célt szubjektíven, mint szükségletet felismerve az ember meg van győződve arról, hogy ez utóbbi kielégítése csak a cél elérésén keresztül lehetséges. Ez lehetővé teszi számára, hogy a szükségletről alkotott szubjektív elképzeléseit összefüggésbe hozza annak objektív tartalmával, keresve a cél, mint tárgy elsajátításának eszközeit.

Az emberre jellemző, hogy még azok a szükségletek is eltérnek az állatok hasonló szükségleteitől, amelyek testi létének feladataihoz kapcsolódnak. Emiatt jelentősen változhatnak az életének társadalmi formáitól függően. Az emberi szükségletek fejlesztése tárgyaik társadalmilag meghatározott fejlesztésén keresztül valósul meg.

Szubjektíven a szükségletek érzelmi színezetű vágyak, hajlamok, törekvések és ezek kielégítése formájában jelennek meg - értékelő érzelmek formájában. A szükségletek motívumokban, hajlamokban, vágyakban stb. találhatók, amelyek tevékenységre késztetik az embert, és a szükségletek megnyilvánulási formáivá válnak. Ha a rászoruló tevékenység lényegében tárgyi-társadalmi tartalmától függ, akkor a motívumokban ez a függőség az alany saját tevékenységeként nyilvánul meg. Ezért az egyén viselkedésében feltáruló motívumrendszer vonásokban gazdagabb és mozgékonyabb, mint a lényegét alkotó szükséglet. A szükségletek oktatása a személyiségformálás egyik központi feladata.

IGÉNYEK

angol szükségletek) - az élő szervezetek és a külvilág közötti kommunikáció egyik formája, tevékenységük (viselkedésük, tevékenységük) forrása. P. mint a szervezet belső esszenciális erői az egyed és a nemzetség megőrzéséhez és fejlődéséhez szükséges minőségileg meghatározott tevékenységformák megvalósítására késztetik.

Elsődleges biológiai formáikban a P. a test által megtapasztalt szükségletként viselkedik valami iránt, ami rajta kívül van, és szükséges az életéhez. A biológiai P. a homeosztatikus jelleg velejárója: az általuk stimulált tevékenység mindig az alapvető életfolyamatok optimális működési szintjének elérésére irányul, akkor folytatódik, ha az ettől a szinttől eltér, és leáll, amikor azt eléri (lásd Homeosztázis, Szerves érzések ). A P. állatok az egyed és a szaporodás megőrzésére, a környezettel való anyagcserére, a létfontosságú orientációs és végrehajtó reakciók fejlesztésére és javítására redukálódnak. A legtöbb állati ösztön ösztönformájú, amelyben nemcsak a szükségletek szempontjából releváns tárgyak tulajdonságai „rögzülnek” születésüktől fogva (lásd Motívum), hanem az ezek elsajátításához szükséges viselkedési aktusok fő sorozata is.

A személy és az állatok tárgyai nem azonosak. Már az ember fizikai léte is eltér a hasonló P. állatétól, szervezetének sajátosságaiból adódóan, mivel az emberben nem ezek határozzák meg élettevékenységének formáit, hanem éppen ellenkezőleg, képesek átalakulni a P.-től függően. az élettevékenység magasabb, kifejezetten emberi formáit, amelyeknek alávetik magukat.

Az emberi P. sajátossága abból adódik, hogy nem elszigetelt individuumként, hanem különféle társadalmi rendszerek elemeként áll szemben a világgal, beleértve az emberiséget mint törzsi közösség egészét. Ezért az ember magasabb személyiségei mindenekelőtt a különböző szintű társadalmi közösségekkel való kapcsolatait, valamint maguknak a társadalmi rendszerek létezésének és fejlődésének feltételeit tükrözik. Ez vonatkozik mind a társadalmi csoportok és a társadalom egészének P.-jára, mind az egyes egyének P.-ére, amelyben társadalmi lényege kifejezésre jut.

Ennek ellenére az emberi P. természetének kérdése továbbra is vitatható. Egyes kutatók veleszületettnek tartják őket (lásd például A. Maslow, 3. Freud). Mások úgy vélik, hogy kivétel nélkül minden emberi vágy szocialitása tartalmukban, eredetükben és a megvalósítás (kielégítés) módjaiban nyilvánul meg. Ebből a t. sp. Az ember P.-je nem veleszületett, hanem a társadalmi valóság elsajátítása, személyiségének formálódása során alakul ki. Az emberi P. fejlődése alanyaik körének bővülése és változása révén történik. Az anyagi javak és a szellemi értékek társadalmi előállítása meghatározza a társadalmi javak fejlődését, amelyeket az egyének a szocializáció, a társadalmi kapcsolatok világába való belépés, valamint az emberiség anyagi és szellemi kultúrájának elsajátítása során sajátítanak el.

P. típusainak kiemelésének fő alapja annak a tevékenységnek a természete, amelyre P.-t az alany készteti. Ezen az alapon megkülönböztetünk védekező, étkezési, szexuális, kognitív, kommunikációs, játék, kreatív és egyéb elemeket. ), és a funkcionális, aktivitásra ösztönző P.-t, amelynek fő pontja maga a folyamat (rekreációs, játék P. ). Az emberi mentális egészség osztályozásának több tucat más alapja is van, amelyek közül a legjelentősebbek és legelterjedtebbek: eredet (biogén, pszichogén és szociogén mentális egészség), tárgy szerinti (egyéni, csoportos, szociális, univerzális), tárgy (anyagi és szellemi), funkció szerint (P. a fizikai és társadalmi létezés; P. a megőrzés és a P. a fejlődés) stb. Sok P. azonban nehéz egyértelműen besorolni ezen az alapon; tehát vannak P., amelyek az anyagi és lelki vagy esztétikai és kognitív P. jellemzőit ötvözik (lásd Problémaalapú tanulás).

Az ember P.-ja az ontogenezis során olyan veleszületett előfeltételek alapján alakul ki, amelyek megteremtik a világgal való bizonyos interakciók lehetőségét, és bizonyos tevékenységi formák iránti igényt, amelyeket az élet biológiai és társadalmi programja határoz meg. A P. kialakulásának előfeltétele egy adott tevékenységben ennek a tevékenységnek a megtapasztalása, amelyet a fejlődés korai szakaszában felnőttekkel közösen végeznek és/vagy más P. megvalósításának eszköze lehet. Így pl. , az alkoholban a P. a fogyasztása során fejlődik ki, kezdetben a P. megvalósításának eszközeként működik a kommunikációban, az önmegerősítésben, a csoporthoz tartozásban, vagy az idősebbek példamutatásának és közvetlen meggyőzésének következménye.

P. megnyilvánulnak az emberi viselkedésben, befolyásolva a motívumok megválasztását, amelyek meghatározzák a viselkedés irányát az egyes helyzetekben. Egy személy P.-je egy dinamikus hierarchiát képvisel, amelyben a vezető pozíciót egyik vagy másik P. foglalja el, egyesek megvalósításától és más P-ek aktualizálásától függően. Ugyanakkor az indíték megválasztása nemcsak az adott helyzetben domináns p. által, de mások által is. , viszonylag kevésbé nyomós. Szubjektíven a P. érzelmi színezetű vágyak, hajlamok, törekvések és ezek megvalósításának sikere formájában tapasztalható meg - értékelő érzelmek formájában; P. önmagukban nem biztos, hogy egyszerre valósul meg. Az aktuális P. a kognitív folyamatok lefolyását is megszervezi, növelve az alany készségét a számára releváns információk észlelésére. (D. A. Leontyev.)

Igények

Igények). Rotter terminológiájában ez gyakorlatilag egyet jelent a célokkal. Amikor Rotter a környezetre fókuszál, célokról beszél, amikor egy személyről beszél, a "szükségletek" szót használja, néha megértve általuk azt a viselkedést vagy viselkedési formát, amely az ember véleménye szerint közelebb hozza őt a cél. Az igények hat kategóriája, amelyet Rotter figyelembe vesz: elismerés/státusz, dominancia, függetlenség, védelem/függőség, szeretet/szeretet, testi kényelem. A szükségletkomplexum három összetevőből áll - a szükségletben rejlő potenciált, a mozgás szabadságát és a szükséglet értékét.

SZÜKSÉG

a Gestalt-megközelítésben az érdeklődés inkább a szó tágabb értelmében vett szükségre irányul, mint a vágyra. A szükségletek lehetnek organikusak (étkezés, alvás), pszichológiai, szociális (pl. csoportba kerülés igénye) vagy lelkiek (pl. életének értelmet adni) stb. (A. Maslow). Nem mindig könnyű felismerni és egyértelműen megfogalmazni. A "szükségletkielégítési ciklus" (vagy "kapcsolati ciklus" vagy "Gestalt") gyakran megszakad vagy megszakad. Ezeknek a hiányosságoknak, elakadásoknak vagy torzulásoknak a megtalálása a terápiás munka egyik célja.

Igények

Specificitás. Ezekkel összhangban az élő szervezetet az egyed és a nemzetség megőrzéséhez és fejlődéséhez szükséges, minőségileg meghatározott tevékenységi formák végzésére ösztönzik. A szükséglet a szükséglet elsődleges biológiai formája. Kiteljesedésére irányulnak az ösztönök, amelyekben a tárgyak szükséglet szempontjából releváns tulajdonságai és az ezek eléréséhez szükséges alapvető viselkedési aktusok egyaránt beállnak. Az emberre jellemző, hogy még a fizikai lét feladataival összefüggő szükségletei is eltérnek az állatok hasonló szükségleteitől. Emiatt a társadalmi életformáktól függően jelentősen változhatnak. Az emberi szükségletek fejlesztése tárgyaik társadalmilag meghatározott fejlesztésének rovására történik. Szubjektíven a szükségletek érzelmi színezetű vágyak, hajlamok, törekvések és ezek megvalósítása formájában jelennek meg - értékelő érzelmek formájában.

Fajták. A szükségleteket a tevékenység jellege szerint osztják fel (védelmi tevékenység, étkezés, szexuális, kognitív, kommunikációs, játék).

SZÜKSÉG

Igény, sürgős igény. Gyakran használják ebben az értelemben olyan belső vagy külső állapotokkal kapcsolatban, amelyek motiváló tulajdonságokkal rendelkeznek; például az élelem vagy a család igénye.

SZÜKSÉG

1. Valami olyan dolog vagy állapot, amely, ha jelen van, javítaná a szervezet jólétét. A szükséglet ebben az értelemben lehet valami alapvető és biológiai (élelmiszer), vagy tartalmazhat társadalmi és személyes tényezőket, és származhat a tanulás összetett formáiból (eredmény, presztízs). 2. Egy szervezet belső állapota, amelynek szüksége van egy dologra vagy a dolgok állapotára. Megjegyzendő, hogy az 1-es érték arra utal, hogy mire van szükség, míg a 2-es érték a szervezet deprivált állapotban lévő hipotetikus állapotára utal. Ez a két definíció egyszerű, bár rejthet néhány olyan fontos használati finomságot, amely a szakirodalomban is tükröződik. Például egyesek hajlamosak a szükségletet a vezetéssel egyenértékűnek tekinteni. Ez a használat elméletileg érdekes, de néha zavaró irányba terjeszti ki a fenti jelentéseket. A késztetés egyenlete olyan motivációs tulajdonságokkal ruházza fel a szükségleti állapotot, amelyek nem jelennek meg kifejezetten az 1. jelentésben, bár a 2. jelentésben implicit módon jelen vannak. A probléma megértéséhez meg kell érteni, hogy vannak olyan szükségletek, amelyekre nincsenek késztetések, Például az oxigénszükséglet, mivel a lélegzetvisszafojtott feszültség nem az oxigén utáni vágy, hanem a szén-dioxid-szint csökkentésére való vágy. A viselkedési hagyományban a szükséglet fogalmát igyekeztek szigorúan operacionalista elemzésnek alávetni. Vagyis ezt az igényt eljárások szempontjából jellemzik. A szervezet táplálékszükségletét például többféleképpen is meghatározzák, például a testtömeg összehasonlítása a normál diéta mellett (például), vagy annak megállapítása, hogy mennyi idő telt el az étkezés óta. Ez a lexikográfiai eszköz ugyan segít bizonyos kérdések tisztázásában, de nem segít megérteni a biológiai szükségletek, a társadalmi szükségletek és a motiváció problémája közötti összetett összefüggéseket. Vannak más felhasználási módok is, de ezek nem olyan gyakoriak és nem olyan elkerülhetetlenek, mint ezek. Például a szükségletet néha olyan kifejezések szinonimájaként használják, mint az indíték, az inger, a vágy, a törekvés stb. A kvázi-szinonimák túlsúlya az olyan fogalmak jellemző vonása, amelyek fő jellemzői alapvetőek a pszichológia elméleti alapjaihoz, de jelentésük olyan sokrétű, hogy lehetetlen meghatározni e fogalmak határait. Általában a szerzők többsége tisztázó kifejezéseket használ a kifejezés pontos jelentésének körülhatárolása érdekében, amint az a következő cikkekben látható.

Szükség

megtapasztalt belső feszültség állapota, amely egy szükséglet (szükséglet, valami iránti vágy) gondolati reflexiója eredményeként jön létre, és a cél kitűzésével járó mentális tevékenységre ösztönöz.