A hit katekizmusa ABC. Az isteni kinyilatkoztatásról

Minden vallásnak van kiadványa, amelyben a plébánosok választ találhatnak gyakori teológiai kérdésekre. Rendelkezéseket is tartalmaz a alapfokú oktatás a keresztség előtt. Ezt a kiadványt „katekizmusnak” nevezik. Mi az? Hogyan született egy ilyen kiadvány? Ki volt a fordító? A katolikus katekizmus különbözik a keresztény katekizmustól? Erről bővebben a cikk későbbi részében.

Terminológia

Szóval, mi a katekizmus? Maga a meghatározás ókori görög gyökerekkel rendelkezik. Aztán a szó átment latinra. Szó szerint a definíció jelentése „tanítás”, „tanítás”. Más szóval, a katekizmus vallási dokumentum. „Katekumen-könyvnek” is nevezik, amely a doktrína alapjait tartalmazza. Ez a kiadvány különböző vallásokon belül létezik. Például van egy katekizmus A kiadvány általában kérdés és válasz formájában tartalmazza az információkat. Általában a „katekizmus” kifejezést nem csak a vallásban használták. Ez a meghatározás felhasználható bármely mélyreható kézikönyv leírására, amelyet egy vallási dokumentum mintájára állítottak össze. Például 1869-ben megalkották Nechaev katekizmusát. Ebben a munkában – a vallási dokumentummal ellentétben – nagyszabású, rengeteg áldozatot magába foglaló terrorprogramot propagáltak a „nép aljas zsarnokai” ellen.

Általános információk

Az eredeti ortodox katekizmus főbb rendelkezéseit az 1822 és 1823 közötti időszakban dolgozták ki. Szerzője Szent Filaret (Drozdov). A kiadványt a Zsinat jóváhagyta, és 1823-ban adták ki. Philaretnek ezt a katekizmusát először útmutatóként hagyták jóvá. Ezt követően a mű jelentős feldolgozáson esett át. Helyesbítéseket, kiigazításokat a szerző, a legfőbb ügyész és a zsinati tagok végeztek. Ezt a munkát folyamatosan frissítették, és számos újranyomáson ment keresztül. Néhány teológus, köztük olyan személyiségek, mint Macarius Bulgakov metropolita, Philaret katekizmusát a „szimbolikus könyvek” közé sorolja. Sokak szerint a szent munkája a dogmatikai tanítás egyik leghitelesebb forrása. Fő posztulátumai ebben vannak a legteljesebben megfogalmazva az egyház nevében.

Vitatott kérdések

Egyes ortodox teológusok azonban vitatják a Metropolitan Philaret szerzőségét. De ennek ellenére elismerik a katekizmus jelentőségét (amiről fentebb elmondtuk) az orosz ortodox egyház történetében. Ez az állítás azon a tényen alapul, hogy Vaszilij Krivosein püspök szerint a fő vallási dokumentum radikális szerkesztésen esett át. A Szent Zsinat legfőbb ügyészének - világi személy - közbenjárása miatt a könyvnek az ökumenikus ortodoxia megingathatatlan dogmatikai emlékművének státusza is megkérdőjelezhető, hiszen Moszkvai Filarét katekizmusa nem tartalmazza az összes hitvallást és leírást. a heterodox teológia hatása.

A vallási dokumentum szerepének problémái a modern orosz ortodox egyházban

2014 elején még egyetlen „kézikönyv” sem jelent meg, amelyet az egyik szervezet vezetésével hagytak jóvá. felsőbb hatóságok az Orosz Ortodox Egyház vezetése, legyen az a Szent Szinódus. A katekizmus megjelenését 2015-ben tervezik. A protestánsok és a miafiziták számára hivatalos hitvallási okirat hiányában az orosz ortodox egyház lehetővé teszi, hogy a szinódus által jóváhagyott, meglévő kiadványt csak útmutatónak tekintsék. Úgy vélik, szerkezetileg tekintve a katekizmust, hogy ez nem egy dogmatikai forrás, aminek a hit tanítását kifejtő műnek kellene lennie. Érdekesség, hogy a kiadványt általában kereszténynek, nem ortodoxnak hívják. Ez annak köszönhető, hogy általános keresztény posztulátumokat fogalmaz meg a lakosok számára Orosz Birodalom. A hatóságok jogállását is rögzíti. Például Első Miklós nemcsak az Orosz Birodalom feje volt, hanem evangélikus alattvalóinak patrónusa és felügyelője is, valamint részt vett az örmény pátriárkák megválasztásában. És annak ellenére, hogy az Orosz Ortodox Egyház nem fogadta el a katekizmusokat mint hivatalos és dogmatikai forrásokat, döntés született saját kézikönyv kidolgozásáról, amely az ortodoxia alapigazságait rögzíti.

A „Szeretetről” című rész Isten tízparancsolatának van szentelve. Négy közülük az első táblán van faragva. Ezek a Teremtő iránti szeretet parancsai. A maradék hat a felebaráti szeretet törvényeit képviseli. Az egyes parancsolatok leírását a betartáshoz szükséges utasítások és a megszegéshez hozzájáruló bűnök leírása kíséri. A gyóntatóirat végén a „Hit és jámborság tanának használata” felirat szerepel. Meg kell jegyezni, miután megvizsgáltuk a katekizmus szerkezetét, hogy ez a kézikönyv nagyon kényelmesen készült a tanulmányozás és a megértés érdekében. A szöveg kérdések és válaszok formájában formálódik. Tehát a szenvedőt először maga a hit érdekli, az ortodoxia tartalma és fő célja. A vallási dokumentum választ ad a feltett kérdésre. A kézikönyv szövege szándékos archaizáláson ment keresztül. A könyv nagyszámú egyházi szlavonizmust tartalmaz. Például a „milyen értelemben” kifejezés a katekizmusban így hangzik: „milyen hatalommal/elmével”. Ez az archaikus jelleg már a 19. század első felében észrevehetővé vált.

Röviden az egységes kézikönyv megalkotásáról

A tizenkilencedik század első negyedét a katekizmusok meglehetősen nagy számának használata jellemezte. Az ortodox közösségben a legelterjedtebbek a Peter Mogila és Platón metropoliták által írt kézikönyvek. Az e művek hatására létrejött új kiadványokat, akárcsak eredeti forrásaikat, az egyház többször bírálta. Az első esetben „katolikus” elfogultság volt látható. A másodikat a protestáns elemek jelenléte miatt kritizálták. Ennek a helyzetnek a megoldása egy új katekizmus létrehozása volt. Ezenkívül a bibliai könyvek 1816-ban végrehajtott új orosz nyelvű fordítása miatt úgy döntöttek, hogy a kézikönyv régi kiadásaiból áthelyezik a vonatkozó idézeteket az újba. Ugyanakkor megtartották a használt fordítási változatnak való megfelelést. 1822-ben kezdeményezték az új egységes katekizmus kidolgozását.

Szerzőség

A katekizmus összeállítását az egyik legműveltebb és leghivatásosabb orosz teológus, Moszkva és Kolomna Metropolita Filaret kapta. Az első kiadás 1823-ban jelent meg. A Katekizmust olyan szerkezet szerint állították össze, amelyet később minden kiadás és kiadás megőrzött. Tartalmazta a kötelező három részt a hitről, reményről és szeretetről. A szerző megtartotta az anyag „kérdés-felelet” formában történő bemutatását is. A Szentírásból vett idézeteket az 1816-os fordításnak megfelelően közölték, néhány mondatot Philaret személyesen fordított. A kézikönyv fordítói szempontból legfontosabb rendelkezései nagy betűkkel kerültek megjelenítésre.

Új dokumentum

Az 1823-as év a katekizmus újbóli kiadása volt. A mű mentesült az első kiadásban feljegyzett hibáktól. Később, 1824-ben további négy kiadás jelent meg, egyházi szláv és polgári írással (stílusonként két kiadás). A vallási dokumentum egy rövidített változata 1824 közepe után jelent meg, és „rövid katekizmusnak” nevezték el. Milyen kiadvány volt ez? Elsősorban írástudatlan embereknek és gyerekeknek szánták. A kézikönyv a fő kiadásban nagy betűtípussal kiemelt szöveget tartalmazott. A „Kiadta a Legfelsőbb Parancsnokság” bélyeg nem szerepelt a Rövidebb Katekizmusban. Az eredeti katekizmust „hosszú katekizmusnak” kezdték nevezni.

A vallási dokumentum kritikája és eredményei

A katekizmusok megjelenése ugyanarra az időszakra esett, amikor a Szentírás könyveinek az Orosz Bibliatársaság által készített fordításait aktívan kritizálták. Számos konzervatív gondolkodású kormány és magas rangú papság különösen élesen bírálta az RBO tevékenységét. Támogatja az A.A. Arakcseev közoktatási miniszter A.S. Shishkov és archimandrita Photius aktívan kijelentette, hogy az orosz nyelv elfogadhatatlan az imában és a szent szövegekben. Sőt, használata különféle eretnekségeket eredményezhet. MINT. Shishkov, mint az egyházi szláv és orosz nyelv azonosságának gondolata, megvédte véleményét Szerafim metropolita előtt. Photius szerint Drozdov katekizmusa és Peter Mogila kézikönyve ugyanúgy hasonlítható össze egymással, mint az „árokvíz” a „... jó Néva-vízzel”.

Eltérés az eredeti forrástól

Az A.S. kezdeményezésére Shishkov elkezdte kutatni Philaret metropolita katekizmusait. Ennek a tevékenységnek az volt a célja, hogy azonosítsa az eredeti forrástól való eltérés mértékét, amely az ortodox doktrína volt. A recenzens fő hangsúlya az orosz nyelvű bibliai idézetek vallási dokumentumban való használatának helyénvalóságán volt. Ebben a kérdésben véleménye egybeesett Photius és A.S. Shishkov. Másrészt a katekizmus tisztán teológiai tartalmára vonatkozó megjegyzéseknek nincs kellő érvelési ereje. A lektor a kézikönyv jelentős hiányosságainak leírását a következő kérdést tartalmazó űrlappal erősíti meg: „Mi a legjobb tanítás a jámborságról?” Ebben az esetben a válasz a következő: „Keresztény tanítás”. Formális szempontból a recenzens arra utal, hogy a „legjobbak” mellett létezhetnek egyszerűen „jó” tanítások a jámborságról, legyen az buddhizmus vagy iszlám.

tilalmak

A vallási dokumentum megjelenése elleni ilyen erős kampánynak köszönhetően 1824. november végén életbe lépett a Szent Zsinat rendelete. További intézkedésig megtiltotta Philaret katekéziseinek nyomtatását és terjesztését. A tilalom oka a Miatyánk, a Hitvallás és a 10 parancsolat orosz nyelvre való lefordításának megengedhetetlensége, amelyet „köznyelvi dialektusnak” neveznek. 1825-ben újra kiadták Platón metropolita katekizmusát. Meg kell mondanunk, hogy ez a mű először 1786-ban jelent meg, és hét kiadáson ment keresztül. Közülük az utolsót Filaret művének ellensúlyaként helyezték el. Platón kézikönyvében az egyházi szláv nyelvű Bibliából vett idézeteket figyelték meg.

2008-ig a Katekizmus katolikus könyv maradt – a keresztény tanítások gyűjteménye.

A Püspöki Tanács 2008-ban jóváhagyta az ortodox katekizmus kiadását, amelynek összeállításán ortodox teológusok, szakemberek és vallási intézmények professzorai jelentkeztek önkéntes munkára.

2016-ban az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa áttekintette a válaszokat és kérdéseket tartalmazó könyv első tervezetét, és elküldte a papoknak az egyházi szintű megbeszélésre.

Mi az a katekizmus

Lefordítva innen görög nyelv ez a szó tanítást, utasítást vagy utasítást jelent. A katekizmusok a középkorban megjelent keresztény könyvek voltak. A keresztények számára kiadott kézikönyvekben különböző szerzők választ adtak a népet érdeklő kérdésre.

Ortodox Katekizmus

Olvass Isten néhány parancsolatáról:

Érdekes, hogy a katekizmust csak papoknak adták ki, akiknek szóban kellett közvetíteniük az embereknek. A világi társadalomban a katekizmus íratlan szabályok összessége egy bizonyos kör számára.

Ha a katolikusok számára ez a könyv szimbolikus, akkor az ortodoxok számára útmutatóként szolgál a keresztények számára.

A papoknak megfontolásra benyújtott ortodox kérdések és válaszok könyvének fő fejezetei a következők:

• Az ortodoxia alapjai.
• A kánonok és a liturgiák alapjai az ortodoxiában.
• Az ortodox nevelés erkölcsének alapjai.
• Az orosz ortodox egyház társadalmi alapfogalmai.
• Az orosz egyház alapvető meggyőződései az ember méltóságáról, jogairól és szabadságáról.
• A más vallásúakkal való kapcsolattartás alapelvei.

Fontos! A katekizmusban a vallási tanokat egyszerű nyelven írják le, amely az emberek széles köre számára hozzáférhető, de maguknak az üzeneteknek a jelentése nem változik. Ennek a könyvnek teljes mértékben meg kell felelnie az Egyház szentatyáinak üzeneteinek.

A kérdések és válaszok könyvének szent részeit csak hivatkozásokkal és magyarázatokkal lehet idézni.

A katekizmus története

Jeruzsálemi Cirill, Ágoston és Aranyszájú János egész leveleket írt, amelyek később mintául szolgáltak a későbbi katekizmusok megírásához.

Katekizmus - rövid útmutató az ortodox hithez

Ezekből a könyvekből a keresztény hittérítők információkat szereztek:

• az Egyház szentségeiről és a szentajándékok működéséről;
• az ortodox hit szimbólumairól;
• a „Miatyánk” fő ima jelentéséről;
• a tízparancsolatról és a nyolc halálos bűnről.

Az ortodoxia bűneiről:

A XI. században Würzburgi Brúnó állított össze először kérdés-feleleteket tartalmazó könyvet papságtankönyv formájában.

A 13. század végén Aquinói Tamás gyönyörű prédikációkat tartott, amelyekben érthető nyelven magyarázta el a hitvallások fogalmát, az Úr imáját és az alapvető parancsolatokat, amelyeket Isten adott Mózes apostol által.

1254-ig az istentiszteleteken nem adtak magyarázatot az egyházi fogalmakra, és csak az albiai zsinat kötelezte a papokat, hogy az istentiszteletek során elmagyarázzák a hívőknek a hitvallások jelentését.

A protestantizmus megjelenésével a katechetikai tevékenység a protestáns Althamer által írt első katekizmus megjelenésével érte el tetőfokát.

1541-ben Kálvin kiadta saját példányát, a kérdések és válaszok könyvét franciául, majd latinul.

1642-ben láttam az első ortodox példányt, amelyet Mogila Péter írt.

Érdekes! Minden országban, egy bizonyos időpontban, nyomtatott üzenetek jelennek meg, amelyek célja, hogy feltárják a keresztények számára a katolikus és ortodox hiedelmek finomságait.

Szent Filarét hosszú katekizmusa a keresztényeknek

Kinyitva a szent könyvét, lenyűgöz az írás egyszerűsége és hozzáférhetősége. Filaret atya rövid és érthető válaszokkal megadja a hit definícióját és különbségét a tudástól.

Katekizmus. Moszkvai Szent Filarét

Az Isten által megszentelt írások lapjait lapozgatva hozzáférhető formában olvashat az isteni dolgok fogalmáról, arról, hogyan lehet különbséget tenni az isteni és a világi között, hogyan ismerheti meg az ember a Teremtőt és fogadhatja el kinyilatkoztatásait.

A következő fejezet bevezeti a keresztényeket a Szentírásba és a Szent Hagyományokba, megmutatva, hová illik a Biblia. Filaret üzenetéből minden hívő megtanulja, hogy a Biblia törvényerősítő, tanítási, történelmi könyveket és prófétai üzeneteket tartalmaz.

Itt azt is jelzik, hogy az apostol Isten hírnöke.

Ezután a szentatya választ ad mindenféle kérdésre a hittel, a reménységgel és a szeretettel kapcsolatos minden vonatkozásban, mind emberi, mind isteni vonatkozásban. Filaret az „egy Istenben, Atyában, Fiúban és Szentlélekben hiszek” hit szimbólumát alkotóelemeire bontva kellő figyelmet fordít minden egyes hiposztázisra.

Ez a fejezet világosan megválaszolja, mi az angyal, az ördög, az élet lehelete, a mennyország és még sok más.

Fontos! Az üzenet elolvasása után világosan megértjük, ki Jézus, az Ő áldozatának ereje, és milyen szerepet játszik a Szentlélek a keresztények életében.

Az első fejezet a 12 hittételt írja le.

A második fejezetet a reménynek szentelik annak minden formájában. Filarét katekizmusa leírja, milyen reményt ad az Úr a kegyelemben, a 9 boldogságban, a megbocsátás 6 fajtájában és az Úr imájában.

A szeretetnek szentelt harmadik fejezet részletesen megvizsgálja az Úr 10 parancsolatát.

Befejezésül Szent Filarét utasításokat ad az általa írt üzenet használatához.

Az ortodox katekizmus a „keresztény élet enciklopédiája”, amelyben minden hívő megtalálja a választ az őt foglalkoztató kérdésre.

Ortodox ábécé. Katekizmus

Kiadás szerint megjelent:

Az ortodox katolikus keleti egyház hosszú keresztény katekizmusa. Szerk. 66. M.: Zsinati tipográfia, 1886.

BEVEZETÉS

Előzetes fogalmak

Kérdés: Mi az ortodox katekizmus?

Válasz: Az ortodox katekizmus az ortodox keresztény hit tanítása, amelyet minden kereszténynek tanítanak Isten tetszése és a lélek üdvössége érdekében.

Mit jelent a „katekizmus” szó?

A „katekizmus” görögül fordítva bejelentést, szóbeli utasítást jelent; és az apostoli időkből származó használata szerint ez a név az eredeti tanítást jelenti az ortodox keresztény hitről, amely minden keresztény számára szükséges (Lk 1:4; ApCsel 18:25).

Mi kell ahhoz, hogy Istennek tetsszen, és megmentse a lelket?

Először is, az igaz Isten ismerete és a belé vetett helyes hit; másodszor: élet hit és jó cselekedetek által.

Miért van szükség elsősorban hitre?

Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni(Zsid 11:6).

Miért lenne a hit általi élet és a jócselekedetek elválaszthatatlanok a hittől?

Mert ahogyan Isten igéje tanúskodik, a hit cselekedetek nélkül halott(Jakab 2:20).

Mi a hit?

Pál szent apostol magyarázata szerint a hit az a remélt dolgok bejelentése, a láthatatlan dolgok bizonyítása(Zsid 11:1), vagyis a láthatatlanba vetett bizalom – mintha a láthatóban lenne; a kívántban és az elvártban – mintha a jelenben lenne.

Mi a különbség a tudás és a hit között?

A tudás tárgya a látható és a felfogható; a hit pedig a láthatatlan, sőt felfoghatatlan.

Az ismeretek tapasztalaton vagy egy tárgy tanulmányozásán alapulnak; a hit pedig az igazság bizonyságtételébe vetett bizalomra épül.

A tudás szigorúan az elméhez tartozik, bár hathat a szívre is; A hit elsősorban a szívhez tartozik, bár a gondolatokban kezdődik.

Miért kell a jámbor tanításhoz nemcsak tudás, hanem hit is?

Mert ennek a tanításnak a fő témája az Isten, a láthatatlan és felfoghatatlan, és Isten bölcsessége, amely a titokban rejtőzik. Ezért ennek a tanításnak sok része nem fogható fel az értelem tudásával, de elfogadható hittel. „A hit – mondja Jeruzsálemi Szent Cirill – az a szem, amely minden lelkiismeretet megvilágít; tudást ad át az embernek. Mert – mondja a próféta – Ha nem hiszel nekem, akkor meg akarom érteni(Ézs 7,9)” (Katechetikai tanítás, 5).

Hogyan magyarázható másként a hit szükségessége?

Szent Cirill ezt így magyarázza: „Nemcsak közöttünk, akik Krisztus nevét viseljük, a hitet nagyként tisztelik, hanem mindazt, amit a világban tesznek, még az egyháztól idegen emberek is, hit által. A földművelés a hiten alapszik: mert aki nem hiszi, hogy begyűjti a termő gyümölcsöt, az nem viseli el a fáradságot. A navigátorokat a hit vezérli, amikor sorsukat egy kis fára bízva a hullámok ingatag lendületét részesítik előnyben a legkeményebb elemeknél, a földnél, elárulják magukat ismeretlen reményeknek, és csak a hite van velük, ami megbízhatóbb számukra. mint bármely horgony” (Katechetikai tanítás, 5).

Az isteni kinyilatkoztatásról

Honnan származik az ortodox hit tanítása?

Az isteni kinyilatkoztatásból.

Mit jelent az „isteni kinyilatkoztatás” elnevezés?

Azt, amit maga Isten nyilatkoztatott ki az embereknek, hogy joggal és üdvösen higgyenek benne, és méltóképpen tiszteljék őt.

Adott Isten minden embernek ilyen kinyilatkoztatást?

Minden embernek adta, mint szükséges és mindenki számára üdvözítő, de mivel nem minden ember képes közvetlenül elfogadni a Kinyilatkoztatást Istentől, Kinyilatkoztatásának speciális hírnökeit használta, akik eljuttatták azt minden emberhez, aki el akarja fogadni.

Miért nem minden ember képes közvetlenül elfogadni Istentől kapott Kinyilatkoztatást?

Szellemed és tested bűnös tisztátalansága és gyengesége miatt.

Kik voltak Isten Kinyilatkoztatásának hírnökei?

Ádám, Noé, Ábrahám, Mózes és más próféták elfogadták és hirdették Isten Kinyilatkoztatásának első gyümölcseit; Isten megtestesült Fia, a mi Urunk, Jézus Krisztus, Isten Kinyilatkoztatását teljességében és tökéletességében elhozta a földre, és tanítványain és apostolain keresztül az egész univerzumban elterjesztette.

Pál apostol a Zsidókhoz írt levelének elején ezt mondja: A régi időkben sok helyen és sokféleképpen szólt Isten az Atyához, mint próféta, ezekben az utolsó napokban szólt hozzánk a Fiúban, aki örökössé tette mindenkit, akiben a szemhéjakat is megteremtette.(Zsid 1:11).

Ugyanez az apostol írja a korinthusiaknak: Beszéljünk Isten rejtett bölcsességéről, amelyet Isten a mi dicsőségünkre mutatott be korszakok előtt, amelyet senki sem ért meg e kor fejedelmeitől, de Isten kinyilatkoztatta nekünk Lelke által. Mert a Lélek mindent megvizsgál, és az Isten mélységeit(1 Kor. 2, 7, 8, 10).

János evangélista írja az evangéliumban: Senki nem látta sehol Istent, az Egyszülött Fiút, aki az Atya kebelében van, ezt a hitvallást(János 1:18).

Maga Jézus Krisztus mondja: Senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya, senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és akinek a Fiú ki akarja jelenteni(Mt 11,27).

Valóban lehetetlen, hogy az ember Istenről ismeretet szerezzen Isten különleges kinyilatkoztatása nélkül?

Az ember megismerheti Istent, ha az Isten által teremtett dolgokat nézi; de ez a tudás tökéletlen és elégtelen, és csak felkészítésül szolgálhat a hitre, vagy némi segítségül az Ő kinyilatkoztatásából származó Isten megismeréséhez.

Mert az Ő láthatatlan a világ teremtésétől fogantatott a teremtett dolgokból, az Ő lényege és mindenkor jelenlévő ereje és Istensége látható.(Róm 1:20).

Egy vérből teremtette az ember teljes nyelvét, hogy éljen a föld egész színén, meghatározva az előre elrendelt időket és településeik határait, hogy keressék az Urat, hogy még megragadhassák és megtalálják. , mintha Ő nem lenne messze az egyetlenünktől. Mert Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk(ApCsel 17:26–28).

„Az Istenbe vetett hit mérlegelésében, amelyet megelőz az Isten létezésének gondolata, amelyet (gondolatot) a teremtett dolgokon keresztül nyerünk el. Szorgalmasan mérlegelve a világ teremtését, felismerjük, hogy Isten bölcs, mindenható és jó; Észrevesszük minden láthatatlan tulajdonságát is. Így Ő mint Legfelsőbb Uralkodó elfogadható. Mivel az egész világ Teremtője Isten, mi pedig a világ részét képezzük, ezért Isten a mi Teremtőnk is. Ezt a tudást követi a hit, és ezt a hitet az istentisztelet” (Alapvetően a Nagy. 232. levél).

A Szenthagyományról és a Szentírásról

Hogyan terjed az isteni kinyilatkoztatás az emberek között, és hogyan őrizhető meg az igaz egyházban?

Kétféleképpen: a Szenthagyományon és a Szentíráson keresztül.

Mit jelent a „szent hagyomány” elnevezés?

A Szenthagyomány neve azt jelenti, amikor az igaz hívők és az Istent szóval és példával tisztelők a hit tanítását, az Isten törvényét, a szentségeket és a szent szertartásokat átadják egymásnak, őseikről leszármazottakra.

Van-e igazi tárháza a szent hagyománynak?

Minden igaz hívő, akit egyesít a hit szent hagyománya, együttesen és egymás után, Isten adományozási korszaka szerint, alkotja az Egyházat, amely a Szent Hagyomány hűséges tárháza, vagy Pál apostol mondása szerint, Isten Egyháza él, az igazság oszlopa és alapja(1 Tim. 3:15).

Szent Ireneusz ezt írja: „Nem szabad másoktól keresnünk az igazságot, amelyet könnyű kölcsönözni az egyháztól. Abba ugyanis, mint egy gazdag kincstárba, az apostolok teljesen elhelyeztek mindent, ami az igazsághoz tartozik, hogy mindenki, aki akar, megkapja belőle az élet italát. Ő az élet ajtaja” (Az eretnekségek ellen. 3. könyv 4. fejezet).

Mit nevezünk Szentírásnak?

Isten Lelke által írt könyvek, Isten által megszentelt, prófétáknak és apostoloknak nevezett emberek által. Általában ezeket a könyveket Bibliának hívják.

Mit jelent a „Biblia” szó?

A „Biblia” szó görögül. Ez könyveket jelent. Ez az elnevezés azt a tényt fejezi ki, hogy a szent könyvek mindenekelőtt figyelmet érdemelnek.

Mi a régebbi: Szenthagyomány vagy Szentírás?

Isten Kinyilatkoztatásának terjesztésének legősibb és legeredetibb módja a Szent Hagyomány. Ádámtól Mózesig nem voltak szent könyvek. A mi Urunk, Jézus Krisztus maga közvetítette isteni tanítását és intézményeit tanítványainak szavával és példájával, nem pedig könyvvel. Ugyanígy eleinte az apostolok terjesztették a hitet és megalapították Krisztus egyházát. A Hagyomány szükségessége nyilvánvaló abból a tényből, hogy az emberek kisebbsége használhatja a könyveket, de a Hagyományt mindenki használhatja.

Miért adatott a Szentírás?

Annak érdekében, hogy Isten Kinyilatkoztatása pontosabban és változatlanul megmaradjon. IN Szentírás pontosan úgy olvassuk a próféták és apostolok szavait, mintha velük élnénk és hallottuk volna őket, annak ellenére, hogy a szent könyvek több évszázaddal és évezreddel időszámításunk előtt születtek.

Tartanunk kell-e a Szent Hagyományt akkor is, ha van Szentírásunk?

Figyelnünk kell a Hagyományt, amely összhangban van az isteni kinyilatkoztatással és a Szentírással, amint azt maga a Szentírás tanítja. Pál apostol ezt írja: Ezért, testvéreim, álljatok ki és tartsátok meg azokat a hagyományokat, amelyeket akár szóval, akár üzenetünkkel tanultatok.(2Thessz 2:15).

Miért van szükség ma is a hagyományra?

Útmutatásért a Szentírás helyes megértéséhez, a szentségek helyes végrehajtásához és a szent szertartások megtartásához azok eredeti megalapításának tisztaságában.

Nagy Szent Bazil ezt mondja erről: „Az egyházban megfigyelt dogmák és prédikációk közül néhányat írásos tanításból, másokat pedig az apostoli hagyományból kaptunk titokban egymás után. Mindkettőnek ugyanolyan ereje van a jámborságra, és ennek senki sem fog ellentmondani, bár az egyházi intézményekről keveset ismer. Ha ugyanis el merjük utasítani az íratlan szokásokat, mintha nem lennének nagy jelentőségűek, akkor észrevehetetlenül károsítjuk az evangéliumot a legfontosabb módon, sőt, üres néven hagyjuk az apostoli prédikációt. Például először említsük meg az első és legáltalánosabb dolgot: hogy aki a mi Urunk Jézus Krisztus nevében bízik, azok a kereszt képével legyenek megjelölve, ki tanított a Szentírásban? Melyik szentírás tanított meg bennünket, hogy imában kelet felé forduljunk? Melyik szent hagyta ránk írásban a könyörgés szavait az Eucharisztia Kenyerének és az Áldáspohárnak felajánlásakor? Mert nem elégszünk meg azokkal a szavakkal, amelyeket az apostol vagy az evangélium említ, hanem előttük és utánuk is úgy ejtünk másokat, mint nagy hatalom a szentségekért, miután megkapta azokat az íratlan tanításból. Melyik szentírás szerint áldjuk meg a keresztelővizet és a kenetolajat, és a megkeresztelkedőt is? Nem egy néma és titkos legenda szerint? Mi más? Milyen írott szó tanított nekünk magáról az olajjal való kenetről? Honnan származik egy személy hármas alámerülése és így tovább, ami a keresztséghez kapcsolódik; megtagadni a Sátánt és angyalait, melyik írásból származik? Nem ebből a kimondhatatlan és kimondhatatlan tanításból, amelyet atyáink a kíváncsiság és a kiváncsiság számára hozzáférhetetlen csendben őriztek meg, és alaposan megtanították őket csendben őrizni a Szentségek szentélyét? Milyen tisztesség lenne írásban hirdetni valami olyan tanítását, amire a kereszteletlenek nem tekinthetnek? (97. szabály. A Szentlélekről. 27. fejezet).

A Szentírásról különösen

Mikor írták a Szent Könyveket?

IN különböző időpontokban. Egyesek - Krisztus születése előtt, mások - után.

A Szent Könyvek e két ágának nincs külön neve?

Megvannak. Azokat a szent könyveket, amelyeket Krisztus születése előtt írtak, könyveknek nevezzük Ószövetség; a Krisztus születése után írottakat pedig az Újszövetség könyveinek nevezik.

Mi az Ó- és Újszövetség?

Más szóval: Isten ősi egyesülése az emberekkel és Isten új egyesülése az emberekkel.

Mi volt az Ószövetség?

Az a tény, hogy Isten Isteni Megváltót ígért az embereknek, és felkészítette őket az Ő elfogadására.

Hogyan készítette fel Isten az embereket a Szabadító befogadására?

Fokozatos kinyilatkoztatásokon, próféciákon és típusokon keresztül.

Mi az Újszövetség?

A tény az, hogy Isten valóban az Isteni Megváltót, az Ő Egyszülött Fiát, Jézus Krisztust adta az embereknek.

Hány szent könyv van az Ószövetségben?

Jeruzsálemi Szent Cirill, Nagy Szent Atanáz és Damaszkuszi Szent János huszonkettőnek számít, arra vonatkoztatva, ahogyan a zsidók számon tartják őket eredeti nyelvükön (Nagy Atanáz. 39. levél, ünnep; Damaszkuszi János. Teológia. 4. könyv 17. fejezet) .

Miért figyelemre méltó a zsidók száma?

Mert ahogy Pál apostol mondja: rájuk bízta Isten szavát(Róm. 3:2) és Újszövetség keresztény egyház elfogadta az ószövetségi szent könyveket az ószövetségi zsidó egyháztól.

Hogyan számolja Szent Cirill és Szent Atanáz az Ószövetség könyveit?

Alábbiak szerint:

1. Genezis könyve.

4. Számok könyve.

5. Deuteronomium.

6. Józsué könyve.

7. A Bírák könyve és mintegy annak kiegészítése, Ruth könyve.

8. A Királyok első és második könyve olyan, mint egy könyv két része.

9. Királyok harmadik és negyedik könyve.

10. Krónikák első és második könyve.

11. Ezsdrás első könyve és Ezsdrás második könyve, vagy a görög felirat szerint Nehémiás könyve.

12. Eszter könyve.

13. Jób könyve.

14. Zsolt.

15. Salamon közmondásai.

16. Prédikátorkönyv, saját.

17. Énekek éneke, saját.

18. Ézsaiás próféta könyve.

19. Jeremiás próféta könyve.

20. Ezékiel próféta könyve.

21. Dániel próféta könyve.

22. A tizenkét próféta könyvei.

Miért nem esik szó Jézus, Sirák fiának Bölcsesség könyvéről és néhány másról az Ószövetség könyveinek ebben a számításában?

Mert nem héberül vannak.

Hogyan fogadják ezeket a legújabb könyveket?

Nagy Athanasius azt mondja: az atyák jelölték ki őket, hogy az egyházba belépők olvassák el.

Hogyan határozhatjuk meg pontosabban az ószövetségi könyvek tartalmát?

A következő négy kategóriába sorolhatók:

1) könyvek törvényhozó, amelyek az Ószövetség legfőbb alapját képezik;

2) történelmi, amelyek főként a jámborság történetét tartalmazzák;

3) tanítás, amelyek a jámborság tanát tartalmazzák;

4) prófétikus, amelyek próféciákat vagy jóslatokat tartalmaznak a jövőről, és különösen Jézus Krisztusról.

Milyen könyveket törvényhozó?

Öt könyvet írt Mózes: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium.

Maga Jézus Krisztus ad általános nevet ezeknek a könyveknek Mózes törvénye(lásd Lukács 24:44).

Mit tartalmaz konkrétan a Genezis könyve?

A világ és az ember teremtésének története, majd a jámborság története és megalapozása az emberi faj első idejében.

A jámborság története Mózes próféta idejében és rajta keresztül az Istentől kapott törvény.

Melyik történelmi az Ószövetség könyveit?

Józsué, Bírák, Ruth, Királyok, Krónikák, Ezsdrás, Nehémiás és Eszter könyvei.

Melyik tanítás?

Jób könyve, a zsoltárok és Salamon könyvei.

Amire különösen oda kell figyelni Zsoltárok?

A jámborság tanítása mellett utalásokat is tartalmaz történelmére, és számos próféciát tartalmaz a Megváltó Krisztusról. Kiváló útmutató az imához és Isten dicsőítéséhez, ezért folyamatosan használják az egyházi istentiszteletek során.

Milyen könyveket prófétikus?

Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel, Dániel és tizenkét próféta könyvei.

Hány könyv van az Újszövetségben?

Huszonhét.

Vannak-e közöttük törvény-pozitívak, vagyis túlnyomórészt az Újszövetség alapját képezik?

Ezt a nevet joggal nevezhetjük evangéliumnak, amely Máté, Márk, Lukács és János evangélisták négy könyvéből áll.

Mit jelent a szó Evangélium?

Ez görög és azt jelenti evangelizálni vagyis jó hír vagy örömhír.

Miről prédikálnak az evangéliumnak nevezett könyvek?

Urunk Jézus Krisztus Istenségéről, a földre jöveteléről, földi életéről, csodálatos tetteiről és üdvözítő tanításairól, végül kereszthaláláról, dicsőséges feltámadásáról és mennybemeneteléről.

Miért nevezik ezeket a könyveket evangéliumnak?

Mert az emberek számára nem lehet jobb és örömtelibb hír, mint az isteni Megváltó és az örök üdvösség híre. Ezért az evangélium felolvasását az egyházban minden alkalommal egy örömteli felkiáltás előzi meg és kíséri: „Dicsőség néked, Uram, dicsőség neked!”

Vannak az újszövetségi könyvek között? történelmi?

Eszik. Mégpedig a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyve.

miről beszél?

A Szentlélek leszállásáról az apostolokra és a keresztény egyház rajtuk keresztüli terjedéséről.

Mi az "apostol"?

Ez a szó hírnököt jelent. Ezt a nevet a mi Urunk Jézus Krisztus választott tanítványai kapják, akiket elküldött az evangélium hirdetésére.

Milyen könyvek az Újszövetségből tanítás?

Hét katolikus levél: egy Jakab apostol, kettő Péter apostol, három János apostol, egy Júdás apostol és tizennégy levele Pál apostolnak: a rómaiaknak, kettő a korinthusiaknak, a galatáknak, a Az efézusiakhoz, a filippiekhez, a kolossébeliekhez, a thesszalonikaiakhoz kettő, Timóteushoz kettő, Titushoz, Filemonhoz és a zsidókhoz.

Vannak-e az Újszövetség könyvei között és prófétikus?

Van ilyen könyv Apokalipszis.

Mit jelent ez a szó?

Görögből azt jelenti kinyilatkoztatás.

Mit tartalmaz ez a könyv?

Titokzatos kép jövőbeli sorsát Krisztus Egyháza és az egész világ.

Mire figyeljünk a Szentírás olvasásakor?

harmadszor a magyarázatnak megfelelően kell érteni ortodox egyházés szent atyák.

Amikor az Egyház felkínálja Isten Kinyilatkoztatásának és a Szentírásnak a tanítását olyan embereknek, akik nem ismerték, milyen jeleket mutat be számukra, hogy ez Isten igaz igéje?

Ennek jelei a következők:

1. Ennek a tanításnak a magassága, jelezve, hogy emberi ésszel nem találhatta ki.

2. Ennek a tanításnak a tisztasága, amely megmutatja, hogy Isten legtisztább elméjéből ered.

3. Próféciák.

4. Csodák.

5. Ennek a tanításnak az emberi szívekre gyakorolt ​​erőteljes hatása, amely csak Isten erejére jellemző.

Hogyan jelei a próféciák Isten igaz kinyilatkoztatásának?

Ez egy példával magyarázható. Amikor Ésaiás próféta megjövendölte a Megváltó Krisztus születését a Szűztől, amit a természetes emberi elme el sem tudott képzelni, és amikor több száz évvel e prófécia után a mi Urunk Jézus Krisztus megszületett a Boldogságos Szűz Máriától, akkor nem lehet. segíts, de lásd meg, hogy a prófécia a Mindentudó Igéje volt, és hogy a prófécia beteljesedése a Mindenható Isten műve. Ezért Máté szent evangélista, Krisztus születéséről mesélve, idézi Ésaiás próféciáját: Mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, mondván: Íme, egy szűz fog szülni, és fiút szül, akit Immánuelnek neveznek, amint meg van mondva: Isten velünk van.(Mt 1,22–23).

Mik azok a csodák?

Olyan dolgokat, amelyeket sem emberi erővel, sem művészettel nem lehet megtenni, hanem csak Isten mindenható erejével. Például a halottak feltámasztását.

Hogyan jelei a csodák Isten igaz szavának?

Aki igazi csodákat tesz, az Isten erejével cselekszik, ezért kedves Istennek és részesíti Isten Lelkét. És az ilyen ember hajlamos csak a tiszta igazságot kimondani. És ezért, amikor Isten nevében beszél, akkor kétségtelenül rajta keresztül Isten szava szól.

Ezért a mi Urunk, Jézus Krisztus maga is elismeri a csodákat isteni küldetésének fontos bizonyítékaként: mert azok a tettek, amelyeket az Atya adott nekem, amelyeket meg fogok tenni, a tettek, amelyeket én teszek, tesznek bizonyságot rólam, hogy az Atya küldött engem(János 5:36).

Miből láthatjuk különösen a keresztény tanítás erőteljes hatását?

Abból, hogy a tizenkét apostol, akiket a szegény, tanulatlan, alacsony státuszú emberektől vettek el, ezzel a tanítással meghódította és Krisztusnak vetette alá az erőseket, a bölcseket, a gazdagokat, a királyokat és a királyságokat.

A Katekizmus összetétele

Hogyan lehet a katekétikus jámbor tanítást helyes összetételében bemutatni?

Ehhez az ortodox keleti pátriárkák által jóváhagyott „Ortodox Hitvallás” könyvének példáját követve Pál apostol mondása vehető alapul, miszerint a keresztény ember teljes tevékenysége a való életben ebből a háromból álljon. : hit, remény, szeretet.

Manapság megmarad a hit, a remény és a szeretet: ez a három(1Kor 13:13).

Tehát egy kereszténynek szüksége van:

először is az Istenbe vetett hit és az általa feltárt titkok tanítása;

másodszor az Istenben való reménységről és a benne megalapítandó eszközökről szóló tanítás;

harmadszor, az Isten iránti szeretet tanítása és minden iránt, amit szeretni parancsol.

Milyen módon vezet be minket az Egyház a hit tanításába?

A Hitvalláson keresztül.

Mi tekinthető útmutatónak a reményről szóló tanításban?

Az Úr mondásai a boldogságról és az Úr imájáról.

Hol találhat alapvető tanítást a szerelemről?

Isten törvényének tízparancsolatában, valamint az Újszövetségben (Mt 6, 44, 46; 10, 37. Márk 12, 30–33. Lukács 7, 47; 11, 42. János 13, 34). –35. 1 Kor. 13, 1–9 stb.)

Első rész
A hitről

A Hitvallásról általában és eredetéről

Mi az a Hitvallás?

A Hitvallás egy tanítás rövid, de pontos szavakkal arról, hogy mit kell hinniük a keresztényeknek.

Pontosan milyen szavakkal van megfogalmazva ez a tanítás?

A következőkben:

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a fényből, igaz Isten a fényből

Igaz Isten, született, nem teremtett, az Atyával egylényegű, Akinek minden volt.

3. A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint.

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.

7. És ismét az eljövendőt dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége.

8. A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította.

9. Egy szent, katolikus és apostoli egyházba.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Remélem a halottak feltámadásában.

12. És a következő évszázad élete. Ámen.

Ki fejtette ki így a hit tanát?

Az első és a második ökumenikus zsinat atyái.

Mi az Ökumenikus Tanács?

A Keresztény Katolikus Egyház lelkipásztorainak és tanítóinak gyűlése, ha lehetséges, az egész világegyetemből, a keresztények közötti igaz tanítás és rend megteremtésére.

Hány ökumenikus zsinat volt?

Hét ökumenikus tanács volt:

Az első Nicene (325);

A második Konstantinápoly (381);

A harmadik Efézus (431);

A negyedik a Chalcedon (451);

Ötödik – II. Konstantinápoly (553);

Hatodik – III. Konstantinápoly (680);

A hetedik a Nicene II (787).

Honnan jött a tanácsok megtartásának szabálya?

A jeruzsálemi zsinatot tartó apostolok példájából (ApCsel 15. fejezet). Ennek alapja maga az Úr Jézus Krisztus mondása is, amely akkora jelentőséget tulajdonít az egyház definícióinak, hogy aki nem engedelmeskedik azoknak, az pogány módjára megfosztva találja magát a kegyelemtől. Az Ökumenikus Egyház definícióinak kifejezési módja az Ökumenikus Tanács.

Az Egyház parancsa: ha az Egyház nem engedelmeskedik, légy veled, mint pogány és vámszedő(Mt 18,17).

Miért hívták össze az első és a második ökumenikus zsinatot, amelyeken a Hitvallást összeállították?

Az első az, hogy megalapozzuk az igaz tanítást Isten Fiáról, szemben Arius hamis tanításával, aki istentelenül gondolkodott Isten Fiáról.

A második a Szentlélek tanának megalapozása Macedonius ellen, aki istentelenül gondolkodott a Szentlélekről.

Milyen régen voltak ezek a tanácsok?

Az első - Krisztus születése utáni 325-ben, a második - 381-ben.

A keresztény vallás minden mozgalmának van egy könyve, amelyből a hívők választ kaphatnak a leggyakoribb teológiai kérdésekre. Ezen kívül információkat tartalmaz az alapfokú keresztény oktatásról ig. Ezt a könyvet katekizmusnak hívják.

1. Mi az a katekizmus
1. A Filaret ellentmondásos szerzője
2. Katolikus Katekizmus

Mi az a katekizmus

A „katekizmus” szó az ókori görög nyelvből származik. A szó szerinti fordítás oktatás, tanítás. Ezt a könyvet katekumenkönyvnek is nevezik, mivel tartalmazza a tan alapjait.

A Wikipédián a katekizmust egy felekezet hivatalos vallási dokumentumaként, valamint nyilvános utasításként, valamint a tan főbb rendelkezéseit tartalmazó könyvként írják le, gyakran kérdések és válaszok formájában.

Általában maga a kifejezés nem pusztán teológiai. A szó szó szerinti fordításából az következik, hogy ilyen elnevezést kaphat bármely, a jelzett egyházi könyvvel azonos módon összeállított részletes kézikönyv.

Tehát 1869 nyarán Genfben S.G. Nechaev megírta a „Forradalmár katekizmusát”, amely a hatóságok elleni nagyszabású terror gondolatait tartalmazta, és rengeteg áldozatot követelt.

Az ortodox, katolikus és protestáns egyházak ilyen típusú hitvallási kiadványai a Szentírás értelmezési különbségei miatt különböznek egymástól. Emellett a könyvhöz való hozzáállás is eltérő a különböző vallások között.

A katolicizmusban és a protestantizmusban ezeket a kiadványokat szimbolikus könyveknek tekintik, az ortodoxiában azonban csak útmutatónak tekintik a hívők számára.

Ráadásul maga a „katekizmus” szó néha kérdések és válaszok formájában megkomponált műveket, vagy valamilyen hitvallást vagy megingathatatlan elvek gyűjteményét szokták elnevezni.

Egységes ortodox vezetés létrehozása

A tizenkilencedik század első negyedében a gyóntatószék különféle változatai igen népszerűvé váltak. A Peter Mogila és Platón metropoliták által írt kézikönyvekre volt a legnagyobb kereslet. Ennek ellenére az egyház nem értett egyet az ortodoxia alapjainak bemutatásának helyességével ezekben a kiadványokban.

A jelenlegi helyzet megváltoztatása érdekében úgy döntöttek, hogy kiadják a kézikönyv új változatát, és idézetek a régi bibliai könyvekből, amelyeket addigra már lefordítottak oroszra. A meghozott döntések eredménye az voltúj, egységes ortodox katekizmus, amelynek munkálatai 1822-ben kezdődtek.

Metropolitan Philaret hosszú katekizmusa

Ki lett az első ortodox kézikönyv szerzője? Egyetlen, az ortodoxia alapjait tükröző hitvallásos könyv elkészítésével 1822-ben az akkori egyik legműveltebb és leghivatásosabb orosz teológust, Filaret Drozdovot, Moszkva és Kolomna metropolitáját bízták meg. A kézikönyv szövegét ő írta 1823-ban. Majd A zsinat jóváhagyta, útmutatóként jóváhagyva és közzétételre küldve.

Később Philaret katekizmusát sokszor javította mind a szerző, mind a zsinat többi tagja. A Metropolitan munkái annyira keresettek lettek, hogy sokszor újranyomták. Híres teológusok, köztük Macarius metropolita szimbolikusnak tartják ezt a könyvet. Szent Filarét munkásságát tekintik az ortodoxia dogmáinak egyik leghitelesebb forrásának, hiszen ebben tükröződnek a legteljesebben az egyház alapposztulátumai.

A gyóntatókönyvnek ez a változata számos előnye volt, amelyek közül kiemelkedik:

A könyvnek 1824-ben négy kiadása jelent meg, melyeket egyházi szláv és polgári írással egyaránt gépeltek. Minden betűtípushoz két könyv tartozott.

1824 közepén jelent meg először a Rövidebb katekizmus.. Kinek készült ez a kiadvány? A kézikönyv rövidített változata elsősorban gyerekeknek készült. Sok felnőtt azonban szerette volna elolvasni a könyvnek ezt a változatát. Végül is azok számára, akiknek szinte nem volt írástudása, ez a kiadvány nagyon kényelmes volt. Olyan szöveget tartalmazott, amelyet Filaret könyvében nagy betűkkel kiemeltek, vagyis ez volt a legfontosabb.

A kézikönyv rövid változatának megjelenése után a Metropolitan munkáját „Extensive”-nek kezdték el nevezni.

Egy gyóntatókönyv felépítése

Az ortodox katekizmus, amelyet Metropolitan Philaret írt, egy olyan résszel kezdődik, amely elmondja a könyv olvasójának a doktrína alapfogalmait. Ezen kívül leírja, hogy az orosz ortodox Az Egyház értelmezi az isteni kinyilatkoztatás fogalmát, és a Szentírásról is beszél. A második rész három nagy részből áll, mindegyik rész az egyik fő keresztény erénynek – a hitnek, a reménynek és a szeretetnek – szól.

Az első rész „A hitről” címet viseli. Ez a rész biztosítja részletes áttekintés A niceai-konstantinápolyi szimbólum az ortodoxiában, valamint egy történet a keresztény vallás hét szentségéről.

A második rész „A reményről” címet viseli, és erről a kereszténységről beszél, és elmagyarázza az ima szerepét a hívőkért. Különösen a „Miatyánk” felajánlását írják le részletesen. Ebben a részben található a 10 boldogság magyarázata is.

A harmadik rész „A szerelemről” címet viseli.. Isten tíz parancsolatáról beszél. E parancsolatok közül négyet az elsőbe véstek, és a Teremtő iránti szeretetről szóló parancsolatokat képviselik. A következő hat törvény a felebaráti szeretetről szól.

A gyóntatókönyv a „Hit és jámborság tanának használata” fejezettel zárul.

A kiadvány szerkezetét tanulmányozva nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy bárki is összeállította, kényelmessé tette a könyvet a tanulmányozás és az észlelés szempontjából. A szöveg kérdés-felelet formában íródott. Emellett logikusan áttér az ortodoxia alapjaiba való bevezetőtől a gyónás lényegének magyarázatáig.

A Filaret ellentmondásos szerzője

Philaret katekizmusának megjelenése után az ortodox teológusok között megjelentek azok, akik megkérdőjelezték a metropolita szerzőségét. Ez annak volt köszönhető, hogy a vallásos könyvet sokszor gyökeresen szerkesztették.

Emellett a Szent Zsinat legfőbb ügyésze, aki világi ember volt, közreműködött a vallási dokumentum elkészítésében. Úgy gondolják, hogy emiatt a könyv megemlíti nem minden hitszimbólum, és a heterodox teológia hatásának leírását is tartalmazza. Van egy vélemény, hogy ezen okok miatt Philaret katekizmusa nem tekinthető az ortodox hit megingathatatlan dogmájának.

Hitvallásos könyv a modern orosz ortodox egyházban

A modern katekizmus létrehozásának gondolata először 2008-ban hangzott el a Püspöki Tanácson. Egy évvel később a Szent Szinódus utasítást adott a Zsinati Teológiai Bizottságnak, amelyet később Zsinati Bibliai Teológiai Bizottságnak neveztek el, rövidítve SBBK, hogy kezdje meg a munkát az orosz nyelv modern katekizmusán. ortodox egyház. Az ezzel a munkával foglalkozó csoport vezetője Hilarion (Alfeev) metropolita volt.

A szöveg kidolgozásába az orosz ortodox egyház vezető teológusait, köztük az SBBK tagjait, a teológiai akadémiák professzorait, valamint a teológiai tudomány specialistáit vonták be.

Ennek a munkának az első változata 2016 januárjában készült el. 2016. január 29-én az SBBK teljes összetételének ülésére került sor, ahol a projektet egyhangúlag elfogadták. Ezt követően a könyvet bemutatták az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának tagjainak, amelyet 2016. február 2-án és 3-án tartottak. Ott elhatározták, hogy a kiadványtervezetet megküldik a Szent Zsinat állandó tagjainak, valamint az Orosz Ortodox Egyház Első Hierarchájának külföldön, a vezető teológiai iskoláknak és a Szent Zsinat alá tartozó intézményvezetőknek, valamint a Szent Szinódus püspökeinek. néhány egyházmegye felülvizsgálatra.

Vélemények alapján a felülvizsgálat során érkezett, a projektet aktualizálták, és 2017 júliusában új verzió Az Orosz Ortodox Egyház Katekizmusát az egész egyházra kiterjedő vitára bocsátották.

A modern vallási kiadvány felépítése a következő:

Előszó

I. Az ortodox doktrína alapjai

II. Az ortodox egyház kánoni felépítésének és liturgikus életének alapjai

III. Az ortodox erkölcstan alapjai

IV. Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjai

V. Az orosz ortodox egyház méltóságról, szabadságról és emberi jogokról szóló tanításának alapjai

VI. Az orosz ortodox egyház heterodoxiához való hozzáállásának alapelvei

Katolikus Katekizmus

A Római Katolikus Egyház hitvallási okirata logikus és érthető kijelentése a katolikus hitnek.

Ki írta a Katolikus Katekizmust? Erre a kérdésre nincs egyértelmű válasz. A könyvet a Püspöki Szinódus Bizottsága írta ugyanezen zsinat döntése nyomán, amelyre 1985-ben került sor. 1992. június 25-én a kiadványt II. János Pál pápa "Laetamur magnopere" című levelében jóváhagyta. A Katolikus Egyház Katekizmusát 1992. október 11-én hirdették ki a Fidei depositum nevű apostoli alkotmány révén.

A könyv latinul íródottés 2865 cikket képvisel, amelyeket kereszthivatkozások kapcsolnak össze. Vannak az eredeti dokumentum fordításai nyelvre különböző nyelveken, beleértve az orosz nyelvet is. Ez lehetővé teszi, hogy bárki, aki katolikusnak vallja magát, vagy aki érdeklődik e hit iránt, fordítók segítsége nélkül elolvashatja a vallási dokumentumot.

A kiadvány előszavában az áll, hogy elsősorban katekétáknak, vagyis hitoktatóknak szól.

A dokumentum szerkezete négy pillérből áll, mint például:

• A hitvallás a keresztségben kapott hit megvallása;
• Parancsolatok a hit szentségeiről;
• Parancsok a hitben való életről;
• - a hívő ember imája.

A könyv címlapján és borítóján egy embléma látható, amely a Domitilla római katakombáiban felfedezett és a 3. századból származó keresztény sírkőelemet ábrázolja.

Eredetileg pogány volt a jó pásztor képe, amely egy fa alatt ül, birkával a lábánál, pipát és botot tart a kezében. De a keresztények ezt a képet kölcsönözték, keresztény jelentést adva neki, és annak a boldogságnak és békességnek a szimbólumaként kezdték használni, amelyet az elhunyt lelke megtalál az örök életben.

Szó szerint a kép mutatja fő jelentése könyvek:

• a jó pásztor Krisztus, aki vezeti és védelmezi a benne hívőket;
• juhok - katolikus hívők;
• a vessző az Úr ereje;
• a fuvola az igazság dallamos szimfóniája, amely a hithez vonzza az embereket;
• az élet fája, amely nyugalmat ad a hívőknek - a kereszt, amely engesztelte az emberek bűneit, és megnyitotta a paradicsom kapuit.

A Katekizmus bevezető a keresztény hitvallásokba mint a katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus. Az a személy, aki úgy döntött, hogy többet megtud a vallásáról, vagy egyszerűen csak érdeklődik a téma iránt, minden vallással kapcsolatos kérdésére választ találhat, ha megfontoltan és figyelmesen elolvas egy ilyen könyvet. Hiszen a szent szövegből régóta ismert, hogy aki keres, az mindig talál.

Manapság sokan felfedezik az ortodox hitet, felbecsülhetetlen jelentőségét minden ember élete és üdvössége szempontjából.

Mindeközben ahhoz, hogy ebben az igazságban élni tudjunk, megbízható forrásból kell megismerni, ezért az ortodox katekizmusra sürgősen szükség van azoknak, akik még csak most lépnek a hit útján.

Előszó

A könyv eredetileg „Katekizmusnak a tizenévesek számára” volt. A mai nehéz körülmények között felnövő gyerekekben gyakran felmerülnek a legsúlyosabb és legfájdalmasabb kérdések, köztük a keresztény hittel kapcsolatos kérdések is. A gyerekek tudni akarják, mi a hit, a lélek, a lelkiismeret, miért teremtette Isten az embert, szereti-e Isten az embert minden bűne és gyengesége ellenére, miért van szükség szenvedésre és betegségre, mi a mennyország és mi a pokol, és miben különbözik az ortodox vallás más keresztény hittől. És ez csak egy töredéke annak, amit egy fiatalember lelke vágyik megérteni. És itt semmi esetre sem szabadulhatsz meg egy gyerektől az örökkévaló felnőtt válaszával: "Ha felnősz, tudni fogod." Ő most tudni akarja, és nekünk kell segítenünk neki kitalálni, megérteni, átérezni azt az örök igazságot, amelyet Isten szeretete magában hordoz.

Annak ellenére azonban, hogy ezt a könyvet eredetileg gyerekeknek és tinédzsereknek szánták, kétségtelenül érdekes és hasznos lesz mindenki számára, aki megteszi első lépéseit a templomban. Ez az egyszerű és érthető nyelven megírt kis könyv valójában a válasz számos égető kérdésre, amelyek nem csak a tinédzserek körében merülnek fel.

Szerény munkánk összeállításának alapja Archpriest „Rövidített ortodox katekizmusa” volt. Nicholas Voznesensky (később Demetrius püspök). Ezenkívül a következő műveket használták fel: Szentpétervár „Katekizmusa”. Moszkvai Filarét, N. E. Pestov „Az ortodox hit alapjai”, püspök „Katekizmusa”. Alexander (Semjonov-Tien-Sanszkij), „Katekizmus” Rev. Oleg Davydenkov és más ortodox irodalom. Egyes forrásokat a tankönyv szövege is megjelöli.

Igen, bizonyos mértékig nem tettünk fenntartást, ez a könyv egy tankönyv. Tudniillik a „katekizmus” szó a kezdeti, alapvető tanítást jelenti a keresztény hitről. Bevezetése, mint minden tanulás, erőfeszítést igényel. De csak akkor érhető el az az eredmény, amely örömet okoz az embernek - a tudás öröme, az élő, tiszta hittel való érintkezés öröme, amely üdvösséget és erőt ad nekünk.