A világ nem tudományos ismereteinek formái. A tudománytalan tudás, fajtái és módszerei

Társadalomtudomány 10. évfolyam

Téma: Tudománytalan tudás

Nem tudod elképzelni, de megértheted.

L.D. Hintó

Célok: megismertetni a nem tudományos ismeretek formáit, módszereit;

az összehasonlítás, a következtetések és az általánosítások képességének fejlesztése;

objektív attitűd kialakítása a szubjektív fogalmakkal szemben.

típus lecke: tudásrendszerező óra.

Az órák alatt

én. Idő szervezése

(A tanár elmondja az óra témáját és céljait.)

A következő kérdéseket fogjuk megvizsgálni:

Mitológia.

Élettapasztalat.

Népi bölcsesség.

Parascience.

Művészet.

Ez az anyag nem nehéz, ezért ma üzenetek hangzanak el, a többi tanuló feladata pedig, hogy mind tartalmilag, mind beszédtechnikailag értékítéletet adjon a hallottaknak.

II. politikai információk.

Politika, gazdaság, kultúra.

III. Vizsgálat házi feladat

Terminológiai diktálás. (, igazság, dedukció, indukció, tudományos

tudás, empirikus szint, elméleti szint.)

Kártyák gyenge tanulóknak. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

A kifejezések és meghatározások egyezése.

1Empirikus szint	A valósághoz vagy annak leírásához kapcsolódóan
2 Levonás	A gondolat megfelelése a tárgynak.
3 Tudományos ismeretek	az igazság megállapítása megbízható tények és premisszák alapján
4 Elméleti szint	a tudás mozgása az egyes állításoktól a Általános rendelkezések
5 Igaz	D Gondolatkísérlet, hipotézis, tudományos következtetések halmazának elméleti modellezése
6 Indukció	E a tudás mozgása az általánostól a konkrét felé.

IV. Új anyagok tanulása
1. Mitológia

(Diák posztja.)

Mítosz - az ókori emberek világról alkotott nézeteinek, a világ felépítéséről és rendjéről alkotott elképzeléseik tükröződése. A mítoszok tartalmazzák az Univerzum elsődleges tudományos fogalmát, bár naiv és fantasztikus, de az emberi tudat néhány örök kategóriáját jelzik: sors, szerelem, barátság, önfeláldozás, hősiesség, álom, kreativitás. Az archetípusok és a mítoszok íves cselekményei még mindig a világművészet témái.

A mitológiai gondolkodás jellemzői:

szubjektum és tárgy, tárgy és jel, eredet és lényeg, dolog és szó, lét és neve, térbeli és időbeli viszonyok, stb.

a világ tudományos magyarázatának felváltása az eredetről és a teremtésről szóló történettel (genetizmus és etiologizmus);

minden, ami a mítoszban történik, egyfajta modell a reprodukáláshoz, az ismétléshez (elsődleges tárgy és elsődleges cselekvés). A mítosz általában két aspektust kombinál: egy történetet a múltról és a jelen vagy a jövő magyarázatát.

A leggyakoribb mítoszok az ősi mítoszok. De még az ókor hatalmas mitológiai örökségében is kiemelkednek a mítoszok, amelyek nélkül elképzelhetetlen a modern ember szellemi poggyásza.

A következő mítoszok csoportjai különböztethetők meg:

ICT. (1 dia)

mítoszok a hősökről (Prométheusz, Herkules, Thészeusz);

mítoszok az alkotókról (Dedalus és Icarus, Orpheus, Arian, Pygmalion);

mítoszok a sorsról és a sorsról (Oidipus, Actaeon, Cephalus, Sisyphus);

mítoszok az igaz barátokról (Oresztész és Pyladész, Akhilleusz és Patroklosz, Kaspor és Pollux);

mítoszok a szerelemről (Nárcisz, Orfeusz és Eurüdiké, Apollón és Daphné, Ámor és Psyche).

Most pedig elemezzük a mítoszokat. Olvassa el a mítoszt, (munka a tankönyvvel 125. o.) Határozza meg, melyik típushoz tartozik (etiológiai, kozmogén, naptári, eszkatológiai, életrajzi).

Határozza meg, milyen információkat tükröz ez a mítosz a világról; Tudásnak nevezhető ez az információ?

2. Élettapasztalat. Tanár szava.

Az élettapasztalat a gyakorlati és a tudományos-gyakorlati ismereteket ötvözi.

A gyakorlati tudás a társas tapasztalat asszimilációja nem csak a nyelv segítségével, hanem non-verbális szinten is: "Cselekedj, és megértem." A cselekvéseket, eszközöket, eszközöket a gyakorlati eredmény elérésére tervezték. A testnevelő tanár először elmagyarázza és megmutatja, hogyan kell dobni kosárlabda Kosárba. De csak a dobások során a tanuló sajátítja el a dobástechnikát.

Ezt a fajta tudást a közvetlen kommunikáció során továbbítják, az egyén tapasztalata korlátozza, és konkrét igényt elégít ki.

Spirituális és gyakorlati tudás -Ez a tudásról hogyan kell bánni a világgal, más emberekkel, magamnak. Például, vallási parancsolatokat. Mindig az osztályban Keresztény vagyok, muszlim.

(A tanár megkéri őket, hogy fogalmazzanak meg 1-2 parancsolatot.)

IKT (2 dia)

A buddhizmusban van egy alapelv: "Ne tedd másokkal azt, amit gonosznak tartasz."

A taoizmusban: "Tekintsd felebarátod nyereségét nyereségednek, veszteségét veszteségnek."

A hinduizmusban: "Ne tedd másokkal azt, ami bántana."

Az iszlámban: „Nem nevezhető hívőnek az, aki nem kívánja nővérének vagy testvérének ugyanazt, mint saját magának.”

A judaizmusban: "Ami neked gyűlölet, ne tedd mással."

A kereszténységben: "Tedd másokkal azt, amit szeretnél, hogy veled tegyenek."

A fenti idézetek fő általános gondolata az, hogy minden ember egyenlő egymáshoz képest, és mindannyian méltóak az emberi kapcsolatokra. Ez az erkölcsi ítélet egyetemes szabálya, és az úgynevezett " aranyszabály erkölcs (erkölcs).

3. Népi bölcsesség tanító szava

(A folklórt irodalom, zene, képzőművészeti órákon tanulják. Egy-egy oktatási intézményben ezekre a tudományágak speciális programjaival a tanár előzetes feladatokat ad a tanulóknak.)

Írta: Rimma Sadriev.

A népi bölcsesség megőrzi és nemzedékről nemzedékre továbbítja a világról, a természetről, az emberekről szóló fontos információkat. De ez az információ nem képezi különösebb elemzés, elmélkedés tárgyát. Az emberek anélkül dolgoznak velük, hogy a származásukra vagy a megbízhatóságukra gondolnának.

Az információ gyakran ugyanabban az esetben ellentétes jelentésű információt tartalmaz. Például az orosz mesékben a szegény ember mindig okosabb és találékonyabb, mint a gazdag (a szegény embernek sok gyakorlati tapasztalata van), a szegény szinte mindig fáradhatatlan munkásként jelenik meg, de az orosz mondások mást mondanak: „A lovak meghalnak a munkától”, „A munka nem farkas, nem fut el az erdőbe” .

Ön szerint mi az oka ennek a jelenségnek.

- (Válasz. Emberekkülönféle társadalmi csoportok, néha miutánellentétes érdekek; a folklórnak nincs konkrétumanoé szerző.)

4. parascience

(A paratudományt támogatók és ellenzők előre elkészített üzenetei alapján beszélgetést szervezünk.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.

tanár szava.

Tehát a paratudomány közel tudományos tudás.

Az ember és a társadalom kognitív lehetőségei korlátozottak, a tudás tárgyai pedig korlátlanok.

(A tanár egy kört rajzol a táblára, benne stilizált emberi alakkal.)

Minden, amit egy személy tud, a körön belül található. Nyilvánvaló, hogy az ember számára sokkal több az ismeretlen, mint az ismert.

A tudományos ismeretek bonyolultsága és nehézségei egyrészt tudományos magyarázatra és megerősítésre váró jelenségeket (Fermat-tétel), másrészt az igazságtól távol álló, vagy arra törekvő spekulációkat eredményeznek ( thai tabletták mint univerzális gyógyszer az elhízás és az anyagcsere normalizálására).

5. Művészet

A művészet művészi képet használ a megismeréshez, és a valósághoz való esztétikai viszonyulást fejezi ki.

Hésziodosz azt állította, hogy a múzsák hazudnak, amelyek úgy néznek ki, mint az igazság. A tény az, hogy a művészi képben két elv ötvöződik: objektív-kognitív és szubjektív-kreatív. A művészi kép a valóság tükröződése a művész és a műalkotást észlelők szubjektív észlelése révén.

IKT (3 dia_)

-(A tanár felajánlja, hogy fontolja meg V. A. Serov „Lány őszibarackkal” című festményének illusztrációját. A kép 1887-ben készült, és Verochka Mamontova portréja. Ezután a tanár megkéri, hogy azonosítsa a kép fő alakját.

A tanulók általában azt válaszolják, hogy ez egy lány, a kép nevéből ítélve).

De a művészettörténész meg van győződve arról, hogy ez a napfény. Erős fény árasztja el a szobát a nagy ablakokon, a napfény tükröződik a világos falakon, csillog a fehér terítőn, többszínű árnyalatokkal festve, ugyanaz a fény tükröződik a hősnő arcán és ruháin. A fény és árnyék játéka vonzóvá teszi a képet, mert ezt a játékot az ember folyamatosan figyeli a valóságban.

Mindegyikőtök számára mi a letűnt XX. század szimbóluma?

V. A tanult anyag konszolidációja

ICT. (4 dia)

Írjon esszét az alábbi témák egyikéről:

Határozza meg az egyik mítosz példáján, hogy egy ember életében mely eseményeket tartották különösen jelentősnek az ókori Görögországban vagy Az ókori Róma(választható).

A. Musset francia költő azt mondta, hogy a legtöbben tapasztalattal nevezik azokat a hülyeségeket, amelyeket elkövettek, vagy bajokat éltek át. igaza van?

Emlékezz és írj le néhány közmondást és mondást. Adj nekik értékítéletet.

Készíts egy elemzést az oroszról népmese(a tanulók választása szerint) a megismerés és a gondolkodásmód formálásának formájaként.

(A tanár esszéket gyűjt átdolgozásra.)

VIHázi feladat

11, kérdések és feladatok 124-126

A tudomány által az új ismeretek megszerzését lehetővé tevő fő emberi képességekként elismert érzések és értelem mellett léteznek nem tudományos megismerési módok is - intuíció, szellemesség, hit, misztikus belátás.

Intuíció- az új ismeretek „szeszélyből”, „belátásból” megszerzésének képessége. Általában a tudattalanhoz kapcsolódik. Ez azt jelenti, hogy egy fontos probléma megoldásának folyamata történhet nem tudatos szinten. Például Dmitrij Ivanovics Mengyelejev (1834-1907) esetében, aki álmában látta az elemek periódusos rendszerének megalkotásának elvét. Ennek ellenére a probléma megoldása az intuitív tudásban nem magától jön létre, hanem a múltbeli tapasztalatok alapján és a probléma intenzív reflexiója során. Nyilvánvaló, hogy aki nem foglalkozik komolyan egy problémával, az soha nem fogja "belátással" megoldani. Ezért az intuíció a tudás tudományos és nem tudományos formáinak határán áll.

Okosság - kreatív képesség arra, hogy észrevegye a heterogén jelenségek érintkezési pontjait, és ezeket egyetlen, gyökeresen új megoldásban egyesítse. A legtöbb elmélet (és a tudományos találmányok is) pontosan finom és zseniális megoldásokon alapul. A szellemesség mechanizmusaiban a világ művészi megismerésének módjaihoz tartozik.

Hit a vallásban az "igaz világ" és a saját lélek megismerésének módja. Az igaz hit természetfeletti kapcsolatot teremt ember és igazság között. Sőt, magukat a „hitvallásokat” bármely vallásban vitathatatlan igazságként ismerik el, és a bennük való hit szükségtelenné teszi az érzékszervi és racionális ellenőrzést. „Azért hiszek, hogy tudjak” – mondta a középkori tudós, Anselm of Canterbury (1033-1109).

misztikus belátás a misztikus tanításokban a valódi tudáshoz vezető útnak tekintik, áttörésnek az embert körülvevő valóság „börtönéből” a természetfeletti, valódi lénnyé. A misztikus tanításokban számtalan spirituális gyakorlat (meditáció, misztérium) található, amelyek végső soron új tudásszintet biztosítanak az embernek.

A tudomány szkeptikus a megismerés nem tudományos formáival szemben, de egyes kutatók úgy vélik, hogy a megismerésnek nem szabad csak az érzésekre és az értelemre korlátozódnia.

A módszerek mellett a nem tudományos ismeretek típusai is megkülönböztethetők.

Hétköznapi gyakorlati tudás józan észen, világi intelligencián és élettapasztalatokon alapul, és szükséges a helyes tájékozódáshoz a mindennapi élet ismétlődő helyzeteiben, a fizikai munkához.

I. Kant az ilyen tevékenységet biztosító kognitív képességet észnek nevezte.

mitológiai ismeretek fantasztikus és érzelmes képekkel próbálja megmagyarázni a világot. Tovább korai szakaszaiban A fejlődés során az emberiségnek még nem volt elegendő tapasztalata ahhoz, hogy sok jelenség valódi okát megértse, ezért azokat mítoszok és legendák segítségével magyarázták, az ok-okozati összefüggések figyelembevétele nélkül. A mítosz minden fantasztikussága ellenére fontos funkciókat töltött be: lehetőségeihez mérten értelmezte a világ és az ember eredetének kérdéseit, és magyarázta a természeti jelenségeket, kielégítve ezzel az emberi tudásvágyat, bizonyos tevékenységi modelleket adott, meghatározva az emberi élet szabályait. viselkedés, tapasztalatok és hagyományos értékek generációról generációra való átadása.

vallási ismeretek cáfolhatatlannak elismert dogmák alapján gondolkodik. A valóságot a „hitvallások” prizmáján keresztül szemléljük, amelyek közül a legfontosabb a természetfelettiben való hit követelménye. A vallás általában a spirituális önismeretre összpontosít, és egy olyan rést foglal el, amelyben mind a közönséges tudás, mind a tudományos tudás tehetetlen. A vallás, mint a spirituális tapasztalat megszerzésének és bővítésének egyik formája, jelentős hatással volt az emberiség fejlődésére.

Művészi tudás nem tudományos koncepciókon, hanem integrált művészi képeken alapul, és lehetővé teszi az irodalomban, a zenében, a festészetben, a szobrászatban a spirituális mozgások finom árnyalatainak, az ember egyéniségének, érzéseinek és érzelmeinek, egyediségének átérezését és érzéki kifejezését. az ember életének minden pillanatát és az őt körülvevő természetet. A művészi kép mintegy kiegészíti a tudományos koncepciót. Ha a tudomány a világ objektív oldalát igyekszik bemutatni, akkor a művészet (a vallással együtt) annak személyesen színezett összetevője.

filozófiai tudás, a világot integritásnak tekintve elsősorban tudományos és művészeti tudástípusok szintézise. A filozófia nem kifejezésekben és képekben gondolkodik, hanem "kép-fogalmakban" vagy fogalmakban. Ezek a fogalmak egyrészt közel állnak a tudományos fogalmakhoz, mivel terminusokban fejeződnek ki, másrészt a művészi képekhez, mivel ezek a fogalmak nem olyan szigorúak és egyértelműek, mint a tudományban; inkább szimbolikusak. A filozófia a vallási tudás elemeit is használhatja (vallásfilozófia), bár önmagában nem követeli meg, hogy az ember higgyen a természetfelettiben.

Ezekkel a típusokkal ellentétben a tudományos ismeretek magyarázatot, minták keresését foglalják magukban a kutatás minden területén, szigorú bizonyítékokat, a tények világos és objektív leírását követik koherens és következetes rendszer formájában. A tudomány ugyanakkor nem áll teljesen szemben a mindennapi gyakorlati tudással, elfogadja a tapasztalat egyes elemeit, és maga a világi tapasztalat a modern időkben a tudomány számos adatát figyelembe veszi.

A tudományos ismeretek azonban nem mentesek a hibáktól. A történelem számos, a tudomány által korábban operált hipotézis illegitimitását bizonyította (a világéterről, flogisztonról stb.). A tudomány azonban nem állítja, hogy abszolút tudás. Tudása mindig tartalmazza a tévedés egy részét, ami a tudomány fejlődésével csökken. A tudomány arra irányul keresés az igazság, nem a birtoklása.

A tudománynak ebben az irányában fektetik le a fő kritériumot, amely megkülönbözteti a számos hamisítványtól: az egyetlen és abszolút igazság birtoklására vonatkozó bármely állítás tudománytalan.

Az áltudományos elméletek népszerűségének okai egyrészt a modern kultúra általános válságában és az új értékek keresésében, másrészt az ember csodához való vonzódásában rejlenek. Változatosabbak azok a személyes okok, amelyek miatt az ember áltudományba kezd: hírnév vagy pénz utáni vágy, őszinte téveszme vagy parancs. Ez alapján a következő definíció adható.

Az áltudomány az tudományos adatok politikai, vallási, gazdasági vagy személyes célú meghamisítása.

Az áltudomány konstrukcióiban tudományos terminológiát használ, nevében cselekszik különféle szervezetekés „akadémiák”, tevékenységét tudományos fokozatokkal és címekkel álcázza, széles körben használja a tömegtájékoztatási eszközöket és a kormányzati struktúrákat, széles körben végez kiadás. Ezért az embernek (még egy szakembernek is) gyakran nehéz olyan kritériumokat találnia, amelyek alapján megkülönböztetheti az áltudományt a valódi tudománytól. Ennek ellenére az áltudomány néhány általános mutatója azonosítható. Általában tudománytalan:

olyan fogalmakról, amelyek célja minden korábbi tudomány tagadása. Általános szabály, hogy még a „legőrültebb” koncepció is, ha helyes, összhangban van egy sor törvény és korábban megerősített alapelvvel. Például Einstein relativitáselmélete nem törölte el Newton mechanikáját, hanem csak bizonyos feltételekre korlátozta;

o univerzális és globális elméletek – az Univerzum szerkezetének új elméletétől a „minden betegség elleni gyógymód” feltalálásáig. Az egyre növekvő információmennyiség korában nehéz minden területen szakértőnek lenni, és minden olyan tényezőt figyelembe venni, amely egy globális "minden elmélethez" szükséges; az ilyen elméleteknek a világ egyre inkább észlelt összetettsége is ellentmond. Az ilyen eszméket általában a túlzott pátosz és az öndicséret is megkülönbözteti;

elméletekről, amelyeket a bizonyítékok homályossága és érthetetlensége jellemez. A legösszetettebb tudományos elméletek is megmagyarázhatók egyszerű nyelv; ha a fogalmak alapvetően meghatározhatatlanok, akkor az ilyen homályosság nagy valószínűséggel a bizonyítékbázis hiányát takarja;

o rendszertelen és belsőleg ellentmondó elméletek, ami a szerző írástudatlanságát jelzi. Ennek a fordítottja is igaz: az írástudatlan munka általában értelmetlen;

olyan elméletről, amely keveri a misztika vagy a vallás szférájából származó tudományos kifejezéseket és fogalmakat (például „karma”, „kegyelem”, „kozmikus rezgések” stb.), vagy a hétköznapi fogalmaknak „titkos” jelentést ad (Fény, Kezdet, elme, természet stb.);

o tesztelhetetlen elméletek, mert nem racionális hiten alapulnak. Például a kozmikus intelligenciára, a világegyetem harmóniájára vagy a kinyilatkoztatásra való hivatkozások tudományosan nem igazolhatók.

Az áltudomány hívei gyakran új hipotéziseket állítanak fel, nem azért, hogy új ismereteket szerezzenek, hanem elméleteik további alátámasztására.

A kreacionisták (a világot Isten teremtette felfogás támogatói) kijavítják hipotézisüket, valahányszor a tudomány újabb cáfolatát találja a világ isteni teremtésének koncepciójának. Például a paleontológusok megállapításai megerősítik az evolúciós elméletet: a kövületek előfordulása olyan fajok egymásutánját mutatja, amelyek évmilliókon át követték egymást. A kreacionisták azzal az elmélettel válaszoltak, hogy a kövületek a globális árvíz során elpusztult állatok maradványai, és a nagy és nehéz csontok (különösen a dinoszauruszok csontjai) az alsóbb rétegekben találhatók, mivel az árvíz során mélyebbre süllyedtek a víz alatti iszapba. súlyuk súlya..

Arra a bizonyítékra reagálva, hogy az univerzum több mint 10 milliárd éve keletkezett (a teremtési hipotézis szerint a világ mindössze 6-10 ezer éves), a kreacionisták azt válaszolják, hogy az idő nem valami állandó: lassulhat vagy felgyorsulhat. isteni parancsra.

Általánosságban elmondható, hogy ha egy ötlet támogatóinak minden erőfeszítése az elmélet védelmére irányul, és nem az új ismeretek keresésére, ez az ötlet tudománytalan voltának jelzőjeként szolgálhat (gyakran az elmélet összes későbbi tevékenysége). Az ilyen eszme megalkotói az eszmék állandó igazolására vagy a hivatalos tudomány szempontjaiból származó üldözési panaszokra vezethetők vissza).

Az igazi tudománynak előrejelző ereje van, i.e. képes új jelenségek előrejelzésére, és nem csak a régóta ismert jelenségek magyarázatára.

Isaac Newton (1643-1727) az egyetemes gravitáció elméletének alkalmazása a bolygópályák kiszámítására Naprendszer lehetővé tette a csillagászoknak, hogy elméletileg megjósolják a Neptunusz bolygó létezését. Később a bolygót valóban felfedezték az előre jelzett pályán. Az ilyen felfedezések lehetősége fontos jellemzője az igaz tudománynak, amely nem a régi elméleteket próbálja megvédeni, hanem az új keresését célozza.

Az áltudomány bemutatott mutatói meglehetősen feltételesek, és nem minden esetben igazak. Egy tudós tényleg kitalálhat egy új általános elméletet, lehet méltatlanul üldözni stb. De ha elmélete a fenti mutatók közül többnek is megfelel egyszerre, akkor tudományos jellege több mint kétséges.

Az áltudomány általában ezotéria, miszticizmus, szektásság, hamisítások és spekulációk, információs és politikai megrendelések stb. formáját ölti. Ritkán ártalmatlan: szinte minden formája negatív hatással van az emberi pszichére. Ezért a vele szembeni tolerancia nem terjedhet túl tág határokig: a társadalom mentális egészsége, amelyet aláásott az áltudományba vetett hit, nem kevésbé fontos a jövő szempontjából, mint a fizikai egészség.

AMIT TUDNOD KELL

• 1 TO tudományos módokon a tudás az érzékekre és az elmére vonatkozik, arra tudománytalan- intuíció, szellemesség, hit, misztikus belátás.
• 2. A főbe tudásfajták mindennapi gyakorlati, vallási, tudományos, művészeti és filozófiai.
• 3. áltudomány tudományos adatok politikai, vallási, gazdasági vagy személyes célú meghamisítása.

KÉRDÉSEK

• 1. Melyek a fő különbségek a tudományos ismeretek és a nem tudományos ismeretek között? Tévedésmentes a tudományos tudás?
• 2. Sorolja fel az áltudomány főbb jeleit! Ezek közül melyiket tartod a legfontosabbnak?
• 3. Mondjon példákat az áltudományra! Milyen mutatók jelzik, hogy az Ön által nevezett elméletek áltudományosak?

• Phlogiszton (a görög phlogistos szóból - éghető), a 18. századi kémiában uralkodó elmélet szerint. elképzelések szerint - minden éghető anyagban található különleges tüzes anyag. Később a flogiszton-elméletet felváltotta az oxigénelmélet.

A tudomány fő feladata új objektív tudás megszerzése a világról és az emberről. A tudósok tevékenysége összetett alkotói folyamat, melynek fő alapelvei a híres gondolkodó, Descartes által a 17. században megfogalmazott szabályok, „...amelyek nem engedik, hogy azok, akik ezeket használják, a hamisságot igaznak vegyék”:

1. „Soha ne vegyen semmit természetesnek, amiben nyilvánvalóan nem vagy biztos; más szóval, óvatosan kerülje a kapkodást és az előítéleteket, és csak azt foglalja bele az ítéleteibe, ami számomra olyan világosan és egyértelműen látszik, hogy semmiképpen sem kelthet kételyt.
2. "Minden egyes tanulmányozásra kiválasztott problémát a lehető legtöbb részre osztani, amelyek a legjobb megoldáshoz szükségesek." A komplex egyszerűre bontásával nyilvánvalóságot érünk el.
3. A komplexum egyszerűre bontása nem elég, hiszen különálló elemek összegét adja, de nem olyan erős kapcsolatot, amely komplex és élő egészet alkot belőlük. Ezért az elemzést szintézisnek kell követnie. Ez a rend helyreállítására vonatkozik az egyszerűtől a bonyolultig terjedő érvelési lánc felépítésével.
4. És végül, a sietség elkerülése érdekében minden hiba anyja, a munka egyes szakaszait ellenőrizni kell.

A filozófusok kiemelik két szint tudományos tudás: empirikus és elméleti. Empirikus szinten a dolgok és folyamatok kísérleti vizsgálata zajlik. Itt az érzékszervi tudás érvényesül a racionális felett. A tanult tárgyak és dolgok felületesen tükröződnek. Az objektív tények a nyilvánvaló összefüggések oldaláról végzett kísérletek és megfigyelések eredményeként derülnek ki.

Az empirikus tudás módszerei a következők:

^ a megfigyelés egy tárgy célirányos szisztematikus észlelése, amely elsődleges anyagot szolgáltat a tudományos kutatáshoz;

^ összehasonlítás - az objektumok összehasonlításának módszere a köztük lévő hasonlóságok vagy különbségek azonosítása érdekében;

^ kísérlet - egy tárgy tanulmányozásának módszere, amelyben a kutató (kísérletező) aktívan befolyásolja a tárgyat, létrehozza mesterséges körülmények bizonyos tulajdonságok azonosításához szükséges. A tudományos ismeretek empirikus szintjének eredménye empirikus (tudományos) tény.

Az elméletiről szinten az ismeretek tárgya elvont gondolkodást használ. Segítségével a dolgok, folyamatok lényegét tanulmányozzák, ok-okozati összefüggéseket alakítanak ki. Ezen a szinten a vizsgált jelenségek magyarázata, a fogalmak kategóriákban történő általánosítása, elvek, törvények megfogalmazása, tudományos elméletek születnek, amelyek feltárják a megismerhető tárgyak lényegét.

Az elméleti tudás módszerei a következők:

^ elemzés - az egész részekre bontása és mindegyik külön-külön tanulmányozása;

^ szintézis - különböző részek összekapcsolása egyetlen objektummá;

^ idealizálás – egy tárgy bizonyos tulajdonságaitól való mentális elvonatkoztatás és egyéb tulajdonságainak kiválasztása. Az absztrakció eredménye absztrakciók - fogalmak, kategóriák, amelyek tartalma a jelenségek lényeges tulajdonságai és összefüggései;

^ hipotézisek felállítása - néhány feltételezés felállítása és alátámasztása, amelyek segítségével meg lehet magyarázni azokat az empirikus tényeket, amelyek nem férnek bele a korábbi magyarázatok keretei közé;

^ formalizálás - jelmodellezés.

A tudományos ismeretek alapelvei a következők:

1. Az ok-okozati összefüggés elve - a világon mindent ok-okozati összefüggések kötnek egymással, és a tudomány feladata ezeknek az összefüggéseknek a megállapítása.

1. A tudományos ismeretek igazságának elvének, vagyis a megszerzett tudás tartalmának meg kell felelnie a tudás tárgyának tartalmának. A tudás igazságának egyetemes kritériuma a társadalomtörténeti gyakorlat.
2. A tudományos ismeretek relativitásának elve - minden tudományos tudás mindig relatív, és az emberek adott időpontban fennálló kognitív képességei által korlátozott.

A tudományos ismeretek szervezésének formái:

tudományos jog- ez egy szükséges, lényeges, stabil, visszatérő kapcsolat a jelenségek között. Kifejezi az objektumok, az adott tárgy alkotóelemei közötti kapcsolatot, a dolgok tulajdonságai között, valamint a dolgokon belüli tulajdonságok között.

tudományos elmélet- ez a jelenségek szisztematikus leírása, magyarázata és előrejelzése; kísérlet a valóság egyes területeinek mintázatainak és lényeges tulajdonságainak holisztikus ábrázolására, amely széles körben megerősített hipotézisek alapján merül fel. A tudományos elméletekre példa I. Newton klasszikus mechanikája, C. Darwin biológiai evolúciós elmélete, J. K. Maxwell elektromágneses elmélete, speciális relativitáselmélet, öröklődés kromoszómaelmélete stb.

tudományos koncepció(paradigma) - a jelenségek megértésének, értelmezésének egy bizonyos módja, a fő nézőpont, a megvilágításuk vezérgondolata; konstruktív elv a tudományos, műszaki és egyéb tevékenységekben. Ez egy egymáshoz kapcsolódó és egymásból fakadó nézetek halmaza, a választott probléma megoldásának módjainak rendszere. A koncepció határozza meg a cselekvési stratégiát.

A tudományos ismeretek mellett az emberek széles körben alkalmazzák a tudás nem tudományos formáit is: ezek tudomány előtti, paratudományos, áltudományos, tudományellenes, vallási, művészeti eszközökkel történő tudás stb. (lásd 11. táblázat).

11. táblázat

A tudás formái

Tudományos- tárgyilagos, szisztematikusan szervezett, indokolt, formalizált tudás		Tudománytalan- eltérő, rendszerezetlen tudás, amelyet nem formalizáltak és nem írnak le törvények
Empirikus szint Megfigyelés; Kísérlet; Leírás Eredmények: Empirikus minták	Elméleti szint Indukció (az egyeditől az általánosig); Levonás (általánostól a konkrétig); Elemzés (az egész részekre bontása) Szintézis (az egyéni tudás egyetlen egésszé egyesítése) Eredmények: Hipotézisek; Tudományos törvények;	Tudományos- a tudományos ismeretek előfeltételei Paratudományos - a meglévő tudományos ismeretekkel összeegyeztethetetlen tudományellenes- utópisztikus és szándékosan torzítja a valóság gondolatát vallási- a hit alapján az abszolút igazság hordozója Isten Tudás a művészet segítségével- a valóság művészi képeinek megalkotásán alapul

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http:// www. minden a legjobb. hu/

közzétett http:// www. minden a legjobb. hu/

Bevezetés

2. A tudás tudományon kívüli formái

3.1 Közönséges tudás

3.2 Filozófiai ismeretek

3.3 Művészeti ismeretek

3.4 Vallási ismeretek

Következtetés

Bevezetés

A megismerés, mint a spirituális tevékenység egyik formája a kezdetektől fogva létezik a társadalomban. A megismerés nem korlátozódik a tudomány szférájára, a tudás ilyen vagy olyan formában a tudományon kívül is létezik. A tudományos ismeretek megjelenése nem szüntette meg vagy tette haszontalanná a tudás más formáit. A társadalmi tudat minden formája: a tudomány, a filozófia, a mitológia, a politika, a vallás stb. a tudás meghatározott formáinak felel meg. Vannak olyan tudásformák is, amelyek fogalmi, szimbolikus vagy művészi-figuratív alappal rendelkeznek. A tudás minden változatos formájától eltérően a tudományos tudás az objektív, valódi tudás megszerzésének folyamata, amelynek célja a valóság mintáinak tükrözése. A tudományos tudásnak három feladata van, és a valóság folyamatainak, jelenségeinek leírásához, magyarázatához és előrejelzéséhez kapcsolódik.

Amikor különbséget teszünk a racionalitáson alapuló tudományos és a tudományon kívüli tudás között, fontos megérteni, hogy ez utóbbi nem valakinek a találmánya vagy kitalációja. Bizonyos értelmiségi közösségekben, más normáknak, szabványoknak megfelelően készül, saját forrásai és fogalmi eszközei vannak. A művelődéstörténetben a tudományon kívüli tudás osztályához a klasszikus tudományos modelltől és színvonaltól eltérő tudásformák tartoznak.

E munka célja a tudományon kívüli ismeretek figyelembevétele. A célból a következő feladatok következnek:

Vegye figyelembe a fajtáinak tudományon kívüli tudásának jellemzőit;

Tanulmányozni a tudás nem tudományos formáit és fejlődésüket;

Vegye figyelembe a tudományon kívüli tudás szociokulturális formáit.

A kutatás tárgya a tudás volt, a tárgy pedig -
a tudományon kívüli tudás különféle formái.

1. A tudományon kívüli tudás jellemzői

A tudományos ismeretek megjelenése nem szüntette meg vagy semmisítette meg, nem tette haszontalanná a tudás más formáit. A tudomány és a nem tudomány szétválasztása eddig nem járt sikerrel. Az volt a hiedelem, hogy a tudományos tudásnak végül üres vagy káros előítéletként ki kell szorítania a köztudatból a tudománytalan eszméket, de a XX. világosan megszületett és fokozatosan bebizonyosodott, hogy a tudományon kívüli tudás nemcsak kitörölhetetlen, hanem a tudományos tudás előfeltételeként is feltétlenül szükséges.

E. Husserl volt az első, aki rájött erre. Szólt az európai emberiség, tudomány és filozófia válságáról, amely az "életvilág" tudósok figyelmen kívül hagyása miatt keletkezett, közvetlen tapasztalatban és tudományon kívüli tudásban. De a tudós számára az „életvilág” „tevékenységének talaja, terepe, amelyben csak problémáinak és gondolkodásmódjának van értelme”.

A tudományfilozófia fejlődésének harmadik szakaszában a Bécsi Kör képviselői a verifikáció elvén próbálták egyértelműen elkülöníteni a megbízható tudományos ismereteket a nem tudományos ismeretektől, mint a megbízhatatlanoktól, de próbálkozásuk kudarcot vallott. Velük ellentétben K. Popper javasolta a demarkációs probléma megoldását, i.e. tudományos és nem tudományos ismeretek elhatárolása, a hamisítás elve alapján. Ugyanakkor a tudás tudományosnak vagy nem tudományosnak való megítélése nem jelentheti azt, hogy az igaz vagy hamis.

A jelenlegi, posztpozitivista tudományfilozófiában felismerték azt az álláspontot, hogy lehetetlen szigorúan megkülönböztetni a tudományos és a nem tudományos ismereteket. A modern tudományfilozófia egyik legradikálisabb képviselője, P. Feyerabend amellett érvel, hogy a tudományt, mint a tudományos elit ideológiáját, meg kell fosztani a társadalomban uralkodó pozíciójától, és egyenlővé kell tenni a vallással, a mítosszal és a mágiával.

A tudományon kívüli tudást sokáig nem csak téveszmének tekintették. És mivel a tudományon kívüli tudásnak sokféle formája létezik, ezért valamiféle kezdeti igényt elégítenek ki bennük. Kijelenthetjük, hogy az a következtetés, amelyet a modern gondolkodású tudósok osztanak, akik megértik a racionalizmus korlátait, a következőkben merül ki. Nem lehet megtiltani a tudás nem tudományos formáinak fejlesztését, ahogyan nem lehet tisztán és kizárólag áltudományt művelni, ugyanúgy nem helyénvaló megtagadni a bizalom hitelét a mélységükben megérettektől. érdekes ötletek bármennyire is kétségesnek tűnnek elsőre. Még ha a váratlan analógiák, rejtélyek és történetek is csak az ötletek "idegen alapjának" bizonyulnak, mind az értelmiségi elitnek, mind a tudósok nagy seregének nagy szüksége van rá.

Gyakran elhangzik az a kijelentés, hogy a hagyományos tudomány a racionalizmusra támaszkodva zsákutcába juttatta az emberiséget, amelyből a kiutat a tudományon kívüli tudás sugallja. A tudományon kívüli diszciplínák közé tartoznak azok, amelyek gyakorlata mítoszokon, vallási és misztikus rítusokon és rituálékon alapuló irracionális tevékenységeken alapul. Érdekes a modern tudományfilozófusok álláspontja, különösen P. Feyerabend, aki biztos abban, hogy a nem racionális elemeinek joga van létezni magán a tudományon belül.

Egy ilyen álláspont kialakulása J. Holton nevéhez is köthető, aki arra a következtetésre jutott, hogy a 20. század végén egy mozgalom támadt és kezdett el terjedni Európában, amely a tudomány csődjét hirdette.

Azt a véleményt, hogy a tudományos tudásnak van nagyobb információs kapacitása, szintén vitatják ennek az álláspontnak a hívei. A tudomány „kevesebbet tudhat” a tudományon kívüli tudás sokféleségéhez képest, hiszen mindennek, amit tud, ki kell állnia a tények, hipotézisek és magyarázatok megbízhatóságának szigorú vizsgálatát. A teszten kudarcot valló tudást eldobjuk, és még a potenciálisan igaz információk is a tudományon kívül eshetnek.

Néha a tudományon kívüli tudás úgy hivatkozik önmagára, mint Őfelsége A valódi tudás másik módja. Megjegyzendő az is, hogy a tudományon kívüli tudás különféle formái iránti érdeklődés utóbbi évek mindenütt, és jelentősen megnőtt.

2. A tudás tudományon kívüli formái

A modern elméleti és módszertani irodalomban (T. G. Leshkevich, L. A. Mirskaya stb.) a tudományon kívüli tudás következő formáit határozzák meg:

1) a nem tudományos, egymástól eltérő, nem rendszerezett tudásként értelmezett, nem formalizált és törvények által le nem írt, ellentétes a világ létező tudományos képével;

2) paratudományos – a meglévő ismeretelméleti standarddal összeegyeztethetetlen. A paratudományok széles osztálya (görögül para- mintegy, felismerés) olyan jelenségekre vonatkozó tanításokat vagy reflexiókat foglal magában, amelyek magyarázata a tudományos kritériumok szempontjából nem meggyőző;

3) áltudományos – sejtések és előítéletek tudatos kihasználása. Az áltudomány téves tudás, gyakran kívülállók munkájaként mutatja be a tudományt. Néha az áltudományosságot a mindennapi életben "mániákusnak", "őrültnek" nevezett alkotó pszichéjének kóros tevékenységéhez kötik. Az áltudomány tüneteként megkülönböztetik az írástudatlan pátoszt, az érvek cáfolatával szembeni alapvető intoleranciát, valamint az igényességet. Az áltudományos tudás nagyon érzékeny a napi témára, a szenzációra. Sajátosságuk, hogy paradigmával nem egyesíthetőek, nem lehetnek szisztematikusak, univerzálisak. Foltokban és foltokban együtt élnek a tudományos ismeretekkel. Úgy tartják, hogy az áltudományos felfedi magát és a kvázitudományon keresztül fejlődik;

4) a kvázi-tudományos tudás támogatókat, híveket keres, az erőszak és a kényszer módszereire támaszkodva. Általában egy mereven hierarchizált tudomány körülményei között virágzik, ahol lehetetlen a hatalmon lévőket kritizálni, ahol az ideológiai rezsim mereven megnyilvánul. Hazánk történetében jól ismertek a "kvázi tudomány diadala" korszakai: a lizenkoizmus, a fixizmus mint kvázi tudomány az ötvenes évek szovjet geológiájában, a genetika, a kibernetika rágalmazása stb.;

5) tudományellenes - utópisztikus és szándékosan torzítja a valóság gondolatát. Az "anti" előtag arra hívja fel a figyelmet, hogy a kutatás tárgya és módszerei szemben állnak a tudománnyal. Ez olyan, mint egy "ellentétes előjelű" megközelítés. Összefügg azzal az ősrégi igénysel, hogy közös, könnyen hozzáférhető "gyógyszert kell találni minden betegségre". Különös érdeklődés és vágy a tudományellenesség iránt a társadalmi instabil időszakokban jelentkezik. De bár ez a jelenség meglehetősen veszélyes, a tudományellenességtől elvben nem lehet megszabadulni;

6) Az áltudományos tudás olyan intellektuális tevékenység, amely népszerű elméletek halmazán spekulál, például történetek az ősi űrhajósokról, egy nagylábúról, egy Loch Ness-i szörnyről.

7) A hétköznapi gyakorlati tudás elemi információkat nyújt a természetről és a környező valóságról. A tapasztalat volt az alapja Mindennapi élet, amely azonban töredezett, nem szisztematikus jellegű, ami egy egyszerű információhalmaz. Az emberek általában nagy mennyiségű mindennapi tudással rendelkeznek, amelyek naponta keletkeznek az elemi életviszonyok körülményei között, és minden tudás kezdeti rétege. A józan ész axiómái néha ellentmondanak a tudományos elveknek, gátolják a tudomány fejlődését, olyan határozottan hozzászoknak az emberi tudathoz, hogy előítéletekké és a haladás gátjává válnak. Néha éppen ellenkezőleg, a tudomány hosszú és a nehéz út bizonyítékok és cáfolatok jönnek azon rendelkezések megfogalmazásához, amelyek már régóta megállják helyüket a közönséges tudás környezetében. Ez utóbbi magában foglalja a józan észt, a jeleket, az építkezést, a recepteket, a személyes tapasztalatokat és a hagyományokat. A közönséges tudás, bár rögzíti az igazságot, rendszertelenül és bizonyítékok nélkül teszi. Különlegessége, hogy az ember szinte öntudatlanul használja, és nem igényel előzetes bizonyítékrendszert az alkalmazása során. A mindennapi tapasztalatok ismerete olykor még az artikuláció szakaszát is átugorja, hanem egyszerűen csendben irányítja az alany cselekedeteit. Egy másik jellemzője alapvetően íratlan jellege. Azok a közmondások és szólások, amelyekkel az egyes etnikai közösségek folklórja rendelkezik, csak rögzítik a tényt, de semmiképpen nem írják elő a mindennapi tudás elméletét. Vegyük észre, hogy a tudós a tudományos fogalmak és elméletek egy adott konkrét szférájára erősen specializált fegyvertárát használva mindig bekerül a nem specializált mindennapi tapasztalatok szférájába is, amelynek egyetemes jellege van. Mert a tudós, miközben tudós marad, nem szűnik meg embernek lenni. A közönséges tudást olykor az általános józan ész gondolataira vagy a nem speciális mindennapi tapasztalatokra hivatkozva határozzák meg, amelyek a világ előzetes indikatív felfogását és megértését biztosítják. Ebben az esetben a józan ész fogalma egy utólagos meghatározás alá esik.

8) A játékismeret feltételesen elfogadott szabályok és célok alapján épül fel. Lehetőséget ad arra, hogy felülemelkedjünk a hétköznapokon, ne törődjünk a gyakorlati előnyökkel, és a szabadon elfogadott játéknormáknak megfelelően viselkedjünk. A játéktudásban lehetséges az igazság eltitkolása, a partner megtévesztése. Tanító és fejlesztő jellegű, feltárja az ember tulajdonságait és képességeit, lehetővé teszi a kommunikáció pszichológiai határainak kiterjesztését.

9) Személyes és kollektív tudás. A személyes egy vagy másik alany képességeitől és intellektuális kognitív tevékenységének jellemzőitől függ. A kollektív tudás általában szignifikáns, vagy transzperszonális, és felépítésének egy olyan fogalomrendszerét, módszerét, technikáját és szabályrendszerét feltételezi, amely mindenki számára szükséges és közös. Személyes tudás, amelyben az ember egyéniségét és Kreatív készségek, a tudás szükséges és ténylegesen meglévő összetevőjeként ismerik el. Hangsúlyozza azt a nyilvánvaló tényt, hogy a tudományt emberek alkotják, és a művészetet vagy a kognitív tevékenységet nem lehet tankönyvből megtanulni, csak a mesterrel való kommunikációban érhető el.

10) A néptudomány mára külön csoportok, illetve egyes alanyok dolga lett: gyógyítók, gyógyítók, médiumok, korábban pedig a sámánok, papok, a klán véneinek kiváltsága volt. Kezdetben a néptudomány a kollektív tudat jelenségeként tárult fel. A klasszikus tudomány dominanciájának korszakában elvesztette az interszubjektivitás státuszát, és szilárdan a perifériára telepedett, távol a hivatalos kísérleti és elméleti kutatás központjától. A néptudomány általában létezik, és íratlan formában közvetíti tanárról diákra. Néha ki lehet emelni ennek kondenzátumát szövetségek, jelek, utasítások, rituálék stb. formájában. És annak ellenére, hogy a néptudományt hatalmasnak és finomnak tekintik, egy gyors racionalista szemlélethez, belátáshoz képest gyakran vádolják az igazság birtoklására vonatkozó ésszerűtlen követelésekkel. A néptudomány által kínált világ képében nagyon fontos a lét erőteljes elemeinek körforgása van. A természet az „ember házaként” működik, az utóbbi pedig annak szerves részeként, amelyen folyamatosan áthaladnak a világkörforgás erővonalai. Úgy tartják, hogy a néptudományok egyrészt a legalapvetőbbek, másrészt a leglényegesebbek. fontos területek emberi tevékenységek, mint például: egészségügy, mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés, építőipar. A szimbolikus bennük minimálisan fejeződik ki.

11) A paranormális ismeretek a hétköznapi jelenségek mögött megbúvó titkos természeti és pszichés erőkről és kapcsolatokról szóló tanításokat foglalják magukban. A miszticizmust és a spiritizmust az ilyen típusú tudás legfényesebb képviselőinek tekintik.

A tudomány keretein túlmutató információszerzési módszerek leírására a „paranormalitás” kifejezés mellett a „nem érzékszervi észlelés” (vagy „paraszenzitivitás”, „pszi-jelenség”) kifejezést is használják. Ez magában foglalja az információ vagy befolyás befogadásának képességét közvetlen fizikai eszközök igénybevétele nélkül. A tudomány még nem tudja megmagyarázni az ebben az esetben érintett mechanizmusokat, és nem hagyhatja figyelmen kívül az ilyen jelenségeket. Az extraszenzoros észlelés (ESP) és a pszichokinézis megkülönböztetése. Az ESP telepátiára és tisztánlátásra oszlik. A telepátia két vagy több egyén közötti információcserét jelenti paranormális módon. A tisztánlátás azt a képességet jelenti, hogy információt kapunk valamilyen élettelen tárgyról (ruha, pénztárca, fénykép stb.). A pszichokinézis a befolyásolás képessége külső rendszerek, amelyek kívül esnek motoros tevékenységünkön, tárgyakat nem fizikai módon mozgatni.

Jelenleg a paranormális jelenségek vizsgálata a tudomány futószalagjára kerül, amely különféle kísérletek sorozata után vonja le következtetéseit.

12) Deviáns és abnormális tudás. A "deviáns" kifejezés olyan kognitív tevékenységet jelent, amely eltér az elfogadott és megállapított normáktól. Ráadásul az összehasonlítás nem a szabványra és a mintára koncentrálva, hanem a tudományos közösség tagjainak többsége által elfogadott normákkal összehasonlítva történik. A deviáns tudás megkülönböztető jellemzője, hogy általában tudományos képzettséggel rendelkező emberek foglalkoznak vele, de valamilyen okból olyan módszereket és kutatási tárgyakat választanak, amelyek nagyon eltérnek az általánosan elfogadott elképzelésektől. A deviáns tudás képviselői általában egyedül vagy kis csoportokban dolgoznak. Tevékenységük eredményei, valamint maga az irányzat meglehetősen rövid ideig fennáll.

Az időnként előforduló „abnormális tudás” kifejezés nem jelent mást, mint azt, hogy maga a tudás, illetve a tudás megszerzésének módja nem felel meg a tudományban egy adott történelmi szakaszban általánosan elfogadottnak tekintett normáknak. Nagyon érdekes az abnormális tudás három típusra való felosztása: a) az első típus a józan ész szabályozói és a tudomány által felállított normák közötti eltérés eredményeként jön létre. Ez a típus meglehetősen gyakori, és bekerült az emberek valós életébe. Nem taszít anomáliájával, hanem magára vonja a figyelmet olyan helyzetben, amikor a cselekvő egyén speciális végzettséggel vagy speciális tudományos ismeretekkel rögzíti a mindennapi világkép és a tudományos normák közötti eltérés problémáját (pl. , oktatásban, csecsemőkkel való kommunikáció helyzeteiben stb.); b) a második típus akkor merül fel, amikor az egyik paradigma normáit összehasonlítjuk egy másik paradigma normáival; c) a harmadik típust akkor találjuk meg, amikor a normák és az ideálok alapvetően kombinálódnak különféle formák emberi tevékenység.

tudományon kívüli megismerés vallás paranormális

3. A nem tudományos ismeretek szociokulturális formái

3.1 Közönséges tudás

A tárgyak tanulmányozásának vágya való Világ s ennek alapján gyakorlati átalakulásának eredményeit előre látni nemcsak a tudományra, hanem a gyakorlatba szövődő és az alapján fejlődő hétköznapi tudásra is jellemző. Mivel a gyakorlat fejlődése tárgyiasítja az emberi funkciókat az eszközökben, és feltételeket teremt a szubjektív és antropomorf rétegek eltűnéséhez a külső tárgyak tanulmányozása során, a valósággal kapcsolatos ismeretek bizonyos típusai megjelennek a hétköznapi megismerésben, általában hasonlóak a tudományra jellemzőkhöz.

A tudományos tudás embrionális formái az ilyen típusú hétköznapi ismeretek mélyén és alapján keletkeztek, majd abból bimbóztak (az ókor első városi civilizációinak korszakának tudománya). A tudomány fejlődésével és a civilizáció egyik legfontosabb értékévé válásával gondolkodásmódja egyre aktívabb befolyást kezd gyakorolni a mindennapi tudatra. Ez a hatás fejleszti a mindennapi, spontán-empirikus tudásban rejlő világ objektív reflexiójának elemeit.

A spontán-empirikus tudás azon képessége, hogy érdemi és objektív tudást generáljon a világról, felveti a különbséget a világ és a tudományos kutatás között. A tudományt a közönséges tudástól megkülönböztető jellemzők kényelmesen megvizsgálhatók a tevékenység szerkezetét jellemző kategorikus séma szerint (a tudomány és a hétköznapi tudás közötti különbség nyomon követése tárgy, eszköz, termék, módszer és tevékenység tárgya szerint).

Az a tény, hogy a tudomány a gyakorlat ultra-hosszú távú előrejelzését biztosítja, túllépve a termelés és a hétköznapi tapasztalat meglévő sztereotípiáin, azt jelenti, hogy a valóság tárgyainak egy speciális halmazával foglalkozik, amelyek nem redukálhatók a hétköznapi tapasztalat tárgyaira. Ha a hétköznapi tudás csak azokat a tárgyakat tükrözi, amelyek elvileg átalakíthatók a rendelkezésre álló, történelmileg kialakult gyakorlati cselekvési módszerekben és típusokban, akkor a tudomány képes a valóság olyan töredékeinek tanulmányozására is, amelyek csak a gyakorlatban válhatnak fejlődés tárgyává. a távoli jövő. Folyamatosan túlmutat a világ gyakorlati fejlesztésének létező típusainak és módszereinek tárgyi szerkezetein, és új objektív világokat nyit meg az emberiség számára lehetséges jövőbeni tevékenységéről.

A tudomány tárgyainak ezen sajátosságai a mindennapi tudásban használatos eszközöket elégtelenné teszik fejlesztésükhöz. Bár a tudomány a természetes nyelvet használja, tárgyait nem tudja csak az alapján leírni és tanulmányozni. Először is, a hétköznapi nyelv alkalmas arra, hogy leírja és előre látja az ember tényleges gyakorlatába szőtt tárgyakat (a tudomány túlmutat hatókörén); másodszor, a hétköznapi nyelv fogalmai homályosak és kétértelműek, pontos jelentésük legtöbbször csak a mindennapi tapasztalat által irányított nyelvi kommunikáció kontextusában található meg. A tudomány viszont nem támaszkodhat ilyen irányításra, mivel elsősorban olyan tárgyakkal foglalkozik, amelyeket a mindennapi gyakorlati tevékenységben nem sajátítanak el. A vizsgált jelenségek leírására igyekszik a lehető legvilágosabban rögzíteni fogalmait és definícióit.

A tudomány egy olyan speciális nyelvet fejlesztett ki, amely alkalmas a józan ész szempontjából szokatlan tárgyak leírására. szükséges feltétel tudományos kutatás. A tudomány nyelve folyamatosan fejlődik, miközben az objektív világ egyre új területeire hatol be. Ráadásul a mindennapi, természetes nyelvre éppen ellenkező hatást fejt ki. Például a „villany”, „hűtő” kifejezések valamikor sajátosak voltak tudományos fogalmak majd belépett a hétköznapi nyelvbe.

Továbbá a tudományos kutatás tárgyainak sajátosságai is megmagyarázhatják a tudományos tevékenység termékeként ismert tudományos ismeretek és a hétköznapi, spontán-empirikus tudás szférájában szerzett ismeretek közötti főbb különbségeket. Ez utóbbiak legtöbbször nincsenek rendszerezve; hanem a hétköznapi tapasztalat történeti fejlődése során felhalmozott információk, előírások, tevékenységre és viselkedésre vonatkozó receptek összessége. Megbízhatóságukat a termelési helyzetekben és a mindennapi gyakorlatban való közvetlen alkalmazás biztosítja. Ami a tudományos ismereteket illeti, annak megbízhatósága már nem igazolható csak így, hiszen a tudományban elsősorban a termelésben még el nem sajátított tárgyakat vizsgálják. Ezért konkrét módszerekre van szükség a tudás igazságának alátámasztására. Kísérleti kontroll a megszerzett tudás felett, és bizonyos ismeretek levezethetősége másokból, amelyek igazsága már bizonyított. A származtathatósági eljárások viszont biztosítják az igazság átadását egyik tudásból a másikba, aminek következtében azok összekapcsolódnak, rendszerré szerveződnek.

Így megkapjuk a tudományos ismeretek következetességének és érvényességének jellemzőit, amelyek megkülönböztetik azt az emberek mindennapi kognitív tevékenységének termékeitől.

Tól től fő jellemzője tudományos kutatás, arra is lehet következtetni fémjel a tudomány a közönséges tudással összehasonlítva, mint a kognitív tevékenység módszerének jellemzője. Azok a tárgyak, amelyekre a mindennapi tudás irányul, a mindennapi gyakorlatban alakulnak ki. Az eszközök, amelyekkel minden egyes ilyen tárgyat kiemelnek és tudás tárgyává rögzítenek, beleszövik a mindennapi tapasztalatokba. Az ilyen technikák összességét az alany általában nem ismeri el megismerési módszerként. Ellenkező esetben a helyzet tudományos kutatás. Itt maga a tárgy felfedezése, amelynek tulajdonságait további tanulmányozásnak vetik alá, nagyon fáradságos feladat. Például a rövid élettartamú részecskék - rezonanciák kimutatása érdekében a modern fizika kísérleteket végez a részecskenyalábok szórásával, majd összetett számításokat alkalmaz. A közönséges részecskék fotóemulziókban vagy felhőkamrában hagynak nyomokat, de a rezonanciák nem hagynak ilyen nyomokat. Ha azonban a rezonancia lecseng, a keletkező részecskék képesek a jelzett típusú nyomokat hagyni. A fényképen úgy néznek ki, mint egy központból kiinduló sugarak-szaggatott vonalak. E sugarak természeténél fogva, matematikai számítások segítségével a fizikus meghatározza a rezonancia jelenlétét. Így a kutatónak ismernie kell azokat a feltételeket, amelyek között a megfelelő objektum megjelenik. Világosan meg kell határoznia azt a módszert, amellyel egy részecske kimutatható egy kísérletben. A módszeren kívül egyáltalán nem emeli ki a vizsgált objektumot a természet tárgyainak számos kapcsolata és kapcsolata közül. Ezért a tárgyakkal kapcsolatos ismeretekkel együtt a tudomány a módszerekre vonatkozó ismereteket is formálja. A második típusú ismeretek fejlesztésének és rendszerezésének igénye a tudomány fejlődésének legmagasabb szakaszában a módszertan, mint a tudományos kutatás speciális ágának kialakulásához vezet, amelynek célja a tudományos kutatás célirányos irányítása.

Végül a tudomány azon vágya, hogy a tárgyakat a rendelkezésre álló termelési formákban és a mindennapi tapasztalatokban való asszimilációjuktól viszonylag függetlenül vizsgálja, a tudományos tevékenység alanyának sajátos jellemzőit feltételezi. A tudománnyal való foglalkozás a megismerő alany speciális képzését igényli, melynek során elsajátítja a tudományos kutatás történetileg kialakult eszközeit, elsajátítja az ezekkel az eszközökkel való működés technikáit, módszereit. A mindennapi tudáshoz az ilyen képzés nem szükséges, vagy inkább automatikusan történik, az egyén szocializációs folyamatában, amikor a gondolkodása a kultúrával való kommunikáció és az egyén különböző területein történő bevonásának folyamatában formálódik és fejlődik. tevékenység. A tudományban való részvétel, az eszközök és módszerek elsajátítása mellett egy bizonyos, a tudományos ismeretekre jellemző értékorientáció- és célrendszer asszimilációját is jelenti. Ezeknek az irányzatoknak ösztönözniük kell a tudományos kutatásokat, amelyek egyre több új tárgy tanulmányozására irányulnak, függetlenül a megszerzett tudás aktuális gyakorlati hatásától. Ellenkező esetben a tudomány nem fogja betölteni fő funkcióját - túllépni korszaka gyakorlatának tárgyi struktúráin, kiterjesztve az ember számára az objektív világ elsajátítására vonatkozó lehetőségek horizontját.

A tudomány két alapvető attitűdje biztosítja az ilyen keresés vágyát: az igazság belső értéke és az újdonság értéke.

Bármely tudós elfogadja az igazság keresését, mint a tudományos tevékenység egyik fő alapelvét, és az igazságot a tudomány legmagasabb értékének tekinti. Ez az attitűd a tudományos ismeretek számos ideáljában és normájában testesül meg, kifejezve sajátosságát a tudásszervezés egyes eszméiben (például az elmélet logikai következetességének követelménye és kísérleti megerősítése), a magyarázat keresésében. törvényeken és elveken alapuló jelenségek, amelyek tükrözik a vizsgált objektumok lényeges összefüggéseit stb.

Ugyanilyen fontos szerepet játszik a tudományos kutatásban az ismeretek folyamatos gyarapítására és a tudományban az újdonság különleges értékére való összpontosítás. Ez az attitűd a tudományos kreativitás eszményrendszerében és normatív elveiben fejeződik ki (például a plágium tilalma, a tudományos kutatás alapjainak kritikai felülvizsgálatának megengedhetősége, mint az egyre új típusú tárgyak fejlesztésének feltétele stb. .).

Jelző, hogy a mindennapi tudat számára a tudományos etika alapelveinek betartása egyáltalán nem szükséges, sőt néha nem kívánatos. Annak, aki politikai viccet mondott egy ismeretlen társaságban, nem kell az információforrásra hivatkoznia, különösen, ha totalitárius társadalomban él.

A mindennapi életben az emberek sokféle tudást cserélnek, megosztják egymással a mindennapi tapasztalataikat, de a legtöbb helyzetben egyszerűen lehetetlen hivatkozni ennek az élménynek a szerzőjére, mert ez az élmény névtelen, és gyakran évszázadok óta sugárzik a kultúrában.

A kognitív tevékenység tudományspecifikus normái és céljai, valamint az egyre új tárgyak megértését biztosító sajátos eszközök és módszerek jelenléte megköveteli a tudományos szakemberek céltudatos képzését. Ez az igény a "tudomány akadémiai összetevőjének" kialakulásához vezet. speciális szervezetekés a tudományos személyzet képzését biztosító intézmények.

Az ilyen képzés során a leendő kutatóknak nemcsak speciális ismereteket, technikákat és tudományos munkamódszereket kell elsajátítaniuk, hanem a tudomány fő értékirányzatait, etikai normáit és alapelveit is.

A hétköznapi tudás üstjében olyan korai formák forrnak, mint a fetisizmus, totemizmus, mágia, animizmus, jelek. A vallás és a filozófia, a politika és a jog, az erkölcs és a művészet, valamint bizonyos fokig a tudomány is képviselteti magát. De a tudományt csak a "... egyikeként" mutatják be, és ezért nem meghatározó a hétköznapi tudás számára, ha hordozója szakmailag nem képviseli a tudományt.

1. Fétisizmus - egy tárgy (dolog) természetfeletti tulajdonságaiba vetett hit, amely megvédheti az embert a különféle bajoktól. A gyógyító jellegű tárgyak kivételével minden más fétis a hiten alapul.

2. Totemizmus - a törzsi csoport természetfeletti kapcsolatába és vér közelségébe vetett hit bármilyen állattal, növényzel. Ez az ember és a természet közötti rokonság sajátos formája.

3. Mágia - hit abban, hogy egy személy képes bizonyos módon befolyásolni tárgyakat és embereket. fehér mágia boszorkányságot hajt végre égi erők segítségével, fekete - boszorkányságot az ördög segítségével. Általában a mágia a csodába vetett hitet testesíti meg.

4. Animizmus - a szellem, a lélek létezésében való hit minden dologban. Az animizmus az antropikus elv következménye: a világot magamról alkotott elképzeléseim prizmáján keresztül látom (lásd: F. Bacon a „nemzetség” szelleméről).

5. Jelek - a gyakran ismétlődő események rögzített formája. Egyes jelek ok-okozati összefüggést rögzítenek, megragadják szükséges természetüket. Egyes jelek véletlenszerűek, de összetévesztik őket szükségesnek. Mind ezek, mind mások sztereotípiát alkotnak a viselkedésről, a hit által rögzítettek.

3.2 Filozófiai ismeretek

Ha a tudomány közvetlen célja az, hogy az általa felfedezett törvényszerűségek alapján leírja, megmagyarázza és megjósolja a valóság folyamatait és jelenségeit, amelyek a vizsgálat tárgyát képezik, akkor a filozófia a tudomány vonatkozásában mindig is ellátta a tudomány funkcióit. a megismerés módszertana és eredményeinek világnézeti értelmezése. A filozófiát az is egyesíti a tudománnyal, hogy a tudás felépítésének elméleti formája, következtetései logikai bizonyítéka iránti vágy.

Az ókorig visszanyúló, az ész és az erkölcs egységét nagyra értékelő európai hagyomány egyúttal szorosan összekapcsolta a filozófiát a tudománnyal. Még a görög gondolkodók is nagy jelentőséget tulajdonítottak a valódi tudásnak és kompetenciának, szemben a kevésbé tudományos, néha csak felületes véleményekkel. Ez a megkülönböztetés alapvető az emberi tevékenység számos formájában, beleértve a filozófiát is. Mi tehát a filozófusok intellektuális erőfeszítéseinek eredménye: megbízható tudás vagy csak vélemény, erőpróba, egyfajta elmejáték? Mik a biztosítékok a filozófiai általánosítások, alátámasztások, előrejelzések igazságára? Joga van-e a filozófiának a tudomány státuszát követelni, vagy az ilyen állítások alaptalanok? Nézzük meg, hogyan hatnak egymásra a tudomány és a filozófia.

A tudományos és filozófiai szemlélet a tudomány funkcióihoz kapcsolódó kognitív funkciókat lát el. Az olyan fontos funkciók mellett, mint az általánosítás, az integráció, mindenféle tudás szintézise, ​​a lét fő alrendszereinek legáltalánosabb mintáinak, összefüggéseinek, kölcsönhatásainak felfedezése, az elméleti lépték, a filozófiai elme logikája is lehetővé teszi, hogy hordozza. az előrejelzés funkcióinak feltárása, hipotézisek felállítása az általános elvekről, fejlődési irányzatokról, valamint a konkrét jelenségek természetére vonatkozó, speciális tudományos módszerekkel még nem kidolgozott primer hipotézisekről.

Alapján Általános elvek racionális megértés, filozófiai gondolkodás csoportok mindennapi, gyakorlati megfigyelései különféle jelenségeknek, általános feltételezéseket alkotnak azok természetéről, ill. lehetséges módjai tudás. A tudás és gyakorlat más területein felhalmozott megértés tapasztalatait felhasználva filozófiai "vázlatokat" készít bizonyos természeti vagy társadalmi valóságokról, előkészítve azok későbbi konkrét tudományos tanulmányozását. Ezzel párhuzamosan az alapvetően megengedhető, logikailag és elméletileg lehetséges spekulatív végiggondolása történik. A filozófia tehát az intellektuális intelligencia funkcióját tölti be, amely egyúttal az egyes jelenségek hiányos, változó fokú ismereteiből, a világ kognitív képében megjelenő "fehér foltok" miatt folyamatosan felmerülő kognitív hézagok pótlását is szolgálja. Természetesen ezeket egy konkrét tudományos tervben más szakértőknek-tudósoknak kell kitölteniük közös rendszer a világ megértése. A filozófia a logikus gondolkodás erejével tölti meg őket. Van egy érdekes nézőpont, hogy ezeket az „üres foltokat” nem 100%-ban racionális (tudományos) módszerekkel töltik ki a tudósok. Pontosabban: „a tudományos ismeretek fejlődésének rendkívüli, forradalmi időszakaiban... minden tudós a maga módján használja azokat, belehelyezve (a racionális választás kritériumaiba) a saját megértését. A racionális megfontolások... nem általánosan érvényes természetűek” (lásd: 241. o.). Azok. az egyik alapvető elméletről a másikra való átmenetet inkább „váltásként” hajtják végre, semmint racionális választásként.

Azoknak a szakembereknek, akik mindenféle konkrét jelenséget tanulmányoznak, általános, holisztikus elképzelésekre van szükségük a világról, annak szerkezeti elveiről, általános minták stb. Maguk azonban nem dolgoznak ki ilyen gondolatokat - konkrét tudományokban univerzális mentális eszközöket (kategóriákat, elveket, különféle megismerési módszereket) használnak, de a tudósok nem fejlesztenek ki, rendszereznek, nem értenek konkrétan kognitív technikákat és eszközöket. A tudomány általános ideológiai és ismeretelméleti alapjait a filozófia területén tanulmányozzák, dolgozzák ki és alakítják ki.

Tehát a filozófia és a tudomány meglehetősen erősen összefügg egymással; sok közös van bennük, de vannak jelentős különbségek is. Ezért a filozófia nem sorolható egyértelműen a tudomány közé, és fordítva, tudományos mivolta nem tagadható. A filozófia a megismerés egy külön formája, amelynek tudományos alapjai vannak, és azokban a pillanatokban és a tudományos ismeretek azon területein nyilvánul meg, amikor ezeken a területeken az elméleti potenciál kicsi, vagy teljesen hiányzik.

3.3 Művészeti ismeretek

Művészet (művészi tudás) - kreatív tevékenység, melynek során olyan művészi képek születnek, amelyek tükrözik a valóságot, és megtestesítik az ember esztétikai hozzáállását ahhoz. Létezik különböző fajták művészet, amelyet a művészi kép sajátos szerkezete jellemez. Némelyikük közvetlenül az élet jelenségeit ábrázolja (festészet, szobrászat, grafika, szépirodalom, színház, mozi). Mások a művész ideológiai és érzelmi állapotát fejezik ki, amelyet ezek a jelenségek (zene, koreográfia, építészet) generálnak.

Művészet - bármely magasabb és különlegesebb képesség (a gondolkodás művészete, a hadviselés művészete) eredeti megnevezése. Az általánosan elfogadott speciális értelemben - a készség esztétikai értelemben vett megjelölése és az ennek köszönhetően létrejött alkotások - olyan műalkotások, amelyek egyrészt különböznek a természet alkotásaitól, másrészt a tudományos, kézműves alkotásoktól, technológiát, és az emberi tevékenység ezen területei közötti határok nagyon homályosak, mert a művészeti erők is részt vesznek ezeken a területeken a legnagyobb eredményekben.

A művészet a valóság tükröződése az emberi elmében művészi képekben. A művészet a környező világot tükrözve segít annak megismerésében, a politikai, erkölcsi és művészeti nevelés erőteljes eszközeként szolgál.

A valóság jelenségeinek és eseményeinek sokfélesége, valamint a művészeti alkotásokban való tükröződésük különbözősége a különböző műfajokat és műfajokat elevenítette meg: kitaláció, színház, zene, mozi, építészet, festészet, szobrászat.

A művészet legfontosabb jellemzője, hogy a tudománytól eltérően nem koncepciókban, hanem sajátos, érzékileg érzékelt formában - tipikus művészi képek formájában - tükrözi a valóságot. A művész művészi képet alkotva, a valóság közös lényegi vonásait feltárva ezeket a vonásokat egyéni, sokszor egyedi karaktereken, a természet és a társadalmi élet sajátos jelenségein keresztül közvetíti. Ugyanakkor minél fényesebbek, kézzelfoghatóbbak a művészi kép egyedi vonásai, minél vonzóbb ez a kép, annál jelentősebb a hatás ereje.

A művészet grandiózus épület, míg az egyéni alkotás mikroszkopikus épület, de egyben teljes is. A tudományban azonban egyetlen tanulmány sem készült el, az elődök és követők sorában van értelme és értéke. Ha a tudományt egy grandiózus épülethez hasonlítják, akkor az egyéni kutatás tégla a falában. Ezért a művészet évszázadokon át értékeket halmoz fel, kigyomlálja a gyengéket, de megőrzi a nagyokat, és több száz és ezer éven át izgatja a hallgatókat és a nézőket. A tudománynak van egy közvetlenebb útja: minden kutató gondolatai, az általa megszerzett tények egy darabja a bejárt útnak. Nincs út e méteres aszfalt nélkül, de áthaladtak rajta, az út tovább megy, ezért egy tudományos munka élettartama olyan rövid, valami 30-50 év. Ilyen a sorsa a briliáns fizikusok, Newton, Maxwell, sőt a hozzánk nagyon közel álló Einstein könyveinek és munkáinak is. És megismerkedik a zsenik munkáival, a tudósok tanácsot adnak kortársainak nyilatkozatai szerint, mivel az idő megvág egy zseniális felfedezést, megadja azt. új forma, még a jellemzőket is megváltoztatja (többek között a kultúrák változásával, ahogy Spengler érvelt, lásd még: 233. o.). Ebben kell keresnünk a tudományos és művészeti ismeretek közötti különbségek forrását.

A művészet az emberi társadalom hajnalán jelent meg. Ez a munka, az emberek gyakorlati tevékenysége során merült fel. Eleinte a művészet közvetlenül összefonódott munkás tevékenységükkel. Az anyagi, termelési tevékenységgel való kapcsolatát, bár közvetettebben, a mai napig megőrizte.

A munkafolyamat során az emberekben esztétikai érzések és igények alakultak ki, a valóság és a művészet szépségének megértése. A szép valóságban való megtalálása, általánosítása, tipizálása, művészi képekben való tükrözése és közvetítése az emberhez, ezáltal esztétikai szükségleteinek kielégítése, esztétikai érzésekre nevelése - ez a művészet egyik fontos jellemzője és feladata.

3.4 Vallási ismeretek

Vallás (a latin nyelvből religio - jámborság, jámborság, szentély) - az Istenbe vetett hit által élénkített világkép. Ez nem csak hiedelem vagy nézetek halmaza. A vallás egyben a kötöttség, a függés és a kötelezettség egy titkos felsőbb hatalom iránti érzése is, amely támogatást nyújt és méltó az imádatra. Sok bölcs és filozófus értette a vallást – Zoroaszter, Lao-ce, Konfuciusz, Buddha, Szókratész, Krisztus, Mohamed. Mi a különbség a vallási tudás és a tudományos tudás között?

Legkevésbé a vallás tükrözi a logikai racionalitást. Leginkább egy sajátos, érzelmi-intuitív és konkrét-figuratív világfeltárás eszköze. A vallás egy speciális, működőképes tájékozódási mód abban a még ismeretlen, furcsa, titokzatos, nehezen verbalizálható (egy szóban, fogalomban testet öltő) tájékozódásban, amellyel az ember folyamatosan találkozik a körülötte lévő világban és önmagában, és amely egyúttal nem képes közvetlenül észlelni, mérni, leírni és megérteni. A vallás azt a vágyat fejezi ki, hogy közvetlenül és kézzelfoghatóan megérintse a „nézőüveg mögött”, transzcendentális, titkos, örök, ősi. És ebben az értelemben - hiedelem és kultusz - a mindennapi tudat sajátos, közvetlen filozófiáját alkotja, formalizálatlan és logikátlan.

A tudományos tudás önmagából magyarázza meg a világot, ellentétben a vallási fogalmakkal, anélkül, hogy természeten kívüli, természetfeletti erőkhöz folyamodna, ez a fő különbségük. Kiderül, hogy a vallás és a tudomány ellentétes irányba fejlődik, azaz a tudomány az egyes tényekre, eseményekre, mintákra építve állítja helyre a világ összképét, míg a vallás az alapgondolat, egyéni mintákat, eseményeket, tényeket próbál megmagyarázni. Mindezek fényében kialakul a tudomány és a vallás feladatainak megértése az ember nevelése, világnézetének, egyéni és társadalmi és társadalmi gondolkodásának fejlesztése terén.

A vallás feladata, hogy az embert a világ egységes, harmonikus egészének megértésére nevelje, amelynek összetevői szervesen kapcsolódnak egymáshoz, amelyben a legkisebb helyi léptékű változtatások globális léptékben jelentős következményekkel járnak. A tudomány feladata, hogy az emberben tudatosítsa a világ összekapcsolódását, és kialakítsa az elképzelést a potenciál helyes felhasználásáról egy adott eredmény elérése, a kívánt kielégítése érdekében.

Ezért világossá válik a közös, a tudomány és a vallás egysége a személlyé válás folyamatában, valamint ellentéte az egyén nevelésében: az általánostól az egyediig vagy az egyeditől az egyetemesig. Ellenállásuk harcukhoz vezet. Így a tudomány és a vallás ékes példája az ellentétek küzdelmének és egységének, amely a dialektika törvényei szerint állandó mozgáshoz, azaz állandó harchoz vezet az ideálokért, ami az emberiség javulásának oka és következménye. tudatosság, gondolkodás, megalapozza a világ megértését és a világ megismerését, nem ad kimerítő válaszokat, ezáltal a tökéletességre való törekvést kényszeríti, objektíven és szubjektíven a történelem menetének folytatását és az emberiség fejlődését, az egyik alapja. lét.

Így a vallás és a tudomány kiegészítik egymást, hiszen az egyik hiánya vagy a hiányzó megszületéséhez, vagy a létező elfajulásához vezet. Ezen túlmenően a vallásnak bizonyos értelemben szabályozó szerepet is kell betöltenie a tudománnyal kapcsolatban, hogy ne kerüljön át egy felkészületlen egyénre a másoknak ártalmas tudás.

Következtetés

Lehetetlen teljesen tagadni és figyelmen kívül hagyni a tudományon kívüli tudást. Hiszen nem véletlen, hogy az emberi lét egész ideje alatt a tudományon kívüli tudás különféle formái zajlottak, és voltak időszakok, amikor ezek virágoztak, és rengeteg ember támogatta őket. Ugyanakkor a tudományon kívüli tudáshoz való kritikátlan hozzáállás hatókörének bővüléséhez, a tudományos ismeretekkel való határok eltörléséhez vezethet, és bizonyos feltételek mellett közösségi feltételek- a "normális" tudományos ismeretek kiszorítására és ennek megfelelően a kritikai reflektív gondolkodásmód felszámolására. Válság idején is előfordulhat hasonló helyzet.

Amikor különbséget teszünk a racionalitáson alapuló tudományos és a tudományon kívüli tudás között, fontos megérteni, hogy a tudományon kívüli tudás nem valakinek a találmánya vagy fikciója. Bizonyos értelmiségi közösségekben, más (nem racionalisztikus) normáknak, szabványoknak megfelelően állítják elő, megvannak a maga megismerési forrásai és eszközei. Nyilvánvaló, hogy a tudományon kívüli tudás sok formája régebbi a tudományosnak elismert tudásnál, például az asztrológia régebbi, mint a csillagászat, az alkímia régebbi, mint a kémia.

A tudományos mellett vannak más tudásformák is, amelyek nem férnek bele a tudományosság kritériumai közé. Ez a mindennapi, vallási, művészi-figuratív, játék- és mitológiai tudás, az úgynevezett "okkult tudományok" stb. Ez pedig azt jelenti, hogy a tudáselmélet nem korlátozódhat csupán a tudományos ismeretek elemzésére, hanem fel kell tárnia minden más változatos formát is, amely túlmutat a tudományon és a tudományos tudás kritériumain.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Stepin V.S. elméleti tudás. M .: "Haladás-hagyomány", 2000.

2. Akchurin I.A., Konyaev S.N. A virtuális világok és a tudományos tudás fogalma. Szentpétervár: RKhGI, 2000.

3. Filozófia, tudomány, civilizáció. Szerk. V.V. Kazyutinskiy. M.: Szerkesztőség URSS, 1999.

4. Mostepanenko M.V. A tudományos ismeretek filozófiája és módszerei. Kiadó: "Lenizdat", 1972.

5. Shvyrev V.S. Elméleti és empirikus tudományos ismeretek. M .: "Tudomány", 1978.

6. Gurevich P.S. Filozófiai szótár. M.: AST: Olimp, 1997.

7. Timirjazev K.A. Művek. T. VIII. M., 1939

8. Broyle L. A tudomány útjain. M., 1962

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

A tudás problémája a filozófiában. A mindennapi tudás fogalma és lényege. A mindennapi ismeretek racionalitása: józan ész és értelem. Tudományos ismeretek felépítése és jellemzői. A tudományos ismeretek módszerei és formái. A tudományos ismeretek alapvető kritériumai.

absztrakt, hozzáadva: 2017.06.15


A tudáselmélet (ismeretelmélet) a filozófiának egy olyan ága, amely olyan problémákat vizsgál, mint a tudás természete, lehetőségei és korlátai, a valósághoz való viszonyulás, a tudás alanya és tárgya. A reflexív és nem reflexív megismerési formák jellemzői.

absztrakt, hozzáadva: 2003.12.23


A megismerés, mint komplex rendszer módszerei, osztályozásuk. A dialektikus megismerési módszer szerepe számára modern tudomány. A dialektika alapelveinek megvalósítása és alkalmazása. Az empirikus tudás általános tudományos módszerei. Egységes mértékegységrendszer szükségessége.

absztrakt, hozzáadva: 2016.12.12


A valóban létező tudás oldalai. A megismerés természetének és lehetőségeinek problémái, a tudás és a valóság viszonya. Filozófiai álláspontok a tudás problémájáról. A szkepticizmus és az agnoszticizmus elvei. A tudás alapvető formái. A kognitív kapcsolat természete.

bemutató, hozzáadva 2013.09.26


Általános jellemzők tudáselmélet. A tudás típusai, tantárgyai, tárgyai és szintjei. Összehasonlító elemzésérzékszervi, empirikus és elméleti ismeretek. A gondolkodás fogalma, lényege és formái. Az alapvető filozófiai módszerek és kutatási módszerek ismertetése.

ellenőrzési munka, hozzáadva 2010.11.12


A tudományos tudás mint megbízható, logikailag következetes tudás. A szocio-humanitárius ismeretek tartalma. Tudományos ismeretek és a tudományelmélet funkciói. A tudományos magyarázat és előrejelzés szerkezete. A tudományos ismeretek formái, alapképletei és módszerei.

teszt, hozzáadva: 2011.01.28


Társadalmi és humanitárius ismeretek tárgyilagossága. A „társadalmi perspektíva” megfelelő meghatározása. A tudás axiológiai dimenziója. A "horizonalitás" és a "perspektivizmus" mint a megismerés jellemzői. A természettudomány és a szocio-humanitárius tudás hasonlósága.

absztrakt, hozzáadva: 2013.08.03


Tudáselmélet: az emberi kognitív tevékenység különböző formáinak, mintáinak és elveinek tanulmányozása. A szubjektum és az objektum közötti kapcsolat kognitív típusa. A tudáselmélet alapelvei. A tudományos ismeretek jellemzői, a paradigma fogalma.

absztrakt, hozzáadva: 2010.03.15


A megismerés, mint a filozófiai elemzés tárgya. A tudás szerkezete, az igazság kulcselméletei. A tudományos ismeretek, szintjei és formái. A gyakorlat, mint az igazság kritériuma. A módszer fogalma és a tudományos ismeretek módszertana. A modern tudományfilozófia fő problémái.

bemutató, hozzáadva 2015.05.20


A tudomány mint a tudás sajátos fajtája. A tudományos ismeretek folyamatának jellemzői, nemcsak a vizsgált tárgy jellemzőiből, hanem számos szociokulturális jellegű tényezőből is. Tudományon kívüli tudásfajták. A tudomány mint társadalmi intézmény.

Tudományos és nem tudományos ismeretek

Paraméter neve	Jelentése
Cikk tárgya:	Tudományos és nem tudományos ismeretek
Rubrika (tematikus kategória)	Filozófia

A megismerés felosztható tudományos és nem tudományos, az utóbbi pedig tudomány előtti, közönséges és tudományon kívüli vagy paratudományos.

A tudomány előtti tudás az történelmi szakasz a tudományos ismereteket megelőző tudás fejlesztésében. Ebben a szakaszban egyes kognitív technikák, formák az érzéki és racionális megismerés, amelyek alapján kialakulnak a kognitív tevékenység fejlettebb típusai.

A közönséges és paratudományos tudás a tudományos mellett létezik.

Hétköznapi, vagy hétköznapi tudásnak nevezzük a természet megfigyelésén és gyakorlati fejlődésén, a sok generáció által felhalmozott élettapasztalaton alapuló tudást. A tudomány tagadása nélkül nem használja eszközeit - módszereket, nyelvet, kategorikus apparátust, de bizonyos ismereteket ad a megfigyelt természeti jelenségekről, erkölcsi viszonyokról, nevelési elvekről stb. A mindennapi ismeretek sajátos csoportját alkotják az ún. néptudományok˸ etnotudomány, meteorológia, pedagógia stb.
Házigazda: ref.rf
Ezen ismeretek elsajátítása sok képzettséget és jelentős tapasztalatot igényel, gyakorlatilag hasznos, időtálló ismereteket tartalmaznak, de ezek nem tudományok a szó teljes értelmében.

A tudományon kívüli (para-tudományos) a tudományosnak mondható, tudományos terminológiát használó, a tudománnyal összeegyeztethetetlen tudást foglalja magában. Ezek az úgynevezett okkult tudományok: alkímia, asztrológia, mágia stb.

A tudomány- a gyakorlatban tesztelt objektív tudásrendszer a maga módszereivel, a tudás alátámasztásának módjaival.

A tudomány- szociális intézmény, új ismeretek fejlesztésében részt vevő intézmények, szervezetek összessége.

tudományos tudás- az ismeretek fejlesztését, rendszerezését, ellenőrzését célzó magasan specializált emberi tevékenység a hatékony felhasználás érdekében.

Így a tudomány létezésének fő szempontjai a ˸

1. az új ismeretek megszerzésének összetett, ellentmondásos folyamata;

2. ennek a folyamatnak az eredménye, azaz. az elsajátított ismeretek integrált, fejlődő szerves rendszerré egyesítése;

3. szociális intézmény annak teljes infrastruktúrájával együtt˸ tudományszervezés, tudományos intézmények stb.; tudománymorál, tudósok szakmai szövetségei, pénzügy, tudományos felszerelés, rendszer tudományos információk;

4. az emberi tevékenység speciális területe és a kultúra legfontosabb eleme.

Tekintsük a tudományos tudás főbb jellemzőit, vagy a tudományosság kritériumait˸

1. A fő feladat a valóság objektív törvényeinek felfedezése - természeti, társadalmi, magának a megismerésnek, a gondolkodásnak stb.
Házigazda: ref.rf
Ebből következik, hogy a kutatás elsősorban a tárgy általános, lényeges tulajdonságaira, a szükséges jellemzőkre és azok kifejezésére absztrakciós rendszerben, idealizált tárgyak formájában történő kifejezésére irányul. Ha ez nem így van, akkor nincs tudomány, mert maga a tudományosság fogalma feltételezi a törvények felfedezését, a vizsgált jelenségek lényegébe való elmélyülést. Ez a tudomány fő jellemzője, fő jellemzője.

Tudományos és nem tudományos ismeretek - fogalmak és típusok. A "Tudományos és nem tudományos ismeretek" kategória besorolása és jellemzői 2015, 2017-2018.