Líbia címere és zászlaja. Mit jelent a családi címer? A Rurikovicsok származásáról a Dulo hun dinasztiából

RGIA: Három akta a Szenátus Heraldikai Tanszékének alapjában, a Mogilev tartomány Yastrzhembets - Demyanovicsainak törzskönyve. Családfák 1600 előtt - Jurij Jastrzhembets - Demjanovics, majd - évszázadok sötétjében. Jastrzębiecet 999-ben Bátor Bolesław, 1170-ben Bolest Jastrzębiec említi...

Összesen 400 oldal. Yastrzebiec nemesi származásának ügye - Demjanovics 1807, 1827, 1828 177 lap a Szenátus címertanának 1827. január 28-i határozatának 2 részében - 5 lap / 1828. szeptember 19. - 8 lap.

(jelentés - 1 lap, a többi - bizonyítványok - 31 lap.) További eset a Demjanovicsok Yastrzhembets - Demyanovich családhoz való besorolásával kapcsolatban

2. Egy másolat 1850-ből Jastrzhembets - Demyanovics nemesi családba való felvételéről a törzskönyvből. 12 l.

c) 3. Ognevszkij,

Dima-Tarkhan (Tamatarkha), Tmutarakan, Bulgár és Kazár Kaganátus jele és emblémája. (651 - 983) Taman és Vost. Krím. A főváros Tmutarakan (Dima - Tarkhan, Tamatarkha). 965 orosz hódítás. Tmutarakani Hercegség (kb. 988-1100). RENDBEN. 1100-ban a polovciak meghódították a fejedelemséget. Tmutarakan hercege a 10-12. században létezett Tmutarakan fejedelemség uralkodójának titulusa a Taman-félszigeten, központja Tmutarakan városában. A fejedelemség következő uralkodói ismertek: Demyan herceg. (... - 805 - ...) Tmutarakan, az ókori bolgár krónika "Gazi - Baraj Tarikh" szerint, a bek (herceg) Tamyan (Damyan "Dima - Tarkhan") nevéhez fűződik (a bizánci krónikákban). Tamatarkh). Az árja kultúra és a szkíták „Jir, akit a kazár hatalom megterhelt, és számítva Rum segítségére az ellene folytatott harcban, elsőként tért át az ortodoxiára. 805-ben Urus megmenekült a haláltól azzal, hogy elrejtőzött Dima-Tarkhanban, ahol Tat-Ugek lakta. fia, Tamyan Bizánc égisze alatt uralkodott, és ahonnan sok bolgár menekült az elnyomás elől. A bizánciak által támogatott Dima bekdom - Tarkhan (Tmutarakan) és a kubai régió a lázadók fellegvára lett, Itil pedig a kazárok és a kazárok fellegvára lett. a kagánok rezidenciája a kagánok – a tengrisek – a judaizmus fellegvára ellenében épült – a kazárok elfogadták az iszlámot Kazária Szvjatoszláv általi legyőzése után.

A bojárok leszármazottai, akiket bojárgyerekeknek neveztek, bekerültek a Bojár könyvekbe, amelyek egy részét állami levéltárban őrizték. Általában olyan fejedelmi családokból származtak, amelyek elvesztették apanázsaikat, és a nagyfejedelem, később a cár szolgálatába álltak, akitől új birtokokat vagy birtokokat kaptak szolgálatukért.

Szarmaták és szarmata heraldikai emblémák.

A Dél-Uráltól és Nyugat-Kazahsztántól a Dunáig terjedő sztyeppei régiókban lakó nomád pásztor iráni nyelvű törzsek általános neve (Kr. e. IV. század – Kr. u. IV. század). Az ókori szerzők különböző szarmata csoportokat azonosítottak, amelyek saját nevük volt, és különböző időkben vezető pozíciókat töltöttek be a nomád világban: aorsik, szirákok, roxolánok, iazygok, alánok. A szarmaták az európai szkíták és az ázsiai szakák mellett az észak-iráni népek közé tartoztak. Az ókori szerzők, különösen Hérodotosz, arról számolnak be, hogy a szarmaták olyan amazonoktól származnak, akik szkíta fiatalokat házasodtak össze. De a sztyeppei szépségek soha nem tudták teljesen elsajátítani férjeik nyelvét. „Ezért a szarmaták a szkíta nyelvet beszélik, de ősidők óta eltorzulva” – állítja a történész, úgy tűnik, a szarmaták elég korán elváltak a szkíták nagy részétől: még a zoroasztriánusok szent könyvében, az Avestában is szerepelnek a szarmaták. „Sairima” néven említik és nomádoknak nevezik, „akik nem ismerik a legfelsőbb uralkodók hatalmát”.

A szarmaták több központot alkottak, a hun pogrom után Kelet-Európában a dnyeper és a balti államok főbb központjai voltak a jatvingok - egy ősi porosz balti nyelvű törzs, a jatvingok, egy ősi szarmata törzs, a mai Podlasie vadon élő lakói. Az orosz hadjáratok ellenük 1112, 1113, 1120-ig nyúlnak vissza. Portyáik Volyn ellen 1205, 1207... A jatvingok részt vettek a fehérorosz, lengyel és litván nemzetek etnogenezisében.

A veletek lutichok (a farkasok hevesek). A mai Grodno és Vilna régiók határain belül élt a Velety - Lyutich szláv törzs. Egyes történelmi adatok szerint a város volt az erőd (maga a szó a Wild - fortress szóból származik).

Amikor 1185-ben a germán törzsek először megjelentek a Balti-tenger livóniai és kuroni partvidékén, a Veletek már Vilna vidékén éltek.

A poroszok érkezéséről szóló hír az Ipatiev-krónikából származik: „A poroszok önkéntelenül érkeztek földjükről a németek előtt, és néhányat elültetett Gorodnyába , és néhány közülük Slonimban.”

1276 őszén a keresztesek ismét leigázták Pogesania (Poroszország középső része) földjét, mindenkit megöltek vagy elfogtak, kivéve néhányat, akiknek családja Grodno vidékére és Litvániába költözött.

Németország földjén a Hun Birodalom alatt. A hun törzsszövetség (beletartoznak a szkíták, szarmaták, bolgárok, osztrogótok, heruliak, gepidák, valamint néhány más germán és nem germán törzs is) Attila (434-453) alatt érte el legnagyobb területi kiterjedését és hatalmát. 451-ben a hunok megszállták Galliát, és a rómaiak és szövetségeseik, a vizigótok legyőzték őket a katalán mezőkön. Attila halála után az őket meghódító gepidák kihasználták a hunok között kialakult viszályt, és vezették a germán törzsek felkelését a hunok ellen. 454-ben a pannoniai Nedao folyó csatájában a hunok vereséget szenvedtek, és a Fekete-tenger vidékére mentek: a hatalmas szövetség összeomlott. A hunok kísérletei a Balkán-félszigetre 469-ben kudarcot vallottak. Fokozatosan a hunok népként eltűntek, bár nevük még sokáig megtalálható volt a Fekete-tenger térségének nomádjainak általános elnevezéseként. A 6. századi jordániai gótikus történész tanúsága szerint a korábban a „hun” unió részét képező, a nomádok erőszakos „szövetségéből” felszabaduló törzsek mind a nyugati, mind pedig a keleti területek nagy részét átvették az irányítást. Római Birodalom, Trákiában, Illíriában, Dalmáciában, Pannóniában, Galliában és az Appenninek-félszigeten telepedett le. Az utolsó római Romulus Augustulus Attila titkárának, Orestes római patríciusnak a fia volt. Aki 476-ban letaszította őt a trónról, Róma első barbár királyát, Jordan szerint „Odoaker király, a Duna völgyében élő Heruli, Rugii és Sciri törzsek vezére, a világ legjobb katonai vezetőjének fia volt. Attila, a Sciri vezére, Edecon Az osztrogótok vezetője, Theodorik, Attila társának, Theodimir osztrogót királynak a fia, aki egy lakoma alatt megölte Odoacert, 496-ban a gótikus-római királyság első keresztény királya lett. az osztrogótok A hun hadsereg alán alakulatai mellett a szláv nyelvet is széles körben használták Attila államban. medoznak nevezett italt, ami természetesen szláv méz A követségi alkalmazottak egy másik, árpából készült italt is megkínáltak, amit camoz néven ismernek – vagyis szlávként.

A 6. században a bolgár és a szuvar törzs a törökök függősége alá került, földjeik a Türk Kaganátus részévé váltak. A 7. század elején (30-as évek) a Kaganátus összeomlott, és a Fekete- és a Kaszpi-tenger közötti területen két állam jött létre - a Kazár Kaganátus és Nagy Bulgária. A Nagy (vagy Arany) Bulgária megteremtője Kubrat király volt, akinek hatalmával sikerült egyesítenie a különböző törzseket.

NAGY BULGÁRIA. A Hun Birodalom bukása után az északi Fekete-tenger és az Azov vidékének sztyeppéin barangoló törzsek között voltak az ősi bolgárok is. Az V-VI. században. hadjáratokat folytattak nyugat felé, harcoltak a német törzsekkel, részt vettek Bizánc katonai és politikai életében. Később a Türk Kaganátus uralma alá kerültek, de a 7. század elején. kikerült alóla, létrehozva a törzsek erős unióját Organa vezetése alatt. Unokaöccse, Kubrat lett az új állam egyetlen kánja a hangos Nagy Bulgária néven, amely csak néhány évtizedig tartott (632 - 650 eleje - X).

A főváros Fanagouris (Phanagoria) volt - egykori görög város - egy Taman kikötője. Az állam lakossága félnomád életmódot folytatott: télen városokban, falvakban éltek, nyáron sztyeppei jurtákba költöztek. A gazdálkodás típusai szinte megegyeztek a kazárokéval, és általában a kazárokkal rokonok voltak. Bulgária Kubrat kán halála után megszűnt. A lakosság egy része a Dunához ment, létrehozva egy új királyságot - a Duna Bulgáriát, de idővel a helyi szlávok asszimilálták őket, és a „bolgárok” néven hagyták el őket, a másik része a földjükön maradt, és „a” néven vált ismertté. Fekete bolgárok”. A bolgárok harmadik része később, a 8. század végén költözött a területre a Közép-Volga vidékére. modern Tatársztán.

Sólyom - Ragadozómadár, sas - ölyv, sztyeppei sas, kétfejű sas - címer... A sólyom (sólyom) a lovagi és nemesi címerek egyik leggyakrabban ábrázolt alakja volt.

Nyugati szláv nyelveken "rarog", "rerick"- ez egy sólyom. Ruszban egyébként ott volt a Szokol erőd, az Obodritok fővárosának névadója, és egy azonos nevű folyó - Sokol.

Az ókori Egyiptomban a HAWK-ot a MADARAK KIRÁLYAként tisztelték. Az egyiptomiak számára a sólyom a királyi madár, a szellem, a lélek, az ihlet. Sok istent sólyom testével vagy fejével ábrázoltak - ezek a Madár Kensu, Ra, Pta, Horus Néha a szfinxnek van sólyom feje.

A görög-római mitológiában a sólyom Apollón gyors hírnöke.

A sólyom a mennyországot, az erőt, a királyságot, a nemességet képviseli. Azt hitték, hogy egy sólyom képes a Naphoz repülni, és pislogás nélkül ránéz. SÓLYOMOK díszítették a barlangok és ősi templomok falait, a nemesek és államok címereit, jelképezve a bölcsességet, a nagyságot, a rettenthetetlenséget, a büszkeséget, a szépséget...

HAWK - a felsőbbrendűség, a győzelem és a szabadság szimbóluma Büszkeség és nagyság nélkül sem a győzelem, sem a szabadság nem lehetséges

A sólyom szabad madár. A sólyomvadászat jellegzetes vonása a zsákmány elleni villámgyors végső támadás. A név az ősi szláv str gyökből származik, amely „sebesség” ostrъ.

Jelek és szimbólumok enciklopédiája – A sólyom, a sólyom, a kánya és a hasonló ragadozó madarak egymásnak ellentmondó szimbolikája a gonoszságnak, a halálnak és a napfénynek, és ez utóbbi esetben a sassal közös.

Az ókori Egyiptomban a sólymot szent királyi madárnak tekintették, mivel a mindent látó Hórusz, az ég istene vagy Ra napisten megtestesülése volt, akit más egyiptomi istenekhez hasonlóan gyakran egy fejjel ábrázoltak. sólyom.

Az ókeresztény hiedelmek szerint azonban a sólyom a gonoszt, míg a megszelídített sólyom vagy sólyom a megtért pogányt, a tarajos sólyom pedig az isteni megvilágosodás reményét jelképezi.

A görög-római mítoszokban a sólyom Apollón hírnöke és Circe varázslónő szent madara volt.

A kelták számára a sólyom a győzelem szimbóluma volt (általában a nyúl felett, a vágy megtestesítője).

A skandináv mitológiában ez Odin isten zoomorf megtestesülése és Freya istennő attribútuma.

A hinduizmusban Gayatri sólyom Indra lovagló madara (vahana) volt, és Somát ​​a mennyből hozta.

A sárkány a napot szimbolizálta Kínában, és a háború jeleként szolgált.

A polinéz hagyományban a sólyom varázslatos gyógyító erővel rendelkező prófétamadár.

Az első Európában dokumentált címer Geoffrey of Anjou pajzsán 1127-ben említett címer. Abban az időben, amikor a lakosság többsége írástudatlan volt, a lovagok kényelmesnek találták a címer használatát, amellyel „aláírták” az iratokat, a legkorábbi címerpajzsot ábrázoló pecsét 1136-ból származik.

A lovagi tornák hozzájárultak a heraldika elterjedéséhez. A 11. század közepén a francia Geoffroy de Prély által bevezetett lovasharc gyakorlása céljából a torna a középkor központi eseményévé vált. A versenyek terjesztették a címerek és emblémák divatját (nemcsak a pajzsokon és köpenyeken, hanem a sisakokon, transzparenseken és lóruhákon is) Európa-szerte.

1320-ban állították össze a legrégebbi címertankönyvet, a zürichi fegyvertárat. A 14. században Bartolo olasz ügyvéd fogalmazta meg először a rendet a címerhasználat, hiszen viselőik gyakran saját belátásuk szerint választottak címert, és az ismétlés esetei is gyakoriak voltak a király képviselőire vagy a legtudósabb nemesekre - ha nincsenek férfi örökösök , a lánya az apa címerének örökösévé válik.

Egyiptom címere a Quraish Hawk. 1984-ben a Hawkot az arany sas ("Salladin's sas") váltotta fel.

A Quraysh (a mekkai törzs, ahonnan Mohamed származott) sólyma látható Szíria, az Egyesült Arab Emírségek és Líbia címerében. Jordánia és Szudán címerén látható madarak szemantikában hasonlóak.

Líbia Hawk címere, kép. a címeren a Quraish Hawk, Mohamed próféta családjának jelképe.

A központot régészek fedezték fel. Szíria, a világ legrégebbi sólyom szobra. Az ie 10. évezredre visszanyúló felfedezést a szíriaiak és a franciák közösen tették. expedíció 200 kilométerre Damaszkusztól északra, a Jabl al-Belaas hegységben, Hama városától keletre. A talált kősólyom, amelynek mérete nem haladja meg az 5,5 centimétert, hossza és szélessége nem haladja meg az 5,5 centimétert, ötezer évvel idősebb, mint a madár többi korábban felfedezett szobra. A szír sólyom vagy Quraish sólyom az állami sólyom. Szíria szimbóluma, és a címerén látható.

A vörös hajú, zöld szemű Dzsingisz kán címerében: aranymezőben ezüstsólyom karmol egy fekete hollót.

Szarmata jelek a Litván Nagyhercegség címereiben és a Rurikovicsok fejedelmi jelei, a Boszporusz királyainak szarmata jeleivel való hasonlóság okai. Az indoeurópaiak fő mítosza - Az úgynevezett trák lovasok, akiket a Balkánon már jóval Krisztus születése előtt imádtak, a szkíta és szarmata Batradz, a háború istene - egy acél lovas karddal. Ez a kultusz virágzott a hellenisztikus Egyiptomban is, ahol Hóruszt, a lovast ábrázolták, amint megöli Seth-et, a krokodilt. Kis-Ázsiában pedig Lycia - Kakasb isten, aki egy bottal megöl egy kígyót. És Mithras, az iráni harcos isten, aki népszerű a rómaiak körében. harcosok Maga Győztes Szent György pedig Kappadókiából származik, ahol a lovas - a kígyóharcos - kultusza már jóval a kereszténység megjelenése előtt ismert volt. Kappadókia volt a Hettita Birodalom központja, és egyik fő istene, a mennydörgő Pirva, Perununk testvére is harcolt a kígyóval húsz évszázaddal a születés előtt. H.R.

1785 A. T. Knyazev összeállította az első orosz fegyvertárat "Családi címerek gyűjteménye, amely a hatalmas Orosz Birodalom nemesi családjai közötti különbségeket jelzi", amely 5 3 3 címerrajzot tartalmazott, amelyeket eltávolított a személyes pecsétekről (különbség nélkül jóváhagyva és nem jóváhagyva). 1917 előtt 20 részt állítottak össze, 10 részt adtak ki (Szentpétervár, 1798 - 1840; repr. kiadás, 1 - 2. rész, Szentpétervár, 1992), mivel az 1870. június 12-i rendelettel nyomtatása megszűnt. Összesen mintegy 3000 nemesi címert helyeznek el 20 órakor. A Lengyel Királyság nemesei számára Vel. Könyv Litovsky, Vel. Könyv A finn és a balti tartományok számára különleges fegyvertárakat hoztak létre. 1857. június 10-én a Szenátus Heraldikai Osztálya alatt fegyverzeti osztályt hoztak létre, amelyet a címertan szabályainak megfelelően a területi és személyi címerek összeállításával bíztak meg.

Az osztályt vezette: B. V. Koehne (1857-86), A. P. Barsukov 1886-1914, V. K. Lukomsky (1914-17). Az októberi forradalom után a fegyverészeti osztály bázisán létrejött az Állami Levéltár Fegyvermúzeuma.

Srebrenik könyv. Vladim Ira Szvjatoszlavics (10. század)		Gediminovichi - "Kolumny"

A kétfejű sasnak ősi története van.

Ez egyértelműen keleti eredetű szimbólum. A róla készült legrégebbi kép a türkmén Wayyuk falu melletti romokon található - az ókori Kappadókia régióban, Asszíria határán. A romok Cyaxares medián király korából származnak (i. e. 6 35 - 596). Az egyfejű sas már a legfelsőbb hatalom szimbólumaként szolgált a perzsáknál, ami lehetővé teszi azt a feltételezést, hogy a kétfejű sas a Medián királyság egyesülését szimbolizálta az asszír birodalommal, amely Kr.e. 598-ban történt. A kétfejű sas megjelenése az ókori Rómában Nagy Konstantinhoz (306-337) és I. Jusztinianushoz (527-565) köthető, amikor mindkét birodalom – keleti és nyugati – egy jogar alatt egyesült, egyfejű sasokat használva. emblémák. A Pulcheria által 451 és 453 között alapított athoszi xiropotámiai kolostor egyik márványlapján találták Európa legrégebbi kétfejű sas képét (1. kép). A Kelet-római Birodalom bukása előtt egy fekete kétfejű sas formájú emblémával rendelkezett, vörös szemekkel és nyelvekkel, valamint arany csőrrel és mancsokkal. Ezután megjelenik a magukat Róma utódjának tekintő államok címerén, például a Német Nemzet Szent Római Birodalom címerén, valamint a bizánci császároktól leszármazott családok címerén. vagy házasság köti őket hozzájuk.

Egy újabb bizonyítékra szeretném felhívni a figyelmet, hogy semmi közük a különböző skandináv roerikhoz. Valamennyi képviselője az ún. A "Rus eredetének normann elmélete" egyöntetűen a név eredetének német etimológiáját adja a régi skandináv "HriR" ("dicsőség") és a "-rkR" ("nemes"), amint az ismeretes PVL, Rurikovics volt, de a "Gazi - Baraj Tarikh" szerint az apja Lachin - Sokol volt. A balti és a nyugati szlávok nyelvén a sólyom - rorik, rarog. Az orosz és a bolgár krónikák legendás herceg nevének etimológiáiban van egy azonosság, amely teljesen elutasítja a skandináv változatot. Falcon azonban norvégul, mint szinte minden germán és román nyelven - "falk".

A Rurikovicsok származásáról a Dulo hun dinasztiából.

A tudósok régóta tanulmányozzák Igor apaságának problémáját. Az tény, hogy megzavarják őket néhány krónikai konfliktus. A krónikahagyomány szerint 879-ben halt meg. Ugyanakkor a Mazurin krónikás ezt írja: „És miután Novegradban élt, a herceg 17 éves volt, de 87 évet élt és meghalt (385 - 1) Ráadásul az összes krónika azt mondja, hogy Igor még csecsemő volt parancsnok Természetesen a természet csodálatos, de ez minden - Ugyanilyen nehéz elképzelni, hogy Rurik csak 87 évesen szerzett örököst. Ugyanakkor magát Igort sem növelhetik a kutatók, mert még ha feltételezzük is. hogy 879-ben született, halála évében (945) szintén 66 éves volt Olga, a kis Szvjatoszláv kezében és egyben tele volt erővel, hosszú hadjáratokat folytatott Bizánc, a drevlyánok ellen. stb. A "Gazi - Baradzs Tarikha" bolgár krónikából a 9-10. századi ruszországi eseményekre vonatkozó információkat gondosan leírják, és saját, az orosz krónikáktól eltérő értelmezést adnak. Hadd magyarázzam el egy kicsit az események teljes hátterét, ami alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy az ún. a bolgár uralkodók egyenes leszármazottai voltak, akik származásukat a legendás Khin-Batyr hun kántól vezették vissza. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a 9. században Kazária és Bulgária között heves konfrontáció állt fenn. Baltavar Svetogor (Ugyr Aidar) 855-ben bekövetkezett halála után hatalmas állama, beleértve az egész modern Ukrajnát, Fehéroroszországot, Északkelet-Ruszot, a Don vidékét és sok más területet, legidősebb fia, Dzsilka birtokába került. De Svetogor legfiatalabb fia, Lachin nem akart beletörődni. A Kazár Kaganátus kihasználta a helyzetet. A különféle viszontagságok következtében a kazár pártfogolt Lachint a kara-bolgárok baltavarjává nyilvánították. De a kazárok nem akarták, hogy Kara-Bulgár ismét hatalmas állammá váljon, és több részre osztották. Ezért Lachin valódi hatalma csak a Don és a Dnyeper folyók közötti déli részre terjedt ki. Ennek a területnek a fővárosa volt. A Baltavar székből kiűzve Djilki bele tudott kapaszkodni a szeverszki földbe. Fővárosa Csernyigov volt. Kijevben a kazár bek Iljasz (érdekes módon maga Iljasz a bolgár dinasztiából származott, a Tmutarakan Tarkhan Tamyan fia volt) az Anchian (ukrán) Dirt, Bátor Vadim fiát nyilvánította hercegnek. Az indoárja népek története... Örökségének fővárosát az ő nevén nevezték (Tamyan - Tarkhan, vagy Dima - Tarkhan; Tarkhan - függő uralkodó), innen ered a Tmutarakan orosz név. Novgorodban az egykori kazár kagán, Urus Chinavyz fia lett a kazárok kormányzója. A Chinavyz itt a szadumi galidzsiaiak (varangiak) hercegeire támaszkodott, akik közül a fő Askold (Khalib - Gleb) volt. Askoldot magát nevezték ki kazár kormányzónak a Dir. Ugyanakkor Kijevben megszervezték a kazár vámokat és egy egész várostömböt, amelyben még zsinagóga is volt. Azt a tényt, hogy Askold és Dir nem Rurik bojárjai, ahogyan az orosz krónikák tükrözik, bizánci források bizonyítják, miszerint 860-ban hajtották végre Konstantinápoly ostromát az oroszok Askold és Dir vezetésével. Amint maga is érti, Rurik elhívásának éve (862) világosan mutatja az orosz krónikák hamisságát ebben a kérdésben 86 3-ban, a kijevi felkelés és a kazárok új inváziója után, Dzsilki, fiát, Almistát Csernigovban hagyta. visszavonult a Volga Bulgáriába, ahol idővel véget ért a bolgár kánok dinasztiája, akik ezt a félig független területet irányították. 865-ben a Volga Bulgária „kánjának” nyilvánította magát. 870-ben Askold ő lett az egyedüli uralkodó Kijevben. Kelet-Ruszot fia, Turma Rurik gyakorolta Turma polgármestereként. Ezt követően az elhunyt Turma helyett Askold Bulat másik fia lesz Északkelet-Rusz fejedelme amiből az következik, hogy Bátor Vadim a Beloyar családból származott, amely az i.sz. 368-ig uralkodó orosz-alán dinasztia. A Gazi-Baraj Tarikh szerint Vadim volt a csernojari és szvetogori bolgár baltavarok legközelebbi jura. . Ugyanakkor az összes Anchi (ukrán) csapatot ő irányította. Ezt követően Szvetogor a Vadim által Szvetogor (Aidar Ugyr) államhoz csatolt Északkelet-Rusz egészét örökségül adta neki. Rurik, miután Turma kezéből kapta a hatalmat Rosztovban, elárulta jótevőit, és cserébe Rosztov örökös hercegének ismerte el, mindenben segíteni kezdett a volgai bolgároknak. Dzhilki és a vele szövetséges varangiak megkezdték a Kijev elleni hadjárat előkészítését, amelyet különféle események miatt sok évre elhalasztottak. Ez idő alatt Rurik leigázta egész Északkelet-Ruszot, beleértve Fehéroroszországot is. Novgorod elfoglalása során Askold fiát, Bulátot elfogták. 882-ben Gabdulla Djilki meghalt, de az általa tervezett hadjárat megtörtént. Rurik nem vett részt ebben a hadjáratban, a varangi hadsereget fia, Salahbi (Oleg) irányította. Az utazás dátuma teljesen egybeesik a PVL-ben feltüntetett dátummal. Gazi-Baraj így írja le ezt az eseményt: „882-ben Erek Salahbi fia Bashtába költözött Galidjból, majd Bolgar-Alabugából Sabans és Badjanaks különítményeivel, akik meg akarták állni Kara rajtaütését. Lachin vezette bolgár mojarok. A beszéd előestéjén Kan Gabdulla meghalt, és fiát, Batot, Ugyr Mumint emelték a bolgár trónra, aki nem mondta el apja parancsait.

KARA - BULGÁR KIRÁLYOK. ÁGDENEVÉR - BOYANA

Denevér - Boyan vagy Khalib Ilyatbir. Kurbat Kungrat ("Kubrat") legidősebb fia. 617-ben született. 643-ban Bat-Boyan áttért az iszlám hitre, elvégezte a haddzsot, és meglátogatta Omar kalifát, akinek a nevét magára vette. Ettől kezdve az emberek Bat - Umarnak vagy Kamyr - Batyrnak hívták (Umar, Kamyr - az "Omar" név formái). A Bulgária elleni arab támadás után 654-ben elhagyta az iszlámot. Ugyanebben az évben legyőzte az arab parancsnok (Abdurrahman) seregét Sharkelnél (Sarkela), és megkapta a "Khalib" ("Győztes") becenevet. 682-ben áttért a keresztény hitre. 674-ben Shambat-Ky nagybátyja 3 évre átvette tőle a hatalmat (Shambat 677-ben halt meg). Bat-Boyan 683-ban halt meg, és Kijevben temették el. Később maradványait a kijevi Pechersk Lavra-ban helyezték el. Bat-Boyan „Budimir” és „Ilja Muromets” néven lépett be a kijevi eposzba.

Jurash Bat – Umar. Denevér fia - Boyana.

Sulabi. Juras fia. Feleségül vette Chakcsakot, Aiyar (avar) dunai-bolgár herceg lányát.

Aiyar (avar). Sulabi és Chakchak fia.

Tat - Ugek. Aiyar (avar) fia. Leszármazottai közül fia Tamyan és Tamyan fia, Ilyas ismert (ő volt Kazária kagánja).

Tat - Utyak. Aiyar (avar) fia. Feleségül vette Kanbikát, Urus-Bugi és Zukhra (Duna-bolgár hercegnő) lányát.

Kan – Karajar. Tat fia - Utyaka és Kanbiki. Feleségül vette Arya - Uslan - Azan - Tukty lányát.

Urus Ugyr Aidar. Kan fia Karajara, Arya pedig Uslan.

Lachin. Ugyr Aidar fia. Fekete Bulgária cárja. A rusz uralkodói dinasztia megalapítója. Ő „Rurik” néven, fia, Ugyr Lachyni pedig „Igor Rurikovics” néven került be a rusz legendáiba, ezért a bolgár uralkodók ágát „Rurikovics-dinasztiának” nevezték.

Gabdulla Dzhilki. Ugyr Aidar fia. Fekete- és Nagy-Bulgária cárja. A Volga-bolgár királyok ágának őse, az úgynevezett "Saklan".

Almysh Jafar. Gabdulla Dzhilka, a Fekete- és Volga-bolgária királyának legidősebb fia.

Mivel a Kijevi Rusz egy része egykor a bolgár, majd a kazár államhoz tartozott, uralkodó dinasztiája - "" - egyben a Dulo hun-bolgár család ága is volt, ezért a "Baltavar" tamga lett az ország címere. Régi orosz állam és Ukrajna "Trident" (Sólyom) néven.

Először is, ez az ősi bolgár Dulo-dinasztia jele. Ez a szimbólum gyakran megtalálható a Duna Bulgáriában. Itt a Volgán nem találták. Ez azt jelenti, hogy vagy a Volgához való érkezés előtt használták, vagy általában a dunai bolgáké.

Az orosz harcművészetről

Elképzelhető, hogy Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics, Aljosa Popovics, Kirilo Kozhemjaka, Mikula Seljaninovics nem gyűjtőképek voltak, de egészen... Nem az eposzokban, hanem a 12. századi krónikában említik Demyan Kudenevichet, aki a Perejaszlavl orosz parancsnok

Ilya Muromets a kijevi Pechersk Lavra-ban van eltemetve.

Az utolsó orosz lovag, Aljosa Popovics becsületes katonahalált halt a kalkai csatában 1223-ban.

Itt az ideje, hogy beszéljünk a berserker másik félig mitikus tulajdonságáról: a sebezhetetlenségéről. Különféle források egyöntetűen állítják, hogy a harcos-vadállatot valójában nem lehetett megölni a csatában. Igaz, ennek a sebezhetetlenségnek a részleteit különböző módon írják le. Egy berserkert állítólag katonai fegyverrel sem megölni, sem megsebesíteni nem lehetett (amiből az következett, hogy nem harci fegyvereket kell használni ellene: faütőt, kőtetős kalapácsot stb.); néha csak a dobófegyverekkel (nyilak és darts) ellen volt sebezhetetlen; néhány esetben tisztázták, hogy ha ügyesen bánik fegyverrel, akkor is megsebesülhet, akár halálosan is, de csak a csata után hal meg, és előtte úgy tűnik, nem veszi észre a sebet. A berserker átalakulása a csata során néha nemcsak pszichológiailag készítette fel a harcra, hanem befolyásolta az ellenség pszichéjét is - pontosan az ellenkező szellemben. Kevesen őrizték meg a nyugalmukat a dühtől üvöltő, habfröccsenő harcosok láttán – egy vadállatot, amely őrjöngve nem vette észre sem a sebeket, sem a fáradtságot.

A berserkereket egyfajta „őrültség bölcsessége” védte a fegyverek eldobásától (és az ütésektől is). ) bármilyen ütést, és sikerült kivédenie vagy lepattannia.

Érdemes 90%-os bizalommal kijelenteni, hogy Oroszországban a megvadult testvériség volt. De a tanítás mélyebb volt (talán még az elsődleges források ismerete is átkerült) és ellenőrzött, mint a skandinávoké. Van olyan vélemény, hogy a berserkerek zárt rendjeit titokban tanították, mivel a tanítás árja volt, ami semmiképpen sem párosult a birodalom akkori keresztény hitével. Ez egyébként jól beleillik az általános világképbe, hiszen sok nemzetnek voltak megvadultjai, és az alternatív történelem szerint minden nemzetnek közös a gyökere. Például Evpatiy Kolovrat - maga a név hordozta a védikus kultúra terhét, mert a Kolovrat a helyes horogkereszt. Körben forgásként is értelmezve. Nos, a történelmi tények az orosz berserkerek példátlan hőstetteiről beszélnek.

Így az 1148-as Ipatiev-krónika elmeséli, hogyan vitte Gleb Jurjevics a polovcokat Oroszországba és ostromolta Perejaszlavlt. Demyan Kudenevich Tarasszal együtt legyőzte az ellenséget.

De Gleb Jurjevics és a polovciak ismét „körülvették a várost”, Demjan Kudenyevics „nem volt páncéljuk”. Újra le tudta győzni a polovciakat, de ő maga „kimerült a sebektől”. Mstislav Izyaslavich gazdag ajándékokkal siet a haldokló hőshöz, hírnevet és hatalmat ígér a hősnek, de a hős mindent visszautasít, mert úgy érzi, haldoklik.

Ezen kívül a Nikon Krónika említi Ragdai lovagot, aki egyedül harcolt 300-al!!! harcosok. Mi a helyzet Evpatiy Kolovrat bravúrjával? Ez egy teljesen példátlan jelenség.

Azt olvassuk: Evpatiy Kolovrat egy 1500 fős különítménnyel sietett a Batu tatár kán által ostromlott Rjazan segítségére... Nem volt ideje... Körülnézett a hamvak között, úgy döntött, hogy harcba bocsátkozik a 150 ezer tatár sereg. Amikor Batut értesítették a támadásról, tízezer katonát (tument) küldött a kérdés lezárására. Az oroszok kitartottak. küldött egy második tument. Az oroszok ismét kitartottak. Az oroszok vitézségén elképedve a kán pénzt és pozíciókat ajánlott nekik. Azt válaszolták: „Nem – mit akarsz?” - kérdezte. „Meg akarunk halni” – válaszolta Kolovrat osztaga egy ilyen válasz után, kénytelen volt megállítani a hadsereget (a hadviselés történetében hallatlan pillanat), átépíteni azt a menetparancsból harci renddé, és minden erejét áthelyezni. hatalom egy maroknyi orosz ellen Aztán csoda történt, az elme nem hajlandó elhinni A több mint 150 ezer katonából álló sereg egy maroknyi embert nem tudott legyőzni A harmadik napon hatalmas veszteségeket szenvedve elrendelte a vitézt ütőgépekkel körülvéve hatalmas köveket dobáltak az orosz őrjöngőkre... Ismeretes az is, hogy a tatár lovagokat azért küldték, hogy életben hozzák az oroszokat, fejtől nyeregig. vagy válltól combig a páncélzattal együtt szerintem feleslegesek a kommentek, mert akármilyen kemény is volt a kormányzó, ezt még egy képzett ember sem tudta megcsinálni.

Líbia címere(arabul: شعار ليببا‎) - jelenleg - majdnem ugyanaz a címer, amelyet akkor használtak, amikor az ország az Arab Köztársaságok Szövetségének része volt. A jelenlegi címert azután fogadták el, hogy Líbia 1977-ben kilépett a Föderációból.
A zászlóhoz kapcsolódóan a zöld az egyik oldalon Mohamed próféta zöld köpenyének szimbóluma, a másikon pedig Kadhafi ezredes zöld forradalmának szimbóluma.
A címeren ábrázolt sólyom az Quraish Hawk, Mohamed próféta családjának jelképe.
A اتحاد الجمهوريات العربية (ittiħād al-jumhūriyyāt al-`arabiyya) kifejezés "Arab Köztársaságok Szövetsége (szó szerint Unió)"), egy sólyom karmai között szorongatott szalagra írva.


Líbia zászlaja(arabul: علم ليبيا‎‎), amelyet 1977. november 11-én fogadtak el, egy zöld téglalap alakú panel, amelynek képaránya 1:2. Ez a világ egyetlen egyszínű nemzeti zászlója minden további részlet nélkül, rajzok, feliratok stb.

Egy független zászlaja a líbiai királyságnak vörös, fekete és zöld zászlaja volt fehér félholddal és középen csillaggal, de az 1969-es forradalom után az is volt piros-fehér-feketére változott. 1971-ben Líbia csatlakozott az Arab Köztársaságok Szövetségéhez Egyiptommal és Szíriával együtt, amelyek hasonló zászlót használtak sólymával és az ország nevével a közepén. Amikor Líbia 1977-ben kivált a föderációból, elfogadták az ország modern, tiszta zöld zászlaját. A zászló zöld színe az iszlámot szimbolizálja, az ország államvallása, valamint Moammer Kadhafi zöld forradalma.
1918-1923 Rövid életű köztársaság Tripolitánia Nyugat-Líbiábanállami zászlóként kék színű, közepén zöld pálmafával, fölötte fehér csillaggal.


Líbia zászlaja 1951-1969 A modern Líbia első nemzeti zászlaját 1951-ben fogadták el, amikor elnyerte függetlenségét Olaszországtól. Ez egy téglalap alakú panel volt, amelyből állt három vízszintes csíkból: felső - piros, középső - fekete és alsó - zöld. A fekete csík közepén, amelynek szélessége kétszerese volt a felső vagy az alsó szélességének, egy fehér félhold képe volt, ötágú csillaggal. Ezt a zászlót ma is nemzeti zászlóként használják a külföldön élő líbiai monarchisták és ellenzékiek. Zászló design a szufi rend Senusiyya zászlaja alapján, ami egy fekete szövet volt félholddal és csillaggal.


Líbia zászlaja 1969-1972.Az 1969-es forradalom következtében Líbia hivatalos neve „Líbiai Arab Köztársaság”-ra változott, és a zászlót pánarab háromsávosra cserélték piros-fehér-fekete).


Az Arab Köztársaságok Szövetségének zászlaja, 1972-1977. 1972-ben, amikor Líbia csatlakozott az Arab Köztársaságok Szövetségéhez, az új állam nemzeti zászlót fogadott el. Arányaiban kissé eltért az 1969-es líbiai zászlótól a zászló piros sávjának intenzívebb színe, valamint egy fehér csíkon elhelyezett aranysólyom („Quraish sólyom”), mancsaiban az állam nevével ellátott szalagot tartva arabul.

1977. március 8 Líbia kilépett a szövetségből; Az állam hivatalos neve Szocialista Népi Líbiai Arab Dzsamahirijára változott. 1977. november 11-én Líbia zászlaját modernre változtatták - egyszínű zöldre (ami reakció volt Anwar Sadat látogatására Izraelbe, amelyet Líbiában az arab és az iszlám értékek elárulásának tartottak).

– A ruhájuk alapján találkoznak veled. Manapság ez a mondás új értelmet nyert. A megjelenésükre gondolva az emberek nemcsak mások kedvében járnak, hanem jellemüket, világnézetüket és stílusukat is bemutatják. Az eredeti tetoválások kiterjesztik a saját egyéniség kifejezésének lehetőségeit, és tökéletesen kiegészítik a képet. Nem meglepő, hogy a tetoválás témájának és dizájnjának kiválasztása néha nagyon nehéz, mert az eredmény mindenhová elkíséri a tulajdonost, emlékezteti őt a fontos dolgokra, és ezer szónál többet árul el másoknak a személyről.

Nagyon népszerűek a tetoválásokon lévő madarak képei. Minden madár azonnali asszociációkat vált ki a repüléssel, a szabadsággal és a korlátozások hiányával. A Hawk tetoválás a szabad, magabiztos, céltudatos emberek kiváltsága.Így látják magukat azok, akik ilyen rajzokat választanak, és így látják őket barátaik, rokonaik.

Hawk - a szabadság és a hűség szimbóluma

Milyen tulajdonságok különböztetik meg a sólymot a többi madárfajtól? Először is egy ragadozó madár, egy támadó, aki gyorsan zuhan az égből a célpontjára, éber és bátor. Csodálatot, imádatot, sőt irigységet vált ki. A madár viselkedésének jellemzői meghatározzák azokat az emberi jellemvonásokat, amelyeket a sólyom szimbolizál:

• Az erőteljes vadászösztön a kitartás, a koncentrálóképesség, az elszántság és az éberség szimbóluma.
• Hűség. A sólyom egy monogám madár, az így létrejött pár egész életét együtt tölti, ezért a sólyomtetoválás szimbolizálja a több millió ember között fellelhető lelki társ iránti szerelmet, a hozzá való hűséget.
• A madár egyedülálló képessége, hogy egyenesen a Nap felé repül, anélkül, hogy hunyorogna vagy becsukná a szemét, az emberi felfogásban azt a képességet jelenti, hogy magabiztosan tud haladni a legnehezebb cél felé is. Azok az akadályok, amelyek mások számára leküzdhetetlenek lennének, egy ilyen ember számára csak örvendetes tesztek, amelyeken biztosan átmegy.
• A sólyom egy magasan az égen szárnyaló madár, aki a sólyomtetoválással rendelkezik, ismeri az ihletet, a szabadság érzését, ők maguk teremtenek egyedi környezetet maguk körül.

Figyel! A sólyom kizárólag húsevő madár, ezért a testén lévő képpel veszélyes lehet az a vágy, hogy leküzdje az akadályokat a saját célja felé vezető úton.

Hawk, ahogy a világ különböző népei látják

Ez fontos! A tetoválás vázlatainak kiválasztásakor figyelni kell egy adott kép történelmi jelentőségére, és arra, hogy más kultúrák képviselői hogyan látják azt.

Milyen tulajdonságokkal rendelkezik ez a madár a világ különböző részein? Különböző népek a következő tulajdonságokat tulajdonítják a sólymnak:

• Az ókori egyiptomiak körében a sólyom az állatvilág egyik legtiszteltebb képviselője volt, ami még az emberi lélek ókori egyiptomi szimbólumában, Ka -ban is kifejeződött - egy mitikus lény emberi fejjel és sólyom testével. Az egyiptomiak a madarat a bátorság, az erő és a mennyei elvek megtestesítőjének tekintették. Érdekes, hogy az ilyen képek az egyiptomiak számára is nemesi származást jelentettek.
• A szláv kultúrákban a sólyom a fényerők, a győzelem képessége és a győzelem, a szabadság vágyának megszemélyesítője lett. Hiszen ez a sólyommadár, akivé népmeséink legendás jófiúi válnak.
• A skandinávok a sólymot az ősi pogány panteon egyik fő istenségének tekintették - Lokit, a tűz istenét. Ezt a karaktert ravaszság és találékonyság jellemzi, a viccek szeretete, néha nagyon kegyetlen.
• Az amerikai indiánok nagyra becsülték a sólymot bátorsága, nemessége és bátorsága miatt. A sólyom tollazatát lenyűgöző fejdíszek készítésére használták az indiai törzsi vezetők számára. A sólyom a Napot szimbolizálta, amelyet az összes ősi amerikai civilizáció imádott, ez a madár az emberek őse.
• A középkori Európa az az idő, amikor az emberek széles körben használták a sólyom tulajdonságait vadászatra. A madár a hódító, betolakodó, vadász szimbólumává vált. Ennek a madárnak a képét számos nemesi család címerén használták a bátorság és a félelem nélküliség szimbólumaként.

A családi vonal szimbóluma - a címer célja a család sajátosságainak hangsúlyozása, érdemeinek jelzése, jelentőségének és súlyának megerősítése volt. A címer különböző formájú pajzs formájában volt ábrázolva, és sok generáción át változatlan maradt. Ahhoz, hogy megértse az ősi pajzsokon ábrázolt jelentését, kérdezze meg magát: Mit jelent a családi címer?...

A családi címer története

A címer a 12. század körül jelent meg, a feudális urak és lovagok használták. Lovagi csatákban azonosító jelként szolgált. A lovas pajzson vagy vásznon transzparensként jeleníti meg.

Mit ér egy kortárs számára a családi címer, és miért kell tudnunk, mit jelent a családi címer?

A címer fokozatosan elvesztette eredeti funkcióját, és a családi értékek tükrözője lett. A családi címer újjáélesztése nem csupán a hagyomány előtti tisztelgés. Ez egyfajta jelentőségének tudatosítása a történelmi események menetében, a kulturális hagyományokhoz való ragaszkodás, a nemzeti identitás és a büszkeség. Ezért mindenkinek hasznos tudnia, mit jelent a család címere, aki értékeli annak gyökereit.

Hogyan készítsd el saját családi címeredet és töltsd fel jelentéssel?

A címer minden egyes alakja allegorikus jelentéssel bír, jellemvonásokat, családi jellemzőket, hobbikat és foglalkozást közvetít.

Állatszimbólumokkal fejezzük ki a családtagok pozitív tulajdonságait:

1. az odaadás egy kutya
2. szelídség – bárány
3. az elme egy róka
4. méh - kemény munka
5. sas - magas származású, ereje
6. tigris - rettenthetetlenség
7. sólyom – vágy, megoldáskeresés, ambíció
8. bika - siker a gazdálkodásban
9. holló - hosszú életű, az állandóság hívei
10. farkas - éberség a család érdekeinek megőrzésében
11. Oroszlán – engedékenység a gyengék felé, erő, bátorság
12. medve – pártfogás, stabilitás, megbízhatóság
13. pillangó - könnyű kommunikáció, változás vágya

Az állatszimbólumok mellett vannak tárgyszimbólumok is. Segítenek abban is, hogy megértsük, mi a klán, mik a hagyományai és nézetei.

Mit jelentenek a szimbólumok-tárgyak a család címerén:

1. kereszt - a család hűséges a keresztény hithez
2. korona - befolyás, méltóság
3. ax – magas tudatosság
4. híd - a családban vannak a jogállamiság képviselői
5. félhold - oktatás
6. szív – szenvedély, szeretet képessége
7. kéz – igazságosság, hit
8. ring – hűség
9. a nap egy híres, jeles család
10. csillag - nemesi születés
11. kard – katonai erények
12. tűz - szorgalmas hozzáállás a munkához
13. tölgy - a lélek ereje

A minőséget jelző tárgyszimbólumok mellett megjelentek a szakma jellegzetességeit ábrázoló szimbólumok is:

1. lyra - zenészek
2. horgony – tengerészek
3. asztalos szerszámok - kádárok
4. bútor cikkek - bútorkészítők
5. építőipari szerszámok – építők
6. épületek - építészek
7. kígyó a tál fölött - gyógyszerészek

A címermezőnek lehet saját színe. A színek, akárcsak a tárgyak és az állatok, szimbólumok is voltak.

Mit jelent a családi címer színe:

1. fehér – a gondolatok tisztasága, őszinteség
2. sárga – nagylelkűség
3. fekete – állandóság
4. lila – óvatosság
5. zöld – remény, hűség
6. kék - tökéletesség

A családi címer megalkotása olyan munka, amelyet utódai is értékelni fognak, évszázadok óta tartó kifizetődő feladat.

A családi címer sablonjának meg kell felelnie a heraldikai szabályoknak. Mivel a címer a családod szimbóluma, pajzs formájú legyen....